讀后感是我們通過(guò)閱讀一本書，對(duì)書中的情節(jié)、角色、主題等進(jìn)行思考和概括的一種文章形式。那么，如何寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們可以從書中的主題出發(fā)，梳理出主要觀點(diǎn)和思想，并提煉出自己的理解和感悟。其次，我們可以結(jié)合書中的情節(jié)和人物形象，分析其中的道理和啟示，并將其與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，展示與自己的共鳴與思考。還可以通過(guò)比較分析不同角度的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。最后，在寫作過(guò)程中，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰性，使讀者能夠真正理解并感受到你的讀后感。以下是我最近讀過(guò)的一本書的讀后感，希望能與大家交流和探討。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇一
我把《半小時(shí)漫畫中國(guó)史》看完了，這本書可以說(shuō)非常好，而且“漫畫”這兩個(gè)字指的并不是像丁丁歷險(xiǎn)記一樣，而是配了一些圖片，而且圖片比較多罷了，里面的文字其實(shí)也很多，最重要的是，這本書會(huì)有一種非常簡(jiǎn)單，有趣的方式講歷史，讓人一看就記住，確實(shí)值得翻看。
先說(shuō)說(shuō)，他會(huì)用哪些有趣的事讓人輕而易舉地記住歷史，在第一本書里的方法是“把東周列國(guó)想像成一個(gè)班級(jí)”老師是周王朝，學(xué)生是100個(gè)小國(guó)，這些小國(guó)之間經(jīng)常打架鬧矛盾，有時(shí)候鬧嚴(yán)重了，被打到流血，就背著包袱，走出了教室，這其實(shí)是指國(guó)家被滅亡了。第一本漫畫歷史的`簡(jiǎn)介是，這100個(gè)小國(guó)打來(lái)打去，最后只剩下了七個(gè)大國(guó)，他們就是韓趙魏楚燕齊秦，而秦國(guó)國(guó)又特別的強(qiáng)大，你是剩下的六個(gè)同學(xué)就拉幫結(jié)派，要一起對(duì)抗秦國(guó)，但秦王遠(yuǎn)交近攻，最終還是破了這個(gè)六國(guó)聯(lián)盟，佔(zhàn)領(lǐng)了整個(gè)教室，最后還把老師給趕出去了，一個(gè)人占一個(gè)教室聽(tīng)起來(lái)不太實(shí)際，但是一聽(tīng)這種方法，我就記住東周列國(guó)了，可見(jiàn)他的實(shí)用程度還是非常大的。
在另外兩本書里，已經(jīng)沒(méi)有這樣的比喻了，不過(guò)還是讓人非常易懂，聽(tīng)一下就記住了，這是為什么呢？其實(shí)是因?yàn)楹髢杀緯昧朔浅Ｓ哪姆绞健T用伎倆：文景之治，漢文帝和漢文景帝一起說(shuō)“吃牛肉干要兩粒一起吃，才最好”那我們就懂了，漢文帝和漢景帝兩個(gè)人把漢推向了高潮。還會(huì)用非常好玩的方式說(shuō)明情況，比如說(shuō)，白衣渡江，上面打了幾個(gè)大字，白衣是只便衣，不是指白色的衣服，要不然你渡個(gè)試試，下面放出來(lái)大圖片，一群人穿著白色的衣服過(guò)河，城墻上的士兵邊扔石頭邊說(shuō)“有鬼啊”看這種書，感覺(jué)不到讀歷史的乏味，反而覺(jué)得越看越像在看會(huì)兒，以后如果我要寫歷史書，要按照這種方式寫，事實(shí)已經(jīng)證明，這種方法是最好用的。
書里的畫也不錯(cuò)，每一張都搞笑的要死，把人物萌化，當(dāng)皇帝變成傀儡的時(shí)候，就化控制皇帝的那個(gè)人手里提了一個(gè)皇帝木偶，說(shuō)起義軍是一波一波全國(guó)各地起來(lái)的，就把他們都畫成地鼠，這一波消滅了，另一波又冒出來(lái)了，不是漫畫，卻比漫畫更好玩。
把周朝比喻成班主任，十分詼諧幽默。讓大家在捧腹大笑的同時(shí)，知道了很多成語(yǔ)的真正來(lái)源，如秦晉之好、朝秦暮楚、退避三舍等。
值得一提的是，這本書著重從紛繁復(fù)雜、事無(wú)巨細(xì)的歷史中捋出清晰的歷史脈絡(luò)，避免信息繁雜而使讀者產(chǎn)生負(fù)擔(dān)或厭煩，幫助讀者通俗易懂地掌握歷史主干，讓我們?cè)谟信d趣閱讀其他史書時(shí)能更加輕松。
正如諸多歷史學(xué)家所言：“以史為鏡，可以知興替”，“一切歷史都是當(dāng)代史”。作為讀者，我認(rèn)為正確解讀歷史，了解歷史，對(duì)我們?cè)谌粘Ｉ钪刑幨澜游镉袧撘颇淖饔茫蛔屔朴诜此嫉娜嘶蛎褡逶跉v史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟；使國(guó)家與民族更加繁榮昌盛。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇二
我不知道是否只有生在亂世中的人們才能寫亂世，才能寫出那種讓人看了萬(wàn)般震驚而又熱血沸騰的作品。但是張蔭麟——這位生于中國(guó)“千年來(lái)未有之浩劫”的民國(guó)亂世的文學(xué)大師，他的作品總是能給人以一種歷史的厚重與悲涼之感，其中以他的著作《中國(guó)史綱》尤為甚。
“舊的一切瑕垢腐穢，正遭受徹底的滌蕩剜割；舊的一切光晶健實(shí)，正遭受天錘海淬的鍛煉，以臻于極度的精純?！惫?22年，周平王東遷洛邑，是為東周，它是周朝分封制崩潰、周天子無(wú)力統(tǒng)治諸侯的導(dǎo)火索，從那一刻起，有什么在黑暗中漸漸腐朽，又有什么在微光中得以重生。
張教授一定最清楚那個(gè)時(shí)代，一定是這樣的場(chǎng)景：滔滔者天下皆是也，人類內(nèi)心的驚恐也抵擋不住這亂世的騷動(dòng)，那些所謂的禮教和斯文都通通死去，陪葬了曾經(jīng)盛世里精美的建筑、鮮花和涼亭。貪婪、殺戮、殘忍、淫欲、背叛……等等這些最邪惡的東西，卻成了那個(gè)時(shí)代理所當(dāng)然且司空見(jiàn)慣的場(chǎng)景。血腥充斥了整個(gè)世界的嗅覺(jué)，沒(méi)有人奢求長(zhǎng)命百歲，所有人只有麻木、疲憊和絕望。
兩千年前的春秋戰(zhàn)國(guó)，和民國(guó)時(shí)期多么相像。東周以前，人們相信神明眷顧周朝，天子是至高無(wú)上的，分封制是顛撲不破的，諸國(guó)的盟誓是上達(dá)天聽(tīng)的。1840年以前，人們相信天朝上國(guó)是世界最強(qiáng)國(guó)，科舉為官才是最好的出路，只有華夏才是正統(tǒng)，其余都是蠻夷小國(guó)不足為懼的。
然而卻有了弭兵大戰(zhàn)和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。舊制度就這么被破壞，它不僅在政治方面，弭兵大會(huì)以前的長(zhǎng)期混戰(zhàn)除摧毀了無(wú)數(shù)的生命和財(cái)產(chǎn)外，還摧毀了許多的迷夢(mèng)。它證明了“昊天不惠”，它證明了“渝盟無(wú)享國(guó)”一類的詛誓只是廢話，它證明了“牲牷肥腯，粢盛豐潔”無(wú)補(bǔ)于一國(guó)或一身家的安全，它證明了人們最可靠的靠山還是自己。
當(dāng)鄭子產(chǎn)昌言“天象遠(yuǎn)，人事近，它們是不相及”的時(shí)候，理智的鋒刃，已沖破傳統(tǒng)迷信的藩籬。從前盡人相信一切禮法制度是天帝所規(guī)定的；現(xiàn)在有人以為它們是人所創(chuàng)設(shè)而且是為人而設(shè)的了。從前盡人相信王侯是代表天帝（君，天也）神圣不可侵犯的；現(xiàn)在惡君被弒或被逐，有人公然說(shuō)他罪有應(yīng)得，并且對(duì)叛徒表同情了。孔子曾慨嘆道：“我還及見(jiàn)史官闕文，有馬的借給人騎，如今都沒(méi)有了！”這兩件事雖然本身很小，它們的象征的意義卻很大。它們象征“世風(fēng)日下，人心不古”的總趨勢(shì)，還象征著舊制度的終結(jié)。
而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，震耳欲聾的炮聲驚醒了清朝天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，也驚醒了一部分癡心科舉的讀書人。當(dāng)洋人肆無(wú)忌憚的以刀叉瓜分中國(guó)這塊“大肥肉”時(shí)，它便說(shuō)明了：封建皇權(quán)是不可能保護(hù)普通百姓的利益的，科舉是絲毫無(wú)益于救亡圖存的，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，“篤古不變之族，日漸衰亡”是實(shí)實(shí)在在的真理，只有變法求新才能救中國(guó)。
不再風(fēng)雨如晦，而是一點(diǎn)點(diǎn)走向光明的坦途，使中國(guó)又一次次的躲過(guò)滅亡的厄運(yùn)，將文明薪火相傳相傳下去。
我們沒(méi)有改變不了的未來(lái)，只有不想改變的過(guò)去。倘若天下安樂(lè)，我自是愿漁樵耕讀、江湖浪跡。倘若盛世將傾，深淵在側(cè)，我輩當(dāng)萬(wàn)死以赴。“生逢亂世，如何獨(dú)善其身？”只有奮斗。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇三
今天想要分享的也是我剛讀完的去年沒(méi)完成的一本《半小時(shí)漫畫中國(guó)史》，讀這本書主要是自己也是一個(gè)喜歡漫畫的人，好奇心趨勢(shì)下居然讀完了，里面圖文搭配十分有趣，加上多了解歷史對(duì)我們自身人生有很多的指導(dǎo)意義；讓我們知道哪些做法是對(duì)的，哪些做法是錯(cuò)的，因?yàn)闅v史上已有人做了，可以借鑒參考；俗話說(shuō)：讀史可以使人明智鑒以往可以知未來(lái)就是這個(gè)道理！
那么我從這本書里面學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)呢？主要有以下幾點(diǎn)吧：
（韓，趙，魏，楚，燕，齊，秦）諧音就是：“喊趙薇出演齊秦”這樣是不是特別好記了，那么大家可能會(huì)有疑問(wèn)為什么是這個(gè)順序，請(qǐng)大家看下面這幅圖就明白了：
最靠近秦的3個(gè)國(guó)家率先滅亡，這也和秦國(guó)的"遠(yuǎn)交近攻”政策有關(guān)(這個(gè)戰(zhàn)略到了二戰(zhàn)時(shí)期希特勒都在用)；這個(gè)是范雎提出來(lái)的，就是結(jié)交遠(yuǎn)處的做盟友消滅臨近的國(guó)家；還有一個(gè)人叫蘇秦為了對(duì)付秦國(guó)提出了“合縱”，意思是聯(lián)合南北方向的5個(gè)小國(guó)家一同對(duì)付秦國(guó)，但是秦國(guó)很快就看出了“合縱”的弱點(diǎn)，就是幾個(gè)國(guó)家各自心懷鬼胎，于是秦國(guó)的張儀提出了“連橫”的政策，連橫就是聯(lián)合東西方向的國(guó)家結(jié)成盟友，最后通過(guò)給點(diǎn)好處比如土地最后各個(gè)擊破；最典型的例子就是張儀騙楚國(guó)的國(guó)軍楚懷王，說(shuō)給他600里地要他和齊國(guó)斷交，最后反悔說(shuō)當(dāng)時(shí)說(shuō)的是6里地，這一騙把楚懷王氣得不輕，最后楚懷王經(jīng)過(guò)“一騙”；“一打”；“一關(guān)”最后死在了秦國(guó)。具體過(guò)程下面會(huì)講到。那么其他國(guó)家是怎么滅的呢，首先是滅了韓國(guó)，因?yàn)樗钊酰浯问勤w國(guó)，“紙上談兵”就是說(shuō)的趙國(guó)的將領(lǐng)“趙括”再就是魏國(guó)，秦國(guó)決了魏國(guó)的堤，大水直接灌到首都大梁然后就滅了。還有就是楚國(guó)，后面是燕國(guó)派荊軻去行刺秦王失敗被滅，最后是齊國(guó)。
大家都知道端午節(jié)是由于屈原投江；那么為什么叫“端午”呢，因?yàn)橥督@天是五月初五，古代人稱為“初始”為端，所以又叫端五；那么大家都知道屈原是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，不忍亡國(guó)而投江，楚國(guó)是怎么被滅的。大概經(jīng)歷了這幾段過(guò)程，楚懷王下面有個(gè)大臣叫靳尚，被張儀買通了，所以常常騙楚王要親近秦國(guó)，而屈原就是他的死對(duì)頭，楚懷王被騙給600里地與齊國(guó)斷交也是這個(gè)奸臣大部分的原因；其次是被白起攻打；最后是在楚懷王不爭(zhēng)氣的小兒子子蘭慫恿下去秦國(guó)赴約被關(guān)2年病逝在秦國(guó)，新的楚王（楚襄王）即位后，子蘭當(dāng)了宰相因害得懷王被囚被屈原罵，屈原因此也被流放；最后白起攻破楚國(guó)，屈原投江自盡，也才有了現(xiàn)在的端午節(jié)和國(guó)家的3天長(zhǎng)假了。
是的，你沒(méi)想到的是這個(gè)看起來(lái)很厲害的朝代才生存這么短時(shí)間（公元前221年-公元前206年）秦國(guó)滅亡原因不在于秦始皇，而是因?yàn)樗膬鹤印?，秦始皇有兩個(gè)接班人，一個(gè)是扶蘇，另外一個(gè)就是胡亥，扶蘇有個(gè)大將軍蒙恬，而胡亥有個(gè)大奸臣叫趙高；始皇帝在的時(shí)候?yàn)榱隋憻挿鎏K派他和蒙恬去北方修長(zhǎng)城抵制匈奴去了，然而始皇帝去世，胡亥和趙高就偽造了遺囑，逼得扶蘇和蒙恬自殺，胡亥就這么當(dāng)上了皇帝，又叫秦二世，還有趙高當(dāng)了宰相，秦國(guó)在這兩人的手里能長(zhǎng)久嗎？歷史給出了答案；奸臣趙高為了除掉反對(duì)自己的大臣，沒(méi)事就拉一條鹿來(lái)，讓大臣辨認(rèn)這是什么，回答是鹿的通通殺掉，說(shuō)明明是馬，“指鹿為馬”的成語(yǔ)也是由此而來(lái)。
大家都知道秦二世暴政引發(fā)了當(dāng)?shù)氐年悇伲瑓菑V起義，而其中就出現(xiàn)了各地的反動(dòng)力量，其中就是我們熟知的劉邦和項(xiàng)羽，但是起義后需要一個(gè)名義上的國(guó)君代表人啊，于是項(xiàng)羽找到了楚國(guó)國(guó)君的孫子，以他為名義牽出一支隊(duì)伍，后來(lái)劉邦也加入了楚國(guó)國(guó)君門下，于是新的楚王命令，項(xiàng)羽和劉邦誰(shuí)先去咸陽(yáng)滅了秦國(guó)誰(shuí)就當(dāng)關(guān)中王，但是另外一邊新成立的反動(dòng)力量趙國(guó)也是在被秦國(guó)攻打，于是楚王派項(xiàng)羽先去救趙王，但是等救完趙國(guó)劉邦就把秦國(guó)滅了，項(xiàng)羽很生氣慢了一步，于是找劉邦算賬，劉邦知道此時(shí)正面打不過(guò)項(xiàng)羽，于是讓出了咸陽(yáng)，但項(xiàng)羽此時(shí)說(shuō)：既然來(lái)了就吃個(gè)飯?jiān)僮?，于是就出現(xiàn)了歷史上有名的“鴻門宴”；大家知道由于此次宴會(huì)項(xiàng)羽放過(guò)了劉邦，后面再也沒(méi)有機(jī)會(huì)殺掉他了，后來(lái)劉邦在張良的建議下逃離宴會(huì)；定居在了漢中，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間養(yǎng)精蓄銳破除了項(xiàng)羽的封鎖，一躍沖出關(guān)中直搗項(xiàng)羽的老巢彭城，項(xiàng)羽此時(shí)還在山東鎮(zhèn)壓一聽(tīng)老家被劉邦打了，趕緊回來(lái)，但是一到家就被劉邦打了出來(lái)，最后退到了河南滎（xing三聲）陽(yáng)，然后互相對(duì)峙著，所以才出現(xiàn)了象棋中的界限。
好了這本書通篇也就差不多的大概內(nèi)容也差不多了，講述了從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢的故事，里面還有好多細(xì)節(jié)還沒(méi)有講完，大家可以去看這本書，我自己也從中吸取了不少知識(shí)，好多歷史課本上沒(méi)有的內(nèi)容也都包含了，自己看了之后歷史脈絡(luò)重新梳理了一遍；看來(lái)還是要多讀書，利用碎片化的時(shí)間為自己充電才是當(dāng)下我們應(yīng)當(dāng)做的。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇四
首先，不對(duì)漫畫評(píng)價(jià)。只是想說(shuō)一下我們大部分人的歷史觀。先拋出結(jié)論：我們的歷史觀基本上是人云亦云。很少思考。比如漫畫中提到的：伯邑考。不覺(jué)得這個(gè)名字很奇怪嗎？他弟弟叫姬發(fā)。
他叫什么呢？伯仲叔季是中國(guó)的排行。類似日本的太郎，二郎，三郎這種。“邑”一說(shuō)是表明其世子身份，一說(shuō)是擔(dān)任“邑”這個(gè)官職。所以他的名字應(yīng)該是姬考。我覺(jué)得作者如果把這些寫出來(lái)，可以勉強(qiáng)算是有料的中國(guó)史。
還有姜子牙，據(jù)說(shuō)是特務(wù)身份，起到信息傳遞，聯(lián)絡(luò)和策反的作用。而不是一直在江邊釣魚(yú)。這個(gè)解釋在邏輯上是通順的?？梢运阕鲗?duì)歷史的猜測(cè)。
我覺(jué)得我們大部分人都是缺少思考，別人說(shuō)什么就是什么，對(duì)歷史缺少尊重。而作者就更是了。這本書我覺(jué)得只能給1分。算是對(duì)歷史觀的警示。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇五
《新中國(guó)史》除全面記載新中國(guó)以來(lái)的歷史變遷外，更深刻指出了社會(huì)主義這一歷史命題面臨的當(dāng)今挑戰(zhàn)與困境。
首先，書中表達(dá)出對(duì)社會(huì)主義歷史發(fā)展的認(rèn)可。書中游刃有余地將新中國(guó)歷史變遷融入全球社會(huì)主義發(fā)展史，充分揭示了新中國(guó)從建國(guó)到今天所取得的偉大歷史成就。書中豐富的歷史事實(shí)，深刻地表達(dá)出中國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，給人以深深的印象。
其次，書中指出了社會(huì)主義當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)與困境。新中國(guó)史認(rèn)為，社會(huì)主義發(fā)展受到了外界影響，改革緩慢、局限性強(qiáng)等問(wèn)題長(zhǎng)期存在。雖然中國(guó)經(jīng)歷了發(fā)展和轉(zhuǎn)型，取得了巨大成就，但仍面臨著新的挑戰(zhàn)，比如經(jīng)濟(jì)不均衡、政治體制變更、社會(huì)治理模式改革等，迫使中國(guó)具有尋求新的發(fā)展方向的需求。
最后，書中提出了新中國(guó)未來(lái)應(yīng)當(dāng)重視的方向。按照既有的歷史發(fā)展路線，中國(guó)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)民本、和諧的發(fā)展。社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)“新社會(huì)主義”理念的實(shí)施。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展，必須追求優(yōu)先把溫馨的家庭和建設(shè)崇尚民主的社會(huì)的政治法理，使每一位公民享有平等的機(jī)會(huì)，形成以國(guó)家為核心、市場(chǎng)為基礎(chǔ)、民主協(xié)作為方式、健康發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)主義建設(shè)模式。
通過(guò)對(duì)《新中國(guó)史》的學(xué)習(xí)，我感受到了新中國(guó)發(fā)展史深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的痕跡，更深刻地體會(huì)到了歷史進(jìn)程中，中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所走過(guò)的艱難歷程與今天對(duì)未來(lái)所承載的憧憬。今天的中國(guó)，已經(jīng)取得了更新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面取得了有目共睹的成績(jī)。但同時(shí)，也要高度重視當(dāng)今社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)與困擾，這一歷史使命也需要廣大人民群眾不斷努力創(chuàng)造，攜手共同開(kāi)創(chuàng)更加美好的明天。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇六
不讀不知道，一讀驚嘆道：本書真是打破常規(guī)，文中不像有的書要么全是漫畫，要么全是文字，此書則是詼諧幽默漫畫插圖加上言簡(jiǎn)意賅的文字，兩者相結(jié)合，給我足足的補(bǔ)了一節(jié)節(jié)美妙的歷史課。
最初了解的中國(guó)歷史是在小小的新華字典的最后一頁(yè)及初中歷史課本上，中國(guó)當(dāng)時(shí)分裂成一個(gè)個(gè)國(guó)家時(shí)比如春秋戰(zhàn)國(guó)、五胡十六國(guó)在混戰(zhàn)時(shí)期作為學(xué)習(xí)者往往記不清楚，容易混淆前后順序。但是本書妙筆生花，在圖片加文字的循序遞進(jìn)雙講解中，讓我們讀者印象深刻。特別是秦國(guó)滅六國(guó)的前后順序。為了有利于讀者記憶，出現(xiàn)了一句“喊趙薇去演齊秦”記憶法（韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦）。就這樣，戰(zhàn)國(guó)七雄被作者絕妙的描寫下讓讀者一下子掌握了，精彩之至。
一口氣把中國(guó)史的3部和世界史的1部讀完，中國(guó)史第4部還沒(méi)有出版，第三部在唐朝的歷史長(zhǎng)河中戛然而止，感覺(jué)意猶未盡。
在古代的君王中，做一位明君，一是要尊重歷史，二是要引以為鑒，三是要?jiǎng)?lì)精圖治。有的君王成為一朝大帝，有的君王貪圖享樂(lè)，有的君王成為傀儡。但是萬(wàn)變不離其中，為百姓謀福，聽(tīng)取賢官諫言，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。
天下則是分久必合，合久必分。出生于和平年代感覺(jué)很幸福，小時(shí)候國(guó)家解決了溫飽問(wèn)題，長(zhǎng)大了過(guò)上了小康生活，現(xiàn)在更是一步一步走向了強(qiáng)國(guó)之路。國(guó)強(qiáng)則民強(qiáng)。像姥姥、父親母親那一代人活得還是很窮苦，長(zhǎng)長(zhǎng)挨餓，受凍。而孩子們則已經(jīng)不知道鋤禾日當(dāng)午、汗滴禾下土的意義了。
有時(shí)候說(shuō)的mzzy都是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，走個(gè)過(guò)場(chǎng)一樣。你敢反對(duì)？你敢不贊同？你敢提意見(jiàn)？成年人的zzyx，你也是笑笑而已。
歷史是時(shí)間的年輪，走過(guò)一圈又一圈，史官們?yōu)闅v史寫下了莊重真實(shí)的一筆，文學(xué)家們?yōu)闅v史寫下了濃墨重彩的一筆。這一筆筆都成為我們后代人學(xué)習(xí)及借鑒的珍貴文學(xué)！
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇七
看了一下時(shí)間仍然是花了一個(gè)多小時(shí)把書讀完，估計(jì)我看書問(wèn)題，做不到半個(gè)小時(shí)也或者半個(gè)小時(shí)是一種心理暗示，告訴我們看這本書花不了多少時(shí)間，這對(duì)于現(xiàn)在靜不下心又充滿焦慮的社會(huì)人來(lái)說(shuō)是個(gè)很好的辦法。
這本書由于所說(shuō)的內(nèi)容都是以前自己比較熟悉的，所以就沒(méi)有進(jìn)行梳理，主線上來(lái)說(shuō)這本書梳理得挺好的，只要是想大概了解一下歷史進(jìn)度，至少在和朋友聊起歷史來(lái)不至于一臉懵逼的話，這是一本值得推薦的書。
每個(gè)人讀史都有各自的態(tài)度，但對(duì)于某種帶有個(gè)人偏見(jiàn)或者為了迎合市場(chǎng)調(diào)侃的這類一定要保持一個(gè)謹(jǐn)慎度，對(duì)于本書在最后的“兩晉之魏晉奇葩說(shuō)”一節(jié)所表達(dá)的歷史偏見(jiàn)，我是不太贊同的，特意在此寫出來(lái)就是不希望讀書的朋友被誤導(dǎo)，供參考。
其實(shí)魏晉時(shí)期所產(chǎn)生的思想解放，是一個(gè)極其輝煌、燦爛的時(shí)代，如果說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有著孔子、孟子、老子、莊子、墨子等一大批偉大的思想家開(kāi)拓了中華文明的價(jià)值體系和意義體系，那么魏晉時(shí)期就是繼百家爭(zhēng)鳴后的另一個(gè)中華文明思想解放巔峰，在這個(gè)時(shí)代，人們開(kāi)始從人與社會(huì)的相處進(jìn)入到思考完善個(gè)人風(fēng)骨、風(fēng)韻和形象問(wèn)題，即使到了現(xiàn)在，這個(gè)影響對(duì)我們依然巨大，歷史上很多人可能會(huì)根據(jù)政治上的混亂而錯(cuò)誤解讀這一時(shí)期的思想，這是歷史上極大的不公，即使被譽(yù)為解放了千年黑暗歐洲的文藝復(fù)興也不一定能比得上這場(chǎng)盛會(huì)，那時(shí)候的賢者將詩(shī)歌求言外之意，音樂(lè)求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺(jué)的美學(xué)追求，才會(huì)孕育出中國(guó)文明史上璀璨的唐宋文明。
至于竹林七賢，在本書中被黑得發(fā)亮，但其實(shí)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人都是才華橫溢之人，因?yàn)檎蚊芗怃J，所以他們超然物外，不附權(quán)貴，追求自由，不同世人的趨炎附勢(shì)又有何錯(cuò)誤？王羲之父子、陶淵明、謝家三杰、祖沖之、酈道元等，哪一個(gè)不是牛人，明星批量生產(chǎn)的年代。
另外對(duì)于民族融合的促進(jìn)、南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及封建階級(jí)細(xì)而廣的分化等等這些歷史意義，都是耳熟能詳?shù)闹R(shí)點(diǎn)了，所以說(shuō)一句我國(guó)以后的政治、文化、思想的發(fā)展，都可以在魏晉南北朝時(shí)代找到源頭也是不為過(guò)的。
敲了這么多，其實(shí)有幾點(diǎn)感慨總結(jié)的：
中華文明底蘊(yùn)深厚，五千年的文化無(wú)數(shù)的風(fēng)流人物，如果有興趣只要拿一個(gè)點(diǎn)出來(lái)研究也是十分有趣而充盈滿足的；看歷史書可以看主線和梳理脈絡(luò)，但對(duì)于作者帶著個(gè)人色彩部分一定要謹(jǐn)慎和辨別，不能別人說(shuō)是壞的就壞，人家說(shuō)是好就好，讀史使人明智，所以這一步更是至關(guān)重要；讀歷史未必不能以輕松的心態(tài)去閱讀，看到有很多書友在一些評(píng)論上說(shuō)讀史要嚴(yán)肅一本正經(jīng)等等，其實(shí)還是在于個(gè)人的把控，讀史只是個(gè)人成長(zhǎng)的一部分，但要求一定邊讀邊查資料邊辯證，我會(huì)覺(jué)得很累，也堅(jiān)持不下來(lái)，我還是會(huì)有間讀、精讀和經(jīng)典讀的劃分，自行把控，我們都應(yīng)該有適合各自的讀書風(fēng)格；看歷史書一定切忌對(duì)某一個(gè)作者進(jìn)行崇拜心理，這樣真的會(huì)把你帶到山溝里去，而且很多所謂語(yǔ)言所表達(dá)的未必就是作者真正所想，同時(shí)你也會(huì)發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典的文學(xué)作者是不會(huì)提出自身觀點(diǎn)的，而是構(gòu)建一個(gè)小型社會(huì)，讓每名讀者去領(lǐng)悟去感受，所謂的一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，所以過(guò)度的崇拜和過(guò)度的解讀作者思想都只是會(huì)讓自己中毒，有害而無(wú)益；如果是一個(gè)想讀歷史但又不知道從何開(kāi)始，甚至一看就暈的朋友，我會(huì)建議其先看這類漫畫版的，對(duì)主線有個(gè)了解（作為一種過(guò)渡）；然后再看歷史小說(shuō)類（如明朝那些事兒、王守仁知行合一）；再遞進(jìn)一層去看一些大師的作品（如陳寅恪的魏晉南北朝演講錄、黃仁宇的萬(wàn)歷十五年）；到了最后再來(lái)看正史（如史記、資治通鑒、二十四史等）。這樣的一個(gè)流程下來(lái)個(gè)人的歷史知識(shí)架構(gòu)也就大概能落定下來(lái)了，剩余的一些枝葉自己不斷補(bǔ)充就好。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇八
一提起歷史，我們首先會(huì)想到艱澀難懂的傳統(tǒng)史籍，或是游戲人間的坊間野史，我今天說(shuō)的，是一本不同于以上兩種類型的另一種歷史。作者以物載史，正史趣說(shuō)，文筆嚴(yán)謹(jǐn)又不乏風(fēng)趣！該書文字深入淺出，通俗易懂，讀來(lái)眼前一亮，如醍醐灌頂般透徹，不由得使人感嘆一聲，哦！原來(lái)歷史也可以這么講啊！
《博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史》作者是張經(jīng)緯，他本人在博物館工作近十年，又是搞人類學(xué)研究的，學(xué)識(shí)相當(dāng)淵博，從這本書里就可以看出端倪。一般的歷史文字，多以人物或事件為線索貫穿古今，而這本書以博物館里的文物為線索，以文物引發(fā)出它的所處時(shí)代，進(jìn)而剖析那個(gè)時(shí)代的興衰過(guò)程。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的代表文物，一件件文物串聯(lián)起來(lái)，就是我們中華文明五千多年的歷史變遷。
新石器時(shí)代的玉器；商周、秦漢時(shí)期的青銅器皿、壁畫；魏晉南北朝時(shí)期的書法、石窟佛像；唐代的茶葉、瓷器；宋代的山水畫；元代的江南園林；明代的硬木家具；清代的藍(lán)染布……一件件文物像畫卷一樣，在作者的筆下一一為你展開(kāi)，帶你了解為什么這些文物會(huì)在當(dāng)時(shí)興盛繁榮，為什么又逐漸淡出歷史舞臺(tái)，同時(shí)，這也是各時(shí)期歷史更替的原因。
像玉器、青銅器、絲帛、茶葉等，在它們當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，是被用來(lái)作為貨幣使用的，可以購(gòu)買物品，可以封賞諸侯，可以交換馬匹，也可以被當(dāng)作祭祀用品使用。比如曾經(jīng)興盛一時(shí)的茶馬古道和絲綢之路就足可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。后來(lái)隨著供需嚴(yán)重不平衡，這些物品才漸漸淡出經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，成了生活配角兒。
讀這本書，我發(fā)現(xiàn)，不論是秦皇漢武，還是魏晉名流，無(wú)一不希望自己能長(zhǎng)生不老，與天地同壽。秦皇漢武派道士、童男、女尋找仙方，派使者尋汗血天馬，想用仙方與天地同壽，騎天馬踏極樂(lè)之地，最后這兩位皇帝也化塵化土，淹沒(méi)于歷史長(zhǎng)河。但是煉丹修道的風(fēng)氣卻一直延續(xù)下來(lái)。到魏晉時(shí)期，就連大名鼎鼎的“書圣”王羲之也不例外，入了天師道不說(shuō)，最終因服食丹藥身亡，可悲可嘆！
大家在說(shuō)起魏晉時(shí)期時(shí)，大約想起的都是一些名人雅士的風(fēng)流軼事，是他們狂放不羈的風(fēng)骨。其時(shí)，魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上第二次大分裂時(shí)期，三國(guó)兩晉南北朝，一百六十多年的時(shí)間里，大大小小數(shù)十個(gè)政權(quán)，鬧嚷嚷你方唱罷我登場(chǎng)，戰(zhàn)亂頻繁，且都發(fā)生在漢王朝境內(nèi)，上至王權(quán)，下至庶民，都飽受戰(zhàn)亂之苦，民不聊生，所以才會(huì)有很多人歸隱山林，尋求避難。永和九年的蘭亭聚會(huì)，正是戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍之時(shí)，不是王羲之違背時(shí)勢(shì)的孟浪之舉，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的無(wú)言反抗！今天，我們所羨慕的魏晉風(fēng)流，其時(shí)是當(dāng)時(shí)名流們整體頹廢的氣質(zhì)，代表了他們內(nèi)心的無(wú)奈和惆悵。
通過(guò)讀《博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史》，我還糾正了自己很久以來(lái)的一個(gè)誤區(qū)。以前提起金文，我會(huì)以為是金國(guó)的文字。通過(guò)張經(jīng)緯老師介紹，我才明白，金文是因?yàn)槲淖挚淘诮饘俦砻妫员环Q作金文。金文流行于商周時(shí)期，一般刻在青銅器上。還明白了青銅不是青色的。青銅是銅、錫、鋅三種金屬按一定比例制成的合金。青銅器剛制成時(shí)的顏色是比黃銅色還淺的金黃色，光澤度非常好。我們之所以叫它青銅，是因?yàn)樗鼈儽婚L(zhǎng)埋在地下，氧化后，出土?xí)r就成了銅綠色。
現(xiàn)在國(guó)際上有雇傭軍，在古代，在中國(guó)也有。周王朝雇傭秦國(guó)、楚國(guó)等小國(guó)為王室提供馬匹和銅器；漢皇帝雇傭匈奴、烏桓、鮮卑等邊境少數(shù)民族為他們上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵；唐朝雇傭突厥、鐵勒、回紇等少數(shù)民族殺敵打仗；明代用蒙古部落和滿洲部落互相制約，維持平穩(wěn)，最后，都被這些雇傭軍一一消滅，改朝換代，皇帝輪流做，形成了歷史的流動(dòng)發(fā)展。雖然歷史發(fā)展的過(guò)程太過(guò)血腥！
讀這本書，我知道了我國(guó)佛教緣起于北魏時(shí)期，經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展傳播，已經(jīng)開(kāi)枝散葉，遍地開(kāi)花。典型的標(biāo)志就是山西大同云岡石窟和洛陽(yáng)龍門石窟，均為那一時(shí)期建筑。知道了茶葉興起于唐代，陸羽功不可沒(méi)。茶圣陸羽還曾評(píng)價(jià)過(guò)咱邢臺(tái)邢窯的瓷器，說(shuō)“邢瓷類雪”，來(lái)形容邢瓷的質(zhì)地透徹。作為邢臺(tái)人，聽(tīng)到這個(gè)評(píng)價(jià)，還是很激動(dòng)的！知道了江南園林興起于元代，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)元統(tǒng)治者對(duì)漢人的高壓政策，令不少富人也心生隱逸，放舟江湖。還知道了棉花原產(chǎn)印度，在元代引入中國(guó)，被松江人黃道婆發(fā)揚(yáng)光大，成為明清以來(lái)中國(guó)與世界紡織物的主要原料。
讀書，愿意開(kāi)卷有益，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，愉悅心靈。讀張經(jīng)緯的《博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史》，使我打開(kāi)了腦洞，窺見(jiàn)了一個(gè)不為人知的新華夏史，幸也！
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇九
就像在美國(guó)做的一樣，作為一個(gè)代議制國(guó)家，英國(guó)把民選代議制也帶到了殖民地。英國(guó)的代議制在美國(guó)、加拿大、印度、澳大利亞、南非等地都成功運(yùn)行。
因此，以歐洲移民為主體的英屬殖民地今天基本上都是發(fā)達(dá)國(guó)家。而同樣以歐洲移民為主體的西班牙（包括葡萄牙）殖民地今天則大都是發(fā)展中國(guó)家。西班牙對(duì)拉丁美洲的數(shù)百年舊式殖民統(tǒng)治，決定了拉丁美洲今天的落后面貌。
殖民地時(shí)代的吏制腐敗、賣官鬻爵、效率低下，在獨(dú)立之后，也保留了下來(lái)。因此今天南美社會(huì)存在著“家長(zhǎng)制、裙帶關(guān)系、辦事唯親和奴隸主義等弊端，使拉美社會(huì)缺少公民責(zé)任感”。這成為拉丁美洲各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要障礙，也是拉美國(guó)家今天遲遲難以完全現(xiàn)代化的原因。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十
這一套書我是越讀越喜歡。在嚴(yán)謹(jǐn)卻不失閱讀性的文字中，讓我透過(guò)漢朝分裂后這段混亂的時(shí)期，看到了其中閃耀的文化和制度光輝，更憧憬于其中孕育著的下一個(gè)偉大的時(shí)代。正如書中所說(shuō)，在“南方的奮起”的這個(gè)時(shí)期，是中華文明歷史上兩個(gè)高峰之間的低谷。而在我看來(lái)，這個(gè)低谷中的風(fēng)光依然美麗和動(dòng)人，其意義也不凡。想到這里，我就收起了馬上想翻開(kāi)下一卷的沖動(dòng)，把此卷的收獲與感悟好好的寫下來(lái)。
首先值得注意的是（這套書看就了語(yǔ)言習(xí)慣都快被作者同化了），漢末的分裂與混亂，由于在世界歷史上與羅馬的國(guó)的崩壞基本處于同一時(shí)期，而看起來(lái)又極其相似，因此被很多學(xué)者共同研究。但是在實(shí)質(zhì)上，漢末的分裂與羅馬帝國(guó)的分裂，是完全不同的。支持這個(gè)結(jié)論的最大證據(jù)，就是其分裂后的結(jié)果。漢末的分裂與動(dòng)亂，包括三國(guó)以及“五胡亂華”，最終的結(jié)果是形成了一個(gè)統(tǒng)一而輝煌的唐帝國(guó)，是中華文明歷史上的又一個(gè)高峰，而羅馬帝國(guó)分裂之后，歐洲各國(guó)就已經(jīng)固化，再也沒(méi)有統(tǒng)一，至此進(jìn)入黑暗的中世紀(jì)。就算到了今天，歐盟也僅僅是在苦苦掙扎，不知路在何方。
除了結(jié)果之外，還有幾個(gè)方面體現(xiàn)了其中的不同：其一是在混亂的年代，分裂的南北政權(quán)雖然相對(duì)獨(dú)立，但是其中的文化交流非常頻繁，南北的文化制度互相影響，不可分割，最終在統(tǒng)一的隋唐再一次匯合；而東羅馬拜占庭帝國(guó)分裂出去之后，形成了獨(dú)特的文化制度，再也沒(méi)有回去的跡象了。這個(gè)依然是依附于國(guó)家的統(tǒng)一之上。其二是就算在所謂的“五胡亂華”時(shí)期，參與動(dòng)亂的少數(shù)民族也是先漢化了的少數(shù)民族，他們是追隨漢族的叛亂者爭(zhēng)奪政權(quán)，其目的也是建立一個(gè)同樣的漢族式的政權(quán)，其本身就是向往和接受漢族先進(jìn)文明的，因此本質(zhì)上是一場(chǎng)內(nèi)亂，接棒者是漢族文明本身。而羅馬帝國(guó)的覆滅，則是純正的“蠻族入侵”，而蠻族入侵后建立的政權(quán)也非羅馬式的，其接棒者再非羅馬文明，而如現(xiàn)在所見(jiàn)分裂成各個(gè)民族國(guó)家的不同文明。其三是羅馬帝國(guó)覆滅后，歐洲形成了真正的封建主義，封建領(lǐng)主直接統(tǒng)轄了基層的人民，造成了國(guó)家政權(quán)與人民的分割。而就算漢末天災(zāi)人禍交加，在地方勢(shì)力抬頭，大地主大莊園庇護(hù)了大量的流民的情況下，國(guó)家政權(quán)依然沒(méi)有與之妥協(xié)，而是逐漸與其搶奪基層控制權(quán)，最終也為后來(lái)的強(qiáng)盛打下基礎(chǔ)。其四是歐洲分裂后，各國(guó)基本形成了獨(dú)立而封閉的個(gè)體政權(quán)，與外界以及相互之間交流極少；而漢末的混亂，中原分裂為多個(gè)政權(quán)后，依然不妨礙各個(gè)政權(quán)之間，甚至是中原與外界的交流，尤其是法顯向西域，授法向東方的交流，反而達(dá)到了一個(gè)新的高峰。
因此，正是由于這樣多的區(qū)別，我們不應(yīng)該將東西方這個(gè)混亂的時(shí)代視為同一，西方世界在混亂后束手無(wú)策很長(zhǎng)一段時(shí)間，而東方文明在混亂中孕育了偉大的新生，中華文明頑強(qiáng)的生命力在此體現(xiàn)的淋漓盡致。
然后值得注意的是，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力直接的體現(xiàn)就是動(dòng)員能力。在漢末到西晉統(tǒng)一的這一百二十年間，天下的戶口損失了超過(guò)三分之二。這其中有動(dòng)亂死亡的人口，也有大量流民失去土地而托庇與豪族，國(guó)家不再能掌握的原因。由于分裂時(shí)期的各個(gè)政權(quán)都面臨著生死存亡的威脅，提高綜合國(guó)力增強(qiáng)自身實(shí)力就是他們的第一要?jiǎng)?wù)。于是，他們想盡辦法要把控制力落實(shí)到基層。他們第一個(gè)辦法是土地制度。將國(guó)有土地分給人民，通過(guò)土地來(lái)吸附住人，從而掌握他們。曹魏的屯田制度，東晉的占田課田制度以及北魏的均田制，都是在不通條件下遵循這一思路的具體實(shí)踐。然而僅僅通過(guò)土地制度，還是沒(méi)有辦法恢復(fù)到漢朝時(shí)期可以收人頭稅的情況，因?yàn)楹雷鍖?duì)于基層自治的破壞，導(dǎo)致了國(guó)家還是無(wú)法真正掌握到每一個(gè)人，因此稅收只能是戶稅。這種情況到了北魏時(shí)期推行的鄉(xiāng)里三長(zhǎng)制，通過(guò)國(guó)家爭(zhēng)取強(qiáng)力與地方勢(shì)力爭(zhēng)奪基層的控制權(quán)，才有了好轉(zhuǎn)。而國(guó)家政權(quán)通過(guò)再次掌握基層的控制權(quán)，為后來(lái)隋唐的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這些描繪出來(lái)的美好愿景就會(huì)被顯示殘酷的擊碎。這次疫情體現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)和西方世界動(dòng)員能力的差異，而產(chǎn)生的截然不同的結(jié)果，就很好的證明了這一點(diǎn)。由此引申開(kāi)去，前些年被某些人一直大肆攻擊的現(xiàn)在我國(guó)的戶籍制度，其實(shí)是中華文明幾千年留下的很有意義的東西。因?yàn)閼艏浜仙蠈W(xué)籍以及其他制度，加之國(guó)家在基層設(shè)立的各種組織，是國(guó)家控制和掌握基層最根本和有效的方法，失去其中任何一個(gè)基層就會(huì)松動(dòng)，到了真正需要?jiǎng)訂T的時(shí)候，就悔之晚矣。所以現(xiàn)在我相信，任何鼓吹撤銷戶籍以及基層組織的行為，不是蠢就是壞。
最后一點(diǎn)有意思的是，佛教的本土化以及其于佛道兩家的互相影響。漢朝通西域以來(lái)，印度與中原聯(lián)系的通道就逐漸打開(kāi)，此時(shí)佛教徒在中原往往是以方士的身份出現(xiàn)，并沒(méi)有形成有組織和影響力的團(tuán)體。而佛教真正開(kāi)始在中國(guó)傳播興盛，則是有兩方面的原因。一是二世紀(jì)中期佛教在印度開(kāi)始進(jìn)入巔峰階段，其教義開(kāi)始完善，影響力逐漸增強(qiáng)，輻射到了中亞以及西域各國(guó)；二是漢末的混亂造成儒家思想的衰落，黃老思想再次占據(jù)上風(fēng)，佛教得以借黃老釋義，進(jìn)入高層的清談，從而影響力開(kāi)始彰顯。最為著名的就是東晉時(shí)期謝安、王羲之等人的好友支遁大師。
而在佛教本土化這一過(guò)程中，遇到的最大困難是“真經(jīng)”。由于佛教是印度經(jīng)西域各國(guó)傳來(lái)，其教義經(jīng)文先從梵文翻譯為胡文，再譯為漢文，期間大量釋義模糊甚至誤差，給中原的僧侶造成了極大困擾，于是便有了西行求取真經(jīng)的行為。在三藏法師之前三百年，法顯大師就已經(jīng)到過(guò)印度，并從斯里蘭卡坐船而回，由此可見(jiàn)在中原佛教傳播初期，其教義還是吸收學(xué)習(xí)印度為主。到了印度佛教衰落，中原佛教逐漸成熟，取經(jīng)的行為才告一段落。歷史記載，從3世紀(jì)到8世紀(jì)不斷的有高僧離開(kāi)中土，不顧個(gè)人安危長(zhǎng)途跋涉到西域去求經(jīng)。史書上記載了170名，其中平安返回的只有43人?？梢?jiàn)原佛教為之付出了多大的努力和犧牲。
在佛教本土化完成后，尤其是制度、戒律逐漸成熟以后，道教也對(duì)其進(jìn)行了一定的借鑒和學(xué)習(xí)，逐漸轉(zhuǎn)向了平和。于是太平道、天師道、五斗米道這些在歷史上赫赫有名，依靠秘密結(jié)社和公然造反對(duì)抗政府的原始道教組織逐漸消亡，最終在唐朝時(shí)期全然擺脫了好斗的印記，成為了以飛升為目標(biāo)的民間公開(kāi)團(tuán)體，并時(shí)常服務(wù)于政權(quán)需要。
在此卷中學(xué)到了非常多的知識(shí)，然后最讓我振奮的，依然是這個(gè)混亂的時(shí)代孕育的希望和未來(lái)。在這個(gè)時(shí)期，中華文明在混亂中涅槃重生走向輝煌。同樣我也相信，正是這樣民族強(qiáng)大的基因，必定讓經(jīng)歷了一百年屈辱后的我們，能堅(jiān)定地在走向一個(gè)新的高峰：
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十一
《簡(jiǎn)子》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)子情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜子外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)子》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的子情而寫《簡(jiǎn)子》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)子》里滲透最多的也就是這種思想――女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)子的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)子》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)子》讓我們感動(dòng)，子不釋手――就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎？我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)子當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)子卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)子已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)子走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
對(duì)簡(jiǎn)子，我有的是欣賞和贊美。她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱子生活，并把子帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的子的信念，平等的真實(shí)純粹的子，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的子情，并最終也自己的子人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等，簡(jiǎn)子的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)子就像一個(gè)充滿智慧、充滿子心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
然而，最打動(dòng)我心的卻是海倫，一個(gè)同樣充滿智慧和子心的小姑娘。
海倫的超凡是常人無(wú)法企及的，也是常人無(wú)法理解的。包括簡(jiǎn)子。
海倫在人世的生命雖然短暫，但卻發(fā)出了流星般耀眼的光芒。海輪的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高的美，豁達(dá)的美，氣勢(shì)磅礴的美，可歌可泣的美。
還記得那次夢(mèng)中醒來(lái)，努力搜集所有有關(guān)海倫的語(yǔ)言和描述。不知為什么，對(duì)她的死就是有一種不甘。令我感到欣慰的是發(fā)現(xiàn)了一段被自己忽略了的細(xì)節(jié)，書中是這樣描述的“在海倫的墓碑上有這么一個(gè)拉丁文，resurgam意思是我將再生”。
我想，這也是對(duì)海倫的死的最好的詮釋。
人，不因?yàn)槊利惗勺?，卻因?yàn)榭勺佣利悺?/p>
喜歡《簡(jiǎn).子》，最主要是喜歡書中對(duì)子情描寫。沒(méi)有任何露骨、低俗、色情的刻畫，呈現(xiàn)在讀者面前的是一種動(dòng)人心弦、至高無(wú)上的子。
她一直以為自己姿色平平，地位低下，貧窮，微不足道，只配過(guò)一種平淡，清苦的生活，象野花野草那樣無(wú)人欣賞，無(wú)人攀摘，自生自滅?？蓻](méi)想到她和主人之間燃起了烈焰般的子情。一開(kāi)始她把子深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她盡可能地若無(wú)其事，平靜處之，但在獨(dú)自一人的時(shí)候，她打開(kāi)記憶的閘門，他們相處的一幕幕清楚的再現(xiàn)，陶醉在深深的幸福之中。她多次試探羅切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，羅切斯特先生也佯裝與英格拉姆小姐親密。他們相互之間試探，相互審視著對(duì)方，其實(shí)他們?cè)缫言谛撵`上合為一體了。羅切斯特先生對(duì)簡(jiǎn)刻骨銘心子的表露：“我有時(shí)候?qū)δ阌幸环N奇怪的感覺(jué)---特別是象現(xiàn)在這樣，你靠近我的時(shí)候，我左邊肋骨下的哪一個(gè)地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣地方的一根類似的弦打成了結(jié)，打得緊緊的，解都解不開(kāi)。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的隔開(kāi)，那時(shí)候，我內(nèi)心就會(huì)流血”“對(duì)于只是以容貌來(lái)取悅于我的女人，在我發(fā)現(xiàn)她們既沒(méi)有靈魂又沒(méi)有良心---在她們讓我看到平庸、淺薄，也許還有低能、粗俗和暴燥的時(shí)候，我完全是個(gè)惡魔；可對(duì)于明亮的眼睛，雄辯的舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩(wěn)定，既馴服又堅(jiān)定的能屈而不能斷的性格，我卻是永遠(yuǎn)是溫柔和忠實(shí)的”這話既打動(dòng)了簡(jiǎn)，也打動(dòng)了讀者。
本該一帆風(fēng)順走下去結(jié)婚生子，但卻因一場(chǎng)突如其來(lái)的變故而擱淺。羅切斯特先生發(fā)瘋的前妻的出現(xiàn)，簡(jiǎn)走了，為了她的自尊，也為了對(duì)子情的忠貞。后來(lái)發(fā)瘋的妻子燒毀了所有一切，跳樓身亡；羅切斯特先生為救瘋女人被倒塌的房旁蟻沽慫眼。孤寂地隱居在森林間的小木屋......這時(shí)簡(jiǎn)又來(lái)到了他的身邊,在仿佛經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)之后的相見(jiàn),沒(méi)有了語(yǔ)言,沒(méi)有了火一樣的激情,他們緊緊相擁,平靜走向小木屋......
這是一個(gè)老套的子情故事。過(guò)了許多年，可在我看來(lái)，仍常讀常新。也正是被故事所深深打動(dòng)，使我在對(duì)待生活，對(duì)待環(huán)境，待人處事和對(duì)待感情方面引為自鑒。在這個(gè)什么都和金錢相關(guān)聯(lián)，人情比紙薄，人稱之沒(méi)有子情的年代里。《簡(jiǎn).子》的故事的確讓人感到一絲溫馥和慰籍，讓人明白子的真諦。也特別適合從小生活在物資充裕，被子包圍的獨(dú)生子女們來(lái)讀，來(lái)領(lǐng)略簡(jiǎn)那自尊、自強(qiáng)、自立、平和寬容和充滿憐憫子心的精神世界。
子情、親情和憐子之心是人類最豐厚也是最重要的精神財(cái)富。缺了它，等于白活一世。學(xué)會(huì)子人，感恩很重要。
以小說(shuō)《簡(jiǎn)子》的著名與經(jīng)典，寫過(guò)讀后感的讀者一定數(shù)不勝數(shù)，再此多上一位，叨叨對(duì)《簡(jiǎn)子》一書結(jié)局的感慨。
世界上最凄麗完美的子情是男人想像出來(lái)的，是沙士比亞筆下的《羅密歐與朱麗葉》。純粹的子情也許就如空氣中的氧氣一樣，它其實(shí)無(wú)處不在，只是你看不見(jiàn)又摸不著，縱使感覺(jué)到了它的`存在又不可避免地要去質(zhì)疑、考驗(yàn)、求證。很遺憾的是，子情不像空氣中的氧氣那么容易求證它的真實(shí)存在性。
那么，要確證世上完美純粹的子情真的存在要怎么辦呢?這件事科學(xué)家奈何不了便交由作家操縱。
也許，男人女人的思維差別決定了男作家與女作家在處理子情的方式方法上巨大的不同。男人的筆頭通常在順境中比較清逸灑脫，他們一旦陷入了子情便容易忘乎所以，全然無(wú)視于世俗的現(xiàn)實(shí)。一旦子情觸礁，為了維護(hù)心中那份完美的子情，男作家此時(shí)的筆頭變得絕決而極端了，他們會(huì)讓子情的擁有者以獻(xiàn)出生命為代價(jià)，來(lái)成全子情的純粹完美的存在。
女作家則不同。女人在困境中不如男人那般果斷，順境中也不如男人天真。女人是細(xì)致的微言的敏感的，她們對(duì)任何事物都有著神經(jīng)衰弱般的預(yù)見(jiàn)性與想像力。女人在沉迷于對(duì)純粹子情的熾烈追逐中仍然不會(huì)忘記世界的存在，熱戀中的女人眼中，消失的不是世界上的物與質(zhì)，而是這個(gè)世界上除了她所子上的那個(gè)男人以外的所有男人。女人不會(huì)忘了世界的存在，又不忍失去心中至子時(shí)，女作家筆下的子情就變得復(fù)雜深邃沉重，不那么縱情于浪漫了。完美的子情去哪里找?又不甘于承認(rèn)說(shuō)世上根本不存在這玩意兒。所以夏洛蒂勃朗特在《簡(jiǎn)子》的結(jié)局里放了一把火。在其他的許多女作家的作品中，結(jié)局如果是得到了純粹子情的，那么作者即使不是成為縱火犯也不得不制造了其它的悲劇諸如地震與破產(chǎn)之類。
作家最終決定為簡(jiǎn)放一把火，把羅切斯特給燒窮了，燒丑了，燒平等了。而此時(shí)的簡(jiǎn)反而從一位貧民變成了繼承財(cái)產(chǎn)的財(cái)主小姐。昔日地位的尊卑發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變，然而簡(jiǎn)對(duì)羅切斯特的子情是真正純粹的子情，她子上羅切斯特不是因?yàn)樗忻且驗(yàn)樗娜?，縱使他變窮變丑了，她仍然子他并要嫁給他。
作家是忽略了羅切斯特先生的真實(shí)性或掙扎性的。這其實(shí)也很好理解，無(wú)非是為了成全一段純粹的子情的延續(xù)。如果讓每一個(gè)古怪個(gè)性都不停地輪番作怪的話，生命哪里會(huì)留下子情，只剩下?tīng)?zhēng)吵而已。
使杰出如夏洛蒂，勃朗特的女作家也仍然是個(gè)女人。但凡是個(gè)女人，寫起小說(shuō)來(lái)，總難逃給小說(shuō)一個(gè)不管是否可以成立的其樂(lè)融融的蛇足結(jié)尾的弱處。
讀者喜歡這樣的結(jié)局，因?yàn)樯钚枰饷鞯拇嬖凇?/p>
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十二
“五一”期間逛新華書店，應(yīng)女兒的要求，買了一本中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀篇目《談美書簡(jiǎn)》。這是一本薄薄的只有105頁(yè)的小書。女兒學(xué)習(xí)忙無(wú)暇閱讀，我便拿來(lái)品讀，了有收獲。
很難想象，這本《談美書簡(jiǎn)》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作，也是理所當(dāng)然的事情了。作者朱光潛（1897—1986），中國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑饕饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩(shī)論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨(dú)特的思想，也是給所有來(lái)信沒(méi)有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。對(duì)美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛老先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書，對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。我覺(jué)得這本書不但對(duì)中學(xué)生有益，對(duì)于我們這些成年人來(lái)說(shuō)也很有收獲。
這本《談美書簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見(jiàn)出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開(kāi)的。
再比如，在《浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來(lái)把心血傾注在美學(xué)史研究上的學(xué)者把浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來(lái)，無(wú)論是對(duì)于想要擴(kuò)展知識(shí)的讀者還是對(duì)于有志于美學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng)作的讀者都有非常的益處。
在《談美書簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。對(duì)于怎樣開(kāi)展學(xué)術(shù)工作，他教導(dǎo)說(shuō)：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍地混過(guò)一生呢？還是下定決習(xí)，做一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢？立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要‘做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事’，這與大慶精神、鐵人精神的內(nèi)容不謀而合。所也說(shuō)：無(wú)論做什么工作，無(wú)論做什么事都要老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十三
這幾年漫畫科普的風(fēng)一直很大，關(guān)注了混知的公眾號(hào)之后，斷斷續(xù)續(xù)有看到一些關(guān)于中國(guó)史的漫畫，因?yàn)橐恢北容^零散也沒(méi)太在意。直到最近突然對(duì)歷史很感興趣，很想好好的讀點(diǎn)書。但是作為歷史小白的我害怕被教材嚇退，于是選擇了輕松一點(diǎn)的方式進(jìn)入歷史的門檻?；藘芍軙r(shí)間看完《半小時(shí)漫畫中國(guó)史1—5》，寫個(gè)簡(jiǎn)單的讀后感吧。
對(duì)歷史一竅不通又感興趣的成年人。
買之前本來(lái)打算是自己看完再給孩子讀一遍，大家一起進(jìn)步，但是看完以后打消了這個(gè)念頭。這套書里面的一些網(wǎng)絡(luò)用詞和顏色幽默不太適合未成年人，作者為了表述更有趣會(huì)隱隱的“開(kāi)個(gè)不那么明顯的車”。如果是十幾歲的孩子，我不太建議用這套書來(lái)作為歷史書的入門。雖然現(xiàn)在的青少年思想普遍較為成熟，性教育也不再是羞于啟齒的事情，但至少我個(gè)人認(rèn)為還是在家長(zhǎng)或者大人的指導(dǎo)下閱讀比較利于身心健康。
這套書也不太適合“歷史通”，因?yàn)槔锩娴膬?nèi)容很簡(jiǎn)略，畢竟中國(guó)幾千年的古代史，歷經(jīng)了那么多的朝代更迭，要濃縮在薄薄的五本書里面，那就只能保留重要的歷史事件和人物。歷史已經(jīng)很好的人再看這套書可能就沒(méi)什么收獲，還不如花時(shí)間去鉆研野史來(lái)得有趣。
講述淺顯易懂，總結(jié)歸納的歷史規(guī)律易理解。
這套書很厲害的地方在于作者的歷史底蘊(yùn)深厚，而且邏輯思維能力很強(qiáng)，善于從紛繁復(fù)雜的歷史進(jìn)程中梳理出一條清晰的脈絡(luò)，并且結(jié)合趣味性時(shí)效性強(qiáng)的笑點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)述，把朝代的更迭刻畫成一個(gè)個(gè)有趣的短片或故事，閱讀起來(lái)輕松有趣，好幾個(gè)晚上我都一不小心就看到凌晨。那些年被歷史課支配的困意，終于找到了終結(jié)者。
看完這套書以后，我不止能清晰地理清中國(guó)古代的朝代更迭順序，居然還分清了那些耳熟能詳?shù)娜宋锷畹某?，并且奇跡般地在腦海中浮現(xiàn)那個(gè)朝代是繁榮還是衰敗，是和平還是戰(zhàn)亂。更神奇的是還記住了一些歷史大事件，并且明白這些事件給那個(gè)時(shí)代帶來(lái)的影響力。對(duì)于我來(lái)說(shuō)這真的是極大的進(jìn)步了，有了這些基礎(chǔ)知識(shí)，再開(kāi)始看深?yuàn)W的歷史書就會(huì)容易很多。
最后用這套書最后一頁(yè)的內(nèi)容來(lái)總結(jié)一下這篇讀后感吧。
海萍說(shuō)：“我不完美，一路跌跌撞撞，可是我渴望學(xué)習(xí)，嘗試挑戰(zhàn)，尋求突破，希望有一天我能健步如飛，昂首闊步?！?/p>
這四本書是我給小邁準(zhǔn)備的，經(jīng)過(guò)了王先生這個(gè)歷史通的鑒定后，給予了高度的贊揚(yáng)，并且建議我和孩子一起閱讀，因?yàn)閮?nèi)容更豐富，系統(tǒng)性更強(qiáng)，看完以后我的歷史感會(huì)更立體更強(qiáng)。
所以現(xiàn)在這四本書我正在研讀中，越看越覺(jué)得當(dāng)時(shí)下單的我很明智嘛！這幾本書個(gè)人認(rèn)為就很適合正在學(xué)習(xí)歷史的孩子們看，漫畫的形式不會(huì)覺(jué)得枯燥，而且內(nèi)容立體豐富，也不會(huì)擔(dān)心過(guò)于不正經(jīng)，認(rèn)字以后的孩子自己看完全是沒(méi)有問(wèn)題的。
《半小時(shí)漫畫中國(guó)史》是從東周列國(guó)開(kāi)始講，清朝滅亡結(jié)束的。而《我們的歷史》和《中國(guó)歷史地圖》都是從上古時(shí)代，原始部落開(kāi)始，并且在后面還分類了幾大板塊，系統(tǒng)性和內(nèi)容都更全面一些。兩套書其實(shí)是一個(gè)作者，買其中一套就可以了，內(nèi)容有重復(fù)。我當(dāng)時(shí)買兩套是因?yàn)殚_(kāi)本問(wèn)題，一套小一些便于攜帶，一套a3那么大，適合和孩子一起讀。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十四
中信出版社引進(jìn)出版了一套六冊(cè)《哈佛中國(guó)史》，我很好奇這些號(hào)稱漢學(xué)家的老外會(huì)如何思考和寫作中國(guó)史。
前幾年國(guó)內(nèi)掀起一股明史熱，兒子六年級(jí)讀完當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》，對(duì)明史相當(dāng)感興趣，看過(guò)一遍還不過(guò)癮，在多倫多留學(xué)每天堅(jiān)持聽(tīng)《明朝那些事兒》音頻。于是我首先找來(lái)本套中國(guó)史的主編卜正民（timothybrook）親自撰寫的《掙扎的帝國(guó)：元與明》一冊(cè)，看看與我們?cè)趪?guó)內(nèi)讀到的明史有何差異。
讀老外的歷史書，首先碰到的問(wèn)題就是容易犯困，感覺(jué)老外寫歷史總是事無(wú)巨細(xì)、婆婆媽媽，東一榔頭，西一錘子，沒(méi)有一條貫穿全書、勾引閱讀興趣的主線。哪像讀中國(guó)人寫的歷史書，宮廷心計(jì)、官宦攻訐、用兵伐謀、征戰(zhàn)疆場(chǎng)……讓人驚心動(dòng)魄、欲罷不能、引人入勝。
比如那本幾年一大熱的《萬(wàn)歷十五年》，早在30年前大學(xué)老師就列為必讀書目，作者黃仁宇參加了《劍橋中國(guó)史》的撰寫，負(fù)責(zé)明史部分，后來(lái)有了這本書，但我讀過(guò)總是找不著感覺(jué)。這套《哈佛中國(guó)史》可讀性算不錯(cuò)，但仍然讀著讀著不掐一下大腿就走神了。
老外寫歷史，運(yùn)用史料與中國(guó)人大相徑庭。中國(guó)人寫歷史，取信正史，其他野史旁料，最多作為補(bǔ)充佐證。這套《哈佛中國(guó)史》似乎并不看重正史資料這類“重要史料”，而是大量考證引用考古文物、出土文獻(xiàn)、書畫瓷器、建筑家具、平民家譜、地方物志、個(gè)人札記等等這類“邊緣史料”。
讀完全書，我與兒子交流心得體會(huì)。他告訴我，他們歷史老師要求做research時(shí)盡量使用primarysources，我們所說(shuō)的“正史”，實(shí)際上是secondarysources，而上述那些所謂“邊緣史料”才是primarysources。
除了重視一手材料的`直接使用，國(guó)外學(xué)術(shù)研究還將參考文獻(xiàn)索引作為呈現(xiàn)研究成果的基本要求。我翻看了這套《哈佛中國(guó)史》六冊(cè)，大致每本書的參考文獻(xiàn)、索引和注釋等都要占到全書頁(yè)數(shù)的1/5-1/4，極盡詳實(shí)，其中參考文獻(xiàn)還嚴(yán)格區(qū)分“一手文獻(xiàn)”和“二手文獻(xiàn)”分列。這也就罷了，最讓我覺(jué)得這些老外脫褲子放屁的是，卜正民在書中有一個(gè)地方引用了他自己另一本著作中的一段話，也照樣煞有介事地標(biāo)注出來(lái)！
這讓我聯(lián)想到兒子到國(guó)外上學(xué)第一學(xué)期，初次做地理課的project，費(fèi)了好大工夫做出來(lái)，我也覺(jué)得像模像樣，與國(guó)內(nèi)學(xué)校刷題作業(yè)完全不是一個(gè)層次。但作業(yè)交上去后得分不高，咨詢老師后才知道，原來(lái)缺少了參考文獻(xiàn)標(biāo)注列示。那個(gè)project一共要求四部分：手繪圖、制作表格、文字說(shuō)明和參考文獻(xiàn)，參考文獻(xiàn)這一部分完全沒(méi)得分。
老外為什么如此看重參考文獻(xiàn)？因?yàn)閰⒖嘉墨I(xiàn)反映了你的研究過(guò)程，便于檢索和查證，另外是道德和版權(quán)的約束，不能抄襲別人的學(xué)術(shù)成果。此后，兒子逐漸知道了research的要求。最近科學(xué)課又做了一個(gè)project，兒子得了6+，分?jǐn)?shù)不錯(cuò)。但兒子告訴我，老師說(shuō)他的文獻(xiàn)索引列得還是不夠詳細(xì)。兒子說(shuō)他做research時(shí)，文章中要使用的資料沒(méi)有立刻記下參考文獻(xiàn)，最后要列參考文獻(xiàn)的時(shí)候再去查找，有些信息想不起來(lái)在哪里看到了。看來(lái)，一種思維方式和習(xí)慣要徹底扭轉(zhuǎn)，實(shí)在不是件容易的事。
老外寫歷史，不但運(yùn)用史料與我們大相徑庭，更關(guān)鍵的是研究方法和史觀，與我們?cè)颇嘀畡e。
手捧《掙扎的帝國(guó)：元與明》，開(kāi)讀之前我就很納悶：作者沒(méi)有按照我們的思維習(xí)慣把元與明分作兩個(gè)朝代來(lái)寫，而是融合在一起。元與明這兩個(gè)完全沒(méi)有共性的朝代，放到一起怎么寫？開(kāi)讀之后更讓我找不著北：蒙古人如何把南宋小朝廷追趕至崖山海葬，朱元璋又如何從元末亂世梟雄中摘取勝利之桃……諸如此類中國(guó)讀者耳熟能詳又覺(jué)得不可缺失的“大事件”，作者連一個(gè)字也沒(méi)提。
讀完全書，我略一算計(jì)，全書正文共10章260頁(yè)，其中關(guān)于宮廷政治、朝代興亡（即中國(guó)人傳統(tǒng)史觀）的內(nèi)容只有2章38頁(yè)，不到全書六分之一！作者把六分之五的篇幅用于詳細(xì)考證論述幅員、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、家族、物華、氣象變化、信仰、迷信等等內(nèi)容，與我們中國(guó)人傳統(tǒng)思維中根深蒂固的帝王史觀幾乎不搭界。
瑣碎也就罷了，畢竟老外的研究方法大有可取之處；都說(shuō)讀史使人明智，讀完這本史書，卻讓我更找不著北。這讓我不得不反思自己的歷史觀。想想也是，像我這樣從小讀《三國(guó)演義》長(zhǎng)大，上學(xué)又飽受階級(jí)斗爭(zhēng)史觀教育的一代人，在我們過(guò)去的歷史觀中，中國(guó)歷史就是一部波瀾壯闊的農(nóng)民起義反抗壓迫的斗爭(zhēng)史。
后來(lái)，隨著史觀逐漸多元化，社會(huì)上也掀起一股股歷史熱，我們知道了農(nóng)民起義不是推動(dòng)歷史進(jìn)步的主要力量。但歷史研究方法論仍然局限于傳統(tǒng)正史范疇，加之充斥熒幕的帝王宮廷劇和歷史暢銷書的推波助瀾，在我們的歷史觀中，中國(guó)歷史似乎又演變成一部王朝興替、權(quán)謀斗爭(zhēng)的歷史。在這種歷史觀的長(zhǎng)期浸淫下，每個(gè)中國(guó)人心中，都或多或少種下了一種帝王情結(jié)。因此，時(shí)下國(guó)人無(wú)論自身地位如何卑微、處境如何不堪，但只要一說(shuō)起南海局勢(shì)、洞朗對(duì)峙，人人立馬聲高八度成為《環(huán)球時(shí)報(bào)》的時(shí)事評(píng)論員，“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，犯我茅廬者，近就算了。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十五
用詼諧幽默的方式理清歷史脈絡(luò)，讓我受益良多，也學(xué)到了不少。
“鑒于往事，有資于治道”——套用宋神宗的一句名言來(lái)作為開(kāi)場(chǎng)。在已經(jīng)進(jìn)入速度時(shí)代的當(dāng)下，歷史類的讀物對(duì)于現(xiàn)在工作學(xué)習(xí)都相當(dāng)繁重的我們來(lái)說(shuō)未免有些枯燥和乏味。但這本《半小時(shí)漫畫中國(guó)史》卻能通過(guò)用漫畫的形式和幽默的語(yǔ)言帶領(lǐng)讀者進(jìn)入五千年的精彩世界。
作者用聊天說(shuō)話的方式，加上現(xiàn)今社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)，把歷史事件放在我們熟悉的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，結(jié)合漫畫的表達(dá)，把歷史講成了活生生的小段子，仿佛就在眼前。讀者在爆笑中慢慢記住了那些艱澀難懂的歷史事件。例如其中有一段，作者將春秋列國(guó)比喻成一個(gè)班級(jí)，把周朝比喻成班主任，十分詼諧幽默。讓大家在捧腹大笑的同時(shí)，知道了很多成語(yǔ)的真正來(lái)源，如秦晉之好、朝秦暮楚、退避三舍等。
值得一提的是，這本書著重從紛繁復(fù)雜、事無(wú)巨細(xì)的歷史中捋出清晰的歷史脈絡(luò)，避免信息繁雜而使讀者產(chǎn)生負(fù)擔(dān)或厭煩，幫助讀者通俗易懂地掌握歷史主干，讓我們?cè)谟信d趣閱讀其他史書時(shí)能更加輕松。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十六
最近，我看了一本書叫《中國(guó)史》，記載了從夏到清的一些故事，因?yàn)樗呛?jiǎn)版的。不過(guò)，里面有接近200個(gè)圖片，不僅有桃花團(tuán)一事還有我在西安看過(guò)的三王杯。
這本書的作者是一個(gè)美國(guó)人，可是他寫出了一整套中國(guó)史，里面寫的很完成，就連原始人的人吃人的肉和腦子都寫了。這本書讓我認(rèn)識(shí)到秦始皇修筑長(zhǎng)城不是自私的，他可以引敵人到長(zhǎng)城的一個(gè)四面城墻的包圍里。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十七
尋美，撐一根心篙，向人流深處漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真諦。
美是什么，我不知，也未曾有人可以給他下個(gè)定義，她看的見(jiàn)，摸得著，但你卻道不出，言不明——她為何物。
于是我?guī)е街男?，翻開(kāi)了朱光潛老師的《談美書簡(jiǎn)》——這部在他82歲所寫的著作包含著他許許多多的人生感悟和對(duì)美的獨(dú)特見(jiàn)解，而我也開(kāi)始了對(duì)美細(xì)細(xì)品讀。
朱老先生以十三封回信的形式，展開(kāi)了對(duì)美的見(jiàn)解，或許是我所學(xué)的知識(shí)太過(guò)匱乏，我并沒(méi)能夠全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?/p>
前兩封簡(jiǎn)單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個(gè)思想吧，無(wú)論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，如果一個(gè)人連做人都不會(huì)，那也更不用談其他了。而單對(duì)于美學(xué)來(lái)說(shuō)，美是一種價(jià)值，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)的范疇，無(wú)論是使用還是交換，總離不開(kāi)人這個(gè)主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說(shuō)。
人是一個(gè)感性的個(gè)體，有自己的思想感悟，在我看來(lái)雖然美是客觀的，但她依然可以說(shuō)是一個(gè)唯心主義的產(chǎn)物，美沒(méi)有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對(duì)美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見(jiàn)到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結(jié)結(jié)巴巴地使勁連身叫“美！美、美…”我想這位敲鐘人一定沒(méi)有研究過(guò)什么是美，這是他的肺腑之言，對(duì)于美的事物表象的贊嘆，而后來(lái)他因?yàn)榉噶隋e(cuò)而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對(duì)著這女郎贊著美、美、美，不過(guò)這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來(lái)每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個(gè)名不虛傳的偉大作家”，他對(duì)美的敘述十分的到位，現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的味道。
這些算是對(duì)美的一個(gè)認(rèn)知，后來(lái)朱光潛先生說(shuō)文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特地位，這一點(diǎn)我也是非常認(rèn)同的，美不一定是畫，不一定是一種很復(fù)雜的東西，對(duì)我來(lái)說(shuō)語(yǔ)言就是一個(gè)很美的東西，你可以運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)描述任何一種東西，可以從語(yǔ)言中體會(huì)出意境，想象出景物的模樣，語(yǔ)言的運(yùn)用也充滿著各種藝術(shù)手法，對(duì)于人物美的雕刻，景色美的贊嘆。所以我認(rèn)為若想鉆研美學(xué)，文學(xué)的研究也是必不可少的。
正如朱光潛所說(shuō)“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”，美學(xué)并不是一個(gè)孤立的事物，她可以說(shuō)是一個(gè)體系，而在這之中融合著許多門的學(xué)問(wèn)，若你都有所涉及，那么我相信你對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)又深入了一分，因此我希望憑著對(duì)美學(xué)的喜愛(ài)，求知的精神，我也將會(huì)慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容，讓自己的精神世界變得更充實(shí)。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十八
《孫子練女兵》是《史記》里最喜歡的一個(gè)故事，孫子也是最喜歡的一個(gè)角色，《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“中國(guó)史記讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
一本厚厚的史書，一本被喻“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開(kāi)，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一齊波動(dòng)·成長(zhǎng)。
從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵(lì)了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈?？畤@著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。
話說(shuō)，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國(guó)家奉獻(xiàn)著，最終在歷史與真實(shí)的鑒證下，證明了他自我。
楚王項(xiàng)羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項(xiàng)羽的太過(guò)君子，再加上時(shí)運(yùn)不濟(jì)，最終只能自刎烏江，可項(xiàng)羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。
張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數(shù)百，事后只問(wèn)他的妻子：“視吾舌尚在不”？初聽(tīng)，覺(jué)得像個(gè)笑話，再一想，才覺(jué)得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣。可就是這個(gè)舌，在戰(zhàn)國(guó)的歷史上曾卷起了一段風(fēng)云。
憑張儀三寸不爛之舌，使魏國(guó)歸于秦，利用計(jì)謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要?dú)垉x，而張儀孤身至敵營(yíng)仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識(shí)，能夠這樣說(shuō)，秦統(tǒng)一六國(guó)與張儀的游說(shuō)是密不可分的。
《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書，孫武，齊國(guó)人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國(guó)幫忙韓國(guó)抵抗魏國(guó)時(shí)，以每一天灶減一半為計(jì)，擊敗魏國(guó)，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。
歷史長(zhǎng)河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵(lì)著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。
我們?nèi)栽谇靶械穆飞?，也許會(huì)有許多沖突，會(huì)有許多的絆腳石。我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學(xué)會(huì)韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵(lì)著我們，不論遇到多大的困難，都要以自我的智慧如此處事。
其實(shí)《史記》能夠?qū)懗鰜?lái)就是一個(gè)奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著作，那里也同樣體現(xiàn)著司馬遷堅(jiān)韌的性格與堅(jiān)強(qiáng)的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了證明自我的志向，在惡劣的環(huán)境下默默的耕耘著。
一部史書，敘述了自黃帝以來(lái)至太初二記，五十二萬(wàn)六千五百字，不管是帝本紀(jì)，十表，八書，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結(jié)晶，那里將是一番別樣的天空。
在歷史的長(zhǎng)河中，《史記》記載了一些豐富的歷史知識(shí)，開(kāi)闊了我們的眼界，更加深入的了解了一些歷史知識(shí)，是我收獲不小呀。
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
從秦始皇到唐朝這一段期間，是這本書的重點(diǎn)在這里面我的印象最深的是：李廣為將廉潔，常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒(méi)有多少多余的財(cái)物，始終不談購(gòu)置家產(chǎn)的事，深得官兵愛(ài)戴。李廣身材高大，臂長(zhǎng)如猿，有善射天賦，他的子孫和他人李廣學(xué)射箭，但都不及李廣。李廣不善言辭，與人亦以射箭來(lái)賭酒為樂(lè)，一生都以射箭為消遣。李廣愛(ài)兵如子，凡事能身先士卒。行軍遇到缺水?dāng)嗍持畷r(shí)，見(jiàn)水，見(jiàn)食，士兵不全喝到水，他不近水邊;士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對(duì)士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘愿為他出死力。李廣射殺敵人時(shí)，要求自己箭無(wú)虛發(fā)，所以非在數(shù)十步之內(nèi)不射，常常是箭一離弦，敵人應(yīng)聲而亡。也由此多次被敵人圍追，射猛獸時(shí)也由于距離太近而幾次受傷，但李廣從不畏懼。
這么一位可敬的大將，在最后還是自盡了，哎，這是可惜中的可惜.
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界?！妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋€(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
《史記》歷史中的寶書，可貴的史書。
《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里讀完了這本書。
“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書的收獲。
在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。
公元前521年，孔子的學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽(yáng)朝拜天子，孔子知道老子在洛陽(yáng)居住，為了能向老子請(qǐng)教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽(yáng)。來(lái)到洛陽(yáng)的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當(dāng)時(shí)正在著書立說(shuō)，聽(tīng)聞譽(yù)滿天下的孔子前來(lái)拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子。孔子進(jìn)入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請(qǐng)教古代的“禮制”。因?yàn)榭鬃討B(tài)度很誠(chéng)懇，老子就很詳細(xì)地跟他講解古代的“禮制”?？鬃訉W(xué)到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識(shí)。
閉卷沉思，我想到了我的老師。
小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，因?yàn)閯偵闲W(xué)，沒(méi)有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被老師發(fā)現(xiàn)了。老師第一次提醒了我，我就停了下來(lái)，但是過(guò)了一會(huì)兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來(lái)玩，老師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來(lái)。本以為這樣我就可以好好聽(tīng)課，誰(shuí)知道，我再次玩起了小玩意。于是老師板著臉說(shuō)：“站起來(lái)也能玩，要好好聽(tīng)課才是。把手上的東西拿上來(lái)，沒(méi)收!”我看著老師嚴(yán)厲的臉，便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師，不尊重同學(xué)，不尊重知識(shí)，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺(tái)前。當(dāng)我轉(zhuǎn)過(guò)背，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都在看著我，當(dāng)時(shí)我恨不得找一個(gè)地縫鉆進(jìn)去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，老師把我叫到辦公室，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“老師批評(píng)你，讓你在課堂上站起來(lái)，是因?yàn)槟阌绊懙搅苏n堂秩序，老師希望你好好學(xué)習(xí)，將來(lái)以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)社會(huì)。要記住：尊重別人是在莊嚴(yán)自己!”
孔子是的大思想家，大教育家，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識(shí)，把自己當(dāng)成學(xué)生，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹(shù)立了尊師重道的榜樣。
相較于孔子，我在學(xué)識(shí)上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。
《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史書的創(chuàng)始之作。全書共有五十余萬(wàn)字，作者是西漢的司馬遷。他用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書中。我有一個(gè)最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和氏璧流落趙國(guó)，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國(guó)耍賴不給城池;要是不換吧，怕也不成。如果秦國(guó)以此事作為把柄與趙國(guó)交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對(duì)手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時(shí)候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達(dá)秦國(guó)后，秦王在章臺(tái)接見(jiàn)了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計(jì)上心來(lái)。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰(shuí)知，藺相如一拿回和氏璧就說(shuō)：“大王根本沒(méi)有交換的誠(chéng)意，所以我要收回這塊玉，如過(guò)您要硬搶，那我的'頭和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對(duì)玉的誠(chéng)意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠(chéng)意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說(shuō)明玉已回趙國(guó)，并對(duì)秦王說(shuō)：“請(qǐng)您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來(lái)吧!”秦國(guó)當(dāng)然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，才博得此名號(hào)。他藺相如就是個(gè)鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽(tīng)后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？珊髞?lái)，他又得知藺相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝堋Ｇ貒?guó)對(duì)趙國(guó)之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€(gè)在。他們兩個(gè)要是互相矛盾，那么秦國(guó)就能趁虛而入，趙國(guó)也就不保了。廉頗為了向藺相如請(qǐng)罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請(qǐng)罪。誰(shuí)知，藺相如不但沒(méi)有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書里面的故事。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇十九
劍橋中國(guó)史讀后感，中華上下五千年，怎么成長(zhǎng)的呢?下面是小編帶來(lái)的劍橋中國(guó)史讀后感，歡迎閱讀!
《劍橋中國(guó)史》規(guī)模宏大，集中了西方研究中國(guó)史的許多學(xué)者的力量，是世界上極具影響的國(guó)外研究中國(guó)歷史的權(quán)威著作，也是國(guó)際漢學(xué)研究的優(yōu)秀成果。
當(dāng)然，作為外國(guó)人研究中國(guó)歷史的著作，視角和本國(guó)文人相當(dāng)不同，評(píng)價(jià)自然有褒有貶。
因?yàn)闀泻芏鄷r(shí)候評(píng)價(jià)歷史事件時(shí)引入了很多地理劃分因素，因此甚至有人評(píng)論此書為“帝國(guó)主義亡中國(guó)之心不死”。
當(dāng)然個(gè)人覺(jué)得這種思想過(guò)于極端，不過(guò)可以從側(cè)面反映出《劍橋中國(guó)史》的獨(dú)特視角。
由于時(shí)間有限，我只能選讀其中的部分章節(jié)，其中比較有意思的就是春秋戰(zhàn)國(guó)這一段時(shí)期。
由于離今天年代已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)，所以爭(zhēng)論不大，定論已多。
當(dāng)歷史的腳步踏入了中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)景象的變化已然超越過(guò)往。
一個(gè)非常重要的標(biāo)志就是鐵的廣泛應(yīng)用。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，鐵制用品已經(jīng)得到了相當(dāng)程度的推廣使用，這對(duì)于列國(guó)的經(jīng)濟(jì)、人口和軍事等方面都產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了政治上的前進(jìn)。
由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中占據(jù)著最重要的資源的人——地主的地位有了提高。
地主階級(jí)也逐漸取代已經(jīng)沒(méi)落了的、在社會(huì)生存中失去主導(dǎo)地位的奴隸主貴族階級(jí)。
由于奴隸主貴族的沒(méi)落，不少國(guó)家在吸取人才參與政治活動(dòng)方面不再盯著以血緣為紐帶的那種政治關(guān)系，反而注重從民間選取一些優(yōu)秀的人才。
舉個(gè)例子：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?/p>
同時(shí)，鐵制品也進(jìn)入了軍隊(duì)之中。
一些國(guó)家開(kāi)始部分出現(xiàn)了以鐵制兵器取代銅兵器的軍事裝備替換現(xiàn)象，國(guó)家的軍事實(shí)力有了很大的提升。
春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，往往在一兩天內(nèi)就完成，勝負(fù)一旦決定后，不可窮追不舍，那時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說(shuō)是一種比較“文明”的戰(zhàn)爭(zhēng)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，往往持續(xù)數(shù)月甚至更久，規(guī)模更大，死傷也更為慘重，各國(guó)之間為了獲取更大的利益，往往不折手段。
在這種前提之下，軍事與政治的相互影響得以體現(xiàn)出來(lái)。
當(dāng)然，鐵制用具的軍事應(yīng)用并沒(méi)有真正成為列國(guó)軍事實(shí)力對(duì)比的決定性因素。
事實(shí)上，當(dāng)時(shí)有一個(gè)國(guó)家并沒(méi)有把鐵制兵器大規(guī)模應(yīng)用于軍事之中，這個(gè)國(guó)家的軍事裝備主要還是青銅兵器。
盡管如此，這個(gè)國(guó)家的軍事成就卻高于其他國(guó)家。
沒(méi)有錯(cuò)，這個(gè)國(guó)家就是秦國(guó)。
秦國(guó)用它的青銅兵器征服了裝備著鐵制兵器的六國(guó)，因?yàn)?，在冷兵器時(shí)代，武器并不是戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性因素。
在這里，我想套用一句現(xiàn)當(dāng)代提得比較多的一句話：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
科技推動(dòng)了冶鐵業(yè)，冶鐵業(yè)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和軍事的發(fā)展。
除此之外，人口也在這一時(shí)期發(fā)生了變化。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展，意味著同樣大小的土地可以養(yǎng)活更多的人口。
在沒(méi)有實(shí)行計(jì)劃生育政策的當(dāng)年，人口必然隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展而增加。
但是，戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇同時(shí)也意味著人口的減少。
只是相較于春秋時(shí)期而言，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人口從總體上而言應(yīng)該還是增加的。
畢竟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用實(shí)在是太大了，而城市的建設(shè)相較于
春秋時(shí)期也更加完善。
城市的建設(shè)往往以國(guó)都為核心，許多國(guó)家的國(guó)都在當(dāng)時(shí)不僅僅是該國(guó)的政治中心，也是經(jīng)濟(jì)中心。
比較著名的城市有齊國(guó)的臨淄、趙國(guó)的邯鄲、秦國(guó)的咸陽(yáng)等等。
城市的建設(shè)，意味著經(jīng)濟(jì)種類的擴(kuò)大化。
城市以外的地方自然是農(nóng)業(yè)發(fā)展的場(chǎng)所，而城市里則是工商業(yè)發(fā)展的優(yōu)良場(chǎng)所。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了一些聞名全國(guó)的商人，例如子貢(孔子的弟子之一)、陶朱公(原越國(guó)名臣范蠡)，以及秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)之前的秦國(guó)相國(guó)呂不韋，這些都是一些很成功也很有名氣的商人。
在沒(méi)有統(tǒng)一政治力量控制的前提下，商人們可以比較自在地走南闖北，在各地維持著自己的生意。
從某種角度講，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也堪稱中國(guó)早期商業(yè)的`黃金時(shí)期。
思想文化的發(fā)展也是一個(gè)十分重要的方面。
由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正值中國(guó)的大變革時(shí)期，許多思想家紛紛提出自己的政治主張。
以孔子為代表的儒家、以老子為代表的道家、以墨子為代表的墨家、以韓非子為代表的法家等等，大力宣揚(yáng)自己的主張，同時(shí)與其他學(xué)派思想相互批判、相互借鑒，形成了中國(guó)思想文化最為繁榮的一個(gè)時(shí)期，這就是思想史上一個(gè)極為重要的事件——百家爭(zhēng)鳴。
誠(chéng)然，百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生，也與當(dāng)時(shí)缺乏統(tǒng)一的政治實(shí)體予以牽制有關(guān)。
這樣就造成了思想文化的一種大繁榮現(xiàn)象。
然而，這種思想文化的繁榮還是隨著統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家的建立而湮滅下去。
這是幸運(yùn)?還是不幸?我實(shí)在說(shuō)不好。
總而言之，春秋戰(zhàn)國(guó)這一時(shí)期，確實(shí)亂得可以。
然而，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等各方面的巨大變化，無(wú)不表明，中國(guó)真的進(jìn)入了一個(gè)大變革的時(shí)期。
這是一個(gè)很精彩的時(shí)代，也是一個(gè)很值得品味的時(shí)代。
差不多一年過(guò)去了(2013年3月28日-2014年3月19日)，我看完了《劍橋中國(guó)史》已經(jīng)翻譯成中文的十一卷。
《劍橋中國(guó)史》由哈佛大學(xué)東亞研究中心前負(fù)責(zé)人john king fairbank費(fèi)正清和英國(guó)劍橋大學(xué)教授denis twitchett崔瑞德共同主編。
中文版由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編譯。
包括《劍橋中國(guó)秦漢史》、《劍橋中國(guó)隋唐史上卷》、《劍橋中國(guó)遼西夏金元史》、《劍橋中國(guó)明代史上下卷》、《劍橋晚清史上下兩卷》、《劍橋中華民國(guó)史上下兩卷》和《劍橋中華人民共和國(guó)史上下兩卷》。
《劍橋中國(guó)史》除了11卷中文版本外，還包括已經(jīng)出版但未翻譯的《劍橋上古史》、《劍橋中國(guó)五代十國(guó)及宋代史上卷》、《劍橋清代前期史上卷》，以及未出版的《劍橋中國(guó)魏晉南北朝史》、《劍橋中國(guó)隋唐史下卷》、《劍橋中國(guó)五代十國(guó)及宋代史下卷》和《劍橋清代前期史下卷》。
《劍橋中國(guó)史》的重要特點(diǎn)之一是，每一章都由不同的專家編寫。
因?yàn)橹袊?guó)有記錄的歷史長(zhǎng)達(dá)三千多年，對(duì)所有朝代所有方面都精通的人恐怕還不存在。
這些專家有華人、日本人、歐洲人，也有美國(guó)人，主編之一費(fèi)正清就是舉世有名的漢學(xué)家，另外對(duì)明代史有出色研究的黃仁宇也是作者之一。
這些專家除了來(lái)自各個(gè)大學(xué)外，竟然還有像編寫明代史上卷第三章“洪武之治”的紐約摩根保證信托公司的小約翰·d.郎洛瓦這樣的人士。
誠(chéng)然，《劍橋中國(guó)史》并非只是這上百名現(xiàn)代歷史學(xué)家的研究成果，他們是在古代和近代歷史學(xué)家研究成果的基礎(chǔ)上來(lái)編撰的。
中國(guó)的二十四史自然是最重要的引用來(lái)源，同時(shí)劍橋中國(guó)史還引用了幾千年來(lái)眾多中國(guó)歷史學(xué)家的成果;除了中國(guó)人以外，毫無(wú)意外日本學(xué)者的研究成果被引用得最多。
在最近幾百年西方文明強(qiáng)盛以前，日本人研究和模仿的主要對(duì)象是中國(guó)。
這也回答了當(dāng)初朋友們關(guān)于外國(guó)人編輯中國(guó)史專業(yè)度和可信度的疑問(wèn)。
劍橋中國(guó)史涵蓋的幅度非常寬廣。
除了一般歷史書所著重講述的政治史外，劍橋中國(guó)史還在哲學(xué)宗教思想史、經(jīng)濟(jì)史、文化等方面也花了相當(dāng)多的筆墨。
另外，劍橋中國(guó)史非常重視數(shù)據(jù)的使用，這在以往我看過(guò)不多的中國(guó)人編的歷史書中較為少見(jiàn)。
劍橋中國(guó)史讓我大大開(kāi)拓了對(duì)中國(guó)歷史的了解，特別是從二十世紀(jì)以來(lái)的近代史。
共產(chǎn)黨執(zhí)政之后，為了維護(hù)統(tǒng)治的正統(tǒng)性，和歷朝歷代一樣，對(duì)歷史進(jìn)行了有利于自身的“篡改”。
讓我印象最為深刻的時(shí)期和主題是辛亥革命前后中國(guó)的民主試驗(yàn)、第一次國(guó)共合作、1940年后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)、新民主主義革命、大躍進(jìn)、“三年自然災(zāi)害”、“文化大革命”早期和紅衛(wèi)兵的宿命。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所能夠把這些歷史在中國(guó)內(nèi)地翻譯出來(lái)，讓我頗感欣慰。
我實(shí)在沒(méi)有那么多時(shí)間和精力對(duì)照英文原版，以確認(rèn)中譯本是否以及有多大程度的刪節(jié)。
不夠，中譯本中包含了對(duì)三年自然災(zāi)害所造成的非正常死亡的估計(jì)，這個(gè)例子讓我相信中譯本即使有刪減，也是非常有限的。
起初讀這本書是源于給我們上中國(guó)近現(xiàn)代史老師的大力推薦，此君是一位講課比較放曠隨意卻又是真正熱愛(ài)歷史、尊重歷史、敬畏歷史的好老師。
上課第一天他就給我們提到了關(guān)于歷史的不真實(shí)性的話題，然后推薦了《劍橋中國(guó)晚清史》這本書，他說(shuō)這本書中有很多觀點(diǎn)非常有趣，非常具有顛覆性，我自己也不是一個(gè)教材上寫怎樣我就相信它就是那樣的人，所以這本書引起了我強(qiáng)烈的興趣，決定好好拜讀一番。
關(guān)于歷史的不真實(shí)性，可以這么解釋，我們現(xiàn)在所讀到的歷史已經(jīng)是過(guò)去時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有辦法完全真實(shí)地復(fù)原，關(guān)于歷史的真假與否永遠(yuǎn)都無(wú)法有一個(gè)準(zhǔn)確的定論，史書中言之鑿鑿的歷史事件或許并不完全正確甚至有可能是與真實(shí)完全相悖的，歷史人物更是如此，很多人并不是史書中記載的那樣，比如提起劉邦很多人想到的只是他打敗項(xiàng)羽那個(gè)剛愎自用的家伙建立漢朝的豐功偉績(jī)，而提到秦始皇人們想到的大概也只是他的焚書坑儒與殘暴統(tǒng)治，關(guān)于他們相同的一點(diǎn)是都很少有人去關(guān)注與他們所留給人們的普遍印象相反的那一面，好像對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)只有絕對(duì)的好或不好，就好像單選題，只能選一個(gè)正確答案。
由此可以看出歷史的不真實(shí)性對(duì)人們?cè)u(píng)判歷史的標(biāo)準(zhǔn)有著怎樣的影響，所以我們讀歷史不能以一種絕對(duì)的、沒(méi)有轉(zhuǎn)圜余地的心態(tài)去讀。
每個(gè)人都有自己獨(dú)特的價(jià)值觀，無(wú)孰對(duì)孰錯(cuò)之分，但至少它應(yīng)該是全面的而非片面的，更不能是以偏概全的。
關(guān)于這一點(diǎn)書中并沒(méi)有直接的表露，只是我自己讀書的過(guò)程中根據(jù)此書中的觀點(diǎn)及其特點(diǎn)得出的一些感悟。
另一個(gè)其實(shí)就浮于表面卻總是被人們忽視的問(wèn)題，費(fèi)正清先生在本書導(dǎo)言“舊秩序”中就提到了，費(fèi)先生認(rèn)為近代中國(guó)的歷史充滿了爭(zhēng)論，主要原因是“普遍存在對(duì)歷史的無(wú)知狀態(tài)”，歷史學(xué)的作用是了解所有有關(guān)方面的情況、動(dòng)機(jī)和作用，如果只涉及沖突的一方而忽略另一方，就不能很好滴理解它。
舉個(gè)例子，書中認(rèn)為1840-1841年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中英雙方的文件提供的都是官方的觀點(diǎn)，而未詳細(xì)記載戰(zhàn)爭(zhēng)期間普通中國(guó)人民的經(jīng)歷，(竊以為此處也應(yīng)加上英國(guó)普通民眾的態(tài)度及采取的行動(dòng)，與中國(guó)方面形成對(duì)比，從而可以了解到普通大眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響與戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通大眾的影響，但其實(shí)對(duì)這方面的歷史記載少之又少，我們只能從戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)方面，即政府的角度來(lái)看待這場(chǎng)重要的戰(zhàn)爭(zhēng))，故表面上已經(jīng)很清楚的事件依然未被人們充分了解，造成了“對(duì)歷史的無(wú)知狀態(tài)”。
這個(gè)觀點(diǎn)給我的啟發(fā)是:即使我們無(wú)法了解到一件事情真實(shí)的情況，我們也不應(yīng)該只針對(duì)它的一個(gè)方面蓋棺定論。
正因?yàn)槭窌涊d存在片面性，所以我們才要全面地去看待一個(gè)事件一個(gè)問(wèn)題，我們無(wú)法復(fù)原歷史，但最起碼我們應(yīng)該尊重它存在時(shí)期的各種可能性。
讀這本書唯一讓我覺(jué)得吃力的一點(diǎn)就是每一章節(jié)之間的銜接不是很緊密，很難找到它們之間的聯(lián)系。
但瑕不掩瑜，它依舊是一本不可多得的好書，建議大家在研讀教材記載歷史的時(shí)候不妨讀一讀這本書，會(huì)有很多前所未有的收獲。
簡(jiǎn)讀中國(guó)史讀后感篇二十
這原來(lái)是澳大利亞歷史老師的講義??！當(dāng)初我歷史老師要是這么給我講歷史，我現(xiàn)在也不用到處找著補(bǔ)充自己的歷史知識(shí)了！
印象中中學(xué)老師講歐洲歷史都是分模塊的講，于是我腦海里的歐洲就是那個(gè)幾個(gè)關(guān)鍵詞，永遠(yuǎn)串不到一塊去。這本書真的是我的救星啊，讓我對(duì)古歐洲文明有了個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。不過(guò)覺(jué)得讀過(guò)一遍印象并不是太深刻，有時(shí)間還會(huì)二刷的！
歷史評(píng)論家公孫策在“推薦序”里說(shuō)：“處在新一波全球化方興未艾的今日，回頭看歐洲歷史，似乎比回顧中國(guó)歷史更有啟發(fā)性?！眲偪吹竭@句時(shí)，百思不得其解。為啥說(shuō)歐洲歷史比中國(guó)歷史對(duì)現(xiàn)在社會(huì)更具有啟發(fā)性??？直到看到下面一段，覺(jué)得說(shuō)的還挺有道理的，“中國(guó)文明由于沒(méi)有像歐洲文明那樣，被截然不同的文化、思潮、運(yùn)動(dòng)，所分裂、撕扯、困惑過(guò)，所以中華文明一脈相承、沒(méi)有中斷。期間雖然被異族統(tǒng)治過(guò)，但都是異族被中華文明同化，這雖然說(shuō)明了中華文明的強(qiáng)大，但也因此喪失了反思的機(jī)會(huì)，也就沒(méi)有類似文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命那種再生的動(dòng)力。”中國(guó)綿延幾千年不斷的文明史確實(shí)是我們引以為傲的資本，但是西方由于各種原因中斷了文明，也正是由于這個(gè)不足，激勵(lì)他們?nèi)シ此?，從而獲得更大的進(jìn)步。這樣看來(lái)，確實(shí)不能絕對(duì)地說(shuō)哪一種文明更先進(jìn)，那些對(duì)人類歷史有深刻影響的文明都有它們各自的價(jià)值，對(duì)這些文明的研究都會(huì)對(duì)我們現(xiàn)在的發(fā)展提供重要的指導(dǎo)。
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