讀后感是對所閱讀內(nèi)容的個人理解和感受的表達(dá)方式，它能夠幫助讀者更深入地理解作品的內(nèi)涵和主題。寫讀后感時要注重結(jié)構(gòu)的合理安排，逐層深入地進(jìn)行分析和闡述，使文章條理清晰、有層次。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家一些啟發(fā)和借鑒。希望大家都能夠?qū)懗鼍始姵实淖x后感，共同分享讀書的樂趣和思考的收獲。
本質(zhì)讀后感篇一
經(jīng)營的基本元素：明確的顧客價值、有競爭力的合理成本、有效的規(guī)模和深具人影關(guān)懷的贏利；經(jīng)營是用有限的資源，創(chuàng)造一個盡可能大的附加價值，再用附加價值來滿足人們無限的需求；經(jīng)營的目的就是獲得顧客的認(rèn)同和市場的回饋，就是要取得經(jīng)營成效，取得投入產(chǎn)出的有效性。
真正影響企業(yè)持續(xù)成功的主要重心不是公司的戰(zhàn)略目標(biāo)，也不是發(fā)展戰(zhàn)略和運(yùn)營管理的流程，而是專注、集中焦點(diǎn)于為顧客創(chuàng)造價值的力量，企業(yè)要跟上環(huán)境的變化，就必須研究消費(fèi)者的欲求和價值觀并做出響應(yīng)，必須針對同行提供的選擇快速做出調(diào)整。讓品牌成為人們生活的一部分，企業(yè)需要打破和顧客之間的界限，與顧客融合在一起。沒有任何公司能成功模仿沃爾瑪，因為它的成功是基于簡單的管理規(guī)則，其成功的關(guān)鍵是員工有效地執(zhí)行規(guī)則而不是墨守成規(guī)。
擁有和顧客一樣的思維方式，無論是產(chǎn)品設(shè)計、技術(shù)創(chuàng)新、銷售推動還是服務(wù)，都要從顧客的需求出發(fā)，而不是從企業(yè)產(chǎn)品出發(fā)。把優(yōu)秀的人放在一線，放到最靠近行動的地方去，是因為在很多企業(yè)的管理中，優(yōu)秀的人往往被提拔起來，放在二線，放在離顧客更遠(yuǎn)的地方?；ヂ?lián)網(wǎng)時代更要把優(yōu)秀的人放在一下，讓他們距離顧客更近，以便更好的得到真正的顧客需求。
一家企業(yè)需要對三件事情做出評測衡量：客戶滿意度、員工滿意度和現(xiàn)金流?？蛻魸M意度決定市場份額，員工滿意度決定生產(chǎn)效率和質(zhì)量，現(xiàn)金流是一個企業(yè)的脈搏，重要性不言而喻。
任何產(chǎn)品都應(yīng)該回歸到顧客的生活習(xí)慣上來，而不是改變顧客的生活習(xí)慣。這句話說的也對，不過互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了很多的用戶習(xí)慣，能真正的做好用戶體驗，改變用戶習(xí)慣也未嘗不可。
利潤的目標(biāo)只為以下目的的服務(wù)：支付公司所需要的資金，并提供達(dá)到顧客目標(biāo)所需的各種資源，企業(yè)必須獲得足夠的利潤，中國企業(yè)脆弱的原因是不會做戰(zhàn)略的思考，僅僅是做了管理的思考。
戰(zhàn)略思維是：問題1，你想做什么；問題2，所想做的事情憑什么條件可以做；問題3，你有什么；問題4，你缺什么。其實(shí)這同樣可以用做想要創(chuàng)業(yè)的捫心自問！
本質(zhì)讀后感篇二
馬克·扎克伯格剛度過了他的32歲生日，并且成為世界上賺錢最快的人，從出生算起，扎克伯格平均每天賺440萬美元，超過了巴菲特，也超過了谷歌創(chuàng)始人布林和拉里佩奇，比《福布斯》富豪榜上的任何人都要多。
這是如何做到的?最近由馬克許可，親姐姐蘭迪首次披露fb商業(yè)成功秘密的圖書《社交的本質(zhì)》出版。蘭迪是facebook的創(chuàng)業(yè)元勛、全球市場開拓人，任facebook市場總監(jiān)達(dá)6年之久，帶領(lǐng)facebook從美國大學(xué)校園走向世界。曾獲艾美獎提名，入選“數(shù)字時代最具影響力的50人”。她是哈佛畢業(yè)的高材生，也是全家唯一的大學(xué)生(馬克大學(xué)沒有畢業(yè))。
她在fb任營銷總監(jiān)期間，突破性地進(jìn)行了史無前例的創(chuàng)新，引入直播，與abc和cnn進(jìn)行跨平臺合作，并首次利用社交媒體助陣奧巴馬競選。對fb的崛起，可謂功不可沒。
在這本書里，蘭迪講述了fb早期的創(chuàng)業(yè)歷程，以及它的核心產(chǎn)品思維與商業(yè)策略。也客觀地展現(xiàn)了不為人知的另一面，即使是作為創(chuàng)始人的親姐姐，即使工作再出色，在崇尚技術(shù)與自由的硅谷創(chuàng)業(yè)公司的環(huán)境下，也還是會受到同事們的非議，大家通常會認(rèn)為，你能取得這些成績，還是不是因為你是馬克的姐姐。在fb上市之后，自己作為創(chuàng)始人的姐姐，如果繼續(xù)呆在公司，擔(dān)任高管，難免也會讓資本市場認(rèn)為這是一家保守的家族企業(yè)的嫌疑，這與fb的文化形象格格不入，在這多重因素作用之下，蘭迪決定離開fb，自己創(chuàng)辦媒體公司。
facebook誕生于一間宿舍，它的理念是通過加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，將聲音傳給數(shù)百萬人聽，轉(zhuǎn)變個人與機(jī)構(gòu)的關(guān)系模式，幫助每個人與他們關(guān)心的人走得更近。馬克認(rèn)為，社交的本質(zhì)是通過群體活動，進(jìn)而來改善和豐富人們的現(xiàn)實(shí)生活。社交已是互聯(lián)網(wǎng)時代隨時連接這一生活新模式下的常態(tài)，并且互聯(lián)網(wǎng)為社交提供了革命性的工具和手段，它可以連結(jié)任何人。而決定社交成功有三個要素:親密感、共同的理想和身份。
親密感，包括親密的協(xié)作(分工社會的必需)，也包括更深層的親密關(guān)愛，而且后者往往更為重要，有了親密關(guān)愛，親密的協(xié)作也并不成問題。在快節(jié)奏的當(dāng)今，誰又會沒有一種孤獨(dú)感，愛也是必需品。但親密感是無法上傳的，它只能來源于你的內(nèi)心。在網(wǎng)上秀恩愛，秀親密無間，并不能代表真的如此。英國切斯特大學(xué)薩姆·羅伯茨博士最近的一項研究發(fā)現(xiàn)，與朋友面對面交流的人比通過社交網(wǎng)絡(luò)交流的人更幸福，笑的次數(shù)也多出50%。網(wǎng)絡(luò)只是一種手段，一種工具，服務(wù)于真實(shí)世界的人和事。
共同的理想，也是社交成功的一個關(guān)鍵。物以類聚，人以群分。社群是互聯(lián)網(wǎng)社會的生活基本狀態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)給了我們自由發(fā)聲的機(jī)會，人人都是自媒體，亮出你的觀點(diǎn)、你的目標(biāo)、你的價值觀，你有內(nèi)容，才能影響他人，獲得別人的響應(yīng)，獲得一呼百應(yīng)的力量，成就更美好、更壯闊的事業(yè)。這是連接他人的一種內(nèi)容力，進(jìn)而也會影響到連接本身。
身份，盡管是三要素的最后一個，但它卻是最重要的。親密感和共同的理想，都是建立在身份這一要素上。互相了解對方的真實(shí)身份是找到擁有共同目標(biāo)、喜好和價值觀，建立親密關(guān)系的最佳方式。不管在網(wǎng)絡(luò)上還是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都是真實(shí)的自己，如果你開始將網(wǎng)絡(luò)身份視為自己真實(shí)身份的一部分，那你在數(shù)字世界與他人交流就會得心應(yīng)手，這時你會將全部精力放在了解新朋友身上，并傾聽自己的內(nèi)心，隨心而行。
fb的產(chǎn)品設(shè)計和邏輯、商業(yè)策略都是圍繞著這三個要素來進(jìn)行的。fb一直堅持實(shí)名制;鼓勵人們講出自己的故事，傳達(dá)想法，讓聽眾從故事人物的經(jīng)歷中看到自己，建立同理心;使用全球思維和語言，照片、視頻、音樂或者藝術(shù)往往能轉(zhuǎn)化為普世的人類價值和情感，更容易讓不同文化的人接受。
馬克·扎克伯格說，社會化媒體的價值不是由關(guān)注者的數(shù)量決定的，而是取決于你建立的人際關(guān)系有多深入?；ヂ?lián)網(wǎng)、社會化網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)給我們帶來了新的工具以及溝通、合作和交往的方式，我們可以利用這些給生活、關(guān)系、職業(yè)和群體帶來變化，重新發(fā)掘活在當(dāng)下的意義,通過新技術(shù)了解并解決長久以來全世界的人們一直面臨卻仍未解決的挑戰(zhàn)。
在過去8年中，我見證了科技、移動設(shè)備和社會化媒體如何改變和加強(qiáng)人們生活的每一面，并讓其變得更加復(fù)雜——從與朋友交流到總統(tǒng)選舉，從管理職業(yè)生涯到為自己鐘愛的事業(yè)付出努力，從尋找另一半到撫養(yǎng)下一代。
我看到，互聯(lián)網(wǎng)曾經(jīng)還很新鮮，用手機(jī)打電話就像魔法一樣……但突然間每個人都連上了互聯(lián)網(wǎng)，隨時能被人找到，通過電腦屏幕與人溝通變成了一種習(xí)慣，人們常常忘記抬起頭來，享受周圍的世界。
在本書中，我會帶你重走我過去的生活，分享我本人對社會化媒體如何改變世界的觀察。
我們的指尖下有著強(qiáng)大的技術(shù)，但要確保與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)不會影響到現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系。我們要在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中取得平衡，在與全世界數(shù)百萬人建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的同時，不要忘了我們愛的人就站在我們身邊。
網(wǎng)絡(luò)世界很復(fù)雜。
在我進(jìn)一步探討如何在友誼、家庭、人際關(guān)系、職業(yè)發(fā)展和群體中達(dá)到這種平衡之前，我想先帶領(lǐng)大家回到幾年前。當(dāng)時我的生活非常不平衡，我不知疲倦地幫助開發(fā)facebook(臉書)這個今天帶給大家很多快樂和焦慮的工具。
也許你拿起這本書是因為你我通過社會化媒體建立了某種聯(lián)系;也許你從facebook建立之初就是一位忠實(shí)的用戶;也許你不知道我是誰，但你覺得我的弟弟很酷;也許你根本不知道自己為什么要讀這本書，但你已經(jīng)開始讀了……不管你讀本書的目的是什么，我都要感謝你加入這場探險。你的關(guān)注讓我非常開心，我也希望本書——其中有我的個人經(jīng)歷、我對未來的思考，還有實(shí)現(xiàn)科技與生活平衡的方法——能激發(fā)大家的思考，讓你們開始探討如何利用科技，理性地為自己的生活增光添彩。
本質(zhì)讀后感篇三
商業(yè)的本質(zhì)是如何去創(chuàng)造價值，價值創(chuàng)造又兩個標(biāo)準(zhǔn)：
第一個標(biāo)準(zhǔn)是你能開發(fā)出市場接受的新產(chǎn)品和服務(wù)，也就是別人沒有做的產(chǎn)品你做出來了，你創(chuàng)造價值了。
第二個標(biāo)準(zhǔn)是價值創(chuàng)造的方法，你不能做出新產(chǎn)品沒關(guān)系，你生產(chǎn)產(chǎn)品的成本比別人低，這也叫創(chuàng)造價值。
“在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們看到過很多企業(yè)長期不盈利，有人就講說你們老講企業(yè)要盈利，這是一種落后的觀念。”這種觀念本身是違反商業(yè)本質(zhì)的，已經(jīng)在企業(yè)經(jīng)營的最重要的目標(biāo)上迷失了方向。
那么創(chuàng)造價值和賺錢是什么關(guān)系？“很多企業(yè)家都問過我這個問題，其實(shí)，賺錢未必創(chuàng)造價值，而創(chuàng)造價值總要賺錢?！比绻麆?chuàng)造價值而未賺到錢，這是短期的事情，從長期來說，創(chuàng)造了價值，要想不賺錢都很難。
在傳統(tǒng)的行業(yè)里，我們看到的都是收益遞減，而在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用企業(yè)中，市場上可以呈現(xiàn)出非常難得的收益遞增現(xiàn)象，這對于企業(yè)和經(jīng)濟(jì)來說，都是渴求的一種效益，即隨著企業(yè)規(guī)模經(jīng)營的增加，收益不是遞減的，而是遞增的。原因就在于互聯(lián)網(wǎng)具備四個效應(yīng)：梅特卡夫效應(yīng)、雙邊市場效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)和協(xié)同效應(yīng)。這四個效應(yīng)聚集在一項技術(shù)中，使它能夠產(chǎn)生一些過去我們看不到的結(jié)果。
雙邊市場效應(yīng)——供給和需求之間的正反饋，不再把需求看成是固定的，而是認(rèn)為供給可以影響需求，需求反過來又會影響供給，他把這種供給和需求之間的反饋叫做雙邊市場效應(yīng)。
規(guī)模效應(yīng)——生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，服務(wù)的客戶越多，單位產(chǎn)品、單一客戶服務(wù)的成本就越低，這叫規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。
協(xié)同效應(yīng)——商品種類多，協(xié)同效應(yīng)雖然也依賴規(guī)模，但它源于品種增加所帶來的收入，而不是單一產(chǎn)品平均成本的下降。
“商業(yè)的本質(zhì)是什么？互聯(lián)網(wǎng)是否已經(jīng)改變了商業(yè)的本質(zhì)？”互聯(lián)網(wǎng)擁有如此強(qiáng)大的影響力，不僅改變了我們的生活工作方式，也改變了企業(yè)的管理經(jīng)營模式，近幾年的一種觀念是誰要是不觸網(wǎng)，誰以后麻煩就大了。以前是工業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)的時代，而現(xiàn)在企業(yè)需要具備互聯(lián)網(wǎng)思維才能生存和發(fā)展。于是乎，不少企業(yè)開始急急忙忙去擁抱互聯(lián)網(wǎng)。在這個過程中雖然很多公司成長為世界領(lǐng)先的超大型的科技公司，但是也有很多公司倒在了通往成功的路上。
消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)自21世紀(jì)初至今經(jīng)歷了它的黃金時期，有跡象表明它的巔峰已過，但這并不意味著互聯(lián)網(wǎng)時代漸近尾聲。工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)方興未艾，移動互聯(lián)網(wǎng)加數(shù)字技術(shù)齊頭并進(jìn)，機(jī)器互聯(lián)和人機(jī)互聯(lián)繁榮發(fā)展，萬物互聯(lián)的供給側(cè)一旦對接已然高度互聯(lián)網(wǎng)化的需求端，新的生態(tài)與商業(yè)模式值得期待。工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的價值：
1、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)可以使企業(yè)加快對市場的反應(yīng)速度，縮短交貨期。
2、“數(shù)字化+工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”可以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模定制。
3、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)能夠幫助傳統(tǒng)企業(yè)，特別是制造型企業(yè)向服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型。
4、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)帶來設(shè)備和人員效率的提高。
5、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)能夠形成具有想象空間的生態(tài)體系。
本質(zhì)讀后感篇四
讀罷此書，陷入了深深的思考之中?？偸橇?xí)慣性地再去了解作者的更多，因為在我看來，一本書中所闡述的所有理念，都是植根于作者本人的一種信念的存在，它所列出的所有情景，便都是他經(jīng)歷的生活中的縮影吧。如此，會讓我有更深一層的理解，會給予更多的思索和啟發(fā)?；貧w書本的內(nèi)容，品牌效應(yīng)給予我們每個人的影響無疑是巨大的。我們中的每一位都是消費(fèi)者，無論你是企業(yè)主還是打工一族，因為我們都要生活，都有各種需求。而在過往的消費(fèi)中，我們多數(shù)人都有過消費(fèi)失誤和利益受損的經(jīng)歷，伴隨著這些糟糕的經(jīng)歷，并隨著大家的購買力提升，我們開始越發(fā)地傾向于相信品牌，似乎品牌給到我們更多的安全感。我身邊的很多人都有品牌情結(jié)，這是無可厚非的，而成就品牌的絕對不是華麗的辭藻和虛無縹緲的故事，一定是切切實(shí)實(shí)的經(jīng)營能力和管理能力，一定是企業(yè)在每個細(xì)節(jié)上服務(wù)顧客的行為和承諾。而看得見的都只能說是品牌的一部分或是品牌的延展部分，絕對不代表品牌的全部，真正意義上的品牌存在于顧客的心里和口中。經(jīng)營企業(yè)中的品牌建設(shè)已經(jīng)變得日趨重要。你中午跑出去郊區(qū)辦事，實(shí)在餓得慌，就找了家飯店吃飯，你付錢，飯店提供餐食，這只是簡單純粹的交易而已；但是，周末的晚上，你和戀人相約，在馬克西姆餐廳一起共進(jìn)晚餐，你的消費(fèi)體驗會從一進(jìn)門就開始：楓栗樹葉狀的吊燈與壁燈散發(fā)著幽暗的光輝，映照著墻上的鎏金藤條圖案，以及臨摹自盧浮宮和故宮的裝飾壁畫。燭紅搖影中，你們的愛情開始升溫，彼此細(xì)細(xì)品味這獨(dú)屬于你們的這份浪漫回憶。這就是品牌帶給客戶感知的不同。更有甚者，如全聚德，讓所有外地朋友覺得來到北京不吃全聚德等于沒來北京，這樣的品牌營銷實(shí)在難得！目光短視的企業(yè)主們，總是想著自己的眼前，只要能賺錢，什么牌子不牌子，錢賺得差不多了，我移民走人，這樣的職業(yè)操守和短視會讓中國的品牌營銷之路更加漫長。任何一家企業(yè)都不能一勞永逸、更不可能一本萬利，但凡有這樣想法的企業(yè)主，他的企業(yè)都是很難實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的。在你內(nèi)心里，品牌意識有多強(qiáng)，你的企業(yè)生命就有多強(qiáng)，因為這樣的意識會在無形中指揮你的一切經(jīng)營行為！
在此書中，松下幸之助總結(jié)的他的經(jīng)營理念：
1，對于“經(jīng)營”這個詞，在經(jīng)濟(jì)在理解上是模糊的，往往就認(rèn)為經(jīng)營就是經(jīng)濟(jì)。通過閱讀本書才了解了他們之間的區(qū)別：“經(jīng)濟(jì)”就是用有限的資源去滿足人們無限的'需求，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)根本無法完成的任務(wù)。而經(jīng)營與經(jīng)濟(jì)最大的差異在于，經(jīng)營是用有限的資源，創(chuàng)造一個盡可能大的附加價值，再用附加價值來滿足人們無限的需求。也就是說，經(jīng)營較之經(jīng)濟(jì)會創(chuàng)造出更大的價值，這就是創(chuàng)造價值的經(jīng)營理念。
2，滿足客戶需求是企業(yè)經(jīng)營管理的基本元素之一，究其本質(zhì)而言，企業(yè)應(yīng)當(dāng)貼近客戶，應(yīng)該滿足客戶的需求。因為真正影響企業(yè)持續(xù)成功發(fā)展的主要重心不是公司的戰(zhàn)略目標(biāo)，也不是發(fā)展戰(zhàn)略和運(yùn)營管理的流程，而是專注集中焦點(diǎn)于為客戶創(chuàng)造價值的力量，正如書中所提到的“客戶價值”不是一個概念，而是一種戰(zhàn)略思想，是一種準(zhǔn)則，這個準(zhǔn)則和思維用另外一種方式表示就是“以顧客為中心”。
3，優(yōu)質(zhì)服務(wù)是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的生命線。是企業(yè)尋求營銷創(chuàng)新的一個有效方法。很多企業(yè)以服務(wù)取勝，獲得了非常好的效果。
4，創(chuàng)新是永恒的話題?！八^的創(chuàng)新，就是將遠(yuǎn)見、知識和冒險精神轉(zhuǎn)化為財富的能力。所謂創(chuàng)業(yè)，就是把創(chuàng)新放在一個組織中。重復(fù)這兩個詞的內(nèi)在含義，就是要表達(dá)這樣一個想法，面對不確定性持續(xù)的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)是一個非常有效的、必要的途徑。”縱觀市場中卓越的企業(yè)，一點(diǎn)會看到這些企業(yè)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的努力和成效。所以無論在任何環(huán)境、任何年代，只要持續(xù)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，就一定會取得令人意想不到的成功，具有創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力的企業(yè)，是不會受到環(huán)境約束的。由此可見創(chuàng)新工作對于企業(yè)的重要性。
所謂“兼聽則明”，記得一位網(wǎng)友的評論，不知為何，讀完《經(jīng)營的本質(zhì)》一書，一下子想到了高中常讀的武俠小說。小說中，大凡上乘的武功秘籍，都是首先是心法，然后才是招式。練武之人只有熟諳心法的奧妙之后，再輔以招式，方可練成蓋世武功。而真正的高手最終會把招式也舍到一邊，一切隨心而為，無招勝有招，飛花落葉即可傷人，是謂無敵。是的，松下幸之助的無敵之處在他的心法無敵，而他的心法無敵之處是在他那樣一份單純的堅韌的無敵吧。而所謂的經(jīng)營的本質(zhì)，是在理念的一次次實(shí)踐，一次次更新，一次次反思里方可得到的吧。而經(jīng)營之道并不在于經(jīng)商，而在于經(jīng)營自己，經(jīng)營生活。
本質(zhì)讀后感篇五
五年級上學(xué)期，我學(xué)了林清玄的《心田上的百合花》一文，學(xué)后我受益匪淺。
學(xué)過這篇課文后，我的第一感受就是原來生活在這個世界上是這么美妙。百合說：“我要開花，是因為我知道自己有美麗的花;我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)使命;我要開花是為了證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管別人怎么看我，我都要開花!”這簡短的幾句話，透露了百合堅貞不屈與被人嘲笑不動搖的寶貴品質(zhì)。
我要開花，是因為我知道自己有美麗的花。說明了白和敢于表現(xiàn)自己。我身邊的一些同學(xué)，上課時畏畏縮縮，生怕老師提到他，我覺得那些同學(xué)要敢于表現(xiàn)自己，要學(xué)會毛遂自薦。
我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)使命。說明了百合認(rèn)準(zhǔn)了自己的目標(biāo)，并努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。生活中，我們每個人的崗位都不同，使命也不同。但不管你干什么，都必須有自己的奮斗目標(biāo)。我曾在電視上看到一個老師在貧困山區(qū)一待就是幾十年。他不圖享受，只一心一意教學(xué)，只盼望山里的孩子能走出大山。他用青春和心血實(shí)現(xiàn)了一名優(yōu)秀教師的使命。我作為一名小學(xué)生，我要把學(xué)習(xí)使為我的第一使命，長大成材回報祖國。
我要開花，是由于自己喜歡以花來證明自己的存在。百合默默的開花，以花來證明自己的存在。在生活中，不同的人實(shí)現(xiàn)自己人生價值的方式也不同。老師以教育人體現(xiàn)價值，軍人以保家衛(wèi)國體現(xiàn)價值……我則要以優(yōu)異的成績來體現(xiàn)我的價值。
學(xué)完這個故事后，我明白了一個道理：只要認(rèn)準(zhǔn)了自己的人生目標(biāo)，就要為之而奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
本質(zhì)讀后感篇六
一念花開，一念花落。
愿此時平淡，若彼時燦爛。
時光如銹，歲月成繭。時隔至今，已于舊友長時不見，不由心生思念，想到，該與之安排相聚玩樂了吧。說罷著便約定在今年清夏中時短一見。
歲月靜好，各自安逸。當(dāng)這些彼此想念的舊友相見時，一股濃情蜜意涌上心頭，彼此互說時長未見的見聞。有些或許不是很如意，卻也在朋友邊可以得到些許安慰，然后重新鼓起旗陣，勇敢自信的重新走上事業(yè)的那條崎嶇的道路。既有憂郁，所亦存有喜悅與歡笑。教育上的事情也是互相告知，在兩者即以上的人群中得到些許的經(jīng)驗教訓(xùn)，補(bǔ)足自己的缺陷，好比一首優(yōu)美和諧的鋼琴曲，踏板的節(jié)奏，黑白琴鍵游離手指尖，互相協(xié)進(jìn)，終成在美不過的樂章。
浮生若夢，亦不會輕易流逝。聚于不在稀疏的城市中心，所不會發(fā)覺到相隔萬里，或許，友誼深進(jìn)，好比樹與樹葉，形影相隨。秋冬時節(jié)，便是葉的逝日，樹卻依舊直立，無法彎下腰去捧起繼續(xù)呵護(hù)稚枯的嬌葉，心底仿如萬劍穿心。只有到最后的最后，才會把不會再見送給那個曾經(jīng)陪我一生的朋友。
君子之交談如水。不太懂得這其中的意思，卻也打心底里感受深處?；蛟S是對朋友之間的談話敬佩亦是否?李白說過，飛流直下三千尺，瀑布由水構(gòu)成，既有一絲清水剪不斷，何必又說那宏偉壯大的瀑布?又有誰，可以做到把瀑布一分為二?友情不斷，你我間就會永遠(yuǎn)有說不完的話。
愿此生會意，若琥珀就這般美仙。
卻不愿曇花一現(xiàn)。
本質(zhì)讀后感篇七
內(nèi)容淺顯易懂，干貨并不多的一本書。由于是美聯(lián)儲大佬伯南克所著，于是決定一看。推薦配合《還原真實(shí)的美聯(lián)儲》一書來看。
其實(shí)這是伯南克的四場講座的一個濃縮。第一講美聯(lián)儲的起源與使命，第二講二戰(zhàn)后的美聯(lián)儲，第三講美聯(lián)儲應(yīng)對金融危機(jī)的政策反應(yīng)，第四講危機(jī)的后遺癥。讀完并沒有什么感想，大概因為這本書本來針對的就是基礎(chǔ)知識的普及，可以說是金融的入門書吧。在我看來就是一本《貨幣金融學(xué)》。相比于批判當(dāng)下流行的陰謀論，對fed的本質(zhì)做了更深的探究的《還原真實(shí)的美聯(lián)儲》一書，這本書可以說是華而不實(shí)。
這本書相當(dāng)坑爹，看完四講后發(fā)現(xiàn)全書進(jìn)度才到一半，原來后面一半是之前內(nèi)容的英文版。不推薦購買。
本質(zhì)讀后感篇八
這本書是日本“經(jīng)營之神”松下幸之助的兩本著作合集，一本是寫于1976年的《為了擁有一顆素直的心》，另一本是寫于1980年的《經(jīng)營要領(lǐng)價值千金》。篇幅不長，一共兩百來頁，內(nèi)容也不難懂，可以較快看完。
乍看之下，這兩本書的主題似乎互不相干，一個是講為人處世的道理，一個是介紹企業(yè)經(jīng)營的要領(lǐng)。但看完之后，我隱隱明白，把它們倆編排在一起形成一本書其實(shí)是有精心安排的，因為企業(yè)經(jīng)營跟為人處世有很多相通的地方，基本上都是遵循著相同的規(guī)律在運(yùn)作。這也是為什么把兩個主題前后對照起來看時，隱隱會有種互相呼應(yīng)的感覺。
《素直的心》中，松下幸之助強(qiáng)調(diào)的寬容、博愛、無私、正義、傾聽、謙虛等特質(zhì)，體現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營中，就是能容納各種不同的人才，能夠集思廣益，能夠公平公正地進(jìn)行判斷；同時也能夠腳踏實(shí)地進(jìn)行努力，以極大的勇氣面對各種困難和挑戰(zhàn)，以堅定的決心引領(lǐng)大家為了共同的福利而奮斗；還有就是無論取得了多大的成績，一定要戒驕戒躁，保持謙虛好學(xué)的態(tài)度不斷進(jìn)取，在經(jīng)濟(jì)繁榮景氣時能居安思危，打造好企業(yè)的口碑，這樣企業(yè)在經(jīng)濟(jì)衰退時才能受得起考驗。
如此等等拉通來看，不就說的是企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該如何做人的道理么？看來“做事先做人”這句話沒錯，不過這里的做人，不能簡單理解為“拉關(guān)系”，而應(yīng)該理解為塑造自己的品德，本著為眾人著想的真誠之心，以極大的熱忱來感動他人并推動各種事情的進(jìn)展。（這不就類同于佛法講的“本著一顆慈悲之心普渡眾生”么？呵呵，看來凈空法師說得沒錯，“世間法”、“出世間法”只有一，沒有二）。
另外，書中有不少語句，都能引起人深深的共鳴。多向這些世界級人物學(xué)習(xí)下，是不會錯的。
本質(zhì)讀后感篇九
有兩點(diǎn)印象特別深刻，一是那個s型曲線。二是解決問題的方法。
關(guān)于s型曲線，處在拐點(diǎn)之前的狀態(tài)的時候，人沒有錢，沒有文化，沒有知識，也看不到希望，所以一般來說大部分窮人和弱者處于一個惡性死循環(huán)。但是一旦跨越了那個s型拐點(diǎn)，就進(jìn)入了良性循環(huán)，人就從此走出貧窮和逆境，進(jìn)入光明和富有。但問題是人看不到希望的時候是會墮落的，所以要在泥潭里保持奮斗和溫暖需要強(qiáng)大的自制力和自信心。大部分人都失敗了。如果有一天我處于這種情景，我希望自己能夠毫無來由地相信光明，尋找愛。
s型曲線同樣是做生意的模式。大部分小生意是賺不到多少錢的，并且要把生意做大就必須加大經(jīng)營規(guī)模，但是大部分小企業(yè)從事者都不明白這個道理或者沒有辦法擴(kuò)大經(jīng)營。所以大部分人死在了拐點(diǎn)之前的泥潭。
第二點(diǎn)是關(guān)于解決問題的方法的。我們都認(rèn)為是“體制”導(dǎo)致了一切落后和苦難，并且不愿意再從某個瑣碎而具體的問題上去思索解決方案。但是這本書告訴我們，不要空談很多大道理，不能期盼一種“主義”或者“政治”來解決所有的小問題。像“由給選民看候選人的名字改為看候選人的照片”這種小改變就能起很大的作用。政治問題不都來源于“西方破壞”或者“民族劣根”，而有可能是某個實(shí)際操作中細(xì)節(jié)沒有考慮到。
我想到了很多現(xiàn)實(shí)生活中的問題。比如現(xiàn)在的手機(jī)qq，要聊天和發(fā)表說說必須要多一個選擇步驟，這個理由足以讓我拋棄qq使用微信;就像網(wǎng)易云閱讀每次載入都會出現(xiàn)一張圖片，這導(dǎo)致我打開這個app的次數(shù)大幅減少;就像加多寶的昆侖山礦泉水，用商業(yè)模式分析是沒用的，我不買純粹就是因為它瓶子和包裝太丑了。
本質(zhì)讀后感篇十
認(rèn)真研讀安德烈·焦?fàn)査摹秾W(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書，結(jié)合自己日常教學(xué)過程中的點(diǎn)滴，我感受頗深，收獲很大。本書不僅對教育研究者，特別是幫助教師認(rèn)識學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)制，改進(jìn)自己的教學(xué)十分實(shí)用，也為家長了解孩子的學(xué)習(xí)困難提供了方法。
本書是一本十分難得的關(guān)于學(xué)習(xí)研究的實(shí)用性讀本。我們是如何學(xué)習(xí)的？記憶、動機(jī)、愿望和情緒在學(xué)習(xí)中占據(jù)著怎樣的地位？我們對于人腦驚人的能力又知道多少？為什么有些孩子和成人在學(xué)習(xí)時困難重重？作為曾經(jīng)的差生，本書作者安德烈·焦?fàn)柈?dāng)提出了一種全新的學(xué)習(xí)方法。他讓我們看到學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜過程，常常充滿沖突，需要打破我們頭腦中固有的概念。
安德烈·焦?fàn)柈?dāng)依據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，提出了如何更好地學(xué)習(xí)的實(shí)際建議，并重新定義了學(xué)校的角色和地位。他認(rèn)為在一個日新月異、不得不時刻創(chuàng)新的社會中，我們必須發(fā)展一種“質(zhì)疑文化”。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一種簡單的傳遞，更不是一種簡單的條件作用的結(jié)果。因為學(xué)習(xí)者只有依靠自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí)沒有人能替另一個人完成學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以深層次的意義。學(xué)習(xí)者是其自身教育真正的“創(chuàng)造者”。學(xué)習(xí)是互動的結(jié)果，當(dāng)學(xué)習(xí)者的心智活動和他所處的環(huán)境之間建立豐富的互動時，他的知識水平就會有進(jìn)步。
學(xué)生如何搞好學(xué)習(xí)呢？根據(jù)書里的建議，作為教師，我們關(guān)心的不僅僅是學(xué)習(xí)者需要記憶的東西或知道的操作程序，而是通過各種方法讓學(xué)生明白用所學(xué)的知識能夠達(dá)到的某種目的，并幫助學(xué)生設(shè)置一定的目標(biāo)，然后通過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)達(dá)到目標(biāo)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)這種能力給學(xué)生帶來更多的東西，特別是當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠利用其所學(xué)時，他們才對這樣的學(xué)習(xí)感興趣。如果學(xué)習(xí)者能夠改變原處的心智結(jié)構(gòu)，甚至徹底重塑心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，學(xué)生才能真正學(xué)習(xí)。
動機(jī)是推動學(xué)生去學(xué)習(xí)的內(nèi)在的動力，動機(jī)被比作一種力量，一種沖動，使某一行動得以啟動指引學(xué)習(xí)者進(jìn)入可以讓他滿意的情境。同時，動機(jī)維持著將一個計劃目標(biāo)進(jìn)行到底所必須的精力。概括而言，一個有動力的學(xué)生會表現(xiàn)出明確的行動愿望。他能感受到某項活動對完成他的計劃具有怎樣的價值和重要性。他覺得自己有能力完成所要求的活動，有能力達(dá)到所期待的要求，相反，一個沒有動力的學(xué)生會感到學(xué)習(xí)吃力，沒有辦法將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底，他看不到學(xué)習(xí)的價值，不知道教師提供的知識可以做什么。于是他采取回避策略，換句話說，他竭盡所能地什么都不做，因此，教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力至關(guān)重要。
怎樣把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？老師高高在上地站在講臺上，一本正經(jīng)地給學(xué)生上課，一直坐著聽這種課，不會讓學(xué)生產(chǎn)生什么學(xué)習(xí)動機(jī)。有心的老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策。責(zé)備、訓(xùn)斥會造成師生關(guān)系緊張，往往會讓學(xué)生自暴自棄。讓學(xué)生相信他“可以”，至少是具有某些能力，那么他就會學(xué)習(xí)，就會進(jìn)步。
這本書篇幅不大，作者安德烈言簡意賅地討論了學(xué)習(xí)的`許多方面，諸如社會和文化維度下人類對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，教育理論和方法的歷史演進(jìn)，學(xué)習(xí)的生理學(xué)和社會學(xué)基礎(chǔ)等。但作者的重點(diǎn)，在于對今天學(xué)校教育存在的問題，做系統(tǒng)性的分析，并總結(jié)和提煉了一些建設(shè)性的應(yīng)對方案。教學(xué)不是件輕松的差事，而是一項復(fù)雜的任務(wù)，教學(xué)既有心理要求又有技術(shù)要求，教師既得有耐心，又得有想法，善創(chuàng)新。
本質(zhì)讀后感篇十一
這是陳春花教授的一本杰作。陳教授是德魯克思想在中國管理學(xué)的理論倡導(dǎo)者和踐行者！本書講經(jīng)營的底層邏輯。是在實(shí)戰(zhàn)案例中提練的精華，是經(jīng)營的核心。
經(jīng)營的四個元素，分別是顧客價值、成本、規(guī)模、盈利。
1、顧客價值。顧客價值不是一個概念，而是一種戰(zhàn)略思維、是一種準(zhǔn)則，這個準(zhǔn)則就是"以顧客為中心"。經(jīng)營者緊緊圍繞顧客的需求和偏好進(jìn)行思考，思顧客之所思而思，想顧客之所想而想，以顧客的思維模式進(jìn)行思考，進(jìn)行行動！
2、成本。企業(yè)有合理的成本，不應(yīng)追求最低成本，廉價勞動力、土地資源、政策以及原材料這些優(yōu)勢不是長遠(yuǎn)競爭優(yōu)勢。這是以前中國企業(yè)在透支著原始優(yōu)勢。要有競爭力的合理成本，企業(yè)是產(chǎn)品與服務(wù)的能力、有效生產(chǎn)的能力、流程簡化的能力、人盡其才的能力以及經(jīng)營的意志力，這些是合理成本的基本要素。
3、有效規(guī)模。企業(yè)追求規(guī)模是為了有效的獲得成本優(yōu)勢和市場影響力，而不是規(guī)模本身。規(guī)模的本質(zhì)是競爭，而不是顧客，從規(guī)模導(dǎo)向調(diào)整到顧客導(dǎo)向上來。
4、關(guān)懷盈利。人性關(guān)懷的盈利是企業(yè)成長的內(nèi)在力量。nba球賽的比賽是以享受為中心，喬布斯的蘋果是以人們對蘋果的`體驗價值為中心。核心價值是在利潤、顧客、成長、人員、管理、公民身份六個點(diǎn)上。六個問題不同的取向，可以判斷出一個公司的價值觀。
企業(yè)是社會的縮影，他不再是一個簡單的經(jīng)濟(jì)體，他必須滿足和尊重人的需要。金錢只是生活的工具，并非人生的意義，人生具有未來的無限可能性，商業(yè)化的流行趨勢必須回歸到人生的真正意義上來。
本質(zhì)讀后感篇十二
近期拜讀了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書，每天按照計劃閱讀并做了摘抄和批注，結(jié)合自己日常教學(xué)過程中的點(diǎn)滴，感受頗深，收獲很大。
教育不僅僅是需要愛就足夠的，正如托爾斯泰所說：“愛孩子是老母雞都會干的事，關(guān)鍵是怎樣教育孩子?！比绾我I(lǐng)教育，智慧的愛需要通過學(xué)習(xí)的道路得以展現(xiàn)，教育研究者尤其是教師如何研究學(xué)習(xí)，從知識立意到學(xué)習(xí)的高級思維發(fā)展，到成為一個完整的人，這本書對改進(jìn)自己的教學(xué)工作非常有價值，也能幫助教師更好的了解教育如何發(fā)生，解決學(xué)生存在的學(xué)習(xí)困難問題。雖然晦澀的道理在陌生的案例中展現(xiàn)理解起來有些困難，但前后貫通，仍然收獲頗多。
學(xué)生的先有概念既是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的阻礙，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)者自主生成依據(jù)的正是其頭腦中的先有概念。如果現(xiàn)有學(xué)習(xí)內(nèi)容能及時的和學(xué)生的先有概念相聯(lián)系，便能改變頭腦中的自命真理，才能成為學(xué)生的真正學(xué)習(xí)的開始。其次書中對學(xué)習(xí)的目標(biāo)管理是作者所強(qiáng)調(diào)的，分階段設(shè)置的目標(biāo)讓學(xué)生清晰的認(rèn)識到所學(xué)的知識所能實(shí)現(xiàn)的目的，通過層層遞進(jìn)的目標(biāo)設(shè)計，一步步的闖關(guān)達(dá)成，真正的激發(fā)學(xué)生的`學(xué)習(xí)興趣。
激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)被作者認(rèn)為是不可能完成的事情，在作者眼里，動機(jī)是推動學(xué)生去學(xué)習(xí)的內(nèi)在的動力，教師可以利用學(xué)生的內(nèi)容在需求，以及學(xué)生在教學(xué)情境中產(chǎn)生的興趣，愿望和期待，還可以采取一些外在說服手段，可以是口頭的、書面的或者其他媒介的。最重要的是引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這種興趣能帶來一種力量，促使他自我超越。動機(jī)指引著學(xué)習(xí)者進(jìn)入可以讓他獲得滿意的學(xué)習(xí)成果，進(jìn)一步的強(qiáng)化學(xué)習(xí)者本身的興趣，進(jìn)而更推動學(xué)生能明確行動與愿望，提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效能。指引學(xué)習(xí)者進(jìn)入可以讓他滿意的情境。同時，動機(jī)維持著將一個計劃目標(biāo)進(jìn)行到底所必須的精力。概括而言，一個有動力的學(xué)生會表現(xiàn)出明確的行動愿望。他能感受到某項活動對完成他的計劃具有怎樣的價值和重要性。他覺得自己有能力完成所要求的活動，有能力達(dá)到所期待的要求，相反，一個沒有動力的學(xué)生會感到學(xué)習(xí)吃力，沒有辦法將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底，他看不到學(xué)習(xí)的價值，不知道教師提供的知識可以做什么。于是他采取回避策略，換句話說，他竭盡所能地什么都不做，因此，教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力至關(guān)重要。
結(jié)合線上與線下學(xué)習(xí)活動成果的對比，線上學(xué)習(xí)的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)可以作為一種補(bǔ)充存在，但缺乏目標(biāo)管理和動機(jī)激發(fā)的學(xué)習(xí)，最終只能是學(xué)生面對冰冷的電腦感受來自遙遠(yuǎn)空間的聲音，沒有有效的激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)習(xí)最終使學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)受損，得不到教師的支持和督促，學(xué)習(xí)品質(zhì)變差，進(jìn)而對學(xué)習(xí)提不起興趣，形成一個惡性循環(huán)。而對線上班級學(xué)習(xí)期間的待優(yōu)生，應(yīng)表現(xiàn)出教他們的熱情，表達(dá)對他們能力的信任，去嘗試激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。一旦學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)動機(jī)的前兆，老師要進(jìn)行夸大性的表揚(yáng)。
怎樣把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？老師高高在上地站在講臺上，一本正經(jīng)地給學(xué)生上課，一直坐著聽這種課，不會讓學(xué)生產(chǎn)生什么學(xué)習(xí)動機(jī)。有心的老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策。責(zé)備、訓(xùn)斥會造成師生關(guān)系緊張，往往會讓學(xué)生自暴自棄。讓學(xué)生相信他“可以”，至少是具有某些能力，那么他就會學(xué)習(xí)，就會進(jìn)步。
教學(xué)不是件輕松的差事，而是一項復(fù)雜的任務(wù)，教學(xué)既有心理要求又有技術(shù)要求，教師既得有耐心，又得有想法，善創(chuàng)新。
本質(zhì)讀后感篇十三
今天看完了一本書-《貧窮的本質(zhì)》，這本書里詳細(xì)介紹了作者和他的搭檔在世界范圍內(nèi)做的有關(guān)貧窮現(xiàn)象的調(diào)查。在看到最后一章有關(guān)政治的內(nèi)容，說到了印度等國家的村委管理及個人的選舉權(quán)利。我就想到了，自己小時候生活的村莊，在我印象中，只有上小學(xué)的時候有過一次公開投票，從此之后再也沒有了。
還有他們國家小孩的教育，很多家長都沒有讓自己的孩子上學(xué)，理由是他們不知道自己的孩子以后會不會孝敬他們。而我從身邊的很多現(xiàn)象中，看到現(xiàn)在的家長很注重自己孩子的教育。盡可能的送自己的孩子去更好的學(xué)校學(xué)習(xí)，希望老師關(guān)心自己的孩子。可是我們村里的小學(xué)一年級，三個村莊的學(xué)生只有一個班級，班里有80多個孩子。一個老師哪有那么多的精力去關(guān)注每一個學(xué)生呢?而且大多數(shù)孩子的家長都外出打工，孩子跟著爺爺奶奶生活。爺爺奶奶很多都是小學(xué)沒有畢業(yè)，而且村里農(nóng)活繁忙。鑒于此，很少有家長有時間耐心地輔導(dǎo)自己的孩子。在我所知道的，很多優(yōu)秀的孩子都有一個有責(zé)任心的爸爸媽媽。讀后感·他們不只是嘴上說說要好好學(xué)習(xí)，而且也親自輔導(dǎo)他們，陪著他們學(xué)習(xí)，幫助他們查漏補(bǔ)缺。有這么一位有心的家長，孩子學(xué)習(xí)肯定會很優(yōu)秀。
在我大學(xué)的時候，會計老師說:“對于企業(yè)來說要開源節(jié)流?！痹谶@本書中，作者也說道，對于那些做小意的人來說，每天少買一杯茶或一包糖果，一天天節(jié)省下來的錢就可以購買自己所需要的產(chǎn)品，進(jìn)而少貸款和少付利息。而我覺得對于也一個家庭是這樣，擁有更多的流入資金，減少不必要的開支，就能為家里存留一筆錢，用于應(yīng)對緊急情況的發(fā)生。
貧窮不是一代人就可以完全改變的，讓家庭變得富裕需要兩代或者三代的人才能改變。一點(diǎn)一點(diǎn)地去改變，一點(diǎn)一點(diǎn)地去積累，不偷懶肯努力。我們總會過上自己想要的生活。
本質(zhì)讀后感篇十四
讀完這本書之后，感覺這本書給我的總體感覺是文字寫的有點(diǎn)論文化，感覺很多內(nèi)容看過去就忘了。
引言部分圍繞“學(xué)習(xí)”而展開，看完過后，覺得雖然目前一直在強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行學(xué)習(xí)改革，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只注重于死讀書，學(xué)習(xí)者應(yīng)該是學(xué)習(xí)的創(chuàng)造者或者從生活中去學(xué)等等。其實(shí)這些話很多人都懂，其中很多老師學(xué)生已經(jīng)開始實(shí)施這種學(xué)習(xí)方式，但其實(shí)效果甚微。所以說真正實(shí)施起來對于目前而言還是太難了。
意向在學(xué)習(xí)的動力機(jī)制中尤為重要，學(xué)習(xí)者只有在為學(xué)習(xí)制造出一層意義時才能占有知識。而且所煉制的這種意義不能一蹴而就，更不能通過他人傳遞給他。我們的學(xué)習(xí)者需要學(xué)習(xí)情境的相伴，因為“學(xué)習(xí)的境脈”是知識煉制的一個核心因素。知識賦予情境以意義，而情境為知識提供寓所。“教學(xué)的藝術(shù)就在于與學(xué)生分享對于某項知識的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這個知識領(lǐng)域?！?/p>
兒童能夠在行動中獲得動力進(jìn)行學(xué)習(xí)，對于行動實(shí)踐，我們要注意以下兩點(diǎn)：其一，行動必須充分地境脈化（讓學(xué)生在情境中行動，而不是為行動而行動）；其二，行動必須要與學(xué)習(xí)其他特有的形式相互聯(lián)結(jié)，如傾聽、表達(dá)、交換等，經(jīng)過不同學(xué)習(xí)方式的對質(zhì)階段?！盎顒颖旧聿⒉皇悄康?，而是要通過活動引發(fā)學(xué)生個體的深層興趣，把他推向根本性問題，而不是滿足于維持一種在活動期間占據(jù)其思維的淺層興趣?！边m度的學(xué)習(xí)困難和學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)，很大程度上是一種學(xué)習(xí)機(jī)遇而不是消除學(xué)習(xí)樂趣的負(fù)擔(dān)。
學(xué)習(xí)就是自我發(fā)問嘗試發(fā)問吧，為什么呢，如果你對所觀察和看到的事物沒有發(fā)問的欲望和好奇心，那就根本沒有學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的可能。“一個不具備解碼情境的智力工具的給并不能直接感受到任何東西，他周遭的環(huán)境對他來說只能是一個大大的問號。”我們經(jīng)常會看到很多自然或者社會現(xiàn)象，但往往只是看到了，卻沒有引發(fā)任何的學(xué)習(xí)可研，因為只有當(dāng)個體進(jìn)入到了“提問步驟”，我們才會嘗試去真正了解，才能真正超越僅僅記住觀察結(jié)果的階段，才能進(jìn)入到真正的學(xué)習(xí)。當(dāng)你的孩子學(xué)到一個新知識，但沒有任何發(fā)問的好奇和動機(jī)，放心好了，他沒有真正學(xué)習(xí)。
看到關(guān)于學(xué)習(xí)動機(jī)方面，文章中提到“正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策”，對于這句話而言還是非常有感觸的。我暑假曾經(jīng)幫外甥補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)和英語，對于他而言真是沒有什么太大的學(xué)習(xí)興趣，我給他講的時候他也不好好聽，永遠(yuǎn)都是想著玩。在這種情況下，我就想著怎么能讓他認(rèn)真對待一下，懲罰和獎勵手段都用過。最后發(fā)現(xiàn)還是哄著學(xué)，獎勵著讓他學(xué)才是有點(diǎn)用的。所以說對于學(xué)習(xí)而言，動機(jī)還是占據(jù)一定地位的。
關(guān)于教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中若扮演的角色以及今后教師的職業(yè)，目前而言教師大部分是一個知識的傳遞者，即知識的“兜售者”，當(dāng)然許多老師在著力于改變這一個現(xiàn)狀，努力在教學(xué)過程中做到鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而變成教會學(xué)生如何去學(xué)，變成學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。而在以后的教學(xué)中，教師應(yīng)該著手于創(chuàng)新，文章中提到教師應(yīng)該適應(yīng)于環(huán)境的變化，否則，固守舊知識會被時代摒棄。
作者說學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容是脫節(jié)的，這與我們時常講的只有理論，沒有實(shí)踐的學(xué)習(xí)是一種意思，尤其是高中時期，學(xué)生每天一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事，不問時事，不解常識，這種封閉式的教學(xué)與學(xué)習(xí)，可能帶來優(yōu)異的成績，卻使學(xué)習(xí)者失去了了解世界、構(gòu)筑三觀的黃金時期，是一種不全面的發(fā)展。作者說，以學(xué)生先有概念為出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)新知的過程中，我們或許是對已有知識進(jìn)行補(bǔ)充延伸，或許是推翻原有觀念進(jìn)行知識重構(gòu)，然而許多學(xué)習(xí)者拒絕后者推翻重建的知識，其實(shí)，學(xué)生已有知識與新知識的關(guān)聯(lián)，是突破學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵所在，這就要求教學(xué)者從學(xué)生原有的概念出發(fā)，改進(jìn)教學(xué)方法。本書強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)本身，而不是技巧性的學(xué)習(xí)與教學(xué)方法等，作者指出，使學(xué)習(xí)持續(xù)下來的方法學(xué)習(xí)者要保持強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動力，只有學(xué)習(xí)者內(nèi)在的動力足夠強(qiáng)大，才能使學(xué)習(xí)長久的保持下去。學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)這項活動的主要承受者，在學(xué)習(xí)過程中要體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主動性，強(qiáng)調(diào)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
在這本書中，給我印象最深的章節(jié)就是“為什么要學(xué)習(xí)”，在文章中，作者一直在將學(xué)習(xí)這件事與其他的事情作類比，就像作者說的，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是帶有某種目的的機(jī)械性學(xué)習(xí)，而不是發(fā)自內(nèi)心的自己真正感興趣的，想要去做的事情。我們現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)校教育就是單純的幫助你通過升學(xué)考試，而真正考慮到學(xué)生的自身感受的、考慮到學(xué)生的興趣的學(xué)校教育很少，甚至說沒有。
但是，我們應(yīng)該都明白，了解學(xué)習(xí)者是一切教育實(shí)踐不可或缺的出發(fā)點(diǎn)。教育的主體應(yīng)該是學(xué)習(xí)者而不是教育者，教育者應(yīng)該在教育的過程中始終以學(xué)習(xí)者為主，了解學(xué)習(xí)者的心理特征及興趣愛好，只有這樣才能更好的實(shí)行因材施教。
文中說：“學(xué)習(xí)者并不是隨隨便便地?zé)捴埔粋€知識，他決定著自己的學(xué)習(xí)過程。只有當(dāng)一個知識對他來說是有意義的，他才會去獲取它，進(jìn)而改變自己的表征系統(tǒng)?！比欢?，如何讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新的知識時對這些內(nèi)容感興趣，正是現(xiàn)在許多學(xué)校教育面臨的最大問題。
這本書引發(fā)了我們對教師、家長與學(xué)生之間的關(guān)系的思考，在我們的學(xué)業(yè)生涯中，教師往往在學(xué)生與家長之間充當(dāng)著中間人的角色。教師和學(xué)生家長的關(guān)系中，教師應(yīng)按照教師職業(yè)道德的要求約束自己的行為，主動協(xié)調(diào)與學(xué)生家長的關(guān)系，以利于同學(xué)和家長建立健康的合作關(guān)系，使家庭教育和學(xué)校教育取得一致。有些家長過分嚴(yán)厲地要求孩子，給他們帶來巨大的壓力，有些父母卻過度溺愛孩子，不重視學(xué)習(xí)，對孩子的學(xué)習(xí)沒有要求，這些都是錯誤的教育觀念。對于這些錯誤的教育觀點(diǎn)和方法，教師要通過各種方式，向家長介紹教育方針和學(xué)校的教育要求，使他們明確教育目的、原則和方法；要推廣各種普及性的教育科學(xué)書籍、報刊、雜志，使學(xué)生家長提高有關(guān)教育的知識和水平；要組織家長交流教育子女的方法，幫助他們改善教育子女的不適當(dāng)形式和方法，提高教育子女的藝術(shù)。所以，教師要注重恰當(dāng)協(xié)調(diào)學(xué)生與家長之間的關(guān)系。
這本書讓我們意識到了內(nèi)在的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)的重要性，正如作者所言，要想成為某一個領(lǐng)域的佼佼者，只需要十幾年日復(fù)一日地重復(fù)練習(xí)，而支撐學(xué)習(xí)者堅持下來的，便是自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)。如今的學(xué)生，從小的學(xué)習(xí)動機(jī)幾乎都是來自外界的刺激，或是出人頭地的抱負(fù)，或者是迫不得已的無奈，都缺乏一些學(xué)習(xí)者內(nèi)在的自發(fā)的興趣，俗語有言：興趣是最好的老師。要想讓學(xué)習(xí)持續(xù)進(jìn)行下去，最本質(zhì)的方法便是培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣，而這種興趣需要從幼年時期便開始培養(yǎng)，在學(xué)生求學(xué)過程中不斷強(qiáng)化，使之能夠成為激勵學(xué)生終身學(xué)習(xí)的動機(jī)。
關(guān)于如何學(xué)習(xí)。本書中探討的如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，并不是老生常談的所謂通用學(xué)習(xí)方法，而是從腦部構(gòu)造原理，社會與文化方面進(jìn)行分析解讀，為學(xué)習(xí)者樹立正確的學(xué)習(xí)觀念。回想起以往自己被迫傳輸入大腦的學(xué)習(xí)方法，往往是某一學(xué)科的公式化的定論，比如學(xué)語文就要多閱讀，學(xué)英語就要記單詞，文科靠背，理科要刷題等等，這些公式化的所謂學(xué)習(xí)方法，這些“方法”的科學(xué)性先暫且不提，它們對學(xué)生帶來的實(shí)際作用同樣有待考究。忍不住建議各個年級的在崗以及師范生都來讀一讀此書，先讓教育者理解了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么，才能給學(xué)習(xí)者傳輸正確的教育觀念。
學(xué)習(xí)是一件艱難而復(fù)雜的事情，只有產(chǎn)生興趣才有可能保持學(xué)習(xí)的熱情，才會一直堅持下去。
本質(zhì)讀后感篇十五
讀完一本經(jīng)典名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《經(jīng)營的本質(zhì)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
這是陳春花教授的一本杰作。陳教授是德魯克思想在中國管理學(xué)的理論倡導(dǎo)者和踐行者！本書講經(jīng)營的底層邏輯。是在實(shí)戰(zhàn)案例中提練的精華，是經(jīng)營的核心。
經(jīng)營的四個元素，分別是顧客價值、成本、規(guī)模、盈利。
1、顧客價值。顧客價值不是一個概念，而是一種戰(zhàn)略思維、是一種準(zhǔn)則，這個準(zhǔn)則就是"以顧客為中心"。經(jīng)營者緊緊圍繞顧客的需求和偏好進(jìn)行思考，思顧客之所思而思，想顧客之所想而想，以顧客的`思維模式進(jìn)行思考，進(jìn)行行動！
2、成本。企業(yè)有合理的成本，不應(yīng)追求最低成本，廉價勞動力、土地資源、政策以及原材料這些優(yōu)勢不是長遠(yuǎn)競爭優(yōu)勢。這是以前中國企業(yè)在透支著原始優(yōu)勢。要有競爭力的合理成本，企業(yè)是產(chǎn)品與服務(wù)的能力、有效生產(chǎn)的能力、流程簡化的能力、人盡其才的能力以及經(jīng)營的意志力，這些是合理成本的基本要素。
3、有效規(guī)模。企業(yè)追求規(guī)模是為了有效的獲得成本優(yōu)勢和市場影響力，而不是規(guī)模本身。規(guī)模的本質(zhì)是競爭，而不是顧客，從規(guī)模導(dǎo)向調(diào)整到顧客導(dǎo)向上來。
4、關(guān)懷盈利。人性關(guān)懷的盈利是企業(yè)成長的內(nèi)在力量。nba球賽的比賽是以享受為中心，喬布斯的蘋果是以人們對蘋果的體驗價值為中心。核心價值是在利潤、顧客、成長、人員、管理、公民身份六個點(diǎn)上。六個問題不同的取向，可以判斷出一個公司的價值觀。
企業(yè)是社會的縮影，他不再是一個簡單的經(jīng)濟(jì)體，他必須滿足和尊重人的需要。金錢只是生活的工具，并非人生的意義，人生具有未來的無限可能性，商業(yè)化的流行趨勢必須回歸到人生的真正意義上來。
本質(zhì)讀后感篇十六
拿到真本書，我在想，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么？我們怎樣學(xué)習(xí)。書中告訴我們答案：在學(xué)習(xí)之前先要弄明白為什么學(xué)習(xí)，這個因人而異。有的是技術(shù)需要，我們需要掌握更多的技能，有的是一樣天性，純粹的愛好。如果我們的身份是一名老師，那么就有更高的要求，我們的學(xué)習(xí)要實(shí)用、要高效。我想起去年參加《師德報告會》，這對我來說試一次精神的洗禮，現(xiàn)把學(xué)習(xí)感受摘錄如下。
如果放在以前，我可能會有抵觸的情緒，要周末來聽報告。但是這次我沒這么覺得。更不像有的人為了能逃會，竊竊自喜。身邊確實(shí)有很多優(yōu)秀的榜樣，在向榜樣看齊的時候，其實(shí)是對自己的一種查照和反省。今天的感受就是兩個詞和一句話：情懷、平臺、不要做手電筒。
我一直覺得，在農(nóng)村執(zhí)教是遠(yuǎn)一點(diǎn)，但是很舒服。我可以把對學(xué)生的愛，按照我的方式給學(xué)生。不用受學(xué)校的條條框框的約束。滿身滿心的都是學(xué)生。事實(shí)也確實(shí)是這樣。上去發(fā)言的老師都是有情懷的，也都是講奉獻(xiàn)的。他們把自己的閑暇時間都給了學(xué)校，明面上、暗地里給了學(xué)生很多的幫助。尤其是姚仁山老師，著實(shí)刷新了我對老師的認(rèn)識?，F(xiàn)在社會上評價老師都是工資多少、假期長短。姚老師穿著樸素的衣服，衣衫寬大、褲腿很短，像吊鐘，一雙布鞋，儼然衣服清潔工的模樣。從民辦教師到現(xiàn)在的高級職稱，姚老師是付出很多的。就像我公公說的，在家待久了想學(xué)生?？赡茉诶陷吶四抢?，真的是愛孩子。但如果讓我一輩子都這樣，我好像又不滿足。
上去發(fā)言的老師，我能明顯的感覺到，每個老師都是有情懷的，但并不是每個人都是有平臺的。271集團(tuán)的老師除了情懷，還有集團(tuán)逼迫或者主動成長起來的專業(yè)知識。這種專業(yè)的成長必須要有平臺。無論是讀書還是寫作，無論是上課還是演講，都需要一個良好的平臺。這個平臺可以逼著自己去成長，走向更專業(yè)的道路。從來沒有像現(xiàn)在這樣，覺得自己必須成長起來了，做勤娘，不做懶人。
最后領(lǐng)導(dǎo)在總結(jié)的時候，講不要做手電筒，就是那種只照別人不照自己的人。這也值得我反思。推己及人吧。做好自己，盡可能的幫助每一個可以幫助的人。用最高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，堅持每天寫作，用寫作完善自己的邏輯。
本質(zhì)讀后感篇十七
貧窮的本質(zhì)讀后感終于把《貧窮的本質(zhì)》讀完了。
有兩點(diǎn)印象特別深刻，一是那個s型曲線。二是解決問題的方法。
關(guān)于s型曲線，處在拐點(diǎn)之前的狀態(tài)的時候，人沒有錢，沒有文化，沒有知識，也看不到希望，所以一般來說大部分窮人和弱者處于一個惡性死循環(huán)。但是一旦跨越了那個s型拐點(diǎn)，就進(jìn)入了良性循環(huán)，人就從此走出貧窮和逆境，進(jìn)入光明和富有。但問題是人看不到希望的時候是會墮落的，所以要在泥潭里保持奮斗和溫暖需要強(qiáng)大的自制力和自信心。大部分人都失敗了。如果有一天我處于這種情景，我希望自己能夠毫無來由地相信光明，尋找愛。
s型曲線同樣是做生意的模式。大部分小生意是賺不到多少錢的，并且要把生意做大就必須加大經(jīng)營規(guī)模，但是大部分小企業(yè)從事者都不明白這個道理或者沒有辦法擴(kuò)大經(jīng)營。所以大部分人死在了拐點(diǎn)之前的泥潭。
第二點(diǎn)是關(guān)于解決問題的方法的。我們都認(rèn)為是“體制”導(dǎo)致了一切落后和苦難，并且不愿意再從某個瑣碎而具體的.問題上去思索解決方案。()但是這本書告訴我們，不要空談很多大道理，不能期盼一種“主義”或者“政治”來解決所有的小問題。像“由給選民看候選人的名字改為看候選人的照片”這種小改變就能起很大的作用。政治問題不都來源于“西方破壞”或者“民族劣根”，而有可能是某個實(shí)際操作中細(xì)節(jié)沒有考慮到。
我想到了很多現(xiàn)實(shí)生活中的問題。比如現(xiàn)在的手機(jī)qq，要聊天和發(fā)表說說必須要多一個選擇步驟，這個理由足以讓我拋棄qq使用微信；就像網(wǎng)易云閱讀每次載入都會出現(xiàn)一張圖片，這導(dǎo)致我打開這個app的次數(shù)大幅減少；就像加多寶的昆侖山礦泉水，用商業(yè)模式分析是沒用的，我不買純粹就是因為它瓶子和包裝太丑了。
本質(zhì)讀后感篇十八
我對陳老師一向是非常尊敬的，之前看她寫的《回歸基本面》、《管理的常識》，都深有啟發(fā)。但這次閱讀《經(jīng)營的本質(zhì)》，頗感失望，這本書沒有達(dá)到揭示“經(jīng)營的本質(zhì)”這一目標(biāo)。
舉例來說吧：
首先，四要素缺乏明確的定義。
概念上的混亂，表明陳老師對于“經(jīng)營本質(zhì)”還沒有很清楚、透徹的觀點(diǎn)。
其次，四要素的關(guān)系是什么沒有明確的表述。
對這個問題，陳老師沒有闡述，而是分別孤立的闡述四要素。不過，從原文“成功的企業(yè)非常了解自己的顧客，也非常清晰地理解成本、規(guī)模與贏利的結(jié)構(gòu)，它們所采取的行動和選擇，人人都可以運(yùn)用?！笨梢曰九袛嘣陉惱蠋熜哪恐?，顧客價值是核心，其他三要素（成本、規(guī)模以及盈利）圍繞核心展開?？上]有更進(jìn)一步的論述。
最后，經(jīng)營為什么就是這四要素？
和經(jīng)營相關(guān)的概念非常多，比如戰(zhàn)略、營銷、運(yùn)營、人力資源、財務(wù)等。在如此眾多的概念中選擇了上述四個要素，而不是其他要素？唯一合理的解釋必然來源于能夠證明其他要素均是上述四要素的展開、或進(jìn)一步延伸。但可惜的是，書中完全沒有這方面的論述。
當(dāng)然，書中也有不少真知灼見。但相較于陳老師的專業(yè)水準(zhǔn)，以及這本書的主題，這些真知灼見終究只是附屬。
本質(zhì)讀后感篇十九
第二章教育的本質(zhì)
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
一、教育的涵義二、教育的產(chǎn)生三、教育的發(fā)展四、構(gòu)成教育的基本要素
教學(xué)重點(diǎn)：教育的內(nèi)涵教育的發(fā)展
教學(xué)難點(diǎn)：對各種不同教育起源論的分析和評價
一、教育概念的界定
（一）東西方文化對的“教育”理解
12、西方辭源理解:p28
孟子——最早將“教”和“育”二字合在一起作為一個詞使用?！暗锰煜掠⒉哦逃龢芬??！苯逃齟ducation，起源于拉丁文“educare”。表示“引出”“導(dǎo)出”。即采用一定的手段，把人身上潛藏著的某種東西引導(dǎo)、挖掘出來，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
中文：1、重視對學(xué)生系統(tǒng)的文化知識教授，強(qiáng)調(diào)書本學(xué)習(xí)；2、重視教師的教和教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮；3、強(qiáng)調(diào)師道尊，突出教師的權(quán)威。
英文：1、注重對學(xué)生引導(dǎo)；2、重視學(xué)生的學(xué)和學(xué)生的主體性；3、突出學(xué)生的主動性、能動性。
請看中西方教師關(guān)于《蚯蚓》的教學(xué)所引發(fā)的教育行為：
中國教師：上課時教師向?qū)W生出示蚯蚓的掛圖，再系統(tǒng)向?qū)W生講述蚯蚓的生活環(huán)境、形態(tài)結(jié)構(gòu)、功能和價值，然后要求學(xué)生記住這些知識點(diǎn)以備考試之用。
美國教師：首先要求學(xué)生捕捉蚯蚓、感知蚯蚓的習(xí)性；課堂引導(dǎo)學(xué)生觀察蚯蚓，學(xué)生在觀察中提出蚯蚓是軟體動物、無足環(huán)節(jié)動物（如此學(xué)生獲得了感性認(rèn)識），教師及時表揚(yáng)學(xué)生觀察很仔細(xì)；這時有學(xué)生提出把蚯蚓進(jìn)行解剖看看里面有些什么？教師給予成分肯定；還有的同學(xué)提出蚯蚓是什么味道？于是有學(xué)生用線拴住蚯蚓吞咽下去又拉出來，發(fā)表結(jié)論：蚯蚓是咸的。教師為其科學(xué)獻(xiàn)身精神鼓掌、喝彩；又有學(xué)生把蚯蚓弄成兩段，對被切斷的身體都在活動的現(xiàn)象表示驚訝、疑慮，教師乘機(jī)發(fā)問：切開的兩段能成活嗎？如果切成三段、四段呢？請同學(xué)們拿下去繼續(xù)觀察，然后發(fā)表結(jié)論，這就是今天的作業(yè)。
(二)現(xiàn)代“教育”的含義
綜合定義：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實(shí)踐活動。
社會的個性化：社會的.各種觀念、制度、行為方式內(nèi)化到個體身上并形成個體獨(dú)特的個性。個體的社會化是根據(jù)一定社會要求，把個體培養(yǎng)成符合社會發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識技能的人。
(三)教育本質(zhì)p29
1教育本質(zhì)的幾種學(xué)說：
上層建筑說生產(chǎn)力說雙重屬性學(xué)說多重屬性說
復(fù)合現(xiàn)象說社會實(shí)踐說特殊范疇說社會化說
文化說
2、教育本質(zhì)的理解p31
教育本質(zhì)：培養(yǎng)人的活動
具體表現(xiàn)：(1)教育是人類社會獨(dú)有的活動
(2)教育是促使個體社會化和社會個性化的實(shí)踐活動
(3)教育是一種專門培養(yǎng)人的活動。
教育活動與其他物質(zhì)生產(chǎn)活動區(qū)別：資料p12
活動對象不同；活動目的不同；產(chǎn)品效用不同；遵循的行為準(zhǔn)則不同；投資目的不同。
二、教育的起源p15
（一）教育生物起源論———生物學(xué)
代表人物：[法]利托爾諾《各人種的教育演化》
[英]沛西.能《教育原理》
主要觀點(diǎn)：教育起源于動物的生存競爭本能活動?！盀醴床?，羊跪乳”
評價:是教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，看到了人類教育與動物界類似教育行為之間的相似性，從類本能這個角度對教育起源做出了生物學(xué)解釋，否定了教育的神話起源說。但犯了其根本性錯誤：在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類教育行為之間的差別。
（二）教育心理起源論——心理機(jī)制
主要觀點(diǎn)：兒童對成人的無意識的模仿。
代表人：美國教育家孟祿。
著作：《教育史教科書》
評價：這種觀點(diǎn)把全部教育都?xì)w結(jié)無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，把有意識和在意識支配下有目的行為排斥在教育之外,是錯誤的。
優(yōu)點(diǎn)：成功避免了生物起源論的錯誤，提出模仿是教育起源的新說。
（三）教育的勞動起源論（即教育的社會起源說）
代表人：前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家勞動為教育的產(chǎn)生提供：
可能性：人類所特有的思維器官人腦和交往工具語言。
必然性：一方面教育是在勞動和勞動過程中的實(shí)際需要產(chǎn)生的。另一方面社會生產(chǎn)的延續(xù)和發(fā)展需要依靠人類經(jīng)驗和自身的發(fā)展。
評價：認(rèn)識到人類教育起源的直接動因，充分肯定了教育起源問題的社會屬性。
三、教育的發(fā)展
（一）原始社會的教育p19
原始社會的教育特征：
第一，教育內(nèi)容、手段具有原始性
第二，教育具有宗教性
第三，教育具有平等性
（二）古代社會的教育p20（奴隸社會和封建社會）
古代學(xué)校的出現(xiàn)；教育階級性的出現(xiàn)；
教育目的:培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需要的人才（官吏、牧師或騎士）
教育內(nèi)容以倫理道德、宗教、軍事技能等為主
教育方法崇尚書本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律
師生關(guān)系是對立的、不平等的。
教育體系比較系統(tǒng)（鄉(xiāng)學(xué)、國學(xué)），積累和提出了比較豐富的教育經(jīng)驗與思想。
（三）近代社會的教育（歐洲產(chǎn)業(yè)革命開始）
1、義務(wù)教育的普及
義務(wù)教育的含義：國家通過法律的形式規(guī)定的每個人都必須接受一定程度的教育。具有免費(fèi)性和平等性、強(qiáng)制性。
最早的義務(wù)教育：1763年法國普魯士王國頒布了”強(qiáng)迫教育令“，規(guī)定3—13兒童必必須接受義務(wù)教育。
2、我國義務(wù)教育簡介：
歷史回顧：清末—民國—新中國（1986年4月《義務(wù)教育法》）
老問題：學(xué)費(fèi)太高、書包太沉、安全難保、好學(xué)校難進(jìn)。
新問題：師資成農(nóng)村義務(wù)教育的新問題。
措施：績效工資、培訓(xùn)。
本質(zhì)讀后感篇二十
最近讀了《貧窮的本質(zhì)》一書，該書的作者是阿比吉特·班納吉(abhijitee)與埃斯特·迪弗洛(estherduflo)。其中，前者獲得了世界諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎項。這個世界上每天都有超過10億人生活在每天生活費(fèi)不足0.99美元的貧困線以下?！敦毟F的本質(zhì)》一書對這一系列人群做了調(diào)查研究，并列舉了可能導(dǎo)致他們貧窮的原因(這或許對改善我們未來的階級有所啟發(fā))以及討論了如何帶領(lǐng)他們走出貧窮(本文不做討論)。本文是作者自己閱讀完全書后對整本書的歸納總結(jié)與個人思考。
一.信息來源。
1.錯誤的信息。
根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，很大一部分的貧窮群體在生病的時候，傾向于尋找“巫醫(yī)”(依靠祈禱等傳統(tǒng)方式來進(jìn)行治療);這其中相當(dāng)大的一部分的所謂的“藥物”，不光對治病無益，還有害。
作者想起來在中國內(nèi)地支教的經(jīng)歷，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有祈求豐收的習(xí)慣;但問題的關(guān)鍵在于，他們把本可以用來買大棚或者化肥的錢拿來祈求豐收了。(事實(shí)上，他們在這方面的支出近乎為0，多數(shù)人依舊相信農(nóng)業(yè)是完全依賴于天時的)沒有大棚技術(shù)的保護(hù)，在天災(zāi)發(fā)生時，神靈也救不了你。
錯誤的信息會導(dǎo)致我們做出錯誤的決定，在城市中產(chǎn)階級的日常生活中，常見的錯誤還有很多：比如最近最火的一個央行發(fā)行了數(shù)字貨幣，市面上的數(shù)字貨幣可以自由流通。有相當(dāng)一批中產(chǎn)階級涌入到這個領(lǐng)域中，然后......，就被收了一波智商稅。
2.很多人根本不知道這個信息。
在書中，作者所調(diào)查的大部分區(qū)域，都有專門針對窮人的福利政策。(例如：免費(fèi)疫苗，義務(wù)教育，有補(bǔ)貼的必要生活用品等等)但是，很奇怪的是，享受到這一政策的窮人并不多，拋開前兩個不談，有補(bǔ)貼的必要生活用品，比如蚊帳，的普及率也才達(dá)到70%多。(而且是在政府全額補(bǔ)貼的情況下，在某些熱帶地區(qū)，當(dāng)?shù)氐奈米铀鶖y帶的病毒很有毒性——作者注)有很多人沒有享受到這樣的福利，一些人覺得蚊子沒什么大不了的，他們對蚊子傳播的疾病缺乏最基本的了解;另一些人根本沒有聽說過這個政策，也就不用說去領(lǐng)這些東西了。
作者接觸的相當(dāng)一批同學(xué)里，很多人對金融缺乏基本的了解;其中一位同學(xué)的父親，更是將存銀行作為理財?shù)慕跷ㄒ皇侄?。他們對?dāng)下的金融政策幾乎一無所知，他們的財富增長速度也許很難跟上通貨膨脹的速度了。
作者所聽說的一個故事里，幾個人湊了幾千萬去炒小盤股;由于這個盤整體資金量的缺少，他們自然而然的成為了莊家。他們就利用信息的不對稱性這個特點(diǎn)，反復(fù)割散戶的韭菜——由此可見某些信息的重要性。當(dāng)你有正確信息的時候(比如這里的未來股票走勢信息)，你就可以做出正確的決定，從而能致富。
3.信息難以被理解。
某些信息，需要特定的專業(yè)人士才能理解，富豪或者政策決策者的身邊一般都有自己的專家團(tuán)隊，他們在做決定的時候，往往會依賴于這些專家團(tuán)隊;而相比之下，窮人只能依靠自己的理解來決策，而這些理解往往都是錯誤的。
二.做正確的決定。
1.什么是正確的決定。
人生就像一個資本市場一樣，你投入時間、金錢，它就會產(chǎn)出一些東西來。(這些產(chǎn)出物既有物質(zhì)的也有精神的)但是，很多時候，投入之后并不一定馬上能看到產(chǎn)出，往往要過很長一段時間才能看到產(chǎn)出。比如教育，我們要投入大把大把的時間、以及費(fèi)用，而產(chǎn)出可能要到20多歲才能看見。再比如保險，今天買的保險，也有可能是為了防止十年之后的那一場重病。
投入在現(xiàn)在，產(chǎn)出在未來。這要求我們具備一定的戰(zhàn)略眼光，高瞻遠(yuǎn)矚，看到未來的收益。
2.做這些正確的決定對他們來說成本太高。
但對于窮人來說，這項決定很難，很大程度上是因為他們手里的資本很有限。根據(jù)阿比吉特·班納吉的調(diào)查，貧困農(nóng)村地區(qū)的重病保險參保率很低很低，而在一場重病之后，這些本就貧困的家庭，會陷入高利貸等陷阱。他們很多人都知道這樣的重病是他們無法負(fù)擔(dān)的，但他們遲遲沒有購買保險，很大程度上就是因為他們手里的錢本身就不多，剛剛夠生活而已，一旦購買了保險，他們可能連明天的飯都沒的吃了——這樣也就陷入了貧困陷阱之中。
三.社會環(huán)境對窮人并不太友好。
1.服務(wù)于窮人的公共服務(wù)成本高。
發(fā)展中國家的很多銀行都不支持窮人開戶，原因是因為每開一個戶頭銀行都要承擔(dān)一筆相應(yīng)的文書辦公服務(wù)支出，而這些窮人可能一輩子存的錢都趕不上這一筆支出，更不用說他們帶給銀行的收益了。
作者支教的地方，很多農(nóng)村家庭用的都是沒有經(jīng)過自來水廠消毒的天然水。這是因為：鋪設(shè)管道、安裝水表都需要一筆不小的開支，而這些家庭可能很少使用自來水;對于自來水廠而言，在這個地方普及自來水的使用是虧本的生意。
2.窮人享受公共服務(wù)的成本過高。
作者支教的地方有一個小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所，它時常關(guān)門，很多時候并沒有提供它應(yīng)有的服務(wù)。這也導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝嗽谏〔〉臅r候扛一扛就過去了，只有到生大病的時候不得已才到城里去看病。對于他們而言，花一天的時間去城里看病，往往會影響農(nóng)業(yè)的收成;去醫(yī)院看病所花費(fèi)的時間成本對他們而言太高了!
四.政策與政治制度。
1.的影響。
很多發(fā)展中國家都有幫助貧困人群脫貧的計劃，并為此設(shè)立了專門的基金支持。但是，目前來看，這個政策的效果并不理想。在印度，阿比吉特·班納吉所調(diào)查的區(qū)域，很多村都有來自中央的專項援助。(例如教育基金、醫(yī)療基金)但是，這些援助很大一部分都被當(dāng)?shù)氐拇彘L或區(qū)長這一類人掉了，真正用于支持窮人發(fā)展的錢并不多。
2.整體政策的偏差。
有的國家地區(qū)對富人友好，例如美國，特別是特朗普上臺之后，取消了對窮人的很多補(bǔ)助(例如取消了310w美國人食品券的補(bǔ)助、“生命線”計劃等等)這樣讓這一國家地區(qū)的窮人更無翻身的希望，他們將不得不把自己賺的大部分錢用到日常開支上，無法實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
五.意識形態(tài)和慣性。
1.意識形態(tài)。
作者支教時拜訪過的兩個家庭，給作者留下了深刻的印象：一個家庭的孩子每天讀完書就是玩玩玩，他的父母甚至他們自己都覺得他們這輩子也只能這樣了。另一個家庭的父親拼命打工養(yǎng)家，她的女兒也不負(fù)眾望，書讀的還不錯。有一些窮人的潛意識里覺得自己的人生已經(jīng)定了，無法再向上跨越階級了，事實(shí)上，這是錯誤的。因為，教育——是可以讓一個一窮二白的人過上小康生活的，幸好可以看見的是，越來越多的來自中國貧困山區(qū)的孩子，通過讀書，跳出了貧窮陷阱，進(jìn)入到城市里工作，雖然過著租房的生活，但生活起碼比山里愜意許多。
讀書(雖然作者覺得存在邊際效益遞減的問題)是可以讓一個人過上小康生活的。這個社會并沒有到完全喪失階級流動性的地步。
2.慣性。
龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。這一句話形象地說明了子女的行為準(zhǔn)則是受父母的影響的。在電影《觸不可及》中，黑人保姆一提到女人，想到的就是sex,約會等等;而劇中的白人富豪想到的則是這個女人是他的筆友，兩個人在精神層面上交流甚歡。近朱者赤近墨者黑，窮人剛生下來的時候，身邊的環(huán)境也影響了他們的人生軌跡，比如一段時間很有名的校園里的“社會人”;在某些學(xué)校，招小弟，打架斗毆是很常見甚至是引以為傲的;而在另一些學(xué)校，每一個學(xué)生都以好好學(xué)習(xí)為榮。身邊所處的環(huán)境很大程度上會影響一個人的人生軌跡。
本質(zhì)讀后感篇二十一
關(guān)于本質(zhì)的探討，永遠(yuǎn)都是哲學(xué)范疇的事情!比如從“我是誰?”延伸下去，將是一個無窮思考和探索的過程，永無止境。而且此種探討，只有自己精神世界的參悟，任何販賣別人的成果于自己的口實(shí)并無實(shí)際意義。筆者此篇以“營銷是什么?”為延展點(diǎn)，去參悟營銷本質(zhì)方面的東西。當(dāng)下世界，人們在欲望的洪流中，游離于貪嗔之間，被裹挾于癡疑恐懼的洪流，在“亂花狂舞漸迷眼”的繁華世界，隨波逐欲望之流，漸漸偏離，舍本逐末!錯亂的舞步合著雜亂的社會節(jié)奏，演繹出一曲癲狂的亂舞?！把氵^長空，綠水回風(fēng)”，那個是斯本來面目，倒是我們都該深思的問題。
營銷從功能上講，其本質(zhì)是為了成交，成交的本質(zhì)是雙方欲望的滿足。購買者覺得產(chǎn)品或者服務(wù)的價值超越其所支付的貨幣價值，對于提供產(chǎn)品或者服務(wù)者來說，所收到的貨幣價值超越其成本，在雙方愉悅的交換達(dá)成后，一次交易的欲望落差就此中和。不管營銷披上多么絢麗的外衣，其本質(zhì)就是如此。中間的過程，無非是以有形的表現(xiàn)去襯托欲望無形的標(biāo)桿。世界就是如此欲望的相互滿足中形成了市場，營銷以服務(wù)于市場而冠冕登場。
目前對營銷主流的以功能為核心的定義為：以滿足顯性或隱形需求為目的的產(chǎn)品設(shè)計;以便利便捷為目的的渠道打造;以成本、技術(shù)優(yōu)勢為核心的價格策略;以溝通為核心的促銷策劃。這就是營銷披上外衣后的主流學(xué)術(shù)闡述。其背后的核心就是以市場為核心，以滿足某種欲望為目的!脫離了市場的個體欲望形成的主流欲望去做營銷，自然是閉門造車，這是和營銷不沾邊的胡鬧。
對營銷華麗外衣進(jìn)行分解，我們會更清楚。人是市場的主體，是具有意識形態(tài)的。只要是人，在資本社會中(共產(chǎn)主義社會狀態(tài)下，不作為探討，那時，市場自然會消失!)，離不開“貪嗔癡疑慢”，這就是欲望的核心，也就是學(xué)術(shù)上所說得需求。產(chǎn)品的設(shè)計自然圍繞欲望來展開。人的欲望在社會的不同階段隨著社會的變化在變化，只要抓住欲望的合力，就是抓住市場需求的主脈。這對于營銷組織的考驗可不是一般的問題，自己的欲望只要靜而思遠(yuǎn)還能發(fā)覺，但是社會欲望的合力可就不是能清楚判斷的，這就猶如資本市場的上漲和下跌，同樣是欲望的合力一樣，誰把握了，誰就是神!回頭看看百年品牌的歷史，無不在產(chǎn)品的設(shè)計上，抓住了社會欲望需求的主流。欲望是可以替換的，比如想吃羊肉，由于某種原因，牛肉可以作為羊肉的替代品而滿足吃羊肉的欲望。所以，成本優(yōu)勢是體現(xiàn)經(jīng)營水平的標(biāo)桿。新技術(shù)的應(yīng)用，生產(chǎn)、流通的優(yōu)化，都能締造出成本優(yōu)勢。在此，有人提到奢侈品，我們不可“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”，在時空穿越中去意淫毫無意義的命題。奢侈品之間同樣存在成本的優(yōu)勢。成本的優(yōu)勢最終體現(xiàn)在價格中，價格之后是相應(yīng)的欲望滿足率或者叫做性價比。渠道是欲望傳遞的平臺，自然越便捷越好，同時，便捷反過來于成本的優(yōu)勢會貢獻(xiàn)相應(yīng)的權(quán)值。平臺的打造可以襯托產(chǎn)品的形象，以提升產(chǎn)品在欲望滿足中的無形價值。比如微型車的4s店和越野車的4s店是完全不同的。平臺的支撐是模式，不同的營銷模式架構(gòu)下的渠道，必然形成不同的產(chǎn)品欲望表現(xiàn)。比如直銷的模式，他們強(qiáng)調(diào)的是無傳統(tǒng)渠道費(fèi)用的成本優(yōu)勢和一對一貼心服務(wù)的口碑傳播，在相應(yīng)的欲望傳遞和成交中發(fā)揮了很大的作用。以模式為基礎(chǔ)的渠道架構(gòu)，只要滿足以下條件并能貫徹實(shí)施，那么其價值魅力便會淋漓實(shí)現(xiàn)。模式中的各環(huán)節(jié)的客戶價值主張，各環(huán)節(jié)的盈利模式，滿足盈利欲望所需要的相應(yīng)市場資源配置，為保障模式穩(wěn)定而形成的科學(xué)流程，此四點(diǎn)，是模式的靈魂，也是渠道建設(shè)的核心。離開欲望滿足的渠道，是紙老虎，有其型而無其威!欲望本來是精神層面的東西，欲望的滿足離不開信息不對稱下的溝通。如果信息完全對稱，就無需溝通，欲望會自己和市場溝通。期貨就很直接，只要開盤，每時每刻都有其價格，是什么就是什么，根本無需溝通。當(dāng)然，沒有溝通的欲望，也就不存在營銷了。高層次的溝通是欲望的溝通，低層次的溝通是產(chǎn)品溝通，沒層次的溝通是針對股東們的品牌廣告?zhèn)鞑ナ降臏贤ā?/p>
我們從純欲望的闡述中跳出來，來探討營銷的兩個重要資源的本質(zhì)。市場費(fèi)用和營銷人員。市場費(fèi)用最終會滲入產(chǎn)品成本而從價格上表現(xiàn)出來。所以費(fèi)效比是最能體現(xiàn)一個營銷組織的價值和能力的。市場費(fèi)用的有效性體現(xiàn)了品牌的生命力。相應(yīng)的市場費(fèi)用，就是要達(dá)成產(chǎn)品成交的目的。筆者曾經(jīng)見到某沒落品牌，在某終端銷售產(chǎn)品價值為n元，而花費(fèi)的市場費(fèi)用則是n+m元，這不是奇談，花費(fèi)了比產(chǎn)品價值還大的市場費(fèi)用來達(dá)成交易，這是營銷的一種變態(tài)和畸形，與其如此，還不如不為，那么就少虧損了m元。這樣的營銷組織，只能是廢物點(diǎn)心。另外一個資源是營銷人員，營銷人員的產(chǎn)出直接關(guān)系到營銷組織的效率。筆者曾經(jīng)見過某品牌調(diào)味品，只要完成3萬的任務(wù)，就可以給當(dāng)?shù)氐臉I(yè)務(wù)代表發(fā)3000元工資，這里面還不包括勞動保險和差費(fèi)。而筆者見到的另一個品牌的營銷人員，他的團(tuán)隊就他一個人，而一年完成8000萬的銷售額。天堂地獄，無法想象。營銷費(fèi)用和營銷人員同樣是滿足欲望的環(huán)節(jié)，最終目的是達(dá)成交易，筆者認(rèn)為，把這部分當(dāng)成一種資本的投入，站在資本的角度去衡量營銷費(fèi)用的優(yōu)劣和營銷人員的功能恰恰是把握住了其本質(zhì)。
世界本不復(fù)雜，營銷不過如此!透過欲眼，寧靜致遠(yuǎn)，你也能看透!那些化簡為繁，神秘化營銷的業(yè)界學(xué)者，自然有他們的目的和需求吧，畢竟，神話自己，必有膜拜的愚眾!
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