寫(xiě)讀后感不僅可以幫助我們深入思考所讀內(nèi)容，還可以培養(yǎng)我們的批判性思維和分析能力。讀后感的撰寫(xiě)可以結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和感悟，與書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系和對(duì)比。以下是幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些啟發(fā)和靈感。
靠結(jié)果生存讀后感篇一
這本書(shū)對(duì)我感觸最深的是《恪守職責(zé)的倒茶人》一節(jié)，在書(shū)中寫(xiě)到“無(wú)論你的領(lǐng)導(dǎo)懂不懂管理，無(wú)論《靠結(jié)果生存讀后感》正文開(kāi)始這本書(shū)對(duì)我感觸最深的是《恪守職責(zé)的倒茶人》一節(jié)，在書(shū)中寫(xiě)到“無(wú)論你的領(lǐng)導(dǎo)懂不懂管理，無(wú)論你的同事是否配合你，這都不是你不提供結(jié)果的理由”很多時(shí)候，困擾我們的往往不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，我們無(wú)法改變問(wèn)題，但我們可以改變對(duì)問(wèn)題的態(tài)度，態(tài)度決定了執(zhí)行的力度、態(tài)度決定了結(jié)果。如果我們不改變自己的態(tài)度，執(zhí)行力和更大的結(jié)果從何而來(lái)！
我們應(yīng)該用結(jié)果來(lái)證明自己的價(jià)值，應(yīng)該樹(shù)立自己的商業(yè)人格。樹(shù)立了自己的商業(yè)人格，就有了行動(dòng)的準(zhǔn)則——那就是自己的的職責(zé)，而不是老板的臉色、同事的行為。我們自己要有獨(dú)立的商務(wù)人格，而要樹(shù)立這種人格，就要從根本上改變：從依附型向獨(dú)立型轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持原則去執(zhí)行；從服從型向主動(dòng)型轉(zhuǎn)變，積極行動(dòng)去執(zhí)行；從人治型向法制型轉(zhuǎn)變，遵守制度去執(zhí)行；從避責(zé)型向守責(zé)型轉(zhuǎn)變，承擔(dān)責(zé)任去執(zhí)行；從封閉型向分享型轉(zhuǎn)變，用開(kāi)放心態(tài)去執(zhí)行！而責(zé)任感和使命感是可以創(chuàng)造結(jié)果奇跡的法寶。其實(shí)責(zé)任感的意義也很明確，那就是：明確知道結(jié)果是什么，然后不折不扣去執(zhí)行！
我們要建立正確的人生態(tài)度，那就是：職業(yè)人的心態(tài)！社會(huì)人的心態(tài)！成年人的心態(tài)！強(qiáng)者的心態(tài)！責(zé)任百分百的心態(tài)。上班不是拿工資的理由，提供結(jié)果才是得到報(bào)酬的原因同時(shí)企業(yè)推崇結(jié)果導(dǎo)向還要講究方法。要將結(jié)果導(dǎo)向融入企業(yè)文化，使結(jié)果導(dǎo)向能在企業(yè)生根發(fā)芽、長(zhǎng)久存在并影響每一位員工。結(jié)果導(dǎo)向融入企業(yè)文化一旦被員工接受，則能使企業(yè)愿望化為員工個(gè)人行動(dòng)成為可能。只有每一位員工自覺(jué)用結(jié)果導(dǎo)向來(lái)審視自己的工作，才能使自己的工作變得有意義或價(jià)值，才能使企業(yè)的每一個(gè)角落都有結(jié)果積累，企業(yè)才能持續(xù)、健康發(fā)展。
所有心懷這些想法的人，其實(shí)是不具備社會(huì)人的意識(shí)和心態(tài)。
引用微軟中國(guó)“終身榮譽(yù)總栽”唐駿的話：
“比別人多做一點(diǎn)點(diǎn)，成功的機(jī)會(huì)就比別人多十倍。”
“多想，多做，多思考，才可以避免懷才不遇！”
“企業(yè)有很多人很聰明，一眼就能看見(jiàn)公司的問(wèn)題，但有人抱怨，有人解決問(wèn)題、創(chuàng)造價(jià)值。”
靠結(jié)果生存讀后感篇二
因?yàn)樗牟蝗菀?，才使得那些在生活道路上奔波?zhàn)役的勇士們名著讀后感，那些身懷夢(mèng)想而搏斗的人們，那些滿含熱淚期盼光明的人們，那些至今和仍在和疾病作著頑強(qiáng)斗爭(zhēng)拼取生命的人們，所展現(xiàn)出來(lái)的拼搏精神的可貴可敬。這個(gè)世界才因此顯得愈加可愛(ài)，絢爛精彩。
自己不是強(qiáng)者，在這個(gè)物欲橫流金錢(qián)至上的社會(huì)，財(cái)富就是一切的保障，是生存下去的資本，全世界幾乎所有的生物也在堅(jiān)持不懈的為生活奔波，為生存而抗?fàn)帯?/p>
生活不是童話，生活不會(huì)一路披荊斬棘，羊腸小道，生活現(xiàn)實(shí)而殘酷。
效果導(dǎo)向不能掛在嘴邊，而要通過(guò)具體途徑落地。
目標(biāo)辦理和績(jī)效辦理是效果導(dǎo)向具體落地的根本途徑和保障。抓任何辦理工作，必需以效果為導(dǎo)向，要有目標(biāo)辦理意識(shí)和能力，以績(jī)效辦理作支撐。
目標(biāo)明確，行動(dòng)計(jì)劃和衡量標(biāo)準(zhǔn)具體、可行，是實(shí)現(xiàn)好效果的基礎(chǔ)；績(jī)效辦理是驅(qū)動(dòng)力，是目標(biāo)辦理能否到位的保障。
因此，從某種意義上說(shuō)，目標(biāo)辦理和績(jī)效辦理是效果導(dǎo)向的兩個(gè)支點(diǎn)或左右腿，失去任何一個(gè)，效果導(dǎo)向?qū)⒚鎸?shí)亡。
人生有不少的選擇，靠結(jié)果生存讀后感一個(gè)個(gè)的選擇就像是一條條布滿生命長(zhǎng)路的岔道口，細(xì)枝末節(jié)的牽動(dòng)著整個(gè)人生，人生如棋，詭譎多變，每個(gè)選擇就像每次殺氣騰騰的落子。
靠結(jié)果生存讀后感篇三
你的人生靠什么起步，加速。騰飛。短暫的人生。你是怎么安排。把自己過(guò)的轟轟烈烈。默默無(wú)聞。沒(méi)有技術(shù)。沒(méi)有文憑。你是靠什么生存。腦力(勞力)!當(dāng)一個(gè)人窮苦末路時(shí)候。那滋味真的好難受，這不是我想要的結(jié)果。你會(huì)做什么。幻想，就地取材。天意不可違。人意可改變。
說(shuō)出你的發(fā)展故事。
朋友，其實(shí)簡(jiǎn)單一句話“人生靠?jī)蓚€(gè)字而活“觀念”因?yàn)槲覀冇辛松萃圆哦米非?，而我所謂的精彩人生正是人在不斷的追逐中成長(zhǎng)度過(guò)可謂是最無(wú)憾最精彩的人生，也許因?yàn)橛行┛陀^的環(huán)境因素你才會(huì)問(wèn)起此問(wèn)題把，是自己無(wú)能無(wú)力無(wú)才無(wú)學(xué)沒(méi)嗎?但是能問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題的你絕對(duì)想的很多，其實(shí)你最缺乏的就是把自己所想的給現(xiàn)實(shí)起來(lái)也就是表現(xiàn)出來(lái)做起來(lái)動(dòng)起來(lái)，一味的亂想只會(huì)讓人更迷茫甚至有時(shí)候會(huì)讓我們覺(jué)得很無(wú)力，我相信你也有自己的理想，那么就要靠自己的打算以及手腳把他給展現(xiàn)出來(lái)憑什么?朋友，憑你的堅(jiān)定的理念因?yàn)槲覀冎挥邢氲搅瞬艜?huì)考慮到會(huì)能做不。
因?yàn)闆](méi)有技術(shù)，文憑在當(dāng)今時(shí)代下也不算個(gè)什么，所以，靠不了任何背景的前提下，只能自己認(rèn)定一個(gè)行業(yè)，從基層辛苦的做起，不去計(jì)較過(guò)于公正的報(bào)酬，過(guò)于人性的假期，當(dāng)你羽翼豐滿了，就可以飛了。
在固定收入的同時(shí)，關(guān)注一些小的投資方式渠道，學(xué)會(huì)理財(cái)，時(shí)間，會(huì)讓你成熟.當(dāng)你窮苦末路的時(shí)候，請(qǐng)不要去只想自己的傷苦，而是學(xué)會(huì)先找到一碗讓你飽肚的食物.正所謂，越是憶痛，你就越是低迷。
生活不是童話，生活不會(huì)一路披荊斬棘，康莊大道，生活現(xiàn)實(shí)而殘酷。因?yàn)樗牟蝗菀?，才使得那些在生活道路上奔波?zhàn)斗的勇士們，那些身懷夢(mèng)想而奮斗的人們，那些滿含熱淚期盼光明的人們，那些至今和仍在和疾病作著頑強(qiáng)斗爭(zhēng)拼取生命的人們，所展示出來(lái)的拼搏精神的可貴可敬。這個(gè)世界才因此顯得愈加可愛(ài)，絢爛精彩。
自己不是強(qiáng)者，在這個(gè)物欲橫流金錢(qián)至上的社會(huì)，財(cái)富就是一切的保障，是生存下去的資本，全世界幾乎所有的生物也在堅(jiān)持不懈的為生活奔波，為生存而抗?fàn)?。而在人?lèi)社會(huì)，換取生存資本的本錢(qián)就是能力和知識(shí)，人類(lèi)文明因?yàn)檎莆罩R(shí)而建立，也因?yàn)榘l(fā)展知識(shí)而壯大，所以知識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)，顯得尤為重要，這也是許許多多的家庭砸鍋賣(mài)鐵的要供孩子讀書(shū)的道理，不過(guò)這其中的艱辛，顯得太深刻，太龐大了。
人生有不少的選擇，一個(gè)個(gè)的選擇就像是一條條布滿生命長(zhǎng)路的岔道口，細(xì)枝末節(jié)的牽動(dòng)著整個(gè)人生，人生如棋，詭譎多變，每個(gè)選擇就像每次殺氣騰騰的落子，至于殺得是暢快淋漓還是提心吊膽，那就看個(gè)人的造化和際遇。
靠結(jié)果生存讀后感篇四
這本書(shū)對(duì)我感觸最深的是《恪守職責(zé)的倒茶人》一節(jié)，在書(shū)中寫(xiě)到“無(wú)論你的領(lǐng)導(dǎo)懂不懂管理，無(wú)論你的同事是否配合你，這都不是你不提供結(jié)果的理由”很多時(shí)候，困擾我們的往往不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，我們無(wú)法改變問(wèn)題，但我們可以改變對(duì)問(wèn)題的態(tài)度，態(tài)度決定了執(zhí)行的力度、態(tài)度決定了結(jié)果。如果我們不改變自己的態(tài)度，執(zhí)行力和更大的結(jié)果從何而來(lái)！
我們應(yīng)該用結(jié)果來(lái)證明自己的價(jià)值，應(yīng)該樹(shù)立自己的商業(yè)人格。樹(shù)立了自己的商業(yè)人格，就有了行動(dòng)的準(zhǔn)則——那就是自己的的職責(zé)，而不是老板的臉色、同事的行為。我們自己要有獨(dú)立的商務(wù)人格，而要樹(shù)立這種人格，就要從根本上改變：從依附型向獨(dú)立型轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持原則去執(zhí)行；從服從型向主動(dòng)型轉(zhuǎn)變，積極行動(dòng)去執(zhí)行；從人治型向法制型轉(zhuǎn)變，遵守制度去執(zhí)行；從避責(zé)型向守責(zé)型轉(zhuǎn)變，承擔(dān)責(zé)任去執(zhí)行；從封閉型向分享型轉(zhuǎn)變，用開(kāi)放心態(tài)去執(zhí)行！而責(zé)任感和使命感是可以創(chuàng)造結(jié)果奇跡的法寶。其實(shí)責(zé)任感的意義也很明確，那就是：明確知道結(jié)果是什么，然后不折不扣去執(zhí)行！
我們要建立正確的人生態(tài)度，那就是：職業(yè)人的心態(tài)！社會(huì)人的心態(tài)！成年人的心態(tài)！強(qiáng)者的心態(tài)！責(zé)任百分百的心態(tài)。上班不是拿工資的理由，提供結(jié)果才是得到報(bào)酬的原因同時(shí)企業(yè)推崇結(jié)果導(dǎo)向還要講究方法。要將結(jié)果導(dǎo)向融入企業(yè)文化，使結(jié)果導(dǎo)向能在企業(yè)生根發(fā)芽、長(zhǎng)久存在并影響每一位員工。結(jié)果導(dǎo)向融入企業(yè)文化一旦被員工接受，則能使企業(yè)愿望化為員工個(gè)人行動(dòng)成為可能。只有每一位員工自覺(jué)用結(jié)果導(dǎo)向來(lái)審視自己的工作，才能使自己的工作變得有意義或價(jià)值，才能使企業(yè)的每一個(gè)角落都有結(jié)果積累，企業(yè)才能持續(xù)、健康發(fā)展。
所有心懷這些想法的人，其實(shí)是不具備社會(huì)人的意識(shí)和心態(tài)。
引用微軟中國(guó)“終身榮譽(yù)總栽”唐駿的話：
“比別人多做一點(diǎn)點(diǎn)，成功的機(jī)會(huì)就比別人多十倍?！?/p>
“多想，多做，多思考，才可以避免懷才不遇！”
“企業(yè)有很多人很聰明，一眼就能看見(jiàn)公司的問(wèn)題，但有人抱怨，有人解決問(wèn)題、創(chuàng)造價(jià)值?！?/p>
靠結(jié)果生存讀后感篇五
你的人生靠什么起步，加速。騰飛。短暫的人生。你是怎么安排。把自己過(guò)的轟轟烈烈。默默無(wú)聞。沒(méi)有技術(shù)。沒(méi)有文憑。你是靠什么生存。腦力（勞力）！當(dāng)一個(gè)人窮苦末路時(shí)候。那滋味真的好難受，這不是我想要的結(jié)果。你會(huì)做什么?；孟?，就地取材。天意不可違。人意可改變。
說(shuō)出你的發(fā)展故事。
生活不是童話，生活不會(huì)一路披荊斬棘，康莊大道，生活現(xiàn)實(shí)而殘酷。因?yàn)樗牟蝗菀?，才使得那些在生活道路上奔波?zhàn)斗的勇士們，那些身懷夢(mèng)想而奮斗的人們，那些滿含熱淚期盼光明的人們，那些至今和仍在和疾病作著頑強(qiáng)斗爭(zhēng)拼取生命的人們，所展示出來(lái)的拼搏精神的可貴可敬。這個(gè)世界才因此顯得愈加可愛(ài)，絢爛精彩。
自己不是強(qiáng)者，在這個(gè)物欲橫流金錢(qián)至上的社會(huì)，財(cái)富就是一切的保障，是生存下去的資本，全世界幾乎所有的生物也在堅(jiān)持不懈的為生活奔波，為生存而抗?fàn)?。而在人?lèi)社會(huì)，換取生存資本的本錢(qián)就是能力和知識(shí)，人類(lèi)文明因?yàn)檎莆罩R(shí)而建立，也因?yàn)榘l(fā)展知識(shí)而壯大，所以知識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)，顯得尤為重要，這也是許許多多的家庭砸鍋賣(mài)鐵的要供孩子讀書(shū)的道理，不過(guò)這其中的艱辛，顯得太深刻，太龐大了。
人生有不少的選擇，一個(gè)個(gè)的選擇就像是一條條布滿生命長(zhǎng)路的岔道口，細(xì)枝末節(jié)的牽動(dòng)著整個(gè)人生，人生如棋，詭譎多變，每個(gè)選擇就像每次殺氣騰騰的落子，至于殺得是暢快淋漓還是提心吊膽，那就看個(gè)人的造化和際遇。
靠結(jié)果生存讀后感篇六
想要在社會(huì)上生存和發(fā)展，我們必須成為一個(gè)“職業(yè)選手”，所有行業(yè)里面的職業(yè)選手，不會(huì)用自己喜歡的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)練習(xí)，他們懂得專(zhuān)注，都是通過(guò)專(zhuān)注創(chuàng)造的、不斷達(dá)成和實(shí)現(xiàn)的。
唐駿的說(shuō)：
“比別人多做一點(diǎn)點(diǎn)，成功的機(jī)會(huì)就比別人多十倍。”
“多想，多做，多思考，才可以避免懷才不遇！”
“企業(yè)有很多人很聰明，一眼就能看見(jiàn)公司的問(wèn)題，但有人抱怨，有人解決問(wèn)題、創(chuàng)造價(jià)值。”所以，我們不可以抱怨自己的收入太少，我們應(yīng)該自責(zé)做出的努力太少，提供的結(jié)果不夠；我們不可以抱怨自己懷才不遇，而應(yīng)該反省自己說(shuō)的太多，做的太少，期望太高，奉獻(xiàn)太少。只有我們積極主動(dòng)地改變我們的行為、積極主動(dòng)地多創(chuàng)造價(jià)值，公司有了效益，才會(huì)有員工的加薪、晉升和提高福利待遇的基礎(chǔ)，這樣的心態(tài)下的結(jié)果就一定是雙贏！所以，公司有問(wèn)題并不是你不行動(dòng)、不為公司創(chuàng)造價(jià)值的理由。
成年人的心態(tài)就是獨(dú)立而不依賴。凡事依賴別人或者特別在乎別人的看法、遇到挫折就發(fā)牢騷、找各種借口來(lái)推翻錯(cuò)誤、對(duì)工資收入不滿等等，孰不知看似成年人，內(nèi)心卻是“成年兒童”。被社會(huì)唾棄，被企業(yè)淘汰，這是早晚的事，更不談自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。
不管其他人犯不犯規(guī)，我都要為我自己負(fù)責(zé)，上司玩忽職守，不是你也可以的理由。不要用別人的錯(cuò)誤，證明自己的正確。責(zé)任就是非常“2+1”，沒(méi)有假如，沒(méi)有借口，只要結(jié)果。我們應(yīng)該用結(jié)果來(lái)證明自己的價(jià)值，責(zé)任感和使命感就能創(chuàng)造結(jié)果。
做任何結(jié)果都要有時(shí)間底線，公開(kāi)的去承諾某工作的時(shí)間點(diǎn)，才有動(dòng)力。結(jié)果的核心就是價(jià)值，有明確的價(jià)值，就可以交換和支撐公司的戰(zhàn)略。重視什么就要量化什么，量化什么就檢查什么。由此得出結(jié)果的三要素：有時(shí)間，有價(jià)值，可考核。
用事實(shí)數(shù)據(jù)說(shuō)話，用實(shí)際結(jié)果說(shuō)話，用結(jié)果證明自身價(jià)值，在困境中準(zhǔn)備著自救，當(dāng)我們學(xué)會(huì)永不言敗，才會(huì)給結(jié)果一個(gè)圓滿。
靠結(jié)果生存讀后感篇七
古言云：“盡人事，知天命”，長(zhǎng)輩常說(shuō)：“盡力就好。”看球賽常聽(tīng)到“結(jié)果不重要，重要的是過(guò)程?！狈彩马樒渥匀患纯桑M人事聽(tīng)天命是說(shuō)要完成一件事，把能做的到都做過(guò)，做不到的想辦法去做，那就會(huì)對(duì)失敗與否就不是這么重要了，如此一來(lái)，這樣的想法容易讓人產(chǎn)生惰性，更在未盡力下，就去先去思考：“這怎么才辦得到？”心中帶得大問(wèn)號(hào)做事情，結(jié)果就無(wú)疾而終。
如果我們把企業(yè)當(dāng)成一個(gè)“家”來(lái)看，如果“家”里出了一些好吃懶做的“不孝子”那么這個(gè)“家”遲早會(huì)被拖垮，所以現(xiàn)實(shí)告訴我們只有付出才會(huì)有回報(bào)，只有120%的付出才會(huì)有100%的回報(bào)。讓我們?cè)偃ソ邮芤粋€(gè)我們以前不愿接受的概念：“勞動(dòng)是不值錢(qián)的`，只有勞動(dòng)的結(jié)果才值錢(qián)”，“功勞是有價(jià)值的，苦勞是沒(méi)有價(jià)值的”，只有我們深刻的理解這個(gè)概念，我們?cè)谧雒宽?xiàng)工作時(shí)才會(huì)有120%的執(zhí)行力。把自己當(dāng)商人，把老板當(dāng)客戶。如果今天你是一個(gè)經(jīng)營(yíng)者你一定是每天關(guān)心自己的公司，我們可以在心態(tài)上把自己當(dāng)成老板，改變心態(tài)的是一樣重要關(guān)鍵。
于是我發(fā)現(xiàn)“責(zé)任”是導(dǎo)致“結(jié)果”好與壞的重要因素，說(shuō)到“責(zé)任”，隨后的應(yīng)該就是執(zhí)行力的問(wèn)題，怎么樣才能有120%的執(zhí)行力呢？這本書(shū)上有最經(jīng)典的16個(gè)字：“認(rèn)真第一，聰明第二”、“結(jié)果提前，自我退后”.如果我們能把這48個(gè)字全面的理解，完全的做到，我相信我們的工作會(huì)容易的多，工作的結(jié)果也會(huì)圓滿的多。
所以作為企業(yè)中的一員不論你現(xiàn)在扮演的是什么角色，請(qǐng)給企業(yè)一個(gè)結(jié)果。做結(jié)果：做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，當(dāng)我們要對(duì)一種結(jié)果負(fù)責(zé)時(shí)，不論是好的還是壞的，我們至少都應(yīng)做到對(duì)這個(gè)結(jié)果負(fù)責(zé)。一個(gè)不敢承擔(dān)責(zé)任的人，是做不好任何事情的人，雖然有時(shí)這個(gè)結(jié)果會(huì)讓我們很疼，但疼痛之后能讓我們成長(zhǎng)很多?！敖Y(jié)果”完全掌握在自己的手上，每天用結(jié)果來(lái)交換自己的工資，用結(jié)果來(lái)證明自己的價(jià)值，在困境中自救的機(jī)會(huì)只給在困境中做好準(zhǔn)備自救的人，當(dāng)我們學(xué)會(huì)永不言敗，才會(huì)給自己、給他人一個(gè)圓滿的結(jié)果。
靠結(jié)果生存讀后感篇八
寒假中看了一本名叫《適者生存故事》，翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，寥寥幾行便吸引了我的眼球。
這本書(shū)講的是關(guān)于一些動(dòng)物的故事，印度圣哲甘地稱(chēng)”從對(duì)待動(dòng)物可以判斷出這個(gè)民族是否偉大，道德是否高尚”這本書(shū)主要告訴我們?nèi)祟?lèi)與動(dòng)物的交往和共存。從先民到近代的一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)代中，人類(lèi)為了生存和發(fā)展，對(duì)動(dòng)物有獵捕、有馴養(yǎng)、有屠宰，可見(jiàn)動(dòng)物的重要性。這本書(shū)也通過(guò)動(dòng)物來(lái)講述一些重要的道理。
其中黑猩猩的政變更給了我更大的啟發(fā)，讓我印象深刻。這篇文章講述的是一群黑猩猩在選舉首領(lǐng)過(guò)程中做出的一系列事情。從兩個(gè)待選的黑猩猩首領(lǐng)中，似乎可以折射出社會(huì)中的兩種人：一種是靠自己的殘忍，手段來(lái)脅迫別人選自己。而另一個(gè)則是憑自己的實(shí)力，再加平日里的和藹代人。兩種人就有兩種結(jié)局，結(jié)局就是一個(gè)選上另一個(gè)沒(méi)選上。
黑猩猩的與人的做法在某些地方似乎是相似的，而成功與失敗就像那兩只猩猩一樣，在于你有多少實(shí)力，和你的善良之舉，或許一天兩天別人不會(huì)在意你細(xì)小的善良之舉，可當(dāng)你天天試著去做好事，自然而然人們就會(huì)記得，當(dāng)你需要幫助時(shí)人們才會(huì)也毫不吝嗇的幫助你。
世界上不可能總是需要你去幫助別人，偶爾你也會(huì)有需要幫助的時(shí)候，所以當(dāng)你在付出的時(shí)候，請(qǐng)不要吝嗇，要記得你的付出在將來(lái)的某一天也同樣會(huì)百分百的付出。
付出與回報(bào)永遠(yuǎn)是成正比的，我堅(jiān)信！
靠結(jié)果生存讀后感篇九
今天看了中旭股份總裁王笑菲老師的《靠結(jié)果生存》感觸頗多，字字真諦，句句發(fā)人省省，讓我明白了在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下不管是企業(yè)還是個(gè)人，決定他價(jià)值的根本所在就是“提供結(jié)果”
看過(guò)書(shū)使我對(duì)自己又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，我要做什么樣的人？
我要做一個(gè)敢于負(fù)責(zé)、勇于提供結(jié)果的職業(yè)人。在過(guò)去的一些日子里，自己一直都是由著自己的性子做一些自己喜歡做的、感興趣的事情，從來(lái)都沒(méi)有真正的盡過(guò)全力，事事都是覺(jué)得無(wú)愧于心就好，最致命的就是自己從來(lái)都不覺(jué)得自己的不職業(yè)化可恥，而是覺(jué)得這是自己的風(fēng)格，沒(méi)有覺(jué)得有問(wèn)題。但是看了這本是才讓我明白了我的自我滿足，自我欣賞，興趣導(dǎo)向，游戲人生是典型的不職業(yè)化表現(xiàn)，自己從來(lái)都沒(méi)有敬畏原則意識(shí)，從來(lái)沒(méi)有以結(jié)果導(dǎo)向考慮問(wèn)題，以結(jié)果來(lái)鞭笞自己。中國(guó)首席打工皇帝唐駿說(shuō)：“大家不要看我拿了多少，要看我為公司創(chuàng)造了多少價(jià)值！”讓我真正明白了賽馬不相馬的道理，自己永遠(yuǎn)不能覺(jué)得懷才不遇，自己永遠(yuǎn)不能抱怨公司的不公，企業(yè)靠的是結(jié)果生存，靠的是員工提供的無(wú)數(shù)個(gè)結(jié)果持續(xù)，如果員工不能為企業(yè)創(chuàng)造結(jié)果一切都是零，我們就不可能在社會(huì)上真正立足。
弱者是外表強(qiáng)大，內(nèi)心卻無(wú)比脆弱！強(qiáng)者是外表謙虛，內(nèi)心卻非常強(qiáng)大！作為一個(gè)成年人，我必須要有成年人心態(tài)，不為自己的失敗找理由，沒(méi)有假如，不把失敗的原因歸于客觀；沒(méi)有借口，不把出現(xiàn)的問(wèn)題推給別人只要結(jié)果，永遠(yuǎn)愿意承擔(dān)失敗的后果自己要養(yǎng)成執(zhí)行力強(qiáng)、結(jié)果性強(qiáng)的職業(yè)化的人。
進(jìn)入中旭股份，就意味著在自己的人生中，我每天都要用結(jié)果來(lái)交換工資，也要用結(jié)果來(lái)證明自己的價(jià)值！
靠結(jié)果生存讀后感篇十
視頻中講到的“上班不是拿工資的理由，提供結(jié)果才是得到報(bào)酬的原因”“公司用結(jié)果獲得利潤(rùn)，員工用結(jié)果實(shí)現(xiàn)價(jià)值”等富有哲理性的語(yǔ)句都強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代社會(huì)做出結(jié)果對(duì)社會(huì)和對(duì)個(gè)人的重要性，優(yōu)秀的職業(yè)人應(yīng)該有超越利益之的追求，那就是使命和責(zé)任，而責(zé)任感和使命感是可以創(chuàng)造結(jié)果奇跡的法寶。其實(shí)責(zé)任感的意義很明確，那就是：明確知道結(jié)果是什么，然后實(shí)實(shí)在在去執(zhí)行！
“責(zé)任”是導(dǎo)致“結(jié)果”好與壞的重要因素，說(shuō)到“責(zé)任”，接下來(lái)就應(yīng)該是執(zhí)行力的問(wèn)題，怎么樣才能保證高效率的執(zhí)行力呢？最經(jīng)典的16個(gè)字：“認(rèn)真第一，聰明第二”、“結(jié)果提前，自我退后”，如果我們能把這16個(gè)字全面的理解，并且完全做到，相信我們的工作會(huì)容易的多，工作的結(jié)果也會(huì)圓滿的多。有時(shí)候，困擾我們的并不是事物本身，而是我們對(duì)事物的態(tài)度與看法，我們無(wú)法改變問(wèn)題，但我們可以改變對(duì)問(wèn)題的態(tài)度，態(tài)度決定了執(zhí)行的力度、態(tài)度決定了結(jié)果。如果我們不改變自己的態(tài)度，執(zhí)行力和更大的結(jié)果從哪里來(lái)！我們要建立正確的人生態(tài)度，那就是：職業(yè)人的心態(tài)！社會(huì)人的心態(tài)！成年人的心態(tài)！強(qiáng)者的心態(tài)！百分百責(zé)任的心態(tài)！只有我們每一位員工自覺(jué)用結(jié)果來(lái)審視自己的工作，才能使自己的工作變得有意義、有價(jià)值，才能使企業(yè)到處都有結(jié)果積累，企業(yè)才能持續(xù)、健康發(fā)展。
企業(yè)和客戶之間是商業(yè)交換的關(guān)系，員工和企業(yè)之間也是商業(yè)交換的關(guān)系，而商業(yè)的本質(zhì)交換就是結(jié)果交換。企業(yè)不做結(jié)果，就會(huì)被社會(huì)淘汰，員工不做結(jié)果，就會(huì)被企業(yè)淘汰，一個(gè)真正職業(yè)化的人，應(yīng)該以不提供結(jié)果為恥。
為了公司的發(fā)展，也為了我們的自己的發(fā)展，讓我們靠結(jié)果生存！
靠結(jié)果生存讀后感篇十一
靠結(jié)果生存里第四篇，“靠原則做事，用結(jié)果交換”中提到職業(yè)人必備的商業(yè)人格。“商業(yè)”與“人格”怎么會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系呢？一個(gè)意味著殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和不擇手段，一個(gè)則是不涉及利益的道德修養(yǎng)。在商業(yè)社會(huì)，不管是企業(yè)還是員工都要具備良好的商業(yè)人格。
商業(yè)人格有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)人心態(tài)、成年人邏輯。
商業(yè)人格有兩個(gè)要素：靠原則做事、用結(jié)果交換。
強(qiáng)大的企業(yè)是建立在員工獨(dú)立商業(yè)人格基礎(chǔ)上的，沒(méi)有員工的獨(dú)立與尊嚴(yán)，就不可能有企業(yè)真正的強(qiáng)大；反之，只有企業(yè)建立完善的商業(yè)環(huán)境才能培養(yǎng)員工良好的商業(yè)人格。
書(shū)中提到在公司里總有些這樣的員工：
有任務(wù)卻不愿行動(dòng)，因?yàn)橐磩e人怎么做；
總是心態(tài)不平衡，因?yàn)闊嶂杂趦?nèi)部比較；
不做、也做不出結(jié)果，因?yàn)樾闹袥](méi)有原則；
不肯對(duì)工作負(fù)責(zé)任，因?yàn)槠谕麆e人承擔(dān)。
在工作中，有些人總是只關(guān)注別人的錯(cuò)誤而無(wú)視自己的錯(cuò)誤；犯了錯(cuò)誤總是把責(zé)任推卸給別人，而不是勇于承擔(dān)自己的過(guò)失；總是怕自己干得比別人多，拿得比別人少，從而忽視了對(duì)客戶的服務(wù)。
企業(yè)生存的目的就是為了讓客戶滿意，最后換取利潤(rùn)，而這個(gè)利潤(rùn)就是結(jié)果，很多企業(yè)不在乎你的過(guò)程有多艱難，而更多在乎的是結(jié)果，如何讓這個(gè)結(jié)果更加滿意，就得看這個(gè)企業(yè)是否是負(fù)責(zé)任的企業(yè)，客戶價(jià)值至上的企業(yè)。
如果企業(yè)的員工能夠堅(jiān)守商業(yè)原則，倡導(dǎo)價(jià)值交換的'獨(dú)立品格，用結(jié)果交換，才能獲得個(gè)人的收入、企業(yè)的成長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值?！捌髽I(yè)不做結(jié)果，就會(huì)被社會(huì)淘汰，員工不做結(jié)果，就會(huì)被企業(yè)淘汰。因此，一個(gè)真正職業(yè)化的人，應(yīng)該以不提供結(jié)果為恥！”
靠結(jié)果生存讀后感篇十二
《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)的作者是曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織供職的法國(guó)教育思想家埃德加富爾，他于1972年向教科文組織總干事長(zhǎng)遞交的一份研究報(bào)告。
《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)的作用是把“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。其實(shí)它和杜威提出的教育即生存、教育即社會(huì)的思想和他的這種思想其實(shí)是不謀而合的，總的來(lái)說(shuō)，如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。
其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂(lè)觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的。第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門(mén)，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無(wú)論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無(wú)論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類(lèi)知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)—經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人做出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無(wú)論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來(lái)，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來(lái)制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。
在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)（學(xué)習(xí)型社會(huì)）結(jié)合起來(lái)。“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活時(shí)尚時(shí)，另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現(xiàn)了，這就是怎樣學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)生存的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向會(huì)學(xué)，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來(lái)的，表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平、有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開(kāi)闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。
一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會(huì)落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)生存，核心就是要在全社會(huì)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此，個(gè)人生存才會(huì)有保障，國(guó)家才不會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，以及落后就會(huì)挨打什么的教訓(xùn)我們的人民已經(jīng)受得太多了，近代的侵略者給我們的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記在心中。只有自己才能拯救自己，除此之外，還有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)。
靠結(jié)果生存讀后感篇十三
今年暑假，“鄰居家”的銀座書(shū)店，我依舊是那里的“?？汀保易x了許多本名著——《魯濱遜漂流記》、《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》等，汲取到了許多知識(shí)，其中，《魯濱遜漂流記》讀后最讓我感慨萬(wàn)千，心潮澎湃。
這本書(shū)最先引人入勝的，就是那起伏跌宕、蕩氣回腸的內(nèi)容了：一個(gè)具有冒險(xiǎn)精神的英國(guó)人——魯濱遜，不聽(tīng)父母勸阻，去外國(guó)歷險(xiǎn)不想?yún)s因風(fēng)雨被困在孤島上，孤苦伶仃、生存艱難。但他并沒(méi)有放棄希望，而是以非凡勇氣和智慧，在島上存活了下來(lái)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于頑強(qiáng)的活了下去來(lái)，并且還救活并教化了野人“星期五”，成了孤島的島主。最終經(jīng)過(guò)了28年的等待，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，回歸了祖國(guó)。
而事實(shí)卻并非像我想象的這樣，在經(jīng)歷了一系列不幸之后，流落至荒島的魯濱遜，以人們難以想象的堅(jiān)強(qiáng)和毅力勇敢地向各種困難挑戰(zhàn)，以他不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，依靠自己的智慧和辛勤勞動(dòng)，開(kāi)荒種地、砍樹(shù)建房、圈養(yǎng)山羊、修造船只。
生活是一臺(tái)多變的鋼琴，有人用它彈出了春天的希望、夏天的綠蔭、秋天的收獲、冬天的美麗；而有人卻彈出了春天的乏味、夏天的焦躁、秋天的單調(diào)、冬天的灰暗。魯濱遜是值得我們學(xué)習(xí)的，他在有限的生命里彈出了無(wú)限的精彩！他在黑白的五線譜上畫(huà)出了五彩的音符、他用執(zhí)著和堅(jiān)韌，描繪出了五彩繽紛，萬(wàn)紫千紅、為人類(lèi)畫(huà)出了永恒的希望于明天!
想想魯濱遜絕境之下義無(wú)反顧的堅(jiān)守與信念，對(duì)比之下，我真是“小巫見(jiàn)大巫”。記得上一次，我做一個(gè)模型，一開(kāi)始也是“一腔熱血”，可不久便遇到了困難，我遲疑了一下，便放棄了。想到魯濱遜遇到困難、挫折時(shí)，以超凡的勇氣、毅力、智慧面對(duì)，迎接挑戰(zhàn)，不輕易舍棄、舍棄，勇敢克服困難，戰(zhàn)勝挫折最終迎來(lái)勝利的光芒和喜悅，我就羞愧萬(wàn)分。
《魯濱遜漂流記》這本書(shū)，讓我們明白勇氣和智慧是我們戰(zhàn)勝一切困難和挫折的力量和源泉。它讓我終生受用。
靠結(jié)果生存讀后感篇十四
“學(xué)會(huì)生存”這個(gè)理念是我在擔(dān)任心理健康輔導(dǎo)教師的時(shí)候，在一次中小學(xué)心理健康教育研討會(huì)上聽(tīng)著名的心理學(xué)者孫云曉老師說(shuō)的。后來(lái)有幸在網(wǎng)上堆到了這本書(shū)?！秾W(xué)會(huì)生存》一書(shū)，把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考。
在21世紀(jì)“學(xué)會(huì)生存”就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)結(jié)合起來(lái)?！皩W(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。
而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活方式時(shí)，另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現(xiàn)了，這就是“如何學(xué)習(xí)”。“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是“學(xué)會(huì)生存”的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”，即培養(yǎng)學(xué)生一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。
“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來(lái)的，表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平，有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開(kāi)闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會(huì)落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，核心就是要在全社會(huì)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此，個(gè)人生存才會(huì)有保障，國(guó)家才不會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被開(kāi)除“球籍”。
我們常常說(shuō)這樣的一句話“受人以魚(yú)，不如受人以漁”。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的技巧，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。為他們終身學(xué)習(xí)打下好的基礎(chǔ)。作為一名教育工作者，這是我們的職責(zé)。當(dāng)然，如果教師能更好地履行職責(zé)，也自然成了“學(xué)會(huì)生存”的典范和榜樣。
靠結(jié)果生存讀后感篇十五
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。
我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來(lái)越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，因此在他們身上有很多的`不足，比如缺乏理解別人，沒(méi)有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。這種在他們自己看來(lái)很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說(shuō)做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問(wèn)題。也就是說(shuō)因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書(shū)中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。
人可以無(wú)限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠(yuǎn)也只是一個(gè)未完成的動(dòng)物。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō)，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類(lèi)社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會(huì)生存》把學(xué)習(xí)化社會(huì)的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂(lè)觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門(mén)，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無(wú)論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無(wú)論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類(lèi)知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)―經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。
這種演進(jìn)――由于種種協(xié)調(diào)一致的原因――正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無(wú)論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來(lái)，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來(lái)制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。
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靠結(jié)果生存讀后感篇十六
書(shū)是人類(lèi)的階梯?！扒皫滋?，我看到一篇名為《學(xué)會(huì)生存》的文章。
這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋?zhuān)髡呓o愣住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問(wèn)他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！
讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母只顧溺愛(ài)孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成”衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口“的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車(chē)都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。
我，也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握得如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知??！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。
靠結(jié)果生存讀后感篇十七
我看了《學(xué)會(huì)生存》這本書(shū)，給了我很深的印象?！秾W(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》這本被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作，是20世紀(jì)70年代，面對(duì)著科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)向教育提出的挑戰(zhàn)，國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的專(zhuān)家們編寫(xiě)的一份報(bào)告。這是國(guó)際教育委員會(huì)在經(jīng)過(guò)一年多時(shí)間對(duì)世界教育的形勢(shì)、觀點(diǎn)和改革的調(diào)研后寫(xiě)成的，從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出關(guān)于實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了國(guó)際合作問(wèn)題。
學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，這是報(bào)告中提出的教育的四個(gè)支柱，其核心是學(xué)會(huì)生存。學(xué)會(huì)生存是由國(guó)際教育委員會(huì)主席埃德加。富稱(chēng)謹(jǐn)倡導(dǎo)。他認(rèn)為：唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們?cè)俨荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——學(xué)會(huì)生存。
在人出生到這個(gè)世界能夠活著（生存）是他和她的本能。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織為二十一世紀(jì)的教育提出了一個(gè)極具震撼力的口號(hào)：“l(fā)earningtobe（學(xué)會(huì)生存）?！比绾卧趯?shí)施素質(zhì)教育的今天加強(qiáng)學(xué)生的生存教育？下面是我就學(xué)校體育教學(xué)中實(shí)施生存教育的一點(diǎn)初步認(rèn)識(shí)。
生存教育旨在通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生存意識(shí)、生存環(huán)境、生存能力教育，培養(yǎng)學(xué)生從小適應(yīng)今后社會(huì)發(fā)展的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)的三唯觀；是素質(zhì)教育在中小學(xué)學(xué)習(xí)階段的具體化。學(xué)會(huì)生存是當(dāng)代社會(huì)及未來(lái)世界對(duì)人的要求。因此，體育教師應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)。例如，在“走跑交替”教學(xué)中，體育教師可以為這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一個(gè)情境——“過(guò)馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思索，過(guò)馬路時(shí)應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時(shí)灌輸“一慢、二看、三通過(guò)”的交通規(guī)則，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識(shí)，提高學(xué)生的上課積極性，促進(jìn)社會(huì)化發(fā)展。又例如，在跑步練習(xí)中，體育教師可以制作紅綠燈的卡片，自己充當(dāng)交警，指導(dǎo)學(xué)生在十字路口時(shí)要注意交通安全，要牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師可以讓體育委員帶頭領(lǐng)跑，自己站在“十字路口”，間斷性地更換紅綠燈，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識(shí)。這種教學(xué)方法不僅可以很好地訓(xùn)練學(xué)生對(duì)紅綠燈的反映，幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)，也給枯燥單調(diào)的跑步練習(xí)增加了趣味性，提高了學(xué)生上課的積極性，可謂一舉兩得。例如，利用體育課進(jìn)行一次“野外生存挑戰(zhàn)賽”——即野外登山活動(dòng)。這是體育課程進(jìn)行社會(huì)適應(yīng)能力、生存技能培養(yǎng)的一項(xiàng)活動(dòng)。它將會(huì)接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存技能。讓學(xué)生在輕松愉快的野外登山活動(dòng)中，學(xué)到生存技能，使孩子的個(gè)性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中樂(lè)、樂(lè)中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。同時(shí)，通過(guò)這種生存技能的培養(yǎng)，學(xué)生的合作意識(shí)、溝通能力得到了增強(qiáng)。又如在體育課堂上向?qū)W生講授運(yùn)動(dòng)損傷、運(yùn)動(dòng)休克、暈厥、中暑等情況的處理和護(hù)理方法。使學(xué)生意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，學(xué)會(huì)尊重人、理解人、關(guān)心人，能以良好的心態(tài)主動(dòng)與他人、與社會(huì)溝通和交往。同時(shí)，也使學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)得到提高，應(yīng)急狀況下能自我保護(hù)，逆境下能自我心理調(diào)節(jié)。
體育教學(xué)也為學(xué)生提供了自主運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間，使他們可以最大限度的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，并在無(wú)拘無(wú)束的自主環(huán)境中磨練個(gè)性。因此，在體育教學(xué)中，多讓學(xué)生參加體育活動(dòng)，讓他們吃點(diǎn)苦，受點(diǎn)累，受點(diǎn)難，有利于提高學(xué)生對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，可以提高他們對(duì)突發(fā)事件的承受能力，也使意外傷害事故的發(fā)生率大大降低。例如：體育教師在進(jìn)行耐力跑教學(xué)的時(shí)候，可以組織學(xué)生在做好準(zhǔn)備活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行耐力跑比賽。這個(gè)項(xiàng)目不僅可以提高耐力跑成績(jī)，發(fā)展心肺功能和耐力素質(zhì)，而且可以幫助學(xué)生形成和發(fā)展堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞和自強(qiáng)自制的個(gè)性心理品質(zhì)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力，為適應(yīng)以后日益競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境打下了扎實(shí)的身體基礎(chǔ)和良好的意志品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校體育進(jìn)行生存教育的必要性。而參加團(tuán)體項(xiàng)目（如足球、籃球等）運(yùn)動(dòng)有助于形成和發(fā)展學(xué)生機(jī)智勇敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于拼搏和永不服輸?shù)膫€(gè)性心理品質(zhì)，從而使學(xué)生在性格、氣質(zhì)、能力上都發(fā)生了積極的變化。
體育教學(xué)作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅僅是運(yùn)動(dòng)的教育，而是把運(yùn)動(dòng)作為一種載體，其教導(dǎo)生活的承載力、其對(duì)生存教育的意義將是其他任何教育所無(wú)法比擬的。
靠結(jié)果生存讀后感篇十八
最近我讀了《學(xué)會(huì)生存_教育世界的今天和明天》這本被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作，它是上世紀(jì)70年代，面對(duì)著科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)向教育提出的挑戰(zhàn)，國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的專(zhuān)家們編寫(xiě)的一份報(bào)告。報(bào)告中認(rèn)為傳統(tǒng)的教育方式、教育手段、教育內(nèi)容、教育目的是不能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的要求、科技發(fā)展的挑戰(zhàn)、社會(huì)公害的威脅，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了教育的國(guó)際合作。從世界、人類(lèi)共同體的角度描述了教育的今天，并高-瞻遠(yuǎn)矚的設(shè)想了教育的明天。這本著作博大精深，看了使我受益不淺。整本書(shū)，充滿了對(duì)教育世界的希盼和期待。正如作者富爾指出：“與其說(shuō)是一個(gè)完備淵博的研究，還不如說(shuō)是那些出身不同、背景各異的人們作出的一種批判性的思考;他們?cè)谕耆?dú)立的和客觀的情況之下，對(duì)處于這個(gè)變化世界中的教育發(fā)展的主要問(wèn)題尋求總的答復(fù)”。
該書(shū)非常精辟的指出：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，是教育的四個(gè)支柱。在這四個(gè)支柱中，核心是學(xué)會(huì)生存。國(guó)際教育委員會(huì)主席埃德加富爾認(rèn)為,唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們?cè)俨荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系_學(xué)會(huì)生存。作為一名教師我會(huì)情不自禁想到我們目前的教育，和對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)。我們都知道，孩子是祖國(guó)未來(lái)的希望，是國(guó)家建設(shè)的后備力量，是將世界推向文明、推向幸福的重要力量。他們的成長(zhǎng)發(fā)展、未來(lái)的生存技能在很大程度上是受到全社會(huì)給他們的教育的影響的，尤其是家庭教育和學(xué)校教育。教育的目的是什么書(shū)中告訴我們，教育必須培養(yǎng)人類(lèi)去適應(yīng)變化，這是我們時(shí)代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生，是每個(gè)人生活的一部分，教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問(wèn)題。教育本身不能克服邪-惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力。實(shí)現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險(xiǎn)。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人如何在火災(zāi)中逃生如何從容面對(duì)危險(xiǎn)這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織為二十一世紀(jì)的教育提出了一個(gè)極具震撼力的口號(hào)：“學(xué)會(huì)生存!”
現(xiàn)在有部分家長(zhǎng)出于對(duì)孩子的愛(ài)，運(yùn)用各種辦法為孩子選好了一條路，并預(yù)知排除掉一切障礙，從而使孩子能在順境中成長(zhǎng)。其實(shí)這樣的做法并不明智。孩子就像飛蛾一樣，必須經(jīng)過(guò)磨練才能真正地展翅飛翔，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)。如果父母總是在孩子出現(xiàn)困難時(shí)，幫助他或者甚至于完全代替他處理所有問(wèn)題。那漸漸地孩子就會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)父母的依賴感，認(rèn)為所有問(wèn)題都應(yīng)該由父母解決，而自己什么也不需要做，從而就注定了孩子在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者的地位。
學(xué)校教育是生存是教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，同時(shí)這也是這份報(bào)告中提出的教育的四個(gè)支柱。也許在我們的教學(xué)中我們最關(guān)注的是如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本中的知識(shí)，讀了這本書(shū)后我覺(jué)得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化的知識(shí)固然重要，可教會(huì)學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，面臨的壓力越來(lái)越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)環(huán)境下，要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理?，F(xiàn)在我們已經(jīng)在感慨：哪一行的飯都不好吃。所以未來(lái)的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，以為幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞?！?/p>
在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母、教師應(yīng)該是孩子的引路人，而不是決策者，不管孩子處理問(wèn)題采取的是什么辦法，即使是最次的，對(duì)孩子也是有利的。只有在挫折、大敗中他們才會(huì)不斷吸取教訓(xùn)，總結(jié)出最好的辦法。這樣才能為他們今后在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)打好基矗讓我們記?。骸叭擞肋h(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，人的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的`未完成性。事實(shí)上，他必須從他的環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒(méi)有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)。”
最后我們知道教育是和人類(lèi)同時(shí)出現(xiàn)，同步進(jìn)行，不斷完善的過(guò)程，教育的長(zhǎng)期性和不斷完善的過(guò)程給我們積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是我們?nèi)祟?lèi)的寶貴財(cái)產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類(lèi)的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的呼喚和要求，相信同學(xué)們一定會(huì)有展翅飛翔的那一天。
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