讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行思考和思維啟發(fā)的過(guò)程，可以培養(yǎng)讀者的觀察力、思考力和表達(dá)能力。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們要注重文字的表達(dá)和語(yǔ)言的流暢性，讓讀者能夠清晰地理解和接受我們的觀點(diǎn)。在下面這些讀后感范文中，作者對(duì)書(shū)籍中的主題和情節(jié)進(jìn)行了深入的思考和解讀。
舒婷隨筆讀后感篇一
《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著，隨筆讀后感。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的.形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高，讀后感《隨筆讀后感》。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧!只有這樣，美才會(huì)綻放出真正的光輝。
舒婷隨筆讀后感篇二
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧!只有這樣，美才會(huì)綻放出真正的光輝。
2.
《綠山墻的安妮》讀后隨筆
“嗚嗚……”汽笛長(zhǎng)鳴，火車(chē)在鐵軌上飛快地駛過(guò)，留下一位大約十來(lái)歲的女孩。紅頭發(fā)，尖下巴，大眼睛，大嘴巴，蒼白瘦小，臉上長(zhǎng)滿雀斑，充滿朝氣與活力，她便是文中的主人公——安妮。
坐在馬修的車(chē)上，安妮任想象自由的飛翔：高大的蘋(píng)果樹(shù)栽在道路兩旁，盛開(kāi)著雪白而芬芳的花朵，這是“白色的歡樂(lè)之路”;蜿蜒曲折的池塘有著忽隱忽現(xiàn)、不可名狀的色澤變化，這是“閃光的小湖”?！扒槿说?小徑”“悠閑的曠野”“柳池”這些浪漫的詞語(yǔ)也就只有如安妮這般天真可愛(ài)的少女才能想出來(lái)吧!
她的可愛(ài)，她的樂(lè)觀，她無(wú)暇的想象，都讓我深深的著迷。每一次她的激動(dòng)、欣喜和孩子氣都讓我與她貼的更近。她那奇特瑰麗的幻想和想象，她在困境中堅(jiān)守的神奇的精神境界，她那熱愛(ài)生活、樂(lè)觀向上的積極態(tài)度，都無(wú)法不讓人喜歡上她，迫切地想去認(rèn)識(shí)她，她便是安妮?雪莉!
“我能聽(tīng)到小溪的洪亮笑聲一路傳到這里。你留神過(guò)小溪有多么快活嗎?他們總是在歡笑。即使在嚴(yán)冬，我都能聽(tīng)到它們?cè)诒鶎酉旅娴男β暋！?/p>
淚水伴著歡笑，安妮慢慢的長(zhǎng)大，紅色的頭發(fā)漸漸變成茶褐色，幼稚的女孩已經(jīng)成為了少女，我透過(guò)字里行間，注視著這位迷人的姑娘，生活的磨難并沒(méi)有打-倒她，反而使她收獲了快樂(lè)與幸福。
合上書(shū)，我仿佛看見(jiàn)安妮在情人的小徑獨(dú)自起舞，揚(yáng)起了高傲的脖頸，目光中閃爍著對(duì)生活的希望，哦!安妮·雪莉!
舒婷隨筆讀后感篇三
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不??！我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根！
不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
舒婷隨筆讀后感篇四
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆?？梢哉f(shuō)，《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品，篇篇都值得我們一便又一便地閱讀、一便又一便地細(xì)細(xì)品味。
而其中，我最喜歡的，就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺(jué)得，人生中最不可缺少的就是友誼，所以，我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的?！边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。第二篇是《論美》，這一篇不得不說(shuō)同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其實(shí)沒(méi)人能真正說(shuō)清。我想，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論未來(lái)如何，但見(jiàn)到一個(gè)人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立馬探究他（她）的內(nèi)在。培根的想法應(yīng)該也是如此，但在他寫(xiě)的《論美》中卻著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。的確，世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！辈诲e(cuò)，形體是一個(gè)人的整體形象，體形；顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的；而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。事實(shí)上，在實(shí)際生活中，有很多人亦卻是如此——每天關(guān)注著自己形體和顏色之美，對(duì)于自己的內(nèi)在的美卻一點(diǎn)也不關(guān)心，就出現(xiàn)了很多很美麗的女生卻出口臟話連篇，讓人覺(jué)得很沒(méi)教養(yǎng)，很不穩(wěn)重的情況了。正如培根所說(shuō)：“美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。”
古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。培根能對(duì)世上的很多事情有自己獨(dú)特的看法，并寫(xiě)下來(lái)讓后人們一代一代傳閱不是一朝一夕便可成的，也正所謂：冰凍三尺非一日之寒。我們?nèi)绻胍衽喔菢映蔀橐晃挥忻淖骷业脑?，也要多讀、多練，讓自己的作品也成為作為人的一生中的“卷首語(yǔ)”。
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不！！我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根！不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的.印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是讀《培根隨筆》有感。
舒婷隨筆讀后感篇五
《傅雷家書(shū)》這絕不是普通的家書(shū)，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。他在給兒子傅聰?shù)男爬铮@樣說(shuō)：長(zhǎng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時(shí)也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。
傅聰在異國(guó)漂流的生活中，從父親的這些書(shū)信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
舒婷隨筆讀后感篇六
這幾天，我讀了朋友的《培根隨筆》。讀完之后，我深有感慨。
《培根隨筆》里不僅是一篇篇論文，還是人類聰明的結(jié)晶、人類文學(xué)的寶庫(kù)，里面裝滿了無(wú)窮的真理。其中，令我印象最深的是《論情誼》和《論時(shí)機(jī)》。
培根說(shuō)過(guò)：“把快樂(lè)告訴朋友，快樂(lè)就會(huì)加倍。把憂傷告訴朋友，憂傷就會(huì)減半。”但是，人生中，有多長(zhǎng)情誼是真誠(chéng)的呢？正像《論時(shí)機(jī)》一樣，要掌握一切好的機(jī)遇，才能成功。否則，只能到頭來(lái)感概機(jī)遇的流逝。所以，假如我們不懂得抓住情誼的機(jī)會(huì)，情誼就會(huì)離我們而去。
我一定要好好的抓住情誼的機(jī)會(huì)！不再讓情誼離我而去！
一定要好好抓住情誼的機(jī)會(huì)！否則，情誼將會(huì)一次次離你而去……。
舒婷隨筆讀后感篇七
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆?？梢哉f(shuō)，《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品，篇篇都值得我們一便又一便地閱讀、一便又一便地細(xì)細(xì)品味。
而其中，我最喜歡的，就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺(jué)得，人生中最不可缺少的就是友誼，所以，我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的?！边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。
第二篇是《論美》，這一篇不得不說(shuō)同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其實(shí)沒(méi)人能真正說(shuō)清。我想，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論未來(lái)如何，但見(jiàn)到一個(gè)人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立馬探究他（她）的內(nèi)在。培根的想法應(yīng)該也是如此，但在他寫(xiě)的《論美》中卻著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在。
舒婷隨筆讀后感篇八
舒婷，當(dāng)代著名女詩(shī)人、朦朧詩(shī)派代表之一。她的詩(shī)歌充盈著浪漫主義和理想的色彩，對(duì)祖國(guó)、對(duì)人生、對(duì)愛(ài)情、對(duì)土地的愛(ài)，既溫馨平和又潛動(dòng)著激情。她的詩(shī)擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)手法表達(dá)內(nèi)心感受，在朦朧的氛圍中流露出理性的思考，朦朧而不晦澀，是浪漫主義和現(xiàn)代主義風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物。下面，我們?nèi)タ纯醋x過(guò)舒婷作品的人們寫(xiě)下的隨筆感受吧！
一日，我無(wú)意在圖書(shū)館里找到一本舒婷的散文——《自在人生淺淡》。舒婷一直是我很喜歡的詩(shī)人，以前只知其詩(shī)句優(yōu)美、清新、向上，她的詩(shī)句曾陪我度過(guò)了朦朧而富有詩(shī)意的少女時(shí)代，至今仍深深銘刻在我陳舊的記憶里。
《自在人生淺淡寫(xiě)》收錄了舒婷幾十年來(lái)所創(chuàng)作的散文精粹。全書(shū)分“老家的陳年芝麻兒”、“我兒子一家”、“干菜歲月”、“自在人生淺淡寫(xiě)”、“我的海風(fēng)我的歌”等五輯，共50余篇文章。舒婷用詩(shī)化的語(yǔ)言、幽默風(fēng)趣的筆觸、作家的情懷，寫(xiě)故土繪異鄉(xiāng)，訴親朋談好友，憶往昔談今朝，風(fēng)格雋永典雅，富含文化韻味，給讀者以深深的震撼與感染。其中有的篇章讓人拍手叫絕，有的讓人撫案稱奇，有的讓人怦然心動(dòng)，有的讓人忍俊不禁。讀舒婷散文，就像讀她的詩(shī)，優(yōu)美、敏銳、清新，帶著些許的憂郁，讓人體會(huì)到人生的真情和美好。
現(xiàn)今，寫(xiě)散文的人不多，讀散文的人更少。記得有一次，我抱著本徐志摩的散文集，在少年宮里邊看邊等上繪畫(huà)課的兒子，一位朋友一眼看見(jiàn)我讀的書(shū)，驚訝地大叫起來(lái)：“天呀！你怎么還看這種書(shū)呀？早就沒(méi)人看了，我看你也快成稀有動(dòng)物了?！蔽乙汇叮y道這世道變了？而我沒(méi)變？為什么現(xiàn)在看一本散文就會(huì)遇到如此的質(zhì)疑，如若我在看一本哲學(xué)書(shū)，是不是也會(huì)引來(lái)眾多的責(zé)難？是我與眾不同，還是世人太急功近利，沒(méi)有時(shí)間和心情坐下來(lái)看這些冷僻的書(shū)，可我覺(jué)得它們是我生活的一部份，它們讓我覺(jué)得快樂(lè)！
我以為：舒婷的語(yǔ)言時(shí)而清麗淡遠(yuǎn)，時(shí)而濃墨重彩，時(shí)而典雅細(xì)膩，時(shí)而質(zhì)樸簡(jiǎn)約。舒婷的文字，證明她是一位能夠守得住平靜內(nèi)心的作家。在滾滾而來(lái)的商業(yè)大潮沖擊下，能夠堅(jiān)守得住內(nèi)心是何等重要。在浮躁氣氛蔓延的今天，閱讀舒婷的文字，將帶給我們更多的思考與啟迪。
最初認(rèn)識(shí)舒婷是因?yàn)樗脑?shī)，那時(shí)我正是喜歡讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)的年齡，她的那首《致橡樹(shù)》成為我追求愛(ài)情的標(biāo)尺：“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象/和你站在一起?！倍嗄旰螅粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我讀了舒婷寫(xiě)的散文《在澄澈明凈的天空下》，我又被她那優(yōu)美的文筆，詩(shī)意的哀愁而深深打動(dòng)。
這篇文章是舒婷上個(gè)世紀(jì)八十年代寫(xiě)的一篇散文。讀過(guò)一遍，散不去的是淡淡的哀愁。再細(xì)細(xì)品讀，更增加了些許沉甸甸的感情，引起我心靈的震動(dòng)。舒婷寫(xiě)了一個(gè)女同學(xué)的命運(yùn)，從被同學(xué)譏笑為“螞蚱”到最后無(wú)聲無(wú)息地經(jīng)歷了愛(ài)情和志趣的破滅，下鄉(xiāng)回城后被安排在市政局修馬路。我想作者一定是含著淚寫(xiě)的，沒(méi)有一顆善良的同情心，是寫(xiě)不出這么感人的文字的。
舒婷用她最擅長(zhǎng)的詩(shī)意的語(yǔ)言開(kāi)頭就寫(xiě)道：“手扶住窗欞，我的心突然發(fā)疼。這是一個(gè)普通的夜，白天剛下過(guò)陣雨。風(fēng)特別濕潮。猶如海的呼吸，輕悄地穿過(guò)荒蕪的花園，撫摸了我一下，臉上一陣涼意。是什么使眼睛發(fā)潮？不料記憶能及的那一頁(yè)，竟是老朋友你?！备星檎鎿?，讓我不得不想讀下去，究竟是一個(gè)怎樣的“你”呢？作者接著是一段人物描寫(xiě)：“學(xué)生時(shí)代你的外號(hào)叫螞蚱。你長(zhǎng)得尤其高又非常瘦，不是林黛玉類型的纖細(xì)嬌弱，而是真正的皮包骨頭。你有必定要叫女孩子們傷心不已的凸額頭，又粗又硬的頭發(fā)編成結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)兩條辮子，撅在耳后?！弊髡哞蜩蛉缟拿鑼?xiě)讓人覺(jué)得這個(gè)人仿佛就站在眼前。插隊(duì)時(shí)，舒婷曾步行40多公里去看的伙伴“螞蚱”。文中寫(xiě)道：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)你張著大手飛奔而來(lái)，使出那么大的勁勒我，我們一起摔在地上，你的一只鞋甩到水田里去了?！眻?chǎng)面動(dòng)人，感情真摯。后來(lái)，“螞蚱”最后一個(gè)回城，因?yàn)槌鯌俚膲?mèng)破滅了，她誰(shuí)也沒(méi)通知就結(jié)婚了，生了一個(gè)女兒。舒婷很為她惋惜：“命運(yùn)使我成了‘文人’，成了傳聞和爭(zhēng)議的中心，而你默默戴著草帽跟著壓路機(jī)勞動(dòng)……但我們同是母親，我不知道我的兒子和你的女兒會(huì)不會(huì)相識(shí)在蔚藍(lán)清澈的天空下？會(huì)不會(huì)手拉著手在我們尋找草莓的地方采摘鮮花？”舒婷無(wú)限深情，無(wú)限感慨地寫(xiě)道。
舒婷的詩(shī)是朦朧的，可她的這篇散文卻是現(xiàn)實(shí)主義的，自然、質(zhì)樸、親切、有感情。當(dāng)然，舒婷散文的意境和魅力，離不開(kāi)她詩(shī)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，文中寫(xiě)她與“螞蚱”初相識(shí)時(shí)：“我們的友誼究竟怎么開(kāi)始？誰(shuí)能說(shuō)清草坪上的第一粒種子是鳥(niǎo)銜來(lái)還是風(fēng)吹來(lái)的呢？我們把書(shū)攤開(kāi)，做出早讀的樣子，而鳥(niǎo)兒們正開(kāi)始真正的早讀。淡青色的風(fēng)、無(wú)拘無(wú)束的云、拔開(kāi)灌木叢，白色的野薔薇正安詳?shù)亻_(kāi)放……”分明就是一組優(yōu)美的詩(shī)句?？梢?jiàn)，舒婷是用詩(shī)心來(lái)寫(xiě)作的。
舒婷曾經(jīng)寫(xiě)下一首名為《思念》的詩(shī)：“一幅色彩繽紛但缺線條的掛圖/一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)/一具獨(dú)弦琴，撥動(dòng)檐雨的念珠/一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓/蓓蕾一般默默地等待/夕陽(yáng)一般遙遙地注目/也許藏有一個(gè)重洋/但流出來(lái)，只是兩顆淚珠/呵，在心的遠(yuǎn)景里/在靈魂的深處。”
一幅幅“掛圖”色彩繽紛、令人向往，可想可視卻無(wú)從觸及，有“一溪煙柳萬(wàn)絲垂，無(wú)因系得蘭舟妝”地傷懷、無(wú)奈與感慨。一題“代數(shù)”清純何而無(wú)解，何而無(wú)果，那般遙不可及。“獨(dú)琴”演繹怎樣的孤寂，琴聲幾度凄涼，催人淚下，淚水如珠斷落，叫人撕心裂肺。一雙“槳櫓”卻那般蒼白無(wú)力，無(wú)從企及彼岸，唯有扼腕嘆息。
我所有的情愫都似翻江倒海，終于，化作兩行清淚、黯然神傷，久久凝目……。
我們都曾記起，我們不曾忘記，那些曾經(jīng)在心靈上留駐過(guò)的歲月痕跡。拾起往事，又總那樣不經(jīng)意，卻又無(wú)所逃避。當(dāng)看到舒婷的《往事二三》時(shí)，走過(guò)的日子，便如醉酒的兔子般，叨叨絮絮的，臥在角落里，在三瓣嘴唇的閉合間流淌。往事，如酒后的紅暈般，甜甜的發(fā)澀。
人生，也許免不了落寂，免不了懷念，免不了做那“半明半昧的夢(mèng)”，免不了拾起往事二三，卻永遠(yuǎn)無(wú)法重現(xiàn)，只化作歡笑背后的淺淺嘆息。轉(zhuǎn)身之后，依然歡笑，因?yàn)榛钪拖褡砭苹厥鬃鰤?mèng)一樣，醒了，便依然生活。也正因?yàn)橐钪?，因?yàn)橐畹檬够厥讜r(shí)少些遺憾。
人生免不了拾起往事二三，我們可以回憶起的事情終究無(wú)法重現(xiàn)。既然如此，嘆息過(guò)、回憶過(guò)、悲痛過(guò)，便該繼續(xù)生活了！
《致橡樹(shù)》是一首內(nèi)涵深刻的愛(ài)情詩(shī)歌，作者贊美了堅(jiān)貞的、熱烈的愛(ài)情，頌揚(yáng)了不僅純真的、炯熱的愛(ài)，并且是高尚的、偉大的愛(ài)；作者以橡樹(shù)為對(duì)象，把自己比作一株木棉，作為樹(shù)的形象與之站在一起，同甘共苦、風(fēng)雨同舟；上至枝葉，下至根基都緊緊地相融；枝葉的擺動(dòng)，相互的致意，雖然沒(méi)有人能夠聽(tīng)得懂，但是他們兩人都明白這種無(wú)聲的語(yǔ)言。
《致橡樹(shù)》可謂是舒婷的代表作，這首詩(shī)體現(xiàn)了舒婷的創(chuàng)作風(fēng)格：清新、淡雅，沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有激情的呼喚，只有樸素的情感真摯地流露。
第一節(jié)講：“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。”表達(dá)了木棉她既不想高攀對(duì)方，借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮；也不想一廂情愿地淹沒(méi)在對(duì)方冷漠濃蔭下，獨(dú)自唱那單戀的癡曲。
第二節(jié)講：“不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起?！闭f(shuō)明了木棉偏要打破愛(ài)情中只提倡為對(duì)方犧牲的藩籬，鮮明的表示不當(dāng)附屬品，只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而是必須與對(duì)方站在同等的地位上。
“根，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但，沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)?！北砻髁藨偃酥g的并肩攜手、心心相印。“你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，也像戟”，象征男性偉岸挺拔，剛強(qiáng)不屈，鋒芒銳利，具有陽(yáng)剛氣概；“我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”，象征女性健康活潑，美麗動(dòng)人，堅(jiān)韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)。這提出了現(xiàn)代女性所應(yīng)有的愛(ài)情觀，那就是：男女真正意義上的平等，都以“樹(shù)”的形象出現(xiàn)。心心相印、互敬互愛(ài)、志同道合。男女獨(dú)立的人格不但不失去應(yīng)有的光輝，在相互的掩映下更加璀璨。
第三節(jié)講：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛，永遠(yuǎn)分離卻又終身相依”表明戀人要“同甘苦，共患難?！闭菒?ài)情雙方都置身在同一現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，無(wú)論是生活的艱辛還是幸福的境遇，他們都一同分享?！斑@才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地?！弊髡呦胍磉_(dá)愛(ài)情的堅(jiān)貞，不僅表現(xiàn)在使自己忠實(shí)于對(duì)方的“偉岸的身軀”，僅達(dá)到外貌的傾慕和形體的的結(jié)合，而要更進(jìn)一步，把對(duì)方的工作崗位，信念和理想也納入自己的愛(ài)情懷抱。站在同一陣地，有著同一種生活信念。
整首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人想要的就是這樣的偉大愛(ài)情：有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。
舒婷隨筆讀后感篇九
睿智的人在許多事上都有與常人不同的見(jiàn)解。培根就是這樣的一個(gè)人。最近，我讀了他所著的《培根隨筆》一書(shū)，對(duì)于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。
培根的一生為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價(jià)值。首先，在觀念和視角上它具有獨(dú)到之處。對(duì)于死亡，培根告訴人們不要心生畏怯，凡是堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。面對(duì)日趨嚴(yán)重的宗教沖突，他希望人們能以和平為本，對(duì)血腥的戰(zhàn)亂說(shuō)"不，。我相信，倘若巴勒斯坦和以色列的人民讀過(guò)這本《培根隨筆》的話，就不會(huì)讓巴以沖突日益惡化了。對(duì)于生活中的艱難挫折，他總是把它們當(dāng)做上天給予人的磨礪白己的機(jī)會(huì)。他相信不懈的努力總能將厄運(yùn)變成好運(yùn)。面對(duì)許多人的迷信和盲從，他大膽提倡無(wú)神論，希望他們用理智和親情戰(zhàn)勝心中的專制統(tǒng)治等等。其次，在此書(shū)中，作者不僅提出了獨(dú)到見(jiàn)解，還引用著名文學(xué)作品中的經(jīng)典語(yǔ)句加以論證，這大大提高了文章觀點(diǎn)的可靠性。除此之外，《培根隨筆》語(yǔ)言優(yōu)美，層次清晰，讓人讀后有一種回味無(wú)窮之感。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
舒婷隨筆讀后感篇十
《致大?！肥俏以谑骀玫脑?shī)中最喜歡的一首，它沒(méi)有《致橡樹(shù)》那么著名，但是這首詩(shī)說(shuō)出了我的心里話。大海它就是多變的，有時(shí)會(huì)有暴雨，也有時(shí)很平靜。
“也許漩渦眨著危險(xiǎn)的眼。
也許暴風(fēng)張開(kāi)貪婪的口，
呵，生活，
固然你已斷送。
無(wú)數(shù)純潔的夢(mèng)。
也還有些勇敢的人。
如暴風(fēng)雨中。
疾飛的海燕”
在我最近的學(xué)習(xí)生活中也總是遇到強(qiáng)風(fēng)暴雨?？荚囆】瓶嫉姆浅２缓?，而且根本學(xué)不進(jìn)去，遇到問(wèn)題也是干著急，沒(méi)有一點(diǎn)辦法，心情也時(shí)好時(shí)壞的。我想把自己的腦子清理干凈，可是呢，一個(gè)個(gè)煩心事又隨之而來(lái)。生活中的一些瑣事就讓我的心里起了風(fēng)暴，有時(shí)做一些小事也讓我煩躁。
但是，我堅(jiān)信我會(huì)像暴風(fēng)雨中疾飛的海燕，沖出去。我要堅(jiān)強(qiáng)的生活在風(fēng)浪中，對(duì)生活充滿信心，不要悲傷。
有人曾說(shuō)：“生活就像是一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)?！蔽乙策@么認(rèn)為，但是總是少了點(diǎn)什么，對(duì)！就是風(fēng)浪。有了風(fēng)浪生活才會(huì)有意義。
舒婷隨筆讀后感篇十一
舒婷是一個(gè)詩(shī)人，所以她的。
散文。
也是詩(shī)化的。讀者讀了之后，是不是也這樣覺(jué)得呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理舒婷散文讀后感，希望你有所收獲。
最初認(rèn)識(shí)舒婷是因?yàn)樗脑?shī)，那時(shí)我正是喜歡讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)的年齡，她的那首《致橡樹(shù)》成為我追求愛(ài)情的標(biāo)尺:“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象/和你站在一起。”多年后，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我讀了舒婷寫(xiě)的散文《在澄澈明凈的天空下》，我又被她那優(yōu)美的文筆，詩(shī)意的哀愁而深深打動(dòng)。
這篇文章是舒婷上個(gè)世紀(jì)八十年代寫(xiě)的一篇散文。讀過(guò)一遍，散不去的是淡淡的哀愁。再細(xì)細(xì)品讀，更增加了些許沉甸甸的感情，引起我心靈的震動(dòng)。舒婷寫(xiě)了一個(gè)女同學(xué)的命運(yùn)，從被同學(xué)譏笑為“螞蚱”到最后無(wú)聲無(wú)息地經(jīng)歷了愛(ài)情和志趣的破滅，下鄉(xiāng)回城后被安排在市政局修馬路。我想作者一定是含著淚寫(xiě)的，沒(méi)有一顆善良的同情心，是寫(xiě)不出這么感人的文字的。
舒婷用她最擅長(zhǎng)的詩(shī)意的語(yǔ)言開(kāi)頭就寫(xiě)道:“手扶住窗欞，我的心突然發(fā)疼。這是一個(gè)普通的夜，白天剛下過(guò)陣雨。風(fēng)特別濕潮。猶如海的呼吸，輕悄地穿過(guò)荒蕪的花園，撫摸了我一下，臉上一陣涼意。是什么使眼睛發(fā)潮?……不料記憶能及的那一頁(yè)，竟是老朋友你?！备星檎鎿矗屛也坏貌幌胱x下去，究竟是一個(gè)怎樣的“你”呢?作者接著是一段人物描寫(xiě):“學(xué)生時(shí)代你的外號(hào)叫螞蚱。你長(zhǎng)得尤其高又非常瘦，不是林黛玉類型的纖細(xì)嬌弱，而是真正的皮包骨頭。你有必定要叫女孩子們傷心不已的凸額頭，又粗又硬的頭發(fā)編成結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)兩條辮子，撅在耳后?！弊髡哞蜩蛉缟拿鑼?xiě)讓人覺(jué)得這個(gè)人仿佛就站在眼前。插隊(duì)時(shí)，舒婷曾步行40多公里去看的伙伴“螞蚱”。文中寫(xiě)道:“遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)你張著大手飛奔而來(lái)，使出那么大的勁勒我，我們一起摔在地上，你的一只鞋甩到水田里去了?！眻?chǎng)面動(dòng)人，感情真摯。后來(lái)，“螞蚱”最后一個(gè)回城，因?yàn)槌鯌俚膲?mèng)破滅了，她誰(shuí)也沒(méi)通知就結(jié)婚了，生了一個(gè)女兒。舒婷很為她惋惜:“命運(yùn)使我成了‘文人’，成了傳聞和爭(zhēng)議的中心，而你默默戴著草帽跟著壓路機(jī)勞動(dòng)……但我們同是母親，我不知道我的兒子和你的女兒會(huì)不會(huì)相識(shí)在蔚藍(lán)清澈的天空下?會(huì)不會(huì)手拉著手在我們尋找草莓的地方采摘鮮花?”舒婷無(wú)限深情，無(wú)限感慨地寫(xiě)道。
舒婷的詩(shī)是朦朧的，可她的這篇散文卻是現(xiàn)實(shí)主義的，自然、質(zhì)樸、親切、有感情。當(dāng)然，舒婷散文的意境和魅力，離不開(kāi)她詩(shī)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，文中寫(xiě)她與“螞蚱”初相識(shí)時(shí):“我們的友誼究竟怎么開(kāi)始?誰(shuí)能說(shuō)清草坪上的第一粒種子是鳥(niǎo)銜來(lái)還是風(fēng)吹來(lái)的呢?……我們把書(shū)攤開(kāi)，做出早讀的樣子，而鳥(niǎo)兒們正開(kāi)始真正的早讀。淡青色的風(fēng)、無(wú)拘無(wú)束的云、拔開(kāi)灌木叢，白色的野薔薇正安詳?shù)亻_(kāi)放……”分明就是一組優(yōu)美的詩(shī)句?？梢?jiàn)，舒婷是用詩(shī)心來(lái)寫(xiě)作的。
有人讀了《在澄澈明凈的天空下》后說(shuō):“讀過(guò)一遍，散不去的是淡淡的哀愁。再讀一遍，更增加了沉甸甸的感情?！笔堑模@是一篇能帶給我們深深感動(dòng)的文章，我們會(huì)感動(dòng)于作者跟“螞蚱”之間的友誼，也會(huì)情不自禁地為“螞蚱”后來(lái)的命運(yùn)惋惜，為那一大牙缸中間大約澆了一匙醬油的稀飯而感嘆。
作者跟“螞蚱”之間的家庭背景、地位、生活習(xí)慣有很大的差別，但少年時(shí)的友誼，往往可以超越表面的差異，再加上倆人惺惺相惜，志趣相投，所以成了很要好的朋友。也正因?yàn)檫@樣，才有了“澄澈明凈的天空”的記憶。
本文的大部分段落用了第二人稱的敘述方式。從某種意義上說(shuō)，我們可以把本文看作是作者寫(xiě)給她中學(xué)好友“螞蚱”的信。用第二人稱的敘述方式，便于淋漓盡致地抒發(fā)感情。
作者在行文中，用了不少詩(shī)化的語(yǔ)言，如:“我們的友誼究竟怎么開(kāi)始?誰(shuí)能說(shuō)清草坪上的第一粒種子是鳥(niǎo)銜來(lái)還是風(fēng)吹來(lái)的呢?”“……分坐在各個(gè)枝丫上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像棲著一群嘰嘰喳喳的小相思鳥(niǎo)。”“誦讀淡青色的風(fēng)、無(wú)拘束的云，撥開(kāi)灌木叢，白色的野薔薇正安詳?shù)亻_(kāi)放?！?/p>
讀舒婷的《真水無(wú)香》，讀出了一個(gè)優(yōu)雅、閑情、塵封著貴族氣息的鼓浪嶼。
從沒(méi)有去過(guò)廈門(mén)，聽(tīng)去過(guò)那里的幾個(gè)同事都說(shuō)“沒(méi)什么”，鼓浪嶼更“沒(méi)有什么”，于是一直就沒(méi)有去的欲望。真是大錯(cuò)。
其實(shí)一個(gè)地方也好，一個(gè)人也好，“有什么”不在于一眼能看到什么，看出什么，而在于看的人本身“有什么”，怎么看。
可悲的是，鼓浪嶼也因了這份風(fēng)雅而在49年以后遭遇劫難。洋樓殘?jiān)票诔闪恕白杂韶垺?舒婷認(rèn)為只有“流浪狗”而不會(huì)有“流浪貓”。因?yàn)樨堅(jiān)谌魏螘r(shí)候都不會(huì)有“流浪”相，會(huì)最大限度地保持它的尊嚴(yán))的“避難所”，而洋樓的主人們一個(gè)個(gè)香消玉損，魂飛湮滅。(想一想，鼓浪嶼的夜色中會(huì)不會(huì)仍有冤屈的靈魂飄蕩?)。
不知道鼓浪嶼現(xiàn)在還有鋼琴多少?舒婷老屋的左右都是荒蕪了的舊洋樓的花園。會(huì)不會(huì)馬上會(huì)被房地產(chǎn)商拿去建成高層住宅或豪華別墅?其實(shí)房子是很隨著主人的性子的，豪華的現(xiàn)代別墅里是再也走不出來(lái)一個(gè)骨子里透出優(yōu)雅的貴族氣息的人來(lái)，就如同舒婷看現(xiàn)在的博士、碩士一般。因?yàn)閺?9年開(kāi)始，優(yōu)雅和貴族已被掃入“歷史的垃圾堆”，世家財(cái)產(chǎn)都被抄家，家族都被斷代，階級(jí)斗爭(zhēng)成為生存的法則，亦如太平天國(guó)“均貧富”的大旗。50年的時(shí)光里，道德、財(cái)富、精神、自尊、良心都被夷為平地。
現(xiàn)在只有財(cái)富的暴發(fā)戶，可能120xx年后或許才是精神、道德、良心覺(jué)醒的時(shí)刻。那個(gè)時(shí)候，或許從前的鼓浪嶼能再現(xiàn)人間。
舒婷隨筆讀后感篇十二
孩子，你的愛(ài)情觀稍顯被動(dòng)，只有她的主動(dòng)付出，才能換來(lái)你全心全意的呵護(hù)陪伴。這樣子很容易錯(cuò)失緣分啊。
學(xué)生戊(女生)——。
我愿意是泉源?！俺Ｄ晁蛠?lái)清涼的慰藉”體現(xiàn)出一種堅(jiān)持和呵護(hù)的愛(ài)。雖然平淡，但是在最需要的時(shí)候?yàn)樗煲恍┣鍥?，是單純美好的付出。久旱大地上的一?chǎng)甘霖，比擁有其他任何東西都要幸福。有的時(shí)候愛(ài)情是被需要，用微不足道的關(guān)懷讓堅(jiān)貞根深蒂固。
孩子，你在愛(ài)情中特別追求一種被需要的感覺(jué)，惟其如此，才能體現(xiàn)你的價(jià)值，你要謹(jǐn)記：太過(guò)善良的付出很有可能給自己帶來(lái)傷痛哦。
學(xué)生己(男生)——。
如果我是一棵橡樹(shù)，希望她是泉源，不必相互幫襯，更不必終日依偎，只需要常年輸送滋潤(rùn)我靈魂的清泉。有風(fēng)有雨，寒潮風(fēng)雷，必由橡樹(shù)一人擋下。霧靄流嵐，雙方共享。愛(ài)不必如作者的觀點(diǎn)般轟轟烈烈，不必一直依偎，只愿常年，以那清涼的泉水，滋潤(rùn)橡樹(shù)干涸的心與根枝，默默支持橡樹(shù)即可。當(dāng)那橡樹(shù)枯竭將亡，只有泉源會(huì)拯救橡樹(shù)的生命。不若木棉，看似光艷有益，實(shí)則毫無(wú)幫助。
孩子，你對(duì)愛(ài)情的理解是建立在世俗的價(jià)值利益之上的，實(shí)用主義取代了愛(ài)情的浪漫主義，也消磨了愛(ài)情的相知相守，太功利了些吧。
學(xué)生庚(女生)——。
如果他是一棵橡樹(shù)，我愿意是縷縷日光，陪伴著他。我愿意不遠(yuǎn)萬(wàn)里，千里迢迢奔到他的身邊，給他帶來(lái)光的溫暖，為他鍍上光的金。我愿意，成為他生長(zhǎng)過(guò)程中的一部分，為他長(zhǎng)成高聳的巨樹(shù)奉獻(xiàn)自己。我愿意，在他冷的時(shí)候，送上一份溫柔的暖，包裹住他原木色的心。即使是多云、細(xì)雨，也阻擋不了我想擁抱他的足跡。久雨初晴，久別重逢，橡樹(shù)上的滴滴晶瑩，在日光的照耀下，不知是淚還是雨。
孩子，你的成熟與無(wú)私，讓你更樂(lè)于在愛(ài)情中扮演強(qiáng)者的角色，或許你將來(lái)的他會(huì)是一個(gè)在年齡或心智上不如你的人，任重而道遠(yuǎn)。
學(xué)生辛(女生)——。
如果他是一棵橡樹(shù)，我愿意是日光。因?yàn)槿展饽軌蚪o他帶去溫暖，送去光明。在失落時(shí)，用光溫暖他的心，驅(qū)趕他心中的陰霾。當(dāng)他愉悅時(shí)，用五彩的光線襯著他的歡喜。我似乎離他很遠(yuǎn)，在遙遠(yuǎn)的天邊注視著他;我又似乎離他很近，化為柔和的光暈撫摸著他。他若離不開(kāi)我，我亦離不開(kāi)他。
孩子，你在愛(ài)情中表現(xiàn)出了患得患失的心態(tài)，不太能確定自己的全情付出能否得到對(duì)方的信賴忠誠(chéng)，愿你將來(lái)能夠更堅(jiān)定一些。
學(xué)生壬(男生)——。
如果我是橡樹(shù)，希望她是春雨，因?yàn)樘岬酱河?，就?huì)想到可以滋潤(rùn)萬(wàn)物，萬(wàn)物的生長(zhǎng)離不開(kāi)雨水，而詩(shī)中正好是要表現(xiàn)“互相敬意”與“終身相依”，春雨會(huì)一同陪伴著橡樹(shù)，給樹(shù)以一種更旺盛的生機(jī)。
孩子，你直接跳過(guò)了愛(ài)情的甜蜜階段，直奔婚姻的“平實(shí)忠誠(chéng)”而去，雖然能給她很好的安全感，但是浪漫是女人的天性哦。
學(xué)生癸(女生)——。
我愿意做在你身邊的木棉，共歷風(fēng)雨，不愿只因?yàn)槟恪案叽蟆眮?lái)攀附你，更不可能奉獻(xiàn)我所有的一切換你不過(guò)多看一眼，而是你有長(zhǎng)處我有優(yōu)點(diǎn)，看似獨(dú)立實(shí)則相依，我們平等卻互相喜愛(ài)，一起走過(guò)生命最美好也最低頹的時(shí)候。最堅(jiān)貞無(wú)非是，你最開(kāi)心與最低谷時(shí)，我都在。沒(méi)有人理解時(shí)，我們相互理解;沒(méi)有人相信時(shí)，我們互相鼓勵(lì)。我不只因某一方面而愛(ài)你，而是你的一切。
孩子，你讀懂了舒婷的詩(shī)意，明白了愛(ài)情中雙方平等的重要性，這種平等是人格的獨(dú)立，情感的共鳴，愿你將來(lái)如愿以償!
木心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)情有三種境界。少年出乎好奇，青年在于審美，中年歸向求和。老之將至，義無(wú)反顧?！贝_然，青春少年的愛(ài)情觀是懵懂的，出于對(duì)未知事物的新鮮好奇而蠢蠢欲動(dòng)。盲目的沖動(dòng)必然釀成惡果，而在他們成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，就能有正確的引導(dǎo)，未嘗不是一樁好事。
信息爆炸的年代，愛(ài)情再也不是遮遮掩掩的話題了，與其諱莫如深，不如敞開(kāi)心扉。是時(shí)候開(kāi)誠(chéng)布公地聊一聊這個(gè)話題，告訴“00后”們?cè)撊绾稳?ài)身邊的人，去愛(ài)這個(gè)復(fù)雜的世界!
作者|徐一丹。
公眾號(hào)：徐公桃李緣。
舒婷隨筆讀后感篇十三
昨天講舒婷的《致橡樹(shù)》，一首非常優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)，號(hào)稱女性愛(ài)情的獨(dú)立宣言。盡管已經(jīng)是40年前的作品了，但是在愛(ài)情這個(gè)永恒的話題面前，它有著不可估量的時(shí)代性。
這首詩(shī)歌中的眾多意象按照傳統(tǒng)的解讀，應(yīng)該是這樣的：橡樹(shù)代表了偉岸而有內(nèi)涵的男子形象;凌霄花則是依附虛榮的女子形象;鳥(niǎo)兒是盲目癡情的女子;泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨都是只圖奉獻(xiàn)的一廂情愿者;以上這些女子在愛(ài)情中都“迷失了自我”。
而唯有木棉，以一棵樹(shù)的形象站立在橡樹(shù)身邊，代表了一種人格平等、獨(dú)立自由、同甘共苦、誠(chéng)摯堅(jiān)貞的愛(ài)情觀，是真正偉大的愛(ài)情!
眼前的一撥孩子都是標(biāo)準(zhǔn)的“00后”，在青春懵懂的年華里讀這首詩(shī)，會(huì)是怎樣的一種感受呢?他們又會(huì)秉持一種怎樣的朦朧的愛(ài)情觀呢?帶著這些疑問(wèn)，我走進(jìn)了課堂。
之前預(yù)留了一份作業(yè)，在詩(shī)歌眾多的意象中選擇一個(gè)，男生寫(xiě)“如果我是一棵橡樹(shù)，我希望她是”;女生則寫(xiě)“如果他是一顆橡樹(shù)，我愿意是()”。倘若這道題有所謂標(biāo)準(zhǔn)答案的話，那括號(hào)里必然是要填入“木棉”的。
然而，“00后”們的世界還是讓我大顛眼鏡，各種答案都有，且說(shuō)得頗有道理，不得不感嘆這是個(gè)多元的年代，價(jià)值觀繽紛呈現(xiàn)。不妨跟著我一起看看吧。
學(xué)生甲(男生)——。
如果我是一顆橡樹(shù)，希望她是一朵舉世無(wú)雙、嬌艷動(dòng)人的凌霄花。我會(huì)用我粗壯高大的枝干，將她捧到最高處，讓她盡情享受陽(yáng)光雨露，以及來(lái)自四面八方羨慕的眼神。如果狂風(fēng)暴雨無(wú)情來(lái)襲，我會(huì)盡力撐開(kāi)我碧綠寬大的樹(shù)冠，為她遮風(fēng)擋雨，保護(hù)她免受摧殘和打擊。即使凜冬將至，我的葉子皆已掉光，她美麗的花瓣無(wú)奈凋零，我也不會(huì)吝惜身上最后的溫暖，和她一起共度嚴(yán)冬。
徐公言——。
孩子，你頗有霸道總裁的潛質(zhì)，女人就是用來(lái)寵的，正應(yīng)了那句“你負(fù)責(zé)貌美如花，我負(fù)責(zé)賺錢(qián)養(yǎng)家”。
學(xué)生乙(女生)——。
如果他是一顆橡樹(shù)，我愿意是鳥(niǎo)兒，在他的枝頭做窩，日復(fù)一日，年復(fù)一年，漸漸與他融合在一起，成為他一部分。我要在他的銅枝鐵干上漫步，感受他每一寸肌膚，像刀、像劍、也像戟。他為我遮風(fēng)擋雨，給我一個(gè)溫暖的家，我對(duì)他日夜歌唱，讓他的世界不再孤獨(dú)單調(diào)。我驚嘆于他的偉岸挺拔，他羨慕于我的自由活潑，我們看似是兩個(gè)不會(huì)有交集的事物，但一棵樹(shù)怎能少得了鳥(niǎo)兒的點(diǎn)綴，我愿站在他的枝頭，陪他一起看這萬(wàn)千世界。
徐公言——。
孩子，你大概向往的是小鳥(niǎo)依人的甜蜜幸福吧，只是千萬(wàn)不要成為一只只會(huì)唱歌點(diǎn)綴他人的“金絲雀”哦。
學(xué)生丙(男生)——。
如果我是一棵橡樹(shù)，希望她是一只歡快活潑的鳥(niǎo)兒。我喜歡看著她在空中自由飛翔，我喜歡聽(tīng)著她那清脆的鳴叫，就這樣靜靜地，沒(méi)人能懂，多么和諧，單調(diào)而不乏味的歌曲演唱者。我愿意用枝干托住她，在她勞累時(shí)供她歇息，我愿意用枝葉為她遮風(fēng)擋雨，就這樣默默地，無(wú)人知曉，多么溫馨。不期望有什么不平凡的事，只期望能夠簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，不被束縛，快樂(lè)便好。
徐公言——。
孩子，你應(yīng)該會(huì)是個(gè)不錯(cuò)的暖男，默默守護(hù)著心中的女神，只要她快樂(lè)，你就會(huì)更快樂(lè)，不言雄心壯志，但求平淡是真。
學(xué)生丁(男生)——。
如果我是一棵橡樹(shù)，希望她是泉源，“常年送來(lái)清涼的慰藉?！碑?dāng)我在炎炎的烈日照射下，腳下的土地干涸皸裂開(kāi)來(lái)，如果這時(shí)候有泉源在我身旁汩汩冒出甘冽的清泉，來(lái)讓我度過(guò)這難熬的夏日該多好啊，我也會(huì)用綠蔭擋住毒辣的陽(yáng)光，保護(hù)她不會(huì)消散在空中。
舒婷隨筆讀后感篇十四
無(wú)論是看小說(shuō)、看電視還是聽(tīng)歌曲里面總少不了有關(guān)“愛(ài)情”的字眼?！皭?ài)情”到底是什麼?我不知道但我了解它并不像電視劇中所演的那樣簡(jiǎn)單的“追逐”、也不可能全部都像小說(shuō)中寫(xiě)得如此之“纏綿”好像也不會(huì)是歌詞中唱得那樣“輕松”。
它需要負(fù)責(zé)任需要從中得到自己精神上所缺乏的東西?；蛟S這樣說(shuō)來(lái)不如舉個(gè)例子。電影“泰坦尼克號(hào)”的結(jié)局就說(shuō)明了真正的愛(ài)情意味著的是責(zé)任。只有這樣相愛(ài)的兩個(gè)人才會(huì)幸福才會(huì)在幸福中感受到生活的美好。
我認(rèn)為愛(ài)情首先應(yīng)該建立在男女平等的基礎(chǔ)上。兩個(gè)人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡樹(shù)》中進(jìn)行否定的“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“日光”、“春雨”一樣。如果連彼此地位都不平等那末也就沒(méi)有愛(ài)情可提。作者還徹底否定了“凌霄花”和“鳥(niǎo)兒”的追求名利和喪失自我的庸俗愛(ài)情。我認(rèn)為男女雙方都有追求遠(yuǎn)大人生理想的目標(biāo)不屑庸俗或不平等的愛(ài)情追求。
然后作者將自己化作木棉與男友橡樹(shù)的形象“站在一起”。他們身心相連共同面對(duì)人生。其實(shí)我很贊同作者強(qiáng)調(diào)的人的獨(dú)立意識(shí)。無(wú)論男女都應(yīng)該有自己的獨(dú)立的事業(yè)都有自己的追求自己的空間彼此獨(dú)立。在彼此尊重、愛(ài)慕的基礎(chǔ)上攜手并進(jìn)共同面對(duì)共同享樂(lè)。相互扶持依戀更愛(ài)對(duì)方的理想事業(yè)。
在我心中愛(ài)情是高尚的是美好的是催人奮進(jìn)的!記得美國(guó)著名作家捷克·倫敦的小說(shuō)《墨西哥人》的一些情節(jié)說(shuō)明了“愛(ài)情與崇高的目的相結(jié)合能撞擊出耀眼的火花”!
我現(xiàn)在16歲屬于人生不可多得的大好時(shí)光。不過(guò)在這陽(yáng)光明媚的路上也充滿無(wú)數(shù)誘惑就好像在路旁長(zhǎng)著美麗而有毒的蘑菇一樣唯一能給我們安全的人就是我們自己。愛(ài)情不屬于現(xiàn)在處于學(xué)習(xí)階段的我們。我們畢竟還是少年生活的閱歷畢竟不多所以我們更應(yīng)該清醒頭腦多思考未來(lái)的道路做應(yīng)該做的事情!
我認(rèn)為應(yīng)趁著短暫的青春期盡可能的豐富自己的知識(shí)開(kāi)拓更廣的眼界不虛度光陰!我們?nèi)衾煤眠@段時(shí)光待到長(zhǎng)大成人該干一番事業(yè)的時(shí)候我們不就有用武之地了嗎?!生活在成功和喜悅中的我們才是最快樂(lè)的最幸福的!而如果一個(gè)高中生過(guò)分地沉浸于承認(rèn)的愛(ài)情之中將來(lái)也只會(huì)換來(lái)“后悔”二字!愛(ài)情不是甜言蜜語(yǔ)更不是花前月下而是雙方共有的責(zé)任。以現(xiàn)在的年齡來(lái)看我估計(jì)我們連最起碼的責(zé)任都做不到就更別提愛(ài)情了!
舒婷隨筆讀后感篇十五
致橡樹(shù)一詩(shī)，采取“木棉樹(shù)”的獨(dú)白口吻與“橡樹(shù)”對(duì)話，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作上，這種手法是具有開(kāi)拓性的。橡樹(shù)是一種木質(zhì)緊實(shí)而高大的用材樹(shù)，而木棉樹(shù)又叫英雄樹(shù)，形象亦高大挺拔，是花樹(shù)中最高大的一種。我們不得不承認(rèn)詩(shī)人在選取詩(shī)歌創(chuàng)作材料時(shí)的精心設(shè)計(jì):橡樹(shù)是那樣適合代表男性的陽(yáng)剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強(qiáng)自立以及與男性的平等要求。詩(shī)人通過(guò)擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹(shù)的內(nèi)心獨(dú)白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛(ài)情觀。這首詩(shī)一誕生，橡樹(shù)和木棉，就成為我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹(shù)立，不僅否定了老舊的青藤纏樹(shù)、花葉依風(fēng)的舊的情愛(ài)描寫(xiě)模式，同時(shí)也超越了犧牲自我偏重于給予的互愛(ài)原則，完美地體現(xiàn)出富于人文精神的現(xiàn)代性愛(ài)品格:真誠(chéng)、高尚的互愛(ài)，建立在各自獨(dú)立的位置與人格的前提下。這種愛(ài)情觀極有思想含量和藝術(shù)震撼力，顯得無(wú)比的厚重。
詩(shī)篇一開(kāi)始就用了兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻，表達(dá)出了自己的愛(ài)情觀:“我如果是你——/絕不象攀緣的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己;/我如果是你，/絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;/也不止象源泉，/終年送來(lái)清涼的慰藉;/也不止象險(xiǎn)峰，/增加你的高度，襯托你的威儀。/甚至日光/甚至春雨?！?-她既不想高攀對(duì)方，借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮;也不一廂情愿地淹沒(méi)在對(duì)方的冷漠濃蔭下，獨(dú)唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認(rèn)為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài)，她承認(rèn)鋪墊和襯托能使對(duì)方的形象更加出眾和威武，但又覺(jué)得這種作用仍然沒(méi)有表達(dá)出愛(ài)情的全部力量。為了對(duì)方，自己應(yīng)奉獻(xiàn)出“日光”般的溫暖，應(yīng)傾瀉出“春雨”般的情意;這都是愛(ài)情中的至理。但她并不滿足于這些:“不，這些都不夠!/我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹(shù)的形象和你站在一起。”詩(shī)人鮮明地表示她不當(dāng)附屬品，只成為對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而必須和對(duì)方站在同等的位置--你是人我必須是人是具有相同精神氣質(zhì)的人，你是樹(shù)我必須是樹(shù)是同樣高大挺拔的樹(shù)，你站著我也必須站著平等地立于天地間?？傊?，兩人形象必須一致。
但這一致既不意味著要凌逼和擠迫對(duì)方，也不意味著兩者毫無(wú)區(qū)別，只是為了“根，緊握在地下，/葉，相觸在云里。/每一陣風(fēng)過(guò)，/我們都互相致意，/但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)?！崩硐霅?ài)情中的男女，應(yīng)該如并肩而立的橡樹(shù)和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報(bào)彼此的愛(ài)。真是并肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點(diǎn)微風(fēng)掠過(guò)，都能引起共同的顫栗。他們心心相印，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)懂他們的話語(yǔ)。這木棉用一種為橡樹(shù)自豪、為自己驕傲的口吻說(shuō)道:“你有銅皮鐵干，/象刀、象劍，/也象戟;/我有紅碩的花朵，/象沉重的嘆息，/又象英勇的火炬?！憋@然，木棉深深懂得她和橡樹(shù)各自的特點(diǎn)和價(jià)值;他們雙方不能互相取代，倒應(yīng)充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹(shù)的男性美和陽(yáng)剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露;也對(duì)自身女性的柔韌氣質(zhì)作了贊美:那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標(biāo)志?可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆息”?我們可以從中感觸這位女詩(shī)人那種獨(dú)特的聲音和情緒:這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂傷的色暈。這聲音和情緒里融化了多少那個(gè)年代社會(huì)、親友、個(gè)人的陣痛、艱辛和掙扎!這沉重的嘆息是那么真實(shí)，以至把它擲之于地，便會(huì)濺出淚漬和血斑!
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對(duì)獨(dú)立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。她接著寫(xiě)道:“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，/我們共享霧靄、流嵐、虹霓?！闭嬲膼?ài)情，當(dāng)然應(yīng)同甘共苦。他們表面上“仿佛永遠(yuǎn)分離”，實(shí)質(zhì)上卻根葉糾結(jié)，“終身相依”。只有這樣的愛(ài)情，在舒婷的眼中才具有特別的意義:“這才是偉大的愛(ài)情，/堅(jiān)貞就在這里:/愛(ài)--/不僅愛(ài)你的偉岸身軀，/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地?！笔骀迷谶@里對(duì)愛(ài)情的“堅(jiān)貞”提出了她獨(dú)特的見(jiàn)解:愛(ài)情的堅(jiān)貞，不只在于使自己忠實(shí)于對(duì)方的“偉岸的身軀”，僅止于容貌的傾慕和形體的結(jié)合，而是更進(jìn)一步，把對(duì)方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛(ài)的懷抱，從精神上完全相融和相互占有;不僅在形體上、而且在思想感情上達(dá)到完美的結(jié)合，站在同一個(gè)陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標(biāo)，才算得上“偉大的愛(ài)情”。
全詩(shī)明麗洗煉、概括集中，作者運(yùn)用了抒情主體擬物化的表現(xiàn)手法。詩(shī)中抒寫(xiě)的對(duì)象明為橡樹(shù)，實(shí)為木棉。寫(xiě)法上也獨(dú)辟蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個(gè)角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負(fù)。接著又從心理上對(duì)她的愛(ài)情觀作進(jìn)一步的剝露，從性格特征上加以刻劃。在刻劃中用“嘆息”、“火炬”兩個(gè)意象對(duì)比，更深一層展示了木棉豐滿的個(gè)性。然后，又把“寒潮”、“霧靄”等意象鋪開(kāi)對(duì)比，襯托和渲染出木棉和橡樹(shù)這一愛(ài)情形象的典型環(huán)境。這就從四面八方突出而飽滿地表現(xiàn)了木棉對(duì)橡樹(shù)的愛(ài)情。在藝術(shù)上巧妙的比興、鮮明的形象、蘊(yùn)藉而柔婉的調(diào)子，構(gòu)成了全篇的獨(dú)立特性。全詩(shī)收束處，既是虛擬，也是實(shí)寫(xiě)，虛虛實(shí)實(shí)，意味深長(zhǎng)，富于哲理，開(kāi)拓了題旨，對(duì)木棉的愛(ài)情觀加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛(ài)情的形象，使木棉的堅(jiān)貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那么飽滿、美麗、鮮明!
舒婷隨筆讀后感篇十六
緩緩走進(jìn)小院，院中的石榴樹(shù)飄落在地的黃葉已經(jīng)被打掃得干干凈凈。抬頭望，清澈博大的藍(lán)天之下，白亮亮的陽(yáng)光正穿過(guò)疏朗的枝椏，輕輕地灑在地上，灑在我的身上，暖暖的。晾衣架上，曬著床單、被罩、枕頭套，拆洗的被套，粉紅的，果綠的，淡藍(lán)的，藕荷的，像一面面五彩斑斕的旗幟掛滿了小院，在秋日的陽(yáng)光和微風(fēng)中，輕輕地?fù)u蕩，散發(fā)著一種青草和鮮花的氣息。我把鼻子埋進(jìn)去，猛吸幾下，那種氣息就隨著呼吸徐徐傳遍全身。
室內(nèi)的地板、桌子，甚至每一個(gè)角落，都被媽媽擦得一塵不染。窗臺(tái)上的康乃馨，不知什么時(shí)候悄然開(kāi)出了粉紅色的花朵，在媽媽剛剛噴過(guò)水的凝著水珠的綠葉映襯下，那樣?jì)善G嫵媚，散發(fā)出似有若無(wú)的迷人香氣。原本狹小擁擠的小屋顯得寬敞明亮，透著一股溫暖和舒適。那一刻，我知道一種叫幸福的感覺(jué)，瞬間像潮水一樣悄無(wú)聲息地將我彌漫，把我包圍。我情愿做那一個(gè)溺水者。
好喜歡和母親一起吃飯的時(shí)光埃母親燉的小母雞，我給母親挾一塊，再給自己挾一塊——那滋味真是，和母親共同品嘗、共同享受，對(duì)于我來(lái)是雙倍的享受。母親吃的很慢，我也放慢速度，邊吃邊等她。就像陪母親外出散步時(shí)一樣，必須照顧到她的節(jié)奏。我喜歡和母親在一起的慢生活，時(shí)光如同橡皮筋被拉長(zhǎng)了、再拉長(zhǎng)，然而不斷……。
輕輕合上書(shū)本，小提琴的樂(lè)曲正好接近尾聲。有誰(shuí)能說(shuō)清母親的味道是什么?如果一定要形容，用個(gè)不太貼切的比喻吧，我的媽媽類似薄荷，淡綠，清涼，還有一絲中藥的苦澀。
整篇文章講述的是“我”的媽媽的身上的各種“味道”，其中就講了兩件事情，就有關(guān)于媽媽的“味道”，一件事是在夏天的時(shí)候，媽媽的味道是“涼面”。后一件事是在“我”生病的時(shí)候，回到了家里，媽媽的'味道便是“雞湯”了。
這位媽媽身上的味道其中的“雞湯”味道，給我的印象很深刻。在“我”病了的時(shí)候，給媽媽打了個(gè)電話，媽媽在電話的那邊責(zé)備“我”怎么沒(méi)有好好吃飯，多穿一件衣服，還罵“我”活該。而“我”卻知道媽媽的心里是極其心疼的。
這里面說(shuō)到了媽媽一邊罵作者，但是這邊的作者卻知道媽媽的罵其實(shí)是在心疼她，這個(gè)原因，在下文中的第二十五段就可以看出來(lái)了。作者的媽媽在心疼她的女兒，她那么愛(ài)著的女兒，竟然生病了!而且，自己的女兒還在離自己很遠(yuǎn)的地方，她照顧不到作者，何況，作者是她的女兒，所以說(shuō)，她心疼。
媽媽給我的味道是土豆泥的味道，咸咸的，味道很好很好。每次我嘗到土豆泥，如果你坐在我的身邊，則可以看到我的臉上，洋溢著幸福的表情。在吃的時(shí)候，我不會(huì)去想，這就是愛(ài)的味道，甜甜的愛(ài)的味道。
有的時(shí)候，我又嘗到了愛(ài)的味道之辣辣的味道。那個(gè)時(shí)候，是在媽媽教訓(xùn)我的時(shí)候，媽媽時(shí)常說(shuō)我的作文需要進(jìn)步，而進(jìn)步的根本就是要多寫(xiě)，寫(xiě)完了還要多度，這樣，才能夠?qū)懙迷絹?lái)越好。說(shuō)我現(xiàn)在總是不太寫(xiě)了，怎么能把作文寫(xiě)好。我知道，這就是愛(ài)中的辣辣的味道，讓人嘗了這種味道以后，心中都變得火辣辣的，一下子都冷靜不下來(lái)。這種味道，讓人辣得像哭。
就像作者的母親給她的“十全大補(bǔ)湯”之雞湯的味道一樣。很溫暖人心，很讓人感動(dòng)。但是在之前，作者的媽媽送給她的愛(ài)的味道之辣辣的味道一樣，她的媽媽將她教訓(xùn)了一次，雖然說(shuō)這種味道不好嘗試，但是，給作者的感覺(jué)卻一定是讓她難以忘懷的。
《媽媽的味道》中講述了主人公——媽媽的味道，我想，作者所說(shuō)的媽媽的味道，就是愛(ài)的味道。愛(ài)的味道，在有的時(shí)候，它會(huì)很甜;在有的時(shí)候，它有會(huì)很酸;在有的時(shí)候，它可能就很咸……總之，都是愛(ài)的味道。讓我們好好的品嘗愛(ài)的味道，體會(huì)這其中的酸甜苦辣，也同時(shí)懂得，送給別人一些愛(ài)的味道吧!
舒婷隨筆讀后感篇十七
論及叔本華之前，想到了被人為推得很高的魯迅。官方形容這個(gè)斗士的論述是：兩面作戰(zhàn)。指向不同，但這個(gè)詞組恰好也能概括在我的眼中對(duì)魯迅的定義：他能可貴地本著知識(shí)分子的良心對(duì)自己所在的精英階層提出過(guò)一些指正，但是，這星星點(diǎn)點(diǎn)的閃光很快就被埋沒(méi)在他代表精英階層挾太山超北海般對(duì)草根進(jìn)行的所謂國(guó)民性批判中。
魯迅，不能免俗地，和他所在的階層的大多數(shù)人一樣，將中國(guó)近代貧弱的屎盆子一股腦扣在草根身上——國(guó)家的落后在于阿q想得到一張寧式床。這群精英們?cè)诳偨Y(jié)禍?zhǔn)遣莞J的之后，自己棲身上層的合法性似乎就是不言自明了。
魯迅是從一個(gè)沒(méi)落的舊上層階級(jí)廢墟走出、渴望重拾認(rèn)可、穿著新學(xué)知識(shí)精英外套的落魄戶，是本沒(méi)能夠“貨與帝王家”的邊緣知識(shí)人。然而，時(shí)局變化，危、機(jī)并存。誰(shuí)能痛心疾首地指出社會(huì)弊病，誰(shuí)就能迅速轉(zhuǎn)正、中心化。暴發(fā)戶的氣息是我對(duì)魯迅的刻板成見(jiàn)。
四百字贅言之后，叔本華以一個(gè)與魯迅對(duì)立的文化貴族的身份閃亮登場(chǎng)！的確，有人指責(zé)叔本華不言社會(huì)、尋求僧侶式的說(shuō)教，而沒(méi)能給出一個(gè)活脫脫的、所謂積極的救世良方——那么，魯迅給出了嗎？魯迅的劣根性說(shuō)教至多是另一種消極的鞭策。
叔本華的貴族氣質(zhì)簡(jiǎn)明兩字：坦誠(chéng)。
這段才華與不寂寞的妙語(yǔ)同時(shí)指明，美酒佳肴、聲色犬馬的狂歡或許能獲得一時(shí)的感官歡愉，但是在這些娛樂(lè)程式化之后，人們難免會(huì)覺(jué)得貼得很近的個(gè)體間難以派遣的生疏。相聚狂歡的每個(gè)人都感到一絲寡淡、一絲無(wú)趣。
于是，叔本華將思想放在人自我實(shí)現(xiàn)的重要位置，將知識(shí)與理性的哲思視為實(shí)現(xiàn)自我、不斷超越的工具。人因?yàn)椤靶撵`財(cái)富”而擠出有損于自己的“厭倦”。
更進(jìn)一步，叔本華將天才定義為探尋知識(shí)的無(wú)畏者。他說(shuō)：“他能投入全部的時(shí)間和所有的精力表達(dá)他對(duì)生命的看法。這類人將重心完全放在自己身上，他們只要有真正的自我，即使失去其他一切也無(wú)所謂?！敝饔^上，人是自利的、追求效用的最大化的，在公共利益中消解個(gè)人價(jià)值是一種違反人性的病態(tài)心理?？陀^上，每一個(gè)個(gè)體又是有限的，“除了眼前現(xiàn)在的這一點(diǎn)點(diǎn)生命之外，我們其他一無(wú)所有”，寶貴的生命應(yīng)當(dāng)首先不讓自己懊悔。因而，將人類這個(gè)沉重的概念壓在某一個(gè)個(gè)人的身上是不公的，即使是一個(gè)人文學(xué)者。對(duì)于一個(gè)生命個(gè)體而言，這個(gè)世界的一切都是表象，對(duì)于個(gè)體而言，依照個(gè)體的期望實(shí)現(xiàn)超越才是最為重要的。知識(shí)的需求是為了超越的需要，知識(shí)和知識(shí)帶來(lái)的充盈、自我的滿足或許是叔本華所認(rèn)為莫大的幸福。若是叔本華看到魯迅之流看上去要為大眾謀取福利卻只是流于形式、只探討到問(wèn)題的皮相、將治愈社會(huì)病癥的責(zé)任推給后人的偽善行為，定要貶斥其虛偽。魯迅向鐵屋子首先或者說(shuō)是自稱首先呼喊，告訴大眾他們有病，但是卻說(shuō)自己一個(gè)人勢(shì)單力薄沒(méi)能力治愈大眾——似乎暗示自己是一個(gè)與這群病夫們對(duì)立的、健康十足、帶著殉道精神、不怕感染來(lái)到你們中間的先鋒，將病例分析的頭頭是道后開(kāi)不出一張藥方——就算勉強(qiáng)說(shuō)是有，也需要這一代人的自我消解后期待新生的、無(wú)菌的新一代人擁有璀璨的明天，最后好似武俠小說(shuō)中將七十年功力盡數(shù)注入徒子徒孫體內(nèi)的世外高人一般，相當(dāng)“隆重”地將這一副重?fù)?dān)交由給一群“希望之星”。
叔本華說(shuō)：“冒險(xiǎn)犯難、刻苦努力、奉獻(xiàn)生命抬高他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)??就連知識(shí)、藝術(shù)一切努力都為了獲得尊敬？人類愚昧的極度擴(kuò)張”。叔本華若是了解魯迅，定當(dāng)將其歸類到自己不滿的“為了爭(zhēng)取榮耀而犧牲了寧?kù)o與和平、財(cái)富與健康”的一類人。當(dāng)然，財(cái)富這東西魯迅對(duì)胞弟等家人十分慷慨、對(duì)外人略施恩澤就偏要記下一件“小”事。
的進(jìn)步才是目的，于是為了一個(gè)大而空的“革命”，如果想要擺脫劣根性，好，阿q成家的念頭是萬(wàn)惡的、割好了米與麥不能自己享用，趕快撐著船送給那個(gè)宏偉遠(yuǎn)大的理想、然后回到土谷祠餓死。
誠(chéng)然，叔本華不見(jiàn)得是悲苦民眾多難的。但起碼，他不會(huì)昧著自己的良心非要模糊自己的階級(jí)屬性，做出一副悲憫的超越階級(jí)的博愛(ài)嘴臉，實(shí)則暗中鞏固自己既得利益。提出問(wèn)題絕非解決嚴(yán)峻事實(shí)，魯迅不過(guò)提出問(wèn)題、甚至毫不思考精英階級(jí)提供的現(xiàn)實(shí)環(huán)境允不允許草根們?yōu)閭ゴ罂辗Φ睦硐胄凇⑸踔恋钦l(shuí)奴化、愚化大眾。然而，因?yàn)樗岢隽酥袊?guó)有問(wèn)題，所以非理性的盲從者歡呼找到了病根，卻在群體的慶祝中忘卻了應(yīng)該去解決這個(gè)毛病。即使有，魯迅的孝子賢孫也馬上會(huì)發(fā)覺(jué)這個(gè)問(wèn)題太尖刻、力所不能及，于是馬上縮回狂歡的人群中繼續(xù)嘟嚕：偉大的魯迅！問(wèn)題被我們發(fā)現(xiàn)了！好像發(fā)現(xiàn)了就能迎刃而解。人的本性就是趨利避害的，因?yàn)橼吚芎Γ贼斞競(jìng)儷@得了先覺(jué)者的名聲后就見(jiàn)好就收或者發(fā)動(dòng)著各種文體與寫(xiě)作技巧、變換著農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)都市海外多個(gè)視角舊事重提。因?yàn)橼吚芎?，所以魯迅?jìng)冹o默了，他們明白既得利益、既得利益集團(tuán)是他們無(wú)法撼動(dòng)的東西，權(quán)衡投入與收益，他們選擇了最多嘴皮子上抱怨一下不公秩序，選擇了飽含感情懷想一下柔石那樣失去的“戰(zhàn)友”，然后繼續(xù)過(guò)著遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于一般勞動(dòng)者的日子樂(lè)活。
魯迅也承認(rèn)尼采不是太陽(yáng)所以瘋了。但是他無(wú)意識(shí)地還是將自己定位于一個(gè)太陽(yáng)。我說(shuō)，叔本華是一束從陰郁的泥潭飆出的光。他雖維護(hù)自身階級(jí)利益，但至少，他不說(shuō)昧良心的話粉飾太平。他坦誠(chéng)地表明外物都是浮云，他坦言自己尋求的不是一群人的幸福而是自己的超越，他坦言自己僅有能力也只想獲得自己的樂(lè)——并且，他不會(huì)要?jiǎng)e人的痛苦鋪墊襯托自己的樂(lè)。漠視草根總比洗錢(qián)般推脫精英們的歷史過(guò)錯(cuò)，盲目貶低著草根攫取生前身后名強(qiáng)。
且在這靜默中體味自我的高貴。
叔本華的書(shū)看過(guò)幾本了，最早看的是《人生的智慧》，主要是這個(gè)書(shū)名很不錯(cuò)，有一種啟迪人生的感覺(jué)，所以就開(kāi)始看了，并且很快就看完了。滿頁(yè)滿頁(yè)的文字但讀起來(lái)不吃力，大多數(shù)容易懂，特別是一些例子很生動(dòng)形象，不得不說(shuō)漸漸的喜歡上叔本華的文字了?，F(xiàn)在正在看《叔本華思想隨筆》，并且《作為意志和表象的世界》也已經(jīng)把序言看完。特別是在他的序言里面，他的內(nèi)心的高傲，對(duì)世人的鄙視，對(duì)敵人的諷刺，對(duì)自己天才能力的自信，完全展現(xiàn)在眼前。暫且不說(shuō)這些觀點(diǎn)是否有失偏頗，對(duì)于一個(gè)人——更不用說(shuō)是一個(gè)哲學(xué)家——來(lái)說(shuō)這也很正常，唯獨(dú)他的那種獨(dú)到眼光和深邃的思維就已經(jīng)讓我非常喜歡他了。至少我給自己下的決心就是讀完他的最偉大的著作——《作為意志和表象的世界》。
1.對(duì)于性愛(ài)的解析叔本華是有自己的看法的。他主張禁欲，因?yàn)樗J(rèn)為談情說(shuō)愛(ài)只是種屬意欲對(duì)個(gè)體意欲壓抑之后的結(jié)果，種屬為了自己的利益不惜犧牲其組成部分也就是個(gè)體的利益來(lái)完成自己的目標(biāo)，而這一過(guò)程是在本能的掩護(hù)之下進(jìn)行的。個(gè)體似乎不需要思考僅僅是出于本能就進(jìn)行了這一實(shí)際上是種屬需要完成的工作，簡(jiǎn)單地說(shuō)個(gè)體是完全被迷惑住了。這也就解釋了為什么人們狂熱的去追求愛(ài)情就像去追求自己最大的幸福一樣，到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有獲得真正的幸福，相反，經(jīng)過(guò)愛(ài)情之后的婚姻反而葬送了之前愛(ài)情的美好感覺(jué)，這也是種屬意欲在達(dá)到目的之后置個(gè)體于不顧的結(jié)果，種屬意欲也就是為了下一代的延續(xù)，只要兩個(gè)人完成了下一代的延續(xù)其他的事情也就無(wú)關(guān)緊要了。
2.對(duì)于天才的定義，叔本華的應(yīng)該是最嚴(yán)格的。天才頭腦的產(chǎn)生，是由于智力與意欲，或者說(shuō)認(rèn)識(shí)的意識(shí)與欲望的意識(shí)發(fā)生了分離，認(rèn)知完全擺脫了意欲的控制，自主的投入到認(rèn)識(shí)活動(dòng)中去的結(jié)果。叔本華在《論天才》一節(jié)也有相似表述，既可以理解為意欲指導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)或智力活動(dòng)，這樣的情況廣泛存在于絕大多數(shù)人身上。如果可以擺脫意欲的控制，那么這種認(rèn)知活動(dòng)是沒(méi)有任何意欲指導(dǎo)的，也就是完全的自由的、自主的，這就是天才的情況。天才之所以比普通人有更高一級(jí)的認(rèn)識(shí)能力，在于其認(rèn)知完全出自非欲望主導(dǎo)的需求，是最沒(méi)有意欲控制的求知活動(dòng)。在此種狀態(tài)下的認(rèn)知活動(dòng)才能創(chuàng)造具有天才價(jià)值的成果。
3.關(guān)于意欲的理解和表述，叔本華是有自己的獨(dú)到見(jiàn)解的。對(duì)于人的本質(zhì)在于意欲，其他的則只是意欲的表現(xiàn)，包括人的智力也不外乎意欲的手段而已。叔本華用了大量的篇幅講述意欲和智力的從屬關(guān)系，后者從屬于前者，前者影響決定后者，后者永遠(yuǎn)只是出于附屬地位的工具。這篇文字非常的長(zhǎng)，但是中心思想就是意欲的主體地位與智力的從屬地位的闡述。
叔本華區(qū)分外在客觀事物和人感受這些事物的主觀能力，認(rèn)為相對(duì)于前者，后者是人感受世界的更加重要的決定力量。從而，對(duì)于同樣的人生際遇，擁有不同精神能力和特質(zhì)的人可能有非常不同的感受。這個(gè)觀點(diǎn)可以用來(lái)解釋對(duì)旅游的一種看法：到處去看各種名勝固然好，到底能從中感受到什么－這是真正重要的部分－靠的更多的還是人的自身（主觀感受能力），而不是客觀的景物。完全可能有這樣的情況：一個(gè)精神淺薄的人草草看完了大千世界，卻對(duì)世界的復(fù)雜性一無(wú)所知；一個(gè)精神豐富的人足不出戶，卻懂得人生的真理。
痛苦和無(wú)聊是幸福的兩個(gè)死敵，它們有不同的起作用的范圍。精神上的豐富是克制無(wú)聊的良藥，一個(gè)擁有突出的智力和好奇心的人不太會(huì)感受到無(wú)聊；然而，精神豐富卻往往以感受的敏銳為直接前提，這就使得對(duì)痛苦的敏感成為必然結(jié)果。反過(guò)來(lái)說(shuō)，遲鈍的感受能力固然使人較少感受痛苦，卻也使得無(wú)聊成為必然的負(fù)面后果。
叔本華說(shuō)，擁有某種自然天賦和繼承一份年金，是對(duì)一個(gè)人的雙重饋贈(zèng)。前者使得一個(gè)人可以發(fā)展一種精神領(lǐng)域的能力，而后者作為物質(zhì)基礎(chǔ)使得這種發(fā)展成為可能。在叔本華的年代，普通人的生活充滿了困苦，大部分人都難免于艱苦的勞作，這就嚴(yán)重的限制了一個(gè)人所可能具有的天賦的發(fā)揮。就這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展在相當(dāng)大的程度上為每個(gè)人提供了發(fā)揮他的先天的稟賦的基礎(chǔ)，盡管這種物質(zhì)基礎(chǔ)絕不是完美完善的。大多數(shù)的現(xiàn)代人仍然忙碌不堪，也許并不認(rèn)為自己有充足的物質(zhì)基礎(chǔ)使得自己的自然稟賦得以充分的發(fā)揮，但這也許是某種誤解：叔本華所說(shuō)的自然天賦和發(fā)揮這些天賦所需的物質(zhì)條件，大約是大大低于哪怕只是一個(gè)普通現(xiàn)代人所認(rèn)為需要的物質(zhì)基礎(chǔ)的。大多數(shù)人所缺的并非是物質(zhì)基礎(chǔ)，而是天賦本身和愿意發(fā)揮這種并不帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的天賦的意愿－前者在現(xiàn)代和以前并無(wú)多少不同，后者卻可能是在現(xiàn)代更加惡化了的。
叔本華瞧不上民族自豪感，認(rèn)為一個(gè)人為了他跟一群人的某種共性而自豪是不合適的，畢竟一個(gè)人最應(yīng)該自豪的只能是他自己的獨(dú)特個(gè)性。我覺(jué)得倒不一定要把個(gè)人的自豪和群體的自豪看作是互斥的，但叔本華的論證顯然提供了一個(gè)如何看待所有基于群體而非個(gè)體的優(yōu)越感的有趣的角度：一個(gè)人如果沒(méi)有什么自己獨(dú)特的東西值得驕傲，而只能寄希望于一個(gè)群體共同的東西（從而必然是簡(jiǎn)單和淺薄的），那確實(shí)是很悲哀的。
叔本華說(shuō)命運(yùn)是存在的，是不可改變的?！鞍l(fā)生的一切事情都遵循嚴(yán)格的必然性而發(fā)生。這是一個(gè)先驗(yàn)的、因而是一個(gè)顛撲不破的真理。在此我把它稱為可論證的定命主義。”他列舉了催眠、預(yù)見(jiàn)幻覺(jué)和古代神諭和悲劇的例子，人們作出的阻止預(yù)言發(fā)生的努力最后都徒勞無(wú)功，大部分努力甚至反過(guò)來(lái)促成了預(yù)言的發(fā)生。所以那些看似偶然的事情其實(shí)是必然。
這種偶然性和必然性相結(jié)合，產(chǎn)生一種“深不可測(cè)的引導(dǎo)力量”：“某種秘密的和不可理解的力量引導(dǎo)著我們生命進(jìn)程中的轉(zhuǎn)折和變化；雖然很多時(shí)候，它的引導(dǎo)與我們生活的客觀整體和主觀目標(biāo)和打算相違背，但是，這種引導(dǎo)與我們生活的客觀整體和主管目標(biāo)是互相一致的；因而也就是促進(jìn)了我們的真正利益?！边@種必然性是由于“每個(gè)人所具有的確定和獨(dú)特的個(gè)性”導(dǎo)致的，而每個(gè)人的個(gè)性又是因?yàn)楦改概既坏慕Y(jié)合，因此“我們不得不把必然性和偶然性結(jié)合在一起”。
但是叔本華并不是絕對(duì)的宿命論者，他引用柏拉圖的觀點(diǎn)，認(rèn)為不是神選擇我們的命運(yùn)，而是我們自己選擇命運(yùn)。他強(qiáng)調(diào)的仍然是“生存意欲”的作用，它主導(dǎo)自然界的一切運(yùn)動(dòng)。事物之間是相互聯(lián)系的，一個(gè)個(gè)偶然環(huán)環(huán)相扣，印證最終的必然，人們用飛鳥(niǎo)和咖啡渣占卜的原因就在此。他又舉了夢(mèng)的例子，這里更可以看出弗洛伊德和他的關(guān)系，他把夢(mèng)的原因解釋為性欲，也就是生存意欲的表現(xiàn)之一。叔本華的“生存意欲”就相當(dāng)于其他人所說(shuō)的“神”——其他人只是把生存意欲抽離自身。
之后叔本華對(duì)康德的悖論進(jìn)行闡述，試圖使其協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
最后他論及死亡的意義，這種看不見(jiàn)的力量操控著我們，直至死亡這一真正的結(jié)局——死后的再生、輪回及其所有的痛苦快樂(lè)都在死亡這一刻被決定，因此，“死亡時(shí)分才有了極為重要、嚴(yán)肅、莊重和可怕的特性。這也是最強(qiáng)烈意義上的決定性時(shí)刻——這是末日審判?！?/p>
這一篇論述的主題比較玄奧，我只能泛泛地說(shuō)一說(shuō)，完全理解很難做到。
讀叔本華的著作，若讀出內(nèi)心深處始終閃爍著一盞不滅的長(zhǎng)明燈，就開(kāi)始有點(diǎn)意思了。
叔本華(1788～1860)本出生在今波蘭格旦斯克，家里很富有，后來(lái)毫無(wú)爭(zhēng)議地成為德國(guó)乃至世界頂級(jí)哲學(xué)家，更成為唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人，深受尼采、卡夫卡、托爾斯泰及弗洛伊德等大家的敬佩與推崇。叔本華關(guān)于意欲主宰和引導(dǎo)客觀世界的哲學(xué)思想，深刻地影響并將繼續(xù)影響現(xiàn)世及來(lái)世人們對(duì)主觀世界及客觀世界的認(rèn)知與探求。
同為大哲學(xué)家的尼采形容，讀叔本華著作，一如抵達(dá)森林高地，空氣清新，令人耳目一新、充滿生機(jī)。大作家卡夫卡無(wú)不佩服地說(shuō)，叔本華就是一個(gè)語(yǔ)言大師，僅就其語(yǔ)言，就該無(wú)條件地去讀他的書(shū)。托爾斯泰干脆就稱其為“不折不扣的天才”。弗洛伊德更是毫無(wú)掩飾地承認(rèn)，他的精神分析學(xué)淵源于叔本華的哲學(xué)思想。
叔本華有個(gè)理論，一個(gè)人的性格來(lái)自父親，智慧來(lái)自母親。于是，我立刻聯(lián)想到叔本華空靈精妙的思想和落筆生花的才能，一定得益于并承繼了他母親擅長(zhǎng)寫(xiě)作的智力優(yōu)長(zhǎng)。并且，若按照德國(guó)當(dāng)代生物學(xué)研究的成果推論，叔本華當(dāng)屬于他父母結(jié)晶的第一個(gè)孩子。
那個(gè)理論是這樣表述的，第一個(gè)孩子(包括已形成的胚胎)是女孩，必然是父親智力勝于母親；反之，第一個(gè)孩子是男孩，母親智力勝于父親。我閉目默想，發(fā)現(xiàn)我周?chē)鷪F(tuán)轉(zhuǎn)的親戚朋友，無(wú)一出其右者。
叔本華29歲時(shí)完成的哲學(xué)論文《作為意欲和表象的世界》，一舉奠定了他的哲學(xué)思想體系以及在西方哲學(xué)界的崇高地位。這本《叔本華思想隨筆》均屬于叔本華后期著作，包括《附錄和補(bǔ)遺》及《作為意欲和表象的世界》(第二卷)。
細(xì)仔讀完《叔本華思想隨筆》，突出的感受是:意欲和智力是構(gòu)成現(xiàn)象世界的兩個(gè)要素，二者的本質(zhì)及其關(guān)系就凝構(gòu)成叔本華哲學(xué)思想的核心，這一核心問(wèn)題貫穿于全書(shū)的始終。
叔本華所屆定的意欲包括自然世界的人、動(dòng)植物和無(wú)機(jī)物，而人類則是意欲最高級(jí)別的現(xiàn)象。人類意欲即體現(xiàn)為性格、意愿、情欲及道德等方面，它是主導(dǎo)人的客觀行為的根本源頭，是與生俱來(lái)無(wú)法改變且永恒的。而智力(認(rèn)識(shí)力)則是派生出來(lái)的為意欲生存、發(fā)展配備的工具，一如人體的肢體器官一般。
所以，從這個(gè)意義上講，人的道德性格具有天然秉性，絕不是培養(yǎng)教育就可以造就完成的。
正所謂“人之初，性本善”或“人之初，性本惡”，不會(huì)因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)而發(fā)生變化。所以，我們常常聽(tīng)老于世故的長(zhǎng)輩向著一懵懂小孩說(shuō)，“從小看大”。我們也經(jīng)?？吹交蚵?tīng)說(shuō)一個(gè)人，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)教育“變”得由惡向善了，或暴烈的個(gè)性“變”得溫和親切了。
其實(shí)，這只是經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)力暫時(shí)抑制后的結(jié)果，這樣的喬裝打扮絕不能動(dòng)搖其本性。中國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)，“狗嘴里吐不出象牙”，“江山易改，本性難移”。
正由于此，我們?cè)谏钪谐３？吹交楹蟛痪玫哪贻p夫婦咬牙切齒地互相抱怨:“原來(lái)你裝得好像，你的甜言蜜語(yǔ)、溫柔體貼都是假的！”究其實(shí)質(zhì)，這真不是罵人，如果你讀了叔本華的哲學(xué)，你一定會(huì)深藏不露地竊語(yǔ)：這就是本性，不怪誰(shuí)。
知道了意欲作為表象世界的源發(fā)性和支配性作用，我們就很容易理解諸如上海復(fù)旦醫(yī)科學(xué)生林森浩在飲水機(jī)里下毒謀害室友黃洋致死心靜如水，知名教授剽竊他人學(xué)術(shù)成果大言不慚，貧窮出身的官員貪占扶貧款心安理得，司法官員知法犯法趾高氣揚(yáng)，夫唱妻隨的丈夫在外金屋藏嬌“包二奶”毫無(wú)羞愧，以及名校高材生婚后頻頻家暴理所當(dāng)然等等現(xiàn)象，看似荒誕，實(shí)則入情入理。
人性的惡象與善緣，并非因教育、職位、工種的差異而顯現(xiàn)不同的影響結(jié)果，這完全源于善惡與生俱來(lái)的天性，不可更改。
我們看到不少這樣的實(shí)例，同樣出身寒微的兩個(gè)人，一個(gè)金榜題名官運(yùn)亨通陽(yáng)春白雪，卻偷雞摸狗無(wú)惡不作喪盡天良;一個(gè)蒙學(xué)初開(kāi)忍饑受凍下里巴人，卻含辛茹苦行善四鄉(xiāng)竭盡所能。甚至本為同根生的兄弟姊妹，他們各自的天賦稟性也令人費(fèi)解地迥然不同，著實(shí)叫人嘆為觀止。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也，實(shí)乃“意欲”之不一，個(gè)體表現(xiàn)特質(zhì)理所當(dāng)然地大異其趣。
雷鋒之為雷鋒，焦裕祿之為焦裕祿，一定不以時(shí)代的變化而改變。我經(jīng)常與人聊天時(shí)談到這個(gè)想法，若雷鋒、焦裕祿再現(xiàn)，我們一樣可以看到“螺絲釘精神”，一樣可以看到“甘為百姓埋風(fēng)沙”的精神。這絕不是唯心主義的虛無(wú)，而是形而上的哲學(xué)精神思想的指引。那么，宣傳教育就全然無(wú)用嗎？我的理解是，有一定的“用”，但作用比較有限，只能是因時(shí)因地的外在制約加上主體智力的強(qiáng)制調(diào)整，暫時(shí)有所收斂罷了。若時(shí)機(jī)成熟，意欲本性暴發(fā)，更將變本加厲盡情揮灑如巖漿噴發(fā)。
對(duì)此現(xiàn)象的形象描畫(huà)可以是這樣，飛流直下的瀑布因其自然物質(zhì)的本性，在機(jī)械動(dòng)能和物化作用的催化下奔流不息。若要使它瀑面增大或縮小，即可開(kāi)掘拓寬瀑流水道或修筑收攏河流攔壩進(jìn)行強(qiáng)制改道。但是，隨著長(zhǎng)年累月的漫漶消蝕，最終呈現(xiàn)出來(lái)的景象，依然是它本來(lái)就應(yīng)該有的樣子，即，恰如其分的寬和窄，所有各方都找到了內(nèi)在應(yīng)有的平衡。
《叔本華思想隨筆》從自然科學(xué)到美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域，涉獵極廣，涵蓋教育、心理、性愛(ài)、意欲、倫理道德等論述，其中，“論命運(yùn)”引經(jīng)據(jù)典，縱橫捭闔，尤其引人思索，也輕而易舉地與讀者產(chǎn)生了同弦共鳴。該文分析說(shuō)，“所有的事情不僅遵循著完全的必然性而發(fā)生，而且，這些事情的發(fā)生從一開(kāi)始就以某種方式注定了”。
我體會(huì)，這可不是一般所稱的宿命論那般簡(jiǎn)單?？v觀人的一生，或以我自己大半生的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，看似雜亂無(wú)章，實(shí)則有條不紊。比如，我曾既干過(guò)金融又干過(guò)記者(金融性報(bào)刋)，既做過(guò)人事勞資、辦公室、宣傳部等行政及意識(shí)形態(tài)事務(wù)，又做過(guò)信貸、金融穩(wěn)定、金融研究、金融新聞等業(yè)務(wù)工作，回頭看去，似乎毫無(wú)免強(qiáng)地協(xié)調(diào)和諧地貫穿而來(lái)，顯示了不可質(zhì)疑的必然性。佛教說(shuō)，一切都是最好的安排。
民間有種說(shuō)法，“不能在同一個(gè)地方摔倒兩次”，意思是人有思想意識(shí)，有經(jīng)驗(yàn)分析總結(jié)，不能犯同樣的“錯(cuò)誤”。
事實(shí)上，作為個(gè)體意欲的人，恰恰是在翻來(lái)覆去地犯同樣的“錯(cuò)誤”，只是犯“錯(cuò)”的形式因認(rèn)識(shí)力的動(dòng)因不同而表現(xiàn)有異而已，實(shí)質(zhì)還是“那個(gè)”-----作為自在之物的意欲，無(wú)法改變。
比如，一位多年至交告訴我，十多年前，他曾面對(duì)一位道貌岸然者的欲加之罪，怒從心生，拔地而起，毫無(wú)猶豫地將其猛推出門(mén)外而不顧-----而此人卻是手握生殺大權(quán)，大可治人于死地者。
果然，他吃了大虧。如今，多年以后他又面對(duì)同樣道貌岸然的又一偽善者，他仍然義無(wú)返顧地重演了拍案而起的一幕-----而后者同樣具有生殺大權(quán)且將他殺得血濺五步，但他依舊一如繼往、寧為玉碎而重蹈復(fù)轍。
如此驚人雷同的現(xiàn)象決不是劇本編寫(xiě)的情節(jié)，確實(shí)是真切的如出一“轍”。由此我陷入沉思，從精神哲學(xué)的層面分析，這便是典型個(gè)體意欲性格的本然特性，此時(shí)此境，裝是裝不出來(lái)的，像由心造，境由心生，一切都是必然的進(jìn)程。就這樣，眼看是懸涯深淵，我的朋友還是奮不顧身，飛身而下。當(dāng)然，犧牲的是笨拙的肉體，永生的是倔犟的精魂-----意欲道德性格不可逆的永恒本性。俗話說(shuō)“命該如此”，就如同要彭德懷元帥下跪求饒，要禰衡放棄“擊鼓罵曹”一樣不可能。
上述思想觀念，是說(shuō)事物演變的必然性，只是人不知鬼不覺(jué)。西方諺語(yǔ)：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這是說(shuō)，人類自覺(jué)奇妙之處，恰恰就是人類的未知領(lǐng)域。科學(xué)家分析說(shuō)，人類對(duì)整個(gè)宇宙地球的可知度不超過(guò)5%，所以我們輕易不要否定我們僅有的一點(diǎn)認(rèn)知并不掌握和知曉的東西，世界并不因人類的無(wú)知而否定萬(wàn)物生存發(fā)展的必然性。
我老是舉這么一個(gè)例子與人分享：有兩位路徑完全相反的熟人某一天居然狹路相逢，彼此都驚嘆不已。
其實(shí)，只是他們彼此“未可知”而已，若問(wèn)問(wèn)高高在上的地球同步衛(wèi)星“天眼”，一切早已明了：兩人日常行走的所有道路因意外事故全部堵死，彼此唯一的出路就在他們此刻相遇的腳下。于此，“天眼”早就盡收眼底，眼看著他們必然在此相遇，而他們卻渾然不知，就這么簡(jiǎn)單。西方哲學(xué)和宗教里有精魂和上帝的概念表述，言明人的命運(yùn)正是受它們的左右?！吧系壅f(shuō)”幾乎盡人皆知，這里暫且不表。
《叔本華思想隨筆》也有關(guān)于精魂的論述，這是叔本華針對(duì)主觀意欲永恒不殆始終牽引主宰客體世界的思想。
所謂“精魂說(shuō)”指引命運(yùn)，是說(shuō)人的肉身駐著一個(gè)靈魂，在肉身之外還有一個(gè)精靈寄駐在千里之外的星空與靈魂及其附體(肉身)匹配，這就是人與星座對(duì)應(yīng)的淵源。
盡管肉身之魂與深處星空的精靈遙不可及，但它們卻時(shí)刻遙相呼應(yīng)。用現(xiàn)代物理學(xué)的理論來(lái)解釋，就像是量子糾纏現(xiàn)象，不管相距多遠(yuǎn)，任誰(shuí)一方偶有細(xì)微之舉，它們就能立刻產(chǎn)生心動(dòng)感應(yīng)，一方感冒另一方必然咳嗽打噴嚏，無(wú)需道出，心領(lǐng)神會(huì)。
比如，一雙手套從重慶分別寄往加拿大最北邊的城市耶洛納夫和南非好望角各一只，無(wú)需說(shuō)明，當(dāng)它們收到手套時(shí)，若耶市收到左手套，立刻就會(huì)知道好望角收到的是右手套，反之亦然。
民間傳說(shuō)或文學(xué)作品中還有類似描述，說(shuō)人死魂飛，一股輕柔飄渺的青煙從遺體上騰起，頃刻間灰飛煙滅，飛升的精靈將再次投身轉(zhuǎn)世。其實(shí)，這在印度婆羅門(mén)教和佛教中，都能找到輪迴再生、鳳凰涅槃的教義思想。從哲學(xué)、自然科學(xué)角度看，并非信口雌黃，空穴來(lái)風(fēng)。
末了，必須說(shuō)一句，這本《叔本華思想隨筆》是我讀過(guò)的少有翻譯得如此精妙絕倫的西方哲學(xué)著作之一。譯者韋啟昌，并非職業(yè)翻譯家，只是一位在澳大利亞行醫(yī)的華人。
然而，其譯作深刻而流暢，精深而旑旎，極富洞察力和感染力，既能明白曉暢地傳情達(dá)意，又能誘使讀者愛(ài)不釋手引人共鳴，足見(jiàn)其中外文字功底深厚、文學(xué)哲學(xué)功力老到。
舒婷隨筆讀后感篇十八
我挑一篇來(lái)說(shuō)吧!“談讀書(shū)”這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書(shū)則須細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化。讀史書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉精細(xì)，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性!不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。
我覺(jué)得這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集!但是好比一本史書(shū)、詩(shī)、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細(xì)、精細(xì)、莊重、善辯。
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書(shū)分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆.
在《論求知》中，培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的.
在《論友誼》中，培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題.世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高.
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的.
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧.只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝.
舒婷隨筆讀后感篇十九
歡迎閱讀與支持，如果喜歡記得常來(lái)！內(nèi)容簡(jiǎn)介：今天我們學(xué)了《一顆小豌豆》這一課，文中講了一顆小豌豆幫助了一個(gè)病了的小姑娘的故事。文中還講了其他小豌...覺(jué)得不錯(cuò)就繼續(xù)看完以所有內(nèi)容吧！
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舒婷隨筆讀后感篇二十
舒婷，中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人，朦朧詩(shī)派的代表人物。
散文。
寫(xiě)得也不錯(cuò)。下面是本站小編給大家整理的舒婷散文讀后感范文，希望能幫到大家!
讀舒婷的《真水無(wú)香》，讀出了一個(gè)優(yōu)雅、閑情、塵封著貴族氣息的鼓浪嶼。
從沒(méi)有去過(guò)廈門(mén)，聽(tīng)去過(guò)那里的幾個(gè)同事都說(shuō)“沒(méi)什么”，鼓浪嶼更“沒(méi)有什么”，于是一直就沒(méi)有去的欲望。真是大錯(cuò)。
其實(shí)一個(gè)地方也好，一個(gè)人也好，“有什么”不在于一眼能看到什么，看出什么，而在于看的人本身“有什么”，怎么看。
可悲的是，鼓浪嶼也因了這份風(fēng)雅而在49年以后遭遇劫難。洋樓殘?jiān)票诔闪恕白杂韶垺?舒婷認(rèn)為只有“流浪狗”而不會(huì)有“流浪貓”。因?yàn)樨堅(jiān)谌魏螘r(shí)候都不會(huì)有“流浪”相，會(huì)最大限度地保持它的尊嚴(yán))的“避難所”，而洋樓的主人們一個(gè)個(gè)香消玉損，魂飛湮滅。(想一想，鼓浪嶼的夜色中會(huì)不會(huì)仍有冤屈的靈魂飄蕩?)。
不知道鼓浪嶼現(xiàn)在還有鋼琴多少?舒婷老屋的左右都是荒蕪了的舊洋樓的花園。會(huì)不會(huì)馬上會(huì)被房地產(chǎn)商拿去建成高層住宅或豪華別墅?其實(shí)房子是很隨著主人的性子的，豪華的現(xiàn)代別墅里是再也走不出來(lái)一個(gè)骨子里透出優(yōu)雅的貴族氣息的人來(lái)，就如同舒婷看現(xiàn)在的博士、碩士一般。因?yàn)閺?9年開(kāi)始，優(yōu)雅和貴族已被掃入“歷史的垃圾堆”，世家財(cái)產(chǎn)都被抄家，家族都被斷代，階級(jí)斗爭(zhēng)成為生存的法則，亦如太平天國(guó)“均貧富”的大旗。50年的時(shí)光里，道德、財(cái)富、精神、自尊、良心都被夷為平地。
現(xiàn)在只有財(cái)富的暴發(fā)戶，可能120xx年后或許才是精神、道德、良心覺(jué)醒的時(shí)刻。那個(gè)時(shí)候，或許從前的鼓浪嶼能再現(xiàn)人間。
最初認(rèn)識(shí)舒婷是因?yàn)樗脑?shī)，那時(shí)我正是喜歡讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)的年齡，她的那首《致橡樹(shù)》成為我追求愛(ài)情的標(biāo)尺：“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象/和你站在一起?！倍嗄旰?，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我讀了舒婷寫(xiě)的散文《在澄澈明凈的天空下》，我又被她那優(yōu)美的文筆，詩(shī)意的哀愁而深深打動(dòng)。
這篇文章是舒婷上個(gè)世紀(jì)八十年代寫(xiě)的一篇散文。讀過(guò)一遍，散不去的是淡淡的哀愁。再細(xì)細(xì)品讀，更增加了些許沉甸甸的感情，引起我心靈的震動(dòng)。舒婷寫(xiě)了一個(gè)女同學(xué)的命運(yùn)，從被同學(xué)譏笑為“螞蚱”到最后無(wú)聲無(wú)息地經(jīng)歷了愛(ài)情和志趣的破滅，下鄉(xiāng)回城后被安排在市政局修馬路。我想作者一定是含著淚寫(xiě)的，沒(méi)有一顆善良的同情心，是寫(xiě)不出這么感人的文字的。
舒婷用她最擅長(zhǎng)的詩(shī)意的語(yǔ)言開(kāi)頭就寫(xiě)道：“手扶住窗欞，我的心突然發(fā)疼。這是一個(gè)普通的夜，白天剛下過(guò)陣雨。風(fēng)特別濕潮。猶如海的呼吸，輕悄地穿過(guò)荒蕪的花園，撫摸了我一下，臉上一陣涼意。是什么使眼睛發(fā)潮?……不料記憶能及的那一頁(yè)，竟是老朋友你?！备星檎鎿?，讓我不得不想讀下去，究竟是一個(gè)怎樣的“你”呢?作者接著是一段人物描寫(xiě)：“學(xué)生時(shí)代你的外號(hào)叫螞蚱。你長(zhǎng)得尤其高又非常瘦，不是林黛玉類型的纖細(xì)嬌弱，而是真正的皮包骨頭。你有必定要叫女孩子們傷心不已的凸額頭，又粗又硬的頭發(fā)編成結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)兩條辮子，撅在耳后?！弊髡哞蜩蛉缟拿鑼?xiě)讓人覺(jué)得這個(gè)人仿佛就站在眼前。插隊(duì)時(shí)，舒婷曾步行40多公里去看的伙伴“螞蚱”。文中寫(xiě)道：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)你張著大手飛奔而來(lái)，使出那么大的勁勒我，我們一起摔在地上，你的一只鞋甩到水田里去了?！眻?chǎng)面動(dòng)人，感情真摯。后來(lái)，“螞蚱”最后一個(gè)回城，因?yàn)槌鯌俚膲?mèng)破滅了，她誰(shuí)也沒(méi)通知就結(jié)婚了，生了一個(gè)女兒。舒婷很為她惋惜：“命運(yùn)使我成了‘文人’，成了傳聞和爭(zhēng)議的中心，而你默默戴著草帽跟著壓路機(jī)勞動(dòng)……但我們同是母親，我不知道我的兒子和你的女兒會(huì)不會(huì)相識(shí)在蔚藍(lán)清澈的天空下?會(huì)不會(huì)手拉著手在我們尋找草莓的地方采摘鮮花?”舒婷無(wú)限深情，無(wú)限感慨地寫(xiě)道。
舒婷的詩(shī)是朦朧的，可她的這篇散文卻是現(xiàn)實(shí)主義的，自然、質(zhì)樸、親切、有感情。當(dāng)然，舒婷散文的意境和魅力，離不開(kāi)她詩(shī)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，文中寫(xiě)她與“螞蚱”初相識(shí)時(shí)：“我們的友誼究竟怎么開(kāi)始?誰(shuí)能說(shuō)清草坪上的第一粒種子是鳥(niǎo)銜來(lái)還是風(fēng)吹來(lái)的呢?……我們把書(shū)攤開(kāi)，做出早讀的樣子，而鳥(niǎo)兒們正開(kāi)始真正的早讀。淡青色的風(fēng)、無(wú)拘無(wú)束的云、拔開(kāi)灌木叢，白色的野薔薇正安詳?shù)亻_(kāi)放……”分明就是一組優(yōu)美的詩(shī)句。可見(jiàn)，舒婷是用詩(shī)心來(lái)寫(xiě)作的。
有人讀了《在澄澈明凈的天空下》后說(shuō)：“讀過(guò)一遍，散不去的是淡淡的哀愁。再讀一遍，更增加了沉甸甸的感情。”是的，這是一篇能帶給我們深深感動(dòng)的文章，我們會(huì)感動(dòng)于作者跟“螞蚱”之間的友誼，也會(huì)情不自禁地為“螞蚱”后來(lái)的命運(yùn)惋惜，為那一大牙缸中間大約澆了一匙醬油的稀飯而感嘆。
作者跟“螞蚱”之間的家庭背景、地位、生活習(xí)慣有很大的差別，但少年時(shí)的友誼，往往可以超越表面的差異，再加上倆人惺惺相惜，志趣相投，所以成了很要好的朋友。也正因?yàn)檫@樣，才有了“澄澈明凈的天空”的記憶。
本文的大部分段落用了第二人稱的敘述方式。從某種意義上說(shuō)，我們可以把本文看作是作者寫(xiě)給她中學(xué)好友“螞蚱”的信。用第二人稱的敘述方式，便于淋漓盡致地抒發(fā)感情。
作者在行文中，用了不少詩(shī)化的語(yǔ)言，如：“我們的友誼究竟怎么開(kāi)始?誰(shuí)能說(shuō)清草坪上的第一粒種子是鳥(niǎo)銜來(lái)還是風(fēng)吹來(lái)的呢?”“……分坐在各個(gè)枝丫上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像棲著一群嘰嘰喳喳的小相思鳥(niǎo)?！薄罢b讀淡青色的風(fēng)、無(wú)拘束的云，撥開(kāi)灌木叢，白色的野薔薇正安詳?shù)亻_(kāi)放。”
讀了舒婷的《在那顆星子下》，我深深地感到了林老師在她心里所占據(jù)的位置?！靶亲诱龔乃纳砗蟠鞒蔀橐箍?，最后她自己也成為一顆最亮的星星，在記憶的銀河中，我的老師。”她的這句話，就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，也在文章的最后點(diǎn)明了這篇文章的中心。想一想，老師對(duì)我們所起的影響，或者說(shuō)是教誨，也許每個(gè)人的記憶里都有，我也不例外，也有那么一件小事，像一只小鈴，輕輕然而分外清晰地在記憶中搖響。
在小學(xué)四年級(jí)，我也有不錯(cuò)的記憶。那時(shí)，教我們語(yǔ)文的薛老師叫我們每天背一篇散文，隔天早上抽背。記得那時(shí)，作業(yè)特別多，作業(yè)做好，通常已經(jīng)到了晚上9點(diǎn)多，哪還有心情背那些散文啊!所以，我總是晚上不背，第二天早上到學(xué)校，抓緊了分分秒秒背散文。背下應(yīng)付老師的背誦任務(wù)這是最好，要是實(shí)在不行，就用我的必殺技(當(dāng)然不能說(shuō))，爭(zhēng)取時(shí)間。但有一次，我連續(xù)兩天用了這招，還有背書(shū)的效果不理想，在我的“臨時(shí)抱佛腳”地當(dāng)場(chǎng)被“擒獲”(那叫一個(gè)慘哦!)被老師抓到只能認(rèn)倒霉，當(dāng)場(chǎng)我就聲淚俱下，心里還一邊盤(pán)算著怎樣對(duì)老師解釋，因?yàn)槲艺J(rèn)為老師一定會(huì)大發(fā)雷霆在先，撤我的中隊(duì)長(zhǎng)職務(wù)在中，告訴我家長(zhǎng)在后，外加還要在全班面前批評(píng)通報(bào)，我算是徹底完結(jié)了。但沒(méi)想到的是，她說(shuō)不會(huì)再追究下去，不過(guò)想找我談?wù)劊抡n到她那邊去。哇塞!我是一陣欣喜，心里不住地在謝天謝地，最大的還是要謝薛老師。
下了課，來(lái)到薛老師的辦公室，剛進(jìn)門(mén)，我想先說(shuō)些什么，但薛老師卻先開(kāi)口了：“我是不是布置的作業(yè)太多了?”我感到莫名其妙，但嘴上還是回答著：“是有一點(diǎn)點(diǎn)多……”我還沒(méi)說(shuō)完，薛老師又話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)：“你的記憶好像不錯(cuò)嘛，背了那么多次我都沒(méi)發(fā)現(xiàn)?！闭f(shuō)完笑了笑。我心里想：老師啊，你這是在夸我還是在罵我啊，可嘴里沒(méi)吱聲。沉默了一會(huì)兒，老師又說(shuō)：“我讓你們背散文，是為了讓你們能多積累一些好詞好句，能把每篇散文都映在心里，不是讓你背出來(lái)應(yīng)付老師的，否則我讓你們背還有什么作用呢?記住，這些背的文章都要映在心里，這樣，才能用到緊急的時(shí)候。你有那么好的記性，還是用在記憶永久的地方吧!”這時(shí)，我第一次發(fā)現(xiàn)，老師的心是那么貼近我，我用力地點(diǎn)了點(diǎn)，擦干了眼淚。
讀了《在那顆星子下》，使我想起了這件事。我發(fā)現(xiàn)，薛老師也像在我記憶的銀河中閃光的星星，我就在那顆星子下。
我們都曾記起，我們不曾忘記，那些曾經(jīng)在心靈上留駐過(guò)的歲月痕跡。拾起往事，又總那樣不經(jīng)意，卻又無(wú)所逃避。當(dāng)看到舒婷的《往事二三》時(shí)，走過(guò)的日子，便如醉酒的兔子般，叨叨絮絮的，臥在角落里，在三瓣嘴唇的閉合間流淌。往事，如酒后的紅暈般，甜甜的發(fā)澀。
總喜歡以一種懷念的姿勢(shì)，抱膝思考一些事情，一些被擱淺的、遺落的心事。正如詩(shī)中所描述的，“一只打翻的酒盅∕石路在月光下浮動(dòng)”，“桉樹(shù)林旋轉(zhuǎn)起來(lái)∕繁星拼成了萬(wàn)花筒”，這是醉酒后的所見(jiàn)所感，為誰(shuí)醉，為何事醉，并不明說(shuō)，只是在“青草壓倒的地方”，尋那遺落的一枝映山紅，以及觀照那生銹的鐵錨。那些曾經(jīng)美好的東西，都被擱淺，都被遺落。擱置了，遺落了倒好，只是不曾忘記，只是都曾記起，將“手指輕輕銜在口中”去細(xì)細(xì)咀嚼、苦苦追憶。失望時(shí)又“以豎起的書(shū)本擋住燭光”，渴求擋住懷念的思緒，卻又甘心“在脆薄的寂靜里，做半明半昧的夢(mèng)”。
總是這樣矛盾著，無(wú)所適從，卻又滿心歡喜地去探求曾經(jīng)的美好來(lái)照亮前進(jìn)的方向?！锻露肪秃孟褚粋€(gè)短片，播放著的，是一個(gè)醉酒的分不清東西方向卻比任何時(shí)候頭腦都清醒的人，晃蕩著尋找美的東西，孩子氣般的逃離又回望，想擋住思緒卻又樂(lè)意夢(mèng)起。而那美好的東西，是愛(ài)情?是青春?是事業(yè)?還是理想?誰(shuí)能說(shuō)清?誰(shuí)能道明?有時(shí)候，連我們自己都不清楚自己在想什么，要的是什么。那些馬不停蹄奔跑的人，真的就明白嗎?浮動(dòng)的小路、遺落的映山紅、旋轉(zhuǎn)的桉樹(shù)林、生銹的鐵錨等，這些動(dòng)靜對(duì)立的排列組合和空間的切換與跳躍，半明半昧的夢(mèng)，這些亦真亦幻的朦朧美感，就這么容易的，抖落了心事。
記得汪國(guó)真的一首詩(shī)——《回首》，“曾總想穿過(guò)那段∕最無(wú)瑕的時(shí)光∕去實(shí)現(xiàn)所有繽紛的夢(mèng)想∕當(dāng)回首深深淺淺的腳印∕不禁頓足扼腕∕恨冬日太短∕夏日不長(zhǎng)∕真想把還沒(méi)有走完的青春∕重新再走一遍∕便知該如何珍惜∕每一抹黃昏，每一縷霞光∕嘆只嘆光陰不肯倒流∕從此，再也不敢懵懂與疏狂?！边@首詩(shī)和《往事二三》一樣，輕易地，就喜歡上了。對(duì)于已逝的流年，總在不經(jīng)意間輕輕的感嘆，感嘆過(guò)后的感知，即便真是“再也不敢懵懂與疏狂”，卻依然擋不住歲月如風(fēng)，穿堂而過(guò)的悲哀。就連席慕容也輕輕的嘆著“在我眼前逐日逐夜過(guò)去，令我束手無(wú)策的，就是這似甜美卻又悲涼，似圓滿卻又落寂的人生嗎?”于是，依然做那“半明半昧的夢(mèng)”。
人生，也許免不了落寂，免不了懷念，免不了做那“半明半昧的夢(mèng)”，免不了拾起往事二三，卻永遠(yuǎn)無(wú)法重現(xiàn)，只化作歡笑背后的淺淺嘆息。轉(zhuǎn)身之后，依然歡笑，因?yàn)榛钪?就像醉酒回首做夢(mèng)一樣，醒了，便依然上班，依然忙碌。因?yàn)橐钪?，而且還要活得使回首時(shí)少些遺憾!
總會(huì)經(jīng)常的懷念起童年，童年的無(wú)憂無(wú)慮，童年的無(wú)所顧忌。卻不想在童年的時(shí)候，卻希望能快點(diǎn)的長(zhǎng)大，好去實(shí)現(xiàn)當(dāng)初在那些看來(lái)是多么偉大的夢(mèng)想。總覺(jué)得自己更像是一個(gè)害怕長(zhǎng)大卻又努力長(zhǎng)大的孩子。也許不久的將來(lái)，或者說(shuō)現(xiàn)在，會(huì)以這種心態(tài)回憶起童年，以及更多的往事，“以豎起的書(shū)本擋住燭光”，卻又“手指輕輕銜在口中∕在脆薄的寂靜里∕做半明半昧的夢(mèng)”。終究，逃不過(guò)的跌跌撞撞、逃離又回望。(文章閱讀網(wǎng)：)。
經(jīng)常會(huì)思考一些事情，關(guān)于未來(lái)，關(guān)于夢(mèng)想。那些小時(shí)候看來(lái)偉大的夢(mèng)想，也許早就與走的路分道揚(yáng)鑣，也或許，不再有實(shí)現(xiàn)它的勇氣與毅力，更有的，便覺(jué)得只是兒時(shí)的一個(gè)愿望，不著邊際的愿望。這些看似已生銹的鐵錨，倒映著的，是自己的成長(zhǎng)。人總是在長(zhǎng)大，真的長(zhǎng)大了便學(xué)會(huì)了感嘆，學(xué)會(huì)了取舍，卻學(xué)不會(huì)如何處置回首往事二三時(shí)矛盾的心態(tài)，于是，試著學(xué)會(huì)珍惜，珍惜了便能減少回首的遺憾。
一直以為如果倍加珍惜，時(shí)光便不會(huì)那么快從指縫間走過(guò)。但終究，日子依然如曇花盛開(kāi)的朵朵鮮艷般，美麗，同時(shí)凋零。歲月，也就這樣走過(guò)。沒(méi)有人能阻擋它的離去，也沒(méi)有人能挽留它的停駐。走過(guò)了，也便是走過(guò)了，化成殘缺的記憶，記掛心頭。有時(shí)，以為遺忘了，卻在不經(jīng)意間，也許只需“一只打翻的酒盅”，便如灑落出的酒般，無(wú)以阻擋。殘缺的酒盅碎片，殘留的，依然是酒的飄香，悠遠(yuǎn)卻感傷。
不曾宿醉，只是在夜半夢(mèng)醒時(shí)，會(huì)走到宿舍的陽(yáng)臺(tái)，倚著欄桿，望向黑夜的江面，黑夜的青山，吹吹風(fēng)，站上好一會(huì)兒，也不知過(guò)了多久，重新躺回床上時(shí)，便枕著走過(guò)的生活睡去。我以為這是一種懷念，為了明天更好的珍惜，哪怕是時(shí)間、是夢(mèng)想、是朋友、是所有在乎的東西，所以懷念，曾經(jīng)的自己。
玩玩鬧鬧、跌跌撞撞、懵懵懂懂，走過(guò)了二十多個(gè)歲月。記憶里沒(méi)有空虛的凄涼，卻也不見(jiàn)充實(shí)的痕跡。雁過(guò)無(wú)痕，無(wú)知不覺(jué)。日子，依然在飄散;生活，依舊起起落落。沒(méi)有珍藏起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，卻也惹得我一陣不舍，一陣依戀。那些踏著落葉起步，又走向落葉的日子，悄然如夢(mèng)。夢(mèng)醒了，便睜著惺忪的雙眼，抱膝思考自己的夢(mèng)。然而無(wú)處可尋，無(wú)蹤可循，就像心一樣，在日夜的反復(fù)里偏離了軌道，找不到自己。有人說(shuō)，我們走得太遠(yuǎn)，已經(jīng)忘記當(dāng)初為什么而出發(fā)。我會(huì)想，也許正因?yàn)橛浀米约簽槭裁炊霭l(fā)，所以走得沉重，如生銹的鐵錨般。
二十幾歲的歲月慢慢的走向三十，每一天每一天都在制造著往事。有那么些時(shí)候，也許該放縱自己，坐下來(lái)，靜靜的喝杯茶，想些事，尋那未來(lái)飄渺的愿望，尋那搖晃著遠(yuǎn)去的夢(mèng)，尋那最灑脫的自己。睡夢(mèng)里轉(zhuǎn)身環(huán)抱著被子，惺忪著雙眼沉浸在那一個(gè)讓心靈觸動(dòng)的意境：
一只打翻的酒盅。
石路在月光下浮動(dòng)。
青草壓倒的地方。
遺落一枝映山紅。
桉樹(shù)林旋轉(zhuǎn)起來(lái)。
繁星拼成了萬(wàn)花筒。
生銹的鐵錨上。
眼睛倒映出暈眩的天空。
以豎起的書(shū)本擋住燭光。
手指輕輕銜在口中。
在脆薄的寂靜里。
做半明半昧的夢(mèng)。
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