教案需要充分利用多種教學(xué)方法和教具，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生。教案中的教學(xué)活動(dòng)要有利于學(xué)生的思維發(fā)展和能力培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。教案是教師在授課過(guò)程中靈活使用的教學(xué)輔助材料，它可以有效提高教學(xué)效果。編寫(xiě)教案應(yīng)該充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和實(shí)際需求，突出知識(shí)的系統(tǒng)性和層次性。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一份較為完美的教案呢？以下是小編為大家收集的教案范例，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
思考的威力教案篇一
一個(gè)人有了目標(biāo)，就像有動(dòng)力的火車?；疖囍挥袆?dòng)力才能前進(jìn)。
生活成沒(méi)有目標(biāo)你就只能過(guò)著無(wú)聊無(wú)趣的生活。
成功的關(guān)鍵，就必須樹(shù)立奮斗目標(biāo)有了目標(biāo)才能成功，沒(méi)有目標(biāo)，就無(wú)所謂成功。成功的道路是由目標(biāo)鋪成的。
我看到過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，對(duì)象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件很好的大學(xué)生。結(jié)果：
27%的人沒(méi)有目標(biāo);。
60%的人目標(biāo)模糊;。
10%的人有比較清晰的短期目標(biāo);。
3%的人有清晰的長(zhǎng)期目標(biāo)。
25年的跟蹤調(diào)查：
3%的人，25年后生活在社會(huì)最高層的`人，幾乎都是精英。
10%的人，25年后生活在社會(huì)中上層，一般都是醫(yī)生、教師、工程師等。
60%的人，25年后生活在社會(huì)中下層，都是一般的工作。
27%的人，25年后生活在社會(huì)最下層，沒(méi)有工作。
可以看出目標(biāo)的威力;目標(biāo)對(duì)人生的有多大影響。
有的人的目標(biāo)可能是：我考上某某大學(xué)。
思考的威力教案篇二
1．了解南極惡劣的氣候條件及其對(duì)全球氣候的影響。
2．理清文章的說(shuō)明順序，理解安排說(shuō)明順序的依據(jù)。
3．弄清文章運(yùn)用的說(shuō)明方法及其作用。
4．體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)、周密。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)。
訓(xùn)練學(xué)生的概括能力、邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
(三)德育滲透點(diǎn)。
1．關(guān)注生存環(huán)境，做地球的主人。
2．樹(shù)立熱愛(ài)科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的志向。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法。
重點(diǎn)：
1．本文重點(diǎn)說(shuō)明的是什么，用了怎樣的說(shuō)明順序。
2．本文最突出的說(shuō)明方法——數(shù)字說(shuō)明及其作用。
難點(diǎn)：
有關(guān)海洋和大氣循環(huán)的科學(xué)知識(shí)。
解決辦法：
寓教于樂(lè)，化難為易，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。
三、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
四、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)。
開(kāi)展“我當(dāng)小老師”的活動(dòng)，讓學(xué)生自選自己理解最準(zhǔn)確的一點(diǎn)知識(shí)，有理有據(jù)有序地給大家講解。
五、教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入新課。
先用多媒體放映南極科學(xué)考察方面的材料，讓學(xué)生對(duì)南極有個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。然后請(qǐng)同學(xué)發(fā)言，談各自對(duì)南極的了解，對(duì)南極科學(xué)考察意義的認(rèn)識(shí)。
(一)明確目標(biāo)。
1．熟讀課文，掌握表意凝練的詞語(yǔ)。
2．把握課文說(shuō)明的科學(xué)知識(shí)。
3．理清本課的說(shuō)明層次。
(二)整體感知。
1．默讀全文，找出表意凝練的詞語(yǔ)，初步感知文章內(nèi)容。
掌握下列詞語(yǔ)：
變幻莫測(cè)：變化很多很快，使人難以捉摸。
旦夕禍福：短時(shí)間內(nèi)禍福降臨。旦夕，早晨和晚上。
防不勝防：要防備的太多，防備不過(guò)來(lái)。
談虎色變：比喻一提到可怕的事物連臉色都變了。
喜出望外：遇到出乎意外的喜事而特別高興。
漏洞百出：本文指天氣預(yù)報(bào)不周密的地方很多。
蛛絲馬跡：比喻查究事情根源的不很明顯的線索。
憂心忡忡：憂愁的樣子。
息息相關(guān)：一呼一吸相互關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。
滅頂之災(zāi)：指致命的災(zāi)禍。
2．逐段細(xì)讀課文，找出每個(gè)語(yǔ)段的中心句，或概括出每個(gè)語(yǔ)段的主要意思。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過(guò)程。
1．學(xué)生討論歸納每個(gè)語(yǔ)段的中心句或概括出的每個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容。
第1段概括為：人類文明史是在與自身、與大自然的反復(fù)較量中發(fā)展起來(lái)的。
第2段中心句：人類在與大自然的較量中，最直接、最經(jīng)常的對(duì)手是變幻莫測(cè)的氣候。
第3段中心句：人類在到達(dá)南極之前，實(shí)際上并不真正了解氣候到底有多大的威力。
第4段中心句：人們把南極叫做“暴風(fēng)雪之家”，或者稱之為“風(fēng)極”。
第5段中心句：大風(fēng)的直接后果是導(dǎo)致了南極極度的寒冷。
第6段中心句：南極的氣候變幻莫測(cè)。
第7段中心句：南極的氣候令氣象學(xué)家們喜出望外。
第8段中心句：氣象學(xué)家們來(lái)到南極后，發(fā)現(xiàn)這里很可能蘊(yùn)藏著全球性氣候變化的關(guān)鍵性因素。
第9段內(nèi)容：南極大陸對(duì)影響全球性氣候變化的三個(gè)關(guān)鍵性因素都有著很大的控制作用。
第10段中心句：南極冰蓋對(duì)于太陽(yáng)輻射來(lái)的能量的變化是非常敏感的。
第11段中心句：南極冰蓋將太陽(yáng)輻射到這一地區(qū)的能量的絕大部分都反射回去。
第12段中心句：南極冰蓋的存在和脹縮對(duì)全球性的氣候變化影響大。
第13段介紹全球性的海洋和大氣循環(huán)系統(tǒng)的形成。
第14段說(shuō)明在全球性的海洋和大氣循環(huán)系統(tǒng)中，南極的控制作用要比北極大得多。
第15段中心句：南極對(duì)于全球性氣候變化的影響并不是以赤道為界的。
第16段是個(gè)過(guò)渡段，承接上文，“它不僅掌握著控制全球性風(fēng)云變幻的‘鑰匙’”，開(kāi)啟下文，“而且還儲(chǔ)存著足以使大部分人類陷入滅頂之災(zāi)的‘武器’!”
第17段說(shuō)明如果南極冰蓋完全融化，人類將遭受滅頂之災(zāi)。
2．在理解文意的基礎(chǔ)上，學(xué)生討論本文的層次結(jié)構(gòu)：
討論明確：
第一部分(第1～2自然段)：說(shuō)明人類在與自身和大自然的較量中發(fā)展，而與大自然最直接、最經(jīng)常的對(duì)手是變幻莫測(cè)的氣候，引起下文。
第二部分(第3～6自然段)：說(shuō)明南極惡劣的氣候在狂風(fēng)、嚴(yán)寒和變。
幻莫測(cè)上的表現(xiàn)。
第三部分(第7～15自然段)：說(shuō)明南極氣候惡劣的原因及其對(duì)全球氣候的巨大影響的三個(gè)因素。
第四部分(第16～17自然段)：說(shuō)明南極冰川對(duì)人類生存暗含著的危機(jī)——一旦完全融化，人類將陷入沒(méi)有耕地、工廠淹沒(méi)的滅頂之災(zāi)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展。
教師在大家已有的概括經(jīng)驗(yàn)和概括能力的基礎(chǔ)上，和學(xué)生一起研討概括的方法。
概括是提煉、綜合的過(guò)程。把閱讀理解的內(nèi)容用扼要的語(yǔ)言表述、確定下來(lái)，這就是概括。
抽象說(shuō)明和綜合歸納是閱讀中常用的兩種概括方法。
1．抽象說(shuō)明。
抽象說(shuō)明，一般是自行組織語(yǔ)言對(duì)有關(guān)內(nèi)容的性質(zhì)、特點(diǎn)從高一個(gè)層次或某個(gè)既定角度所作的揭示。
正確使用抽象說(shuō)明的概括方法，關(guān)鍵在于正確理解有關(guān)內(nèi)容的本質(zhì)。
辨明事物本質(zhì)的簡(jiǎn)單方法，就是判斷一下有關(guān)語(yǔ)句談的是哪方面的問(wèn)題。能弄清楚這一點(diǎn)，對(duì)事物本質(zhì)就有了一定的理解。
2．綜合歸納。
對(duì)于比較復(fù)雜內(nèi)容的概括，或是在較大范圍里完成概括，往往運(yùn)用綜合歸納的方法，即把若干要點(diǎn)合并或把共同之處歸納起來(lái)加以說(shuō)明。平時(shí)所說(shuō)的“提取中心句”，所進(jìn)行的常常是這類概括。
綜合歸納的方法，是首先明確有關(guān)的若干要點(diǎn)，然后把它們綜合起來(lái)。這種綜合，可以是把幾個(gè)要點(diǎn)羅列相加，但經(jīng)常需要對(duì)其共同之處加以提煉。
閱讀各種文章都離不開(kāi)這種概括方法。全面概括作品內(nèi)容，深入挖掘作者的思想觀點(diǎn)，提煉主題，分析人物形象，把握社會(huì)背景，一般都需要反復(fù)綜合歸納。
3．進(jìn)行概括的注意事項(xiàng)。
首先注意對(duì)范圍、層次的分辨；其次要注意用語(yǔ)確切。
(五)布置作業(yè)。
每個(gè)同學(xué)都要從本文中選取一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，首先弄懂它的意思，然后安排說(shuō)明順序，選用說(shuō)明方法對(duì)其進(jìn)行自己的說(shuō)明。形成書(shū)面材料，下節(jié)課抽幾個(gè)人口頭說(shuō)明。
提示：比如想就“南極氣候寒冷”進(jìn)行說(shuō)明，既利用課文材料，也要加入自己查閱、積累的材料，重新排序，選用恰當(dāng)方法進(jìn)行說(shuō)明。要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。
思考的威力教案篇三
(一)最勝威力。最上第一希有之法，所在之處皆應(yīng)敬故，如彼金剛勝諸寶物，故《涅盤(pán)經(jīng)》云：“如諸寶中金剛最勝，隨彼寶膜，成彼寶故?！?/p>
(二)難見(jiàn)威力。經(jīng)義果報(bào)，皆不思義，樂(lè)小法者，不能受故，如彼金剛非余能見(jiàn)，故《正理經(jīng)》云：“帝釋頂寶，名曰金剛，非余能見(jiàn)，光赫奪故?！?/p>
(三)除災(zāi)威力。下品持經(jīng)，為人輕賤，先世罪業(yè)，尚消滅故，如彼金剛能消災(zāi)毒，如《真諦記》云：“有六種寶，皆名金剛，青碧二色，除災(zāi)毒故?！?/p>
(四)稱求威力。有目能見(jiàn)，普利眾生，能嚴(yán)凈土，得菩提故，如彼金剛滿人所愿，如六寶中其余四色，黃赤白空，隨須游空，出水火故。
(五)堅(jiān)實(shí)威力。能摧我人眾生壽者，法非法相非彼破故，如彼金剛非彼物所壞，故《涅盤(pán)經(jīng)》云：“金剛擬處，物無(wú)不破，而是金剛無(wú)折損故?！?/p>
(六)利用威力。通達(dá)無(wú)我，得成于忍，以佛眼等，悉知見(jiàn)故，如彼金剛，穿通諸物，故《梁攝論》云：“譬如金剛其體鋒利，悉能穿割一切物故?！?/p>
(七)無(wú)間威力。不住行施，生無(wú)住心，相即非相，無(wú)所得故，如彼金剛非物不雜，故《對(duì)法論》云：“譬如金剛體無(wú)間隙，非沙石等所相雜故?！?/p>
(八)一味威力。皆以無(wú)為而有差別，諸法如義，皆佛法故，如彼金剛其體純一，故《對(duì)法論》云：“譬如金剛其體一類，純一無(wú)雜，不變異故?！?/p>
由此觀之，《金剛經(jīng)》有如是“十威力”，只要受持讀誦此經(jīng)，不但可以開(kāi)慧(明心見(jiàn)性)，而且又可以積福(積功累德)，難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達(dá)達(dá)摩大師之《楞伽經(jīng)》，傳之于后，並由六祖慧能大師加以發(fā)揚(yáng)光大，並因之而“明心見(jiàn)性”之禪師倍增，其來(lái)有自。如果我們要明心見(jiàn)性，又要積功累德，?；垭p修，早日?qǐng)A滿，非受持讀誦此經(jīng)並為人演說(shuō)，自利利他不可。
拓展閱讀：讀金剛經(jīng)的好處。
明朝正德年間有位皮匠叫嚴(yán)江，平日喜歡持誦《金剛經(jīng)》。中年時(shí)，常去寺廟擔(dān)柴做飯，更加精進(jìn)修持《金剛經(jīng)》，聲聲不絕地念阿彌陀佛圣號(hào)。到了六十多歲，忽然有一個(gè)月不吃飯，每天只喝一點(diǎn)水，沒(méi)有饑餓的感覺(jué)，身體亦無(wú)有痛苦。他向別人說(shuō)：“現(xiàn)在我的身心沒(méi)有一點(diǎn)痛苦，非?？鞓?lè)?！辈⑶宄刂v出圓寂的時(shí)間。圓寂那天，勸告別人此經(jīng)不可思議功德，要經(jīng)常念誦。之后沐浴更衣，金剛跏趺坐，安祥圓寂了。遺體進(jìn)行荼毗時(shí)，出現(xiàn)了許多舍利子，舌頭猶如金剛石般燒不壞，成為堅(jiān)固舍利，用手敲時(shí)發(fā)出鏘鏘的聲音。
獲得人身。
《楗椎經(jīng)》云：“為示講法時(shí)，擊鼓敲楗椎，聞聲獲解脫，何況去聽(tīng)聞?！鄙踔僚陨?tīng)聞佛法亦獲得極大利益。如世親論師的弟子安慧，前世作鴿子時(shí)經(jīng)常聽(tīng)世親論師背誦般若經(jīng)，死后獲得人身，轉(zhuǎn)生王族，依止世親論師終成為班智達(dá)?！稑O樂(lè)愿文》中講：乃至旁生以上人類以下，凡是聰明伶俐具有智慧者都是因往昔聽(tīng)聞過(guò)一句以上的佛法而得來(lái)。歷史上記載了極多旁生聽(tīng)聞佛經(jīng)，獲得人身的公案。
唐朝貞觀年，并州石壁寺有位明度法師，平日參禪，喜歡持誦《金剛經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》。有一對(duì)鴿子生活在殿堂的梁柱上，還孵出兩只小鴿子，法師常用剩飯喂養(yǎng)它們，每天念《金剛經(jīng)》發(fā)愿祝禱：“以我誦經(jīng)的功德力，希望小鴿子脫離痛苦的惡趣，獲得人身?！毙▲澴又饾u長(zhǎng)大。有一天，它們學(xué)起飛時(shí)，一同掉在地上死了。明度十分感嘆，一邊念《金剛經(jīng)》為他們超度，一邊將尸體埋葬。十天后明度夢(mèng)見(jiàn)兩個(gè)小孩對(duì)他說(shuō)：“我們以宿世的罪業(yè)轉(zhuǎn)為鴿子時(shí)，每天聽(tīng)?zhēng)煾刚b《金剛經(jīng)》，依此功德力，現(xiàn)在獲得人身，在南方距離此地十里某家投生，非常感謝?！弊隽诉@樣希有之夢(mèng)。
十個(gè)月以后，明度按所說(shuō)的地址尋找，果然在某家生了一對(duì)孿生兄弟，咕咕嚕嚕的哭聲就象鴿子在叫，他喊一聲：“鴿兒”兩個(gè)嬰兒應(yīng)聲回頭。一年以后，鴿子的習(xí)氣沒(méi)有了，開(kāi)始學(xué)習(xí)人語(yǔ)。
降伏湖神。
降伏是瑜伽士慈悲之心調(diào)化惡劣眾生的殊勝方便法。如今時(shí)代，有許多人誤解降伏法的含義，妄圖以嗔恨心誦持猛咒制伏邪魔，這種南轅北轍的修法顯然不合理，若深明教義，依法如理而行，生起慈悲心，至心念誦《金剛經(jīng)》即可降伏一切鬼神。
在晉朝時(shí)，揚(yáng)州江畔有一坐亭湖神廟，傳說(shuō)湖神嗔心很大，非常兇惡，若有眾生接近此地立即葬命，若是空中飛禽飛到此地上空便墜落于地，附近的眾生無(wú)不畏懼。當(dāng)時(shí)有一位修持多年密咒的僧人，能降伏種種邪魔。他來(lái)到亭湖廟，擺設(shè)降伏用的法器食子，準(zhǔn)備誦咒誅伏湖神，不料忽然暴死。他的上師得知弟子死亡的消息，非常忿怒，立即趕到亭湖廟作法，湖神的嗔心入于他的心間，使他的頭裂碎，腦漿四溢，也暴尸于此地。
與兩位密咒師同住一寺的`小沙彌，平日專持《金剛經(jīng)》。聽(tīng)說(shuō)師徒二人先后被湖神害死，便決定降伏此非人。師兄弟們都很擔(dān)心他會(huì)死于非命，勸阻再三，然而沙彌意愿已定。他來(lái)到亭湖神廟開(kāi)始誦經(jīng)，不久見(jiàn)到一個(gè)身如山一樣的怪物，眼光如電、青面獠牙、猙獰恐怖，還不時(shí)現(xiàn)出種種神變，眾多蝦頭龜面的兵卒，手持利刃口出怪聲，張牙舞爪，聲勢(shì)浩蕩地來(lái)到小沙彌面前。但是小沙彌卻神色泰然，誦經(jīng)的聲音越來(lái)越大，張牙舞爪的兵卒聽(tīng)到后無(wú)不抱頭鼠竄。此時(shí)怪物變得乖乖的，右膝著地，雙手合掌恭恭敬敬聆聽(tīng)法音。沙彌念完經(jīng)，問(wèn)道：“你是何怪物，長(zhǎng)得如此兇相?”湖神回答說(shuō)：“我是湖神，因前世業(yè)力而感召今生惡報(bào)?！鄙硰浺苫蟮貑?wèn)：“為何兩位法師都被你殺害，而你在我面前卻如此恭敬呢?”湖神說(shuō)：“想以嗔恨心降伏我，因而殺害他們。而您誦經(jīng)威德力超勝我的魔威，所以恭敬聽(tīng)經(jīng)，愿懺悔惡業(yè)早日獲得人身。”說(shuō)完向沙彌頂禮而去。
第二天清晨小沙彌就回到寺院。大家驚奇地問(wèn)他是否降伏湖神，他將全部經(jīng)過(guò)告訴他們，大家無(wú)不歡喜贊嘆《金剛經(jīng)》的威德力不可思議。此事傳遍了遠(yuǎn)近，凡聽(tīng)到的人都合掌贊嘆生起信心，發(fā)心念誦的人越來(lái)越多。
往生凈土。
本經(jīng)是諸佛的心髓，三乘圣者的如意源泉?！栋闳魯z頌》云：“誰(shuí)求聲聞獨(dú)覺(jué)果，乃至法王如來(lái)果，皆依般若法忍得，離此恒時(shí)不可得?！辈徽撔蕹帜囊环N法門(mén)皆應(yīng)聞思般若教理，才能遣除相續(xù)中的惡見(jiàn)，樹(shù)立正見(jiàn)奠定堅(jiān)固的基礎(chǔ)。上師法王如意寶說(shuō)：“因?yàn)榇蟀闳艨招缘恼?jiàn)是大小乘顯蜜一切佛法的基礎(chǔ)……”由此可知依此經(jīng)修持極為殊勝，尤為懺罪、往生之最勝法。
唐朝鄜州寶林寺比丘法藏，慈悲濟(jì)人，精進(jìn)修持佛法。于隋開(kāi)皇十三年，買(mǎi)賣衣缽、佛像等物掙了一批錢(qián)，在洛交縣葦城建造了一座寺院，有僧房二十余間，青磚硫璃瓦修建的宏偉大雄寶殿，一丈六尺高的觀音像栩栩如生，倍及莊嚴(yán)，并且書(shū)寫(xiě)了八百卷的佛經(jīng)。
唐武德二年，他身患重病，昏迷了一個(gè)月，見(jiàn)一身穿紫色衣服的金剛神手持一卷經(jīng)，對(duì)他說(shuō)：“你一生中建造寺院的功德很大，但買(mǎi)賣衣缽等造下嚴(yán)重的罪業(yè)，由于善惡摻雜，死后將墮入惡趣。若能發(fā)愿書(shū)寫(xiě)我手上這部《金剛經(jīng)》，罪業(yè)就能消滅，病也會(huì)痊愈?！庇谑欠ú匕l(fā)愿抄寫(xiě)此經(jīng)，因?yàn)椴∏閲?yán)重，便交代弟子說(shuō)：“將衣缽賣掉，書(shū)寫(xiě)一百遍《金剛經(jīng)》，施送一切僧俗讀誦?！闭f(shuō)完去世了。來(lái)到冥府，閻羅法王在高高的寶座上面嚴(yán)肅地問(wèn)道：“師父，你一生作過(guò)哪些功德?”法藏比丘坦然地說(shuō)：“建造塔寺，書(shū)寫(xiě)一百遍《金剛經(jīng)》，送給一切僧俗讀誦?！遍惲_法王合掌說(shuō)：“法師所作功德很大?！北忝碜淠萌」Φ卤∮H自查找，記錄的功德與法藏比丘所說(shuō)一致。閻羅法王歡喜贊嘆地說(shuō)：“希望法師返陽(yáng)后精進(jìn)修持《金剛經(jīng)》，并勸大眾讀誦?！狈ú乇惹饛?fù)活之后，晝夜六時(shí)精進(jìn)，廣泛弘揚(yáng)此甚深經(jīng)典，引導(dǎo)善男信女讀誦授持。
法藏比丘九十九歲那年正月十五日，邀請(qǐng)很多凈戒僧人書(shū)寫(xiě)《妙法蓮華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》。一生中所作的功德圓滿，離開(kāi)人間之際身體端坐而作偈：“今年九十九，看看無(wú)所有，更莫問(wèn)如何，憑空打筋斗?！贝藭r(shí)空中彩虹縈繞，花雨紛紜香氣彌滿，阿彌陀佛燦燃而現(xiàn)接引法藏比丘往生西方極樂(lè)世界。
思考的威力教案篇四
1、學(xué)會(huì)觀察自然，感受自然的美。
2、通過(guò)研讀文本，理解板塊整體對(duì)人與自然關(guān)系的思考。
文本研讀。
一、作者簡(jiǎn)介。
利奧波德（1887－1984），美國(guó)新保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“先知”，“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書(shū)齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場(chǎng)救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛(ài)的表達(dá)。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)荒棄了的農(nóng)場(chǎng)（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹(shù)，盡管這些樹(shù)不停的死去，但最后仍然有一些自然生長(zhǎng)了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩(shī)意的語(yǔ)言，理性的思考完成了他對(duì)人類與自然關(guān)系的一次詢問(wèn)。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學(xué)會(huì)換位思考）。
不應(yīng)該忘記，我們?cè)?jīng)一次次的為我們的無(wú)知付出巨大的代價(jià)，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開(kāi)始對(duì)身邊那些生命的消失無(wú)動(dòng)于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時(shí)候人類才能學(xué)會(huì)尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會(huì)正視自然的價(jià)值，學(xué)會(huì)珍視天地生靈?；蛟S，我們?cè)摀Q一個(gè)角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對(duì)狼嗥的特寫(xiě)鏡頭，體會(huì)作者傳神的描寫(xiě)。
“一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀”
文章開(kāi)篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫(xiě)震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對(duì)每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會(huì)留意這聲呼喚。對(duì)鹿來(lái)說(shuō)……對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對(duì)山來(lái)說(shuō)呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會(huì)考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫(xiě)的是一只狼的死亡。
（1）仔細(xì)品味其中一些具體的字詞，標(biāo)識(shí)出其中你認(rèn)為寫(xiě)的最好的詞語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)你的理由。
（2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對(duì)狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無(wú)賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學(xué)生歸納：各個(gè)生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
?！恰蹬Ｈ?。
自然——社會(huì)。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問(wèn)題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時(shí)守護(hù)這座山。
由此，這些意味著作者的觀點(diǎn)是什么？
6、文章為什么會(huì)有如此強(qiáng)烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動(dòng)，
其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀(jì)伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。
“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書(shū)）。
思考的威力教案篇五
本文介紹了南極惡劣的氣候條件，并對(duì)南極影響全球氣候的幾個(gè)因素做了科的學(xué)分析，從而說(shuō)明了南極在全球氣候變化中舉足輕重的地位。
二、結(jié)構(gòu)思路。
本文按照從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序來(lái)行文的。文章先從人類的文明史是在與人類自身、與大自然的反復(fù)較量中發(fā)展起來(lái)的展開(kāi)話題，切入正題，告訴我們?nèi)祟愖钪苯?、最?jīng)常的對(duì)手是氣候，其中又以南極氣候?yàn)樯?。這樣就自然引出對(duì)南極惡劣氣候的介紹：其一，風(fēng)速常常達(dá)到55.6米／秒，有時(shí)甚至可以達(dá)到每小時(shí)300多公里，可以稱為“風(fēng)極”；其二，氣溫最低記錄可達(dá)到零下94.5攝氏度，可稱為“寒極”；其三，南極氣候變化莫測(cè)，常常出人意料，防不勝防，所以人們談虎色變。但氣象學(xué)家對(duì)此卻喜出望外，因?yàn)檫@是解開(kāi)全球性氣象之謎最理想的實(shí)驗(yàn)室。從而引起人們對(duì)南極氣候的威力的極大關(guān)注。接著說(shuō)明影響全球性氣候變化的三個(gè)關(guān)鍵性因素：
一是地球從太陽(yáng)所吸收的能量的變化；
二是從地球表面反射回太空的能量的多少；
三是大氣對(duì)流和海洋環(huán)流的相互作用。而南極大陸的存在對(duì)這三個(gè)關(guān)鍵性因素都有很大的控制作用。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先南極冰蓋對(duì)于太陽(yáng)輻射來(lái)的能量的變化非常敏感；其次南極冰蓋的存在就像在地球的表面安裝了一個(gè)巨大的反射鏡，將太陽(yáng)輻射到這一地區(qū)的能量的絕大部分反射回去，而其季節(jié)性的脹縮又把上述效應(yīng)放大了。再者南極還是全球性大氣和海洋的中心。由此，讀者明白了為什么說(shuō)南極掌握著控制全球性風(fēng)云變幻的“鑰匙”。最后作者又總說(shuō)南極巨大的固體冰蓋對(duì)人類生存暗含的危機(jī)，提醒人類關(guān)注生存空間。文章層層深入，由現(xiàn)象到本質(zhì)，揭示了事物的規(guī)律。
三、層次分明的邏輯順序。
文章先由人類與自然的關(guān)系入手，由氣候?qū)θ祟惖目刂普归_(kāi)話題，繼而說(shuō)明南極惡劣的氣候條件，然后深入分析南極對(duì)全球氣候的影響，最后補(bǔ)充說(shuō)明南極冰蓋對(duì)人類的威脅。提醒人們?nèi)?zhàn)勝它、征服它，符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律。
四、詳略得當(dāng)?shù)慕M材。
文章著重分析了南極影響全球氣候的幾個(gè)因素。先介紹科學(xué)研究的成果，即影響全球性氣候變化的三個(gè)關(guān)鍵性因素。然后分項(xiàng)說(shuō)明南極冰蓋對(duì)這三個(gè)因素的影響，從而說(shuō)明了南極對(duì)全球氣候變化的嚴(yán)重影響。這一部以詳實(shí)、確鑿的數(shù)據(jù)，典型的舉例作了透徹的說(shuō)明。
五、說(shuō)明方法的綜合運(yùn)用。
舉例子。本文在介紹南極惡劣的氣候時(shí)，舉了多方面的例子。如1960年，日本昭和基地的考察隊(duì)員福島被大風(fēng)卷去，不知去向。7年以后，才在很遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)了他的尸體的例子；1970年，6架美國(guó)海軍的運(yùn)輸機(jī)，從新西蘭飛往麥克默多基地，第6架飛機(jī)因特大的暴風(fēng)而遇險(xiǎn)的情況，使我們對(duì)南贛惡劣的氣候有了真正的感性的認(rèn)識(shí)。
列數(shù)字。本文在說(shuō)明過(guò)程中列了大量的數(shù)字，如第4、5、6、10、17自然段都使用了大量的數(shù)字，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和準(zhǔn)確性。
打比方。如“實(shí)際上，它不僅掌握著控制全球性風(fēng)云變幻的‘鑰匙’，而且還儲(chǔ)存著足以使大部分人類陷入滅頂之災(zāi)的‘武器’!”形象生動(dòng)地說(shuō)明南極對(duì)全球性氣候變化的至關(guān)重要的控制作用。
六、引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作科普說(shuō)明文的教學(xué)建議。
學(xué)習(xí)了本單元的課文，了解了科普說(shuō)明文的一些基本特征之后，應(yīng)當(dāng)“學(xué)以致用”，充分利用各種資料，嘗試著把一些自己感興趣的科學(xué)現(xiàn)象、原理寫(xiě)成一些簡(jiǎn)單的科普說(shuō)明文。在這實(shí)踐的過(guò)程中，不僅可以提高自己的寫(xiě)作能力，還可培養(yǎng)自己廣泛搜集信息、有效處理信息的能力，培養(yǎng)自己探究學(xué)習(xí)的能力，提高自己的信息素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)等，可謂一舉多得。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作。
思考的威力教案篇六
《金剛經(jīng)》在佛教中無(wú)不知、無(wú)人不曉?！督饎偨?jīng)》提出“降伏其心”,就是要降伏我們內(nèi)心的不安定因素。
(一)【最勝威力】。最上第一希有之法,所在之處皆應(yīng)敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經(jīng)》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故?！?/p>
(二)【難見(jiàn)威力】。經(jīng)義果報(bào),皆不思議,樂(lè)小法者,不能受故,如彼金剛非余能見(jiàn),故《正理經(jīng)》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見(jiàn),光赫奪故?！?/p>
(三)【除災(zāi)威力】。下品持經(jīng),為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災(zāi)毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災(zāi)毒故?！?/p>
(四)【稱求威力】。有目能見(jiàn),普利眾生,能嚴(yán)凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅(jiān)實(shí)威力】。能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經(jīng)》云:“金剛擬處,物無(wú)不破,而是金剛無(wú)折損故?！?/p>
(六)【利用威力】。通達(dá)無(wú)我,得成于忍,以佛眼等,悉知見(jiàn)故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?/p>
(七)【無(wú)間威力】。不住行施,生無(wú)住心,相即非相,無(wú)所得故,如彼金剛非物不雜,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛體無(wú)間隙,非沙石等所相雜故?！?/p>
(八)【一味威力】。皆以無(wú)為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無(wú)雜,不變異故?！?/p>
(九)【能引威力】。諸佛及法,從此出生,成不思議無(wú)邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故?！?/p>
(十)【遍滿威力】。福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故?！?/p>
由此觀之,《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經(jīng),不但可以開(kāi)慧(明心見(jiàn)性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達(dá)摩大師之《愣伽經(jīng)》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚(yáng)光大,并因之而‘明心見(jiàn)性’之禪師倍增,其來(lái)有自。如果我們要明心見(jiàn)性,又要積功累德,?；垭p修,早日?qǐng)A滿,非受持讀誦此經(jīng)并為人演說(shuō),自利利他不可。
拓展閱讀：《金剛經(jīng)》的思想價(jià)值。
佛法東傳，佛教與中國(guó)文化撞擊和交融，伴隨著印度佛教經(jīng)籍的不斷譯介、闡釋的進(jìn)程。在傳介到中土的大量佛教經(jīng)典中，《金剛經(jīng)》是譯介最早、流傳最廣、影響最深的經(jīng)典之一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們把《金剛經(jīng)》與儒家的《論語(yǔ)》、道家的《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》并列視為釋儒道三家的宗經(jīng)寶典。
就中國(guó)佛教宗派內(nèi)部而言，隋唐以后天臺(tái)、三論、法相、華嚴(yán)諸宗都十分崇奉《金剛經(jīng)》，各宗領(lǐng)袖都結(jié)合宗義，寫(xiě)下了不少有關(guān)《金剛經(jīng)》的注疏。禪宗六祖慧能因聞《金剛經(jīng)》得悟，從此中國(guó)禪宗與《金剛經(jīng)》結(jié)下不解之緣?！督饎偨?jīng)》與中國(guó)文化、中國(guó)佛教的關(guān)系如此密切，因此要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，有必要了解《金剛經(jīng)》。
《金剛經(jīng)》，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》?！敖饎偂?，為最剛硬的金屬，是金中之精堅(jiān)者，百煉不銷，能斷萬(wàn)物，以此比喻以大智慧斷除人的貪欲惡習(xí)和種種顛倒虛妄之見(jiàn)。“般若”為音譯，意思是明見(jiàn)一切事物及道理的高深智慧。“波羅蜜”也是音譯，是“到彼岸”的意思。該經(jīng)經(jīng)名的全部含義就是說(shuō)，以金剛般的無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)障不破的般若智慧對(duì)治一切虛妄執(zhí)著，達(dá)到對(duì)實(shí)相的理解，得到解脫，到達(dá)彼岸。
《金剛經(jīng)》屬大乘佛教般若類經(jīng)典，相當(dāng)于唐代高僧三藏法師玄奘所譯的十六會(huì)、長(zhǎng)達(dá)六百卷的《大般若波羅蜜多經(jīng)》中的第九會(huì)“金剛能斷分”(《金剛般若》)，被視為般若類經(jīng)典的總綱。般若類經(jīng)典的主要思想是講諸法“性空幻有”，認(rèn)為一切事物都是因緣和合而成，假而不實(shí)，本身沒(méi)有一個(gè)恒常自在的自性，所以“性空”，然而自性雖空，因緣關(guān)系卻是存在的，也就是說(shuō)事物并非絕對(duì)地不存在，并非虛無(wú)，只是幻化不實(shí)而已，所以叫“幻有”。一切諸法本性空寂，非生非滅，非一非異，無(wú)取無(wú)舍，無(wú)我無(wú)所，所以只有以深廣無(wú)邊的般若智慧，洞見(jiàn)宇宙萬(wàn)物的真實(shí)相狀、本來(lái)面目，無(wú)住無(wú)著，廣破見(jiàn)執(zhí)，顯諸實(shí)相，才能真正契合世界的實(shí)相，得到解脫。般若類理論是大乘佛教的理論基礎(chǔ)，因而被歷代高僧稱之為諸佛之智母，菩薩之慧父，般若思想也成為大乘佛教的共通思想。
呂澂先生認(rèn)為，在所有的大乘經(jīng)典中，般若類經(jīng)典出現(xiàn)得最早，在各種各樣的般若類經(jīng)典中，又以《金剛經(jīng)》出現(xiàn)得最早。在中國(guó)，歷代僧俗各界都對(duì)《金剛經(jīng)》倍加重視，所以它曾多次被譯出，現(xiàn)存的主要譯本有：
(一)姚秦印度來(lái)華高僧鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(二)北魏天竺三藏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(三)陳天竺三藏真諦譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(四)隋南印度三藏達(dá)摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(五)唐三藏玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，一卷。
(六)唐三藏義凈譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，一卷。
今有清代同治十一年金陵刻經(jīng)處刻本《金剛般若波羅蜜經(jīng)六譯》行世。
歷史上《金剛經(jīng)》雖有以上六個(gè)譯本，但最為流行的，還是鳩摩羅什的譯本。需要指出的是，唐三藏玄奘的譯本，是他所譯的六百卷《大般若經(jīng)》中的一部分，并非專門(mén)另譯，后來(lái)唐代長(zhǎng)安崇福寺律宗高僧智升將其單獨(dú)分出流行。后世通常所說(shuō)的《金剛經(jīng)》一般是指鳩摩羅什所譯的本子。
思考的威力教案篇七
“好習(xí)慣將成就我們的一生，無(wú)論學(xué)習(xí)還是生活，做人或者處世。習(xí)慣以一種頑強(qiáng)的姿態(tài)干預(yù)著我們生活中的細(xì)枝末節(jié)，從而主宰著我們的人生。”
我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)一句話：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成好習(xí)慣?！?/p>
本杰明·富蘭克林說(shuō)：“一個(gè)人一旦有了好習(xí)慣，那它帶給我們的收益將是巨大的，而且是超出想象的?！边@是他親身體驗(yàn)得出的結(jié)論。富蘭克林青年時(shí)期，發(fā)誓要改掉壞習(xí)慣，養(yǎng)成好習(xí)慣。他給自己制定了克服13個(gè)壞習(xí)慣的計(jì)劃，取得了意想不到的效果。例如：為了改正自己夸夸其談的壞習(xí)慣，他給自己選擇了“沉默”，要求自己做到于人于己有利之言才談。他為了保證有更多的時(shí)間用于學(xué)習(xí)，在計(jì)劃里規(guī)定自己幾點(diǎn)起床、幾點(diǎn)吃飯、幾點(diǎn)閱讀，使生活有條不紊。后來(lái)有朋友說(shuō)他經(jīng)常表現(xiàn)出傲慢情緒，他又把養(yǎng)成“謙虛”的好習(xí)慣列入計(jì)劃中。他每周選出一種缺點(diǎn)進(jìn)行矯正，每晚必須作反省，每天記錄自己努力的成果。有時(shí)壞習(xí)慣沒(méi)有徹底改變，還沒(méi)達(dá)到自己理想標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就再延長(zhǎng)矯正一周，直到好習(xí)慣代替了壞習(xí)慣為止。富蘭克林能成為引導(dǎo)美國(guó)走上獨(dú)立之路的愛(ài)國(guó)者，能成為著名的科學(xué)家，能成為最受美國(guó)人尊敬的人，這與他改變壞習(xí)慣、養(yǎng)成好習(xí)慣是分不開(kāi)的。
如果我們種下了好習(xí)慣的種子，未來(lái)這顆種子就會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，而且會(huì)根深蒂固，我們就可以看著這顆參天大樹(shù)長(zhǎng)出豐盛的果實(shí)、長(zhǎng)出茂盛的樹(shù)葉，就會(huì)造福更多的人、成就更多的人、幫助更多的人。相反地，如果我們種下的是一顆壞習(xí)慣的種子，未來(lái)也會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，也會(huì)根深蒂固，我們也可以看著這顆參天大樹(shù)長(zhǎng)出豐富的果實(shí)，不過(guò)是惡果；我們也可以看著這顆大樹(shù)長(zhǎng)出茂盛的樹(shù)葉，不過(guò)是毒葉。這顆大樹(shù)不但不能造福更多人、幫助更多的人、成就更多的人，相反會(huì)傷害更多的人。
習(xí)慣的威力除了好習(xí)慣可以成就我們的人生，相反壞習(xí)慣也可以毀滅我們的人生。如果我們養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，我們的人生將會(huì)毫無(wú)價(jià)值；如果我們養(yǎng)成不誠(chéng)信的習(xí)慣，人生一定會(huì)徹底的欺騙我們；如果我們養(yǎng)成抱怨的習(xí)慣，我們將永遠(yuǎn)活在糟糕里。
記得我有一個(gè)小學(xué)同學(xué)，他爸爸得了胃癌，后來(lái)失去了生命，主要原因是因?yàn)樗职钟袀€(gè)不好的習(xí)慣就是經(jīng)常早上不吃飯。這個(gè)小小的習(xí)慣看起來(lái)好像沒(méi)什么，但是卻可以?shī)Z走我們的生命。大家都知道很多的犯罪分子都不是因?yàn)樗麄兿肴シ缸?，而是因?yàn)樗麄兊牧?xí)慣。有的人小時(shí)候習(xí)慣偷爸爸媽媽的'錢(qián)，長(zhǎng)大了習(xí)慣偷別人的錢(qián)，剛開(kāi)始偷小錢(qián)，然后偷大錢(qián)，最后甚至搶劫銀行等。這些都是一個(gè)壞習(xí)慣惹的禍。
習(xí)慣的威力甚至比我們想象的還要大，習(xí)慣的威力可以是正面，也可以是負(fù)面，這個(gè)完全看我們自己是養(yǎng)成了好習(xí)慣還是養(yǎng)成了壞習(xí)慣。養(yǎng)成了好習(xí)慣，當(dāng)好習(xí)慣在我們身上產(chǎn)生了正向積極的作用，我們就還會(huì)繼續(xù)養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣就會(huì)像蝴蝶效應(yīng)一樣，我們的人生就會(huì)因?yàn)檫@樣的好習(xí)慣而變得美好。當(dāng)然，有壞習(xí)慣也不可怕，可怕的是我們不認(rèn)為這個(gè)是壞習(xí)慣，更加可怕的是明明知道自己的壞習(xí)慣，但是就是不去改變和戒除，看著自己的人生就這樣被壞習(xí)慣左右，最后一事無(wú)成。
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思考的威力教案篇八
“好習(xí)慣將成就我們的一生，無(wú)論學(xué)習(xí)還是生活，做人或者處世。習(xí)慣以一種頑強(qiáng)的姿態(tài)干預(yù)著我們生活中的細(xì)枝末節(jié)，從而主宰著我們的人生。”
我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)一句話：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成好習(xí)慣?！?/p>
本杰明·富蘭克林說(shuō)：“一個(gè)人一旦有了好習(xí)慣，那它帶給我們的收益將是巨大的，而且是超出想象的?！边@是他親身體驗(yàn)得出的結(jié)論。富蘭克林青年時(shí)期，發(fā)誓要改掉壞習(xí)慣，養(yǎng)成好習(xí)慣。他給自己制定了克服13個(gè)壞習(xí)慣的計(jì)劃，取得了意想不到的效果。例如：為了改正自己夸夸其談的壞習(xí)慣，他給自己選擇了“沉默”，要求自己做到于人于己有利之言才談。他為了保證有更多的時(shí)間用于學(xué)習(xí)，在計(jì)劃里規(guī)定自己幾點(diǎn)起床、幾點(diǎn)吃飯、幾點(diǎn)閱讀，使生活有條不紊。后來(lái)有朋友說(shuō)他經(jīng)常表現(xiàn)出傲慢情緒，他又把養(yǎng)成“謙虛”的好習(xí)慣列入計(jì)劃中。他每周選出一種缺點(diǎn)進(jìn)行矯正，每晚必須作反省，每天記錄自己努力的成果。有時(shí)壞習(xí)慣沒(méi)有徹底改變，還沒(méi)達(dá)到自己理想標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就再延長(zhǎng)矯正一周，直到好習(xí)慣代替了壞習(xí)慣為止。富蘭克林能成為引導(dǎo)美國(guó)走上獨(dú)立之路的愛(ài)國(guó)者，能成為著名的科學(xué)家，能成為最受美國(guó)人尊敬的人，這與他改變壞習(xí)慣、養(yǎng)成好習(xí)慣是分不開(kāi)的。
如果我們種下了好習(xí)慣的種子，未來(lái)這顆種子就會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，而且會(huì)根深蒂固，我們就可以看著這顆參天大樹(shù)長(zhǎng)出豐盛的果實(shí)、長(zhǎng)出茂盛的樹(shù)葉，就會(huì)造福更多的人、成就更多的人、幫助更多的人。相反地，如果我們種下的是一顆壞習(xí)慣的種子，未來(lái)也會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，也會(huì)根深蒂固，我們也可以看著這顆參天大樹(shù)長(zhǎng)出豐富的果實(shí)，不過(guò)是惡果；我們也可以看著這顆大樹(shù)長(zhǎng)出茂盛的樹(shù)葉，不過(guò)是毒葉。這顆大樹(shù)不但不能造福更多人、幫助更多的人、成就更多的人，相反會(huì)傷害更多的人。
習(xí)慣的威力除了好習(xí)慣可以成就我們的人生，相反壞習(xí)慣也可以毀滅我們的人生。如果我們養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，我們的人生將會(huì)毫無(wú)價(jià)值；如果我們養(yǎng)成不誠(chéng)信的習(xí)慣，人生一定會(huì)徹底的欺騙我們；如果我們養(yǎng)成抱怨的習(xí)慣，我們將永遠(yuǎn)活在糟糕里。
記得我有一個(gè)小學(xué)同學(xué)，他爸爸得了胃癌，后來(lái)失去了生命，主要原因是因?yàn)樗职钟袀€(gè)不好的習(xí)慣就是經(jīng)常早上不吃飯。這個(gè)小小的習(xí)慣看起來(lái)好像沒(méi)什么，但是卻可以?shī)Z走我們的生命。大家都知道很多的犯罪分子都不是因?yàn)樗麄兿肴シ缸?，而是因?yàn)樗麄兊牧?xí)慣。有的人小時(shí)候習(xí)慣偷爸爸媽媽的錢(qián)，長(zhǎng)大了習(xí)慣偷別人的錢(qián)，剛開(kāi)始偷小錢(qián)，然后偷大錢(qián)，最后甚至搶劫銀行等。這些都是一個(gè)壞習(xí)慣惹的禍。
習(xí)慣的威力甚至比我們想象的還要大，習(xí)慣的威力可以是正面，也可以是負(fù)面，這個(gè)完全看我們自己是養(yǎng)成了好習(xí)慣還是養(yǎng)成了壞習(xí)慣。養(yǎng)成了好習(xí)慣，當(dāng)好習(xí)慣在我們身上產(chǎn)生了正向積極的作用，我們就還會(huì)繼續(xù)養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣就會(huì)像蝴蝶效應(yīng)一樣，我們的人生就會(huì)因?yàn)檫@樣的好習(xí)慣而變得美好。當(dāng)然，有壞習(xí)慣也不可怕，可怕的是我們不認(rèn)為這個(gè)是壞習(xí)慣，更加可怕的是明明知道自己的壞習(xí)慣，但是就是不去改變和戒除，看著自己的人生就這樣被壞習(xí)慣左右，最后一事無(wú)成。
思考的威力教案篇九
(一)【最勝威力】。
最上第一希有之法,所在之處皆應(yīng)敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經(jīng)》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故。”
(二)【難見(jiàn)威力】。
經(jīng)義果報(bào),皆不思議,樂(lè)小法者,不能受故,如彼金剛非余能見(jiàn),故《正理經(jīng)》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見(jiàn),光赫奪故。”
(三)【除災(zāi)威力】。
下品持經(jīng),為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災(zāi)毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災(zāi)毒故。”
(四)【稱求威力】。
有目能見(jiàn),普利眾生,能嚴(yán)凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅(jiān)實(shí)威力】。
能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經(jīng)》云:“金剛擬處,物無(wú)不破,而是金剛無(wú)折損故。”
(六)【利用威力】。
通達(dá)無(wú)我,得成于忍,以佛眼等,悉知見(jiàn)故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故。”
(七)【無(wú)間威力】。
不住行施,生無(wú)住心,相即非相,無(wú)所得故,如彼金剛非物不雜,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛體無(wú)間隙,非沙石等所相雜故?！?/p>
(八)【一味威力】。
皆以無(wú)為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無(wú)雜,不變異故?！?/p>
(九)【能引威力】。
諸佛及法,從此出生,成不思議無(wú)邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故?！?/p>
(十)【遍滿威力】。
福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故?！?/p>
由此觀之,《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經(jīng),不但可以開(kāi)慧(明心見(jiàn)性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達(dá)摩大師之《愣伽經(jīng)》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚(yáng)光大,并因之而‘明心見(jiàn)性’之禪師倍增,其來(lái)有自。如果我們要明心見(jiàn)性,又要積功累德,福慧雙修,早日?qǐng)A滿,非受持讀誦此經(jīng)并為人演說(shuō),自利利他不可。
思考的威力教案篇十
連續(xù)幾天的高溫，驕陽(yáng)似火，熱浪滾滾，我和媽媽買(mǎi)菜回家都熱得揮汗如雨，身上的衣服像浸過(guò)水一樣濕透了。
午后，太陽(yáng)突然不見(jiàn)了，天由藍(lán)漸漸地變黃，繼而變灰暗，西邊天空又生出了黑壓壓的一片烏云，像一塊碩大的黑屏迅速地遮擋過(guò)來(lái)。云端間，一道道刺眼的閃電像張牙舞爪的火龍橫貫天空，發(fā)出震耳欲聾的轟鳴聲、炸雷聲，似有山崩地裂之勢(shì)。有人喊：“快跑，要下雨啦！”話音剛落，“嘩嘩”的雨聲接踵而來(lái)，滂沱大雨傾盆而下。路上的行人雖以百米沖刺的速度躲避，但還是難逃一劫，被淋成了“落湯雞”。雨越下越大，天地之間像掛了一道寬大的雨簾，路面上水流湍急，頓時(shí)匯成了一片汪洋。一輛輛汽車在雨簾中緩緩地穿行，激起了一道道水浪，車窗上的雨水像瀑布一樣飛流直下?！稗Z隆隆”，“嘩啦啦”，“叮叮咚”，“嘟嘟嘟”，各種奇妙的聲音匯成一體，奏出了一曲優(yōu)美的交響樂(lè)。
不一會(huì)兒，雨漸漸地小了，太陽(yáng)公公一覺(jué)醒來(lái)，急匆匆地穿過(guò)雨氣，露出了笑臉。瞧！一條七色長(zhǎng)虹像一座絢麗的.彩橋，氣勢(shì)雄偉地橫跨天際。雨過(guò)天晴，空氣清新。地里的莊稼像饑渴的娃娃一樣“咕嘟咕嘟”地喝足了“奶水”，舒展枝葉，生機(jī)勃勃；花草樹(shù)木痛快地洗了個(gè)澡，樹(shù)梢葉端嵌滿了一顆顆雨珠，晶瑩剔透，搖搖欲墜；碧綠的小草，鮮紅的杜鵑，散發(fā)出誘人的清香，幾只色彩斑斕的蝴蝶在花叢中翩翩起舞；蟬兒愜意地放聲歌唱，小鳥(niǎo)歡快地展翅飛翔。這是多美的人間仙境啊！
哇！這晴雨之間的交替變換，足以讓人們領(lǐng)略了夏天的威力！
思考的威力教案篇十一
1．了解南極惡劣的氣候條件及其對(duì)全球氣候的影響。
2．理清文章的說(shuō)明順序，理解安排說(shuō)明順序的依據(jù)。
3．弄清文章運(yùn)用的說(shuō)明方法及其作用。
4．體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)、周密。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)。
訓(xùn)練學(xué)生的概括能力、邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
(三)德育滲透點(diǎn)。
1．關(guān)注生存環(huán)境，做地球的主人。
2．樹(shù)立熱愛(ài)科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的志向。
1．本文重點(diǎn)說(shuō)明的是什么，用了怎樣的說(shuō)明順序。
2．本文最突出的說(shuō)明方法——數(shù)字說(shuō)明及其作用。
有關(guān)海洋和大氣循環(huán)的科學(xué)知識(shí)。
寓教于樂(lè)，化難為易，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。
2課時(shí)。
開(kāi)展“我當(dāng)小老師”的活動(dòng)，讓學(xué)生自選自己理解最準(zhǔn)確的'一點(diǎn)知識(shí)，有理有據(jù)有序地給大家講解。
第一課時(shí)。
導(dǎo)入新課。
先用多媒體放映南極科學(xué)考察方面的材料，讓學(xué)生對(duì)南極有個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。然后請(qǐng)同學(xué)發(fā)言，談各自對(duì)南極的了解，對(duì)南極科學(xué)考察意義的認(rèn)識(shí)。
(一)明確目標(biāo)。
1．熟讀課文，掌握表意凝練的詞語(yǔ)。
2．把握課文說(shuō)明的科學(xué)知識(shí)。
3．理清本課的說(shuō)明層次。
(二)整體感知。
1．默讀全文，找出表意凝練的詞語(yǔ)，初步感知文章內(nèi)容。
掌握下列詞語(yǔ)：
變幻莫測(cè)：變化很多很快，使人難以捉摸。
旦夕禍福：短時(shí)間內(nèi)禍福降臨。旦夕，早晨和晚上。
防不勝防：要防備的太多，防備不過(guò)來(lái)。
談虎色變：比喻一提到可怕的事物連臉色都變了。
喜出望外：遇到出乎意外的喜事而特別高興。
漏洞百出：本文指天氣預(yù)報(bào)不周密的地方很多。
蛛絲馬跡：比喻查究事情根源的不很明顯的線索。
憂心忡忡：憂愁的樣子。
息息相關(guān)：一呼一吸相互關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。
滅頂之災(zāi)：指致命的災(zāi)禍。
2．逐段細(xì)讀課文，找出每個(gè)語(yǔ)段的中心句，或概括出每個(gè)語(yǔ)段的主要意思。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過(guò)程。
1．學(xué)生討論歸納每個(gè)語(yǔ)段的中心句或概括出的每個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容。
思考的威力教案篇十二
1、學(xué)會(huì)觀察自然，感受自然的美。
2、通過(guò)研讀文本，理解板塊整體對(duì)人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)方法：文本研讀。
利奧波德（1887－1984），美國(guó)新保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“先知”，“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書(shū)齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場(chǎng)救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛(ài)的表達(dá)。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)荒棄了的農(nóng)場(chǎng)（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹(shù)，盡管這些樹(shù)不停的死去，但最后仍然有一些自然生長(zhǎng)了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉(xiāng)。
利奧波德以詩(shī)意的語(yǔ)言，理性的思考完成了他對(duì)人類與自然關(guān)系的一次詢問(wèn)。
不應(yīng)該忘記，我們?cè)?jīng)一次次的為我們的無(wú)知付出巨大的代價(jià)，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開(kāi)始對(duì)身邊那些生命的消失無(wú)動(dòng)于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時(shí)候人類才能學(xué)會(huì)尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會(huì)正視自然的價(jià)值，學(xué)會(huì)珍視天地生靈。或許，我們?cè)摀Q一個(gè)角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對(duì)狼嗥的特寫(xiě)鏡頭，體會(huì)作者傳神的描寫(xiě)。
“一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀”
文章開(kāi)篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫(xiě)震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對(duì)每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會(huì)留意這聲呼喚。對(duì)鹿來(lái)說(shuō)……對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對(duì)山來(lái)說(shuō)呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會(huì)考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫(xiě)的是一只狼的死亡。
（1）仔細(xì)品味其中一些具體的字詞，標(biāo)識(shí)出其中你認(rèn)為寫(xiě)的最好的詞語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)你的理由。
（2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對(duì)狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無(wú)賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學(xué)生歸納：各個(gè)生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社會(huì)。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問(wèn)題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時(shí)守護(hù)這座山。
由此，這些意味著作者的觀點(diǎn)是什么？
6、文章為什么會(huì)有如此強(qiáng)烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動(dòng)，
其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀(jì)伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。
“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書(shū)）。
思考的威力教案篇十三
本專題旨在加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)意識(shí)。本專題分三個(gè)板塊，第一板塊“諦聽(tīng)天籟”，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然美；第二板塊“感悟自然”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)并表達(dá)自然風(fēng)物引起的人生感懷；第三板塊“湖山沉思”，主要引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、通過(guò)文本研習(xí)，學(xué)生能夠熱愛(ài)自然，提升審美品位，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
2、學(xué)生對(duì)一組文章進(jìn)行比較閱讀，并能夠準(zhǔn)確概括文意，通過(guò)比較找到文章內(nèi)容、風(fēng)格等方面的異同點(diǎn)，加深對(duì)文章的理解。
3、學(xué)生能夠把握散文寫(xiě)作的要領(lǐng)，學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼?xiě)出來(lái)。
教學(xué)時(shí)數(shù)10課時(shí)。
第1、2課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)朗讀并背誦兩篇文言文，疏解詞句，理解文意，翻譯部分語(yǔ)句。
諦聽(tīng)天籟。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、學(xué)習(xí)對(duì)自然美的獨(dú)特的.審美感悟。
2、學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼?xiě)出來(lái)。
3、具體分析兩文將審美情趣、景物特征與語(yǔ)言風(fēng)格相融合的特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù)3課時(shí)。
導(dǎo)入：大自然是美麗的，我們來(lái)感受、欣賞前人是如何發(fā)現(xiàn)、體察、描摹大自然的美。
第1課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)研讀《江南冬景》。
逐段研讀課文，領(lǐng)會(huì)文意，思考討論：
1、作寫(xiě)了江南冬景的那些景物？作了哪些比較突出這些景物有怎樣的特征和情調(diào)？
2、文章寫(xiě)景虛實(shí)結(jié)合，仔細(xì)分析哪些是實(shí)景，哪些是虛景？虛景表現(xiàn)了怎樣的心境？
3、劃出文中引用的詩(shī)文，仔細(xì)體會(huì)在文中表現(xiàn)的意境。
第2課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)研讀《晨昏諾日朗》。
思考與討論的要點(diǎn)。
1、章記敘了與諾日朗的幾次遭遇，重點(diǎn)寫(xiě)了哪兩次？
3、作業(yè)摘錄文中新穎妥帖的比喻句。
第3課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
朗讀課文，感受文章寫(xiě)景的意境，并依據(jù)課文為p.99～100三幅圖片配文字說(shuō)明。
感悟自然。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、把握兩文寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理以及虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)作特色。
2、領(lǐng)會(huì)作品獨(dú)特的韻味，了解作者的處境，理解作者的精神境界，概括作品抒寫(xiě)的人生感悟。
教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。
導(dǎo)入古語(yǔ)說(shuō)：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。山的靜穆，水的靈動(dòng)總能給人以啟迪和思考。本板塊兩篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。
思考與討論作者看到了怎樣的自然景象？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？表達(dá)了怎樣的人生感悟？
文學(xué)常識(shí)蘇軾、柳宗元與唐宋八大家。
湖山沉思。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、與文本對(duì)話，在處理人與自然關(guān)系時(shí)，能把自己看成是大自然的一員，對(duì)自然、社會(huì)和人生能有更深刻的認(rèn)識(shí)和思考。
2、研習(xí)文本，理解本板塊對(duì)人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)。
閱讀與討論要點(diǎn)。
1、靜心感受理解文章所寫(xiě)“寂寞”的含義。
2、狼的一聲嚎叫的含義是什么？為什么只有山能客觀的聽(tīng)這一聲嚎叫？
第10課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)專題小結(jié)。
1、檢查背誦課文《赤壁賦》。
2、文學(xué)常識(shí)郁達(dá)夫蘇軾、柳宗元與唐宋八大家賦。
3、寫(xiě)出景物特征，這既是客觀的，又是主觀的，是作者的心中之景，要善于在寫(xiě)景中融入自己的感受和思考，否則難免空洞和膚淺。本專題的文章融寫(xiě)景狀物、抒情、說(shuō)理于一體，表現(xiàn)作者面對(duì)自然，與自然對(duì)話時(shí)的理性思考，回味每篇課文是怎樣在寫(xiě)景中表現(xiàn)個(gè)性的思考的。
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思考的威力教案篇十四
1、在游戲活動(dòng)中學(xué)習(xí)換位觀察事物，獲得換位觀察的有關(guān)體驗(yàn)。
2、學(xué)會(huì)體察別人的心情。
3、培養(yǎng)幼兒關(guān)心他人、為他人著想，學(xué)會(huì)主動(dòng)幫助他人的良好行為習(xí)慣。
1、在游戲活動(dòng)中體驗(yàn)換位觀察和思考，懂得不同的角度會(huì)得到不同的結(jié)果，學(xué)會(huì)體察別人的心情。
2、通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心他人，為他人著想，能主動(dòng)幫助他人做力所能及的事情。
音樂(lè)《跳跳虎》主題曲、數(shù)字卡6、圖片1、圖片模版（兩邊不同）、《雪孩子》動(dòng)畫(huà)片片段、ppt課件。
（一）播放視頻音樂(lè)《跳跳虎》，邀請(qǐng)幼兒加入“超級(jí)偵探”，隨老師律動(dòng)進(jìn)入活動(dòng)室，激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的興趣。
師：小朋友們看過(guò)動(dòng)畫(huà)片《跳跳虎》嗎？今天“超級(jí)偵探們”請(qǐng)我們小朋友也加入他們的行列來(lái)破案，你們?cè)敢鈫?？那就一起出發(fā)吧！
1、是6還是9？
（2）請(qǐng)小朋友換個(gè)位置看一看。有沒(méi)有什么變化，為什么看到的不一樣？
通過(guò)6、9的倒置讓小朋友知道，不同的位置和角度看到的結(jié)果不同。
2、出示圖片1請(qǐng)幼兒觀察分析判斷，圖片的物體是什么？交換位置后再觀察。
3、老師出示圖片（兩邊不一樣），請(qǐng)小朋友看看圖片上畫(huà)的是什么？
請(qǐng)小朋友交換位置看。通過(guò)交換位置讓幼兒知道，觀察事物的時(shí)候，不同的觀察位置看到的物體是不同的。觀察東西是這樣，思考問(wèn)題也是這樣。
（二）觀看動(dòng)畫(huà)片《雪孩子》片段。
1、教師提問(wèn)問(wèn)題，幼兒討論。
（1）小兔家發(fā)生了什么事情？
（2）小雪人發(fā)現(xiàn)了是怎么做的？它救了小兔后怎樣了？
（3）小雪人不知道自己會(huì)融化嗎？它這樣做對(duì)不對(duì)？為什么？
2、通過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)片和交流討論，引導(dǎo)幼兒了解并明白：小雪人是小兔的好朋友，它替小兔的安危著想，不惜犧牲自己幫助小兔。我們的小朋友這么聰明，不管做什么事情，也應(yīng)該換個(gè)位置為別人想一想。
思考的威力教案篇十五
這節(jié)課是六年級(jí)下冊(cè)整理和復(fù)習(xí)中“數(shù)與代數(shù)”其中一個(gè)重要內(nèi)容,本節(jié)課教材呈現(xiàn)的規(guī)律的一般化表述是:以平面上幾個(gè)點(diǎn)為端點(diǎn),通過(guò)相互連接得到多少條線段。這種以幾何形態(tài)顯現(xiàn)的問(wèn)題,便于學(xué)生動(dòng)手操作,通過(guò)動(dòng)手畫(huà)圖,由簡(jiǎn)單到繁雜最后發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到解決問(wèn)題的方法。
二、教學(xué)目標(biāo)（知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）。
1、通過(guò)學(xué)生的觀測(cè)和探索，學(xué)生能過(guò)找到數(shù)線段的方法。
2、在教學(xué)的過(guò)程中將“化難為易”的數(shù)學(xué)思考地方法灌輸其中。通過(guò)規(guī)律使。
復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。
3、培養(yǎng)學(xué)生的歸納推理探索規(guī)律的能力。
三、學(xué)習(xí)者特征分析。
本班有學(xué)生62人，學(xué)生具有一定的認(rèn)知水平，他們好奇心強(qiáng)，具有創(chuàng)新和知識(shí)的遷移能力。
四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)。
在探討總線段數(shù)的算法時(shí)，同樣延用從簡(jiǎn)到繁的思考方法，先探究3個(gè)點(diǎn)時(shí)總線段數(shù)怎么計(jì)算，之后列出4個(gè)點(diǎn)和5個(gè)點(diǎn)時(shí)總線段數(shù)的算式，讓學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)這些算式的共有特征：都是從1依次加到點(diǎn)數(shù)減1的那個(gè)數(shù)，從而讓學(xué)生明白總線段數(shù)其實(shí)就是從1依次連加到點(diǎn)數(shù)減1的那個(gè)數(shù)的自然數(shù)數(shù)列之和。接著讓學(xué)生用已建立的數(shù)學(xué)模型去推算6個(gè)點(diǎn)，8個(gè)點(diǎn)時(shí)一共可以連成多少條線段。這樣既鞏固算法，同時(shí)還回應(yīng)了課前游戲的設(shè)疑。最后拓展提升，還原生活，去解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。整個(gè)過(guò)程都在逐步地讓學(xué)生去體會(huì)化難為易的數(shù)學(xué)思想，懂得運(yùn)用一定的規(guī)律去解決較復(fù)雜的數(shù)學(xué)問(wèn)題。
五、教學(xué)環(huán)境及資源準(zhǔn)備。
學(xué)生準(zhǔn)備：直尺、鉛筆、數(shù)字卡片、撲克一副。
教師準(zhǔn)備：小黑板、直尺、彩筆。
六、教學(xué)過(guò)程。
教學(xué)過(guò)程教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生行為設(shè)計(jì)意圖及資源準(zhǔn)備。
一、創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題。
二、師生合作、探究規(guī)律。
三、課內(nèi)活動(dòng)、加深理解。
四、拓展延伸，鞏固提高。
五、課后練習(xí)、鞏固提高。
1、同學(xué)們！你還記得在幼兒班里學(xué)過(guò)的拍手歌嗎？學(xué)生齊聲回答（記的）。那兩位同學(xué)愿意上來(lái)表演一下（學(xué)生爭(zhēng)先恐后）。
2、配音樂(lè)。
教師：那位同學(xué)通過(guò)剛才的節(jié)目看到兩位同學(xué)的表演一共拍了幾次手。
2、這個(gè)游戲體現(xiàn)了數(shù)學(xué)思想方法的魅力，用數(shù)學(xué)的思想方法來(lái)思考問(wèn)題往往能夠使問(wèn)題化難為易，幫助我們解決實(shí)際的問(wèn)題。今天我們?cè)僖淮蝸?lái)體會(huì)這些數(shù)學(xué)思想方法的魅力（板書(shū)課題）。
1、教師：通過(guò)一個(gè)點(diǎn)能夠畫(huà)出多少條直線？
教師：通過(guò)兩個(gè)點(diǎn)能夠畫(huà)出多少條直線？
教師：通過(guò)兩個(gè)點(diǎn)能夠畫(huà)出多少條線段？
（出示表格）。
教師：通過(guò)不在同一條直線上的三個(gè)點(diǎn)能夠畫(huà)出多少條線段？
教師板書(shū)：3個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2=3（條）。
教師：通過(guò)不在同一條直線上的四個(gè)點(diǎn)能夠畫(huà)出多少條線段？
教師板書(shū)：4個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3=6（條）。
教師：通過(guò)不在同一條直線上的五個(gè)點(diǎn)能夠畫(huà)出多少條線段？
教師板書(shū):5個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4=10（條）。
通過(guò)以上可以見(jiàn)得：
3個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2=3（條）。
4個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3=6（條）。
5個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4=10（條）。
6個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+5=15（條）。
7個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+5+6=21（條）。
8個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+5+6+7=28（條）。
……………。
n個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+….+（n-1）（條）。
你發(fā)現(xiàn)了有什么規(guī)律嗎？
1、從你準(zhǔn)備的1—9張卡片中任意抽取兩張可以組成多少個(gè)不同的兩位數(shù)。結(jié)論：1+2+3+4+5+6+7+8=36（種）36×2=72（種）。
2、從你準(zhǔn)備的撲克中將同種顏色的1—k十三張牌中任意抽取兩張可以有多少種不同的抽取方法。結(jié)論：1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12=78（種）。
1、找規(guī)律，填數(shù)字。
3,9,11,17,20,26,30，36,41,......
+6+6+6+6。
方法：3→9→11→17→20→26→30→36→41，......
+2+3+4+5。
2、找規(guī)律，巧計(jì)算。
1、練習(xí)十八第1題（2）。通過(guò)觀察找到規(guī)律，應(yīng)從多方面、多角度加以思考，規(guī)律的正確性多用幾個(gè)數(shù)字進(jìn)行驗(yàn)證。
2、練習(xí)十八第2題。采用小組討論的方式，用自己帶的火柴棒來(lái)擺試，然后說(shuō)出規(guī)律。
3、二十年后本班同學(xué)聚會(huì),每2位同學(xué)握手1次,大家一共要握多少次手?
兩位學(xué)生上臺(tái)表演。
學(xué)生回答：六次。
學(xué)生：無(wú)數(shù)條。
學(xué)生：1條。
學(xué)生：3條。
學(xué)生：6條。
學(xué)生：10條。
每多一個(gè)點(diǎn)增加的條數(shù)有什么規(guī)律？（每增加一個(gè)點(diǎn)增加的條數(shù)比前一個(gè)點(diǎn)增加的條數(shù)多1）。
總的條數(shù)有什么規(guī)律？（總的條數(shù)等于從1到比點(diǎn)數(shù)少1的自然數(shù)的和）。
學(xué)生分組討論。
學(xué)生思考舉手回答。
學(xué)生思考舉手回答。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生從2個(gè)點(diǎn)開(kāi)始連線，逐步經(jīng)歷連線過(guò)程，隨著點(diǎn)數(shù)的增多，得出每次增加的線段數(shù)和總線段數(shù)，初步感知點(diǎn)數(shù)、增加的線段數(shù)和總線段數(shù)之間的聯(lián)系。
2.觀察對(duì)比，發(fā)現(xiàn)增加線段與點(diǎn)數(shù)的關(guān)系。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
例5.6個(gè)點(diǎn)可以連成多少條線段？8個(gè)點(diǎn)呢？
3個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2=3（條）。
4個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3=6（條）。
5個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4=10（條）。
6個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+5=15（條）。
7個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+5+6=21（條）。
8個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+5+6+7=28（條）。
……………。
n個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+….+（n-1）（條）。
思考的威力教案篇十六
目標(biāo)：知道要遠(yuǎn)離電器、電線、插座、電燈等帶電的危險(xiǎn)物品。準(zhǔn)備：幼兒用書(shū)。過(guò)程：1、導(dǎo)入。老師考考小朋友：你知道哪些帶電的東西？今天我們就一起來(lái)了解一些電的.知識(shí)。2、打開(kāi)幼兒用書(shū)。電視機(jī)我們不能去搬動(dòng)，也不要拿東西或用濕手去撥弄電器插頭、插座和插線板，因?yàn)檫@樣很容易觸電。電風(fēng)扇正在旋轉(zhuǎn)著，能把東西或手伸進(jìn)去嗎？為有什么危險(xiǎn)？（扇頁(yè)強(qiáng)大的力量會(huì)把東西或手削斷，造成嚴(yán)重的傷害。）把雜物放進(jìn)洗衣機(jī)，可以嗎？考考你：如果我們捉迷藏躲在冰箱里，會(huì)有危險(xiǎn)嗎？為什么？3、講述故事《電老虎摸不得》。想一想：如果用硬物去打燈泡，會(huì)有什么危險(xiǎn)？2、小衛(wèi)士闖關(guān)，判斷對(duì)錯(cuò)。用濕手去撥電視機(jī)插頭。風(fēng)扇停了，用手去摸里面的扇頁(yè)。用手摸亮著的臺(tái)燈的燈泡。用鐵絲去捅墻上的插座。
思考的威力教案篇十七
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語(yǔ)文教科書(shū)第一冊(cè)“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關(guān)系分析了某一生物結(jié)構(gòu)的變化對(duì)自然和人類生活所帶來(lái)的影響，生動(dòng)地說(shuō)明了他的大地倫理學(xué)主張。文本雖然篇幅不長(zhǎng)，并且以敘述與描寫(xiě)的筆法來(lái)講述一個(gè)局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時(shí)，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復(fù)閱讀文本，加深了對(duì)幾個(gè)難點(diǎn)句的認(rèn)識(shí)后，我又查閱了較多的相關(guān)資料（如“利奧波德的大地倫理學(xué)理論”與“生物鏈”概念），教學(xué)思路也就逐漸明晰。
在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，我主要突出三個(gè)要點(diǎn)：一是揪住一個(gè)疑難點(diǎn)（課文標(biāo)題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語(yǔ)境意識(shí)（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強(qiáng)化表達(dá)訓(xùn)練（要求同學(xué)說(shuō)一說(shuō)“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因?yàn)椤皩?duì)文章的理解與感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景的差別之外，很大程度上是因?yàn)樗\(yùn)用的閱讀方法不同”“在閱讀教學(xué)中，闡釋結(jié)論必須來(lái)源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語(yǔ)）。
1。在“融通閱讀”中研習(xí)文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
2。探討疑難問(wèn)題，領(lǐng)會(huì)內(nèi)容的精深，并體味文章語(yǔ)言之美。
一、導(dǎo)入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽(tīng)不懂，都不知道，但美國(guó)生態(tài)學(xué)家利奧波德聽(tīng)懂了，知道了。今天，一起來(lái)學(xué)習(xí)他的《像山那樣思考》。
2。作者簡(jiǎn)介。（幻燈展示）
二、把握學(xué)情
1。先了解一下：同學(xué)們經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)，對(duì)課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來(lái)給大家一些時(shí)間，針對(duì)“讀出了”與“沒(méi)讀懂的”自我梳理，準(zhǔn)備作交流。
三、結(jié)合學(xué)情，鎖定疑難問(wèn)題
——正如同學(xué)談到的，標(biāo)題含義是一大難點(diǎn)。何謂“像山那樣思考”？對(duì)這個(gè)問(wèn)題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點(diǎn)的重要的突破口。
四、難點(diǎn)突破
1。閱讀方法介紹：具備語(yǔ)境意識(shí)（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨?xí)簳r(shí)擱置，可借助后面的文句再來(lái)推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請(qǐng)同學(xué)朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點(diǎn)？（圈出形容詞、修飾語(yǔ)）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對(duì)抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動(dòng)魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫(xiě)的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫(xiě)不同生物包括人的反應(yīng)（也可視為是一種“思考”），其特點(diǎn)是“明顯而迫近”；與此相對(duì)的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個(gè)關(guān)鍵詞）
——三個(gè)關(guān)鍵詞：“長(zhǎng)久”“客觀”“聆聽(tīng)”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長(zhǎng)久”（長(zhǎng)遠(yuǎn)），要“客觀”，還要用心“聆聽(tīng)”。
3。融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標(biāo)題含義
（1）細(xì)讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關(guān)聯(lián)的句子逐一篩選出來(lái)，作點(diǎn)咀嚼、品味。
（2）學(xué)生解讀相關(guān)的四個(gè)文句（教師相機(jī)點(diǎn)撥）
“只有不堪造就的新手才感覺(jué)不到狼是否存在，認(rèn)識(shí)不到山對(duì)狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段。“新的東西”是相對(duì)于什么而言的？這個(gè)問(wèn)題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會(huì)同意這種觀點(diǎn)的。）
“那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段?！翱謶帧钡脑虺艘?jiàn)第八段，還應(yīng)留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對(duì)狼的捕殺已造成了高山植被和草原無(wú)可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因?yàn)槿绱?，我們才有了沙塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過(guò)多，破壞草原而帶來(lái)了沙塵暴等生態(tài)災(zāi)害。補(bǔ)充“生物鏈”概念：上一層級(jí)食肉動(dòng)物的滅亡導(dǎo)致食草動(dòng)物的無(wú)節(jié)制繁殖，帶來(lái)植被破壞等災(zāi)害效應(yīng)，人類也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細(xì)作品讀
（2）師生探討
“這個(gè)世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言?！盎囊啊奔慈祟愇拿魑丛孀愕牡胤剑嬖谥环N自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動(dòng)規(guī)律和生存法則。“啟示在荒野”，即對(duì)于高度發(fā)達(dá)的人類文明來(lái)說(shuō)，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對(duì)“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——山自然不會(huì)思考，實(shí)際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)性表達(dá)。
5。融通閱讀第四步：文句點(diǎn)評(píng)
（1）明確基本格式：運(yùn)用……（手法），表達(dá)了……（內(nèi)容與效果）。如果覺(jué)得句中某個(gè)詞用得有特色，也請(qǐng)作出點(diǎn)評(píng)。
（2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。”
第六段：“沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
第七段：“看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。”
6。融通閱讀第五步：口頭表達(dá)訓(xùn)練
（1）試以“山”的口吻說(shuō)說(shuō)山的“秘密”
（2）試以“狼”的口吻說(shuō)說(shuō)狼的心聲
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護(hù)動(dòng)物的標(biāo)語(yǔ)是“假如動(dòng)物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合課文，就此寫(xiě)一段文字（200字左右）。
【相關(guān)資料】（可在課堂上隨機(jī)呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的”。
思考的威力教案篇十八
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩。
3、提高對(duì)大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽(tīng)、悚然、湍急、蠕動(dòng)、餓殍、艾蒿。
二、文本研習(xí)。
1、快速地閱讀全文。
文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長(zhǎng)久的“客觀的”。
5、面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢?
——是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。
——作者通過(guò)一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫(xiě)出自己的觸動(dòng)。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫(xiě)狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說(shuō)是在指責(zé)人的無(wú)動(dòng)于衷。
10、作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過(guò)多而死去。
11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來(lái)讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過(guò)程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語(yǔ)句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。
——“這個(gè)世界的啟示在荒野。”應(yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬(wàn)物之問(wèn)都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
——一般這類文章都是科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。
——是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開(kāi)篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
做幾句仿句練習(xí)，體會(huì)一下排比對(duì)閱讀帶來(lái)的沖擊力，盡量以大自然為仿寫(xiě)內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽(yáng)，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥(niǎo)，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬(wàn)里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘?，也不是飽?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無(wú)垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽(yáng)光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦、海鷗是海的文字。
——樹(shù)木是時(shí)間的通史，年輪是過(guò)去，樹(shù)葉是現(xiàn)在，種子是未來(lái)。
——森林是樹(shù)的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥(niǎo)兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂(lè)章，田壟是五線，稻草人是高音譜號(hào)，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫(huà)，巖石是輪廓，綠樹(shù)是調(diào)子，七彩的花和萬(wàn)千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺(tái)。云彩是遮幕，太陽(yáng)是燈光，蟲(chóng)鳥(niǎo)走獸是觀眾。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
狼嗥。
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無(wú)可挽回地退化。
思考的威力教案篇十九
1、在游戲活動(dòng)中學(xué)習(xí)換位觀察事物，獲得換位觀察的有關(guān)體驗(yàn)。
2、學(xué)會(huì)體察別人的心情。
3、培養(yǎng)幼兒關(guān)心他人、為他人著想，學(xué)會(huì)主動(dòng)幫助他人的良好行為習(xí)慣。
4、愿意與同伴、老師互動(dòng)，喜歡表達(dá)自己的想法。
5、培養(yǎng)幼兒與同伴之間的相互配合。
1、在游戲活動(dòng)中體驗(yàn)換位觀察和思考，懂得不同的角度會(huì)得到不同的結(jié)果，學(xué)會(huì)體察別人的心情。
2、通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心（他人，為他人著想，能主動(dòng)幫助他人做力所能及的事情。
音樂(lè)《小熊和跳跳虎》主題曲、數(shù)字卡6、圖片1、圖片模版（兩邊不同）、《雪孩子》動(dòng)畫(huà)片片段、ppt課件。
一、播放視頻音樂(lè)《小熊和跳跳虎》，邀請(qǐng)幼兒加入“超級(jí)偵探”，隨老師律動(dòng)進(jìn)入活動(dòng)室，激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的興趣。
師：小朋友們看過(guò)動(dòng)畫(huà)片《小熊和跳跳虎》嗎？今天“超級(jí)偵探們”請(qǐng)我們小朋友也加入他們的行列來(lái)破案，你們?cè)敢鈫?？那就一起出發(fā)吧！
1、是6還是9？
（2）請(qǐng)小朋友換個(gè)位置看一看。有沒(méi)有什么變化，為什么看到的不一樣？
通過(guò)6、9的倒置讓小朋友知道，不同的位置和角度看到的結(jié)果不同。
2、出示圖片請(qǐng)幼兒觀察分析判斷，圖片的物體是什么？交換位置后再觀察。
3、老師出示圖片（兩邊不一樣），請(qǐng)小朋友看看圖片上畫(huà)的是什么？
請(qǐng)小朋友交換位置看。通過(guò)交換位置讓幼兒知道，觀察事物的時(shí)候，不同的觀察位置看到的物體是不同的。觀察東西是這樣，思考問(wèn)題也是這樣。
二、觀看動(dòng)畫(huà)片《雪孩子》片段。
1、教師提問(wèn)問(wèn)題，幼兒討論。
（1）小兔家發(fā)生了什么事情？
（2）小雪人發(fā)現(xiàn)了是怎么做的？它救了小兔后怎樣了？
（3）小雪人不知道自己會(huì)融化嗎？它這樣做對(duì)不對(duì)？為什么？
2、通過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)片和交流討論，引導(dǎo)幼兒了解并明白：小雪人是小兔的好朋友，它替小兔的安危著想，不惜犧牲自己幫助小兔。我們的小朋友這么聰明，不管做什么事情，也應(yīng)該換個(gè)位置為別人想一想。
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