世界是如此之大，其中的奇妙景觀和人文風(fēng)情讓人陶醉其中。寫總結(jié)時(shí)可以采用時(shí)間線、主題分類等方式進(jìn)行組織?？梢圆殚喌膶懽鹘?jīng)典案例。
道德的重要篇一
品德，一般的辭典都把它解釋為道德品質(zhì)，指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所再現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的心理特征，表現(xiàn)為道德觀念、道德情感和道德行為，是個(gè)性中具有道德評(píng)價(jià)意義的核心部分。 上述品德的定義比較狹窄，不適合在管理學(xué)中對(duì)品德進(jìn)行研究。
“道德領(lǐng)導(dǎo)”(ethical leadership)——領(lǐng)導(dǎo)者既是群體、組織活動(dòng)的指揮者，同時(shí)也在接受下屬的道德審視和心理評(píng)判，是下屬觀念、行為的引導(dǎo)者、示范者。近些年來，西方一些曾經(jīng)的知名企業(yè)如安然、安達(dá)信、世通、clobalcrossings、adelphia等公司因領(lǐng)導(dǎo)者的道德問題而倒閉或嚴(yán)重衰落，引起了西方學(xué)者對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的道德因素的關(guān)注，并提出了企業(yè)倫理領(lǐng)導(dǎo)的概念。在我國(guó)，盡管企業(yè)強(qiáng)調(diào)以產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量取勝，但企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的道德同樣也關(guān)系到員工的利益和企業(yè)的聲譽(yù)、存亡。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們的價(jià)值趨向日益多元化，一些領(lǐng)導(dǎo)者受各種利益和機(jī)會(huì)的誘-惑，道德出現(xiàn)了缺失、異化，領(lǐng)導(dǎo)者道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和整合即重塑，已不僅是一個(gè)深刻的理論問題，而且是一個(gè)迫切的實(shí)踐問題。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)明確自己的角色定位，以角色定位為基準(zhǔn)，以古史為鑒，以道德信仰為依托，不斷提高自己的道德素質(zhì)。
意大利的猶太經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托有一個(gè)著名的洛倫茲曲線，結(jié)合到企業(yè)管理方面的大意是：20%的骨干為公司創(chuàng)造80%的績(jī)效，5%的中高層直接影響51%的收入。如果進(jìn)行一次大膽假設(shè)，假設(shè)公司的骨干和中高層變心了、落伍了，假設(shè)公司即將被一群自己的人給毀了。這時(shí)候老板該怎么做？誰的飯碗該砸？看上去這是一個(gè)復(fù)雜的問題，其實(shí)問題的根源就存在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者正直道德上。
領(lǐng)導(dǎo)力就是道德魅力！影響力的基礎(chǔ)來源于領(lǐng)導(dǎo)者本身的道德和素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的道德魅力實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是：要做事，先做人。著名管理大師德魯克曾經(jīng)說過這樣一句話：“如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏正直的道德，那么，無論他是多么有知識(shí)、有才華、有成就，也會(huì)造成重大損失——因?yàn)樗茐牧似髽I(yè)中最寶貴的資源——人，破壞組織的精神，破壞工作成就。”常言說“做人要直”，“做事之前先做人”，講的都是一個(gè)道理，作為領(lǐng)導(dǎo)者，道德很重要。
德魯克認(rèn)為正直的道德是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的唯一的絕對(duì)條件，但卻不是每個(gè)人都可以學(xué)到的——道德作為一種內(nèi)在的品質(zhì)和涵養(yǎng)，必須通過個(gè)人的內(nèi)向修煉，通過持續(xù)的自我省察和反饋改進(jìn)的方式獲得改善。但是，這并不妨礙領(lǐng)導(dǎo)者在管理實(shí)務(wù)中通過榜樣和避免犯錯(cuò)誤來塑造正直的道德。
西點(diǎn)軍校領(lǐng)導(dǎo)力的經(jīng)驗(yàn)說明——追求真理、評(píng)判是非、自我約束、堅(jiān)強(qiáng)果斷是卓越領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生影響力的源泉，也是他們激勵(lì)人心、使眾人行的基礎(chǔ)。勇氣（courage）、盡職盡責(zé)、決策能力（abilitytomakedecisions）、誠(chéng)信(integrity)、堅(jiān)忍不拔的意志（hardiness）、換位思維（empathy）、適應(yīng)性（adaptability）,、高恢復(fù)力(highresilience）等等是西點(diǎn)軍人四年中堅(jiān)持的理念和行為。卓越領(lǐng)導(dǎo)力可以說是領(lǐng)導(dǎo)者綜合素質(zhì)提煉的過程，也是人品不斷完善的過程。
中國(guó)老祖宗孫子早在2000多年前就把領(lǐng)軍人物的道德視為衡量領(lǐng)導(dǎo)的重要條件——智、信、仁、勇、嚴(yán)：智者不惑，無信不立，仁者不憂，勇者不懼，嚴(yán)以律己。德蕾莎修女，1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，管理著上億美元善款資產(chǎn)，而她全部的家當(dāng)就只有一部電話和三套衣服。
德蕾莎修女的一生“把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無家可歸者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著。”有道德和素質(zhì)的人，不論有權(quán)無權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)還是非領(lǐng)導(dǎo)，他們的影響力是永恒的，是不可磨滅的。
無論是哪種類型的領(lǐng)導(dǎo)力，道德都非常重要。從某種意義上說，領(lǐng)導(dǎo)力就是道德。能夠支撐領(lǐng)導(dǎo)力的必須具備三個(gè)要素：抱負(fù)、能力和誠(chéng)信。如果三個(gè)要素失去平衡，出現(xiàn)了抱負(fù)與能力的可怕結(jié)合，就會(huì)出現(xiàn)個(gè)人權(quán)力高于組織愿景、把個(gè)人利益擺在整體利益前面——自私的領(lǐng)導(dǎo)者。而如果沒有能力、誠(chéng)信與抱負(fù)的結(jié)合，會(huì)制造出一個(gè)善良卻沒有實(shí)現(xiàn)能力的領(lǐng)導(dǎo)者。誠(chéng)信與能力的結(jié)合可以促成善舉，但卻不會(huì)開辟新的天地。只有這三者平衡，才能讓領(lǐng)導(dǎo)者忠于一個(gè)合乎道德的抱負(fù)，并為他人實(shí)現(xiàn)那個(gè)抱負(fù)。
黃光裕曾說過，“我是要求速度的，我不會(huì)花三個(gè)月來謀劃，把規(guī)劃書連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都改清楚了，然后再去做這件事情。我會(huì)邊實(shí)施、邊做、邊修正。一旦方向明確，有三分把握，我就敢去做”。然而，無論從黃光裕入獄，還是前段時(shí)間的國(guó)美爭(zhēng)端，都在一定程度上透視出國(guó)美管理團(tuán)隊(duì)在領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)方面存在著嚴(yán)重的缺失與危機(jī)。顯然，黃光裕屬于抱負(fù)與能力的結(jié)合，由個(gè)人利益擺在整體利益之前而產(chǎn)生信任危機(jī)，導(dǎo)致了今天的結(jié)果。
著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師表示，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多單位并不缺乏人才，有的甚至人才濟(jì)濟(jì)，但卻面臨著發(fā)展動(dòng)力不足的困境乃至被淘汰的結(jié)局。究其原因，就在于這些企業(yè)、公司的管理者普遍缺乏諸如忠誠(chéng)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、積極主動(dòng)等等的優(yōu)良道德，而這些正是一名管理者道德優(yōu)劣的重要體現(xiàn)。
在職場(chǎng)中，道德好是本。能力弱，可以通過實(shí)踐、師傅傳幫帶、培訓(xùn)來逐步提高，使自己的綜合素質(zhì)得以提升，磨練自己，先“修身”“齊家”后“治國(guó)”“平天下”。著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳老師（預(yù)定領(lǐng)導(dǎo)者綜合素養(yǎng)培訓(xùn)，請(qǐng)聯(lián)系13938256450）認(rèn)為，道德差的人，能力強(qiáng)，所做的事不一定對(duì)，不一定會(huì)有好的結(jié)果；道德好的人，無論在職場(chǎng)還是商場(chǎng)都會(huì)有好的人緣，好的機(jī)會(huì)。道德好，同事和主管愿意與你相處，與你打交道，也會(huì)幫你，會(huì)有好的工作“風(fēng)水”，相應(yīng)會(huì)有好的結(jié)果。
江-主-席語重心長(zhǎng)地告誡我們：要想清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事，必須“首先要堂堂正正做人”。道德修養(yǎng)是為官立業(yè)之本，尤其是在建立和健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下加強(qiáng)道德修養(yǎng)更有其特殊的意義。在某知名媒體一次關(guān)于“單位最忌諱員工哪一點(diǎn)？”的訪談會(huì)上，許多著名企業(yè)家都旗幟鮮明地把“人才觀”中的“道德”排在了第一位，可見，員工在道德方面所犯的錯(cuò)誤是他們最不能容忍的，同樣，對(duì)于每一家企業(yè)的高管來說，道德也容不得打折扣。
對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)來說，道德就像火車的方向、路軌，而才能就像發(fā)動(dòng)機(jī)。如果方向、路軌偏了，發(fā)動(dòng)機(jī)的功率越大，造成的危害也就越大。良好的道德比一百種智慧都更有價(jià)值。每個(gè)人的潛力都是無限的，有什么樣的道德，就會(huì)有什么樣的工作業(yè)績(jī)與生命質(zhì)量。因?yàn)槿伺c人之間并沒有多大不同，成功者與失敗者、卓越與平庸之間的迥異之處正在于道德的高下。優(yōu)秀的道德是個(gè)人成功最重要的資本，是人最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。具有優(yōu)秀道德的人，總是會(huì)時(shí)常從內(nèi)心爆發(fā)出自我積極的力量，可以說，好的道德是推動(dòng)一個(gè)人人生不斷前進(jìn)的動(dòng)力。
不少企業(yè)管理者在目睹別人的成功時(shí)，總會(huì)慨嘆自己的“時(shí)運(yùn)不濟(jì)”——不是沒有遇到好的機(jī)會(huì)，就是沒有碰到好的老板，再不然就是因?yàn)椤苌儆腥四苷嬲龔淖约荷砩先フ腋矗ニ伎甲约旱腵做道德質(zhì)是否過硬、是否令人贊賞。道德操守是事業(yè)成功最忠實(shí)的資本，很多人對(duì)于這一點(diǎn)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)：有的人過分地注重技巧、權(quán)謀和手段，卻忽視對(duì)良好道德的培養(yǎng)。有些人雖然很有才干，但他們存在投機(jī)心理，像這樣的人即使再專業(yè)、再有才干也會(huì)被眾多單位拒之門外——事實(shí)上，哪怕是一個(gè)“才高八斗”的人，倘若輕視道德的自我修養(yǎng)和塑造，他也絕對(duì)成不了真正的“人才”。
如何來具體界定管理人員的好道德呢？首先應(yīng)該具有忠誠(chéng)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、節(jié)儉、富有責(zé)任心等等優(yōu)良道德，他們關(guān)心集體，關(guān)心組織的發(fā)展；對(duì)待工作積極、熱情、勤奮，具有團(tuán)隊(duì)精神，他們以一種感恩的心態(tài)積極主動(dòng)地為組織的發(fā)展、生產(chǎn)與管理出謀劃策……這些都無不透射出好道德的影子。
1、用人所長(zhǎng)，而不是用人之短。一個(gè)人如果若是看到別人不能做什么，盯著別人弱點(diǎn)和不足不放，“哪壺不開提那壺”，而從來沒有看到別人能夠做什么，不能欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，那他就會(huì)破壞組織的精神。當(dāng)然，一個(gè)管理人員必須清楚了解他的下屬的局限性，但是他應(yīng)該把這些看成是他的下屬能夠做的事的一種約束條件，是促使他們做得更好的一種挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)者必須要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，要學(xué)會(huì)把適當(dāng)?shù)娜苏{(diào)配到適當(dāng)?shù)膷徫?，讓人盡其才，才能使員工卓有成就。
2、對(duì)事不對(duì)人，而不是對(duì)人不對(duì)事。領(lǐng)導(dǎo)者如果老是問“誰正確？”而不問“什么事正確？”，把人事置于工作要求之上勢(shì)必造成公司文化的腐蝕和破壞。如果老是問“誰對(duì)誰錯(cuò)”就會(huì)促使下屬但求無過，陽奉陰違，甚至玩弄權(quán)術(shù)。尤其糟糕的是，它會(huì)促使下屬在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤后掩蓋錯(cuò)誤而不是采取積極的補(bǔ)救和改正措施，這對(duì)組織而言將是一場(chǎng)災(zāi)難。
3、認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精。溫在寄語中國(guó)鐵路事業(yè)時(shí)說，安全和質(zhì)量離不開人，產(chǎn)品如道德，什么樣的道德就有什么樣的產(chǎn)品，而道德中最關(guān)鍵的是高度負(fù)責(zé)，精益求精，一絲不茍。一語道破發(fā)展的本質(zhì)。反之，領(lǐng)導(dǎo)者道德不好，做人的原則和底線會(huì)輕易棄守。那么，再好的制度、技術(shù)、措施，都會(huì)大打折扣，導(dǎo)致問題成堆。此前一些食品安全事件，領(lǐng)導(dǎo)者明明知道瘦肉精是不能添加的，明明知道地溝油是有毒有害的，自己也是絕對(duì)不去吃的，但就是在利益的驅(qū)動(dòng)下堂而皇之地干了起來。
4、敬業(yè)是成就事業(yè)的基石。譚小芳老師建議我們的領(lǐng)導(dǎo)者將自己的職業(yè)視為自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬業(yè)的本質(zhì)。當(dāng)敬業(yè)意識(shí)深植于我們腦海里，做起事來就會(huì)積極主動(dòng)，并從中體會(huì)到快樂，從而獲得更多的經(jīng)驗(yàn)和取得更大的成就。懂得敬業(yè)、能夠敬業(yè)是一個(gè)人在職場(chǎng)中提升自己、發(fā)展事業(yè)的前提，敬業(yè)所表現(xiàn)出來的積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的工作態(tài)度，是職場(chǎng)人士所應(yīng)當(dāng)而且必須具備的品質(zhì)，它是創(chuàng)立最佳工作業(yè)績(jī)的有力保障。
5、道德優(yōu)先，而不是有才無德。把才凌駕于德之上，這是人事決策中的不成熟的表現(xiàn)。實(shí)踐證明，有才無德的人對(duì)組織的破壞遠(yuǎn)甚于有德無才的人。每個(gè)人的道德要靠社會(huì)道德倫理價(jià)值的涵養(yǎng)。在這樣一個(gè)深刻變動(dòng)的時(shí)代，什么樣的文化能夠讓人們學(xué)會(huì)去呵護(hù)自己的良心，不因一切外在的因素而改變自己的良知，迫切需要每個(gè)人思考。
總之，未來是領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)代，而非管理者的時(shí)代。它并不是天生的，而是后天造就的；領(lǐng)導(dǎo)者是自己成長(zhǎng)起來的，而不是人為制造出來的?！鳛橐幻I(lǐng)導(dǎo)者，必須要有三個(gè)敬畏，即敬畏法紀(jì)、敬畏人格、敬畏口碑。最后，希望每一位領(lǐng)導(dǎo)者都能重視、提高道德修養(yǎng)！
也許此刻重提“三鹿奶粉”事件，大家會(huì)感覺舊事重提沒有新意?？墒歉逢柲谭凼录胚^去多久，便產(chǎn)生了今年更加惡劣的事件，如果人們經(jīng)常提醒一下這些大企業(yè)的道德和良心，也許那些無辜的生命就會(huì)免受苦痛。造成現(xiàn)在全國(guó)人民“談奶色變”，心驚膽戰(zhàn)，進(jìn)而對(duì)所有的食品都愛恨交加，其實(shí)只是對(duì)那些質(zhì)檢部門和喪心病狂的“惡作劇”者恨之切啊。
從管理學(xué)的角度分析，其實(shí)近幾年人們對(duì)道德和社會(huì)責(zé)任的關(guān)注程度也越來越高了。在道德事件被頻頻曝光之后（川化沱江污染事件，阜陽奶粉事件，鄭州煤礦集團(tuán)特大瓦斯爆炸事件事件，中石油特大井噴事故等），在組織中加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性也越來越重要了。我認(rèn)為企業(yè)遵守法律，追求利潤(rùn)的同時(shí)，還要爭(zhēng)取履行對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任，也要具備對(duì)社會(huì)人類必須有的道德和良心。而企業(yè)在力所能及的范圍內(nèi)從事必要的的社會(huì)活動(dòng)、幫助解決棘手的社會(huì)問題，通常有利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
引用“太子奶事件”：北京太子奶集團(tuán)旗下的三家企業(yè)未能兌現(xiàn)捐獻(xiàn)承偌，被中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)告上法庭。太子奶堅(jiān)持“未能得到約定回報(bào)”，而婦女基金會(huì)方面堅(jiān)持“兌現(xiàn)捐贈(zèng)是回報(bào)的前提”。
以上事件讓我心寒，不在對(duì)太子奶公司，不在對(duì)婦女發(fā)展基金會(huì)，而是感覺如此到的體現(xiàn)的一件事情當(dāng)你看到內(nèi)幕的時(shí)候，覺得又是這么的不可接受，這是我們看到媒體曝光出來的事情，沒有看到的呢？又是怎樣的勾當(dāng)？不敢想象！
其實(shí)我自己也是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的人，也知道企業(yè)捐款，政府會(huì)給他們開綠色通道，這也是應(yīng)得的，畢竟商業(yè)是以利潤(rùn)為目標(biāo)的嘛。然而這件事情對(duì)我的影響卻是：難道因此就可以沒有人情味了嗎？只有人情的攪拌，社會(huì)才會(huì)充滿真正的溫暖?。∵@也許就是和-諧社會(huì)的另一層含義吧！除了科學(xué)發(fā)展觀之外！
道德的重要篇二
職業(yè)道德是一定職業(yè)活動(dòng)應(yīng)遵循的、體現(xiàn)一定職業(yè)特征的、調(diào)整一定職業(yè)關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范.職業(yè)道德,是社會(huì)道德體系中最主要的方面,一個(gè)社會(huì)的職業(yè)道德水平,不僅反映社會(huì)各個(gè)職業(yè)的發(fā)展水平、文明程度、體制狀況、從業(yè)人員的'整體素質(zhì)和服務(wù)水平,也直接關(guān)乎到社會(huì)行為主體的利益,更體現(xiàn)一個(gè)行業(yè)、一個(gè)集體、一個(gè)國(guó)家的形象和聲譽(yù).所以,職業(yè)道德建設(shè)至關(guān)重要.
作者：張麗杰作者單位：刊名：前進(jìn)英文刊名：forward年，卷(期)：2003“”(12)分類號(hào)：b82關(guān)鍵詞：
道德的重要篇三
近期，杭州銀行寧波分行根據(jù)總行安排舉行了客戶經(jīng)理職業(yè)道德與職業(yè)操守專題報(bào)告會(huì)。報(bào)告用生動(dòng)具體的案例，豐富詳實(shí)的資料，深入淺出的演講，深刻細(xì)致的剖析，給參加報(bào)告的同志上了一堂生動(dòng)而發(fā)人深省的職業(yè)道德與職業(yè)操守課，進(jìn)一步加強(qiáng)了員工職業(yè)道德與職業(yè)操守教育，倡導(dǎo)了誠(chéng)信盡職理念。
報(bào)告強(qiáng)調(diào)每位員工都要把誠(chéng)信看作銀行的生命，并從四個(gè)方面強(qiáng)調(diào)銀行員工應(yīng)該恪守的誠(chéng)信原則：要維護(hù)國(guó)家的法律法規(guī)，依法經(jīng)營(yíng)合規(guī)經(jīng)營(yíng);維護(hù)客戶的合法權(quán)益，不損害客戶的利益;維護(hù)銀行的核心利益，不損害銀行的利益;維護(hù)本人的社會(huì)公德，做誠(chéng)信守法的公民。通過對(duì)誠(chéng)信原則的堅(jiān)持，引導(dǎo)員工誠(chéng)信履職，不弄虛作假，不夸大產(chǎn)品收益，不欺騙誤導(dǎo)客戶，充分提示風(fēng)險(xiǎn)，讓客戶充分體驗(yàn)知情權(quán)和選擇權(quán)，給客戶創(chuàng)造良好的服務(wù)氛圍。
為引導(dǎo)員工成為一名盡職的優(yōu)秀客戶經(jīng)理，報(bào)告提出客戶經(jīng)理應(yīng)具備八個(gè)方面的盡職履職能力：一是要具備良好的人際交往能力，建立自己的人脈關(guān)系;二是要具備縝密的邏輯思維能力，養(yǎng)成遇事動(dòng)腦的習(xí)慣;三是要具備習(xí)慣的換位思考能力，提高重大決策勝算力;四是要具備高超的客戶了解能力，多維度了解客戶;五是要具備審慎的風(fēng)險(xiǎn)控制能力，落實(shí)自己的盡職要求;六是具備敏銳的危機(jī)處置能力，快速有效化解風(fēng)險(xiǎn);七是具備獨(dú)立的與人相處能力，恰當(dāng)處理好客戶關(guān)系;八是要具備靈活的疑難處理能力，守住自己的原則底線。會(huì)議針對(duì)目前銀行業(yè)案件高發(fā)現(xiàn)狀指出，良好的銀行職業(yè)道德與職業(yè)形象是每位銀行員工寶貴的無形資產(chǎn)，要加強(qiáng)思想教育，注重道德修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，樹立正確的價(jià)值觀，保持警醒的頭腦，經(jīng)受住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種誘惑，依法辦事，合規(guī)為先。
會(huì)議要求客戶經(jīng)理熟悉掌握國(guó)家相關(guān)的法律法規(guī)，包括《中華人民共和國(guó)公司法》等八部國(guó)家法律，《中華人民共和國(guó)外匯管理?xiàng)l例》等七部行政法規(guī)，以及《銀行業(yè)從業(yè)人員職業(yè)操守》，嚴(yán)格落實(shí)內(nèi)控案防各項(xiàng)規(guī)章制度，增強(qiáng)內(nèi)部約束，為全行業(yè)務(wù)依法合規(guī)運(yùn)營(yíng)提供堅(jiān)實(shí)保障。
道德的重要篇四
第一段：引言（約200字）。
道德是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的一部分。道德可以幫助維持社會(huì)秩序和和諧。它是人類行為和習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)，影響了個(gè)人的言行舉止和信任度。在現(xiàn)代社會(huì)中，道德問題越來越受到重視，因?yàn)榈赖聠栴}的解決與人類社會(huì)的和諧與發(fā)展密切相關(guān)。在這篇文章中，我將探討道德的重要性，并提出個(gè)人的一些心得體會(huì)。
第二段：道德的重要性（約300字）。
道德的重要性不言而喻，它是我們?nèi)祟愃灿械纳鐣?huì)信仰和價(jià)值觀。道德可以讓我們知道什么是正確和什么是錯(cuò)誤，準(zhǔn)確地把握事情的本質(zhì)。同時(shí)，道德也可以提高人們的認(rèn)知水平和思維方式，引導(dǎo)人們正確面對(duì)生活中的問題和困難。道德也是人們建立信任和共同信任的基礎(chǔ)，它能夠保持人際關(guān)系的和諧和互助。沒有道德準(zhǔn)則和信仰，人類社會(huì)就沒有穩(wěn)定和安全的基礎(chǔ)，人類也就無法過上文明生活。
第三段：道德失范的后果（約300字）。
沒有有效的道德準(zhǔn)則和信仰，社會(huì)失去了正常的規(guī)范，道德豈不是空話？當(dāng)人們對(duì)道德的失范無動(dòng)于衷時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)一系列問題和危機(jī)。缺乏道德標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)失去了公正和安全的保障，這也會(huì)影響到人們對(duì)法律的信任和尊重。當(dāng)今許多社會(huì)問題，比如信任危機(jī)、貪污、貧富分化、環(huán)境污染等都與道德失范相關(guān)聯(lián)。這些問題給社會(huì)帶來了無限的痛苦，挑戰(zhàn)了社會(huì)的基本信仰和價(jià)值觀。
第四段：如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)（約200字）。
為了加強(qiáng)道德修養(yǎng)，我們應(yīng)該從自身做起，從日常行為中做起。首先，我們需要對(duì)自己的行為進(jìn)行自我審查，加強(qiáng)道德素質(zhì)和認(rèn)知水平，不斷提高自身做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。其次，我們應(yīng)該積極地與他人溝通，并尊重他人的價(jià)值觀，避免對(duì)他人進(jìn)行道德批判。最后，我們需要努力傳遞和弘揚(yáng)社會(huì)中的優(yōu)良道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
第五段：結(jié)論（約200字）。
道德是社會(huì)的基礎(chǔ)，是人們共同的價(jià)值信仰。加強(qiáng)道德修養(yǎng)需要我們不斷提高自身的道德標(biāo)準(zhǔn)，積極溝通和學(xué)習(xí)，在生活中不斷傳遞和弘揚(yáng)社會(huì)中的優(yōu)良道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到道德的重要性，以道德為導(dǎo)向，共同建設(shè)一個(gè)和諧、美好的社會(huì)。
道德的重要篇五
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則，是社會(huì)道德的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德。我是一個(gè)剛剛步入社會(huì)的勞動(dòng)工作者，但我充分的知道，要做一個(gè)稱職的勞動(dòng)者首先必須遵守職業(yè)道德。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動(dòng)中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，建設(shè)良好的道德，可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)于提高服務(wù)質(zhì)量，建立人與人之間的和諧關(guān)系，落實(shí)為人民服務(wù)的宗旨，糾正行業(yè)的不正之風(fēng)都具有其他手段不可替代的作用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，無論從事何種行業(yè)，都無高低貴賤之分，都是社會(huì)中的從業(yè)人員，是作為社會(huì)中的一分子進(jìn)行活動(dòng)的，都具有社會(huì)意義，同樣具有社會(huì)責(zé)任感、使命感和光榮感。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是提高職業(yè)整體素質(zhì)，建設(shè)“四有”職工隊(duì)伍的內(nèi)在要求。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)相結(jié)合，堅(jiān)持“五講四美三熱愛”，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。偉大的時(shí)代，宏偉的事業(yè)，對(duì)工人階級(jí)提出了新的更高的要求。廣大職工要以高度的政治責(zé)任感和主人翁精神，按照“四有”的標(biāo)準(zhǔn)，遵循“三個(gè)代表”的重要思想，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，自覺遵守職業(yè)道德，不斷提高自身素質(zhì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮好主力軍作用，更好地承擔(dān)起歷史賦予的重任。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。同樣加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
職業(yè)道德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。道德的一個(gè)重要特征，就是滲透于社會(huì)生活的各個(gè)層面，并與人們不同的`社會(huì)關(guān)系及社會(huì)行為相融合，從而發(fā)揮獨(dú)特的調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的相互關(guān)系的作用。道德建設(shè)同樣是一個(gè)系統(tǒng)工程，同樣應(yīng)當(dāng)從一切可能的方面去加強(qiáng)工作。社會(huì)主義道德建設(shè)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的重要保障條件。
我認(rèn)為做一個(gè)稱職的勞動(dòng)者，首先必須遵守道德。職業(yè)道德建設(shè)的一個(gè)很重要的方面，是培養(yǎng)和樹立道德行為主體的道德責(zé)任意識(shí)，也就是這些年人們比較關(guān)注的道德主體意識(shí)問題。如果做為一個(gè)勞動(dòng)者在勞動(dòng)崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什么干好工作呢？隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。要大力倡導(dǎo)以“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦好公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，在工作中做一個(gè)好的建設(shè)者。
中國(guó)已不同以往，隨著香港、澳門的回歸，wto的加入，將使我國(guó)跨入國(guó)際化的行列，但作為最基層勞動(dòng)者的我們，如果不為祖國(guó)的建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)的話，那就象蓋樓房一樣，地基不穩(wěn)，怎能撐起一座大樓呢？所以我們勞動(dòng)者就象地基一樣，必須牢牢的扎在社會(huì)的最底層，做一個(gè)好的穩(wěn)固的基石，那樣才會(huì)使我們的國(guó)家朝著正確的方向發(fā)展，才會(huì)使我們的國(guó)家穩(wěn)固的屹立于世界民族之林，我相信只要我們努力了，一定會(huì)當(dāng)好這塊基石，所以必須從自身做起，培養(yǎng)自己對(duì)工作的責(zé)任感、道德感、發(fā)揮自己的責(zé)任心，認(rèn)真履行職業(yè)道德，只有這樣，才能把我們的國(guó)家建設(shè)得更加強(qiáng)大，更加繁榮。
道德的重要篇六
教師的道德修養(yǎng)在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的影響是很深刻的。下面是本站小編給大家搜集整理的教師道德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家！
比如說，教師剛講完一節(jié)課時(shí)，想坐下喝口水、喘口氣兒，可偏偏就有孩子敲門來問問題，教師講了一遍，他不會(huì)，再講一遍，他還是不會(huì)，也許此時(shí)教師不知不覺間，心里冒火，有些過頭的話隨口而出。殊不知這樣說話無形中就留下了兩個(gè)隱性的潛在危機(jī)。一是這孩子鉆牛角尖，真的以為自己是無藥可救。另一種可能是，他此時(shí)對(duì)教師恨之入骨，以后跟老師唱反調(diào)。
一些老師在不經(jīng)意間，喜歡這樣訓(xùn)學(xué)生：“你爸媽是怎么教你的?你這么沒教養(yǎng)?”我相信：絕大多數(shù)教師是出于好心，是想喚醒學(xué)生，激發(fā)他們的上進(jìn)心，他們對(duì)學(xué)生并無惡意，但這種喚醒、激勵(lì)的方式真的是后患無窮。孩子不是獨(dú)立的個(gè)體，他們也是家庭的成員，也是社會(huì)的一分子，如果他們把這樣的話告訴家長(zhǎng)，家長(zhǎng)雖然氣憤孩子表現(xiàn)不佳，但相信這其中也有對(duì)更多老師的不滿成分。如果這樣進(jìn)而傳向更多的家長(zhǎng)，傳向社會(huì)，那這個(gè)老師的形象又如何呢?千百個(gè)好，力氣賣了一大堆，卻因言失而自毀，多么可惜!
其實(shí)，支持是一種影響?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多學(xué)校有受學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)、歡迎的名師。當(dāng)我們走進(jìn)他們時(shí)發(fā)現(xiàn)：他們不但教學(xué)特別突出，班級(jí)管理有很多技巧，更重要的是他們做人做得明白，有一份寬厚、仁愛做支撐。正所謂“得道多助，失道寡助”“得人心者得天下”!有些年輕教師怕因?yàn)樽约耗贻p受輕視，喜歡在家長(zhǎng)面前端架子，擺譜，以為這樣就會(huì)得到家長(zhǎng)更多的尊重。其實(shí)恰恰相反，這樣帶來的負(fù)效應(yīng)就是家長(zhǎng)遠(yuǎn)離你，不支持你。
名師的優(yōu)勢(shì)在哪里，名師的“名”是何因?為人師表，無上光榮。我們?yōu)槿藥熣?，不僅是在用我們所宣講的做人理論在教育學(xué)生，我們的一言一行，甚至潛意識(shí)里的心理變化都在潛移默化地影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。做科任和經(jīng)常下班級(jí)聽課的領(lǐng)導(dǎo)都不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生一個(gè)樣，學(xué)生很“隨”班主任老師，那些孩子身上帶著老師所有的影子。所以當(dāng)一個(gè)平時(shí)大呼小叫的老師沒有注意自己的言行時(shí)，他身邊的一群孩子也都在無意間形成了那樣一種狀態(tài)。有的班級(jí)，走進(jìn)去，就發(fā)現(xiàn)孩子們陽光、積極向上，彬彬有禮;有的卻相反。有的班級(jí)，科任老師特別喜歡去上課，因?yàn)楹⒆觽儜B(tài)度端正，積極配合;有的班級(jí)卻是情緒偏激、話語無序，一些不該有的語言時(shí)常冒出課堂。這固然不全是教師的責(zé)任，但至少有一部分。成功不是偶然，也不是一時(shí)一事，他背后有諸多因素。而這些因素中除了技術(shù)、技巧、能力之外，更多的還是德的影響，這就像花開，馨香的飄散是看不見的，但卻是能感覺到的。教師接觸的每一項(xiàng)事物，尤其是正在成長(zhǎng)的人，成長(zhǎng)的班集體無時(shí)無處不映射出這個(gè)影子。孩子的話語里有你，孩子的行動(dòng)里有你，孩子的為人處世里也有你。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”語言是一個(gè)人綜合素質(zhì)的展現(xiàn)，為人師者，學(xué)習(xí)、思考、修養(yǎng)提升語言及語言背后的根本素質(zhì)，是我們一輩子研習(xí)不盡的學(xué)問。
教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想政治品德教育的專業(yè)人員。唐?韓愈《師說》中“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”道德是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)倫理習(xí)俗、人的信念和良知等來維系的，是用以維持社會(huì)的安定和秩序，調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人之間、社會(huì)與個(gè)人之間、集體與集體之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
職業(yè)分工使得從事不同職業(yè)的人們之間形成了特殊的社會(huì)關(guān)系——職業(yè)關(guān)系，這種職業(yè)關(guān)系需要與之相適應(yīng)的特殊的行為規(guī)范來加以調(diào)節(jié)，職業(yè)道德因此而形成。
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們，在其特定的工作或勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的帶有職業(yè)特點(diǎn)的道德規(guī)范總和。比如，醫(yī)生救死扶傷、法官明鏡高懸、商人誠(chéng)信公平、教師教書育人，為人師表等都是具有職業(yè)特點(diǎn)的職業(yè)道德。
教師道德也是一種職業(yè)道德。教師職業(yè)道德簡(jiǎn)稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范應(yīng)遵守的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則的總要求。
教師職業(yè)道德規(guī)范的形成并不是簡(jiǎn)單的出自某個(gè)行政機(jī)構(gòu)或單位領(lǐng)導(dǎo)的意愿和要求，而是教育者在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中提煉出來的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。在中國(guó)，高尚師德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？鬃訒r(shí)期就已總結(jié)了一整套教師道德行為規(guī)范，形成了我國(guó)最早的教師道德體系。如：“有教無類”、學(xué)而不厭誨人不倦”、“三人行必有我?guī)熝伞钡鹊取＿@些思想流傳幾千年，魅力依舊。盡管時(shí)代變遷，要求發(fā)展，但由教師這個(gè)職業(yè)本質(zhì)屬性決定的教師職業(yè)道德的精髓是永恒的。
道德的重要篇七
1.人總是要在一定的職業(yè)中工作生活：(1)職業(yè)是人謀生的手段(2)從事一定的職業(yè)是人的需求。(3)職業(yè)活動(dòng)是人的全面發(fā)展的最重要條件。
2.職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證：(1)沒有職業(yè)道德的人干不好任何工作。(2)職業(yè)道德是人事業(yè)成功的重要條件。
3.職業(yè)道德是人格的一面鏡子：(1)人的職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)。(2)人的職業(yè)道德的提高有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高。(3)提高職業(yè)道德水平是人格升華的最重要的途徑。
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2.職業(yè)道德是增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的手段。企業(yè)是具有社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)組織，在企業(yè)內(nèi)部存在著各種復(fù)雜的關(guān)系。這些關(guān)系既有相互協(xié)調(diào)的.一面，也有矛盾沖突的一面，如果解決不好，將會(huì)影響企業(yè)的凝聚力。這就要求企業(yè)所有的員工都應(yīng)從大局出發(fā)，光明磊落、相互諒解、相互寬容、相互信賴、同舟共濟(jì)，而不能意氣用事、互相拆臺(tái)。
總之，要求職工必須具有較高的職業(yè)道德覺悟。
3.職業(yè)道德可以提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力：(1)職業(yè)道德有利于企業(yè)提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。(2)職業(yè)道德可以降低產(chǎn)品成本，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益。(3)職業(yè)道德可以促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。(4)職業(yè)道德有利于企業(yè)擺脫困境，實(shí)現(xiàn)企業(yè)階段性的發(fā)展目標(biāo)。(5)職業(yè)道德有利于樹立良好企業(yè)形象，創(chuàng)造企業(yè)著名品牌。
道德的重要篇八
會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。
1.會(huì)計(jì)職業(yè)道德是調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)利益關(guān)系的手段。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系日趨復(fù)雜，這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，各經(jīng)濟(jì)主體的利益與國(guó)家利益、社會(huì)公眾利益時(shí)常發(fā)生沖突。會(huì)計(jì)職業(yè)道德可以配合國(guó)家法律制度，調(diào)整職業(yè)關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序。會(huì)計(jì)職業(yè)道德允許個(gè)人和各經(jīng)濟(jì)主體獲取合法的自身利益，但反對(duì)通過損害國(guó)家和社會(huì)公眾利益而獲取違法利益。
2.會(huì)計(jì)職業(yè)道德具有相對(duì)穩(wěn)定性。會(huì)計(jì)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，是為加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)社會(huì)公眾利益服務(wù)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀性是通過價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)出來的。任何社會(huì)和個(gè)人，對(duì)于客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，只能在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，去主動(dòng)適應(yīng)、掌握和運(yùn)用它，而不能去改造它，更不能違背它。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，作為對(duì)單位經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量、記錄和報(bào)告的會(huì)計(jì)，會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，會(huì)計(jì)政策的制定，會(huì)計(jì)方法的選擇，都必須遵循其內(nèi)在的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律和要求。正由于人們面對(duì)的是共同的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因此，會(huì)計(jì)職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不斷的變遷中，保持自己的相對(duì)穩(wěn)定性。沒有任何一個(gè)社會(huì)制度能夠容忍虛假會(huì)計(jì)信息，也沒有任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體會(huì)允許會(huì)計(jì)人員私自向外界提供或者泄露單位的商業(yè)秘密，會(huì)計(jì)人員在職業(yè)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)守信、客觀公正等是會(huì)計(jì)職業(yè)的普遍要求。
3.會(huì)計(jì)職業(yè)道德具有廣泛的社會(huì)性。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是人們對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)行為的客觀要求。從受托責(zé)任觀念出發(fā)，會(huì)計(jì)目標(biāo)決定了會(huì)計(jì)所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。尤其是隨著企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的不斷深化，會(huì)計(jì)不僅要為政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機(jī)構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會(huì)計(jì)信息，而且要為投資者、債權(quán)人及社會(huì)公眾服務(wù)。醫(yī)生職業(yè)道德的優(yōu)劣影響的是一個(gè)或幾個(gè)患者，而會(huì)計(jì)因其服務(wù)對(duì)象涉及社會(huì)的方方面面，提供的會(huì)計(jì)信息是公共產(chǎn)品，所以會(huì)計(jì)職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國(guó)家和社會(huì)公眾利益。在深圳證券交易所上市的廣廈（銀川）實(shí)業(yè)股份有限公司（簡(jiǎn)稱銀廣廈）會(huì)計(jì)造假丑聞就是一個(gè)典型例子。該上市公司通過偽造購(gòu)銷合同、偽造出口報(bào)關(guān)單、虛開增值稅專用發(fā)票、偽造免稅文件和偽造金融票據(jù)等手段，虛構(gòu)巨額利潤(rùn)7.45億元。該公司的股票在其會(huì)計(jì)造假丑聞敗露后股價(jià)大幅下跌，使廣大股東遭受了巨大的損失，嚴(yán)重干擾了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常秩序。可見，會(huì)計(jì)信息質(zhì)量直接影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的健康運(yùn)行，會(huì)計(jì)職業(yè)道德必將受到社會(huì)關(guān)注，具有廣泛的社會(huì)性。
1.會(huì)計(jì)職業(yè)道德是對(duì)會(huì)計(jì)法律制度的重要補(bǔ)充。會(huì)計(jì)法律制度是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的最低要求，會(huì)計(jì)職業(yè)道德是對(duì)會(huì)計(jì)法律規(guī)范的重要補(bǔ)充，其作用是其他會(huì)計(jì)法律制度所不能替代的。例如，會(huì)計(jì)法律只能對(duì)會(huì)計(jì)人員不得違法的行為作出規(guī)定，不宜對(duì)他們?nèi)绾螑蹗従礃I(yè)、提高技能、強(qiáng)化服務(wù)等提出具體要求，但是，如果會(huì)計(jì)人員缺乏愛崗敬業(yè)的熱情和態(tài)度，沒有必要的職業(yè)技能和服務(wù)意識(shí)，則很難保證會(huì)計(jì)信息達(dá)到真實(shí)、完整的法定要求。很顯然，會(huì)計(jì)職業(yè)道德可以對(duì)此起很重要的輔助和補(bǔ)充作用。
2.會(huì)計(jì)職業(yè)道德是規(guī)范會(huì)計(jì)行為的基礎(chǔ)。動(dòng)機(jī)是行為的先導(dǎo)，有什么樣的動(dòng)機(jī)就有什么樣的行為。會(huì)計(jì)行為是由內(nèi)心信念來支配的，信念的善與惡將導(dǎo)致行為的.是與非。會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)會(huì)計(jì)的行為動(dòng)機(jī)提出了相應(yīng)的要求，如誠(chéng)實(shí)守信、客觀公正等，引導(dǎo)、規(guī)勸、約束會(huì)計(jì)人員樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達(dá)到規(guī)范會(huì)計(jì)行為的目的。
3.會(huì)計(jì)職業(yè)道德是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)的重要保證。從會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系角度講，會(huì)計(jì)目標(biāo)就是為會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系中的各個(gè)服務(wù)對(duì)象提供有用的會(huì)計(jì)信息。能否為這些服務(wù)對(duì)象及時(shí)提供相關(guān)的、可靠的會(huì)計(jì)信息，取決于會(huì)計(jì)職業(yè)者能否嚴(yán)格履行職業(yè)行為準(zhǔn)則。如果會(huì)計(jì)職業(yè)者故意或非故意地提供了不充分、不可靠的會(huì)計(jì)信息，會(huì)嚴(yán)重背離會(huì)計(jì)目標(biāo)，造成會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，使服務(wù)對(duì)象的決策失誤，甚至導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂。因此，會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范約束著會(huì)計(jì)人員的職業(yè)行為，是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)的重要保證。
4.會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)者的素質(zhì)要求越來越高。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的重要體現(xiàn)。一個(gè)高素質(zhì)的會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)做到愛崗敬業(yè)、提高專業(yè)勝任能力，這不僅是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的主要內(nèi)容，也是會(huì)計(jì)職業(yè)者遵循會(huì)計(jì)職業(yè)道德的可靠保證。倡導(dǎo)會(huì)計(jì)職業(yè)道德，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，并結(jié)合會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)，引導(dǎo)會(huì)計(jì)職業(yè)者進(jìn)一步加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高專業(yè)勝任能力，有利于促進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)者整體素質(zhì)的不斷提高。
道德的重要篇九
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則，是社會(huì)道德的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德。我是一個(gè)剛剛步入社會(huì)的勞動(dòng)工作者，但我充分的知道，要做一個(gè)稱職的勞動(dòng)者首先必須遵守職業(yè)道德。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動(dòng)…論職業(yè)道德的重要性職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則，是社會(huì)道德的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德。
我是一個(gè)剛剛步入社會(huì)的勞動(dòng)工作者，但我充分的知道，要做一個(gè)稱職的勞動(dòng)者首先必須遵守職業(yè)道德。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動(dòng)中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，建設(shè)良好的道德，可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)于提高服務(wù)質(zhì)量，建立人與人之間的和諧關(guān)系，落實(shí)為人民服務(wù)的宗旨，糾正行業(yè)的不正之風(fēng)都具有其他手段不可替代的作用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，無論從事何種行業(yè)，都無高低貴賤之分，都是社會(huì)中的從業(yè)人員，是作為社會(huì)中的一分子進(jìn)行活動(dòng)的，都具有社會(huì)意義，同樣具有社會(huì)責(zé)任感、使命感和光榮感。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是提高職業(yè)整體素質(zhì)，建設(shè)“四有”職工隊(duì)伍的內(nèi)在要求。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)相結(jié)合，堅(jiān)持“五講四美三熱愛”，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。偉大的時(shí)代，宏偉的事業(yè)，對(duì)工人階級(jí)提出了新的更高的要求。
廣大職工要以高度的政治責(zé)任感和主人翁精神，按照“四有”的標(biāo)準(zhǔn)，遵循“三個(gè)代表”的重要思想，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，自覺遵守職業(yè)道德，不斷提高自身素質(zhì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮好主力軍作用，更好地承擔(dān)起歷史賦予的重任。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。同樣加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。職業(yè)道德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
道德的一個(gè)重要特征，就是滲透于社會(huì)生活的各個(gè)層面，并與人們不同的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)行為相融合，從而發(fā)揮獨(dú)特的調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的相互關(guān)系的作用。道德建設(shè)同樣是一個(gè)系統(tǒng)工程，同樣應(yīng)當(dāng)從一切可能的方面去加強(qiáng)工作。社會(huì)主義道德建設(shè)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的重要保障條件。我認(rèn)為做一個(gè)稱職的勞動(dòng)者，首先必須遵守道德。職業(yè)道德建設(shè)的一個(gè)很重要的方面，是培養(yǎng)和樹立道德行為主體的道德責(zé)任意識(shí)，也就是這些年人們比較關(guān)注的道德主體意識(shí)問題。如果做為一個(gè)勞動(dòng)者在勞動(dòng)崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什么干好工作呢?隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。
要大力倡導(dǎo)以“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦好公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，在工作中做一個(gè)好的建設(shè)者。中國(guó)已不同以往，隨著香港、澳門的回歸，wto的加入，將使我國(guó)跨入國(guó)際化的行列，但作為最基層勞動(dòng)者的我們，如果不為祖國(guó)的建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)的話，那就象蓋樓房一樣，地基不穩(wěn)，怎能撐起一座大樓呢?所以我們勞動(dòng)者就象地基一樣，必須牢牢的扎在社會(huì)的最底層，做一個(gè)好的穩(wěn)固的基石，那樣才會(huì)使我們的國(guó)家朝著正確的方向發(fā)展，才會(huì)使我們的國(guó)家穩(wěn)固的屹立于世界民族之林，我相信只要我們努力了，一定會(huì)當(dāng)好這塊基石，所以必須從自身做起，培養(yǎng)自己對(duì)工作的責(zé)任感、道德感、發(fā)揮自己的責(zé)任心，認(rèn)真履行職業(yè)道德，只有這樣，才能把我們的國(guó)家建設(shè)得更加強(qiáng)大，更加繁榮。
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道德的重要篇十
道德作為一種重要的人類品質(zhì)，是建立在對(duì)善惡、是非等價(jià)值觀的基礎(chǔ)上的一種行為規(guī)范。在日常生活中，道德不僅影響到我們的行為舉止，還關(guān)系到我們的思想觀念和人際交往。因此，道德的重要性不言而喻。在我看來，道德對(duì)于我們的生活至關(guān)重要，以下是我對(duì)道德重要性的一些心得體會(huì)。
第一，道德是人類社會(huì)公共生活的基石。人是社會(huì)性動(dòng)物，處于一個(gè)共同生活的環(huán)境中，彼此之間無法完全獨(dú)立自主。在這種情況下，如果每個(gè)人都不遵循道德準(zhǔn)則，那么整個(gè)社會(huì)將會(huì)失去秩序和穩(wěn)定，甚至變得未曾想象的混亂。因此，遵守道德規(guī)范是我們參與社會(huì)生活的必要條件，也是建立和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。
第二，道德對(duì)于人的內(nèi)心涵養(yǎng)有著重要的作用。道德準(zhǔn)則的穩(wěn)定和排斥弱化人們的自我中心和貪婪本能，使人們對(duì)生命和世界有著更加深刻的理解和關(guān)注。同時(shí)，也引導(dǎo)我們尋求真正的美和善良，加強(qiáng)我們對(duì)溫暖、積極的情感的體驗(yàn)和感受力。因此，遵循道德準(zhǔn)則可以提高我們的情感體驗(yàn)和智慧程度。
第三，遵守道德準(zhǔn)則可以提高人的行為判斷。在現(xiàn)代社會(huì)，由于科技的發(fā)展和人類社會(huì)的日益復(fù)雜，不斷涌現(xiàn)出各種新問題和挑戰(zhàn)。這些新問題和挑戰(zhàn)都需要我們具有較高的道德準(zhǔn)則，避免過度或不合理的行為。因此，遵守道德準(zhǔn)則可以更好地幫助我們理解并解決各種復(fù)雜問題，并更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)壓力和生活的挑戰(zhàn)。
第四，道德的實(shí)踐可以促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)。道德的實(shí)踐是提高人際關(guān)系和社會(huì)合作的重要方法，可以讓我們更好地了解我們自己和別人，培養(yǎng)個(gè)人的責(zé)任感和自控力。與此同時(shí)，道德可以加強(qiáng)我們與社會(huì)大眾，特別是我們的家庭和親朋好友關(guān)系。
第五、道德使人獲得尊重。遵守道德準(zhǔn)則的人首先會(huì)獲得社會(huì)的尊重。道德的實(shí)踐可以幫助我們建立品德高尚的形象，促進(jìn)我們的社交晉升。此外，當(dāng)我們看到更廣泛的社會(huì)問題時(shí)，支持表達(dá)道德清晰思想，也是構(gòu)建新的自我和語言，結(jié)識(shí)新的朋友，得到新的工作機(jī)會(huì)的好方法。
總之，道德是社會(huì)生活中不可或缺的重要元素。只有當(dāng)我們遵循道德準(zhǔn)則，才能保持社會(huì)秩序和誠(chéng)信、創(chuàng)新和寬容的精神，發(fā)揮我們的個(gè)人能力，推動(dòng)人類前進(jìn)。因此，我們應(yīng)該在日常生活中重視道德問題，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。
道德的重要篇十一
道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。有時(shí)道德是一種感恩。從小到大，我做過一些不起眼的小事，如：在公交車上讓位，去福利院獻(xiàn)愛心，在小區(qū)里撿起一片垃圾等，它們就像一只只小船，在我腦海里回蕩。其中，最令我記憶深刻的是：去福利院獻(xiàn)愛心。
記得那天，天空一碧如洗。我，岳之陽等六位同學(xué)和家長(zhǎng)一同去常州市兒童福利院獻(xiàn)愛心。一路上，我們有說有笑。不一會(huì)兒，就來到常州市兒童福利院。
不一會(huì)兒，我們就要走了。福利院的小朋友和我們依依不舍?；丶业穆飞?，我的心情久久不能平靜。同在一片藍(lán)天下，他們那么可憐，而我們卻衣食無憂，過著自由自在的生活，我們一定要珍惜這美好的童年。同時(shí)，我以后也要做一個(gè)有道德的人。更希望那些拋棄自己孩子的父母，做一個(gè)有責(zé)任心，有道德的人。這樣，社會(huì)才會(huì)變得更加美好。
道德的重要篇十二
當(dāng)今社會(huì)，各種教育手段日新月異、層出不窮。然這些手段的運(yùn)用者，須是一位教學(xué)能力出類拔萃的頂尖教育人才。這是教育事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，也是國(guó)家強(qiáng)盛的必由之路——即培養(yǎng)眾多的教育人才，大力發(fā)展教育事業(yè)。也正因?yàn)槿绱?，盈千累萬的所謂的“教育人才”應(yīng)運(yùn)而生，真可謂“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”
不可否認(rèn)，這些人在某種意義上，確實(shí)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，為社會(huì)貢獻(xiàn)了自己的一份綿薄之力。所以，學(xué)生們的“他們用舌頭耕耘，用汗水澆灌，他們是世界上最辛勤的園丁，他們盼望我們的心田能開出最美的花……”都是可圈可點(diǎn)的句子。那是何等的芬芳燦爛??！每個(gè)人都仿佛大地的一株草，允吸著細(xì)小而又晶瑩的露珠，織成翡翠一般的綠毯，倒映著藍(lán)天白云，雁兒歡騰箭般掠過的身影——之所以這樣，我才不可以讓那些枯黃的、病懨懨的草與之相爭(zhēng)搶養(yǎng)分！他們過于高大，蒼翠欲滴，幾乎勝過這世上的一切植木！
但是，這還是草么？
我之前說這些教學(xué)能力頂尖、道德素質(zhì)卻過于低下的人，是“枯黃的，病懨懨的草”，但是我又說“他們過于高大，蒼翠欲滴，幾乎勝過這世上的一切植木?！边@兩句話貌似矛盾，其實(shí)不然。若仔細(xì)尋味，便可知曉。許多教師過于追求自身的教學(xué)能力了，苦苦探尋那能夠使學(xué)生成績(jī)突飛猛進(jìn)的方法，而忽略了自身的道德修養(yǎng)。我即使不說，想必任何一位敢自居“老師”的人都明白，孔孟之道有多重要。那是我們千年的財(cái)寶?。⊥钢镁玫臍v史古韻，搖響出專屬于中國(guó)的鏗鏘之聲，所沉淀的，都是宇宙的精華與奧妙。我們不該拋棄它！我們?cè)趺茨軖仐壦?？假使你是教育界的天才，桃李滿門。你潤(rùn)物無聲，你大愛無疆，門下的弟子無一不成為老板、富商。但是，如果你沒有道德，教的東西只是“二次函數(shù)”“萬有引力”“之乎者也”，那么，你說的也都只是泛泛之談，沒有半點(diǎn)價(jià)值，回顧你的`教學(xué)生涯，看不到一絲光芒，你也會(huì)不屑紀(jì)念。教出的學(xué)生，雖大富大貴，業(yè)有所成，但無不擱淺了人性的閃爍點(diǎn)——道德。我個(gè)人認(rèn)為，他們與行尸走肉也沒有多大區(qū)別了。
而在各科的教師中，語文教師算是最倒霉了。他們大多數(shù)飽讀圣賢書，然所布的作業(yè)只能是“背一背”。他們想必也很無奈，但是卻沒有任何法子。就連教育廳也這么說：“中國(guó)畢竟是一個(gè)理工大國(guó)，自然理工科的更為吃香?！备鞣N數(shù)據(jù)表明，中國(guó)的大學(xué)錄取也逐漸淪為理工科的競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)傳統(tǒng)的文化居然死在數(shù)理化的腳下，我不由得如喪考妣。一個(gè)基本道德都失掉了的人，他腦袋里的其他知識(shí)，怎可彌補(bǔ)！
“教育教育”，教書與育人不應(yīng)當(dāng)是共同繁榮的么？為什么如此的側(cè)重于“教書”，而丟掉了尚未重要的“育人？”
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道德的重要篇十三
大學(xué)生是當(dāng)代青年中的優(yōu)秀群體,由于長(zhǎng)期以來高校思想道德教育重課堂、輕實(shí)踐的教育方式以及教育內(nèi)容的重復(fù)性難以滿足當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望,影響到高校思想道德教育的實(shí)效,造成了大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為的脫節(jié).因此,高校思想道德教育一方面必須深化教育的.理論深度,另一方面必須從培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德人格、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的目的出發(fā),拓展多種渠道,增強(qiáng)大學(xué)生參與社會(huì)道德實(shí)踐的活動(dòng).
作者：王元珍作者單位：鷺江職業(yè)大學(xué)社科系,福建,廈門,361005刊名：鷺江職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)英文刊名：journaloflujianguniversity年，卷(期)：11(2)分類號(hào)：b822.1關(guān)鍵詞：道德行為道德認(rèn)知道德實(shí)踐教育模式
道德的重要篇十四
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。
禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧技藝對(duì)事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。
要是一個(gè)人的全部人格全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來都顯得渺小的時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善。
古之欲明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。
人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛國(guó)心。
勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。
人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點(diǎn)。人的精神非常軟弱，擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理;必須由他的宗教道德詩人藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。
道德，就好似一個(gè)人的靈魂，一個(gè)沒有靈魂的人就無生命可言。
凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
道德的重要篇十五
道德是金，令古今中外無數(shù)之人為之追求不懈。但盡管是金，卻也有三流九等之分。
美好的道德是真金，歷經(jīng)萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經(jīng)一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質(zhì)。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。
美好的道德，讓人一生受用不盡。它可以讓人本身變得更加完美，可以讓別人對(duì)你贊不決口，可以改變一個(gè)人甚至讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。
道德的重要篇十六
一個(gè)人如果能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。
我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們。
良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。
人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點(diǎn)。
道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求獲得和親自體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。
道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難。
修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。
從學(xué)會(huì)說話起，?？吹綃寢尩牡赖滦袨?從上學(xué)讀書起，常聽到老師的道德話語;從成熟長(zhǎng)大起，常學(xué)著生活的道德方法。道德無時(shí)無刻不在我心中。
德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
一生的生活是否幸福平安吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。
道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。
因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。
良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。
心靈美就是精神的美與道德的美。
道德的重要篇十七
教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。
一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人;智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人。
誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān);誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。
愛勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件——?jiǎng)趧?dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。
養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無利可圖。
一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。
人應(yīng)當(dāng)頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。
美德與過惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為;在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。
沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
道德的最大秘密就是愛;或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想行為或人格中存在的美。
所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
道德的重要篇十八
道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。
問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。
作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。
道德是社會(huì)中自然而然形成的一個(gè)行為規(guī)范，獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有些人以為做一個(gè)有道德的人很難，其實(shí)只要你去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)也很簡(jiǎn)單，道德就是誠(chéng)實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西。
道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育著無數(shù)純潔的心靈。
道德是立足社會(huì)的身份證，任何人都不應(yīng)該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個(gè)人心中的高尚的觀念。沒有道德的人，是絕(決)對(duì)不能在社會(huì)上立足的。
希望我們都可以領(lǐng)悟道德的真諦，并且如人們所愿：讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。
在社會(huì)中穿梭忙碌的人們，身上一定要需要兩種最重要的東西，一種是知識(shí)，而另一種是道德。如果說知識(shí)是進(jìn)入社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)的法寶，那么，道德就是立足于社會(huì)的身份證。沒有道德，就不能在社會(huì)中生存。
要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。
金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。
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