上半年的績(jī)效總結(jié)表明，我們需要加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)和提升能力。總結(jié)需要客觀、全面地梳理和歸納，以便更好地了解和改善自己的行為和表現(xiàn)。通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，我們能體會(huì)到不同作者的寫(xiě)作思路。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇一
中國(guó)商貿(mào)文化課程是一門(mén)教授學(xué)生們關(guān)于中國(guó)商貿(mào)文化的課程，它不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)商貿(mào)文化的理解和運(yùn)用能力。我非常幸運(yùn)能有機(jī)會(huì)參加這門(mén)課程，并從中受益匪淺。在這段時(shí)間里，我通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，走進(jìn)了中國(guó)商貿(mào)文化的世界，對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。下面我將從課程內(nèi)容、教學(xué)方法、實(shí)踐體驗(yàn)、收獲心得和對(duì)未來(lái)的展望五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业母惺芎腕w會(huì)。
首先，課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)與教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定使我受益良多。課程內(nèi)容包括了中國(guó)商貿(mào)的基本知識(shí)、文化習(xí)俗、商務(wù)禮儀等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我不僅僅了解了中國(guó)商貿(mào)的基本原理，還對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化有了更全面的認(rèn)識(shí)。老師們?cè)诮虒W(xué)中注重培養(yǎng)我們的實(shí)際能力，通過(guò)案例分析、小組討論等方式，使我們能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。這種以實(shí)際為導(dǎo)向的課程內(nèi)容和目標(biāo)設(shè)定讓我在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到充實(shí)和有動(dòng)力。
其次，教學(xué)方法的多樣性給我留下了深刻的印象。在課堂上，老師們采用了講授、案例分析、討論、實(shí)踐等多種教學(xué)方法。這些教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，使我不僅僅能夠聽(tīng)到理論知識(shí)，更能夠通過(guò)實(shí)際操作和案例分析來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。在課堂上，老師們鼓勵(lì)我們積極參與討論和提問(wèn)，這讓我感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，也增強(qiáng)了我表達(dá)和思維能力。
另外，實(shí)踐體驗(yàn)是課程中最令我難忘的部分。課程組織了一系列的實(shí)踐活動(dòng)，如到企業(yè)考察、實(shí)地拍攝商貿(mào)文化活動(dòng)等。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，我親身感受到了中國(guó)商貿(mào)文化的魅力和活力。在企業(yè)考察中，我了解到了中國(guó)商貿(mào)企業(yè)的運(yùn)作模式和文化價(jià)值觀，這讓我對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化有了更直觀的了解。在實(shí)地拍攝商貿(mào)文化活動(dòng)中，我體驗(yàn)到了商貿(mào)活動(dòng)的熱烈氛圍和精彩表演，這讓我對(duì)商貿(mào)文化的魅力有了更深刻的感受。這些實(shí)踐體驗(yàn)不僅讓我學(xué)到了知識(shí)，更培養(yǎng)了我的實(shí)際操作能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。
通過(guò)這門(mén)課程，我不僅在知識(shí)上得到了豐富的充實(shí)，更在人生層面有了很多收獲和體會(huì)。首先，我學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)合作。在課堂上，我們常常需要分成小組進(jìn)行討論和項(xiàng)目實(shí)踐。通過(guò)與組員們的緊密合作，我學(xué)會(huì)了相互支持、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和發(fā)表自己的觀點(diǎn)。其次，我學(xué)會(huì)了自我管理。這門(mén)課程鼓勵(lì)我們主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高自己的學(xué)習(xí)能力。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了制定計(jì)劃、管理時(shí)間和克服困難。這些技能將對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作生活有很大的幫助。
展望未來(lái)，我希望能繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究中國(guó)商貿(mào)文化，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際中。我相信，中國(guó)商貿(mào)文化的學(xué)習(xí)和運(yùn)用將為我未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐，我希望能成為一名出色的商貿(mào)文化專業(yè)人士，為推動(dòng)中國(guó)商貿(mào)文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，中國(guó)商貿(mào)文化課程讓我對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了我的實(shí)際操作能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我不僅學(xué)到了知識(shí)，更鍛煉了自己的能力和素養(yǎng)。我相信，這門(mén)課程將對(duì)我未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇二
商貿(mào)文化是指商業(yè)和貿(mào)易這一領(lǐng)域所涉及的各種文化形態(tài)和文化因素。在今天的全球化時(shí)代，商貿(mào)文化已經(jīng)成為國(guó)際交流合作的重要組成部分。在我參加商貿(mào)文化課程的過(guò)程中，我對(duì)商貿(mào)文化有了更深入的了解，也獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。本文將從商貿(mào)文化的重要性、商貿(mào)文化的影響、商貿(mào)文化中的價(jià)值觀、商貿(mào)文化的策略等四個(gè)方面進(jìn)行論述。
首先，商貿(mào)文化的重要性不可忽視。商貿(mào)文化是國(guó)際交流合作的橋梁和紐帶，它通過(guò)語(yǔ)言、禮儀、商業(yè)習(xí)慣等方式連接了各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的商界。當(dāng)今世界，隨著技術(shù)的發(fā)展和信息的流通，各國(guó)之間的商貿(mào)往來(lái)日益頻繁。商貿(mào)文化的重要性就體現(xiàn)在，它可以幫助人們克服語(yǔ)言、文化障礙，提高商務(wù)談判的成功率，有效推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展。因此，加強(qiáng)對(duì)商貿(mào)文化的學(xué)習(xí)和研究，對(duì)于一個(gè)國(guó)家企業(yè)和個(gè)人的發(fā)展都至關(guān)重要。
其次，商貿(mào)文化對(duì)商業(yè)活動(dòng)的影響不可小覷。商貿(mào)文化涵蓋了商務(wù)禮儀、商業(yè)習(xí)慣、商業(yè)法律等方面的內(nèi)容。這些文化因素在商業(yè)活動(dòng)中起到了舉足輕重的作用。比如，在不同的國(guó)家和地區(qū)，商務(wù)禮儀會(huì)有所不同，不同的商業(yè)習(xí)慣也會(huì)影響商務(wù)談判的進(jìn)行和結(jié)果。了解并尊重對(duì)方的商貿(mào)文化，有助于建立互信和友好的合作關(guān)系，從而推動(dòng)商務(wù)活動(dòng)的順利進(jìn)行。同時(shí)，對(duì)商業(yè)法律的了解和遵守也是商貿(mào)文化中的重要一環(huán)，尤其是在跨國(guó)貿(mào)易和投資中，合法合規(guī)的操作可以為企業(yè)贏得更多的商業(yè)機(jī)會(huì)。
再次，商貿(mào)文化中的價(jià)值觀對(duì)商業(yè)決策起到了決定性的作用。不同國(guó)家和地區(qū)的商貿(mào)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念是跨文化交流中重要的考量因素。在商業(yè)活動(dòng)中，人們會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行決策，因此商貿(mào)文化中的價(jià)值觀對(duì)商務(wù)合作關(guān)系的建立和發(fā)展具有重要的影響。比如，在某些國(guó)家和地區(qū)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益最大化和競(jìng)爭(zhēng)，而在一些其他地方，強(qiáng)調(diào)合作、信任和共贏。了解并尊重對(duì)方的價(jià)值觀，可以促進(jìn)合作關(guān)系的良好發(fā)展，并且?guī)椭髽I(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上獲得更大的成功。
最后，商貿(mào)文化的策略也是商業(yè)成功的重要一環(huán)。商貿(mào)文化的策略是指在不同的商貿(mào)文化環(huán)境中，針對(duì)不同的商業(yè)活動(dòng)所采取的策略和方法。比如，根據(jù)對(duì)當(dāng)?shù)厣藤Q(mào)文化的了解，可以制定不同的營(yíng)銷策略，以便滿足當(dāng)?shù)仡櫩偷男枨蠛推谩Ｔ诳鐕?guó)談判中，根據(jù)對(duì)方的語(yǔ)言、禮儀和談判風(fēng)格的特點(diǎn)，可以選擇合適的談判策略，以達(dá)到談判目的。因此，商貿(mào)文化的策略是企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)中取得成功的關(guān)鍵，它可以幫助企業(yè)更好地適應(yīng)并融入當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)環(huán)境。
綜上所述，商貿(mào)文化在今天的全球化時(shí)代具有重要的意義。通過(guò)深入學(xué)習(xí)商貿(mào)文化，不僅可以提高商務(wù)活動(dòng)的成功率，還可以促進(jìn)國(guó)際交流合作的發(fā)展。商貿(mào)文化中的各種因素如商務(wù)禮儀、商業(yè)法律、價(jià)值觀念和策略等，都對(duì)商業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生著重要影響。因此，加強(qiáng)對(duì)商貿(mào)文化的了解和應(yīng)用，是現(xiàn)代商業(yè)人士必備的素質(zhì)和能力。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇三
中國(guó)商貿(mào)文化課程的學(xué)習(xí)為我打開(kāi)了一扇新的窗戶，讓我深入了解和體驗(yàn)了中國(guó)商貿(mào)文化的魅力。通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化有了更深入的了解，不僅拓寬了自己的知識(shí)面，還為我未來(lái)的職業(yè)發(fā)展提供了寶貴的資源和機(jī)遇。以下是我對(duì)這門(mén)課程的心得體會(huì)。
首先，這門(mén)課程讓我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)商貿(mào)文化的悠久歷史和深厚底蘊(yùn)。在課堂上，老師詳細(xì)講解了中國(guó)商貿(mào)史的發(fā)展脈絡(luò)，從絲綢之路的開(kāi)辟到現(xiàn)代化的商貿(mào)發(fā)展，使我對(duì)中國(guó)的商貿(mào)文化有了更全面的認(rèn)識(shí)。尤其是在了解中國(guó)古代商貿(mào)活動(dòng)的過(guò)程中，我深切感受到了中國(guó)商人注重信用的精神，這對(duì)我以后的商業(yè)活動(dòng)有著深遠(yuǎn)的影響。
其次，通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀有了更深入的理解。中國(guó)商貿(mào)文化主張誠(chéng)信、和諧和互利雙贏，在商業(yè)交往中注重人與人之間的溝通和合作。這使我明白了商業(yè)活動(dòng)不僅僅是為了爭(zhēng)取個(gè)人的利益，更要從整個(gè)社會(huì)和合作伙伴的利益出發(fā)。這對(duì)我未來(lái)職業(yè)發(fā)展中的商業(yè)道德觀念和合作能力的培養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)作用。
另外，這門(mén)課程還讓我學(xué)到了一些與中國(guó)商貿(mào)文化相關(guān)的實(shí)用技能。在課堂上，我們不僅學(xué)習(xí)了如何進(jìn)行商務(wù)禮儀和談判技巧，還了解了中國(guó)商業(yè)活動(dòng)中常見(jiàn)的商務(wù)溝通方式和展銷技巧。這些技能對(duì)我以后從事商業(yè)活動(dòng)非常有幫助，可以提高我與中國(guó)商業(yè)合作伙伴的溝通和合作水平，為雙方帶來(lái)更多的商業(yè)機(jī)會(huì)。
此外，通過(guò)課程的實(shí)踐活動(dòng)，我有幸參觀了一些與中國(guó)商貿(mào)文化相關(guān)的實(shí)地企業(yè)，并與一些商業(yè)領(lǐng)袖進(jìn)行了交流。這些實(shí)踐活動(dòng)不僅加深了我對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化的理解，還使我親身感受到了中國(guó)商貿(mào)發(fā)展的現(xiàn)狀和前景。與企業(yè)家們的交流不僅增強(qiáng)了我的職業(yè)信心，還讓我意識(shí)到在中國(guó)商貿(mào)市場(chǎng)中需要具備的創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這些實(shí)踐活動(dòng)為我未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃提供了寶貴的參考和實(shí)踐機(jī)會(huì)。
最后，這門(mén)課程通過(guò)各種案例分析和課堂討論，培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。在課程中，我們被要求認(rèn)真研究和分析各種商業(yè)案例，并提出自己的見(jiàn)解和解決方案。這使我在思辨和分析問(wèn)題方面得到了鍛煉，提高了我的思維能力和邏輯思維能力。這將對(duì)我未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和解決實(shí)際問(wèn)題起到積極的推動(dòng)作用。
總之，通過(guò)中國(guó)商貿(mào)文化課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化有了更深入的了解，得到了寶貴的實(shí)用技能和資源，對(duì)未來(lái)的職業(yè)發(fā)展提供了重要的支持和指導(dǎo)。同時(shí)，課程還培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，對(duì)我個(gè)人的綜合素質(zhì)提升起到了積極的推動(dòng)作用。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我一定能夠在中國(guó)商貿(mào)領(lǐng)域中發(fā)揮出自己的潛力，為中外商貿(mào)交流的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇四
終于，歷時(shí)1個(gè)多星期，作弊了1個(gè)多月的“第三屆飲食文化節(jié)”落幕了，有點(diǎn)辛苦，正像師兄師姐們說(shuō)得，無(wú)論我們以前做得怎么樣，過(guò)了文化節(jié)，我們便會(huì)真正的成長(zhǎng)。也許以前我們還虛浮，還找不到工作的主心骨，但是，現(xiàn)在這些都不成為我們還沒(méi)成長(zhǎng)的理由了。
我在思考，我們組織著這一場(chǎng)場(chǎng)的活動(dòng)，我們得到了什么，或許很多人看來(lái)，我們很威風(fēng)，做為活動(dòng)的組織者，我們手握著權(quán)力，可以支配比賽的結(jié)果，也有人說(shuō)很假，甚至有人因?yàn)槟承┦露`會(huì)過(guò)學(xué)生會(huì)。但是，事實(shí)上呢！我們做為活動(dòng)的組織者，或許因?yàn)檎邌?wèn)題，或許因?yàn)槠渌覀儗W(xué)生不能過(guò)問(wèn)的問(wèn)題，學(xué)校其實(shí)并沒(méi)有撥給我們外人想象的經(jīng)費(fèi)，出來(lái)那幾個(gè)出名的品牌活動(dòng)外，在大部份活動(dòng)中，學(xué)校唯一能提供給我們的只有場(chǎng)地及一些設(shè)備，然后，是我們自己或者請(qǐng)其他部門(mén)幫忙去拉活動(dòng)所需要的贊助物品，然后是從頭到尾地組織展開(kāi)一場(chǎng)活動(dòng)，從宣傳到準(zhǔn)備，從布置到邀請(qǐng)嘉賓，從現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)的開(kāi)幕到結(jié)束，從獎(jiǎng)項(xiàng)到獎(jiǎng)品，從活動(dòng)規(guī)則到是否符合學(xué)校的政策，從策劃書(shū)的審批到相應(yīng)證件的齊備，也許一個(gè)幾個(gè)小時(shí)的活動(dòng)，卻需要要我們一個(gè)月的準(zhǔn)備，興許還需要背負(fù)一些參賽者不得意而附加在我們身上的罵名。當(dāng)然，我并不否認(rèn)我們的確得到某些實(shí)質(zhì)上的物質(zhì)好處，只是，這些好處是否真的值得我們辛苦這么久，單從金錢上來(lái)?yè)Q算，卻只是我們?yōu)樽约核龅倪@些的一些安慰性的獎(jiǎng)品。
今天剛看了一本籃球小說(shuō)里的一句話，感覺(jué)有點(diǎn)深，那是一場(chǎng)球賽中，一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)觀看那場(chǎng)比賽的一個(gè)贊助商對(duì)另一個(gè)國(guó)字號(hào)的教練說(shuō)得話：“這群孩子是純天然的，比賽對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，就如勇士面對(duì)挑戰(zhàn)，勝利對(duì)于他們而言，就如尊嚴(yán)一樣需要用生命去捍衛(wèi)。”“他們幾個(gè)小孩來(lái)啦贊助，然后他們?nèi)缤幙椑硐氲娜ソM織一場(chǎng)聯(lián)賽，然后在虛無(wú)中，拼命地去爭(zhēng)取勝利者的微笑。”“可惜了啊，這些孩子，長(zhǎng)大了，放下心愛(ài)的運(yùn)動(dòng)，投入人生的前途當(dāng)中，而這些，卻只能變成一種愛(ài)好去珍藏?！?/p>
身為活動(dòng)的組織者，或許我們會(huì)很辛苦，或許我們明面上得到的并不多，但是，想一想我們進(jìn)入學(xué)生會(huì)的目的，想一想我們當(dāng)初所許下理想，也許再過(guò)一些時(shí)間，我們這一群80后，或許也會(huì)象網(wǎng)上說(shuō)的那樣，慢慢喜歡上了懷念，懷念我們現(xiàn)在所做的，會(huì)慢慢沉淀為甜橙般微酸的這一些酸甜苦辣。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇五
“民以食為天”，飲食也成為一道獨(dú)特的文化風(fēng)景。中國(guó)幅員遼闊，是一個(gè)多民族國(guó)家，由于地域和文化之間的差異，各地各民族的美食文化也各不相同。美食文化是人們幾千年來(lái)養(yǎng)成的飲食習(xí)慣，不像其它特色文化那樣容易消失，只要這一地區(qū)還有人，那么這一地區(qū)的美食文化就不會(huì)消失。
近些天，一部以美食為主題的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，連續(xù)幾個(gè)深夜，讓無(wú)數(shù)人守在熒屏前，看得食指大動(dòng)、口水漣漣。然而，作為紀(jì)錄片，它不一樣于以往的影像素材里，以“烹飪大師”或“美食名家”結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)的是“精湛的廚藝”和“繁復(fù)的過(guò)程”，亦或是能夠在電視節(jié)目中看到的“比賽”形式。在本片中，中國(guó)美食更多的以簡(jiǎn)便快捷的敘述節(jié)奏和精巧細(xì)膩的畫(huà)面，向觀眾展示中國(guó)的日常飲食變遷，中國(guó)人在飲食中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，以及那千差萬(wàn)別的飲食習(xí)慣和獨(dú)特的味覺(jué)審美。
中國(guó)人常說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，不一樣地區(qū)的人吃什么，這其中涵蓋著歷史和文化的因素。人與食物的關(guān)系已經(jīng)到達(dá)密不可分的境界。《舌尖上的中國(guó)》用一個(gè)個(gè)具體的人物故事串聯(lián)起祖國(guó)各地的美食生態(tài)，這其中，有制作的技巧，有艱辛的勞作，有相濡以沫的真情，有端上桌的美食，也有食物的演變過(guò)程，有方寸間的方桌廚房，也有廣袤的祖國(guó)山河……人文關(guān)懷貫穿其中，用最質(zhì)樸的表現(xiàn)手法展現(xiàn)那些貫穿于日常生活的東西。
1)自然的饋贈(zèng)對(duì)于餐桌上的美食，我們?cè)谄穱L美味的同時(shí)，還要感激大自然的饋贈(zèng)。本集選取生活在中國(guó)境內(nèi)截然不一樣的地理環(huán)境中的具有代表性的個(gè)人、家庭和群落為故事主角，以及由于自然環(huán)境的巨大差異，所帶來(lái)的截然不一樣的飲食習(xí)慣和生活方式為故事背景，展現(xiàn)大自然是以怎樣不一樣的方式賦予辛勤勞動(dòng)的人們神奇的食物。
2)主食的故事從北到南，從西到東，不一樣的地域，不一樣的文化，不一樣的民族，不一樣的風(fēng)貌，唯一相同的是作為中國(guó)人對(duì)主食樣貌、口感的追求。主食是餐桌上的主要食物，是人們所需能量的主要來(lái)源。從遠(yuǎn)古時(shí)代賴以充饑的自然谷物到如今人們餐桌上豐盛的、讓人垂涎欲滴的美食，一個(gè)異彩紛呈、變化多端的主食世界呈此刻你面前。
3)轉(zhuǎn)化的靈感由豆腐、到酒、到醬，再到泡菜，那芳香濃郁的味道令人難忘。一壇壇、一罐罐的發(fā)酵，敏銳又果斷地打造出食物的新境界，這種味道是人與微生物攜手貢獻(xiàn)的成果，它逾越了障礙，營(yíng)造了條件，把握了機(jī)緣，經(jīng)歷了失敗。祖宗傳下來(lái)的方法，自我掌握到的技術(shù)，轉(zhuǎn)化的靈感是最大的智慧!
4)時(shí)間的味道腌臘、風(fēng)干、糟醉、煙熏，蘊(yùn)藏著中華民族對(duì)于滋味和世道人心的某種特殊的感觸。鹽的味道，它來(lái)自時(shí)間，也來(lái)自人情。它已經(jīng)在漫長(zhǎng)的歲月里和故土、鄉(xiāng)親、念舊、勤儉等感情交雜在一齊，才下舌頭，又上心頭，讓我們幾乎分不清哪個(gè)是滋味，哪個(gè)是情懷!
5)廚房的秘密與西方“菜生而鮮，食分而餐”的飲食傳統(tǒng)文化相比，中國(guó)的菜肴更講究色、香、味、形、器。由炊具的變化到菜式的變化，水火本是兩家人，對(duì)立卻又互相牽制，對(duì)于廚師而言，水火關(guān)系的調(diào)控，是他們技藝的展示。而廚房的秘密無(wú)非就是人類對(duì)美食的共同熱愛(ài)!
6)五味的調(diào)和甜苦咸酸辣，五味是評(píng)定一道“藝術(shù)”的'關(guān)卡，亦是人生的滋味。甜是收獲，是被認(rèn)定的喜悅與幸福，不僅僅是對(duì)一道菜，更是一位廚師，一種文化的認(rèn)可;苦是苦盡甘來(lái)，化腐朽為神奇的魔術(shù);咸是吃得苦中苦，厚重的味道也能得到味蕾的認(rèn)同;酸是不堪糾纏而難以言說(shuō)的苦難，然而在菜里它卻是不可或缺的“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之筆;辣是堅(jiān)韌與果斷，尤以川菜聞名。
美食文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的獨(dú)特文化，美食文化的發(fā)展與保護(hù)關(guān)系到一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的根本。但美食文化的發(fā)展與保護(hù)不一樣于其它文化，美食文化是一種大眾文化。所以，美食是不分廚師等級(jí)，不分國(guó)界的，可是請(qǐng)別在接納他國(guó)美食文化的同時(shí)，丟棄了屬于你自我的鄉(xiāng)土人情!
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇六
中國(guó)商貿(mào)文化課程是一門(mén)極具價(jià)值的學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化的重要性和深遠(yuǎn)影響有了更加深入的理解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我積累了大量的知識(shí)，也獲得了許多啟發(fā)，進(jìn)一步加深了對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化的認(rèn)識(shí)。下面將從中國(guó)商貿(mào)文化的歷史淵源、文化特點(diǎn)、商貿(mào)技巧、跨文化交流和發(fā)展前景等五個(gè)方面分享我的心得體會(huì)。
首先，了解中國(guó)商貿(mào)文化的歷史淵源對(duì)于我們深入理解其內(nèi)涵和特色很重要。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，我了解到中國(guó)的商貿(mào)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到古代絲綢之路時(shí)期。中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，積累了豐富的商貿(mào)經(jīng)驗(yàn)和智慧，形成了獨(dú)特的商貿(mào)文化。了解中國(guó)商貿(mào)文化的歷史淵源，可以幫助我們更好地理解和尊重中國(guó)商貿(mào)文化的發(fā)展和演變過(guò)程。
其次，中國(guó)商貿(mào)文化的特點(diǎn)是我們?cè)谡n程中學(xué)到的重要內(nèi)容。中國(guó)商貿(mào)文化注重和諧、信任和謙虛。在中國(guó)的商業(yè)環(huán)境中，人際關(guān)系的建立和維護(hù)非常重要，信任是商業(yè)合作的基礎(chǔ)。此外，中國(guó)商貿(mào)文化也注重禮儀和尊重。在商務(wù)場(chǎng)合中，適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)和尊重對(duì)于建立良好的商業(yè)關(guān)系至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)商貿(mào)文化的特點(diǎn)，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)中國(guó)商業(yè)環(huán)境中的挑戰(zhàn)，提高跨文化交際的能力。
第三，學(xué)習(xí)商貿(mào)技巧是課程的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在中國(guó)商務(wù)領(lǐng)域，有效的商貿(mào)技巧可以幫助我們更加高效地與中國(guó)商業(yè)伙伴合作。課程中，我們學(xué)習(xí)了如何進(jìn)行有效的談判、如何處理商務(wù)禮儀、如何建立和維護(hù)商業(yè)關(guān)系等一系列重要的商貿(mào)技巧。這些技巧不僅可以在中國(guó)商務(wù)領(lǐng)域發(fā)揮作用，也可以在其他國(guó)家和地區(qū)的商務(wù)活動(dòng)中起到積極的推動(dòng)作用。
第四，課程強(qiáng)調(diào)了跨文化交流在商業(yè)活動(dòng)中的重要性。在全球化時(shí)代，不同國(guó)家和地區(qū)之間的交往越來(lái)越頻繁。理解和尊重不同文化之間的差異對(duì)于跨國(guó)商業(yè)活動(dòng)至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)商貿(mào)文化，我們能夠更好地了解中國(guó)商業(yè)伙伴的文化背景和價(jià)值觀，從而建立起良好的合作關(guān)系。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)其他國(guó)家和地區(qū)的商貿(mào)文化，我們也能夠更好地適應(yīng)和融入跨文化商業(yè)環(huán)境。
最后，課程讓我對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化的發(fā)展前景充滿信心。中國(guó)作為世界上最大的制造業(yè)和消費(fèi)市場(chǎng)之一，在國(guó)際貿(mào)易和商貿(mào)領(lǐng)域有著巨大的潛力。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)商貿(mào)文化，我們能夠更好地抓住機(jī)遇，開(kāi)拓中國(guó)市場(chǎng)。同時(shí)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)商貿(mào)文化也在不斷創(chuàng)新和完善。深入學(xué)習(xí)中國(guó)商貿(mào)文化，不僅可以幫助我們?cè)谥袊?guó)商業(yè)環(huán)境中取得成功，也可以為我們的職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)商貿(mào)文化課程，我獲得了許多寶貴的知識(shí)和啟示。了解中國(guó)商貿(mào)文化的歷史淵源、理解其特點(diǎn)、掌握商貿(mào)技巧、提高跨文化交際能力以及對(duì)中國(guó)商貿(mào)文化的發(fā)展前景充滿信心，這些都是我學(xué)習(xí)中國(guó)商貿(mào)文化課程的重要收獲。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠更加深入地理解和運(yùn)用中國(guó)商貿(mào)文化，為未來(lái)的商業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇七
商貿(mào)文化是指商業(yè)領(lǐng)域中展現(xiàn)的特定價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則以及交流方式，是商業(yè)交往的基礎(chǔ)和紐帶。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加劇，國(guó)際交往變得日益緊密，商貿(mào)文化的重要性愈發(fā)凸顯。通過(guò)與國(guó)際商業(yè)伙伴的交流合作，我深刻體會(huì)到商貿(mào)文化的重要意義。
第二段：商貿(mào)文化對(duì)商業(yè)決策的影響
商貿(mào)文化對(duì)商業(yè)決策有著深遠(yuǎn)的影響。不同國(guó)家和地區(qū)的商貿(mào)文化傳統(tǒng)和習(xí)俗各異，這導(dǎo)致商務(wù)活動(dòng)在不同的文化環(huán)境下會(huì)出現(xiàn)差異。舉例來(lái)說(shuō)，我曾經(jīng)在與日本商人進(jìn)行洽談時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們注重團(tuán)隊(duì)合作和共識(shí)決策，而在與美國(guó)商人交流時(shí)，他們更注重獨(dú)立思考和個(gè)人利益。這些文化差異會(huì)影響到商業(yè)決策的制定和執(zhí)行，因此了解并尊重對(duì)方的商貿(mào)文化是成功商業(yè)交往的基礎(chǔ)。
第三段：商貿(mào)文化對(duì)商業(yè)交流的溝通效果
商貿(mào)文化還對(duì)商業(yè)交流的溝通效果產(chǎn)生重要影響。有效的商業(yè)溝通是商業(yè)交往中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，而商貿(mào)文化是溝通的重要元素之一。了解對(duì)方的商貿(mào)文化，包括語(yǔ)言、禮儀和非語(yǔ)言交際等方面，能夠更好地理解對(duì)方的意圖和需求，從而建立起相互信任和合作的關(guān)系。在與外國(guó)客戶進(jìn)行接觸時(shí)，我主動(dòng)學(xué)習(xí)對(duì)方的語(yǔ)言和禮儀，從而順利地進(jìn)行了商業(yè)交流，取得了良好的合作成果。
第四段：商貿(mào)文化對(duì)商業(yè)合作的影響
商貿(mào)文化還對(duì)商業(yè)合作產(chǎn)生重要影響。商業(yè)合作是商貿(mào)活動(dòng)的核心，而商貿(mào)文化則是商業(yè)合作的橋梁和紐帶。不同的商貿(mào)文化背景下，合作方在目標(biāo)、方法和期望上會(huì)存在差異。深入了解對(duì)方的商貿(mào)文化，能夠更好地理解合作方的期望和需求，合作雙方能夠更好地適應(yīng)對(duì)方的文化背景，提高合作的效率和效果。我曾與德國(guó)客戶進(jìn)行過(guò)多次合作，通過(guò)了解他們注重效率和可靠性的商貿(mào)文化特點(diǎn)，我能更好地與他們進(jìn)行合作，提高了工作的效率。
第五段：在商貿(mào)文化中踐行文化多元與平等互惠
在商貿(mào)文化中，我們應(yīng)該踐行文化多元與平等互惠的原則。商貿(mào)活動(dòng)是各種文化相互交流和融合的平臺(tái)，因此應(yīng)該尊重和包容不同的商貿(mào)文化，避免對(duì)其他文化產(chǎn)生歧視和偏見(jiàn)。在商業(yè)交往中，我們應(yīng)該互相學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)方的商貿(mào)文化，而不是簡(jiǎn)單地將自己的文化強(qiáng)加于人。只有通過(guò)平等互惠的合作，才能夠構(gòu)建良好的商貿(mào)關(guān)系，并取得共同的商業(yè)利益。
總結(jié)：通過(guò)與國(guó)際商業(yè)伙伴的交流合作，我深刻認(rèn)識(shí)到商貿(mào)文化對(duì)商業(yè)決策、商業(yè)交流和商業(yè)合作的重要影響。在今后的商業(yè)交往中，我將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)不同商貿(mào)文化的學(xué)習(xí)和理解，注重平等互惠，以促進(jìn)更好的商貿(mào)合作和發(fā)展。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇八
中國(guó)綿延幾千年的美食文化重新被人們審視.在此基礎(chǔ)，導(dǎo)演把筆觸更多地運(yùn)用在了美食背后的故事講述和情感醞釀上，“觸動(dòng)靈魂”，口水和淚水齊飛，讓女子同時(shí)，也留下了更多的感悟。人文情懷愈加升華鄉(xiāng)愁成為渲染的主題，餐桌上的美食見(jiàn)證生命的誕生、成長(zhǎng)、相聚、別離。透過(guò)美食，在精神上有滋有味地認(rèn)知、古老的東方國(guó)度，五千年的人文深厚的底蘊(yùn)。讓女子為之而自豪。
美食家蔡瀾說(shuō)；愛(ài)吃東西的人，多數(shù)不是什么壞人。他們拼命追求美食，沒(méi)有時(shí)間去害人。大笑姑婆兼饞嘴，是完美的結(jié)合，這種女人多多益善，想來(lái)，女子能夠擠身其中的一員，笑談一下。因?yàn)樽约阂彩且粋€(gè)吃貨。一個(gè)完整的女人，就應(yīng)是既會(huì)穿優(yōu)雅的高跟鞋，又能夠腳踏平底鞋在泥土地上接地氣而生活。既就應(yīng)在工作中挽起袖口，懂得自我?jiàn)^斗的價(jià)值，又懂得適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換身份，輕盈的走入家庭-----楊瀾《一問(wèn)一世界》里如此睿智的回答。說(shuō)得極是。
林語(yǔ)語(yǔ)曾說(shuō)；‘我們的身體都有一個(gè)饕餮精神的人，無(wú)可無(wú)不可，是人吃的東西女子都吃，越?jīng)]吃過(guò)的越想嘗嘗，幾乎如俗語(yǔ)所說(shuō)；天上飛禽不吃風(fēng)箏，地上走獸不吃板凳，不食人間煙火才算高潔么？恐是無(wú)人能做到吧！只有傳說(shuō)中去尋覓了。
男人不可下廚房，這種頗舊的思想，很讓人費(fèi)解，在女子看來(lái)也是不可思議的。無(wú)論男人或女人，基本都必需會(huì)一個(gè)人生活，至少要會(huì)為自己準(zhǔn)備簡(jiǎn)單的飯菜，打掃房間，如果連這些都做不到的話，啟算是一個(gè)正常人呢？對(duì)一個(gè)會(huì)做飯的男子在女子眼中是會(huì)加分的，在我看來(lái)，鍋碗瓢盆里碰撞交織的才是最樸實(shí)的生活，點(diǎn)起爐火，端起碗筷，里面?zhèn)鬟_(dá)的是一份沉甸甸的愛(ài)。人生如做菜，做菜也如人生，一盤(pán)菜好不好吃，不只是量要足，火候要到，用心烹飪才是關(guān)鍵。
一方水土養(yǎng)育一方人，無(wú)論靠山還是靠水，勞動(dòng)者都有專屬于自己家人的美味。自小就喜歡喝雞湯，自打離開(kāi)老家。媽媽燉雞湯，總抱怨湯肉不如當(dāng)年鮮美，那時(shí)愚鈍，不明白好與不好，鮮與不鮮差距何在，心想大概是“一代不如一代論吧”，此刻才大概明白了些。
在人的腦海中，只有故鄉(xiāng)的味道熟悉而頑固，它就像一個(gè)味覺(jué)定位系統(tǒng)，一頭鎖定千里之外的異地，另一頭則永遠(yuǎn)牽絆著記憶深處的故鄉(xiāng)。起點(diǎn)，終點(diǎn)，歸根到底都是家所在的地方。這是中國(guó)人秉持千年的信仰，樸素，但有力量。
越是彌足珍貴的美味，外表看上去，往往越是平常無(wú)奇，辛苦勞作給全身心帶來(lái)的幸福，從來(lái)也是如此。極致的美食只留給最勤勞的人們.只要對(duì)自然懷著不變的`信任和尊重，每一道菜，每一家人，都會(huì)獲得甘甜的回報(bào)。有一千雙手，就有一千種味道，中國(guó)烹飪，無(wú)比神秘，難以復(fù)制，從深山到鬧市。無(wú)不如此。廚房里沒(méi)有秘密，注滿了愛(ài)的就是珍貴佳肴。
民以食為天，食以味為鮮，色香味俱全，味與形色兼顧，正是中國(guó)人的飲食哲學(xué)。每個(gè)平凡的人，都在某個(gè)瞬間，參與創(chuàng)造了舌尖上的非凡史詩(shī)。祖先的智慧，心覺(jué)和領(lǐng)悟，美味的每一個(gè)瞬間，無(wú)不用心創(chuàng)造，代代傳承。從手到口，從口到心，中國(guó)人延續(xù)著對(duì)人生特有的感知。
尋常的衣食住行中，傳統(tǒng)日復(fù)一日地延續(xù)。對(duì)于揚(yáng)州人來(lái)說(shuō)，上午喝茶皮包水，下午泡澡水包皮。如果在聽(tīng)一場(chǎng)評(píng)話，便是平凡而精彩的一天，就像那些動(dòng)人的故事，聽(tīng)過(guò)千遍也不厭倦，女子十分贊賞這種生活方式，在快節(jié)奏的壓力中，還能有這種慢生活。愜意的棲居。不失本真。也是一種返璞歸真的傳承。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇九
中國(guó)古代商貿(mào)文化作為一種復(fù)雜而多元的文化現(xiàn)象，豐富而獨(dú)特，深深地影響了中國(guó)歷史和社會(huì)的發(fā)展。商貿(mào)活動(dòng)在古代中國(guó)起到了連接各地的橋梁作用，同時(shí)也在交流中塑造了中國(guó)獨(dú)特的商貿(mào)文化。通過(guò)對(duì)中國(guó)古代商貿(mào)文化的研究和了解，我深刻領(lǐng)悟到商貿(mào)文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的重要性和影響力，同時(shí)也感受到古代商貿(mào)文化的智慧和獨(dú)特的價(jià)值觀。
第一段：商貿(mào)活動(dòng)的重要性及相關(guān)發(fā)展
中國(guó)古代商貿(mào)活動(dòng)的重要性不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還具有重要的政治和文化意義。商人作為連接各地的橋梁，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貿(mào)易的繁榮。例如，絲綢之路的開(kāi)通使中國(guó)與西方的貿(mào)易往來(lái)得以順暢進(jìn)行，推動(dòng)了中國(guó)文化的傳播和交流。同時(shí)，商貿(mào)活動(dòng)也帶來(lái)了新的商業(yè)模式和商業(yè)文化，如料酒店、裁縫鋪等，豐富了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化生活。
第二段：商貿(mào)文化的核心價(jià)值觀
中國(guó)古代商貿(mào)文化擁有獨(dú)特而重要的核心價(jià)值觀，并且貫穿于商貿(mào)活動(dòng)的方方面面。首先是誠(chéng)信，中國(guó)古代商人非常重視信譽(yù)和信任，在商業(yè)交往中，誠(chéng)信是取得商業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次是和諧，商業(yè)交往需要各方的合作與協(xié)調(diào)，和諧關(guān)系的建立是商貿(mào)活動(dòng)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。再次是善良，商人要以善良為出發(fā)點(diǎn)，盡力幫助別人，獲得社會(huì)認(rèn)可和支持。這些價(jià)值觀不僅體現(xiàn)了商人的職業(yè)道德，也反映了社會(huì)的價(jià)值追求。
第三段：商貿(mào)文化與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)
古代中國(guó)的商貿(mào)文化不僅為社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也在交流中塑造了中國(guó)獨(dú)特的商貿(mào)文化。商貿(mào)活動(dòng)的存在促進(jìn)了社會(huì)分工，推動(dòng)了手工業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展。這些產(chǎn)業(yè)的興盛帶來(lái)了更多的勞動(dòng)力需求，提高了勞動(dòng)者的技術(shù)和生活水平。同時(shí)，商貿(mào)文化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的塑造也有著重要的影響。商人地位的提高帶動(dòng)了社會(huì)層次制度的形成，商業(yè)家族的興盛也促進(jìn)了家族觀念的傳承和演變。
第四段：商貿(mào)文化的智慧
中國(guó)古代商貿(mào)文化中蘊(yùn)含著許多智慧和經(jīng)驗(yàn)，這些都體現(xiàn)在商貿(mào)活動(dòng)的方方面面。在商業(yè)談判中，中國(guó)商人善于抓住對(duì)方需求，并通過(guò)互惠互利的方式達(dá)成交易，形成雙贏的局面。同時(shí)，商人不僅追求物質(zhì)的利益，也注重人文關(guān)懷，通過(guò)和諧穩(wěn)定的商業(yè)關(guān)系來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種商貿(mào)智慧不僅具有時(shí)代性的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了中國(guó)人的聰明才智和智慧。
第五段：商貿(mào)文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示
深入了解古代商貿(mào)文化對(duì)于當(dāng)代社會(huì)也具有重要意義。我們可以從中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信和合作的精神，在商業(yè)交往中注重和諧和共贏，在商業(yè)活動(dòng)中注重人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，商貿(mào)文化也提醒我們不忘傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀的商業(yè)智慧和價(jià)值觀，倡導(dǎo)商業(yè)活動(dòng)的公平與公正，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
綜上所述，中國(guó)古代商貿(mào)文化作為一種復(fù)雜而多元的文化現(xiàn)象，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具有重要的意義，也在交流中塑造了中國(guó)獨(dú)特的商貿(mào)文化。通過(guò)研究和了解商貿(mào)文化，我們可以領(lǐng)略到商貿(mào)文化的核心價(jià)值觀和智慧，同時(shí)也可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)和啟示，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，共創(chuàng)美好未來(lái)。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十
商貿(mào)文化是指商業(yè)和貿(mào)易活動(dòng)中所涉及的各種價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和交流方式。它既反映了商業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)，又承載著社會(huì)認(rèn)知和信任的基礎(chǔ)。商貿(mào)文化對(duì)商業(yè)合作伙伴之間的關(guān)系、企業(yè)的品牌形象以及市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力都有深遠(yuǎn)的影響。在這個(gè)全球化的時(shí)代，了解和尊重不同國(guó)家和地區(qū)的商貿(mào)文化成為成功商業(yè)交流和合作的基礎(chǔ)。
第二段：不同國(guó)家的商貿(mào)文化差異
不同國(guó)家和地區(qū)的商貿(mào)文化存在著顯著的差異。舉例來(lái)說(shuō)，中國(guó)注重人際關(guān)系和信任，商業(yè)活動(dòng)常以人為本，善于建立長(zhǎng)久穩(wěn)固的合作關(guān)系；而西方的商務(wù)交流更注重效率和利益，一切以市場(chǎng)為導(dǎo)向。在中東地區(qū)，商業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)是尊重和信任，而在日本和韓國(guó)，商業(yè)文化強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)地位和面子。這些不同的商貿(mào)文化背后反映了各國(guó)不同的價(jià)值觀和思維方式，了解和尊重這些差異對(duì)于跨國(guó)商務(wù)交流具有重要意義。
第三段：商貿(mào)文化的建立和傳承
商貿(mào)文化的建立和傳承離不開(kāi)時(shí)間的積淀和歷史的沉淀。各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的商貿(mào)文化形成和發(fā)展與本土的文化、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境息息相關(guān)。例如，英國(guó)保守的商業(yè)傳統(tǒng)始于中世紀(jì)的行會(huì)制度；日本的商業(yè)文化則深深植根于宗教和哲學(xué)的影響。同時(shí)，商貿(mào)文化也是一代代商人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和積累，通過(guò)口頭和書(shū)面的交流方式傳遞給后來(lái)者。商貿(mào)文化的傳承不斷地推動(dòng)著商業(yè)合作和貿(mào)易的發(fā)展。
第四段：商貿(mào)文化的影響力
商貿(mào)文化的影響力不僅局限于商業(yè)領(lǐng)域，它還深刻影響著整個(gè)社會(huì)。商貿(mào)文化通過(guò)商業(yè)活動(dòng)的方式，推動(dòng)著去產(chǎn)品化和去地域化的創(chuàng)新思維，促進(jìn)著全球化的發(fā)展。商貿(mào)文化也在一定程度上影響著個(gè)體的心理和行為習(xí)慣，塑造著商業(yè)人士的身份認(rèn)同感和價(jià)值觀念。同時(shí)，商貿(mào)文化也能夠打破語(yǔ)言和文化的障礙，促進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)之間的交流和合作。
第五段：商貿(mào)文化心得體會(huì)
在實(shí)踐中，我深刻感受到了商貿(mào)文化的重要性和影響力。與來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的商業(yè)合作伙伴交流時(shí)，了解和尊重對(duì)方的商貿(mào)文化能夠建立起更好的合作關(guān)系。我曾經(jīng)在一個(gè)中東國(guó)家的商務(wù)會(huì)議上遇到了一位非常重要的商業(yè)合作伙伴，他強(qiáng)調(diào)信任和尊重的重要性，通過(guò)多次見(jiàn)面和交流，我們建立了起良好的工作關(guān)系，最終達(dá)成了雙方期望的合作協(xié)議。這次經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)了解和尊重對(duì)方的商貿(mào)文化，才能夠在商業(yè)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。
總結(jié)：商貿(mào)文化是商業(yè)和貿(mào)易活動(dòng)中不可忽視的因素，它反映了不同國(guó)家和地區(qū)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。商貿(mào)文化的建立和傳承離不開(kāi)時(shí)間的沉淀和歷史的積淀。商貿(mào)文化的影響力不僅局限于商業(yè)領(lǐng)域，它還對(duì)整個(gè)社會(huì)起到深刻的推動(dòng)作用。在商務(wù)交流中，了解和尊重對(duì)方的商貿(mào)文化非常重要，只有這樣才能建立起良好的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。通過(guò)對(duì)商貿(mào)文化的研究和了解，我們能夠更好地適應(yīng)全球化的商業(yè)環(huán)境，提高自身的商務(wù)素養(yǎng)和競(jìng)爭(zhēng)力。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十一
一天早上，因?yàn)樯ぷ油?，泡了一杯胖大海茶放在桌子上，胖大海在開(kāi)水中越變?cè)酱?，小朋友都覺(jué)得很好奇。問(wèn)：“老師，這是什么東西?”我回答說(shuō)：“這是胖大海，是治嗓子痛用的?！敝荑殆i問(wèn)：“胖大海是什么東西呀?”“是一種中藥茶。”時(shí)宇昊說(shuō)：“老師，我爸爸也喝茶的，他的杯子里放的是茶葉，綠顏色的?！眲⑼⑩曊f(shuō)：“我爸爸最喜歡喝紅茶了，他喝的是云南生產(chǎn)的紅茶?！毙∶渍f(shuō)：“老師，這個(gè)中藥茶苦不苦呀?”……聽(tīng)著小朋友七嘴八舌的議論，我們意識(shí)到他們對(duì)“茶”已產(chǎn)生了興趣。但孩子們?cè)谏钪兴佑|到的只是關(guān)于茶的一些零散的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)茶葉、茶道、茶具的印象以及其中所蘊(yùn)含的美的體驗(yàn)不深。為了讓孩子們?nèi)娓惺芪覈?guó)的茶文化，我們把中國(guó)茶文化拓展成一個(gè)主題活動(dòng)，與幼兒一起全面搜尋了許多關(guān)于“茶”的資料，構(gòu)建廠一個(gè)主題網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)始了全面有關(guān)“茶”的探索活動(dòng)。如果主題是在幼兒已有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的，那么孩子們會(huì)非常感興趣的。
二：主題的過(guò)程
“茶”這個(gè)主題的實(shí)施過(guò)程也就是一個(gè)生活的過(guò)程，我們通過(guò)文字和圖片認(rèn)識(shí)茶場(chǎng)和茶的制作過(guò)程;在認(rèn)識(shí)茶的品種時(shí)，老師和孩子一起搜集了大量的實(shí)物，如綠茶、紅茶、青茶等等，利用各色各樣的茶調(diào)動(dòng)幼兒的各種感官，看一看、聞一聞、摸一摸;在感知茶具的特性、功能時(shí)，我們和孩子一起搜集了許多茶壺、茶杯、茶道工具等，讓孩子親眼觀看、親手制作，感受生活中有了茶的樂(lè)趣;回到家里，孩子與家長(zhǎng)一起學(xué)習(xí)有關(guān)茶的知識(shí)……“茶”這個(gè)主題的實(shí)施過(guò)程已不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一個(gè)社會(huì)生活實(shí)踐過(guò)程?！吧罨钡膶W(xué)習(xí)手段不僅引起了孩子的興趣，更萌發(fā)了孩子積極主動(dòng)探索的欲望。孩子們?cè)谏砼R其境、親身體驗(yàn)中獲得了知識(shí)、發(fā)展了能力。我們開(kāi)展茶的起源、制茶過(guò)程、好喝的茶、茶的用處、茶樂(lè)、精巧的茶、茶文化等一系列活動(dòng)。
“茶”所蘊(yùn)含的教育內(nèi)容是多方面的，如，茶的種類、茶具、茶道以及茶文化的美等等，我們利用“整合”這一模式，將五大領(lǐng)域的內(nèi)容綜合在“茶”的整個(gè)主題活動(dòng)之中，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中能整體地感知有關(guān)茶的一些知識(shí)。如在藝術(shù)方面，通過(guò)欣賞茶具，讓幼兒感受茶具的造型、色彩、圖案美;在社會(huì)方面，通過(guò)了解中國(guó)茶的由來(lái)，幼兒可產(chǎn)生民族自豪感，等等。
另外，讓幼兒以自己喜歡的生活方式去表達(dá)、去和同伴們分享生活經(jīng)驗(yàn)也是我們整個(gè)主題活動(dòng)的一個(gè)特色。在“茶”的活動(dòng)中，我們充分尊重孩子的意愿，讓他們選擇自己喜歡的方式來(lái)表達(dá)，如：有的孩子把家中的茶帶到了幼兒園與同伴分享;有的孩子帶來(lái)了家里收藏的茶具;還有的孩子和父母一起從網(wǎng)上下載了許多有關(guān)“茶”的故事……以分享生活經(jīng)驗(yàn)為主的表達(dá)方式，不但使孩子獲取了自身知識(shí)結(jié)構(gòu)以外的內(nèi)容，更有助于孩子交往能力、協(xié)作能力等的發(fā)展。
總之,通過(guò)本主題探索，孩子們獲取有關(guān)中國(guó)茶文化的知識(shí)，也對(duì)茶文化知識(shí)有了全面的認(rèn)識(shí)，也在本次主題活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒細(xì)致觀察、大膽表達(dá)等多方面的能力，為其終身奠定基礎(chǔ)。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十二
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。
那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴(kuò)充。
而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)!當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存!
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十三
8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，深入學(xué)習(xí)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓我深有感觸，受益匪淺。
一、對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對(duì)為人處世有了新的認(rèn)識(shí)
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行?！胺渤鲅?，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)》?！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
三、對(duì)學(xué)校教育有了新的認(rèn)識(shí)
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國(guó)，孩子不僅對(duì)民族、民間文化的感受越來(lái)越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長(zhǎng)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類最好的精神營(yíng)養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開(kāi)展以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過(guò)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長(zhǎng)注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統(tǒng)文化的教育來(lái)點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事。萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十四
商貿(mào)公司文化是指一家企業(yè)建立和培養(yǎng)的專屬于自己的文化體系。良好的公司文化可以幫助企業(yè)擁有良好的內(nèi)部機(jī)制和流程，使員工保持穩(wěn)定和快樂(lè)，并且有助于企業(yè)建立自己的品牌形象，吸引顧客和投資者的關(guān)注和支持。因此，一個(gè)公司的文化建設(shè)非常重要，也對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。
商貿(mào)公司文化的核心是致力于滿足客戶需求和員工發(fā)展。通過(guò)良好的文化建設(shè)，企業(yè)能夠成為行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和客戶口碑。一家成功的商貿(mào)公司需要建立讓員工充滿熱情和團(tuán)隊(duì)合作精神的工作環(huán)境,并融合了現(xiàn)代管理理念和行業(yè)最新趨勢(shì)。優(yōu)秀的公司文化能夠激發(fā)員工的創(chuàng)造性、提高生產(chǎn)力、改善員工滿意度和減少員工流失，提升整個(gè)企業(yè)的素質(zhì)。
在商貿(mào)公司中，要想發(fā)揮文化的作用，需要有一系列有效的管理策略和操作措施。與此相關(guān)的主要方面如下：
-合理的人員安排和培訓(xùn)。
商貿(mào)企業(yè)要融入現(xiàn)代管理和市場(chǎng)要求，需要培養(yǎng)和招募具有高素質(zhì)和全面技能的人才。只有這樣，員工能夠全力投入到工作中，創(chuàng)造更高的價(jià)值。
-加強(qiáng)內(nèi)外溝通和合作。
商貿(mào)企業(yè)應(yīng)該建立一些溝通手段，從上到下、從內(nèi)部到外部、從部門(mén)到部門(mén)的互動(dòng)應(yīng)得到鼓勵(lì)，這樣極大地促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作，增加了開(kāi)展業(yè)務(wù)的和經(jīng)驗(yàn)。
-創(chuàng)造和保持良好的氛圍。
創(chuàng)造和保持良好的辦公環(huán)境以及工作氛圍是構(gòu)建文化成功的關(guān)鍵。要樹(shù)立開(kāi)明、創(chuàng)新的管理理念,創(chuàng)造讓員工充滿熱情的工作氛圍。
商貿(mào)公司文化營(yíng)造成功后，會(huì)帶來(lái)顯著的變化。員工和企業(yè)效益最直接的體現(xiàn)是提高效率、提高客戶滿意度和促進(jìn)業(yè)務(wù)擴(kuò)展，這將帶來(lái)直接的利潤(rùn)回報(bào)。另外,較好的企業(yè)文化也有助于建立良好的伙伴關(guān)系，增強(qiáng)企業(yè)的品牌形象，增加客戶忠誠(chéng)度。這種影響也會(huì)體現(xiàn)在員工的福利水平上，給予合理的薪資水平、晉升機(jī)會(huì)、培訓(xùn)或是福利待遇是建立企業(yè)文化成功的重要部分。
5.第五段:總結(jié)并提出商貿(mào)公司文化的未來(lái)發(fā)展。
在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境下，商貿(mào)公司文化建設(shè)迫切需要?jiǎng)?chuàng)新和完善。隨著信息技術(shù)和全球化對(duì)商貿(mào)企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的顛覆，商貿(mào)公司文化建設(shè)也應(yīng)得到更高度普及和更新。這必須從組織文化的意義，需求以及應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行系統(tǒng)的探究。應(yīng)該根據(jù)不同的企業(yè)特點(diǎn)，不斷優(yōu)化和更新企業(yè)文化架構(gòu)，并且不斷創(chuàng)新企業(yè)文化的經(jīng)營(yíng)理念，借助先進(jìn)的管理技術(shù)和方法，確保企業(yè)的發(fā)展方向和節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量上的提升，為未來(lái)公司業(yè)務(wù)拓展做準(zhǔn)備。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十五
作為中華民族的一員，對(duì)自己民族精神內(nèi)核的了解應(yīng)該是從這門(mén)課開(kāi)始的小學(xué)初中高中的語(yǔ)文課都有學(xué)習(xí)文言文，高中的歷史教材也都有中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，但是總有一種感覺(jué)就是那些都是古代的東西，雖然內(nèi)心深處為之感到驕傲，但感覺(jué)離自己的生活很遠(yuǎn)、而進(jìn)入大學(xué)之后這種距離感逐漸消失了，同時(shí)又產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的愧疚感：那就是，作為一個(gè)中國(guó)人，，居然這么不懂中國(guó)；作為華夏族的人，居然這么不了解這個(gè)民族的精神，文化，氣質(zhì)。所以學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感受是，越學(xué)文化，越感到自己沒(méi)文化，于是每上一節(jié)課，內(nèi)心的惶恐就增加一份，對(duì)于教中國(guó)文化的老師的崇拜也就越加一分。因?yàn)樵礁械阶约簺](méi)文化，越感到老師有文化。
中國(guó)文化是多元復(fù)雜的，但他是從不間斷的向前發(fā)展的。正如學(xué)者們對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的總結(jié)：博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而中國(guó)文化給我的最大感受就是他的人文情懷。無(wú)論是占中國(guó)文化的主流的孔孟之道，還是影響深遠(yuǎn)的老莊哲學(xué)，他們探索的方向其實(shí)都是一種為人之道，探求的是如何做好一個(gè)人，做好自己的社會(huì)角色?？鬃又鲝埖摹叭省?，莊子探求的“逍遙”，都是一種做人的境界。做好君王，要對(duì)天下仁。做好社會(huì)中的一份子，要尚禮守綱倫。做好自己要達(dá)到逍遙之境，追求一種自由的人格。諸此種種都體現(xiàn)了古代中國(guó)人對(duì)生命本體的尊重。另一方面中國(guó)的學(xué)派多為唯心學(xué)說(shuō)，直到明末清初的王夫之才提出了樸素的唯物主義哲學(xué)，這說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化里追求內(nèi)心修養(yǎng)，注重內(nèi)心境界的提升，所以中國(guó)傳統(tǒng)的道德感也是有心而生的，做人做事也會(huì)更多的追尋內(nèi)心的道德感，而這種最高的境界便是“慎篤”。世界上許多國(guó)家對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)是內(nèi)向，我想這種內(nèi)向的性格應(yīng)該和中國(guó)傳統(tǒng)多為注重內(nèi)在的探求有關(guān)系，而另一反面這種傳統(tǒng)使得中國(guó)人極為智慧，含蓄，難以捉摸。這種內(nèi)在的.探求從某種程度上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化里對(duì)生命自身的認(rèn)知和探求，這體現(xiàn)了極為鮮明的人文情懷。當(dāng)然人文情懷最大的體現(xiàn)莫過(guò)于中國(guó)古代沒(méi)有想西方那樣遭受宗教神學(xué)的桎酷，沒(méi)有想西方那樣對(duì)上帝的超自然力量的絕對(duì)信仰。中國(guó)的信仰是多元化的，這些信仰有的并不那樣堅(jiān)定，但是只要對(duì)自己有益處的神就去拜，從側(cè)面反映了人們對(duì)自身生命的希冀。是一種極大的人文情懷的體現(xiàn)。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)大的感受就是他太博雜，差異性很大，但是即使博雜，但是它們之間能夠和平共處，體現(xiàn)了中國(guó)文化極大的包容性。我想如此磅礴的文化，就是窮極畢生之力，也難以了解得完。
文化的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，他所傳遞的價(jià)值觀是一種推動(dòng)世界改變的力量，所以注重文化的發(fā)展應(yīng)該是每個(gè)人都要做的。作為中國(guó)的大學(xué)生。了解我們的民族文化，傳承中華文明應(yīng)該是我們發(fā)自內(nèi)心去做的。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十六
本學(xué)期有幸選到了藝術(shù)類的文化選修課《茶文化》，在老師的講授下，通過(guò)這幾周的學(xué)習(xí)，讓我從一個(gè)對(duì)中國(guó)茶文化一無(wú)所知的門(mén)外漢變?yōu)榱藢?duì)茶文化有了一些了解的人，并感染了我，使我對(duì)“茶”產(chǎn)生了興趣。下面我來(lái)具體談?wù)勥@幾次課的收獲。
茶是中華民族的舉國(guó)之飲。它發(fā)乎神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛在宋代，如今已成了風(fēng)靡世界的三大無(wú)酒精飲料(茶葉、咖啡和可可)之一，并將成為21世紀(jì)的飲料大王飲茶嗜好遍及全球，全世界已有50余個(gè)國(guó)家種茶，尋根溯源，世界各國(guó)最初所飲的茶葉，引種的茶種，以及飲茶方法、栽培技術(shù)、加工工藝、茶事禮俗等，都是直接或間接地由中國(guó)傳播去的。中國(guó)是茶的發(fā)祥地，被譽(yù)為“茶的祖國(guó)”。茶，乃是中華民族的驕傲。
第一：茶的起源
我國(guó)早在南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中，就有”人家每日不可缺者，柴米油鹽醬醋酒茶”之說(shuō)。當(dāng)初稱為“八件事”。至元代時(shí)略去“酒”，始成為“七件事”。在元代的雜劇《玉壺春》、《百茶亭》、《度柳翠》等唱詞中，均可見(jiàn)“早晨開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶”之句，歷代流傳至今，可見(jiàn)茶在人們的日常生活中占有重要的位置。
中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，因而也是茶葉的故鄉(xiāng)，是世界上飲茶制茶最早的國(guó)家。數(shù)千年前就在我國(guó)的云南、貴州、四川等地發(fā)現(xiàn)了野生茶樹(shù)。中國(guó)的茶葉生產(chǎn)已有數(shù)千年的歷史。世界各產(chǎn)茶國(guó)，不是直接、就是間接地從中國(guó)引進(jìn)茶苗、茶種，并派人來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)栽茶制茶方法，然后再發(fā)展本國(guó)的茶葉生產(chǎn)。
陸羽在《茶經(jīng)》中說(shuō)：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期的《神農(nóng)本草》上說(shuō)：“神農(nóng)嘗百草療疾，日遇七十二毒，得荼(茶)而解之。”以采集野生植物為生活主要來(lái)源的原始氏族公社，至神農(nóng)氏時(shí)期，偶然間發(fā)現(xiàn)用野生茶樹(shù)的鮮葉汁，可解這72種有毒中草藥的毒。自此以后，先民們就以喝茶來(lái)解毒，也即用茶的開(kāi)始，可見(jiàn)最早的飲茶是從藥用開(kāi)始的。
飲茶由藥用轉(zhuǎn)變?yōu)轱嬃?，究竟始于何時(shí)?古人所見(jiàn)不同。據(jù)晉常璩據(jù)載：周武王姬于公元前1115年聯(lián)合四川各民族伐紂之后，巴蜀所產(chǎn)茶葉已列為貢品，諸民族首領(lǐng)正是帶著茶葉去進(jìn)貢的，這可謂是我國(guó)最早有關(guān)茶葉的記載了。
第二：飲茶的歷史
早在西漢時(shí)，飲茶在我國(guó)已較普遍，并有了專門(mén)的茶葉市場(chǎng)。西漢王褒在《僮約》中曾講到“烹茶盡具”、“武陽(yáng)買茶”、“成都賣茶”。王褒不僅要家僮煎茶，還要他去當(dāng)時(shí)的茶葉市場(chǎng)武陽(yáng)買茶，并去茶市集中的成都賣茶。從中可看出，茶葉在當(dāng)時(shí)已不僅僅是飲料，而是已經(jīng)作為商品了。
至唐代時(shí)，飲茶在我國(guó)已普及到民間，成為人們的日常生活習(xí)俗。在唐代以前，烹茶一般都要加入芝麻、食鹽、瓜仁、桃仁等佐料，故茶名也都以主要佐料冠稱。自唐代陸羽始提出煮茶不加佐料，謂之見(jiàn)“真茶”，以表明茶之真香味。與宋代一樣，當(dāng)時(shí)的飲茶方法是把鮮葉蒸熟后，經(jīng)搗碎做成餅，再用繩子串起來(lái)烘干，叫“餅茶”、“茶餅”或“片茶”。喝茶時(shí)，將餅茶碾成碎末，放鍋里煮滾，讓茶葉滲透再喝。士大夫們還將茶葉碾成碎末、壓成小餅相饋贈(zèng)。唐代時(shí)，隨著飲茶之風(fēng)盛行，名茶迭出，文人墨客們紛紛品茗論水、著書(shū)立說(shuō)。唐以前的.飲茶，屬于粗放煎飲時(shí)代，是或藥飲、或解渴式的粗放飲法。到了唐宋以后，則為細(xì)煎慢啜式的品飲，以至形成了綿延千年的飲茶藝術(shù)。
至宋代時(shí)，以品為主的唐代煎茶發(fā)展成了“斗茶”，達(dá)到了更高的藝術(shù)性品茶的階段。宋代斗茶時(shí)，先把餅茶擊碎成小塊，并碾成細(xì)末，放入燙好的茶盞，再注入沸水調(diào)制成茶膏，然后用特制的茶筅(形似小掃把的工具)，邊轉(zhuǎn)動(dòng)茶盞，邊攪動(dòng)茶湯，使盞中泛起湯花，以比較茶湯的色、香、味。最后再品嘗湯花，俱佳者獲勝。是以“斗茶”來(lái)比賽茶葉的質(zhì)量，比賽茶湯的色、香、味，比賽斗茶者的茶技、茶藝。
至清代，鄉(xiāng)村市肆茶館林立，飲茶之風(fēng)盛于明代，茶葉成為珍品，流行于官場(chǎng)士大夫和文人間，大量名茶應(yīng)時(shí)而生。清道光年間，還先后發(fā)明了半發(fā)酵的烏龍茶和經(jīng)過(guò)發(fā)酵的紅茶，并出現(xiàn)了白茶，傳統(tǒng)的緊壓茶也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，從而在制茶方法上，形成了我國(guó)茶葉結(jié)構(gòu)的六個(gè)大類綠、紅、花、白、烏龍、緊壓茶。清代不論公事來(lái)往，還是私家應(yīng)酬，客來(lái)獻(xiàn)茶。端茶送客，已成為特定的禮節(jié)和排場(chǎng)。江浙廣川等的茶館，更與小食品點(diǎn)心之類結(jié)合供應(yīng)，又聘請(qǐng)說(shuō)書(shū)、評(píng)彈等說(shuō)唱藝人臨場(chǎng)表演，發(fā)展成獨(dú)具地方特色，鄉(xiāng)土風(fēng)味濃郁，呈平民氣息的大眾化交易、交際、娛樂(lè)場(chǎng)所。晚清時(shí)，更有一班落魄旗人，仍將飲茶裝璜門(mén)面，在人前夸耀示富。而文人們則紛紛溶入了“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸初更紅。尋常一樣窗前月，縱有梅花便不同”的意境。
我是山東人，品茶，我是個(gè)外行，只是在一些書(shū)中看到，中國(guó)飲茶習(xí)俗在唐煮宋點(diǎn)之后基本成形，現(xiàn)代流行的，撮茶法，即把茶葉放入有蓋或無(wú)蓋的大杯子中，多次沖開(kāi)水飲用，一直到色淡為止。雖然也講究泡茶的水質(zhì)、水溫、器具和茶葉品種，但是注重茶的實(shí)用功能，如不喝涼茶，不喝隔夜茶，不空腹飲茶等等，而不是其藝術(shù)功能。至于中國(guó)人講究不同的季節(jié)飲不同的茶，那是純粹形而下的物質(zhì)區(qū)分，如春飲花茶，升發(fā)陽(yáng)氣;夏飲綠茶，生津止渴;秋飲青茶，辛涼益肺;冬飲紅茶，御寒保暖。
事實(shí)上，我對(duì)茶的了解很少很淺，之所以報(bào)這門(mén)選修，對(duì)茶有種莫名的感觸，在翻看選修表時(shí)，無(wú)意看到茶文化這三個(gè)字，心中便泛起一絲絲的漣漪，說(shuō)不出為什么，很毅然而然的就報(bào)了。
中國(guó)人談心性，從來(lái)不會(huì)執(zhí)迷。喝茶沒(méi)有時(shí)間與季節(jié)的限制，不論雪夜古寺。春來(lái)茶館。夏日亭臺(tái)，還是秋月江心，只要愿意，隨時(shí)可以提壺泡茶以茶會(huì)友本是雅事，需要環(huán)境，還要?dú)夥?。然而，雅、俗是個(gè)很可疑的詞語(yǔ)，如果總是喜歡借物發(fā)揮，雅有時(shí)是偽雅，俗倒是真俗。兩相比較，正如。偽君子不如真小人一樣，今人許多故作姿態(tài)的風(fēng)雅之舉，反不如市井巷陌的粗茶本色。至于弄成了一種負(fù)擔(dān)，整日為這事?lián)鷳n，就像寄禪以詩(shī)償債那樣，雅事就成了俗事了。所以，千萬(wàn)不要把喝茶弄成陽(yáng)春白雪的樣子，就像李少紅把充滿生活氣息的紅樓夢(mèng)搞得人鬼不分，戲畫(huà)不分，那就畫(huà)虎不成反類犬，墮入大俗大惡了。
我喜歡茶，但但不會(huì)品茶，不會(huì)欣賞茶，這是我在上這門(mén)課前自己覺(jué)得自己對(duì)茶的看法，可是，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，自己連茶是什么都不清楚，真的很慚愧。
我以為，茶葉，就是樹(shù)葉在機(jī)器加工后的產(chǎn)物，茶水，就是，水與茶葉的結(jié)合品，或許，茶可以讓人心曠神怡，品茶可以修身養(yǎng)性，殊不知，從一杯茶中可以看到一個(gè)人的內(nèi)心世界，品出人性的美丑。
時(shí)常在想：人來(lái)到這世上，為了什么?該如何?能如何?時(shí)常有些郁悶。在泡茶時(shí)突然想到：人這一生豈非正如茶葉，而生活則是一杯白開(kāi)水，泡茶時(shí)，茶葉在水中翻騰上下，豈不正如人這一生浮浮沉沉，剛開(kāi)始時(shí)茶色淡，味亦淡，浸泡一會(huì)兒，色漸濃，味亦濃，茶葉在上、在下、忽上、忽下，到后來(lái)，色越來(lái)越淡，味亦越來(lái)越淡，直到無(wú)色無(wú)味，茶葉也沉于杯底，人生不也如此嗎?在生活的開(kāi)水浸泡下，忽上忽下，總是沉的時(shí)候多，浮的時(shí)候少，即使忽上忽下，也是在隨著生活之水起舞而已，但也總是短暫，也總會(huì)歸于沉寂，再如何有色有味，總會(huì)歸于平淡!
想想茶葉的一生，剛在茶樹(shù)上露出小小的嫩芽，即被采摘，被炒制或發(fā)酵，制成各種、各色、各味的茶葉，后被開(kāi)水浸泡至無(wú)色、無(wú)味，被倒去，茶葉的一生，總是在人的手中、在水中，那由得了自己，至成塵土!人生如何?想想又能如何，生下來(lái)，即被生活之水泡制，在生活中浮浮沉沉，最后也是歸于沉寂、歸于塵土，正如茶葉最后被傾倒，化為塵土，哪里由得了自己啊!浮浮沉沉、上上下下，心的愁苦、煩悶，讓軀體發(fā)脹，變得沉重，沉于水底，化為塵土!該如何?能如何?即使是在上的興奮，翻騰的快樂(lè)，也只是短暫!從開(kāi)始到結(jié)束，都是無(wú)可奈何，被太多的東西左右，有太多的無(wú)可奈何。
從不知，自己可以在選修課上感嘆人生的無(wú)奈。茶，養(yǎng)身，養(yǎng)生，也養(yǎng)心。我相信緣分，就像我對(duì)茶的認(rèn)識(shí)一樣，從以為自己知道不少，到后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己竟對(duì)他一無(wú)所知，最后，我才略明白，茶，可以對(duì)人影響那么深。
小時(shí)候看到老人似茶如命，甚是不解，一邊飲茶一邊談笑風(fēng)生，十分愜意，很期待和她們一樣，但又怕太沉悶了，慢慢的，我也喜歡喝茶了，慢慢體會(huì)個(gè)中滋味了，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，茶，也可以這么美，品茶，也可以這么優(yōu)雅，這是一種發(fā)自內(nèi)心的感覺(jué)，所以，會(huì)品茶的人很享受人生，因?yàn)樗齻兛梢栽俨柚袑ふ胰松嬷B。只希望有朝一日我也可以向她們一樣，品味茶中人生。
總之這幾次課老師從茶的起源、分類、茶具、沖泡、品鑒等給我們做了介紹，讓我對(duì)茶文化有了初步的了解，對(duì)茶文化有了興趣，上完這個(gè)選修課，我腦海里出現(xiàn)過(guò)一個(gè)畫(huà)面，那就是我想像著有一天，自己能和幾個(gè)志同道合的朋友在一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅，靜謐的地方，用好茶具，正確的方法泡上好茶，然后我們一起品茗、暢談人生。希望自己這個(gè)想法有一天能實(shí)現(xiàn)!
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十七
商貿(mào)公司是一個(gè)充滿活力和競(jìng)爭(zhēng)的領(lǐng)域，公司文化對(duì)于其成功至關(guān)重要。每家公司都有其獨(dú)特的文化標(biāo)志，這些標(biāo)志能夠吸引和穩(wěn)定員工，同時(shí)也吸引和留住客戶。作為一名實(shí)習(xí)生，在我進(jìn)入商貿(mào)公司的這幾個(gè)月里，我對(duì)公司的文化產(chǎn)生了濃烈的興趣。今天，我想分享一下我對(duì)商貿(mào)公司文化的解讀心得體會(huì)。
第二段：公司文化的重要性
商貿(mào)公司的成功不僅僅與其產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量有關(guān)。它們的文化標(biāo)志是公司維護(hù)業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)的關(guān)鍵因素之一。一個(gè)具有強(qiáng)烈文化認(rèn)同的員工能夠在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中取得更好的業(yè)績(jī)。文化標(biāo)志，如公司口號(hào)、價(jià)值觀、異業(yè)合作和交流溝通等，是企業(yè)遵循的準(zhǔn)則，能夠幫助員工建立正確的價(jià)值觀，并保證企業(yè)在內(nèi)部流程中運(yùn)營(yíng)高效。因此，一家公司的文化標(biāo)志也是其不協(xié)調(diào)性的示范（示范作用）。
第三段：商貿(mào)公司文化特點(diǎn)
商貿(mào)公司文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)是力求創(chuàng)新。商貿(mào)公司需要保持領(lǐng)先地位和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，所以必須不斷推出新的產(chǎn)品、服務(wù)和技術(shù)。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，商貿(mào)公司需要鼓勵(lì)員工有創(chuàng)新思維，借助新技術(shù)、新工具和新實(shí)踐不斷擴(kuò)大自己的作用。另一個(gè)特點(diǎn)是務(wù)實(shí)精神。商貿(mào)公司文化鼓勵(lì)企業(yè)家精神，促進(jìn)最優(yōu)化的管理方式。管理者需要有清晰的辨別思路和同時(shí)考慮風(fēng)險(xiǎn)和回報(bào)的能力，這樣策略決策才不會(huì)受到?jīng)Q策者意識(shí)形態(tài)的影響。如此，決策才會(huì)更為合理。
第四段：企業(yè)文化的傳播
企業(yè)文化的傳播需要一些積極的舉措。一個(gè)明確和有吸引力的口號(hào)、舉辦一些非正式的活動(dòng)、一個(gè)好的戰(zhàn)略規(guī)劃等，都可以幫助公司把文化傳播出去。此外，管理者需要勇于領(lǐng)導(dǎo)，不斷擴(kuò)大公司的變革和創(chuàng)新，讓員工自發(fā)地參與其中，進(jìn)一步提化共和化企業(yè)文化標(biāo)志。
第五段：結(jié)論
在我的實(shí)習(xí)過(guò)程中，商貿(mào)公司讓我了解到企業(yè)文化的重要性、企業(yè)文化的特點(diǎn)及傳播方式。企業(yè)文化是企業(yè)不可或缺的標(biāo)志，時(shí)刻提醒員工并提醒公司的企業(yè)價(jià)值觀念。作為新員工，通過(guò)了解、學(xué)習(xí)和遵守企業(yè)文化，可以更快地融入企業(yè)，為企業(yè)發(fā)展添磚加瓦。在此，我也希望能夠提醒廣大企業(yè)注意力重文化發(fā)展，共建一家充滿生機(jī)和活力的企業(yè)。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十八
“和”是儒、佛、道三教共通的哲學(xué)理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指實(shí)踐萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)兩要素構(gòu)成，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖云绽f(wàn)物才是人間真道。陸羽在《茶經(jīng)》中對(duì)此論述的很明白。惜墨如金的陸羽不惜傭金二百五十個(gè)字來(lái)描述它設(shè)計(jì)的風(fēng)爐。指出，風(fēng)爐用鐵鑄從“金”;放置在地上從“土”;爐中燒的木炭從“木”木炭燃燒從“火”;風(fēng)爐上煮的茶湯從“水”。煮茶的過(guò)程就是金木水火土悟心相生相克并達(dá)到和諧平衡的過(guò)程。可見(jiàn)五行調(diào)和等理念是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。
儒家從“大和”的哲學(xué)理念中推出“中庸之道”的中和思想。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是當(dāng)，和是一切恰到好處，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及。儒家對(duì)和的詮釋，在茶是活動(dòng)中表現(xiàn)得淋漓盡致。在泡茶時(shí)，表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美。在待客是表現(xiàn)為“奉茶為禮尊長(zhǎng)者，備茶濃意表濃情”的明禮之倫。在飲茶過(guò)程中表現(xiàn)為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之禮。在品茗的環(huán)境與心境方面表現(xiàn)為“普事故雅去虛華，寧?kù)o致遠(yuǎn)隱沉毅”的儉德之行。
二、“靜”中國(guó)茶道修習(xí)的必由之徑
中國(guó)茶道是修身養(yǎng)性，追尋自我之道。靜是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品位人生?如何在茶事活動(dòng)中明心見(jiàn)性?如何通過(guò)茶道的修習(xí)來(lái)澡雪精神，鍛煉人格，超越自我?答案只有一個(gè)——靜。
老子說(shuō)：“至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”莊子說(shuō)：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，愛(ài)貓撲.愛(ài)生活焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡?！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見(jiàn)性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無(wú)上妙法。
道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國(guó)的茶道中演化為“茶須靜品”的理論實(shí)踐。宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中寫(xiě)道：“茶之為物，……沖淡閑潔，韻高致靜。”徐禎卿《秋夜試茶》詩(shī)云：靜院涼生冷燭花，風(fēng)吹翠竹月光華。
悶來(lái)無(wú)伴傾云液，銅葉閑嘗字筍茶。
梅妻鶴子的林逋在《嘗茶次寄越僧靈皎》的詩(shī)中云：白云南風(fēng)雨槍新，膩綠長(zhǎng)鮮谷雨春。
靜試卻如湖上雪，對(duì)嘗兼憶剡中人。
詩(shī)中無(wú)一靜字，但意境卻幽極靜篤。
戴昺的《賞茶》詩(shī)：自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶。
綠陰天氣閑庭院，臥聽(tīng)黃蜂報(bào)晚衙。
連黃蜂飛動(dòng)的聲音都清晰可聞，可見(jiàn)虛靜至極?！芭P聽(tīng)黃蜂報(bào)晚衙”真可與王維的“蟬噪林欲靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”相比美。
蘇東坡在《汲江煎茶》詩(shī)中寫(xiě)道：活水還須活火烹，自臨釣石汲深清。
大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作寫(xiě)時(shí)聲。
枯腸未易禁散碗，臥聽(tīng)山城長(zhǎng)短更。
生動(dòng)描寫(xiě)了蘇東坡在幽靜的月夜臨江汲水煎茶品茶的妙趣，堪稱描寫(xiě)茶境虛靜清幽的千古絕唱。
中國(guó)茶道正是通過(guò)茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和一個(gè)空靈虛靜的心境，當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤(rùn)你的心田和肺腑的每一個(gè)角落的時(shí)候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜升華凈化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會(huì)，達(dá)到“天人和一”的“天樂(lè)”境界。
得一靜字，便可洞察萬(wàn)物、道銅天地、思如風(fēng)云，心中常樂(lè)，且可成為男兒中之豪情。道家主靜，儒家主靜，佛教更主靜。我們常說(shuō)：“禪茶一味”。在茶道中以靜為本，以靜為美的詩(shī)句還很多，唐代皇甫曾的《陸鴻漸采茶相遇》云：千峰待逋客，香茗復(fù)叢生。
采摘知深處，煙霞羨獨(dú)行。
幽期山寺遠(yuǎn)，野飯石泉清。
寂寂燃燈夜，相思一磐聲。
這首詩(shī)寫(xiě)的是境之靜。
宋代杜小山有詩(shī)云：寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。
尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
寫(xiě)的是夜之靜。
清代鄭板橋詩(shī)云：不風(fēng)不雨正清和，翠竹亭亭好節(jié)柯。
最愛(ài)晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。
寫(xiě)的是心之靜。
在茶道中，靜與美常相得益彰。古往今來(lái)，無(wú)論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)大道。因?yàn)殪o則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜課內(nèi)斂含藏，靜可洞察明激，體道入微?？梢哉f(shuō)：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無(wú)妙法”。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇十九
在今天，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與欣賞越來(lái)越少，大家的生活都充斥著忙碌，休息時(shí)也是玩手機(jī)，對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注幾乎沒(méi)有，為了繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化，我們開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，讓師生一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
“你從韶山水田的黃色的阡陌上走來(lái);你從安源煤礦的黑色的巷道里走來(lái)……你從萬(wàn)里雪飄的北國(guó)風(fēng)光走來(lái);你從頓失滔滔的大河上下走來(lái)……”隨著大屏幕上著名朗誦家殷之光氣壯山河、震撼人心的《人民萬(wàn)歲》的朗誦，由聊城同心國(guó)學(xué)院主辦的聊城市市級(jí)培訓(xùn)——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園骨干教師專題培訓(xùn)拉開(kāi)了帷幕。近日，筆者有幸參加了此次培訓(xùn)會(huì)，通過(guò)培訓(xùn)，受益匪淺，感受頗多。
聊城市教育局哈寶泉局長(zhǎng)作了“堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的報(bào)告。哈局長(zhǎng)從文化力量推動(dòng)復(fù)興、文化魅力助力復(fù)興、文化自信實(shí)現(xiàn)復(fù)興三個(gè)板塊深入闡述了傳統(tǒng)文化的巨大力量與魅力，他聲情并茂的講演博得了在場(chǎng)教師的陣陣掌聲。在場(chǎng)教師從哈局長(zhǎng)的講解了解到了經(jīng)典國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到了古典文學(xué)、中華文學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。哈局長(zhǎng)深入淺出地引導(dǎo)著我們尋根溯源，繼承中華民族文化，堅(jiān)定文化自信。
翻開(kāi)中國(guó)上下五千年的歷史，中華民族其實(shí)就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長(zhǎng)卷。傳統(tǒng)文化血脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。從修身齊家治國(guó)平天下的家國(guó)情懷到胸懷天下的宏大格局;從無(wú)遠(yuǎn)弗界的遠(yuǎn)大志向到孜孜以求的學(xué)習(xí)精神;從知行合一的道德修養(yǎng)到止于至善的厚德載物;從慷慨赴死的英雄氣概到居安思危的憂患意識(shí);從福禍相依的辯證智慧到求新求變的創(chuàng)新思維。哈局長(zhǎng)特別指出，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義情懷、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的濃烈民族氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的開(kāi)拓精神、“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛”的博大胸懷、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的關(guān)心民眾疾苦的體貼之情等優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族世代傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮后依然光彩依舊，熠熠生輝。
三個(gè)小時(shí)的講課，哈局長(zhǎng)思維清晰，見(jiàn)解獨(dú)特，字字鏗鏘，中間沒(méi)有休息，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席，老師們的視線都被哈局長(zhǎng)的精彩講座深深吸引住。
傳統(tǒng)文化，深邃如江海，滋育華夏，恰似“江河萬(wàn)古流”;傳統(tǒng)文化，浩繁如星辰，照耀神州，正如“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”;傳統(tǒng)文化，高妙如山川，豐富生活，好比“黃鐘大呂金聲玉振”。傳統(tǒng)文化，歷久彌新，在傳統(tǒng)文化叢林中漫步，在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河里凌波，在傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑最美好的教育詩(shī)篇，描繪出山青水秀、歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷，成就清新高尚的人生。“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”，聽(tīng)，詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)、諸子百家、唐風(fēng)宋韻、元曲清夢(mèng)……走進(jìn)傳統(tǒng)文化，感受家國(guó)情懷。
繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化既是歷史責(zé)任，更是光榮使命。作為新時(shí)代的開(kāi)拓者，我們應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，接受中華文化的熏陶，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，為推動(dòng)民族復(fù)興增磚添瓦，用我們的雙手和智慧開(kāi)啟更加燦爛文明的中華新紀(jì)元。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇二十
中國(guó)作為一個(gè)古老而充滿魅力的國(guó)家，其深厚的歷史文化始終吸引著世界各地的人們前來(lái)探索和學(xué)習(xí)。我有幸能夠親眼見(jiàn)證中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，并從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我關(guān)于“文化中國(guó)”的心得體會(huì)，以期能夠使更多的人對(duì)中國(guó)文化有更深入的了解。
首先，中國(guó)文化的博大精深令我深感震撼。閱讀了中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的文獻(xiàn)和著作之后，我對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)有了更全面的認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代哲學(xué)思想的深邃和辯證法的獨(dú)特之處令我留下了深刻的印象。例如，儒家文化的強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)道德規(guī)范的重要性，這在中國(guó)人的日常生活中仍然起著重要的影響。而道家文化則追求自然與人的和諧，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”的理念，這種理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有積極的意義。中國(guó)文化的博大精深使我深感敬畏，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到自身的渺小與無(wú)知。
其次，中國(guó)文化的多樣性令我著迷。中國(guó)地域廣闊，民族眾多，因此擁有豐富多樣的文化傳統(tǒng)。我曾有幸參觀過(guò)中國(guó)的不同地區(qū)，如北京、上海、廣州等，每個(gè)地方都有著獨(dú)特而迷人的文化特色。比如，在北京，我不能錯(cuò)過(guò)故宮的壯麗建筑和長(zhǎng)城的雄偉壯麗。而在上海，我欣賞到了現(xiàn)代大都市的繁華和活力。中國(guó)的不同地區(qū)還擁有各具特色的聲樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式，每一種形式都具有獨(dú)特的韻味和風(fēng)格。中國(guó)文化的多樣性為我提供了更廣闊的視野，也激發(fā)了我對(duì)不同文化交流和融合的興趣。
另外，中國(guó)文化的傳承與發(fā)展給我留下了深刻的印象。盡管中國(guó)文化有著悠久的歷史，但它并沒(méi)有因此停滯不前，而是在不同歷史時(shí)期經(jīng)歷了持續(xù)的變革和發(fā)展。作為一個(gè)近代化國(guó)家，中國(guó)一直致力于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合。世界各類文化名人的誕生，豐富的文化活動(dòng)和盛行的傳統(tǒng)節(jié)日都表明，中國(guó)文化正在煥發(fā)出嶄新的生機(jī)和活力。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)自己的傳統(tǒng)文化非常自豪，他們積極參與傳統(tǒng)文化的傳承和推廣，使得中國(guó)文化得以不斷發(fā)展和傳承。中國(guó)文化的傳承與發(fā)展令我相信，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)可以融合，共同促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。
最后，中國(guó)文化的人文關(guān)懷和情感溫暖令我備受感動(dòng)。中國(guó)文化注重人與人之間的情感交流和關(guān)懷，這與我所熟悉的西方文化有著明顯的區(qū)別。在中國(guó)，鄰里之間的互助和友情至關(guān)重要，這種情感溫暖貫穿于人們的生活中。我曾與中國(guó)人共度春節(jié)，感受到家人團(tuán)聚、親情和友情的溫馨。此外，在中國(guó)社會(huì)中，尊敬長(zhǎng)輩和照顧弱勢(shì)群體的傳統(tǒng)仍然深入人心。中國(guó)文化的人文關(guān)懷對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我更加關(guān)注他人的需求和情感。
總而言之，我在體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的過(guò)程中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。中國(guó)文化的博大精深、多樣性、傳承與發(fā)展以及人文關(guān)懷和情感溫暖都給我留下了深刻的印象。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)關(guān)注中國(guó)文化，并致力于促進(jìn)中西文化的交流與融合，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇二十一
喝茶能靜心、靜神，有陶冶情操、去除雜念、修身養(yǎng)性之功效，這與提倡清靜、恬淡的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的.內(nèi)省修行思想。茶道是一種以茶為主題的生活禮儀，也是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過(guò)沏茶、賞茶、品茶，來(lái)修煉身心。 中國(guó)的茶道有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，茶道最早起源于中國(guó)。
中國(guó)人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見(jiàn)記》中就有這樣的記載：茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載，當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴是一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。
宋代就開(kāi)創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來(lái)到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó) 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺(jué)農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段。
莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過(guò)飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國(guó)茶道的基本精神為：廉、美、和、敬他解釋說(shuō)：廉儉育德、美真廉樂(lè)、合誠(chéng)處世、敬愛(ài)為人。 陳香白先生認(rèn)為：中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶道引導(dǎo)七種義理，中國(guó)茶道精神的核心是和。
中國(guó)茶道就是通過(guò)茶是過(guò)程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過(guò)程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂(lè)之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂(lè)、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過(guò)品茗來(lái)修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
中國(guó)商貿(mào)文化的心得篇二十二
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的`決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。
那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴(kuò)充。
而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)!當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存!
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