作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)讓我感受到了生命的寶貴和脆弱。在寫(xiě)讀后感之前，可以先做一些閱讀筆記，以幫助整理思路和回憶細(xì)節(jié)。以下是小編為大家收集的一些經(jīng)典讀后感范文，供大家參考和借鑒。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇一
在這個(gè)暑假里，我除了作業(yè)生涯、娛樂(lè)時(shí)光，還有那充實(shí)的閱讀生活。
假期里我讀了很多書(shū)，其中最喜歡的當(dāng)屬半小時(shí)漫畫(huà)系列，這個(gè)系列的書(shū)全套12冊(cè)，其中《半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)史》共4冊(cè)。讀了它，我才知道：原來(lái)歷史還可以這么的詼諧有趣!
這本書(shū)的最大亮點(diǎn)在于：看半小時(shí)漫畫(huà)，通五千年歷史。比如它是這樣描述唐玄宗的一生：“唐玄宗在位45年，是唐朝在位時(shí)間最久的皇帝。45年間發(fā)生了很多事情，可是一個(gè)身處頂點(diǎn)的男人，人生軌跡非常簡(jiǎn)單，活是一條拋物線：前半生英明神武，王者榮耀;后半生慘不忍睹，整個(gè)垮掉……”
我一口氣讀完了中國(guó)史4部，中國(guó)史5還未出版，第4部在元朝的歷史長(zhǎng)河中戛然而止。想到這里，我不禁“悲從中來(lái)”，真希望作者能快點(diǎn)更新，我無(wú)比期待!
最后，我想借用作者的一句話來(lái)形容《半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)史》：“翻開(kāi)本書(shū)，在笑出腹肌的同時(shí)，不知不覺(jué)通曉歷史”。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇二
看歷史于我，是有變遷之路的。最開(kāi)始?xì)v史，特別喜歡看野史，比如歷史上出格到不能被正史記錄的風(fēng)花雪月、俊男美女，尤其喜歡看中國(guó)歷史上出格的女性，如何在被封建壓迫如此厲害的程度下，依然能呼風(fēng)喚雨，發(fā)揮女性或者母性對(duì)國(guó)家固有的影響力；隨后看歷史，喜歡看一個(gè)特定的朝代，比如明朝那些事兒，如果這是宋史，對(duì)于特定的朝代是如何興旺發(fā)達(dá)然后烈火烹油最終曲終人散，從中看出一個(gè)朝代的興衰兆頭，進(jìn)而能在生活中早日看到類似的兆頭；接著就開(kāi)始看通史，看世界歷史、中國(guó)歷史，從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間維度，甚至上升到進(jìn)化的角度，來(lái)看我們之前曾經(jīng)經(jīng)歷了什么。
歷史，其實(shí)屬于越來(lái)越有趣的學(xué)科，雖然任何歷史書(shū)都不能百分百打包票自己是信史，但如同對(duì)待算命的態(tài)度一般，信則有不信則無(wú)，用人類最基本的情感進(jìn)入歷史中，發(fā)現(xiàn)歷史中最符合人類情感選擇的行為，將之相信并認(rèn)同為真實(shí)的歷史，不正如同推理小說(shuō)一般有趣嗎？老話說(shuō)讀史使人明智，究竟有沒(méi)有明智無(wú)法做出判斷，但越是讀史，越是感觸太陽(yáng)之下并無(wú)新事，一切仿佛理所當(dāng)然的發(fā)生，但一切彷佛都是重復(fù)之前的經(jīng)歷，歷史總是特別的相似又充滿了小唯獨(dú)的新意，這是另一個(gè)角度的有趣。
廢話了那么多如何看歷史，其實(shí)只是為了引入這本書(shū)的正題。書(shū)中講中國(guó)歷史劃分為四個(gè)大的維度，上古、中古、近代、現(xiàn)代，春秋戰(zhàn)國(guó)之前視為上古，秦至明視為中古，清為近代，民國(guó)為現(xiàn)代，這樣的唯獨(dú)劃分可能同作者的時(shí)代背景有關(guān)，清朝之所以被單獨(dú)劃分，同清朝存在的年代剛好處于工業(yè)革命有關(guān)，其他歐洲甚至日本都開(kāi)始利用工業(yè)革命自我強(qiáng)大，而清朝沉湎于天朝上國(guó)的美夢(mèng)中閉關(guān)鎖國(guó)，雖然和前朝的封建統(tǒng)治沒(méi)有太多的區(qū)別，但整個(gè)國(guó)際局勢(shì)都在變化，我自巋然不動(dòng)的清朝是必須單獨(dú)拿出來(lái)。
既然是一本極簡(jiǎn)中國(guó)史，必然對(duì)歷史只能截取主要脈絡(luò)，朝代的交替往往簡(jiǎn)而言之，除了有限的影響朝堂變局的人被單獨(dú)提到幾句，其他人都隱匿在文字背后，成了無(wú)名英雄。然而即便是簡(jiǎn)單的歷史，也依然保留了對(duì)政治、軍事、人文、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面不同維度的探討，畢竟歷史除了是朝代的興旺更替、皇帝的世襲罔替之外，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、人文對(duì)普通老百姓的生活更加息息相關(guān)，也正是如此這些，才形成了當(dāng)代國(guó)人的歷史文化基因和氣質(zhì)。
一個(gè)朝代的統(tǒng)治方式與前一個(gè)朝代相比，總是有所改變和創(chuàng)新。一方面是前朝的亡故正是后朝需要吸取的教訓(xùn)，自然會(huì)取其精華去其糟粕的對(duì)統(tǒng)治方式進(jìn)行一定程度的改良；另一方面生產(chǎn)力的不斷發(fā)展自然給統(tǒng)治方式提出了新的要求也帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)，畢竟社會(huì)財(cái)富越來(lái)越充盈，社會(huì)人口越來(lái)越多，都講增加統(tǒng)治難度。因此，一味的復(fù)古并非好事，雖然從古代歷史中有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以總結(jié)，但經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)需要結(jié)合新時(shí)代新環(huán)境進(jìn)行改良，而不能直接就上，否則容易變?yōu)橥趺У谋瘎 ?/p>
關(guān)于中國(guó)歷史有一句名言，天下大勢(shì)分久必合合久必分，用于說(shuō)明中國(guó)歷史上的分分合合的國(guó)仇家恨。從另一角度，這句話說(shuō)明了人心思變，總是不滿足于當(dāng)下已經(jīng)擁有的東西，所以天下太平時(shí)作死折騰導(dǎo)致合久必分，天下紛爭(zhēng)時(shí)又開(kāi)始高歌寧為太平犬末為亂世人而期待分久必合。越是藩籬割據(jù)的年代，越容易產(chǎn)生你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇感；越是太平盛世的年代，越容易產(chǎn)生繁花似錦轟轟烈烈的喜劇感。中國(guó)的老百姓一直都被認(rèn)為是最容易統(tǒng)治和駕馭的，雖然短時(shí)間能通過(guò)演戲作假或者作威作福獲得成功，但要長(zhǎng)治久安必然需要休養(yǎng)生息不與民爭(zhēng)利。
元朝和清朝，都是很典型的游牧民族統(tǒng)治中國(guó)、統(tǒng)治漢族的朝代，但兩個(gè)朝代存活時(shí)間差別甚巨，尤其是如同巨人一般在歐亞大陸上摧枯拉朽無(wú)往不利的元朝竟然只有短短一百多年的壽命，原因何在。書(shū)中給出的答案特別出乎人意料之外，繼承人生命的長(zhǎng)短。其實(shí)元朝和清朝都沒(méi)有很好的繼承人制度，上一代雄主死亡后都產(chǎn)生過(guò)政權(quán)更替的家族內(nèi)斗，清朝比元朝稍微幸運(yùn)一點(diǎn)在于清朝的康熙皇帝活得蠻長(zhǎng)的，所以有足夠的時(shí)間理順統(tǒng)治漢人的方式方法，進(jìn)而產(chǎn)生較為長(zhǎng)期的朝代命運(yùn)。
民國(guó)時(shí)期并不代表有民族主義，這從清朝的滅亡竟然茍延殘喘了幾十年便可看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的忠君思想和民族主義兩者之間的斗爭(zhēng)，民族主義并未占據(jù)上風(fēng)。而隨著帝國(guó)列強(qiáng)對(duì)國(guó)家的不斷索取，普通的漢人心中大一統(tǒng)的思想的根深蒂固，最終激發(fā)了強(qiáng)烈的民族主義，而正是這種內(nèi)心中保有的民族主義，讓中國(guó)在面對(duì)危機(jī)中依然能奮發(fā)圖強(qiáng)，最終成就了延續(xù)千年以上不斷檔的文明。雖然有說(shuō)法中華文明其實(shí)在魏晉便已斷絕，但筆者更認(rèn)同文化的自我更新和傳承，斷層可能存在，但不代表不能重新?lián)炱穑匦聯(lián)炱鸷蟮难永m(xù)，與我能認(rèn)可為沒(méi)有斷檔。
書(shū)中甚至有特別與時(shí)代同步的思想，或者說(shuō)前瞻性的思想：對(duì)比中西方文明，中國(guó)文明能更緩慢而堅(jiān)定的逐漸發(fā)展，對(duì)待周遭能寬容平等，信奉大家一起互惠互利共贏共長(zhǎng)，因而有中國(guó)文明拯救世界的可能。其實(shí)在明朝下西洋中，就能看出中華文化尊重外邦、團(tuán)結(jié)外邦、共同發(fā)展的意味，而目前的一帶一路共同發(fā)展，也頗有此味道。中國(guó)人畢竟是孔孟儒家熏陶了幾年前的中庸之道，不溫不火但腳踏實(shí)地，雖然在發(fā)展速度上可能會(huì)有所限制，但堅(jiān)持的力量超乎想象。
你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)中國(guó)式，的確是愛(ài)讀的一本歷史書(shū)。最后借作者在那個(gè)年代就能發(fā)出的有自信的回答結(jié)束此文："要矯正它，非有特殊的文化，和相當(dāng)?shù)膶?shí)力，又誰(shuí)能負(fù)此使命？中國(guó)人起來(lái)啊！"。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇三
我不知道是否只有生在亂世中的人們才能寫(xiě)亂世，才能寫(xiě)出那種讓人看了萬(wàn)般震驚而又熱血沸騰的作品。但是張蔭麟——這位生于中國(guó)“千年來(lái)未有之浩劫”的民國(guó)亂世的文學(xué)大師，他的作品總是能給人以一種歷史的厚重與悲涼之感，其中以他的著作《中國(guó)史綱》尤為甚。
“舊的一切瑕垢腐穢，正遭受徹底的滌蕩剜割；舊的一切光晶健實(shí)，正遭受天錘海淬的鍛煉，以臻于極度的精純。”公元前722年，周平王東遷洛邑，是為東周，它是周朝分封制崩潰、周天子無(wú)力統(tǒng)治諸侯的導(dǎo)火索，從那一刻起，有什么在黑暗中漸漸腐朽，又有什么在微光中得以重生。
張教授一定最清楚那個(gè)時(shí)代，一定是這樣的場(chǎng)景：滔滔者天下皆是也，人類內(nèi)心的驚恐也抵擋不住這亂世的騷動(dòng)，那些所謂的禮教和斯文都通通死去，陪葬了曾經(jīng)盛世里精美的建筑、鮮花和涼亭。貪婪、殺戮、殘忍、淫欲、背叛……等等這些最邪惡的東西，卻成了那個(gè)時(shí)代理所當(dāng)然且司空見(jiàn)慣的場(chǎng)景。血腥充斥了整個(gè)世界的嗅覺(jué)，沒(méi)有人奢求長(zhǎng)命百歲，所有人只有麻木、疲憊和絕望。
兩千年前的春秋戰(zhàn)國(guó)，和民國(guó)時(shí)期多么相像。東周以前，人們相信神明眷顧周朝，天子是至高無(wú)上的，分封制是顛撲不破的，諸國(guó)的盟誓是上達(dá)天聽(tīng)的。1840年以前，人們相信天朝上國(guó)是世界最強(qiáng)國(guó)，科舉為官才是最好的出路，只有華夏才是正統(tǒng)，其余都是蠻夷小國(guó)不足為懼的。
然而卻有了弭兵大戰(zhàn)和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。舊制度就這么被破壞，它不僅在政治方面，弭兵大會(huì)以前的長(zhǎng)期混戰(zhàn)除摧毀了無(wú)數(shù)的生命和財(cái)產(chǎn)外，還摧毀了許多的迷夢(mèng)。它證明了“昊天不惠”，它證明了“渝盟無(wú)享國(guó)”一類的詛誓只是廢話，它證明了“牲牷肥腯，粢盛豐潔”無(wú)補(bǔ)于一國(guó)或一身家的安全，它證明了人們最可靠的靠山還是自己。
當(dāng)鄭子產(chǎn)昌言“天象遠(yuǎn)，人事近，它們是不相及”的時(shí)候，理智的鋒刃，已沖破傳統(tǒng)迷信的藩籬。從前盡人相信一切禮法制度是天帝所規(guī)定的；現(xiàn)在有人以為它們是人所創(chuàng)設(shè)而且是為人而設(shè)的了。從前盡人相信王侯是代表天帝（君，天也）神圣不可侵犯的；現(xiàn)在惡君被弒或被逐，有人公然說(shuō)他罪有應(yīng)得，并且對(duì)叛徒表同情了?？鬃釉畤@道：“我還及見(jiàn)史官闕文，有馬的借給人騎，如今都沒(méi)有了！”這兩件事雖然本身很小，它們的象征的意義卻很大。它們象征“世風(fēng)日下，人心不古”的總趨勢(shì)，還象征著舊制度的終結(jié)。
而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，震耳欲聾的炮聲驚醒了清朝天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，也驚醒了一部分癡心科舉的讀書(shū)人。當(dāng)洋人肆無(wú)忌憚的以刀叉瓜分中國(guó)這塊“大肥肉”時(shí)，它便說(shuō)明了：封建皇權(quán)是不可能保護(hù)普通百姓的利益的，科舉是絲毫無(wú)益于救亡圖存的，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，“篤古不變之族，日漸衰亡”是實(shí)實(shí)在在的真理，只有變法求新才能救中國(guó)。
不再風(fēng)雨如晦，而是一點(diǎn)點(diǎn)走向光明的坦途，使中國(guó)又一次次的躲過(guò)滅亡的厄運(yùn)，將文明薪火相傳相傳下去。
我們沒(méi)有改變不了的未來(lái)，只有不想改變的過(guò)去。倘若天下安樂(lè)，我自是愿漁樵耕讀、江湖浪跡。倘若盛世將傾，深淵在側(cè)，我輩當(dāng)萬(wàn)死以赴。“生逢亂世，如何獨(dú)善其身？”只有奮斗。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇四
看了一下時(shí)間仍然是花了一個(gè)多小時(shí)把書(shū)讀完，估計(jì)我看書(shū)問(wèn)題，做不到半個(gè)小時(shí)也或者半個(gè)小時(shí)是一種心理暗示，告訴我們看這本書(shū)花不了多少時(shí)間，這對(duì)于現(xiàn)在靜不下心又充滿焦慮的社會(huì)人來(lái)說(shuō)是個(gè)很好的辦法。
這本書(shū)由于所說(shuō)的內(nèi)容都是以前自己比較熟悉的，所以就沒(méi)有進(jìn)行梳理，主線上來(lái)說(shuō)這本書(shū)梳理得挺好的，只要是想大概了解一下歷史進(jìn)度，至少在和朋友聊起歷史來(lái)不至于一臉懵逼的話，這是一本值得推薦的書(shū)。
每個(gè)人讀史都有各自的態(tài)度，但對(duì)于某種帶有個(gè)人偏見(jiàn)或者為了迎合市場(chǎng)調(diào)侃的這類一定要保持一個(gè)謹(jǐn)慎度，對(duì)于本書(shū)在最后的“兩晉之魏晉奇葩說(shuō)”一節(jié)所表達(dá)的歷史偏見(jiàn)，我是不太贊同的，特意在此寫(xiě)出來(lái)就是不希望讀書(shū)的朋友被誤導(dǎo)，供參考。
其實(shí)魏晉時(shí)期所產(chǎn)生的思想解放，是一個(gè)極其輝煌、燦爛的時(shí)代，如果說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有著孔子、孟子、老子、莊子、墨子等一大批偉大的思想家開(kāi)拓了中華文明的價(jià)值體系和意義體系，那么魏晉時(shí)期就是繼百家爭(zhēng)鳴后的另一個(gè)中華文明思想解放巔峰，在這個(gè)時(shí)代，人們開(kāi)始從人與社會(huì)的相處進(jìn)入到思考完善個(gè)人風(fēng)骨、風(fēng)韻和形象問(wèn)題，即使到了現(xiàn)在，這個(gè)影響對(duì)我們依然巨大，歷史上很多人可能會(huì)根據(jù)政治上的混亂而錯(cuò)誤解讀這一時(shí)期的思想，這是歷史上極大的不公，即使被譽(yù)為解放了千年黑暗歐洲的文藝復(fù)興也不一定能比得上這場(chǎng)盛會(huì)，那時(shí)候的賢者將詩(shī)歌求言外之意，音樂(lè)求弦外之音，繪畫(huà)求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺(jué)的美學(xué)追求，才會(huì)孕育出中國(guó)文明史上璀璨的唐宋文明。
至于竹林七賢，在本書(shū)中被黑得發(fā)亮，但其實(shí)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人都是才華橫溢之人，因?yàn)檎蚊芗怃J，所以他們超然物外，不附權(quán)貴，追求自由，不同世人的趨炎附勢(shì)又有何錯(cuò)誤？王羲之父子、陶淵明、謝家三杰、祖沖之、酈道元等，哪一個(gè)不是牛人，明星批量生產(chǎn)的年代。
另外對(duì)于民族融合的促進(jìn)、南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及封建階級(jí)細(xì)而廣的分化等等這些歷史意義，都是耳熟能詳?shù)闹R(shí)點(diǎn)了，所以說(shuō)一句我國(guó)以后的政治、文化、思想的發(fā)展，都可以在魏晉南北朝時(shí)代找到源頭也是不為過(guò)的。
敲了這么多，其實(shí)有幾點(diǎn)感慨總結(jié)的：
中華文明底蘊(yùn)深厚，五千年的文化無(wú)數(shù)的風(fēng)流人物，如果有興趣只要拿一個(gè)點(diǎn)出來(lái)研究也是十分有趣而充盈滿足的；看歷史書(shū)可以看主線和梳理脈絡(luò)，但對(duì)于作者帶著個(gè)人色彩部分一定要謹(jǐn)慎和辨別，不能別人說(shuō)是壞的就壞，人家說(shuō)是好就好，讀史使人明智，所以這一步更是至關(guān)重要；讀歷史未必不能以輕松的心態(tài)去閱讀，看到有很多書(shū)友在一些評(píng)論上說(shuō)讀史要嚴(yán)肅一本正經(jīng)等等，其實(shí)還是在于個(gè)人的把控，讀史只是個(gè)人成長(zhǎng)的一部分，但要求一定邊讀邊查資料邊辯證，我會(huì)覺(jué)得很累，也堅(jiān)持不下來(lái)，我還是會(huì)有間讀、精讀和經(jīng)典讀的劃分，自行把控，我們都應(yīng)該有適合各自的讀書(shū)風(fēng)格；看歷史書(shū)一定切忌對(duì)某一個(gè)作者進(jìn)行崇拜心理，這樣真的會(huì)把你帶到山溝里去，而且很多所謂語(yǔ)言所表達(dá)的未必就是作者真正所想，同時(shí)你也會(huì)發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典的文學(xué)作者是不會(huì)提出自身觀點(diǎn)的，而是構(gòu)建一個(gè)小型社會(huì)，讓每名讀者去領(lǐng)悟去感受，所謂的一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，所以過(guò)度的崇拜和過(guò)度的解讀作者思想都只是會(huì)讓自己中毒，有害而無(wú)益；如果是一個(gè)想讀歷史但又不知道從何開(kāi)始，甚至一看就暈的朋友，我會(huì)建議其先看這類漫畫(huà)版的，對(duì)主線有個(gè)了解（作為一種過(guò)渡）；然后再看歷史小說(shuō)類（如明朝那些事兒、王守仁知行合一）；再遞進(jìn)一層去看一些大師的作品（如陳寅恪的魏晉南北朝演講錄、黃仁宇的萬(wàn)歷十五年）；到了最后再來(lái)看正史（如史記、資治通鑒、二十四史等）。這樣的一個(gè)流程下來(lái)個(gè)人的歷史知識(shí)架構(gòu)也就大概能落定下來(lái)了，剩余的一些枝葉自己不斷補(bǔ)充就好。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇五
《新中國(guó)史》除全面記載新中國(guó)以來(lái)的歷史變遷外，更深刻指出了社會(huì)主義這一歷史命題面臨的當(dāng)今挑戰(zhàn)與困境。
首先，書(shū)中表達(dá)出對(duì)社會(huì)主義歷史發(fā)展的認(rèn)可。書(shū)中游刃有余地將新中國(guó)歷史變遷融入全球社會(huì)主義發(fā)展史，充分揭示了新中國(guó)從建國(guó)到今天所取得的偉大歷史成就。書(shū)中豐富的歷史事實(shí)，深刻地表達(dá)出中國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，給人以深深的印象。
其次，書(shū)中指出了社會(huì)主義當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)與困境。新中國(guó)史認(rèn)為，社會(huì)主義發(fā)展受到了外界影響，改革緩慢、局限性強(qiáng)等問(wèn)題長(zhǎng)期存在。雖然中國(guó)經(jīng)歷了發(fā)展和轉(zhuǎn)型，取得了巨大成就，但仍面臨著新的挑戰(zhàn)，比如經(jīng)濟(jì)不均衡、政治體制變更、社會(huì)治理模式改革等，迫使中國(guó)具有尋求新的發(fā)展方向的需求。
最后，書(shū)中提出了新中國(guó)未來(lái)應(yīng)當(dāng)重視的方向。按照既有的歷史發(fā)展路線，中國(guó)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)民本、和諧的發(fā)展。社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)“新社會(huì)主義”理念的實(shí)施。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展，必須追求優(yōu)先把溫馨的家庭和建設(shè)崇尚民主的社會(huì)的政治法理，使每一位公民享有平等的機(jī)會(huì)，形成以國(guó)家為核心、市場(chǎng)為基礎(chǔ)、民主協(xié)作為方式、健康發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)主義建設(shè)模式。
通過(guò)對(duì)《新中國(guó)史》的學(xué)習(xí)，我感受到了新中國(guó)發(fā)展史深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的痕跡，更深刻地體會(huì)到了歷史進(jìn)程中，中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所走過(guò)的艱難歷程與今天對(duì)未來(lái)所承載的憧憬。今天的中國(guó)，已經(jīng)取得了更新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面取得了有目共睹的成績(jī)。但同時(shí)，也要高度重視當(dāng)今社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)與困擾，這一歷史使命也需要廣大人民群眾不斷努力創(chuàng)造，攜手共同開(kāi)創(chuàng)更加美好的明天。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇六
就像在美國(guó)做的一樣，作為一個(gè)代議制國(guó)家，英國(guó)把民選代議制也帶到了殖民地。英國(guó)的代議制在美國(guó)、加拿大、印度、澳大利亞、南非等地都成功運(yùn)行。
因此，以歐洲移民為主體的英屬殖民地今天基本上都是發(fā)達(dá)國(guó)家。而同樣以歐洲移民為主體的西班牙（包括葡萄牙）殖民地今天則大都是發(fā)展中國(guó)家。西班牙對(duì)拉丁美洲的數(shù)百年舊式殖民統(tǒng)治，決定了拉丁美洲今天的落后面貌。
殖民地時(shí)代的吏制腐敗、賣官鬻爵、效率低下，在獨(dú)立之后，也保留了下來(lái)。因此今天南美社會(huì)存在著“家長(zhǎng)制、裙帶關(guān)系、辦事唯親和奴隸主義等弊端，使拉美社會(huì)缺少公民責(zé)任感”。這成為拉丁美洲各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要障礙，也是拉美國(guó)家今天遲遲難以完全現(xiàn)代化的原因。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇七
一提起歷史，我們首先會(huì)想到艱澀難懂的傳統(tǒng)史籍，或是游戲人間的坊間野史，我今天說(shuō)的，是一本不同于以上兩種類型的另一種歷史。作者以物載史，正史趣說(shuō)，文筆嚴(yán)謹(jǐn)又不乏風(fēng)趣！該書(shū)文字深入淺出，通俗易懂，讀來(lái)眼前一亮，如醍醐灌頂般透徹，不由得使人感嘆一聲，哦！原來(lái)歷史也可以這么講?。?/p>
《博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史》作者是張經(jīng)緯，他本人在博物館工作近十年，又是搞人類學(xué)研究的，學(xué)識(shí)相當(dāng)淵博，從這本書(shū)里就可以看出端倪。一般的歷史文字，多以人物或事件為線索貫穿古今，而這本書(shū)以博物館里的文物為線索，以文物引發(fā)出它的所處時(shí)代，進(jìn)而剖析那個(gè)時(shí)代的興衰過(guò)程。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的代表文物，一件件文物串聯(lián)起來(lái)，就是我們中華文明五千多年的歷史變遷。
新石器時(shí)代的玉器；商周、秦漢時(shí)期的青銅器皿、壁畫(huà)；魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法、石窟佛像；唐代的茶葉、瓷器；宋代的山水畫(huà)；元代的江南園林；明代的硬木家具；清代的藍(lán)染布……一件件文物像畫(huà)卷一樣，在作者的筆下一一為你展開(kāi)，帶你了解為什么這些文物會(huì)在當(dāng)時(shí)興盛繁榮，為什么又逐漸淡出歷史舞臺(tái)，同時(shí)，這也是各時(shí)期歷史更替的原因。
像玉器、青銅器、絲帛、茶葉等，在它們當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，是被用來(lái)作為貨幣使用的，可以購(gòu)買物品，可以封賞諸侯，可以交換馬匹，也可以被當(dāng)作祭祀用品使用。比如曾經(jīng)興盛一時(shí)的茶馬古道和絲綢之路就足可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。后來(lái)隨著供需嚴(yán)重不平衡，這些物品才漸漸淡出經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，成了生活配角兒。
讀這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)，不論是秦皇漢武，還是魏晉名流，無(wú)一不希望自己能長(zhǎng)生不老，與天地同壽。秦皇漢武派道士、童男、女尋找仙方，派使者尋汗血天馬，想用仙方與天地同壽，騎天馬踏極樂(lè)之地，最后這兩位皇帝也化塵化土，淹沒(méi)于歷史長(zhǎng)河。但是煉丹修道的風(fēng)氣卻一直延續(xù)下來(lái)。到魏晉時(shí)期，就連大名鼎鼎的“書(shū)圣”王羲之也不例外，入了天師道不說(shuō)，最終因服食丹藥身亡，可悲可嘆！
大家在說(shuō)起魏晉時(shí)期時(shí)，大約想起的都是一些名人雅士的風(fēng)流軼事，是他們狂放不羈的風(fēng)骨。其時(shí)，魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上第二次大分裂時(shí)期，三國(guó)兩晉南北朝，一百六十多年的時(shí)間里，大大小小數(shù)十個(gè)政權(quán)，鬧嚷嚷你方唱罷我登場(chǎng)，戰(zhàn)亂頻繁，且都發(fā)生在漢王朝境內(nèi)，上至王權(quán)，下至庶民，都飽受戰(zhàn)亂之苦，民不聊生，所以才會(huì)有很多人歸隱山林，尋求避難。永和九年的蘭亭聚會(huì)，正是戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍之時(shí)，不是王羲之違背時(shí)勢(shì)的孟浪之舉，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的無(wú)言反抗！今天，我們所羨慕的魏晉風(fēng)流，其時(shí)是當(dāng)時(shí)名流們整體頹廢的氣質(zhì)，代表了他們內(nèi)心的無(wú)奈和惆悵。
通過(guò)讀《博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史》，我還糾正了自己很久以來(lái)的一個(gè)誤區(qū)。以前提起金文，我會(huì)以為是金國(guó)的文字。通過(guò)張經(jīng)緯老師介紹，我才明白，金文是因?yàn)槲淖挚淘诮饘俦砻?，所以被稱作金文。金文流行于商周時(shí)期，一般刻在青銅器上。還明白了青銅不是青色的。青銅是銅、錫、鋅三種金屬按一定比例制成的合金。青銅器剛制成時(shí)的顏色是比黃銅色還淺的金黃色，光澤度非常好。我們之所以叫它青銅，是因?yàn)樗鼈儽婚L(zhǎng)埋在地下，氧化后，出土?xí)r就成了銅綠色。
現(xiàn)在國(guó)際上有雇傭軍，在古代，在中國(guó)也有。周王朝雇傭秦國(guó)、楚國(guó)等小國(guó)為王室提供馬匹和銅器；漢皇帝雇傭匈奴、烏桓、鮮卑等邊境少數(shù)民族為他們上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵；唐朝雇傭突厥、鐵勒、回紇等少數(shù)民族殺敵打仗；明代用蒙古部落和滿洲部落互相制約，維持平穩(wěn)，最后，都被這些雇傭軍一一消滅，改朝換代，皇帝輪流做，形成了歷史的流動(dòng)發(fā)展。雖然歷史發(fā)展的過(guò)程太過(guò)血腥！
讀這本書(shū)，我知道了我國(guó)佛教緣起于北魏時(shí)期，經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展傳播，已經(jīng)開(kāi)枝散葉，遍地開(kāi)花。典型的標(biāo)志就是山西大同云岡石窟和洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，均為那一時(shí)期建筑。知道了茶葉興起于唐代，陸羽功不可沒(méi)。茶圣陸羽還曾評(píng)價(jià)過(guò)咱邢臺(tái)邢窯的瓷器，說(shuō)“邢瓷類雪”，來(lái)形容邢瓷的質(zhì)地透徹。作為邢臺(tái)人，聽(tīng)到這個(gè)評(píng)價(jià)，還是很激動(dòng)的！知道了江南園林興起于元代，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)元統(tǒng)治者對(duì)漢人的高壓政策，令不少富人也心生隱逸，放舟江湖。還知道了棉花原產(chǎn)印度，在元代引入中國(guó)，被松江人黃道婆發(fā)揚(yáng)光大，成為明清以來(lái)中國(guó)與世界紡織物的主要原料。
讀書(shū)，愿意開(kāi)卷有益，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，愉悅心靈。讀張經(jīng)緯的《博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史》，使我打開(kāi)了腦洞，窺見(jiàn)了一個(gè)不為人知的新華夏史，幸也！
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇八
今天想要分享的也是我剛讀完的去年沒(méi)完成的一本《半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)史》，讀這本書(shū)主要是自己也是一個(gè)喜歡漫畫(huà)的人，好奇心趨勢(shì)下居然讀完了，里面圖文搭配十分有趣，加上多了解歷史對(duì)我們自身人生有很多的指導(dǎo)意義；讓我們知道哪些做法是對(duì)的，哪些做法是錯(cuò)的，因?yàn)闅v史上已有人做了，可以借鑒參考；俗話說(shuō)：讀史可以使人明智鑒以往可以知未來(lái)就是這個(gè)道理！
那么我從這本書(shū)里面學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)呢？主要有以下幾點(diǎn)吧：
（韓，趙，魏，楚，燕，齊，秦）諧音就是：“喊趙薇出演齊秦”這樣是不是特別好記了，那么大家可能會(huì)有疑問(wèn)為什么是這個(gè)順序，請(qǐng)大家看下面這幅圖就明白了：
最靠近秦的3個(gè)國(guó)家率先滅亡，這也和秦國(guó)的"遠(yuǎn)交近攻”政策有關(guān)(這個(gè)戰(zhàn)略到了二戰(zhàn)時(shí)期希特勒都在用)；這個(gè)是范雎提出來(lái)的，就是結(jié)交遠(yuǎn)處的做盟友消滅臨近的國(guó)家；還有一個(gè)人叫蘇秦為了對(duì)付秦國(guó)提出了“合縱”，意思是聯(lián)合南北方向的5個(gè)小國(guó)家一同對(duì)付秦國(guó)，但是秦國(guó)很快就看出了“合縱”的弱點(diǎn)，就是幾個(gè)國(guó)家各自心懷鬼胎，于是秦國(guó)的張儀提出了“連橫”的政策，連橫就是聯(lián)合東西方向的國(guó)家結(jié)成盟友，最后通過(guò)給點(diǎn)好處比如土地最后各個(gè)擊破；最典型的例子就是張儀騙楚國(guó)的國(guó)軍楚懷王，說(shuō)給他600里地要他和齊國(guó)斷交，最后反悔說(shuō)當(dāng)時(shí)說(shuō)的是6里地，這一騙把楚懷王氣得不輕，最后楚懷王經(jīng)過(guò)“一騙”；“一打”；“一關(guān)”最后死在了秦國(guó)。具體過(guò)程下面會(huì)講到。那么其他國(guó)家是怎么滅的呢，首先是滅了韓國(guó)，因?yàn)樗钊?，其次是趙國(guó)，“紙上談兵”就是說(shuō)的趙國(guó)的將領(lǐng)“趙括”再就是魏國(guó)，秦國(guó)決了魏國(guó)的堤，大水直接灌到首都大梁然后就滅了。還有就是楚國(guó)，后面是燕國(guó)派荊軻去行刺秦王失敗被滅，最后是齊國(guó)。
大家都知道端午節(jié)是由于屈原投江；那么為什么叫“端午”呢，因?yàn)橥督@天是五月初五，古代人稱為“初始”為端，所以又叫端五；那么大家都知道屈原是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，不忍亡國(guó)而投江，楚國(guó)是怎么被滅的。大概經(jīng)歷了這幾段過(guò)程，楚懷王下面有個(gè)大臣叫靳尚，被張儀買通了，所以常常騙楚王要親近秦國(guó)，而屈原就是他的死對(duì)頭，楚懷王被騙給600里地與齊國(guó)斷交也是這個(gè)奸臣大部分的原因；其次是被白起攻打；最后是在楚懷王不爭(zhēng)氣的小兒子子蘭慫恿下去秦國(guó)赴約被關(guān)2年病逝在秦國(guó)，新的楚王（楚襄王）即位后，子蘭當(dāng)了宰相因害得懷王被囚被屈原罵，屈原因此也被流放；最后白起攻破楚國(guó)，屈原投江自盡，也才有了現(xiàn)在的端午節(jié)和國(guó)家的3天長(zhǎng)假了。
是的，你沒(méi)想到的是這個(gè)看起來(lái)很厲害的朝代才生存這么短時(shí)間（公元前221年-公元前206年）秦國(guó)滅亡原因不在于秦始皇，而是因?yàn)樗膬鹤印?，秦始皇有兩個(gè)接班人，一個(gè)是扶蘇，另外一個(gè)就是胡亥，扶蘇有個(gè)大將軍蒙恬，而胡亥有個(gè)大奸臣叫趙高；始皇帝在的時(shí)候?yàn)榱隋憻挿鎏K派他和蒙恬去北方修長(zhǎng)城抵制匈奴去了，然而始皇帝去世，胡亥和趙高就偽造了遺囑，逼得扶蘇和蒙恬自殺，胡亥就這么當(dāng)上了皇帝，又叫秦二世，還有趙高當(dāng)了宰相，秦國(guó)在這兩人的手里能長(zhǎng)久嗎？歷史給出了答案；奸臣趙高為了除掉反對(duì)自己的大臣，沒(méi)事就拉一條鹿來(lái)，讓大臣辨認(rèn)這是什么，回答是鹿的通通殺掉，說(shuō)明明是馬，“指鹿為馬”的成語(yǔ)也是由此而來(lái)。
大家都知道秦二世暴政引發(fā)了當(dāng)?shù)氐年悇伲瑓菑V起義，而其中就出現(xiàn)了各地的反動(dòng)力量，其中就是我們熟知的劉邦和項(xiàng)羽，但是起義后需要一個(gè)名義上的國(guó)君代表人啊，于是項(xiàng)羽找到了楚國(guó)國(guó)君的孫子，以他為名義牽出一支隊(duì)伍，后來(lái)劉邦也加入了楚國(guó)國(guó)君門(mén)下，于是新的楚王命令，項(xiàng)羽和劉邦誰(shuí)先去咸陽(yáng)滅了秦國(guó)誰(shuí)就當(dāng)關(guān)中王，但是另外一邊新成立的反動(dòng)力量趙國(guó)也是在被秦國(guó)攻打，于是楚王派項(xiàng)羽先去救趙王，但是等救完趙國(guó)劉邦就把秦國(guó)滅了，項(xiàng)羽很生氣慢了一步，于是找劉邦算賬，劉邦知道此時(shí)正面打不過(guò)項(xiàng)羽，于是讓出了咸陽(yáng)，但項(xiàng)羽此時(shí)說(shuō)：既然來(lái)了就吃個(gè)飯?jiān)僮撸谑蔷统霈F(xiàn)了歷史上有名的“鴻門(mén)宴”；大家知道由于此次宴會(huì)項(xiàng)羽放過(guò)了劉邦，后面再也沒(méi)有機(jī)會(huì)殺掉他了，后來(lái)劉邦在張良的建議下逃離宴會(huì)；定居在了漢中，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間養(yǎng)精蓄銳破除了項(xiàng)羽的封鎖，一躍沖出關(guān)中直搗項(xiàng)羽的老巢彭城，項(xiàng)羽此時(shí)還在山東鎮(zhèn)壓一聽(tīng)老家被劉邦打了，趕緊回來(lái)，但是一到家就被劉邦打了出來(lái)，最后退到了河南滎（xing三聲）陽(yáng)，然后互相對(duì)峙著，所以才出現(xiàn)了象棋中的界限。
好了這本書(shū)通篇也就差不多的大概內(nèi)容也差不多了，講述了從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢的故事，里面還有好多細(xì)節(jié)還沒(méi)有講完，大家可以去看這本書(shū)，我自己也從中吸取了不少知識(shí)，好多歷史課本上沒(méi)有的內(nèi)容也都包含了，自己看了之后歷史脈絡(luò)重新梳理了一遍；看來(lái)還是要多讀書(shū)，利用碎片化的時(shí)間為自己充電才是當(dāng)下我們應(yīng)當(dāng)做的。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇九
我把《半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)史》看完了，這本書(shū)可以說(shuō)非常好，而且“漫畫(huà)”這兩個(gè)字指的并不是像丁丁歷險(xiǎn)記一樣，而是配了一些圖片，而且圖片比較多罷了，里面的文字其實(shí)也很多，最重要的是，這本書(shū)會(huì)有一種非常簡(jiǎn)單，有趣的方式講歷史，讓人一看就記住，確實(shí)值得翻看。
先說(shuō)說(shuō)，他會(huì)用哪些有趣的事讓人輕而易舉地記住歷史，在第一本書(shū)里的方法是“把東周列國(guó)想像成一個(gè)班級(jí)”老師是周王朝，學(xué)生是100個(gè)小國(guó)，這些小國(guó)之間經(jīng)常打架鬧矛盾，有時(shí)候鬧嚴(yán)重了，被打到流血，就背著包袱，走出了教室，這其實(shí)是指國(guó)家被滅亡了。第一本漫畫(huà)歷史的`簡(jiǎn)介是，這100個(gè)小國(guó)打來(lái)打去，最后只剩下了七個(gè)大國(guó)，他們就是韓趙魏楚燕齊秦，而秦國(guó)國(guó)又特別的強(qiáng)大，你是剩下的六個(gè)同學(xué)就拉幫結(jié)派，要一起對(duì)抗秦國(guó)，但秦王遠(yuǎn)交近攻，最終還是破了這個(gè)六國(guó)聯(lián)盟，佔(zhàn)領(lǐng)了整個(gè)教室，最后還把老師給趕出去了，一個(gè)人占一個(gè)教室聽(tīng)起來(lái)不太實(shí)際，但是一聽(tīng)這種方法，我就記住東周列國(guó)了，可見(jiàn)他的實(shí)用程度還是非常大的。
在另外兩本書(shū)里，已經(jīng)沒(méi)有這樣的比喻了，不過(guò)還是讓人非常易懂，聽(tīng)一下就記住了，這是為什么呢？其實(shí)是因?yàn)楹髢杀緯?shū)用了非常幽默的方式。慣用伎倆：文景之治，漢文帝和漢文景帝一起說(shuō)“吃牛肉干要兩粒一起吃，才最好”那我們就懂了，漢文帝和漢景帝兩個(gè)人把漢推向了高潮。還會(huì)用非常好玩的方式說(shuō)明情況，比如說(shuō)，白衣渡江，上面打了幾個(gè)大字，白衣是只便衣，不是指白色的衣服，要不然你渡個(gè)試試，下面放出來(lái)大圖片，一群人穿著白色的衣服過(guò)河，城墻上的士兵邊扔石頭邊說(shuō)“有鬼啊”看這種書(shū)，感覺(jué)不到讀歷史的乏味，反而覺(jué)得越看越像在看會(huì)兒，以后如果我要寫(xiě)歷史書(shū)，要按照這種方式寫(xiě)，事實(shí)已經(jīng)證明，這種方法是最好用的。
書(shū)里的畫(huà)也不錯(cuò)，每一張都搞笑的要死，把人物萌化，當(dāng)皇帝變成傀儡的時(shí)候，就化控制皇帝的那個(gè)人手里提了一個(gè)皇帝木偶，說(shuō)起義軍是一波一波全國(guó)各地起來(lái)的，就把他們都畫(huà)成地鼠，這一波消滅了，另一波又冒出來(lái)了，不是漫畫(huà)，卻比漫畫(huà)更好玩。
把周朝比喻成班主任，十分詼諧幽默。讓大家在捧腹大笑的同時(shí)，知道了很多成語(yǔ)的真正來(lái)源，如秦晉之好、朝秦暮楚、退避三舍等。
值得一提的是，這本書(shū)著重從紛繁復(fù)雜、事無(wú)巨細(xì)的歷史中捋出清晰的歷史脈絡(luò)，避免信息繁雜而使讀者產(chǎn)生負(fù)擔(dān)或厭煩，幫助讀者通俗易懂地掌握歷史主干，讓我們?cè)谟信d趣閱讀其他史書(shū)時(shí)能更加輕松。
正如諸多歷史學(xué)家所言：“以史為鏡，可以知興替”，“一切歷史都是當(dāng)代史”。作為讀者，我認(rèn)為正確解讀歷史，了解歷史，對(duì)我們?cè)谌粘Ｉ钪刑幨澜游镉袧撘颇淖饔?；讓善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟；使國(guó)家與民族更加繁榮昌盛。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十
在我家的書(shū)架上，整齊地?cái)[放著很多很多有趣的圖書(shū)，它們都是我的好朋友。每次我去拿書(shū)閱讀時(shí)，都會(huì)不由自主地想到一本書(shū)——《半小時(shí)漫畫(huà)歷史》。
這本書(shū)的作者是作家陳磊。陳磊還有兩個(gè)外號(hào)——二混子和混子哥。在《半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)史》這本書(shū)里，陳磊用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言講了中華上下五千年的歷史演變，讀起來(lái)讓人忍不住捧腹大笑。在書(shū)里，作家陳磊還給一些歷史事件創(chuàng)造出了巧記方法，讓人一看就能順利記住，比如六國(guó)滅亡的順序：韓、趙、魏、楚、燕、齊。如果你覺(jué)得不好記，可以把秦也加在后面，一下子就變成：喊趙薇去演齊秦！
在我看來(lái)，這本書(shū)里最好看的當(dāng)然是隋唐時(shí)期里的“玄武門(mén)之變”了。它主要講了李世民和另外兩個(gè)太子爭(zhēng)奪皇位的故事。本來(lái)應(yīng)該是大太子李建成當(dāng)皇帝的，但李世民射死了李建成和三太子李元吉，自己當(dāng)上了皇帝。這一段歷史，我看了很多遍，可還是看不夠，在被李世民的足智多謀給折服時(shí)，也為他們手足相殘感到難過(guò)。
《半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)史》里面的“武則天升職記”，更是看得我爆笑連連。中國(guó)歷史上的第一位女皇帝武則天的才能，真是讓我特別欽佩。看到她的故事，我情不自禁地想：“如果我生活在武則天那個(gè)時(shí)代，會(huì)是一個(gè)什么樣的人呢？”如果有時(shí)空穿梭機(jī)，我倒真想穿梭到那個(gè)時(shí)代去看看呢。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十一
《簡(jiǎn)子》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)子情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜子外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)子》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的子情而寫(xiě)《簡(jiǎn)子》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)子》里滲透最多的也就是這種思想――女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)子的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)子》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)子》讓我們感動(dòng)，子不釋手――就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎？我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)子當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)子卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)子已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)子走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
對(duì)簡(jiǎn)子，我有的是欣賞和贊美。她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱子生活，并把子帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的子的信念，平等的真實(shí)純粹的子，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的子情，并最終也自己的子人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等，簡(jiǎn)子的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)子就像一個(gè)充滿智慧、充滿子心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
然而，最打動(dòng)我心的卻是海倫，一個(gè)同樣充滿智慧和子心的小姑娘。
海倫的超凡是常人無(wú)法企及的，也是常人無(wú)法理解的。包括簡(jiǎn)子。
海倫在人世的生命雖然短暫，但卻發(fā)出了流星般耀眼的光芒。海輪的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高的美，豁達(dá)的美，氣勢(shì)磅礴的美，可歌可泣的美。
還記得那次夢(mèng)中醒來(lái)，努力搜集所有有關(guān)海倫的語(yǔ)言和描述。不知為什么，對(duì)她的死就是有一種不甘。令我感到欣慰的是發(fā)現(xiàn)了一段被自己忽略了的細(xì)節(jié)，書(shū)中是這樣描述的“在海倫的墓碑上有這么一個(gè)拉丁文，resurgam意思是我將再生”。
我想，這也是對(duì)海倫的死的最好的詮釋。
人，不因?yàn)槊利惗勺樱瑓s因?yàn)榭勺佣利悺?/p>
喜歡《簡(jiǎn).子》，最主要是喜歡書(shū)中對(duì)子情描寫(xiě)。沒(méi)有任何露骨、低俗、色情的刻畫(huà)，呈現(xiàn)在讀者面前的是一種動(dòng)人心弦、至高無(wú)上的子。
她一直以為自己姿色平平，地位低下，貧窮，微不足道，只配過(guò)一種平淡，清苦的生活，象野花野草那樣無(wú)人欣賞，無(wú)人攀摘，自生自滅?？蓻](méi)想到她和主人之間燃起了烈焰般的子情。一開(kāi)始她把子深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她盡可能地若無(wú)其事，平靜處之，但在獨(dú)自一人的時(shí)候，她打開(kāi)記憶的閘門(mén)，他們相處的一幕幕清楚的再現(xiàn)，陶醉在深深的幸福之中。她多次試探羅切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，羅切斯特先生也佯裝與英格拉姆小姐親密。他們相互之間試探，相互審視著對(duì)方，其實(shí)他們?cè)缫言谛撵`上合為一體了。羅切斯特先生對(duì)簡(jiǎn)刻骨銘心子的表露：“我有時(shí)候?qū)δ阌幸环N奇怪的感覺(jué)---特別是象現(xiàn)在這樣，你靠近我的時(shí)候，我左邊肋骨下的哪一個(gè)地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣地方的一根類似的弦打成了結(jié)，打得緊緊的，解都解不開(kāi)。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的隔開(kāi)，那時(shí)候，我內(nèi)心就會(huì)流血”“對(duì)于只是以容貌來(lái)取悅于我的女人，在我發(fā)現(xiàn)她們既沒(méi)有靈魂又沒(méi)有良心---在她們讓我看到平庸、淺薄，也許還有低能、粗俗和暴燥的時(shí)候，我完全是個(gè)惡魔；可對(duì)于明亮的眼睛，雄辯的舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩(wěn)定，既馴服又堅(jiān)定的能屈而不能斷的性格，我卻是永遠(yuǎn)是溫柔和忠實(shí)的”這話既打動(dòng)了簡(jiǎn)，也打動(dòng)了讀者。
本該一帆風(fēng)順走下去結(jié)婚生子，但卻因一場(chǎng)突如其來(lái)的變故而擱淺。羅切斯特先生發(fā)瘋的前妻的出現(xiàn)，簡(jiǎn)走了，為了她的自尊，也為了對(duì)子情的忠貞。后來(lái)發(fā)瘋的妻子燒毀了所有一切，跳樓身亡；羅切斯特先生為救瘋女人被倒塌的房旁蟻沽慫眼。孤寂地隱居在森林間的小木屋......這時(shí)簡(jiǎn)又來(lái)到了他的身邊,在仿佛經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)之后的相見(jiàn),沒(méi)有了語(yǔ)言,沒(méi)有了火一樣的激情,他們緊緊相擁,平靜走向小木屋......
這是一個(gè)老套的子情故事。過(guò)了許多年，可在我看來(lái)，仍常讀常新。也正是被故事所深深打動(dòng)，使我在對(duì)待生活，對(duì)待環(huán)境，待人處事和對(duì)待感情方面引為自鑒。在這個(gè)什么都和金錢相關(guān)聯(lián)，人情比紙薄，人稱之沒(méi)有子情的年代里?！逗?jiǎn).子》的故事的確讓人感到一絲溫馥和慰籍，讓人明白子的真諦。也特別適合從小生活在物資充裕，被子包圍的獨(dú)生子女們來(lái)讀，來(lái)領(lǐng)略簡(jiǎn)那自尊、自強(qiáng)、自立、平和寬容和充滿憐憫子心的精神世界。
子情、親情和憐子之心是人類最豐厚也是最重要的精神財(cái)富。缺了它，等于白活一世。學(xué)會(huì)子人，感恩很重要。
以小說(shuō)《簡(jiǎn)子》的著名與經(jīng)典，寫(xiě)過(guò)讀后感的讀者一定數(shù)不勝數(shù)，再此多上一位，叨叨對(duì)《簡(jiǎn)子》一書(shū)結(jié)局的感慨。
世界上最凄麗完美的子情是男人想像出來(lái)的，是沙士比亞筆下的《羅密歐與朱麗葉》。純粹的子情也許就如空氣中的氧氣一樣，它其實(shí)無(wú)處不在，只是你看不見(jiàn)又摸不著，縱使感覺(jué)到了它的`存在又不可避免地要去質(zhì)疑、考驗(yàn)、求證。很遺憾的是，子情不像空氣中的氧氣那么容易求證它的真實(shí)存在性。
那么，要確證世上完美純粹的子情真的存在要怎么辦呢?這件事科學(xué)家奈何不了便交由作家操縱。
也許，男人女人的思維差別決定了男作家與女作家在處理子情的方式方法上巨大的不同。男人的筆頭通常在順境中比較清逸灑脫，他們一旦陷入了子情便容易忘乎所以，全然無(wú)視于世俗的現(xiàn)實(shí)。一旦子情觸礁，為了維護(hù)心中那份完美的子情，男作家此時(shí)的筆頭變得絕決而極端了，他們會(huì)讓子情的擁有者以獻(xiàn)出生命為代價(jià)，來(lái)成全子情的純粹完美的存在。
女作家則不同。女人在困境中不如男人那般果斷，順境中也不如男人天真。女人是細(xì)致的微言的敏感的，她們對(duì)任何事物都有著神經(jīng)衰弱般的預(yù)見(jiàn)性與想像力。女人在沉迷于對(duì)純粹子情的熾烈追逐中仍然不會(huì)忘記世界的存在，熱戀中的女人眼中，消失的不是世界上的物與質(zhì)，而是這個(gè)世界上除了她所子上的那個(gè)男人以外的所有男人。女人不會(huì)忘了世界的存在，又不忍失去心中至子時(shí)，女作家筆下的子情就變得復(fù)雜深邃沉重，不那么縱情于浪漫了。完美的子情去哪里找?又不甘于承認(rèn)說(shuō)世上根本不存在這玩意兒。所以夏洛蒂勃朗特在《簡(jiǎn)子》的結(jié)局里放了一把火。在其他的許多女作家的作品中，結(jié)局如果是得到了純粹子情的，那么作者即使不是成為縱火犯也不得不制造了其它的悲劇諸如地震與破產(chǎn)之類。
作家最終決定為簡(jiǎn)放一把火，把羅切斯特給燒窮了，燒丑了，燒平等了。而此時(shí)的簡(jiǎn)反而從一位貧民變成了繼承財(cái)產(chǎn)的財(cái)主小姐。昔日地位的尊卑發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變，然而簡(jiǎn)對(duì)羅切斯特的子情是真正純粹的子情，她子上羅切斯特不是因?yàn)樗忻且驗(yàn)樗娜?，縱使他變窮變丑了，她仍然子他并要嫁給他。
作家是忽略了羅切斯特先生的真實(shí)性或掙扎性的。這其實(shí)也很好理解，無(wú)非是為了成全一段純粹的子情的延續(xù)。如果讓每一個(gè)古怪個(gè)性都不停地輪番作怪的話，生命哪里會(huì)留下子情，只剩下?tīng)?zhēng)吵而已。
使杰出如夏洛蒂，勃朗特的女作家也仍然是個(gè)女人。但凡是個(gè)女人，寫(xiě)起小說(shuō)來(lái)，總難逃給小說(shuō)一個(gè)不管是否可以成立的其樂(lè)融融的蛇足結(jié)尾的弱處。
讀者喜歡這樣的結(jié)局，因?yàn)樯钚枰饷鞯拇嬖凇?/p>
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十二
也道無(wú)奈之;我仍要感謝，神將你帶到我身邊，已然是最大的恩賜?！逗?jiǎn)?愛(ài)》讀后感作文每個(gè)人的生命只有一次，我們得好好愛(ài)惜自己的生命，樹(shù)立了防患于未然的消防意識(shí)。850字作文黃昏易近天將暮，歲月蹉跎不待我！難過(guò)了，默默的將自己隱藏起來(lái)，讓空虛掩蓋一切。
這本書(shū)的作者叫夏洛蒂?勃朗特，她有兩個(gè)妹妹，她們都是女強(qiáng)人。夏洛蒂?勃朗特我對(duì)她有些了解，因?yàn)槲覍W(xué)過(guò)一篇關(guān)于她的課文。所以，她的代表作《簡(jiǎn)?愛(ài)》我也就自然而然的知道了。
我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)《簡(jiǎn)?愛(ài)》的小部分故事，只知道簡(jiǎn)?愛(ài)和一個(gè)比她大四歲的約翰打起仗來(lái)，使自己渾身上下傷痕累累，痛苦不堪，還被里德舅媽關(guān)在紅屋子里，對(duì)此，我一直以為簡(jiǎn)?愛(ài)是一個(gè)自不量力的人。
然而當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，我才知道，原來(lái)簡(jiǎn)?愛(ài)是那么不平凡的一個(gè)人，她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、善良、勇敢、具有吸引力的小女孩。
剛開(kāi)始看簡(jiǎn)?愛(ài)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)簡(jiǎn)?愛(ài)是一個(gè)弱小的女孩，她常常受到別人的欺負(fù)。但是，她被自己的舅媽的兒子欺負(fù)的時(shí)候，自己的舅媽卻總是睜一只眼閉一只眼，但經(jīng)過(guò)自己的反抗，小簡(jiǎn)?愛(ài)終于可以離開(kāi)自己的舅媽，離開(kāi)別人的欺負(fù)，來(lái)到了勞渥德。
令小簡(jiǎn)?愛(ài)意想不到的是，自己的舅媽居然告訴勞渥德的牧師，說(shuō)她是一個(gè)小騙子，是一個(gè)壞孩子。簡(jiǎn)?愛(ài)雖然小，但她知道尊嚴(yán)，她雖然知道自己蒙受了不白之冤，但是她知道自己的力量小，根本就不能抵抗，但是我知道，她心中有一團(tuán)怒火正燃燒起來(lái)，跟加強(qiáng)了她要永遠(yuǎn)離開(kāi)里德舅媽的意念。
名師點(diǎn)評(píng)：
感受不深刻，表述不清晰。
在勞渥德的時(shí)間里，或許簡(jiǎn)?愛(ài)她覺(jué)得很苦，但值得佩服的是，簡(jiǎn)?愛(ài)失去了自己最好的朋友――海倫以后，我發(fā)現(xiàn)她變的更堅(jiān)強(qiáng)了，也讓我對(duì)她有些刮目相看。
桑菲爾德府不僅遇到了天真活潑的小阿黛勒，也使她找到了自己的愛(ài)情，雖然在尋求愛(ài)情的這段時(shí)間中有酸，有甜，有苦，有辣，但她終于熬過(guò)來(lái)了，并和她的愛(ài)人幸福地生活下去。
書(shū)的末尾就是這樣，這是人人都想得到的結(jié)果，也是夏洛蒂?勃朗特的結(jié)果。書(shū)中的簡(jiǎn)?愛(ài)雖然不美，但是她淳樸、善良、堅(jiān)強(qiáng)，最終贏得自己的愛(ài)情，這不就是她真正的美嗎。
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簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十三
初看書(shū)名時(shí)覺(jué)得是小朋友們閱讀的，不讀不知道，一讀驚嘆道：本書(shū)真是打破常規(guī)，文中不像有的書(shū)要么全是漫畫(huà)，要么全是文字，此書(shū)則是詼諧幽默漫畫(huà)插圖加上言簡(jiǎn)意賅的文字，兩者相結(jié)合，給我足足的補(bǔ)了一節(jié)節(jié)美妙的歷史課。
最初了解的.中國(guó)歷史是在小小的新華字典的最后一頁(yè)及初中歷史課本上，中國(guó)當(dāng)時(shí)分裂成一個(gè)個(gè)國(guó)家時(shí)比如春秋戰(zhàn)國(guó)、五胡十六國(guó)在混戰(zhàn)時(shí)期作為學(xué)習(xí)者往往記不清楚，容易混淆前后順序。但是本書(shū)妙筆生花，在圖片加文字的循序遞進(jìn)雙講解中，讓我們讀者印象深刻。特別是秦國(guó)滅六國(guó)的前后順序。為了有利于讀者記憶，出現(xiàn)了一句“喊趙薇去演齊秦”記憶法（韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦）。就這樣，戰(zhàn)國(guó)七雄被作者絕妙的描寫(xiě)下讓讀者一下子掌握了，精彩之至。
一口氣把中國(guó)史的3部和世界史的1部讀完，中國(guó)史第4部還沒(méi)有出版，第三部在唐朝的歷史長(zhǎng)河中戛然而止，感覺(jué)意猶未盡。
在古代的君王中，做一位明君，一是要尊重歷史，二是要引以為鑒，三是要?jiǎng)?lì)精圖治。有的君王成為一朝大帝，有的君王貪圖享樂(lè)，有的君王成為傀儡。但是萬(wàn)變不離其中，為百姓謀福，聽(tīng)取賢官諫言，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。
天下則是分久必合，合久必分。出生于和平年代感覺(jué)很幸福，小時(shí)候國(guó)家解決了溫飽問(wèn)題，長(zhǎng)大了過(guò)上了小康生活，現(xiàn)在更是一步一步走向了強(qiáng)國(guó)之路。國(guó)強(qiáng)則民強(qiáng)。像姥姥、父親母親那一代人活得還是很窮苦，長(zhǎng)長(zhǎng)挨餓，受凍。而孩子們則已經(jīng)不知道鋤禾日當(dāng)午、汗滴禾下土的意義了。
有時(shí)候都是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，走個(gè)過(guò)場(chǎng)一樣。你敢反對(duì)？你敢不贊同？你敢提意見(jiàn)？
歷史是時(shí)間的年輪，走過(guò)一圈又一圈，史官們?yōu)闅v史寫(xiě)下了莊重真實(shí)的一筆，文學(xué)家們?yōu)闅v史寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。這一筆筆都成為我們后代人學(xué)習(xí)及借鑒的珍貴文學(xué)！
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十四
尋美，撐一根心篙，向人流深處漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真諦。
美是什么，我不知，也未曾有人可以給他下個(gè)定義，她看的見(jiàn)，摸得著，但你卻道不出，言不明——她為何物。
于是我?guī)е街男模_(kāi)了朱光潛老師的《談美書(shū)簡(jiǎn)》——這部在他82歲所寫(xiě)的著作包含著他許許多多的人生感悟和對(duì)美的獨(dú)特見(jiàn)解，而我也開(kāi)始了對(duì)美細(xì)細(xì)品讀。
朱老先生以十三封回信的形式，展開(kāi)了對(duì)美的見(jiàn)解，或許是我所學(xué)的知識(shí)太過(guò)匱乏，我并沒(méi)能夠全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?/p>
前兩封簡(jiǎn)單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個(gè)思想吧，無(wú)論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，如果一個(gè)人連做人都不會(huì)，那也更不用談其他了。而單對(duì)于美學(xué)來(lái)說(shuō)，美是一種價(jià)值，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)的范疇，無(wú)論是使用還是交換，總離不開(kāi)人這個(gè)主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說(shuō)。
人是一個(gè)感性的個(gè)體，有自己的思想感悟，在我看來(lái)雖然美是客觀的，但她依然可以說(shuō)是一個(gè)唯心主義的產(chǎn)物，美沒(méi)有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對(duì)美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見(jiàn)到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結(jié)結(jié)巴巴地使勁連身叫“美！美、美…”我想這位敲鐘人一定沒(méi)有研究過(guò)什么是美，這是他的肺腑之言，對(duì)于美的事物表象的贊嘆，而后來(lái)他因?yàn)榉噶隋e(cuò)而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對(duì)著這女郎贊著美、美、美，不過(guò)這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來(lái)每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個(gè)名不虛傳的偉大作家”，他對(duì)美的敘述十分的到位，現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的味道。
這些算是對(duì)美的一個(gè)認(rèn)知，后來(lái)朱光潛先生說(shuō)文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特地位，這一點(diǎn)我也是非常認(rèn)同的，美不一定是畫(huà)，不一定是一種很復(fù)雜的東西，對(duì)我來(lái)說(shuō)語(yǔ)言就是一個(gè)很美的東西，你可以運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)描述任何一種東西，可以從語(yǔ)言中體會(huì)出意境，想象出景物的模樣，語(yǔ)言的運(yùn)用也充滿著各種藝術(shù)手法，對(duì)于人物美的雕刻，景色美的贊嘆。所以我認(rèn)為若想鉆研美學(xué)，文學(xué)的研究也是必不可少的。
正如朱光潛所說(shuō)“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”，美學(xué)并不是一個(gè)孤立的事物，她可以說(shuō)是一個(gè)體系，而在這之中融合著許多門(mén)的學(xué)問(wèn)，若你都有所涉及，那么我相信你對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)又深入了一分，因此我希望憑著對(duì)美學(xué)的喜愛(ài)，求知的精神，我也將會(huì)慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容，讓自己的精神世界變得更充實(shí)。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十五
中信出版社引進(jìn)出版了一套六冊(cè)《哈佛中國(guó)史》，我很好奇這些號(hào)稱漢學(xué)家的老外會(huì)如何思考和寫(xiě)作中國(guó)史。
前幾年國(guó)內(nèi)掀起一股明史熱，兒子六年級(jí)讀完當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》，對(duì)明史相當(dāng)感興趣，看過(guò)一遍還不過(guò)癮，在多倫多留學(xué)每天堅(jiān)持聽(tīng)《明朝那些事兒》音頻。于是我首先找來(lái)本套中國(guó)史的主編卜正民（timothybrook）親自撰寫(xiě)的《掙扎的帝國(guó)：元與明》一冊(cè)，看看與我們?cè)趪?guó)內(nèi)讀到的明史有何差異。
讀老外的歷史書(shū)，首先碰到的問(wèn)題就是容易犯困，感覺(jué)老外寫(xiě)歷史總是事無(wú)巨細(xì)、婆婆媽媽，東一榔頭，西一錘子，沒(méi)有一條貫穿全書(shū)、勾引閱讀興趣的主線。哪像讀中國(guó)人寫(xiě)的歷史書(shū)，宮廷心計(jì)、官宦攻訐、用兵伐謀、征戰(zhàn)疆場(chǎng)……讓人驚心動(dòng)魄、欲罷不能、引人入勝。
比如那本幾年一大熱的《萬(wàn)歷十五年》，早在30年前大學(xué)老師就列為必讀書(shū)目，作者黃仁宇參加了《劍橋中國(guó)史》的撰寫(xiě)，負(fù)責(zé)明史部分，后來(lái)有了這本書(shū)，但我讀過(guò)總是找不著感覺(jué)。這套《哈佛中國(guó)史》可讀性算不錯(cuò)，但仍然讀著讀著不掐一下大腿就走神了。
老外寫(xiě)歷史，運(yùn)用史料與中國(guó)人大相徑庭。中國(guó)人寫(xiě)歷史，取信正史，其他野史旁料，最多作為補(bǔ)充佐證。這套《哈佛中國(guó)史》似乎并不看重正史資料這類“重要史料”，而是大量考證引用考古文物、出土文獻(xiàn)、書(shū)畫(huà)瓷器、建筑家具、平民家譜、地方物志、個(gè)人札記等等這類“邊緣史料”。
讀完全書(shū)，我與兒子交流心得體會(huì)。他告訴我，他們歷史老師要求做research時(shí)盡量使用primarysources，我們所說(shuō)的“正史”，實(shí)際上是secondarysources，而上述那些所謂“邊緣史料”才是primarysources。
除了重視一手材料的`直接使用，國(guó)外學(xué)術(shù)研究還將參考文獻(xiàn)索引作為呈現(xiàn)研究成果的基本要求。我翻看了這套《哈佛中國(guó)史》六冊(cè)，大致每本書(shū)的參考文獻(xiàn)、索引和注釋等都要占到全書(shū)頁(yè)數(shù)的1/5-1/4，極盡詳實(shí)，其中參考文獻(xiàn)還嚴(yán)格區(qū)分“一手文獻(xiàn)”和“二手文獻(xiàn)”分列。這也就罷了，最讓我覺(jué)得這些老外脫褲子放屁的是，卜正民在書(shū)中有一個(gè)地方引用了他自己另一本著作中的一段話，也照樣煞有介事地標(biāo)注出來(lái)！
這讓我聯(lián)想到兒子到國(guó)外上學(xué)第一學(xué)期，初次做地理課的project，費(fèi)了好大工夫做出來(lái)，我也覺(jué)得像模像樣，與國(guó)內(nèi)學(xué)校刷題作業(yè)完全不是一個(gè)層次。但作業(yè)交上去后得分不高，咨詢老師后才知道，原來(lái)缺少了參考文獻(xiàn)標(biāo)注列示。那個(gè)project一共要求四部分：手繪圖、制作表格、文字說(shuō)明和參考文獻(xiàn)，參考文獻(xiàn)這一部分完全沒(méi)得分。
老外為什么如此看重參考文獻(xiàn)？因?yàn)閰⒖嘉墨I(xiàn)反映了你的研究過(guò)程，便于檢索和查證，另外是道德和版權(quán)的約束，不能抄襲別人的學(xué)術(shù)成果。此后，兒子逐漸知道了research的要求。最近科學(xué)課又做了一個(gè)project，兒子得了6+，分?jǐn)?shù)不錯(cuò)。但兒子告訴我，老師說(shuō)他的文獻(xiàn)索引列得還是不夠詳細(xì)。兒子說(shuō)他做research時(shí)，文章中要使用的資料沒(méi)有立刻記下參考文獻(xiàn)，最后要列參考文獻(xiàn)的時(shí)候再去查找，有些信息想不起來(lái)在哪里看到了?？磥?lái)，一種思維方式和習(xí)慣要徹底扭轉(zhuǎn)，實(shí)在不是件容易的事。
老外寫(xiě)歷史，不但運(yùn)用史料與我們大相徑庭，更關(guān)鍵的是研究方法和史觀，與我們?cè)颇嘀畡e。
手捧《掙扎的帝國(guó)：元與明》，開(kāi)讀之前我就很納悶：作者沒(méi)有按照我們的思維習(xí)慣把元與明分作兩個(gè)朝代來(lái)寫(xiě)，而是融合在一起。元與明這兩個(gè)完全沒(méi)有共性的朝代，放到一起怎么寫(xiě)？開(kāi)讀之后更讓我找不著北：蒙古人如何把南宋小朝廷追趕至崖山海葬，朱元璋又如何從元末亂世梟雄中摘取勝利之桃……諸如此類中國(guó)讀者耳熟能詳又覺(jué)得不可缺失的“大事件”，作者連一個(gè)字也沒(méi)提。
讀完全書(shū)，我略一算計(jì)，全書(shū)正文共10章260頁(yè)，其中關(guān)于宮廷政治、朝代興亡（即中國(guó)人傳統(tǒng)史觀）的內(nèi)容只有2章38頁(yè)，不到全書(shū)六分之一！作者把六分之五的篇幅用于詳細(xì)考證論述幅員、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、家族、物華、氣象變化、信仰、迷信等等內(nèi)容，與我們中國(guó)人傳統(tǒng)思維中根深蒂固的帝王史觀幾乎不搭界。
瑣碎也就罷了，畢竟老外的研究方法大有可取之處；都說(shuō)讀史使人明智，讀完這本史書(shū)，卻讓我更找不著北。這讓我不得不反思自己的歷史觀。想想也是，像我這樣從小讀《三國(guó)演義》長(zhǎng)大，上學(xué)又飽受階級(jí)斗爭(zhēng)史觀教育的一代人，在我們過(guò)去的歷史觀中，中國(guó)歷史就是一部波瀾壯闊的農(nóng)民起義反抗壓迫的斗爭(zhēng)史。
后來(lái)，隨著史觀逐漸多元化，社會(huì)上也掀起一股股歷史熱，我們知道了農(nóng)民起義不是推動(dòng)歷史進(jìn)步的主要力量。但歷史研究方法論仍然局限于傳統(tǒng)正史范疇，加之充斥熒幕的帝王宮廷劇和歷史暢銷書(shū)的推波助瀾，在我們的歷史觀中，中國(guó)歷史似乎又演變成一部王朝興替、權(quán)謀斗爭(zhēng)的歷史。在這種歷史觀的長(zhǎng)期浸淫下，每個(gè)中國(guó)人心中，都或多或少種下了一種帝王情結(jié)。因此，時(shí)下國(guó)人無(wú)論自身地位如何卑微、處境如何不堪，但只要一說(shuō)起南海局勢(shì)、洞朗對(duì)峙，人人立馬聲高八度成為《環(huán)球時(shí)報(bào)》的時(shí)事評(píng)論員，“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，犯我茅廬者，近就算了。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十六
用詼諧幽默的方式理清歷史脈絡(luò)，讓我受益良多，也學(xué)到了不少。
“鑒于往事，有資于治道”——套用宋神宗的一句名言來(lái)作為開(kāi)場(chǎng)。在已經(jīng)進(jìn)入速度時(shí)代的當(dāng)下，歷史類的讀物對(duì)于現(xiàn)在工作學(xué)習(xí)都相當(dāng)繁重的我們來(lái)說(shuō)未免有些枯燥和乏味。但這本《半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)史》卻能通過(guò)用漫畫(huà)的形式和幽默的語(yǔ)言帶領(lǐng)讀者進(jìn)入五千年的精彩世界。
作者用聊天說(shuō)話的方式，加上現(xiàn)今社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)，把歷史事件放在我們熟悉的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，結(jié)合漫畫(huà)的表達(dá)，把歷史講成了活生生的小段子，仿佛就在眼前。讀者在爆笑中慢慢記住了那些艱澀難懂的歷史事件。例如其中有一段，作者將春秋列國(guó)比喻成一個(gè)班級(jí)，把周朝比喻成班主任，十分詼諧幽默。讓大家在捧腹大笑的同時(shí)，知道了很多成語(yǔ)的真正來(lái)源，如秦晉之好、朝秦暮楚、退避三舍等。
值得一提的是，這本書(shū)著重從紛繁復(fù)雜、事無(wú)巨細(xì)的歷史中捋出清晰的歷史脈絡(luò)，避免信息繁雜而使讀者產(chǎn)生負(fù)擔(dān)或厭煩，幫助讀者通俗易懂地掌握歷史主干，讓我們?cè)谟信d趣閱讀其他史書(shū)時(shí)能更加輕松。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十七
“五一”期間逛新華書(shū)店，應(yīng)女兒的要求，買了一本中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀篇目《談美書(shū)簡(jiǎn)》。這是一本薄薄的只有105頁(yè)的小書(shū)。女兒學(xué)習(xí)忙無(wú)暇閱讀，我便拿來(lái)品讀，了有收獲。
很難想象，這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫(xiě)成了這本經(jīng)典之作，也是理所當(dāng)然的事情了。作者朱光潛（1897—1986），中國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑饕饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩(shī)論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨(dú)特的思想，也是給所有來(lái)信沒(méi)有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。對(duì)美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛老先生在此書(shū)中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書(shū)，對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。我覺(jué)得這本書(shū)不但對(duì)中學(xué)生有益，對(duì)于我們這些成年人來(lái)說(shuō)也很有收獲。
這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書(shū)，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見(jiàn)出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開(kāi)的。
再比如，在《浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來(lái)把心血傾注在美學(xué)史研究上的學(xué)者把浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義門(mén)派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來(lái)，無(wú)論是對(duì)于想要擴(kuò)展知識(shí)的讀者還是對(duì)于有志于美學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng)作的讀者都有非常的益處。
在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。對(duì)于怎樣開(kāi)展學(xué)術(shù)工作，他教導(dǎo)說(shuō)：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍地混過(guò)一生呢？還是下定決習(xí)，做一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢？立志要研究任何一門(mén)科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要‘做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事’，這與大慶精神、鐵人精神的內(nèi)容不謀而合。所也說(shuō)：無(wú)論做什么工作，無(wú)論做什么事都要老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十八
這幾年漫畫(huà)科普的風(fēng)一直很大，關(guān)注了混知的公眾號(hào)之后，斷斷續(xù)續(xù)有看到一些關(guān)于中國(guó)史的漫畫(huà)，因?yàn)橐恢北容^零散也沒(méi)太在意。直到最近突然對(duì)歷史很感興趣，很想好好的讀點(diǎn)書(shū)。但是作為歷史小白的我害怕被教材嚇退，于是選擇了輕松一點(diǎn)的方式進(jìn)入歷史的門(mén)檻?；藘芍軙r(shí)間看完《半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)史1—5》，寫(xiě)個(gè)簡(jiǎn)單的讀后感吧。
對(duì)歷史一竅不通又感興趣的成年人。
買之前本來(lái)打算是自己看完再給孩子讀一遍，大家一起進(jìn)步，但是看完以后打消了這個(gè)念頭。這套書(shū)里面的一些網(wǎng)絡(luò)用詞和顏色幽默不太適合未成年人，作者為了表述更有趣會(huì)隱隱的“開(kāi)個(gè)不那么明顯的車”。如果是十幾歲的孩子，我不太建議用這套書(shū)來(lái)作為歷史書(shū)的入門(mén)。雖然現(xiàn)在的青少年思想普遍較為成熟，性教育也不再是羞于啟齒的事情，但至少我個(gè)人認(rèn)為還是在家長(zhǎng)或者大人的指導(dǎo)下閱讀比較利于身心健康。
這套書(shū)也不太適合“歷史通”，因?yàn)槔锩娴膬?nèi)容很簡(jiǎn)略，畢竟中國(guó)幾千年的古代史，歷經(jīng)了那么多的朝代更迭，要濃縮在薄薄的五本書(shū)里面，那就只能保留重要的歷史事件和人物。歷史已經(jīng)很好的人再看這套書(shū)可能就沒(méi)什么收獲，還不如花時(shí)間去鉆研野史來(lái)得有趣。
講述淺顯易懂，總結(jié)歸納的歷史規(guī)律易理解。
這套書(shū)很厲害的地方在于作者的歷史底蘊(yùn)深厚，而且邏輯思維能力很強(qiáng)，善于從紛繁復(fù)雜的歷史進(jìn)程中梳理出一條清晰的脈絡(luò)，并且結(jié)合趣味性時(shí)效性強(qiáng)的笑點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)述，把朝代的更迭刻畫(huà)成一個(gè)個(gè)有趣的短片或故事，閱讀起來(lái)輕松有趣，好幾個(gè)晚上我都一不小心就看到凌晨。那些年被歷史課支配的困意，終于找到了終結(jié)者。
看完這套書(shū)以后，我不止能清晰地理清中國(guó)古代的朝代更迭順序，居然還分清了那些耳熟能詳?shù)娜宋锷畹某?，并且奇跡般地在腦海中浮現(xiàn)那個(gè)朝代是繁榮還是衰敗，是和平還是戰(zhàn)亂。更神奇的是還記住了一些歷史大事件，并且明白這些事件給那個(gè)時(shí)代帶來(lái)的影響力。對(duì)于我來(lái)說(shuō)這真的是極大的進(jìn)步了，有了這些基礎(chǔ)知識(shí)，再開(kāi)始看深?yuàn)W的歷史書(shū)就會(huì)容易很多。
最后用這套書(shū)最后一頁(yè)的內(nèi)容來(lái)總結(jié)一下這篇讀后感吧。
海萍說(shuō)：“我不完美，一路跌跌撞撞，可是我渴望學(xué)習(xí)，嘗試挑戰(zhàn)，尋求突破，希望有一天我能健步如飛，昂首闊步?！?/p>
這四本書(shū)是我給小邁準(zhǔn)備的，經(jīng)過(guò)了王先生這個(gè)歷史通的鑒定后，給予了高度的贊揚(yáng)，并且建議我和孩子一起閱讀，因?yàn)閮?nèi)容更豐富，系統(tǒng)性更強(qiáng)，看完以后我的歷史感會(huì)更立體更強(qiáng)。
所以現(xiàn)在這四本書(shū)我正在研讀中，越看越覺(jué)得當(dāng)時(shí)下單的我很明智嘛！這幾本書(shū)個(gè)人認(rèn)為就很適合正在學(xué)習(xí)歷史的孩子們看，漫畫(huà)的形式不會(huì)覺(jué)得枯燥，而且內(nèi)容立體豐富，也不會(huì)擔(dān)心過(guò)于不正經(jīng)，認(rèn)字以后的孩子自己看完全是沒(méi)有問(wèn)題的。
《半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)史》是從東周列國(guó)開(kāi)始講，清朝滅亡結(jié)束的。而《我們的歷史》和《中國(guó)歷史地圖》都是從上古時(shí)代，原始部落開(kāi)始，并且在后面還分類了幾大板塊，系統(tǒng)性和內(nèi)容都更全面一些。兩套書(shū)其實(shí)是一個(gè)作者，買其中一套就可以了，內(nèi)容有重復(fù)。我當(dāng)時(shí)買兩套是因?yàn)殚_(kāi)本問(wèn)題，一套小一些便于攜帶，一套a3那么大，適合和孩子一起讀。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十九
終于把這套書(shū)細(xì)細(xì)讀完了。
我最早關(guān)注《倫敦新聞畫(huà)報(bào)》是因?yàn)槔锩娴暮芏嗄究贪娈?huà)和石印版畫(huà)是以照片為摹本的，這和中國(guó)早期攝影史息息相關(guān)，是我研究的方向，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，除了圖像，文字也很值得深讀，最后還選一部分該畫(huà)報(bào)中和中國(guó)有關(guān)的部分翻譯出版了《近代中國(guó)的反光鏡》。
這次拿到沈泓老師翻譯的這套《遺失在西方的中國(guó)史》很興奮，因?yàn)槲乙恢焙芫磁迳蜚蠋?，他之前出版過(guò)的幾本書(shū)對(duì)我都有很大幫助，而且我知道這套書(shū)的工作他已經(jīng)做了很多年，終于到出成果的時(shí)候了。從馬可?波羅起世界就在觀察中國(guó)了解中國(guó)，探險(xiǎn)家、商人和使臣們把他們的所見(jiàn)所聞帶回國(guó)內(nèi)并傳播出去，其中比較知名的有荷蘭使團(tuán)的紐霍夫、英國(guó)使團(tuán)的威廉?亞歷山大等等，反觀中國(guó)，愿意去了解世界的人卻寥寥無(wú)幾，因此，現(xiàn)在去翻看當(dāng)時(shí)世界怎么觀看我們或者說(shuō)看到了我們的什么，多少有助于現(xiàn)在的我們?nèi)チ私膺^(guò)去的.中國(guó)。特別是，如果把時(shí)間線拉長(zhǎng)，從明末到現(xiàn)在，從荷蘭東印度公司使團(tuán)到現(xiàn)在西方國(guó)家的主流媒體，應(yīng)該可以發(fā)現(xiàn)他們對(duì)中國(guó)了解的變化和態(tài)度的變化，以及形成這種變化背后的原因，這部分內(nèi)容應(yīng)該會(huì)很有趣，或者值得思考。()當(dāng)時(shí)西方的對(duì)中國(guó)的“新聞報(bào)道”雖然有不準(zhǔn)確、臆測(cè)或扭曲的地方，不能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)阶鳛檎罚吘固峁┝肆硗庖粋€(gè)可以審視或佐證正史的視角，我想，這可能也是這套書(shū)被定名“遺忘在西方的中國(guó)史”的原因。
最后，我還是一貫討厭地說(shuō)些負(fù)面話。我對(duì)圖像的質(zhì)量比較敏感，這些早期畫(huà)報(bào)原作中的插圖很精美，有些甚至可以稱得上是藝術(shù)品，但畢竟原作的獲得不容易，所以書(shū)中圖像的質(zhì)量不太符合我的標(biāo)準(zhǔn)；此外，書(shū)中還有些沒(méi)能避免的小錯(cuò)，比如上卷中p219和p223的配圖一樣，但圖說(shuō)不一樣。無(wú)論如何，瑕不掩瑜，這是一套值得珍藏的好書(shū)，里面有作者和編輯的辛苦付出，我更期待他們后續(xù)將推出的1873年以后的部分。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇二十
《談美書(shū)簡(jiǎn)》是作者在八十二歲高齡的情況下寫(xiě)就的“暮年心血”之作，它既是對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是“給來(lái)信未復(fù)的朋友們”，尤其是青年朋友們的一次回復(fù)。全書(shū)由十三封書(shū)信結(jié)集而成。書(shū)中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)的重要參考書(shū)籍。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》不是一般的高頭講章，它采用書(shū)信體的形式，娓娓道來(lái)，親切自然，將許多深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)通俗化。
八十二歲的高齡仍然著書(shū)立說(shuō)，對(duì)美學(xué)思想回顧和整理，給青年朋友們回復(fù)，關(guān)心美學(xué)教育，這是何等的學(xué)者風(fēng)范和社會(huì)責(zé)任感！
朱光潛早年學(xué)過(guò)中文，讀過(guò)教育學(xué)、心理學(xué)，當(dāng)過(guò)中學(xué)教員，然后在多所大學(xué)任教。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》的第一篇中寫(xiě)道：解放前幾十年中我一直在東奔西竄，學(xué)了一些對(duì)美學(xué)用處不大的學(xué)科。……學(xué)過(guò)英、意、德、法幾個(gè)流派的符號(hào)邏輯，……費(fèi)過(guò)不少精力研究過(guò)變態(tài)心理學(xué)和精神病治療，……讀過(guò)不少佛典，認(rèn)真研讀過(guò)“成唯識(shí)論”，還看了一些醫(yī)學(xué)和談碑帖的書(shū)，可謂夠“雜”了?！J(rèn)真地學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義。
陸游說(shuō)：“功夫在詩(shī)外”，我想朱光潛的美學(xué)成就與他學(xué)得“雜”，學(xué)貫中西是分不開(kāi)的，應(yīng)該對(duì)我們做其他的學(xué)問(wèn)有所啟發(fā)。
從行文中可以看出朱光潛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一就是一，二就是二，是非分明，態(tài)度堅(jiān)決，措辭嚴(yán)厲，即使是老朋友為了科學(xué)也毫不講情面。
文藝作品的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏原來(lái)是相統(tǒng)一的。
本人的感受還有很多，限于篇幅限于水平就說(shuō)這些吧。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇二十一
這原來(lái)是澳大利亞歷史老師的講義?。‘?dāng)初我歷史老師要是這么給我講歷史，我現(xiàn)在也不用到處找著補(bǔ)充自己的歷史知識(shí)了！
印象中中學(xué)老師講歐洲歷史都是分模塊的講，于是我腦海里的歐洲就是那個(gè)幾個(gè)關(guān)鍵詞，永遠(yuǎn)串不到一塊去。這本書(shū)真的是我的救星啊，讓我對(duì)古歐洲文明有了個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。不過(guò)覺(jué)得讀過(guò)一遍印象并不是太深刻，有時(shí)間還會(huì)二刷的！
歷史評(píng)論家公孫策在“推薦序”里說(shuō)：“處在新一波全球化方興未艾的今日，回頭看歐洲歷史，似乎比回顧中國(guó)歷史更有啟發(fā)性?！眲偪吹竭@句時(shí)，百思不得其解。為啥說(shuō)歐洲歷史比中國(guó)歷史對(duì)現(xiàn)在社會(huì)更具有啟發(fā)性??？直到看到下面一段，覺(jué)得說(shuō)的還挺有道理的，“中國(guó)文明由于沒(méi)有像歐洲文明那樣，被截然不同的文化、思潮、運(yùn)動(dòng)，所分裂、撕扯、困惑過(guò)，所以中華文明一脈相承、沒(méi)有中斷。期間雖然被異族統(tǒng)治過(guò)，但都是異族被中華文明同化，這雖然說(shuō)明了中華文明的強(qiáng)大，但也因此喪失了反思的機(jī)會(huì)，也就沒(méi)有類似文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命那種再生的動(dòng)力?！敝袊?guó)綿延幾千年不斷的文明史確實(shí)是我們引以為傲的資本，但是西方由于各種原因中斷了文明，也正是由于這個(gè)不足，激勵(lì)他們?nèi)シ此?，從而獲得更大的進(jìn)步。這樣看來(lái)，確實(shí)不能絕對(duì)地說(shuō)哪一種文明更先進(jìn)，那些對(duì)人類歷史有深刻影響的文明都有它們各自的價(jià)值，對(duì)這些文明的研究都會(huì)對(duì)我們現(xiàn)在的發(fā)展提供重要的指導(dǎo)。
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