讀后感是通過文字來傳達(dá)對書籍中人物、情節(jié)、主題等方面的理解和體驗(yàn)。那么我們該如何寫一篇富有個人風(fēng)格和獨(dú)特見解的讀后感呢?以下是一些關(guān)于讀后感的討論和研究,希望能給大家寫作提供一些思路和參考。
致良知中庸讀后感篇一
一直以來就對我國傳統(tǒng)文化很感興趣,初中的時(shí)候因?yàn)闀r(shí)間緊任務(wù)重,只零碎的學(xué)過一些,然而都不夠系統(tǒng),不能夠準(zhǔn)確的把握其精神實(shí)質(zhì)。到了高中有了很多自由支配的時(shí)間,就買了一些有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的`書。今天讀完《中庸》,感觸頗深。
《中庸》里面涵蓋了有關(guān)做人,修身,齊家,治國的道理,中庸之道自古至今一直受到知識份子的追捧,里面有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。然而,對于這種儒家思想的代表作,我們必須批判的繼承和吸收,它有很多思想是正面的是積極的,然而,也還有很多不值得我們學(xué)習(xí)的地方,所以,我們一定不能迷信書本。
中庸之道是中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,是值得現(xiàn)今社會提倡和學(xué)習(xí)的,是寶貴的精神遺產(chǎn),值得所有中國人學(xué)習(xí),值得我們深研。
致良知中庸讀后感篇二
和諧是古代社會的主題,我們中國要建設(shè)成為強(qiáng)盛、民主、文化、協(xié)調(diào)的社會主義國度。中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會上,一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華,向眾人傳遞了中國的處事立場。對我們個人而言,每個人要感性看待問題,以中庸的態(tài)度處置問題。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進(jìn)程,通過書本獲得悉識,通過常識傳遞思維,,進(jìn)而到達(dá)書中請求的道德水平。通過瀏覽,我學(xué)會了:君子以人治人,改而止。施諸己而不愿,亦勿施于人。自己不樂意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人?!罢司右滓再姑?,小人行險(xiǎn)以幸運(yùn)”,要學(xué)會以君子看事物的角度去察看事物,不要以君子之心度君子之腹。
在當(dāng)今這個競爭劇烈的社會,壓力充斥了人們的生活,人們開端抱怨社會的不公,而不是反思自己。物競天擇,適者生存,能力強(qiáng)的人就會生存下來,沒有能力的人就會被社會淘汰,這是很畸形的景象。因而,我們要溫和的對待這個問題,不要將其極其化,在意識問題的基本上,一直空虛自己,是自己變的強(qiáng)盛,同時(shí)要堅(jiān)持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的心,不要戒驕戒躁,任何事件,當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)備就會勝利,沒有預(yù)備就會失敗,不要盲目自負(fù),要做到胸有成竹。
人要活到老,學(xué)到老。唯有博大和寬容,才干兼容并包,使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷,真正做到“海納百川、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛眾,而親仁”。咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個檔次,終極使本人適應(yīng)社會,實(shí)現(xiàn)自己的幻想。
激動是魔鬼,在面對難題的時(shí)候,一定保持一種平和的態(tài)度,不要心急,緩緩的處理,只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦,最終達(dá)到成功的此岸。所有任性而為,不要強(qiáng)求,只要屬于自己的貨色,就永遠(yuǎn)跑不了!
在《中庸》中,我領(lǐng)會到了知識的主要性,知識真的能改變一個人的運(yùn)氣。子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟巍2W(xué)之,審訊之,慎思之,明辨之,篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次,正所謂質(zhì)變才能達(dá)到量變,在我們積聚量的時(shí)候,一定要以中庸的態(tài)度來面對事情,以平和的心態(tài)處理事情。
近多少年來,爆炸性新聞比擬多,比方說“我爸叫李剛”等,這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國的國民生活程度差距很大,其中,確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,認(rèn)為生涯不公正。實(shí)在,我感到,生活是最公平的,只有你付出了努力,生活就會給你一份回報(bào),別人用一份盡力就能做到的,我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,我們能夠用一千分的努力做到。假如這樣子的話,即便我們再貧困,再笨拙,也一定會靠自己的才能將生活水平進(jìn)步,必定會變的堅(jiān)強(qiáng)起來!
致良知中庸讀后感篇三
《中庸》這本書,自小便是只覺得高深。讀上一兩句,腦子里只剩下了”高山仰止,景行行止?!斑@句話。自然的也就放棄了。到了大學(xué)之后,心智成熟了許多,也終于有機(jī)會去品讀了。
仔細(xì)算來,自己讀完這本書大概用了幾天而已。短短幾天,幾千個蘊(yùn)含著古人智慧哲學(xué)的文字。我大概只能算作囫圇吞棗了。
不知從什么時(shí)候起,中庸之道這四個字成了貶義詞。似乎人生只剩下了出人頭地和一事無成一樣。事實(shí)上,中庸即適中,君子隨時(shí)能做到始終,小人則是肆無忌憚。中庸更多的是要求恰到好處,”不及“、”過之“都不是面對事情的正確做法。在讀的過程中我總想起稼軒先生的那句詞”少年不識愁滋味,愛上層樓,愛上層樓為賦新詞強(qiáng)說愁?!拔覀?yōu)榱恕辟x新詞“上了多少層”樓“,聰明人用他們的聰明,小人有小人的.手段。而坦蕩的君子又在何處?人們不應(yīng)該借中庸之名行淡漠之事,而應(yīng)憑心中的中庸之名站出來,自始自終堅(jiān)信自己想新的東西。我想這才是《中庸》這本書真正想要去告訴世人的。
致良知中庸讀后感篇四
《禮記。中庸》中關(guān)于做學(xué)問是這樣講的:博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也;有弗問,問之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辯之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。
告訴我們:要廣博地學(xué)習(xí),詳細(xì)地求教,慎重地思考,明白地辨別,切實(shí)地力行。不學(xué)則已,既然要學(xué),不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不終止;不去求教則已,既然求教,不到徹底明白絕不終止;不去思考則已,既然思考了,不想出一番道理絕不終止;不去辨別則已,既然辨別了,不到分辨明白絕不終止;不去做則已,既然做了,不確實(shí)做到圓滿絕不終止。
的`確,《中庸》中有很多值得我們借鑒的地方!
致良知中庸讀后感篇五
上學(xué)的時(shí)候讀《中庸》,根本讀不懂;聽老師講,反而更加糊涂?,F(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了,漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡導(dǎo)的一種最高思想境界和思想方式。。中,不偏不倚,庸,平常。既不過分也無不足。
《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的,但要實(shí)行“中庸之道”,還必須尊重天賦的本性,通過后天的學(xué)習(xí),即《中庸》所說的“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”。
“天命之謂性”,是說人性是由天賦予的?!奥市灾^道”,是說循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道,所以說“修道之謂教”。實(shí)行“中庸之道”既是率性問題,也是修道的問題,這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。
“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。” 這是《中庸》里面最為重要的一句話,實(shí)際上把所有儒學(xué)都講完了。喜怒哀樂之未發(fā),是個什么狀態(tài)?關(guān)鍵是“未”字,表明了古人修養(yǎng)不是在錯誤的觀念和思想到來之后再進(jìn)行修正,而是在思緒紛飛之前便能清明自覺。而一旦心念之前便自覺,那么隨后思緒所及無不是自然合乎規(guī)矩道德。道理說起來不難,理解也不難,只是做起來難。我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道,思維要起未起之前的那一段心態(tài),不是很容易抓住。可知“中”的本身并非喜怒哀樂,而是指對喜怒哀樂的持中狀態(tài),就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制,過度的喜不叫喜,過度的樂也不叫樂。朱熹注釋說:“喜怒哀樂,情也;其未發(fā),則性也。無所偏倚,故謂之中。平時(shí)能持中,一旦表現(xiàn)出來,就能中節(jié),這就叫和。因?yàn)樾Ч摹昂汀睕Q定于方法的“中”,所以程頤解釋中庸一詞說:“不偏之謂中,不易之謂庸。”不易說的是不可更易,不是別的不可更改,而是“中”的原則的不可更易。今天也沒有人罵你,所以不怒;今天也沒有中一百萬給你,所以你也沒有喜;今天沒有傷心的事,所以沒有悲哀;今天也沒有愛國獎券中了那么高興,平平淡淡,此心不動。一點(diǎn)都沒有喜怒哀樂,喜怒哀樂沒有發(fā)動的時(shí)候,這種情況這種境界叫“中。
《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序,并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。它說:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?!边@是為學(xué)必有的過程。它又說:“有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也;有弗問,問之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)?!?在教育上它所提出的為學(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,至今仍有借鑒意義。
所以。我們在生活中,好好體會《中庸》的思想。并將這種思想融入到我們的工作和學(xué)習(xí)中去。
致良知中庸讀后感篇六
我國古代文化博大精深,特別是儒學(xué)思想底蘊(yùn)深厚,你對《中庸》了解多少,下面來看看其他人寫的讀后感吧!
《中庸》讀后感(一)
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想,是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
它以“天命之謂性,率性之謂修,修道之謂教”的性、道、教三者為根本,深入闡述了人生的最高境界--中和。
“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠于中,信于外”、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”、“仁者愛人,仁者無敵”、“誠則明,明則誠”、“和為貴,不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》,感覺很迷茫,不知其所云,不是因?yàn)樽蛛y認(rèn),相反字很容易,就是意思很難理解。
而以前讀《大學(xué)》,有很多生僻的古漢字,可是文章意思很容易理解。
但是,我還是堅(jiān)持晨讀,并查閱了一些資料輔助理解。
現(xiàn)在,回過頭來,感覺收獲還是不小的。
關(guān)于“中庸”,程頤說:“不偏不倚叫做‘中',不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理。
”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。
中庸以“誠”和“中”為基本概念,敘述“天人合一”的形而上學(xué)。
故其第一章以“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”燭照通篇。
那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。
是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。
這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。
書中說“性”“道”不可須臾離開自身,要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。
達(dá)到中和,則天地萬物安處其位,萬物便生長發(fā)育,生生不息。
“道”源于本身,與自我相分離,而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。
真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。
這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。
無論遇到什么人或者什么事,不論今后會遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會“反求諸己”,凡事都要從自身找原因,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
全書體例清晰,點(diǎn)評得當(dāng),寓意深刻,除了摘錄原文之外,還附有白話注解,并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內(nèi)容,結(jié)合本節(jié)所闡述的思想,帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道。
可是,要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會,達(dá)到“至誠”就更加不易。
人性是有很多弱點(diǎn)的,歸根結(jié)底一個“貪”字。
自古貪者都是活得很痛苦的。
而中庸就可以克服人性的貪,從而使人們做到知足常樂。
總之,讀過中庸之后,于為人于處世都受益匪淺,受用終身。
從開始接觸《論語》起,“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn),于是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞匯。
“中”意為不偏不倚,過猶不及;“庸”意為平常,平庸。
《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。
在拜讀后,我有了一些自己的想法。
“中”是圓,“庸”是方,“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來,因此可以說是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。
記得不久前,我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考,這是兩種完全不同的人生態(tài)度,中國古往今來,似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”,這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”,人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。
但當(dāng)人們站在如今這個社會的視角上時(shí),卻又突然發(fā)現(xiàn),這樣的思維方式似乎已不再適用。
如今,在我看來,這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的,取而代之的,當(dāng)然是“中庸”。
記得一段很經(jīng)典的話:“岳飛鋒芒太露,無法躲過風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露,難以見容于官場,蘇東坡盛名之人,屢遭磨難,大象因牙而被擒,蚌以有珠而見剖,龜因殼而致死,鸚以饒舌而被困,犀牛因角貴而招殺,金鐸以聲自毀”。
其實(shí),鋒芒太露的結(jié)果,容易招忌及受害。
所謂“花要半開,酒要半醉”,也是如此,而這,正是一種“中庸之道”。
“半開”、“半醉”,需要度的把握,而這是沒有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。
行事之時(shí),靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅(jiān)守,在那些復(fù)雜中,我想,“簡單”的持守才是最難的。
于是,我“引入”了“圓通”,便是做到既方又圓,這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。
而要做到這一點(diǎn),需要高度的智慧和修養(yǎng),能始終做到這一點(diǎn)的人,就絕非等閑之輩。
正如中庸所提到的“人皆曰予知,擇乎中庸而不能期月守也。
上面所提到的只是生活中的小片段--對于才華的顯露,當(dāng)然,在這之外,還有更多的“中庸圈”,我想,孔子之所以為圣人,便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質(zhì),雖不奪目,但始終不乏光耀。
他面對弟子的過人或不及之處,能正確的對待,并不一味發(fā)揚(yáng)長處,而正是忠于“不偏不倚”。
面對才華橫溢,不放棄收斂鋒芒;面對勇敢,不放棄畏懼;面對矜莊,不放棄隨和……我想,孔子之所以成為圣人,就在于此。
中庸帶給我更多的,就是“和”了。
不偏不倚,不過也無不及,達(dá)到最好的狀態(tài),這就是“和”。
這樣的一種心態(tài),就是平常心。
生活中,面對過失,不過分埋怨別人,也不過分自責(zé);面對榮譽(yù),不過分張揚(yáng),也不過分低調(diào);面對困難,不過分躊躇,也不過分淡定。
萬事適中,達(dá)到“和諧”的境界,這樣天地萬物會各安其位,正常運(yùn)行。
這是一種大智慧。
《中庸》的深奧讓我無法完全置身于內(nèi)。
我想,如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。
萬物持中,這是做人的原則與處世的藝術(shù)。
無論碰到什么事,拿出“中庸”,以不變應(yīng)萬變,這將是一生的財(cái)富。
和諧是古代社會的主題,我們中國要建設(shè)成為強(qiáng)盛、民主、文化、協(xié)調(diào)的社會主義國度。
中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會上,一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華,向眾人傳遞了中國的處事立場。
對我們個人而言,每個人要感性看待問題,以中庸的態(tài)度處置問題。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進(jìn)程,通過書本獲得悉識,通過常識傳遞思維,,進(jìn)而到達(dá)書中請求的道德水平。
通過瀏覽,我學(xué)會了:君子以人治人,改而止。
施諸己而不愿,亦勿施于人。
自己不樂意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人。
“正人居易以俟命,小人行險(xiǎn)以幸運(yùn)”,要學(xué)會以君子看事物的角度去察看事物,不要以君子之心度君子之腹。
在當(dāng)今這個競爭劇烈的社會,壓力充斥了人們的生活,人們開端抱怨社會的不公,而不是反思自己。
物競天擇,適者生存,能力強(qiáng)的人就會生存下來,沒有能力的人就會被社會淘汰,這是很畸形的景象。
因而,我們要溫和的對待這個問題,不要將其極其化,在意識問題的基本上,一直空虛自己,是自己變的強(qiáng)盛,同時(shí)要堅(jiān)持一顆謙遜謹(jǐn)嚴(yán)的心,不要戒驕戒躁,任何事件,當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)備就會勝利,沒有預(yù)備就會失敗,不要盲目自負(fù),要做到胸有成竹。
人要活到老,學(xué)到老。
唯有博大和寬容,才干兼容并包,使為學(xué)存在世界目光跟開放胸懷,真正做到“海納百川、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛眾,而親仁”。
咱們要逐漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個檔次,終極使本人適應(yīng)社會,實(shí)現(xiàn)自己的幻想。
激動是魔鬼,在面對難題的時(shí)候,一定保持一種平和的態(tài)度,不要心急,緩緩的處理,只有這樣能力戰(zhàn)勝艱苦,最終達(dá)到成功的此岸。
所有任性而為,不要強(qiáng)求,只要屬于自己的貨色,就永遠(yuǎn)跑不了!
在《中庸》中,我領(lǐng)會到了知識的主要性,知識真的能改變一個人的運(yùn)氣。
子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟巍?/p>
博學(xué)之,審訊之,慎思之,明辨之,篤行之。
這是學(xué)習(xí)的五個層次,正所謂質(zhì)變才能達(dá)到量變,在我們積聚量的時(shí)候,一定要以中庸的態(tài)度來面對事情,以平和的`心態(tài)處理事情。
近多少年來,爆炸性新聞比擬多,比方說“我爸叫李剛”等,這些消息從側(cè)面反應(yīng)出中國的國民生活程度差距很大,其中,確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有,認(rèn)為生涯不公正。
實(shí)在,我感到,生活是最公平的,只有你付出了努力,生活就會給你一份回報(bào),別人用一份盡力就能做到的,我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的,我們能夠用一千分的努力做到。
假如這樣子的話,即便我們再貧困,再笨拙,也一定會靠自己的才能將生活水平進(jìn)步,必定會變的堅(jiān)強(qiáng)起來!
和諧是現(xiàn)代社會的主題,我們中國要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。
中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會上,一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。
對于我們個人而言,每個人要理性對待問題,以中庸的態(tài)度處理問題。
在《中庸》中,我體會到了知識的重要性,知識真的能改變一個人的命運(yùn)。
子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>
博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
這是學(xué)習(xí)的五個層次,正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變,在我們積累量的時(shí)候,一定要以中庸的態(tài)度來面對事情,以平和的心態(tài)處理事情。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程,通過書本獲得知識,通過知識傳遞思想,,進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。
通過閱讀,我學(xué)會了:君子以人治人,改而止。
施諸己而不愿,亦勿施于人。
自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人。
“君子居易以俟命,小人行險(xiǎn)以僥幸”,要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物,不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來,爆炸性新聞比較多,比如說“我爸叫李剛”等,這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大,其中,肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有,覺得生活不公平。
致良知中庸讀后感篇七
暑假里,我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的`《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。
經(jīng)過與家長共同閱讀,我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情,《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍,雖說這本書很難讀懂,但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思,并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。
令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個片段說的非常有道理:“物格而后知至,知至而后意城,意城而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。
意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。”
這段說的很對,知識十分重要,知識來自于對萬物事的認(rèn)識,有了知識的人,才能成就大事;有了知識的人,品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭,才能成就夢想。
這本書真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著,比如“心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治。
”這句話,現(xiàn)實(shí)生活中就有許多這樣的例子,我們中國的主席“習(xí)近平”,他不僅有知識,
有修養(yǎng),他的家庭也是十分和睦的,他孝母愛妻,首先把自己的家庭管理好,才去管理好國家大事,治理好國家,鏟除貪官污吏,為百姓謀幸福,發(fā)展國家。
因?yàn)橛辛诉@些政府官員,中國才會富強(qiáng)!
通過與家長共同讀書,讓我知道了自己知識的微薄,中國文學(xué)的博大精深,今后要廣泛閱讀,不斷理解中國文學(xué)的精髓。
也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人,并從中找到了快樂。
我讀書,我成長,我快樂!
致良知中庸讀后感篇八
《中庸》是儒家經(jīng)典,也是儒家哲學(xué)最高智慧的代表之一,最后一章中的”君子之道,淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與人德矣“,是我印象最為深刻的。
想做好天邊事,就要做好身邊事;想要做好身邊事,就要加強(qiáng)自身修養(yǎng);想加強(qiáng)自身修養(yǎng),就要端正態(tài)度、正心誠意。
我們的`先賢圣哲早在《中庸》里面留下了開啟智慧的金鑰匙,在成長過程中,應(yīng)謹(jǐn)記奉行先賢圣哲們的教誨,把握好理解好這三種關(guān)系,這將引領(lǐng)我們收獲一顆美好的發(fā)心,開啟內(nèi)在的光明。
致良知中庸讀后感篇九
《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分,一部分是《大學(xué)》,一部分是《中庸》,它們都是《禮記》中的一部分。
《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容,分別是經(jīng)述,明明德,新民,止于至善,知本,格物致知,誠意,正心修身,修身齊家,齊家治國,治國平天下?!洞髮W(xué)》以人的修身為核心,提出“自天子以至于庶人,亦是皆以修身為本”,格物,致知,誠意,正心為修身的方法,強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程,更是同外物想接觸,窮究物理而獲得知識,培養(yǎng)道德品性,完善人格的過程。明明德,新民,止于至善,就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”,強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界,弘揚(yáng)德行,使民眾自新,達(dá)到教化天下的極致。格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下,就是朱熹所說的“八條目”。
“大學(xué)之道,在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能德。物有本末,事有始終。知所先后,則近道矣?!边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述,也是這本書的總領(lǐng),揭示了大學(xué)的宗旨,大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在使人棄舊向新,在于是人得到最完善的境界,知道應(yīng)達(dá)到的境界,才能夠確定志向,志向確定才能心靜不亂,心靜不亂才能神思安穩(wěn),神思安穩(wěn)才能思慮周詳,思慮周詳才能有收獲。
每件東西都有根本,有枝末,每件事情都有開始有終結(jié),知道了這本末始終的程序,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。看完這部分后,聯(lián)系實(shí)際確實(shí)是有道理的,學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個安靜和平的心智,這樣才能神思安穩(wěn),去思考自己所研究的問題,思慮周詳問題,才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁,很難去認(rèn)真全面的思考問題,并對問題進(jìn)行深刻的剖析。
讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心,正心就是保持內(nèi)心的中正,就是謹(jǐn)守天性中的良知,不被個人的好惡所左右,不受個人感情、自私的`欲望所支配,就是把握好自己的情志、心態(tài),以保持美好的心靈,而在現(xiàn)實(shí)生活中,我們因?yàn)閼嵟?、恐懼、偏好、憂慮,心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學(xué)經(jīng)典講解視頻,當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見,正思維。原來與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的。
《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠”,認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵,《中庸》的內(nèi)容比較多,共包括三十三章內(nèi)容。跟人認(rèn)為中庸比較適合個人修身所借鑒,像大知,大德,素隱,素位,行遠(yuǎn),誠明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例,都特別具有現(xiàn)實(shí)意義。
對于“中庸”的理解,以前只知道一些皮毛而已,當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”,不僅指時(shí)間,時(shí)代,也指時(shí)機(jī),既不要超越階段,也不要被時(shí)代拋棄,既不能急躁冒進(jìn),也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激,跟不上步伐是落伍,我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識。
儒家思想中的最高思想境界是中庸,這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容,并合理使用,在具體事件,無論其性質(zhì)如何,其中都深含著一定的必然意義,都應(yīng)予接受。而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇,把握適度。就是說在具體的時(shí)間和空間條件下,作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則,“庸”是實(shí)踐,中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對中庸的理解,中庸者不偏不倚,無過不及,中庸說起來簡單,可是當(dāng)我們在生活中能夠做到太難了。因?yàn)樽龅街杏咕鸵龅讲黄灰?,無過不及,在兩端中尋求契合點(diǎn),在動靜變化中做到恰到好處,這對于現(xiàn)實(shí)中的我們的確是很難的事情。
另外《中庸》中講的最多的是“誠”,不管對自己,對家人,對外人都要誠實(shí),至誠的人他的人品是誠懇的,他的思想深似潭水,他化育萬物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊,其實(shí)現(xiàn)實(shí)也是這樣的。誠實(shí)應(yīng)該是一個人的基本道德,是與人相處的重要原則,也是一個事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信,那么自己對自己不誠實(shí),就不會做到慎獨(dú);對別人不誠實(shí),別人就不會相信你;一個企業(yè)不誠信,那么這個企業(yè)也不會興旺。
致良知中庸讀后感篇十
和諧是現(xiàn)代社會的主題,我們中國要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng),北京奧運(yùn)會上,一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓,向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個人而言,每個人要理性對待問題,以中庸的態(tài)度處理問題。
在《中庸》中,我體會到了知識的重要性,知識真的能改變一個人的命運(yùn)。子曰:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次,正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變,在我們積累量的時(shí)候,一定要以中庸的態(tài)度來面對事情,以平和的心態(tài)處理事情。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程,通過書本獲得知識,通過知識傳遞思想,,進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。通過閱讀,我學(xué)會了:君子以人治人,改而止。施諸己而不愿,亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人?!熬泳右滓再姑?,小人行險(xiǎn)以僥幸”,要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物,不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來,爆炸性新聞比較多,比如說“我爸叫李剛”等,這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大,其中,肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有,覺得生活不公平。其實(shí),我覺得,生活是最公平的,只要你付出了努力,生活就會給你一份回報(bào),別人用一份努力就能做到的,我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的,我們可以用一千分的努力做到。如果這樣子的話,即使我們再貧窮,再愚笨,也一定會靠自己的能力將生活水平提高,一定會變的剛強(qiáng)起來!
在當(dāng)今這個競爭激烈的社會,壓力充滿了人們的生活,人們開始抱怨社會的不公,而不是反思自己。物競天擇,適者生存,能力強(qiáng)的人就會生存下來,沒有能力的人就會被社會淘汰,這是很正常的現(xiàn)象。因此,我們要平和的看待這個問題,不要將其極端化,在認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上,不斷充實(shí)自己,是自己變的強(qiáng)大,同時(shí)要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心,不要驕傲自大,任何事情,事先有預(yù)備就會成功,沒有預(yù)備就會失敗,不要盲目自信,要做到胸有成竹。
人要活到老,學(xué)到老。唯有博大和寬容,才能兼容并包,使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟,真正做到“海納百川、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛眾,而親仁”。我們要逐步的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個層次,最終使自己適應(yīng)社會,實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
沖動是魔鬼,在面對困難的時(shí)候,一定保持一種平和的態(tài)度,不要心急,慢慢的處理,只有這樣才能克服困難,最終到達(dá)勝利的彼岸。一切率性而為,不要強(qiáng)求,只要屬于自己的東西,就永遠(yuǎn)跑不了。
致良知中庸讀后感篇十一
《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分,一部分是《大學(xué)》,一部分是《中庸》,它們都是《禮記》中的一部分。
《中庸》是一篇重要的儒家哲學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn),它從本體論、主體論、倫理政治論、宇宙論四個向度展開了儒家哲學(xué)思想體系,經(jīng)道德本體作為始基,以道德主體作為核心,闡述了秉具天命之性的人在社會和自然中的立身原則和行為規(guī)范,最終將天人、內(nèi)外之道歸結(jié)為一“誠”。
《中庸》接續(xù)孔子、曾子思路,繼承并改造三代天道觀,將超越而外在的、神圣的、具有德性并依據(jù)德性主宰人事的“天”進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為超越內(nèi)在的`、作為包括人在內(nèi)的宇宙萬物之終極本原的道德本體。
致良知中庸讀后感篇十二
近來讀《中庸》,書中的一些觀點(diǎn)我很贊同,如“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)”、“知恥近乎勇”“行遠(yuǎn)必自邇,登高必自卑”,看看原文,再看看現(xiàn)代專家的譯文,感覺我們古人真不簡單。原來我的印象中,古文經(jīng)典無非是“之、乎、者、也”充斥其間,通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章,經(jīng)過世事的浸潤,閱覽人事的滄桑,再細(xì)細(xì)品味古文經(jīng)典,感覺自己先前的認(rèn)識是多么的膚淺和粗陋,多么的不合時(shí)宜。系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》,對古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識,仿佛脫胎換骨似的,對古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識,即使在科技如此發(fā)達(dá)的今天,他們文章中的觀點(diǎn)仍不過時(shí),因?yàn)楣湃恕⒔袢思皩淼娜?,心性是一樣的,對事物的看法,做人做事的原則都有相通之處,不管時(shí)事如何變遷,作為生命主體的人都是一樣的,無論什么時(shí)代都有共性。
為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后,我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟,因?yàn)樗鼈兪侵腥A文明的傳承,更因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂型⒌?生命力,歷風(fēng)風(fēng)雨雨,經(jīng)歲月的沉淀,而歷久彌新,不會過時(shí),就看你用什么眼光去讀了。
致良知中庸讀后感篇十三
《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分,一部分是《大學(xué)》,一部分是《中庸》,它們都是《禮記》中的一部分。
《中庸》是一篇重要的儒家哲學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn),它從本體論、主體論、倫理政治論、宇宙論四個向度展開了儒家哲學(xué)思想體系,經(jīng)道德本體作為始基,以道德主體作為核心,闡述了秉具天命之性的人在社會和自然中的立身原則和行為規(guī)范,最終將天人、內(nèi)外之道歸結(jié)為一“誠”。
《中庸》接續(xù)孔子、曾子思路,繼承并改造三代天道觀,將超越而外在的、神圣的、具有德性并依據(jù)德性主宰人事的.“天”進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為超越內(nèi)在的、作為包括人在內(nèi)的宇宙萬物之終極本原的道德本體。
致良知中庸讀后感篇十四
暑假里,我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。
經(jīng)過與家長共同閱讀,我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情,《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍,雖說這本書很難讀懂,但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思,并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個片段說的非常有道理:“物格而后知至,知至而后意城,意城而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。意思就是說:“通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識;獲得知識后,意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平?!?/p>
這段說的很對,知識十分重要,知識來自于對萬物事的認(rèn)識,有了知識的人,才能成就大事;有了知識的人,品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭,才能成就夢想。
通過與家長共同讀書,讓我知道了自己知識的微薄,中國文學(xué)的博大精深,今后要廣泛閱讀,不斷理解中國文學(xué)的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人,并從中找到了快樂。我讀書,我成長,我快樂!
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的`文化,古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分,新年伊始我院組織了對傳統(tǒng)文化《論語》的學(xué)習(xí),現(xiàn)在又組織學(xué)習(xí)了《大學(xué)中庸》,通過這兩次學(xué)習(xí),使我不僅體會到了古典文化的經(jīng)典和博大精深,更感受到中國的傳統(tǒng)文化對我自身的指導(dǎo)意義。
致良知中庸讀后感篇十五
大學(xué)之道,在明明德,在止于至善。
而格物致知即明明德,“格”是“格君心之非之格”“格物致知”即是“去人欲,存天理”“去夫天理之極而無一毫人欲之私”。如此即可止至善。以上明白了然后可以談“誠意”,“誠意”即誠其意,意誠,亦如格物致知,格其不誠之意以復(fù)誠意,古之人亦可稱為真人,可見《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》。當(dāng)然這里所說真人與其有所差別。
所謂“心正”“正心”在下認(rèn)為是自己與外物接觸的過程,在這個過程里做到心正,正心,即是經(jīng)過一段時(shí)間的磨礪達(dá)到的效果,亦可稱為一種狀態(tài),所謂正其心者,身有所忿懥則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正。心正,正心??煽醋魇沁_(dá)到“知行合一”的效果,知即行,行即知,達(dá)到“一”的`境界。
心正而后身修,何謂身修?身修在古代人看來是一種很完好的境界,是結(jié)合前“格物致知,意誠,心正,然后身修而結(jié)尾”,身修即概括了前者之總和。
致良知中庸讀后感篇十六
獨(dú)愛《中庸》,在暑假,又一次的捧起《中庸》,細(xì)細(xì)研讀。書并不厚,但感悟頗深,下面,讓我來談一談自己的收獲“中庸”是一種存在,是一種天地間人與萬物生存所依附的關(guān)系,是時(shí)間和空間的完美契合。是包容,也是利用。借天地間的一切,為我所用?!吨杏埂分芯渚湔芾恚档梦壹?xì)細(xì)研讀。
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。
君子之行,自覺自悟自律自警??鬃诱f:“君子無終食之間違仁。”無論是通達(dá)順?biāo)爝€是身處困厄乖蹇,一時(shí)一刻也不敢懈怠,不敢放縱自己。無論日常事務(wù)如何繁雜,都能夠排除外界的干擾,專注于內(nèi)心的修養(yǎng),凝神靜修,永遠(yuǎn)保持心境平和寧靜,須臾不離道義的原則。固守著,堅(jiān)持著精心的呵護(hù)著,培育著內(nèi)心的美好道德,使內(nèi)心回歸明凈,塑造真實(shí)美好的自我。
作為一名山大人,更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。越是在隱蔽的地方越加小心自礪,不留下愧憾;越是在細(xì)微的小事上越是用心盡力,不出現(xiàn)疏漏。因而,在平時(shí)生活中,即使在獨(dú)處的時(shí)候也要恭敬謹(jǐn)慎,心懷戒惕,嚴(yán)格自律。細(xì)讀《中庸》,漸漸地就明白,人心就是一面鏡子,照的見別人也找的見自己。
致良知中庸讀后感篇十七
站在教師的角度,從"中庸"這個概念出發(fā),我淺顯的談?wù)剬Α吨杏埂返恼J(rèn)識和理解。
中庸之道,是尺度,是分寸,是恰到好處,就是一種和諧之道,《中庸》從修身,齊家,治國,誠身,至圣五個方面詮釋了怎樣做到中庸之道,子曾經(jīng)這樣曰過:"天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。"
書上說,"不偏不倚叫做‘中’,不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道,庸是天下的定理。"中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以"誠"和"中"為基本概念,敘述"天人合一"的理想。書中說"性""道"不可須臾離開自身,要從"戒慎""恐懼""隱顯""慎獨(dú)"等方面培養(yǎng)自身的品德,掌握中庸之道,致中和。達(dá)到中和,則天地萬物安處其位,萬物便生長發(fā)育,生生不息。"道"源于本身,與自我相分離,而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知,去外誘之私,而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無論遇到什么人或者什么事,不論今后會遭遇怎樣的挫折,我們都要學(xué)會"反求諸己",凡事都要從自身找原因。人,都長一雙眼睛,向外可以觀察無邊廣闊的世界,向內(nèi)可以看清無限深邃的內(nèi)心。然而,很多人,向外無邊擴(kuò)展的看了,向內(nèi),卻從來沒有深入過。
中庸里面很多的道理都讓我反復(fù)咀嚼,學(xué)習(xí)生活中自覺受益良多,"人一能之,己百之,人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)",什么都抵不過堅(jiān)持,堅(jiān)持學(xué)習(xí),定能獲得自己想要的回報(bào),很多時(shí)候不是我們做不到,而是我們做了幾次就輕言放棄。"善始者實(shí)繁,克終者蓋寡"。學(xué)習(xí)中,生活中,必將銘記此道,激勵自己!
作為一名教師,我們首先要讀的是《中庸》里的"道。""道。"是什么?道是生命本體的軌跡,淺顯說就是生活的尋常,我們教育從外層看是教育孩子基本的道德?;A(chǔ)的文化,但內(nèi)層確是在護(hù)送他們走過"尋道"之路的一段重要的旅程。
教師如果希望引導(dǎo)學(xué)生走正確的路,激發(fā)學(xué)生對真、善、美的渴求,使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展,那么,我們只有從完善自身做起,拿出一顆真誠干凈的心,不為私利,去為孩子描述一個真實(shí)生命的形狀。有句廣告語說得很棒,"和你在一起",老師每天與純真的孩子在一起,絕不是發(fā)號施令,宣布清規(guī)戒律,來管制、約束孩子,而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠的生活,感受心與心的交融,讓他們慢慢理解,真實(shí)生活就是平實(shí)無華中泛著不息的快樂。
作為教師,讀了本書最大的收獲就是要懂得"人類最重要的是人與人之間的和諧共處,"而實(shí)現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠交流,所以在教學(xué)過程中師生要多一些心與心的交流,創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍,讓他們享受學(xué)習(xí)的美與快樂,同時(shí),作為教師,我們還要以身作則,為孩子們做好榜樣,不愧于"人類靈魂工程師"這個美譽(yù)。
所以,綜合看來,中庸一定是常人之道,一定是適中之道,一定是可行之道。任憑弱水三千我只取一瓢飲,在這本書中,有太多的,真諦和本質(zhì),我所理解的這些只是其中微小的一部分,以后我會繼續(xù)解讀傳統(tǒng)文化,用傳統(tǒng)文化的精髓來完美自己的德性和心境,來開啟我們的智慧,來改進(jìn)我們的教學(xué)方式方法,進(jìn)而讓學(xué)生走上智慧人生。
【本文地址:http://aiweibaby.com/zuowen/5927179.html】