2023年小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)(熱門(mén)19篇)

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2023年小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)(熱門(mén)19篇)
時(shí)間:2023-11-27 14:51:13     小編:曼珠

心得體會(huì)是對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)和收獲的總結(jié),也是對(duì)改進(jìn)和提升的思考和建議。在寫(xiě)心得體會(huì)之前,我們可以先將所要總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行分門(mén)別類(lèi),形成一個(gè)清晰的思維結(jié)構(gòu)。下面是一些成功人士的心得體會(huì)分享,對(duì)于我們進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒是很有幫助的。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇一

如在情人節(jié),你收到的不是玫瑰花,而是一捧草,那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng),隨風(fēng)搖曳。啊,親愛(ài)的,先別忙著皺眉疑惑,你耐心找找,在那捧柔韌的草莖處,應(yīng)該會(huì)有一張寫(xiě)了字的紙:“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方。”蒹葭,是的,你收到的蘆花就是那最著名的愛(ài)情草。這草在花店里是買(mǎi)不到的,甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了,那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的植物,如同生長(zhǎng)在愛(ài)情和理想的彼岸。如果,如果,你真的收到了它,那就給他一個(gè)微笑吧,哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子,雖然并不一定愛(ài),但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛(ài)情的力量,它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采,如同讓一株蘆葦變成古往今來(lái)最風(fēng)致最耐人尋味的植物,只要我們是以愛(ài)的名義?!拜筝缙嗥?,白露未晞。蒹葭采采,白露未已?!陛筝鐑蓚€(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然,但有了后面的蒼蒼,凄凄,瞬間把感情渲染得一片水意氤氳,山高水長(zhǎng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人,他是詩(shī)意的理想的,那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛(ài)戀對(duì)象,更象心中的一個(gè)美好境界。

在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中,我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花,而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角,曲折蜿蜒,綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?!冻o》是士大夫所作,詠物言志寄托情懷,他們不需親自下田,只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上,香草美人喻君子,雜草惡木似小人,但詞意深?yuàn)W,如果破不了文字障,詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下,《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多,勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原,自然地詠唱。

彼采葛兮,一日不見(jiàn),如三秋兮。

彼采蕭兮,一日不見(jiàn),如三秋兮。

彼采艾兮,一日不見(jiàn),如三歲兮。

你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎?藤莖蔓生糾纏不解,就如我一日不見(jiàn)你啊,好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎?濃郁的香氣在山間蔓延,就如你的氣息啊,讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情,那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)作物,人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿,長(zhǎng)的可達(dá)十多米,莖葉交錯(cuò)攀爬,《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到,那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草,古人常采集它的枝葉,曬干后混合動(dòng)物的油脂,做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西,用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分,他們的感情不是水上的浮萍,不是天邊的游云,是生長(zhǎng)在山間的藤蔓,摘不完剪不斷;是彌漫在周?chē)拿恳豢|味道,呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)愉快少,寫(xiě)憂(yōu)傷多。離亂之音中慌年懷人,更是有別樣的心憂(yōu)。

采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的女子,這次她采摘的是卷耳,這是一種葉子上有小鋸齒,果實(shí)上長(zhǎng)滿(mǎn)了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期,種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn),無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉,在水中反復(fù)地煮,直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候,男人還在遠(yuǎn)方打仗,站在高高的山崗上,眺望他回來(lái)的方向,身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色,變成男子的口吻,也好象是女子想象中的他:“陟彼崔嵬,我馬虺隤。我姑酌彼金櫑,維以不永懷。陟彼高岡,我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花,腿搖晃,如何才能不想家。

《詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了?!安赊辈赊?,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。”說(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍,也就是野豌豆,歷來(lái)為貧者所食,伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山,身無(wú)一技之長(zhǎng),抵死不吃周武王送來(lái)的糧食,采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到,說(shuō)這野菜也是周地植物,你們?yōu)槭裁匆阅??結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情?!恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人,此時(shí)薇不單是賴(lài)以生存的食物,更是一種節(jié)令更替的象征,當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝,歸鄉(xiāng)之期也一延再延?!拔粑彝?,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀!”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束,回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵,心中的哀是大哀。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇二

中谷有蓷,暵其干矣。有女仳離,嘅其嘆矣。嘅其嘆矣,遇人之艱難矣!中谷有蓷,暵其脩矣。有女仳離,條其嘯矣。條其嘯矣,遇人之不淑矣!中谷有蓷,暵其濕矣。有女仳離,啜其泣矣。啜其泣矣,何嗟及矣!

——詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·中谷有蓷》。

魯迅說(shuō),人的悲歡并不相通。但是如果單單從表面上看,也許人們會(huì)有感到相互理解的時(shí)候,而不必產(chǎn)生對(duì)于對(duì)方煩惱的煩躁和厭惡感。

大多數(shù)的解釋對(duì)于中谷有蓷這首詩(shī)的看法是,一個(gè)女人遇人不淑,遭人遺棄,只得在山中感嘆不已。

但是也許事實(shí)并不如此,因?yàn)椴⒉皇侨吮淮虻沽司蛦渭兪潜淮虻沽耍纯嘁灿衅渌囊饬x,比如說(shuō),詩(shī)經(jīng)中有眾多的女子都是被遺棄了,那也不意味著消極,痛苦并非僅僅是摧毀,有的人反而勇敢對(duì)糟糕的過(guò)去說(shuō)不,這也是相當(dāng)好的經(jīng)歷。

在詩(shī)經(jīng)中,我們看到過(guò)很多女子都是被拋棄,有“氓”里面的女子勇敢地告別過(guò)去,還有“谷風(fēng)”中女子也是被始亂終棄。

但是有一點(diǎn)相同的是,如果是要展現(xiàn)一個(gè)人的悲傷,心境的變化,這兩處都是從“我”的角度來(lái)寫(xiě)的。

這里的說(shuō)法并不是在胡亂解讀,因?yàn)閺那皟墒字?,一個(gè)女子的喜悅,歡快,漸漸生出的緊張,哀痛,都是明顯可見(jiàn)的變化,但是在中谷有蓷這里,只是從另外一個(gè)人的角度看,他看到一個(gè)女子在那里,似乎有什么悲傷的事,他知道那女子發(fā)生了什么,但是他似乎無(wú)法真正地走近那女子,他不能隨便地去安慰,不能隨便地引起她的注意。

因?yàn)樗膽n(yōu)愁在那里,每一個(gè)人都有自己所要面對(duì)的事情,而那女子的經(jīng)歷終歸是她自己的經(jīng)歷,也許從這首詩(shī)角度,看過(guò)去的人“我”也正面臨了自己的困境,左思右想無(wú)法想出結(jié)論,于是就只能到山谷中躲起來(lái),想要自己一個(gè)人安靜一下。

這樣看來(lái),這首詩(shī)就沒(méi)有那么消極了,一個(gè)女子離婚了,她或許曾經(jīng)有過(guò)美好的向往,或許對(duì)未來(lái)有過(guò)信心,總之,她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經(jīng)歷,現(xiàn)在正躲在山里,想要仔細(xì)思考這件事,也許沒(méi)有思考,但是不怎么想和其他人交流,因?yàn)楸厝粫?huì)帶上自己的情緒。

在我看來(lái),詩(shī)經(jīng)的每部分應(yīng)該都是相互聯(lián)系的,而“王風(fēng)”里面的詩(shī)歌全部都是從“我”的角度去看的。那么即使說(shuō)的是女子的嘆息,也離不開(kāi)“我”的存在。

在開(kāi)頭所說(shuō),人類(lèi)的悲歡并不相通,把這句話(huà)放在這里,也許會(huì)產(chǎn)生非常好的反應(yīng)。

兩個(gè)不認(rèn)識(shí)的人,或者可以說(shuō)完全沒(méi)有相同經(jīng)歷的人,因?yàn)樽约河龅搅吮瘋氖拢l(fā)現(xiàn)了人的孤獨(dú)無(wú)法被同伴了解的事,于是想要躲避,想要逃避人世,可是在這種情況下,遇到了那個(gè)也是有著相同想法的人,也是想要躲著不見(jiàn)其他人,于是,人與人之間的親切和愛(ài)反而產(chǎn)生了。

人們?cè)诠陋?dú)之中又重新發(fā)現(xiàn)了相似,而且構(gòu)造了聯(lián)系,這種聯(lián)系真是不可思議,人在最本質(zhì)上,的確就是這樣相似的。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇三

我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》,全稱(chēng)《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》。全詩(shī)共有三段,皆以起興開(kāi)頭。

全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。

首句“蒹葭蒼茫,白露為霜”給人一種清新的感覺(jué),無(wú)須過(guò)多的修飾,就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人,在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引,同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之,道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之,宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。

追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程,但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著,一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力,給予他克服困難的勇氣,因?yàn)樾睦镉心?,再大的風(fēng)雨也不畏懼,因?yàn)樾睦镉心?,苦一點(diǎn)也愿意,愛(ài)情的力量總是不可估量,它能夠讓你傾盡全力,即使失敗也不后悔。

這是《蒹葭》給予我的啟示,而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首,如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵,取其精華,雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力,但那將是一件很有意義的事。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前,那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了,除去科技的進(jìn)步外,對(duì)比古今作品,反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文,現(xiàn)在不少人追求快餐文化,靜不下心來(lái),使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以,我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品,讀一讀真正的中華經(jīng)典。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇四

詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)最早的詩(shī)歌總集,是文化寶庫(kù)中的瑰寶。讀詩(shī)經(jīng),就像是穿越時(shí)光的隧道,讓我更加深入地了解到我國(guó)古代文化的博大精深。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng),我受益匪淺,獲得了很多啟示和思考。在詩(shī)經(jīng)的熏陶下,我對(duì)人生、真善美等問(wèn)題有了更深刻的體會(huì)。以下是我讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)。

第一段:探索人生的價(jià)值與意義。

詩(shī)經(jīng)中的許多篇章都深入人心,引發(fā)了我對(duì)人生的思考。譬如《關(guān)雎》,這首婉約而充滿(mǎn)哀婉情感的詩(shī),描繪了愛(ài)情的復(fù)雜和糾結(jié)。讀完這首詩(shī),我不禁陷入沉思。人生苦短,愛(ài)情又是如此匆匆而過(guò),我們應(yīng)該如何把握眼前的幸福?在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,我明白了人生的價(jià)值與意義不僅僅存在于功利和權(quán)力的追求,更在于用心去感受人與人之間的真情實(shí)意。

第二段:詩(shī)經(jīng)中的美的追求。

詩(shī)經(jīng)以其簡(jiǎn)約而優(yōu)雅的文體,描繪了豐富多彩的美景和幸福的生活狀態(tài)。譬如《蒹葭》,這首詩(shī)用寥寥數(shù)語(yǔ),表達(dá)出對(duì)秋天的美好贊美和對(duì)生活的向往。通過(guò)閱讀這些美好的詩(shī)篇,我不僅對(duì)自然界的美感有了更深入的把握,更珍惜了身邊的一草一木、一花一葉。這種感悟使我更加關(guān)注美的存在,不僅是外在的美,更追求心靈的美。

第三段:道德與價(jià)值的思考。

詩(shī)經(jīng)中有許多謳歌君主賢明,勸人修身齊家治國(guó)平天下的篇章。通過(guò)讀這些篇章,我明白了一個(gè)人的品德和為人處世的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們往往為了眼前的利益而偏離了道德的邊界。而詩(shī)經(jīng)正是通過(guò)揭示那些真善美的方方面面,引領(lǐng)我們更好地做人、做事。讀詩(shī)經(jīng),不僅是欣賞它的文學(xué)價(jià)值,更是理解其中蘊(yùn)含的道德和人生哲理。

第四段:歷史文化的啟示。

詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文化的重要組成部分,也是我國(guó)文化傳統(tǒng)的重要遺產(chǎn)。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng),我對(duì)古代歷史文化有了更加深入的了解。譬如《國(guó)風(fēng)》中的《子衿》,通過(guò)抒發(fā)婚戀之苦,展示了我國(guó)古代社會(huì)的嚴(yán)厲、不平等的婚姻制度。詩(shī)經(jīng)不僅是一本詩(shī)歌集,更是一部關(guān)于社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣的記錄。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng),我們可以更加全面地了解古代人民的生活狀態(tài)和精神追求。

第五段:情感與審美的升華。

詩(shī)經(jīng)中的很多篇章都充滿(mǎn)了情感,表達(dá)了人們對(duì)生活的熱情和對(duì)愛(ài)情的追求。通過(guò)讀這些詩(shī)篇,我深刻感受到詩(shī)歌作為一種表達(dá)情感、喚起內(nèi)心共鳴的方式的魅力。詩(shī)經(jīng)中的很多詩(shī)篇不僅僅在描繪美景,更在于通過(guò)美的表達(dá)融入人們對(duì)生活的感悟與感情。讀完這些詩(shī)篇,我覺(jué)得自己不僅更加懂得了欣賞詩(shī)的技巧,也更加能夠體會(huì)到詩(shī)歌帶給人們的愉悅與感動(dòng)。

總結(jié):通過(guò)讀詩(shī)經(jīng),我不僅領(lǐng)略到了文化傳統(tǒng)的博大精深,更深入思考了人生的意義、美的追求以及道德與價(jià)值觀(guān)念的問(wèn)題。詩(shī)經(jīng)是文化的瑰寶,也是人們心靈的寶藏。它給了我們啟迪和思考,引領(lǐng)我們更好地生活和成長(zhǎng)。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇五

靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞,飽含著的是哀婉與凄艷,“考磐在澗,碩人之寬,獨(dú)寐寤言,永矢勿諼”,記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的,郭襄對(duì)多年前的楊過(guò)難以忘懷,心中早已是一灘死水,然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪,不能不說(shuō)是詩(shī)文的魅力使她迷醉?!翱急P(pán)在陸,碩人之軸,獨(dú)寐獨(dú)宿,永矢勿告”,她留下這樣一句而去,剩下的只能是一段沒(méi)有下文的露水情緣,然而這段我看很多遍還是無(wú)法完全明了個(gè)中真意,或許只有經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì)懂得吧。

當(dāng)然,詩(shī)經(jīng)中所有的不只是關(guān)于愛(ài)情關(guān)于生活的句子,還有對(duì)國(guó)家的忠志之誓和對(duì)人民的憐惜之詞,“豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛。與子同仇!豈曰無(wú)衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟。與子偕作!豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵。與子偕行!”你聽(tīng),這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲;“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且漣猗。不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮,不素餐兮!”你看,這是勞動(dòng)人民對(duì)剝削壓迫者的怒目睥睨。

連在血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)上和揮汗如雨的伐木場(chǎng)上都能作出如此佳句,誰(shuí)敢說(shuō)生活中不能有藝術(shù)呢?今天我們過(guò)著一天天豐富多彩的日子,卻在不停地喊著無(wú)聊乏味,只能從一些低俗且毫無(wú)意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過(guò)無(wú)數(shù)次的笑料,這也不能不說(shuō)是一種悲哀。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì),才能獲得生活的樂(lè)趣,不然就只能在一陣陣機(jī)械的笑聲中糊涂地過(guò)完一生,而絲毫不明白自己究竟在樂(lè)呵些什么。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇六

詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文化的瑰寶,是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。作為一本古老的詩(shī)集,詩(shī)經(jīng)蘊(yùn)含著深厚的情感和思想,也深深地影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。我近期閱讀了詩(shī)經(jīng),從中汲取了許多寶貴的體驗(yàn)與啟迪。在這篇文章中,我愿意與大家分享我的讀書(shū)心得體會(huì)。

首先,詩(shī)經(jīng)給了我對(duì)古代社會(huì)環(huán)境的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。詩(shī)經(jīng)的詩(shī)篇內(nèi)容涉及了廣泛的領(lǐng)域,包括傳統(tǒng)的政治、文化、宗教、風(fēng)俗等層面。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng),我了解到了古代社會(huì)的倫理道德觀(guān)念和審美標(biāo)準(zhǔn),感受到古人對(duì)美、善、正義的追求。這些內(nèi)容反映了古代社會(huì)的風(fēng)土人情和社會(huì)文化,讓我對(duì)古代的社會(huì)環(huán)境有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。

其次,詩(shī)經(jīng)拓寬了我的情感空間。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)篇表現(xiàn)了豐富的情感世界,包括愛(ài)情、友情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等各個(gè)方面。這些情感的表達(dá)真摯而深刻,讓我感受到了古人的內(nèi)心世界。通過(guò)詩(shī)經(jīng)的閱讀,我對(duì)于情感的表達(dá)和理解水平得到了提升,也更加懂得了感恩、珍惜和交流情感的重要性。詩(shī)經(jīng)中飽含的情感啟示,對(duì)于我個(gè)人的情感成長(zhǎng)起到了積極的推動(dòng)作用。

第三,詩(shī)經(jīng)培養(yǎng)了我對(duì)語(yǔ)言的細(xì)膩感知。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的文學(xué)作品之一,其中的語(yǔ)言運(yùn)用精致而獨(dú)特。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng),我熟悉了古代的語(yǔ)言特點(diǎn)和表現(xiàn)形式,也更加深入地了解了古代詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏感。這對(duì)于培養(yǎng)我的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)和寫(xiě)作能力具有重要的作用。同時(shí),詩(shī)經(jīng)中的寓意和比喻也讓我認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言之美和表達(dá)的多樣性,激發(fā)了我對(duì)于創(chuàng)造性寫(xiě)作的興趣。

第四,詩(shī)經(jīng)啟迪了我的人生智慧。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)篇雖然簡(jiǎn)短,但蘊(yùn)含著深刻的哲理和道德準(zhǔn)則。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng),我學(xué)到了人生的真諦和處世之道。例如《鴻雁》一詩(shī)中的“行有蹇谷,言以成事,不利有攸往”,告誡我們?cè)谛惺轮耙?jǐn)慎思考,避免沖動(dòng)行事。詩(shī)經(jīng)中的這些智慧和箴言都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,讓我更加理智、成熟和懂得掌握機(jī)遇。

最后,詩(shī)經(jīng)讓我明白了文化傳承的重要性。詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)古代文化的一部分,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng),我對(duì)古代文化的傳承和發(fā)展有了更加深入的認(rèn)識(shí)。作為一名現(xiàn)代青年,我們要以詩(shī)經(jīng)為根基,傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),使其在當(dāng)代得到更加深入的發(fā)展和傳承。

總而言之,詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文化的一座寶庫(kù),通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng),我得到了對(duì)古代社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí),拓寬了情感空間,培養(yǎng)了對(duì)語(yǔ)言的細(xì)膩感知,啟迪了人生智慧,并明白了文化傳承的重要性。這些體驗(yàn)和啟示不僅讓我注重內(nèi)心情感的培育和修養(yǎng),也讓我更加熱愛(ài)中華民族的傳統(tǒng)文化,為中華文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。希望更多的人能夠通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng),領(lǐng)略到其中的無(wú)窮魅力,并為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇七

“綠草蒼蒼,白露茫茫,有位佳人,在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至,不禁讓我想起《詩(shī)經(jīng)》。這一本唯美的詩(shī)集,就像一位佳人佇立在水中央,是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!

不管是親情,愛(ài)情,友情,也不管是朝廷,民間,邊塞,都在這本書(shū)得到闡述與詮釋。讀這本書(shū),不僅能品最純真的文字,也能窺得歷史一角。

我最喜歡的是《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》,這首詩(shī)令我想到“千里送鵝毛,禮輕情意重”。這句話(huà)的意思是說(shuō),我從千里送來(lái)的鵝毛雖然很輕,但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚,但表達(dá)的思想是一樣的:“匪報(bào)也,永以為好也”,盡管朱熹說(shuō)這是寫(xiě)愛(ài)情的,但我覺(jué)得這是寫(xiě)友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜,自從我們成為好朋友后,她時(shí)常送禮物給我,而我只回贈(zèng)過(guò)兩次,但這一點(diǎn)也不影響我們的友情,因?yàn)槎Y物只是我們友誼的一種見(jiàn)證,更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此,對(duì)彼此的情誼是重于泰山的?,F(xiàn)在的我們,盡管不在同一所學(xué)校,但我們依舊有聯(lián)系,友情的溫度并沒(méi)有下降。

詩(shī)經(jīng)不僅讓我體會(huì)到友情的珍貴,還讓我感受到文字的美好。傾城傾國(guó)的美人,她“手如柔荑,膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮?!弊x了這幾句詩(shī),我仿佛看見(jiàn)了莊姜從書(shū)中走出來(lái)一樣,舉止端莊優(yōu)雅,相貌沉魚(yú)落雁,身段曼妙多姿,如仙女下凡一般,令人回味無(wú)窮。還有《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮,佼人僚兮”將我?guī)胍粋€(gè)靜謐的情景,皎潔的月亮,向大地撒滿(mǎn)銀光,它照耀在了月下的美人身上,映照出她姣好的面容,微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā),步態(tài)輕盈,讓男子“勞心悄兮”。

今年,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季開(kāi)播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭(zhēng)議,其中我看到一個(gè)非常有意思的爭(zhēng)議:主持人龍洋在形容一對(duì)革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí),用了“執(zhí)子之手,與子偕老”,這句詩(shī)在《擊鼓》中意為:“讓我握住你的手,同生共死上戰(zhàn)場(chǎng)”,是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛(ài)情的。有網(wǎng)友在底下評(píng)論,既然現(xiàn)在都是這樣理解了,主持人用這句話(huà)也沒(méi)問(wèn)題吧?我倒覺(jué)得理解詩(shī)經(jīng)就該理解它原來(lái)的意思,不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩(shī)經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操,還是為了真切、正確的感受,書(shū)中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來(lái)的意思,應(yīng)還原它原本的美。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇八

比起唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗,詩(shī)經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠(chéng)感和沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)刻的窗欞檐角,滿(mǎn)是技巧,儀態(tài)萬(wàn)千;詩(shī)經(jīng)則是古樸的石階,蒼涼的站在那里上千年。感覺(jué)里兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的古代人們總是最真誠(chéng)的,誠(chéng)懇的歌頌祖先功德,誠(chéng)懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順,誠(chéng)懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng),雅,頌,隨便抄起一段,寥寥數(shù)字,卻又是那么的讀不勝讀,美不勝收。

初讀詩(shī)經(jīng)的時(shí)候,只是感覺(jué)每句必有一字不識(shí),但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺(jué)更讓人感覺(jué)美好,仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺(jué)。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”,這個(gè)“僚”字,就是抵死不會(huì)認(rèn)識(shí)的。但是偏偏能懂得它的意思,“僚”么,不就是“撩”么。美人月下倩影,撥撩小伙子的眼,也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫(xiě),寫(xiě)為何意,反正幾千年后的我是這么理解的,也自覺(jué)得理解對(duì)了,月出而皎,美人身材窈窕,多么美好多么誠(chéng)實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,如果不是看詩(shī)經(jīng)下面的注釋?zhuān)l(shuí)知道雎鳩是個(gè)什么,君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句,就那么直接擊中你的心里,讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子,讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人?!靶暮鯋?ài)矣,遐不謂矣,中心藏之,何日忘之”一句“中心藏之,何日忘之”,沒(méi)什么特殊的地方,沒(méi)什么雕砌的辭藻,但是就是強(qiáng)烈又直接的說(shuō)出了每個(gè)人從小,從第一次戀愛(ài)就想說(shuō)但是沒(méi)能說(shuō)出來(lái)的話(huà)。兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的人們就這么兇猛直接,能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫(xiě)在詩(shī)里歌里,而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風(fēng)來(lái),從千年前吹來(lái),到讀詩(shī)看經(jīng)的人身邊為止。

大概看過(guò)外文詩(shī)歌的人都知道,凡是此類(lèi)的詩(shī)歌,即使是每句都有一詞不認(rèn)識(shí),讀來(lái)也遠(yuǎn)勝于譯文。總是感覺(jué)有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里,有個(gè)把詞不認(rèn)識(shí),也絕不會(huì)影響這種感覺(jué)。之前我不了解這是怎么回事,直到某個(gè)下午,奉老師的命令拿起詩(shī)經(jīng)又一遍細(xì)看的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn),原來(lái)這種偶有字不識(shí),讀來(lái)卻甘之如飴的感覺(jué)全世界都是一樣的啊。詩(shī)經(jīng)就是這樣,幾千年前的一群古人,留些吶喊的,呢喃的話(huà)下來(lái),精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn),流傳著,丟失著,散佚著,直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些,代表的是幾千年來(lái)人們共同的感覺(jué),共同的躁動(dòng),因?yàn)闆](méi)有共鳴的話(huà)和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了,留下來(lái)的,都是人們心里最深處,最能認(rèn)可的,最能感動(dòng)的語(yǔ)句,這種感覺(jué)中外大抵也是一樣,要不外文的詩(shī)歌也不會(huì)流傳到中國(guó)來(lái)。越早遠(yuǎn)的詩(shī)歌,技巧便越少,流傳下來(lái)經(jīng)受的考驗(yàn)就越多,能流傳下來(lái)的那些,帶著的共鳴力量也越多,也大概便是詩(shī)經(jīng)中的語(yǔ)段,看起來(lái)總是不如唐詩(shī)宋詞精致,卻仍然有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的感動(dòng)人吸引人的力量。與唐詩(shī)宋詞相比,現(xiàn)代的很多詩(shī)歌也是更顯浮躁,總是感覺(jué)不如唐詩(shī)宋詞雋永,大概也是沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間提煉的的緣故,比雋永,總是比不過(guò)這些幾千年的老古董的。

說(shuō)實(shí)話(huà),我是不太喜歡詩(shī)經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類(lèi)的吶喊的。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來(lái)看,這些當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān),都是些統(tǒng)治者麻痹勞動(dòng)人民的工具,很有一些腐朽且不堪,這些情感的表達(dá),比起愛(ài)情啊,對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡,對(duì)不歸人的思念啊這些人類(lèi)更真誠(chéng)的情感來(lái)說(shuō),自然要低一個(gè)等級(jí)。一句描寫(xiě)悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭(zhēng)歸來(lái)的詩(shī)句,總是比一句號(hào)召士兵上戰(zhàn)場(chǎng)效忠君主的的詩(shī)句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時(shí)期,是不會(huì)變的,而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩(shī)句,更是會(huì)歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”是詩(shī)經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。

略一品讀詩(shī)經(jīng),就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見(jiàn)其魅力一斑。千年傳下來(lái)的老古董,論雋永,論沖擊力,果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩(shī)里的味道,即使再傳個(gè)幾千年,大概也是不會(huì)變的吧。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇九

比起唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗,詩(shī)經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠(chéng)感和沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)刻的窗欞檐角,滿(mǎn)是技巧,儀態(tài)萬(wàn)千;詩(shī)經(jīng)則是古樸的石階,蒼涼的站在那里上千年。感覺(jué)里兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的古代人們總是最真誠(chéng)的,誠(chéng)懇的歌頌祖先功德,誠(chéng)懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順,誠(chéng)懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng),雅,頌,隨便抄起一段,寥寥數(shù)字,卻又是那么的讀不勝讀,美不勝收。

初讀詩(shī)經(jīng)的時(shí)候,只是感覺(jué)每句必有一字不識(shí),但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺(jué)更讓人感覺(jué)美好,仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺(jué)。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”,這個(gè)“僚”字,就是抵死不會(huì)認(rèn)識(shí)的。但是偏偏能懂得它的意思,“僚”么,不就是“撩”么。美人月下倩影,撥撩小伙子的眼,也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫(xiě),寫(xiě)為何意,反正幾千年后的我是這么理解的,也自覺(jué)得理解對(duì)了,月出而皎,美人身材窈窕,多么美好多么誠(chéng)實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,如果不是看詩(shī)經(jīng)下面的注釋?zhuān)l(shuí)知道雎鳩是個(gè)什么,君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句,就那么直接擊中你的心里,讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子,讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎愛(ài)矣,遐不謂矣,中心藏之,何日忘之”一句“中心藏之,何日忘之”,沒(méi)什么特殊的地方,沒(méi)什么雕砌的辭藻,但是就是強(qiáng)烈又直接的說(shuō)出了每個(gè)人從小,從第一次戀愛(ài)就想說(shuō)但是沒(méi)能說(shuō)出來(lái)的話(huà)。兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的人們就這么兇猛直接,能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫(xiě)在詩(shī)里歌里,而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風(fēng)來(lái),從千年前吹來(lái),到讀詩(shī)看經(jīng)的人身邊為止。

大概看過(guò)外文詩(shī)歌的人都知道,凡是此類(lèi)的詩(shī)歌,即使是每句都有一詞不認(rèn)識(shí),讀來(lái)也遠(yuǎn)勝于譯文。總是感覺(jué)有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里,有個(gè)把詞不認(rèn)識(shí),也絕不會(huì)影響這種感覺(jué)。之前我不了解這是怎么回事,直到某個(gè)下午,奉老師的命令拿起詩(shī)經(jīng)又一遍細(xì)看的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn),原來(lái)這種偶有字不識(shí),讀來(lái)卻甘之如飴的感覺(jué)全世界都是一樣的啊。詩(shī)經(jīng)就是這樣,幾千年前的一群古人,留些吶喊的,呢喃的話(huà)下來(lái),精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn),流傳著,丟失著,散佚著,直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些,代表的是幾千年來(lái)人們共同的感覺(jué),共同的躁動(dòng),因?yàn)闆](méi)有共鳴的話(huà)和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了,留下來(lái)的,都是人們心里最深處,最能認(rèn)可的,最能感動(dòng)的語(yǔ)句,這種感覺(jué)中外大抵也是一樣,要不外文的詩(shī)歌也不會(huì)流傳到中國(guó)來(lái)。越早遠(yuǎn)的詩(shī)歌,技巧便越少,流傳下來(lái)經(jīng)受的考驗(yàn)就越多,能流傳下來(lái)的那些,帶著的共鳴力量也越多,也大概便是詩(shī)經(jīng)中的語(yǔ)段,看起來(lái)總是不如唐詩(shī)宋詞精致,卻仍然有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的感動(dòng)人吸引人的力量。與唐詩(shī)宋詞相比,現(xiàn)代的很多詩(shī)歌也是更顯浮躁,總是感覺(jué)不如唐詩(shī)宋詞雋永,大概也是沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間提煉的的緣故,比雋永,總是比不過(guò)這些幾千年的老古董的。

說(shuō)實(shí)話(huà),我是不太喜歡詩(shī)經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類(lèi)的吶喊的。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來(lái)看,這些當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān),都是些統(tǒng)治者麻痹勞動(dòng)人民的工具,很有一些腐朽且不堪,這些情感的表達(dá),比起愛(ài)情啊,對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡,對(duì)不歸人的思念啊這些人類(lèi)更真誠(chéng)的情感來(lái)說(shuō),自然要低一個(gè)等級(jí)。一句描寫(xiě)悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭(zhēng)歸來(lái)的詩(shī)句,總是比一句號(hào)召士兵上戰(zhàn)場(chǎng)效忠君主的的詩(shī)句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時(shí)期,是不會(huì)變的,而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩(shī)句,更是會(huì)歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”是詩(shī)經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。

略一品讀詩(shī)經(jīng),就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見(jiàn)其魅力一斑。千年傳下來(lái)的老古董,論雋永,論沖擊力,果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩(shī)里的味道,即使再傳個(gè)幾千年,大概也是不會(huì)變的吧。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十

呢喃著這兩個(gè)字,仿佛看到一片青澀的蘆葦,像泛黃的雪絨漫天撲過(guò)來(lái)。

蘆葦青澀,天真,最接近自然,最讓人感到親近。而《詩(shī)經(jīng)》,詩(shī)三百,總結(jié)起來(lái),也正是:思無(wú)邪。

“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮?!弊x完這一段話(huà),仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前,她有著閉月羞花的容顏,有著“回眸一笑百媚生,六宮妃黛無(wú)顏色”的神韻。這段話(huà),讀的似懂非懂的人會(huì)感慨她的楚楚動(dòng)人,而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì)驚嘆古人的藝術(shù)水平:柔荑草,蝤蠐蝎、瓠犀蟲(chóng),講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起,這正是最古老淳樸的人,生活在自然的人對(duì)大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊!此時(shí)自然與人,已經(jīng)融合在了一起。

在古人的世界里,他們懷著一顆親近自然的心,去接受自然,敬畏自然,贊美自然,享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧,綠竹如簀,有匪君子,充耳琇瑩,會(huì)弁如星”的優(yōu)美的詩(shī)句里,他們對(duì)自然的真摯之情也可見(jiàn)一斑。比起現(xiàn)在的我們,自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”,就認(rèn)為自己是文藝青年,在浮躁的社會(huì)里用浮躁的心去對(duì)待萬(wàn)物,實(shí)在是愧對(duì)于這一兩句詩(shī)后不出于任何目的的熱愛(ài)自然的真摯之情啊!

《詩(shī)經(jīng)》如蘆葦,若想真正了解,必須先有一顆蘆葦般的心,才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始,最純真,最貼切自然的心。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

第一段:引言(大致100字)。

詩(shī)經(jīng),中國(guó)古代文化的瑰寶,是中國(guó)五千年文明的重要組成部分。作為一名現(xiàn)代人,讀詩(shī)經(jīng),受到的沖擊和觸動(dòng)難以言表。在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,我深深感受到了中國(guó)古代智慧、哲學(xué)和情感的深度和博大。本文將結(jié)合我在讀詩(shī)經(jīng)中的一些心得體會(huì),探索其中蘊(yùn)含的哲理和文化。

第二段:審美體會(huì)(大致200字)。

詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶,無(wú)疑具有獨(dú)特的審美價(jià)值。首先,詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、生動(dòng),往往一種極簡(jiǎn)的句子能傳達(dá)出深刻的觸動(dòng);其次,詩(shī)經(jīng)所表達(dá)的情感直接、豐富,如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼,白露為霜?!敝苯咏沂玖俗髡邔?duì)于人生短暫的思考和回憶。再者,詩(shī)經(jīng)又常以“物”為表,對(duì)自然界進(jìn)行了深入的思考和描繪。這些美學(xué)特點(diǎn)使得詩(shī)經(jīng)一直被后人推崇為美的代表。

第三段:哲學(xué)思考(大致300字)。

詩(shī)經(jīng)不僅是審美的,它更是一部具備哲學(xué)特質(zhì)的作品。在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)所包含的深刻哲理。首先,詩(shī)經(jīng)中的賢者之言充滿(mǎn)世間智慧,如《詩(shī)經(jīng)·召南·卷耳》中“興兵徙薪,城彼淮浦”,表達(dá)了人民對(duì)于安居樂(lè)業(yè)的向往。其次,詩(shī)經(jīng)對(duì)于愛(ài)情和家庭關(guān)系的探討也是深遠(yuǎn)的,如《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄》中“嘯彼上蒼,一洲是它輿”,突顯了對(duì)婚姻忠誠(chéng)的追求。這些哲學(xué)思考使得詩(shī)經(jīng)不僅是一本文學(xué)作品,更具有了思想的深度。

第四段:歷史與文化(大致300字)。

詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文化的重要組成部分,承載著豐富的歷史和文化信息。詩(shī)經(jīng)中涉及到的各個(gè)時(shí)期、地域、階層的人們的生活狀態(tài)與社會(huì)風(fēng)貌,為我們提供了寶貴的歷史資料。例如,《詩(shī)經(jīng)·大雅·韓奕》中描述了商朝的榮景與昌盛,《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·秋風(fēng)》中描繪了周朝的興衰歷程。此外,詩(shī)經(jīng)中的禮儀文化也是我們了解古代禮制和民俗風(fēng)情的重要參考。因此,通過(guò)讀詩(shī)經(jīng),我們既能夠感受到中國(guó)古代的歷史韻味,又能夠了解到深刻的文化內(nèi)涵。

第五段:現(xiàn)代價(jià)值(大致200字)。

盡管詩(shī)經(jīng)寫(xiě)作時(shí)距今已有幾千年的時(shí)間,但它仍然具有鮮明的現(xiàn)代價(jià)值。詩(shī)經(jīng)中所提及的人與人之間的情感糾葛、家庭和社會(huì)的關(guān)系等,仍然能夠引發(fā)我們內(nèi)心深處的共鳴。同時(shí),詩(shī)經(jīng)對(duì)于自然萬(wàn)物的描繪和抒發(fā),也對(duì)于我們現(xiàn)代人重新發(fā)掘自然與人類(lèi)的和諧共生方式提供了啟示。此外,詩(shī)經(jīng)對(duì)于珍視人生、追求真理和智慧等方面的思考和告誡,也幫助我們思考自身的生活方式和價(jià)值觀(guān)。因此,詩(shī)經(jīng)不僅具有歷史和文化的價(jià)值,更是對(duì)于當(dāng)代人生活的指引。

結(jié)論(大致100字):

詩(shī)經(jīng),歷久彌新。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng),我們不僅能夠領(lǐng)略到其獨(dú)特的審美價(jià)值、深刻的哲學(xué)思考、豐富的歷史與文化,也能夠得到對(duì)現(xiàn)代生活的啟發(fā)和反思。詩(shī)經(jīng)是一本古老而又永恒的書(shū)籍,它帶給我們的不僅是言辭的美,更是智慧和力量的傳遞。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng),我們能夠與古人相通,與歷史對(duì)話(huà),在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中找到心靈的棲息之所。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十二

《詩(shī)經(jīng)·考槃》為隱逸詩(shī)之鼻祖,謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。

自古讀書(shū)人常走兩個(gè)極端,一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下,詩(shī)歌賦畫(huà),更有成就者著書(shū)立說(shuō)?!斑_(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無(wú)力、恥于百工?是,也不是。表面客觀(guān)正確的疑問(wèn),回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人的骨氣問(wèn)題。

如今的讀書(shū)人有更多的中間道路可以選擇:經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步,但傳統(tǒng)意義的讀書(shū)人總是迂腐地選擇一種極端,一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類(lèi)某個(gè)領(lǐng)域的頂峰,成為千古不朽的大師級(jí)人物,如一生只寫(xiě)一部書(shū)的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下,當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠。

所謂“太上有立德,其次有立功,其次有立言”——即內(nèi)圣外王,不得已立言。內(nèi)圣立德,外王立功,不能實(shí)際舉帝王之業(yè),以推圣人之道,才退而立言。著書(shū)立說(shuō)為最后,不得以后為之。恍然明白相聲大師馬三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。

“窈窕淑女,君子好逑”,“一日不見(jiàn),如三秋兮”,“執(zhí)子之手,與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中?!对?shī)經(jīng)》本稱(chēng)“詩(shī)”,是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,被儒家列為經(jīng)典之一?!对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代,共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主,運(yùn)用賦、比、興的手法,其優(yōu)美篇章描寫(xiě)生動(dòng),語(yǔ)言樸素優(yōu)美,聲音自然和諧,富有藝術(shù)感染力。

在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情,過(guò)人的智慧,積極的生活態(tài)度,對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿(mǎn)足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!

讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心:《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí),思想單純,沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》,就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候,看幾章,便能沉下心來(lái),安心學(xué)習(xí),安心工作。

讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專(zhuān)心:《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走,才能到千里之外,留心生活中的每一點(diǎn)滴,珍惜現(xiàn)在,努力工作,日久堅(jiān)持才能成為富有者,只有專(zhuān)心致志、刻苦鉆研,才能成為成功者。

讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真:《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng),記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?!对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方,門(mén)前的原野、山巒、巖石,無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音,充滿(mǎn)感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十三

從西周初年到春秋中葉,從口頭創(chuàng)作的民歌到貴族祭祀的樂(lè)歌,口中喃喃地念著這五百多年的人間百態(tài),心中有然而生的敬仰與盎然,似細(xì)水,長(zhǎng)流……。

“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央……”

好一個(gè)癡情人!

芣苡。

找回灑遍山村的每一個(gè)角落,被青蔥的樹(shù)木掩映的山坡無(wú)處不洋溢著生氣。添加?jì)D女興高采烈的前去采集芣苡。

怎樣清麗明朗的意境!

怎樣愉快喜悅的心情!

怎樣熱愛(ài)勞動(dòng)的人民!

君子于役。

都說(shuō),黃昏最容易勾起人們對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人的懷念,雞兒回窩,牛羊歸圈,有一次沐著夕陽(yáng)的余暉遠(yuǎn)眺,服役的丈夫卻依舊不知?dú)w期。山村婦女那深深切切的思念誰(shuí)人知?那無(wú)可奈何的愁煩誰(shuí)人懂?只一聲深情的呼喚沖口而出:“曷至哉?”

閉目呆立,那迷離悵惘、深沉綿渺的畫(huà)面在眼前徐徐展開(kāi)——雞棲于桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,茍無(wú)饑渴!

呵!干嗎苦苦的追尋所謂神圣、所謂深刻?看看手中的《詩(shī)經(jīng)》,不正是么?聽(tīng)聽(tīng)“雎鳩”的歡快鳴叫,聞聞“東山”的戰(zhàn)火硝煙,看看“七月”的悲慘生活,在《風(fēng)》、《雅》、《頌》的每一個(gè)角落,感悟——不朽的經(jīng)典!

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十四

詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代文化的瑰寶,是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。從整體上看,詩(shī)經(jīng)內(nèi)容廣泛,形式多樣,以詩(shī)歌的形式抒發(fā)了古代人民的思想和感情,是了解古代社會(huì)、文化和思想的重要依據(jù)。詩(shī)經(jīng)中的每一篇都承載著古人的智慧和感動(dòng),讀書(shū)并體會(huì)詩(shī)經(jīng)給我?guī)?lái)了很多收獲與啟迪。

首先,詩(shī)經(jīng)讓我了解到古人的生活和情感。正如《關(guān)雎》中所寫(xiě):“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”這首古代樂(lè)府詩(shī)歌描繪了古代人們的生活場(chǎng)景和他們對(duì)美好婚姻的向往。通過(guò)閱讀這些古代詩(shī)歌,我仿佛走進(jìn)了古人的生活,感受到他們的喜怒哀樂(lè)。其中,有關(guān)愛(ài)情婚姻的詩(shī)篇,展現(xiàn)了古人對(duì)美好愛(ài)情的渴望和婚姻的看重;有關(guān)家庭的詩(shī)篇,揭示了古人對(duì)家庭和睦的向往。這些詩(shī)篇不僅讓我了解到古代人民對(duì)愛(ài)情和家庭的重視,也讓我思考了現(xiàn)代人對(duì)待這些問(wèn)題的態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。

其次,詩(shī)經(jīng)啟迪了我對(duì)人生的思考。生老病死是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的人生大事,而詩(shī)經(jīng)中的《生民之終》、《死之悲》等篇章,通過(guò)歌頌士人的忠誠(chéng)和紀(jì)念英雄的方式,讓我對(duì)生命的短暫和珍貴有了更深刻的感悟。這些篇章告訴我,人生只有一次,應(yīng)該珍惜每一天,勇往直前,追求自己的夢(mèng)想。同時(shí),詩(shī)經(jīng)中也有關(guān)于友情和感恩的詩(shī)篇,讓我明白在人生旅途中,與親朋好友的相互扶持和支持是多么重要。通過(guò)讀書(shū)并體會(huì)詩(shī)經(jīng),我意識(shí)到人生需要有目標(biāo)和追求,同時(shí)也要理解和珍惜身邊的人和事。

而后,詩(shī)經(jīng)的韻律和藝術(shù)讓我對(duì)詩(shī)歌的欣賞有了更深入的理解。詩(shī)經(jīng)中的歌謠多采用五音七聲的韻律,更加讓人耳目一新。這些句式簡(jiǎn)潔明快,押韻優(yōu)美,有時(shí)如同音樂(lè),令人陶醉其中。例如,《關(guān)雎》的風(fēng)格悠揚(yáng)輕松,給人以清新之感,既描繪了美麗的風(fēng)景,又抒發(fā)了情感。“在河之洲”與“君子好逑”之間的反復(fù)描寫(xiě)和呼喚,給人帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。這讓我深深體會(huì)到了詩(shī)歌作為一種語(yǔ)言的美感和藝術(shù)性,在語(yǔ)言中表達(dá)情感與思想的同時(shí),音樂(lè)的韻律也帶來(lái)了更多的動(dòng)感和共鳴。

最后,詩(shī)經(jīng)中的智慧啟示讓我受益匪淺。詩(shī)經(jīng)通過(guò)詩(shī)歌的形式,包含了古代人民對(duì)人生、社會(huì)、倫理和道德等方面的深刻思考。例如,《關(guān)雎》中所寫(xiě)的“君子之車(chē),維車(chē)辟辟。中有皇子,不言不究。”提示了人們應(yīng)該有積極向上的生活態(tài)度;而《蓼莪》中的“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”則提醒人們要重視實(shí)際行動(dòng)而不僅僅是空談。通過(guò)這些智慧的啟示,我意識(shí)到詩(shī)經(jīng)代表了古人的思想和智慧,它不僅是藝術(shù)的表達(dá),更是對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。這讓我對(duì)古代智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí),并從中汲取了許多有益的智慧啟示。

在詩(shī)經(jīng)的海洋中,我領(lǐng)略到了古代人民的情感和智慧,感悟到了生命的珍貴和短暫。通過(guò)接觸詩(shī)經(jīng),我對(duì)古代人民的生活和文化產(chǎn)生了濃厚興趣,在閱讀和思考的過(guò)程中也提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)。讀書(shū)心得體會(huì)詩(shī)經(jīng)不僅能夠拓寬自己的眼界,更能夠感悟到生活的真諦以及為人處事的智慧,是一次難得的學(xué)習(xí)與提升之旅。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十五

“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場(chǎng)面:一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著夫子讀著書(shū)。我經(jīng)常指著電視問(wèn):“媽媽?zhuān)麄優(yōu)槭裁纯傇谧x這一句?”媽媽回答:“這是古代所有小孩讀的第一本書(shū)——《詩(shī)經(jīng)》”。到了暑假,媽媽給我買(mǎi)來(lái)一本厚厚的《詩(shī)經(jīng)》,說(shuō)要和我一起讀。

一開(kāi)始,我跟著媽媽讀《詩(shī)經(jīng)》,只覺(jué)得讀起來(lái)非常別扭,很不通順,勉強(qiáng)跟媽媽讀了幾遍之后,覺(jué)得好難啊!一點(diǎn)點(diǎn)興趣都沒(méi)有了。到后來(lái),等我完全明白這些詩(shī)歌的意思之后,就覺(jué)得它們是那么的優(yōu)美,文字雖然簡(jiǎn)潔精煉,卻能描繪出一幅幅美麗的畫(huà)面。當(dāng)我讀到“桃之夭夭,灼灼其華”時(shí),我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開(kāi)著。當(dāng)我讀到“蒹葭蒼蒼,白露為霜”時(shí),我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片,深秋的露水變成了白霜。每一首詩(shī)歌都精美絕倫。

后來(lái),我能自己讀《詩(shī)經(jīng)》了,慢慢地,我能理解這些詩(shī)歌的意思了,慢慢地,也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”,什么是“賦、比、興”。《詩(shī)經(jīng)》大量運(yùn)用了比喻排比的修辭手法,描寫(xiě)了各種各樣的生活場(chǎng)景。從詩(shī)歌中,我了解到了古代人們關(guān)于愛(ài)情、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等等故事,如《關(guān)雎》描寫(xiě)了一個(gè)男子追求一個(gè)摘荇菜的少女,《桃夭》描寫(xiě)了一個(gè)女子出嫁時(shí)的情景,《無(wú)衣》描寫(xiě)了戰(zhàn)士準(zhǔn)備出征的場(chǎng)景。每一首詩(shī)歌都是一個(gè)有趣的故事。

現(xiàn)在,我能背誦《詩(shī)經(jīng)》了?!扒嗲嘧玉?,悠悠我心”,“風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈”,這些朗朗上口的詩(shī)句讀起來(lái)非常有意思。我漸漸理解了詩(shī)歌要表達(dá)的情感,如《木瓜》中“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚,匪報(bào)也,永以為好也”,通過(guò)描述相互贈(zèng)送禮物表達(dá)尊重友情;《芣苢》中,“采采芣苢,薄言采之,采采芣苢,薄言有之”,通過(guò)描寫(xiě)婦女采車(chē)前草的場(chǎng)景,表達(dá)了人們熱愛(ài)勞動(dòng)。我終于知道《詩(shī)經(jīng)》為什么能流傳那么久,是因?yàn)樗虝?huì)了人們很多很多的道理,宣揚(yáng)了真善美的情感。

“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”,我又坐在窗前吟誦著《關(guān)雎》,仿佛也回到了古代的學(xué)堂,搖頭晃腦地聽(tīng)夫子講授《詩(shī)經(jīng)》!

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十六

其實(shí)印象最深的還是《蒹葭》這首歌。

“白露為霜,所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開(kāi)始給人豐富的想象,很像現(xiàn)在的朦朧詩(shī)派,朦朧,不懂什么意思,智者見(jiàn)智。所以幾千年來(lái),每個(gè)人對(duì)這首詩(shī)的理解都不一樣?!耙磺€(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”,《蒹葭》也是?!叭我狻笔钦l(shuí)?幾千年來(lái),人們給出了上千個(gè)答案。

現(xiàn)在我們每個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)捕夢(mèng)網(wǎng)。“初生牛犢不怕虎”,我們還有激情。我們想成名成仙,我們?nèi)匀挥行判囊磺卸疾皇菃?wèn)題。這是未來(lái)所在,也是人生最好的方向。即使每天斤斤計(jì)較每一個(gè)成績(jī),即使感嘆功課,還是有理想的。問(wèn)大家以后想做什么,很少有人不寫(xiě)一個(gè)字就撓頭很久。每個(gè)人都年輕又堅(jiān)強(qiáng)。人們會(huì)追逐自己的夢(mèng)想。

但是現(xiàn)在,以后還會(huì)堅(jiān)持嗎?會(huì)不會(huì)有人即使路被堵死,路被打破,也不會(huì)放棄追逐夢(mèng)想?我想到了現(xiàn)在很火的《那些年,我們一起追過(guò)的女孩》,終于彎成功了,也是唯一一個(gè)堅(jiān)持走自己想走的路的人。我不能說(shuō)堅(jiān)持下去就能成功。我只能說(shuō),堅(jiān)持原來(lái)的夢(mèng)想,就能成功。成功的定義是什么?做自己想做的事,做出一定的成績(jī),我感到滿(mǎn)足和快樂(lè)。我覺(jué)得是成功。我覺(jué)得是最理想的職業(yè)狀態(tài)。那么,堅(jiān)持是成功的必由之路。

“生活就像一把無(wú)情的雕刻刀,改變了我們的外表。

會(huì)不會(huì)還沒(méi)開(kāi)花就枯萎了?我做了一個(gè)夢(mèng)。"。

很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱,會(huì)流淚。我這輩子就這一次去。我當(dāng)時(shí)為什么不掙扎?如果我嘗試失敗了,我仍然會(huì)感到滿(mǎn)意。那么,現(xiàn)在是什么?直到現(xiàn)在都不是一個(gè)美好的結(jié)局。我真的不想這樣。

我對(duì)自己說(shuō):

那么,請(qǐng)堅(jiān)持。

每周日下午的詩(shī)經(jīng)課是常真唯一一節(jié)真正意義上的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)課。時(shí)隔數(shù)年,我與那只有幾面之緣的詩(shī)經(jīng)再次相遇。

那個(gè)整天有口無(wú)心背誦著四書(shū)五經(jīng)的小孩可不曾想到,今后的他,會(huì)以一種截然不同的方式重新認(rèn)知他手里的四書(shū)五經(jīng)。是啊,這把開(kāi)啟傳統(tǒng)經(jīng)典的秘鑰熟悉而又陌生,我們以為需要跋山涉水才能夠找到它,其實(shí)不然,遠(yuǎn)在天邊,近在眼前,它一直就在你身邊。

而這把秘鑰是協(xié)助我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)知那個(gè)新世界,這個(gè)新世界里充滿(mǎn)了無(wú)數(shù)道門(mén),每一道門(mén)都被牢牢鎖住,因此它成為了我們這一路上唯一且珍貴的工具。

人人都有不同的秘鑰,我們這群人的秘鑰便是“還原現(xiàn)場(chǎng)”,將自己移位至這首詩(shī)的處境之中,身邊的一切事物盡力還原成這首詩(shī)的現(xiàn)場(chǎng),推開(kāi)本有的自己的見(jiàn)解,觀(guān)察和體會(huì)處在這個(gè)環(huán)境當(dāng)下的自己是怎樣的一個(gè)狀態(tài),這個(gè)時(shí)候的你則是詩(shī)人,他看到的即是你看到的;他聽(tīng)到的即是你聽(tīng)到的;他聞到的即是你聞到的;他觸摸到的即是你感受到的。

我們已經(jīng)進(jìn)行了四節(jié)詩(shī)經(jīng)課,但課堂上的狀態(tài)和氛圍依然是緊張、壓抑、猶疑、沉默。老師一而再再而三的提問(wèn),可我們總以猜疑和沉默回復(fù),我有時(shí)都會(huì)受不了自己,但內(nèi)心又默默問(wèn)到:受不了可以,那你倒是解決呀。這時(shí)我無(wú)言以對(duì)。

沒(méi)錯(cuò)!既然你不想讓自己的狀態(tài)變成這樣,不想讓課堂的氛圍如此這般,那你倒是用行動(dòng)去解決呀。

老師不過(guò)是讓你用這把還原現(xiàn)場(chǎng)的鑰匙去打開(kāi)這首詩(shī)的大門(mén)。當(dāng)門(mén)打開(kāi)了,這首詩(shī)也就一絲不掛的呈現(xiàn)在你內(nèi)心,以至于完全包裹了你,你就身處其中,其實(shí)我與詩(shī)只有一門(mén)之隔。

當(dāng)你在還原現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候,如同在為這首詩(shī)畫(huà)一幅畫(huà)。它的每個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)被你觀(guān)察和體會(huì)(珍視)并刻畫(huà)其上。對(duì)這首詩(shī)的還原就如同你向別人介紹院子里的一棵樹(shù)、一株草、一朵花是什么樣,家里養(yǎng)的鳥(niǎo)叫聲如何。

每當(dāng)老師提問(wèn)我看到了什么,感覺(jué)到了什么,我都覺(jué)得自己的回答可能太片面,不夠深度,感覺(jué)應(yīng)該沒(méi)有那么簡(jiǎn)單,所以提前否定了自己的答案,并不敢回答,但事實(shí)上你直觀(guān)的體會(huì),就是你的答案,這個(gè)答案無(wú)所謂簡(jiǎn)單,對(duì)這首詩(shī)最真實(shí)的感受就是你唯一的答案。

把詩(shī)中的每一處細(xì)節(jié)都看作一粒碎片,將這些碎片拼接起來(lái)的時(shí)候,你的這幅“寫(xiě)生”才終于完成。

“于嗟如兮,無(wú)與士耽!

士之耽兮,猶可說(shuō)也;。

女之耽兮,不可說(shuō)也?!?/p>

每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段:

看著無(wú)邊的桑樹(shù),日出而作,日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車(chē)帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!

白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深,于是有了水漫金山的傳說(shuō),于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言??粗届o的西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,她們?cè)谙驓v史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!

也許是為了愛(ài),也許是憎惡封建禮教的毒害,《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

孔雀東南飛,五里一徘徊,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛(ài),也有恨,也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿(mǎn)嘛,那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!

歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想,即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,也會(huì)對(duì)生活充滿(mǎn)著熱烈的愛(ài)與追求。

因此有了秋瑾的《提芝龕記》:

莫重男兒薄女兒,平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄。

這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品,從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。

《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著,我想這是《氓》的作者的心愿吧,這是婦女們的愿望吧,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!

“窈窕淑女,君子好逑?!边@千古傳誦的佳句,讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后,不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛(ài)不釋手。

“一日不見(jiàn),如三秋兮?!笔菓賽?ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,與子偕老?!边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白?!柏M不懷歸,是用作歌,將母來(lái)諗?!笔钦魅藢?duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣,一葦杭之?!笔巧碓谛l(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,在水一方。”含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。

馬克思指出:“在不同的所有制形式上,在生存的社會(huì)條件下,聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀(guān)構(gòu)成的上層建筑?!痹凇对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代,我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展,需要強(qiáng)大的集體力量,需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧,而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”,形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且,由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久,作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》,其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響,也就非常之深遠(yuǎn)。

《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外,《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且,從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看,抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn),也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī),卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌,大都是抒情詩(shī);而且,以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌,又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。

《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,加強(qiáng)了作品的形象性,獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”,用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋?zhuān)恰胺箨惼涫露毖灾薄_@包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中,除《七月》等個(gè)別例子,用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中,尤其是史詩(shī),鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》,也未嘗不可?!氨取保弥祆涞慕忉?zhuān)恰耙员宋锉却宋铩?,也就是比喻之意?!对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多,手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之膚,“瓠犀”喻美人之齒,等等,都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例?!百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?!芭d”字的本義是“起”?!对?shī)經(jīng)》中的“興”,用朱熹的解釋?zhuān)恰跋妊运镆砸鹚佒o”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度,被后人概括為“風(fēng)雅”精神,直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

總之,《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng),豐富多彩,往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句,極少雜言,國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中,重章疊句運(yùn)用得比較多,在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞,如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等,這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò),但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多,富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用,增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性,達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn),反映了時(shí)代社會(huì)的變化,也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品,出自貴族之手,體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重,國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,有許多采自民間,更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放,比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。

《詩(shī)經(jīng)》,呢喃著這兩個(gè)字,仿佛看到一片青澀的蘆葦,像泛黃的雪絨漫天撲過(guò)來(lái)。

蘆葦青澀,天真,最接近自然,最讓人感到親近。而《詩(shī)經(jīng)》,詩(shī)三百,總結(jié)起來(lái),也正是:思無(wú)邪。

“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”讀完這一段話(huà),仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前,她有著閉月羞花的容顏,有著“回眸一笑百媚生,六宮妃黛無(wú)顏色”的神韻。這段話(huà),讀的似懂非懂的人會(huì)感慨她的楚楚動(dòng)人,而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì)驚嘆古人的藝術(shù)水平:柔荑草,蝤蠐蝎、瓠犀蟲(chóng),講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起,這正是最古老淳樸的人,生活在自然的人對(duì)大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊!此時(shí)自然與人,已經(jīng)融合在了一起。

在古人的世界里,他們懷著一顆親近自然的心,去接受自然,敬畏自然,贊美自然,享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧,綠竹如簀,有匪君子,充耳琇瑩,會(huì)弁如星”的優(yōu)美的'詩(shī)句里,他們對(duì)自然的真摯之情也可見(jiàn)一斑。比起現(xiàn)在的我們,自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”,就認(rèn)為自己是文藝青年,在浮躁的社會(huì)里用浮躁的心去對(duì)待萬(wàn)物,實(shí)在是愧對(duì)于這一兩句詩(shī)后不出于任何目的的熱愛(ài)自然的真摯之情啊!

《詩(shī)經(jīng)》如蘆葦,若想真正了解,必須先有一顆蘆葦般的心,才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始,最純真,最貼切自然的心。

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失,只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái),并得到了發(fā)展,在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,那就是——《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?,F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章,傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放,人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī),“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”,結(jié)果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù),表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等,當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的,因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。

“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)歸,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀”,這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次,更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú),在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息,心是空的!等到終于可以回家時(shí),一切已經(jīng)物是人非,自己也不再年輕,心情是沉重的,開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙···”,這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉,他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩(shī),帶有一定的政治色彩,主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,以及向人示好,暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。

《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題,在此就比一一舉例列舉?!对?shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化,還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義,是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富??鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò),“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”,因此教育部門(mén)應(yīng)該把,《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材,讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),讓他們充分了解其中深刻的思想性,提高學(xué)生們的思想深度。

早就知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭,但是面對(duì)那些四個(gè)字一個(gè)短句的短段子,我覺(jué)得自己是如此的泯滅魅力,干脆把它扔到一邊,結(jié)果錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。

《詩(shī)經(jīng)》是咖啡,那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶,越嚼越好吃,我就打開(kāi)來(lái)享受咖啡。

《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈,一個(gè)精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩(shī)經(jīng)》中的文字。其中,有一句話(huà)給我印象最深:“桃死,燒其華,子歸,宣其室家?!蔽乙詾椤芭苈贰笔菍?duì)的,但這只是一句引語(yǔ)。經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮,我知道“桃之死”是最原始的表達(dá)方式。這首詩(shī)大概是說(shuō)一個(gè)女人要結(jié)婚了,穿上粉紅色的婚紗,她很開(kāi)心。她也認(rèn)為《桃夭》應(yīng)該是一首歌:“桃花開(kāi)了又開(kāi),桃林紅了又內(nèi)外纏綿;這姑娘要結(jié)婚了,夫妻天天開(kāi)心?!本劢惯@個(gè)“桃”,“桃”可以延伸到桃花源,桃花運(yùn)等等。

在現(xiàn)代社會(huì),許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來(lái)一朵桃花,然后從此“翱翔”。事實(shí)證明,80%的女生都錯(cuò)過(guò)了青春。如果遇到,能保證自己喜歡的人也看上你嗎?女生運(yùn)氣好就會(huì)越陷越深,男生運(yùn)氣好就像一場(chǎng)美麗的意外。

人生不是偶像劇,英雄有多耀眼,我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以,實(shí)事求是地說(shuō),得知《詩(shī)經(jīng)》里的女主角幸福,是因?yàn)樗业搅俗约旱纳睢?/p>

再者,《詩(shī)經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛(ài)情是純潔的。的確,在那個(gè)時(shí)代,一個(gè)不受金錢(qián)和地位污染的時(shí)代,人與人之間的關(guān)系是最簡(jiǎn)單最真誠(chéng)的。相反,誰(shuí)能想到,幾千年后,我們都在為生活奔波,疲憊不堪,忘記了當(dāng)初的目標(biāo),迷失了自己。如果我們都靜下心來(lái)打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》,你就不會(huì)厭倦《詩(shī)經(jīng)》里那些無(wú)聊的話(huà)。找到自己的心,傾聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。

《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒,里面有無(wú)限的愛(ài)和溫暖。真的是月亮,看到了最本質(zhì)的自己。

一行詩(shī)句,無(wú)限思考。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十七

“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩(shī)詞,長(zhǎng)大以后才能文思泉涌。”這句話(huà),是主席在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時(shí)說(shuō)的。

《詩(shī)經(jīng)》,是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集,就有大量的優(yōu)秀古詩(shī)詞,是主席非常喜歡的一本書(shū),也是我非常喜歡的一本書(shū)??鬃釉谡撜Z(yǔ)中說(shuō):“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪?!本褪钦f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想,有感而發(fā)。《詩(shī)經(jīng)》中大量的詩(shī)句,因其美好,內(nèi)涵豐富,意味深長(zhǎng)而被世人不斷引用。

《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇《關(guān)雎》,就是一首耳熟能詳?shù)膼?ài)情詩(shī)篇。詩(shī)中的男子,遇見(jiàn)心儀的女子,卻顧慮重重,羞于開(kāi)口。他沉浸在愛(ài)的幻想中,這種愛(ài),樸素而純潔?!榜厚皇缗?,君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語(yǔ)均出自于《關(guān)雎》。相反,《詩(shī)經(jīng)》中的另一篇《氓》,則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格,以及對(duì)愛(ài)情的失望之情,訴說(shuō)了婚姻的悲劇?!百砼d夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語(yǔ)就出自于《氓》。

《詩(shī)經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī),最為典型的就是《擊鼓》一詩(shī),與“可憐無(wú)定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人”有異曲同工之妙,都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩(shī)中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老,卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這美好的愛(ài)情?!皥?zhí)子之手,與子偕老”,這是多么真摯的,卻只能?chē)@息“于嗟洵兮,不我信兮”?;蛟S這只是一個(gè)士卒的心聲,卻表達(dá)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)安定的向往。

“百善孝為先”,《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)孝順的也有很多篇,讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》?!皠P風(fēng)自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞?!蹦戏酱祦?lái)的暖風(fēng),溫暖了萬(wàn)物,滋潤(rùn)著成長(zhǎng),這是母親無(wú)私、不辭辛苦的品質(zhì)??!幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長(zhǎng),全是母親辛勤哺育的功勞。“有子七人,莫慰母心?!钡搅死夏?,雖然有七個(gè)子女,卻無(wú)人盡孝,讓人對(duì)母親深表同情,鄙視這不孝子女,讓我心靈震撼,感悟孝順不能嘴上說(shuō)說(shuō),要實(shí)實(shí)在在行動(dòng)。

《詩(shī)經(jīng)》中,還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭,灼灼其華”、“如切如磋,如琢如磨”、“鶴鳴于九皋,聲聞?dòng)谔臁?、“夙夜在公”等膾炙人口的名句,都讓我受益匪淺,學(xué)有所用。

深讀《詩(shī)經(jīng)》,讓我感受到它不僅是詩(shī)歌總集,也是當(dāng)時(shí)人們生活的活字典,讓人“高山仰止,景行行止。雖不能至,心向往之”。

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十八

淡淡的書(shū)香,古樸的氣質(zhì),隨著手中的頁(yè)數(shù)緩緩增加,我仿佛看到了那午后暖暖的陽(yáng)光,輕拂的柳葉,還有聽(tīng)到小山坡上那低低的吟唱。詩(shī)經(jīng),沒(méi)有波瀾壯闊;也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱,在我眼里,它有的是那午后的明朗,風(fēng)兒的輕撫,雖有槍林彈雨中的煙火,卻少了那一份尖銳,雖有小橋流水般的思緒,卻淡去了那一份嬌弱。

“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑——”人們?cè)僖彩煜げ贿^(guò)的詩(shī)音,短短幾句,卻深深地奏出了那一份對(duì)少女的傾慕。河水細(xì)流,荇菜參差,道出了在水一方的思緒,道出了翻來(lái)覆去的掛牽?!暗藘慎?,實(shí)維我儀,之死矢靡它。”轉(zhuǎn)眼,又是那堅(jiān)貞的女子在捍衛(wèi)愛(ài)情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已,耳邊,是她那誓死的決心。

硝煙漫天,烽火連連,又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云的背后,卻是深深的無(wú)奈,深深的思念?!皥?zhí)子之手,與子偕老。”百年前,千年前,又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下,腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田,與你漫步庭間。

“勿剪勿拜,召伯所說(shuō)。”是人民愛(ài)屋及烏,對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重,愛(ài)惜,是對(duì)那些一心為民,鞠躬盡瘁的官吏無(wú)盡的贊美。而‘彼君子兮,不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿(mǎn),在那腐敗的社會(huì),在那只會(huì)搜刮民脂民膏的社會(huì),成千上萬(wàn)的勞動(dòng)人民慘遭剝削,卻只能是敢怒不敢言,換來(lái)的只是這深深地呢喃,嘆息,指責(zé),無(wú)奈!

詩(shī)經(jīng),一本不滅的書(shū),她似動(dòng)聽(tīng)的歌喉,唱出了一份真情,一份贊美;她似哀怨的二胡,唱出了一份無(wú)奈。她,擁有著一份典雅,一份清新,一份美麗,是桃花源里那清澈,美麗的小河,在人們心中緩緩的,流淌!

小學(xué)生詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得體會(huì)篇十九

徐志摩的《偶遇》中說(shuō):“你我相逢在黑夜的海上,你有你的,我有我的,方向,你記得也好,最好你忘掉,在這交匯時(shí)互放的光芒?!蔽液驮?shī)經(jīng)的初見(jiàn)也是一場(chǎng)偶遇。在窗縫漏下的光線(xiàn)里,在唐詩(shī)宋詞的書(shū)影間,在那驚鴻一瞥中,我與《詩(shī)經(jīng)》偶遇了。在與之交匯的瞬間,我為她的光芒所驚艷。同為偶遇,我并未如徐詩(shī)而言,就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀(jì),我并不能完全領(lǐng)略其美麗,只是嗅得一縷墨香;在那樣的好動(dòng)的年歲里,就愿因一句“琴瑟在御,莫不靜好”而靜讀一本有些深?yuàn)W的書(shū),就像偷穿大人衣服的孩子,看著別扭卻內(nèi)心歡喜。

八歲的我有我的天真無(wú)知,而《詩(shī)經(jīng)》有她的深邃神秘,那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影,但也許是因?yàn)橐环葜腥A文化血脈,讓我對(duì)她產(chǎn)生了興趣,就這樣在心里留下了印記?!吧榔蹰?,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老”,這深摯的情感讓我羨慕;“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”,讓我向往;“誰(shuí)謂荼苦,其甘如薺”讓我似懂非懂....

再遇《詩(shī)經(jīng)》,她就入了我心,帶著一份探究的心情,我在初中掌握了一定的閱讀能力之后,我重新拿起了這本書(shū),句句解譯,步步深陷?!洞T人》里勾勒出一幅工筆細(xì)描的仕女圖;《凱風(fēng)》中吹響起淳淳可感的慈母心;《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯;兼風(fēng)云社會(huì)和永恒自然;含物像人事孕思想信仰,跨越西周春秋,橫渡黃河長(zhǎng)江,屹立在洪荒時(shí)間中,靜默在浩浩人流里,只待遇見(jiàn)知己,將那五六百年的歷史畫(huà)卷與之共賞,將那風(fēng)云人事細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。

再遇她時(shí),我掀起了重紗,驚見(jiàn)“有美一人,清揚(yáng)婉兮”的高貴親切,目光深邃……。

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