成功不是偶然的，背后有著無數(shù)的努力和堅(jiān)持。寫總結(jié)時(shí)，首先要明確總結(jié)的目的和對(duì)象。下面是一些總結(jié)范文的精華摘錄，希望能給您的總結(jié)寫作提供一些啟示和幫助。
小學(xué)散文論文篇一
現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說的區(qū)別。
(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動(dòng)，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。
(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時(shí)常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個(gè)立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會(huì)、人生多個(gè)角度進(jìn)行了融合。3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對(duì)情感的一種依賴?！巴鈳熢旎械眯脑础?，由于作者對(duì)生活的感悟過程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。
小學(xué)散文論文篇二
1.文章來源于生活，因此語言雖然不怎樣優(yōu)美，但卻真實(shí)有趣，寫得入情入理。
2.文章將…寫得細(xì)致入微語言活潑明快，富有情趣。
3.大量采用生活中的口語，使文章更顯自然親切。
4.結(jié)尾恰到好處地點(diǎn)明中心，語言樸實(shí)而含義深刻，耐人尋味。
5.以感受開關(guān)，以感受結(jié)尾。這樣便使文章前后照應(yīng)，首尾連貫，同時(shí)又使文章主題回環(huán)復(fù)沓，感染力極強(qiáng)。
6.結(jié)尾處對(duì)人物的贊美，情真意切，感人至深。文章含蓄的結(jié)尾，既點(diǎn)題，又耐人尋味。
7.結(jié)尾處集中表達(dá)情感，既照應(yīng)開頭又總結(jié)全文。首尾連貫，一氣呵成。對(duì)細(xì)節(jié)傳神的刻畫，恰恰相反到好處地揭示人物的內(nèi)心世界，這是本文的'成功之處。
8.文章以…為結(jié)尾，言簡意賅，其味無窮。
9.文章最后揭示中心之句，實(shí)屬點(diǎn)晴之筆，概括之語，短促而有力。結(jié)尾令人飽含期待與熱情，言已盡，意猶未了。
10.文章開頭與結(jié)尾時(shí)的詩化語言，充滿想象與韻律之美，令人愿讀愛讀，不忍釋手。
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小學(xué)散文論文篇三
20xx年8月30日，孫仁歌教授在上海《文學(xué)報(bào)》新批評(píng)版發(fā)表文章，質(zhì)疑格致散文的倫理道德問題。
關(guān)于散文虛構(gòu)，格致記得在散文屆已經(jīng)被解決了。
也就是說那已經(jīng)不是問題。
如果格致聲明自己的散文不是虛構(gòu)，格致感到這有點(diǎn)膚淺、有點(diǎn)可笑、有點(diǎn)非文學(xué)。
這是我一個(gè)每天進(jìn)行寫作實(shí)踐的人的想法，而評(píng)論家不像我這么大大咧咧的，人家要講道理，要掰扯。
要弄清楚是先有雞還是先有蛋。
我格致認(rèn)為這也有意義，有意思。
這是人家教授、評(píng)論家的本分。
我不反對(duì)。
再說了，李白有一句話說得好：“寫自己的字，讓教授說去吧!”
20xx年10月18日，還是上海《文學(xué)報(bào)》新批評(píng)版，又發(fā)表桑永海先生的文章，針對(duì)孫教授的觀點(diǎn)提出了桑氏論點(diǎn)。
——對(duì)《置疑格致散文的誠摯性》一文的幾點(diǎn)質(zhì)疑。
桑永海。
一
提出這個(gè)問題，是因?yàn)閷O仁歌在《文學(xué)報(bào)·新批評(píng)》第30期(.8.30)發(fā)表文章說，格致的《轉(zhuǎn)身》等作品“一定要說那是一種散文就非常牽強(qiáng)了”。
理由是什么呢?文章中有這樣一段話，比較完整地代表了孫氏的觀點(diǎn)：“格致散文由于存在虛擬的痕跡(其文中還稱之為“虛構(gòu)”)，由此也就存在遮蔽性，而遮蔽的正是散文文體的第一生命特征即誠摯性。
誠摯性不存，還談何散文?”因此，孫斷言：“格致的才華，寫小說可能具有更大潛力，但50年內(nèi)不會(huì)恭維格致的散文……任你寫得怎么棒，也捧不上名正言順的散文殿堂”。
如果我理解不錯(cuò)的話，孫氏其文的關(guān)鍵詞就是“虛構(gòu)”兩個(gè)字。
綜觀全文，其邏輯推理方式就是明顯的三段論：散文是不可以虛構(gòu)的，但格致的散文多有虛構(gòu)(虛擬)，所以她的散文不能稱之為散文。
看來，散文是不可以虛構(gòu)的這個(gè)大前提，是孫文立論的根基。
這樣，在客觀上，就尖銳地提出了一個(gè)問題：散文是否可以虛構(gòu)?
乍一聽，這似乎是個(gè)偽問題，是一個(gè)不應(yīng)當(dāng)懷疑的問題，或許還是一個(gè)總也扯不清楚的問題。
可惜沒有深入下去，不了了之;現(xiàn)在，就格致的散文，又一次提出了這個(gè)問題;而且事實(shí)上，關(guān)于虛構(gòu)這個(gè)問題，在散文創(chuàng)作與閱讀領(lǐng)域，許多年來，始終就沒有停止過爭議。
看來，這已經(jīng)成為我們回避不了的一個(gè)散文癥結(jié)。
是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真討論研究，早晚也要給予回答的。
另外，就這個(gè)話題來說，盡管孫氏文章是從格致散文談起的，依我看，為了集中討論此問題，也為了論述的方便，以免夾纏不清，我們這里暫且把格致散文的評(píng)析放一放，后面再談，也是可以的。
二
那么，散文到底是否可以虛構(gòu)?
回答當(dāng)然是否定的。
按傳統(tǒng)文學(xué)理論的要求，散文是應(yīng)當(dāng)真實(shí)的，因此在本質(zhì)上有別于小說和戲劇等非韻文。
散文的真實(shí)性，也是人們約定俗成了的看法。
郁達(dá)夫說：“原來散文小品文字的所以可愛的地方，就在它的細(xì)、清、真的三點(diǎn)”。
所謂“真”，就是真切自然，不矯情、不虛飾。
可見，真實(shí)，也是散文的要義之一。
然而，世間事情本來就是復(fù)雜多變的，散文作為一種文學(xué)樣式，其產(chǎn)生又是受種種主客觀復(fù)雜因素制約的。
怎能誰人一聲號(hào)令，就都向前看齊，且目不斜視的呢?況且，從文學(xué)作品的分類來說，不論“三分法”(敘事的抒情的戲劇的)還是“四分法”(詩歌、小說、戲劇、散文)，散文這種體裁及其承載的內(nèi)容，涉及范圍極廣，因此散文創(chuàng)作很容易在體裁的選擇和筆法的運(yùn)用上出現(xiàn)交叉的現(xiàn)象。
約言之，所謂“文學(xué)散文”(或“藝術(shù)散文”)在某些細(xì)節(jié)上、局部上，或許是無意中或多或少會(huì)有一點(diǎn)虛構(gòu)，似可理解，并且在寫作實(shí)踐中也是難以避免的，只是往往因?yàn)閷懙煤茫皴X鐘書說的，很會(huì)“無病呻吟”,讀者難以發(fā)現(xiàn)而已，這樣的虛構(gòu)并未失其真;而“記實(shí)散文”，諸如訪問記、回憶錄、人物傳記、報(bào)告文學(xué)，是嚴(yán)格不準(zhǔn)虛構(gòu)的.。
因此，盡管在正常情況下，人們都說散文是應(yīng)當(dāng)真實(shí)的，不可虛構(gòu)，但在風(fēng)格萬千的創(chuàng)作實(shí)踐中，又有誰能保證不出意外呢?翻翻古今中外文學(xué)史，這“意外”的情況還真不少。
大文豪蘇東坡赤壁懷古懷錯(cuò)了地方，是廣為人知的了，影響他一詞二賦的偉大了嗎?反倒硬是造出了一個(gè)“東坡赤壁”，與大戰(zhàn)真實(shí)地點(diǎn)“周郎赤壁”遙遙相對(duì)。
前者游眾濟(jì)濟(jì)，后者反而游人寥寥。
不但沒有人指責(zé)蘇大學(xué)士，反而顯示了其文其人穿越時(shí)空的魅力。
或曰：那只是地點(diǎn)的錯(cuò)誤，而非主觀故意的虛構(gòu)。
但在膠著地理解散文真實(shí)二字的人看來，連地理位置都錯(cuò)了，又遑論其他?
十多年前，三毛自殺，在人們痛悼之際，橫地里殺出個(gè)馬中欣，在他聲明自己為了揭破三毛虛構(gòu)散文的事實(shí)，要“萬里蹈尋三毛足跡”之前，先就放了一炮，說三毛從沒去過撒哈拉，卻寫了《撒哈拉沙漠的故事》，讓世人吃驚不小;不久，馬氏承認(rèn)三毛確是去過撒哈拉的，就又改口說三毛與荷西感情不好，她許多散文是虛構(gòu)的等等。
其實(shí)，我們也都知道，范仲淹并沒有去過岳陽樓，他卻寫出了《岳陽樓記》，“銜遠(yuǎn)山吞長江”只是范公的想象。
我們是否也要否定這篇千古美文的地位呢?更有趣的是法國浪漫主義先驅(qū)夏多布里昂，他習(xí)慣于在游記里加入想象和夸張，喜歡無中生有是出了名的。
甚至他到?jīng)]到過密西西比河沿岸，至今也還是個(gè)懸案。
但兩百多年來，他瑰麗的《美洲游記》，不是照樣一版再版風(fēng)靡世界嗎?幾人寫出過他筆下那樣迷人的密西西比風(fēng)光?幾年前我還郵購過一部新譯本哩。
這些中外古今作家們有關(guān)散文的公案，想馬中欣、孫仁歌不會(huì)不知道的。
但對(duì)三毛，對(duì)格致，何以在散文的真實(shí)或虛構(gòu)上非要較那個(gè)真兒呢?就如享譽(yù)千年的散文經(jīng)典《桃花源記》，妙就妙在虛虛實(shí)實(shí)之間。
如果必得緊追到底，那個(gè)桃花源到底在什么地方?經(jīng)緯多少度?何處是寫實(shí)?何處是虛構(gòu)?一一查證落實(shí)，怕是偉大如陶淵明，也寫不出這樣絕妙好文來的。
所以我覺得孫仁歌根據(jù)自己對(duì)格致文本的理解，一口咬定那是虛構(gòu)，而虛構(gòu)就肯定不是散文，有點(diǎn)太較死理了。
由此，我們也看到，文體的劃分，尤其是在邊緣處，比如散文與小說的界限，也是具有模糊性的，并非全然都是非此即彼、黑白分明的。
問題是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)和正視文體劃分現(xiàn)象中這種模糊性的客觀存在。
例如，都德的散文名作《磨房書簡》中的一些篇章，《繁星》等就不止一次被選入短篇小說集里去。
屠格涅夫散文名作《獵人筆記》中的《白凈草原》也是如此，俄羅斯高中生就是當(dāng)小說必讀的。
如果把《桃花源記》選入精短小說集，我也不會(huì)覺得奇怪。
再說，中外文學(xué)史公認(rèn)的文體，不是還有一種叫做“散文化小說”的嗎?蕭紅的中篇《呼蘭河傳》和契訶夫的中篇《草原》，特別是俄國文學(xué)大師蒲寧(布寧)早年獲諾獎(jiǎng)的長篇《阿爾謝尼耶夫的一生》，都是散文化小說的經(jīng)典性作品，早已風(fēng)行世界。
把格致的《轉(zhuǎn)身》和她后來在《美文》月刊連載的長篇散文《婚姻流水》，都冠名散文化小說，我看也是很貼切的。
所以，我們真就不應(yīng)當(dāng)在散文與小說的分類上死鉆那個(gè)牛角尖。
讀孫仁歌的文章，他反反復(fù)復(fù)批評(píng)格致的散文不是散文，如果她標(biāo)明是小說，就是很不錯(cuò)的小說了。
我看這是因?yàn)閷O氏由于對(duì)文體理解的偏執(zhí)，而走入了誤區(qū)，鉆上牛角尖了。
其實(shí)質(zhì)還是太本本主義了——他不理解在不同文體的邊緣處是存在著模糊性的。
上面這些話，決不是說我認(rèn)為散文可以放手虛構(gòu)。
散文寫作我一直主張真實(shí)二字——真人真事真景真情真物。
這也是大多數(shù)散文作家自覺不自覺遵循著的。
但是，有時(shí)出一點(diǎn)意外，加入想象、夸張，甚至來點(diǎn)虛構(gòu)，只要情真意切，而不是矯情、做作、虛假，我們也不必大驚小怪。
因?yàn)檫@類散文作品，都早已是一種客觀存在，不是任何人能左右得了的。
對(duì)其中優(yōu)秀的新穎的、認(rèn)真探索的新銳之作，在藝術(shù)審美上應(yīng)抱有開放主義的眼光和氣度。
魯迅先生是卓越的散文藝術(shù)大師，他有一段話，卻并沒引起我們應(yīng)有的重視，他說：“散文的體裁是大可以隨便的，有破綻也不妨?！?《三閑集·怎么寫》)我覺得，“大可以隨便”，就是思想的自由，文筆(以及體裁和手法)的自由。
我們上面引述的一些散文作品，包括三毛和格致，是不是均屬此列呢?
三
都說“生活之樹常青”，“理論是灰色的”。
散文發(fā)展到今天，散文的理論，比如關(guān)于“虛構(gòu)”這個(gè)問題，勢(shì)必要有所突破了——在保持其文體獨(dú)特性質(zhì)的前提下，表達(dá)的內(nèi)容、方式和手法要正視客觀散文現(xiàn)象中頑強(qiáng)呈現(xiàn)的新鮮因素，提倡藝術(shù)創(chuàng)新。
這也是散文自身內(nèi)部矛盾運(yùn)作發(fā)展的必然規(guī)律。
事實(shí)上，在創(chuàng)作實(shí)踐中，散文在虛構(gòu)上的突破，早就已經(jīng)是或隱或顯大量存在的文學(xué)現(xiàn)象了。
十多年前，莫言就曾放談，他當(dāng)時(shí)出版的散文集《會(huì)唱歌的墻》許多事件就是虛構(gòu)的。
而且他斷言許多散文也都是虛構(gòu)的，他認(rèn)為任何作家不可能有那麼多巧遇巧合(見.4.12.文匯報(bào))。
當(dāng)然，作為散文創(chuàng)作態(tài)度，這樣刻意為之并不可取。
但，由此卻說明在散文寫作中并非有意的虛構(gòu)，是回避不了的。
我們的散文理論太滯后了。
我在這里提出來，也就是鼓吹在理論上，應(yīng)當(dāng)針對(duì)散文的創(chuàng)作與接受實(shí)踐中不斷發(fā)生的類似問題，予以正視，進(jìn)行必要的闡述罷了。
綜上所述，孫仁歌先生批評(píng)格致散文的虛構(gòu)及所涉誠摯性的觀點(diǎn)，我不敢茍同。
也以孫重點(diǎn)批評(píng)的《轉(zhuǎn)身》為例。
一個(gè)弱女子“我”面對(duì)惡人，卻表現(xiàn)出超乎尋常的自然冷靜理智和善良，以致使惡人一時(shí)不知所措，放棄了作惡的念頭，惶惑間轉(zhuǎn)身離去。
作家把一個(gè)個(gè)瞬息間的細(xì)節(jié)放大延長，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的審美藝術(shù)張力，讓我們感受到了善良、真誠與寬容的力量。
這樣有別于傳統(tǒng)散文的新鮮寫作，一經(jīng)面世，好評(píng)如潮。
這里的虛虛實(shí)實(shí)，而不是一清見底，不是一覽無余，正是這篇散文魅力之所在，有虛構(gòu)、遮蔽和不誠摯的影子嗎?亦如前所述，把散文《轉(zhuǎn)身》，列入小說里面去，也是可以的，正常的，并非什么奇怪的事情。
作為大多數(shù)受眾，只問好與不好，至于什么文體，是不大關(guān)心的。
雖然從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來說，讀的是作家的文本，不必去追問作家本人如何。
但如果你對(duì)格致的精神心理特點(diǎn)有些了解，對(duì)她的作品就更容易理解了。
兩年前有一次聚餐，我們問她《轉(zhuǎn)身》寫的很好，那是不是真事兒。
她明確說：“其實(shí)作家可以不回答這樣的問題，因?yàn)樽x者看的是作品。
我告訴你們，我到現(xiàn)在還清楚的記得，那年我26歲，說的那幾句話，包括那些細(xì)節(jié)，真都是真實(shí)的。”后來我讀到她的中篇小說《八一家的日常生活用品》和更多的散文，覺得她的文字流蕩著一種靈異之氣，和格致其人的精神心理特點(diǎn)一樣，是頗異于常人的。
小學(xué)散文論文篇四
與韻文相比，散文如日常談話般率性真誠，隨意自由，外國散文中有所謂絮語散文，隨筆散文，我國現(xiàn)代有談話風(fēng)散文，有所謂“閑話”、“雜談”類散文類別，在強(qiáng)調(diào)散文情感的自然流露上二者恰好不謀而言。
的確，散文抒情志的功能并不比詩歌差，在深入人心探幽，在方式途徑的靈活多樣上，散文可說還勝詩歌一籌，因此，散文往往成為作者內(nèi)心情感最自然的最熨貼的寄托。散文直接面對(duì)的是宇宙間最美麗的生命體－－人，直接面對(duì)的是最為豐富多樣的生命的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)散文的審美功能，還需要循其語言表征，追尋它直抒或隱含的人物情感，在對(duì)這些情感的理解認(rèn)同和反復(fù)體味中提升審美品位。
那么，散文的這種審美功能在閱讀中是如何實(shí)現(xiàn)的呢？
稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術(shù)美感的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：閱讀之后，在一定的藝術(shù)直感的支配下，藝術(shù)意象重現(xiàn)，與作者之間沉默的情感交流出現(xiàn)了高潮，在興奮中獲得共鳴的快感，這時(shí)候雖不求甚解而心緒飛動(dòng)，雖掩蓋而畢而余味無窮……，這是在值得鑒賞處自然形成的“興奮點(diǎn)”，金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)常有“快絕！妙絕！”的贊嘆；脂評(píng)本《紅樓夢(mèng)》常用“寧不相殺”的點(diǎn)評(píng)。追根溯源，這種興奮點(diǎn)的形成正是在讀者進(jìn)入閱讀鑒賞的境界，無意識(shí)的換位思考后得到的一種情感的愉悅與共鳴，而喚起讀者審美體驗(yàn)的正是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此，我們可以回答以上的問題：深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實(shí)現(xiàn)欣賞散文情感美的有效途徑。
舉朱自清的《背景》為例，作者在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場面，尤其細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行動(dòng)，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢(shì)點(diǎn)示了“我”多次的流淚。“事非經(jīng)歷不知難，情非感受不知味”，若只是冷眼旁觀，漠然置之，那與我們司空見慣于街偶中的乞丐的感受有何相異？又何以能喚起我們的審美愉悅？此時(shí)，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，才能深切意會(huì)到一個(gè)父親，一個(gè)一家之長在家國兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時(shí)的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡，相互交織的復(fù)雜感受。
但僅僅是調(diào)動(dòng)想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在“理解感情，引發(fā)共鳴”的層次上，不足以說明進(jìn)入審美鑒賞的較高層面。要進(jìn)入情感美的鑒賞，還必須要求對(duì)在形成的為自我所感知到的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”，而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的鑒賞門道，其結(jié)果也正可見出讀者的鑒賞功夫來。
再舉《背影》，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情——父愛，為什么在當(dāng)時(shí)的作者卻未能明了，“真是太聰明了呢”？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對(duì)父親的摯發(fā)才得以象火山一樣噴發(fā)呢？（——而這千言萬語只成就又一個(gè)“背影”?。?duì)這些問題深入剖析，不但要調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，而且可能需要借用心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的知識(shí)共同參與解讀。山東李洪昌先生在其“教學(xué)感悟”中悟出認(rèn)為父子在時(shí)間、空間感情的適當(dāng)距離產(chǎn)生了美（《中學(xué)語文教學(xué)參考》6期）這種對(duì)情感美的緣由的理性追溯就使鑒賞過程有了實(shí)實(shí)在在的著落。
人的情感是相通的，不同經(jīng)歷不同階層不同時(shí)代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的地步，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽，也就是說，鑒賞散文的情感美，不但要“通其情”，并且要“曉其理”。張炳隅先生在其《文學(xué)鑒賞學(xué)》中用“通情達(dá)理”概括，正是其意。
二、鑒賞散文的意境美。
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實(shí)不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對(duì)于“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。
在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達(dá)到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達(dá)意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情。
散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是“通過對(duì)具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。
朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段給人的美感非同一般，作為鑒賞，就需要體味這種美感的產(chǎn)生過程。我們可以見出該段重點(diǎn)是何塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水”似的“瀉”來形容圓月的普照，給人月華似水的真切的感受?！氨”〉那囔F”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢(mèng)”句來形容，“夢(mèng)”為喻體，恰好是月色之美，美得令人感到不真實(shí)的寫照。至于下文的“梵婀玲”“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)?？傊?，在這幅畫面中，月光、荷塘、青霧，造成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗，層次和色彩造成視覺上的美感，小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。
我們?cè)谶M(jìn)入這樣的場景時(shí)，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時(shí)，心又怎么不能意會(huì)到作者此刻面對(duì)的幽靜和寧濫的那般平和寧靜的心境呢？而聯(lián)系上下文，因“噪”而覓“靜”，因“煩”而覓“寧”，這般心境背后的煩憂和“不寧靜”也就見出一斑了。劉勰在《文心雕龍》中提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯?！闭墙沂玖舜朔N情形下的鑒賞方法。
（二）以神寫形的的意境需要追問真意。
散文創(chuàng)設(shè)意境方法之二——“以神寫形”，就是“通過對(duì)象的底蘊(yùn)來塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆?。在這種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景，而這是說，這種鑒賞較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識(shí)的探求。
波德萊爾的杰作《每個(gè)人的怪獸》，描繪了背負(fù)沉重怪物盲目行走的人群場面。這個(gè)人與“怪獸”渾然一體的象征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人之生存的沉重與荒誕。這種對(duì)理性具有明顯沖擊力的鑒賞效果，無疑需要我們對(duì)文中被異化了的人類的生存狀況發(fā)出追問；魯迅的《秋夜》中，夜空會(huì)躲閑、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”、色厲內(nèi)荏，狡詐陰險(xiǎn)，棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降?，這樣，自然景致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。
我們?cè)诟惺芩囆g(shù)形象這種撲面而來的個(gè)性氣息的同時(shí)，要達(dá)到審美的層次，更主要的是要追究其產(chǎn)生背景，其目的指向。
三、鑒賞散文的哲思美。
小說展現(xiàn)故事風(fēng)光，讓讀者在領(lǐng)略其風(fēng)光的同時(shí)，步入看不見的故事的深入，悟出寶貴的人生智慧；詩歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩的意象、情感和想象能力所牢牢吸引，在詩的閱讀中得到的更多是情感宣泄的快感，是破解解讀這種宣泄途徑后的愉悅。而散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中顯現(xiàn)而出，自有其有別于詩歌、小說的追求。
回顧散文走過的足跡，戰(zhàn)國時(shí)的《左傳》作為古代敘事散文成熟的作品，長于記事寫人尤其擅長戰(zhàn)爭，而敘事散文的豐碑《史記》則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)古代敘事散文的記實(shí)筆法，唐宋作為散文的黃金時(shí)代，敘事當(dāng)中挾進(jìn)了抒情議論，明清小品散文把情思信息慢慢張揚(yáng)開來……，以下至今，才是我們較為熟知的現(xiàn)當(dāng)代散文，這一時(shí)期的特征，用郁達(dá)夫的話來說，是“每一位作家的每一篇散文中所表現(xiàn)的個(gè)性比從前的任何散文都來得強(qiáng)”。魯訊的沉郁博大、朱自清的清新淡雅、張愛玲的真切微妙、豐子愷的幽默拙雅……無不具有鮮明的個(gè)性特征。
長久以來散文以記實(shí)為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這個(gè)種根之上，才繁衍出了作者各具特征的情思。因此我們可以說，散文是體驗(yàn)歷程的產(chǎn)物，是純正思考的結(jié)晶。散文之“神”，散文之“魂”就是作者對(duì)于人生世相的思考，對(duì)于生存之理的探索，這就是滲透于散文形象中的哲思。羅丹提及其著名的作品《思想者》時(shí)說：“藝術(shù)人的整個(gè)美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發(fā)的思想和意圖?！边@句話適用于散文。
鑒賞散文這種獨(dú)特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。
觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時(shí)空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會(huì)文明的復(fù)雜性卻時(shí)時(shí)提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界，無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導(dǎo)引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認(rèn)識(shí)空間，從而更好地提高審美品位。
史鐵生的《我與地壇》是當(dāng)代散文中獨(dú)具濃重生命個(gè)性色彩的一篇，其藝術(shù)感染力不但來自冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一般獨(dú)特的凝重與凄然的氣息，而且來自于本應(yīng)旺盛如青草卻霎間枯萎的歲月中的'往事，來自于在被毀災(zāi)的命運(yùn)中對(duì)生命的思考，對(duì)生與死的執(zhí)著的追問。（實(shí)際上當(dāng)一個(gè)教師喋喋不休于記敘的方式、素材時(shí)，學(xué)生早被這其中具有哲理忌昧的永恒命題的探尋所感動(dòng)，盡管以其經(jīng)驗(yàn)，他并不一定知曉該怎樣觀對(duì)這份感動(dòng)。）。
毫無疑問，《我與地壇》最獨(dú)特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)，這種哲思因其存在于那么狂亂浮躁的年代而益顯獨(dú)特，因其存在于作者的遭受厄運(yùn)之中又似乎顯得如此普通，只有剖析一個(gè)時(shí)代的追求，明白群體與個(gè)體的力量之比，只有理解了史鐵生的插隊(duì)生涯，他的青春夢(mèng)想，才能明白那個(gè)發(fā)出亙古疑問的瞬間對(duì)他意味著什么，我們可以把這種對(duì)生命兩難境地的艱難抉擇到在特定的群像背景中加以考察，如屈原、如司馬遷、如老舍、如哈姆雷特……，那么“生”或者“死”對(duì)我們就不只意味著一個(gè)問題，而意味著人生的一種永恒的狀態(tài)。悲劇感由之而生，審美演變化累積人生，洞察生命，——而這，需要開放的目光，廣闊的視野。
當(dāng)然，鑒賞散文的哲思美還應(yīng)該還必須留意到它與散文的意境是魂體相依的，不可以孤立地抽離開來品讀而妄自衍生出某種概念。
四、鑒賞散文的形式美。
黑格爾說：“藝術(shù)內(nèi)容在某種意義上最終是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內(nèi)容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現(xiàn)實(shí)中的形象，才能掌握得到，才能表現(xiàn)出來。”這即是說，文學(xué)的情感美和哲思美都離不開表現(xiàn)方面的形式美。美學(xué)家有個(gè)命題叫“美在形式而不即是形式”，說明形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一才能鑄成藝術(shù)的美，其關(guān)系猶如服飾與人體，相得益彰，才能稱之為美。
劉勰認(rèn)為文學(xué)可有六觀：“一觀體制的安排；二觀描文辭的布置；三觀如何借鑒他人而變化；四觀或奇或正的表現(xiàn)手法；五觀怎樣運(yùn)用事類使用內(nèi)容豐富充實(shí)；六觀語言語的音韻節(jié)奏。這“六觀”可作為我們對(duì)散文形式美的一種參照，這里擷其要?dú)w納成如下的鑒賞要點(diǎn)：
（一）驗(yàn)證篇章結(jié)構(gòu)的“恰當(dāng)美”
一篇散文所寫的內(nèi)容，盡管可以是上下五千年，縱橫八萬里，但絕不會(huì)是一般散沙，尤其是優(yōu)秀散文，其內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)整體，是一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容的整體性要求便帶來內(nèi)在結(jié)構(gòu)的恰在好處的張力和運(yùn)動(dòng)方式，使文章的篇章結(jié)構(gòu)更緊密地附著于內(nèi)容之上，甚至與之血肉相連，息息相關(guān)。在文字的散與整，材料的疏與密，文筆的繁與簡，布局的開與合收與放的關(guān)系上，能夠根據(jù)文章意境的要求，作者情思的要求而處理好這些關(guān)系，這樣的篇章結(jié)構(gòu)便成稱之為美。
朱自清的《綠》是一篇善用工筆細(xì)描的寫景散文，重心在梅雨潭水之“綠”，文筆就“簡”在瀑布，“繁”在潭水。簡筆略寫和繁筆詳寫時(shí)，又注重疏密之分別。繁筆詳寫潭水，先是正面展現(xiàn)，又從旁聯(lián)想開去，用他處質(zhì)色各異之“綠”來襯托，來渲染，卻止于泛泛而及，傳神而已，開放的格局中又有疏密相間之美。整個(gè)結(jié)構(gòu)多姿多彩，搖曳生色，把個(gè)抽象的“綠”色寫得奪人心魄，使人為之心醉神迷。這樣的形式處理與作者對(duì)梅雨潭生機(jī)勃勃的綠的贊美已渾然一體，語言的張力與內(nèi)在情感邏輯的推動(dòng)相輔相成，難分彼此，當(dāng)然是我們所稱道的美的結(jié)構(gòu)。
（二）驗(yàn)證語言表達(dá)的“外飾美”
生動(dòng)的語言，形象的修飾，體裁的運(yùn)用，章句的排列等若配合和當(dāng)，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動(dòng)人的美。對(duì)這種美的觀照和審視將強(qiáng)化我們鑒賞過程中的審美愉悅，也加深我們對(duì)散文美的多方位的認(rèn)識(shí)。此方面例子舉不勝舉，不再贅述。
教育部“八五”和“九五”兩個(gè)美育研究的規(guī)劃課題，提出了將美育向各學(xué)科教學(xué)滲透和各學(xué)科教學(xué)向?qū)徝捞刭|(zhì)方向轉(zhuǎn)化的教育教學(xué)理念或模式。新大綱強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力?！鄙⑽慕虒W(xué)是語文學(xué)科教學(xué)不可或缺的一個(gè)重要構(gòu)成，中學(xué)語文新教材所選入的中外散文作品，大多情意濃厚，文辭優(yōu)美，構(gòu)思綿密，語言富有情感和哲理，在一個(gè)廣闊的空間中再現(xiàn)了人類豐富多樣的情感世界，凸現(xiàn)了異彩紛呈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞這些文學(xué)作品，使散文教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動(dòng)，才能有效地提高散文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語文學(xué)科對(duì)人文的歸屬。
參考書目。
1、汪文頂《怎樣寫散文》（海峽文藝出版社1992年8月）。
2、孫紹振《審美價(jià)值結(jié)構(gòu)與情感邏輯》（華中師范大學(xué)出版社）。
3、張炳隅《文學(xué)鑒賞學(xué)》（上海教育出版社1991年12月）。
4、于君《生成與創(chuàng)意》（北方文藝出版社1991年10月）。
5、劉勰《文心雕龍》。
6、《中學(xué)語文教學(xué)參考》（期刊20第一期至第六期）。
7、《語文月刊》（期刊年第一期到第七期）。
小學(xué)散文論文篇五
散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，尤其是幼兒散文具有短小精練、內(nèi)容生動(dòng)形象、意境優(yōu)美的特點(diǎn)。作者的真實(shí)情感，優(yōu)美的意境描寫和豐富的想象等與讀者進(jìn)行精神對(duì)話，成為了我和孩子們不棄的生活讀本。采取一些有效的方法和策略幫助幼兒進(jìn)行散文的品讀，使孩子懂得用心去感受、理解、表現(xiàn)生活中的美，讓孩子在美的氛圍中成長，從小培養(yǎng)他們對(duì)美的鑒賞和追求，為今后的高品質(zhì)生活打下良好的基礎(chǔ)。
散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。它素有“美文”之稱，除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。美的散文來自于生活，反映生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猶如我們生活中的精神食糧，因而散文成為了我不棄的生活讀本，讓這些生活讀本幫我們演繹豐富多彩的生活。
“學(xué)會(huì)生活”是二十一世紀(jì)人才培養(yǎng)的四大支柱之一，怎樣讓幼兒學(xué)會(huì)生活，我認(rèn)為教師和幼兒一起品讀散文是一條很好的途徑。散文以其特殊的“美”向我們述說著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一篇好的散文，不僅可以豐富幼兒的知識(shí)，發(fā)展幼兒的想象力和思維能力，更可以使幼兒的心靈和情感受到良好的熏陶，恣意品嘗著生活唯美的一面。在聆聽中使幼兒進(jìn)入寧靜深邃的情境，慢慢地平復(fù)心緒，丟棄浮躁，養(yǎng)成靜謐恬靜的性格。從小培養(yǎng)他們對(duì)美的追求，形成健康良好的心態(tài)和情緒，對(duì)幼兒一身的高品質(zhì)生活都具有長遠(yuǎn)的意義。
一、利用課堂品讀散文，感悟生活。
在課堂中我采取一些有效的教學(xué)策略使孩子懂得用心去感受美、理解真善良美、用眼睛去發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)美，讓孩子在美的生活氛圍中成長。
1.在充分聆聽中感受生活的美。
聆聽是品散文非常重要的行為習(xí)慣，為了激發(fā)幼兒品散文的興趣，我主要從以下幾個(gè)方面入手：
首先是渲染情感基調(diào)，品嘗散文的唯美。每一篇散文，都有豐富的美育資源和教育價(jià)值。要幫助幼兒順利地品味幼兒散文，離不開教師對(duì)作品進(jìn)行必要的解釋。但在教學(xué)的過程中為了幫助幼兒理解作品，往往講解得很多，則易導(dǎo)致整個(gè)活動(dòng)中教師的解釋與幼兒的欣賞比例失調(diào)，忽略了散文承載的生活信息，因此我們不是靠教師直接的“告訴”幼兒或理性的講解，而更為主要的是以情激情，以情感人，讓幼兒在充分聆聽的過程中感悟、體會(huì)。特別是對(duì)作品的情感基調(diào)(明快開朗、活潑有趣、寧靜舒緩、優(yōu)美深情……)的感受和把握。例如散文《太陽》，描寫了散文的七彩美以及萬事萬物都離不開陽光，有了陽光，一切都變得那么美好，體現(xiàn)了散文的生活美。在情感美上，整片作品呈現(xiàn)給幼兒的是一幅美麗的.圖畫，給幼兒帶來意境美的享受。
其次突出作家精心選擇的詞匯，強(qiáng)化語言句式對(duì)生活的描述。語言文學(xué)作品在向幼兒展示成熟的語言時(shí)，往往突出那些作家精心選擇的詞匯，并且給幼兒一些十分貼切于作品內(nèi)容的象征性的語言。幼兒認(rèn)知思維特點(diǎn)也決定了形象化的語言對(duì)幼兒有極大的魅力。幼兒在傾聽故事、詩歌的時(shí)候，會(huì)獲得一種滿足的愉悅感，逐步熟悉這樣一種成熟的語言狀態(tài)，而且了解運(yùn)用這樣形象化的語言所產(chǎn)生的效果。如散文《落葉》：
秋風(fēng)起了，天氣涼了，一片片樹葉從樹枝上飄落下來，
樹葉落在……小蟲爬過來……。
樹葉落在……螞蟻爬過來……。
樹葉落在……小魚游過來……。
作品描寫了自然界的落葉現(xiàn)象，運(yùn)用了排比的句式。這種散文中心句的句式既易于幼兒理解，又能較好地引導(dǎo)幼兒根據(jù)句式仿編生活中其他情景。
最后是調(diào)動(dòng)肢體語言激發(fā)幼兒的傾聽興趣。教師在講述或朗誦的時(shí)候，某一種手勢(shì)、動(dòng)作或其他體態(tài)語言也能調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，讓幼兒共同參與文學(xué)作品的講述和朗誦過程之中。比如講《三只羊》的童話故事，教師可以在講到羊爬山的時(shí)候讓幼兒一起用手做爬山的動(dòng)作。如此重復(fù)，直到作品講完，幼兒都會(huì)集中注意地去聽。
2.在動(dòng)態(tài)的情境中理解生活的美。
散文有一種特殊的美，它給我們展現(xiàn)的是一幅幅唯美的生活場景，能讓讀者從其有限的篇幅里體味出言盡意遠(yuǎn)、耐人尋味的美麗情愫。幼兒必須理解后才能與作者的情感、情緒、心靈感受、生命體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，由此接受和喜愛。眾所周知，幼兒的思維是形象性思維，因此直觀具體的情境刺激更能吸引幼兒，把幼兒帶入散文所要表達(dá)的情境之中，符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)。此時(shí)，教師如能創(chuàng)設(shè)一個(gè)有音樂、有朗誦、有畫面的動(dòng)感情境，把孩子帶入散文的意境中，讓孩子從視覺、聽覺等多種感官來感知散文，讓幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)作品碰撞，獲得自己的理解，產(chǎn)生自己的想法。
例如：大班散文《百合花》，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，首先想到了音樂渲染法，把幼兒帶入情境;進(jìn)而我們用圖畫欣賞法進(jìn)一步理解作品中的美。幼兒散文作品一般包含三個(gè)基本構(gòu)成要素：作品形象、情感傾向、藝術(shù)語言。其中作品形象可表現(xiàn)為一定的畫面，所以我們把散文內(nèi)容繪制成色彩鮮艷的投影片、多媒體課件，把優(yōu)美的散文配上美麗的圖畫：潔白綻放的百合花，紅色的蜻蜓飛來了，暗紅色的瓢蟲飛來了……栩栩如生的畫面使幼兒更直觀感受作品，增強(qiáng)對(duì)作品的記憶力，理解作品中的藝術(shù)形象。這種目有所見，耳有所聞的方法，使幼兒在教師構(gòu)筑的動(dòng)態(tài)情境中一下子就讓幼兒帶著愉悅、好奇之心進(jìn)入作者所描繪的美妙意境之中，為幼兒感知理解散文提供了多方位的刺激。
3.在表演、仿編中表現(xiàn)生活的美。
在幼兒獲得感性經(jīng)驗(yàn)，并理解作品的基礎(chǔ)上，散文中一些鮮明的作品形象，擬人、排比等一些修辭手法，很能激起幼兒表演和仿編的興趣，幼兒會(huì)自然地運(yùn)用作品中的對(duì)話、語言、動(dòng)作、表情來再現(xiàn)作品，表現(xiàn)生活中的美。教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)、誘導(dǎo)幼兒把實(shí)景與作品中的東西，通過多項(xiàng)動(dòng)手動(dòng)腦的藝術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)出來，再現(xiàn)作品內(nèi)容。如在散文《春姑娘》的教學(xué)中，幼兒欣賞理解后，教師扮演春姑娘，有的幼兒把做成的柳條插在了“春姑娘”頭上，有的幼兒制作了各色鮮花插到了“春姑娘”頭上，有的幼兒剪下了小燕子送給了春姑娘……大家根據(jù)自己的理解為春姑娘制作了漂亮的花環(huán)，通過自己的動(dòng)手制作進(jìn)一步表現(xiàn)了對(duì)大自然的熱愛之情，激發(fā)了幼兒美的情感。在幼兒欣賞、理解、熟悉作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)更深地體會(huì)作品所描寫的意境美、語言美、形式美等，利用遷移性原則，調(diào)動(dòng)幼兒的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行擴(kuò)展想象，仿照散文的結(jié)構(gòu)，仿編出自己的散文段落，表現(xiàn)作品中的美，從而使幼兒的情感進(jìn)一步升華，認(rèn)識(shí)也隨之加深。
二、閑暇生活中品味散文，愜意生活。
除了課堂上重視幼兒的散文品讀，我還利用一日生活的閑暇時(shí)間(如晨間、餐前、午睡前等一些時(shí)間段)組織幼兒進(jìn)行“美文欣賞”活動(dòng)，讓散文真正地成為我們生活中的讀本。
1.在寬松氛圍中“賞讀”
在實(shí)施過程中，起始階段幼兒對(duì)詞語的理解較難，讓幼兒找出文中好聽的詞語，幼兒往往感受不到哪些才算是“好聽的”，所以經(jīng)常會(huì)不知所措，我也不著急，我主要讓孩子在寬松的氛圍中培養(yǎng)他們想說、愿說，從而感受到說的快樂，慢慢地孩子聽得多了有些字詞他們就會(huì)說了，為了更好地積累，我還讓家長幫助孩子記錄他們會(huì)說的好詞、好句，并且鼓勵(lì)他們經(jīng)常地讀一讀。古人云：“讀書千遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！闭f的就是這個(gè)意思。
2.在耐心等待中“品思”
在讓幼兒說的同時(shí)，教師應(yīng)耐心傾聽，耐心地等待孩子把話說完。在欣賞完美文之后，經(jīng)常會(huì)有幾個(gè)思維較活躍、語言發(fā)展較好的幼兒爭先恐后地說出自己的想法，受從眾心理的影響，其他孩子就會(huì)人云亦云，這樣不但不利于孩子的思維的發(fā)展，而且會(huì)影響孩子的語言發(fā)展兩極分化更明顯。針對(duì)這種情況，對(duì)他們的回答我采用緩一緩的方法，不立即肯定他們“你說得對(duì)、說得好”，而是會(huì)對(duì)他們說“是這樣嗎?”，“你說的，老師還沒有講到?！钡鹊?，使談話可以繼續(xù)下去，并促進(jìn)其他孩子都去思考、表達(dá)。到最后，教師再肯定那部分孩子，并鼓勵(lì)他們，滿足孩子的需要。
可見，幼兒散文活動(dòng)有著其獨(dú)特的魅力。教師要挖掘出散文所蘊(yùn)含的內(nèi)在美，并運(yùn)用各種手段，讓幼兒較深的領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，感受作品的語言美，意境美。讓散文這種生活讀本真正地在幼兒的成長中起到應(yīng)有的作用，伴隨幼兒在散文美的熏陶下不斷成長。
小學(xué)散文論文篇六
散文因其選材自由，題材往往縱觀數(shù)千年，橫亙幾萬里，然而，不管題材怎么自由，卻總有統(tǒng)帥于作品的主題，有貫穿于作品的線索。這線索或表現(xiàn)為物、景，或表現(xiàn)為人的活動(dòng)，到大都?xì)w納為思想感情的脈絡(luò)。教師在教學(xué)散文時(shí)要注意把握好散文的這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注零散的材料間的內(nèi)在聯(lián)系。在小學(xué)階段的課程內(nèi)容中散文一般分為敘事散文和抒情散文。敘事散文一般按人物的活動(dòng)或事件的發(fā)生、發(fā)展過程安排結(jié)構(gòu)，表達(dá)中心的。而抒情散文則一般是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化為線索來組織材料。如《可愛的草塘》一文，作者按照“不知草塘——初知草塘——深知草塘”的思路，沿著一條“不愛草塘——贊美草塘——珍愛草塘”感情線來組織內(nèi)容。將草塘的美麗、富饒表現(xiàn)得淋漓盡致，抒發(fā)出自己對(duì)草塘和北大荒的熱愛之情。再如《月光曲》一文，作者文中敘述了德國著名的作曲家貝多芬在一所茅屋里遇到窮兄妹倆的故事，作者就是沿著一條由同情到激動(dòng)，再到興奮的感情線索寫出了《月光曲》的創(chuàng)作過程。全文的主線就是貝多芬的情感變化貫穿全文。教師在教學(xué)這一課時(shí)就要抓住這一主線，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握課文內(nèi)容，探索生活的真理，悟到人生的真諦。
小學(xué)散文論文篇七
在那大雪紛飛的城市，行人來回奔波于城市的每一個(gè)角落，像一只疲憊的蝸牛厭倦了兩點(diǎn)一線兩地蹦波勞累的生活。
但是生活告訴他們，這個(gè)社會(huì)只有強(qiáng)者才能生存下去。他們每天努力為了養(yǎng)活自己和家人，為了家人的期盼，一點(diǎn)點(diǎn)像蝸牛一樣緩慢爬行于這個(gè)傲慢的社會(huì)。
小學(xué)散文論文篇八
散文有廣義與狹義之分，廣義的散文指詩歌以外的一切寫作文體，包括文學(xué)作品和科學(xué)論文、應(yīng)用文等。狹義散文指純粹文學(xué)意義上的散文，它指與詩歌、小說、戲劇文學(xué)等并列的文學(xué)體裁，即通常所稱的文學(xué)性散文或藝術(shù)散文。而在本文中，我們主要探討的是初中語文課本中的散文的一般教學(xué)步驟，以便取得較理想的閱讀效果。
散文是“美文”，擁有強(qiáng)烈的情感宣泄，飽滿的生命激情和優(yōu)美的語言魅力，深深地打動(dòng)著每一位讀者。幾乎每一位閱讀者都可從中找到自己的生命渴求和靈魂慰藉的需要。作為一種純粹是個(gè)體表白，對(duì)人生，對(duì)生活，對(duì)生命的一種認(rèn)識(shí)的文體，它抒發(fā)了作者獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和感悟，在打動(dòng)作者本人的同時(shí)，其實(shí)透過文學(xué)體裁之一——散文，也同樣打動(dòng)著讀者。正因?yàn)槿绱?，它必然在思想、情思上達(dá)到了一定的深度。因而，這也就要求解讀者也必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，才能與文本形成感應(yīng)溝通。雖說，允許“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。但是，如果脫離了對(duì)文本最基本的解讀能力，天馬行空的隨意而解，那也是不可取。就初中生的生理及心理上的特點(diǎn)來講，學(xué)生對(duì)此類文體的解讀存在著很大的障礙，特別是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生更是具有相當(dāng)大的難度。他們的解讀障礙具體分析主要存在著以下幾個(gè)方面：
一是外在因素。首先是家庭條件所限。學(xué)生來自農(nóng)村，家庭可提供的閱讀資源嚴(yán)重缺乏，小學(xué)六年，絕大部分學(xué)生的手頭閱讀資料無非就是那幾本簡單得可憐的教科書，除此之外，幾乎等同于空白，在這種情況下，理解文體所需求的文學(xué)知識(shí)的原始積累幾乎為零，難怪閱讀散文時(shí)，一大部分學(xué)生真的是如墜云霧，不知所云，更別說進(jìn)一步的體悟和深層次的拓展了。其次是來自外界的影響。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重中之重，家長不重視學(xué)生的閱讀質(zhì)量，社會(huì)提供的閱讀環(huán)境亦是不容樂觀，現(xiàn)代的所謂快餐文化充斥著整個(gè)圖書出版市場，比如漫畫書的大肆流行，網(wǎng)絡(luò)書籍的日新月異等導(dǎo)致了一部分學(xué)生寧愿選擇此類書籍先睹為快，而對(duì)于純文學(xué)的散文也就避難而退了。
第二是內(nèi)在因素。首先是學(xué)生本人的閱歷有限。現(xiàn)在的獨(dú)生子女幾乎成了家中寶，他們的人身安全也成了保護(hù)重點(diǎn)，學(xué)生的活動(dòng)空間局限在一個(gè)圈子里，家——學(xué)?！?，且大量的題海戰(zhàn)術(shù)占用了學(xué)生大部分的課余時(shí)間。閱歷少，理解難以達(dá)到一定的水平，閱讀量少，難以積累，以至于學(xué)生在閱讀此類文章時(shí)，顯得心有余而力不足，讀文如走馬觀花，似蜻蜓點(diǎn)水，難以深入。另外學(xué)生身上存在著心理惰性。為了減輕學(xué)習(xí)壓力，他們寧愿選擇輕松休閑之類的“快餐”書。
基于以上農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)散文所存在的困難，堅(jiān)持散文四步曲即“開、入、融、出”的教學(xué)方式，在一定程度上能有效地促進(jìn)了學(xué)生的理解力，提高他們的品悟能力。這四步怎么走呢，按筆者幾年來的經(jīng)驗(yàn)大致如下：
一、放懷心胸。
對(duì)文章的理解是無法一步到位，理解透徹的。它隨著學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富，能力的提高由淺入深地從不同的角度，不同的層次逐步提高。曹老說：“解讀是讀者向文本的敞開，讀者把自身體驗(yàn)融注到作品的生活表達(dá)中——即表達(dá)意向、感情、心結(jié)、感悟和欲望的‘他人的世界’，解讀者希望在對(duì)這種‘他人的世界’的理解和解釋過程中，擴(kuò)展自己的世界，獲得對(duì)自己有益的異已世界的意義”，“始者泯滅自我，澄懷靜慮;終則主客消融，渾然一體?！泵鎸?duì)文本，如果學(xué)生存著對(duì)抗心理，那么閱讀教學(xué)必然走向失敗。身為教師，有必要采取一定的措施，幫他們打開心結(jié)，使其能夠歡悅地面對(duì)文本。
注重課前導(dǎo)語的設(shè)計(jì)。散文有的偏重于敘事，有的偏重于繪景，有的則偏重于抒情，根據(jù)不同的散文篇目設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入語。可以重圖景描繪，巧妙激發(fā)學(xué)生參與閱讀的渴望。比如，進(jìn)行朱自清的名篇《春》的教學(xué)時(shí)，筆者就這樣導(dǎo)入：“古詩云‘天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！娙斯P下的春是那樣的生機(jī)盎然，令人心馳神往，而朱自清先生向我們展示的更是一幅幅如詩如畫如歌般的春景圖，讓我們一起同他去感受春天的迷人景象吧?！苯處熅従彽?cái)⑹?，輕柔的語調(diào)，一下子吸引住了學(xué)生，他們自然而然地以一副愉悅的心態(tài)進(jìn)文本閱讀。
或者注重渲染氛圍，用情感打開學(xué)生心扉。文章所蘊(yùn)含的情感濃列各有不同，或清談婉約，如《秋魂》;或以哲理取勝如《生命》;或樸素沉郁，如朱自清的《背影》等，諸如此類的文章，可以激情的鋪陳，亦可借用他人的文章作為切入點(diǎn)。如有人“借用余杰的文章《哪里有柔軟的石頭》設(shè)計(jì)《為了忘卻的記念》的開場：那時(shí)候，北京的天空還是很藍(lán)很藍(lán)，藍(lán)得讓人想下跪;那時(shí)候，正是五四運(yùn)動(dòng)退潮之后，青年的血還沒有涼，青年的理想還沒有湮沒。你來北大旁聽，你來了，又走了。但北大把它的烙印留在你的身上，直到你的生命終了。
二、入得情境。
生能進(jìn)入閱讀情境，了解文本，那么他們的心靈，思悟也必然進(jìn)入一片美的天地。根據(jù)散文作品的規(guī)律，授予一些簡單的閱讀方法則是進(jìn)入情境的必經(jīng)途徑。怎樣做呢?筆者以為：
1、學(xué)會(huì)解題。
經(jīng)驗(yàn)所知，文章標(biāo)題很容易為學(xué)生所忽略，但實(shí)際上它包含的信息量挺大，有的取自于物，有的擬之以情;有的標(biāo)之以情思。細(xì)讀文章的標(biāo)題，較容易提綱挈領(lǐng)般地直奔文章的中心。比如《故都的秋》一文，標(biāo)題中既流露了文章所涉及的地點(diǎn)，同時(shí)也標(biāo)明了文章的內(nèi)容，如能迅速瀏覽一下文章便可發(fā)現(xiàn)，作者是通過“故都的秋”和“北平的秋”進(jìn)行比較來抒懷的?！肮省碧N(yùn)含眷念思舊之情，而“都”字則在文化上有底蘊(yùn)。題目中有對(duì)自然景觀的引述，也顯示了一定的歷史文化底蘊(yùn)。這樣看來，題目和內(nèi)容的結(jié)合是如此的緊密，怎能棄之于不顧呢。
2、學(xué)會(huì)把握線索。
散文以“形散而神不散”來構(gòu)筑全文，于是抓住線索成了理解文章的有益做法。記敘性散文重在情節(jié)的組織和鋪展，可以從情節(jié)方面尋找線索。至于游記之類文章的線索則有可能是：空間的推移，時(shí)間的轉(zhuǎn)變，移步換景等。而抒情性散文或寓情于景，或托物言志，可以從畫面展開的層次或物的方面去尋找。比如《紫藤蘿瀑布》這一課：“文以情感的流動(dòng)為線索來展開的。文中緊緊圍繞紫藤蘿這個(gè)物象，進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫。作者把靜態(tài)的景物完全寫活了。行文中，作者描寫這一樹紫藤蘿‘一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極’‘仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長’。這些文字，一反常態(tài)，入筆出新，給讀者一種流動(dòng)的動(dòng)態(tài)享受，透露出作者歡快、欣喜的情感?！?/p>
3、學(xué)會(huì)理解文眼。
《古文觀止》在評(píng)注《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)說：“‘遠(yuǎn)謀’二字則一篇文眼”“未戰(zhàn)考君德，方戰(zhàn)養(yǎng)士氣，既戰(zhàn)察敵情，步步精評(píng)，著著奇妙，此用乃謂遠(yuǎn)謀也。”抓住“遠(yuǎn)謀”講解此文，就像掌握了一把閱讀鑰匙，文章的中心、結(jié)構(gòu)和方法等就不難理解了。文眼有時(shí)出現(xiàn)在篇首，有時(shí)出現(xiàn)在篇末，有時(shí)出現(xiàn)在篇中，它使文章的內(nèi)容前后互有照應(yīng)，體現(xiàn)了作者獨(dú)具匠心的構(gòu)思和深刻的文章內(nèi)涵，無論在哪，理解文眼對(duì)理解文章的主旨都能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如此一來，抓住文眼就能舉綱張目，有效地促進(jìn)閱讀能力的提高。許多文眼既是行文的線索，又是文章的主旨。比如《背影》中父親肥胖的青布棉袍，黑布馬褂的背影在文中不斷的出現(xiàn)?！氨秤懊鑼憙纱翁搶懀瑑纱螌?shí)寫，筆墨互殊，虛實(shí)相濟(jì)。起筆‘我最不能忘記的是他的背影’以虛寫挑明文眼，為全文抒情定下基調(diào)，引出了全篇對(duì)父親的回憶與思念，中間兩次實(shí)寫背影，詳略有度，尺寸各異，作者用了幾乎三分之一的篇幅工筆細(xì)描父親穿鐵道買桔子而出現(xiàn)的背影，飽含作者銘感五衷的深情，把作品推向抒情的高潮，嗣后寫離開車站的父親只用了一筆：‘他的背影混入來來往往地人里，再也找不著了’，作者對(duì)父親離去的失落、依戀和愁緒交匯的感情潮水也隨之奪眶而出。文章結(jié)尾處寫淚光中的背影，純系多年后同強(qiáng)烈思念而產(chǎn)生的幻影，實(shí)屬以形寫神的傳神之筆!緊跟著光景慘淡、陷入絕境的父親的來信而浮現(xiàn)的背影，融進(jìn)了父親晚年凄苦的悲劇形象，與起筆處的背影首尾關(guān)合，構(gòu)思愈加縝密，而由于襯上了灰暗社會(huì)的背景色調(diào)，收到了言有盡而余音繚繞的藝術(shù)效果，留給讀者無窮回味和聯(lián)想的余地?！崩斫饬恕氨秤啊币簿屠斫饬艘粋€(gè)父親對(duì)兒子那份至真至誠的愛。
當(dāng)然，理解一篇散文不是單憑以上幾點(diǎn)便可以達(dá)到目的的，在具體的教學(xué)環(huán)境中，根據(jù)不同的散文特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的閱讀指導(dǎo)，使學(xué)生能盡快地走入文本，這才是最重要的，而以上所闡述的這幾點(diǎn)做法，只是針對(duì)文章，讓學(xué)生對(duì)內(nèi)容有個(gè)大概了解，而要使學(xué)生真正進(jìn)入文本，還應(yīng)做到：
三、心物同型。
曹老說“解讀是一種‘參與’，它力圖親身再次地體驗(yàn)和思考別人已經(jīng)體驗(yàn)過的經(jīng)驗(yàn)和思考過的觀念”“解讀者通過散文來探索和表達(dá)自己對(duì)世界、人生的感受與認(rèn)識(shí)”。他又說到“心物同型的感應(yīng)應(yīng)該是文本解讀活動(dòng)的最佳境界”。散文是一種至美的文學(xué)，教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)它描繪的情境，感受真情帶給心靈的震撼，讓作者的喜怒哀樂進(jìn)入讀者的心胸，引起共鳴，感同身受。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生融入文本，筆者以為關(guān)鍵在于如何使學(xué)生領(lǐng)略到散文的意境之美。
青春是怎么的?我用手觸摸，用眼環(huán)視，用耳聆聽。青春像真空一樣把我禁錮在19歲的季節(jié)，是漂浮不定的幻想。
看著臺(tái)燈下我的手影，閃過我混濁的瞳孔，忽然有些領(lǐng)悟后的痛心，這一刻光線像針一樣穿過我的手心，而于此同時(shí)這一刻之后，光陰也悄悄的溜過，原來我一直放走的即是青春。
書桌上我的流浪狗雕塑翹著它那張可愛的嘴，重復(fù)的提醒我一些回憶：青春無痕。
遙想放假至今，已十余天了，我透過粉紅色的寶石記憶，支離破碎的完整，猛然意識(shí)到，別人用十余天看到了陽光，我卻用十余天停駐在這兒欣賞自己所謂的憂傷。所以當(dāng)別人用雙手抱著沉甸甸的幸福時(shí)，我卻兩手空空的仰望天空。
今天的我，突然明白，原來時(shí)光給予懶惰的人的最大懲罰并非讓他老去，而是用最鮮明的對(duì)比，讓一個(gè)人相信這一生失去的太多。
學(xué)習(xí)像迷霧一樣令我惱火。還記得放假時(shí)信誓旦旦的下決心一定要把成績趕上去，為了證明自己的決心有多深，還狠狠的用拳頭揍了墻壁一頓，直到自己的雙手紅腫起來，這才心滿意足的堅(jiān)信這樣的決心的真實(shí)性，然后跑向樓頂，以向全世界宣誓的響亮聲音吼到：我一定要戰(zhàn)勝自己。
我總用最大的樂觀看待一切，但這種樂觀卻成為縱容我灰暗的源頭。
我用手指一下一下的掐算著，在心里一下一下的記憶這流逝的時(shí)余天，就像淘金者一樣，時(shí)間的意義像金子一樣躺在流淌的沙礫中，而我卻在過程中沒發(fā)現(xiàn)一粒金子，忍不住嚎啕大哭，哭之余，又再次復(fù)視這些流逝的光陰，像期盼上帝一樣期盼能有幾段值得銘記的，能有幾段值得稱謂的，然而慚愧中更加確信一些故事的真實(shí)，原來這段日子像風(fēng)一樣的飄過，而我竟麻木的毫無知覺。
我是可憐的，因?yàn)槲铱倳?huì)是錯(cuò)誤了發(fā)現(xiàn)能夠原諒的理由。
自責(zé)后我總會(huì)試圖用以少許的行為來彌補(bǔ)內(nèi)心信心以及良心的疼痛，我會(huì)懷著最真誠的心去品讀一兩篇文章，比如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，以此來安慰自己至少在一天之中抽出了可憐的一小時(shí)去看書，以這樣的方式來彌補(bǔ)自己那可憐的內(nèi)心。
我發(fā)覺我選錯(cuò)了書，至少不該抱有僥幸的心理來閱讀這本神圣的書籍，我的內(nèi)心，突然擁有更多的內(nèi)疚。會(huì)不小心的自卑，海倫·凱勒的人生比我豐富精彩萬倍之有，雖然她看不見藍(lán)藍(lán)的天空，雖然她聽不到最美最動(dòng)聽的鳥叫，可相比之下，她的思想?yún)s美的我無法比擬。她沒有外表的華麗以及外部條件的優(yōu)勝，她僅用一年零四個(gè)月記下一生中的聲音與畫面，她用一生的時(shí)光在黑暗中掙扎奮斗，她用她神圣而又純潔的思想寫下了她內(nèi)心最大的渴望——假如給我三天光明。好簡單的愿望，因?yàn)槲乙褤碛小?/p>
我不知是否該記住她所敘述的一切，一個(gè)用艱辛奮斗去尋求知識(shí)的高尚靈魂?？晌矣洸煌?，太多太多美好的文思像模糊的記憶投入了深藍(lán)的腦海，以致我努力回想，卻沒有頭緒。
不知誰說過了這么一句話：“這世界唯有思想與愛情是不受控制的，而理智與道德在它們面前便顯得蒼白無力。”也許思想就真有這么大的魅力，至少我現(xiàn)在忘不掉。
我確實(shí)，對(duì)于她我曾驚嘆，但驚嘆之余更多的是冷靜的思考，更多的是自我刻薄的嘲諷。別人用一生構(gòu)筑出無法被時(shí)光抹滅的精神與靈魂，而我呢?內(nèi)心又有了絲絲失落與憂傷，我如切膚之痛的體會(huì)到耕耘與豐收的正比關(guān)系。曾經(jīng)的自己也播種了夢(mèng)想的種子，但由于自己的懶惰與疏忽以致荒廢，想到這兒，不以物喜的哲理更催人淚了，原來自己即是在失去中兩淚流淌的直言慚愧的人。
對(duì)于未來，我一直迷茫的顧盼;而對(duì)于今天，我卻倉皇失措的躲閃。
我是一個(gè)抓不住今天的人，遙想曾經(jīng)的種種，除了留戀，更明白了光陰似箭的道理。十余年匆匆而過，而我卻兩手空空的等待，竟然在生活的天空下沒留下一絲青春的痕跡。
再次仰望太陽，沐浴陽光，在痛楚中明白失去，在失去中找尋未來。
青春無痕的痛，我深深體會(huì)。
只有明白時(shí)間珍貴的人才會(huì)珍惜時(shí)間，只有因?yàn)橥媸啦还Ф魇啻旱娜瞬庞幸环N成長的痛：青春無痕。
小學(xué)散文論文篇九
小學(xué)五年級(jí)的最后一學(xué)期，八哥王亞新給我們當(dāng)班主任，他教我們語文。其實(shí)我覺得自己學(xué)習(xí)不是很好，但感覺八哥很器重我，給了我很多自信心。尤其是我寫的作文，他批改的很詳細(xì)，講解的很耐心。我寫的兩篇作文他還拿到班上當(dāng)范文給同學(xué)們講。他還給了我很多機(jī)會(huì)參加各種課外活動(dòng)，還讓我當(dāng)小組長，最后還讓我當(dāng)班長。那一學(xué)期，在八哥的鼓勵(lì)和關(guān)懷下，我的生活很充實(shí)很快樂。
快樂的時(shí)光總是很短暫，很快我們就要小學(xué)畢業(yè)去鄰大隊(duì)讀初中了。明年正月，我們夾道小學(xué)五個(gè)隊(duì)的學(xué)生，將會(huì)分割成兩塊，一二隊(duì)的學(xué)生去曹家學(xué)校，三四五隊(duì)的學(xué)生去絳中學(xué)校。
我似乎感到八哥眼中的戀戀不舍，他所喜愛的學(xué)生他總想多教一段時(shí)間。當(dāng)時(shí)我的年齡也不大，剛滿十一周歲。所以我便決定留級(jí)，明年不去曹家學(xué)校上初中，在五年級(jí)再讀一年，讓八哥再教我一年。家里也支持我的決定，八哥聽到我的決定后，很高興。當(dāng)年選擇留級(jí)不上初中的還有我們二隊(duì)的王菊娥。
同村的虎良和我同歲，平時(shí)關(guān)系也很好，知道我的選擇后，他也選擇留級(jí)，也去八哥那報(bào)了名。
但是這個(gè)本來板上釘釘?shù)氖伦詈筮€是出現(xiàn)了意外，扭轉(zhuǎn)了方向。
長我五歲的堂二哥王樹林那年也要從杏林高中畢業(yè)了，我們兩家住隔壁。有一天星期日，我們倆碰在一塊，十六歲的他很關(guān)心的詢問起我的學(xué)習(xí)和生活的事，我便順便告訴他我今年不打算升初中，在小學(xué)再復(fù)讀一年的決定。他聽后馬上表示反對(duì)，說要復(fù)讀選擇在小學(xué)復(fù)讀不劃算，要復(fù)讀就選擇在初中畢業(yè)時(shí)七年級(jí)復(fù)讀。小學(xué)的課程簡單一些，初中的課程難一些，七年級(jí)復(fù)讀能夠多學(xué)些知識(shí)等等。他還極力說服慫恿我聽從他的建議，改變這個(gè)決定，明年去上初中，選擇在初中畢業(yè)時(shí)再復(fù)讀一年。
我很矛盾，想到了八哥期盼的眼神，于心不忍再去找他改變決定。又想到二哥說的也不錯(cuò)，他也是為了我好，他講的也有道理。畢竟我們有著同一個(gè)根，有著血濃于水的關(guān)系。猶豫了很久我還是聽從二哥的勸說，反悔再去找八哥取消留級(jí)，明年升初中。
八哥聽后，我看到他的眼神很失望很遺憾，但他還是尊重了我的選擇，把我的名子送了上去?；⒘己髞砺犖曳椿诹艏?jí)要上初中，也找到八哥取消了留級(jí)的決定，和我一起上了初中。
菊娥沒有改變她的決定，第二年沒有和我們一起升初中，她在五年級(jí)又讀了一年。
多年后直到現(xiàn)在，我很后悔當(dāng)初沒有堅(jiān)持自己開始的決定，讓八哥王亞新在五年級(jí)再教我一年。雖然只是個(gè)小學(xué)老師，但他盡職盡責(zé)，桃李滿天下。他很熱愛教師這個(gè)職業(yè)，他在我們這個(gè)地方教育界和學(xué)生中評(píng)價(jià)很高。
小學(xué)散文論文篇十
小豬皮科斯簡直要發(fā)瘋啦！農(nóng)夫說要把他賣到食品加工廠去做風(fēng)干火腿，他一氣之下跑到泥坑里急躁地直打滾兒。
“買主必須把你幾年來在我這兒所消耗的糧食全部付清才行！”農(nóng)夫說道。
皮科斯掙扎著圓滾滾的身體，從泥坑里爬起來生悶氣?！皠e傷心，要憤怒！”老馬霍斯安慰說，他在農(nóng)場里負(fù)責(zé)拉犁、拉車，一向任勞任怨，以自己的勞力掙得口糧。
“別憤怒，要報(bào)仇！”公羊普萊司安慰說，他是農(nóng)場里很多很多毛絨絨小羊羔的爹。農(nóng)夫說過，只要賣掉他們身上的羊毛，就可以換回他們的`吃的。
“別報(bào)仇，要學(xué)聰明點(diǎn)兒！”小貓斑斑喵嗚著說，她一直盡職盡責(zé)地守護(hù)著農(nóng)場，使主人的房間和糧倉成為“無鼠區(qū)”。她的一日三餐根本不需要農(nóng)夫負(fù)責(zé)，巡查工作隨時(shí)都有美味的小點(diǎn)心吃。
皮科斯痛苦地閉上了眼睛?！拔矣心X子，”他想，“我有主意，”他深深地吸了口氣，“我了解當(dāng)前不利的形勢(shì)！”他打出一個(gè)大呼嚕，坐在泥漿里陷入了沉思：
第一，主人必須養(yǎng)我。
第二，糧食需要花錢。
第三，假如我向主人支付伙食費(fèi)，我和主人就達(dá)成了互不相欠條約。
第四，假如互不相欠，他就不該把我賣去做風(fēng)干火腿。
第五，在主人賣我之前，要趕緊去賺錢！
皮科斯突然睜開眼睛，瞪得溜圓。正在這時(shí)，珍妮放學(xué)回來了。
“皮科斯！”珍妮笑盈盈地向他走來。
皮科斯歡快地向她跑去，被珍妮一把摟在懷里?？墒牵淠莶辉俑た扑雇嫠Ａ?。自從她有了一臺(tái)電腦以后，她就把大把的時(shí)間都花在了電腦面前，盯著頁面上的兒童書籍讀啊，聽啊，看啊，沒工夫理皮科斯了。
皮科斯跟著珍妮來到她的臥室，他找到一個(gè)漂亮的布娃娃，拿它墊在屁股下很柔軟。他跟珍妮一道排排坐，看電腦。
珍妮太愛她的新電腦了，以至于癡迷到廢寢忘食。正好，農(nóng)夫把女兒拖走吃晚飯，趁她一離開，皮科斯找來一個(gè)更大的布娃娃當(dāng)坐墊，把他的前蹄搭上電腦桌，用腳趾去碰鼠標(biāo)。電腦屏幕上立即出現(xiàn)一個(gè)小箭頭在左晃右晃！
“很好使用哦！”皮科斯有一對(duì)兒敏捷靈活的豬蹄，鍵盤一敲一個(gè)準(zhǔn)。噼噼啪啪，一行字顯示出來：“我的名字叫皮科斯，我是一頭豬，住在農(nóng)場……”
真有趣！一個(gè)字，變成了一行，然后整頁整頁都是字。于是皮科斯寫下一個(gè)故事，一個(gè)關(guān)于即將要被賣去做風(fēng)干火腿的一頭豬的故事，結(jié)局凄慘，催人淚下。皮科斯一臉凝重，身為一頭豬，誰都不想去做風(fēng)干火腿！但那是不得已，要償還農(nóng)夫的糧食。皮科斯被自己的故事給深深打動(dòng)，他想：“每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真讀一下這個(gè)故事?！?/p>
屏幕跳出一行提示：以上出版人想要你的故事，請(qǐng)?zhí)詈眯彰l(fā)送文章。
“只要我把故事發(fā)給一大群編輯……”皮科斯移動(dòng)鼠標(biāo)，不停點(diǎn)擊。
農(nóng)場里，大家舉行了一個(gè)送別會(huì)。皮科斯被擦洗一新，粉中透亮，甚至連大耳朵背后的淤泥也擦洗干凈了。他登上農(nóng)夫的卡車，關(guān)進(jìn)一個(gè)籠子里，里面鋪了一層新鮮的麥稈。
“再見，皮科斯。”霍斯咴咴惜別。
“再見，皮科斯。”普萊司咩咩相送。
“我以為你想出好辦法了呢?！卑甙哌鬟魍锵?。
車開到農(nóng)場門口，農(nóng)夫停下來，去查看信箱。
“有你的一封信，皮科斯！”農(nóng)夫開始讀信，“你寫了一個(gè)好故事，賺到很多稿費(fèi)?！?/p>
皮科斯樂得直哼哼，把錢推到農(nóng)夫面前。
“上交你的伙食費(fèi)嗎？”農(nóng)夫問，皮科斯連著哼哼。
農(nóng)夫把錢揣進(jìn)衣兜，開著車立馬倒轉(zhuǎn)。
“現(xiàn)在，你應(yīng)該是一塊風(fēng)干火腿了吧！”霍斯打趣地說，“你有沒有憤怒到了極點(diǎn)？”
“你報(bào)過仇了嗎？”普萊司也急著追問。
“是你學(xué)聰明了吧？”斑斑問道。
“學(xué)聰明了！”皮科斯嘿嘿直樂。他把信塞進(jìn)嘴里，又跑到珍妮臥室，邊吃邊玩起了電腦。
小學(xué)散文論文篇十一
這就是鳳凰,一個(gè)在湘西群山掩藏千百年,卻完整地保存了自己獨(dú)特文化的美麗古城.
走在青石板的.街道上,左看是飛檐雕花、屋脊走龍的漂亮小樓,右看是竹木為墻、細(xì)瓦為楞、門分兩截的苗式平房,房頂后面是蔥蘢的山峰.街上行走的黧黑的苗民,或背竹簍或挽竹籃,從容而行,氣定神閑,即便跟人做買賣討價(jià)還價(jià),也是和風(fēng)細(xì)雨、慢條斯理,絕無短斤少兩的欺詐、風(fēng)風(fēng)火火的咶噪.古城的古樸斯文,原來不僅僅在山、在水、在風(fēng)物,更在淳厚樸實(shí)的民風(fēng).
街上沒有遮天蔽日的廣告,沒有閃爍耀眼的霓虹,沒有震耳欲聾的音響,甚至沒有汽車?yán)鹊男鷩毯图t綠燈下的等待,行走在這樣祥和、寧靜的古城中,感覺生活的節(jié)奏倏然慢下來,復(fù)雜的人事瞬間變得簡單.
信步于小城的任何一隅,都感覺得到她傳遞給你的信息：稍安勿躁.
天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福.當(dāng)山民把谷子往曬壩里一鋪,沒有等到一支葉子煙的時(shí)間,天空一片烏云,霎時(shí)嘩嘩嘩就是偏東雨.屋外有人大喊一聲,下雨了,趕快收谷子.這時(shí),大人、小人、老人從屋里跑出來,用鏟子|、撮箕、掃把,用盡全身力氣把谷子弄回家.山民們累得上氣不接下氣,未掃干凈的谷子順著水流向了陰溝里.
不知道為什么,打谷子的天氣,山里的太陽那么稀少,堆了幾天的谷子有的長芽了,有的霉?fàn)€了.但是山民自有聰明的智慧,他們用風(fēng)車翻車堆起如小山的谷子,車去水分,車去外殼和秕谷,車出了陽光,車圓了月亮.谷子車干了,可是山民的心卻車碎了.
又是一個(gè)打谷子的秋天,早晨,我一出發(fā),東方還是朝霞滿天,不一會(huì)兒天空就是烏云密布.爸爸說,烏云攔東,不下雨就要吹風(fēng).山民們還是在田野里收獲一個(gè)秋天的童話,收割一個(gè)秋天的故事.當(dāng)山民割谷子割得正起勁時(shí),一場大雨傾盆而下.山民們的衣服濕透了,汗水和雨水順著身子流淌.
山民渴望太陽,渴望太陽把谷子曬干.他們?cè)诘咎锢锎蜓酱蜓?手都打起了血泡,皮子都磨穿了,他們依然撫摩著自己心愛的稻谷,他們親近谷子,親近山鄉(xiāng),親近原野,親近親愛的土地.他們自言自語,打吧,把谷子打回家,我們相信,總有出太陽的時(shí)候.
于是,山民們挑著山一樣的稻谷,盼呀,等呀,望呀,終于等到了太陽,。
山民的臉上堆滿了笑容,堆滿了沉甸甸的稻谷一樣的感情。
小學(xué)散文論文篇十二
左邊的小路上，黃斑色的葉子將灰路石掩沒，而零星的還回舞在枝與路間的空間里。走在下面，被枝葉擦拭的天空小得許多，象學(xué)校的天空。
我的未來第一次是在小學(xué)操場上展望的，小小的，甜甜的，象臉上飛揚(yáng)的青春！高高的楊樹排在操場兩邊，東西走向著，東對(duì)著升旗臺(tái)，西扣著大門。而升旗臺(tái)兩邊有三層臺(tái)階狀的水泥梯，上面擺放著滿滿的花盆，三米來長，花開卻少有。惹我經(jīng)常眷戀那兒是因?yàn)橛幸恢Ш卟荨?/p>
我彎手輕輕一觸，它羞怯的埋下了頭，象學(xué)校里的童年，總是羞答答的。
升旗臺(tái)南側(cè)有個(gè)木制板的后門，后門對(duì)出去，便是蔥綠綠的禾苗，斜對(duì)進(jìn)來是一株嬌艷的三角梅，濃妝妖嬈。讓我對(duì)學(xué)校的回憶都是酒紅嫣然，學(xué)校也有桂花、月季，可都來不及這獨(dú)棲一角的艷東西。
現(xiàn)在回憶起來，仿佛翻倒了時(shí)光，連把學(xué)校也化成了一盒醇香的奶酪，上面綴著可口的草莓，四面鑲著乳白的奶油，咯咯傻笑的品嘗著。又好像一片白云，輕輕停泊在頭頂，拭去一路的艷陽。
生銹的鐵窗，缺角的桌椅，凹陷的地板，還有一群精靈，統(tǒng)統(tǒng)的飛翔在這里。還有像女巫的老師，不停的揮舞著他粉白色的魔法棒。
閉上眼睛，時(shí)間流浪，相冊(cè)里那個(gè)傻笑的女孩，聽說現(xiàn)在已經(jīng)端莊。
小學(xué)散文論文篇十三
我搬家那天，得到了一個(gè)最珍貴的禮物——“小狗史努比”。
你一定會(huì)問，小狗史努比是干什么的？告訴你吧，它是我的一個(gè)儲(chǔ)錢罐式的電話機(jī)。
小狗史努比躺在鮮紅的小房子上面，一副悠閑自得的樣子，顯得非?？蓯邸Ｔ捦擦⒃诜孔优赃?，像是房子的煙囪一樣高高地聳立著。
自從有了小狗史努比，我可就有了一個(gè)快樂的好朋友。他每天都能靜靜地看我讀書、寫字、畫畫、玩游戲等，并和我 一起度過愉快的每一天。而且有了小狗史努比以后，我再也不亂花壓歲錢了，每次我得到壓歲錢和零錢時(shí)，會(huì)一分不剩的送給小狗史努比保存，這時(shí)，它就會(huì)“打開”門，把錢“拿”進(jìn)去，并跟我點(diǎn)了點(diǎn)頭，仿佛在說：“小主人，謝謝你！”
記得那次學(xué)校號(hào)召同學(xué)們?yōu)闉?zāi)區(qū)捐款，我回到家跟小狗史努比“商量”后，把它肚子中的錢全取出來放在桌子上。這時(shí)我看到它比以前笑得更歡了，好像在說：“小主人，你真懂事！”
小狗史努比讓我學(xué)會(huì)了勤儉節(jié)約，教我懂得了“予人玫瑰，手有余香”的道理。我要好好與它交朋友。
小學(xué)散文論文篇十四
北方的冬天，就是雪的世界，到處白雪皚皚、銀裝素裹，只有在這雪的世界里，你才會(huì)品味到北方草原的博大與深遠(yuǎn)，感悟到大山的壯美與厚重。
北方的雪花，就是冰冷，燦爛的。下雪的日子，雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飄飄灑灑，城市、山野籠蓋在白茫茫當(dāng)中，一眼望去，雪霧彌漫，荒野迷離，一切都融化在這銀色的世界里。
我生在北國，尤愛北國雪，也更喜歡北方人那種，堅(jiān)韌不拔、豁達(dá)開朗的性格。
我喜歡以雪為題的散文、詩歌，每次看見這些文字都讓我心動(dòng)，我會(huì)情不自禁地細(xì)心品讀和欣賞。
雖然在同一地平線上，但南國的雪和北國的雪還是有較大的差異的。
南國的雪總是那么的絢麗、妖嬈。如少女般的美麗溫柔、天真爛漫，又如成熟女子溫文爾雅、纏纏綿綿，有時(shí)還帶著一絲的憂愁，別有一番風(fēng)韻。
南國的梅花只有雪的陪襯才得以完美，正如屈原所說的：“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人．日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。詩人筆下，雪含梅，梅帶雪，婀娜多姿，風(fēng)情萬種，如詩如畫，讓人產(chǎn)生了無限的遐想。
但南國的雪，經(jīng)不起風(fēng)的肆虐，受不住陽光的愛撫，留給人們的總是那么短暫瞬間的美麗。
北國的雪總是那么的樸實(shí)，剛毅，坦蕩。我喜歡“千里冰封，萬里雪飄”的豪氣，欣賞那“山舞銀蛇，原馳蠟象”的壯美。
如果說南國的雪柔美，細(xì)膩，那么北國的雪卻是冷峻、大氣。如果說南國的雪如華麗富貴，嬌小可愛的小女人，那么北國的雪就是鐵骨錚錚，頂天立地的男子漢。如果說南國雪是軟玉溫香，紅顏薄命，那么北國的雪就是堅(jiān)定剛毅，勇于舍身成冰川。
北方的雪是一幅美麗的畫卷，冬日里，推開窗欞，極目遠(yuǎn)眺城市一切顯得那么古樸、寧靜，大地的色彩雖然單調(diào)些，但一切是那么祥和，在這個(gè)如詩的季節(jié)里，去聆聽雪花落地的聲音，有了雪的日子，春就不會(huì)太遠(yuǎn)，北國的雪蘊(yùn)著一個(gè)明媚的春天。
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小學(xué)散文論文篇十五
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“教師在教學(xué)過程中要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重發(fā)展學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力，使語言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維、大膽探究和形成自主學(xué)習(xí)能力的過程?！比欢?，傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生成了忠實(shí)的觀眾，學(xué)生的思維總是限于老師設(shè)計(jì)的圈子中，無法擴(kuò)展。
這樣的課堂不僅顯得缺乏生氣，而且忽略了學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)潛能。為改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，教育教學(xué)中，我確定“以人為本”的教育理念，遵循“以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)”的原則，將學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)視為指導(dǎo)思想。幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，成為課堂的主人。下面的一些做法供同行們商討。
一、營造有利于自主學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生“敢”學(xué)。
教育教學(xué)中，我改變“教師是主角，學(xué)生是觀眾”的被動(dòng)局面，使學(xué)生從“怕”的陰影中解脫出來。融洽師生關(guān)系，樹立學(xué)生的參與愿望；營造民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。課堂上，我常充當(dāng)“孩子王”，與學(xué)生一起動(dòng)一動(dòng)，唱一唱，玩一玩，引導(dǎo)學(xué)生大膽、積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生“樂”學(xué)。
常言道：知之者不如好知者，好之者不如樂之者。為引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)、自覺地投入到學(xué)習(xí)中去，課堂上，我采用了一些比較成功的`教法與手段。
1.運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)手段。
三年級(jí)學(xué)生年齡小，都有好奇、好動(dòng)的天性。教學(xué)中，我從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用新穎、多樣的教學(xué)方法，使課堂趣味化、多樣化、游戲化。如：教學(xué)primaryenglish（小學(xué)英語）book1unit5lesson2（第一冊(cè)第五單元第二課）時(shí)，我讓女同學(xué)扮演做“pizza”（比薩餅）的“cook”（“廚師”），戴上頭飾，演一演，做一做，并當(dāng)小老師，其他學(xué)生跟著他們說英語。這樣，學(xué)生在演中學(xué)、樂中學(xué)，整個(gè)身心都能享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來。
2.提供自主活動(dòng)的時(shí)間和空間。
教學(xué)食物類英語單詞時(shí)，我讓學(xué)生提前準(zhǔn)備好實(shí)物和自制圖畫，并帶到課堂上來。當(dāng)我說到自己餓了或渴了的時(shí)候說：“bread/apple/...,please.”引導(dǎo)學(xué)生把它遞過來，并對(duì)我說：“hereyouare.”（“給你”）操練會(huì)話時(shí)，允許學(xué)生找出自己的搭檔互分角色進(jìn)行操練。我還利用有趣的游戲活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生真正動(dòng)起來，說起來，唱起來，畫起來等。
三、教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，使其“會(huì)”學(xué)。
教育不只是教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。教學(xué)中，我常對(duì)學(xué)生的學(xué)法進(jìn)行有意的滲透與指導(dǎo)。
1.學(xué)習(xí)語言知識(shí)，要溫故而知新。
2.學(xué)用結(jié)合，合作互動(dòng)，相互交際。
3.敢于進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性與能力。
學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，老師的教育教學(xué)就會(huì)更有勁頭，師生在教學(xué)中就會(huì)體驗(yàn)到更多的樂趣與喜悅，真正達(dá)到教學(xué)相長。
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