人生不只有成功的一面，失敗同樣也是一個(gè)重要的組成部分。如何運(yùn)用科技創(chuàng)新改善醫(yī)療服務(wù)、提高人們的生活質(zhì)量是醫(yī)學(xué)界的目標(biāo)。以下是小編針對不同領(lǐng)域的總結(jié)范文，期待能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍﹨⒖肌?/p>
策論文和的區(qū)別篇一
太陽照耀宮殿的同時(shí)也照耀著寒舍，但是太陽照耀著南半球時(shí)卻不能照耀著北半球，因?yàn)槟媳卑肭蛴械乩砦恢蒙系牟顒e。差異使產(chǎn)生了區(qū)別。
孔子主張因材施教不也正體現(xiàn)了這個(gè)嗎？對待不同的學(xué)生，用不同的教學(xué)方法，這是學(xué)生更快，更易學(xué)會(huì)。有些學(xué)生聰明過人，一聽就懂，舉一反三，但有些學(xué)生反應(yīng)沒有那么靈活，比較遲鈍，如果這兩類學(xué)生在一起學(xué)習(xí)，既浪費(fèi)了某些學(xué)生的時(shí)間，有迷糊了某些學(xué)生的思維。但如果這兩類學(xué)生區(qū)別來學(xué)習(xí)，那些比較聰明的學(xué)生就能學(xué)到更多知識(shí)，就能更上一層樓；同時(shí)那些反應(yīng)比較慢的學(xué)生就可以花多點(diǎn)時(shí)間，更透切的學(xué)習(xí)知識(shí)，這才是兩全其美的方法。
正因?yàn)椴煌膶W(xué)生有差異，所以要區(qū)別來教，因?yàn)閰^(qū)別開來，所以兩類的學(xué)生都學(xué)的出色。
殘奧會(huì)與奧運(yùn)會(huì)的分開舉辦也真正體現(xiàn)了差異與區(qū)別的關(guān)系。殘疾人有生理缺陷但他們?nèi)钥梢赃M(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。但如果他們與四肢健全的運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)健將一起比賽的話，那么他們獲獎(jiǎng)的幾率幾乎為0，對它們來說，這是極之不公平的。為了公平，公正，只有區(qū)別開來比賽。區(qū)別開來比賽既可以保證比賽的公平公正，也可以讓殘疾人賽出自己的風(fēng)格，賽出自己的`水平。
正因?yàn)槿伺c人之間有了差別，所以要區(qū)別開來比賽，也正因?yàn)閰^(qū)別開來，所以有了公平，公正。
體育運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練也印證了差異與區(qū)別的關(guān)系。每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)，能力和訓(xùn)練的項(xiàng)目都不同，如果所有的體育運(yùn)動(dòng)員都必須統(tǒng)一訓(xùn)練，那將會(huì)是怎樣的一個(gè)結(jié)局，大家可想也知。體育訓(xùn)練要按項(xiàng)目，能力，身力素質(zhì)來區(qū)別訓(xùn)練，這樣可以更高，更快，更強(qiáng)的訓(xùn)練效果。按照個(gè)人的情況而特定訓(xùn)練量這是必須的。
正是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員之間有了差別，所以要區(qū)別訓(xùn)練，正因?yàn)橛辛藚^(qū)別，所以有了更加的訓(xùn)練效果。太陽不可能同照耀這地球的每個(gè)角落，不是因?yàn)樘柶?，而是因?yàn)椴煌牡乩砦恢玫牟町?，?dǎo)致了有所區(qū)別。
因?yàn)橛胁顒e，所以有區(qū)別；因?yàn)橛袇^(qū)別，所以世界變得更美好。
策論文和的區(qū)別篇二
讓·鮑德里亞（jeanbaudrillard,又譯作波德里亞、博德里亞，港臺(tái)多譯為布希亞），法國著名思想家，也是旗幟最為鮮明、著作最為晦澀的后現(xiàn)代理論家，他用極端的“仿真”理論從消費(fèi)、信息、傳媒和技術(shù)的角度為我們描繪出一個(gè)由“擬像、符碼和超真實(shí)”所組成的后現(xiàn)代世界。20世紀(jì)80年代以來，其作品被廣泛譯介到英語世界，迅速確立其“后現(xiàn)代理論精神導(dǎo)師”之地位。鮑德里亞一生著作頗豐，發(fā)表了20多本著作和200多篇論文，對媒介和消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行激進(jìn)的批判，積極反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，評(píng)論范圍涵蓋了西方當(dāng)代社會(huì)所有的文化、政治和社會(huì)現(xiàn)象，包括：《物體系》（1968）、《消費(fèi)社會(huì)》（1970）、《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（1972）、《生產(chǎn)之鏡》（1973）、《象征交換與死亡》（1976）、《忘掉?？隆罚?977）、《在沉默的大多數(shù)的陰影中》（1978）、《論誘惑》（1979）、《擬像與仿真》（1981）、《致命的策略》（1983）、《冷酷的回憶》（1987）、《惡的透明性》（1990）、《完美的罪行》（1995）等。
從鮑德里亞著述的中文翻譯情況以及目前出版的研究鮑德里亞的著作或論文來看，中國學(xué)術(shù)界對鮑德里亞的研究還略顯薄弱和滯后。迄今為止，翻譯成中文的鮑德里亞著作僅有五部：《消費(fèi)社會(huì)》（劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社20xx版），《完美的罪行》（王為民譯，商務(wù)印書館20xx版），《物體系》（林志民譯，上海人民出版社20xx版），《生產(chǎn)之鏡》（仰海峰譯，中央編譯出版社20xx版）《象征交換與死亡》（車槿山譯，譯林出版社20xx版），在羅鋼、王中忱主編的《消費(fèi)文化讀本》（中國社會(huì)科學(xué)出版社20xx版）中翻譯了《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的一個(gè)章節(jié)，還有很多極具學(xué)術(shù)厚度的著作和論文未被譯介且知者寥寥。
人們開始注意到鮑德里亞，是在閱讀哈桑、杰姆遜等人的后現(xiàn)代主義理論著作時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)法國人的名字被諸位后現(xiàn)代主義大師反復(fù)提到。一直到1994年王岳川在發(fā)表于《現(xiàn)代傳播——北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào)》上的《傳媒與溝通：對后現(xiàn)代文化交流的透視》一文中向中國讀者介紹了鮑德里亞的后現(xiàn)代大眾傳媒理論，鮑德里亞才得以正式進(jìn)軍中國學(xué)者的研究領(lǐng)域。該文分為兩大部分，在第一部分中概述了丹尼爾·貝爾、杰姆遜、查爾斯·紐曼、伊格爾頓、阿多諾等人對傳媒在后現(xiàn)代文化中的地位和作用的分析，但作者認(rèn)為這些大師的論述并不全面，未徹底進(jìn)入傳媒的社會(huì)文化層面的縱深分析，因此在第二部分作者集中篇幅介紹了鮑德里亞的后現(xiàn)代大眾傳媒理論。王岳川在為朱立元主編的《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗纷珜憽昂蟋F(xiàn)代主義”一章時(shí)，又把這部分內(nèi)容幾乎原封不動(dòng)地挪入其中，小節(jié)標(biāo)題為“布希亞德的后現(xiàn)代大眾傳媒理論”。在王岳川本人的其他描述西方后現(xiàn)代主義的著作或論文中也始終保持著對鮑德里亞理論的介紹。繼王岳川之后，，盛寧連續(xù)在《讀書》雜志上發(fā)表了兩篇介紹鮑德里亞的文章：《鮑德里亞·后現(xiàn)代·社會(huì)解剖學(xué)》和《危險(xiǎn)的讓·鮑德里亞》，并對鮑德里亞的思想做出了自己的評(píng)價(jià)，這是筆者能夠查找到的國內(nèi)最早的專題論述鮑德里亞的兩篇文章。19季桂保以《鮑德里亞后現(xiàn)代思想述評(píng)》為題所作的博士論文，介紹了鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論、符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和后現(xiàn)代文化批判的有關(guān)內(nèi)容，可以說是國內(nèi)第一篇對鮑德里亞進(jìn)行專門研究的博士論文。此外季桂保還發(fā)表了《讓·鮑德里亞的后現(xiàn)代傳媒理論述評(píng)》、《讓·鮑德里亞的后現(xiàn)代文化觀》等研究文章。20xx年，佘碧平出版的《現(xiàn)代性的意義與局限》一書以“鮑德里亞爾的后現(xiàn)代主義”為第六章標(biāo)題，向讀者概括和描述了鮑德里亞的早期思想。20xx年，俞吾金出版《現(xiàn)代性現(xiàn)象學(xué)——與西方馬克思主義者的對話》第八章標(biāo)題為“鮑德里亞：后現(xiàn)代主義的牧師”，對鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論、象征交換理論以及鮑德里亞后期的后現(xiàn)代性形象進(jìn)行了闡釋。石義彬20xx年出版的《單向度超真實(shí)內(nèi)爆——批判視野中的西方傳播思想研究》一書的第五章一仿真、超真實(shí)和內(nèi)爆為關(guān)鍵詞勾勒了鮑德里亞的傳播思想和理論圖景。夏光20xx年出版的《后結(jié)構(gòu)主義思潮與后現(xiàn)代社會(huì)理論》一書的第五章為“博希亞對后現(xiàn)代社會(huì)的模仿”，除了對鮑德里亞的早期著作《物體系》、《消費(fèi)社會(huì)》和《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》做比較深刻的分析外，還談到了鮑德里亞后期著作《惡的透明性》和《美國》中反復(fù)出現(xiàn)的“仿真”(simulation)和“誘惑”(seduction)兩個(gè)概念。20xx年出版的金元浦主編的《文化研究：理論與實(shí)踐》收錄了王岳川的論文“鮑德里亞后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)文化理論”。20xx年出版的曾耀農(nóng)的《中國近期電影后現(xiàn)代性批判》介紹了鮑德里亞的影像理論及其在中國的傳播。此外，20xx年出版的蔣原倫所著《媒體文化與消費(fèi)時(shí)代》以及20xx年出版的高宣揚(yáng)所著《當(dāng)代法國思想五十年》均為鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)文化批判理論保留了一席之地。
中國學(xué)術(shù)界對鮑德里亞的研究僅短短十余年，以20xx年為界，大致可分為前后兩個(gè)階段。早期進(jìn)行鮑德里亞研究的多是文藝批評(píng)界的學(xué)者，此期發(fā)表的論文也以書評(píng)介紹性的文章居多，如盛寧《危險(xiǎn)的讓·鮑德里亞》、王岳川《傳媒與溝通：對后現(xiàn)代文化交流的透視》、季桂保《讓·鮑德里亞大眾傳媒理論述評(píng)》等。20xx年以后，更多的運(yùn)用鮑氏理論對中國文化現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批評(píng)研究的論文開始涌現(xiàn)。鮑德里亞的“消費(fèi)社會(huì)”、“擬像”、“仿真”、“象征社會(huì)”等理論，為我們理解當(dāng)代社會(huì)提供了嶄新的思路，同時(shí)也成為解讀當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的重要理論資源。在中國學(xué)者對鮑德里亞的接受過程中，兩個(gè)不容忽視的問題是：1.中國學(xué)者對鮑德里亞的接受與他的理論發(fā)展順序并不吻合，是從晚期的“仿真與擬像”開始，再到早期的“消費(fèi)社會(huì)”，暗含了一種時(shí)空錯(cuò)亂的特點(diǎn)。2.在對鮑德里亞的理解中，中國學(xué)者往往過于關(guān)注鮑德里亞前后期的變化，即從西方馬克思主義到后馬克思主義的變化。這種觀點(diǎn)一方面來源于西方思想界確實(shí)存在從西方馬克思主義到后馬克思主義的思潮性更迭，另一方面也直接來源于西方學(xué)者，如斯特、斯蒂文森合凱爾納等人對鮑德里亞的解讀。也就是說，中國學(xué)者對鮑德里亞的理解其實(shí)就是西方學(xué)者的觀點(diǎn)。在《冷酷的回憶》（1991－1995）中，讓·鮑德里亞這樣概括自己的一生：“20歲是玄想家（pataphysician）；30歲是境遇主義者（situationnist）；40歲是烏托邦主義者；50歲橫越各界面；60歲則搞病毒和轉(zhuǎn)喻?！边@種思想的豐富性和復(fù)雜性應(yīng)該引起研究者的重視，同時(shí)也給我們的深入研究帶來了一定的困難，我們要做的還有很多，發(fā)展的空間還相當(dāng)大。
[1]曾軍.鮑德里亞走出了馬克思？——從中國學(xué)界對鮑德里亞的誤讀談起.黑龍江社會(huì)科學(xué)，20xx，(5).
[2]jeanbaudrillard.coolmemoriesuniverisitypress，1996：83.
策論文和的區(qū)別篇三
在山東省臨沂八中班主任王立華的辦公室里，整齊地?cái)[放著一個(gè)個(gè)課題研究檔案盒，這些都是他根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際所確立的科研課題。他已經(jīng)將每一個(gè)學(xué)生視作是科研課題來研究。
王立華的班上有68名學(xué)生，他結(jié)合每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)水平、思維品質(zhì)等具體情況，征得學(xué)生的同意后，為每個(gè)學(xué)生確立了一個(gè)符合該學(xué)生實(shí)際的科研課題，共設(shè)立了68個(gè)課題。而且，他還把學(xué)生也納入研究體系，讓學(xué)生和老師一起研究自己的成長。
“這些課題都是根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)而設(shè)立的。”采訪中，王立華對記者說。他從“聶劍如何做一個(gè)優(yōu)秀班長的實(shí)驗(yàn)與研究”的`檔案盒里，為記者拿出了6萬多字的研究材料，對于聶劍各種情況的前測數(shù)據(jù)、培養(yǎng)計(jì)劃、可行性分析、規(guī)劃設(shè)想、預(yù)期目標(biāo)等，都進(jìn)行了細(xì)致的分析。王老師按照科研的要求來研究聶劍的成長，力促聶劍在自己的極限范圍內(nèi)達(dá)到最佳發(fā)展。已步入初二學(xué)年的聶劍，作為該校級(jí)7班的班長、校學(xué)生會(huì)副主席，已經(jīng)是“蜚聲全?！?，組織管理能力得到了全校師生的高度認(rèn)可，學(xué)習(xí)成績在全校也是遙遙領(lǐng)先。
初二上學(xué)期，王立華因各種原因，在校時(shí)間非常短，就在班主任不在校的情況下，聶劍經(jīng)常代班主任出席班主任會(huì)議，發(fā)課本，組織全班同學(xué)備戰(zhàn)期中抽測、秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)、迎接各學(xué)校的參觀等，他均圓滿完成了任務(wù)。王立華還為馬國力同學(xué)設(shè)立了“馬國力學(xué)習(xí)超高效策略的開發(fā)研究”。因?yàn)轳R國力身體狀況不佳，一個(gè)學(xué)期經(jīng)常有幾個(gè)星期不能上課，最長的時(shí)候多達(dá)兩個(gè)月。王老師和馬國力一起，已經(jīng)開發(fā)出了3萬多字的適合馬國力學(xué)習(xí)的預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、自學(xué)、考試等學(xué)習(xí)策略。盡管馬國力每個(gè)學(xué)期總要落下不少課程，在校學(xué)習(xí)的時(shí)間比一般的學(xué)生短，但馬國力的學(xué)習(xí)成績照樣在班級(jí)、全校遙遙領(lǐng)先，每次考試都能進(jìn)入年級(jí)“學(xué)習(xí)十佳”，有時(shí)還能高居榜首。
由于科研課題確立到了每個(gè)學(xué)生身上，經(jīng)過前測、可行性分析、幫輔策略的論證等，王立華對每個(gè)學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)水平等情況了如指掌，在幫、輔、引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，就有了很大的針對性，給每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供了最合理的發(fā)展方向和途徑，而學(xué)生自己參與到課題研究中來，也研究老師為自己的成長所確立的課題，學(xué)生便能一步一個(gè)腳印，不斷向新的自我發(fā)展，均能實(shí)現(xiàn)自己中學(xué)這個(gè)年齡段獨(dú)特的生命價(jià)值。
策論文和的區(qū)別篇四
2、提出課題研究計(jì)劃(將采用的方法、手段，其合理性，預(yù)期結(jié)果，進(jìn)度安排等等)。而畢業(yè)論文則是研究工作的全面陳述，通常主要包含以下內(nèi)容：
1、引言(這通常與開題報(bào)告的第一部分內(nèi)容一樣)。
2、理論推導(dǎo)(或?qū)嶒?yàn)方法、手段、過程)，這部分內(nèi)容不是開題報(bào)告第二部分的簡單重復(fù)，應(yīng)該盡可能具體，詳盡，自成體系。
3、結(jié)果分析及討論。此外，還有摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)、圖表列表、致謝等等。
總的說來，開題報(bào)告就相當(dāng)于人體的骨骼，而論文是其肌理，二者同出一源，又互相區(qū)別。
策論文和的區(qū)別篇五
轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)學(xué)期已經(jīng)結(jié)束。這個(gè)學(xué)期的教學(xué)工作，我依然以課堂教學(xué)為主陣地，圍繞英語歌謠這個(gè)課題中心，致力于激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣，促使其良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成與元學(xué)習(xí)能力的提高。所開展的工作主要有：
1、英語歌謠的探索研究與實(shí)踐。
2、學(xué)生英語學(xué)習(xí)習(xí)慣與元學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
現(xiàn)將本學(xué)期的教學(xué)工作總結(jié)回顧如下。
一、回顧。
這個(gè)學(xué)期工作任務(wù)進(jìn)行了調(diào)整，擔(dān)任六年級(jí)、三年級(jí)兩個(gè)年級(jí)的教學(xué)，四五年級(jí)由實(shí)習(xí)老師擔(dān)任。同時(shí)，我還兼任五年級(jí)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，每周兩節(jié)課。六年級(jí)一節(jié)校本課程。征求學(xué)校同意，我以綜合實(shí)踐活動(dòng)、校本課程為載體，試圖開展英語繪本閱讀，進(jìn)行英語歌謠課程探索。
（一）英語歌謠的探索研究與實(shí)踐。
1、繪本。
由于本學(xué)期工作任務(wù)的調(diào)整，我將英語歌謠的研究焦點(diǎn)集中在英語繪本上。計(jì)劃。
以英語繪本課程為研究載體，在教學(xué)目的、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)模式、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方法等教學(xué)論范疇中系統(tǒng)貫穿“元學(xué)習(xí)”思想，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，更有效學(xué)習(xí)。
英語繪本是集圖畫、英語文字（多以簡短、朗朗上口類似歌謠的韻文為主）為一體的故事書。英語繪本多由享有盛譽(yù)的世界頂尖級(jí)的兒童畫作家繪圖，有的既繪圖又撰文。一本繪本往往就是一個(gè)優(yōu)美的故事。這些繪本故事充滿著神奇的想象力，以兒童的視角，講述著一個(gè)個(gè)美妙雋永的故事。本學(xué)期，我一共選擇了六個(gè)英語原版繪本。
如何在眾多的英語繪本中選取適合學(xué)生的繪本材料？我的選取原則主要基于兩點(diǎn)：一是適合孩子年齡特點(diǎn)、通俗易懂；二是特別經(jīng)典，經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)并享譽(yù)盛名的。繪本選取后，我便開始在五六年級(jí)的綜合實(shí)踐活動(dòng)、校本課程中實(shí)踐。通過一個(gè)學(xué)期斷斷續(xù)續(xù)的探索，我基本形成了屬于自己的英語繪本課程的操作模式。簡單而言，這個(gè)模式有著以下幾個(gè)程序：
1）繪本材料的選取。繪本材料目前基本來自網(wǎng)絡(luò)，以原版繪本為主，通過下載電子版，并制作成ppt。
2）資料的準(zhǔn)備。除了制作ppt外（ppt中除了完整呈現(xiàn)繪本故事圖片，還應(yīng)突出英語文字，必要時(shí)要附上中文），還要為孩子們?nèi)耸譁?zhǔn)備一份文字稿，并事先根據(jù)繪本故事內(nèi)容擬定一些練習(xí)題目，題目的設(shè)置基本考慮有二，一是閱讀能力及相關(guān)技巧的訓(xùn)練；一是故事的領(lǐng)悟與創(chuàng)造發(fā)揮。主要目的是檢測孩子們對于故事的理解程度，同時(shí)培養(yǎng)孩子理解運(yùn)用語言的能力，并開啟其想象和創(chuàng)造之心門。
3）故事呈現(xiàn)、講述。運(yùn)用饒有趣味的形式，如圖文互現(xiàn)、啟發(fā)猜想、設(shè)置懸念等，引導(dǎo)孩子們在輕松有趣的氛圍中感知、領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)、收獲。
以繪本《theveryhungrysnake》的課堂流程為例：
a故事呈現(xiàn)。
ppt以一幅幅圖配文的形式呈現(xiàn)故事，學(xué)生在看故事、讀故事、猜故事中初步感受。此處利用文本特點(diǎn)，運(yùn)用提問、對話、猜測等多種形式進(jìn)行趣味“悅讀”，領(lǐng)悟文本的獨(dú)特與奇妙。
如此課，小蛇每天吃的東西可以設(shè)置懸念，引導(dǎo)猜測。同時(shí)，教師夸張的語言和表情，能起到相得益彰的渲染作用。不必理會(huì)學(xué)生發(fā)出夸張的驚訝之聲，那正是文本所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力的體現(xiàn)。
b自讀故事。
發(fā)放文本資料，脫離圖片引導(dǎo)，回到英文文本，自讀故事。
c自述故事。
再現(xiàn)故事圖片，借助文本的牽引，自述故事。由圖及文，提高要求，并加深印象。
脫離圖片及文本，復(fù)述故事。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)并把握故事的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
d續(xù)寫故事。
2、英語歌謠英語歌謠（歌曲及歌謠chant）主要以三年級(jí)為主。后半學(xué)期我在三年級(jí)兩個(gè)班的英語課堂增設(shè)了一個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目，即三分鐘英語歌謠表演。歌謠主要以教材的內(nèi)容為主，個(gè)別孩子將劍橋英語學(xué)習(xí)班所學(xué)的內(nèi)容也進(jìn)行了展示。孩子們興趣很濃。在練習(xí)、表演、展示的過程中，不但復(fù)習(xí)了所學(xué)的知識(shí)，而且鍛煉了膽量，感受到了運(yùn)用英語的樂趣。
由于初次開展這樣的活動(dòng)，最初孩子們很興奮。然而兩個(gè)班（三年級(jí)有兩個(gè)班）的表現(xiàn)截然不同。一班孩子參與度很高，但明顯準(zhǔn)備不足，屬于盲目參與，且毫無秩序；二班體校的孩子略顯膽小，但看得出很感興趣，渴望參與。于是，在一班，我口頭制定了一些規(guī)范，比如約定好表演的時(shí)間，每次全班不超過三分鐘，前兩分鐘由沒有表演過的同學(xué)表演，后一分鐘交給已經(jīng)表演過的同學(xué)。同學(xué)表演的時(shí)候，要求注意傾聽。一人表演，另一人可站在旁邊準(zhǔn)備。但只準(zhǔn)一人或一組，以免造成無序的局面。表演完畢，引導(dǎo)孩子說完“thankyou”再上位，其他同學(xué)應(yīng)報(bào)以掌聲。所有同學(xué)表演完畢后，針對同學(xué)的表演進(jìn)行簡單評(píng)價(jià)。二班亦如是。但二班更傾向于鼓勵(lì)、肯定，以激發(fā)孩子的自信心。
同時(shí)，我還在網(wǎng)上搜集了一些趣味英語歌謠表演的視頻，以開闊學(xué)生的視野，提供多樣的表演形式，還可以學(xué)習(xí)一些新的歌謠。經(jīng)過一段時(shí)間，學(xué)生在課堂上表演英語已經(jīng)由原來的羞澀、靦腆、放不開到自然、大方，有的還想了很多點(diǎn)子，如邀請伙伴、改變表演的形式，使自己的表演有創(chuàng)意。當(dāng)全班人均上臺(tái)兩次后，課前三分鐘英語歌謠表演進(jìn)入了瓶頸狀態(tài)。學(xué)生本來掌握的英語歌謠數(shù)量有限，表演來表演去就是那幾首歌謠、歌曲，已經(jīng)很難有新意。于是，我隨即宣布，將開展班級(jí)英語歌謠比賽。孩子們歡呼雀躍。經(jīng)過兩個(gè)星期的準(zhǔn)備期，英語歌謠比賽正式開始。
雖然時(shí)間有限，條件有限。但我盡可能地進(jìn)行籌備，希望辦一個(gè)像模像樣的英語歌謠比賽?；I備工作主要在以下幾個(gè)方面：一是動(dòng)員，激發(fā)孩子們的參與激情；二是明確比賽要求，一人或多人表演，內(nèi)容歌謠和歌曲，自己準(zhǔn)備道具等；三是安排好主持人，在自愿的基礎(chǔ)上，擇優(yōu)錄??；四是確定比賽程序，先是報(bào)名，再抽簽確定出場順序；五是比賽之前會(huì)場的布置。我選取了教師活動(dòng)室做比賽場地，還發(fā)動(dòng)孩子們從家里帶來窗花，把黑板布置一新。我還自備了相機(jī)，把孩子們的表演一一攝下。
比賽進(jìn)行得非常順利。每個(gè)孩子都有參與，有些孩子的表演堪稱精彩！看得出，孩子們都很期待下一次的英語歌謠比賽。這也為下個(gè)學(xué)期的英語歌謠拓展與學(xué)習(xí)打下了非常好的基礎(chǔ)。
（二）學(xué)生英語學(xué)習(xí)習(xí)慣與元學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
學(xué)習(xí)習(xí)慣主要是傾聽習(xí)慣、堅(jiān)持聽讀英語習(xí)慣與作業(yè)習(xí)慣。傾聽習(xí)慣除了一如既往地強(qiáng)調(diào)外，還特別針對個(gè)別習(xí)慣較差的同學(xué)予以及時(shí)關(guān)注提醒。對于全班而言，一是營造靜心的氛圍，比如上課前播放寧靜舒緩的音樂。一是講清要求，明確規(guī)定。如聽力練習(xí)時(shí)，插嘴的同學(xué)以扣分作為懲罰，讓孩子體會(huì)到不注意傾聽、不尊重他人的后果。
英語聽讀習(xí)慣除了平時(shí)強(qiáng)調(diào)外，在期初，以“給家長的一封信”的形式，向家長說明平時(shí)在家聽讀的重要性，取得家長的支持。每個(gè)孩子英語書的最前面，貼有一張“英語聽讀情況表”，設(shè)有自評(píng)、互評(píng)、家長評(píng)、老師評(píng)等欄目，將每單元的聽讀情況以星星的形式進(jìn)行登記。并承諾孩子期末進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，老師會(huì)將聽讀情況反饋給家長。
由于不再任教全校四個(gè)年級(jí)的英語，作業(yè)的負(fù)擔(dān)減少了很多。面對兩個(gè)年級(jí)的孩子，除了極個(gè)別習(xí)慣較差的，絕大部分都能做到按時(shí)按質(zhì)按量完成作業(yè)。極個(gè)別的違法要求的，我也能抽出時(shí)間進(jìn)行了解，并針對具體情況具體對待。有的是偶爾的忘記，或是交錯(cuò)作業(yè)本，一般將作業(yè)補(bǔ)上就可。有的是家庭教育導(dǎo)致的問題，則隨時(shí)將情況反饋給家長，向家長申明重要性，盡可能取得家長的配合。無法取得家長配合的情況下，只能自己抽時(shí)間進(jìn)行個(gè)別教育和輔導(dǎo)。
關(guān)于元學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，這個(gè)學(xué)期主要針對元學(xué)習(xí)能力中的“自我評(píng)價(jià)”“自我管理”能力進(jìn)行實(shí)踐探索。所做的簡要列舉如下：
1、作業(yè)的預(yù)習(xí)項(xiàng)目，要求孩子寫出預(yù)習(xí)后不懂的地方。
2、每一次檢測后，引導(dǎo)孩子找出自己的不足，并寫出一句話：我要努力的地方。
高年級(jí)則需要填寫《self―assesment》（自我評(píng)價(jià)表），并書寫《我的反思》。
3、引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)制定學(xué)習(xí)目標(biāo)。如六年級(jí)的英語畢業(yè)考試，每個(gè)學(xué)生將自己要達(dá)到的目標(biāo)寫在紙上，投入老師事先準(zhǔn)備好的箱子中。老師承諾考試結(jié)束后，會(huì)根據(jù)目標(biāo)一一對照，并表彰目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的同學(xué)。事實(shí)證明，六年級(jí)孩子完全能領(lǐng)會(huì)老師的意圖，并實(shí)實(shí)在在地將目標(biāo)內(nèi)化為行動(dòng)。整體而言，最后的考試情況比較理想，絕大部分同學(xué)的目標(biāo)都得以實(shí)現(xiàn)。班級(jí)合格率為100%，優(yōu)秀率68.1%。
4、平時(shí)的學(xué)習(xí)、考試等，給予孩子自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。如英語聽讀情況表、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的考察等。
二、反思及展望。
繪本課程的探索方面：
1、經(jīng)過一個(gè)學(xué)習(xí)的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)并不是每一個(gè)繪本都可以讓孩子們模仿著創(chuàng)作的，繪本之所以深受人們歡迎，是因?yàn)樗衿娴南胂罅涂少F的兒童立場，以及貫穿其中的至真、至善、至美的追求。而某種程度上，“真、善、美”只可欣賞，只可如陽光雨露一樣慢慢滋潤心田，機(jī)械的模仿只會(huì)將繪本所蘊(yùn)含的豐富蘊(yùn)藏簡單化、格式化，從而在無形之中削弱繪本的無窮魅力，降低趣味，這樣的結(jié)果，只會(huì)讓孩子遠(yuǎn)離繪本。
2、困惑于繪本故事的教學(xué)僅止于故事的介紹和閱讀，不能體現(xiàn)英語學(xué)科特點(diǎn)，更沒有專門而系統(tǒng)的`研究目的，雖是一直標(biāo)榜“元學(xué)習(xí)能力”的培養(yǎng)，可這一目的卻是形同虛設(shè)，一直沒有落實(shí)到某一個(gè)具體的“點(diǎn)”。下個(gè)學(xué)期，我將在搜集大量的英語歌謠、繪本等優(yōu)秀資源的基礎(chǔ)上，把不同內(nèi)容不同表現(xiàn)形式但主題相同或相近的材料集中起來，經(jīng)由介紹――欣賞――表現(xiàn)的方式，以“主題”的探究形式，融英語歌謠、繪本、詩歌、歌曲等多種表現(xiàn)形式為一體。在英語語言的不同表現(xiàn)形式中領(lǐng)略英語語言的美，也在諸如“愿望”“母愛”“友情”等主題中感受濃濃人文精神的熏陶。英語語言知識(shí)與技能的培養(yǎng)，則自然滲透其中，在不斷強(qiáng)化練習(xí)獲得無形的提高。
3、致力于構(gòu)建一種理想的教學(xué)共同體，即師生圍繞偉大事物的魅力，在追求真善美的過程中翩躚起舞。作為教師，不再是純粹的傳授死的知識(shí)和技能的教書匠。最好教師能感覺到自己不是在“教”，而是和孩子們一起，體會(huì)繪本所營造的奇妙意境，享受課堂這一刻。
英語歌謠方面：
繪本課程只能利用校本課程的形式開展。英語歌謠則可以結(jié)合日常教學(xué)進(jìn)行。下個(gè)學(xué)期英語歌謠將主要在三、四年級(jí)開展。計(jì)劃利用課前三分鐘的時(shí)間，每周三節(jié)課，第一次教授新的歌謠，第二次復(fù)習(xí)，第三次表演。如有可能，在每三個(gè)單元結(jié)束（并不絕對，可根據(jù)單元的主題內(nèi)容適當(dāng)整合）后，舉行一次英語活動(dòng)，以游戲、歌謠、比賽等形式復(fù)習(xí)鞏固。同時(shí)，下個(gè)學(xué)期三四年級(jí)仍然計(jì)劃開展英語歌謠比賽。
總之，新的學(xué)期，將在以下幾個(gè)方面努力：
1、以主題形式，廣泛收集整理相關(guān)英語資源，包括歌謠、歌曲、繪本、故事等。
2、吃透每個(gè)年級(jí)的教材，準(zhǔn)確理解課程標(biāo)準(zhǔn)要求，將課標(biāo)要求融匯在英語歌謠等課外資源之中，使英語歌謠資源作為教材的有益補(bǔ)充。如能根據(jù)每個(gè)年級(jí)的特點(diǎn)，編制系列英語歌謠及繪本課程的自編教材則更加理想。
3、盡可能開展各種各樣的英語活動(dòng)，使孩子們學(xué)得高興，學(xué)得輕松。
4、加強(qiáng)與其他同行、專家的聯(lián)系，以獲得支持與引領(lǐng)。
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策論文和的區(qū)別篇六
記敘文是一種以敘述、描寫為主的文體。它主要通過記人、敘事、寫景、狀物來表達(dá)一定的中心思想。而議論文則是一種以議論為主的文體。它主要通過議論來闡明作者的見解、主張、觀點(diǎn)的正確性、合理性，或駁斥別人觀點(diǎn)、論調(diào)的荒謬性、錯(cuò)誤性證。以下是小編整理的記敘文與議論文的區(qū)別，歡迎閱讀。
記敘文，主要用于寫人、寫事、寫物。要求把人、事、物敘寫得形象、具體，要寫出真情實(shí)感。
議論文，則是用于表達(dá)觀點(diǎn)，通過擺事實(shí)，講道理，把要表達(dá)的觀點(diǎn)，講清楚，講明白，以理服人。
記敘文，主要用于敘寫人、事、物。因此要求采用記敘、描述的語言，把事實(shí)材料寫得詳細(xì)、具體。
議論文，主要用于表述觀點(diǎn)，講道理。所以，要求采用概括性的語言，將事實(shí)材料表達(dá)簡單清楚，為講道理服務(wù)。
議論文——“擺事實(shí)”是為“講道理”服務(wù)的，因此要概括性，針對性；
記敘文——?jiǎng)t要求寫出人物形象與事實(shí)過程。因此要寫具體，寫生動(dòng)。
記敘文，運(yùn)用記敘性、描述性的語言。
議論文，一般運(yùn)用概括性的語言。
首先，記敘文以敘述、描寫為主。這表明“敘”是它的主體，“議”的文字不占主要地位。議論文以議論為主。這表明“議論”是它的主要表達(dá)方式，“敘”是它的輔助手段，不占主要地位。如范仲淹的《岳陽樓記》這篇記敘文，文章敘事、寫景、議論融為一體，是一篇夾敘夾議的記敘文。文章敘述岳陽樓的沿革和重建經(jīng)過及著重描寫洞庭湖勝景的筆墨較多，而議論性的文字則只有精彩中肯的幾句。議論文《紀(jì)念白求恩》評(píng)論白求恩同志的國際主義精神、共產(chǎn)主義精神、毫不利己專門利人的精神、對技術(shù)精益求精的精神的篇幅較多，而記敘他的動(dòng)人事跡的文字則少而精。
其次，在記敘文中，記敘時(shí)文章的基礎(chǔ)，記敘的內(nèi)容豐富實(shí)在，生動(dòng)傳神感人。在議論穩(wěn)中，記敘比較簡明扼要。一篇成功的夾敘夾議的記敘文，往往能再現(xiàn)人、事、景物的原來生動(dòng)的面貌，使人有身臨其境之感，讓讀者從中受到感動(dòng)。因此，它要求記敘的內(nèi)容必須要豐實(shí)逼真，運(yùn)用多種描寫手法對人、事、景、物進(jìn)行生動(dòng)傳神的刻畫描寫。如記敘文《草地晚餐》就詳細(xì)真實(shí)地記敘了朱德同志和大家在一起挖野菜準(zhǔn)備晚餐、煮野菜吃晚餐、共進(jìn)晚餐中讓粥的感人場面，再現(xiàn)了朱德同志與大家同甘共苦、關(guān)懷戰(zhàn)士的偉大形象，表現(xiàn)了朱德同志質(zhì)樸高尚的品格。由于作者采用了外貌、語言、動(dòng)作等描寫手法，所以朱德的形象刻畫得栩栩如生，使人讀來如身臨其境，給人以生動(dòng)逼真之感。
而議論文中的記敘則不要求如《草地晚餐》的記敘那樣詳細(xì)生動(dòng)，相對來說比較簡潔扼要。這些記敘的內(nèi)容在議論文中只起論據(jù)的作用，共同為中心論點(diǎn)服務(wù)。如議論文《談骨氣》對文天祥、不吃嗟來之食、聞一多的故事的敘述就非常簡煉、概括。因?yàn)檫@三個(gè)典型事例只是充當(dāng)“我們中國人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)的論據(jù)的，它們分別從三個(gè)不同的角度論證了這個(gè)中心論點(diǎn)的正確性。因?yàn)?，不要求作詳盡具體生動(dòng)的敘述、描寫。
再次，由于兩種文體的寫作目的不同，因此，議論在兩種文體中有著不同的地位。記敘文是為了再現(xiàn)人、事、景、物本來面貌，讓讀者從中受到感動(dòng)，所以，議論不能成為文章的主體，不必作充分的論證；寫議論文則是為了闡述觀點(diǎn)看法，讓讀者信服其道理，所以議論成為文章的主體，并且一般都要進(jìn)行充分的論證。
我們還是舉兩篇不同文體的文章為例來說明這個(gè)問題吧。如：記敘文《岳陽樓記》中在敘事、寫景之后，作者水到渠成地在篇末發(fā)表了自己的議論以寄托自己的理想、抱負(fù)，這就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于此文是記敘文，敘述、描寫是它的主本，議論不能成為文章主體，只是起到畫龍點(diǎn)睛的作用，故作者不必再去論證“先天下先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的道理，文章可就此言志作結(jié)。而議論文《首先要做“馬”》則不同，它是一篇議論人才問題的文章，議論成為文章的主體。作者發(fā)表議論擺出“首先要做馬，做不停地朝前跑的馬”的觀點(diǎn)。文章不像記敘文的議論一樣不再加以論證，而是先后列舉了上海某女青年、遼寧某青年、華羅庚的事跡三個(gè)典型事例加以充分的證明，進(jìn)而分析了比“日行千里”更為可貴的是“一息尚存，奔馳不已”的“千里馬精神”，說理充分有力，令人信服，達(dá)到了以理服人的效果。
策論文和的區(qū)別篇七
寫征文要緊緊地抓住四點(diǎn)：主題、要求、新意、細(xì)節(jié)。
主題：每一篇征文都有各自的主題，主題就是指揮棒，就是唱歌的c。
調(diào)、d調(diào)，離題跑調(diào)都是原則性的錯(cuò)誤。一要緊抓主題。一般來說，如果是行業(yè)內(nèi)部的征文，目的多在于宣傳各自行業(yè)的成就、特點(diǎn)、重要性。主題多會(huì)圍繞著這些來確定，寫征文的時(shí)候不但要抓住題面上的主題，還要抓住行業(yè)特性。如果是面上的征文，則不必考慮這一點(diǎn)。主題要求寫變化，就全力以赴寫變化怎么會(huì)這么大。主題要求寫好，就使出渾身解數(shù)寫確實(shí)是無限的好。主題要求寫冬雪，說啥也不能寫成秋雨。二要注意角度與思路。展開主題的角度、思路一定要設(shè)計(jì)好，有人從飲食寫變化，有人從居住寫變化，有人從思想觀念寫變化，有人從結(jié)婚照寫變化，有人從交通工具寫變化，還有人從嫦娥奔月的神話聯(lián)系神七寫變化。三要重視點(diǎn)題。征文就是這樣，要有跟著人家指揮棒跳舞的意識(shí)。
前面要破題，似有意無意地引入主題。后面在敘述了一部分材料后要很合理、自然地歸結(jié)到主題中來。比如人家要求寫“時(shí)代進(jìn)步我受益，我給國家出過力”，寫者就一定要結(jié)合文中敘述部分的內(nèi)容聯(lián)系國家、時(shí)代講幾句(哪怕是一句)總結(jié)撥高的話(那類的話通常被看作是文眼，或者中心句)。四要注重題目與內(nèi)容。“題目要醒目，內(nèi)容要豐富”。題目盡量鮮明、有特點(diǎn)、概括主題，但絕不可偏激怪異。內(nèi)容要盡量多的納入可納入的題材，題材最好是鮮亮的，寫出一些別人不知道的、想不到的事、話、觀點(diǎn)，令人讀后有一種耳目一新的感覺。如果觀點(diǎn)有力而獨(dú)特，讀者會(huì)因此受到某種啟迪，對文章留下美好而深刻的印象。
要求：主辦者在確定主題以后，還會(huì)提相關(guān)要求，寫征文的人一定、一定要跟著人家征文的要求辦。人家要求寫1000字以內(nèi)，就不能超出這個(gè)范圍，1001個(gè)字也不行。人家要求寫有關(guān)，就最好不要放眼2090年的事情。征集者要求寫西湖，就不能寫東海，哪怕是蓬萊仙水也不行。如果征集者要求排版小三宋體1。5倍行距……馬上嚴(yán)格按照人家的規(guī)矩排得好好的。征集者命令題目前加上什么、跟貼在何處、標(biāo)注聯(lián)系方式等等，都要完全按照人家的意思來。征集者要求文章投寄時(shí)間、跟貼時(shí)間截止到本月底，千萬不敢按自己的時(shí)間安排、激情狀態(tài)、心情愉快度擅自改動(dòng)到下月初，差一天、一分、一秒也不行。當(dāng)然，如果寫者有門子，有后臺(tái)，熱線到燙手，或者主辦方有容忍、厚愛雅意，那一切都另當(dāng)別論了。
新意：正像所有文章的新意一樣，征文也最好能寫出一點(diǎn)新意——既是意料之外又在情理之中的那種新意，飽含著個(gè)性、特點(diǎn)的那種新意。許多人看到豬拱泥覺得骯臟，卻有人從豬拱泥中看到不畏艱辛，有人感慨命運(yùn)，有人贊嘆另辟蹊徑，有人學(xué)習(xí)到一往無前的精神，有人品味到勇于探索，有人以此來感悟煩惱與幸福、享受與痛苦表面與內(nèi)在的關(guān)系，還有人體會(huì)到求生的艱難……百人百性，思路太多。但是，總有一種思路是最令人感到舒服和新奇且最能打動(dòng)人的內(nèi)心的。我們要做的，就是鋪開滿天的思路把各樣兒都想一遍，惦量出最“新”而“好”的那一個(gè)。何謂之“好”?在與眾不同之外還要：有生命的真意義，講人生的真道理;正面思維，積極向上，有益于社會(huì)、民族、國家;能感動(dòng)自己、啟迪讀者。
細(xì)節(jié)：細(xì)節(jié)的問題，主要是這么幾項(xiàng)：一是語句最好通順，邏輯要嚴(yán)謹(jǐn)，表述要準(zhǔn)確，不要有病、錯(cuò)句。二是用詞比較準(zhǔn)確。三是仔細(xì)檢查，改掉錯(cuò)別字。四是寫完后用“編輯”選項(xiàng)查找一下文檔中的空格，當(dāng)即消滅之。五是數(shù)字大小寫應(yīng)符合規(guī)定。現(xiàn)在文章中的數(shù)字一般用1、2、3……這些阿拉伯?dāng)?shù)字。要檢查它們的型號(hào)應(yīng)是一致的，排列是順序的。六是排版問題，如果有要求，就按照要求來。如果未作要求，盡量按照排版的常規(guī)把文章排得規(guī)范些。七是注意個(gè)一致與重復(fù)。一些東西應(yīng)保持一致，文中稱謂要一致。不要一會(huì)兒稱阿姨，一會(huì)兒稱你媽，一會(huì)兒改令堂。態(tài)度拿捏要一致。不要前面說貴府，后面就改稱你們家。立場要一致。不要前面說你是世界上最善良的人，后來說你這個(gè)人心眼兒不太好。也有一些盡量不要重復(fù)，在一篇文章中最好同一個(gè)成語、形容詞不要出現(xiàn)兩次……總之在這些細(xì)節(jié)問題上要以對自己完全不信任的心態(tài)，看一遍又一遍，最好是逐字默誦一遍，把每一個(gè)發(fā)現(xiàn)的問題都隨手改掉。
在文章最后定稿時(shí)，最好再次把征文通知全文閱讀一次，對照自己寫好的文章看看與主題、各項(xiàng)具體要求是不是完全相符。如果感覺各方面還交待得過去，就可以喜滋滋的按照征文要求發(fā)出或者貼出辛辛苦苦寫出來的那一篇啦!
講話稿。
是指把為了某一目的.，在一定場合下所要講的話事先用文字有條理的寫出來的文稿。換句話說，凡寫出來供宣講或宣揚(yáng)的書面材料都叫講話稿，又稱發(fā)言稿。講話稿是一個(gè)統(tǒng)稱，涵蓋面較大。它的適用范圍，主要是各種會(huì)議和一些較莊重、隆重的場合。
分類。
按用途、性質(zhì)來劃分，講話稿主要有以下幾種：
(1)開幕詞。指比較隆重的大型會(huì)議開始時(shí)所用的講話稿。
(2)閉幕詞。指較為大型的會(huì)議結(jié)束時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)同志所做的要求行的講話。
(3)會(huì)議報(bào)告。是指召開大中型會(huì)議時(shí)，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)代表一定的機(jī)關(guān)進(jìn)行中心發(fā)言時(shí)所使用的文稿。
(4)動(dòng)員講話。是指在部署重要工作或活動(dòng)的會(huì)議上，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)所使用的用于鼓勵(lì)人們積極開展此項(xiàng)工作或參加此項(xiàng)活動(dòng)的文稿。
(5)總結(jié)性講話。是指某一事項(xiàng)，或某一活動(dòng)結(jié)束后、有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對其進(jìn)行回顧、概括時(shí)所使用的文稿。
(6)指示性講話。是指有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對特定的機(jī)關(guān)和人員布置的工作、任務(wù)、指出希望和要求并規(guī)定某些指導(dǎo)原則時(shí)使用的文稿。
(7)紀(jì)念性講話。是指有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在追憶某一特殊的日子、事件或人物時(shí)，所使用的文稿。
特點(diǎn)。
講話稿的特點(diǎn)有：
(1)有強(qiáng)烈的針對性。
(2)有較大的鼓動(dòng)性。
(3)有一定的通俗性和條理性。
(4)有特定的對象。
區(qū)別。
演講稿類屬于講話稿，這要求它遵從講話稿的一般寫作規(guī)律，而演講不同于一般講話的區(qū)別，又決定了演講稿的獨(dú)特性：首先，演講稿更加注重選材立意，在選材上多屬主動(dòng)型，切實(shí)根據(jù)聽眾的愿望和要求，弄清他們關(guān)心和迫切要解決的問題，有的放矢，力求引起最大共鳴。
其次，在表達(dá)手段上有較多的議論、抒情，將生活中獲得的各種體驗(yàn)，由真善美與假丑惡激發(fā)起的各種情感，真實(shí)地傾瀉到演講稿中，動(dòng)之以情、曉之以理，具有較強(qiáng)的感召力。
再次，在語言的運(yùn)用上，除了注意口語表達(dá)的特點(diǎn)外，如多用短句，少用長句，語言節(jié)奏感強(qiáng)，還應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用幽默、雙關(guān)、反語等修辭手法，以達(dá)到在與現(xiàn)場聽眾的交流中，牢牢吸引聽眾的注意力，為順利實(shí)現(xiàn)演講目的作好準(zhǔn)備。通過上面分析，我們可以看出無論是寫作要求，實(shí)現(xiàn)目的以及所達(dá)到的效果，講話稿都不等于演講稿。在實(shí)際寫作中，應(yīng)力圖體現(xiàn)二者的區(qū)別，不要將它們混為一體。
策論文和的區(qū)別篇八
作家史鐵生曾寫道：“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤?，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈不把人的特點(diǎn)搞丟了?便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來又患尿毒癥，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，任何災(zāi)難前面都可能再加上一個(gè)‘更’字?！?/p>
從心底說出這話的人，一定吃盡了“疾病”或“便宜”的苦頭，所以才把自己的“幸福底線”定得如此之低。但當(dāng)他們意識(shí)到什么是真正幸福的時(shí)候，生命留給他們享受幸福的時(shí)間已經(jīng)少得不能再少。許多人一生在茫茫紅塵中奔走，陷在名與利的泥潭里不能自拔，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)真正的幸福恰恰就在出發(fā)的原點(diǎn)，而當(dāng)初他們卻堅(jiān)信它在更遠(yuǎn)的地方。
所以，從今天起，我們應(yīng)該給自己的幸福畫一條最淺的底線，去學(xué)會(huì)從最平常的日子、最瑣碎的事情里品嘗幸福的滋味。
[點(diǎn)撥]不錯(cuò)，每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，應(yīng)該把“幸福的底線”定的很低，才可以感受到生活的美好和幸福。名利是身外之物，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從“最平常的日子、最瑣碎的事情里品嘗幸福的滋味”。
[適用話題]這個(gè)個(gè)素材可以用在“珍惜、幸福、生活”為主題的作文中。
2、種花的郵差。
有個(gè)小村莊里有位中年郵差，他從剛滿二十歲起便開始每天往返五十公里的路程，日復(fù)一日將憂歡悲喜的故事，送到居民的家中。就這樣二十年一晃而過，人事物幾番變遷，唯獨(dú)從郵局到村莊的這條道路，從過去到現(xiàn)在，始終沒有一枝半葉，觸目所及，唯有飛揚(yáng)的塵土罷了?！斑@樣荒涼的路還要走多久呢?”他一想到必須在這無花無樹充滿塵土的路上，踩著腳踏車度過他的人生時(shí)，心中總是有些遺憾。有一天當(dāng)他送完信，心事重重準(zhǔn)備回去時(shí)，剛好經(jīng)過了一家花店?！皩α耍褪沁@個(gè)!”
策論文和的區(qū)別篇九
在記敘文閱讀和議論文閱讀中，經(jīng)常設(shè)置如對某個(gè)詞語的理解、對某個(gè)語句含義的把握等問題?？忌诨卮疬@樣的問題時(shí)，一定要牢記字不離詞、詞不離句、句不離段、段不離文。
還原詞句就近找論點(diǎn)。
首先，找到這個(gè)詞語或句子的出處。把詞語或句子還原到文中，然后再思考問題。只有結(jié)合具體語境，才能準(zhǔn)確推斷詞語的含義，準(zhǔn)確了解語句在文中所占的位置?？忌f不可一見到題就草率作答，這樣極易斷章取義，偏離文章中心。其次，不要隨意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。有些考生在回答問題時(shí)，總喜歡聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與文章內(nèi)容不一致時(shí)，總認(rèn)為文章的作者是錯(cuò)誤的，然后就想當(dāng)然地按照自己的已有認(rèn)知答題，完全不顧文章，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。再次，遵循就近原則。議論文中經(jīng)常設(shè)置這樣的問題：某某文字直接證明的道理是什么？某種論證方法的作用是什么？考生在回答時(shí)，首先應(yīng)關(guān)注某某文字前面或后面是否有說理性文字，如果有，那很可能就是答案。如果沒有，再找某某文字所在段的中心句，如果有中心句，那就是答案。如果沒有，那么再找文章的`中心論點(diǎn)。技巧四、依靠重點(diǎn)詞完善采分點(diǎn)有的考生做閱讀題時(shí)，發(fā)現(xiàn)問題簡單，自己會(huì)做，就盲目樂觀，精神松懈，考生常因此丟掉一些最基本的采分點(diǎn)。譬如《揚(yáng)州個(gè)園》中有這樣一段話，揚(yáng)州的個(gè)園，是一座獨(dú)具風(fēng)格的名園。它是清嘉慶、道光年間興建起來的。當(dāng)時(shí)園中遍植翠竹，又因竹葉形狀很像一個(gè)個(gè)字，故名個(gè)園。園中有春夏秋冬四季假山，以堆疊精巧而著名。如果根據(jù)此段內(nèi)容設(shè)置問題：此園名為個(gè)園的原因是什么？考生會(huì)感到回答此題非常輕松，但是卻容易忽視一個(gè)最基本的采分點(diǎn)竹葉形狀很像一個(gè)個(gè)字。因此，考生越是認(rèn)為試題容易，越應(yīng)該慎重。
總結(jié)：特別提醒考生注意的是，說明文提煉信息準(zhǔn)確度好把握，信息點(diǎn)回答不全面卻是個(gè)大問題。所以在閱讀時(shí)，尤其是閱讀說明文時(shí)，考生一定要注意又、還、也、此外、而且等詞語。
策論文和的區(qū)別篇十
從研究面上講:。
專題報(bào)告可以算是面。論文可以是點(diǎn)。專題報(bào)告所講的內(nèi)容是研究的面上的`東西，而論文可以就專題研究中的某一個(gè)點(diǎn)開掘展開論述。報(bào)告要將研究對象的主要情況、主要做法，取得的經(jīng)驗(yàn)、效果等，加以表述，要以數(shù)據(jù)和材料說話，內(nèi)容力求既翔實(shí)又概括。
從內(nèi)容上來說:。
報(bào)告是陳述、反映事實(shí)，論文是經(jīng)過科學(xué)研究，論述研究成果。論文一定有自己的觀點(diǎn)或結(jié)論，報(bào)告可以無。報(bào)告應(yīng)該客觀性多些，陳述事實(shí)和全部；論文主觀性多些，可以選擇對自己論點(diǎn)有利的論據(jù)。論文是科研成果的高級(jí)表達(dá)形式，突出的是它的學(xué)術(shù)性；報(bào)告是科研成果的一般表達(dá)形式，其更加側(cè)重于資料性。論文是要論證某個(gè)命題、假說或理論，報(bào)告重在能清楚地說明一件事情或現(xiàn)象。論文要包括論點(diǎn)，然后圍繞論點(diǎn)提出論據(jù)以證明論點(diǎn)，通常步驟是：提出問題-論點(diǎn)分析問題-論據(jù)和論證解決問題-論證方法與步驟結(jié)論。而社會(huì)調(diào)查報(bào)告從概述，理論發(fā)展，研究方法，數(shù)據(jù)分析與結(jié)果，討論與引申，結(jié)論。
作用不同:。
報(bào)告的應(yīng)用性更強(qiáng)，論文學(xué)術(shù)性體現(xiàn)的更多一些。報(bào)告是通過對相關(guān)各因素的調(diào)查、研究和分析，評(píng)估項(xiàng)目可行性，為決策者和使用者提出建設(shè)性意見和對策；論文是為了表述在某個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中對現(xiàn)象、問題的理論研究或創(chuàng)新見解的文章成果。
對象不同:。
報(bào)告一般有特定的讀者對象，所以在行文中往往要針對讀者的閱讀目的與知識(shí)水平，為其決策和預(yù)測提供直接的信息與方向指導(dǎo)，考慮問題更講究全面分析與問題覆蓋。而論文的讀者范圍沒有報(bào)告那么狹窄，注重已有理論的梳理、規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐茖?dǎo)驗(yàn)證方法與創(chuàng)新地提出自己的見解，在推理中一般是嚴(yán)格控制一些因素的片面推導(dǎo)，一般還點(diǎn)出進(jìn)一步研究的方向。
深度不同：
報(bào)告更多是對經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的陳述，缺理論支撐。論文則需要把普遍現(xiàn)象上升為理論或規(guī)律，是學(xué)術(shù)成果。論文強(qiáng)調(diào)要有新的方法或者新的思想。而報(bào)告可以是已經(jīng)成熟的理論的應(yīng)用。
策論文和的區(qū)別篇十一
“端午節(jié)，艷陽照，家家門上插艾蒿。掛絲線，戴香包，娃娃樂得蹦又跳。吃粽子，劃龍舟，紀(jì)念屈原永流傳?！?/p>
這是一首兒時(shí)奶奶教我唱的一首兒歌。那時(shí)的我還太小，并不理解那些復(fù)雜的習(xí)俗的意義，只記得天還未亮大人們便出了門，待我醒來后門前已掛了一些帶有香氣的草。而我對端午節(jié)的最初認(rèn)識(shí)，是我稍大一些，從爸爸在停電的夜晚，望著月亮，伴著蟲鳴，講述的童年往事中得到的。
在爸爸的故事里，端午節(jié)對他和當(dāng)時(shí)的我一樣，是一個(gè)充滿神秘與好奇又日日盼望的日子。每到那一天，家家戶戶齊聚在院子里，剝開一個(gè)粽子，香氣彌漫在空氣中。孩子們躺在老人的身邊，聆聽著聲聲蛙鳴。老人們搖著蒲扇，講述著那個(gè)百聽不厭的故事。
遙望星空，是否能隔著霧霾看到那顆最明亮的星星呢。
策論文和的區(qū)別篇十二
西方現(xiàn)代科學(xué)始于文藝復(fù)興時(shí)代，而文藝復(fù)興的主要任務(wù)和最大貢獻(xiàn)都是美術(shù)。從表面看，美術(shù)是情感的產(chǎn)物，科學(xué)是理性的產(chǎn)物，互不相干。何以“這位暖和和的阿特（art）女士，會(huì)養(yǎng)出一位冷冰冰的賽因士（science）兒子”？究其原因，在于二者有共同的母親，這就是“自然夫人”，即源自“觀察自然”。以上是梁任公的話。
我是一名高中生，在我印象中，老師總喜歡把文科與理科對立起來，理科老師總說：“文科就是背出來的，只有理科才能真正體現(xiàn)一個(gè)學(xué)生的能力?！蔽目评蠋熆傉f：“理科生更應(yīng)該學(xué)文科，理科太過于絕對，而文科講的是相對的，過去從政的人不少向理科偏，而現(xiàn)在從政的人都向文科偏?！辈恢朗菓?yīng)試教育體制扭曲了文化的本質(zhì)，還是純屬老師的主觀看法。不管從老師的話里，還是從教科書的文字中，我發(fā)現(xiàn)在我所受的教育中，通常喜歡把理科與文科各自孤立起來，主科與副科分離，而缺少各個(gè)學(xué)科之間的系統(tǒng)聯(lián)系。美術(shù)是副科跟主科沒關(guān)系，政治是文科跟物理沒關(guān)系。
為了應(yīng)付考試，理科必須多做題，搞得神經(jīng)麻木，容易成為定向思維；為了應(yīng)付考試，文科又必須多背書，好像文科就不需要舉一反三的能力一樣。雖然高考提倡考查應(yīng)試者的思想，而不是技術(shù)，但是應(yīng)試制度卻越來越引導(dǎo)我們走向依靠技術(shù)和記憶的方式學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥腥绱瞬拍芴岣叻謹(jǐn)?shù)?？荚嚨木窒扌跃团囵B(yǎng)了許多應(yīng)試機(jī)器。我的很多同學(xué)一看到題目就知道怎么做，卻并不知道這道題的思維過程，而這些都不是考試能完全考查出來的。思想與知識(shí)脫離，這是多么矛盾的事情。
我們的教育制度當(dāng)然不希望培養(yǎng)出的人才是冷血?jiǎng)游?，是道貌岸然的偽君子，是?huì)給同寢室同學(xué)投毒之人。我們希望培養(yǎng)出像錢學(xué)森一樣既有強(qiáng)烈愛國情懷又具有創(chuàng)造性的專業(yè)學(xué)者；我們希望培養(yǎng)出像愛因斯坦一樣不肯成為納粹機(jī)器，具有強(qiáng)烈正義感的偉大知識(shí)分子；我們希望培養(yǎng)出人格魅力能與學(xué)術(shù)成果相媲美的類似于居里夫人的人才。
回到上面的話題，文科與理科到底有沒有緊密的聯(lián)系，副科與主科到底有沒有緊密的聯(lián)系。拿美術(shù)來說吧，對美術(shù)的審美就像對文學(xué)的審美，不僅要細(xì)致，還要做到知人論世，了解作者的身世和所要表達(dá)的情感。許多美術(shù)作品的靈感取自文學(xué)作品，許多文學(xué)作品以美術(shù)作品為藍(lán)本，比如弗里達(dá)傳奇的一生就被寫成了傳記拍成了電影。美術(shù)創(chuàng)作要用到幾何學(xué)，超現(xiàn)實(shí)主義的靈感就是來自弗洛伊德的心理學(xué)。
有很多女生不喜歡物理，物理是什么，就是物的道理，是思想。人們根據(jù)宇宙的規(guī)律所探索出來的，它的基本原則就是遵循客觀事實(shí)，不脫離實(shí)際。因?yàn)橹挥腥绱耍覀儾拍艹榻z剝繭般從物中探究出本質(zhì)與真理，但是我們所學(xué)的物理太脫離實(shí)際了。物理是來自生活的'，正如文學(xué)也是來自生活。那些定理不是用來死記的，定理能讓你對生活中感受到的事物模糊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律一下子變得清晰。當(dāng)了解了一個(gè)定理，我們感到的不應(yīng)是厭煩，而應(yīng)是：“哦，原來是這樣，怪不得呢。”
什么是政治，從一定的歷史條件出發(fā)，尤其是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中去探究政治發(fā)展的動(dòng)因，揭示政治現(xiàn)象的客觀性和規(guī)律性，從而應(yīng)用于現(xiàn)在和未來。既然政治的現(xiàn)實(shí)意義是要應(yīng)用于現(xiàn)在和將來，就需要文科生要有長遠(yuǎn)的眼光和敏銳的思維，要用到理科舉一反三的思想。
不難發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)政治的方法之一也是探究，政治不是孤立的，而是各種行為的宏觀表現(xiàn)，它涉及的范圍甚廣，但它也宏觀地體現(xiàn)了自身的規(guī)律，是一種受諸多因素影響的運(yùn)動(dòng)。正如列寧所說的，政治是一門科學(xué)，是一門藝術(shù)。所以政治學(xué)研究方法多種多樣。如現(xiàn)實(shí)主義研究、制度研究、心理分析、團(tuán)體理論、要素分析、實(shí)地調(diào)查、政策分析、權(quán)力分析、角色理論、博弈論等。
當(dāng)代政治學(xué)研究已有條件采取多學(xué)科綜合研究的方法，從各個(gè)方面和各種角度分析和考察政治現(xiàn)象。當(dāng)代政治學(xué)同社會(huì)科學(xué)的其他許多學(xué)科和自然科學(xué)學(xué)科相交叉，產(chǎn)生了一系列邊緣學(xué)科，如政治社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治地理學(xué)、地緣政治學(xué)、生物政治學(xué)、政治人類學(xué)、計(jì)量政治學(xué)等。在本質(zhì)上，它與物理是一樣的，因?yàn)槿艘彩俏镔|(zhì)，意識(shí)也是由物質(zhì)所延伸出來的，世界本是物質(zhì)的世界，所以揭示政治現(xiàn)象的規(guī)律性就是揭示了物質(zhì)高級(jí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，換句話說，只要我們的物理學(xué)夠發(fā)達(dá)，我們完全可以用物理學(xué)的定理來解釋人的思維，解釋政治。
科學(xué)的最高境界就是哲學(xué)，學(xué)術(shù)越深化就越變得抽象化、邊緣化。相對論既是一本物理書，也是一本哲學(xué)書。愛因斯坦既是一位物理學(xué)家更是一位哲學(xué)家。政治的最高境界也是哲學(xué)，馬克思哲學(xué)就可用來探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律?？茖W(xué)的馬克思思想就是從各個(gè)學(xué)科中提煉出來的，用辯證的思想超前預(yù)言了原子是可分的，而事實(shí)確實(shí)如此。哲學(xué)指導(dǎo)著學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)又依托于各個(gè)學(xué)科的發(fā)展，依托于事實(shí)與實(shí)踐，要不然哲學(xué)就變?yōu)榱诵W(xué)。然而哲學(xué)的核心是思想，各個(gè)學(xué)科的背后都是思想。一種獨(dú)到而深遠(yuǎn)的眼光，一種能探求真理真知的思想。
所以學(xué)習(xí)不應(yīng)是一種解題技術(shù)，單靠經(jīng)驗(yàn)積累所得到的技術(shù)是一種模糊的認(rèn)識(shí)，它的層次與深度遠(yuǎn)不及思想。考試不應(yīng)側(cè)重考查記憶力與技術(shù)，更要以創(chuàng)新的思維去考查對本質(zhì)性規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我們要學(xué)習(xí)的是思想，它才是創(chuàng)造的源泉，只有思想才能造就血肉豐滿的知識(shí)分子。
策論文和的區(qū)別篇十三
演講稿類屬于講話稿，這要求它遵從講話稿的一般寫作規(guī)律，而演講不同于一般講話的區(qū)別，又決定了演講稿的獨(dú)特性:首先，演講稿更加注重選材立意，在選材上多屬主動(dòng)型，切實(shí)根據(jù)聽眾的愿望和要求，弄清他們關(guān)心和迫切要解決的問題，有的放矢，力求引起最大共鳴。
其次，在表達(dá)手段上有較多的議論、抒情，將生活中獲得的各種體驗(yàn)，由真善美與假丑惡激發(fā)起的各種情感，真實(shí)地傾瀉到演講稿中，動(dòng)之以情、曉之以理，具有較強(qiáng)的'感召力。
再次，在語言的運(yùn)用上，除了注意口語表達(dá)的特點(diǎn)外，如多用短句，少用長句，語言節(jié)奏感強(qiáng)，還應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用幽默、雙關(guān)、反語等修辭手法，以達(dá)到在與現(xiàn)場聽眾的交流中，牢牢吸引聽眾的注意力，為順利實(shí)現(xiàn)演講目的作好準(zhǔn)備。
通過上面分析，我們可以看出無論是寫作要求，實(shí)現(xiàn)目的以及所達(dá)到的效果，講話稿都不等于演講稿。
在實(shí)際寫作中，應(yīng)力圖體現(xiàn)二者的區(qū)別，不要將它們混為一體。
演講稿也叫演說辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發(fā)表的講話文稿。
演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段，演講的內(nèi)容和形式。
演講稿是人們在工作和社會(huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體。
它可以用來交流思想、感情，表達(dá)主張、見解;也可以用來介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)……等等;演講稿具有宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。
演講和表演、作文有的區(qū)別
首先，演講是演講者就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語言面對一定場合的聽眾，直接發(fā)表意見的一種社會(huì)活動(dòng)。
其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。
嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流。
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