最熱桃源游記讀后感（模板23篇）

4.讀后感不僅僅是對書中情節(jié)的描述，更是閱讀過程中思考和領(lǐng)悟的結(jié)果。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要仔細(xì)閱讀完整篇作品，對于作品的主題、情節(jié)和人物角色有一個清晰的理解。其次，要注意提煉出自己真正感興趣的觀點和思考，不要只是簡單地照搬作品內(nèi)容。另外，要注意在寫讀后感時，盡量避免過多的情感和主觀色彩，要用客觀的語言和事實來支撐自己的觀點。最后，要注意讀后感的組織結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)，可以采用自己感受最深的片段或者情節(jié)作為引子，然后逐步展開，最后進(jìn)行總結(jié)。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考借鑒。通過閱讀這些范文，我們可以了解不同書籍的讀后感寫作方式和風(fēng)格，同時也可以從中汲取寫作的靈感和技巧。希望大家能夠通過閱讀的方式不斷提升自己的寫作水平，寫出更加精彩的讀后感作品。

桃源游記讀后感篇一

辛卯仲夏，與友四人相邀偕同共赴西安，西安，十三朝之故都也，于中原腹地，比秦嶺，臨渭河，呈天時地利之勢，為兵家必爭之地，物華天寶，人杰地靈。兵馬俑異，華清池名，藍(lán)田玉暖，驪山蔥蔥，大小雁塔遙相望，翠華山頂蕩游艇。姿奇景勝，難盡其數(shù)！尤致思于秦始皇陵，輪回輾轉(zhuǎn)，蒼海桑田，混沌之中強(qiáng)者見，始皇即位，一統(tǒng)天下，華文一體，書不二方，初登大寶，建陵修墓，規(guī)模之大，猶未聞也，為世人所嘆。

因異之，是日遂順東線詣始皇陵，途經(jīng)驪山，蔚然深秀，見日尚淺，故乘吊攬登之。驪山，因遠(yuǎn)望如駿馬而得名，居陜西西安臨潼城南。下行則趨，行至山腰，見烽火臺，連理枝，順之往下，見一亭，名曰“兵諫亭”，心事翻然，歷史重現(xiàn)，感而嘆之。居驪山之巔，遠(yuǎn)眺華清池，華清池乃四大美女之楊玉環(huán)沐浴之所，依驪山，風(fēng)景秀麗，常年恒溫，池畔立貴妃入浴雕像，其一足點水做入水之勢，另一足踩于美玉之上，白樂天《長恨歌》云：春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”，此一大勝景也！

順之往北，乃“秦兵馬俑”，兵馬俑乃始皇贏政陪葬所用，南臨驪山，北依渭河，從葬傭坑有三，依品子徘列，共地約兩公頃，掘俑八千余，戰(zhàn)車百乘，兵器數(shù)萬；一坑戰(zhàn)車，步兵相間；二坑戰(zhàn)車，騎兵相見；三坑為率兵之將；俑身姿態(tài)各異，無兩相似，為仿真人而鑄。其兵有失，蓋項羽于秦滅時入關(guān)闖墓而奪之。俑本飾彩，因暴而色皆失，此世之憾矣。傭坑氣勢恢宏，其中青銅戰(zhàn)車為“青銅之冠”，譽(yù)貫中西，此謂“世界第八大奇跡”！

出館，西行三千米，即可至秦始皇陵，先見地宮略勢，乃知封冢為峰巒環(huán)抱，與山一體，環(huán)境獨秀，傳曰自驕山至華山，其貌似龍，始皇陵墓謂其目，喻指“高瞻遠(yuǎn)矚”，陵墓規(guī)模大，氣勢雄，近似方行，其頂平曠，腰略呈梯狀，陵園有內(nèi)外兩城垣，城廓高八米有余，內(nèi)外城間陪葬坑數(shù)百，今尚留遺址，地宮未現(xiàn)，其秘未揭，然太史公于《史記》中云：“始皇初即位，穿治哪山，及并天下，天下西安游記(原創(chuàng)文言文)徒送詣七十余萬人?以人魚膏為燭，度不滅者久之”，其后眾人覬覦，皆未奪其秘，其構(gòu)筑之妙世人奇矣。

循東線游，姿奇景勝，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。

始，秦始皇陵為吾眾向往之所，然途中只景蓋余所得，吾不嘗因終而失路之所見，此吾生之幸也，亦不枉此行矣，故為之文以志。

桃源游記讀后感篇二

塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。

凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。

碧虛無云風(fēng)不起，山上長松山下水。

群動悠然一顧中，天高地平千萬里。

少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。

云拼欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。

金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。

絕景良時難再并，他年此日應(yīng)惆悵。

【韻譯】：

平時在紅塵中見到月亮，心都能清靜下來，何況是在這清秋時節(jié)的神仙洞府間？

凝聚起來的光芒悠悠地象寒露墜落下來，而我此刻站在桃源的最高處。

碧空之中沒有一絲云彩，風(fēng)也不見一縷，可以看見山上高高的松樹和山下的流水。

那些行動的物體全在視野之中，天那么高，地那么平，仿佛可以看見千萬里之外：“少君”把我?guī)У搅擞駢希h(yuǎn)遠(yuǎn)地施禮請仙人相見。

云彩聚集，星斗挪動，仙樂奏響，讓人肌骨寒肅。

金色的霞光從東面漸漸升起，月輪西斜，仙影遠(yuǎn)去，我還在頻頻回望。

只因為良辰美景難以再回來，以后到了中秋這天應(yīng)該很惆悵吧！

【評析】：

這首詩共十六句，每四句一韻，每一韻又是一個自然段落。

第一段寫桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段寫八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月；第三段浪漫暢想，寫欲仙之感，由景及情，生發(fā)自然；最后一段從暢想中曳回，寫日出月落，更就“絕景良時”抒發(fā)情感，略出桃源別后，難再重游一意。全詩景物隨時而變，情調(diào)隨景而移，有起伏跌宕之感。

桃源游記讀后感篇三

《西游記》的電視劇看過好幾遍，假期里，我第一次捧起了《西游記》的讀本。細(xì)細(xì)咀嚼著書中的文字，我深刻體會到了經(jīng)典名著的魅力。

《西游記》講述了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護(hù)唐僧去往西天取經(jīng)的故事。自從唐僧出了長安，一路向西，先后收服了孫悟空、白龍馬，黑風(fēng)山上斗敗了熊羆怪，云棧洞中降服了豬八戒，黃風(fēng)嶺降服黃風(fēng)怪，流沙河中收沙僧，取經(jīng)的隊伍終于成型。后來又先后遇到白骨精、黃袍怪、金銀角大王、獨角兕等，艱難險阻林林總總，唐僧師徒勇敢地同各種妖怪斗智斗勇，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得了真經(jīng)。讀完全書，我被師徒四人不畏艱難、百折不撓的精神深深打動了。在我們的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，也會經(jīng)常遇到各種困難和挫折，如同取經(jīng)路上的各路妖魔。如果我們沒有克服困難、戰(zhàn)勝自己的信念，遇到困難就退縮，那么我們永遠(yuǎn)也不可能取得“真經(jīng)”。只有像唐僧

《西游記》中還有一個情節(jié)讓我印象深刻。唐僧師徒途經(jīng)女兒國時，女兒國的國王見唐僧眉清目秀、豐姿英偉，想要和他成親，許下榮華富貴。但是，意志堅定的唐僧不為所動，堅決不接受女王的好意。在我們成長的道路上，也經(jīng)常會有各種誘惑，像好看的電視節(jié)目、好玩的手機(jī)游戲，如果我們不能抵制住這些誘惑，我們就會放松了學(xué)習(xí)，離自己的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)；只有意志堅定，抵制得住那些誘惑的人，才能不斷前行。

《西游記》一書中還有許多精彩的故事，如孫悟空大鬧天宮、三打白骨精、三借芭蕉扇等。通過這些故事情節(jié)，給我們刻畫出了一個個生動鮮活的人物形象，嫉惡如仇的孫悟空，貪吃懶惰的豬八戒，老實的沙和尚，善良的唐僧。一邊讀著書，人的喜怒哀樂也一邊跟著故事情節(jié)不斷變化，也許這就是經(jīng)典著作的魅力之所在吧！

桃源游記讀后感篇四

一個夏日，我偶然看到了法國作家凡爾納所著的科幻小說《地心游記》。這本書講述了主人公阿克塞爾的叔叔李登布洛克發(fā)現(xiàn)了一張字條，并帶領(lǐng)主人公和向?qū)h斯一齊想地心進(jìn)發(fā)，最后又隨著一次火山噴發(fā)回到地面的故事。

這雖然是一個科幻故事，但在作者筆下就像真正發(fā)生過一樣，我仿佛也跟著他們到了地下世界，進(jìn)行了一次奇妙的探險。

故事中令我感觸最深的是，主人公阿克塞爾的脫變。

阿克塞爾，一個只有十九歲的大孩子。他并不善于探險，每一天只是熱衷于鉆研一些珍奇的石頭。在旁人眼中，他有著與眾不同，甚至令人費解的思維方式，而這是這種驚異的思維，使他成功的破譯了有著幾億億種組合的密碼。也正是這張倒霉的密碼，驅(qū)使他的叔叔帶領(lǐng)他向地心出發(fā)。

雖然他們未能到達(dá)地心，但這次驚心動魄的旅程，卻使阿克塞爾得到成長，最終成為了一個名符其實的男子漢。

出發(fā)前，為了克服阿克塞爾的“恐高癥”，叔叔對他進(jìn)行了“登高俯視”的訓(xùn)練。阿克塞爾每一天不得不登上高高的鐘樓，向下俯視一個小時。阿克塞爾居然撐了下來，五天后，他不再懼怕那令人生畏的高度，他變了。

在向地心進(jìn)發(fā)的過程中，阿克塞爾經(jīng)歷了一次次嚴(yán)酷的考驗。旅途中，他與叔叔等人失散了。他沒有同伴、沒有飲用水，周圍凈是堅硬的巖石，伴隨他的只有伸手不見五指的黑暗，他恐懼了。然而絕望中，他看到了僅存的一絲火苗，正是這絲微弱的火苗，讓他燃起了期望。他重新站來起來，找了叔叔。

經(jīng)過無數(shù)次恐懼和絕望，不僅僅沒有打垮阿克塞爾，反而使他得到了一次又一次的歷練，最后讓他成為了一個頂天立地的男子漢。

在黑暗中，用心感受風(fēng)氣息，隨著風(fēng)吹來的方向一向向前，就能找到出口，等在那里的是我們久違的光明。經(jīng)歷了挫折，感受過隨時失去期望的痛苦之后，我們才能脫變?yōu)槊利惖暮?，真正懂得“光明”的含義。

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桃源游記讀后感篇五

曉月疏離東方夜白。

風(fēng)鈴一串捻成花蕾，

手捧朝霞伴潮來。

聽夜的寂寥在心中掩埋，

嘆風(fēng)雨聲瀟瀟回蕩胸懷。

詠一闕唐詩宋詞待花開，

吻竹林水深處踩滿青苔。

踏小路追逝，沿途幻海情愛，

泄下暖暖春水成流，沁如海。

許一片靜謐聽心跳，與詩告白，

舊日隨風(fēng)成箋，飄落桃花滿盞。

茶香添了一絲氤氳的.情味，

淡成浪花朵朵翻騰又散沒。

和著風(fēng)輕盈的融在水天一色，

鋪展開夢中風(fēng)景如畫來歸還。

日月交替，星辰無悔，

都只為過往陪襯，

月色映水梨渦痕，

尋一縷幽聲入夢沉醉。

夢里身外，

芙蓉露泣蝶紛飛，

溯游徘徊，

落英水岸舟行緩。

陌上十里，

桃花深處藕香間，

半是清淺半是緣。

桃源游記讀后感篇六

它，是中國的經(jīng)典，蘊(yùn)滿了人生的哲理，是人生的領(lǐng)悟。它，就是中國的四大古典名著之一的《西游記》！

初讀《西游記》，只抱著好奇?？勺x到一半，里面的故事便深深地吸引了我。大鬧天宮、三打白骨精、三借芭蕉扇……一個個精彩紛呈的故事，寫盡了人民當(dāng)時的反抗精神，讀著讀著，越讀越深，我又知道，里面還有著人生的哲理，生命的升華。

孫悟空，一個調(diào)皮搗蛋的角色，可能作者想塑造出來的是一個會撒潑耍賴，充滿童趣的小孩吧。“嘿，看俺老孫七十二變！”這話一出，就把妖魔鬼怪耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這不就是我們純真的童年嗎？而唐僧偶爾的責(zé)罰，也正是一個做錯事的小孩被懲罰的一幕，也為豐滿這個人物形象增添了精彩的一筆。一見到他，我就會想到我們那無憂無慮的童年，那整天搗亂卻充滿了活力的童年。

豬八戒，有點犯傻，成天樂呵呵的，他就像一個無所事事的小青年一樣，雄心萬丈，卻又眼高手低，偷奸?；€有著不少的小缺點，好吃懶做，貪小便宜，還有點好色。不過他對師傅也是忠心耿耿的，只要唐僧有難，就舞起他的九對他，我只能是又生氣又無奈，只好等他長大

沙悟凈，就像個歷盡滄桑的中年人。老實忠厚有余，可是少了幾分感情。在西游途中，總默默地挑著最重的擔(dān)子走在最后，臉上不悲不喜，給人一種珠平平淡淡的感覺，所以最容易讓人給忘了。他這是逆來順受吧，以前歷經(jīng)了無數(shù)苦難，修到了這個麻木的地步，這不正是現(xiàn)實生活中部分人生活的寫照嗎？歷經(jīng)了悟空般的童年，走過八戒式的青春，人到中年，以前的悲歡離合，雄心萬丈，最終是回歸平淡，穩(wěn)穩(wěn)地前進(jìn)。

而唐僧，則是智慧的，有氣質(zhì)的，每一句話，每一個表情，都讓人參不透，我感覺他就像一位智慧的老人，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，現(xiàn)在風(fēng)也看輕，云也看淡，只有坐在一旁，給人們指指路，授授課。他的眼神看向遠(yuǎn)方，飄遠(yuǎn)淡然，那種滄桑，是任何人都摸不透的。

而其他的如觀音菩薩、如來佛祖、太上老君……這些，則是人生中的引路人，是每個人在前行的路途中都會見到的一二盞明燈，他們是老師，是知識淵博的智者，是益友。

《西游記》演繹的不只是西游，它還是一種精神，是人生的一種感悟，是人生的一個過程，是一個智慧的結(jié)晶。

桃源游記讀后感篇七

我昔城居困塵土，十年不到青山塢。扁舟夜夢泛滄浪，鼓枻揚(yáng)舲逐漁父。

江岸沿洄落日低，尋源直上武陵溪。逶迤綠水春將晚，爛熳桃花路欲迷。

欲迷忽得青山口，仿佛微香露林藪。溪流已盡復(fù)潛通，石洞斜穿不知久。

地廓川平景曠然，還疑別是一重天。迢遙山徑莓苔雨，縹緲人間桑柘煙。

遙觀但見攢林木，近入茅茨始成簇。居人不改故衣冠，井里猶存舊風(fēng)俗。

風(fēng)俗依依世上人，皆言來此避強(qiáng)秦。初期暫隱還鄉(xiāng)邑，遂爾高居隔世塵。

兒孫長大供衣食，男事耕耘女蠶績。春至桑麻雨露深，歲寒松柏星霜易。

東皋北隴恣鋤犁，戴勝飛飛布谷啼。傍舍雨晴云外牧，餉田日晏草中歸。

歸來路暗山光滅，婦女繅車聲未歇。舴艋仍教稚子撐，漁罾更換溪童結(jié)。

往來墟落只逍遙，無復(fù)州司下叫囂。社日冬旬會村曲，黃雞白酒話漁樵。

漁樵不識人間世，雨笠煙蓑但容裔。澗水冰融覺候和，庭柯葉落知風(fēng)厲。

問我何為作此來，仙凡迥隔兩悠哉。園里青蔬為君摘，瓦盆薄酒為君開。

東鄰西舍爭來聚，相邀具酒猶炊黍。旋除新竹敞南軒，更掃落花開別墅。

初聞嬴氏好紛奢，不謂山河屬漢家。金雀重來飛灌木，銅駝還去臥煙沙。

銅駝金雀何時已，年代不知今半是。世上紛紜日漸過，山中歲月誰能紀(jì)。

棹開酒醒悵蘧蘧，卻向山家對畫圖。物外煙霞猶仿佛，空中樓閣已模糊。

模糊仿佛何由辨，只似當(dāng)時眼中見。鶴唳松梢露氣消，雞鳴樹杪晨光炫。

臨風(fēng)撫卷獨踟躕，欲寄桃源父老書。澗戶巖扉應(yīng)未合，筆床茶灶近何如。

桃源桃源休莫莫，未必山林穢城郭。車書四海今混同，來享人間太平樂。

桃源游記讀后感篇八

桃源位于金華縣東北部源東鄉(xiāng)境內(nèi)（含鞋塘鎮(zhèn)的.一部分），距金華市區(qū)28公里，由南、北兩片組成，總面積3.78平方公里。

桃源風(fēng)景名勝區(qū)地理位置優(yōu)越，金義公路從其南側(cè)通過，地勢北高南低，最高海拔688米。土壤以花崗巖和紅砂巖發(fā)育而成的紅壤為主。氣候溫暖濕潤，冬暖夏涼，年平均氣溫16℃，年降雨量1400毫米左右。植被類型有馬尾松林、毛竹林、針闊混交林及果園，是金華縣重點水果產(chǎn)區(qū)之一。

風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)慧因禪寺和洞殿古寺在金華、蘭溪、浦江、義烏等地有較大影響。慧因禪寺也是著名社會活動家施復(fù)亮求學(xué)讀書之地。洞殿廟會為原金華府十一大廟會之一。區(qū)內(nèi)施復(fù)亮、施光南故居為金華市愛國主義教育基地。

資料。

是集山水游覽、觀光游覽、田園品果、憑吊瞻仰為一體的多功能風(fēng)景名勝區(qū)。整個風(fēng)景區(qū)分南北兩片：

北片麒麟巖景區(qū)，面積1．86平方公里，地形相對復(fù)雜，環(huán)境容量大，植被繁茂、蔥郁，森林小氣候明顯。景區(qū)分慧因禪寺小區(qū)、騎龍崗小區(qū)、麒麟巖小區(qū)和巖里小區(qū)。有大雄寶殿、天王殿。觀音殿、鐘鼓樓、山門、照壁、一覽亭、觀日亭、景勝亭、革命紀(jì)念地、森林游憩地、山莊、別墅等景點。

南片洞殿景區(qū)，面積1．92平方公里，地勢平緩，山形優(yōu)美，景點集中。景區(qū)又分洞殿小區(qū)、洞源湖小區(qū)、天子地小區(qū)。主要景點有洞殿、義武殿、洞殿口伏擊戰(zhàn)遺址、石門迎客、百鳥朝鳳。飛鳳展翅、彌勒石佛、天雞聽經(jīng)、天門、旗桿、曲廊、石牌坊、點將臺、練兵場、伏虎山、鎖云橋、石龜、獅子洞、攬勝亭、十八皇傘、石鼓等。

桃源游記讀后感篇九

我的家鄉(xiāng)泰州是一個美麗富饒，物產(chǎn)豐富的城市。她有不少具有特色的景點供人們游覽。這不，今天天氣晴朗，春暖花開，我和同學(xué)們來到了桃源踏青。

剛跨入桃源的大門，映入眼簾的是一條幽深的林蔭小道，綿延直至湖畔。小道兩旁都栽滿了萬紫千紅的桃花，使人覺得另有一番情趣。面對這一景象，我們都情不自禁的深吸了一口氣，一時間，芳香撲鼻，香氣溢人，使我們陶醉。小道周圍還有一些假山供人們攀爬。我們爭先恐后的爬了上去，頓時桃園的一切景色盡收眼底。陣陣微風(fēng)吹過，撫摸著我的臉頰。我們看著這美不勝收的景象，頓時心曠神怡，心中十分舒暢。

沿著林蔭小道繼續(xù)向前，忽然眼前豁然開朗。哦！原來到了湖畔。湖上有一兩條小船在水中來回穿梭，濺起條條浪花。水中的陣陣漣漪仿佛是一條柔軟光滑的絲帶。我們一個個將手伸入了水中，感受著這水中的快樂。微風(fēng)乍起，岸上桃花吹動，給這夏日的午后帶來了幾許清涼。知了在樹上歡快的鳴叫著，仿佛在演奏一支美妙的樂曲。“咚—咚—”突然，一陣響亮的如同洪鐘一般的`聲音在我們背后響起。我們循聲望去，是什么呢？哦，原來是鐘樓。只見那鐘樓竟成了孩子們游玩的天地，他們有的捉迷藏，有的相互追逐，玩得不亦樂乎。我們也被他們感染了，情不自禁的開懷大笑起來。

“快看，對岸是望海樓！”一個同學(xué)叫到。我們乘船駛向了望海樓，一路上我們歡聲笑語。終于到岸了，我們飛奔下船，爭先恐后地登上階梯，想要一覽這壯麗的風(fēng)景。從遠(yuǎn)處看，望海樓拔地而起，矗立在泰州的土地上。從古至今，無數(shù)文人墨客在這里揮毫潑墨。站在樓上，桃園盡收眼底，比假山上看到的景色還要好。

這就是桃園，家鄉(xiāng)桃園，一個美麗壯觀歷史悠久的桃園，

桃源游記讀后感篇十

青春花姊不同時。凄涼生較遲。艷妝臨水最相宜。風(fēng)來吹繡漪。

驚舊事，問長眉。月明仙夢回。憑闌人但覺秋肥。花愁人不知。

詩文賞析。

上片“青春”四句扣題，詠荷花。言荷花與百花并不同時在春季里開放，而是獨自在盛夏中顯示出她青春的美姿。荷花紅裝綠裳搖曳在碧水中最是相宜。風(fēng)吹荷花，使水中的倒影也在搖曳起舞。水面被風(fēng)一吹，皺成了彩色的漣漪。馮延巳有句“吹皺一池春水”，夢窗襲之，化作“風(fēng)來吹繡漪”。

下片“驚舊事”三句，寫觀花而憶舊。言詞人忽地想起舊日之事，抬頭問眉月：“可有神女入夢來？”從此中消息透露出：詞人舊時，有一次曾經(jīng)攜愛人在一個盛夏的月夜中，共同觀賞過荷花，所以現(xiàn)在詞人觸景生情，而設(shè)此一問?！皯{闌”兩句，言那些倚欄觀賞荷花的人們只覺得秋肥景美，根本不知道池中荷花卻正在擔(dān)憂自己馬上就要枯萎了。其實此非花愁，實是詞人心中愁緒百結(jié)，所以特地替水中荷花想象出“花”在“愁”。因此結(jié)句“花愁人不知”，實是一種反語。

桃源游記讀后感篇十一

江上畫舫一葉舟，涼風(fēng)徐徐逐波戲浪。晨光微寒，浸透衣衫半抹。年少打馬順江而過，驚起白鷺成雙。船畔橋頭，羅帕掩面嬌羞，幸得四月出游未央湖畔，見公子足風(fēng)流，伊人攜桃嗅。

江上微瀾，偶霧煙繚，清曲裊裊，手執(zhí)一盞酒盅，袖疊一柄墨扇，勾唇噙笑間，一闋詞歌吟至唇邊。

春風(fēng)不挽故人秋，何以休，亂上江畔頭。

年少誰曾也風(fēng)流，酒迎唇，醉里夢還愁。

落船于岸，石階青苔路曲折，望不盡巷陌，隱約回音蕩漾。閑庭步履，青衫檐下雨濕透，初霽霧山新茶涼，何處尋知音，回眸清影樓中。臨江窗展，枝頭靈雀，柳梢新芽，搗衣人家，此般佳境桃源里，仙人空撫琴，白玉簪頭，青絲墨發(fā)，淺笑雅致。

田壟之間，誰家妙可擇新茶，竟被少年尋遇罷，素手纖纖，櫻桃檀口，笑如珠玉墜盤。折扇一搖，合掌中一洽，好個妙人哉！

日暈茅檐，青衫如綢，潦掃苔前舊時葉，抬眸望天，今朝暖陽然天盡，云隱何處？

回波轉(zhuǎn)眸入山，踏溪而行，溪水如鏡晰，綴人影，恍若世上此境，獨此幽閉。杳杳入林，參天枝茂葉滿，日斑駁灑地，入息清涼。忽聞草垛間祟祟，野物難尋，捻袖上前，足下輕巧，驟然一撲，起身手中一掌幼兔，笑罷俯身，罷矣，放爾生路。倏爾，影疏忽，消匿入林深。

鼻尖輕聳，忽聞香氣，引香而去，柳暗花明，怎想竟?jié)M目桃林，瓣落如雪降，蝶舞雙比翼，可是梁祝爾？搖扇上前入此畫境，恨不得，一壺桃花酒，此生醉花間里。無人能擾，無人可尋，幽居此地。茅廬，布衣，桃林，天上人間莫過于此。思及此處，眸光微動。

桃花三生夢里，仙人堪堪莫尋，嗅香氣，誰家歸林里？試問何處居士，青衫揮袖折扇，仙人居，桃源路迷香徑。

拈花輕嗅，香囊甚不夠，比過南唐后主所用之獸香，清麗撲鼻，流連不堪離去。

此番云游至此地，此生回臆，勿忘哉。

桃源游記讀后感篇十二

露暗煙濃草色新，一翻流水滿溪春。

可憐漁歌父重來訪，只見桃花不見人。

李白。

李白（7－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的'浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

桃源游記讀后感篇十三

《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。

記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的?！眿寢尶偸切α艘恍?，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。

我們可以回想過去，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看動畫片，當(dāng)看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當(dāng)時的我就是孫悟空。

這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。

唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利?！肮し虿回?fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。

由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學(xué)習(xí)上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學(xué)習(xí)的信念，那一定會取得成功。

隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。

桃源游記讀后感篇十四

出鎮(zhèn)淮門，循小秦淮折而北，陂岸起伏多態(tài)，竹木蓊郁，清流映帶。人家多因水為園亭樹石，溪塘幽竊而明瑟，頗盡四時之美。拿小艇，循河西北行，林木盡處，有橋宛然，如垂虹下飲于澗；又如麗人靚妝袨服，流照明鏡中，所謂紅橋也。

游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陸徑，必出紅橋下。橋四面觸皆人家荷塘。六七月間，菡萏作花，香聞數(shù)里，青簾白舫，絡(luò)繹如織，良謂勝游矣。予數(shù)往來北郭，必過紅橋，顧而樂之。

登橋四望，忽復(fù)徘徊感嘆。當(dāng)哀樂之交乘于中，往往不能自喻其故。王謝冶城之語，景晏牛山之悲，今之視昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，與籜庵、茶村、伯璣諸子，倚歌而和之。籜庵繼成一章，予以屬和。

嗟乎！絲竹陶寫，何必中年；山水清音，自成佳話，予與諸子聚散不恒，良會未易遘，而紅橋之名，或反因諸子而得傳于后世，增懷古憑吊者之徘徊感嘆如予今日，未可知者。

王士禎。

王士禎（1634—1711），原名王士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋，謚文簡。新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟(jì)南人，清初杰出詩人、學(xué)者、文學(xué)家。博學(xué)好古，能鑒別書、畫、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩為一代宗匠，與朱彝尊并稱。書法高秀似晉人?？滴鯐r繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創(chuàng)神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以后轉(zhuǎn)為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古馀習(xí)，時人誚之為“清秀李于麟”，然傳其衣缽者不少。好為筆記，有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等，然辨駁議論多錯愕、失當(dāng)。

王士禎其他詩文。

題秋江獨釣圖。

一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。

一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。

江上。

吳頭楚尾路如何？煙雨秋深暗自波。

晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。

真州絕句。

江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏；

好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹賣鱸魚。

初春濟(jì)南作。

山郡逢春復(fù)乍晴，陂塘分出幾泉清？

郭邊萬戶皆臨水，雪后千峰半入城。

桃源游記讀后感篇十五

西游記是一部神話小說，它栩栩如生的描寫了一批具有特色的人物形象：愛抱打不平的孫悟空：好吃懶做的豬八戒：生性豁達(dá)的沙僧：濟(jì)世為懷的唐僧：行善濟(jì)貧的觀音：法力無邊的如來佛祖：

其中我最喜歡里面的孫悟空，它是一個驚天地，泣鬼神的人，它敢作敢當(dāng)，敢愛敢恨，又不失機(jī)靈可愛，我可喜歡他了!

其中我最喜歡的一章就是：第十八章，真假孫悟空。有幾個強(qiáng)盜，想搶錢，可唐僧沒有錢，悟空看見了就去打他們，可被兩個強(qiáng)盜擋住了，孫悟空把他們打死了，結(jié)果悟空被唐僧趕走了，過來一會悟空打暈了唐僧，回到了花果山，發(fā)現(xiàn)居然出現(xiàn)了兩個孫悟空，兩個人打了幾場，誰也奈何不了誰，于是便道了佛祖哪里，想讓佛祖分出真假，佛祖不服眾望把假的那個孫悟空給收了。

這本書我看的非常入迷，我吃飯前看，睡覺前看，有時媽媽叫我三四遍我才過去吃飯，有次走路時候看還不小心撞到了頭。

我家里有許許多多的書，可我最喜歡看的就是這本中國燦爛文化中的一顆明珠西游記，它充滿幻想、富有傳奇色彩，給我一種身臨其境的感覺，百讀不厭。

我一定會好好閱讀的，我要好好向唐僧師徒四人學(xué)習(xí)，不怕苦不怕累，讓我明白了做事要有耐心。

桃源游記讀后感篇十六

《西游記》我相信大家都看過或讀過，它主要說的是唐僧師徒四人去西天拜佛求經(jīng)的經(jīng)過。在這同時，也表現(xiàn)了他們個人的特點。

孫悟空非常勇敢，天不怕，地不怕，忠心地保護(hù)著師父去西天拜佛求經(jīng)。他的頭腦很機(jī)靈，而且喜歡路見不平，拔刀相助。但是他有一個缺點，就是非常沖動，就因為如此，唐僧就常常念緊箍咒，使得他疼痛難忍。

唐僧在取經(jīng)的路上不受任何誘惑和阻力。不管是金錢還是美色，他都當(dāng)作一堆泥土。就算前方有一大堆妖魔鬼怪，他也毫不恐懼，一心只想取得真經(jīng)。他的這種精神實在讓人佩服?？伤袝r卻不分青紅皂白地冤枉別人。

豬八戒就是好吃懶惰，貪圖榮華富貴和美色。但他對師父也是很忠心的。

沙僧忠厚老實，也不貪圖榮華富貴，對師父更是忠心耿耿，他可以拼了命地保護(hù)師父。

吳承恩在寫這部書的時候，主要體現(xiàn)了四個字“勇者無懼”。

做每件事都要目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能夠達(dá)成我們的夢想。

西游記讀后感400字(二)

桃源游記讀后感篇十七

吳承恩先生寫的小說《西游記》，我們耳熟能詳，是我國四大名著之一。書里有生動有趣的文字，個性鮮明的人物，使我記憶猶新，從小就對它百看不厭，愛不釋手。

孫悟空是《西游記》里主人公，是個了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧，而他最大的特點就是敢斗。敢與玉皇大帝斗，叫響了“齊天大圣”的美名;敢與妖魔鬼怪斗，火眼金睛決不放過一個妖魔;敢與一切困難斗，決不退縮低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。

說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣給我們留下了深刻的印象。他滿身毛病，好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭。可是人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。

沙和尚是勤快的，不像豬八戒，好吃懶做。遇到困難時，總是知難而進(jìn)，與悟空一起解決問題?？墒且灿腥秉c，那就是不會反抗別人。

師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念。沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。

唐僧四人都有缺點，孫悟空的毛躁，豬悟能的懶惰，沙悟凈的沉默，唐僧的懦弱?？墒撬麄儏s帶著各自的缺點取到了真經(jīng)，并修成了正果。這說明任何人，任何事都不是完美的，取長補(bǔ)短、團(tuán)結(jié)他人，就能在學(xué)習(xí)上，在生活中取完真經(jīng)，修成正果!

桃源游記讀后感篇十八

《西游記》是中國古典四大名著之一，也是神話小說這片璀璨的星空中最為耀眼的一顆明珠，深受孩子們的喜愛。近日，我又一次拿下書架上那塵封已久的書，重溫那孩提時代單純的快樂與滿足。

在那些純真歲月里的我們，對這本流傳下來的經(jīng)典書籍，想必也不會去用心細(xì)品作家在字里行間流露出來的，文字背后的情感與現(xiàn)實。而現(xiàn)在，當(dāng)年讀著《西游記》的那些小小兒童正在成長，一步一步趨向成熟，對社會，對人性，漸漸有了自己的理解，我們好奇，我們探索，在經(jīng)歷了一些所謂的“坎坷和挫折”,再次品味那不朽之作時，除了那些純粹的快樂之外，又有了許多新的感慨。

《西游記》以孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔和險惡的自然環(huán)境作斗爭，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)的故事。

在重讀的過程中，孫悟空這個人物形象，再一次給我留下了深刻的印象，而我，也不可避免的將注意力放在了他的身上。曾經(jīng)，每個孩子讀完《西游記》，最喜愛的便是孫悟空，喜愛他的神通廣大，喜愛他的嫉惡如仇。而現(xiàn)在，我又似乎讀到了一點別的東西。孫悟空應(yīng)該是最完美的一個人物了，它不受約束、敢于抗?fàn)?、法力無邊，對任何事都有探索的好奇心，他的正義與忠誠更是受人歡迎。即使偶爾有些任性，也是他可愛的一面?？梢哉f，這個人物，寄托了羅貫中老先生極大的情感。他對天庭的挑釁，這種反叛的精神正是在明朝那個腐敗的社會所缺乏的朝氣。而羅貫中本人，面對黑暗的現(xiàn)實，想必也是無能為力。在孫悟空張揚(yáng)的背后，我們讀到了那一聲無奈的嘆息。

在對天庭的描寫中，我們又讀到了明朝的影子。在取經(jīng)過程中，經(jīng)?？梢钥吹接幸恍┭终讨约号c天上某某神仙有一定的關(guān)系或是拿了天上某某寶物就在人間為非作歹。我想那些人間的官員也不過如此吧，借自己身后有大人物給自己撐腰，就為非作歹，魚肉百姓，導(dǎo)致了朝政的腐敗以及社會經(jīng)濟(jì)不景氣。

雖然如此，但唐僧師徒四人在途中所遇到妖魔鬼怪時無所畏懼的精神依然深深打動了我，由于師徒四人團(tuán)結(jié)一心，不畏艱險，最后終于如愿以償，取得了真經(jīng)。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許羅貫中的心靈深處，依然堅信邪惡永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了正義，這完美的結(jié)局，也表達(dá)了他的美好祝愿。我想，這在我們的生活中也是一樣，不論遇到什么樣的困難，都不要輕易放棄，只有堅持，我們才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利的。雖然在取得成功的過程中會遭遇許多磨難，但是戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育著成功。所以，一定要勇往直前!

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桃源游記讀后感篇十九

丁酉四月初五，余初游平羅，觀玉皇閣址。

入閣而望，高閣錯落，平地而起，感慨嘆之。有碑文曰“玉皇閣造型獨特，氣勢宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，錯落有致，雕梁畫棟，飛檐層疊，前后呼應(yīng)，珠聯(lián)璧合。”閣居正北，高約百尺，仰而望之，上下五層，高低而落，左右三列，以中為首。木石相立，天工而成。感工師之巧兮，嘆今人之幸兮。

閣西而望，佛衣金身觀音面東而立，六角九層寶塔鈴鈴作響。前行數(shù)十步，有湖環(huán)閣而繞，湖心有亭翼然。橋通南北，水映亭樓。金鱗躍水，泉噴而出。亂石堆之成山，其上有龍，鱗角栩栩，神態(tài)非常。

游及四周，朱色長廊，阡陌相通，八仙照壁，神色絕倫。秀竹古樹，碧草生輝，金鱗相躍，百鳥長鳴。

今觀玉皇閣，杰閣層陰，主輔相成，雕梁畫棟，富麗堂皇。樓殿氣勢雄偉，亭閣玲瓏剔透。勾心斗角，翹指蒼穹。

嘆余之孤身而往，苦樂窮游。

余有詩曰：

苦樂窮游入高閣，一覽繁華萬事蹉。

天南地北皆是客，何處飛絮滿城郭。

相關(guān)專題：游記苦樂四周。

桃源游記讀后感篇二十

梭羅在瓦爾登湖湖畔悟出了人與時間，永恒與流逝之間的關(guān)聯(lián)，敞開了自己內(nèi)心，等待生命極致的到來。

級1班馬采薇。

梭羅在《瓦爾登湖》里崇尚簡樸，自然的生活方式就像是穿過了14的時空隧道，給予我們心靈上的滌濯。

梭羅用了一些錢加上自己動手在瓦爾登湖畔造了一棟小木屋，二十八歲的他過起了垂釣生活，為何他要離開哈佛，選擇一種“紅顏棄冠冕，白首臥松云”的生活方式？林語堂說：“他是塵世所生，是屬于塵世的，所以他的結(jié)論不是要逃避人生，而是要‘懷良辰以孤往，或植杖而耕耘’。”

這并不是畏縮，而是一種提升和營造，他在書中說：“如果和我躲在閣樓一角，像一只蜘蛛一樣，只要我還能思想，世界對于我還是一樣的大?！彼c陶潛一樣，把歸隱看成一種黃河落日邊的歸家，他憑湖蕩舟賞向晚之月影，他臨水垂釣歌自然之真諦。

借用李縈枝寫的《湖畔》一些景物表現(xiàn)梭羅的隱逸生活。

大雪初霽，清冽的湖邊，薄薄的雪翹翅交疊成大片蓬松柔軟的積雪，雪地空寂無一人，湖畔邊停了一只積了厚雪的小木舟，槳凍在了冰里。整個畫面是靜態(tài)的，肅穆的。雪夢幻一般烘托著一種意味深長的空寂。

空寂的小舟，它在湖畔經(jīng)歷了什么又等待著什么？

瀕臨一湖靜水，獨對空蒙蒼天，橫臥一片野地，裸露在季節(jié)中的筋骨生滿了青苔。梭羅看見了小舟上班駁的銹跡，這是掩埋在時間后面疼痛的傷口和幸福的記憶。

梭羅在瓦爾登湖湖畔悟出了人與時間，永恒與流逝之間的關(guān)聯(lián)，敞開了自己內(nèi)心，等待生命極致的到來。

心靈湖畔，蕩漾著漣漪，讓我們成為垂釣者，收獲那多彩的人生！

桃源游記讀后感篇二十一

“一樹垂云泊，香暗暗，白淺紅班。”

古人樂于尋桃源鄉(xiāng)，從書中找，自天上覓?！疤以础睘槊?，“鄉(xiāng)”為安，即安身立命之地，為古人所求。

東晉陶淵明，不為五斗米折腰，歸田耕種后，倒符合了他“本愛丘山”的心性。但有人言他消極避世，不思進(jìn)取，此言是真是假，或許從其作的《桃花源記》中可窺得一二。

一漁夫在偶然之中發(fā)現(xiàn)一處世外桃源，山清水秀，豐饒富庶，男女老少各司其職，他難免醉于美酒，溺于奇景。然而，當(dāng)此異鄉(xiāng)人出境后前去上報朝堂，換來的卻終只是黃粱一夢，他心目中的世外奇境，平民布衣心目中的桃源鄉(xiāng)，在朝廷插手之后，難逃煙消云散之定局。這或許正是陶淵明真正想要告訴我們的吧。

中國是這樣，國外也不例外。我們中國叫其“桃源鄉(xiāng)”，國外稱之為“烏托邦”，都是沒有戰(zhàn)爭、無需法律的一個理想中的國度，人們各取所需，不用擔(dān)心金錢和物質(zhì)的多少，沒有政府的條款約束，獨立而自由。從這點看，中外與古今的文化所折射出的現(xiàn)象和本質(zhì)是一致的，即使是以不切實際的“幻想”為出發(fā)點，也不失為一件好事。

每個人心中都有一片桃源鄉(xiāng)，或金磚碧瓦，或鏡湖小家。在外風(fēng)吹雨打、疲憊不堪之時，我們都可以躲進(jìn)那一方小天地，享受著短暫且來之不易的安逸。然而，我們終將要面對現(xiàn)實，在磨煉中成長，靜待那株桃樹花落，那片桃源荒蕪。

再回首，桃花依舊，你也不必再徘徊在出口。

公眾號：曲一奏雅。

桃源游記讀后感篇二十二

如果你選擇了天空，就不要渴望陽光明媚;

如果你選擇了人生，就不要渴望一帆風(fēng)順。

因為不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?

——題記

《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品，它講述了一個有驚無險的離奇故事：唐僧師徒四人為去西天取經(jīng)，一路上跟妖魔鬼怪和險惡環(huán)境作斗爭，歷經(jīng)九九八十一難，最終功得圓滿，修成正果。

整本《西游記》帶給我的感覺是積極向上、鍥而不舍的，而這不就是我們成功的秘訣嗎?取經(jīng)之路不就是我們的人生之路嗎?這一路上坎坷不平，跌到了你就爬起來，這里沒有過不去的坎兒，而妖魔鬼怪就是困難，失敗了就再戰(zhàn)，克服了就過去了，經(jīng)歷過了風(fēng)雨，我們才能見到久違多時的彩虹。

清楚地記得有一回，我與父母一同登山觀景，我興奮極了，信誓旦旦說一定要爬上山頂，一覽眾山小。好不容易爬了一小時，我們離山頂已經(jīng)很近了，可我因聽一位游覽完的游客說景色并不如想象中的美好秀麗，再加上長時間的運(yùn)動讓我汗流浹背，衣服黏黏的粘在身上很不舒服。望了望山頂，我干脆坐在了不遠(yuǎn)處的亭子里耍賴打起了退堂鼓，死活都不愿上去了。后來，在父母鼓勵下，我鼓起了勇氣，再次向山頂爬去，站在山頂，向遠(yuǎn)處眺望，卻看到了別樣的風(fēng)景，我就像身處在人間仙境中一般……于是不由感嘆：如果我輕易放棄了自己的目標(biāo)，放棄了如此之美的人間仙境，那我就是一個懦弱的人!如果我們也能像書中師徒四人那樣，執(zhí)著的朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)，相信未來的一天，我們也能夠取得那傳說中的真經(jīng)!

“你挑著擔(dān),我牽著馬,迎來日出送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)，又出發(fā)啦……啦…… 一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣，敢問路在何方，路在腳下。”讓我們永遠(yuǎn)心存理想，勇往直前，一路收獲“雨過天晴”的迷人景色。

桃源游記讀后感篇二十三

《西游記》我想大家再熟悉不過了，它在四大名著中是最生動活 潑的，每次讀它，面前呈現(xiàn)的都是色彩斑斕，驚心動魄的神話世界。

作者吳承恩把書中每個人物都描寫的活靈活現(xiàn)，為讀者講述了唐僧以及他三個徒弟一路上歷盡艱險，降妖除魔經(jīng)歷了九九八十一難成功取得了真經(jīng)的故事。

西游記的起因、經(jīng)過、結(jié)果一直都是緊緊地圍繞著“如何成功” 這條主線來寫的, 非常清晰明了。西游記的作者是沒有善惡觀念的, 他給小說中的人物都有發(fā)善心的一面, 也有做惡事的一面, 所以給人的感覺很矛盾, 你不知道他究竟是何立場。為什么會產(chǎn)生這種感覺呢? 問題不是出在作者身上, 是我們根深蒂固的慣性思維在作怪。我們從小看電視, 就學(xué)會了: 人物一出場, 還沒開始表演, 我們就已經(jīng)認(rèn)定了他是好人, 他是壞人, 否則我們無法看下去。帶著這種思維枷鎖, 當(dāng)然就看不清本來的面目。傳統(tǒng)的行為準(zhǔn)則一直停留在道德層面, 總 是以善惡來衡量評判, 可善惡究竟是什么? 以何種標(biāo)準(zhǔn)來界定? 你說的清嗎? 西游記中誰是好人誰是壞人? 作者沒有這么狹隘,都是一樣的。

拿現(xiàn)代社會來說, 誰一生下來就是好人或是壞人? 不存在的事, 再如當(dāng)今的商場、股場, 大家都在里面各施手段, 博取利潤, 誰是好人誰又是壞人? 大家都是一樣的。西游記是一本描寫如何成功的書, 探求的是成功的法則, 沒有好人壞人, 只有勝利者與失敗者, 把個說 教式、灌輸式的“勸善”打的粉碎!所以, 你讀西游記, 不要管他諷刺什么, 揭露什么, 這些對我們都毫無意義, 只有成功的經(jīng)驗才具有借鑒 價值。成功是什么? 用最簡單最直白的話說, 就是達(dá)到自己所需要的目的?？涩F(xiàn)在偏偏要用上: 成功是一種信念, 成功是一種境界, 成功 是一種超越,這類高尚的語言, 這只會造成理解上的障礙。

沒那么多廢話, 成功的準(zhǔn)確定義: 達(dá)到目的。西游記告訴我們, 成功的法則主要有以下幾方面。

第一是能力。成功, 是要有能力的,是需要手段的。當(dāng)然, 老君、如來、觀音的手段太高, 不是我們一般人模仿得了的。

不過, 孫悟空、豬八戒、沙和尚我們還是可以學(xué)的。你是精英, 就孫悟空, 你是賣苦 力的就學(xué)豬八戒, 既不是精英, 又不肯賣苦力, 你可以學(xué)沙和尚緊跟著有望成功的團(tuán)隊。俞敏洪一個普通的北大教師，但是后來他卻能帶領(lǐng)像王強(qiáng)、徐小平這樣一群海歸創(chuàng)建了新東方，像俞敏洪這樣人物數(shù)不勝數(shù)，他們的成功總之一句話，有什么長處, 使什么長處。這確 實是種能力。

第二是合作。成功需要合作。唐僧靠徒弟保護(hù)，徒弟靠唐僧解脫 彼此扶持, 兩不相謝。合作得以成功。如來靠取經(jīng)團(tuán)隊, 傳經(jīng)得以成 功, 取經(jīng)團(tuán)隊得如來封授得以成功。成功是互利的, 在我國經(jīng)濟(jì)生活中，有一種“龜兔雙贏理論”。龜兔賽了多次，互有輸贏。后來，龜兔合作，兔子把烏龜馱在背上跑到河邊，然后烏龜又把兔子馱在背上游 過河去。

這就是“雙贏”， 俗話說：“一個籬笆三個樁， 一個好漢三個幫?！毕氤删鸵环笫?，必須靠大家的共同努力?？v觀古今中外，凡是在事 業(yè)上成功的人士不都是善于合作的典范嗎? 第三是堅持。成功, 是由若干個因素構(gòu)成的, 其中, 最為重要的 一點, 就是堅持。要做成任何一件事, 至少有個必要時間, 取經(jīng)的必要時間是兩三年,那么, 無論如何在兩三年之內(nèi)是難于完成的。

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