教案是教師進(jìn)行備課和教學(xué)反思的重要參考資料。教案的編寫應(yīng)該充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求。了解這些教案范文，可以幫助教師更好地理解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和問題所在。
思考的威力教案篇一
本文介紹了南極惡劣的氣候條件，并對南極影響全球氣候的幾個(gè)因素做了科的學(xué)分析，從而說明了南極在全球氣候變化中舉足輕重的地位。
二、結(jié)構(gòu)思路。
本文按照從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序來行文的。文章先從人類的文明史是在與人類自身、與大自然的反復(fù)較量中發(fā)展起來的展開話題，切入正題，告訴我們?nèi)祟愖钪苯?、最?jīng)常的對手是氣候，其中又以南極氣候?yàn)樯?。這樣就自然引出對南極惡劣氣候的介紹：其一，風(fēng)速常常達(dá)到55.6米／秒，有時(shí)甚至可以達(dá)到每小時(shí)300多公里，可以稱為“風(fēng)極”；其二，氣溫最低記錄可達(dá)到零下94.5攝氏度，可稱為“寒極”；其三，南極氣候變化莫測，常常出人意料，防不勝防，所以人們談虎色變。但氣象學(xué)家對此卻喜出望外，因?yàn)檫@是解開全球性氣象之謎最理想的實(shí)驗(yàn)室。從而引起人們對南極氣候的威力的極大關(guān)注。接著說明影響全球性氣候變化的三個(gè)關(guān)鍵性因素：
一是地球從太陽所吸收的能量的變化；
二是從地球表面反射回太空的能量的多少；
三是大氣對流和海洋環(huán)流的相互作用。而南極大陸的存在對這三個(gè)關(guān)鍵性因素都有很大的控制作用。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先南極冰蓋對于太陽輻射來的能量的變化非常敏感；其次南極冰蓋的存在就像在地球的表面安裝了一個(gè)巨大的反射鏡，將太陽輻射到這一地區(qū)的能量的絕大部分反射回去，而其季節(jié)性的脹縮又把上述效應(yīng)放大了。再者南極還是全球性大氣和海洋的中心。由此，讀者明白了為什么說南極掌握著控制全球性風(fēng)云變幻的“鑰匙”。最后作者又總說南極巨大的固體冰蓋對人類生存暗含的危機(jī)，提醒人類關(guān)注生存空間。文章層層深入，由現(xiàn)象到本質(zhì)，揭示了事物的規(guī)律。
三、層次分明的邏輯順序。
文章先由人類與自然的關(guān)系入手，由氣候?qū)θ祟惖目刂普归_話題，繼而說明南極惡劣的氣候條件，然后深入分析南極對全球氣候的影響，最后補(bǔ)充說明南極冰蓋對人類的威脅。提醒人們?nèi)?zhàn)勝它、征服它，符合人們的認(rèn)識規(guī)律。
四、詳略得當(dāng)?shù)慕M材。
文章著重分析了南極影響全球氣候的幾個(gè)因素。先介紹科學(xué)研究的成果，即影響全球性氣候變化的三個(gè)關(guān)鍵性因素。然后分項(xiàng)說明南極冰蓋對這三個(gè)因素的影響，從而說明了南極對全球氣候變化的嚴(yán)重影響。這一部以詳實(shí)、確鑿的數(shù)據(jù)，典型的舉例作了透徹的說明。
五、說明方法的綜合運(yùn)用。
舉例子。本文在介紹南極惡劣的氣候時(shí)，舉了多方面的例子。如1960年，日本昭和基地的考察隊(duì)員福島被大風(fēng)卷去，不知去向。7年以后，才在很遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)了他的尸體的例子；1970年，6架美國海軍的運(yùn)輸機(jī)，從新西蘭飛往麥克默多基地，第6架飛機(jī)因特大的暴風(fēng)而遇險(xiǎn)的情況，使我們對南贛惡劣的氣候有了真正的感性的認(rèn)識。
列數(shù)字。本文在說明過程中列了大量的數(shù)字，如第4、5、6、10、17自然段都使用了大量的數(shù)字，增強(qiáng)了文章的說服力和準(zhǔn)確性。
打比方。如“實(shí)際上，它不僅掌握著控制全球性風(fēng)云變幻的‘鑰匙’，而且還儲存著足以使大部分人類陷入滅頂之災(zāi)的‘武器’!”形象生動地說明南極對全球性氣候變化的至關(guān)重要的控制作用。
六、引導(dǎo)學(xué)生寫作科普說明文的教學(xué)建議。
學(xué)習(xí)了本單元的課文，了解了科普說明文的一些基本特征之后，應(yīng)當(dāng)“學(xué)以致用”，充分利用各種資料，嘗試著把一些自己感興趣的科學(xué)現(xiàn)象、原理寫成一些簡單的科普說明文。在這實(shí)踐的過程中，不僅可以提高自己的寫作能力，還可培養(yǎng)自己廣泛搜集信息、有效處理信息的能力，培養(yǎng)自己探究學(xué)習(xí)的能力，提高自己的信息素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)等，可謂一舉多得。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作。
思考的威力教案篇二
(一)【最勝威力】。
最上第一希有之法,所在之處皆應(yīng)敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經(jīng)》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故。”
(二)【難見威力】。
經(jīng)義果報(bào),皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經(jīng)》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故。”
(三)【除災(zāi)威力】。
下品持經(jīng),為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災(zāi)毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災(zāi)毒故。”
(四)【稱求威力】。
有目能見,普利眾生,能嚴(yán)凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅(jiān)實(shí)威力】。
能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經(jīng)》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故?！?/p>
(六)【利用威力】。
通達(dá)無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故。”
(七)【無間威力】。
不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故。”
(八)【一味威力】。
皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故?！?/p>
(九)【能引威力】。
諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故。”
(十)【遍滿威力】。
福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故。”
由此觀之,《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經(jīng),不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達(dá)摩大師之《愣伽經(jīng)》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚(yáng)光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,?；垭p修,早日圓滿,非受持讀誦此經(jīng)并為人演說,自利利他不可。
拓展閱讀：抄寫金剛經(jīng)的注意事項(xiàng)。
一，認(rèn)真抄寫，切忌潦草，這不是糊弄的事兒，能抄寫一個(gè)字是一個(gè)字，務(wù)必一筆一劃的描寫。這樣，心會很凈。
二，抄寫了一段經(jīng)文，停筆后，不再繼續(xù)抄寫時(shí)，可以誦補(bǔ)闕圓滿真言：ong,嘟嚕嘟嚕，扎呀木克，娑哈。七遍。補(bǔ)闕圓滿。
三，抄寫完整部經(jīng)后，最好，留在家里供養(yǎng)，或放置在高處凈處。要比統(tǒng)一回收好得多。因?yàn)椋拷?jīng)文，代表你的一種愿力和念力。這種力量隨著筆尖已經(jīng)寫在了紙上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此，最好自己留下。
為自己好好的`抄寫一部經(jīng)。一筆一劃，起妄念了，就停下來，在抄寫的時(shí)候，一心一意，一筆一劃，不起妄念，這樣抄寫的經(jīng)書是很有力量的。
抄經(jīng)別圖快，這一點(diǎn)意義都沒有，跟上學(xué)時(shí)抄作業(yè)沒啥區(qū)別，是不是。
就一個(gè)字，一個(gè)字，一心一意，一筆一劃的抄寫，會培養(yǎng)定力。
看準(zhǔn)一個(gè)字后，看好如何下筆，如何準(zhǔn)確的描寫，不要描寫到字外面去。寫一筆就是一筆，一劃就是一劃。這也是福德無量。
幾天就抄寫一部經(jīng)的，這樣不好!你說我就是寫字快，就是因?yàn)槟阋郧皩懽挚?，因此，抄?jīng)時(shí)，你要慢點(diǎn)寫，越慢越好。這樣靜下心來慢慢抄寫下來的經(jīng)書，自己留著，非常好的。
為什么有的寺院開光要把抄寫的經(jīng)書放進(jìn)去，因?yàn)?，抄寫的?jīng)書里面，有眾生的心力，沒有這種力量就沒有靈氣。聚集的越多，就是所謂的靈氣越強(qiáng)!
乃至抄寫完的經(jīng)書，或以前廢棄的經(jīng)書佛像等，有的會封存好，放到山洞里，為什么如此?原因是這種念力，心力，對整個(gè)山都是一種加持。山精樹怪都會受益。使非善的，受到佛法的熏染。
一些山里面的非人眾生，最后就是因?yàn)樽o(hù)持那些殘舊的經(jīng)書佛像，成就了自己。
因此，我個(gè)人建議，你抄寫完成，你就自己留著吧。那些手抄本的經(jīng)書，放在山洞里，就會開啟那些修行中動物如人一般的語言和智慧。你說手抄本的經(jīng)書力量大不大。過去的書都是抄寫的，紙字不能隨便丟棄，除了對“字”的尊重外，還有就是不能對人的心力心念辱蔑，是有靈氣的，因此，舊時(shí)，都要焚化了。
思考的威力教案篇三
(一)最勝威力。最上第一希有之法，所在之處皆應(yīng)敬故，如彼金剛勝諸寶物，故《涅盤經(jīng)》云：“如諸寶中金剛最勝，隨彼寶膜，成彼寶故?！?/p>
(二)難見威力。經(jīng)義果報(bào)，皆不思義，樂小法者，不能受故，如彼金剛非余能見，故《正理經(jīng)》云：“帝釋頂寶，名曰金剛，非余能見，光赫奪故。”
(三)除災(zāi)威力。下品持經(jīng)，為人輕賤，先世罪業(yè)，尚消滅故，如彼金剛能消災(zāi)毒，如《真諦記》云：“有六種寶，皆名金剛，青碧二色，除災(zāi)毒故?！?/p>
(四)稱求威力。有目能見，普利眾生，能嚴(yán)凈土，得菩提故，如彼金剛滿人所愿，如六寶中其余四色，黃赤白空，隨須游空，出水火故。
(五)堅(jiān)實(shí)威力。能摧我人眾生壽者，法非法相非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅盤經(jīng)》云：“金剛擬處，物無不破，而是金剛無折損故?！?/p>
(六)利用威力。通達(dá)無我，得成于忍，以佛眼等，悉知見故，如彼金剛，穿通諸物，故《梁攝論》云：“譬如金剛其體鋒利，悉能穿割一切物故?！?/p>
(七)無間威力。不住行施，生無住心，相即非相，無所得故，如彼金剛非物不雜，故《對法論》云：“譬如金剛體無間隙，非沙石等所相雜故?！?/p>
(八)一味威力。皆以無為而有差別，諸法如義，皆佛法故，如彼金剛其體純一，故《對法論》云：“譬如金剛其體一類，純一無雜，不變異故。”
由此觀之，《金剛經(jīng)》有如是“十威力”，只要受持讀誦此經(jīng)，不但可以開慧(明心見性)，而且又可以積福(積功累德)，難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達(dá)達(dá)摩大師之《楞伽經(jīng)》，傳之于后，並由六祖慧能大師加以發(fā)揚(yáng)光大，並因之而“明心見性”之禪師倍增，其來有自。如果我們要明心見性，又要積功累德，?；垭p修，早日圓滿，非受持讀誦此經(jīng)並為人演說，自利利他不可。
拓展閱讀：讀金剛經(jīng)的好處。
明朝正德年間有位皮匠叫嚴(yán)江，平日喜歡持誦《金剛經(jīng)》。中年時(shí)，常去寺廟擔(dān)柴做飯，更加精進(jìn)修持《金剛經(jīng)》，聲聲不絕地念阿彌陀佛圣號。到了六十多歲，忽然有一個(gè)月不吃飯，每天只喝一點(diǎn)水，沒有饑餓的感覺，身體亦無有痛苦。他向別人說：“現(xiàn)在我的身心沒有一點(diǎn)痛苦，非?？鞓贰！辈⑶宄刂v出圓寂的時(shí)間。圓寂那天，勸告別人此經(jīng)不可思議功德，要經(jīng)常念誦。之后沐浴更衣，金剛跏趺坐，安祥圓寂了。遺體進(jìn)行荼毗時(shí)，出現(xiàn)了許多舍利子，舌頭猶如金剛石般燒不壞，成為堅(jiān)固舍利，用手敲時(shí)發(fā)出鏘鏘的聲音。
獲得人身。
《楗椎經(jīng)》云：“為示講法時(shí)，擊鼓敲楗椎，聞聲獲解脫，何況去聽聞。”甚至旁生聽聞佛法亦獲得極大利益。如世親論師的弟子安慧，前世作鴿子時(shí)經(jīng)常聽世親論師背誦般若經(jīng)，死后獲得人身，轉(zhuǎn)生王族，依止世親論師終成為班智達(dá)?！稑O樂愿文》中講：乃至旁生以上人類以下，凡是聰明伶俐具有智慧者都是因往昔聽聞過一句以上的佛法而得來。歷史上記載了極多旁生聽聞佛經(jīng)，獲得人身的公案。
唐朝貞觀年，并州石壁寺有位明度法師，平日參禪，喜歡持誦《金剛經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》。有一對鴿子生活在殿堂的梁柱上，還孵出兩只小鴿子，法師常用剩飯喂養(yǎng)它們，每天念《金剛經(jīng)》發(fā)愿祝禱：“以我誦經(jīng)的功德力，希望小鴿子脫離痛苦的惡趣，獲得人身?！毙▲澴又饾u長大。有一天，它們學(xué)起飛時(shí)，一同掉在地上死了。明度十分感嘆，一邊念《金剛經(jīng)》為他們超度，一邊將尸體埋葬。十天后明度夢見兩個(gè)小孩對他說：“我們以宿世的罪業(yè)轉(zhuǎn)為鴿子時(shí)，每天聽師父誦《金剛經(jīng)》，依此功德力，現(xiàn)在獲得人身，在南方距離此地十里某家投生，非常感謝?！弊隽诉@樣希有之夢。
十個(gè)月以后，明度按所說的地址尋找，果然在某家生了一對孿生兄弟，咕咕嚕嚕的哭聲就象鴿子在叫，他喊一聲：“鴿兒”兩個(gè)嬰兒應(yīng)聲回頭。一年以后，鴿子的習(xí)氣沒有了，開始學(xué)習(xí)人語。
降伏湖神。
降伏是瑜伽士慈悲之心調(diào)化惡劣眾生的殊勝方便法。如今時(shí)代，有許多人誤解降伏法的含義，妄圖以嗔恨心誦持猛咒制伏邪魔，這種南轅北轍的修法顯然不合理，若深明教義，依法如理而行，生起慈悲心，至心念誦《金剛經(jīng)》即可降伏一切鬼神。
在晉朝時(shí)，揚(yáng)州江畔有一坐亭湖神廟，傳說湖神嗔心很大，非常兇惡，若有眾生接近此地立即葬命，若是空中飛禽飛到此地上空便墜落于地，附近的眾生無不畏懼。當(dāng)時(shí)有一位修持多年密咒的僧人，能降伏種種邪魔。他來到亭湖廟，擺設(shè)降伏用的法器食子，準(zhǔn)備誦咒誅伏湖神，不料忽然暴死。他的上師得知弟子死亡的消息，非常忿怒，立即趕到亭湖廟作法，湖神的嗔心入于他的心間，使他的頭裂碎，腦漿四溢，也暴尸于此地。
與兩位密咒師同住一寺的`小沙彌，平日專持《金剛經(jīng)》。聽說師徒二人先后被湖神害死，便決定降伏此非人。師兄弟們都很擔(dān)心他會死于非命，勸阻再三，然而沙彌意愿已定。他來到亭湖神廟開始誦經(jīng)，不久見到一個(gè)身如山一樣的怪物，眼光如電、青面獠牙、猙獰恐怖，還不時(shí)現(xiàn)出種種神變，眾多蝦頭龜面的兵卒，手持利刃口出怪聲，張牙舞爪，聲勢浩蕩地來到小沙彌面前。但是小沙彌卻神色泰然，誦經(jīng)的聲音越來越大，張牙舞爪的兵卒聽到后無不抱頭鼠竄。此時(shí)怪物變得乖乖的，右膝著地，雙手合掌恭恭敬敬聆聽法音。沙彌念完經(jīng)，問道：“你是何怪物，長得如此兇相?”湖神回答說：“我是湖神，因前世業(yè)力而感召今生惡報(bào)。”沙彌疑惑地問：“為何兩位法師都被你殺害，而你在我面前卻如此恭敬呢?”湖神說：“想以嗔恨心降伏我，因而殺害他們。而您誦經(jīng)威德力超勝我的魔威，所以恭敬聽經(jīng)，愿懺悔惡業(yè)早日獲得人身?！闭f完向沙彌頂禮而去。
第二天清晨小沙彌就回到寺院。大家驚奇地問他是否降伏湖神，他將全部經(jīng)過告訴他們，大家無不歡喜贊嘆《金剛經(jīng)》的威德力不可思議。此事傳遍了遠(yuǎn)近，凡聽到的人都合掌贊嘆生起信心，發(fā)心念誦的人越來越多。
往生凈土。
本經(jīng)是諸佛的心髓，三乘圣者的如意源泉。《般若攝頌》云：“誰求聲聞獨(dú)覺果，乃至法王如來果，皆依般若法忍得，離此恒時(shí)不可得?！辈徽撔蕹帜囊环N法門皆應(yīng)聞思般若教理，才能遣除相續(xù)中的惡見，樹立正見奠定堅(jiān)固的基礎(chǔ)。上師法王如意寶說：“因?yàn)榇蟀闳艨招缘恼娛谴笮〕孙@蜜一切佛法的基礎(chǔ)……”由此可知依此經(jīng)修持極為殊勝，尤為懺罪、往生之最勝法。
唐朝鄜州寶林寺比丘法藏，慈悲濟(jì)人，精進(jìn)修持佛法。于隋開皇十三年，買賣衣缽、佛像等物掙了一批錢，在洛交縣葦城建造了一座寺院，有僧房二十余間，青磚硫璃瓦修建的宏偉大雄寶殿，一丈六尺高的觀音像栩栩如生，倍及莊嚴(yán)，并且書寫了八百卷的佛經(jīng)。
唐武德二年，他身患重病，昏迷了一個(gè)月，見一身穿紫色衣服的金剛神手持一卷經(jīng)，對他說：“你一生中建造寺院的功德很大，但買賣衣缽等造下嚴(yán)重的罪業(yè)，由于善惡摻雜，死后將墮入惡趣。若能發(fā)愿書寫我手上這部《金剛經(jīng)》，罪業(yè)就能消滅，病也會痊愈?！庇谑欠ú匕l(fā)愿抄寫此經(jīng)，因?yàn)椴∏閲?yán)重，便交代弟子說：“將衣缽賣掉，書寫一百遍《金剛經(jīng)》，施送一切僧俗讀誦。”說完去世了。來到冥府，閻羅法王在高高的寶座上面嚴(yán)肅地問道：“師父，你一生作過哪些功德?”法藏比丘坦然地說：“建造塔寺，書寫一百遍《金剛經(jīng)》，送給一切僧俗讀誦?！遍惲_法王合掌說：“法師所作功德很大。”便命鬼卒拿取功德薄親自查找，記錄的功德與法藏比丘所說一致。閻羅法王歡喜贊嘆地說：“希望法師返陽后精進(jìn)修持《金剛經(jīng)》，并勸大眾讀誦?！狈ú乇惹饛?fù)活之后，晝夜六時(shí)精進(jìn)，廣泛弘揚(yáng)此甚深經(jīng)典，引導(dǎo)善男信女讀誦授持。
法藏比丘九十九歲那年正月十五日，邀請很多凈戒僧人書寫《妙法蓮華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》。一生中所作的功德圓滿，離開人間之際身體端坐而作偈：“今年九十九，看看無所有，更莫問如何，憑空打筋斗?！贝藭r(shí)空中彩虹縈繞，花雨紛紜香氣彌滿，阿彌陀佛燦燃而現(xiàn)接引法藏比丘往生西方極樂世界。
思考的威力教案篇四
連續(xù)幾天的高溫，驕陽似火，熱浪滾滾，我和媽媽買菜回家都熱得揮汗如雨，身上的衣服像浸過水一樣濕透了。
午后，太陽突然不見了，天由藍(lán)漸漸地變黃，繼而變灰暗，西邊天空又生出了黑壓壓的一片烏云，像一塊碩大的黑屏迅速地遮擋過來。云端間，一道道刺眼的閃電像張牙舞爪的火龍橫貫天空，發(fā)出震耳欲聾的轟鳴聲、炸雷聲，似有山崩地裂之勢。有人喊：“快跑，要下雨啦！”話音剛落，“嘩嘩”的雨聲接踵而來，滂沱大雨傾盆而下。路上的行人雖以百米沖刺的速度躲避，但還是難逃一劫，被淋成了“落湯雞”。雨越下越大，天地之間像掛了一道寬大的雨簾，路面上水流湍急，頓時(shí)匯成了一片汪洋。一輛輛汽車在雨簾中緩緩地穿行，激起了一道道水浪，車窗上的雨水像瀑布一樣飛流直下。“轟隆隆”，“嘩啦啦”，“叮叮咚”，“嘟嘟嘟”，各種奇妙的聲音匯成一體，奏出了一曲優(yōu)美的交響樂。
不一會兒，雨漸漸地小了，太陽公公一覺醒來，急匆匆地穿過雨氣，露出了笑臉。瞧！一條七色長虹像一座絢麗的.彩橋，氣勢雄偉地橫跨天際。雨過天晴，空氣清新。地里的莊稼像饑渴的娃娃一樣“咕嘟咕嘟”地喝足了“奶水”，舒展枝葉，生機(jī)勃勃；花草樹木痛快地洗了個(gè)澡，樹梢葉端嵌滿了一顆顆雨珠，晶瑩剔透，搖搖欲墜；碧綠的小草，鮮紅的杜鵑，散發(fā)出誘人的清香，幾只色彩斑斕的蝴蝶在花叢中翩翩起舞；蟬兒愜意地放聲歌唱，小鳥歡快地展翅飛翔。這是多美的人間仙境??！
哇！這晴雨之間的交替變換，足以讓人們領(lǐng)略了夏天的威力！
思考的威力教案篇五
(一)【最勝威力】。
最上第一希有之法,所在之處皆應(yīng)敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經(jīng)》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故?！?/p>
(二)【難見威力】。
經(jīng)義果報(bào),皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經(jīng)》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故?！?/p>
(三)【除災(zāi)威力】。
下品持經(jīng),為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災(zāi)毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災(zāi)毒故?！?/p>
(四)【稱求威力】。
有目能見,普利眾生,能嚴(yán)凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅(jiān)實(shí)威力】。
能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經(jīng)》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故?！?/p>
(六)【利用威力】。
通達(dá)無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?/p>
(七)【無間威力】。
不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故。”
(八)【一味威力】。
皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故。”
(九)【能引威力】。
諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故。”
(十)【遍滿威力】。
福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故。”
由此觀之,《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經(jīng),不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達(dá)摩大師之《愣伽經(jīng)》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚(yáng)光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,?；垭p修,早日圓滿,非受持讀誦此經(jīng)并為人演說,自利利他不可。
思考的威力教案篇六
《金剛經(jīng)》在佛教中無不知、無人不曉。《金剛經(jīng)》提出“降伏其心”,就是要降伏我們內(nèi)心的不安定因素。
(一)【最勝威力】。最上第一希有之法,所在之處皆應(yīng)敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經(jīng)》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故?！?/p>
(二)【難見威力】。經(jīng)義果報(bào),皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經(jīng)》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故?！?/p>
(三)【除災(zāi)威力】。下品持經(jīng),為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災(zāi)毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災(zāi)毒故。”
(四)【稱求威力】。有目能見,普利眾生,能嚴(yán)凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅(jiān)實(shí)威力】。能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經(jīng)》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故?！?/p>
(六)【利用威力】。通達(dá)無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?/p>
(七)【無間威力】。不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故?！?/p>
(八)【一味威力】。皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故?！?/p>
(九)【能引威力】。諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故?！?/p>
(十)【遍滿威力】。福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故?！?/p>
由此觀之,《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經(jīng),不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達(dá)摩大師之《愣伽經(jīng)》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚(yáng)光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,?；垭p修,早日圓滿,非受持讀誦此經(jīng)并為人演說,自利利他不可。
拓展閱讀：《金剛經(jīng)》的思想價(jià)值。
佛法東傳，佛教與中國文化撞擊和交融，伴隨著印度佛教經(jīng)籍的不斷譯介、闡釋的進(jìn)程。在傳介到中土的大量佛教經(jīng)典中，《金剛經(jīng)》是譯介最早、流傳最廣、影響最深的經(jīng)典之一。在中國傳統(tǒng)文化中，人們把《金剛經(jīng)》與儒家的《論語》、道家的《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》并列視為釋儒道三家的宗經(jīng)寶典。
就中國佛教宗派內(nèi)部而言，隋唐以后天臺、三論、法相、華嚴(yán)諸宗都十分崇奉《金剛經(jīng)》，各宗領(lǐng)袖都結(jié)合宗義，寫下了不少有關(guān)《金剛經(jīng)》的注疏。禪宗六祖慧能因聞《金剛經(jīng)》得悟，從此中國禪宗與《金剛經(jīng)》結(jié)下不解之緣。《金剛經(jīng)》與中國文化、中國佛教的關(guān)系如此密切，因此要了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，有必要了解《金剛經(jīng)》。
《金剛經(jīng)》，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》?！敖饎偂保瑸樽顒傆驳慕饘?，是金中之精堅(jiān)者，百煉不銷，能斷萬物，以此比喻以大智慧斷除人的貪欲惡習(xí)和種種顛倒虛妄之見。“般若”為音譯，意思是明見一切事物及道理的高深智慧?！安_蜜”也是音譯，是“到彼岸”的意思。該經(jīng)經(jīng)名的全部含義就是說，以金剛般的無堅(jiān)不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執(zhí)著，達(dá)到對實(shí)相的理解，得到解脫，到達(dá)彼岸。
《金剛經(jīng)》屬大乘佛教般若類經(jīng)典，相當(dāng)于唐代高僧三藏法師玄奘所譯的十六會、長達(dá)六百卷的《大般若波羅蜜多經(jīng)》中的第九會“金剛能斷分”(《金剛般若》)，被視為般若類經(jīng)典的總綱。般若類經(jīng)典的主要思想是講諸法“性空幻有”，認(rèn)為一切事物都是因緣和合而成，假而不實(shí)，本身沒有一個(gè)恒常自在的自性，所以“性空”，然而自性雖空，因緣關(guān)系卻是存在的，也就是說事物并非絕對地不存在，并非虛無，只是幻化不實(shí)而已，所以叫“幻有”。一切諸法本性空寂，非生非滅，非一非異，無取無舍，無我無所，所以只有以深廣無邊的般若智慧，洞見宇宙萬物的真實(shí)相狀、本來面目，無住無著，廣破見執(zhí)，顯諸實(shí)相，才能真正契合世界的實(shí)相，得到解脫。般若類理論是大乘佛教的理論基礎(chǔ)，因而被歷代高僧稱之為諸佛之智母，菩薩之慧父，般若思想也成為大乘佛教的共通思想。
呂澂先生認(rèn)為，在所有的大乘經(jīng)典中，般若類經(jīng)典出現(xiàn)得最早，在各種各樣的般若類經(jīng)典中，又以《金剛經(jīng)》出現(xiàn)得最早。在中國，歷代僧俗各界都對《金剛經(jīng)》倍加重視，所以它曾多次被譯出，現(xiàn)存的主要譯本有：
(一)姚秦印度來華高僧鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(二)北魏天竺三藏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(三)陳天竺三藏真諦譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(四)隋南印度三藏達(dá)摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(五)唐三藏玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，一卷。
(六)唐三藏義凈譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，一卷。
今有清代同治十一年金陵刻經(jīng)處刻本《金剛般若波羅蜜經(jīng)六譯》行世。
歷史上《金剛經(jīng)》雖有以上六個(gè)譯本，但最為流行的，還是鳩摩羅什的譯本。需要指出的是，唐三藏玄奘的譯本，是他所譯的六百卷《大般若經(jīng)》中的一部分，并非專門另譯，后來唐代長安崇福寺律宗高僧智升將其單獨(dú)分出流行。后世通常所說的《金剛經(jīng)》一般是指鳩摩羅什所譯的本子。
思考的威力教案篇七
“好習(xí)慣將成就我們的一生，無論學(xué)習(xí)還是生活，做人或者處世。習(xí)慣以一種頑強(qiáng)的姿態(tài)干預(yù)著我們生活中的細(xì)枝末節(jié)，從而主宰著我們的人生?！?/p>
我國著名教育家葉圣陶先生說過一句話：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成好習(xí)慣。”
本杰明·富蘭克林說：“一個(gè)人一旦有了好習(xí)慣，那它帶給我們的收益將是巨大的，而且是超出想象的。”這是他親身體驗(yàn)得出的結(jié)論。富蘭克林青年時(shí)期，發(fā)誓要改掉壞習(xí)慣，養(yǎng)成好習(xí)慣。他給自己制定了克服13個(gè)壞習(xí)慣的計(jì)劃，取得了意想不到的效果。例如：為了改正自己夸夸其談的壞習(xí)慣，他給自己選擇了“沉默”，要求自己做到于人于己有利之言才談。他為了保證有更多的時(shí)間用于學(xué)習(xí)，在計(jì)劃里規(guī)定自己幾點(diǎn)起床、幾點(diǎn)吃飯、幾點(diǎn)閱讀，使生活有條不紊。后來有朋友說他經(jīng)常表現(xiàn)出傲慢情緒，他又把養(yǎng)成“謙虛”的好習(xí)慣列入計(jì)劃中。他每周選出一種缺點(diǎn)進(jìn)行矯正，每晚必須作反省，每天記錄自己努力的成果。有時(shí)壞習(xí)慣沒有徹底改變，還沒達(dá)到自己理想標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就再延長矯正一周，直到好習(xí)慣代替了壞習(xí)慣為止。富蘭克林能成為引導(dǎo)美國走上獨(dú)立之路的愛國者，能成為著名的科學(xué)家，能成為最受美國人尊敬的人，這與他改變壞習(xí)慣、養(yǎng)成好習(xí)慣是分不開的。
如果我們種下了好習(xí)慣的種子，未來這顆種子就會長成參天大樹，而且會根深蒂固，我們就可以看著這顆參天大樹長出豐盛的果實(shí)、長出茂盛的樹葉，就會造福更多的人、成就更多的人、幫助更多的人。相反地，如果我們種下的是一顆壞習(xí)慣的種子，未來也會長成參天大樹，也會根深蒂固，我們也可以看著這顆參天大樹長出豐富的果實(shí)，不過是惡果；我們也可以看著這顆大樹長出茂盛的樹葉，不過是毒葉。這顆大樹不但不能造福更多人、幫助更多的人、成就更多的人，相反會傷害更多的人。
習(xí)慣的威力除了好習(xí)慣可以成就我們的人生，相反壞習(xí)慣也可以毀滅我們的人生。如果我們養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，我們的人生將會毫無價(jià)值；如果我們養(yǎng)成不誠信的習(xí)慣，人生一定會徹底的欺騙我們；如果我們養(yǎng)成抱怨的習(xí)慣，我們將永遠(yuǎn)活在糟糕里。
記得我有一個(gè)小學(xué)同學(xué)，他爸爸得了胃癌，后來失去了生命，主要原因是因?yàn)樗职钟袀€(gè)不好的習(xí)慣就是經(jīng)常早上不吃飯。這個(gè)小小的習(xí)慣看起來好像沒什么，但是卻可以奪走我們的生命。大家都知道很多的犯罪分子都不是因?yàn)樗麄兿肴シ缸铮且驗(yàn)樗麄兊牧?xí)慣。有的人小時(shí)候習(xí)慣偷爸爸媽媽的錢，長大了習(xí)慣偷別人的錢，剛開始偷小錢，然后偷大錢，最后甚至搶劫銀行等。這些都是一個(gè)壞習(xí)慣惹的禍。
習(xí)慣的威力甚至比我們想象的還要大，習(xí)慣的威力可以是正面，也可以是負(fù)面，這個(gè)完全看我們自己是養(yǎng)成了好習(xí)慣還是養(yǎng)成了壞習(xí)慣。養(yǎng)成了好習(xí)慣，當(dāng)好習(xí)慣在我們身上產(chǎn)生了正向積極的作用，我們就還會繼續(xù)養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣就會像蝴蝶效應(yīng)一樣，我們的人生就會因?yàn)檫@樣的好習(xí)慣而變得美好。當(dāng)然，有壞習(xí)慣也不可怕，可怕的是我們不認(rèn)為這個(gè)是壞習(xí)慣，更加可怕的是明明知道自己的壞習(xí)慣，但是就是不去改變和戒除，看著自己的人生就這樣被壞習(xí)慣左右，最后一事無成。
思考的威力教案篇八
一個(gè)人有了目標(biāo)，就像有動力的火車?；疖囍挥袆恿Σ拍芮斑M(jìn)。
生活成沒有目標(biāo)你就只能過著無聊無趣的生活。
成功的關(guān)鍵，就必須樹立奮斗目標(biāo)有了目標(biāo)才能成功，沒有目標(biāo)，就無所謂成功。成功的道路是由目標(biāo)鋪成的。
我看到過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，對象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件很好的大學(xué)生。結(jié)果：
27%的人沒有目標(biāo);。
60%的人目標(biāo)模糊;。
10%的人有比較清晰的短期目標(biāo);。
3%的人有清晰的長期目標(biāo)。
25年的跟蹤調(diào)查：
3%的人，25年后生活在社會最高層的`人，幾乎都是精英。
10%的人，25年后生活在社會中上層，一般都是醫(yī)生、教師、工程師等。
60%的人，25年后生活在社會中下層，都是一般的工作。
27%的人，25年后生活在社會最下層，沒有工作。
可以看出目標(biāo)的威力;目標(biāo)對人生的有多大影響。
有的人的目標(biāo)可能是：我考上某某大學(xué)。
思考的威力教案篇九
“好習(xí)慣將成就我們的一生，無論學(xué)習(xí)還是生活，做人或者處世。習(xí)慣以一種頑強(qiáng)的姿態(tài)干預(yù)著我們生活中的細(xì)枝末節(jié)，從而主宰著我們的人生?！?/p>
我國著名教育家葉圣陶先生說過一句話：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成好習(xí)慣?！?/p>
本杰明·富蘭克林說：“一個(gè)人一旦有了好習(xí)慣，那它帶給我們的收益將是巨大的，而且是超出想象的。”這是他親身體驗(yàn)得出的結(jié)論。富蘭克林青年時(shí)期，發(fā)誓要改掉壞習(xí)慣，養(yǎng)成好習(xí)慣。他給自己制定了克服13個(gè)壞習(xí)慣的計(jì)劃，取得了意想不到的效果。例如：為了改正自己夸夸其談的壞習(xí)慣，他給自己選擇了“沉默”，要求自己做到于人于己有利之言才談。他為了保證有更多的時(shí)間用于學(xué)習(xí)，在計(jì)劃里規(guī)定自己幾點(diǎn)起床、幾點(diǎn)吃飯、幾點(diǎn)閱讀，使生活有條不紊。后來有朋友說他經(jīng)常表現(xiàn)出傲慢情緒，他又把養(yǎng)成“謙虛”的好習(xí)慣列入計(jì)劃中。他每周選出一種缺點(diǎn)進(jìn)行矯正，每晚必須作反省，每天記錄自己努力的成果。有時(shí)壞習(xí)慣沒有徹底改變，還沒達(dá)到自己理想標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就再延長矯正一周，直到好習(xí)慣代替了壞習(xí)慣為止。富蘭克林能成為引導(dǎo)美國走上獨(dú)立之路的愛國者，能成為著名的科學(xué)家，能成為最受美國人尊敬的人，這與他改變壞習(xí)慣、養(yǎng)成好習(xí)慣是分不開的。
如果我們種下了好習(xí)慣的種子，未來這顆種子就會長成參天大樹，而且會根深蒂固，我們就可以看著這顆參天大樹長出豐盛的果實(shí)、長出茂盛的樹葉，就會造福更多的人、成就更多的人、幫助更多的人。相反地，如果我們種下的是一顆壞習(xí)慣的種子，未來也會長成參天大樹，也會根深蒂固，我們也可以看著這顆參天大樹長出豐富的果實(shí)，不過是惡果；我們也可以看著這顆大樹長出茂盛的樹葉，不過是毒葉。這顆大樹不但不能造福更多人、幫助更多的人、成就更多的人，相反會傷害更多的人。
習(xí)慣的威力除了好習(xí)慣可以成就我們的人生，相反壞習(xí)慣也可以毀滅我們的人生。如果我們養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，我們的人生將會毫無價(jià)值；如果我們養(yǎng)成不誠信的習(xí)慣，人生一定會徹底的欺騙我們；如果我們養(yǎng)成抱怨的習(xí)慣，我們將永遠(yuǎn)活在糟糕里。
記得我有一個(gè)小學(xué)同學(xué)，他爸爸得了胃癌，后來失去了生命，主要原因是因?yàn)樗职钟袀€(gè)不好的習(xí)慣就是經(jīng)常早上不吃飯。這個(gè)小小的習(xí)慣看起來好像沒什么，但是卻可以奪走我們的生命。大家都知道很多的犯罪分子都不是因?yàn)樗麄兿肴シ缸?，而是因?yàn)樗麄兊牧?xí)慣。有的人小時(shí)候習(xí)慣偷爸爸媽媽的'錢，長大了習(xí)慣偷別人的錢，剛開始偷小錢，然后偷大錢，最后甚至搶劫銀行等。這些都是一個(gè)壞習(xí)慣惹的禍。
習(xí)慣的威力甚至比我們想象的還要大，習(xí)慣的威力可以是正面，也可以是負(fù)面，這個(gè)完全看我們自己是養(yǎng)成了好習(xí)慣還是養(yǎng)成了壞習(xí)慣。養(yǎng)成了好習(xí)慣，當(dāng)好習(xí)慣在我們身上產(chǎn)生了正向積極的作用，我們就還會繼續(xù)養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣就會像蝴蝶效應(yīng)一樣，我們的人生就會因?yàn)檫@樣的好習(xí)慣而變得美好。當(dāng)然，有壞習(xí)慣也不可怕，可怕的是我們不認(rèn)為這個(gè)是壞習(xí)慣，更加可怕的是明明知道自己的壞習(xí)慣，但是就是不去改變和戒除，看著自己的人生就這樣被壞習(xí)慣左右，最后一事無成。
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思考的威力教案篇十
1、學(xué)會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關(guān)系的思考。
文本研讀。
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護(hù)運(yùn)動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛的表達(dá)。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個(gè)荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關(guān)系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學(xué)會換位思考）。
不應(yīng)該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價(jià)，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時(shí)候人類才能學(xué)會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會正視自然的價(jià)值，學(xué)會珍視天地生靈?；蛟S，我們該換一個(gè)角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細(xì)品味其中一些具體的字詞，標(biāo)識出其中你認(rèn)為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學(xué)生歸納：各個(gè)生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
?！恰蹬Ｈ恕?/p>
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時(shí)守護(hù)這座山。
由此，這些意味著作者的觀點(diǎn)是什么？
6、文章為什么會有如此強(qiáng)烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實(shí)，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀(jì)伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）。
思考的威力教案篇十一
這是一個(gè)很籠統(tǒng)的目標(biāo)。要具體化。就是寫你從今以后的夢想。要寫出渴望實(shí)現(xiàn)的日期，要有時(shí)間的順序。
現(xiàn)實(shí)生活中，目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)，如果把自己的目標(biāo)分割成幾個(gè)小目標(biāo)。在你完成小目標(biāo)的同時(shí)，你的大目標(biāo)就會實(shí)現(xiàn)了。
我的目標(biāo)：
每次考試在全班前十名;(~中考結(jié)束)。
在學(xué)校的記者團(tuán)有很高的威望;(~中考結(jié)束)。
考上一中;(~中考結(jié)束)。
每次考試在全班前十名;(~高考結(jié)束)。
在高中畢業(yè)后，會說一口流利的英語;(~高考結(jié)束)。
擁有屬于自己的筆記本電腦;(~高考結(jié)束)。
考上上海大學(xué);(~高考結(jié)束)。
學(xué)會開汽車;(大一時(shí))。
成為一名作家.(畢業(yè)后)。
有了具體的目標(biāo)，就要努力，要有自信!
“我不能“小姐已經(jīng)死了!
思考的威力教案篇十二
1．了解南極惡劣的氣候條件及其對全球氣候的影響。
2．理清文章的說明順序，理解安排說明順序的依據(jù)。
3．弄清文章運(yùn)用的說明方法及其作用。
4．體會說明文語言的嚴(yán)謹(jǐn)、周密。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)。
訓(xùn)練學(xué)生的概括能力、邏輯思維能力和語言表達(dá)能力。
(三)德育滲透點(diǎn)。
1．關(guān)注生存環(huán)境，做地球的主人。
2．樹立熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的志向。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法。
重點(diǎn)：
1．本文重點(diǎn)說明的是什么，用了怎樣的說明順序。
2．本文最突出的說明方法——數(shù)字說明及其作用。
難點(diǎn)：
有關(guān)海洋和大氣循環(huán)的科學(xué)知識。
解決辦法：
寓教于樂，化難為易，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。
三、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
四、學(xué)生活動設(shè)計(jì)。
開展“我當(dāng)小老師”的活動，讓學(xué)生自選自己理解最準(zhǔn)確的一點(diǎn)知識，有理有據(jù)有序地給大家講解。
五、教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入新課。
先用多媒體放映南極科學(xué)考察方面的材料，讓學(xué)生對南極有個(gè)感性的認(rèn)識。然后請同學(xué)發(fā)言，談各自對南極的了解，對南極科學(xué)考察意義的認(rèn)識。
(一)明確目標(biāo)。
1．熟讀課文，掌握表意凝練的詞語。
2．把握課文說明的科學(xué)知識。
3．理清本課的說明層次。
(二)整體感知。
1．默讀全文，找出表意凝練的詞語，初步感知文章內(nèi)容。
掌握下列詞語：
變幻莫測：變化很多很快，使人難以捉摸。
旦夕禍福：短時(shí)間內(nèi)禍福降臨。旦夕，早晨和晚上。
防不勝防：要防備的太多，防備不過來。
談虎色變：比喻一提到可怕的事物連臉色都變了。
喜出望外：遇到出乎意外的喜事而特別高興。
漏洞百出：本文指天氣預(yù)報(bào)不周密的地方很多。
蛛絲馬跡：比喻查究事情根源的不很明顯的線索。
憂心忡忡：憂愁的樣子。
息息相關(guān)：一呼一吸相互關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。
滅頂之災(zāi)：指致命的災(zāi)禍。
2．逐段細(xì)讀課文，找出每個(gè)語段的中心句，或概括出每個(gè)語段的主要意思。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過程。
1．學(xué)生討論歸納每個(gè)語段的中心句或概括出的每個(gè)語段的內(nèi)容。
第1段概括為：人類文明史是在與自身、與大自然的反復(fù)較量中發(fā)展起來的。
第2段中心句：人類在與大自然的較量中，最直接、最經(jīng)常的對手是變幻莫測的氣候。
第3段中心句：人類在到達(dá)南極之前，實(shí)際上并不真正了解氣候到底有多大的威力。
第4段中心句：人們把南極叫做“暴風(fēng)雪之家”，或者稱之為“風(fēng)極”。
第5段中心句：大風(fēng)的直接后果是導(dǎo)致了南極極度的寒冷。
第6段中心句：南極的氣候變幻莫測。
第7段中心句：南極的氣候令氣象學(xué)家們喜出望外。
第8段中心句：氣象學(xué)家們來到南極后，發(fā)現(xiàn)這里很可能蘊(yùn)藏著全球性氣候變化的關(guān)鍵性因素。
第9段內(nèi)容：南極大陸對影響全球性氣候變化的三個(gè)關(guān)鍵性因素都有著很大的控制作用。
第10段中心句：南極冰蓋對于太陽輻射來的能量的變化是非常敏感的。
第11段中心句：南極冰蓋將太陽輻射到這一地區(qū)的能量的絕大部分都反射回去。
第12段中心句：南極冰蓋的存在和脹縮對全球性的氣候變化影響大。
第13段介紹全球性的海洋和大氣循環(huán)系統(tǒng)的形成。
第14段說明在全球性的海洋和大氣循環(huán)系統(tǒng)中，南極的控制作用要比北極大得多。
第15段中心句：南極對于全球性氣候變化的影響并不是以赤道為界的。
第16段是個(gè)過渡段，承接上文，“它不僅掌握著控制全球性風(fēng)云變幻的‘鑰匙’”，開啟下文，“而且還儲存著足以使大部分人類陷入滅頂之災(zāi)的‘武器’!”
第17段說明如果南極冰蓋完全融化，人類將遭受滅頂之災(zāi)。
2．在理解文意的基礎(chǔ)上，學(xué)生討論本文的層次結(jié)構(gòu)：
討論明確：
第一部分(第1～2自然段)：說明人類在與自身和大自然的較量中發(fā)展，而與大自然最直接、最經(jīng)常的對手是變幻莫測的氣候，引起下文。
第二部分(第3～6自然段)：說明南極惡劣的氣候在狂風(fēng)、嚴(yán)寒和變。
幻莫測上的表現(xiàn)。
第三部分(第7～15自然段)：說明南極氣候惡劣的原因及其對全球氣候的巨大影響的三個(gè)因素。
第四部分(第16～17自然段)：說明南極冰川對人類生存暗含著的危機(jī)——一旦完全融化，人類將陷入沒有耕地、工廠淹沒的滅頂之災(zāi)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展。
教師在大家已有的概括經(jīng)驗(yàn)和概括能力的基礎(chǔ)上，和學(xué)生一起研討概括的方法。
概括是提煉、綜合的過程。把閱讀理解的內(nèi)容用扼要的語言表述、確定下來，這就是概括。
抽象說明和綜合歸納是閱讀中常用的兩種概括方法。
1．抽象說明。
抽象說明，一般是自行組織語言對有關(guān)內(nèi)容的性質(zhì)、特點(diǎn)從高一個(gè)層次或某個(gè)既定角度所作的揭示。
正確使用抽象說明的概括方法，關(guān)鍵在于正確理解有關(guān)內(nèi)容的本質(zhì)。
辨明事物本質(zhì)的簡單方法，就是判斷一下有關(guān)語句談的是哪方面的問題。能弄清楚這一點(diǎn)，對事物本質(zhì)就有了一定的理解。
2．綜合歸納。
對于比較復(fù)雜內(nèi)容的概括，或是在較大范圍里完成概括，往往運(yùn)用綜合歸納的方法，即把若干要點(diǎn)合并或把共同之處歸納起來加以說明。平時(shí)所說的“提取中心句”，所進(jìn)行的常常是這類概括。
綜合歸納的方法，是首先明確有關(guān)的若干要點(diǎn)，然后把它們綜合起來。這種綜合，可以是把幾個(gè)要點(diǎn)羅列相加，但經(jīng)常需要對其共同之處加以提煉。
閱讀各種文章都離不開這種概括方法。全面概括作品內(nèi)容，深入挖掘作者的思想觀點(diǎn)，提煉主題，分析人物形象，把握社會背景，一般都需要反復(fù)綜合歸納。
3．進(jìn)行概括的注意事項(xiàng)。
首先注意對范圍、層次的分辨；其次要注意用語確切。
(五)布置作業(yè)。
每個(gè)同學(xué)都要從本文中選取一個(gè)知識點(diǎn)，首先弄懂它的意思，然后安排說明順序，選用說明方法對其進(jìn)行自己的說明。形成書面材料，下節(jié)課抽幾個(gè)人口頭說明。
提示：比如想就“南極氣候寒冷”進(jìn)行說明，既利用課文材料，也要加入自己查閱、積累的材料，重新排序，選用恰當(dāng)方法進(jìn)行說明。要注意語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。
思考的威力教案篇十三
本專題旨在加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)意識。本專題分三個(gè)板塊，第一板塊“諦聽天籟”，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然美；第二板塊“感悟自然”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會并表達(dá)自然風(fēng)物引起的人生感懷；第三板塊“湖山沉思”，主要引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、通過文本研習(xí)，學(xué)生能夠熱愛自然，提升審美品位，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識。
2、學(xué)生對一組文章進(jìn)行比較閱讀，并能夠準(zhǔn)確概括文意，通過比較找到文章內(nèi)容、風(fēng)格等方面的異同點(diǎn)，加深對文章的理解。
3、學(xué)生能夠把握散文寫作的要領(lǐng)，學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>
教學(xué)時(shí)數(shù)10課時(shí)。
第1、2課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)朗讀并背誦兩篇文言文，疏解詞句，理解文意，翻譯部分語句。
諦聽天籟。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、學(xué)習(xí)對自然美的獨(dú)特的.審美感悟。
2、學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>
3、具體分析兩文將審美情趣、景物特征與語言風(fēng)格相融合的特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù)3課時(shí)。
導(dǎo)入：大自然是美麗的，我們來感受、欣賞前人是如何發(fā)現(xiàn)、體察、描摹大自然的美。
第1課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)研讀《江南冬景》。
逐段研讀課文，領(lǐng)會文意，思考討論：
1、作寫了江南冬景的那些景物？作了哪些比較突出這些景物有怎樣的特征和情調(diào)？
2、文章寫景虛實(shí)結(jié)合，仔細(xì)分析哪些是實(shí)景，哪些是虛景？虛景表現(xiàn)了怎樣的心境？
3、劃出文中引用的詩文，仔細(xì)體會在文中表現(xiàn)的意境。
第2課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)研讀《晨昏諾日朗》。
思考與討論的要點(diǎn)。
1、章記敘了與諾日朗的幾次遭遇，重點(diǎn)寫了哪兩次？
3、作業(yè)摘錄文中新穎妥帖的比喻句。
第3課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
朗讀課文，感受文章寫景的意境，并依據(jù)課文為p.99～100三幅圖片配文字說明。
感悟自然。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、把握兩文寫景、抒情、說理以及虛實(shí)結(jié)合的寫作特色。
2、領(lǐng)會作品獨(dú)特的韻味，了解作者的處境，理解作者的精神境界，概括作品抒寫的人生感悟。
教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。
導(dǎo)入古語說：仁者樂山，智者樂水。山的靜穆，水的靈動總能給人以啟迪和思考。本板塊兩篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。
思考與討論作者看到了怎樣的自然景象？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？表達(dá)了怎樣的人生感悟？
文學(xué)常識蘇軾、柳宗元與唐宋八大家。
湖山沉思。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、與文本對話，在處理人與自然關(guān)系時(shí)，能把自己看成是大自然的一員，對自然、社會和人生能有更深刻的認(rèn)識和思考。
2、研習(xí)文本，理解本板塊對人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)。
閱讀與討論要點(diǎn)。
1、靜心感受理解文章所寫“寂寞”的含義。
2、狼的一聲嚎叫的含義是什么？為什么只有山能客觀的聽這一聲嚎叫？
第10課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)專題小結(jié)。
1、檢查背誦課文《赤壁賦》。
2、文學(xué)常識郁達(dá)夫蘇軾、柳宗元與唐宋八大家賦。
3、寫出景物特征，這既是客觀的，又是主觀的，是作者的心中之景，要善于在寫景中融入自己的感受和思考，否則難免空洞和膚淺。本專題的文章融寫景狀物、抒情、說理于一體，表現(xiàn)作者面對自然，與自然對話時(shí)的理性思考，回味每篇課文是怎樣在寫景中表現(xiàn)個(gè)性的思考的。
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思考的威力教案篇十四
《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書o數(shù)學(xué)》六年級下冊第91頁例4及練習(xí)十八第1～3題。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1．通過學(xué)生觀察、探索，使學(xué)生掌握數(shù)線段的方法。
2．滲透"化難為易"的數(shù)學(xué)思想方法，能運(yùn)用一定規(guī)律解決較復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題。
3．培養(yǎng)學(xué)生歸納推理探索規(guī)律的能力。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】。
引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到數(shù)線段的方法。
【教具、學(xué)具準(zhǔn)備】。
多媒體課件。
【教學(xué)過程】。
一、游戲設(shè)疑，激趣導(dǎo)入。
1．師：同學(xué)們，課前我們來做一個(gè)游戲吧，請你們拿出紙和筆在紙上任意點(diǎn)上8個(gè)點(diǎn)，并將它們每兩點(diǎn)連成一條線，再數(shù)一數(shù)，看看連成了多少條線段。（課件出現(xiàn)下圖，之后學(xué)生操作）。
2．師：同學(xué)們，有結(jié)果了嗎？（學(xué)生表示：太亂了，都數(shù)昏了）大家別著急，今天，我們就一起來用數(shù)學(xué)的思考方法去研究這個(gè)問題。（板書課題）。
【評析】巧設(shè)連線游戲，緊扣教材例題，同時(shí)又讓數(shù)學(xué)課饒有生趣。任意點(diǎn)8個(gè)點(diǎn)，再將每兩點(diǎn)連成一條線，看似簡單，連線時(shí)卻很容易出錯(cuò)。這樣在課前制造一個(gè)懸疑，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，同時(shí)又為探究"化難為簡"的數(shù)學(xué)方法埋下伏筆。
二、逐層探究，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
1.從簡到繁，動態(tài)演示，經(jīng)歷連線過程。
師：同學(xué)們，用8個(gè)點(diǎn)來連線，我們覺得很困難，如果把點(diǎn)減少一些，是不是會容易一些呢？下面我們就先從2個(gè)點(diǎn)開始，逐步增加點(diǎn)數(shù)，找找其中的規(guī)律。
師：2個(gè)點(diǎn)可以連1條線段。為了方便表述我們把這兩個(gè)點(diǎn)設(shè)為點(diǎn)a和點(diǎn)b。（同步演示課件，動態(tài)連出ab，之后縮小放至表格內(nèi)，并出現(xiàn)相應(yīng)數(shù)據(jù)，如下圖）。
師：如果增加1個(gè)點(diǎn)，我們用點(diǎn)c表示，現(xiàn)在有幾個(gè)點(diǎn)呢？（生：3個(gè)點(diǎn)）。
如果每2個(gè)點(diǎn)連1條線段，這樣會增加幾條線段？（生：2條線段，課件動態(tài)連線ac和bc）那么3個(gè)點(diǎn)就連了幾條線段？（生：3條線段）。
師：你說得很好！為了便于觀察，我們把這次連線情況也記錄在表格里。（課件動態(tài)演示，如下圖）。
師：如果再增加1個(gè)點(diǎn)，用點(diǎn)d表示（課件出現(xiàn)點(diǎn)d）現(xiàn)在有幾個(gè)點(diǎn)？又會增加幾條線段呢？根據(jù)學(xué)生回答課件動態(tài)演示連線過程）那么4個(gè)點(diǎn)可以連出幾條線段？（生:4個(gè)點(diǎn)可以連出6條線段。課件動態(tài)演示，如下圖）。
師：大家接著想想5個(gè)點(diǎn)可以連出多少條線段？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生明白：4個(gè)點(diǎn)連了6條線段，再增加1個(gè)點(diǎn)后，又會增加4條線段，所以5個(gè)點(diǎn)時(shí)可以連出10條線段。課件根據(jù)學(xué)生回答同步演示，如下圖）。
師：現(xiàn)在大家再想想，6個(gè)點(diǎn)可以連多少條線段呢？就請同學(xué)們翻到書第91頁，請看到表格的第6列，自己動手連一連，再把相應(yīng)的數(shù)據(jù)填寫好。（學(xué)生動手操作，之后指名一生展示作品并介紹連線情況，課件演示：完整表格中6個(gè)點(diǎn)的圖與數(shù)據(jù)）。
【評析】讓學(xué)生從2個(gè)點(diǎn)開始連線，逐步經(jīng)歷連線過程，隨著點(diǎn)數(shù)的增多，得出每次增加的線段數(shù)和總線段數(shù)，初步感知點(diǎn)數(shù)、增加的線段數(shù)和總線段數(shù)之間的聯(lián)系。
2.觀察對比，發(fā)現(xiàn)增加線段與點(diǎn)數(shù)的關(guān)系。
師：仔細(xì)觀察這張表格，在這張表格里有哪些信息呢？
（引導(dǎo)學(xué)生明確：2個(gè)點(diǎn)時(shí)總條數(shù)是1，3個(gè)點(diǎn)時(shí)就增加2條線段，總條數(shù)是3；4個(gè)點(diǎn)時(shí)增加了3條線段，總條數(shù)是6；5個(gè)點(diǎn)時(shí)增加了4條線段，總條數(shù)是10；到6個(gè)點(diǎn)時(shí)增加了5條線段，總條數(shù)是15。）。
師：那么，看著這些信息你有什么發(fā)現(xiàn)嗎？
（學(xué)生嘗試回答出：2個(gè)點(diǎn)時(shí)連1條線段，增加到3個(gè)點(diǎn)時(shí)就增加了2條線段，到4個(gè)點(diǎn)時(shí)就會再增加3條線段，5個(gè)點(diǎn)就增加4條線段，6個(gè)點(diǎn)就增加5條線段。每次增加的線段數(shù)和點(diǎn)數(shù)相差1。）。
師小結(jié)：我們可以發(fā)現(xiàn)，每次增加的線段數(shù)就是（點(diǎn)數(shù)－1）。
【評析】在經(jīng)歷了豐富的連線過程之后，整體觀察和對比表格中的數(shù)據(jù)，從而進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)每次增加條數(shù)就是點(diǎn)數(shù)－1，為后面推導(dǎo)總線段數(shù)的算法做好鋪墊）。
3．進(jìn)一步探究，推導(dǎo)總線段數(shù)的算法。
（1）分步指導(dǎo)，逐個(gè)列出求總線段數(shù)的算式。
（嘗試讓學(xué)生回答，學(xué)生可能會從7個(gè)點(diǎn)連線的情況去推理8個(gè)點(diǎn)的連線情況。）。
師追問：如果當(dāng)點(diǎn)數(shù)再大一些時(shí)，我們這樣去計(jì)算是不是很麻煩呢？
師：我們先來看看，3個(gè)點(diǎn)時(shí)，可以連多少條線段？你是怎么知道的？
（貼示黑板條：）。
師：接著想想4個(gè)點(diǎn)共連了6條線段，這又可以怎么計(jì)算呢？（貼示：）。
師：計(jì)算3個(gè)點(diǎn)連出的線段數(shù)時(shí)，我們用了1＋2，再增加1個(gè)點(diǎn)，就在增加了3條線段，我們就再加3，所以列式為1＋2＋3＝6（條），那么按著這個(gè)方法，你能列出5個(gè)點(diǎn)共連線段的算式嗎？（根據(jù)學(xué)生回答，貼示：）。
（2）觀察算式，探究算理。
師：下面，同學(xué)們仔細(xì)觀察看看這些算式，有什么發(fā)現(xiàn)嗎？
生1：計(jì)算3個(gè)點(diǎn)的總線段數(shù)是1＋2，計(jì)算4個(gè)人的總線段數(shù)是1＋2＋3，計(jì)算5個(gè)點(diǎn)的總線段數(shù)是1＋2＋3＋4，它們都是從1開始依次加的。
生2：我覺得計(jì)算總線段數(shù)其實(shí)就是從1開始加2，加3，加4，一直加到比點(diǎn)數(shù)少1的數(shù)。
生3：可以，比如3個(gè)點(diǎn)的總線段數(shù)，就是從1加到2；4個(gè)點(diǎn)的總線段數(shù)，就是從1開始依次加到3，5個(gè)點(diǎn)時(shí)，就是1一直加到4，這樣推理下去，就是從1開始一直加到點(diǎn)數(shù)數(shù)減1的那個(gè)數(shù)。
師：那么你說的點(diǎn)數(shù)減1的那個(gè)數(shù)其實(shí)是什么數(shù)？（生：就是每次增加一個(gè)點(diǎn)時(shí)，增加的線段數(shù)。）。
（3）歸納小結(jié)，應(yīng)用規(guī)律。
師：下面我們運(yùn)用這條規(guī)律去計(jì)算一下6個(gè)點(diǎn)和8個(gè)點(diǎn)時(shí)共連的線段數(shù)，就請同學(xué)們打開數(shù)學(xué)書91頁，把算式寫在書上相應(yīng)的橫線上！
（學(xué)生獨(dú)立完成，教師巡視，之后學(xué)生板演算式集體評議）。
4．回應(yīng)課前游戲的設(shè)疑，進(jìn)一步提升。
（1）師：現(xiàn)在我們就知道了課前游戲的答案，在紙上任意點(diǎn)上8個(gè)點(diǎn)，每兩點(diǎn)連成一條線，可以連成28條線段。有這么多條，難怪同學(xué)們數(shù)時(shí)會比較麻煩呢！看來利用這個(gè)規(guī)律可以非常方便的幫助我們計(jì)算點(diǎn)數(shù)較多時(shí)的總線段數(shù)。下面你們能根據(jù)這個(gè)規(guī)律，計(jì)算出12個(gè)點(diǎn)、20個(gè)點(diǎn)能連多少條線段？（學(xué)生獨(dú)立完成）。
（2）反饋。
師：20個(gè)點(diǎn)共連的線段數(shù)為：1＋2＋3＋4＋5一直加到19,為了書寫方便，這些列式還可以省略不寫中間的一些加數(shù)，列式可以寫為：1＋2＋3……＋9＋10＋11＝45（條）（課件示）。
5．還原生活，解決問題。
師：下面，我們一起來看看小精靈聰聰給我們帶來了什么題目！(課件示情景問題：10個(gè)好朋友，每2位好朋友握手1次，大家一共要握多少次手？)。
師：你們能幫他解決這個(gè)問題嗎？小組同學(xué)互相說說?。ㄐ〗M合作交流，之后學(xué)生回答：這道題其實(shí)就可以把它轉(zhuǎn)化為我們剛才解決的連線問題。那么答案就是1＋2＋3+…+9＝45）。
【評析】在探討總線段數(shù)的算法時(shí)，同樣延用從簡到繁的思考方法，先探究3個(gè)點(diǎn)時(shí)總線段數(shù)怎么計(jì)算，之后列出4個(gè)點(diǎn)和5個(gè)點(diǎn)時(shí)總線段數(shù)的算式，讓學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)這些算式的共有特征：都是從1依次加到點(diǎn)數(shù)減1的那個(gè)數(shù)，從而讓學(xué)生明白總線段數(shù)其實(shí)就是從1依次連加到點(diǎn)數(shù)減1的`那個(gè)數(shù)的自然數(shù)數(shù)列之和。接著讓學(xué)生用已建立的數(shù)學(xué)模型去推算6個(gè)點(diǎn)，8個(gè)點(diǎn)時(shí)一共可以連成多少條線段。這樣既鞏固算法，同時(shí)還回應(yīng)了課前游戲的設(shè)疑。最后拓展提升，還原生活，去解決生活中的實(shí)際問題。整個(gè)過程都在逐步地讓學(xué)生去體會化難為易的數(shù)學(xué)思想，懂得運(yùn)用一定的規(guī)律去解決較復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題。
三、鞏固練習(xí)。
師：同學(xué)們，在我們生活中有許多看似復(fù)雜的問題，我們都可以嘗試從簡單問題去思考，逐步找到其中的規(guī)律，從而來解決復(fù)雜的問題。下面我們就來看看書上的幾道練習(xí)題，看看能不能運(yùn)用這樣的思考方法去解決它們。
1．練習(xí)十八第2題。
師：同學(xué)們，你們可以先用小棒擺一擺，找找其中的規(guī)律。
（學(xué)生獨(dú)立完成，鼓勵(lì)學(xué)生多角度思考問題，多樣化解決方法）。
2．練習(xí)十八第3題。
（1）小組交流。
（2）反饋。
3．練習(xí)十八第1題。
師：同學(xué)們,前面幾道題我們通過看圖列表，或是動手?jǐn)[小棒等活動，找到一定的規(guī)律來解決問題，下面我們來做一道找規(guī)律填數(shù)的題目。請翻開書94頁,看到第1題,同學(xué)們自己在書上填寫答案.
（1）學(xué)生獨(dú)立完成。
（2）反饋（根據(jù)學(xué)生回答課件動態(tài)演示）。
四、全課總結(jié)。
今天同學(xué)們都表現(xiàn)得非常棒，我們運(yùn)用了化難為易的數(shù)學(xué)思考方法，解決了一些問題。希望同學(xué)們在以后的學(xué)習(xí)中經(jīng)常運(yùn)用數(shù)學(xué)思考方法去解決生活中的問題。
思考的威力教案篇十五
1、在游戲活動中學(xué)習(xí)換位觀察事物，獲得換位觀察的有關(guān)體驗(yàn)。
2、學(xué)會體察別人的心情。
3、培養(yǎng)幼兒關(guān)心他人、為他人著想，學(xué)會主動幫助他人的良好行為習(xí)慣。
4、愿意與同伴、老師互動，喜歡表達(dá)自己的想法。
5、培養(yǎng)幼兒與同伴之間的相互配合。
1、在游戲活動中體驗(yàn)換位觀察和思考，懂得不同的角度會得到不同的結(jié)果，學(xué)會體察別人的心情。
2、通過活動引導(dǎo)幼兒學(xué)會關(guān)心（他人，為他人著想，能主動幫助他人做力所能及的事情。
音樂《小熊和跳跳虎》主題曲、數(shù)字卡6、圖片1、圖片模版（兩邊不同）、《雪孩子》動畫片片段、ppt課件。
一、播放視頻音樂《小熊和跳跳虎》，邀請幼兒加入“超級偵探”，隨老師律動進(jìn)入活動室，激發(fā)幼兒參與活動的興趣。
師：小朋友們看過動畫片《小熊和跳跳虎》嗎？今天“超級偵探們”請我們小朋友也加入他們的行列來破案，你們愿意嗎？那就一起出發(fā)吧！
1、是6還是9？
（2）請小朋友換個(gè)位置看一看。有沒有什么變化，為什么看到的不一樣？
通過6、9的倒置讓小朋友知道，不同的位置和角度看到的結(jié)果不同。
2、出示圖片請幼兒觀察分析判斷，圖片的物體是什么？交換位置后再觀察。
3、老師出示圖片（兩邊不一樣），請小朋友看看圖片上畫的是什么？
請小朋友交換位置看。通過交換位置讓幼兒知道，觀察事物的時(shí)候，不同的觀察位置看到的物體是不同的。觀察東西是這樣，思考問題也是這樣。
二、觀看動畫片《雪孩子》片段。
1、教師提問問題，幼兒討論。
（1）小兔家發(fā)生了什么事情？
（2）小雪人發(fā)現(xiàn)了是怎么做的？它救了小兔后怎樣了？
（3）小雪人不知道自己會融化嗎？它這樣做對不對？為什么？
2、通過觀看動畫片和交流討論，引導(dǎo)幼兒了解并明白：小雪人是小兔的好朋友，它替小兔的安危著想，不惜犧牲自己幫助小兔。我們的小朋友這么聰明，不管做什么事情，也應(yīng)該換個(gè)位置為別人想一想。
思考的威力教案篇十六
1、學(xué)會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)方法：文本研讀。
利奧波德（1887－1984），美國新保護(hù)運(yùn)動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛的表達(dá)。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個(gè)荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉(xiāng)。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關(guān)系的一次詢問。
不應(yīng)該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價(jià)，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時(shí)候人類才能學(xué)會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會正視自然的價(jià)值，學(xué)會珍視天地生靈?；蛟S，我們該換一個(gè)角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細(xì)品味其中一些具體的字詞，標(biāo)識出其中你認(rèn)為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學(xué)生歸納：各個(gè)生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
?！恰蹬Ｈ?。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時(shí)守護(hù)這座山。
由此，這些意味著作者的觀點(diǎn)是什么？
6、文章為什么會有如此強(qiáng)烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實(shí)，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀(jì)伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）。
思考的威力教案篇十七
授課地點(diǎn)高一（6）班。
1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時(shí)安排一課時(shí)。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會學(xué)生評點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對文章進(jìn)行評點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會作者的憂患意識。
一．導(dǎo)入：
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談?wù)劺堑南ψ匀唬瑢θ祟惙謩e意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習(xí)。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認(rèn)識和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
20xx環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx世間萬物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿生機(jī)。
20xx水——二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責(zé)任。
思考的威力教案篇十八
2．德育目標(biāo)：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。
3．美育目標(biāo)：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗(yàn)作者的美好精神境界。
重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語句概括要點(diǎn)。
難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法。
1課時(shí)。
在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對環(huán)境保護(hù)的獨(dú)到見解。
1．導(dǎo)入。
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預(yù)測。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問題與人類的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎(jiǎng)禍及自身?！边@是他在大半個(gè)世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀(jì)60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機(jī)——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關(guān)注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護(hù)者。
2．解題。
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓︻}目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時(shí)的欲望，在“提升這個(gè)城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。
3．默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點(diǎn)。
第1段是對一聲狼嗥的特寫。
文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應(yīng)。
作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
4．再讀課文，體驗(yàn)作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣處理人類和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學(xué)生自由暢談自己對環(huán)境保護(hù)這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實(shí)際，例如長興的水污染問題。
1．?dāng)U展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2．?dāng)M寫一份有關(guān)長興環(huán)境污染問題的社會調(diào)查報(bào)告。
思考的威力教案篇十九
1、在游戲活動中學(xué)習(xí)換位觀察事物，獲得換位觀察的有關(guān)體驗(yàn)。
2、學(xué)會體察別人的心情。
3、培養(yǎng)幼兒關(guān)心他人、為他人著想，學(xué)會主動幫助他人的良好行為習(xí)慣。
1、在游戲活動中體驗(yàn)換位觀察和思考，懂得不同的角度會得到不同的結(jié)果，學(xué)會體察別人的心情。
2、通過活動引導(dǎo)幼兒學(xué)會關(guān)心他人，為他人著想，能主動幫助他人做力所能及的事情。
音樂《跳跳虎》主題曲、數(shù)字卡6、圖片1、圖片模版（兩邊不同）、《雪孩子》動畫片片段、ppt課件。
（一）播放視頻音樂《跳跳虎》，邀請幼兒加入“超級偵探”，隨老師律動進(jìn)入活動室，激發(fā)幼兒參與活動的興趣。
師：小朋友們看過動畫片《跳跳虎》嗎？今天“超級偵探們”請我們小朋友也加入他們的行列來破案，你們愿意嗎？那就一起出發(fā)吧！
1、是6還是9？
（2）請小朋友換個(gè)位置看一看。有沒有什么變化，為什么看到的不一樣？
通過6、9的倒置讓小朋友知道，不同的位置和角度看到的結(jié)果不同。
2、出示圖片1請幼兒觀察分析判斷，圖片的物體是什么？交換位置后再觀察。
3、老師出示圖片（兩邊不一樣），請小朋友看看圖片上畫的是什么？
請小朋友交換位置看。通過交換位置讓幼兒知道，觀察事物的時(shí)候，不同的觀察位置看到的物體是不同的。觀察東西是這樣，思考問題也是這樣。
（二）觀看動畫片《雪孩子》片段。
1、教師提問問題，幼兒討論。
（1）小兔家發(fā)生了什么事情？
（2）小雪人發(fā)現(xiàn)了是怎么做的？它救了小兔后怎樣了？
（3）小雪人不知道自己會融化嗎？它這樣做對不對？為什么？
2、通過觀看動畫片和交流討論，引導(dǎo)幼兒了解并明白：小雪人是小兔的好朋友，它替小兔的安危著想，不惜犧牲自己幫助小兔。我們的小朋友這么聰明，不管做什么事情，也應(yīng)該換個(gè)位置為別人想一想。
思考的威力教案篇二十
1、讓孩子喜歡欣賞兒童詩，想銷售量、感受詩歌的意境。
2、豐富孩子詞匯：葉子、飛、吹、飄。
1、ppt課件。
2、孩子們收集的小樹葉。
3、課前帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)大自然去“尋找秋天”
1、結(jié)束：戶外游戲“找樹葉”
師：“起秋風(fēng)了，我們?nèi)ネ饷嬲艺?，看還有哪些形狀的葉子，它們會像什么呢？看誰有新發(fā)現(xiàn)哦！
2、請孩子根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)說出葉子的特征。
（1）師：寶寶們，你們都收集到了樹葉嗎？老師請你們說說你帶來的樹葉是什么樣子的，看誰說得好。
（2）師用詩歌里的語言進(jìn)行小結(jié)。
3、出示ppt課件，引導(dǎo)孩子欣賞詩歌《葉子飛》。
（1）師：老師把秋天的小樹葉編成了一首詩歌，你們仔細(xì)聽聽。
孩子完整欣賞詩歌一遍。
（2）提問：詩歌里的小樹葉是什么樣子的，它們飄落時(shí)像什么？
（3）引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)詞匯， “葉子、飛、吹、飄，并用肢體語言進(jìn)行表演?！?/p>
（4）這么多的葉子飄下來，你們想用它們來做什么呢？
孩子們討論。
4、學(xué)習(xí)朗誦詩歌
（1）播放課件，孩子分句學(xué)習(xí)詩歌，理解詩歌意思。
（2）師扮大樹和風(fēng)，孩子扮樹葉，利用肢體幫助理解詩歌。
（3）孩子們跟課件一起念2-----3遍。
（4）分組進(jìn)行詩歌表演。
附詩歌：《葉子飛》
涼涼的秋風(fēng)吹呀吹，
彩色的葉了滿天飛。
有的圓，有的長；
有的像蝴蝶，有的像小船。
秋天的葉子真漂亮。
《葉子飛》課后反思
《葉子飛》是“你好，秋天”主題活動中一次詩歌欣賞活動。在主題活動中教師引領(lǐng)幼兒到大自然中區(qū)觀察、尋找。了解秋天的水果，感受秋天的美。培養(yǎng)幼兒從小觀察大自然的興趣，熱愛大自然的美好情感。
為此，課前我?guī)ьI(lǐng)孩子們走進(jìn)大自然去“尋找秋天”。我們收集了很多各種各樣的葉子。在這種輕松有趣的氛圍里，我開始引導(dǎo)孩子觀察葉子的形狀、顏色，我還讓寶寶們說說它們以前的樣子。
孩子們通過實(shí)物認(rèn)識了一些秋天葉子的基本特征，這也是我在課前給孩子的一個(gè)知識鋪墊。
帶著“尋找秋天”這一環(huán)節(jié)的興奮，孩子們很自然的進(jìn)入主題。當(dāng)我說到“秋天到了，涼涼的秋風(fēng)吹呀吹呀，好多的小樹葉都離開了自己的大樹媽媽，我們一起來學(xué)學(xué)小樹葉是怎樣飄散的？好嗎？”孩子們有的展開了胳膊學(xué)著樹葉在空中飄飛的樣子，有的慢慢的蹲下學(xué)著樹葉緩緩落下，有的孩子則轉(zhuǎn)了一圈在蹲下。孩子們的表現(xiàn)非常好，通過孩子們的肢體語言，我知道孩子們體會到了樹葉輕輕飄落的感受。
接下來，我把孩子們收集的樹葉展示出來，并提出問題“你們覺得這些樹葉漂亮嗎？他們看起來像什么？”孩子們你一言我一語踴躍的回答著我的問題“像小船”，“這個(gè)像扇子”，“像月亮，像香蕉，像雨傘……”孩子們的世界總是精彩的。這時(shí)候的孩子們非常興奮，都說著自己的想法。于是，我對他們說“秋天的葉子真漂亮，老師把秋天的'小樹葉編成了一首很美的詩歌，我們一起來欣賞一下?！睆亩?，把孩子的注意引向了詩歌，讓孩子們感受詩歌的意境。通過以上環(huán)節(jié)，對于孩子們理解詩歌意思的問題也迎刃而解，而不需要教師刻意去解釋詩句的含義，而是將含義的理解融入進(jìn)了對實(shí)物的觀察里，同時(shí)，也培養(yǎng)了孩子們豐富的想象力。
最后，我將孩子們收集的樹葉拼成了小船、蝴蝶等各種形狀，加深了孩子們對詩歌的印象。
不足之處：
1、 詩歌的學(xué)習(xí)在一字、一詞、一句中，而我沒有深入挖掘，如詩歌中的“飛，吹，飄”等動詞，這些都可豐富幼兒的語言。
2、 課堂的環(huán)節(jié)抓得不夠緊湊，課堂時(shí)間的把握與課堂效果關(guān)系甚大。因此，以后要注意課堂的各環(huán)節(jié)的調(diào)整。
思考的威力教案篇二十一
1．了解南極惡劣的氣候條件及其對全球氣候的影響。
2．理清文章的說明順序，理解安排說明順序的依據(jù)。
3．弄清文章運(yùn)用的說明方法及其作用。
4．體會說明文語言的嚴(yán)謹(jǐn)、周密。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)。
訓(xùn)練學(xué)生的概括能力、邏輯思維能力和語言表達(dá)能力。
(三)德育滲透點(diǎn)。
1．關(guān)注生存環(huán)境，做地球的主人。
2．樹立熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的志向。
1．本文重點(diǎn)說明的是什么，用了怎樣的說明順序。
2．本文最突出的說明方法——數(shù)字說明及其作用。
有關(guān)海洋和大氣循環(huán)的科學(xué)知識。
寓教于樂，化難為易，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。
2課時(shí)。
開展“我當(dāng)小老師”的活動，讓學(xué)生自選自己理解最準(zhǔn)確的'一點(diǎn)知識，有理有據(jù)有序地給大家講解。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入新課。
先用多媒體放映南極科學(xué)考察方面的材料，讓學(xué)生對南極有個(gè)感性的認(rèn)識。然后請同學(xué)發(fā)言，談各自對南極的了解，對南極科學(xué)考察意義的認(rèn)識。
(一)明確目標(biāo)。
1．熟讀課文，掌握表意凝練的詞語。
2．把握課文說明的科學(xué)知識。
3．理清本課的說明層次。
(二)整體感知。
1．默讀全文，找出表意凝練的詞語，初步感知文章內(nèi)容。
掌握下列詞語：
變幻莫測：變化很多很快，使人難以捉摸。
旦夕禍福：短時(shí)間內(nèi)禍福降臨。旦夕，早晨和晚上。
防不勝防：要防備的太多，防備不過來。
談虎色變：比喻一提到可怕的事物連臉色都變了。
喜出望外：遇到出乎意外的喜事而特別高興。
漏洞百出：本文指天氣預(yù)報(bào)不周密的地方很多。
蛛絲馬跡：比喻查究事情根源的不很明顯的線索。
憂心忡忡：憂愁的樣子。
息息相關(guān)：一呼一吸相互關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。
滅頂之災(zāi)：指致命的災(zāi)禍。
2．逐段細(xì)讀課文，找出每個(gè)語段的中心句，或概括出每個(gè)語段的主要意思。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過程。
1．學(xué)生討論歸納每個(gè)語段的中心句或概括出的每個(gè)語段的內(nèi)容。
思考的威力教案篇二十二
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿。
二、文本研習(xí)。
1、快速地閱讀全文。
文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識”。
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認(rèn)識發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
——后來看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識、一時(shí)觸動表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動于衷。
10、作者有了感性認(rèn)識之后，又是如何上升為理性認(rèn)識的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。
——“這個(gè)世界的啟示在荒野?！睉?yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
——一般這類文章都是科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時(shí)圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
做幾句仿句練習(xí)，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘?，也不是飽?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時(shí)間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設(shè)計(jì)。
狼嗥。
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。
思考的威力教案篇二十三
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關(guān)系分析了某一生物結(jié)構(gòu)的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學(xué)主張。文本雖然篇幅不長，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個(gè)局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時(shí)，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復(fù)閱讀文本，加深了對幾個(gè)難點(diǎn)句的認(rèn)識后，我又查閱了較多的相關(guān)資料（如“利奧波德的大地倫理學(xué)理論”與“生物鏈”概念），教學(xué)思路也就逐漸明晰。
在課堂學(xué)習(xí)過程中，我主要突出三個(gè)要點(diǎn)：一是揪住一個(gè)疑難點(diǎn)（課文標(biāo)題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強(qiáng)化表達(dá)訓(xùn)練（要求同學(xué)說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因?yàn)椤皩ξ恼碌睦斫馀c感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗(yàn)和知識背景的差別之外，很大程度上是因?yàn)樗\(yùn)用的閱讀方法不同”“在閱讀教學(xué)中，闡釋結(jié)論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。
1。在“融通閱讀”中研習(xí)文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識。
2。探討疑難問題，領(lǐng)會內(nèi)容的精深，并體味文章語言之美。
一、導(dǎo)入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態(tài)學(xué)家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學(xué)習(xí)他的《像山那樣思考》。
2。作者簡介。（幻燈展示）
二、把握學(xué)情
1。先了解一下：同學(xué)們經(jīng)過預(yù)習(xí)，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時(shí)間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準(zhǔn)備作交流。
三、結(jié)合學(xué)情，鎖定疑難問題
——正如同學(xué)談到的，標(biāo)題含義是一大難點(diǎn)。何謂“像山那樣思考”？對這個(gè)問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點(diǎn)的重要的突破口。
四、難點(diǎn)突破
1。閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨?xí)簳r(shí)擱置，可借助后面的文句再來推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請同學(xué)朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點(diǎn)？（圈出形容詞、修飾語）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫不同生物包括人的反應(yīng)（也可視為是一種“思考”），其特點(diǎn)是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個(gè)關(guān)鍵詞）
——三個(gè)關(guān)鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠(yuǎn)），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3。融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標(biāo)題含義
（1）細(xì)讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關(guān)聯(lián)的句子逐一篩選出來，作點(diǎn)咀嚼、品味。
（2）學(xué)生解讀相關(guān)的四個(gè)文句（教師相機(jī)點(diǎn)撥）
“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認(rèn)識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段?！靶碌臇|西”是相對于什么而言的？這個(gè)問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點(diǎn)的。）
“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段?！翱謶帧钡脑虺艘姷诎硕?，還應(yīng)留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞辛松硥m暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態(tài)災(zāi)害。補(bǔ)充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導(dǎo)致食草動物的無節(jié)制繁殖，帶來植被破壞等災(zāi)害效應(yīng)，人類也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細(xì)作品讀
（2）師生探討
“這個(gè)世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言。“荒野”即人類文明未曾涉足的地方，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動規(guī)律和生存法則?！皢⑹驹诨囊啊?，即對于高度發(fā)達(dá)的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——山自然不會思考，實(shí)際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達(dá)。
5。融通閱讀第四步：文句點(diǎn)評
（1）明確基本格式：運(yùn)用……（手法），表達(dá)了……（內(nèi)容與效果）。如果覺得句中某個(gè)詞用得有特色，也請作出點(diǎn)評。
（2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起?！?/p>
第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>
第七段：“看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴?！?/p>
6。融通閱讀第五步：口頭表達(dá)訓(xùn)練
（1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”
（2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護(hù)動物的標(biāo)語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請結(jié)合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關(guān)資料】（可在課堂上隨機(jī)呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的”。
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