讀后感是我們對一本書、一篇文章或者一部電影等作品的感受和思考。如何寫一篇有深度的讀后感？我們可以先對書中的主題和情節(jié)進行梳理和整理。下面是一些讀者對某本書的讀后感，他們從不同的角度解讀了書中的信息。
思辨與立場讀后感篇一
有個詞語叫“立場堅定”，意思是要知道自己代表誰、在為誰做事。立場，也就是我們的歸宿感。弄清它，快樂會源源不絕。
小孩子一般來說容易左右游移，給點好吃的、好玩的就會對你有好感，所以小孩子也容易受騙；大人教育他們不要和陌生人說話、要聽話等等，于是孩子多以家長的意志為最高準則，直到家長的原則太多太雜、或者自己一重標準、孩子一重標準的多了，才能打破這樣的心理依賴；這也是孩子一般上學(xué)后都會把老師的話當(dāng)成圣旨的原因，因為老師懂得多、具有權(quán)威性，而且一般也不會隨便更改標準，所以其約束力或者說其權(quán)威性會延續(xù)到孩子離開學(xué)校。這種現(xiàn)象不好的地方是，如果某位老師不具備吸引某些孩子的外表或氣質(zhì)，就容易引起他們的連鎖反應(yīng)－－不喜歡某老師，也就不喜歡某門課。這樣的立場當(dāng)然有些幼稚了。
立場，決定了你的心態(tài)。
有句話叫“對敵人的仁慈就是對朋友的殘忍”，是說明對敵人仁慈就是站在敵人的立場上，也就是站在朋友的對立面，所謂“婦人之仁”，所謂“愛憎分明”等等，都是對立場問題的一些表述。佛家的“慈悲無敵人”，并不是說一心向善就沒有人欺負你了，而是不站在任何對立的立場上，心中只有一片仁愛，這樣當(dāng)然也就沒有敵人可說。至于那些考驗、那些欺負，他們并不當(dāng)成是敵人的卑劣，而只當(dāng)成惡因后惡果的必然，當(dāng)成一種救贖自我、福澤未來的途徑，這樣的心態(tài)確實有其獨特的境界，所以他們的內(nèi)心常常是平靜而不是焦慮、仇恨、失衡的。
立場是需要時時調(diào)整的。
俗話說，沒有永遠的朋友和敵人，只有永遠的利益。這樣說來，即使今天是敵人，明天也可能是朋友；此時需要防范，彼時也許又要共同戰(zhàn)斗；這樣的心態(tài)才是現(xiàn)實的.、明智的。我們看到小孩子因為某句話而長時間“不說話”，用現(xiàn)在的話來說就是“冷戰(zhàn)”，想想有些好笑；我們看到當(dāng)年韓信忍辱從小混混的胯下爬過，多年后成為大將時卻選擇原諒他們；我們看許多智者正確面對榮辱，當(dāng)年的風(fēng)光今日的冷清在他們心中并不是值得奇怪的事，而只是此一時彼一時的必然?？梢哉f，順應(yīng)現(xiàn)實的調(diào)整立場，人才能在社會生活中游刃有余。
立場是實現(xiàn)自我的指南。
憑借正確的立場，可以讓你的付出為你的夢想切實有效的鋪平道路?？梢哉f，不能堅持自己立場的人，也就像古詩中“野渡無人舟自橫”那樣的失去方向。不管在前進的途中有多少艱難險阻，只要立場鮮明，就能百折而不悔、千險而從容。事實上，許多有所成就的人都經(jīng)歷過許多考驗和歷練，這樣的過程一方面堅韌了他們的心志，一方面也凸顯了成功的難能可貴。
立場讓我們輕盈而無憾。
把握住了自己的立場，也就少了許多拖泥帶水、牽扯制約。符合自我設(shè)定標準的就去在意，不符合的就忽略不計。人生在這樣的心態(tài)中，一如各條路線上的車輛，雖然周邊的風(fēng)景也很美，但其速度不停、方向不變，所以古詩中“千里江陵一日還”的境界也就常常能夠體驗得到。用在事業(yè)上，就是提升自我是硬道理，不管是社交還是技能，不管是處理復(fù)雜局面還是面對利益沖突，都能夠很好的找到方法和途徑；用在生活上，就是和睦溫馨是硬道理，至于外面的誘惑或者觀念的沖突，都可以在這樣的原則下化解、消融。
知道自己的立場，人生才有了方向；把握自己的立場，績效才有了保證。我們無法讓每一個人都滿意，但我們總可以讓自己的內(nèi)心不再掙扎、不再左右為難；在這樣的實踐中，我們會逐漸體驗到更高層次的境界、更接近客觀與現(xiàn)實的體驗，也就能夠更加堅定的自律、更加投入的付出。
思辨與立場讀后感篇二
作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場介入設(shè)施我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題，所以當(dāng)我一看到成尚榮先生的《兒童立場》一書，就立刻被它吸引，立場是我們教育行為的第一步，只有正確的立場才能引導(dǎo)我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問題的核心?！敖逃菫榱苏l?是依靠誰來展開和進行?又是從哪里出發(fā)?”只有弄清楚這個問題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談?wù)摻逃募记伞?/p>
站在兒童的離場看問題對教學(xué)工作來說就是要“以生為本”展開教學(xué)活動。我們平時在寫教案、備課、寫教學(xué)設(shè)計，都要從“以生為本，以學(xué)定教”，這個理念來看，從學(xué)習(xí)方法上要鼓勵學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，培學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的能力，從教學(xué)內(nèi)容上要提供給學(xué)生“適宜性教育”。真正地讓學(xué)生回家的預(yù)習(xí)有成效、有方向、有目的，更甚者，由現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的支撐，將網(wǎng)絡(luò)平臺利用到教學(xué)中，學(xué)生的預(yù)習(xí)效果更能以大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)在教師的后臺，教師能拿到第一手資料，從而能及時有效的去調(diào)整預(yù)案，將課堂有效的時間利用在處理“疑難問題、幫扶學(xué)困生”的這個刀刃上。因此，我們現(xiàn)在雖不能有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的幫助，但我們改變課堂教學(xué)方式的步伐不能停，課堂的翻轉(zhuǎn)勢在必行。因此，導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計，課前對文本的有效解讀，對學(xué)生的有效了解，是我們必須要認真落實的事情。只有這樣，不斷的前行，我們的學(xué)生才能在潛移默化中提高動手實踐的能力，并逐步養(yǎng)成創(chuàng)新的意識!
成老說教育需要慢慢來、需要等待，因為兒童的成長不僅要靠教育，還要靠其自身的成熟，因此最偉大的教育是教育與兒童的成熟相統(tǒng)一。從兒童的角度看問題，從兒童的立場出發(fā)，以兒童的健康快樂為教育的立足點，就是兒童立場，也是教育的根本立場。盡管每位教師的職業(yè)相同，但是我們的專業(yè)成長之路卻不盡相同，我們從每天的都在發(fā)生著的教育事件中獲得的經(jīng)驗也不盡相同，但是無論我們怎樣去實踐教育行為，都應(yīng)當(dāng)保持一顆敏感的心和善于觀察的眼睛，保持一切從兒童成長利益出發(fā)的教育立場，走進兒童中去，去發(fā)現(xiàn)兒童，然后再引導(dǎo)兒童，讓學(xué)生獲得最大的尊重和最科學(xué)的成長，這才是貫徹素質(zhì)教育理念的現(xiàn)代教育。
思辨與立場讀后感篇三
“教育應(yīng)站在兒童的立場上?！蹦鞘裁词莾和?？所謂兒童立場，就是兒童教育過程要從兒童視角出發(fā)，研究兒童心理，遵循兒童認知的發(fā)展規(guī)律，簡單來說就是想兒童之所想，為兒童之所為。
教育有自己的立場，教育立場說到底是兒童立場。只有站在兒童立場上，才會有真正的教育、良好教育的發(fā)生。作為一個成人，怎樣才能站在兒童立場里？曾經(jīng)看過這樣一個故事:媽媽帶著五歲的小男孩逛商場，商場很熱鬧，人來人往，熙熙攘攘，孩子卻突然拽著媽媽的衣服，一個勁兒說害怕，哭鬧著要回家。媽媽覺得很奇怪，蹲下身來，想抱起孩子，就在這時，她突然發(fā)現(xiàn)使孩子害怕的東西了――腿，那一條條大人的腿不停地從孩子眼前晃過，孩子眼里全是腿，難怪他會不安。于是，媽媽急忙帶著孩子回家。故事中的這位媽媽如果不蹲下來，也許她永遠也不會知道孩子害怕什么，這位媽媽如果不蹲下來，也許她永遠也不會知道孩子眼里的世界和大人有著如此的不同。這就是視角的不同，立場的不同，當(dāng)然不單是身高差距這一物理現(xiàn)象，而是心理上的視角不一樣。
很多時候，我們會感到學(xué)生的所做所為與我們的想象格格不入，想讓他往西去，他偏要朝東走，于是我們埋怨、責(zé)怪學(xué)生。其實，距離產(chǎn)生是因為我們站得太高，離學(xué)生太遠，沒有站在兒童的立場里，甚至說沒有看到兒童！就像書中多次提到的`盧森堡的批評:“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺的撞到一個孩子是一件罪行?！蔽覀円渤３Ｔ谮s往教育這一太陽底下最崇高事業(yè)的路上撞到兒童，因為我們不知道兒童是誰，兒童在哪里，沒有站在兒童立場上。
那么我們怎么樣才能站在兒童立場里，用兒童的視角來接近學(xué)生，走進學(xué)生，讓他們感到尊重，哪怕面對的是學(xué)生的錯誤，甚至是有些幼稚、荒唐的言行舉止！那么就讓我們蹲下來，“放下身段”有意和兒童變得一樣高，當(dāng)我們和學(xué)生一般高時，我們就能讀懂他的語言，讀懂他的內(nèi)心世界，我們就更容易走近學(xué)生，理解學(xué)生，甚至說把自己也看做是一個兒童，把自己變成一個兒童，與學(xué)生融為一體。
心中始終裝著兒童，便能真正發(fā)現(xiàn)兒童，擁有兒童的視角。樹立“兒童立場”的教育理念，傾聽教育的可能性的召喚，從清純的童心中發(fā)現(xiàn)陽光、友情、美好以及幸福，進而促使兒童成就想象之外的可能。
思辨與立場讀后感篇四
以來證券市場進入低迷狀態(tài)，許多券商開始裁人減薪，經(jīng)過了最近一段時間對券商和證券部的考察了解，投資理財講師張雪奎看到，證券經(jīng)紀業(yè)務(wù)經(jīng)過這幾年的磨煉，幾乎所有的券商都已經(jīng)有了這樣一種共識：與以前所經(jīng)歷的幾次行情低迷不同，這次的行業(yè)不景氣是結(jié)構(gòu)性的。且不說在今后幾年中證券市場的行情是否能夠有較大起色，即使行情真的能起來、交易量能夠放大，但由于市場競爭的加劇，券商經(jīng)營將仍然面臨巨大的挑戰(zhàn)。
不僅是那些效益不佳、面臨虧損壓力的券商要想辦法如何擺脫困境，即使是當(dāng)前收益狀況不錯、利潤排名靠前的券商，也不得不考慮，幾年之后，自己是否仍然能夠維持贏利能力?正是在這樣一種背景下，如何進行經(jīng)紀業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型，突破現(xiàn)有的盈利結(jié)構(gòu)，幾乎是每家券商都在考慮的問題。
目前該公司的“七大體系”、“四大系統(tǒng)”和“十大制度”讓經(jīng)紀人管理更加細化及可操作性，并培養(yǎng)了一批專業(yè)經(jīng)紀人團隊。
聯(lián)合證券證券經(jīng)紀人“七大體系”包括組織體系、招聘體系、客戶服務(wù)體系、日常管理體系、培訓(xùn)體系、績效考評體系、風(fēng)控體系。為了使證券經(jīng)紀人的日常培訓(xùn)常規(guī)化，引入了兼職講師制度，該公司內(nèi)部培養(yǎng)的講師超過了300多名，累計開發(fā)了近200種課程。
在風(fēng)險控體系方面，聯(lián)合證券依靠信息系統(tǒng)，對經(jīng)紀人異常行為及其所屬客戶的賬戶異常操作、異常交易、資產(chǎn)異動等方面數(shù)據(jù)進行定期監(jiān)控和監(jiān)測，并對經(jīng)紀人誘導(dǎo)客戶交易、代客理財?shù)蕊L(fēng)險進行預(yù)警。一旦出現(xiàn)異常，系統(tǒng)將自動生成風(fēng)控流程，將異常指標自動發(fā)送到所屬營業(yè)部風(fēng)控專員，由風(fēng)控專員第一時間通過客戶回訪、經(jīng)紀人訪談等方式核實并處理，大大減少了風(fēng)險事件發(fā)生的概率，為迎接行情一旦來臨打下了基礎(chǔ)。
思辨與立場讀后感篇五
轉(zhuǎn)眼，就到了小時候瑪雅人談?wù)摰淖疃鄠髡f的2020+年。細數(shù)一下，畢業(yè)后與兒童打交道已有兩年了；提到兒童，想到了假期里閱讀的《兒童立場》這本書。
對我而言，這本書的閱讀視角有很多。有時候我是作為教育者在學(xué)習(xí)如何處理教學(xué)中的問題，如何和孩子們建立良好的師生關(guān)系；有時候也會讓我想象成如果自己是一位家長，如何在家庭教育中扮演好角色；有時我又感覺自己只是一個與教育他人無關(guān)的第三者，回想起自己從小接受的教育是否偏向于“我”的立場。靜下心來，慢慢閱讀，會與作者樸實卻極具道理的話語產(chǎn)生共鳴。整本書圍繞“兒童立場”這個大主題，延伸出了豐富全面的內(nèi)容，收獲頗多。
整本書讀完，前兩輯中有些內(nèi)容偏向哲學(xué)，對于經(jīng)驗閱歷尚淺的我來說，似乎還是挺有理解難度的?！暗谝粚I(yè)”、“可能性”這些術(shù)語，對我而言就真的可能只可意會不可言傳。但作者穿插的相關(guān)且有趣的故事卻讓我慢慢理解了兒童世界里文化使者的使命。其中整本書有這么幾個小點挺打動我的。這本書中提到了教育的目的是讓兒童成為他自己，兒童是活生生的人，他們有自己的想法、有自己的思考和對世界的認知，甚至每個兒童所生活的教育環(huán)境也各不相同，如果教師只是想讓他的學(xué)生都考100分的話，那這位老師同按照模具來打造菜品的機械廚師有什么區(qū)別呢。
同時，這讓我想到了我班上的一個孩子，他聰明伶俐、善于表達，課外知識非常豐富，如果按照應(yīng)試教育的結(jié)果論來評判他的話，他獲得的100分可以證明他是優(yōu)生；但按照傳統(tǒng)意義的乖孩子標準來看待他的話，他絕對不合格。在課堂上，他從不記筆記，但是當(dāng)老師講到他未涉獵到的知識時，他會聚精會神的傾聽，積極動手完成老師布置的科學(xué)小實驗。其中有一次我讓同學(xué)們回去制作一輛小車，這個孩子給我、給我們都帶來了巨大的驚喜——利用編程制作了獨一無二的小車。
了解之后，我才知道這個孩子不管在哪個科目上他都不記筆記，但是他有自己獨特的學(xué)習(xí)方式。所以我在想雖然良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是必要的，但是有沒有個例、或者能不能讓孩子們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式呢？難道記滿筆記本的方式才是唯一正確的方式嗎？不，我覺得讓孩子們學(xué)會選擇，主動思考才是給予他們最好的禮物，就如書中所說“要讓兒童沸騰起來，是要讓他們的情緒和思維高漲起來”。
除此以外，書中提到了課本使用，作者提倡開學(xué)時可以專門提供一段學(xué)習(xí)時間讓學(xué)生翻閱教材，引導(dǎo)學(xué)生初步領(lǐng)悟，把握教材的整體安排。仍然強調(diào)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)和站在他們的立場上開始學(xué)習(xí)。由于我們學(xué)科的教材是循環(huán)教材，所以這讓我想到了日常在課堂上碰到一些孩子問我問題的場景，由于孩子們不能將教材帶回家，碰巧某個孩子提出的問題就是與下節(jié)課有關(guān)的或者班上有同學(xué)給予了回答，在這時，我總是因為擔(dān)心提前“泄漏”知識導(dǎo)致孩子們會對下節(jié)課沒有探索興趣而簡單回應(yīng)“下節(jié)課，你們就知道了”，我覺得這樣的處理并不是最妥帖的，可又惱于沒有更好的方法。閱讀完該書后，我似乎找到了答案。贊揚會提問的孩子，給予給出答案的學(xué)生肯定，再引導(dǎo)孩子們了解整個單元的編排，對下節(jié)課的知識進行重新設(shè)計，帶給孩子們不一樣的興趣點，或許遠比我簡單回應(yīng)更能讓他們感受到自己才是學(xué)習(xí)的小主人。
讀完此書，書中有這樣一句話一直盤旋在我的腦海里，“人的發(fā)展既可以規(guī)劃也不可以規(guī)劃，最好的發(fā)展是讓自己非連續(xù)性發(fā)展?！钡康?，淡化規(guī)劃，非功利非刻意，可能我們的生活會更加隨性自由。就這樣一句看似矛盾但于我而言分量極重的簡單話語，同時更加點醒了我應(yīng)以兒童視角看待孩子、看待教學(xué)，“隨意”一點，對學(xué)生的教育也應(yīng)如此。
思辨與立場讀后感篇六
昨天思考到了一個關(guān)于立場的問題。
起因是由于想到了幾個禮拜前看到的那個關(guān)于hiv攜帶者維權(quán)的事情。
視頻本身是為了替他們維權(quán)，使人們不要歧視攜帶者，讓他們獲得正常的生活。
但問題是：
這個自愿公開身份的攜帶者的心理狀態(tài)恐怕已經(jīng)有點憤世嫉俗了。
他已經(jīng)完全意識不到自己會給別人帶去什么傷害，以至于要求自己的朋友和自己同碗吃食（我們不可以說百分百不會傳染吧，我只能說大概率不會有問題，那萬一小概率呢？），更有甚者，竟然試圖爭取和一個健康未攜帶者合法結(jié)婚生子的權(quán)利。這里的生子，大家應(yīng)該能夠明白是什么意思，也就意味著，他的伴侶有大概率要成為攜帶者，而孩子有更大概率也會天生成為攜帶者。
我認為這個人，沒有功德心。
公民享受合法權(quán)利是應(yīng)該的.，但是人要有公德心。
你不能一味的爭取你的權(quán)利，而讓別人放棄他們的權(quán)利。
那么，問題來了。
這就像是一個故事：
一個城市的某個村落，出現(xiàn)了鼠疫，為了不讓鼠疫擴展，市長封鎖了這個村落，無論村落里的人是否染病，都將被活活燒死。
這個故事里，有兩個立場：
第二，那個村子里的村民，如果我是一個未患病村民，我要被燒死，我是不甘心的，我會盡最大可能爭取我的生存權(quán)。但如果，我是一個患病的村民，難道被燒死我就甘心么？恐怕也是不甘心的，我會想：不是我想得病的，我也是被迫的，我也是無辜的，憑什么我要被燒死而你們卻可以活著！所以我會更加試圖獲得生存權(quán)。
所以，在這個故事里：
誰對，誰錯呢？
恐怕是沒有對錯的。
無非是立場不同。
每個人都在試圖爭取自己的權(quán)利。
這是沒有錯的。
錯的是：一個人在自己的立場上爭取自己的權(quán)利時，竟然試圖阻止另外立場的人也去爭取他們自己的權(quán)利。
這就有問題了。
你可以爭取，我也可以爭取啊。
我們互相爭取，無論輸贏，大家心里都舒服，因為無非是能力的問題。
你可以爭取，卻阻止我去爭取。
憑什么？
所以說。
話題回歸。
當(dāng)所有攜帶者在呼吁公平對待時，他們在自己的立場上爭取自己的權(quán)利。
可以，沒有問題。
那么公平起見，他們不能阻止未攜帶者同樣在自己的立場上爭取自己的權(quán)利，那就是——我要安全的環(huán)境，我不愿意冒風(fēng)險來和你們交往，即便受感染的概率是極低的。
然而問題又來了。
當(dāng)一個普通未感染公民，試圖發(fā)生表達自己的這個訴求時，卻仿佛成了一個罪人，一個冷血動物，一個要受到道德指責(zé)的人。
這就很可笑了。
這就是所謂的，攜帶者在爭取自己權(quán)利的同時，還試圖阻止與他不同立場的未攜帶者正確他們的合法權(quán)利。
這顯然是邏輯錯誤，且自私自利的。
這讓我想到了同性戀者的維權(quán)行動。
也差不多開始往這個苗頭發(fā)展了。
總之，
當(dāng)一個維權(quán)運動，開始指責(zé)那些不支持他們的人是“錯誤”的時候，它本身就已經(jīng)往自私自利的方向發(fā)展了。
思辨與立場讀后感篇七
假期里酣暢淋漓讀了好幾本書，成尚榮老師的《兒童立場》早有耳聞，借著假期的作業(yè)與書籍相遇，使任務(wù)也變得充滿了期待。
成老師了解兒童，執(zhí)著于兒童的教育。讀文的過程漫長，但是我有好幾次被文字瞬間捉住心房，伸出淺淺淡淡的思慮。作為一線教師，作為離兒童最近的專業(yè)指導(dǎo)者，我們卻被各種思潮聲音大環(huán)境所裹挾，眼中的兒童，也似乎隱隱淡淡模糊起來。
成老師說：教育的目的是讓孩子成為他自己。我想，這真的好難。疫情期間，我每天守著自己的小陽臺，靜心澆灌著那幾株月季花。我買來肥料和農(nóng)藥，小心地侍候那些待放的蓓蕾。月季花在春光中開得嬌艷，我望著那些幽幽暗暗的花枝出神：人們常把老師比作園丁，但是園丁卻比老師幸運許多。植物的種子是一早就明了的，而我們的孩子，天生是哪一顆種子，老師和父母確是無法做判斷的！
紀伯倫在詩中寫到：你的孩子不屬于你，他們是生命的渴望，是生命自己的兒女，經(jīng)由你生與你相守，卻有自己獨立的軌跡。給他們愛而不是你的意志，孩子有自己的見地，給他一個棲身的家，不要把他的精神關(guān)閉，他們的靈魂屬于明日世界，你無從闖入夢中尋訪也將被拒。
尊重孩子一切的未知性，不以自己的期望和對于世界的想象去“打造”孩子，這是多么重要的認知！
我想，最好的教育，就是幫助孩子發(fā)現(xiàn)星空下他選擇的路途吧。我身處的啟蒙教育，是帶著孩子見識浩渺星空，并悄悄地領(lǐng)略那一顆讓他注目良久的繁星，鼓勵他踮起腳尖伸手夠一夠，不必急于上路，而是跟他一起振奮他們每一個獨特的選擇，如此而已。
想到曾經(jīng)教過的一個女孩子，數(shù)學(xué)不好，語文也一般。可是她總是無比驕傲自己能做的一手美味的甜品早餐。孩子每次在日記里洋洋灑灑七八百字，全是細碎的敘述如何把甜品做到極致美味。這樣的烹飪?nèi)沼浻涗浟撕脦讉€月，孩子沒有一次倦怠，反而樂在其中。那些整齊的方塊字仿佛是她雀躍在廚房里的身影，那是生命萌發(fā)的美好，作為老師的我，如果看不見，那是多么的遺憾！
最近電影院在回放老片子，我一個人窩在碩大的屏幕前，將《幸福來敲門》又看了一次。加德納無疑是一位了不起的爸爸，縱使人生窘迫如斯，他依然能抱著孩子開松弛的玩笑，給孩子一個個安全感十足的.夜晚。如此，最令我動容的臺詞，他對兒子說“對于夢想，任何人都不能說你‘不行’，我也不例外。”
回到成老師的《兒童立場》，讓孩子成為自己，無論是作為母親還是教師，要撐開大環(huán)境的偏見與紛擾，真的還是好難，但是必須撐起，待到孩子的種子生根發(fā)芽，竄入天際，我們要同他們一道手挽手享受雨露與陽光，笑著說一句：原來，這才是你。
思辨與立場讀后感篇八
讀成尚榮老師的《兒童立場》感觸頗多。兒童研究是教育研究的母題，兒童立場是教育的基本立場，其實就是讓孩子站在教育“舞臺”的中央。學(xué)生是教育的主體，每個孩子都是自己人生的主角。蘇霍姆林斯基說：相信孩子。相信孩子，也就是堅持兒童立場。
從教至今，已經(jīng)干了將近二十年的班主任。初為班主任時，總是喜歡自己說了算，事事獨裁，尤其是班干部的任命，全憑一己喜好，成績好的，討老師喜歡的，看著順眼的，就任命為班干部。這里面出了部分優(yōu)秀的班干部；但也有一部分是攆鴨子上架，對班干部本人和班集體都產(chǎn)生了一定的負面影響。
經(jīng)過幾年的鍛煉，我漸漸從前臺走到了幕后，把“舞臺”讓給了孩子，讓學(xué)生成為班級的主角。班干部自愿報名，進行競選演講，由同學(xué)們投票選舉產(chǎn)生。自愿報名擔(dān)任的班干部，工作熱情都很高，相對來說，生命力就比較頑強，遇到困難挫折，大多能迎難而上，很少有叫苦叫累的。由同學(xué)們選舉產(chǎn)生的班干部，群眾基礎(chǔ)比較好，在進行班級工作時，能得到大多數(shù)同學(xué)的擁護和支持，班級管理工作自然就順暢的多。
當(dāng)然班干部選舉產(chǎn)生后，班主任并不是可以當(dāng)甩手掌柜，而是要進行培養(yǎng)，也就是扶上馬還要送一程。
班干部選舉本身也不會一帆風(fēng)順，會出現(xiàn)各種各樣的問題。去年，六位同學(xué)競爭一個班長席位，如何安慰鼓勵落選的同學(xué)？今年，直升班選拔之后，班干部選舉就出現(xiàn)了冷場的局面，如何調(diào)動同學(xué)的積極性？這些都是班主任需要解決的問題，考驗著班主任的教育智慧和能力。
課代表的任命我實行的是任課教師和學(xué)生雙向選擇，既要照顧任課老師的需要，同時也要尊重同學(xué)的意愿。讓學(xué)生站在教育“舞臺”的中央，并不是不考慮任課教師的工作實際。
課堂是教育教學(xué)的主陣地，讓學(xué)生站在教育“舞臺”的中央，就是要讓學(xué)生站在課堂的中央。我的課堂我做主。教師在備課時一定要從學(xué)生的實際出發(fā)，充分考慮學(xué)情。不僅地區(qū)之間、學(xué)校之間學(xué)情不同，就是同一所學(xué)校，班與班之間學(xué)情也不同。
課堂授課時，既要有預(yù)設(shè)，更要重生成。課堂預(yù)設(shè)，體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)；課堂生成，就是以學(xué)生為主體。課堂教學(xué)要跟著學(xué)生的生成走，教師是陪伴著、引領(lǐng)者。
有的老師擔(dān)心把課堂還給學(xué)生，自己的教學(xué)任務(wù)完不成。這是在實際教學(xué)中客觀存在的問題。但不能因為完成教學(xué)任務(wù)，而置學(xué)生的需要于不顧，那樣的教學(xué)任務(wù)不完成也罷。學(xué)生不僅是教育教學(xué)的對象，而且是發(fā)展需求的出發(fā)者，是教育教學(xué)活動的參與者，也完全可以成為創(chuàng)造者。
愛是教育的靈魂，沒有愛的教育是無源之水無本之木，不能稱其為真正的教育。
義務(wù)教育階段，無論是小學(xué)還是初中，總會遇到一些特殊兒童。他們比同齡人成熟的晚，生活自理能力差，或者有這樣或那樣的問題。但家長出于各種各樣的原因，無法提供具體的幫助，把他們放到了學(xué)校，就成了老師的孩子，從課堂到課后，從學(xué)習(xí)到生活，從安全到紀律，都考驗著老師的愛心與耐心。
兒童立場就是讓兒童成為他自己，成為一個完整的人。相信孩子，讓他們在幸?？鞓分薪】党砷L。
思辨與立場讀后感篇九
《思辨與立場》是一本引人深思的書籍，在其中，作者探討了關(guān)于思維方法和立場選擇的重要性。其中，第五章是我個人認為最有啟發(fā)性的章節(jié)，本文將從五個方面總結(jié)該章的主要觀點和我的個人體會。
第二段：科學(xué)與信仰的辨析。
第五章首先討論了科學(xué)與信仰這二者之間的差異和共性。筆者指出，科學(xué)是一種基于實證和理性推理的求真方法，而信仰則更多地依賴于個人體驗和感悟。我認為，科學(xué)與信仰在某種程度上可以互補，但也應(yīng)該保持相對獨立。科學(xué)可以為我們提供客觀的事實和證據(jù)，而信仰則為人們的精神世界提供了安慰和指引。
第三段：立場與思辨的關(guān)系。
接下來，書中進一步探討了立場對思辨的影響。立場是我們在思考問題時所持的立場、觀點和偏好。在面對復(fù)雜的問題時，我們都應(yīng)該意識到自己的立場，并盡量客觀地進行思辨。同時，我們也需要認識到自己的立場可能會對思維帶來偏見和局限性，從而盡量避免這些問題的干擾。我深有感觸地認識到，只有保持開放和不斷審視自己的立場，我們才能更好地進行思考和決策。
第四段：價值觀與道德判斷。
本章還討論了價值觀與道德判斷在思辨中的重要性。價值觀是個人或群體對好與壞、美與丑等諸多方面的判斷和評價，而道德判斷則是人們對行為的善惡與對錯的判斷。這兩個方面都是我們進行思考和立場選擇時的重要因素。我個人覺得，一個人的價值觀和道德觀念會在很大程度上決定他的立場選擇和思考方法。正確的價值觀和道德判斷是我們進行思辨的基礎(chǔ)。
第五段：提高思辨能力的方法。
最后，第五章還介紹了提高思辨能力的方法和策略。這包括培養(yǎng)批判性思維、學(xué)會提問和質(zhì)疑、多角度思考等。這些方法幫助我們從不同的角度分析問題，更全面地思考和評估。我深以為然地認識到，提高思辨能力是一個長期的過程，需要我們不斷學(xué)習(xí)和實踐，不斷反思和修正自己的思維方法和立場選擇。
結(jié)論：思辨與立場是一對緊密相關(guān)的概念，在進行思考和決策時，我們應(yīng)該保持警覺，并認識到自己的立場和思維方法對思考的重要性。我們應(yīng)該努力培養(yǎng)批判性思維和多角度思考的能力，以便更好地進行思辨并做出正確的選擇。思辨與立場的關(guān)系不僅影響個體，也影響整個社會的發(fā)展和進步。希望我們每個人都能意識到這一點，積極地提高自己的思辨能力，為社會的發(fā)展和進步做出貢獻。
思辨與立場讀后感篇十
作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場介入我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題，所以當(dāng)我一看到成尚榮先生的《兒童立場》一書，就立刻被它吸引，立場是我們教育行為的第一步，只有正確的立場才能引導(dǎo)我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問題的核心?！敖逃菫榱苏l？是依靠誰來展開和進行？又是從哪里出發(fā)？”只有弄清楚這個問題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談?wù)摻逃募记伞?/p>
兒童的本質(zhì)是自由。但這種自由是建立在規(guī)之上的自由。經(jīng)常遇到家長說：我們的孩子只要快樂就行，學(xué)習(xí)成績好不好無所謂。這簡直是謬論。成先生在書中指出，學(xué)習(xí)和勤奮并不矛盾。我時常告誡我的學(xué)生要勤奮，并學(xué)會“玩”。人要快樂，但這快樂，如果是建立在勤奮之上的快樂，如此便能讓自己的快樂更具意義。
兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。成先生在書中指出，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的可能性，既要關(guān)注現(xiàn)實性，也要關(guān)注可能性。應(yīng)當(dāng)著眼可能性，著力現(xiàn)實性。可能性是教育出發(fā)點和目標，現(xiàn)實性是教育的實施過程。同樣，兒童完整的生活，也包括現(xiàn)實生活以及可能性生活。既要步步生風(fēng)，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)遵從兒童的學(xué)習(xí)方式。而我認為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創(chuàng)造真實的游戲情景，讓學(xué)生在游戲情景中，運用自己已學(xué)的知識，解決實際問題，而不是幻想問題。在解決問題的過程中，探索、發(fā)現(xiàn)或者接受新的知識。
“教師，在趕往偉大的教育事業(yè)的路上也常常撞到孩子，不管是有心還是無意。這是為什么呢？根本原因就是我們不知道兒童在哪里？兒童是誰？教育的愚蠢與錯誤也正是因為“兒童缺場”，對兒童的漠視和誤讀?！庇袝r候，不得不痛心的看到，教師：高高在上，對學(xué)生：管教、施壓、重成績……過程中缺乏溫情的流動。
思辨與立場讀后感篇十一
如果現(xiàn)在讓你隨口說出三個字，你會說哪三個字呢？哪三個字會讓你心存幻想呢？看到這個題目，你會想到哪三個字呢？歡迎你在留言區(qū)，分享你的答案。
通過閱讀成尚榮老師的《兒童立場》，我的腦海一直浮現(xiàn)三個字――可能性。這三個看似極其普通的字眼湊在一起，讓已經(jīng)大約三年多教學(xué)經(jīng)驗的我，即使身處困局，也可以敞開心扉地勸慰自己：一切皆有可能！
可能性，讓人對教育充滿希望；可能性，讓人不那么心灰意冷；可能性，讓人努力去追尋；可能性，讓教育神秘而有力量。
01。
作者在書中寫到，“兒童立場不是一句空話，兒童立場也不只是表面的尊重，其深度在于價值。兒童立場是價值的載體，也是價值本身，其價值還應(yīng)從情感、思維的價值中去追索。”
網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“可能性”的解釋為，事物發(fā)生的概率。我們總聽到這樣一句話：一切皆有可能。作為教師，面對兒童我們總是殷切地期望學(xué)生能夠變好。但是在實際教學(xué)工作中，難免會遇到似乎“冥頑不靈”學(xué)生，好像自己使出十八般武藝都不能讓孩子有所改變，于是我們便瀕臨絕望。這時候，“可能性”就應(yīng)該像魔術(shù)師一樣閃現(xiàn)在我們心中，讓我們保持對教學(xué)的熱情，保有對學(xué)生的希望和期待。目前為止，這三個字對目前處境的我非常適用。
本學(xué)期，我依然執(zhí)教六年級三個班的英語課，和往年不太一樣的是，現(xiàn)在的自己有孕在身，更加需要注重言行舉止的得體，一是為了腹中寶寶，二是為了這群孩子。因為自己情緒上的控制，精力上的有限，所以在面對其中一個常規(guī)比較混亂的班級時，總是感到頗為吃力。班上孩子的英語學(xué)習(xí)兩極分化尤其嚴重，女生自覺又好學(xué)，部分男生呢，簡直就是一言難盡。
每次走進課堂，都要做大量的心理暗示：不要發(fā)火，不要生氣。站在講臺上，極力地收斂自己的.脾氣，用最嚴肅的面孔，進行課堂的每一分鐘。許多老師都對這個班級的常規(guī)感到頭疼，我也是其中一個。為了讓自己的課堂有序，總會花費一定的時間。
在一次次的心灰意冷中，自我安慰。在兒童的可能性中，讓我去相信，讓我去期待，他們也許是會變化的。正如作者在書中所說：教育的偉大之處在于讓“不可能”變成“可能”?，F(xiàn)實中的未來，現(xiàn)實中的可能性，“不可能”中的可能，不是一下子就被發(fā)現(xiàn)的，這需要耐心。那么就讓我們科學(xué)理性地認識兒童的可能性，耐心地去發(fā)現(xiàn)兒童的可能性。
02。
作者在書中寫到，“如果說認識兒童是重在兒童是誰的話，那么發(fā)現(xiàn)兒童則重在兒童內(nèi)心秘密的發(fā)現(xiàn)，尤其是兒童的最偉大之處――可能性的發(fā)現(xiàn)。兒童是未被承認的天才，是因為他們的可能性有待被承認和開發(fā)?！?/p>
由此可見，發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，就是進一步認識兒童，深入地認識兒童，才能夠更好地發(fā)展兒童。陶行知先生也曾說，“孩子人小心不小，你若小看小孩子，便會比小孩子還要小?！闭J識兒童的可能性的存在，采取多種方式去發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，從而實現(xiàn)由“可能”變?yōu)椤艾F(xiàn)實”的跨越。
發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，首先離不開對兒童的尊重。
“尊重是道德的起點，也是人性的起點，只有尊重學(xué)生才可能有真正意義上的以學(xué)生發(fā)展為本?！?/p>
尊重學(xué)生，才會有機會走進學(xué)生的內(nèi)心，才能有可能發(fā)現(xiàn)兒童的可能性。
其次，沒有愛就沒有教育。承認兒童是活的，并且是處于不斷發(fā)展變化的，同時也對兒童有著師者之愛，才會更加包容兒童的缺點甚至頑劣，才可能堅持去引導(dǎo)和教育。
最后，教師要做長大的兒童。“教師是兒童，才能走進兒童；教師是長大的兒童，才能提升兒童?！弊鳛榻處煟肋h不要忘記自己曾經(jīng)也是孩子，只有現(xiàn)在做一個大孩子，還能夠更了解兒童，才能夠想兒童之所想，為兒童之所為，即使這本身非常的艱難。
基于兒童立場，去發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，甚至創(chuàng)造可能性。
03。
作者在書中寫到，“教育兒童，空談是不能解決問題的，產(chǎn)生的困惑比我們想象的要豐富得多，復(fù)雜得多，解決起來艱難得多，有時甚至?xí)屛覀冿@得無能和無奈。但是我想，只要理念提升了，方法總會有的，技巧總會有的，藝術(shù)總會有的。教育的智慧和快樂總會伴隨著困惑，讓我們只有快樂而沒有困惑吧！”
有時候可能性深深地潛伏在現(xiàn)實中，讓我們焦頭爛額，都難以發(fā)現(xiàn)。如果發(fā)現(xiàn)不了可能性，也可以搖身一變?yōu)槟g(shù)師，為兒童的發(fā)展創(chuàng)造可能性。
在日常教育教學(xué)工作中，面對需要教育的孩子，首先選用的教育方式――說服教育。這貌似也是我最青睞的方式之一。只不過大多數(shù)，言語總是那么蒼白。
比如，孩子作業(yè)長期不完成，一次次地溝通，一次次地溝通失敗，如此看來，這就是空談。所以常常并不能解決問題。當(dāng)然，面對一些一點就通的兒童來說，語言也是具備一定的力量的。但是教育事業(yè)里，終會有些令人焦頭爛額的疑難雜癥，比如有的孩子就是長期不做作業(yè)，有的孩子上課就是不聽講，任你千般說萬般勸，都不能在這些孩子的心里蕩起半點漣漪。這時，就要采取一些不一樣的措施，創(chuàng)造兒童發(fā)展的可能性。
上學(xué)期新接手的班級里，三班有個小盛，二班有個小欣，這兩個女生是我未完成作業(yè)記錄本（黑名單）上的?？?。為此，我多次和她們進行語言溝通，但是收效甚微。不得不說，有時候空談的確不能解決問題。為此，我?guī)捉械浇^望和無奈。但是當(dāng)文字落在了紙上，卻可以收獲意想不到的效果。我分別給她們寫了大約2封手寫信，她們的改變立竿見影。
本學(xué)期，我為兩人分別安排了一個小助手任務(wù)，她們不僅將任務(wù)完成的非常漂亮，而且?guī)缀跄軌虬磿r完成作業(yè)。她們兩人讓我相信堅持的力量，讓我篤定教育的確能夠改變?nèi)耍灰獡碛袌远ǖ慕逃拍詈涂茖W(xué)的教育行為。這一點和作者在書中一個觀點不謀而合：
教育實踐中已有不少的事例證明，教育是可以改變事實的，是可以改變一個人的。從本質(zhì)上來講，教育促進人的發(fā)展，就是一個不斷地把不可能變成可能的過程。教師應(yīng)當(dāng)有這么一份堅定的信念。
在發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造兒童的可能性的過程中，教師不知道答案，但是這個過程或許就能讓可能性得以顯現(xiàn)和實現(xiàn)。
04。
作為教師，面對的就是充滿不確定性，也就是有著無限可能性的兒童。
無論面對怎樣的教育困惑，身處怎樣的教育困局，心懷幻想地懷揣著“可能性”這三個字，讓自己遠離萬念俱灰，讓自己遠離絕望，讓自己始終對兒童滿懷期待，對教育葆有熱情！
思辨與立場讀后感篇十二
以軟化對立為目的的日常論辯則不一樣，它不僅要求說服對方而且要求自己做好被說服的準備(這一點正是論辯賽的大忌)。可以這樣說，在日常論辯中，不是一方被另一方說服，而是雙方都被道理說服。在論辯中，只有雙方都講道理，才能夠找到真正的對立，才能夠真正地軟化對立。
一、自己的立場要講清楚。
1.對方已說的話，要注意他是在什么意義上說的。聽話聽音，一方面指要聽出對方有意義的弦外之音(如雙關(guān)語)，這一點做到不難。難的是在另一方面，要聽出說話者本人也不一定意識到的含義。例如：2000年奧運會亞洲九強賽中國對巴林一役中，李金羽射入兩球讓中國隊2：1獲勝。但他又有兩個單刀球沒進，讓中國隊的凈勝球難以超過韓國隊。經(jīng)?？醋闱虻募着c經(jīng)常踢足球的乙展開論辯。甲：“李金羽不行，中國前鋒不行?！币遥骸袄罱鹩鸩恍?你上去試試看。沒踢過球就不要亂講?！奔祝骸皼]踢過球，難道我就沒看過球嗎?”……?球迷甲說李金羽不行，也許是在跟世界級前鋒作比較;球員乙說李金羽行，顯然是在跟自己作比較。在這個意義上，雙方并無真正意義上的對立。問題糟糕在：由于互相沒有弄清楚對方的話是在什么意義上說的，反而因虛假的對立而引發(fā)新的對立：誰有資格評球——經(jīng)?？辞虻倪€是經(jīng)常踢球的。
2.對方?jīng)]有說出來的，不要貿(mào)然替對方下判斷。首先，與對方肯定的話相對的判斷，對方不一定否定它;與對方否定的話相對的判斷，對方不一定肯定它。因為相對判斷不是相反判斷。舉個例子，老師斥責(zé)小明：“作文里該用句號的地方你怎么不用句號呢?”日常論辯里人們往往認為老師的話包括這個意思：小明在作文里該用句號的地方?jīng)]用句號。其實不一定，老師說這句話也許是因為小明的作文里沒有句號，或者是僅僅在某一處該用句號的地方用了別的標點。在日常論辯里這類錯誤也很常見。例如：主人請客。丁一直沒來，主人等得不耐煩：“該來的怎么還不來?！奔紫胫魅耸窍胝f“不該來的卻來了”，于是扭頭就走。主人見狀，說道：“不該走的走了?！币乙宦牪粯芬饬?，這不明擺著說：“該走的沒走嗎?”于是起身就走。主人急了，追了出去：“我沒說你?！北宦?，心想是在說我吧，也回家去了。人們一般從這則流傳甚廣的笑話(其中論辯并未持續(xù)，而且語言形式不完整)中引出說話要小心謹慎的教訓(xùn);但從另一方面看，又何嘗引不出聽話要小心謹慎的教訓(xùn)呢?甲乙丙若不替主人下判斷，對立也就不會不可收拾了。其次，不要任意擴大對方的話。任意擴大對方的結(jié)論，使之變得荒謬可笑，這是論辯賽的常用技巧。日常論辯要求用道理說服雙方，而非一方戰(zhàn)勝另一方，這樣做就不妥了。例如：甲乙二人買完體育彩票后，甲說：“發(fā)行體育彩票好?？梢詾轶w育事業(yè)籌集大量資金。”乙說：“我看不好，這是在助長群眾的賭博心理?！奔祝骸爱吘鼓康牟煌铩ＹI彩票是為體育事業(yè)做貢獻，哪能等同于賭博?”乙：“既然發(fā)行彩票可以集資，是不是要發(fā)行航空母艦彩票，登月彩票?是不是我家修房子缺錢，也來發(fā)行彩票呢?”……?在這場論辯里，乙擴大了甲的論點，甲贊成發(fā)行體育彩票，但他不一定贊成凡是缺錢就發(fā)行彩票。乙的這種作法是在給軟化對立找麻煩。
三、雙方的立場要辨析清楚。
四、巧妙地改變自己的立場。
日常論辯要軟化對立，所以不講究論辯賽的“守住底線”。打個比方，論辯賽雙方是兩塊拒絕融化的冰(誰融化誰輸);而日常論辯的雙方則是兩團燃燒的火(真理之火)，湊在一起火焰才旺。為了軟化對立，日常論辯要求適時變化自己的觀點，以與對方取得一致。以下是兩種較好的作法。
1.把自己的觀點歸結(jié)到對方的觀點中去，讓雙方的立場都得到改造。例如：某公司市場部經(jīng)理與開發(fā)部經(jīng)理為一種新產(chǎn)品的開發(fā)論辯起來。市場部經(jīng)理認為：在開發(fā)一種新產(chǎn)品之前，應(yīng)先作詳細的市場調(diào)查，看看消費者有無這種需求。開發(fā)部經(jīng)理則認為：新產(chǎn)品的開發(fā)必須保密，讓顧客和同業(yè)競爭對手都感到神秘才好。兩人論辯了一會兒，都感到自己的立場有問題。市場部經(jīng)理主動提出：開發(fā)部經(jīng)理的主張是正確的，但開發(fā)之前最好進行一次一般性的市場調(diào)研。市場部經(jīng)理把自己的立場從詳細的市場調(diào)查調(diào)整為一般性的市場調(diào)研，以此來符合對方的觀點(要保密)，從而軟化了對立。
思辨與立場讀后感篇十三
其實，這個問題并不是最近幾天才意識到。，我就讀過文森特?魯吉羅寫的《超越感覺――批判性思維指南》這本書，忘記了書中講的具體的操作指南，只記得看完之后，當(dāng)時讓自己眼前一亮，感覺這么多年，自己過了一個假人生。
找不到問題解決辦法的時候，就讀書，或許書中自有答案。秉持著這樣的想法，今天在樊登讀書平臺上聽了一本書《思辨與立場》，感受頗深。
當(dāng)然了，沒有任何東西比可靠的思維更有用，但是，我們絕大多數(shù)人的思維都存在偏差和扭曲，不管我們自身是否察覺。同時，如果我們不能擁有很強的思辨能力，可能我們很難看清人生的本質(zhì)，很難體驗到良好的生命狀態(tài)。
書中講，批判性思維是一種公正的思維，一般具有認知謙遜、認知勇敢、換位思考、認知正直、認知堅毅、信賴推理及思維自主的特質(zhì)。
就只這一點兒就能足夠看清自己思辨能力的強弱。
書中還講到一點兒，自然狀態(tài)下，我們的生活深植于自己即刻的欲望、痛苦、思慮以及情感。我們迷戀即刻的.滿足和短期獲得，明顯不關(guān)心個人的成長、洞察以及正真，也缺乏動力去揭示自己的弱點、偏見以及自我蒙蔽。我們心安理得地逃避自我成長的責(zé)任，我們大多數(shù)人都沒能成為我們可以成為的人。這一點兒是深刻的。
我們很多時候的狀態(tài)被情緒和欲望主導(dǎo)著，其實，最本質(zhì)的是我們的思維層面出現(xiàn)了問題。思維的功能是判斷趨勢，弄懂意義。它不斷回答我們生活的變化趨勢是怎樣的。情感的功能是評估思維判定的趨勢對生活的意義，告訴我們對那些事情該持何種情感。欲求的功能是激活能量以發(fā)起行動，告訴我們所追求的目標，以及應(yīng)該把精力投放在哪里。思維指明趨勢，情感傳遞趨勢的好壞，欲求讓我們推進或放棄。思維是一切行為的起點。
情緒和欲求是自然而然的結(jié)果，我們無從控制也無法改變，只有思維是我們能夠直接觸及的。
思辨能力的提高，是一個長期的過程。但，在培養(yǎng)批判性思維的原點上，無論從哪兒開始，都是向前。敢于知道，知識使我們自由。
愿我們每天都有所獲！
思辨與立場讀后感篇十四
作為一名警察，我們不僅需要具備扎實的專業(yè)知識和技能，更需要擁有良好的思辨能力和堅定的立場。在日常執(zhí)法工作中，我們常常面臨各種矛盾和困惑，需要運用思辨的力量去解決問題。同時，我們也必須堅守自己的立場，始終以公平、公正、公開、公務(wù)的原則為準繩。以下是我在警察思辨與立場方面的一些心得體會。
首先，作為警察，一定要具備良好的思辨能力。思辨能力是我們進行判斷和決策的基礎(chǔ)。在處理復(fù)雜案件和涉及多方利益關(guān)系時，我們需要根據(jù)已有信息進行思考和分析，確保我們的工作能夠真實客觀地反映事實真相。同時，我們還要學(xué)會獨立思考，避免受到外界干擾和影響。只有具備了這種思辨能力，我們才能更好地履行職責(zé)，保護社會的安全和秩序。
其次，警察必須具備堅定的立場。我們所面對的工作常常容易引發(fā)公眾爭議和輿論壓力。在處理任何問題時，我們都必須堅守自己的立場，始終以公平和正義為準繩。無論在遇到多么微小的違法行為還是重大的刑事犯罪時，我們都要保持一個公正和中立的態(tài)度，對待每一個案件和嫌疑人。只有堅守自己的立場，我們才能在執(zhí)法過程中始終保持自己的原則和底線。
除了堅定的立場，警察應(yīng)該追求真相和公正。在調(diào)查案件和收集證據(jù)時，我們必須按照相關(guān)法律法規(guī)的要求進行，確保每一個環(huán)節(jié)都是合法合規(guī)的。我們不僅需要做到客觀公正地收集證據(jù)，還要針對不同案件進行精確的分析和判斷。只有找到真正的罪犯和犯罪事實，我們才能為被害人伸張正義。同時，我們還要注意保護好證據(jù)和隱私，確保每一個案件都在合法的范圍內(nèi)進行。
此外，警察還要主動宣傳和引導(dǎo)。我們必須積極與公眾溝通和互動，宣傳法律法規(guī)，普及安全知識，提高社會意識和文明素養(yǎng)。在警民關(guān)系中，我們要始終保持良好的溝通和合作，及時解答群眾的疑惑，消除不良情緒。同時，我們還要積極配合媒體的工作，主動引導(dǎo)輿論，確保信息的準確度和公正性。只有通過宣傳和引導(dǎo)，我們才能更好地維護社會的穩(wěn)定和安全。
最后，作為警察，我們要不斷提升自己的思辨能力和立場?，F(xiàn)代社會變化日新月異，我們面臨的問題也越來越復(fù)雜和多樣化。在這個快速變革的時代，我們必須緊跟時代的步伐，不斷學(xué)習(xí)和更新知識，提高自己的素質(zhì)和能力。只有始終保持良好的思辨能力和堅定的立場，我們才能在執(zhí)法工作中立于不敗之地，為人民群眾提供更好的服務(wù)。
總之，警察思辨與立場是我們執(zhí)法工作中的重要素養(yǎng)。通過良好的思辨能力，我們可以更好地解決工作中面臨的復(fù)雜問題；通過堅定的立場，我們能夠保持忠誠、公正和傳統(tǒng)的警察職業(yè)道德。因此，我們應(yīng)該不斷提升自己的思辨能力和立場，始終以公開、公正、公平、公務(wù)的原則行事，為社會的安全和秩序做出更大的貢獻。
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