讀后感是展示個(gè)人閱讀理解和思考能力的一種方式。寫一篇較為完美的讀后感需要認(rèn)真理解作品的核心內(nèi)容和意圖。如果你還沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，不妨看看以下讀后感，或許會(huì)讓你對(duì)它產(chǎn)生興趣。
燈下漫筆讀后感篇一
這一特點(diǎn)表現(xiàn)在本文中，是寫在北洋政府時(shí)代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒(méi)有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰(shuí)會(huì)將鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀之事與中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)呢？又怎么聯(lián)系得起來(lái)呢？魯迅就有這本事。開(kāi)頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺(jué)是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷?？墒钱?dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后。還萬(wàn)分喜歡”的時(shí)候，我們起初還覺(jué)得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個(gè)如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。
魯迅雜文還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過(guò)程中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和徹底否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他有認(rèn)識(shí)和把握這—問(wèn)題的興趣；反過(guò)來(lái)，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史實(shí)質(zhì)和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟入里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。
魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語(yǔ)言，就能辨識(shí)。他的雜文更有個(gè)性化特色。一般雜文，以說(shuō)理抒情為主，語(yǔ)言要好，實(shí)在不容易。魯迅雜文以個(gè)性化著稱，雙關(guān)、反語(yǔ)等使用起來(lái)得心應(yīng)手，處處可見(jiàn)幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語(yǔ)言形成意象來(lái)進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語(yǔ)言具有無(wú)比的力度，如匕首，似投槍。刺向敵人，使之無(wú)法招架。《燈下漫筆》中，他將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，總共20個(gè)字，就概括了千百萬(wàn)中國(guó)人所經(jīng)過(guò)的歷史；它高度濃縮，勝過(guò)某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬(wàn)鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實(shí)屬罕見(jiàn)。
這篇的語(yǔ)言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”，“中國(guó)的百姓是中立的”的“中立”等，在中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。鑒賞時(shí)不能不引起注意。
燈下漫筆讀后感篇二
讀先生的《燈下漫筆》，以至于眼中噙淚。偉人并不只與時(shí)代相關(guān)，其見(jiàn)識(shí)往往超越時(shí)代，而至有不朽的意義。那時(shí)“漫筆”所表達(dá)的含義，于今何嘗不是！
使愚氓和土匪做了主人，并不能使他們變得文明和仁善，而成了遍天下的土匪和愚氓。所謂顛倒乾坤、改天換地，不過(guò)是顛倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。
先生說(shuō)中國(guó)的歷史只有兩種時(shí)代，
一、想做奴隸而不得的時(shí)代；
二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán)，也就是‘先儒’之所謂‘一治一亂’；“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”今天怎樣了呢？這第三樣的時(shí)代仍未見(jiàn)創(chuàng)造出來(lái)，眼見(jiàn)的仍然是專橫跋扈奢靡腐化的統(tǒng)治階級(jí)和沉默的順從的國(guó)民。并且國(guó)民的遭遇在許多方面比起以往的時(shí)代有過(guò)之而無(wú)不及。
而先生死后，又有誰(shuí)洞悉古今，為人民、為公正的思想而仗義呢？為改變國(guó)民千古的劣根性或者說(shuō)奴性而鞠躬盡瘁呢？時(shí)代懷念先生，時(shí)代需要先生這樣的人出現(xiàn)。世上是沒(méi)有神的，人們信仰的只是思想。有誰(shuí)又會(huì)建立崇高而正確的思想使人信仰呢？或許建立崇高而正確的思想并不為使人信仰，而是照亮人們心靈，作為人類精神的營(yíng)養(yǎng)，使人不惑而已。而這建立的責(zé)任，便在有文化和修養(yǎng)的、不浮躁和急功近利的、冷靜淡定的、有先生一樣氣概格局和骨頭的新的作家的身上。
一個(gè)民族的文化，可以形成一個(gè)民族的氣質(zhì)。愿那些可以不朽的的國(guó)學(xué)的精粹以及先生所提倡的國(guó)民性，可以成為中華民族的氣質(zhì)。
燈下漫筆讀后感篇三
魯迅在文章的開(kāi)頭舉了一個(gè)耐人尋味的例子來(lái)引出自己的論點(diǎn)，在民國(guó)初年人們紛紛使用鈔票來(lái)代替沉重累贅的銀元，而這些鈔票多是本國(guó)的，可沒(méi)多久因?yàn)閼?zhàn)亂，這些鈔票便貶值嚴(yán)重，人們損失慘重。于是這些愛(ài)國(guó)者全都不講愛(ài)國(guó)，紛紛使用和兌換外國(guó)人的鈔票。后來(lái)作者打聽(tīng)到本國(guó)的鈔票能以七折的價(jià)格兌換現(xiàn)銀，于是還很高興的把手中的鈔票全部換成了現(xiàn)銀。明明以七折的價(jià)錢換成現(xiàn)銀是吃了大虧，為什么作者還會(huì)感到非常的高興呢？就像作者所說(shuō)：“倘在平時(shí)，錢鋪?zhàn)尤绻俳o我一個(gè)銅元，我是決不答應(yīng)的。為什么在面對(duì)這**裸的掠奪后，心里會(huì)滿心歡喜的接受呢？許多人的答案是結(jié)果總之比手中的鈔票變成一堆廢紙，變得一文不值要好的多啊當(dāng)然比起之前要開(kāi)心咯！于是作者從這件事中得出很精辟的結(jié)論：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
從以上事例我們可以看到剝削者用暴力把鈔票變得一文不值，或從更大的方面來(lái)講不把人當(dāng)成人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬。當(dāng)這些剝削者提升了一點(diǎn)待遇：如鈔票可以七折兌換現(xiàn)銀，或者把人當(dāng)成牛馬。這些受壓迫的人就會(huì)變得非常高興，還會(huì)心悅誠(chéng)服的歌頌這世道是太平盛世。即使現(xiàn)行的社會(huì)制度依然是**裸的剝削人的、吃人的社會(huì)?？蛇@些人卻愚蠢的蒙蔽自己的雙眼，麻痹自己的思想告訴自己：你看我們的生活比原來(lái)好多了！能當(dāng)奴隸就不錯(cuò)了，生活很穩(wěn)定，不像戰(zhàn)亂時(shí)期，吃不飽，還要任意被人屠殺，這時(shí)人的價(jià)值還不及牛馬，總之在和平的年代有主子統(tǒng)治者，剝削者。這時(shí)的價(jià)值比牛馬高了，當(dāng)然就愿意當(dāng)奴隸了，因?yàn)樵趹?zhàn)亂的時(shí)候你想當(dāng)奴隸還當(dāng)不到呢，因此久而久之受剝削的人就把能當(dāng)上奴隸當(dāng)成了太平盛世，心中還暗暗偷笑，萬(wàn)分歡喜?？吹竭@里大家會(huì)不會(huì)覺(jué)得把當(dāng)奴隸=太平盛世很可笑，但現(xiàn)實(shí)就是有多人把這當(dāng)成了理所當(dāng)然，麻木不仁，愚昧不堪，只想坐穩(wěn)了奴隸。
《燈下漫筆》的最后一部分魯迅主要揭示了中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的吃人本質(zhì)，被標(biāo)記著固有文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)有貴賤、有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了。所以他們努力奮斗把自己變成吃人者，即使自己有可能也會(huì)被吃，只要能吃別人，心理也就平衡了，總之就是自己不吃虧嘛！那么那些無(wú)法吃別人的社會(huì)底層人以及社會(huì)弱勢(shì)群體就是安排給闊人享用的人肉的筵宴。魯迅在文中辛辣的指出歌頌人肉筵宴的此輩人會(huì)永遠(yuǎn)被詛咒，而當(dāng)下年青人的使命就是要：掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房。
年青人是冉冉升起的太陽(yáng)，是祖國(guó)未來(lái)的希望與棟梁。在文章中魯迅對(duì)年青人寄予厚望，因?yàn)樗麄兪俏覀冞@個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展最主要的推動(dòng)力量。
燈下漫筆讀后感篇四
“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說(shuō)，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代！”
——魯迅。
每當(dāng)在臺(tái)燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿腔的情緒。失落的時(shí)候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊，不管什么時(shí)候，總舍不了魯迅先生的這本書(shū)。
魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時(shí)期受進(jìn)化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國(guó)民精神。這也是《燈下漫筆》時(shí)刻表達(dá)的內(nèi)涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。
他的文章沒(méi)有華麗的辭藻，不是無(wú)病呻吟，是對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)的一種反抗、一種吶喊。那個(gè)動(dòng)蕩的那月，生與死僅限一線之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對(duì)于那些卑躬屈膝、無(wú)倫、無(wú)德、無(wú)義等充滿了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國(guó)民精神，一種精神決定了一個(gè)民族的強(qiáng)大與否。雖然說(shuō)，先生“從諷刺到幽默”里面說(shuō)到，“諷刺家，是危險(xiǎn)的?！钡?，我個(gè)人覺(jué)得他對(duì)有些事情的說(shuō)法，其實(shí)也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。
不管何時(shí)，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因?yàn)橛行└允亲怨乓詠?lái)就存在的，所以不管那時(shí)還是現(xiàn)在的社會(huì)，都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書(shū)的排版是不是有什么意思，因?yàn)殚_(kāi)篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當(dāng)然這兩個(gè)字很給力，精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞?！庇肿屓嘶貧w荒涼?！叭欢业男暮芷桨?；沒(méi)有愛(ài)憎，沒(méi)有哀樂(lè)，也沒(méi)有顏色和聲音?！睈?ài)憎沒(méi)有了，哀樂(lè)沒(méi)有了，顏色和聲音也沒(méi)有了，哪里有這樣的地方呢，只能說(shuō)某些東西已經(jīng)死去，麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽(tīng)到的“希望”之歌，觸動(dòng)了他的心。
“希望是甚么？是娼妓；她對(duì)誰(shuí)都蠱惑，將一切都獻(xiàn)給；待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你?！?/p>
他愿用自己的來(lái)肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對(duì)這暗夜止步?？吹角嗄陚兒芷桨玻X(jué)得暗夜并沒(méi)有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同！”
不管時(shí)代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。
燈下漫筆讀后感篇五
總有一些文章讓人振聾發(fā)聵，深入人心，就像一把尖刀直刺到我們的骨髓里，抵達(dá)靈魂深處，讓我們難受痛苦，也讓我們深思醒悟。讀魯迅《燈下漫筆》就有這種感覺(jué)，這一次魯迅先生將矛頭直指中國(guó)歷史的本質(zhì)以及國(guó)民的奴性人格，思想深刻，入木三分。
魯迅從袁世凱復(fù)辟鈔票貶值一事作為契機(jī)，引發(fā)議論“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也由此對(duì)國(guó)民的奴性（包括自己的）作出了深刻的剖析和嚴(yán)厲的批判。
在階級(jí)社會(huì)的幾千年的歷史中，百姓向來(lái)只是會(huì)勞動(dòng)會(huì)說(shuō)話的工具，沒(méi)有任何“人”的價(jià)值可言?！皩⑷瞬划?dāng)人”，本來(lái)是奴隸主、封建地主和資本家對(duì)待被剝削者的行為準(zhǔn)則，在兵荒馬亂的戰(zhàn)爭(zhēng)年月，甚至還產(chǎn)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息，這就說(shuō)明人的價(jià)值更低于牛馬，不如豬狗了。換言之，如果人的價(jià)值等于牛馬，則應(yīng)該心悅誠(chéng)服，謳歌恭頌太平的盛世了。
但是，魯迅的一句“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還是如此，然而下于奴隸的時(shí)候，確是數(shù)見(jiàn)不鮮的”，道破了中國(guó)人幾千年的生存狀態(tài)，露出了中國(guó)人病態(tài)心理的本質(zhì)，把一批中國(guó)人心安地作奴隸的嘴臉?lè)糯笤谌藗兊拿媲?。究其源頭就在于國(guó)民的奴性人格，習(xí)慣了當(dāng)牛做馬的日子，即便不是奴隸也得成為奴隸。
中國(guó)人的奴性從何而來(lái)？是來(lái)自中國(guó)幾千年來(lái)根深蒂固的“等級(jí)制”，是來(lái)自古代所謂的明君、圣賢、大儒之徒和現(xiàn)在的學(xué)者、教育家長(zhǎng)期的思想侵犯，殘酷的“等級(jí)制”，長(zhǎng)期的思想教化，使得中國(guó)的百姓安于現(xiàn)狀，愚昧麻木，逆來(lái)順受，奴性思想在中國(guó)人的頭腦中早已生根。正是因?yàn)閰拹簢?guó)民的那種麻木、不言反抗的奴性心理，所以魯迅選擇了筆伐，想要通過(guò)這種無(wú)奈而悲憤述說(shuō)去喚醒渾渾噩噩的國(guó)人。但是魯迅也意識(shí)到這樣做還不夠，還需要青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”
文章的第二部分是以一個(gè)日本人的隨筆《北京的魅力》作為開(kāi)頭，道明了中國(guó)固有文明的本質(zhì)“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房”。
在這種生存環(huán)境下，中國(guó)人是爭(zhēng)取不到人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)和人的地位的?！坝谑谴笮o(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和孩子?！痹谶@“吃”與“被吃”的循環(huán)中，中國(guó)人不斷在自己制造的等級(jí)制度、禮教中被吞噬、被扼殺，現(xiàn)在還要被自己“盛宴”款待的西洋人掠奪、侵殺。
看著“這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去”，魯迅先生最終吐露心聲，呼吁青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。讓蒙昧無(wú)知的心靈獲得重生，在革命先行者的引導(dǎo)下，拋卻奴性，重拾尊嚴(yán)，這正是希望所在呀！
在文章第一、二部分的結(jié)尾，魯迅都對(duì)青年人寄予了厚望，希望中國(guó)青年人正視國(guó)情，拋除奴性，驅(qū)除韃虜，建立民主國(guó)家，建立一個(gè)把人當(dāng)“人”的新世界。
燈下漫筆讀后感篇六
在那黑暗的年代里，魯迅先生心中有著深深的悲哀，他看透了政局時(shí)勢(shì)，也諳悉國(guó)民劣根，這一切凄風(fēng)苦雨紛涌襲來(lái)，怎能不讓人心灰意徽？但魯迅深知，為悲哀而悲哀是徒增憂愁，為痛苦而落淚最多泄一時(shí)之苦。他沒(méi)有選擇悲調(diào)，相反，他用辛辣的譏諷和無(wú)情的嘲弄來(lái)撕開(kāi)社會(huì)的假面，揭破國(guó)民劣根性的膿瘡，將封建的殘忍與人性的扭曲昭然于世?！稛粝侣P》便是如此。
魯迅先生的語(yǔ)言仿佛萬(wàn)年堅(jiān)冰，能夠毫無(wú)情面地刺向最隱秘的所在，讓丑惡與鄙陋原形畢露。本文中他信手拈來(lái)般的玩笑讓人如同沉夢(mèng)中驚醒，而他看似平淡的敘述，卻讓人品味再三方得個(gè)中深意雖是“漫筆”，但魯迅先生絕對(duì)是有的放矢，文中的話語(yǔ)雖然看似漫不經(jīng)心，但目之所及，無(wú)不讓人如醒酬灌頂，每句語(yǔ)的背后都有的無(wú)法言說(shuō)的深意和發(fā)自肺腑的情緒，都有著只有有心人才能感悟的悲哀。
魯迅先生的自省無(wú)疑在其時(shí)是最深刻的，《燈下漫筆》中揭示的國(guó)民劣根性即便讓今天的我們看來(lái)都不禁汗顏，甚至仍能找到幾分自己的影子。他的先知先覺(jué)只能讓他更加痛苦，而他又將痛苦用無(wú)情的譏笑來(lái)掩藏，于是我們眼中的本文，便因此帶有了穿透性極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其思想早已脫離了文字而植根在本文特有的情感之中，每個(gè)讀者都會(huì)在這深刻的思想面前感到靈魂的重塑。
魯迅先生的文筆是帶有靈氣的，他的語(yǔ)言文字、論證結(jié)構(gòu)都為他所馭，傳達(dá)他內(nèi)心的體驗(yàn)。而他寄悲哀于笑罵、寓嘲諷于無(wú)形、隱深意于字外的寫作模式，在《燈下漫筆》中都有著自然的.體現(xiàn)，需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
在魯迅先生的銅像前我來(lái)到了魯迅先生的銅像跟前。是時(shí)大雨初晴，踩著滿地濕流德的綠葉，我站定了仰頭看先生堅(jiān)毅的臉。他的目光卻并不在我，而是在他自己心中的黑暗。一縷陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉，斑斑點(diǎn)點(diǎn)地灑在他臉上、肩上。
我抱著新購(gòu)的先生的書(shū)，翻開(kāi)一頁(yè)，上面赫然寫著：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。這樣的句子沉重地壓著我的心。我不禁要問(wèn)先生：難道我也是奴隸么？這個(gè)問(wèn)題很幼稚，卻是我不得不問(wèn)的。先生并不回答，我代他自己解答了。
先生，我不知道自己是甘愿過(guò)無(wú)所傍依的孤獨(dú)生活，還是像現(xiàn)在大多數(shù)的人們一樣活著。在我看來(lái)，他們終究還是奴隸啊！不是某個(gè)人的奴隸，不是某種信仰或主義的奴隸，而是自己的奴隸，金錢或政治的奴隸，社會(huì)的奴隸。他們終不能沖破自身的束縛，肯把生命用于自身以外的什么用途；他們終不能沖破社會(huì)的束縛，肯按自己夢(mèng)想的方式活著?？杀煽杀娜税。?/p>
他們不懂得愛(ài)，愛(ài)的對(duì)象是別人選定的、有前途的、體面的、英俊漂亮的…他們不懂得生活，生活的方式也是別人選定的，要掙錢掙面子穿大家都羨慕的衣服……我不想做這樣的人，不想重復(fù)奴隸的生活。
我自問(wèn)自答，近于?？?。先生無(wú)言，依然是凝重的眼神，不為權(quán)臣與金光所染，不為清澈的雨水所動(dòng)，如碑如石。
一只毛毛蟲(chóng)落在了先生頭上，順肩膀滾落下來(lái)。我忽然心中一動(dòng)，不由微笑了。何必對(duì)銅像發(fā)問(wèn)呢？生命自有其存在之必然?？v然卑微如毛蟲(chóng)，朝生夕死，也能在陽(yáng)光雨露中翻滾。于是，我離開(kāi)了先生的銅像。
行出數(shù)10步，驀然回首，先生正望著我。
燈下漫筆讀后感篇七
回到家里，床單上，夕陽(yáng)下的樹(shù)影綽綽，干凈溫暖，不必去想亂糟糟的事，一切都顯得寧和。
六月初的天氣，微雨。去往天目湖。一路上的夏雨就像笑語(yǔ)，蜿延在綠蔭里的公路上。偶爾雨勢(shì)急亂，疾馳著，煙圈散開(kāi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的總是濃濃的綠色，漸深的鏡頭，鋪在水墨一樣的天地，在山水蔥蘢里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我始終以為這是最好的生活。
晚上的時(shí)候，兩個(gè)孩子在浴缸里玩的很開(kāi)心，這讓我想起很小的時(shí)候，放學(xué)回來(lái)燒水做飯，輪著洗澡的時(shí)光來(lái)。時(shí)間真是玄妙，總是推演著相似的場(chǎng)景，卻又永不重復(fù)。大概是人心易老，愈老便愈懷舊?；氐叫〕?，也許容不下繁華，但是煙雨里總有些別致的味道。喜歡走到臨省的小鎮(zhèn)上，看著晚上橘黃的路燈，心里很開(kāi)心。仿佛和以前走過(guò)的一樣。
慢慢地更愿意疼愛(ài)小孩子，比起以往。有時(shí)候愿意花一些時(shí)間做一些枯燥細(xì)碎的事，哄他們開(kāi)心，孩子始終是單純的，不管斯文還是頑劣。我愛(ài)他們，因?yàn)橥?，因?yàn)樾切且粯訐溟W的眼睛。
清晰記得的大雪，覆蓋著門口的松樹(shù)。耳房里木炭悠悠的燒著，憂傷刻骨。可是我依舊懷念它，就像懷念冬天亮晶晶的冰棱。但記憶遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間拉得長(zhǎng)，久遠(yuǎn)的'童年記憶，仿佛都掩在煙霧里了。
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，很少想起這些事。只是忽然聯(lián)想到魯迅先生的文字:那是死掉的雨，是雨的精魂。
在學(xué)校的時(shí)候，沒(méi)有這樣清醒難過(guò)的心情，由此我知道遲早有一天會(huì)把它們通通忘掉，忘掉讀書(shū)和旅行，忘掉青春，只剩下純白不定的人生。
總是在深夜想起這些事。生活和成長(zhǎng)，我都找不到完整的比喻，只是一切一切，都像極了年少時(shí)，坐在風(fēng)大的堤壩上，我隨意地丟著石子，看到的一圈圈蕩開(kāi)遠(yuǎn)去的漣漪。
燈下漫筆讀后感篇八
這里是“慢”而不是“漫”，是由于一句俗語(yǔ)：慢工出細(xì)活。因?yàn)椤稛粝侣P》雖名為“漫筆”，卻是精心構(gòu)造的佳作。
作品于細(xì)微處見(jiàn)精深：從鈔票打折換銀元的日常事件中，發(fā)現(xiàn)“我們極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬(wàn)分歡喜”的悲劇性現(xiàn)象，從而引出論題，展開(kāi)評(píng)說(shuō)，在自然平易中顯得深沉突兀。
作品批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如，而同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)人民的悲慘處境的同情，卻全不然是同情。作品也對(duì)被封建專制和蒙昧主義的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿，對(duì)人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來(lái)，也只是“較有秩序地收拾了天下”，只是讓百姓“安穩(wěn)的做奴隸”;抑或有作亂的人物，也不過(guò)是“為圣天子驅(qū)逐云爾”。
沒(méi)有如春風(fēng)般撫過(guò)人心的描寫，沒(méi)有華麗的點(diǎn)綴。有的只是那簡(jiǎn)單到有些直白的文字，有的只是作為讀者的我如同被先生的投槍匕首劃破肌膚之真實(shí)感，有的只是從文中與自己經(jīng)歷所產(chǎn)生的相同感悟。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人;自己被人吃，但也可以吃別人?！?/p>
時(shí)?？梢月?tīng)到電視報(bào)章上有引用了所謂專家之言。那有如何如何，這樣做才是對(duì)的等等一些言論。但現(xiàn)實(shí)卻往往不是那么回事。但卻無(wú)人質(zhì)疑，因?yàn)槭菍＜艺f(shuō)的是有根據(jù)的，因?yàn)榇蠹叶紱](méi)有發(fā)表不同的'意見(jiàn)可能是真的是正確的。
正是如此，“這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去?！?/p>
我們所能做的，就是在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，更清晰的觀察到事物的本質(zhì)，坦誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)情感與見(jiàn)解，不應(yīng)過(guò)于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦誠(chéng)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。將那些幻覺(jué)，那些將自己奴化畜化的教條，將那些已經(jīng)排了上千年的人肉圣宴徹底的粉碎。
這“則是現(xiàn)在的青年的使命”!
燈下漫筆讀后感篇九
在思想上這篇文章也給我很大啟迪亦有兩點(diǎn)：一、魯迅.憎分明依然給我很深印象批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看甚至牛馬不如語(yǔ)言有力感情真摯而同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)人民、悲慘處境同情卻不全然同情也對(duì)被封建專制和蒙昧主意統(tǒng)治造成奴性心理表示不滿對(duì)人民那種麻木、不言反抗心理也有一定批判：即使有人出來(lái)也只“較有秩序地收拾了天下”只讓百姓“安穩(wěn)地做奴隸”抑或有作亂人物也不過(guò)“‘為圣天。驅(qū)除云爾’”從中我們應(yīng)向魯迅先生學(xué)習(xí)坦誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)情感與見(jiàn)解不應(yīng)過(guò)于矜持、虛偽甚至麻木而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁世界坦然地表達(dá)自己觀點(diǎn);二、本文一篇典型反封建專制提倡民主共和文章從文中我們可以看到封建社會(huì)對(duì)人民壓迫不僅物質(zhì)上還有精神上奴役讓我們看到封建社會(huì)落后同時(shí)感到社會(huì)主義優(yōu)越性懂得應(yīng)該珍惜如今良好社會(huì)環(huán)境。
就這樣一篇好文章才能不過(guò)時(shí)才能引發(fā)這么多啟示不僅能給人以寫作上啟發(fā)社會(huì)生活方面思考并能給人以無(wú)限精神力量與快樂(lè)《燈下漫筆》就這樣一篇美文值得反復(fù)品味。
燈下漫筆讀后感篇十
從以上事例我們可以看到剝削者用暴力把鈔票變得一文不值，或從更大的方面來(lái)講不把人當(dāng)成人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬。當(dāng)這些剝削者提升了一點(diǎn)待遇：如鈔票可以七折兌換現(xiàn)銀，或者把人當(dāng)成牛馬。這些受壓迫的人就會(huì)變得非常高興，還會(huì)心悅誠(chéng)服的歌頌這世道是太平盛世。即使現(xiàn)行的社會(huì)制度依然是**裸的剝削人的、吃人的社會(huì)?？蛇@些人卻愚蠢的蒙蔽自己的雙眼，麻痹自己的思想告訴自己：你看我們的生活比原來(lái)好多了！能當(dāng)奴隸就不錯(cuò)了，生活很穩(wěn)定，不像戰(zhàn)亂時(shí)期，吃不飽，還要任意被人屠殺，這時(shí)人的價(jià)值還不及牛馬，總之在和平的年代有主子統(tǒng)治者，剝削者。這時(shí)的價(jià)值比牛馬高了，當(dāng)然就愿意當(dāng)奴隸了，因?yàn)樵趹?zhàn)亂的時(shí)候你想當(dāng)奴隸還當(dāng)不到呢，因此久而久之受剝削的人就把能當(dāng)上奴隸當(dāng)成了太平盛世，心中還暗暗偷笑，萬(wàn)分歡喜?？吹竭@里大家會(huì)不會(huì)覺(jué)得把當(dāng)奴隸=太平盛世很可笑，但現(xiàn)實(shí)就是有多人把這當(dāng)成了理所當(dāng)然，麻木不仁，愚昧不堪，只想坐穩(wěn)了奴隸。
《燈下漫筆》的最后一部分魯迅主要揭示了中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的吃人本質(zhì)，被標(biāo)記著固有文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)有貴賤、有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了。所以他們努力奮斗把自己變成吃人者，即使自己有可能也會(huì)被吃，只要能吃別人，心理也就平衡了，總之就是自己不吃虧嘛！那么那些無(wú)法吃別人的社會(huì)底層人以及社會(huì)弱勢(shì)群體就是安排給闊人享用的人肉的筵宴。魯迅在文中辛辣的指出歌頌人肉筵宴的此輩人會(huì)永遠(yuǎn)被詛咒，而當(dāng)下年青人的使命就是要：掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房。
年青人是冉冉升起的太陽(yáng)，是祖國(guó)未來(lái)的希望與棟梁。在文章中魯迅對(duì)年青人寄予厚望，因?yàn)樗麄兪俏覀冞@個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展最主要的推動(dòng)力量。
1.讀后感大全。
2.讀后感600字。
3.論語(yǔ)讀后感。
4.《活法》讀后感。
5.《活著》讀后感悟。
6.邊城讀后感【精選】。
7.米讀后感。
8.《憩園》讀后感。
燈下漫筆讀后感篇十一
誰(shuí)的詩(shī)歌我愛(ài)天上的神仙李太白。你是唯一一個(gè)獨(dú)自擁有九場(chǎng)戰(zhàn)斗的人。你經(jīng)常邀請(qǐng)悲傷的葡萄酒陪伴你。你的事業(yè)很顛簸，但它就像舒路的困難。我想邀請(qǐng)明月為朋友。你獨(dú)自一人在月亮下喝酒，獨(dú)自一人陪伴日落，孤獨(dú)地看空山。你充滿雄心壯志，但無(wú)用的地方，你不得不把一腔真摯的眼淚打破在你的肚子里，在你的家鄉(xiāng)喝你的詩(shī)歌是浪漫的.，自由的，大膽的，輕盈的精神和優(yōu)雅的水從芙蓉自然雕塑是你詩(shī)歌的寫照。你想寫一篇文章，但你是唯一的。因此，有三千英尺長(zhǎng)的白發(fā)，像一個(gè)長(zhǎng)的幻想，所以他舉起眼鏡，邀請(qǐng)明月成為三人的意境。所以有三千英尺的飛行，一個(gè)是銀河九天的美麗句子。所以你-石賢太白了。你終于把灰色的雨季從灰色的日記中扭走了。進(jìn)入你的護(hù)林員生活。你去了著名的山川。你終于閑著的時(shí)候可以聽(tīng)山川了。
喝一杯古老的茶，在兩個(gè)紅蓮藕芬芳的玉頭秋奇怪的花園里，此時(shí)你的心與野鶴和塵埃一樣遙遠(yuǎn)，此時(shí)你的詩(shī)如冰壺。在這一點(diǎn)上，你的詩(shī)歌很容易流動(dòng)。你的詩(shī)可以說(shuō)是偷梨子的三點(diǎn)白梅花，一縷香味，你有一個(gè)美麗的嘴，一點(diǎn)灰塵，兩點(diǎn)水，三點(diǎn)成太陽(yáng)和月亮，四點(diǎn)成就劍。你是半個(gè)盛唐。你憤怒地離開(kāi)宮廷去參觀名山大川，你咳嗽的珠子，吐出玉石，以達(dá)到詩(shī)歌神仙的美麗章節(jié)。
燈下漫筆讀后感篇十二
我想，魯迅先生去詛咒那些反對(duì)白話者，并非是語(yǔ)言上的緣由，更因是對(duì)那些滿口仁義的道學(xué)家的厭惡、憎恨。
細(xì)細(xì)看來(lái)，那些道學(xué)家在今日仍是未絕的，而是換了個(gè)馬甲，搖身一變，化成了所謂的“教育家”，繼續(xù)來(lái)殘害民族的未來(lái)了。
它日日叫學(xué)生們?nèi)プx魯迅的文章，卻只是些不痛不癢的小故事，不曾有魯迅先生的精華。就好像沫若先生所言：“他們只知道譯讀我的糟糠，不知道率循我的大道?！逼淠康囊嗍秋@而易見(jiàn)的——不過(guò)是要告訴世人：“我是和魯迅先生們一邊的啊，我們要一起打到封建教育哩。”可實(shí)際不過(guò)是賊喊捉賊罷了。
過(guò)去的道學(xué)家竟是連圖都不給孩子看的，偶有了，竟還是《二十四孝圖》一類的，實(shí)可謂是殘忍了；可如今之教育家們，卻是有過(guò)之而無(wú)不及了。它們?cè)诤⒆用媲皵[上無(wú)數(shù)的孩童的摯愛(ài)，卻不叫他們接觸，只得眼巴巴地望著。如同是你歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，從地獄爬上了天堂，卻發(fā)現(xiàn)天堂的門是鎖著的`，這種痛苦可想而知。這分明是虐待奴隸的法子，可它們竟用這種方法對(duì)待同胞，對(duì)待無(wú)辜的孩童！五國(guó)城里的老皇帝哀傷了猶是可以在壁上題幾首詩(shī)詞的。它們是惡魔！
它們還把孩子們每日地囚著，一囚便是八、九個(gè)中途，晚時(shí)雖放了，猶要擲下無(wú)盡的作業(yè)，叫孩子覺(jué)也睡不足；舊時(shí)的塾師雖也囚人，但也不似這般長(zhǎng)久，更不會(huì)放那么重的擔(dān)子壓垮孩子們。至少孩子下了學(xué)，還是可以去“折臘梅花、尋蟬蛻?！钡?。
不知魯迅先生見(jiàn)了如今之教育，又會(huì)做何感想?yún)龋?/p>
最后，我只想真切地道，“救救孩子們”！
燈下漫筆讀后感篇十三
現(xiàn)在是過(guò)年，自然是與平時(shí)不同了，幾次坐在這里，展紙硯墨，想寫點(diǎn)什么，可是那心境與過(guò)年并不同步，不愿意在新年的一開(kāi)始就留下低落的情緒，所以就擱筆了?，F(xiàn)在的夜又深了，窗外是隔著玻璃冰花的黑沉，偶爾傳來(lái)爆竹的頓響或煙花的一閃而過(guò)。煙花，生來(lái)就是點(diǎn)綴黑夜的，只有無(wú)盡的黑暗，才能最完美地展示她如花的光彩和張揚(yáng)，她是那樣的華光溢彩、燦爛繽紛，卻只是瞬間的輝煌，卻只能在黑夜里詮釋生命的美麗。
實(shí)際上，我根本不是想說(shuō)這些，只是感到這夜的沉，感到這無(wú)奈的疲憊，感到所有平淡的無(wú)味。只是想在這一個(gè)人安靜的時(shí)刻，與自己聊聊天，說(shuō)說(shuō)話。我內(nèi)心里把與自己走得近的同學(xué)，都稱作朋友，這些朋友，是活在世上必須有的社交圈，是心靈和精神上必須寄放的安慰，他們可能并不是那種相知相近的知己，但他們肯定是善良的人，是可以讓我感到生活在他們中間，是生活在人群中，而不是孤立存在的。雖然如此，雖然有這些朋友，但我在內(nèi)心里，仍是孤獨(dú)的。
文字，其實(shí)是最具有欺騙性的，只有始作俑者最清楚它的真實(shí)性。因?yàn)槲淖?，正象一面鏡子，你把自己虛偽的一面交給它，它會(huì)就在紙上顯示你虛假的模樣；你把自己真誠(chéng)的'心靈交付給它，它就會(huì)照出一個(gè)真實(shí)的你，就是說(shuō)，你欺騙它，它也會(huì)欺騙你，更同樣欺騙別人。寫給自己的文字，一種是釋放自己、詮釋自己、解剖自己的，這種心情獨(dú)語(yǔ)之類的文字，比如日記，是最真實(shí)的文字。另一種是自?shī)首詷?lè)似的，抒情議論等，多少是加了些修飾的，寫者力求有美感，有深度，有獨(dú)到的視角和見(jiàn)解等等，這是經(jīng)過(guò)美飾的文字。
寫了這么多廢話，權(quán)且當(dāng)作無(wú)聊時(shí)的消遣吧。因?yàn)檫@時(shí)刻，雖然很乏，但卻不愿睡下，仍是傷感。
燈下漫筆讀后感篇十四
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
一、導(dǎo)入??。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫文章了。”（蕭紅）。
投影：魯迅先生寫過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫作背景。
（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：
2.鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
（四）明確。
1.集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2.找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3.找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝——“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）。
第8段：百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)?。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
第二課時(shí)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深入解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的能力。
一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句，特別是要注意畫線詞語(yǔ)的理解。
1.我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。
2.只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3.假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過(guò)打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
5.中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面，強(qiáng)盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>
提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。
6.假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋保⑶摇俺死侠姆奂{糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7.百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、總結(jié)。
本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言，這主要表現(xiàn)在：1.形象性，用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論；2.概括性，把中國(guó)概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；3.準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言情理交融，富有力度。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例二。
黃卓然。
教學(xué)目的。
1、領(lǐng)會(huì)文章的深刻思想。
2、激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)。
3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1.“人”的價(jià)格（即真正意義上的“人”）。
2.人的三個(gè)等級(jí)：
人
奴隸（牛馬）。
下于奴隸（不及牛馬）的東西。
教學(xué)方法。
談話法、討論法。
教學(xué)課時(shí)。
兩課時(shí)。
（一）導(dǎo)言：從毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，再到魯迅照片的賞析。
（毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨”）。
（二）質(zhì)疑釋疑：
1.“第一、二樣時(shí)代”是什么樣的時(shí)代？它們有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？
明確：
第一樣時(shí)代：想做奴隸而不得的時(shí)代。
（即亂世，兵荒馬亂,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。）。
第二樣時(shí)代：暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
（即治世，天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）。
共同本質(zhì)：始終是奴隸(牛馬)。
明確：
課文中：五胡十六國(guó)、黃巢時(shí)（唐末）、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(shí)（明末）。
課文外：春秋戰(zhàn)國(guó)、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國(guó)。
3.你理解“第三樣時(shí)代”是一個(gè)什么樣的時(shí)代？
明確：
“第三樣時(shí)代”即:中國(guó)百姓有“人”的價(jià)格的時(shí)代，把“人”當(dāng)“人”的時(shí)代，百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價(jià)值的時(shí)代。換言之，民主、自由的新時(shí)代。
明確：
“人”的價(jià)格：即“人”的價(jià)值，“人”之所以稱為“人”的本質(zhì)，有“人”的尊嚴(yán)，“人”的權(quán)利，能獨(dú)立自主地決定自己的命運(yùn)。
明確：
通過(guò)一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來(lái)的。
“鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬(wàn)分喜歡”有其內(nèi)在的相似處：自身受到了損害不痛苦反而快樂(lè)。
這種心理，看似反常，實(shí)則合理。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。
第二課時(shí)。
一、目標(biāo):雜文的寫法與練習(xí)。
二、步驟:。
（一）雜文的寫法:。
通過(guò)典故、趣聞、寓言、傳說(shuō)引申出一個(gè)深刻的道理，說(shuō)古道今，就實(shí)避虛，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊。
如何通過(guò)魯迅所提供的這個(gè)“鈔票換銀元”的故事，提煉出自己的思想？
（討論，提問(wèn)）。
（二）關(guān)于魯迅思想核心的探討。
魯迅原名——樹(shù)人。
魯迅思想核心——立人。
“樹(shù)”和“立”是同一意思，都是使動(dòng)用法，即“使人樹(shù)”、“使人立”?！叭恕奔础皣?guó)民”，在魯迅看來(lái)，中國(guó)國(guó)民從來(lái)就沒(méi)有成為真正意義上的“人”。無(wú)論是阿q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標(biāo)，就是改造國(guó)民的“靈魂”，使之“立”起來(lái)。
（三）練習(xí)。
1.完成課后練習(xí)三。
2.比較分析《記念劉和珍君》所蘊(yùn)涵的感情。
附1:馬斯洛的需要層次理論。
附2：幾個(gè)相關(guān)概念。
人文主義：肯定人是世界中心，主張思想自由和個(gè)性解放。
人本主義：主張以人作為一切社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把人放在第一位。
人道主義：提倡關(guān)懷人、尊重人，以人為中心。具體為：自由、平等、博愛(ài)。
這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光，穿透幾千年中國(guó)的風(fēng)云，凝結(jié)成一個(gè)痛苦的結(jié)論：中國(guó)人的不過(guò)是在“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的怪圈中惡性循環(huán)，中國(guó)人從來(lái)就沒(méi)有走出過(guò)這個(gè)怪圈，中國(guó)百姓從來(lái)就沒(méi)有做過(guò)一回真正意義上的“人”，頂多不過(guò)是奴隸（或叫“牛馬”）。文章最后，寄深切希望于青年改變這一悲哀的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)全新的民主社會(huì)。這篇文章一定要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這一精神實(shí)質(zhì)。魯迅的思想是如此深邃，魯迅的文字是如此含蓄，中學(xué)生理解有一定困難，這就需要學(xué)生之間的思想碰撞和教師的適時(shí)點(diǎn)撥。
1.魯迅先生雖然把中國(guó)的分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，其實(shí)在上還有許多不屬于這兩個(gè)時(shí)代的人和事，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的知識(shí)或課外知識(shí)加以總結(jié)歸納。
探究：魯迅先生處于特殊的年代，他是為了特殊的需要而對(duì)中國(guó)的加以概括的。在中國(guó)的上還存在著許多為改變這兩個(gè)時(shí)代而創(chuàng)建新的“第三樣時(shí)代”(這可能不同于文中的“第三樣時(shí)代”)的實(shí)踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最終目的，但他們的行動(dòng)和言論確實(shí)給人以極大的鼓舞和希望。
參讀書(shū)目：
(1)汪暉《反抗絕望》，河北出版社。
(2)王乾坤《魯迅的生命哲學(xué)》，人民文學(xué)出版社。
(3)吳中杰《魯迅雜文吳中杰評(píng)點(diǎn)》，復(fù)旦大學(xué)出版社。
(4)朱曉進(jìn)《魯迅文學(xué)觀綜論》，陜西人民出版社。
(5)李歐梵《鐵屋中的吶喊》，河北出版社。
2.中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)狀與前景調(diào)查。
探究：
(1)深入廣大農(nóng)村作調(diào)查研究，特別重視對(duì)那些整天生活在“面朝黃土，背朝天”的環(huán)境下，沒(méi)有第二條收入渠道的農(nóng)民的情況調(diào)查。
(2)收集資料做縱向的比較。將改革開(kāi)放幾十年來(lái)農(nóng)民的收入同干部、工人、知識(shí)分子以及整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比例相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)令我們潸然淚下的故事和事實(shí)。
參讀書(shū)目：(同“1”)。
3.在這篇雜文中，作家不僅深入剖析了中國(guó)的特點(diǎn)，抨擊了封建專制主義和蒙昧主義，還把批判的矛頭指向了具有劣根性的國(guó)民，批判了他們的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。這種視角可以說(shuō)貫穿了魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作的始終。結(jié)合魯迅文學(xué)創(chuàng)作的其他形式，如散文、小說(shuō)等來(lái)談?wù)勥@一視角的體現(xiàn)，并比較不同文體的表現(xiàn)角度和方法。
探究：選取課文中魯迅先生的小說(shuō)，加以分析總結(jié)；有可能的話盡量多讀一些魯迅先生的小說(shuō)、散文或雜文。
參讀書(shū)目：同(“1”)。
燈下漫筆讀后感篇十五
李子人如其名，黑黝黝的臉膛，總泛出一種熟透的紫色，仿若點(diǎn)漆的眼睛經(jīng)常望著天花板上的燈暈發(fā)呆，身上的衣服也土的掉渣——白黃交摻的麻布老料子罷了。
李子卻視若珍寶，總是盯著天花板上的燈暈，用手摩挲這件舊麻衫，但凡麻衫破了一絲兒，又或燈棍不知怎么閃了幾閃，總要擔(dān)心好半天，眉上的“川”字鉤起幾條雜亂的縫，黑的.不見(jiàn)底兒。
我湊上去問(wèn)：“李子，你為啥這么喜歡這麻衫和這燈棍呢？”這一下子可算是讀出了大家的心聲，呼啦啦圍上來(lái)黑壓壓一片，冒著好奇的大眼睛。
李子生性樂(lè)觀，大家又熟，咧著嘴哈哈了那么幾聲，李子發(fā)話了，聲音像醇純的烈酒，散落在某個(gè)夏天。
李子來(lái)自山上，我想我們城市娃不可能懂那種朝飽暮饑的感覺(jué)，但李子不同，他就是那種苦孩子，要不是李子笑著否認(rèn)過(guò)，我們還以為他正是因?yàn)樾r(shí)候的可拍歲月，才受不了黑冷的感覺(jué)。
李子天生像個(gè)青澀帶有韌性的野果，時(shí)常滾落到哪個(gè)地方，猴子似的亂蹦——據(jù)說(shuō)他爬樹(shù)拾風(fēng)箏的本事由此而來(lái)，這樣個(gè)不聲不響，在懸峻高聳的山上，任誰(shuí)都會(huì)擔(dān)心。
可偏偏就是有這么一天，李子玩累了，只想略躺躺就回家，李媽肯定早就備好香甜誘人的稀米粥了——那米是二姨從大山外帶來(lái)的，稀罕著呢！
可就是這么一躺，李子再睜開(kāi)眼時(shí)，天已是大亮，滿天星斗的光芒早被一輪朔日蓋了下去，李子急忙起身回家，他可從未是一夜未歸過(guò)！
卻在這時(shí)只聽(tīng)“刺啦”一聲，灰色的長(zhǎng)褲被地上的樹(shù)椏撕開(kāi)了一個(gè)大口子，李子驀地想起自己離家的原因。
一切都因二姨帶回來(lái)的一卷布，雖與鄉(xiāng)下土麻同為麻，但那種麻在李子一村人看來(lái)簡(jiǎn)直是仙錦級(jí)別的好東西，能摸一下也是一種福氣！
李子想起表弟身上的襯衫，就也想穿那么一身“仙錦”，悶了好久，終于開(kāi)口了。
可被李媽拒絕了，她要拿布換錢治李爸的腰疼——他已經(jīng)幾天不能下地了。
雖說(shuō)心里贊同，但究竟老大不是滋味，于是李子就出來(lái)玩了。
李子愁眉苦臉，捂著褲子的裂縫，心想：“又要挨揍了?！?/p>
就這么慢吞吞的磨嘰，在山上逛了一圈又一圈，一直挨到晚上。
山中野果多，不缺吃的，但李子還是忘不了米湯的誘惑，一步步向家走去。
沒(méi)走多遠(yuǎn)，李子吃了一驚，那半山腰豈不是李子的家？怎么分明有著燈光？那曼妙的出自燈棍的奇異光芒，就是過(guò)年也很少見(jiàn)到，更別說(shuō)平常入夜了！
李子大忿，心中不平：“都點(diǎn)燈了，卻不肯舍那幾塊布！”
雖說(shuō)如此，李子還是好奇這么晚娘在干啥，三步并作了兩步趕到家門口，門間虛掩，卻聽(tīng)見(jiàn)李媽在啜泣，李子一下子就慌了，推門而進(jìn)，在刺目的光明下，迎面看見(jiàn)眼睛紅腫的李媽，在一盞燈光下一剪剪的剪布。
李媽明顯始料未及，手上抖了一下。
“媽——”李子的歇斯底里，蕩漾在黑紫色如墨的夜中。
李媽的右手從此只有了四指，卻從來(lái)不怨什么，對(duì)她來(lái)說(shuō)，那段日子最高興的，就是李爸撐了過(guò)來(lái)，兒子又穿上了新衣。
李子說(shuō)著說(shuō)著眼睛濕潤(rùn)了，仿佛從衣衫上窺見(jiàn)了一盞老燈，燃燒著李子的青春。
“然后，就，沒(méi)了?！崩钭舆种炜粗肷竦奈覀?，有些不好意思的說(shuō)。
不知是誰(shuí)，或是李子，在人群中“吧嗒”一聲哽咽，在悄悄的燈光下，開(kāi)出一片闌珊。
燈下漫筆讀后感篇十六
一度以為，七堇年是我最喜歡的80后寫作者，那些個(gè)從《被窩是青春的墳?zāi)埂防锱莱龅募兇?、以《大地之燈》向死而生的驚艷......都被世俗蒙了塵埃，成就了這本牢騷滿腹矯揉造作的《燈下塵》。
從前是一個(gè)吝嗇至借書(shū)多于買書(shū)看的學(xué)生，街頭的地下書(shū)店和劣質(zhì)紙張堆砌的書(shū)攤上有偶爾翻書(shū)的驚喜，倒也七拼八湊地讀過(guò)了她的所有作品。如今已有三五閑錢置書(shū)，她的字里行間卻已改了初衷。
生活成了尖銳的矛，靈氣不再的少年卻未能以成熟廣闊的姿態(tài)與之戰(zhàn)斗。
多是些瑣碎零散的生活，西歐游走的一個(gè)半月，抑郁癥，成都陰霾的天空和路邊的烤串，兩千塊錢的世俗工作......這竟是我失望之余對(duì)《燈下塵》的印象所有。
她說(shuō)如今表達(dá)欲的退化大抵是長(zhǎng)大的`跡象。書(shū)中散文隨筆竟如同記敘議論，小說(shuō)情節(jié)俗套至負(fù)能量滿溢。
年少時(shí)的詩(shī)酒茶花終于湮沒(méi)于一片柴米油鹽的嘈雜聲中，甚至都少了柴米油鹽的煙火生氣。
學(xué)生時(shí)代喜歡的作者和文字，都成了作者本人提及過(guò)去的羞赧，我不愛(ài)這種成長(zhǎng)。畢竟，那些唇齒留香的語(yǔ)句，也曾摘抄仿寫。那些矯揉造作的字句，也承載了我對(duì)于學(xué)生時(shí)代的回憶點(diǎn)滴。
就這么被否定，一切好像如雨滴落入草地，青青翠翠的樣子，然后被割草機(jī)幾近夷為平地。空氣中是青草的芳香和斬?cái)嗨械慕^然。
不禁喟嘆是我還未徹底長(zhǎng)大，還是它蒼老的太快。也許我們對(duì)一個(gè)人對(duì)一種生活本就不該持特定的印象和期待。
曾經(jīng)以為，信仰一盞燈，世間所有便都為之照亮，再無(wú)陰霾曲折。好像五歲得不到的玩具、十五歲暗戀的少年，二十五歲懷揣的夢(mèng)想......得不到的，才會(huì)騷動(dòng)，奉之為信仰的燈火，不過(guò)是彼時(shí)內(nèi)心偏愛(ài)的寫照。
終于有一天，你經(jīng)過(guò)世間繁華形形色色，見(jiàn)過(guò)山水遼闊錦繡花鳥(niǎo)，年少時(shí)念念不忘的大地之燈，只成了成長(zhǎng)路邊的一盞，與其他無(wú)異。愈是回味，愈是見(jiàn)得燈下塵?？|縷。
燈火只是燈火。塵埃一直都在。重要的是，你一直在向前走，即便跋山涉水之后所來(lái)徑的燈都暗了滅了，塵埃也只是身后的塵埃，前方依然有燈，有生生不息的希望。
燈下漫筆讀后感篇十七
設(shè)計(jì)示例一。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。“漫筆”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹.寫作背景。
（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>
第8段：百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的`軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然。”實(shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的能力。
教學(xué)過(guò)程。
一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句，特別是要注意畫線詞語(yǔ)的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過(guò)打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
5．中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面，強(qiáng)盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨D―不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>
提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。
6．假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7．百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、.
本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言，這主要表現(xiàn)在：1．形象性，用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論；2．概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；3．準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言情理交融，富有力度。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例二。
黃卓然。
教學(xué)目的。
1、領(lǐng)會(huì)文章的深刻思想。
2、激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)。
3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1．“人”的價(jià)格（即真正意義上的“人”）。
2．人的三個(gè)等級(jí)：
人
奴隸（牛馬）。
下于奴隸（不及牛馬）的東西。
教學(xué)方法。
談話法、討論法。
教學(xué)課時(shí)。
兩課時(shí)。
第一。
燈下漫筆讀后感篇十八
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)?？吹缴⑽牡纳碛鞍?？狹義上的散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。那么，你知道一篇好的散文要怎么寫嗎？下面是小編精心整理的燈下漫筆抒情散文，歡迎閱讀與收藏。
4月23日是世界讀書(shū)日。該怎樣度過(guò)這一天才有意義呢？我唯一的選擇是讀書(shū)，而且在所有的讀書(shū)活動(dòng)中，我尤其喜歡“夜讀”。
試想：在月光如瀉的春夜，朗朗夜空，月明星稀，取一卷小說(shuō)，于靜默中領(lǐng)略人世間的悲歡離合，情感與心交融；或是在酷暑消退，微有涼意的秋夜，取一本抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，體驗(yàn)“鐵的人物和血的戰(zhàn)斗”。不知不覺(jué)中，東方泛白；亦或是在風(fēng)雪之夜，靠著爐火而坐，龍井一壺，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、詩(shī)文、史籍……數(shù)十本狼藉橫陳于沙發(fā)上，然后隨意所之，取而讀之，這才得了讀書(shū)的興致。這一切都是多么舒心、多么愜意??！
夜，是寂寞的，但對(duì)于喜歡在夜里讀書(shū)的我而言，夜讀是一種意境，一種氛圍；一種特別的享受。夜讀實(shí)在是美妙得不可言喻啊！記得當(dāng)年在內(nèi)蒙古生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的時(shí)候，每當(dāng)夜幕降臨，同伴們都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，我獨(dú)自回到自己的單身宿舍，放下窗簾，封了爐火，在沉靜的燈光下，坐在小凳子上，翻閱著母親從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)寄來(lái)的書(shū)籍，在寂寞的人生旅途中，收獲著沉甸甸的果實(shí)。
看，書(shū)中有紅樓大觀園風(fēng)雨人生，書(shū)中有如火如荼的赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)；書(shū)中還有有唐僧師徒和妖魔鬼怪游斗的場(chǎng)景；當(dāng)然還有安娜和沃倫斯基的愛(ài)情故事；也有基度山伯爵和鄧帝斯的角逐。我似乎忘記了我是誰(shuí)，忘記了我疲憊不堪的一天的勞作，與亞瑟一起展開(kāi)對(duì)舊世界的批判；與魯迅先生一起奮戰(zhàn)在反帝反封建的第一線……書(shū)中的人物及其他們的命運(yùn)使我感動(dòng)萬(wàn)分，書(shū)中那些優(yōu)美的散文和詩(shī)句使我樂(lè)不思蜀，書(shū)中的悲劇故事使我淚如雨下，書(shū)中的哲理和雞湯觸動(dòng)到我的心靈，往往會(huì)爆發(fā)出創(chuàng)作靈感。于是我欣然命筆，寫出一篇篇美文、小說(shuō)和故事……那筆觸一看就是在模仿魯迅的辛辣和銳利。于是自己取筆名叫“太行飛劍”。
在我很小的時(shí)候，我通過(guò)父親、母親和老師認(rèn)識(shí)了書(shū)籍，喜歡上了挑燈夜讀，到如今已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)了。那時(shí)候夜深人靜了，弟弟妹妹停止了喧鬧，進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。我的讀書(shū)生活開(kāi)始了。小說(shuō)中的人物都會(huì)悄悄地與我對(duì)話，把他們對(duì)人生的理解對(duì)我傾訴。我從書(shū)籍的傾訴中學(xué)習(xí)到許多知識(shí)，得到了很多人生感悟。
夜讀最入迷的是在大學(xué)的校園里，無(wú)論是做學(xué)生，還是當(dāng)教師，都感覺(jué)是在知識(shí)的海洋里暢游。那些哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)和各種新學(xué)科知識(shí)，好像是營(yíng)養(yǎng)豐富的食品一樣，百吃不厭。有時(shí)候狼吞虎咽，有時(shí)候細(xì)嚼慢咽，無(wú)論怎么吃都是津津有味的。俗話說(shuō)：“馬不吃夜草不肥，人不得外財(cái)不富?！蔽蚁胝f(shuō)：我是一匹馬，書(shū)籍就是草，我在深夜讀書(shū)，在別人睡覺(jué)的時(shí)候讀書(shū)，也是一種夜草吧，所以收獲格外大，吸收的格外好；我要是一個(gè)人，那書(shū)籍就是財(cái)富，夜里讀書(shū)比其他人多出來(lái)了許多讀書(shū)的時(shí)間，那就是意外的財(cái)富?；貞涀约旱囊簧靡嬗谝棺x的妙處實(shí)在太多了。在我們同齡人的隊(duì)伍中，我一直堅(jiān)持深夜讀書(shū)的習(xí)慣，漸漸地成了一種生活方式。在同齡人的隊(duì)伍中我始終站在前幾排。所以當(dāng)中學(xué)有個(gè)同學(xué)微信問(wèn)我：“你也是知識(shí)青年，為什么收入比我們高??？”我說(shuō)：“我得益于深夜讀書(shū)?！?/p>
讀書(shū)日，你好，我以夜讀與你共舞！
燈下漫筆讀后感篇十九
每當(dāng)在臺(tái)燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿腔的情緒。失落的時(shí)候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊，不管什么時(shí)候，總舍不了魯迅先生的這本書(shū)。
魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時(shí)期受進(jìn)化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國(guó)民精神。這也是《燈下漫筆》時(shí)刻表達(dá)的內(nèi)涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。
他的文章沒(méi)有華麗的辭藻，不是無(wú)病呻吟，是對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)的一種反抗、一種吶喊。那個(gè)動(dòng)蕩的那月，生與死僅限一線之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對(duì)于那些卑躬屈膝、無(wú)倫、無(wú)德、無(wú)義等充滿了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國(guó)民精神，一種精神決定了一個(gè)民族的強(qiáng)大與否。雖然說(shuō)，先生“從諷刺到幽默”里面說(shuō)到，“諷刺家，是危險(xiǎn)的。”但是，我個(gè)人覺(jué)得他對(duì)有些事情的說(shuō)法，其實(shí)也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。
不管何時(shí)，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因?yàn)橛行└允亲怨乓詠?lái)就存在的，所以不管那時(shí)還是現(xiàn)在的社會(huì)，都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書(shū)的排版是不是有什么意思，因?yàn)殚_(kāi)篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當(dāng)然這兩個(gè)字很給力，精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞?！庇肿屓嘶貧w荒涼。“然而我的心很平安;沒(méi)有愛(ài)憎，沒(méi)有哀樂(lè)，也沒(méi)有顏色和聲音?！睈?ài)憎沒(méi)有了，哀樂(lè)沒(méi)有了，顏色和聲音也沒(méi)有了，哪里有這樣的地方呢，只能說(shuō)某些東西已經(jīng)死去，麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽(tīng)到的“希望”之歌，觸動(dòng)了他的心。
“希望是甚么?是娼妓;她對(duì)誰(shuí)都蠱惑，將一切都獻(xiàn)給;待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你?！?/p>
他愿用自己的來(lái)肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對(duì)這暗夜止步?？吹角嗄陚兒芷桨玻X(jué)得暗夜并沒(méi)有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同!”
不管時(shí)代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/18483568.html】
