編寫教案可以幫助教師合理安排時間，確保教學(xué)內(nèi)容的完整性。教案的編寫要注意培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神和社交能力。以下是一些教學(xué)設(shè)計的典范，希望對大家的教學(xué)實(shí)踐有所啟示。
寡人之于國也課件教案篇一
孟子有關(guān)常識：《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。
重點(diǎn)文言詞語：兇、加、或、直。
[1]。
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寡人之于國也課件教案篇二
1.結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
2.感受孟子思想的博大，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。
過程與方法：教師用情景設(shè)計、問題啟發(fā)作引導(dǎo)，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小。
組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合。
情感態(tài)度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會，注重提升修養(yǎng)。
對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術(shù)。
(課前播放百姓逃難視頻)張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦;亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當(dāng)時你也身在其中，你的愿望是什么?(由學(xué)生回答引導(dǎo))那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。
齊聲讀，整體感知。
學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對統(tǒng)一。
學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。
教師出示五個句子請學(xué)生翻譯，以考查對文意的掌握情況。
或百步而后止，或五十步而后止。
直不百步耳，是亦走也。
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
然而不王者，未之有也。
是何異于刺人而殺之。
1.教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本。
將學(xué)生分為三大塊，分別解決如下三個問題：
梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問?(探究其心理，結(jié)合時代背景)。
孟子是怎樣向梁惠王說明道理的?(從論證方法和語言修辭特點(diǎn)方面思考)。
本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些?(注重理解概括)。
要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發(fā)言?；卮鹨晕谋緸橐罁?jù)，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識。
逐個解決問題(以學(xué)生的理解回答為主，教師引導(dǎo)輔助)。
扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”
介紹背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同。
談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢。
此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進(jìn)行理解歸納。
(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)。
孟子，戰(zhàn)國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：
以民為本，反對暴政;。
減輕刑罰，輕徭薄賦;。
制民之產(chǎn)，使民以時;。
重視教化，與民同樂。
原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認(rèn)知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)。
孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的.，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時代并沒有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會里大放異彩。請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。
提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地。
取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補(bǔ)貼。
人大代表，尊重人民的意志。
九年義務(wù)教育的普及。
家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等。
作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學(xué)說中的幾句，請大家結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫飧惺堋?引導(dǎo)學(xué)生提高完善個人品格，提高自身素質(zhì))。
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
不恥不若人，何若人有?
大人者，不失其赤子之心也。
盡信《書》，則不如無《書》。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
*若學(xué)生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導(dǎo)：
古人言：“知恥近乎勇?！毙邜u感也是人前進(jìn)的動力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠(yuǎn)沒有辦法超越他人，超越自己的。
寡人之于國也課件教案篇三
1、把握文中重點(diǎn)句子的意義。
2、學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
（二）過程與方法。
誦讀、理解、分析、評價。
（三）情感態(tài)度與價值觀。
1、初步了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，
2、領(lǐng)悟我國政治文明的淵源流長，
3、初步養(yǎng)成經(jīng)世濟(jì)民的政治胸襟。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
1、學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
2、初步了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，
三、教學(xué)難點(diǎn)。
1、對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
四、教學(xué)準(zhǔn)備。
多媒體音頻、powerpoint課件。
五、教學(xué)過程。
寡人之于國也課件教案篇四
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（“不違農(nóng)時”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
寡人之于國也課件教案篇五
孟子有關(guān)常識：《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱“孔孟”?？鬃颖蛔馂椤笆ト恕?，孟子被尊為“亞圣”。
重點(diǎn)文言詞語：兇、加、或、直。
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寡人之于國也課件教案篇六
4、提高學(xué)生的閱讀能力和思維能力。
1、提高學(xué)生的閱讀能力和思維能力。
一、導(dǎo)入。
二、閱讀理解。
1、教師引導(dǎo)學(xué)生通讀全文，了解文章大意。
2、教師分段講解，讓學(xué)生逐段理解文章。
3、教師提問：文章主要講了哪些內(nèi)容？作者的主要觀點(diǎn)是什么？
4、教師要求學(xué)生小組討論，總結(jié)文章的主要思想。
三、閱讀方法和技巧。
1、教師引導(dǎo)學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和語言特點(diǎn)，提高閱讀理解能力。
2、教師讓學(xué)生掌握關(guān)鍵詞和短語，提高閱讀速度。
3、教師要求學(xué)生多讀多練，提高閱讀水平。
四、思維拓展。
2、教師要求學(xué)生自由發(fā)揮，展開思維，探討文章的內(nèi)涵和意義。
五、課堂總結(jié)。
1、教師對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評價和總結(jié)。
2、教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生要多讀多練，提高閱讀能力。
本節(jié)課以《寡人之于國也》為例，讓學(xué)生了解文章的背景和作者，理解文章的主旨和思想，掌握文章的'閱讀方法和技巧，提高學(xué)生的閱讀能力和思維能力。通過本節(jié)課的教學(xué)，學(xué)生對《寡人之于國也》有了更深入的認(rèn)識和理解，同時也提高了學(xué)生的閱讀能力和思維能力。
寡人之于國也課件教案篇七
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（“不違農(nóng)時”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
寡人之于國也課件教案篇八
1．了解《孟子》的有關(guān)知識；
2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；
3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；
4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解；
2．課文中“五十步笑百步”比喻的理解。
教學(xué)時數(shù)。
2課時。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、整體感知。
1．由《論語》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的`。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識）。
3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）。
（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
（2）學(xué)生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。
4．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意。
討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，]本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析。
1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2．學(xué)生齊讀課文。
誦讀指導(dǎo)：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。
寡人之于國也課件教案篇九
2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；
3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；
4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解；
2．課文中五十步笑百步比喻的理解。
教學(xué)時數(shù)。
2課時。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、整體感知。
1．由《論語》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常孔孟并稱，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識）。
3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）。
（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
（2）學(xué)生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。
4．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意。
討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實(shí)行仁政以王道統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己盡心于國，而民不加多提出疑問。
第二部分（孟子對曰至則無望民之多于鄰國也），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使民加多的`愿望，孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，]本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的統(tǒng)一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。
二、課文分析。
1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2．學(xué)生齊讀課文。
誦讀指導(dǎo)：
第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。
寡人之于國也課件教案篇十
2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；
3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；
4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
1．多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解；
2．課文中五十步笑百步比喻的理解。
2課時。
1．由《論語》導(dǎo)入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常孔孟并稱，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的.論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識）。
3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）。
（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
（2）學(xué)生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。
4．引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意。
討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實(shí)行仁政以王道統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己盡心于國，而民不加多提出疑問。
第二部分（孟子對曰至則無望民之多于鄰國也），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使民加多的愿望，孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，]本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的統(tǒng)一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。
1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2．學(xué)生齊讀課文。
誦讀指導(dǎo)：
第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。
寡人之于國也課件教案篇十一
《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一個經(jīng)典篇章。文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，并結(jié)合自己的“仁政”“民本”思想提出解決“民不加多”問題的具體措施。這場對話，集中體現(xiàn)了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的語言藝術(shù)。
蘇教版將它與《季氏將伐顓臾》一起編排在必修四第一專題“我有一個夢想”的第一板塊“經(jīng)世濟(jì)民”中，其后是第二板塊“英名與事業(yè)”。專題學(xué)習(xí)方式是“文本研習(xí)”。學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，對孟子的“仁政”“民本”思想有一定的了解，對孟子善用比喻和排比，說理形象生動等特點(diǎn)也有一定的了解。教學(xué)此文，一方面要引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子高超的論辯藝術(shù)，另一方面還要引導(dǎo)學(xué)生透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想?！巴醯乐伞迸c“王道之始”之間的關(guān)系，學(xué)生的理解容易淺嘗輒止，老師要引導(dǎo)學(xué)生深入下去。唯有如此，學(xué)生對孟子思想的理解才能透徹、清晰、深刻。
1，掌握文言字詞和特殊文言句式。
2，引導(dǎo)學(xué)生透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培養(yǎng)學(xué)生“經(jīng)世濟(jì)民”的政治胸襟。
3，繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子高超的論辯藝術(shù)。
重點(diǎn):透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
難點(diǎn):準(zhǔn)確理解“王道之始”和“王道之成”的關(guān)系。
老師做好教學(xué)課件，學(xué)生閱讀課文三遍。
一課時。
(一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入，初步感知
1，初中時我們曾學(xué)過孟子的文章，他的文章說理往往具有什么特點(diǎn)?請舉例。
明確:孟子的文章善用比喻和排比，說理形象生動而且很有氣勢，如《得道者多助，失道者寡助》或“天將降大任于斯人也……增益其所不能”等(學(xué)生齊背誦)。
請三位同學(xué)輪讀課文，注意正音，并重點(diǎn)思考文章是圍繞什么問題展開議論的。
(1)曳兵(ye)
勝食(sheng)
數(shù)罟(cugu)
灣池(wu)
衣帛(yibo)
雞豚(tun)
狗彘(zhi)
庠序(xiang)
餓莩(piao)
(2)文章主要圍繞“民不加多”展開論述。
(復(fù)習(xí)誦讀孟子的文章導(dǎo)入，喚起學(xué)生原有知識儲備，這是建構(gòu)新知識的基礎(chǔ)，是此課教學(xué)的起點(diǎn)。)
(二)研習(xí):民不加多，何也?
假如時光倒流，我們又回到了孟子生活的那個時代，并且你就是當(dāng)時的一個小民，你愿意往梁惠王那里跑嗎?何也?請結(jié)合注釋自讀課文并思考。
點(diǎn)撥明確:
1，少數(shù)人愿意往梁惠王處跑:梁惠王移民移粟，似乎比鄰國之君更關(guān)心百姓的生死。
2，多數(shù)人不愿意往梁惠王處跑:
(1)河內(nèi)兇，移民、移粟。
兇，收成不好，荒年。為什么會有荒年?是天災(zāi)還是人禍?從后文“不違農(nóng)時”“勿奪其時”看，不排除“人禍”的可能。
(2)王好戰(zhàn)?！懊窦佣唷辈皇橇夯萃醯恼嬲康模恼嬲康氖浅删桶詷I(yè)。想成就霸業(yè)，所以急需“民加多”以便幫助他去攻打他國。因此，梁惠王沒有真正關(guān)心百姓的死活，他只是把百姓作為戰(zhàn)爭的工具，你若跑到他那里去，遲早是要被拉去打仗的。
(3)違農(nóng)時，數(shù)罟入，斧斤入……
孟子的言論是有針對性的。因此，我們可以從“不違農(nóng)時……斧斤以時入山林”判斷，梁惠王平時的為政可能是不注意老百姓的生產(chǎn)的。可能會因戰(zhàn)爭、修城池、建筑宮殿等隨時拉“民”去服勞役，從而影響農(nóng)時:捕魚，砍樹等，想怎么樣就怎么樣，也沒有注意可持續(xù)發(fā)展。結(jié)果，弄得百姓食不得其飽，住無其房《沒有木材蓋房子》，死無其棺《沒有木材做棺槨》。這樣的環(huán)境，不是養(yǎng)人的所在。
(4)狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)……人死，則罪歲。
豐收的年月，糧食吃不完，沒能施行“檢”的制度，政府以合理的價格收購糧食，而讓它們白白地給豬狗吃掉;遇上荒年，餓殍遍野，卻不能夠施行“發(fā)”的制度，政府出面把糧食以平價發(fā)放給百姓賑災(zāi)。百姓死了，卻怪罪年成不好。
(不愿往梁惠王處跑的前兩條理由，學(xué)生容易找到也容易理解，而后兩條則需要老師點(diǎn)撥和引導(dǎo)。當(dāng)然，也可將后兩條理由留待學(xué)生理解了孟子的為政措施之后再引導(dǎo)學(xué)生理解。)
小結(jié):梁惠王之于國，所謂的“盡心”，只是自欺欺人，是“五十步笑百步”。與鄰國之君相比，本質(zhì)是一樣的，并沒有從根本上愛民。所以，一般人不會往他那里跑。
(學(xué)生在初中階段曾學(xué)習(xí)此文前三段內(nèi)容，字詞教學(xué)只需稍注意“甲”“兵”“走”等即可。)
(讓學(xué)生設(shè)想自己就是那個時代的一員小民，便于學(xué)生進(jìn)入文本，從而使學(xué)生更加清晰地認(rèn)識到梁惠王“民不加多”的主要原因還是他沒有真正“盡心”。)
(三)研習(xí):如何使民加多?
1，假如你當(dāng)時真的沒有往梁惠王處跑，倒跑到孟子那里去拜孟子為師了。你能把孟子“使民加多”的措施歸納一下嗎?分幾步走，每步具體怎么做?這樣做了有什么效果?能給我們解說f嗎?默讀末段并思考。
思考討論后明確:
(1)王道之始:
1)不違農(nóng)時--谷不可勝食也。
2)數(shù)罟不入灣池--魚鱉不可勝食也。
3)斧斤以時入山林--材木不可勝用也。
養(yǎng)生喪死無憾也。
(ppt小結(jié)，略)
(2)王道之成:
1)五畝之宅，樹桑--五十者衣帛矣。
2)畜雞豚狗彘，無失其時--七十者食肉矣。
3)百畝之田，勿奪其時--數(shù)口之家無饑矣。
4)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義--頒白者不負(fù)戴于道矣。
(ppt小結(jié)，略)
2，“王道之始”與“王道之成”有什么關(guān)系?他們最大的不同點(diǎn)是什么?
討論后明確:
(1)王道之始，主要解決了生和死的問題，即“養(yǎng)生喪死無憾也”?！帮嬍硨m室所以養(yǎng)生，祭祀棺槨所以送死，皆民所急而不可無者。今皆有以資之，則人無所恨矣?！?/p>
生的物質(zhì)基礎(chǔ)是吃和住。死更是大事情，“死生也大矣”，解決好死的最基本條件是能夠入土為安，入土需要棺槨。顏回死后沒有棺槨，其父親希望孔子把車賣了給顏回購置棺槨?？梢娝烙泄讟?，對那時的人來說，是多么的重要。
(2)王道之成，不但解決了生死問題，還使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以過上比較好的生活--衣帛食肉。孟子這里尤其強(qiáng)調(diào)年齡問題--五十者、七十者、頒白者?？梢姟巴醯乐伞备鼜?qiáng)調(diào)老年人的“老有所養(yǎng)”。要“老有所養(yǎng)”，物質(zhì)是基礎(chǔ)，但更需“申之以孝悌”，“申”，是反復(fù)叮嚀的意思，可見孝悌才是重中之重。這與儒家思想對孝悌的重視是一脈相承的，因?yàn)樾┦恰叭手尽?，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所養(yǎng)，沒有后顧之憂，這是令人向往的。就是現(xiàn)今社會，我們也在努力朝這個方向發(fā)展--我們現(xiàn)在仍不斷建立和完善養(yǎng)老、醫(yī)療等各種保障制度就是這樣的追求。就是現(xiàn)在，沒有后顧之憂的工作單位總是令人向往的，比如我們渴望退休后有退休金，生病了有醫(yī)療費(fèi)等。自然，沒有后顧之憂的國家，誰不愿意去呢?所以，孟子的“王道之成”，表面上強(qiáng)調(diào)的是“孝悌”，使老人享受到好處，實(shí)際上它恰恰有利于“民加多”。這與孔子的“修文德以來之”思想是-脈相承的。
總之，“王道之始”的三條措施分別是“農(nóng)、漁、林”，主要強(qiáng)調(diào)“不擾民”;“王道之成”四條措施分別是“紡、蓄、農(nóng)、教”，既強(qiáng)調(diào)“不擾民”，又強(qiáng)調(diào)“制民產(chǎn)”，還強(qiáng)調(diào)“興教育，治禮儀”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的'基礎(chǔ);后者是王道的根本措施，是前者的深化。
3，比賽背誦“不違農(nóng)時……未之有也”。
(這環(huán)節(jié)是教學(xué)的重點(diǎn)也是教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)容易淺嘗輒止，老師的教學(xué)也容易一滑而過。所以，老師要相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生在這里停下來，放慢學(xué)習(xí)的腳步，好好琢磨“五十者、七十者、頒白者、黎民”等詞，理解“王道之成”強(qiáng)調(diào)的是使民“老有所養(yǎng)”“老而無憂”，強(qiáng)調(diào)的是“孝悌”，強(qiáng)調(diào)的是“教民”--其內(nèi)涵正是孟子的“民本”“仁政”思想--因此達(dá)到“使民加多”，最終實(shí)現(xiàn)梁惠王的霸業(yè)。)
(四)探究:孟子的論辯藝術(shù)
在你看來，梁惠王會采納孟子的建議嗎?為什么?
討論后明確，有兩種可能:
1，會采納孟子的建議:
(1)孟子說得很有道理，說梁惠王與鄰國本質(zhì)相同“以戰(zhàn)喻”，既形象生動又含蓄，很有說服力，梁惠王能夠認(rèn)真聽取孟子的建議。
(2)孟子是順著梁惠王的思路提的建議，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在講述王道之始的三條措施和王道之成的四條措施時，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的說服力，讓人不得不相信按孟子所說的去做是能夠“使民加多”的。
(3)孟子描繪的政治藍(lán)圖比較誘人，同時又有對比(罪歲，則民不至:愛民，則民至)，所以梁惠王應(yīng)該會采納孟子的建議。
2，不會采納孟子的建議:
(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比較迫切，但他或許沒有耐心施行孟子的建議。
(2)當(dāng)時國際形勢，容不得梁惠王按孟子建議行事。(相機(jī)補(bǔ)充歷史背景。)
(這環(huán)節(jié)主要是引導(dǎo)學(xué)生體會孟子高超的論辯藝術(shù)。)
(五)走出文本:探究現(xiàn)實(shí)意義
1，孟子的“仁政”思想即“愛的政治”，包括“溫飽”和“教化”兩部分，相當(dāng)于現(xiàn)在“以人為本”的政治理念，既注重“物質(zhì)文明”建設(shè)也重視“精神文明”建設(shè)，非常先進(jìn)。
2，開發(fā)自然資源，做到“不濫”“不竭”，正是今天的“可持續(xù)發(fā)展”的理念，與當(dāng)今中央提出的“科學(xué)發(fā)展觀”是一脈相承的。
3，“檢”“發(fā)”制度，體現(xiàn)的是“民本”思想，這些措施對于解決當(dāng)今世界糧食危機(jī)仍有重大借鑒意義。
4，孟子非常強(qiáng)調(diào)“老有所養(yǎng)”，對當(dāng)今社會如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的啟示。
(不論學(xué)習(xí)什么，進(jìn)得去，還要出得來。如此，方可把書讀活。此環(huán)節(jié)目的即在于此。)
(六)作業(yè)
熟讀全文，背誦“不違農(nóng)時……未之有也”。
寡人之于國也課件教案篇十二
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。
2.背誦課文。
能力目標(biāo)。
1.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。
2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。
德育目標(biāo)。
結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對當(dāng)時及后世的影響。
教學(xué)重點(diǎn)。
多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。
2.領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
教學(xué)方法。
1.誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處?；顒臃绞搅η笊鷦踊顫?，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強(qiáng)對課文的理解和背誦。
2.點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。
3.討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
教具準(zhǔn)備。
多媒體cai課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、相關(guān)文字資料。
課時安排3課時。
教學(xué)步驟。
預(yù)習(xí)提綱。
1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。
2.結(jié)合注釋，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。
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寡人之于國也課件教案篇十三
1.知識和能力：積累文言字、詞、句，了解設(shè)喻作答的寫法。
2.過程和方法：以誦讀指導(dǎo)為主線；了解這篇談話記錄形式上的特點(diǎn)；
3.情感態(tài)度和價值觀：了解儒家的王道思想。
[教學(xué)重點(diǎn)]學(xué)習(xí)孟子關(guān)注民生的民本思想與王道思想。
[教學(xué)難點(diǎn)]了解實(shí)詞、虛詞的用法。
[課時安排]1課時。
[教學(xué)過程]:。
一、先讓學(xué)生復(fù)背《得道多助，失道寡助》一文，然后提問：
1.教師口述：“取勝之道有三：曰天時，曰地利，曰人和--人和為取勝之本?！?/p>
問：這個意思孟子是怎樣表述的?(開頭兩句)好在哪里?(自由作答)。
提示：讀孟子文章要注意語言的氣勢。
2.“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”中的“君子”指什么人?(能行仁政的諸侯國君)補(bǔ)充問：“人不知而不慍，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人?(有修養(yǎng)的人；丈夫)提示：學(xué)文言要注意詞的多義性，要據(jù)語境判斷詞的意義。
3.試用孟子話說明君子“戰(zhàn)必勝”的原因。(“得道多助”，“多助”是得“人和”的表現(xiàn))提示：“道”，就是新課文里說的“王道”，能行王道，是謂“得道”。過渡問：根據(jù)預(yù)習(xí)印象，說說新課文里哪幾句是描寫孟子理想中的“王道樂土”的。(“五十者”“七十者”“數(shù)口之家”“頒白者”四句)哪句話跟“多助之至，天下順之”的意思相同?(“斯天下之民至焉”)。
二、學(xué)生試讀課文兩遍：先指定五位同學(xué)接讀；后齊讀。
三、教師范讀全文并略作解說，重在掌握文章理路。
1.畫示意圖(標(biāo)明秦、魏、齊的相鄰位置；指出河內(nèi)、河?xùn)|所在)，并簡介談話背景。
魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事大國，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，從安邑遷都于梁；東敗于齊，“太子虜，上將死，國以空虛”，所以特邀孟子來梁，問強(qiáng)國之道。事在惠王35年(前335)。本章記梁惠王問“民不加多”之故，正是此意。
2.分層示范誦讀并作解說。
第一層：兇--象地穿交陷其中之形，引申為歉收。
移--本義是禾長相扶倚之狀，后代“”為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。
大意是，惠王問“民不加多”之故。
第二層：
鼓--會意字，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架；右象手持槌擊鼓動作。后引申為所擊之物。古時以擊鼓代進(jìn)攻令。
大意是，孟子以“五十步笑百步”為喻，含蓄作答。
第三層：
數(shù)罟--古法，魚不滿尺，市不得鬻，人不得食。
是使民--是，有“如此則”之義，這樣(就)使人民……。
大意是，論王道之始，即“使民養(yǎng)生喪死無憾”。
第四層：
“勿失其時”與“勿奪其時”--“失”字輕，寓“提醒”義；“奪”字重，寓國君無以勞役苦民之義。
大意是，論王道之成，先制民之產(chǎn)(五畝之宅、百畝之田)而后行教化。
第五層：
發(fā)--本義是將箭射出去，引申為由內(nèi)向外的動作，故在本句中有開倉放糧之義。
檢--今語“檢點(diǎn)”，亦有約束義。
斯--虛詞有通用之法，這里通“則”。
大意是，保民才能使民歸順。
3.解說全文理路，要求學(xué)生記住每層的結(jié)句，用它們作為記誦全文的支撐點(diǎn)。
4.學(xué)生齊讀全文一遍后，檢查背誦上述五句話，即各層的結(jié)句。
四、學(xué)生分層練習(xí)背誦全文。
第一層：
在示意圖上標(biāo)出河?xùn)|、河內(nèi)的位置后，要求學(xué)生用自己的話敘述梁惠王的救災(zāi)辦法。(向?yàn)?zāi)區(qū)調(diào)運(yùn)糧食，從災(zāi)區(qū)遷出部分人口)。
“河?xùn)|兇亦然”一句是省文，試用文言作完整的表述。(河?xùn)|兇，則移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|)。
“無如……者”意思是“沒有像……的人”，能否換一種表達(dá)方式?(其君皆不及寡人之用心)。
試品味首句，說說惠王有無抱怨意。(從“焉耳矣”的疊用可見有抱怨勞而無功之意：勞者，移民、移粟也；無功者，鄰國之民不至)。
再品味末句，說說“何也”能否改成“何哉”或“何故”。(何哉”，問中兼嘆，多用于設(shè)問；“何故”，一般詢問語氣；只有用“何也”才能表達(dá)梁惠王困惑而急于求解的心情)。
第二層：
孟子此問的答案是事前即可料定的，試作仿問便知：某次考試，甲生得50分，乙生得30分，以50分笑30分，則何如?請用文言作答。(不可，直不30分耳，是亦不及格也)。
此問照應(yīng)上文哪一句?(“無如寡人之用心者”)妙在哪里?(惠王據(jù)事理作答，卻不料墜入孟子彀中，把自己跟鄰國之君放在同一水平上)。
試代孟子作答：“王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至；移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益?”跟原文比較后，說說比喻作答的好處。(從容，含蓄，讓對方反躬自省)。
第三層：
開頭用排比句法連述三事，都有關(guān)人民生活，試用兩個字概括這樣的生活水平。(溫飽)。
為什么說這是“王道之始”?(王道以得民心為本，溫飽可以使民“養(yǎng)生喪死無憾”，則得民心矣)。
本層連用五個“也”字，擬刪去前四個，改用“……，則……”這種句式，如“不違農(nóng)時，則谷不可勝食”，好不好?(不好，用“也”才能表達(dá)出孟子堅信不疑的語氣和贊美之情，使行文如連珠，頗有聲勢)。
第四層：〔解釋〕“五畝之宅”“百畝之田”，系指井田制而言。井田者，田區(qū)劃分如“井”字形之謂也。古法：方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。
問：王道體制下有哪兩件大事?是按怎樣的順序?qū)懙?(一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，先說家庭副業(yè)，后說糧食生產(chǎn)；二是教化，先說設(shè)校，后說教學(xué)內(nèi)容)。
孟子在描寫“王道樂土”時全用“矣”字作結(jié)，表現(xiàn)了怎樣的意味?(贊嘆；將理想圖景說得如在眼前)。
本層煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何?(失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢，說服力減弱)。
第五層：
本層文字不多，但波瀾起伏不窮，說說你的體會。(一揭，語氣嚴(yán)厲；二批，措辭尖刻；三勸勉，語調(diào)溫和)。
本層是怎樣照應(yīng)開頭的?(“罪歲”照應(yīng)“河內(nèi)兇”“河?xùn)|兇”；“斯天下之民至焉”照應(yīng)“寡人之民不加多”)。
結(jié)句是否有省略?(不“罪歲”，則當(dāng)行王道，因上文已詳論行王道的步驟和基本方法，此處不再提；完整的表述應(yīng)是“王無罪歲而行王道，斯天下之民至焉”)。
五、檢查背誦--連貫背誦全文。
六、布置作業(yè)。
1.背誦全文。
2.課后練習(xí)冊。
彭玉梅。
寡人之于國也課件教案篇十四
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。
2.背誦課文。
能力目標(biāo)。
1.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。
2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。
德育目標(biāo)。
結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對當(dāng)時及后世的影響。
教學(xué)重點(diǎn)。
多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。
2.領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
教學(xué)方法。
1.誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處?；顒臃绞搅η笊鷦踊顫?，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強(qiáng)對課文的理解和背誦。
2.點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。
3.討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
教具準(zhǔn)備。
多媒體cai課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、相關(guān)文字資料。
課時安排3課時。
教學(xué)步驟。
預(yù)習(xí)提綱。
1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。
2.結(jié)合注釋，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。
寡人之于國也課件教案篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
掌握重要文言知識(重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、特殊句式等)。
了解孟子的王道思想，感受孟子以民為本、為民請愿的博大胸襟。
教學(xué)重點(diǎn)：了解孟子的王道思想，感受孟子以民為本、為民請愿的博大胸襟。
教學(xué)難點(diǎn)：梁惠王的形象，“五十步笑百步”的寓意。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：以孟子表達(dá)民本思想的名句導(dǎo)入。
以讀促悟。
梁惠王的形象分析。
明確：梁惠王——治下餓殍遍野卻自我感覺良好，自私又自負(fù)。
分析五十步笑百步的寓意及孟子形象。
誦讀指導(dǎo)：
明確：讀出梁惠王的輕浮自負(fù)及孟子的氣定神閑，胸有成竹。
明王道，解仁政。
寡人之于國也課件教案篇十六
1.研讀文本，勾畫出談及“民不加多”的語句，理清文脈，理解孟子的“王道”主張。
2.合作探究，涵泳體味，分析人物的觀點(diǎn)和情感，賞析孟子邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢酣暢的論辯藝術(shù)，認(rèn)識孟子思想的現(xiàn)代意義。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1.層層深入，分析孟子對治國得失的哲學(xué)思辨，站在現(xiàn)代理想與智慧經(jīng)典的契合點(diǎn)上理解孟子思想。
2.披文入情，反復(fù)誦讀，感知文本的內(nèi)容、節(jié)奏、美感和理趣，感受語言魅力，豐富語文素養(yǎng)。
【教學(xué)方法】。
1.借助多媒體輔助教學(xué)。
2.品讀法、合作探究法。
【教學(xué)思路】。
1.導(dǎo)入新課。
(多媒體展示有關(guān)孟子及其經(jīng)典名言的圖片)。
他，是繼孔子之后的儒學(xué)大師。他有民本思想，“民貴君輕”，主張行“王道”，施仁政;他慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，論辯跌宕生姿。他，就是孟子。他的思想穿越時空，至今散發(fā)著智慧的芬芳。
2.初讀文本，整體感知。
學(xué)生用3分鐘速讀課文，勾畫出談及“民不加多”的語句，并以此續(xù)寫標(biāo)題。
梁惠王的困惑在于：“寡人之于國也”，“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”
孟子對此的評價為：“寡人之于國也”，“無望民之多于鄰國也”
孟子認(rèn)為治國應(yīng)當(dāng)：“寡人之于國也”，“無罪歲，斯天下之民至焉”
據(jù)此文章自然分為三層：提出“民不加多”之疑，分析“民不加多”之因，解決“民不加多”的措施。
(設(shè)計意圖：一線貫穿，由“多角度續(xù)寫標(biāo)題”切入，符合文本的對話情境，便于學(xué)生緊扣治國問題與文本進(jìn)行對話，并進(jìn)行信息篩選整合，更能體會孟子議論嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣的邏輯特色;便于深文淺教，直入正題，使全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn);便于背誦，每句都是一個思維結(jié)點(diǎn)，彰顯了背誦思路。)。
3.再讀文本，涵泳體味。
畫“三國形勢圖”，標(biāo)明秦、魏、齊的相鄰位置，指出河內(nèi)、河?xùn)|所在，并簡介談話背景。
(設(shè)計意圖：知人必先論世，了解梁惠王西畏強(qiáng)秦東敗于齊，“國以空虛”，才能更好地理解他為何焦慮“民不加多”，為何特邀孟子指點(diǎn)強(qiáng)國之道。圖文結(jié)合，更利于學(xué)生置換角色，以天下為己任，分別從梁惠王和孟子的角度思考治國之道，從而與文本交流、碰撞、共鳴。)。
(1)第一段誦讀探究。：
讀析示例：寡人之于國也，盡心焉耳矣。
學(xué)生分組接力誦讀這兩句話，體味：語調(diào)、語速、表情如何?哪些字要重讀?“盡心”有何為證?(用原文回答)“盡心焉耳矣”能否置換為“盡心矣”?這句話反映出梁惠王怎樣的心理?上下文有何為證?背誦第一句和相關(guān)語句。
明確：前句輕讀，后句重讀。語調(diào)沉郁，語速滯重，表情苦悶?！氨M心”是梁惠王自評的核心語，要重讀。“盡心”表現(xiàn)在“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然?！睋Q為“盡心矣”削弱了表達(dá)效果，“焉耳矣”三個句末助詞重疊使用，是為了加重語氣。突出反映了這個一國之君對自己勞而無功的抱怨、困惑心理?！皠凇北憩F(xiàn)在“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然?！保盁o功”表現(xiàn)在“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”，“困惑”有“何也”為證。
仿照示例，師生對本段其余句子進(jìn)行合作探究。探究點(diǎn)：結(jié)合形勢圖用文言對“河?xùn)|兇亦然”作完整表述;“無如……者”能否換一種表達(dá)方式?“何也”讀成升調(diào)還是降調(diào)?能否改成“何哉”或“何故”?背誦第一段。
(2)其余段落分組合作探究。
按文本內(nèi)容分為四組：“五十步笑百步”“王道之始”“王道之成”“天下民至”。
誦讀準(zhǔn)備：每段從語意看可分幾層?語調(diào)、語速、停頓、重音，如何處理?
誦讀要求：讀出心理，讀出個性，讀出情韻，讀出理趣。
誦讀方法：組內(nèi)接力誦讀、同一句子比較誦讀、熟讀成誦。
探究重點(diǎn)：仿照示例，自主確定。
學(xué)生分組展示探究成果，教師相機(jī)追問，進(jìn)行縱深拓展，并予以總結(jié)、評價。
(設(shè)計意圖：教是為了不教。由首句小切口打造出探究閃光點(diǎn)，激活思維，提供探究范例。第一段后文研讀讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉鑒賞“言語”的路徑，熟讀精思，為自主探究作準(zhǔn)備。然后放手讓學(xué)生作為探究主體進(jìn)行個性化閱讀，“人—本對話”、“人—人對話”，“滲透知識、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”，一舉四得。)。
4.三讀文本，賞析特色。
“王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至;移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益?”跟原文比較，看比喻引君入彀的妙處。
第五段3種措施刪去“也”字或刪“也”加“則”重新組句，第六段4種主張4個“矣”字讀出語氣，體味運(yùn)用排偶音節(jié)鏗鏘、文如連珠的氣勢。
末段一揭二諷三勸勉，且照應(yīng)開頭，體會孟子鋪張揚(yáng)厲、雄辯縝密的文風(fēng)。
5.四讀文本，拓展延伸。
胡錦濤改革開放30年講話中“人民”出現(xiàn)124次，強(qiáng)調(diào)“問政于民、問需于民、問計于民”;解讀十七大報告，關(guān)鍵詞有“民生”“生態(tài)文明”“科學(xué)發(fā)展觀”，基本指導(dǎo)思想“學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。請學(xué)生找出文本中與之契合的句子，認(rèn)識孟子思想的現(xiàn)代意義。
(設(shè)計意圖：儒學(xué)經(jīng)典與時代最強(qiáng)音的交響。始終以文本為依托，著力于從“言”到“文”，力避架空分析。)。
6.五讀文本，熟讀成誦。
思路解說。
1.立足文本，讀出“三味”?！白x書讀人讀生活，品詞品文品人生”，讀而品之，品讀出語言味、文學(xué)味、人文味，這是新課程背景下語文教學(xué)的精義所在。而讀和品的對象與基礎(chǔ)都是文本，語文教學(xué)的互動文化——“人本對話”，若淡化或脫離了文本就難免誤讀和浮躁。文言經(jīng)典尤其要注重由“言”及“文”，這些古老的語言文字可謂民族文化的地質(zhì)層，它不僅是載體，實(shí)質(zhì)上就是意識、思維、心靈、人格的組成部分。必先感受優(yōu)秀的言語形式，進(jìn)而破、解其深含意味的信息密碼，然后方能感知字里行間躍動著的情感、思想。抓住“牽一發(fā)而動全身”的關(guān)鍵句，設(shè)計緊扣梁惠王心理律動、輻射全篇的問題鏈，以反復(fù)誦讀、篩選、整合、探究原文的形式進(jìn)行，就為學(xué)生的感知、品味設(shè)置了全息式的、籠罩性的文言語境。再加上孟子為梁惠王作的這個道德設(shè)計，僅445字，語言生動、流轉(zhuǎn)自如，十分宜于誦讀，用中速讀一遍僅需2分鐘，讀5至6遍(包含分段式、多角度的文本探究)加上誦讀中的間歇，40分鐘足矣?！皾B透知識、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”，完全可以“畢其功于一役”。
2.突出主體性，保證主導(dǎo)性。任何學(xué)習(xí)都是學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)的過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，應(yīng)該更多的倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。尤其是有了必修1和必修2兩冊的文言積淀，對于這篇相對淺顯的文言文，相信學(xué)生有自覺探究的能力。但淡化預(yù)設(shè)與講授，并不是要教師淡化出場，讓課堂放任自流。第一段小切口進(jìn)入，環(huán)環(huán)相扣的問題鏈設(shè)計，一反傳統(tǒng)的逐字逐詞逐句講解，質(zhì)疑解疑活化文本、激活思維，示范性和可操作性兼具，正是“授之以漁”，實(shí)現(xiàn)了由教讀到自讀的過渡。七段中其余六段放手交給學(xué)生，讓他們分組誦讀感悟，再展示探究成果，教師規(guī)正其探究方向，促進(jìn)學(xué)生個性化閱讀體驗(yàn)的生成和深化，使課堂收放有序，活而不亂。
3.審美之旅，精神培育?！豆讶酥趪病放c《勸學(xué)》相對短而淺，卻列為精讀篇目，其后相對較繁難的《過秦論》《師說》要讓學(xué)生自讀，并且第三單元定位于“古代議論性散文”，而不是議論文，所以我將教學(xué)定位為“鑒賞”而不是“分析”，因?yàn)殍b賞是一種審美活動，同時鑒古也是為了知今，與古人精神相遇應(yīng)是鑒賞的落腳點(diǎn)。孟子其文的尺幅興波，精神的燭照千古，保證了鑒賞活動與讀法指導(dǎo)的相得相融，人文經(jīng)典與時代脈搏的宏音共振，再加上從導(dǎo)入到結(jié)語都注重文學(xué)性與邏輯性并重，學(xué)生可以充分感受語言美、結(jié)構(gòu)美、情韻美、思想美，熟習(xí)文言讀法，提高語文素養(yǎng)，有興趣也有底氣來面對以后的自主學(xué)習(xí)。
寡人之于國也課件教案篇十七
2、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
孟子“仁政”思想具有的時代意義。
1、學(xué)生自學(xué)質(zhì)疑、討論答疑。
2、對課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
3、對孟子及《孟子》一書的了解。
1、學(xué)習(xí)常見文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2、析常見文言句式的特點(diǎn)。
3、體會孟子的仁政思想在當(dāng)時的時代意義。
教具多媒體教學(xué)方法自學(xué)討論答疑。
教師誘導(dǎo)講析用時10分鐘學(xué)生思考活動練習(xí)用時30分鐘。
教師誘導(dǎo)講析學(xué)生思考活動練習(xí)。
一、復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二、分析解讀四五段：
1、請同學(xué)們討論解決下列詞語的意思。
2、孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？
師小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。
三、分析解讀第六段。
1、“樹之以?！敝械摹皹洹笔呛斡梅ǎ?/p>
2、請同學(xué)們討論解決下列詞語的意思。
3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？
5、“未之有也”有什么句式特點(diǎn)？
6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？
師小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四、分析解讀第七段。
1、段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？
2、“非我也，歲也”是什么句式？
3、請同學(xué)們理解“兵”的意思：
4、“王無罪歲”中“罪”是什么用法？
5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？
師小結(jié)：孟子用類比的手法批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五、教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句。
六、討論：
孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？
提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
寡人之于國也課件教案篇十八
文言文教學(xué)一直是我的一大困惑,從應(yīng)試角度出發(fā),似乎應(yīng)注重文言字詞,而這樣的課會顯得較枯燥.而對學(xué)生而言,文言是一個點(diǎn)滴積累的過程,字、詞、句、段、篇無不有待積累，有積累而后有比較、有感悟，而把這一切統(tǒng)一起來的方法便是誦讀。
《寡人之于國也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，語法簡單，學(xué)生很容易讀懂。因此，我把誦讀指導(dǎo)作為主線，采用思想串字詞的模式，在串講中突出重點(diǎn)字、詞句，并保證學(xué)生有充足的誦讀時間，從而達(dá)到基本成誦。最后通過作業(yè)的設(shè)計，讓學(xué)生帶著問題思考，為第二課堂的內(nèi)容做準(zhǔn)備。在這堂課中，有一些閃光點(diǎn)：
1、課堂思路清晰，過渡銜接自然，重點(diǎn)突出，既讓學(xué)生把握文章的思想內(nèi)容，又讓學(xué)生在此過程中掌握了重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的意義用法及特殊句式的特點(diǎn)。
2、誦讀指導(dǎo)詳細(xì)，學(xué)生朗讀文章的氣氛較濃厚，并通過閱讀引導(dǎo)學(xué)生貼近文本中人物的情感思想。
3、作業(yè)設(shè)計巧妙，既讓學(xué)生有思考的空間，又讓學(xué)生對文言句式有較深的感悟。
當(dāng)然，在這堂課中還是存在一些問題：
1、導(dǎo)語有其可取之處，但所用時間過長。
2、如果學(xué)生事先沒有充分地預(yù)習(xí)課文，那么這節(jié)課將難以進(jìn)行。
3、內(nèi)容安排較多，時間比較緊湊。
教學(xué)的方向：
一、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章的方向，明確目標(biāo)讓學(xué)生有的放矢。學(xué)習(xí)《寡人之于國也》先要掌握文中重要文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法，歸納文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主張和具體措施。再次是學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理的論辯方法。
二、本課教學(xué)力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。
1、本文詩篇文言文，文言文重在朗讀和背誦。同學(xué)們在課前就已經(jīng)反復(fù)朗讀幾近成誦，課堂上仍應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的誦讀能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把我語言的節(jié)奏和文言語言特點(diǎn)以及文言語氣詞的語氣。如，“然而不王者，未之有也”一句，學(xué)生很容易讀成“然而/不王者，未之有也”而這里的“然而”并非現(xiàn)代漢語中的一個轉(zhuǎn)折連詞，而是“這樣卻”的意思，它是兩個詞。又如，第五段每句末幾乎都用一“也”子，而第六段則幾乎是“矣”字，此兩者語氣不同，表達(dá)的情感內(nèi)容也不同。這就需要學(xué)生在反復(fù)朗讀中認(rèn)真體會。
2、學(xué)生的鑒賞活動貫穿教學(xué)的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。具體教學(xué)中讓學(xué)生對照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
3、利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料查找、搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會起到較好的促進(jìn)作用。
4、強(qiáng)調(diào)師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。讓學(xué)生自主閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論、探究，充分調(diào)動學(xué)生的課堂主動參與意識。同時，利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點(diǎn)的大門。我覺得，這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個很好的嘗試。
5、將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)中，原本深奧的人生哲理，遙遠(yuǎn)的古文常識和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的論辯方法，通過研究學(xué)習(xí)的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡單的切合學(xué)生實(shí)際生活的話題，得到了落實(shí)，符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。
6、在本節(jié)課的教學(xué)中，注意了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。例如，對文本內(nèi)容的感知，要求學(xué)生通過自學(xué)來完成，對文本內(nèi)容的理解，采用合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學(xué)習(xí)。如小組解析疑難語句，對孟子的王道思想的深入理解。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，結(jié)論雖不一定準(zhǔn)確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學(xué)生的個性得到了張揚(yáng)，思維得到了較好的發(fā)展。
這節(jié)課，我覺得自己還有很多不足值得改進(jìn)：
1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。
2、學(xué)生課外閱讀、搜集相關(guān)材料不夠，今后應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，既可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，又可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面。
3、課堂上還有部分學(xué)生沒有積極地參與進(jìn)來。今后應(yīng)著重思考如何才能調(diào)動所有學(xué)生課堂參與的積極性和主動性。
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