教案的編寫需要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教材的要求，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。編寫教案需要充分利用多樣化的教學(xué)資源和教學(xué)手段。通過(guò)參考這些教案，相信你會(huì)有更多關(guān)于課程設(shè)計(jì)和教學(xué)策略的思考。
思考的威力教案篇一
一個(gè)人有了目標(biāo)，就像有動(dòng)力的火車?；疖囍挥袆?dòng)力才能前進(jìn)。
生活成沒(méi)有目標(biāo)你就只能過(guò)著無(wú)聊無(wú)趣的生活。
成功的關(guān)鍵，就必須樹立奮斗目標(biāo)有了目標(biāo)才能成功，沒(méi)有目標(biāo)，就無(wú)所謂成功。成功的道路是由目標(biāo)鋪成的。
我看到過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，對(duì)象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件很好的大學(xué)生。結(jié)果：
27%的人沒(méi)有目標(biāo);。
60%的人目標(biāo)模糊;。
10%的人有比較清晰的短期目標(biāo);。
3%的人有清晰的長(zhǎng)期目標(biāo)。
25年的跟蹤調(diào)查：
3%的人，25年后生活在社會(huì)最高層的`人，幾乎都是精英。
10%的人，25年后生活在社會(huì)中上層，一般都是醫(yī)生、教師、工程師等。
60%的人，25年后生活在社會(huì)中下層，都是一般的工作。
27%的人，25年后生活在社會(huì)最下層，沒(méi)有工作。
可以看出目標(biāo)的威力;目標(biāo)對(duì)人生的有多大影響。
有的人的目標(biāo)可能是：我考上某某大學(xué)。
思考的威力教案篇二
(一)【最勝威力】。
最上第一希有之法,所在之處皆應(yīng)敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經(jīng)》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故?！?/p>
(二)【難見威力】。
經(jīng)義果報(bào),皆不思議,樂(lè)小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經(jīng)》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故?！?/p>
(三)【除災(zāi)威力】。
下品持經(jīng),為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災(zāi)毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災(zāi)毒故?！?/p>
(四)【稱求威力】。
有目能見,普利眾生,能嚴(yán)凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅(jiān)實(shí)威力】。
能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經(jīng)》云:“金剛擬處,物無(wú)不破,而是金剛無(wú)折損故。”
(六)【利用威力】。
通達(dá)無(wú)我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?/p>
(七)【無(wú)間威力】。
不住行施,生無(wú)住心,相即非相,無(wú)所得故,如彼金剛非物不雜,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛體無(wú)間隙,非沙石等所相雜故?！?/p>
(八)【一味威力】。
皆以無(wú)為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無(wú)雜,不變異故?！?/p>
(九)【能引威力】。
諸佛及法,從此出生,成不思議無(wú)邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故。”
(十)【遍滿威力】。
福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故。”
由此觀之,《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經(jīng),不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達(dá)摩大師之《愣伽經(jīng)》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚(yáng)光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來(lái)有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,福慧雙修,早日?qǐng)A滿,非受持讀誦此經(jīng)并為人演說(shuō),自利利他不可。
思考的威力教案篇三
《金剛經(jīng)》在佛教中無(wú)不知、無(wú)人不曉?！督饎偨?jīng)》提出“降伏其心”,就是要降伏我們內(nèi)心的不安定因素。
(一)【最勝威力】。最上第一希有之法,所在之處皆應(yīng)敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經(jīng)》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故?！?/p>
(二)【難見威力】。經(jīng)義果報(bào),皆不思議,樂(lè)小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經(jīng)》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故?！?/p>
(三)【除災(zāi)威力】。下品持經(jīng),為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災(zāi)毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災(zāi)毒故?！?/p>
(四)【稱求威力】。有目能見,普利眾生,能嚴(yán)凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅(jiān)實(shí)威力】。能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經(jīng)》云:“金剛擬處,物無(wú)不破,而是金剛無(wú)折損故。”
(六)【利用威力】。通達(dá)無(wú)我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故。”
(七)【無(wú)間威力】。不住行施,生無(wú)住心,相即非相,無(wú)所得故,如彼金剛非物不雜,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛體無(wú)間隙,非沙石等所相雜故。”
(八)【一味威力】。皆以無(wú)為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無(wú)雜,不變異故。”
(九)【能引威力】。諸佛及法,從此出生,成不思議無(wú)邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故?！?/p>
(十)【遍滿威力】。福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對(duì)法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故?！?/p>
由此觀之,《金剛經(jīng)》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經(jīng),不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經(jīng)》代替初祖達(dá)摩大師之《愣伽經(jīng)》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚(yáng)光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來(lái)有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,?；垭p修,早日?qǐng)A滿,非受持讀誦此經(jīng)并為人演說(shuō),自利利他不可。
拓展閱讀：《金剛經(jīng)》的思想價(jià)值。
佛法東傳，佛教與中國(guó)文化撞擊和交融，伴隨著印度佛教經(jīng)籍的不斷譯介、闡釋的進(jìn)程。在傳介到中土的大量佛教經(jīng)典中，《金剛經(jīng)》是譯介最早、流傳最廣、影響最深的經(jīng)典之一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們把《金剛經(jīng)》與儒家的《論語(yǔ)》、道家的《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》并列視為釋儒道三家的宗經(jīng)寶典。
就中國(guó)佛教宗派內(nèi)部而言，隋唐以后天臺(tái)、三論、法相、華嚴(yán)諸宗都十分崇奉《金剛經(jīng)》，各宗領(lǐng)袖都結(jié)合宗義，寫下了不少有關(guān)《金剛經(jīng)》的注疏。禪宗六祖慧能因聞《金剛經(jīng)》得悟，從此中國(guó)禪宗與《金剛經(jīng)》結(jié)下不解之緣?！督饎偨?jīng)》與中國(guó)文化、中國(guó)佛教的關(guān)系如此密切，因此要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，有必要了解《金剛經(jīng)》。
《金剛經(jīng)》，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。“金剛”，為最剛硬的金屬，是金中之精堅(jiān)者，百煉不銷，能斷萬(wàn)物，以此比喻以大智慧斷除人的貪欲惡習(xí)和種種顛倒虛妄之見?！鞍闳簟睘橐糇g，意思是明見一切事物及道理的高深智慧。“波羅蜜”也是音譯，是“到彼岸”的意思。該經(jīng)經(jīng)名的全部含義就是說(shuō)，以金剛般的無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)障不破的般若智慧對(duì)治一切虛妄執(zhí)著，達(dá)到對(duì)實(shí)相的理解，得到解脫，到達(dá)彼岸。
《金剛經(jīng)》屬大乘佛教般若類經(jīng)典，相當(dāng)于唐代高僧三藏法師玄奘所譯的十六會(huì)、長(zhǎng)達(dá)六百卷的《大般若波羅蜜多經(jīng)》中的第九會(huì)“金剛能斷分”(《金剛般若》)，被視為般若類經(jīng)典的總綱。般若類經(jīng)典的主要思想是講諸法“性空幻有”，認(rèn)為一切事物都是因緣和合而成，假而不實(shí)，本身沒(méi)有一個(gè)恒常自在的自性，所以“性空”，然而自性雖空，因緣關(guān)系卻是存在的，也就是說(shuō)事物并非絕對(duì)地不存在，并非虛無(wú)，只是幻化不實(shí)而已，所以叫“幻有”。一切諸法本性空寂，非生非滅，非一非異，無(wú)取無(wú)舍，無(wú)我無(wú)所，所以只有以深廣無(wú)邊的般若智慧，洞見宇宙萬(wàn)物的真實(shí)相狀、本來(lái)面目，無(wú)住無(wú)著，廣破見執(zhí)，顯諸實(shí)相，才能真正契合世界的實(shí)相，得到解脫。般若類理論是大乘佛教的理論基礎(chǔ)，因而被歷代高僧稱之為諸佛之智母，菩薩之慧父，般若思想也成為大乘佛教的共通思想。
呂澂先生認(rèn)為，在所有的大乘經(jīng)典中，般若類經(jīng)典出現(xiàn)得最早，在各種各樣的般若類經(jīng)典中，又以《金剛經(jīng)》出現(xiàn)得最早。在中國(guó)，歷代僧俗各界都對(duì)《金剛經(jīng)》倍加重視，所以它曾多次被譯出，現(xiàn)存的主要譯本有：
(一)姚秦印度來(lái)華高僧鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(二)北魏天竺三藏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(三)陳天竺三藏真諦譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(四)隋南印度三藏達(dá)摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》，一卷。
(五)唐三藏玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，一卷。
(六)唐三藏義凈譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，一卷。
今有清代同治十一年金陵刻經(jīng)處刻本《金剛般若波羅蜜經(jīng)六譯》行世。
歷史上《金剛經(jīng)》雖有以上六個(gè)譯本，但最為流行的，還是鳩摩羅什的譯本。需要指出的是，唐三藏玄奘的譯本，是他所譯的六百卷《大般若經(jīng)》中的一部分，并非專門另譯，后來(lái)唐代長(zhǎng)安崇福寺律宗高僧智升將其單獨(dú)分出流行。后世通常所說(shuō)的《金剛經(jīng)》一般是指鳩摩羅什所譯的本子。
思考的威力教案篇四
“好習(xí)慣將成就我們的一生，無(wú)論學(xué)習(xí)還是生活，做人或者處世。習(xí)慣以一種頑強(qiáng)的姿態(tài)干預(yù)著我們生活中的細(xì)枝末節(jié)，從而主宰著我們的人生?！?/p>
我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)一句話：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成好習(xí)慣?！?/p>
本杰明·富蘭克林說(shuō)：“一個(gè)人一旦有了好習(xí)慣，那它帶給我們的收益將是巨大的，而且是超出想象的?！边@是他親身體驗(yàn)得出的結(jié)論。富蘭克林青年時(shí)期，發(fā)誓要改掉壞習(xí)慣，養(yǎng)成好習(xí)慣。他給自己制定了克服13個(gè)壞習(xí)慣的計(jì)劃，取得了意想不到的效果。例如：為了改正自己夸夸其談的壞習(xí)慣，他給自己選擇了“沉默”，要求自己做到于人于己有利之言才談。他為了保證有更多的時(shí)間用于學(xué)習(xí)，在計(jì)劃里規(guī)定自己幾點(diǎn)起床、幾點(diǎn)吃飯、幾點(diǎn)閱讀，使生活有條不紊。后來(lái)有朋友說(shuō)他經(jīng)常表現(xiàn)出傲慢情緒，他又把養(yǎng)成“謙虛”的好習(xí)慣列入計(jì)劃中。他每周選出一種缺點(diǎn)進(jìn)行矯正，每晚必須作反省，每天記錄自己努力的成果。有時(shí)壞習(xí)慣沒(méi)有徹底改變，還沒(méi)達(dá)到自己理想標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就再延長(zhǎng)矯正一周，直到好習(xí)慣代替了壞習(xí)慣為止。富蘭克林能成為引導(dǎo)美國(guó)走上獨(dú)立之路的愛國(guó)者，能成為著名的科學(xué)家，能成為最受美國(guó)人尊敬的人，這與他改變壞習(xí)慣、養(yǎng)成好習(xí)慣是分不開的。
如果我們種下了好習(xí)慣的種子，未來(lái)這顆種子就會(huì)長(zhǎng)成參天大樹，而且會(huì)根深蒂固，我們就可以看著這顆參天大樹長(zhǎng)出豐盛的果實(shí)、長(zhǎng)出茂盛的樹葉，就會(huì)造福更多的人、成就更多的人、幫助更多的人。相反地，如果我們種下的是一顆壞習(xí)慣的種子，未來(lái)也會(huì)長(zhǎng)成參天大樹，也會(huì)根深蒂固，我們也可以看著這顆參天大樹長(zhǎng)出豐富的果實(shí)，不過(guò)是惡果；我們也可以看著這顆大樹長(zhǎng)出茂盛的樹葉，不過(guò)是毒葉。這顆大樹不但不能造福更多人、幫助更多的人、成就更多的人，相反會(huì)傷害更多的人。
習(xí)慣的威力除了好習(xí)慣可以成就我們的人生，相反壞習(xí)慣也可以毀滅我們的人生。如果我們養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，我們的人生將會(huì)毫無(wú)價(jià)值；如果我們養(yǎng)成不誠(chéng)信的習(xí)慣，人生一定會(huì)徹底的欺騙我們；如果我們養(yǎng)成抱怨的習(xí)慣，我們將永遠(yuǎn)活在糟糕里。
記得我有一個(gè)小學(xué)同學(xué)，他爸爸得了胃癌，后來(lái)失去了生命，主要原因是因?yàn)樗职钟袀€(gè)不好的習(xí)慣就是經(jīng)常早上不吃飯。這個(gè)小小的習(xí)慣看起來(lái)好像沒(méi)什么，但是卻可以?shī)Z走我們的生命。大家都知道很多的犯罪分子都不是因?yàn)樗麄兿肴シ缸?，而是因?yàn)樗麄兊牧?xí)慣。有的人小時(shí)候習(xí)慣偷爸爸媽媽的'錢，長(zhǎng)大了習(xí)慣偷別人的錢，剛開始偷小錢，然后偷大錢，最后甚至搶劫銀行等。這些都是一個(gè)壞習(xí)慣惹的禍。
習(xí)慣的威力甚至比我們想象的還要大，習(xí)慣的威力可以是正面，也可以是負(fù)面，這個(gè)完全看我們自己是養(yǎng)成了好習(xí)慣還是養(yǎng)成了壞習(xí)慣。養(yǎng)成了好習(xí)慣，當(dāng)好習(xí)慣在我們身上產(chǎn)生了正向積極的作用，我們就還會(huì)繼續(xù)養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣就會(huì)像蝴蝶效應(yīng)一樣，我們的人生就會(huì)因?yàn)檫@樣的好習(xí)慣而變得美好。當(dāng)然，有壞習(xí)慣也不可怕，可怕的是我們不認(rèn)為這個(gè)是壞習(xí)慣，更加可怕的是明明知道自己的壞習(xí)慣，但是就是不去改變和戒除，看著自己的人生就這樣被壞習(xí)慣左右，最后一事無(wú)成。
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思考的威力教案篇五
“好習(xí)慣將成就我們的一生，無(wú)論學(xué)習(xí)還是生活，做人或者處世。習(xí)慣以一種頑強(qiáng)的姿態(tài)干預(yù)著我們生活中的細(xì)枝末節(jié)，從而主宰著我們的人生?！?/p>
我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)一句話：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成好習(xí)慣。”
本杰明·富蘭克林說(shuō)：“一個(gè)人一旦有了好習(xí)慣，那它帶給我們的收益將是巨大的，而且是超出想象的。”這是他親身體驗(yàn)得出的結(jié)論。富蘭克林青年時(shí)期，發(fā)誓要改掉壞習(xí)慣，養(yǎng)成好習(xí)慣。他給自己制定了克服13個(gè)壞習(xí)慣的計(jì)劃，取得了意想不到的效果。例如：為了改正自己夸夸其談的壞習(xí)慣，他給自己選擇了“沉默”，要求自己做到于人于己有利之言才談。他為了保證有更多的時(shí)間用于學(xué)習(xí)，在計(jì)劃里規(guī)定自己幾點(diǎn)起床、幾點(diǎn)吃飯、幾點(diǎn)閱讀，使生活有條不紊。后來(lái)有朋友說(shuō)他經(jīng)常表現(xiàn)出傲慢情緒，他又把養(yǎng)成“謙虛”的好習(xí)慣列入計(jì)劃中。他每周選出一種缺點(diǎn)進(jìn)行矯正，每晚必須作反省，每天記錄自己努力的成果。有時(shí)壞習(xí)慣沒(méi)有徹底改變，還沒(méi)達(dá)到自己理想標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就再延長(zhǎng)矯正一周，直到好習(xí)慣代替了壞習(xí)慣為止。富蘭克林能成為引導(dǎo)美國(guó)走上獨(dú)立之路的愛國(guó)者，能成為著名的科學(xué)家，能成為最受美國(guó)人尊敬的人，這與他改變壞習(xí)慣、養(yǎng)成好習(xí)慣是分不開的。
如果我們種下了好習(xí)慣的種子，未來(lái)這顆種子就會(huì)長(zhǎng)成參天大樹，而且會(huì)根深蒂固，我們就可以看著這顆參天大樹長(zhǎng)出豐盛的果實(shí)、長(zhǎng)出茂盛的樹葉，就會(huì)造福更多的人、成就更多的人、幫助更多的人。相反地，如果我們種下的是一顆壞習(xí)慣的種子，未來(lái)也會(huì)長(zhǎng)成參天大樹，也會(huì)根深蒂固，我們也可以看著這顆參天大樹長(zhǎng)出豐富的果實(shí)，不過(guò)是惡果；我們也可以看著這顆大樹長(zhǎng)出茂盛的樹葉，不過(guò)是毒葉。這顆大樹不但不能造福更多人、幫助更多的人、成就更多的人，相反會(huì)傷害更多的人。
習(xí)慣的威力除了好習(xí)慣可以成就我們的人生，相反壞習(xí)慣也可以毀滅我們的人生。如果我們養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，我們的人生將會(huì)毫無(wú)價(jià)值；如果我們養(yǎng)成不誠(chéng)信的習(xí)慣，人生一定會(huì)徹底的欺騙我們；如果我們養(yǎng)成抱怨的習(xí)慣，我們將永遠(yuǎn)活在糟糕里。
記得我有一個(gè)小學(xué)同學(xué)，他爸爸得了胃癌，后來(lái)失去了生命，主要原因是因?yàn)樗职钟袀€(gè)不好的習(xí)慣就是經(jīng)常早上不吃飯。這個(gè)小小的習(xí)慣看起來(lái)好像沒(méi)什么，但是卻可以?shī)Z走我們的生命。大家都知道很多的犯罪分子都不是因?yàn)樗麄兿肴シ缸铮且驗(yàn)樗麄兊牧?xí)慣。有的人小時(shí)候習(xí)慣偷爸爸媽媽的錢，長(zhǎng)大了習(xí)慣偷別人的錢，剛開始偷小錢，然后偷大錢，最后甚至搶劫銀行等。這些都是一個(gè)壞習(xí)慣惹的禍。
習(xí)慣的威力甚至比我們想象的還要大，習(xí)慣的威力可以是正面，也可以是負(fù)面，這個(gè)完全看我們自己是養(yǎng)成了好習(xí)慣還是養(yǎng)成了壞習(xí)慣。養(yǎng)成了好習(xí)慣，當(dāng)好習(xí)慣在我們身上產(chǎn)生了正向積極的作用，我們就還會(huì)繼續(xù)養(yǎng)成好習(xí)慣，這樣就會(huì)像蝴蝶效應(yīng)一樣，我們的人生就會(huì)因?yàn)檫@樣的好習(xí)慣而變得美好。當(dāng)然，有壞習(xí)慣也不可怕，可怕的是我們不認(rèn)為這個(gè)是壞習(xí)慣，更加可怕的是明明知道自己的壞習(xí)慣，但是就是不去改變和戒除，看著自己的人生就這樣被壞習(xí)慣左右，最后一事無(wú)成。
思考的威力教案篇六
這是一個(gè)很籠統(tǒng)的目標(biāo)。要具體化。就是寫你從今以后的夢(mèng)想。要寫出渴望實(shí)現(xiàn)的日期，要有時(shí)間的順序。
現(xiàn)實(shí)生活中，目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)，如果把自己的目標(biāo)分割成幾個(gè)小目標(biāo)。在你完成小目標(biāo)的同時(shí)，你的大目標(biāo)就會(huì)實(shí)現(xiàn)了。
我的目標(biāo)：
每次考試在全班前十名;(~中考結(jié)束)。
在學(xué)校的記者團(tuán)有很高的威望;(~中考結(jié)束)。
考上一中;(~中考結(jié)束)。
每次考試在全班前十名;(~高考結(jié)束)。
在高中畢業(yè)后，會(huì)說(shuō)一口流利的英語(yǔ);(~高考結(jié)束)。
擁有屬于自己的筆記本電腦;(~高考結(jié)束)。
考上上海大學(xué);(~高考結(jié)束)。
學(xué)會(huì)開汽車;(大一時(shí))。
成為一名作家.(畢業(yè)后)。
有了具體的目標(biāo)，就要努力，要有自信!
“我不能“小姐已經(jīng)死了!
思考的威力教案篇七
這節(jié)課是六年級(jí)下冊(cè)整理和復(fù)習(xí)中“數(shù)與代數(shù)”其中一個(gè)重要內(nèi)容,本節(jié)課教材呈現(xiàn)的規(guī)律的一般化表述是:以平面上幾個(gè)點(diǎn)為端點(diǎn),通過(guò)相互連接得到多少條線段。這種以幾何形態(tài)顯現(xiàn)的問(wèn)題,便于學(xué)生動(dòng)手操作,通過(guò)動(dòng)手畫圖,由簡(jiǎn)單到繁雜最后發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到解決問(wèn)題的方法。
二、教學(xué)目標(biāo)（知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）。
1、通過(guò)學(xué)生的觀測(cè)和探索，學(xué)生能過(guò)找到數(shù)線段的方法。
2、在教學(xué)的過(guò)程中將“化難為易”的數(shù)學(xué)思考地方法灌輸其中。通過(guò)規(guī)律使。
復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。
3、培養(yǎng)學(xué)生的歸納推理探索規(guī)律的能力。
三、學(xué)習(xí)者特征分析。
本班有學(xué)生62人，學(xué)生具有一定的認(rèn)知水平，他們好奇心強(qiáng)，具有創(chuàng)新和知識(shí)的遷移能力。
四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)。
在探討總線段數(shù)的算法時(shí)，同樣延用從簡(jiǎn)到繁的思考方法，先探究3個(gè)點(diǎn)時(shí)總線段數(shù)怎么計(jì)算，之后列出4個(gè)點(diǎn)和5個(gè)點(diǎn)時(shí)總線段數(shù)的算式，讓學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)這些算式的共有特征：都是從1依次加到點(diǎn)數(shù)減1的那個(gè)數(shù)，從而讓學(xué)生明白總線段數(shù)其實(shí)就是從1依次連加到點(diǎn)數(shù)減1的那個(gè)數(shù)的自然數(shù)數(shù)列之和。接著讓學(xué)生用已建立的數(shù)學(xué)模型去推算6個(gè)點(diǎn)，8個(gè)點(diǎn)時(shí)一共可以連成多少條線段。這樣既鞏固算法，同時(shí)還回應(yīng)了課前游戲的設(shè)疑。最后拓展提升，還原生活，去解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。整個(gè)過(guò)程都在逐步地讓學(xué)生去體會(huì)化難為易的數(shù)學(xué)思想，懂得運(yùn)用一定的規(guī)律去解決較復(fù)雜的數(shù)學(xué)問(wèn)題。
五、教學(xué)環(huán)境及資源準(zhǔn)備。
學(xué)生準(zhǔn)備：直尺、鉛筆、數(shù)字卡片、撲克一副。
教師準(zhǔn)備：小黑板、直尺、彩筆。
六、教學(xué)過(guò)程。
教學(xué)過(guò)程教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生行為設(shè)計(jì)意圖及資源準(zhǔn)備。
一、創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題。
二、師生合作、探究規(guī)律。
三、課內(nèi)活動(dòng)、加深理解。
四、拓展延伸，鞏固提高。
五、課后練習(xí)、鞏固提高。
1、同學(xué)們！你還記得在幼兒班里學(xué)過(guò)的拍手歌嗎？學(xué)生齊聲回答（記的）。那兩位同學(xué)愿意上來(lái)表演一下（學(xué)生爭(zhēng)先恐后）。
2、配音樂(lè)。
教師：那位同學(xué)通過(guò)剛才的節(jié)目看到兩位同學(xué)的表演一共拍了幾次手。
2、這個(gè)游戲體現(xiàn)了數(shù)學(xué)思想方法的魅力，用數(shù)學(xué)的思想方法來(lái)思考問(wèn)題往往能夠使問(wèn)題化難為易，幫助我們解決實(shí)際的問(wèn)題。今天我們?cè)僖淮蝸?lái)體會(huì)這些數(shù)學(xué)思想方法的魅力（板書課題）。
1、教師：通過(guò)一個(gè)點(diǎn)能夠畫出多少條直線？
教師：通過(guò)兩個(gè)點(diǎn)能夠畫出多少條直線？
教師：通過(guò)兩個(gè)點(diǎn)能夠畫出多少條線段？
（出示表格）。
教師：通過(guò)不在同一條直線上的三個(gè)點(diǎn)能夠畫出多少條線段？
教師板書：3個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2=3（條）。
教師：通過(guò)不在同一條直線上的四個(gè)點(diǎn)能夠畫出多少條線段？
教師板書：4個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3=6（條）。
教師：通過(guò)不在同一條直線上的五個(gè)點(diǎn)能夠畫出多少條線段？
教師板書:5個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4=10（條）。
通過(guò)以上可以見得：
3個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2=3（條）。
4個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3=6（條）。
5個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4=10（條）。
6個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+5=15（條）。
7個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+5+6=21（條）。
8個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+5+6+7=28（條）。
……………。
n個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+….+（n-1）（條）。
你發(fā)現(xiàn)了有什么規(guī)律嗎？
1、從你準(zhǔn)備的1—9張卡片中任意抽取兩張可以組成多少個(gè)不同的兩位數(shù)。結(jié)論：1+2+3+4+5+6+7+8=36（種）36×2=72（種）。
2、從你準(zhǔn)備的撲克中將同種顏色的1—k十三張牌中任意抽取兩張可以有多少種不同的抽取方法。結(jié)論：1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12=78（種）。
1、找規(guī)律，填數(shù)字。
3,9,11,17,20,26,30，36,41,......
+6+6+6+6。
方法：3→9→11→17→20→26→30→36→41，......
+2+3+4+5。
2、找規(guī)律，巧計(jì)算。
1、練習(xí)十八第1題（2）。通過(guò)觀察找到規(guī)律，應(yīng)從多方面、多角度加以思考，規(guī)律的正確性多用幾個(gè)數(shù)字進(jìn)行驗(yàn)證。
2、練習(xí)十八第2題。采用小組討論的方式，用自己帶的火柴棒來(lái)擺試，然后說(shuō)出規(guī)律。
3、二十年后本班同學(xué)聚會(huì),每2位同學(xué)握手1次,大家一共要握多少次手?
兩位學(xué)生上臺(tái)表演。
學(xué)生回答：六次。
學(xué)生：無(wú)數(shù)條。
學(xué)生：1條。
學(xué)生：3條。
學(xué)生：6條。
學(xué)生：10條。
每多一個(gè)點(diǎn)增加的條數(shù)有什么規(guī)律？（每增加一個(gè)點(diǎn)增加的條數(shù)比前一個(gè)點(diǎn)增加的條數(shù)多1）。
總的條數(shù)有什么規(guī)律？（總的條數(shù)等于從1到比點(diǎn)數(shù)少1的自然數(shù)的和）。
學(xué)生分組討論。
學(xué)生思考舉手回答。
學(xué)生思考舉手回答。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生從2個(gè)點(diǎn)開始連線，逐步經(jīng)歷連線過(guò)程，隨著點(diǎn)數(shù)的增多，得出每次增加的線段數(shù)和總線段數(shù)，初步感知點(diǎn)數(shù)、增加的線段數(shù)和總線段數(shù)之間的聯(lián)系。
2.觀察對(duì)比，發(fā)現(xiàn)增加線段與點(diǎn)數(shù)的關(guān)系。
板書設(shè)計(jì)：
例5.6個(gè)點(diǎn)可以連成多少條線段？8個(gè)點(diǎn)呢？
3個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2=3（條）。
4個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3=6（條）。
5個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4=10（條）。
6個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+5=15（條）。
7個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+5+6=21（條）。
8個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+5+6+7=28（條）。
……………。
n個(gè)點(diǎn)連成線段的條數(shù)：1+2+3+4+….+（n-1）（條）。
思考的威力教案篇八
本專題旨在加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)意識(shí)。本專題分三個(gè)板塊，第一板塊“諦聽天籟”，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然美；第二板塊“感悟自然”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)并表達(dá)自然風(fēng)物引起的人生感懷；第三板塊“湖山沉思”，主要引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、通過(guò)文本研習(xí)，學(xué)生能夠熱愛自然，提升審美品位，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
2、學(xué)生對(duì)一組文章進(jìn)行比較閱讀，并能夠準(zhǔn)確概括文意，通過(guò)比較找到文章內(nèi)容、風(fēng)格等方面的異同點(diǎn)，加深對(duì)文章的理解。
3、學(xué)生能夠把握散文寫作的要領(lǐng)，學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼懗鰜?lái)。
教學(xué)時(shí)數(shù)10課時(shí)。
第1、2課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)朗讀并背誦兩篇文言文，疏解詞句，理解文意，翻譯部分語(yǔ)句。
諦聽天籟。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、學(xué)習(xí)對(duì)自然美的獨(dú)特的.審美感悟。
2、學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼懗鰜?lái)。
3、具體分析兩文將審美情趣、景物特征與語(yǔ)言風(fēng)格相融合的特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù)3課時(shí)。
導(dǎo)入：大自然是美麗的，我們來(lái)感受、欣賞前人是如何發(fā)現(xiàn)、體察、描摹大自然的美。
第1課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)研讀《江南冬景》。
逐段研讀課文，領(lǐng)會(huì)文意，思考討論：
1、作寫了江南冬景的那些景物？作了哪些比較突出這些景物有怎樣的特征和情調(diào)？
2、文章寫景虛實(shí)結(jié)合，仔細(xì)分析哪些是實(shí)景，哪些是虛景？虛景表現(xiàn)了怎樣的心境？
3、劃出文中引用的詩(shī)文，仔細(xì)體會(huì)在文中表現(xiàn)的意境。
第2課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)研讀《晨昏諾日朗》。
思考與討論的要點(diǎn)。
1、章記敘了與諾日朗的幾次遭遇，重點(diǎn)寫了哪兩次？
3、作業(yè)摘錄文中新穎妥帖的比喻句。
第3課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
朗讀課文，感受文章寫景的意境，并依據(jù)課文為p.99～100三幅圖片配文字說(shuō)明。
感悟自然。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、把握兩文寫景、抒情、說(shuō)理以及虛實(shí)結(jié)合的寫作特色。
2、領(lǐng)會(huì)作品獨(dú)特的韻味，了解作者的處境，理解作者的精神境界，概括作品抒寫的人生感悟。
教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。
導(dǎo)入古語(yǔ)說(shuō)：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。山的靜穆，水的靈動(dòng)總能給人以啟迪和思考。本板塊兩篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。
思考與討論作者看到了怎樣的自然景象？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？表達(dá)了怎樣的人生感悟？
文學(xué)常識(shí)蘇軾、柳宗元與唐宋八大家。
湖山沉思。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、與文本對(duì)話，在處理人與自然關(guān)系時(shí)，能把自己看成是大自然的一員，對(duì)自然、社會(huì)和人生能有更深刻的認(rèn)識(shí)和思考。
2、研習(xí)文本，理解本板塊對(duì)人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)。
閱讀與討論要點(diǎn)。
1、靜心感受理解文章所寫“寂寞”的含義。
2、狼的一聲嚎叫的含義是什么？為什么只有山能客觀的聽這一聲嚎叫？
第10課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)專題小結(jié)。
1、檢查背誦課文《赤壁賦》。
2、文學(xué)常識(shí)郁達(dá)夫蘇軾、柳宗元與唐宋八大家賦。
3、寫出景物特征，這既是客觀的，又是主觀的，是作者的心中之景，要善于在寫景中融入自己的感受和思考，否則難免空洞和膚淺。本專題的文章融寫景狀物、抒情、說(shuō)理于一體，表現(xiàn)作者面對(duì)自然，與自然對(duì)話時(shí)的理性思考，回味每篇課文是怎樣在寫景中表現(xiàn)個(gè)性的思考的。
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思考的威力教案篇九
1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2．體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時(shí)安排一課時(shí)。
教學(xué)方法。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一．導(dǎo)入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？人。
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語(yǔ)句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽懂的深層含義）的由來(lái)？
談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問(wèn)題）。
四．拓展練習(xí)。
閱讀一段材料，為20“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟悓?duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭。
1995各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界。
我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
拯救地球就是拯救未來(lái)。
環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！
世間萬(wàn)物生命之網(wǎng)。
讓地球充滿生機(jī)。
水——二十億人民之所系。
海洋存亡匹夫有責(zé)任。
主題：
思考的威力教案篇十
活動(dòng)目標(biāo)：
1.知道電給人們的生活帶來(lái)的方便與危害。
2.了解金屬接觸插座、濕手觸摸插座、觸摸裸露的電線會(huì)有觸電的危險(xiǎn)，學(xué)習(xí)安全用電的方法。
3.培養(yǎng)幼兒動(dòng)腦思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
4.知道在發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)如何自求。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、多媒體教學(xué)資源：《電寶寶旅行記》視頻、《鼠兄鼠弟偷油記》錄音及圖片。
2、每組一套實(shí)驗(yàn)材料。
活動(dòng)過(guò)程：
一、可通過(guò)自編《電寶寶旅行記》，讓幼兒認(rèn)識(shí)電的來(lái)源。
1、播放多媒體，有教師介紹：電寶寶從電廠出發(fā)，經(jīng)過(guò)高壓輸電線、變電站、低壓輸電線，來(lái)到千家萬(wàn)戶。
2、請(qǐng)幼兒說(shuō)一說(shuō)家里哪里用到電。
小結(jié)：電是人類的好朋友，它給我們帶來(lái)很多方便，我們的生活離不開它，這個(gè)電老虎的威力可真大。
提問(wèn)：鼠兄弟為什么會(huì)觸電?鼠大哥是怎么做的、電工叔叔又是怎么做的?
三、初步了解金屬能導(dǎo)電的道理。
1、討論：哪些材料能導(dǎo)電?請(qǐng)幼兒說(shuō)一說(shuō)可以導(dǎo)電的材料。
2、分組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
3、各組分別介紹實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
四、找一找教室中插座的位置，說(shuō)一說(shuō)生活中應(yīng)該怎樣安全用電。
小結(jié)：不用手、金屬物體去摳插座，不用濕手摸插座，不接觸裸露的電線。發(fā)現(xiàn)有人觸電不能用手去拉，要告訴大人來(lái)?yè)尵取?/p>
活動(dòng)反思：
本堂課中我先以謎語(yǔ)引出本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并用圖片、視頻資料吸引幼兒的注意力，感受電在我們的生產(chǎn)生活中的作用。同時(shí)讓幼兒在感受電的作用的同時(shí)認(rèn)識(shí)到電的危險(xiǎn)的一面。它能為我們服務(wù)，但如果我們不摸透它的'“脾氣”，它就會(huì)成為一只發(fā)怒的老虎，給我們帶來(lái)危險(xiǎn)和災(zāi)難，所以電又被稱為“電老虎”，可見它的厲害。最后幫助幼兒聯(lián)系生活，以便更好地解決生活中常見的實(shí)際問(wèn)題。
本節(jié)課基本達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，了解電給人們帶來(lái)的方便與不安全用電導(dǎo)致的危害，樹立安全用電的意識(shí);能留心觀察生活中不安全用電的隱患，注意預(yù)防。
小百科：電是靜止或移動(dòng)的電荷所產(chǎn)生的物理現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中，電的機(jī)制給出了很多眾所熟知的效應(yīng)，例如閃電、摩擦起電、靜電感應(yīng)、電磁感應(yīng)等等。
思考的威力教案篇十一
(1)知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標(biāo)：了解生物知識(shí)，領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美和作者的美好精神境界。
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。
(2)了解文章的作者。
(3)劃出不理解的句子。
一課時(shí)。
多媒體。
一、導(dǎo)入。
今天，我們就帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)環(huán)保主義倫理學(xué)家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來(lái)共同走進(jìn)這篇課文。
二、檢查預(yù)習(xí)。
1、關(guān)于作者——利奧波德。
2、關(guān)于重點(diǎn)字詞。
三、文本分析。
明確：(人類或我們)像山那樣思考(人與自然的關(guān)系)?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長(zhǎng)久的”、“客觀的”。
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
明確：1、在那些年代里……2、那時(shí)，我總是認(rèn)為……;“閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。
明確：不但導(dǎo)致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學(xué)能把它們之間的關(guān)系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場(chǎng)退化，最后人類的整個(gè)生存環(huán)境都遭到破壞。
明確：荒野就是人類未涉足過(guò)的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長(zhǎng)著的，存在著一個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)。
明確：像山那樣去思考，去對(duì)待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對(duì)待自然萬(wàn)物要如此。
山是大自然的一部分，山去思考問(wèn)題時(shí)，能夠尊重自然，平等的看待自然萬(wàn)物。而我們?nèi)祟愐矐?yīng)該像山那樣，把自己看作自然的一個(gè)組成部分。
明確：勝利——狼死，鹿安全。報(bào)復(fù)——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來(lái)看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會(huì)讓我們感到非常的痛心，人類對(duì)自然的破壞，遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺(jué)地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
(浪費(fèi)水電，踐踏草木，食用野生動(dòng)物等)。
四、布置作業(yè)。
今天，我們學(xué)習(xí)了用大山的思維來(lái)衡量狼對(duì)自然界的價(jià)值，那么在小動(dòng)物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請(qǐng)大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個(gè)畫面，一個(gè)鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關(guān)系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護(hù)自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅(jiān)實(shí)的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學(xué)反思。
1、關(guān)于課文的選取：這是一個(gè)我從課文選取之初，一直到公開課結(jié)束都不停思考的問(wèn)題。因?yàn)楸疚牡淖髡呤且晃粚W(xué)生并不熟悉哲學(xué)家，他思考問(wèn)題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學(xué)家會(huì)有些不同，導(dǎo)致文章的很多語(yǔ)句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠(yuǎn)，特別是文章中關(guān)于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進(jìn)課堂的第一節(jié)課。
2、關(guān)于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)：在此類比較難理解的散文的講解過(guò)程中，我覺(jué)得深入淺出是最重要的。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)也要首先考慮學(xué)生的接受能力，考慮怎樣把一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學(xué)生的學(xué)習(xí)探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會(huì)容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點(diǎn)。
3、關(guān)于作業(yè)的布置：這是一個(gè)我比較滿意的部分，自己感覺(jué)比較新穎獨(dú)特。既開發(fā)了學(xué)生的想象力有沒(méi)有脫離學(xué)生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學(xué)生看來(lái)非常有趣。在作業(yè)的批改過(guò)程中，也正是印證了我的想法，同學(xué)們的想象力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的意料。
4、關(guān)于板書和課件：課件的設(shè)計(jì)我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒(méi)有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡(luò)上搜集了很多相關(guān)的信息和圖片，爭(zhēng)取讓學(xué)生眼前一亮，結(jié)果也是比較滿意的。至于板書，這一點(diǎn)比較慚愧，因?yàn)槲业姆酃P字書寫水平的確有限，這就在授課過(guò)程中出現(xiàn)了板書書寫過(guò)慢、字的規(guī)格過(guò)小等問(wèn)題。這些問(wèn)題我都會(huì)在今后的教學(xué)中積極改正。
思考的威力教案篇十二
2．德育目標(biāo)：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
3．美育目標(biāo)：通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美并嘗試體驗(yàn)作者的美好精神境界。
重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語(yǔ)句概括要點(diǎn)。
難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法。
1課時(shí)。
在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)的獨(dú)到見解。
1．導(dǎo)入。
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對(duì)人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對(duì)人類未來(lái)的預(yù)測(cè)。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問(wèn)題與人類的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡(jiǎn)介。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎(jiǎng)禍及自身?！边@是他在大半個(gè)世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀(jì)60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機(jī)——征服自然帶來(lái)的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來(lái)越受關(guān)注。在美國(guó)的銷售量超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國(guó)一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對(duì)自然的生動(dòng)描述和全新的倫理觀念所感動(dòng)，接受人的新思想，成為環(huán)境保護(hù)者。
2．解題。
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓?duì)題目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話，看到水中的餓魚自由自在地游來(lái)游去，你若能感覺(jué)到魚的快樂(lè)，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問(wèn)題，像魚一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時(shí)的欲望，在“提升這個(gè)城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問(wèn)題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過(guò)？“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。
3．默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段的要點(diǎn)。
第1段是對(duì)一聲狼嗥的特寫。
文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識(shí)——他把詩(shī)意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。
作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
4．再讀課文，體驗(yàn)作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣處理人類和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會(huì)讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學(xué)生自由暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實(shí)際，例如長(zhǎng)興的水污染問(wèn)題。
1．?dāng)U展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2．?dāng)M寫一份有關(guān)長(zhǎng)興環(huán)境污染問(wèn)題的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。
思考的威力教案篇十三
1、在游戲活動(dòng)中學(xué)習(xí)換位觀察事物，獲得換位觀察的有關(guān)體驗(yàn)。
2、學(xué)會(huì)體察別人的心情。
3、培養(yǎng)幼兒關(guān)心他人、為他人著想，學(xué)會(huì)主動(dòng)幫助他人的良好行為習(xí)慣。
1、在游戲活動(dòng)中體驗(yàn)換位觀察和思考，懂得不同的角度會(huì)得到不同的結(jié)果，學(xué)會(huì)體察別人的心情。
2、通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心他人，為他人著想，能主動(dòng)幫助他人做力所能及的事情。
音樂(lè)《跳跳虎》主題曲、數(shù)字卡6、圖片1、圖片模版（兩邊不同）、《雪孩子》動(dòng)畫片片段、ppt課件。
（一）播放視頻音樂(lè)《跳跳虎》，邀請(qǐng)幼兒加入“超級(jí)偵探”，隨老師律動(dòng)進(jìn)入活動(dòng)室，激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的興趣。
師：小朋友們看過(guò)動(dòng)畫片《跳跳虎》嗎？今天“超級(jí)偵探們”請(qǐng)我們小朋友也加入他們的行列來(lái)破案，你們?cè)敢鈫?？那就一起出發(fā)吧！
1、是6還是9？
（2）請(qǐng)小朋友換個(gè)位置看一看。有沒(méi)有什么變化，為什么看到的不一樣？
通過(guò)6、9的倒置讓小朋友知道，不同的位置和角度看到的結(jié)果不同。
2、出示圖片1請(qǐng)幼兒觀察分析判斷，圖片的物體是什么？交換位置后再觀察。
3、老師出示圖片（兩邊不一樣），請(qǐng)小朋友看看圖片上畫的是什么？
請(qǐng)小朋友交換位置看。通過(guò)交換位置讓幼兒知道，觀察事物的時(shí)候，不同的觀察位置看到的物體是不同的。觀察東西是這樣，思考問(wèn)題也是這樣。
（二）觀看動(dòng)畫片《雪孩子》片段。
1、教師提問(wèn)問(wèn)題，幼兒討論。
（1）小兔家發(fā)生了什么事情？
（2）小雪人發(fā)現(xiàn)了是怎么做的？它救了小兔后怎樣了？
（3）小雪人不知道自己會(huì)融化嗎？它這樣做對(duì)不對(duì)？為什么？
2、通過(guò)觀看動(dòng)畫片和交流討論，引導(dǎo)幼兒了解并明白：小雪人是小兔的好朋友，它替小兔的安危著想，不惜犧牲自己幫助小兔。我們的小朋友這么聰明，不管做什么事情，也應(yīng)該換個(gè)位置為別人想一想。
思考的威力教案篇十四
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩。
3、提高對(duì)大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動(dòng)、餓殍、艾蒿。
二、文本研習(xí)。
1、快速地閱讀全文。
文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長(zhǎng)久的“客觀的”。
5、面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢?
——是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。
——作者通過(guò)一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動(dòng)。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說(shuō)是在指責(zé)人的無(wú)動(dòng)于衷。
10、作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過(guò)多而死去。
11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來(lái)讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過(guò)程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語(yǔ)句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。
——“這個(gè)世界的啟示在荒野?！睉?yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬(wàn)物之問(wèn)都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
——一般這類文章都是科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。
——是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。這就要求我們自覺(jué)地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
做幾句仿句練習(xí)，體會(huì)一下排比對(duì)閱讀帶來(lái)的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽(yáng)，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬(wàn)里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘?，也不是飽?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無(wú)垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽(yáng)光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時(shí)間的通史，年輪是過(guò)去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來(lái)。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂(lè)章，田壟是五線，稻草人是高音譜號(hào)，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬(wàn)千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺(tái)。云彩是遮幕，太陽(yáng)是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設(shè)計(jì)。
狼嗥。
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無(wú)可挽回地退化。
思考的威力教案篇十五
目標(biāo)：知道要遠(yuǎn)離電器、電線、插座、電燈等帶電的危險(xiǎn)物品。準(zhǔn)備：幼兒用書。過(guò)程：1、導(dǎo)入。老師考考小朋友：你知道哪些帶電的東西？今天我們就一起來(lái)了解一些電的.知識(shí)。2、打開幼兒用書。電視機(jī)我們不能去搬動(dòng)，也不要拿東西或用濕手去撥弄電器插頭、插座和插線板，因?yàn)檫@樣很容易觸電。電風(fēng)扇正在旋轉(zhuǎn)著，能把東西或手伸進(jìn)去嗎？為有什么危險(xiǎn)？（扇頁(yè)強(qiáng)大的力量會(huì)把東西或手削斷，造成嚴(yán)重的傷害。）把雜物放進(jìn)洗衣機(jī)，可以嗎？考考你：如果我們捉迷藏躲在冰箱里，會(huì)有危險(xiǎn)嗎？為什么？3、講述故事《電老虎摸不得》。想一想：如果用硬物去打燈泡，會(huì)有什么危險(xiǎn)？2、小衛(wèi)士闖關(guān)，判斷對(duì)錯(cuò)。用濕手去撥電視機(jī)插頭。風(fēng)扇停了，用手去摸里面的扇頁(yè)。用手摸亮著的臺(tái)燈的燈泡。用鐵絲去捅墻上的插座。
思考的威力教案篇十六
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語(yǔ)文教科書第一冊(cè)“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關(guān)系分析了某一生物結(jié)構(gòu)的變化對(duì)自然和人類生活所帶來(lái)的影響，生動(dòng)地說(shuō)明了他的大地倫理學(xué)主張。文本雖然篇幅不長(zhǎng)，并且以敘述與描寫的筆法來(lái)講述一個(gè)局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時(shí)，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復(fù)閱讀文本，加深了對(duì)幾個(gè)難點(diǎn)句的認(rèn)識(shí)后，我又查閱了較多的相關(guān)資料（如“利奧波德的大地倫理學(xué)理論”與“生物鏈”概念），教學(xué)思路也就逐漸明晰。
在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，我主要突出三個(gè)要點(diǎn)：一是揪住一個(gè)疑難點(diǎn)（課文標(biāo)題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語(yǔ)境意識(shí)（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強(qiáng)化表達(dá)訓(xùn)練（要求同學(xué)說(shuō)一說(shuō)“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因?yàn)椤皩?duì)文章的理解與感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景的差別之外，很大程度上是因?yàn)樗\(yùn)用的閱讀方法不同”“在閱讀教學(xué)中，闡釋結(jié)論必須來(lái)源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語(yǔ)）。
1。在“融通閱讀”中研習(xí)文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
2。探討疑難問(wèn)題，領(lǐng)會(huì)內(nèi)容的精深，并體味文章語(yǔ)言之美。
一、導(dǎo)入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國(guó)生態(tài)學(xué)家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來(lái)學(xué)習(xí)他的《像山那樣思考》。
2。作者簡(jiǎn)介。（幻燈展示）
二、把握學(xué)情
1。先了解一下：同學(xué)們經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)，對(duì)課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來(lái)給大家一些時(shí)間，針對(duì)“讀出了”與“沒(méi)讀懂的”自我梳理，準(zhǔn)備作交流。
三、結(jié)合學(xué)情，鎖定疑難問(wèn)題
——正如同學(xué)談到的，標(biāo)題含義是一大難點(diǎn)。何謂“像山那樣思考”？對(duì)這個(gè)問(wèn)題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點(diǎn)的重要的突破口。
四、難點(diǎn)突破
1。閱讀方法介紹：具備語(yǔ)境意識(shí)（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨?xí)簳r(shí)擱置，可借助后面的文句再來(lái)推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請(qǐng)同學(xué)朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點(diǎn)？（圈出形容詞、修飾語(yǔ)）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對(duì)抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動(dòng)魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫不同生物包括人的反應(yīng)（也可視為是一種“思考”），其特點(diǎn)是“明顯而迫近”；與此相對(duì)的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個(gè)關(guān)鍵詞）
——三個(gè)關(guān)鍵詞：“長(zhǎng)久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長(zhǎng)久”（長(zhǎng)遠(yuǎn)），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3。融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標(biāo)題含義
（1）細(xì)讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關(guān)聯(lián)的句子逐一篩選出來(lái)，作點(diǎn)咀嚼、品味。
（2）學(xué)生解讀相關(guān)的四個(gè)文句（教師相機(jī)點(diǎn)撥）
“只有不堪造就的新手才感覺(jué)不到狼是否存在，認(rèn)識(shí)不到山對(duì)狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段?！靶碌臇|西”是相對(duì)于什么而言的？這個(gè)問(wèn)題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會(huì)同意這種觀點(diǎn)的。）
“那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段?！翱謶帧钡脑虺艘姷诎硕?，還應(yīng)留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對(duì)狼的捕殺已造成了高山植被和草原無(wú)可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因?yàn)槿绱?，我們才有了沙塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過(guò)多，破壞草原而帶來(lái)了沙塵暴等生態(tài)災(zāi)害。補(bǔ)充“生物鏈”概念：上一層級(jí)食肉動(dòng)物的滅亡導(dǎo)致食草動(dòng)物的無(wú)節(jié)制繁殖，帶來(lái)植被破壞等災(zāi)害效應(yīng)，人類也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細(xì)作品讀
（2）師生探討
“這個(gè)世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言?！盎囊啊奔慈祟愇拿魑丛孀愕牡胤?，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動(dòng)規(guī)律和生存法則?！皢⑹驹诨囊啊保磳?duì)于高度發(fā)達(dá)的人類文明來(lái)說(shuō)，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對(duì)“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——山自然不會(huì)思考，實(shí)際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)性表達(dá)。
5。融通閱讀第四步：文句點(diǎn)評(píng)
（1）明確基本格式：運(yùn)用……（手法），表達(dá)了……（內(nèi)容與效果）。如果覺(jué)得句中某個(gè)詞用得有特色，也請(qǐng)作出點(diǎn)評(píng)。
（2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。”
第六段：“沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>
第七段：“看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴?！?/p>
6。融通閱讀第五步：口頭表達(dá)訓(xùn)練
（1）試以“山”的口吻說(shuō)說(shuō)山的“秘密”
（2）試以“狼”的口吻說(shuō)說(shuō)狼的心聲
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護(hù)動(dòng)物的標(biāo)語(yǔ)是“假如動(dòng)物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關(guān)資料】（可在課堂上隨機(jī)呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的”。
思考的威力教案篇十七
1、在游戲活動(dòng)中學(xué)習(xí)換位觀察事物，獲得換位觀察的有關(guān)體驗(yàn)。
2、學(xué)會(huì)體察別人的心情。
3、培養(yǎng)幼兒關(guān)心他人、為他人著想，學(xué)會(huì)主動(dòng)幫助他人的良好行為習(xí)慣。
4、愿意與同伴、老師互動(dòng)，喜歡表達(dá)自己的想法。
5、培養(yǎng)幼兒與同伴之間的相互配合。
1、在游戲活動(dòng)中體驗(yàn)換位觀察和思考，懂得不同的角度會(huì)得到不同的結(jié)果，學(xué)會(huì)體察別人的心情。
2、通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心（他人，為他人著想，能主動(dòng)幫助他人做力所能及的事情。
音樂(lè)《小熊和跳跳虎》主題曲、數(shù)字卡6、圖片1、圖片模版（兩邊不同）、《雪孩子》動(dòng)畫片片段、ppt課件。
一、播放視頻音樂(lè)《小熊和跳跳虎》，邀請(qǐng)幼兒加入“超級(jí)偵探”，隨老師律動(dòng)進(jìn)入活動(dòng)室，激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的興趣。
師：小朋友們看過(guò)動(dòng)畫片《小熊和跳跳虎》嗎？今天“超級(jí)偵探們”請(qǐng)我們小朋友也加入他們的行列來(lái)破案，你們?cè)敢鈫幔磕蔷鸵黄鸪霭l(fā)吧！
1、是6還是9？
（2）請(qǐng)小朋友換個(gè)位置看一看。有沒(méi)有什么變化，為什么看到的不一樣？
通過(guò)6、9的倒置讓小朋友知道，不同的位置和角度看到的結(jié)果不同。
2、出示圖片請(qǐng)幼兒觀察分析判斷，圖片的物體是什么？交換位置后再觀察。
3、老師出示圖片（兩邊不一樣），請(qǐng)小朋友看看圖片上畫的是什么？
請(qǐng)小朋友交換位置看。通過(guò)交換位置讓幼兒知道，觀察事物的時(shí)候，不同的觀察位置看到的物體是不同的。觀察東西是這樣，思考問(wèn)題也是這樣。
二、觀看動(dòng)畫片《雪孩子》片段。
1、教師提問(wèn)問(wèn)題，幼兒討論。
（1）小兔家發(fā)生了什么事情？
（2）小雪人發(fā)現(xiàn)了是怎么做的？它救了小兔后怎樣了？
（3）小雪人不知道自己會(huì)融化嗎？它這樣做對(duì)不對(duì)？為什么？
2、通過(guò)觀看動(dòng)畫片和交流討論，引導(dǎo)幼兒了解并明白：小雪人是小兔的好朋友，它替小兔的安危著想，不惜犧牲自己幫助小兔。我們的小朋友這么聰明，不管做什么事情，也應(yīng)該換個(gè)位置為別人想一想。
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