通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以將自己的情感、觀點(diǎn)和體驗(yàn)與書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話(huà)和交流。要寫(xiě)好一篇讀后感，首先要讀懂書(shū)中的內(nèi)容，理解作者的思想和意圖。讀后感并不要求逐字逐句地摘抄書(shū)中的內(nèi)容，而是要通過(guò)自己的理解來(lái)表達(dá)。讀者可以圍繞書(shū)中的主題，分析作者的敘事技巧、人物塑造、情節(jié)設(shè)置等方面展開(kāi)闡述。此外，讀者還可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、生活感悟等加以發(fā)揮，使讀后感更具個(gè)人風(fēng)格。在寫(xiě)讀后感時(shí)，應(yīng)該注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性，避免使用太多的廢話(huà)和空洞詞語(yǔ)，盡可能地用自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。以下是小編為大家介紹的一些經(jīng)典讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的熱愛(ài)和思考的樂(lè)趣。
燈下漫筆讀后感篇一
回到家里，床單上，夕陽(yáng)下的樹(shù)影綽綽，干凈溫暖，不必去想亂糟糟的事，一切都顯得寧和。
六月初的天氣，微雨。去往天目湖。一路上的夏雨就像笑語(yǔ)，蜿延在綠蔭里的公路上。偶爾雨勢(shì)急亂，疾馳著，煙圈散開(kāi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的總是濃濃的綠色，漸深的鏡頭，鋪在水墨一樣的天地，在山水蔥蘢里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我始終以為這是最好的生活。
晚上的時(shí)候，兩個(gè)孩子在浴缸里玩的很開(kāi)心，這讓我想起很小的時(shí)候，放學(xué)回來(lái)燒水做飯，輪著洗澡的時(shí)光來(lái)。時(shí)間真是玄妙，總是推演著相似的場(chǎng)景，卻又永不重復(fù)。大概是人心易老，愈老便愈懷舊?；氐叫〕牵苍S容不下繁華，但是煙雨里總有些別致的味道。喜歡走到臨省的小鎮(zhèn)上，看著晚上橘黃的路燈，心里很開(kāi)心。仿佛和以前走過(guò)的一樣。
慢慢地更愿意疼愛(ài)小孩子，比起以往。有時(shí)候愿意花一些時(shí)間做一些枯燥細(xì)碎的事，哄他們開(kāi)心，孩子始終是單純的，不管斯文還是頑劣。我愛(ài)他們，因?yàn)橥模驗(yàn)樾切且粯訐溟W的眼睛。
清晰記得的大雪，覆蓋著門(mén)口的松樹(shù)。耳房里木炭悠悠的燒著，憂(yōu)傷刻骨?？墒俏乙琅f懷念它，就像懷念冬天亮晶晶的冰棱。但記憶遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間拉得長(zhǎng)，久遠(yuǎn)的'童年記憶，仿佛都掩在煙霧里了。
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，很少想起這些事。只是忽然聯(lián)想到魯迅先生的文字:那是死掉的雨，是雨的精魂。
在學(xué)校的時(shí)候，沒(méi)有這樣清醒難過(guò)的心情，由此我知道遲早有一天會(huì)把它們通通忘掉，忘掉讀書(shū)和旅行，忘掉青春，只剩下純白不定的人生。
總是在深夜想起這些事。生活和成長(zhǎng)，我都找不到完整的比喻，只是一切一切，都像極了年少時(shí)，坐在風(fēng)大的堤壩上，我隨意地丟著石子，看到的一圈圈蕩開(kāi)遠(yuǎn)去的漣漪。
燈下漫筆讀后感篇二
總有一些文章讓人振聾發(fā)聵，深入人心，就像一把尖刀直刺到我們的骨髓里，抵達(dá)靈魂深處，讓我們難受痛苦，也讓我們深思醒悟。讀魯迅《燈下漫筆》就有這種感覺(jué)，這一次魯迅先生將矛頭直指中國(guó)歷史的本質(zhì)以及國(guó)民的奴性人格，思想深刻，入木三分。
魯迅從袁世凱復(fù)辟鈔票貶值一事作為契機(jī)，引發(fā)議論“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也由此對(duì)國(guó)民的奴性（包括自己的）作出了深刻的剖析和嚴(yán)厲的批判。
在階級(jí)社會(huì)的幾千年的歷史中，百姓向來(lái)只是會(huì)勞動(dòng)會(huì)說(shuō)話(huà)的工具，沒(méi)有任何“人”的價(jià)值可言。“將人不當(dāng)人”，本來(lái)是奴隸主、封建地主和資本家對(duì)待被剝削者的行為準(zhǔn)則，在兵荒馬亂的戰(zhàn)爭(zhēng)年月，甚至還產(chǎn)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息，這就說(shuō)明人的價(jià)值更低于牛馬，不如豬狗了。換言之，如果人的價(jià)值等于牛馬，則應(yīng)該心悅誠(chéng)服，謳歌恭頌太平的盛世了。
但是，魯迅的一句“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還是如此，然而下于奴隸的時(shí)候，確是數(shù)見(jiàn)不鮮的”，道破了中國(guó)人幾千年的生存狀態(tài)，露出了中國(guó)人病態(tài)心理的本質(zhì)，把一批中國(guó)人心安地作奴隸的嘴臉?lè)糯笤谌藗兊拿媲啊＞科湓搭^就在于國(guó)民的奴性人格，習(xí)慣了當(dāng)牛做馬的日子，即便不是奴隸也得成為奴隸。
中國(guó)人的奴性從何而來(lái)？是來(lái)自中國(guó)幾千年來(lái)根深蒂固的“等級(jí)制”，是來(lái)自古代所謂的明君、圣賢、大儒之徒和現(xiàn)在的學(xué)者、教育家長(zhǎng)期的思想侵犯，殘酷的“等級(jí)制”，長(zhǎng)期的思想教化，使得中國(guó)的百姓安于現(xiàn)狀，愚昧麻木，逆來(lái)順受，奴性思想在中國(guó)人的頭腦中早已生根。正是因?yàn)閰拹簢?guó)民的那種麻木、不言反抗的奴性心理，所以魯迅選擇了筆伐，想要通過(guò)這種無(wú)奈而悲憤述說(shuō)去喚醒渾渾噩噩的國(guó)人。但是魯迅也意識(shí)到這樣做還不夠，還需要青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”
文章的第二部分是以一個(gè)日本人的隨筆《北京的魅力》作為開(kāi)頭，道明了中國(guó)固有文明的本質(zhì)“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房”。
在這種生存環(huán)境下，中國(guó)人是爭(zhēng)取不到人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)和人的地位的?！坝谑谴笮o(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以?xún)慈说挠尥臍g呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和孩子?！痹谶@“吃”與“被吃”的循環(huán)中，中國(guó)人不斷在自己制造的等級(jí)制度、禮教中被吞噬、被扼殺，現(xiàn)在還要被自己“盛宴”款待的西洋人掠奪、侵殺。
看著“這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去”，魯迅先生最終吐露心聲，呼吁青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。讓蒙昧無(wú)知的心靈獲得重生，在革命先行者的引導(dǎo)下，拋卻奴性，重拾尊嚴(yán)，這正是希望所在呀！
在文章第一、二部分的結(jié)尾，魯迅都對(duì)青年人寄予了厚望，希望中國(guó)青年人正視國(guó)情，拋除奴性，驅(qū)除韃虜，建立民主國(guó)家，建立一個(gè)把人當(dāng)“人”的新世界。
燈下漫筆讀后感篇三
魯迅在文章的開(kāi)頭舉了一個(gè)耐人尋味的例子來(lái)引出自己的論點(diǎn)，在民國(guó)初年人們紛紛使用鈔票來(lái)代替沉重累贅的銀元，而這些鈔票多是本國(guó)的，可沒(méi)多久因?yàn)閼?zhàn)亂，這些鈔票便貶值嚴(yán)重，人們損失慘重。于是這些愛(ài)國(guó)者全都不講愛(ài)國(guó)，紛紛使用和兌換外國(guó)人的鈔票。后來(lái)作者打聽(tīng)到本國(guó)的鈔票能以七折的價(jià)格兌換現(xiàn)銀，于是還很高興的把手中的鈔票全部換成了現(xiàn)銀。明明以七折的價(jià)錢(qián)換成現(xiàn)銀是吃了大虧，為什么作者還會(huì)感到非常的高興呢？就像作者所說(shuō)：“倘在平時(shí)，錢(qián)鋪?zhàn)尤绻俳o我一個(gè)銅元，我是決不答應(yīng)的。為什么在面對(duì)這**裸的掠奪后，心里會(huì)滿(mǎn)心歡喜的接受呢？許多人的答案是結(jié)果總之比手中的鈔票變成一堆廢紙，變得一文不值要好的多啊當(dāng)然比起之前要開(kāi)心咯！于是作者從這件事中得出很精辟的結(jié)論：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
從以上事例我們可以看到剝削者用暴力把鈔票變得一文不值，或從更大的方面來(lái)講不把人當(dāng)成人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬。當(dāng)這些剝削者提升了一點(diǎn)待遇：如鈔票可以七折兌換現(xiàn)銀，或者把人當(dāng)成牛馬。這些受壓迫的人就會(huì)變得非常高興，還會(huì)心悅誠(chéng)服的歌頌這世道是太平盛世。即使現(xiàn)行的社會(huì)制度依然是**裸的剝削人的、吃人的社會(huì)。可這些人卻愚蠢的蒙蔽自己的雙眼，麻痹自己的思想告訴自己：你看我們的生活比原來(lái)好多了！能當(dāng)奴隸就不錯(cuò)了，生活很穩(wěn)定，不像戰(zhàn)亂時(shí)期，吃不飽，還要任意被人屠殺，這時(shí)人的價(jià)值還不及牛馬，總之在和平的年代有主子統(tǒng)治者，剝削者。這時(shí)的價(jià)值比牛馬高了，當(dāng)然就愿意當(dāng)奴隸了，因?yàn)樵趹?zhàn)亂的時(shí)候你想當(dāng)奴隸還當(dāng)不到呢，因此久而久之受剝削的人就把能當(dāng)上奴隸當(dāng)成了太平盛世，心中還暗暗偷笑，萬(wàn)分歡喜。看到這里大家會(huì)不會(huì)覺(jué)得把當(dāng)奴隸=太平盛世很可笑，但現(xiàn)實(shí)就是有多人把這當(dāng)成了理所當(dāng)然，麻木不仁，愚昧不堪，只想坐穩(wěn)了奴隸。
《燈下漫筆》的最后一部分魯迅主要揭示了中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的吃人本質(zhì)，被標(biāo)記著固有文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)有貴賤、有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了。所以他們努力奮斗把自己變成吃人者，即使自己有可能也會(huì)被吃，只要能吃別人，心理也就平衡了，總之就是自己不吃虧嘛！那么那些無(wú)法吃別人的社會(huì)底層人以及社會(huì)弱勢(shì)群體就是安排給闊人享用的人肉的筵宴。魯迅在文中辛辣的指出歌頌人肉筵宴的此輩人會(huì)永遠(yuǎn)被詛咒，而當(dāng)下年青人的使命就是要：掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房。
年青人是冉冉升起的太陽(yáng)，是祖國(guó)未來(lái)的希望與棟梁。在文章中魯迅對(duì)年青人寄予厚望，因?yàn)樗麄兪俏覀冞@個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展最主要的推動(dòng)力量。
燈下漫筆讀后感篇四
魯迅先生無(wú)疑是一個(gè)很受人尊敬的文學(xué)前輩，從很小的時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)到老師介紹很多魯迅先生的事跡，上學(xué)時(shí)也學(xué)過(guò)不少魯迅先生的文字，但是那些無(wú)一例外都是一些適合學(xué)生讀的文字罷……《燈下漫筆》卻是有一種令人仔細(xì)思考的魅力。
接著魯迅先生更是直接抨擊了所謂的中國(guó)文明，其言：所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵席。所謂中國(guó)者，不過(guò)是安排這人肉的筵席的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！
當(dāng)你撕開(kāi)統(tǒng)治者們精心編纂的大幕，露出下面累累尸骨，又有幾人會(huì)為那尸骨而哭喪？更何況我們現(xiàn)在不正是那大幕下的尸骨？在我們慢慢老去，我們的后人又會(huì)不會(huì)記得我們?cè)?jīng)為這精美的大幕畫(huà)上一筆鮮紅的印記！
魯迅先生將中國(guó)的百姓比作是奴隸，又何嘗不是怒其不爭(zhēng)？得過(guò)且過(guò)，偏安一隅是刻在中國(guó)人骨子里的性子。想做奴隸而做不得，何等的悲哀。暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸，何等的悲涼。
誠(chéng)然，魯迅先生所處的時(shí)代是一個(gè)黑暗的時(shí)代，在時(shí)代的背景下，魯迅先生的大多數(shù)文章都是帶著些悲切，帶著些吶喊的，但恰恰是那黑暗的時(shí)代所作出的，劃出黎明的吶喊才是最應(yīng)該令人思考的。
燈下漫筆讀后感篇五
這一特點(diǎn)表現(xiàn)在本文中，是寫(xiě)在北洋政府時(shí)代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒(méi)有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰(shuí)會(huì)將鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀之事與中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)呢？又怎么聯(lián)系得起來(lái)呢？魯迅就有這本事。開(kāi)頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺(jué)是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷?？墒钱?dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后。還萬(wàn)分喜歡”的時(shí)候，我們起初還覺(jué)得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個(gè)如此沉重的話(huà)題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。
魯迅雜文還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過(guò)程中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和徹底否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他有認(rèn)識(shí)和把握這—問(wèn)題的興趣；反過(guò)來(lái)，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史實(shí)質(zhì)和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟入里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。
魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語(yǔ)言，就能辨識(shí)。他的雜文更有個(gè)性化特色。一般雜文，以說(shuō)理抒情為主，語(yǔ)言要好，實(shí)在不容易。魯迅雜文以個(gè)性化著稱(chēng)，雙關(guān)、反語(yǔ)等使用起來(lái)得心應(yīng)手，處處可見(jiàn)幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語(yǔ)言形成意象來(lái)進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語(yǔ)言具有無(wú)比的力度，如匕首，似投槍。刺向敵人，使之無(wú)法招架?！稛粝侣P》中，他將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，總共20個(gè)字，就概括了千百萬(wàn)中國(guó)人所經(jīng)過(guò)的歷史；它高度濃縮，勝過(guò)某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬(wàn)鈞的力量，砸向封建專(zhuān)制暴君，分量之大，實(shí)屬罕見(jiàn)。
這篇的語(yǔ)言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”，“中國(guó)的百姓是中立的”的“中立”等，在中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。鑒賞時(shí)不能不引起注意。
燈下漫筆讀后感篇六
讀先生的《燈下漫筆》，以至于眼中噙淚。偉人并不只與時(shí)代相關(guān)，其見(jiàn)識(shí)往往超越時(shí)代，而至有不朽的意義。那時(shí)“漫筆”所表達(dá)的含義，于今何嘗不是！
使愚氓和土匪做了主人，并不能使他們變得文明和仁善，而成了遍天下的土匪和愚氓。所謂顛倒乾坤、改天換地，不過(guò)是顛倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。
先生說(shuō)中國(guó)的歷史只有兩種時(shí)代，
一、想做奴隸而不得的時(shí)代；
二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán)，也就是‘先儒’之所謂‘一治一亂’；“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”今天怎樣了呢？這第三樣的時(shí)代仍未見(jiàn)創(chuàng)造出來(lái)，眼見(jiàn)的仍然是專(zhuān)橫跋扈奢靡腐化的統(tǒng)治階級(jí)和沉默的順從的國(guó)民。并且國(guó)民的遭遇在許多方面比起以往的時(shí)代有過(guò)之而無(wú)不及。
而先生死后，又有誰(shuí)洞悉古今，為人民、為公正的思想而仗義呢？為改變國(guó)民千古的劣根性或者說(shuō)奴性而鞠躬盡瘁呢？時(shí)代懷念先生，時(shí)代需要先生這樣的人出現(xiàn)。世上是沒(méi)有神的，人們信仰的只是思想。有誰(shuí)又會(huì)建立崇高而正確的思想使人信仰呢？或許建立崇高而正確的思想并不為使人信仰，而是照亮人們心靈，作為人類(lèi)精神的營(yíng)養(yǎng)，使人不惑而已。而這建立的責(zé)任，便在有文化和修養(yǎng)的、不浮躁和急功近利的、冷靜淡定的、有先生一樣氣概格局和骨頭的新的作家的身上。
一個(gè)民族的文化，可以形成一個(gè)民族的氣質(zhì)。愿那些可以不朽的的國(guó)學(xué)的精粹以及先生所提倡的國(guó)民性，可以成為中華民族的氣質(zhì)。
燈下漫筆讀后感篇七
“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說(shuō)，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代！”
每當(dāng)在臺(tái)燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿(mǎn)腔的情緒。失落的時(shí)候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊，不管什么時(shí)候，總舍不了魯迅先生的這本書(shū)。
魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時(shí)期受進(jìn)化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國(guó)民精神。這也是《燈下漫筆》時(shí)刻表達(dá)的內(nèi)涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。
他的文章沒(méi)有華麗的辭藻，不是無(wú)病呻吟，是對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)的一種反抗、一種吶喊。那個(gè)動(dòng)蕩的那月，生與死僅限一線(xiàn)之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫(xiě)出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對(duì)于那些卑躬屈膝、無(wú)倫、無(wú)德、無(wú)義等充滿(mǎn)了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國(guó)民精神，一種精神決定了一個(gè)民族的強(qiáng)大與否。雖然說(shuō)，先生“從諷刺到幽默”里面說(shuō)到，“諷刺家，是危險(xiǎn)的。”但是，我個(gè)人覺(jué)得他對(duì)有些事情的說(shuō)法，其實(shí)也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧！
不管何時(shí)，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因?yàn)橛行└允亲怨乓詠?lái)就存在的，所以不管那時(shí)還是現(xiàn)在的社會(huì)，都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書(shū)的排版是不是有什么意思，因?yàn)殚_(kāi)篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當(dāng)然這兩個(gè)字很給力，精神的寄托。但是“我的心分外地寂寞?！庇肿屓嘶貧w荒涼?！叭欢业男暮芷桨?；沒(méi)有愛(ài)憎，沒(méi)有哀樂(lè)，也沒(méi)有顏色和聲音?！睈?ài)憎沒(méi)有了，哀樂(lè)沒(méi)有了，顏色和聲音也沒(méi)有了，哪里有這樣的地方呢，只能說(shuō)某些東西已經(jīng)死去，麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽(tīng)到的“希望”之歌，觸動(dòng)了他的心。
“希望是甚么？是娼妓；她對(duì)誰(shuí)都蠱惑，將一切都獻(xiàn)給；待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你?！?/p>
他愿用自己的來(lái)肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對(duì)這暗夜止步。看到青年們很平安，他覺(jué)得暗夜并沒(méi)有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同！”
不管時(shí)代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。
燈下漫筆讀后感篇八
在那黑暗的年代里，魯迅先生心中有著深深的悲哀，他看透了政局時(shí)勢(shì)，也諳悉國(guó)民劣根，這一切凄風(fēng)苦雨紛涌襲來(lái)，怎能不讓人心灰意徽？但魯迅深知，為悲哀而悲哀是徒增憂(yōu)愁，為痛苦而落淚最多泄一時(shí)之苦。他沒(méi)有選擇悲調(diào)，相反，他用辛辣的譏諷和無(wú)情的嘲弄來(lái)撕開(kāi)社會(huì)的假面，揭破國(guó)民劣根性的膿瘡，將封建的殘忍與人性的扭曲昭然于世?！稛粝侣P》便是如此。
魯迅先生的語(yǔ)言仿佛萬(wàn)年堅(jiān)冰，能夠毫無(wú)情面地刺向最隱秘的所在，讓丑惡與鄙陋原形畢露。本文中他信手拈來(lái)般的玩笑讓人如同沉夢(mèng)中驚醒，而他看似平淡的敘述，卻讓人品味再三方得個(gè)中深意雖是“漫筆”，但魯迅先生絕對(duì)是有的放矢，文中的話(huà)語(yǔ)雖然看似漫不經(jīng)心，但目之所及，無(wú)不讓人如醒酬灌頂，每句語(yǔ)的背后都有的無(wú)法言說(shuō)的深意和發(fā)自肺腑的情緒，都有著只有有心人才能感悟的悲哀。
魯迅先生的自省無(wú)疑在其時(shí)是最深刻的，《燈下漫筆》中揭示的國(guó)民劣根性即便讓今天的我們看來(lái)都不禁汗顏，甚至仍能找到幾分自己的影子。他的先知先覺(jué)只能讓他更加痛苦，而他又將痛苦用無(wú)情的譏笑來(lái)掩藏，于是我們眼中的本文，便因此帶有了穿透性極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其思想早已脫離了文字而植根在本文特有的情感之中，每個(gè)讀者都會(huì)在這深刻的思想面前感到靈魂的重塑。
魯迅先生的文筆是帶有靈氣的，他的語(yǔ)言文字、論證結(jié)構(gòu)都為他所馭，傳達(dá)他內(nèi)心的體驗(yàn)。而他寄悲哀于笑罵、寓嘲諷于無(wú)形、隱深意于字外的寫(xiě)作模式，在《燈下漫筆》中都有著自然的.體現(xiàn)，需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
在魯迅先生的銅像前我來(lái)到了魯迅先生的銅像跟前。是時(shí)大雨初晴，踩著滿(mǎn)地濕流德的綠葉，我站定了仰頭看先生堅(jiān)毅的臉。他的目光卻并不在我，而是在他自己心中的黑暗。一縷陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉，斑斑點(diǎn)點(diǎn)地灑在他臉上、肩上。
我抱著新購(gòu)的先生的書(shū)，翻開(kāi)一頁(yè)，上面赫然寫(xiě)著：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。這樣的句子沉重地壓著我的心。我不禁要問(wèn)先生：難道我也是奴隸么？這個(gè)問(wèn)題很幼稚，卻是我不得不問(wèn)的。先生并不回答，我代他自己解答了。
先生，我不知道自己是甘愿過(guò)無(wú)所傍依的孤獨(dú)生活，還是像現(xiàn)在大多數(shù)的人們一樣活著。在我看來(lái)，他們終究還是奴隸??！不是某個(gè)人的奴隸，不是某種信仰或主義的奴隸，而是自己的奴隸，金錢(qián)或政治的奴隸，社會(huì)的奴隸。他們終不能沖破自身的束縛，肯把生命用于自身以外的什么用途；他們終不能沖破社會(huì)的束縛，肯按自己夢(mèng)想的方式活著?？杀煽杀娜税。?/p>
他們不懂得愛(ài)，愛(ài)的對(duì)象是別人選定的、有前途的、體面的、英俊漂亮的…他們不懂得生活，生活的方式也是別人選定的，要掙錢(qián)掙面子穿大家都羨慕的衣服……我不想做這樣的人，不想重復(fù)奴隸的生活。
我自問(wèn)自答，近于澹狂。先生無(wú)言，依然是凝重的眼神，不為權(quán)臣與金光所染，不為清澈的雨水所動(dòng)，如碑如石。
一只毛毛蟲(chóng)落在了先生頭上，順肩膀滾落下來(lái)。我忽然心中一動(dòng)，不由微笑了。何必對(duì)銅像發(fā)問(wèn)呢？生命自有其存在之必然?？v然卑微如毛蟲(chóng)，朝生夕死，也能在陽(yáng)光雨露中翻滾。于是，我離開(kāi)了先生的銅像。
行出數(shù)10步，驀然回首，先生正望著我。
燈下漫筆讀后感篇九
這里是“慢”而不是“漫”，是由于一句俗語(yǔ)：慢工出細(xì)活。因?yàn)椤稛粝侣P》雖名為“漫筆”，卻是精心構(gòu)造的佳作。
作品于細(xì)微處見(jiàn)精深：從鈔票打折換銀元的日常事件中，發(fā)現(xiàn)“我們極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬(wàn)分歡喜”的悲劇性現(xiàn)象，從而引出論題，展開(kāi)評(píng)說(shuō)，在自然平易中顯得深沉突兀。
作品批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如，而同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)人民的悲慘處境的同情，卻全不然是同情。作品也對(duì)被封建專(zhuān)制和蒙昧主義的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿(mǎn)，對(duì)人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來(lái)，也只是“較有秩序地收拾了天下”，只是讓百姓“安穩(wěn)的做奴隸”;抑或有作亂的人物，也不過(guò)是“為圣天子驅(qū)逐云爾”。
沒(méi)有如春風(fēng)般撫過(guò)人心的描寫(xiě)，沒(méi)有華麗的點(diǎn)綴。有的只是那簡(jiǎn)單到有些直白的文字，有的只是作為讀者的我如同被先生的投槍匕首劃破肌膚之真實(shí)感，有的只是從文中與自己經(jīng)歷所產(chǎn)生的相同感悟。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人;自己被人吃，但也可以吃別人?！?/p>
時(shí)?？梢月?tīng)到電視報(bào)章上有引用了所謂專(zhuān)家之言。那有如何如何，這樣做才是對(duì)的等等一些言論。但現(xiàn)實(shí)卻往往不是那么回事。但卻無(wú)人質(zhì)疑，因?yàn)槭菍?zhuān)家說(shuō)的是有根據(jù)的，因?yàn)榇蠹叶紱](méi)有發(fā)表不同的'意見(jiàn)可能是真的是正確的。
正是如此，“這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去?！?/p>
我們所能做的，就是在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，更清晰的觀察到事物的本質(zhì)，坦誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)情感與見(jiàn)解，不應(yīng)過(guò)于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦誠(chéng)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。將那些幻覺(jué)，那些將自己奴化畜化的教條，將那些已經(jīng)排了上千年的人肉圣宴徹底的粉碎。
這“則是現(xiàn)在的青年的使命”!
燈下漫筆讀后感篇十
讀了魯迅的這篇《燈下漫筆》，感觸頗多。以前我寫(xiě)讀后感，不過(guò)是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點(diǎn)評(píng)。實(shí)在是既不深刻也沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心，很難起到什么效果。我想我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經(jīng)驗(yàn)。
從淺顯平常的社會(huì)生活入手，引出深刻的論題。這是很難學(xué)習(xí)的。不僅需要像魯迅那樣堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，同時(shí)應(yīng)該在平時(shí)多觀察，多思考，這樣才能從現(xiàn)象中見(jiàn)本質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)重大的問(wèn)題。文中僅從鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀一事，聯(lián)想到“中國(guó)人極易變成奴隸，且變了以后，還萬(wàn)分喜歡”，也許我們要達(dá)到魯迅那樣高的水平，很不易。還要多練筆，多想。
寫(xiě)說(shuō)理文要言之有理，言之有據(jù)。體現(xiàn)在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國(guó)百姓在不同時(shí)代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說(shuō)服力，能達(dá)到這點(diǎn)，需要有淵博的知識(shí)和雄厚的文化底蘊(yùn)。這就要注意平時(shí)知識(shí)的積累。就好像我們的大腦是一個(gè)水桶，如果只滿(mǎn)足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來(lái)晃去，很不穩(wěn)當(dāng)。若你不停地汲取知識(shí)，從那源泉之處，水桶的水會(huì)滿(mǎn)而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以利用，那只能說(shuō)明積累的還少，面不夠廣，才沒(méi)有融會(huì)貫通。
魯迅的憎分明依然給我很深的印象，他批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如語(yǔ)言有力，感情真摯，而他同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對(duì)被封建專(zhuān)制和蒙昧主意的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿(mǎn)，對(duì)人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來(lái)，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩(wěn)地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過(guò)是“‘為圣天驅(qū)除云爾。”從中我們應(yīng)向魯迅先生學(xué)習(xí)坦誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)情感與見(jiàn)解，不應(yīng)過(guò)于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦然地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
本文是一篇典型的反封建專(zhuān)制，提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會(huì)對(duì)人民的壓迫不僅是物質(zhì)上的，還有精神上的奴役。讓我們看到封建社會(huì)的落后，同時(shí)感到社會(huì)主義的優(yōu)越性，懂得應(yīng)該珍惜如今良好的社會(huì)環(huán)境。
另外，就是關(guān)于應(yīng)該讓人民做主才能使統(tǒng)治牢固，啟發(fā)了我。在做什么事時(shí)都讓主體充分發(fā)揮作用，才可事半功倍。在人際交往中，你與其他人交往，其他人是主體，應(yīng)該多從他人角度考慮問(wèn)題，就能相處融洽。在推銷(xiāo)員推銷(xiāo)商品時(shí)，顧客是主體，應(yīng)站在他們的角度上，而不是急于買(mǎi)出商品，這樣才利于推銷(xiāo)。
就是這樣一篇好文章，才能不過(guò)時(shí)，才能引發(fā)這么多的啟示，不僅能給人以寫(xiě)作上的啟發(fā)，社會(huì)生活方面的思考，并能給人以無(wú)限的精神力量與快樂(lè)?！稛粝侣P》就是這樣一篇美文，值得反復(fù)品味。
燈下漫筆讀后感篇十一
“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說(shuō)，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代！”
——魯迅。
每當(dāng)在臺(tái)燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿(mǎn)腔的情緒。失落的時(shí)候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊，不管什么時(shí)候，總舍不了魯迅先生的這本書(shū)。
魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時(shí)期受進(jìn)化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國(guó)民精神。這也是《燈下漫筆》時(shí)刻表達(dá)的內(nèi)涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。
他的文章沒(méi)有華麗的辭藻，不是無(wú)病呻吟，是對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)的一種反抗、一種吶喊。那個(gè)動(dòng)蕩的那月，生與死僅限一線(xiàn)之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫(xiě)出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對(duì)于那些卑躬屈膝、無(wú)倫、無(wú)德、無(wú)義等充滿(mǎn)了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國(guó)民精神，一種精神決定了一個(gè)民族的強(qiáng)大與否。雖然說(shuō)，先生“從諷刺到幽默”里面說(shuō)到，“諷刺家，是危險(xiǎn)的?！钡牵覀€(gè)人覺(jué)得他對(duì)有些事情的說(shuō)法，其實(shí)也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。
不管何時(shí)，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因?yàn)橛行└允亲怨乓詠?lái)就存在的，所以不管那時(shí)還是現(xiàn)在的社會(huì)，都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書(shū)的排版是不是有什么意思，因?yàn)殚_(kāi)篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當(dāng)然這兩個(gè)字很給力，精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞。”又讓人回歸荒涼?！叭欢业男暮芷桨玻粵](méi)有愛(ài)憎，沒(méi)有哀樂(lè)，也沒(méi)有顏色和聲音?！睈?ài)憎沒(méi)有了，哀樂(lè)沒(méi)有了，顏色和聲音也沒(méi)有了，哪里有這樣的地方呢，只能說(shuō)某些東西已經(jīng)死去，麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽(tīng)到的“希望”之歌，觸動(dòng)了他的心。
“希望是甚么？是娼妓；她對(duì)誰(shuí)都蠱惑，將一切都獻(xiàn)給；待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你?！?/p>
他愿用自己的來(lái)肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對(duì)這暗夜止步?？吹角嗄陚兒芷桨玻X(jué)得暗夜并沒(méi)有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同！”
不管時(shí)代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。
燈下漫筆讀后感篇十二
時(shí)間不知流去了多少年，先生所處的`時(shí)代早已不復(fù)存在。但讀罷先生的文章，依舊是驚得一身冷汗，依舊是佩服得五體投地。
先生之所以是先生，就在于他無(wú)與倫比的深刻與犀利。泱泱大國(guó)五千年的歷史，怕是無(wú)人如此解讀：一部歷史就在“奴隸”的怪圈中循環(huán)。先生撕開(kāi)了滿(mǎn)紙的頌德，滿(mǎn)紙的戰(zhàn)亂，目光甚至穿越了歷史的肌膚，而直接指著它的骨頭說(shuō)：“看這就是歷史，一個(gè)想做奴隸而不得和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的循環(huán)。”先生對(duì)現(xiàn)實(shí)的哀與怒，使他不加任何掩飾的將問(wèn)題說(shuō)得如此露骨，他就是要用最鋒利的劍去戳醒人的靈魂。
先生是清醒的。在那樣一個(gè)眾人渾渾噩噩的時(shí)代，清醒的一種痛苦。醒著的要忍受“哀”與“怒”兩方的折磨。先生忍受著痛，用筆去戰(zhàn)斗，去告訴人什么才是“人”的價(jià)格。
真正的人該有自己獨(dú)立的人格，該有自己的那份尊嚴(yán)。為人這一生，決不該是“活著”這么簡(jiǎn)單。先生要讓民眾明白他們?cè)摀碛惺裁矗@幾千年來(lái)未曾得到的終會(huì)因抗?fàn)幎玫?。先生是積極的，他相信青年，相信未來(lái)，指出希望，號(hào)召創(chuàng)造“第三樣的時(shí)代”。
“第三樣時(shí)代”是什么？合上書(shū)我不由得思索。那時(shí)的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那該是什么樣的，可是究竟要通過(guò)何種方式得以實(shí)現(xiàn)，先生在思考，無(wú)數(shù)人在思考。那些思考讓中國(guó)走到了現(xiàn)在。那么我們現(xiàn)在又正處于第幾樣時(shí)代呢？是第三樣嗎？我說(shuō)不出“是”來(lái)。
媒體上所揭露的一切丑惡是那么觸目驚心，有時(shí)覺(jué)得掀開(kāi)社會(huì)的表層不知是怎樣一個(gè)陌生的世界。但我們應(yīng)像先生一樣，相信明天。不，不應(yīng)僅僅是相信，更應(yīng)像先生那樣去為之奮斗。
燈下漫筆讀后感篇十三
從以上事例我們可以看到剝削者用暴力把鈔票變得一文不值，或從更大的方面來(lái)講不把人當(dāng)成人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬。當(dāng)這些剝削者提升了一點(diǎn)待遇：如鈔票可以七折兌換現(xiàn)銀，或者把人當(dāng)成牛馬。這些受壓迫的人就會(huì)變得非常高興，還會(huì)心悅誠(chéng)服的歌頌這世道是太平盛世。即使現(xiàn)行的社會(huì)制度依然是**裸的剝削人的、吃人的社會(huì)?？蛇@些人卻愚蠢的蒙蔽自己的雙眼，麻痹自己的思想告訴自己：你看我們的生活比原來(lái)好多了！能當(dāng)奴隸就不錯(cuò)了，生活很穩(wěn)定，不像戰(zhàn)亂時(shí)期，吃不飽，還要任意被人屠殺，這時(shí)人的價(jià)值還不及牛馬，總之在和平的年代有主子統(tǒng)治者，剝削者。這時(shí)的價(jià)值比牛馬高了，當(dāng)然就愿意當(dāng)奴隸了，因?yàn)樵趹?zhàn)亂的時(shí)候你想當(dāng)奴隸還當(dāng)不到呢，因此久而久之受剝削的人就把能當(dāng)上奴隸當(dāng)成了太平盛世，心中還暗暗偷笑，萬(wàn)分歡喜?？吹竭@里大家會(huì)不會(huì)覺(jué)得把當(dāng)奴隸=太平盛世很可笑，但現(xiàn)實(shí)就是有多人把這當(dāng)成了理所當(dāng)然，麻木不仁，愚昧不堪，只想坐穩(wěn)了奴隸。
《燈下漫筆》的最后一部分魯迅主要揭示了中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的吃人本質(zhì)，被標(biāo)記著固有文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)有貴賤、有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了。所以他們努力奮斗把自己變成吃人者，即使自己有可能也會(huì)被吃，只要能吃別人，心理也就平衡了，總之就是自己不吃虧嘛！那么那些無(wú)法吃別人的社會(huì)底層人以及社會(huì)弱勢(shì)群體就是安排給闊人享用的人肉的筵宴。魯迅在文中辛辣的指出歌頌人肉筵宴的此輩人會(huì)永遠(yuǎn)被詛咒，而當(dāng)下年青人的使命就是要：掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房。
年青人是冉冉升起的太陽(yáng)，是祖國(guó)未來(lái)的希望與棟梁。在文章中魯迅對(duì)年青人寄予厚望，因?yàn)樗麄兪俏覀冞@個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展最主要的推動(dòng)力量。
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燈下漫筆讀后感篇十四
漢字是我們的文字，漢語(yǔ)言是我們的語(yǔ)言。
漢字的'奧妙，在形神兼?zhèn)?，在音形義的妙趣橫生的和諧統(tǒng)一。一個(gè)“?！弊?，上至帝王將相，下至平民百姓，演繹出多少有聲有色的故事？而“六書(shū)”之法，尤其讓人玩味不已：如日月水火，如上下本末，如晶明武牧，如錦繡江河。又有金篆隸楷行草，倘若寫(xiě)得好，或龍飛鳳舞，或雍容高雅，或沉郁厚重，或溫婉玲瓏。無(wú)不神工鬼斧，曲盡其妙。這一些更是別家文字所沒(méi)有的，這實(shí)在是民族的傳世之寶啊。
到了組合成詞，排列成句，連綴成篇，其變化無(wú)方，異彩紛呈的運(yùn)用之妙，則更是存乎一心，有鬼神莫測(cè)之機(jī)。
一則中規(guī)中矩，堂堂正正，大開(kāi)大合，恢弘磅礴。王者氣象，威儀懾人。曰陳述，曰描寫(xiě)，曰議論，曰說(shuō)明。法度嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)退有據(jù)，滴水不漏，無(wú)懈可擊。與之對(duì)白，叫人不敢唐突，遂令鬼蜮伎倆體無(wú)完膚無(wú)處遁形。
一則活潑靈動(dòng)，跳蕩脫俗，曲徑通幽，圓轉(zhuǎn)自如，恣意游曳，俏然可喜。曰比擬、夸張、排比、動(dòng)問(wèn)、反復(fù)回環(huán)，曰仿詞、化用、互文、通感、玩拙弄險(xiǎn)。出人意料之外，又在情理之中，人人心中都有，個(gè)個(gè)筆下全無(wú)。自詩(shī)詞曲賦至情感美文，有警示格言而至鴻篇巨制，無(wú)不揮灑自如，賞心悅目，嘆為觀止。
故而，漢字乃神異珍寶，當(dāng)敬畏有加不可輕慢。而運(yùn)用之道在正大而不拘泥，在靈動(dòng)而不鬼祟。子曰詩(shī)云固不是洪水猛獸，帥呆酷斃也不是另類(lèi)異端。莊重場(chǎng)合，挾雷霆萬(wàn)鈞言我立場(chǎng)，擲地有聲；飯后茶余，幽上一默，活色生香，也不失為生活調(diào)劑。
海納百川，兼容并包，凸顯我漢語(yǔ)言綿綿不絕的生命活力。萬(wàn)不可條條框框，食古不化，使起承艱澀，轉(zhuǎn)合難繼。坐吃山空立地吃陷而不可持久。
燈下漫筆讀后感篇十五
設(shè)計(jì)示例一。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹.寫(xiě)作背景。
（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿(mǎn)足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨D―不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>
第8段：百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的`軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫(xiě)“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的能力。
教學(xué)過(guò)程。
一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句，特別是要注意畫(huà)線(xiàn)詞語(yǔ)的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿(mǎn)足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話(huà)通過(guò)打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
5．中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面，強(qiáng)盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>
提示：這段話(huà)揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。
6．假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩眨D―不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7．百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話(huà)揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、.
本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿(mǎn)必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言，這主要表現(xiàn)在：1．形象性，用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論；2．概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；3．準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言情理交融，富有力度。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例二。
黃卓然。
教學(xué)目的。
1、領(lǐng)會(huì)文章的深刻思想。
2、激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)。
3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1．“人”的價(jià)格（即真正意義上的“人”）。
2．人的三個(gè)等級(jí)：
人
奴隸（牛馬）。
下于奴隸（不及牛馬）的東西。
教學(xué)方法。
談話(huà)法、討論法。
教學(xué)課時(shí)。
兩課時(shí)。
第一。
燈下漫筆讀后感篇十六
我想，魯迅先生去詛咒那些反對(duì)白話(huà)者，并非是語(yǔ)言上的緣由，更因是對(duì)那些滿(mǎn)口仁義的道學(xué)家的厭惡、憎恨。
細(xì)細(xì)看來(lái)，那些道學(xué)家在今日仍是未絕的，而是換了個(gè)馬甲，搖身一變，化成了所謂的“教育家”，繼續(xù)來(lái)殘害民族的未來(lái)了。
它日日叫學(xué)生們?nèi)プx魯迅的文章，卻只是些不痛不癢的小故事，不曾有魯迅先生的精華。就好像沫若先生所言：“他們只知道譯讀我的糟糠，不知道率循我的大道?！逼淠康囊嗍秋@而易見(jiàn)的——不過(guò)是要告訴世人：“我是和魯迅先生們一邊的啊，我們要一起打到封建教育哩?！笨蓪?shí)際不過(guò)是賊喊捉賊罷了。
過(guò)去的道學(xué)家竟是連圖都不給孩子看的，偶有了，竟還是《二十四孝圖》一類(lèi)的，實(shí)可謂是殘忍了；可如今之教育家們，卻是有過(guò)之而無(wú)不及了。它們?cè)诤⒆用媲皵[上無(wú)數(shù)的孩童的摯愛(ài)，卻不叫他們接觸，只得眼巴巴地望著。如同是你歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，從地獄爬上了天堂，卻發(fā)現(xiàn)天堂的門(mén)是鎖著的`，這種痛苦可想而知。這分明是虐待奴隸的法子，可它們竟用這種方法對(duì)待同胞，對(duì)待無(wú)辜的孩童！五國(guó)城里的老皇帝哀傷了猶是可以在壁上題幾首詩(shī)詞的。它們是惡魔！
它們還把孩子們每日地囚著，一囚便是八、九個(gè)中途，晚時(shí)雖放了，猶要擲下無(wú)盡的作業(yè)，叫孩子覺(jué)也睡不足；舊時(shí)的塾師雖也囚人，但也不似這般長(zhǎng)久，更不會(huì)放那么重的擔(dān)子壓垮孩子們。至少孩子下了學(xué)，還是可以去“折臘梅花、尋蟬蛻?！钡摹?/p>
不知魯迅先生見(jiàn)了如今之教育，又會(huì)做何感想?yún)龋?/p>
最后，我只想真切地道，“救救孩子們”！
燈下漫筆讀后感篇十七
每當(dāng)在臺(tái)燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿(mǎn)腔的情緒。失落的時(shí)候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊，不管什么時(shí)候，總舍不了魯迅先生的這本書(shū)。
魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時(shí)期受進(jìn)化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國(guó)民精神。這也是《燈下漫筆》時(shí)刻表達(dá)的內(nèi)涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。
他的文章沒(méi)有華麗的辭藻，不是無(wú)病呻吟，是對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)的一種反抗、一種吶喊。那個(gè)動(dòng)蕩的那月，生與死僅限一線(xiàn)之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫(xiě)出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對(duì)于那些卑躬屈膝、無(wú)倫、無(wú)德、無(wú)義等充滿(mǎn)了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國(guó)民精神，一種精神決定了一個(gè)民族的強(qiáng)大與否。雖然說(shuō)，先生“從諷刺到幽默”里面說(shuō)到，“諷刺家，是危險(xiǎn)的?！钡?，我個(gè)人覺(jué)得他對(duì)有些事情的說(shuō)法，其實(shí)也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。
不管何時(shí)，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因?yàn)橛行└允亲怨乓詠?lái)就存在的，所以不管那時(shí)還是現(xiàn)在的社會(huì)，都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書(shū)的排版是不是有什么意思，因?yàn)殚_(kāi)篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當(dāng)然這兩個(gè)字很給力，精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞?！庇肿屓嘶貧w荒涼?！叭欢业男暮芷桨?沒(méi)有愛(ài)憎，沒(méi)有哀樂(lè)，也沒(méi)有顏色和聲音?！睈?ài)憎沒(méi)有了，哀樂(lè)沒(méi)有了，顏色和聲音也沒(méi)有了，哪里有這樣的地方呢，只能說(shuō)某些東西已經(jīng)死去，麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽(tīng)到的“希望”之歌，觸動(dòng)了他的心。
“希望是甚么?是娼妓;她對(duì)誰(shuí)都蠱惑，將一切都獻(xiàn)給;待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你。”
他愿用自己的來(lái)肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對(duì)這暗夜止步。看到青年們很平安，他覺(jué)得暗夜并沒(méi)有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同!”
不管時(shí)代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。
燈下漫筆讀后感篇十八
李子人如其名，黑黝黝的臉膛，總泛出一種熟透的紫色，仿若點(diǎn)漆的眼睛經(jīng)常望著天花板上的燈暈發(fā)呆，身上的衣服也土的掉渣——白黃交摻的麻布老料子罷了。
李子卻視若珍寶，總是盯著天花板上的燈暈，用手摩挲這件舊麻衫，但凡麻衫破了一絲兒，又或燈棍不知怎么閃了幾閃，總要擔(dān)心好半天，眉上的“川”字鉤起幾條雜亂的縫，黑的.不見(jiàn)底兒。
我湊上去問(wèn)：“李子，你為啥這么喜歡這麻衫和這燈棍呢？”這一下子可算是讀出了大家的心聲，呼啦啦圍上來(lái)黑壓壓一片，冒著好奇的大眼睛。
李子生性樂(lè)觀，大家又熟，咧著嘴哈哈了那么幾聲，李子發(fā)話(huà)了，聲音像醇純的烈酒，散落在某個(gè)夏天。
李子來(lái)自山上，我想我們城市娃不可能懂那種朝飽暮饑的感覺(jué)，但李子不同，他就是那種苦孩子，要不是李子笑著否認(rèn)過(guò)，我們還以為他正是因?yàn)樾r(shí)候的可拍歲月，才受不了黑冷的感覺(jué)。
李子天生像個(gè)青澀帶有韌性的野果，時(shí)常滾落到哪個(gè)地方，猴子似的亂蹦——據(jù)說(shuō)他爬樹(shù)拾風(fēng)箏的本事由此而來(lái)，這樣個(gè)不聲不響，在懸峻高聳的山上，任誰(shuí)都會(huì)擔(dān)心。
可偏偏就是有這么一天，李子玩累了，只想略躺躺就回家，李媽肯定早就備好香甜誘人的稀米粥了——那米是二姨從大山外帶來(lái)的，稀罕著呢！
可就是這么一躺，李子再睜開(kāi)眼時(shí)，天已是大亮，滿(mǎn)天星斗的光芒早被一輪朔日蓋了下去，李子急忙起身回家，他可從未是一夜未歸過(guò)！
卻在這時(shí)只聽(tīng)“刺啦”一聲，灰色的長(zhǎng)褲被地上的樹(shù)椏撕開(kāi)了一個(gè)大口子，李子驀地想起自己離家的原因。
一切都因二姨帶回來(lái)的一卷布，雖與鄉(xiāng)下土麻同為麻，但那種麻在李子一村人看來(lái)簡(jiǎn)直是仙錦級(jí)別的好東西，能摸一下也是一種福氣！
李子想起表弟身上的襯衫，就也想穿那么一身“仙錦”，悶了好久，終于開(kāi)口了。
可被李媽拒絕了，她要拿布換錢(qián)治李爸的腰疼——他已經(jīng)幾天不能下地了。
雖說(shuō)心里贊同，但究竟老大不是滋味，于是李子就出來(lái)玩了。
李子愁眉苦臉，捂著褲子的裂縫，心想：“又要挨揍了?！?/p>
就這么慢吞吞的磨嘰，在山上逛了一圈又一圈，一直挨到晚上。
山中野果多，不缺吃的，但李子還是忘不了米湯的誘惑，一步步向家走去。
沒(méi)走多遠(yuǎn)，李子吃了一驚，那半山腰豈不是李子的家？怎么分明有著燈光？那曼妙的出自燈棍的奇異光芒，就是過(guò)年也很少見(jiàn)到，更別說(shuō)平常入夜了！
李子大忿，心中不平：“都點(diǎn)燈了，卻不肯舍那幾塊布！”
雖說(shuō)如此，李子還是好奇這么晚娘在干啥，三步并作了兩步趕到家門(mén)口，門(mén)間虛掩，卻聽(tīng)見(jiàn)李媽在啜泣，李子一下子就慌了，推門(mén)而進(jìn)，在刺目的光明下，迎面看見(jiàn)眼睛紅腫的李媽?zhuān)谝槐K燈光下一剪剪的剪布。
李媽明顯始料未及，手上抖了一下。
“媽——”李子的歇斯底里，蕩漾在黑紫色如墨的夜中。
李媽的右手從此只有了四指，卻從來(lái)不怨什么，對(duì)她來(lái)說(shuō)，那段日子最高興的，就是李爸撐了過(guò)來(lái)，兒子又穿上了新衣。
李子說(shuō)著說(shuō)著眼睛濕潤(rùn)了，仿佛從衣衫上窺見(jiàn)了一盞老燈，燃燒著李子的青春。
“然后，就，沒(méi)了?！崩钭舆种炜粗肷竦奈覀儯行┎缓靡馑嫉恼f(shuō)。
不知是誰(shuí)，或是李子，在人群中“吧嗒”一聲哽咽，在悄悄的燈光下，開(kāi)出一片闌珊。
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