讀后感是讀者在閱讀完一本書或一篇文章后的個人感受和思考。通過寫讀后感可以加深對作品的理解，同時也可以記錄下自己的思考和感悟，以便以后回顧和參考。讀后感既是對作者的表揚，也是對自己思想的反思，幫助我們更好地理解和吸收書中的內(nèi)容，提高自己的思維能力和文學素養(yǎng)。讀后感會使我們產(chǎn)生共鳴，引發(fā)我們的思考，并且可以通過與他人的分享來擴大我們的視野和思維。那么，怎樣寫一篇有深度且有價值的讀后感呢？首先，要全面理解書中的內(nèi)容，包括主題、人物、情節(jié)等；其次，要結(jié)合自己的實際經(jīng)驗和感受，思考書中的觀點對自己的啟發(fā)和影響；此外，還可以加入一些個人評價和批判，展示出自己的獨到見解和分析能力。最后，要注意語言準確、流暢，表達清晰，將自己的思想和感情充分傳遞給讀者。讀后感是一種對作品的評價和思考，可以給我們帶來更加豐富的閱讀體驗。
燈下漫筆讀后感篇一
這一特點表現(xiàn)在本文中，是寫在北洋政府時代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒有半點虛構(gòu)和夸張。一般人誰會將鈔票折價兌成現(xiàn)銀之事與中國歷史和國民性問題聯(lián)系起來呢？又怎么聯(lián)系得起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價發(fā)牢騷?？墒钱斪x到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后。還萬分喜歡”的時候，我們起初還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。
魯迅雜文還有一個顯著的特點，就是在議論的過程中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和徹底否定，因為他對封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強烈的憎恨之情，對中國國民的命運和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他有認識和把握這—問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史實質(zhì)和國民性格的理性認識又不斷深化，而理性認識越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現(xiàn)實鞭辟入里的理性認識融化在感情之中。
魯迅作品非常具有個人風格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的雜文更有個性化特色。一般雜文，以說理抒情為主，語言要好，實在不容易。魯迅雜文以個性化著稱，雙關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語言形成意象來進行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度，如匕首，似投槍。刺向敵人，使之無法招架。《燈下漫筆》中，他將中國人的歷史概括為兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，總共20個字，就概括了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實屬罕見。
這篇的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在中俯拾即是，它們準確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。鑒賞時不能不引起注意。
燈下漫筆讀后感篇二
回到家里，床單上，夕陽下的樹影綽綽，干凈溫暖，不必去想亂糟糟的事，一切都顯得寧和。
六月初的天氣，微雨。去往天目湖。一路上的夏雨就像笑語，蜿延在綠蔭里的公路上。偶爾雨勢急亂，疾馳著，煙圈散開，遠遠的總是濃濃的綠色，漸深的鏡頭，鋪在水墨一樣的天地，在山水蔥蘢里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我始終以為這是最好的生活。
晚上的時候，兩個孩子在浴缸里玩的很開心，這讓我想起很小的時候，放學回來燒水做飯，輪著洗澡的時光來。時間真是玄妙，總是推演著相似的場景，卻又永不重復(fù)。大概是人心易老，愈老便愈懷舊?；氐叫〕?，也許容不下繁華，但是煙雨里總有些別致的味道。喜歡走到臨省的小鎮(zhèn)上，看著晚上橘黃的路燈，心里很開心。仿佛和以前走過的一樣。
慢慢地更愿意疼愛小孩子，比起以往。有時候愿意花一些時間做一些枯燥細碎的事，哄他們開心，孩子始終是單純的，不管斯文還是頑劣。我愛他們，因為童心，因為星星一樣撲閃的眼睛。
清晰記得的大雪，覆蓋著門口的松樹。耳房里木炭悠悠的燒著，憂傷刻骨。可是我依舊懷念它，就像懷念冬天亮晶晶的冰棱。但記憶遠沒有時間拉得長，久遠的'童年記憶，仿佛都掩在煙霧里了。
不知道從什么時候開始，很少想起這些事。只是忽然聯(lián)想到魯迅先生的文字:那是死掉的雨，是雨的精魂。
在學校的時候，沒有這樣清醒難過的心情，由此我知道遲早有一天會把它們通通忘掉，忘掉讀書和旅行，忘掉青春，只剩下純白不定的人生。
總是在深夜想起這些事。生活和成長，我都找不到完整的比喻，只是一切一切，都像極了年少時，坐在風大的堤壩上，我隨意地丟著石子，看到的一圈圈蕩開遠去的漣漪。
燈下漫筆讀后感篇三
魯迅在文章的開頭舉了一個耐人尋味的例子來引出自己的論點，在民國初年人們紛紛使用鈔票來代替沉重累贅的銀元，而這些鈔票多是本國的，可沒多久因為戰(zhàn)亂，這些鈔票便貶值嚴重，人們損失慘重。于是這些愛國者全都不講愛國，紛紛使用和兌換外國人的鈔票。后來作者打聽到本國的鈔票能以七折的價格兌換現(xiàn)銀，于是還很高興的把手中的鈔票全部換成了現(xiàn)銀。明明以七折的價錢換成現(xiàn)銀是吃了大虧，為什么作者還會感到非常的高興呢？就像作者所說：“倘在平時，錢鋪子如果少給我一個銅元，我是決不答應(yīng)的。為什么在面對這**裸的掠奪后，心里會滿心歡喜的接受呢？許多人的答案是結(jié)果總之比手中的鈔票變成一堆廢紙，變得一文不值要好的多啊當然比起之前要開心咯！于是作者從這件事中得出很精辟的結(jié)論：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
從以上事例我們可以看到剝削者用暴力把鈔票變得一文不值，或從更大的方面來講不把人當成人，不但不當人，還不及牛馬。當這些剝削者提升了一點待遇：如鈔票可以七折兌換現(xiàn)銀，或者把人當成牛馬。這些受壓迫的人就會變得非常高興，還會心悅誠服的歌頌這世道是太平盛世。即使現(xiàn)行的社會制度依然是**裸的剝削人的、吃人的社會?？蛇@些人卻愚蠢的蒙蔽自己的雙眼，麻痹自己的思想告訴自己：你看我們的生活比原來好多了！能當奴隸就不錯了，生活很穩(wěn)定，不像戰(zhàn)亂時期，吃不飽，還要任意被人屠殺，這時人的價值還不及牛馬，總之在和平的年代有主子統(tǒng)治者，剝削者。這時的價值比牛馬高了，當然就愿意當奴隸了，因為在戰(zhàn)亂的時候你想當奴隸還當不到呢，因此久而久之受剝削的人就把能當上奴隸當成了太平盛世，心中還暗暗偷笑，萬分歡喜。看到這里大家會不會覺得把當奴隸=太平盛世很可笑，但現(xiàn)實就是有多人把這當成了理所當然，麻木不仁，愚昧不堪，只想坐穩(wěn)了奴隸。
《燈下漫筆》的最后一部分魯迅主要揭示了中國封建社會結(jié)構(gòu)的吃人本質(zhì)，被標記著固有文明的社會結(jié)構(gòu)有貴賤、有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。所以他們努力奮斗把自己變成吃人者，即使自己有可能也會被吃，只要能吃別人，心理也就平衡了，總之就是自己不吃虧嘛！那么那些無法吃別人的社會底層人以及社會弱勢群體就是安排給闊人享用的人肉的筵宴。魯迅在文中辛辣的指出歌頌人肉筵宴的此輩人會永遠被詛咒，而當下年青人的使命就是要：掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房。
年青人是冉冉升起的太陽，是祖國未來的希望與棟梁。在文章中魯迅對年青人寄予厚望，因為他們是我們這個社會進步發(fā)展最主要的推動力量。
燈下漫筆讀后感篇四
魯迅先生無疑是一個很受人尊敬的文學前輩，從很小的時候就經(jīng)常聽到老師介紹很多魯迅先生的事跡，上學時也學過不少魯迅先生的文字，但是那些無一例外都是一些適合學生讀的文字罷……《燈下漫筆》卻是有一種令人仔細思考的魅力。
接著魯迅先生更是直接抨擊了所謂的中國文明，其言：所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵席。所謂中國者，不過是安排這人肉的筵席的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當?shù)糜肋h的詛咒！
當你撕開統(tǒng)治者們精心編纂的大幕，露出下面累累尸骨，又有幾人會為那尸骨而哭喪？更何況我們現(xiàn)在不正是那大幕下的尸骨？在我們慢慢老去，我們的后人又會不會記得我們曾經(jīng)為這精美的大幕畫上一筆鮮紅的印記！
魯迅先生將中國的百姓比作是奴隸，又何嘗不是怒其不爭？得過且過，偏安一隅是刻在中國人骨子里的性子。想做奴隸而做不得，何等的悲哀。暫時坐穩(wěn)了奴隸，何等的悲涼。
誠然，魯迅先生所處的時代是一個黑暗的時代，在時代的背景下，魯迅先生的大多數(shù)文章都是帶著些悲切，帶著些吶喊的，但恰恰是那黑暗的時代所作出的，劃出黎明的吶喊才是最應(yīng)該令人思考的。
燈下漫筆讀后感篇五
讀先生的《燈下漫筆》，以至于眼中噙淚。偉人并不只與時代相關(guān)，其見識往往超越時代，而至有不朽的意義。那時“漫筆”所表達的含義，于今何嘗不是！
使愚氓和土匪做了主人，并不能使他們變得文明和仁善，而成了遍天下的土匪和愚氓。所謂顛倒乾坤、改天換地，不過是顛倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。
先生說中國的歷史只有兩種時代，
一、想做奴隸而不得的時代；
二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。這一種循環(huán)，也就是‘先儒’之所謂‘一治一亂’；“而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”今天怎樣了呢？這第三樣的時代仍未見創(chuàng)造出來，眼見的仍然是專橫跋扈奢靡腐化的統(tǒng)治階級和沉默的順從的國民。并且國民的遭遇在許多方面比起以往的時代有過之而無不及。
而先生死后，又有誰洞悉古今，為人民、為公正的思想而仗義呢？為改變國民千古的劣根性或者說奴性而鞠躬盡瘁呢？時代懷念先生，時代需要先生這樣的人出現(xiàn)。世上是沒有神的，人們信仰的只是思想。有誰又會建立崇高而正確的思想使人信仰呢？或許建立崇高而正確的思想并不為使人信仰，而是照亮人們心靈，作為人類精神的營養(yǎng)，使人不惑而已。而這建立的責任，便在有文化和修養(yǎng)的、不浮躁和急功近利的、冷靜淡定的、有先生一樣氣概格局和骨頭的新的作家的身上。
一個民族的文化，可以形成一個民族的氣質(zhì)。愿那些可以不朽的的國學的精粹以及先生所提倡的國民性，可以成為中華民族的氣質(zhì)。
燈下漫筆讀后感篇六
讀先生的《燈下漫筆》，以至于眼中噙淚。偉人并不只與時代相關(guān)，其見識往往超越時代，而至有不朽的意義。那時“漫筆”所表達的含義，于今何嘗不是!
使愚氓和土匪做了主人，并不能使他們變得文明和仁善，而成了遍天下的土匪和愚氓。所謂顛倒乾坤、改天換地，不過是顛倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。
先生說中國的歷史只有兩種時代，“一，想做奴隸而不得的時代;二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。這一種循環(huán)，也就是‘先儒’之所謂‘一治一亂’;”“而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”今天怎樣了呢?這第三樣的時代仍未見創(chuàng)造出來，眼見的仍然是專橫跋扈奢靡腐化的統(tǒng)治階級和沉默的順從的國民。并且國民的遭遇在許多方面比起以往的時代有過之而無不及。
而先生死后，又有誰洞悉古今，為人民、為公正的思想而仗義呢?為改變國民千古的劣根性或者說奴性而鞠躬盡瘁呢?時代懷念先生，時代需要先生這樣的人出現(xiàn)。世上是沒有神的，人們信仰的只是思想。有誰又會建立崇高而正確的思想使人信仰呢?或許建立崇高而正確的思想并不為使人信仰，而是照亮人們心靈，作為人類精神的營養(yǎng)，使人不惑而已。而這建立的責任，便在有文化和修養(yǎng)的、不浮躁和急功近利的、冷靜淡定的、有先生一樣氣概格局和骨頭的新的作家的身上。
一個民族的文化，可以形成一個民族的氣質(zhì)。愿那些可以不朽的的國學的精粹以及先生所提倡的國民性，可以成為中華民族的氣質(zhì)。
燈下漫筆讀后感篇七
從以上事例我們可以看到剝削者用暴力把鈔票變得一文不值，或從更大的方面來講不把人當成人，不但不當人，還不及牛馬。當這些剝削者提升了一點待遇：如鈔票可以七折兌換現(xiàn)銀，或者把人當成牛馬。這些受壓迫的人就會變得非常高興，還會心悅誠服的歌頌這世道是太平盛世。即使現(xiàn)行的社會制度依然是**裸的剝削人的、吃人的社會?？蛇@些人卻愚蠢的蒙蔽自己的雙眼，麻痹自己的思想告訴自己：你看我們的生活比原來好多了！能當奴隸就不錯了，生活很穩(wěn)定，不像戰(zhàn)亂時期，吃不飽，還要任意被人屠殺，這時人的價值還不及牛馬，總之在和平的年代有主子統(tǒng)治者，剝削者。這時的價值比牛馬高了，當然就愿意當奴隸了，因為在戰(zhàn)亂的時候你想當奴隸還當不到呢，因此久而久之受剝削的人就把能當上奴隸當成了太平盛世，心中還暗暗偷笑，萬分歡喜?？吹竭@里大家會不會覺得把當奴隸=太平盛世很可笑，但現(xiàn)實就是有多人把這當成了理所當然，麻木不仁，愚昧不堪，只想坐穩(wěn)了奴隸。
《燈下漫筆》的最后一部分魯迅主要揭示了中國封建社會結(jié)構(gòu)的吃人本質(zhì)，被標記著固有文明的社會結(jié)構(gòu)有貴賤、有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。所以他們努力奮斗把自己變成吃人者，即使自己有可能也會被吃，只要能吃別人，心理也就平衡了，總之就是自己不吃虧嘛！那么那些無法吃別人的社會底層人以及社會弱勢群體就是安排給闊人享用的人肉的筵宴。魯迅在文中辛辣的指出歌頌人肉筵宴的此輩人會永遠被詛咒，而當下年青人的使命就是要：掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房。
年青人是冉冉升起的太陽，是祖國未來的希望與棟梁。在文章中魯迅對年青人寄予厚望，因為他們是我們這個社會進步發(fā)展最主要的推動力量。
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燈下漫筆讀后感篇八
漢字是我們的文字，漢語言是我們的語言。
漢字的'奧妙，在形神兼?zhèn)?，在音形義的妙趣橫生的和諧統(tǒng)一。一個“?！弊郑现恋弁鯇⑾?，下至平民百姓，演繹出多少有聲有色的故事？而“六書”之法，尤其讓人玩味不已：如日月水火，如上下本末，如晶明武牧，如錦繡江河。又有金篆隸楷行草，倘若寫得好，或龍飛鳳舞，或雍容高雅，或沉郁厚重，或溫婉玲瓏。無不神工鬼斧，曲盡其妙。這一些更是別家文字所沒有的，這實在是民族的傳世之寶啊。
到了組合成詞，排列成句，連綴成篇，其變化無方，異彩紛呈的運用之妙，則更是存乎一心，有鬼神莫測之機。
一則中規(guī)中矩，堂堂正正，大開大合，恢弘磅礴。王者氣象，威儀懾人。曰陳述，曰描寫，曰議論，曰說明。法度嚴謹，進退有據(jù)，滴水不漏，無懈可擊。與之對白，叫人不敢唐突，遂令鬼蜮伎倆體無完膚無處遁形。
一則活潑靈動，跳蕩脫俗，曲徑通幽，圓轉(zhuǎn)自如，恣意游曳，俏然可喜。曰比擬、夸張、排比、動問、反復(fù)回環(huán)，曰仿詞、化用、互文、通感、玩拙弄險。出人意料之外，又在情理之中，人人心中都有，個個筆下全無。自詩詞曲賦至情感美文，有警示格言而至鴻篇巨制，無不揮灑自如，賞心悅目，嘆為觀止。
故而，漢字乃神異珍寶，當敬畏有加不可輕慢。而運用之道在正大而不拘泥，在靈動而不鬼祟。子曰詩云固不是洪水猛獸，帥呆酷斃也不是另類異端。莊重場合，挾雷霆萬鈞言我立場，擲地有聲；飯后茶余，幽上一默，活色生香，也不失為生活調(diào)劑。
海納百川，兼容并包，凸顯我漢語言綿綿不絕的生命活力。萬不可條條框框，食古不化，使起承艱澀，轉(zhuǎn)合難繼。坐吃山空立地吃陷而不可持久。
燈下漫筆讀后感篇九
設(shè)計示例一。
第一課時。
教學目標。
一、幫助學生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點。
二、培養(yǎng)學生整體感知課文的能力。
引導學生認識魯迅對人對事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會課文思想的深刻性。
教學重點。
通過整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來體會魯迅透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)實和國民靈魂的深入思考。
教學過程。
一、導入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學生初步感知。
（二）學生自讀課文，教師介紹.寫作背景。
（三）學生帶著問題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會歷史問題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號召青年“創(chuàng)造這中國歷史上從未有過的第三樣時代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點聽個別字讀音是否準確。
2．找三個學生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個學生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會現(xiàn)象，揭示了中國人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會根源（一種暴力）。
第6段：指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝――“將人不當人”）。
（當百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么乞求？請用課文第7~9段課文中的相關(guān)語句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
第8段：百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的`軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實（做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血指出中國封建社會的實質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國社會歷史的本質(zhì)，得出“兩個時代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時代”。
“現(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然?！睂嵤侵S刺當時現(xiàn)實，還是循環(huán)在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”，號召青年創(chuàng)造出一個走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時代；一個全新的時代。
（板書順序和學生討論同步，引導學生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習題第二、三。
[板書設(shè)計]。
第二課時。
教學目標。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語句仔細揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學生提煉語句，鑒賞語言的能力。
教學過程。
一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
提示：“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。
提示：“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強盜官兵反復(fù)爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
提示：“‘人’的價格”內(nèi)涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴，實現(xiàn)當家作主的夢想。
5．中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無論哪一面，強盜來了，就屬官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁和奴性性格，批判國民缺少反抗精神。
6．假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7．百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂去了，因為那些地方都比較“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當時的現(xiàn)實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、.
本文情感基調(diào)：對老百姓的深深同情；對封建歷史的憤怒批判；對現(xiàn)實復(fù)古主義者的無情抨擊；對青年的熱切呼喚；對中國未來社會充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個性化的語言，這主要表現(xiàn)在：1．形象性，用極為形象的語言進行高度哲理化的議論；2．概括性，把中國歷史概括為兩個時代，高度濃縮；3．準確性，用詞準確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運用，使文章語言情理交融，富有力度。
教學設(shè)計示例二。
黃卓然。
教學目的。
1、領(lǐng)會文章的深刻思想。
2、激發(fā)學生的民主意識。
3、訓練學生的探究思維。
重點和難點。
1．“人”的價格（即真正意義上的“人”）。
2．人的三個等級：
人
奴隸（牛馬）。
下于奴隸（不及牛馬）的東西。
教學方法。
談話法、討論法。
教學課時。
兩課時。
第一。
燈下漫筆讀后感篇十
1、了解“隨筆”的文體特征。
2、學習魯迅文章的個性化的語言特點，特別是它的戰(zhàn)斗性。
3、品味作者以情入理，情理交融的表達藝術(shù)。
1、關(guān)于文章的主題理解是教學的重點。
2、本文直寫事實，小中見大的寫作方法是教學的重點。
這是一篇隨筆，隨筆是散文的種。五四運動以來隨筆十分流行，其特點是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國幾千年的，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動統(tǒng)治者和御用文的畫皮。
從語言講情感基調(diào)。本文雖多為冷靜的理性分析，但也不管濃郁的抒情?！皩⑷瞬划斎?，不但不當人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會的黑暗；中國百姓，“強盜來了就屬于官，當然該被殺掠；仿佛又屬于強盜似的”，這是哀百姓之不幸；當牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定下什么奴隸規(guī)則來，自然就皇恩浩蕩了”“萬姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分了。
總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使感情和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
這篇作品的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考國民性問題，批判國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補充。
1、 要注意魯迅生活的時代。
2、魯迅的經(jīng)歷和他的作品是有很大關(guān)系的，他的家庭的衰敗，對人世冷曖的感悟，然后到日本仙臺學醫(yī)（《滕野先生》）想救治人的病體，其間一件事對他的觸動太大，那就是日俄戰(zhàn)爭用中國人做靶子，而許多的中國人做觀眾和看客，他深知，一個民族即使身體再強壯，若他的靈魂是不健康的，那他只能做無聊的看客，于是他決定棄醫(yī)從文。
3、魯迅的主要作品集
小說集：《吶喊》、《傍惶》、《故事新編》。
散文集：《朝花夕拾》。
4、關(guān)于魯迅的評價
這進一步理解思想內(nèi)容，我們現(xiàn)在分析一下結(jié)構(gòu)層次。教學時可靈活把握，簡要講授。
全文可分為三部分。
第一部分（1—5段），敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易就奴隸，而且變成了之后，還萬分喜歡?！?/p>
第二部分（6—11段），回溯中國歷史，指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時代”。
第六段，指出中國精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級的史學家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第八九段時里，作者列舉大量事實，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過人的人格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強”或“聰明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，擬定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”時代，實際上是“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血地指出中國封建社會的實質(zhì)。
第三部分（12—14段），諷刺當時的現(xiàn)實，實際上還是循環(huán)在這兩個朝代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是百姓“想做奴隸而不得的時代”。
作品由第一部分的引子，引出第二部分的觀點，第三部分以諷刺現(xiàn)實，展望未來作結(jié)。全文結(jié)構(gòu)嚴謹，渾然成篇。
魯迅隨筆，包含著強烈的愛僧感情，這篇作品也不例外。作者對中國歷史的深刻剖析，對國民命運的'高度概括，對未來時代的深切期盼，都包含了作者的深厚感情。鬧“小玩藝”“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”“收拾”“厘定規(guī)則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊封建專制暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”，“中國人向來就沒有爭到過專制人的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此”，“百姓就希望來一個另外的主子”等，深切同情老百姓的悲慘境遇；“萬分喜歡”“心悅誠服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等，諷刺批判不留情面；“無須反顧”“前面還有道路在”、創(chuàng)造“第三樣時代”等，表達鼓舞，寄予希望。全文感情基調(diào)以怒和憐為主，憤怒、諷、批判、同情融為一體。一篇說理性隨筆包含如此復(fù)雜強烈的感情，實在稱得上是一篇奇文。
1、 直寫事實，由小及大
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文集》）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動人”。這幾乎概括了魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫真實”，將生活小事，人事精神，特點突出，再引發(fā)聯(lián)想，提示裨。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補編》）中說：“比起高大的天文臺來，雜文有時確像一種小小的顯微鏡的工作。”镥迅的意思是，寫雜文有時像在顯微鏡下工作本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)力量。這就是“以小見大”。
教學這篇《燈下漫筆》，要注意這一“一直寫事實，以小見大”的特點表現(xiàn)本文中，是在北洋政府時代生活中一件大家時都曾遇到的小事，并沒有半點虛構(gòu)和夸張。一般人誰會將鈔票折兌成現(xiàn)銀之事與中國歷史和國民性問題聯(lián)系起來呢？又怎么聯(lián)系得起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價發(fā)牢騷?？墒钱斪x到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是，我們極容易變成奴隸，我們真實還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事，翻出一個如此學生的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。
2、 披情入理，情理交融
魯迅隨筆還有一個顯著的特點，就是在議論的過程當中，包含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他情感和理性始終作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和激烈否定，因為他對封建制度和封建暴君產(chǎn)生憎恨之情，對中國國民的命運和奴性要格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他都有認識和把握這一興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史裨和國民性格的理性認識又不斷深化，而理性認為越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣的一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現(xiàn)實鞭擗入各級黨委的理性認識融化在感情之中。
這篇文章的披情入理、情理交融的特點，表現(xiàn)在兩個方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過，描寫心理變化的過程，敘述描寫交融一起。第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第八、九是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與描述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個時代的時候，表面上似乎在作一個論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國民麻木，他盼中國超出循環(huán)怪圈，各種感情熔鑄于這一結(jié)論中。二是議論以作者的感情為內(nèi)在的動力。正是在暗夜沉沉之時，作者心海翻滾，對中國歷史和現(xiàn)實的強烈情感化的感受和認識，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時，我們雖然看不到，但分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動。千方百計將鈔票換成銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個時代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個嘆號，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達，轟轟開過，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。
3、 語言富有力度
魯迅作品非常具有個人風格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的隨筆更有個性化特色。一般隨筆，說理抒情為主，語言更好，實在不容易。魯迅隨筆以個性化著稱，雙關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅隨筆的最大特色是進行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度，像匕首，似投槍，刺向敵人，無法招架。《燈下漫筆》中，他將中國人兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時代”，總共20個字，就道出了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實屬罕見。
這篇文章的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“歷來所鬧的就不過是這一小玩藝”的“鬧”字，“中國的百姓是中立”的“中立”等字詞在作品中俯拾即是，它們準確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。鑒賞時不能不引起注意。
燈下漫筆讀后感篇十一
每當在臺燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿腔的情緒。失落的時候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊，不管什么時候，總舍不了魯迅先生的這本書。
魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時期受進化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國民精神。這也是《燈下漫筆》時刻表達的內(nèi)涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。
他的文章沒有華麗的辭藻，不是無病呻吟，是對那個動蕩的社會的一種反抗、一種吶喊。那個動蕩的那月，生與死僅限一線之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對于那些卑躬屈膝、無倫、無德、無義等充滿了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國民精神，一種精神決定了一個民族的強大與否。雖然說，先生“從諷刺到幽默”里面說到，“諷刺家，是危險的。”但是，我個人覺得他對有些事情的說法，其實也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。
不管何時，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因為有些根性是自古以來就存在的，所以不管那時還是現(xiàn)在的社會，都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書的排版是不是有什么意思，因為開篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當然這兩個字很給力，精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞?！庇肿屓嘶貧w荒涼。“然而我的心很平安;沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。”愛憎沒有了，哀樂沒有了，顏色和聲音也沒有了，哪里有這樣的地方呢，只能說某些東西已經(jīng)死去，麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽到的“希望”之歌，觸動了他的心。
“希望是甚么?是娼妓;她對誰都蠱惑，將一切都獻給;待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你?！?/p>
他愿用自己的來肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對這暗夜止步?？吹角嗄陚兒芷桨?，他覺得暗夜并沒有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同!”
不管時代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。
燈下漫筆讀后感篇十二
誰的詩歌我愛天上的神仙李太白。你是唯一一個獨自擁有九場戰(zhàn)斗的人。你經(jīng)常邀請悲傷的葡萄酒陪伴你。你的事業(yè)很顛簸，但它就像舒路的困難。我想邀請明月為朋友。你獨自一人在月亮下喝酒，獨自一人陪伴日落，孤獨地看空山。你充滿雄心壯志，但無用的地方，你不得不把一腔真摯的眼淚打破在你的肚子里，在你的家鄉(xiāng)喝你的詩歌是浪漫的.，自由的，大膽的，輕盈的精神和優(yōu)雅的水從芙蓉自然雕塑是你詩歌的寫照。你想寫一篇文章，但你是唯一的。因此，有三千英尺長的白發(fā)，像一個長的幻想，所以他舉起眼鏡，邀請明月成為三人的意境。所以有三千英尺的飛行，一個是銀河九天的美麗句子。所以你-石賢太白了。你終于把灰色的雨季從灰色的日記中扭走了。進入你的護林員生活。你去了著名的山川。你終于閑著的時候可以聽山川了。
喝一杯古老的茶，在兩個紅蓮藕芬芳的玉頭秋奇怪的花園里，此時你的心與野鶴和塵埃一樣遙遠，此時你的詩如冰壺。在這一點上，你的詩歌很容易流動。你的詩可以說是偷梨子的三點白梅花，一縷香味，你有一個美麗的嘴，一點灰塵，兩點水，三點成太陽和月亮，四點成就劍。你是半個盛唐。你憤怒地離開宮廷去參觀名山大川，你咳嗽的珠子，吐出玉石，以達到詩歌神仙的美麗章節(jié)。
燈下漫筆讀后感篇十三
知道為什么在中國精神跟不上物質(zhì)，而中國進步那么快嗎？讀完下面或許你會明白一些。
有一次，我看到我爸爸的朋友開著摩托車在十字路口紅燈亮了，周圍很多車，他左看看右看看，接著他直接無視紅燈就過去了。
還有一次，喝完喜酒之后，我坐著爸爸的摩托車和他一起回家，還是在十字路口，紅燈亮了，這次他帶著孩子準備回家，因為是晚上，周圍人不多，但是這次他停下了，轉(zhuǎn)過頭并且指著紅燈對小孩說：“過馬路之前要多看看有沒有車才過去，不要沖紅燈，我們等綠燈亮了才過去?！庇谑俏揖驮谂赃叺拖骂^接著嘆了口氣。
到了有一天，我和那小孩準備去買東西，剛到了十字路口，我不知道是不是和紅燈有仇，它又亮了。那小孩就對我說：“哥哥是不是紅燈亮了不能過去，要等到綠燈亮才能過去，我記得我爸爸說過的?！蔽姨痤^看著紅燈深吸了一口氣回答說：“是的！”
通過這三個場景，我明白了為什么說現(xiàn)在的精神文明跟不上物資文明，社會是會進步的這倆句話。有些人明明知道這樣做是錯的，他還是去做了，但他不愿意下一代學他。
現(xiàn)在這個時候我不想寫地震，因為有人用地震來賺錢，對于地震我深感同情，但捐錢我不知道能不能到達有需要的人手上，連一個想幫助人的.道路都難找。我更想寫的是身邊的小事，因為這樣才有我生活的痕跡。
這個時代的社會不夠光明，貪官屢屢出現(xiàn)，但我相信貪官的后代不是貪官。我相信未來光明的，因為在這不夠光明的時代有人想下一代變得光明。社會就是這樣不斷進步，不斷完善。
燈下漫筆讀后感篇十四
李子人如其名，黑黝黝的臉膛，總泛出一種熟透的紫色，仿若點漆的眼睛經(jīng)常望著天花板上的燈暈發(fā)呆，身上的衣服也土的掉渣——白黃交摻的麻布老料子罷了。
李子卻視若珍寶，總是盯著天花板上的燈暈，用手摩挲這件舊麻衫，但凡麻衫破了一絲兒，又或燈棍不知怎么閃了幾閃，總要擔心好半天，眉上的“川”字鉤起幾條雜亂的縫，黑的.不見底兒。
我湊上去問：“李子，你為啥這么喜歡這麻衫和這燈棍呢？”這一下子可算是讀出了大家的心聲，呼啦啦圍上來黑壓壓一片，冒著好奇的大眼睛。
李子生性樂觀，大家又熟，咧著嘴哈哈了那么幾聲，李子發(fā)話了，聲音像醇純的烈酒，散落在某個夏天。
李子來自山上，我想我們城市娃不可能懂那種朝飽暮饑的感覺，但李子不同，他就是那種苦孩子，要不是李子笑著否認過，我們還以為他正是因為小時候的可拍歲月，才受不了黑冷的感覺。
李子天生像個青澀帶有韌性的野果，時常滾落到哪個地方，猴子似的亂蹦——據(jù)說他爬樹拾風箏的本事由此而來，這樣個不聲不響，在懸峻高聳的山上，任誰都會擔心。
可偏偏就是有這么一天，李子玩累了，只想略躺躺就回家，李媽肯定早就備好香甜誘人的稀米粥了——那米是二姨從大山外帶來的，稀罕著呢！
可就是這么一躺，李子再睜開眼時，天已是大亮，滿天星斗的光芒早被一輪朔日蓋了下去，李子急忙起身回家，他可從未是一夜未歸過！
卻在這時只聽“刺啦”一聲，灰色的長褲被地上的樹椏撕開了一個大口子，李子驀地想起自己離家的原因。
一切都因二姨帶回來的一卷布，雖與鄉(xiāng)下土麻同為麻，但那種麻在李子一村人看來簡直是仙錦級別的好東西，能摸一下也是一種福氣！
李子想起表弟身上的襯衫，就也想穿那么一身“仙錦”，悶了好久，終于開口了。
可被李媽拒絕了，她要拿布換錢治李爸的腰疼——他已經(jīng)幾天不能下地了。
雖說心里贊同，但究竟老大不是滋味，于是李子就出來玩了。
李子愁眉苦臉，捂著褲子的裂縫，心想：“又要挨揍了?！?/p>
就這么慢吞吞的磨嘰，在山上逛了一圈又一圈，一直挨到晚上。
山中野果多，不缺吃的，但李子還是忘不了米湯的誘惑，一步步向家走去。
沒走多遠，李子吃了一驚，那半山腰豈不是李子的家？怎么分明有著燈光？那曼妙的出自燈棍的奇異光芒，就是過年也很少見到，更別說平常入夜了！
李子大忿，心中不平：“都點燈了，卻不肯舍那幾塊布！”
雖說如此，李子還是好奇這么晚娘在干啥，三步并作了兩步趕到家門口，門間虛掩，卻聽見李媽在啜泣，李子一下子就慌了，推門而進，在刺目的光明下，迎面看見眼睛紅腫的李媽，在一盞燈光下一剪剪的剪布。
李媽明顯始料未及，手上抖了一下。
“媽——”李子的歇斯底里，蕩漾在黑紫色如墨的夜中。
李媽的右手從此只有了四指，卻從來不怨什么，對她來說，那段日子最高興的，就是李爸撐了過來，兒子又穿上了新衣。
李子說著說著眼睛濕潤了，仿佛從衣衫上窺見了一盞老燈，燃燒著李子的青春。
“然后，就，沒了?！崩钭舆种炜粗肷竦奈覀?，有些不好意思的說。
不知是誰，或是李子，在人群中“吧嗒”一聲哽咽，在悄悄的燈光下，開出一片闌珊。
燈下漫筆讀后感篇十五
一度以為，七堇年是我最喜歡的80后寫作者，那些個從《被窩是青春的墳?zāi)埂防锱莱龅募兇?、以《大地之燈》向死而生的驚艷......都被世俗蒙了塵埃，成就了這本牢騷滿腹矯揉造作的《燈下塵》。
從前是一個吝嗇至借書多于買書看的學生，街頭的地下書店和劣質(zhì)紙張堆砌的書攤上有偶爾翻書的驚喜，倒也七拼八湊地讀過了她的所有作品。如今已有三五閑錢置書，她的字里行間卻已改了初衷。
生活成了尖銳的矛，靈氣不再的少年卻未能以成熟廣闊的姿態(tài)與之戰(zhàn)斗。
多是些瑣碎零散的生活，西歐游走的一個半月，抑郁癥，成都陰霾的天空和路邊的烤串，兩千塊錢的世俗工作......這竟是我失望之余對《燈下塵》的印象所有。
她說如今表達欲的退化大抵是長大的`跡象。書中散文隨筆竟如同記敘議論，小說情節(jié)俗套至負能量滿溢。
年少時的詩酒茶花終于湮沒于一片柴米油鹽的嘈雜聲中，甚至都少了柴米油鹽的煙火生氣。
學生時代喜歡的作者和文字，都成了作者本人提及過去的羞赧，我不愛這種成長。畢竟，那些唇齒留香的語句，也曾摘抄仿寫。那些矯揉造作的字句，也承載了我對于學生時代的回憶點滴。
就這么被否定，一切好像如雨滴落入草地，青青翠翠的樣子，然后被割草機幾近夷為平地?？諝庵惺乔嗖莸姆枷愫蛿財嗨械慕^然。
不禁喟嘆是我還未徹底長大，還是它蒼老的太快。也許我們對一個人對一種生活本就不該持特定的印象和期待。
曾經(jīng)以為，信仰一盞燈，世間所有便都為之照亮，再無陰霾曲折。好像五歲得不到的玩具、十五歲暗戀的少年，二十五歲懷揣的夢想......得不到的，才會騷動，奉之為信仰的燈火，不過是彼時內(nèi)心偏愛的寫照。
終于有一天，你經(jīng)過世間繁華形形色色，見過山水遼闊錦繡花鳥，年少時念念不忘的大地之燈，只成了成長路邊的一盞，與其他無異。愈是回味，愈是見得燈下塵?？|縷。
燈火只是燈火。塵埃一直都在。重要的是，你一直在向前走，即便跋山涉水之后所來徑的燈都暗了滅了，塵埃也只是身后的塵埃，前方依然有燈，有生生不息的希望。
燈下漫筆讀后感篇十六
在思想上這篇文章也給我很大啟迪亦有兩點：一、魯迅.憎分明依然給我很深印象批判封建統(tǒng)治者不把百姓當人看甚至牛馬不如語言有力感情真摯而同時又表現(xiàn)出對人民、悲慘處境同情卻不全然同情也對被封建專制和蒙昧主意統(tǒng)治造成奴性心理表示不滿對人民那種麻木、不言反抗心理也有一定批判：即使有人出來也只“較有秩序地收拾了天下”只讓百姓“安穩(wěn)地做奴隸”抑或有作亂人物也不過“‘為圣天。驅(qū)除云爾’”從中我們應(yīng)向魯迅先生學習坦誠地表達真實情感與見解不應(yīng)過于矜持、虛偽甚至麻木而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁世界坦然地表達自己觀點;二、本文一篇典型反封建專制提倡民主共和文章從文中我們可以看到封建社會對人民壓迫不僅物質(zhì)上還有精神上奴役讓我們看到封建社會落后同時感到社會主義優(yōu)越性懂得應(yīng)該珍惜如今良好社會環(huán)境。
就這樣一篇好文章才能不過時才能引發(fā)這么多啟示不僅能給人以寫作上啟發(fā)社會生活方面思考并能給人以無限精神力量與快樂《燈下漫筆》就這樣一篇美文值得反復(fù)品味。
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