哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文范文（18篇）

總結(jié)可以幫助我們回顧一段時(shí)間內(nèi)的成長(zhǎng)和進(jìn)步?？偨Y(jié)的結(jié)構(gòu)要清晰，包括引言、主體和結(jié)論三個(gè)部分，確保內(nèi)容的連貫性和完整性?？梢圆殚喌膶懽鹘?jīng)典案例。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇一

在主流社會(huì)科學(xué)中我們可以分辨出三種主要觀點(diǎn)，我也時(shí)常稱之為“正統(tǒng)的共識(shí)”(orthodoxconsensus)，這些觀點(diǎn)在戰(zhàn)后大部分時(shí)期的社會(huì)學(xué)中聲名顯赫。我認(rèn)為事實(shí)上它們也已經(jīng)擴(kuò)展到社會(huì)科學(xué)的其他領(lǐng)域中。

第一種是自然主義，它主張社會(huì)科學(xué)應(yīng)以自然科學(xué)為榜樣，社會(huì)科學(xué)闡述問題的邏輯框架也與自然科學(xué)相類似。我更愿用自然主義一詞而不用實(shí)證主義，盡管它們意指許多相同的東西。

正統(tǒng)模式的第二個(gè)觀點(diǎn)是，在解釋人類活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)該運(yùn)用某種社會(huì)因果概念。也就是說，作為人類行動(dòng)者，我們雖然對(duì)我們的所作所為以及何以如此作為的理由知之甚多，但是社會(huì)科學(xué)家仍然能夠證明我們的作為實(shí)在是被我們所不清楚的原因推動(dòng)的。社會(huì)科學(xué)家的任務(wù)是要發(fā)現(xiàn)為行動(dòng)者所不了解的各種形式的社會(huì)原因。

與正統(tǒng)模式有關(guān)的第三個(gè)要點(diǎn)(我不打算在此詳加討論)是功能主義。功能主義一般認(rèn)為社會(huì)科學(xué)應(yīng)象自然科學(xué)一樣，但多半還是承認(rèn)社會(huì)科學(xué)不能與經(jīng)典物理學(xué)太過相像，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)處理的是各種系統(tǒng)，較之物理學(xué)關(guān)注的現(xiàn)象，系統(tǒng)更類似于生物體。被認(rèn)為出自生物學(xué)的，通常也被假設(shè)以控制論為模型的系統(tǒng)概念為許多社會(huì)學(xué)家視為社會(huì)分析的核心概念。

正統(tǒng)的共識(shí)今天已不再是共識(shí)。在社會(huì)科學(xué)中它曾是多數(shù)派，但現(xiàn)在，已經(jīng)成為少數(shù)派了(在社會(huì)理論中肯定是這樣，而在經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)研究中則未必如此)。那些至今仍在捍衛(wèi)正統(tǒng)立場(chǎng)的人們僅僅代表了一種觀點(diǎn)，此外還有如此眾多的理論視角，如常人方法學(xué)、各種形式的符號(hào)互動(dòng)論、新韋伯主義、現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、解釋學(xué)和批判理論等，這個(gè)名單看上去可以無(wú)限排列下去。

局面令人不安。面對(duì)如此分歧的理論視角，我們不再能確切知道如何定位我們自己的視角。我在這里談?wù)摗耙暯恰?perspectives)或“傳統(tǒng)”而不是“范式”(paradigms)，因?yàn)閹?kù)恩將范式概念引入科學(xué)哲學(xué)時(shí)，他用該詞指涉的是自然科學(xué)，庫(kù)恩也正是從這里發(fā)展出他的哲學(xué)和“范式”的概念定義的。他看到社會(huì)科學(xué)家之間很少共同點(diǎn)，這與自然科學(xué)中的情況完全不同，在那里有著可調(diào)適的視角，它們主導(dǎo)了科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)核心。

面對(duì)這一紛亂的局面有兩種反應(yīng)。一種是對(duì)之大加歡迎，理論視角多多益善。多元的理論比一種特定理論傳統(tǒng)獨(dú)占地位的教條主義更為可取，這種反應(yīng)甚至在最積極的正統(tǒng)共識(shí)捍衛(wèi)者那里都可以發(fā)現(xiàn)。

默頓是那些試圖將正統(tǒng)共識(shí)建構(gòu)成為一種條理分明的系統(tǒng)的(學(xué)者中)代表人物，他先于庫(kù)恩稱這種條理化的共識(shí)為社會(huì)學(xué)的一種范式。事實(shí)上，在“范式”現(xiàn)在通行的意義上默頓是使用該詞的第一人。他后來的觀點(diǎn)與此根本不同了。他開始承認(rèn)社會(huì)學(xué)中彼此競(jìng)爭(zhēng)的各種視角，并視這種情況是積極的和可取的，雖然多少有點(diǎn)勉強(qiáng)。其他學(xué)者更是全心全意地?fù)碜o(hù)多元主義，他們從費(fèi)耶阿本德(paulkarlfeyerabend)的科學(xué)哲學(xué)著作中找來其正當(dāng)性的證明。在費(fèi)耶阿本德看來，在科學(xué)中同樣也應(yīng)是多元性的視角，而不是只有一種觀點(diǎn)，來規(guī)范諸多不同的視角。

另一種反應(yīng)是否定的，更多地來自社會(huì)科學(xué)中主要從事經(jīng)驗(yàn)研究的學(xué)者。這種反應(yīng)是冷淡的和不屑一顧的，或可用這樣一句話來描述，“我早告訴你情況就是如此”。這句話是按這樣的邏輯推出的：“我是經(jīng)驗(yàn)研究者。我看到社會(huì)理論家們各執(zhí)一端，他們甚至對(duì)何為社會(huì)科學(xué)的研究范圍這樣的基本定義都不能形成一致意見。這再次表明社會(huì)理論與經(jīng)驗(yàn)分析是不相干的。我只管繼續(xù)我的經(jīng)驗(yàn)研究，讓理論家們?yōu)樗麄儾煌挠^點(diǎn)爭(zhēng)辯吧”。因此第二種反應(yīng)進(jìn)一步證明那些從事經(jīng)驗(yàn)研究的學(xué)者的看法，即理論爭(zhēng)辯與他們毫無(wú)關(guān)系。

然而上述立場(chǎng)沒有一個(gè)是真正有道理的。第一個(gè)有缺點(diǎn)，它排除了存在評(píng)價(jià)諸理論的合理標(biāo)準(zhǔn)的可能性。我堅(jiān)信情況并非如此。一些理論優(yōu)于其他理論，某些視角較另一些更富有成果。

第二種觀點(diǎn)也是可疑的，因?yàn)槲覀儾浑y證明理論爭(zhēng)辯與經(jīng)驗(yàn)研究是有關(guān)系的。米爾斯所說的“無(wú)頭腦的經(jīng)驗(yàn)論”只能產(chǎn)生無(wú)進(jìn)取心和無(wú)積累的工作。最好的經(jīng)驗(yàn)研究是有理論關(guān)照的那種經(jīng)驗(yàn)研究。理論和經(jīng)驗(yàn)研究有相對(duì)的自主性，不能合而為一。但任何經(jīng)驗(yàn)研究者都應(yīng)關(guān)注理論討論，正如理論家應(yīng)該關(guān)注經(jīng)驗(yàn)研究的問題一樣。

在當(dāng)前的社會(huì)理論中，在有關(guān)何為社會(huì)科學(xué)的研究領(lǐng)域、何為社會(huì)科學(xué)的理論構(gòu)成及它對(duì)經(jīng)驗(yàn)研究的意義等問題上，我們發(fā)現(xiàn)了新的綜合努力復(fù)興的跡象，其中不少是看似熱鬧的表面文章，而非實(shí)在的綜合。我們的確可以了解這些競(jìng)爭(zhēng)的理論視角的各自優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并能感知產(chǎn)生于這種爭(zhēng)論的理論發(fā)展的大致路線。

但我不認(rèn)為這就可能產(chǎn)生一種新的正統(tǒng)理論。如果我對(duì)我已描述過的對(duì)立的任何觀點(diǎn)有任何同情的話，那會(huì)是第一個(gè)而不是第二個(gè)。我想在諸如何為人性這樣的問題上根本說來是可以爭(zhēng)論的。對(duì)人的能動(dòng)性問題——這是我們?cè)跔?zhēng)論人類行動(dòng)性質(zhì)時(shí)必然要涉及的——的解釋也有基本的難度。但這不能也不應(yīng)使我們一股腦贊同理論多元論。記錄理論走向綜合運(yùn)動(dòng)的方式是去發(fā)現(xiàn)正統(tǒng)共識(shí)錯(cuò)在哪里，然后具體指出業(yè)已出現(xiàn)的主要的共同觀點(diǎn)。

首先，主流社會(huì)科學(xué)，即正統(tǒng)的共識(shí)，包含了一個(gè)關(guān)于何為自然科學(xué)的錯(cuò)誤模式。社會(huì)科學(xué)家相信他們自己努力探求的是再創(chuàng)造自然科學(xué)宣稱要獲致的那種發(fā)現(xiàn)，但他們的自然科學(xué)模式在哲學(xué)上是有缺陷的。正統(tǒng)共識(shí)所展現(xiàn)的自然科學(xué)模式基本上是一種經(jīng)驗(yàn)主義的模式，它將創(chuàng)造規(guī)律的演繹體系視為科學(xué)的最高抱負(fù)。

我不相信還能找到任何一個(gè)令人尊敬的科學(xué)哲學(xué)家，他還相信許多社會(huì)科學(xué)家所向往的那種自然科學(xué)概念。正如在庫(kù)恩以后的科學(xué)哲學(xué)中清楚地證明，自然科學(xué)是一種詮釋學(xué)的或理解的努力。在自然科學(xué)領(lǐng)域中當(dāng)然有各種規(guī)律，但規(guī)律必定是(可以)被解釋的，它們必定是在理論系統(tǒng)的脈絡(luò)中才是這樣的。因此自然科學(xué)包含了意義的解釋系統(tǒng)，科學(xué)的本質(zhì)是關(guān)乎理論框架的創(chuàng)造。構(gòu)建意義的框架實(shí)在比規(guī)律的發(fā)現(xiàn)更為根本。探求構(gòu)成“科學(xué)”成分的規(guī)律在自然科學(xué)的傳統(tǒng)模式中被給予了不適當(dāng)?shù)氖滓匚?，社?huì)科學(xué)家卻天真地接受了這種過分的重視。

正統(tǒng)共識(shí)的最后藏身之所是在種種社會(huì)科學(xué)的方法論教科書中。打開這樣的教科書，在最初幾頁(yè)你仍可以發(fā)現(xiàn)這樣的概念：“解釋”就是從一條規(guī)律或從由諸規(guī)律錯(cuò)綜復(fù)雜聯(lián)系起來的系統(tǒng)演繹出一個(gè)事件。對(duì)于自然科學(xué)中大多數(shù)解釋形式來說這完全是一個(gè)謬論，我們也有不止一個(gè)的理由指出，它也可能是在社會(huì)科學(xué)采用的一個(gè)完全無(wú)益的模式。

正統(tǒng)共識(shí)的第二個(gè)缺點(diǎn)是主流社會(huì)科學(xué)對(duì)人類行動(dòng)的錯(cuò)誤解釋。在正統(tǒng)共識(shí)看來，如前文所說，人的活動(dòng)是按照社會(huì)因果范疇來解釋的。作為常人行動(dòng)者，可以想象我們知道在我們的活動(dòng)中我們正在干什么，然而社會(huì)科學(xué)家能向我們揭示實(shí)際上我們是受我們所不知道的種種力量的驅(qū)使。正統(tǒng)社會(huì)科學(xué)是這樣看待我們的：好似我們的行為都是結(jié)構(gòu)原因或結(jié)構(gòu)強(qiáng)制力的產(chǎn)物，好似它們都直接出自社會(huì)力量的作用。

我們?cè)谏鐣?huì)理論中必須做的是恢復(fù)具有認(rèn)知能力的人類行動(dòng)者概念。關(guān)于這一點(diǎn)我的意思是社會(huì)科學(xué)必須重視這一現(xiàn)象：在日常生活中我們承認(rèn)它是人類行動(dòng)最重要的特征，但是象許多社會(huì)科學(xué)家一樣，我們卻常常忘記這一點(diǎn)。社會(huì)科學(xué)家忘記了絕大多數(shù)的我們作為人類行動(dòng)者所做的是我們有意圖的行動(dòng)，我們了解我們?nèi)绱诵袆?dòng)的理由。所有人類行動(dòng)者對(duì)他們行動(dòng)的種種條件具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)，那種知識(shí)并非偶然地依賴于他們的所作所為，而是其行動(dòng)的構(gòu)成要素。

例如，若要在語(yǔ)法上正確地說出和理解諸如英語(yǔ)這樣一種語(yǔ)言，就要知道一系列繁復(fù)的有關(guān)符號(hào)的抽象的形式關(guān)系的規(guī)則、不同的語(yǔ)詞用法及對(duì)語(yǔ)境的感覺等。為了講英語(yǔ)我們必須知道這些事;但如果有人要求我們對(duì)我們所知道的(語(yǔ)法)給出一個(gè)話語(yǔ)的解釋，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)頗為困難。對(duì)作為語(yǔ)言言說者(和)為語(yǔ)言而存在的我們所實(shí)際知道的——和必須知道的——知識(shí)，我們大概只能給出最不著邊際的說明。說語(yǔ)言學(xué)家研究的是“我們業(yè)已知道的知識(shí)”，這種說法并沒有一點(diǎn)悖理之處。

為什么正統(tǒng)社會(huì)科學(xué)家提出的問題和給出的解答常常是錯(cuò)誤的，其原因在于他們假定話語(yǔ)意識(shí)——給行動(dòng)的理由以話語(yǔ)的說明——即窮盡了人類行動(dòng)者具有的認(rèn)知能力，于是研究者進(jìn)而求諸結(jié)構(gòu)方面的原因，然而任何人對(duì)他或她為何遵循某種特殊的行動(dòng)路線(的原因)知道的遠(yuǎn)比其用話語(yǔ)清楚表達(dá)的為多。實(shí)踐意識(shí)是基礎(chǔ)，社會(huì)世界因此而成為我們可以預(yù)期的。社會(huì)世界的可預(yù)期性并非簡(jiǎn)單“發(fā)生的”，如自然界的可預(yù)期性那樣。它是由組織起來的具有認(rèn)知能力的人類行動(dòng)者的實(shí)踐所帶來的。

傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)概念的第三個(gè)缺點(diǎn)是這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活的規(guī)律是可能的，這多少是直接類比于自然科學(xué)中存在的那些規(guī)律。有兩類“概括”存在于社會(huì)科學(xué)中，如果你愿意不妨稱其為“規(guī)律”，但每一類都不同于自然科學(xué)中的規(guī)律。考慮一下哲學(xué)家彼得·溫奇(perterwinch)所舉的交通信號(hào)燈前停車的例子。人們可以設(shè)想這里涉及一種“規(guī)律”，信號(hào)為紅燈時(shí)則車停，變?yōu)榫G燈時(shí)則車?yán)^續(xù)行駛。如果你來自不同的文化，先前從未見過汽車，你可能會(huì)想象信號(hào)燈之間有某種射線讓車停下。如果情況果真如此，那它的確是自然主義規(guī)律。但我們都知道使車停下的是駕車人都了解有關(guān)交通行為的規(guī)則，這些行為法規(guī)和常規(guī)為駕車人的行為提供了理由。

如果社會(huì)科學(xué)家研究的只是作為駕車人的常人行為，得到的也只是他們差不多全停在信號(hào)燈前之類的發(fā)現(xiàn)，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的大多數(shù)常人行動(dòng)者來說未免乏味。駕車人當(dāng)然已經(jīng)知道他們停在信號(hào)燈前，并且知道為什么停車，因?yàn)檫@正是通過采納常規(guī)來解釋他們正在做的事。這樣一種概括，若不是人類學(xué)的工作重新發(fā)現(xiàn)它的意義，全然是老生常談。社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家的一項(xiàng)任務(wù)就是闡述諸文化何以不同、諸常規(guī)何以不同、不同文化背景中的可預(yù)期性何以大大依賴對(duì)常規(guī)的不同認(rèn)知。

第二種意義的“規(guī)律”更接近正統(tǒng)共識(shí)中確立的種種概括。這涉及到人類行動(dòng)的無(wú)意后果。我們?nèi)魏稳嗽谌魏螘r(shí)候都以有認(rèn)知能力的方式行動(dòng)——我們?nèi)家阅撤N方式知道我們正在做什么并且知道為什么這樣做——是真實(shí)的。然而，正如韋伯所強(qiáng)調(diào)的那樣，雖然我們?nèi)怯幸鈭D的'行動(dòng)者，我們行動(dòng)的范圍總是持續(xù)地逸出于激起行動(dòng)的意圖和目的。

正統(tǒng)共識(shí)的支持者一心想的是由有意的結(jié)果產(chǎn)生的社會(huì)因素——社會(huì)因素當(dāng)然也成為社會(huì)中的行動(dòng)者行動(dòng)的條件。自然主義的社會(huì)科學(xué)關(guān)注的那類概括是建立在普遍化的無(wú)意后果的假設(shè)之上的。“規(guī)律”在這里可以按一種接近于自然科學(xué)中的類似規(guī)律的概括形式來理解。我將稱這類概括為類型2概括。類型1概括則依賴社會(huì)行動(dòng)者基于認(rèn)知能力而對(duì)規(guī)則和常規(guī)的遵守。

類型2概括的確存在于社會(huì)科學(xué)中。事實(shí)上，社會(huì)科學(xué)研究的主要目標(biāo)就是去發(fā)現(xiàn)這類概括。試舉一個(gè)存在“貧窮循環(huán)”的例子。貧窮地區(qū)的學(xué)校設(shè)備簡(jiǎn)陋，學(xué)生得不到鼓勵(lì)去追求學(xué)術(shù)價(jià)值，教師的任務(wù)只是控制課堂上的秩序。孩子們離校時(shí)，他們從這樣的學(xué)校得不到合格的訓(xùn)練，只能謀求相對(duì)低薪的工作和住在貧民區(qū)。他們的孩子也就在這樣的街區(qū)上學(xué)——于是貧窮便循環(huán)往復(fù)。

然而，類型2概括從未正好對(duì)應(yīng)于自然科學(xué)中的規(guī)律，準(zhǔn)確地說是因?yàn)樗鼈兯俣ǖ囊蚬P(guān)系是基于有意行動(dòng)的無(wú)意后果。人類行動(dòng)者的認(rèn)知能力是變動(dòng)的，因此所有這類概括確實(shí)都是可變的。在類型1概括(行為的規(guī)則和常規(guī))與類型2概括(基于無(wú)意的后果)之間存在一種內(nèi)在的聯(lián)系。在一特定的行動(dòng)脈絡(luò)中，人們依其對(duì)常規(guī)的認(rèn)知所做的事會(huì)隨時(shí)間的進(jìn)程發(fā)生變化，從而影響類型2概括。

(才能)去理解依據(jù)常規(guī)的有認(rèn)知能力的行動(dòng)與通過非意圖方式發(fā)生的社會(huì)再生產(chǎn)之間的關(guān)系。

正統(tǒng)共識(shí)邏輯上的缺點(diǎn)導(dǎo)致的一個(gè)后果是，它對(duì)啟蒙的性質(zhì)持有一種簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)科學(xué)可以對(duì)普通個(gè)人進(jìn)行啟蒙。這個(gè)模式(關(guān)于啟蒙的傳統(tǒng)觀點(diǎn)就是基于它之上的)還出自與自然科學(xué)的直接比較。通過向我們展示許多我們先前獲得的關(guān)于世界的信念都是虛假的，自然科學(xué)因此被認(rèn)為導(dǎo)致了啟蒙。社會(huì)科學(xué)中的啟蒙便等于對(duì)虛假信念的批判。

一旦我們考慮到類型1和類型2的概括之間的種種差異時(shí)，上述觀點(diǎn)的錯(cuò)誤便很清楚了。只要行為的發(fā)生是運(yùn)用行動(dòng)者能認(rèn)知的常規(guī)的有規(guī)律的結(jié)果，其所具有的邏輯意義就是：行為是不可能基于虛假信念的。這就絲毫不奇怪社會(huì)科學(xué)家對(duì)人們行動(dòng)的重新描述何以是令人乏味的。這樣的描述只是對(duì)該文化環(huán)境以外的人才是信息，被觀察到的行動(dòng)在此環(huán)境中發(fā)生著，顯然與對(duì)虛假信念的批判是不相干的。

社會(huì)科學(xué)的人種志研究當(dāng)然是重要的。我們?nèi)忌钤讵?dú)特的文化中，它不同于分布在世界各處的其他文化，也不同于經(jīng)過歷史分析復(fù)原的那些文化。此外社會(huì)科學(xué)還可表現(xiàn)——或者說以話語(yǔ)的形式表現(xiàn)——常人行動(dòng)者在其行為中以非話語(yǔ)的方式使用的共同知識(shí)(mutualknowledge)的方方面面?！肮餐R(shí)”一詞涵蓋了各種各樣使社會(huì)活動(dòng)有意義的實(shí)踐技能。戈夫曼也許比任何別的作者都更清晰地說明了共同知識(shí)的細(xì)節(jié)是如何復(fù)雜、微妙、卻又被管理得如何例行化。這里的情況與語(yǔ)言學(xué)極其相似。語(yǔ)言學(xué)旨在了解：為了能說無(wú)論怎樣的語(yǔ)言，語(yǔ)言的使用者知道什么以及必須知道什么。然而，為了能說一種語(yǔ)言，我們所了解的大部分知識(shí)都是非話語(yǔ)形式的，語(yǔ)言學(xué)告訴我們業(yè)已知道的知識(shí)，但是這種形式是一種不同于表達(dá)這類知識(shí)的平常方式的話語(yǔ)形式。

對(duì)于這些可能的啟蒙形式我們還得加上無(wú)意后果的影響。行動(dòng)者總是知道他們正在干什么(根據(jù)某些描述或可能的描述)，但他們行動(dòng)的結(jié)果往往會(huì)偏離他們的意圖。這里我們將發(fā)現(xiàn)有趣的問題與令人困惑的問題都交織在一起。

自然主義版的社會(huì)科學(xué)的說服力恰恰是基于這樣的觀察之上：社會(huì)生活中的許多事件和過程并非任何投身的參與者所期望的。在自然主義看來，正是社會(huì)制度外在于個(gè)別行動(dòng)者的目的，使人得以了解社會(huì)科學(xué)所要達(dá)致的任務(wù)。

由于無(wú)意后果無(wú)處不在，意味著我們必須捍衛(wèi)由“主流學(xué)者”發(fā)展的社會(huì)科學(xué)而反對(duì)更多訴諸“解釋的”(社會(huì)科學(xué))觀點(diǎn)。但是自然主義的社會(huì)科學(xué)不能切中問題實(shí)質(zhì)。對(duì)自然主義社會(huì)學(xué)家來說，社會(huì)過程的非意圖性質(zhì)支持這樣的觀點(diǎn)：社會(huì)生活是由行動(dòng)者所渾然不知的力量支配的。然而，主張社會(huì)生活或制度的某些方面并非那些參與者的意圖是一回事;而認(rèn)為個(gè)體行動(dòng)者被多少?zèng)Q定其行動(dòng)過程的“社會(huì)原因”所驅(qū)使則完全是另外一回事。正確評(píng)價(jià)行動(dòng)的無(wú)意后果，遠(yuǎn)不是強(qiáng)化上面的結(jié)論，而是要引起我們重視熟練處理人類行為的有目的的性質(zhì)的重要性。所謂的非意圖的性質(zhì)甚至都無(wú)法刻畫，除非我們清楚意圖之性質(zhì)為何;我愿爭(zhēng)辯，這實(shí)際已經(jīng)設(shè)想了一種關(guān)于行動(dòng)者理性的解釋。

有關(guān)人類行動(dòng)的無(wú)意后果的作用，可以提出幾種不同類型的問題。例如，我們會(huì)感興趣為什么某一特定事件發(fā)生了，盡管事實(shí)是沒有人想要它發(fā)生。歷史學(xué)家因此可以追問，一戰(zhàn)為什么會(huì)爆發(fā)?雖然當(dāng)時(shí)的交戰(zhàn)國(guó)沒有一個(gè)能想到其行動(dòng)會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)結(jié)果。

這類向來讓自然主義社會(huì)科學(xué)家們著迷的問題卻是關(guān)系社會(huì)再生產(chǎn)的條件問題?；蛘哒f，他們?cè)噲D證明社會(huì)制度具有超越個(gè)人所參與的特定互動(dòng)情境的性質(zhì)。在這里功能主義和自然主義的結(jié)合有其特殊的功用。因?yàn)楣δ芙忉尩囊c(diǎn)通常是證明使社會(huì)制度存在和持續(xù)的種種理由，這與行動(dòng)者為他們?nèi)绾涡袆?dòng)所持的那些理由大為不同。

部分的是對(duì)功能主義修正地批評(píng)和考查的結(jié)果，有一點(diǎn)已經(jīng)變得顯然，即對(duì)制度再生產(chǎn)的論證已不能再訴諸于各種社會(huì)需要，除非是以“好象”(asif)之類的非真實(shí)條件句式陳述的理由。一種完全值得贊賞并通常是必然的提問是，為了維持一堆現(xiàn)有的社會(huì)制度，必須滿足怎樣的條件。而這類問題是設(shè)想對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)機(jī)制進(jìn)行分析，它本身不提供也不會(huì)自行給出關(guān)于各種再生產(chǎn)機(jī)制的解釋。所有巨大規(guī)模的社會(huì)再生產(chǎn)都是在“混合的意圖”下發(fā)生的。換言之，社會(huì)制度的持續(xù)存在乃是行動(dòng)之有意和無(wú)意結(jié)果的混合作用。對(duì)混合方面必須加以仔細(xì)地分析，它們也是歷史地發(fā)生和變化的。

各種社會(huì)再生產(chǎn)的情形構(gòu)成一個(gè)范圍，在此范圍內(nèi)可將受到高度監(jiān)控系統(tǒng)再生產(chǎn)的情況與那些包含一種對(duì)無(wú)意后果反饋的情況區(qū)分開來。對(duì)系統(tǒng)再生產(chǎn)狀況的監(jiān)控?zé)o疑是一種現(xiàn)代現(xiàn)象，它與現(xiàn)代社會(huì)的出現(xiàn)和各種現(xiàn)代組織的形成聯(lián)系在一起。

針對(duì)以“x的功能是……”這樣形式的命題對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)所做的解釋，可以提出雙重反駁：第一，正如前文已經(jīng)指出的，這樣一個(gè)命題沒有解釋價(jià)值，用于說明社會(huì)行動(dòng)時(shí)，只有以非真實(shí)條件的句式，該命題才有因果上的可理解性;第二，該命題的目的性概念含義不清。在系統(tǒng)再生產(chǎn)受到高度監(jiān)控的情況下，(行動(dòng)者的)目的與社會(huì)制度的持續(xù)之間的聯(lián)系是直接和深入的。而在一種非意圖的反饋發(fā)生作用的地方，再生產(chǎn)過程的機(jī)制則全然不同。辨別這些差異是基本要求。

這些思考雖然復(fù)雜，但對(duì)分析社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐影響卻有重要的意義。主流社會(huì)科學(xué)——慣以糾正常識(shí)為己任，這就是偏見。我指常識(shí)為行動(dòng)者關(guān)于社會(huì)生活的陳述性信念和社會(huì)再生產(chǎn)的條件?？紤]到他們的自然主義觀點(diǎn)，正統(tǒng)共識(shí)的支持者設(shè)想社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容具有一種技術(shù)形態(tài)。社會(huì)科學(xué)糾正行動(dòng)者關(guān)于社會(huì)行動(dòng)或制度的虛假信念。如發(fā)生在自然科學(xué)中的情況一樣，隨著我們對(duì)社會(huì)世界的了解不斷加深，我們就可以改變它。這種觀點(diǎn)在社會(huì)科學(xué)中有其深遠(yuǎn)的淵源，至少可追溯到孟德斯鳩，并為孔德、涂爾干和所有自然主義版的馬克思主義所強(qiáng)調(diào)。

假如前面的論點(diǎn)是有效的，這樣一個(gè)觀點(diǎn)也是站不住腳的，至少在象這些學(xué)者發(fā)揮的這種觀點(diǎn)的形式上是如此。社會(huì)科學(xué)的確也包含對(duì)常人行動(dòng)者所持的關(guān)于社會(huì)世界虛假信念的批判。但這些批判的概念和理論得以構(gòu)成的背景、其實(shí)踐的意涵與自然科學(xué)的(概念)大為不同。社會(huì)科學(xué)關(guān)注持有觀念和創(chuàng)造觀念的行動(dòng)者，他們會(huì)對(duì)他們的行動(dòng)以及如此行動(dòng)的條件做理論概括。今日的自然科學(xué)，正如已經(jīng)在新近的科學(xué)哲學(xué)中所澄清的那樣，也是關(guān)涉解釋學(xué)的?？茖W(xué)是一種解釋的努力，各種理論在此努力中建構(gòu)意義的框架。但與自然科學(xué)不一樣，社會(huì)科學(xué)涉及一種雙重解釋，因?yàn)樵谀抢锇l(fā)展出來的概念和理論，理論要發(fā)生效力的那個(gè)世界，是由進(jìn)行概括和理論思考的個(gè)人的各種行動(dòng)構(gòu)成的。社會(huì)科學(xué)不必向身處其中的行動(dòng)者解釋社會(huì)世界的意義。正相反，社會(huì)科學(xué)的技術(shù)觀念必然是寄生于常人觀念之上的。正是在此意義上的，如溫奇所說，技術(shù)的社會(huì)科學(xué)概念邏輯上與日常世界的概念相聯(lián)系。要寫出有關(guān)人類行動(dòng)的真實(shí)敘述，須設(shè)想社會(huì)學(xué)的觀察者已經(jīng)獲得行動(dòng)者據(jù)以指導(dǎo)其行動(dòng)的共同知識(shí)。要能夠描述行動(dòng)者在任何既定的行動(dòng)脈絡(luò)中的所作所為，條件是能夠在該生活形態(tài)中“過日子”。

溫奇所完全未曾考慮的是，社會(huì)科學(xué)的概念是被制造來分析社會(huì)世界的，卻又反過來被納入這個(gè)世界。自然科學(xué)的概念和理論則完全與“它們的”世界隔離：自然的客體世界。與自然科學(xué)成就所顯現(xiàn)的豐富創(chuàng)新性相比，這種吸納過程有助于說明社會(huì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的明顯的平庸性。

社會(huì)科學(xué)的平庸性已成為主流社會(huì)學(xué)從業(yè)者憂慮的一個(gè)主要來源。為什么社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生不了類似自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)那樣的關(guān)于社會(huì)世界的發(fā)現(xiàn)?如果這類發(fā)現(xiàn)不存在，我們似乎也就不能發(fā)明可以作為社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容之基礎(chǔ)的各種社會(huì)技術(shù)。不過這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。自現(xiàn)代伊始，社會(huì)科學(xué)就對(duì)社會(huì)世界具有并繼續(xù)具有一種深廣的實(shí)踐影響力。事實(shí)上可以認(rèn)為社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)世界的改變效果實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自然科學(xué)對(duì)于“它們的”世界的變化之功效。但社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐影響并非主要是技術(shù)的影響。而是通過社會(huì)科學(xué)的概念被吸納到社會(huì)世界中并成為它的構(gòu)成內(nèi)容來發(fā)揮作用。當(dāng)社會(huì)科學(xué)概念為常人行動(dòng)者所接納并融入社會(huì)活動(dòng)中，它們自然成為社會(huì)例行實(shí)踐中人人諳熟的要素了。它們的原創(chuàng)性在喪失，即便最初它們?cè)诒唤?gòu)時(shí)如同自然科學(xué)中的任何新發(fā)明那樣新穎無(wú)比。

社會(huì)科學(xué)的早期歷史與15和16世紀(jì)的政治理論的出現(xiàn)有密切關(guān)系。在馬基雅維利和其他學(xué)者的著作中誕生了政治學(xué)的新話語(yǔ)，內(nèi)容包括主權(quán)概念和政治學(xué)概念本身。正統(tǒng)社會(huì)科學(xué)家或許會(huì)設(shè)想這些理論家只是在描述社會(huì)生活中正在發(fā)生的變化。他們當(dāng)然是在描述這樣的變化，但并不僅僅是描述。政治科學(xué)話語(yǔ)的創(chuàng)新有助于建構(gòu)如今的現(xiàn)代國(guó)家。思想家們并非僅僅描述一個(gè)被獨(dú)立給予的世界。若沒有主權(quán)概念，現(xiàn)代國(guó)家就是不可思議的。進(jìn)而，主權(quán)概念是一個(gè)在某種意義上我們現(xiàn)今全都掌握自如的概念。無(wú)論何時(shí)只要我們使用護(hù)照從一國(guó)旅行至另一國(guó)，我們就在表明對(duì)主權(quán)概念、公民概念和此范圍內(nèi)的相關(guān)概念的某種實(shí)踐的把握。不存在對(duì)一個(gè)被獨(dú)立給予的國(guó)家制度的世界的單純描述，這些描述參與建構(gòu)了那些制度。

經(jīng)濟(jì)學(xué)新話語(yǔ)提供了第二個(gè)例子。人們可以設(shè)想早先的經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是描述發(fā)生在19世紀(jì)社會(huì)的一系列變化。他們當(dāng)然在描述變化，但他們也在做更多的事。經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)也建構(gòu)性地進(jìn)入如今的工業(yè)社會(huì)中。如果日常行動(dòng)者不能掌握諸如投資、風(fēng)險(xiǎn)、成本甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的話，工業(yè)社會(huì)是不可能存在的。

這樣，社會(huì)科學(xué)的概念不可避免地為常人行動(dòng)者的理論和實(shí)踐所熟悉，不會(huì)局限為一種專業(yè)的話語(yǔ)。社會(huì)科學(xué)與社會(huì)世界的關(guān)系并非是中立的，如同一種技術(shù)改造的工具那樣;批判也不能限定于僅僅針對(duì)虛假的常人信念。雙重解釋的含義是，社會(huì)科學(xué)家不得不對(duì)社會(huì)變化的結(jié)果懷有警醒意識(shí)，因?yàn)檎撬麄兊母拍詈屠碚搶?duì)他們力求分析的社會(huì)產(chǎn)生了改變的效應(yīng)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇二

馬克思關(guān)于人的辯證發(fā)展三階段理論確立了文化發(fā)展的三種基本形態(tài):群體性文化、個(gè)體性文化、類主體性文化,三種文化形態(tài)規(guī)定了三種基本的社會(huì)類型:農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、知識(shí)社會(huì),與三種社會(huì)類型相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是:農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì).其中人是根本,而社會(huì)卻直接地與文化緊密聯(lián)系.當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型有三重文化背景:個(gè)體性文化是主體文化背景,類主體性文化是前瞻性文化背景,群體性文化是歷史性文化背景.中國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須與三重文化的`本質(zhì)規(guī)范相統(tǒng)一.

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇三

結(jié)合市供銷合作社工作會(huì)議要求和部署，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)差距，明確目標(biāo)任務(wù)，安排2019年下步工作。下面，我講兩個(gè)方面意見。

一、立足改革，搶抓機(jī)遇，2018年工作亮點(diǎn)紛呈

2018年，全縣供銷合作社系統(tǒng)在縣委、縣政府和市社的正確領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深入貫徹落實(shí)中央、省、市供銷合作社綜合改革系列文件會(huì)議精神，堅(jiān)持為農(nóng)服務(wù)宗旨，全面深化改革，全系統(tǒng)商品購(gòu)銷總額、利潤(rùn)總額同比增長(zhǎng)9%以上，圓滿完成各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，為全縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

(一)綜合改革扎實(shí)推進(jìn)

1、統(tǒng)籌推進(jìn)工作步伐加快?？h委、縣政府把全面深化供銷合作社綜合改革擺在重要位置，將綜合改革納入全面深化改革工作要點(diǎn)和五項(xiàng)重點(diǎn)工作進(jìn)行考核?？h政府常務(wù)會(huì)議專題研究供銷合作社綜合改革工作，《縣政府工作報(bào)告》將供銷合作社工作作出具體部署?？h深化供銷合作社綜合改革領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室制定了《通城縣深化供銷合作社綜合改革實(shí)施方案》。全縣建立了深化供銷合作社綜合改革聯(lián)席會(huì)議制度，形成了部門緊密配合合力推動(dòng)的工作局面。

2、基層組織建設(shè)不斷鞏固。緊緊圍繞縣委、縣政府的中心工作，大力推進(jìn)改革創(chuàng)新，激發(fā)企業(yè)活力。供銷社現(xiàn)有二級(jí)企業(yè)7家，改革期間重組二級(jí)企業(yè)3家，新成立公司二家，恢復(fù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層社12個(gè);建設(shè)村級(jí)綜合服務(wù)社136個(gè)，提檔升級(jí)70個(gè);建設(shè)三農(nóng)服務(wù)中心2家，莊稼醫(yī)院18家，創(chuàng)辦農(nóng)民專業(yè)合作社68家;注冊(cè)登記電子商務(wù)、再生資源、中藥材種植等行業(yè)協(xié)會(huì)3個(gè)。2018年通城縣供銷合作社全年完成商品總購(gòu)進(jìn)x億元，總銷售x億元，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)x萬(wàn)元。，大大提升了供銷社為農(nóng)服務(wù)能力。

3、為農(nóng)服務(wù)領(lǐng)域不斷拓展。大力開展農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)。開展了土地托管業(yè)務(wù)，幫助農(nóng)戶開展耕、種、管、收、儲(chǔ)、售全程托管服務(wù);圍繞藥材、茶葉、養(yǎng)殖等特色農(nóng)業(yè)開展綜合服務(wù)，打造地域特色產(chǎn)品品牌。積極參與我縣實(shí)施“五藥并舉”產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)藥材交易，種苗銷售額x千多萬(wàn)元。為農(nóng)民增收x多萬(wàn)元。通過規(guī)范再生資源市場(chǎng)秩序，再生資源公司購(gòu)銷業(yè)績(jī)同比增長(zhǎng)10%以上。

4、供銷電子商務(wù)蓬勃發(fā)展。建成了“供銷e家”縣級(jí)運(yùn)營(yíng)服務(wù)中心并投入運(yùn)營(yíng)，提質(zhì)改造農(nóng)村網(wǎng)點(diǎn)136個(gè)，打造“店商+電商”線上線下互動(dòng)的新零售運(yùn)營(yíng)模式,為全縣電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村探索了成功模式。

5、社有企業(yè)管理明顯增強(qiáng)。制定和完善了社有企業(yè)目標(biāo)管理考核辦法，規(guī)范了對(duì)社有企業(yè)和社有資產(chǎn)的管理，將社有企業(yè)改革發(fā)展列入綜合改革實(shí)施方案，確定目標(biāo)任務(wù)、路線圖、時(shí)間表、督促班子成員加強(qiáng)對(duì)分管聯(lián)系企業(yè)的指導(dǎo)服務(wù)，幫助解決難點(diǎn)問題，調(diào)整了部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子，激發(fā)了企業(yè)活力。全年資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)收入達(dá)800多萬(wàn)元，確保了社有資產(chǎn)保值增值，大部分企業(yè)基本保障了職工醫(yī)、社保的正常繳納。

(二)自身建設(shè)取得新進(jìn)展

1、縣供銷社規(guī)范化建設(shè)得到加強(qiáng)。進(jìn)一步完善了組織體系;調(diào)整充實(shí)了領(lǐng)導(dǎo)班子和部分公司負(fù)責(zé)人，隊(duì)伍建設(shè)得到加強(qiáng);明確了職能定位，健全內(nèi)部管理制度，機(jī)關(guān)建設(shè)有新起色。

2、黨建和黨風(fēng)廉政建設(shè)工作深入推進(jìn)。供銷社黨組把黨建和黨風(fēng)廉政建設(shè)工作作為第一要?jiǎng)?wù)，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，著力推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，開展了一系列主題黨日活動(dòng)，增強(qiáng)了基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。切實(shí)履行管黨治黨主體責(zé)任，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨落到實(shí)處，全系統(tǒng)干事創(chuàng)業(yè)氛圍進(jìn)一步形成。

3、中心工作任務(wù)圓滿完成。組織全體機(jī)關(guān)干部深入彭段村開展精準(zhǔn)扶貧和“一對(duì)一”幫扶，較好地完成了2018年度脫貧攻堅(jiān)任務(wù);將“創(chuàng)建”工作納入系統(tǒng)全年重點(diǎn)工作，制定了對(duì)機(jī)關(guān)工作人員和社有企業(yè)的考核辦法，按縣創(chuàng)建辦要求全面開展“文明創(chuàng)建”工作，系統(tǒng)各單位內(nèi)部管理呈現(xiàn)新氣象;針對(duì)棚改項(xiàng)目搬遷任務(wù)重、時(shí)間緊、情況復(fù)雜等特點(diǎn)，及早籌劃，合理安排，全面完成生活資料、縣社兩家公有房屋搬遷任務(wù)，受到縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)。

(三)群團(tuán)工作取得新成績(jī)。

2018年是深化供銷合作社綜合改革的攻堅(jiān)之年，這一年供銷工作亮點(diǎn)紛呈?？h供銷社社會(huì)管理綜合治理、黨建工作受到縣委表彰，榮獲市供銷社綜合業(yè)績(jī)二等獎(jiǎng)。這些成績(jī)的取得來之不易，得益于縣委、縣政府及市社的正確領(lǐng)導(dǎo)，得益于各級(jí)各部門的大力支持，得益于全系統(tǒng)廣大干職工的共同努力。

在充分肯定成績(jī)的同時(shí)，必須清醒地看到，工作還存在著一些問題和不足，主要是：個(gè)別同志缺乏政治敏銳感，對(duì)深化供銷合作社綜合改革認(rèn)識(shí)還不到位，機(jī)遇意識(shí)、改革意識(shí)不強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)精神不夠，干事創(chuàng)業(yè)熱情和動(dòng)力不足，推進(jìn)改革的思路和辦法不多，缺乏改革的決心和魄力，對(duì)改革中遇到的矛盾和問題存在畏難情緒;為農(nóng)服務(wù)手段比較單一，傳統(tǒng)業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)不明顯，新的發(fā)展動(dòng)能不足;干部職工隊(duì)伍存在年齡老化、思想僵化、利益固化、激情退化的問題，人才短缺，業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力還不能完全適應(yīng)改革發(fā)展形勢(shì)，與新時(shí)代供銷合作事業(yè)發(fā)展的要求還有差距。對(duì)這些問題，我們必須認(rèn)真對(duì)待，切實(shí)加以解決。

二、堅(jiān)定信心，抓近謀遠(yuǎn)，努力創(chuàng)新各項(xiàng)工作新成績(jī)

2019年是全面貫徹黨的十九大精神的關(guān)鍵之年，是共和國(guó)成立70周年，也是供銷合作社綜合改革向縱深推進(jìn)的關(guān)鍵之年，做好2019年的供銷工作，省、市已進(jìn)行全面部署。我們將進(jìn)一步解放思想，繼續(xù)深化綜合改革，尊重基層和群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)各方面改革合力。積極參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，重點(diǎn)籌劃循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目和現(xiàn)代農(nóng)村電商、物流、農(nóng)產(chǎn)品上行一體的新型電子商務(wù)項(xiàng)目，不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更好地服務(wù)三農(nóng)。

總體要求是：認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院和省委、省政府以及市委、市政府關(guān)于深化供銷合作社綜合改革的決策部署，堅(jiān)持為農(nóng)服務(wù)宗旨，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持合作經(jīng)濟(jì)基本屬性，堅(jiān)持因地制宜分類指導(dǎo)，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)和農(nóng)業(yè)農(nóng)村新形勢(shì)，緊緊圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深化供銷合作社綜合改革，進(jìn)一步創(chuàng)新和完善供銷合作社體制機(jī)制，提升供銷合作社農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)水平。認(rèn)真分析形勢(shì)，深入研究政策，以改革的精神、創(chuàng)新的思路、務(wù)實(shí)的作風(fēng)，把握機(jī)遇，攻堅(jiān)克難，扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)工作。

(一)著力對(duì)標(biāo)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手，供銷合作社作為為農(nóng)服務(wù)的合作經(jīng)濟(jì)組織，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)著重要的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，要著力從以下幾個(gè)方面找準(zhǔn)供銷合作社綜合改革與實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的結(jié)合點(diǎn)。一是發(fā)揮基層組織體系優(yōu)勢(shì)，通過電子商務(wù)的系統(tǒng)建設(shè)和發(fā)展，建立起農(nóng)村生活資料和生產(chǎn)資料的新零售體系，促推農(nóng)業(yè)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。二是大力培育新型農(nóng)民專業(yè)合作社3家，促進(jìn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接。三是發(fā)揮資源物資回收傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，在農(nóng)村突出環(huán)境問題綜合治理方面彰顯作用。四是創(chuàng)新基層組織建設(shè)，探索基層供銷社恢復(fù)試點(diǎn)工作，加強(qiáng)與農(nóng)民的利益聯(lián)結(jié)，使供銷合作社為農(nóng)服務(wù)的方向更加明確。五是發(fā)揮供銷合作社經(jīng)濟(jì)合作組織優(yōu)勢(shì)，在精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，充當(dāng)重要力量。

(二)著力深入推進(jìn)供銷合作社綜合改革

1、鞏固綜合改革成果。要結(jié)合自身實(shí)際，對(duì)前幾年綜合改革工作進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)梳理，查找和歸納阻礙改革的重點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，逐一制定工作方案，明確工作責(zé)任，開展攻堅(jiān)克難，著力解決改革發(fā)展的中的突出問題。要積極爭(zhēng)取政策支持，推動(dòng)改革實(shí)施意見和改革方案落地，用好改革試點(diǎn)探索的成熟經(jīng)驗(yàn)，因地制宜加快在面上復(fù)制推廣，要強(qiáng)化督導(dǎo)考核，充分發(fā)揮績(jī)效考核“指揮棒”作用，把握改革目標(biāo)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)要求，推進(jìn)改革取得實(shí)實(shí)在在的成效。

2、筑牢惠農(nóng)綜合服務(wù)體系。一是在繼續(xù)抓好鞏固基層社、擴(kuò)大村級(jí)綜合服務(wù)社覆蓋面的基礎(chǔ)上，通過勞動(dòng)合作、資本合作、土地合作等多種途徑，采取領(lǐng)辦農(nóng)民合作社、農(nóng)民合作社聯(lián)合社以及建立健全產(chǎn)業(yè)合作關(guān)系等多種方式，將更多農(nóng)民和新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體吸引到基層社、村級(jí)綜合服務(wù)社中來，夯實(shí)供銷合作社的群眾基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，引導(dǎo)基層社、村級(jí)綜合服務(wù)社面向農(nóng)民生產(chǎn)生活直接開展經(jīng)營(yíng)服務(wù)。實(shí)現(xiàn)全縣村級(jí)社全覆蓋。二是大力完善為農(nóng)服務(wù)功能。統(tǒng)籌縣域服務(wù)資源，著力推進(jìn)生產(chǎn)、供銷、信用“三位一體”綜合合作，著力打造為農(nóng)服務(wù)大平臺(tái)，統(tǒng)籌提升基層社、村級(jí)綜合服務(wù)社發(fā)展質(zhì)量。三是完善供銷電商基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成縣、鄉(xiāng)、村三位一體的惠農(nóng)綜合服務(wù)體系，積極探索為農(nóng)服務(wù)新路子，不斷完善惠農(nóng)綜合服務(wù)。四是實(shí)現(xiàn)供銷電商與基層組織建設(shè)無(wú)縫對(duì)接，將供銷電商融入所有鎮(zhèn)村基層組織，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共贏發(fā)展。

3、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)化服務(wù)，密切與農(nóng)民利益聯(lián)結(jié)。一是大力開展土地托管服務(wù)。認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒系統(tǒng)內(nèi)外土地托管服務(wù)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，立足當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源和供銷合作社實(shí)際，培育發(fā)展合作式、托管式、訂單式等多種形式的農(nóng)業(yè)社會(huì)化全年新增服務(wù)面積2萬(wàn)畝以上。二是積極創(chuàng)新服務(wù)供給。不斷創(chuàng)新服務(wù)方式，充實(shí)服務(wù)內(nèi)容，有針對(duì)性地提供個(gè)性化、定制化服務(wù)，不斷提高供銷合作社的規(guī)?；?、綜合性服務(wù)水平。三是堅(jiān)持服務(wù)特色產(chǎn)業(yè)。繼續(xù)抓好藥材、茶葉、特種養(yǎng)殖等特色產(chǎn)品的產(chǎn)銷服務(wù)，實(shí)行政策傾斜，開展技術(shù)培訓(xùn)、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)培育，為生產(chǎn)加工、產(chǎn)品營(yíng)銷提供全方位服務(wù)。包裝“中國(guó)供銷合作社”標(biāo)識(shí)特色農(nóng)產(chǎn)品2個(gè)。四是以社會(huì)化服務(wù)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。按照“龍頭企業(yè)+合作社+基地+農(nóng)戶”的發(fā)展模式，以社會(huì)化服務(wù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合，以產(chǎn)業(yè)融合促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展及農(nóng)民增收。引導(dǎo)帶動(dòng)農(nóng)民發(fā)展品牌農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游，推動(dòng)農(nóng)業(yè)與教育、文化、旅游、健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)深度融合，讓農(nóng)民合理分享全產(chǎn)業(yè)鏈增值收益。

4、打造供銷社電子商務(wù)全國(guó)樣板縣。一是抓好通城供銷電商線上線下融合，注重供銷合作社電商的品牌塑造，打造“中國(guó)供銷”金字品牌，在消費(fèi)者心目中樹立起安全放心、綠色優(yōu)質(zhì)的“國(guó)家隊(duì)”電商形象。二是積極爭(zhēng)取政策支持，高標(biāo)準(zhǔn)建成“供銷e家”通城縣級(jí)運(yùn)營(yíng)中心。切實(shí)做好與“供銷e家”的對(duì)接，把系統(tǒng)資源整合利用起來，形成整體優(yōu)勢(shì)。加快推進(jìn)農(nóng)村流通現(xiàn)代化，推進(jìn)縣級(jí)運(yùn)營(yíng)中心向鄉(xiāng)鎮(zhèn)惠農(nóng)綜合服務(wù)中心、村級(jí)惠農(nóng)綜合服務(wù)社延伸，打通惠農(nóng)綜合服務(wù)和農(nóng)村電商“最后一公里”，打造供銷電子商務(wù)全國(guó)樣板縣。三是堅(jiān)持為農(nóng)服務(wù)宗旨，把工作重點(diǎn)和經(jīng)營(yíng)方向重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)產(chǎn)品上行方面，全力幫助農(nóng)民解決農(nóng)產(chǎn)品“賣難”困難，增加收入。四是著力營(yíng)造盈利模式，認(rèn)真研判市場(chǎng)，大力拓寬經(jīng)營(yíng)門路，促進(jìn)營(yíng)銷業(yè)績(jī)較快增長(zhǎng)，多途徑化解企業(yè)債務(wù)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

5、積極參與精準(zhǔn)扶貧工作。今年是我縣精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)年，而目前精準(zhǔn)扶貧的主陣地在農(nóng)村，供銷合作社理所當(dāng)然地應(yīng)承擔(dān)起脫貧攻堅(jiān)的歷史重任，全縣供銷合作社要按照縣委、縣政府要求，將推進(jìn)綜合改革、履行為農(nóng)服務(wù)與開展精準(zhǔn)扶貧緊密融合，把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)有機(jī)銜接起來，要用好系統(tǒng)資源要素，發(fā)揮經(jīng)營(yíng)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，通過電商企業(yè)搞好線上線下服務(wù)，將供銷合作社經(jīng)營(yíng)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)向貧困地區(qū)延伸，重點(diǎn)抓好市政府扶貧點(diǎn)龍門村、市委扶貧點(diǎn)望湖村、縣委扶貧點(diǎn)內(nèi)沖村、縣供銷社扶貧點(diǎn)彭段村等地的產(chǎn)業(yè)對(duì)接、項(xiàng)目對(duì)接、服務(wù)對(duì)接，搞好基層網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)試點(diǎn)，搞活商品流通，拓寬增收渠道。要立足貧困地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，通過組建專業(yè)合作社，開展綜合服務(wù)，培育發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)和帶動(dòng)貧困農(nóng)戶增收致富。

(三)著力發(fā)展壯大社有經(jīng)濟(jì)

1、增強(qiáng)社有企業(yè)發(fā)展活力?？h供銷社要聯(lián)合基礎(chǔ)較好的社有企業(yè)，在再生資源、農(nóng)資等領(lǐng)域開拓經(jīng)營(yíng)，履行為農(nóng)服務(wù)社會(huì)責(zé)任，增加企業(yè)活力。強(qiáng)化供銷社監(jiān)事會(huì)職能職責(zé)，加強(qiáng)社有企業(yè)管理，強(qiáng)化審計(jì)監(jiān)管，進(jìn)一步盤活社有資產(chǎn)，確保社有資產(chǎn)保值增值。加快推進(jìn)社有企業(yè)改制，加快處置歇業(yè)破產(chǎn)、發(fā)展無(wú)望企業(yè)，激活改革活力。年內(nèi)至少要啟動(dòng)一家社有企業(yè)改制。推動(dòng)社有企業(yè)跨區(qū)域橫向聯(lián)合和跨層級(jí)縱向整合，謀劃集團(tuán)公司組織構(gòu)架，培育主業(yè)突出，具有行業(yè)帶動(dòng)能力的企業(yè)集團(tuán)。

2、實(shí)施項(xiàng)目興社戰(zhàn)略?？h社始終堅(jiān)持把項(xiàng)目建設(shè)作為推動(dòng)供銷社改革發(fā)展的第一抓手，加大人力、物力、財(cái)力投入，加快實(shí)施項(xiàng)目興社戰(zhàn)略。一是加強(qiáng)對(duì)項(xiàng)目建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。繼續(xù)把項(xiàng)目建設(shè)納入全年工作重點(diǎn)，嚴(yán)格考核獎(jiǎng)懲。二是積極匯報(bào)，爭(zhēng)取省社、市社的支持。三是大力開展招商引資。結(jié)合供銷合作社特點(diǎn)，引進(jìn)一批能帶動(dòng)系統(tǒng)發(fā)展的好項(xiàng)目，確保完成縣政府下達(dá)的招商引資目標(biāo)任務(wù)。

3、加快建立供銷合作發(fā)展基金。積極爭(zhēng)取省、市社和縣政府支持，做實(shí)本級(jí)供銷合作社發(fā)展基金，增強(qiáng)供銷合作社“造血”功能和為農(nóng)服務(wù)能力。

(四)著力維護(hù)系統(tǒng)大局穩(wěn)定

全系統(tǒng)各部門必須認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”的安全生產(chǎn)和信訪穩(wěn)定工作責(zé)任，建立和完善安全隱患排查、不安定因素排查、隱患整改及責(zé)任追究等制度，扎實(shí)開展“平安單位”、“平安企業(yè)”、“平安家庭”創(chuàng)建活動(dòng)，抓好綜治民調(diào)工作，全系統(tǒng)確保不發(fā)生安全生產(chǎn)事故、刑事案件，確保系統(tǒng)大局穩(wěn)定。完善工作預(yù)案，做到科學(xué)管理，規(guī)范操作，有章可依，有規(guī)可遵。定期做好矛盾糾紛的排查梳理，堅(jiān)持接訪、下訪、回訪制度，努力解決職工群眾特別是弱勢(shì)、困難職工的合法、合理訴求，及時(shí)疏導(dǎo)和化解矛盾糾紛，把問題盡量解決在基層和萌芽狀態(tài)。在重要時(shí)期做好重點(diǎn)人員的穩(wěn)控，并做好上訪人接訪息訪工作，確保系統(tǒng)不出現(xiàn)非訪、集訪和越級(jí)上訪現(xiàn)象。堅(jiān)持工作重心下移，發(fā)揮工會(huì)重要作用，扶持困難企業(yè)，關(guān)心困難職工生活，積極爭(zhēng)取政策支持，努力解決各種突出問題。

(五)著力夯實(shí)工作基礎(chǔ)

1、切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。供銷合作事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)供銷合作事業(yè)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，按照新時(shí)代黨的建設(shè)的新要求，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，切實(shí)發(fā)揮黨在供銷合作事業(yè)發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。加強(qiáng)思想政治建設(shè)，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，指導(dǎo)改革發(fā)展工作實(shí)踐。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在政治上、思想上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。今年，全系統(tǒng)各單位要以黨建為抓手，及時(shí)召開“三會(huì)一課”組織生活會(huì)、民主生活會(huì)，組織主題黨日、認(rèn)真做好黨費(fèi)收繳、積分管理和黨員發(fā)展等工作，著力解決干部職工信念不堅(jiān)定、宗旨不牢固、核心缺失、使命弱化、擔(dān)當(dāng)不力等問題，營(yíng)造干事創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍，建設(shè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。要完善單位黨組織負(fù)責(zé)人負(fù)總責(zé)，其他班子成員“一崗雙責(zé)”，抓黨建“五個(gè)一”任務(wù)清單和五項(xiàng)責(zé)任清單機(jī)制，推動(dòng)黨建工作同其他重點(diǎn)工作同部署、同落實(shí)、同考核，促進(jìn)黨建工作躍上新臺(tái)階。

2、堅(jiān)持正風(fēng)肅紀(jì)。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，嚴(yán)格執(zhí)行中央“八項(xiàng)規(guī)定”、省、市、縣委有關(guān)規(guī)定，持之以恒反對(duì)“四風(fēng)”，鞏固作風(fēng)建設(shè)成果。要進(jìn)一步壓緊壓實(shí)責(zé)任，健全制度，嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)問責(zé)，堅(jiān)持把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，有效運(yùn)用好執(zhí)紀(jì)監(jiān)督“四種形態(tài)”抓早抓小，防微杜漸。一是各單位要簽訂《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任狀》，明確支部書記為黨風(fēng)廉政建設(shè)第一責(zé)任人。二是全面開展本系統(tǒng)財(cái)務(wù)審計(jì)，摸清家底，核實(shí)資產(chǎn)，理順秩序，規(guī)范管理，今年要針對(duì)職工反映大，涉及貪污挪用集體財(cái)產(chǎn)、參與人情歪風(fēng)的人和事進(jìn)行嚴(yán)肅查處。三是落實(shí)工作考核，堅(jiān)持績(jī)效管理，嚴(yán)格落實(shí)工作目標(biāo)和任務(wù)，堅(jiān)持“能者上、庸者下”和到齡退崗制度。

3、統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)系統(tǒng)各項(xiàng)工作全面推進(jìn)。2019年，我們要以工作目標(biāo)任務(wù)為重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，在全面深化供銷合作社綜合改革的同時(shí)，緊緊圍繞縣委、縣政府中心工作，全面完成改善民生重點(diǎn)工作、精準(zhǔn)扶貧、“文明創(chuàng)建”、湘漢片棚改項(xiàng)目等目標(biāo)任務(wù)。健全監(jiān)事會(huì)工作制度，以制度管人、管事;加大監(jiān)督力度，對(duì)社有資產(chǎn)處置、企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為和各項(xiàng)規(guī)章制度執(zhí)行情況進(jìn)行全面監(jiān)督;抓好工會(huì)、老干等工作，促進(jìn)系統(tǒng)各項(xiàng)工作全面推進(jìn)。

同志們，今年供銷工作面臨的任務(wù)非常艱巨，全縣供銷社系統(tǒng)廣大干部職工要按照縣委、縣政府的總體部署，進(jìn)一步振奮精神，搶抓機(jī)遇，真抓實(shí)干，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，努力轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，切實(shí)提高為農(nóng)服務(wù)水平，全力爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)，爭(zhēng)取在全省供銷系統(tǒng)業(yè)務(wù)考核中爭(zhēng)位進(jìn)檔，力爭(zhēng)在“三農(nóng)”服務(wù)和新農(nóng)村建設(shè)中做出新的更大的貢獻(xiàn)!

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇四

王老師推薦的有關(guān)社會(huì)調(diào)查的六篇論文，分別介紹了社會(huì)科學(xué)類論文的內(nèi)容要求、中美高等教育的差異（以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例）、社會(huì)科學(xué)的研究動(dòng)機(jī)、社會(huì)科學(xué)研究的態(tài)度。我最大的收獲是對(duì)社會(huì)調(diào)查有了總體上的認(rèn)識(shí)，比如社會(huì)科學(xué)研究者應(yīng)具備責(zé)任感與專業(yè)視角，比如什么是規(guī)范的社會(huì)科學(xué)論文。接下來我就逐一淺議一下我的這三點(diǎn)收獲。

社會(huì)科學(xué)研究者的責(zé)任感。責(zé)任感一方面表現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)求真，另一方面表現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)研究，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的“民聲”。李銀河老師在我的心路歷程中提到“我的抱負(fù)是要做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)學(xué)家。中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究還不規(guī)范。有的研究不信不實(shí)，在方法的運(yùn)用、研究的設(shè)計(jì)方面尚有不少欠缺”，“有用無(wú)用，用與不用，那是別人的事，不是科學(xué)研究本身應(yīng)當(dāng)過多考慮的問題?！崩罾蠋煵浑S波逐流，堅(jiān)持自我的魄力，讓我為她由衷鼓掌。熊易寒老師和彭淑老師，把研究目光投入了社會(huì)的弱勢(shì)群體，進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究。顯示者古人“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的這種豁達(dá)偉岸的胸懷。

社會(huì)科學(xué)應(yīng)具備專業(yè)視角。社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)調(diào)研的情感出發(fā)點(diǎn)，要做好社會(huì)調(diào)研除了需要這種精神熱情，還需要把社會(huì)問題與社會(huì)科學(xué)理論相結(jié)合。用彭玉生老師的論文里的句話來說，就是“科學(xué)是由事實(shí)組成的'，就像房屋是石頭砌成的；但是事實(shí)的累積并不等于科學(xué)，就像一堆石頭不等于房屋一樣”。

規(guī)范的社會(huì)科學(xué)研究有嚴(yán)格規(guī)范的要求。彭玉生老師的論文讓我印象尤為深刻的一點(diǎn)是，他教給我社會(huì)科學(xué)研究的八個(gè)組成部分：?jiǎn)栴}、理論（文獻(xiàn)）、假設(shè)、數(shù)據(jù)、測(cè)量、方法、發(fā)現(xiàn)和結(jié)論。我在平時(shí)的實(shí)踐周調(diào)研中，尤其缺乏文獻(xiàn)綜述這一部分。

不得不說，錢穎一老師關(guān)于中美經(jīng)濟(jì)學(xué)科差異比較，讓我對(duì)美國(guó)的大學(xué)教育模式很是羨慕。()中國(guó)的研究生導(dǎo)師制度，讓一些研究生成為導(dǎo)師的附庸，讓人很痛心。非常希望我們的教育體制可以更加人性化。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇五

dd2004年的秋天，本國(guó)最大規(guī)模群體性沖突事件，即“漢事件”的發(fā)展，證明了社會(huì)沖突的確不是以“權(quán)利運(yùn)動(dòng)”的形式展開，確是一種“利益的訴求活動(dòng)”。

上述論斷和該文閃耀的縷縷靈光，展現(xiàn)自然生靈的`靈動(dòng)品性，是對(duì)建設(shè)社會(huì)和平的善意提醒，而非具備其他動(dòng)機(jī)的“有機(jī)性的寫作”。但是，如僅僅是“炫耀上帝賜與的智慧”，吾寧愿將種種預(yù)見不示眾人dd好的見識(shí)在不好的社會(huì)，意見展示行為并不是一件對(duì)己有利的行為模式，而裝扮蠢豬常常有利可圖。但是，問題是社會(huì)沖突的發(fā)展和處理，脫離理論啟示，將不斷造成人道主義災(zāi)難，損害社會(huì)和睦。為避免2005年社會(huì)沖突引發(fā)人道主義災(zāi)難，筆者不得不對(duì)社會(huì)沖突處理問題，再行議論，為社會(huì)升起紅色預(yù)警信號(hào)。

政治手法解決社會(huì)沖突，已證明“技術(shù)上存在問題”dd正如作者毫不隱諱指出的，本國(guó)縣鄉(xiāng)以上政治系統(tǒng)的政治倫理，還沒有普遍達(dá)到妥善解決社會(huì)沖突的水準(zhǔn)。在以武治國(guó)的傳統(tǒng)思維下，在低劣社會(huì)公共組織技術(shù)制造的官僚體系操作之下，社會(huì)治理機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)合意的高度忽視，導(dǎo)致社會(huì)沖突延續(xù)，局面日漸惡化。他們使用的治理工具dd“政策”，是隨意性的，非合意性的，利己的，機(jī)會(huì)主義的，秘密制作的，強(qiáng)力保障的。其中對(duì)“規(guī)范代價(jià)”的忽視，是驚人的，不堪入目的。解決社會(huì)沖突的“政策”，總體上不是從法律的視角，尤其是以市場(chǎng)化社會(huì)保護(hù)私權(quán)法律的視角，剖析權(quán)利義務(wù)關(guān)系，規(guī)范地處理社會(huì)沖突中的侵權(quán)和債權(quán)問題。比如移民搬遷，其中賠償問題，缺乏法律處理方案。農(nóng)民的土地承包合同變更、房屋拆遷的賠償，陷入了行政性處理的泥沼，而規(guī)范性的法律賠償方案無(wú)人制作。這些做法，明顯導(dǎo)致社會(huì)代價(jià)體系，尤其是法律代價(jià)體系中“代價(jià)敗壞”，損害代價(jià)體系的自平衡能力，從而危害社會(huì)交換系統(tǒng)的安全性。

[1][2]。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇六

親愛的老師們，我們是滿懷敬畏地在寫這封信。

大學(xué)老師這個(gè)崗位太光榮、太特殊了。大學(xué)是教化人的地方，我們的情感底色、思維方式，乃至人生觀價(jià)值觀的形成，都因?yàn)榇髮W(xué)的涵養(yǎng)。小平同志曾經(jīng)說過，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。大學(xué)的教育，正是要研究和探索中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方法路徑，正是要構(gòu)建符合世界先進(jìn)潮流的文化體系，正是要通過知識(shí)的傳承去承載中華民族的未來。因?yàn)樘厥獾穆殬I(yè)身份，老師不再普通，也不能普通。你們不是在公園的人群中隨意褒貶時(shí)事的那個(gè)人，更不是在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上灌水拍磚的那個(gè)人。課堂上兩個(gè)小時(shí)講授的內(nèi)容，比不得酒桌上面紅耳熱的談資，也比不得信手轉(zhuǎn)發(fā)的一條微信。大學(xué)課堂是答疑釋惑的地方，你們是傳播知識(shí)的.人，我們要的是教書育人。

一想到將要提出的問題，我們筆端滯重、內(nèi)心復(fù)雜。

這個(gè)策劃，緣起網(wǎng)友的一則留言。今年10月，中央下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》，提出要大力提高高校教師隊(duì)伍思想政治素質(zhì)。10月21日，遼寧日?qǐng)?bào)官方微信以《大學(xué)課堂上的中國(guó)應(yīng)該是什么樣的》為題開展征集，后臺(tái)共收到300多個(gè)微故事。一位叫kiko的大學(xué)生的留言引起了我們的注意，他說：“不知從何時(shí)起，說中國(guó)壞話、罵這個(gè)社會(huì)成為了時(shí)尚，我們一個(gè)老師，逢課必講‘瞧瞧人家國(guó)外’。案例教學(xué)時(shí)，負(fù)面的例子全是中國(guó)。如果中國(guó)真像老師們講得這么灰暗，我們畢業(yè)之后將以怎樣的姿態(tài)去面對(duì)這個(gè)社會(huì)?誰(shuí)來給予我們建設(shè)這個(gè)國(guó)家的信心和力量?”

多么重大而現(xiàn)實(shí)的提問!

中國(guó)成為大學(xué)課堂負(fù)面典型的案例庫(kù)，這是個(gè)別，還是普遍?我們用新媒體手段做了調(diào)查，結(jié)果80%以上的大學(xué)生表示碰到過課堂上“愛發(fā)牢騷”的老師，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的“描黑”讓學(xué)生們都看不過去。法律、行政管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類課程，尤為突出。

研究老師的問題，我們選擇再老老實(shí)實(shí)地當(dāng)一回學(xué)生。遼寧日?qǐng)?bào)的記者奔赴東西南北中，深入北京、上海、廣州、武漢、沈陽(yáng)5座城市的20多所高校，用了半個(gè)月的時(shí)間，聽了近百堂專業(yè)課。大家被老師們淵博的專業(yè)知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、自覺的責(zé)任意識(shí)所感動(dòng)。【致高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)老師的一封公開信】致高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)老師的一封公開信。但同時(shí)，“呲必中國(guó)”的現(xiàn)象也一定程度存在，有的還很過分，必須引起教育界的警覺和重視。

整理近13萬(wàn)字的聽課筆記，大致概括出“大學(xué)課堂上的中國(guó)”三類問題。

第一是缺乏理論認(rèn)同。有的老師用戲謔的方式講思想理論課，揭秘所謂馬克思恩格斯的“隱私”;將毛澤東與古代帝王進(jìn)行不恰當(dāng)比較，解構(gòu)歷史，肆意評(píng)價(jià);對(duì)黨的創(chuàng)新理論不屑一顧，動(dòng)輒把實(shí)踐中的具體問題歸結(jié)為理論的失敗。

第二是缺乏政治認(rèn)同。有的老師傳遞膚淺的“留學(xué)感”，追捧西方“三權(quán)分立”，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該走西方道路;公開質(zhì)疑中央出臺(tái)的重大政策，甚至唱反調(diào);片面夸大貪臟腐朽、社會(huì)公平、社會(huì)管理等問題，把發(fā)展中的問題視為政治基因缺陷。

第三是缺乏情感認(rèn)同。有的老師把自己生活中的不如意變成課堂上的牢騷，讓學(xué)生做無(wú)聊的“仲裁”;把“我就是不入黨”視為個(gè)性，顯示自己“有骨氣”;把社會(huì)上的順口溜和網(wǎng)絡(luò)上的灰色段子當(dāng)做論據(jù)，嚇唬學(xué)生“社會(huì)險(xiǎn)惡”，勸導(dǎo)學(xué)生“厚黑保身”。

當(dāng)我們把這些問題求教于老師時(shí)，不管是博導(dǎo)、教授，還是講師、助教，主流的回答都是旗幟鮮明的：不能這樣!但也有老師如此質(zhì)問：

“課堂怎么講老師說了算，你能干涉我的學(xué)術(shù)自由嗎?”

“對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題避而不談，這課還怎么講?怕發(fā)牢騷，這個(gè)社會(huì)也太脆弱了吧?”

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇七

緒論。

本文雖然在心靈哲學(xué)的視角下研究命題態(tài)度的相關(guān)問題，但從淵源上來說，對(duì)命題態(tài)度這一概念的研究來自于語(yǔ)言哲學(xué)，因此必須澄清本文的研究與語(yǔ)言哲學(xué)視角下的研究究竟有何不同。

將命題態(tài)度納入哲學(xué)中來，其源頭來自于著名的弗雷格疑難，即態(tài)度語(yǔ)境下同一性替換問題。

對(duì)弗雷格及羅素關(guān)于此問題解決方法的評(píng)析促進(jìn)了情境語(yǔ)義學(xué)(situationsemantics)的產(chǎn)生。

情境語(yǔ)義學(xué)注重研究命題態(tài)度的關(guān)系，即個(gè)體對(duì)命題的態(tài)度，比如“相信”、“期待”等，這些具有意向性的狀態(tài)能夠表達(dá)一個(gè)個(gè)體的態(tài)度。

該研究將命題態(tài)度形式化，即一個(gè)邏輯系統(tǒng)如何表示命題態(tài)度的關(guān)系，以及這個(gè)系統(tǒng)是如何構(gòu)造的。

總體來說，語(yǔ)言學(xué)或者邏輯學(xué)對(duì)于命題態(tài)度的研究更偏重于形式化，從命題態(tài)度的結(jié)構(gòu)入手來探討有關(guān)語(yǔ)義的問題。

其結(jié)構(gòu)要素包括命題態(tài)度主體(propositionalattitudesubject)、命題態(tài)度謂詞(propositionalattitudepredicate)及命題內(nèi)容。

其中命題內(nèi)容指的是命題態(tài)度謂詞指向(directat)或關(guān)于(about)的內(nèi)容。

第1章命題態(tài)度的含義。

1.1命題態(tài)度與心理意向性。

也就是說，患有這種疾病的人雖然能夠感知一側(cè)事物，但并不能意識(shí)到這一點(diǎn)，即“無(wú)意識(shí)的心理狀態(tài)”。

除了上述情況，還有些無(wú)意識(shí)狀態(tài)比如慣性。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人10年不變?cè)谕粋€(gè)地方居住、并且在同一個(gè)區(qū)域上班，那么每當(dāng)他上下班時(shí)，即使在路上不費(fèi)力尋找路標(biāo)甚至走神，他依然能到達(dá)期望的地點(diǎn)。

或者一個(gè)人慣用手寫，提起鋼筆就會(huì)自發(fā)地尋找紙張進(jìn)行書寫，那么當(dāng)有人手持文件等待其簽字，慣用手寫之人可能在找到鋼筆后由于走神而忘掉待簽字文件，進(jìn)而繼續(xù)翻找紙張。

這些無(wú)意識(shí)的狀態(tài)是否具有意向性?我們認(rèn)為答案是肯定的。

因?yàn)闊o(wú)論主體有沒有對(duì)當(dāng)下狀況的意識(shí)，他都在心理意向的驅(qū)使下完成了某項(xiàng)工作。

例如某人順應(yīng)心中對(duì)家的期待而在不故意的情況下抵達(dá)住所，或者能夠遵循對(duì)書寫的渴望而尋找紙張。

關(guān)于意識(shí)與意向性關(guān)系的進(jìn)一步討論我們將在下一節(jié)完成。

而這種無(wú)意識(shí)的意向能否稱為命題態(tài)度?顯然不能。

這種無(wú)意識(shí)的心理意向并沒有指向一個(gè)命題表達(dá)出來的內(nèi)容，換言之，潛在的心理意向性并非命題態(tài)度。

1.2意識(shí)與意向性。

與上述分離主義不同，意向性基本論認(rèn)為，意識(shí)與意向性是不可分離的，但是它們的聯(lián)系體現(xiàn)在，意向性在二者中更為重要、是基本的，意識(shí)可以用意向性來解釋。

表征主義是其中一種代表性理論。

表征主義認(rèn)為，所有心理狀態(tài)都是意向狀態(tài)，意向內(nèi)容可以由心理狀態(tài)對(duì)事物或性質(zhì)進(jìn)行表征而得來，換言之，本應(yīng)理解為由意識(shí)得來的內(nèi)容，其實(shí)可以由意向(表征)得來。

其解釋有賴于德雷斯克的“移位感知”(displacedperception)理論。

人的經(jīng)驗(yàn)有一種透明性，“經(jīng)驗(yàn)的透明性指的是這樣一種現(xiàn)象，例如，當(dāng)我們注視一棵樹，并且將注意力轉(zhuǎn)向自己的視覺經(jīng)驗(yàn)，我們能發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)只是所呈現(xiàn)出來的樹的性質(zhì)。

這表明，經(jīng)驗(yàn)恰如眼鏡的鏡片一樣，可以讓我們投過它知覺到外部事物的性質(zhì)。

在此意義上，我們說經(jīng)驗(yàn)是透明的。

3.1自然主義視角下的分析————命題態(tài)度如何解釋行為........17。

3.2監(jiān)視機(jī)制理論——命題態(tài)度的自我歸屬.............21。

結(jié)論.......................24。

第3章命題態(tài)度的歸屬過程。

3.1自然主義視角下的分析————命題態(tài)度如何解釋行為。

也有例外。

比如當(dāng)這個(gè)人害怕火焰，但假設(shè)他是一個(gè)冷血的人，在看到幾百米外的一座房子失火時(shí)，由于他同時(shí)相信這個(gè)火焰不會(huì)傷害到自己，那么他將不會(huì)感到害怕，也不會(huì)如前所述，驚叫甚至避開。

還有一種例外是，當(dāng)一個(gè)人擁有兩種不同的信念，信念q的影響力遠(yuǎn)大于信念p的影響力，那么他會(huì)呈現(xiàn)出與我們假設(shè)不同的行為傾向，也可能與其他相信p的人表現(xiàn)不同。

例如，一個(gè)人雖然害怕火，但是當(dāng)他獨(dú)自迷失在森林中，此時(shí)如果不取火，他相信自己將被凍死;或者相信，他手邊的獵物如果不用火烤就無(wú)法食用，而他將被餓死，那么此時(shí)他會(huì)拋開對(duì)火的'害怕而選擇生存。

當(dāng)然如果他相信只要點(diǎn)火他就會(huì)害怕到死掉，或者相信生肉也可食用、總比面對(duì)火好，結(jié)果將不相同。

另外一種情況是，在一個(gè)危險(xiǎn)的水邊，主體a相信靠近水可能會(huì)喪失生命，那么他將遠(yuǎn)離水岸，而同樣一個(gè)擁有該信念的主體b，由于他尋求刺激，或者有輕生念頭，那么他反而會(huì)靠近水岸。

如此種種。

3.2監(jiān)視機(jī)制理論——命題態(tài)度的自我歸屬。

在上一章提到的fp三種理論中，理論論和模仿論最為流行，但無(wú)論是理論論主張的人們對(duì)命題態(tài)度的歸屬能力由先天或?qū)W習(xí)得來，還是模仿論所說的人們虛擬他人視角來理解或預(yù)言他人心理狀態(tài)，都將研究集中在命題態(tài)度歸屬能力的第三人稱方面，因此，對(duì)第一人稱問題進(jìn)行考慮，mm理論就成了一個(gè)好的選擇。

此外，對(duì)于解釋自閉癥人群能否理解自身的心理狀態(tài)，該理論也提供了解答。

然而，盡管mm理論作為前兩種fp理論的補(bǔ)充有著不可替代的優(yōu)越性，其中不乏值得考慮的問題。

例如，該理論的提出者并沒能明確解釋監(jiān)視機(jī)制在什么情況下完成表達(dá)任務(wù)，同時(shí)，該理論關(guān)于信念的上升程式中的問題也沒能給予良好的解答。

所謂信念的上升程式是指，當(dāng)人們思考類似“是否相信p”的問題時(shí)，實(shí)際上在心中考慮的是“是否p”，這就將思考一種心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為思考一個(gè)事實(shí)。

對(duì)于這種現(xiàn)象，mm理論并沒給出合理的解釋。

結(jié)論。

關(guān)于命題態(tài)度歸屬的過程，我們從兩方面進(jìn)行了討論，一是研究命題態(tài)度在解釋行為時(shí)的表現(xiàn)，二是研究命題態(tài)度的自我歸屬，即人如何認(rèn)知命題態(tài)度對(duì)行為的影響。

這個(gè)部分的分析主要利用信念這一命題態(tài)度。

對(duì)于命題態(tài)度的解釋過程，我們除了沿用理論論及模仿論，即利用理論或者模仿他人的視角來進(jìn)行解釋或預(yù)測(cè)行為以外，還參考了自然主義視角下的分析，在行為維度，我們知道命題態(tài)度對(duì)行為解釋的表現(xiàn)為，同一命題態(tài)度引發(fā)的行為不唯一，且受所持命題態(tài)度的程度及硬度的影響;通過對(duì)神經(jīng)生理維度分析，我們得出結(jié)論：命題態(tài)度的解釋方式是對(duì)每一個(gè)行動(dòng)方面的解釋而非行動(dòng)整體;在社會(huì)歷史維度，命題態(tài)度對(duì)行為的解釋則受社會(huì)、歷史、語(yǔ)言的影響。

命題態(tài)度的自我歸屬則主要參考mm理論，即我們通過認(rèn)知建構(gòu)中的監(jiān)視模塊來完成自我認(rèn)知，對(duì)于該理論不詳盡之處，我們也嘗試給出了解決方案。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇八

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)檔案人員的需求已經(jīng)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化。從近幾年的畢業(yè)生就業(yè)情況來看，知識(shí)機(jī)構(gòu)單一、實(shí)際操作技能薄弱使得他們已經(jīng)難以在社會(huì)立足。絕大多數(shù)單位招聘時(shí)，都要求學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的檔案專業(yè)理論基礎(chǔ)，更要有較強(qiáng)的文字寫作功底、行政組織能力、辦公軟件操作技能等相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)。立足這一實(shí)際變化，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)檔案專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，即以學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主線，實(shí)現(xiàn)思想道德、業(yè)務(wù)能力及身心健康素質(zhì)的全面優(yōu)化，立足于社會(huì)需要及通才教育，培養(yǎng)一大批“有理論、懂技術(shù)、善管理、能創(chuàng)新、廣適應(yīng)”的復(fù)合型人才。

拓寬專業(yè)面，優(yōu)化課程體系設(shè)置。

要想徹底改變學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)單一的問題，就必須拓寬專業(yè)面，改變?cè)械臋n案課程機(jī)構(gòu)，即構(gòu)建以檔案學(xué)和歷史學(xué)為主的課程體系，實(shí)現(xiàn)向“寬口徑”跨越。一方面，在檔案學(xué)專業(yè)課程調(diào)整的過程中，可以精簡(jiǎn)、合并一部分重復(fù)課程，從檔案工作的特性、規(guī)律、社會(huì)職能等角度出發(fā)，增加一部分相關(guān)專業(yè)的學(xué)科，實(shí)現(xiàn)建設(shè)好一個(gè)“大檔案學(xué)”，使學(xué)生通曉各類檔案的管理理論與管理方法。另一方面，注重加強(qiáng)檔案專業(yè)與其他相關(guān)專業(yè)的滲透與融合，在高校機(jī)關(guān)，文、檔(文書人員與檔案人員)合一甚至是文、秘、檔合一屢見不鮮，從檔案學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)來看，圖書、情報(bào)、檔案、資料一體化，檔案、信息一體化也是大勢(shì)所趨，因此，在拓寬專業(yè)面的同時(shí)，還要構(gòu)建科學(xué)、完善的知識(shí)平臺(tái)體系，使檔案學(xué)、文秘學(xué)、管理學(xué)、信息學(xué)等學(xué)科融會(huì)貫通，以保證學(xué)生知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)的雙雙提升。此外，要重視檔案教學(xué)的實(shí)踐課程設(shè)置，實(shí)踐教學(xué)是必修環(huán)節(jié)，可以通過參觀、調(diào)查、實(shí)習(xí)等手段，提高學(xué)生的實(shí)際工作能力，還可以將學(xué)分激勵(lì)機(jī)制納入到實(shí)踐人才培養(yǎng)方案中。

改進(jìn)教學(xué)方式方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

在實(shí)施教學(xué)的過程中，教學(xué)方式將直接影響學(xué)生的積極性，只有采用靈活多樣的教學(xué)方法，才能夠把學(xué)生的注意力集中在所要教授的內(nèi)容上。對(duì)于應(yīng)用性較強(qiáng)的課程，如程序設(shè)計(jì)、應(yīng)用軟件等，可以運(yùn)用案例教學(xué)法進(jìn)行。還可以引導(dǎo)學(xué)生制作一些“檔案問題作品”，尋求解決方案，幫助學(xué)生初步掌握解決問題的`方法與步驟。與此同時(shí)，在教學(xué)過程中要重視對(duì)學(xué)生求知欲的保護(hù)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)其自學(xué)能力，做到既授之以魚，又授之以漁?？己朔绞揭矐?yīng)有所改變，要從傳統(tǒng)的卷面考試逐步過渡到與實(shí)際能力考核相結(jié)合，不斷探索適合檔案專業(yè)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)方法。

加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，鑄就高水平的師資隊(duì)伍。

21世紀(jì)是科技的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，建設(shè)一支高素質(zhì)、高水平、數(shù)量充足的師資隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)高校檔案專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、提高檔案專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。我國(guó)檔案專業(yè)的師資力量相較于其他專業(yè)比較薄弱。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，全國(guó)30所開設(shè)檔案專業(yè)的高校專業(yè)教師僅有300余名，平均每所高校11人左右。截至2008年，全國(guó)只有中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、云南大學(xué)、南京政治學(xué)院4所高校有檔案專業(yè)博士點(diǎn)，另有中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)等30多所高校有檔案專業(yè)碩士點(diǎn)，這與其它專業(yè)相比差距很大。為了改變此種局面，最重要的就是要在增加檔案專業(yè)教師數(shù)量的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，鑄就一支高水平的師資隊(duì)伍。要加強(qiáng)教師培訓(xùn)，努力提升其教學(xué)水平，強(qiáng)化其實(shí)踐能力;要逐步實(shí)現(xiàn)主要課程的教考分離制度，建立以考促教機(jī)制;要引入競(jìng)爭(zhēng)、淘汰機(jī)制，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主選教師聽課，從而增強(qiáng)教師的憂患意識(shí)，不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇九

各有關(guān)市、縣教育局，區(qū)直各有關(guān)中等職業(yè)學(xué)校:。

根據(jù)《xx壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于印發(fā)xx教育發(fā)展重點(diǎn)工程和體制改革試點(diǎn)總體方案(xxx—xxx年)的通知》(桂政發(fā)〔xxx〕43號(hào))和《教育部關(guān)于印發(fā)〈中等職業(yè)教育改革創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃(xxx—xxx年)〉的通知》(教職成〔xxx〕13號(hào))要求，自治區(qū)“雙十”工程職業(yè)教育辦學(xué)模式改革試點(diǎn)和教育部中等職業(yè)教育專業(yè)改革試點(diǎn)即將結(jié)束。為總結(jié)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，深入推進(jìn)中等職業(yè)教育改革創(chuàng)新，決定召開職業(yè)教育改革試點(diǎn)項(xiàng)目總結(jié)驗(yàn)收會(huì)議。現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下:。

一、會(huì)議內(nèi)容。

(一)各試點(diǎn)項(xiàng)目單位報(bào)告試點(diǎn)工作的`主要成果、存在問題和經(jīng)驗(yàn)。

(二)研究深入推進(jìn)試點(diǎn)項(xiàng)目的措施和意見。

二、參會(huì)人員。

(一)自治區(qū)“雙十”工程試點(diǎn)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

2.農(nóng)村戶籍職校新生轉(zhuǎn)為城市戶籍項(xiàng)目:市教育局1人，試點(diǎn)學(xué)校1人;。

3.職業(yè)學(xué)校創(chuàng)建經(jīng)營(yíng)性實(shí)訓(xùn)基地項(xiàng)目:市教育局1人，試點(diǎn)學(xué)校1人;。

4.城鄉(xiāng)職業(yè)教育統(tǒng)籌發(fā)展項(xiàng)目:市教育局1人，試點(diǎn)學(xué)校1人;。

5.職業(yè)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)和規(guī)范化管理項(xiàng)目:各市教育局1人、試點(diǎn)學(xué)校1人;。

6.發(fā)展社區(qū)教育機(jī)制試點(diǎn)項(xiàng)目:各市教育局1人、牽頭學(xué)校1人;。

7.民族地區(qū)職業(yè)教育綜合改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)項(xiàng)目:各市教育局1人、園區(qū)學(xué)校1人。

(二)教育部中等職業(yè)教育專業(yè)改革試點(diǎn)項(xiàng)目學(xué)校負(fù)責(zé)人各1人。

三、會(huì)議地點(diǎn)。

xx市桂春路14號(hào)，金瑯大酒店。

四、會(huì)議時(shí)間。

xxx年1月24日1天，23日?qǐng)?bào)到。

五、其他事項(xiàng)。

(一)各試點(diǎn)單位作15分鐘的工作報(bào)告。

(二)請(qǐng)各市、縣教育局負(fù)責(zé)通知所轄有關(guān)學(xué)校。

(三)在邕人員不安排住宿。

(四)請(qǐng)與會(huì)人員填報(bào)回執(zhí)表，于1月21日前發(fā)送至電子郵箱:xxxxxxxxx。聯(lián)系人及電話:李xx，xxxxxxxxxx(傳真)。

附件:1.自治區(qū)“雙十”工程職業(yè)教育改革試點(diǎn)項(xiàng)目及單位名單。

2.教育部中等職業(yè)教育專業(yè)改革試點(diǎn)項(xiàng)目學(xué)校及專業(yè)名單。

3.職業(yè)教育改革試點(diǎn)項(xiàng)目總結(jié)驗(yàn)收會(huì)議參會(huì)人員回執(zhí)表。

xx壯族自治區(qū)教育廳。

xxx年1月16日。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十

在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)的重要講話，與20xx年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話緊密銜接，深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)有的使命擔(dān)當(dāng)，深切表達(dá)了黨和國(guó)家對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的殷殷期盼與厚重囑托。堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，為新時(shí)代中華民族的偉大復(fù)興培根鑄魂，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的神圣職責(zé)。

與時(shí)代同行。

時(shí)代是思想之母。與時(shí)代同行，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的生命活力所系?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，文藝如此，學(xué)術(shù)亦然。唯有踏合時(shí)代的節(jié)拍、因應(yīng)時(shí)代的變化、把切時(shí)代的需求、應(yīng)答時(shí)代的發(fā)問，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能與不竭的源頭活水相貫通，才能有常新常青的精彩。正因如此，馬克思將“真正的哲學(xué)”稱之為“時(shí)代精神的精華”，“不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部即就其表現(xiàn)來說，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”。游離于時(shí)代、落伍于時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)便無(wú)以興盛，更無(wú)以為用。

與時(shí)代同步伐，最根本處在于對(duì)時(shí)代問題的準(zhǔn)確把握與自覺回應(yīng)。問題是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究有所創(chuàng)見、有所新獲的起點(diǎn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)史上那些至今引人反復(fù)研讀的名篇巨制，哪一個(gè)是游離于時(shí)代的喃喃自語(yǔ)呢?它們無(wú)一不因其對(duì)所處時(shí)代重要問題的精深省思、不懈求解而跨越時(shí)空、生輝流譽(yù)。馬克思主義之所以能夠永葆青春，也正在于其與時(shí)俱進(jìn)的鮮明理論品性，其對(duì)時(shí)代發(fā)展新課題永不停頓的敏銳關(guān)注和創(chuàng)造性探索。一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，就是一部在書寫時(shí)代答卷中與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新史。

經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這是一個(gè)來之不易的時(shí)代，也是一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代;是一個(gè)回首令人動(dòng)容，展望催人趨赴的時(shí)代，也是一個(gè)吸引世人越來越多眼光的時(shí)代。對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展而言，這是一個(gè)提供了空前豐富素材與題材、空前復(fù)雜命題與試題、空前廣闊機(jī)遇與空間的時(shí)代。記錄、書寫、謳歌我們的民族開創(chuàng)這一時(shí)代的百折不回和雄奇壯麗，揭示并講清楚我們的民族實(shí)現(xiàn)歷史性變革、取得歷史性成就的中國(guó)智慧中國(guó)邏輯，生于斯時(shí)、歷于斯世的當(dāng)代中國(guó)學(xué)人最有資格，也最有責(zé)任。與此同時(shí)，“新時(shí)代”之謂，表明了我們的發(fā)展所處的新階段，也提示著我們的奮斗所處的新境遇。在新的發(fā)展進(jìn)程中，我們面對(duì)著復(fù)雜交織的新題和難題、各種各樣的中國(guó)問題與全球問題。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，曾接連用五個(gè)“面對(duì)”、五個(gè)“如何”、五個(gè)“迫切需要”，高度凝練地提出了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注和研究的一系列重大課題。改革開放之初，鄧小平同志曾批評(píng)過一種現(xiàn)象：“有相當(dāng)一部分理論工作者，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中提出的種種重大的理論問題缺乏興趣，不愿意對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行調(diào)查和研究，表示要同現(xiàn)實(shí)保持距離，免得犯錯(cuò)誤，或者認(rèn)為沒有學(xué)術(shù)價(jià)值?！笨陀^而言，這種現(xiàn)象，于今仍不乏存在。稱職的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，絕非空頭的評(píng)論家，更非袖手的旁觀者。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與新時(shí)代同步伐，就是要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者趨時(shí)必果、乘機(jī)無(wú)怯，記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代、研究新時(shí)代。唯此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能為中華民族走向復(fù)興的新奮進(jìn)提供思想的啟迪、知識(shí)的武裝、精神的激勵(lì)。

發(fā)時(shí)代先聲。

發(fā)時(shí)代先聲，對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)而言，就是要拿出原創(chuàng)性和引領(lǐng)性的成果，推動(dòng)思想進(jìn)程，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。發(fā)出時(shí)代的先聲，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的責(zé)任和使命，也是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)有的自信和勇氣。一方面，一個(gè)國(guó)家和民族哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的高度，不是由其論著的厚薄累成的，而是由其原創(chuàng)性、引領(lǐng)性成果的多寡標(biāo)示的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)乃至文化強(qiáng)國(guó)之強(qiáng)，奠基于原創(chuàng)性和引領(lǐng)性成果的繁富。另一方面，“歷史是不能靠公式來創(chuàng)造的”。當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。在這里，一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法都是無(wú)濟(jì)于事的。獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐要求中國(guó)人自己寫出原創(chuàng)性的教科書，也為寫出原創(chuàng)性的教科書積累了豐富深刻、獨(dú)一無(wú)二的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。增進(jìn)創(chuàng)新的勇氣、形成原創(chuàng)的成果、發(fā)出時(shí)代的先聲，我們才能不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代。

發(fā)出時(shí)代的先聲，前提在于放開胸襟、廣納博收。不立于人類思想智慧的高處，不系統(tǒng)考察歷史上各種曾經(jīng)的時(shí)代先聲，不可能發(fā)出新時(shí)代的學(xué)術(shù)先聲。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話深刻揭示了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中繼承、借鑒與創(chuàng)新發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了方法論的指導(dǎo)。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步包括當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，與我們對(duì)本民族文化傳統(tǒng)、對(duì)域外文明的正視與汲納是分不開的?；赝母镩_放以來的歷程，不難發(fā)現(xiàn)，我們正是在打開國(guó)門中，趕上了時(shí)代。新時(shí)代的我們，擁有了更充沛的自信，但不能因而自負(fù)、自閉，而是要有更大的博采中外、古為今用、洋為中用的從容和努力。

發(fā)出時(shí)代的先聲，關(guān)鍵在有會(huì)通超勝的自覺追求。不忘本來、吸收外來，為的是更好立足當(dāng)下、面向未來。站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，我們既要勇于執(zhí)守、善于吸收，同樣要敢于超越。滿足于止步已有的思想資源，最多只是“融”而非“通”，最終只能“隨人作計(jì)終后人”，無(wú)以形成具有自己原創(chuàng)性的成果、確立當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色和優(yōu)勢(shì)。在對(duì)域外文明和歷史傳統(tǒng)的采借中，如若失去當(dāng)下自我的主體性，陷入“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的迷局，淡忘“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的古訓(xùn)，不僅原創(chuàng)性無(wú)從談起，也解決不了我們當(dāng)下的實(shí)際問題。對(duì)待馬克思主義，我們同樣也要有科學(xué)的態(tài)度。馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法;馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路?！爸挥胁豢删人幍臅糇樱艜?huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問題”。發(fā)展新時(shí)代的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義基本原理的同時(shí)，立足時(shí)代特點(diǎn)，守正出新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

為時(shí)代明德。

一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)，指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國(guó)家全局工作中居于十分重要的地位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中具有十分重要的作用?！薄芭喔T魂”一語(yǔ)，清晰點(diǎn)明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)民心性塑造、民族精神弘揚(yáng)中的獨(dú)特作用，啟示著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不僅要做好著書立說的工作，更要盡到為時(shí)代鑄魂立德的責(zé)任。

德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，曾指出當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在的一些不良風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須解決好學(xué)風(fēng)問題;強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。發(fā)揮好為時(shí)代明德的作用，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者按照要求，切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺涵養(yǎng)大格局、弘揚(yáng)好學(xué)風(fēng)。

中國(guó)知識(shí)分子素有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的志向和傳統(tǒng)。這種志向和傳統(tǒng)，滋養(yǎng)著一代代中國(guó)學(xué)人的心胸和格局，鼓舞著中國(guó)學(xué)人為著民族和國(guó)家而上下求索的赤誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)，至今仍當(dāng)為我們所承揚(yáng)。在新時(shí)代，涵養(yǎng)治學(xué)的大格局、弘揚(yáng)好學(xué)風(fēng)，關(guān)鍵在于真正解決好為什么人的問題，樹立為人民做學(xué)問的理想。有了這樣的學(xué)術(shù)理想，就能夠自覺地將個(gè)人興趣和社會(huì)需要統(tǒng)一起來，將學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任融為一體，筆端富有深情和穿透力、感染力。有了這樣的學(xué)術(shù)理想，一個(gè)學(xué)者才會(huì)有治學(xué)的定力、推敲的耐心、出新的勇氣，沉潛得下、奮發(fā)得起，煉得出精品。顧炎武在其名著《日知錄》中曾寫道：“文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者，有益于天下，有益于將來，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力亂神之事，無(wú)稽之言，剿襲之說，諛佞之文，若此者，有損于己，無(wú)益于人，多一篇，多一篇之損矣。”這種“有益于天下，有益于將來”的著文觀和治學(xué)觀，至今仍應(yīng)成為所有學(xué)人的座右銘，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為時(shí)代明德的當(dāng)循法則。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十一

近段時(shí)間以來讀了博登海默的《法理學(xué)——法律哲學(xué)與法律方法》這本書，并寫下了這篇讀書筆記。這本書對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)法律的人很重要，要多重要，讀過才會(huì)知道?，F(xiàn)在看了這后有些收益，記錄如下。

首先我來介紹下此書作者。博登海默，1908年出生于德國(guó)柏林，在海德堡大學(xué)獲得法學(xué)博士學(xué)位，1933年移民美國(guó)后在華盛頓大學(xué)研習(xí)美國(guó)法律并于1937年獲得ll.b學(xué)位。從1951年開始擔(dān)任猶他大學(xué)和芝加哥大學(xué)法律教授，并于1975年成為加利福尼亞大學(xué)法學(xué)榮譽(yù)教授，1992年去世。博氏是綜合法理學(xué)的代表人物之一，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉烧軐W(xué)。主要論著有：《法理學(xué)》、《法理學(xué)：法律哲學(xué)法律方法》、《論正義》、《權(quán)力、法律和社會(huì)》、《責(zé)任哲學(xué)》和《英癥狀法律體系導(dǎo)論》等。然后再介紹一下本書的主要內(nèi)容。全書的內(nèi)容分三大部分。第一部分的歷史概論中介紹了自古希臘直至20世紀(jì)70年代的各派西方法律哲學(xué)的概述（包含作者對(duì)法律的哲學(xué)思考和作用的哲學(xué)思考）。第二部分法律的本質(zhì)和作用以及第三部分法律的淵源和技術(shù)。20世紀(jì)的西方法律哲學(xué)，一般來說有三大派別：社會(huì)學(xué)法學(xué)、分析法學(xué)和新自然法學(xué)。作者傾向于所謂“統(tǒng)一法理學(xué)”（或“綜合法理學(xué)”）觀點(diǎn)，既主張不以任何單一的、絕對(duì)的因素來解釋法律；認(rèn)為法律的制定和實(shí)施要受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、心理、歷史、文化以及各種價(jià)值判斷等多種因素的制約。全書貫穿了這一思想。該書是作者對(duì)法律的基本性質(zhì)以及法律制度所追求的基本目標(biāo)和價(jià)值進(jìn)行哲學(xué)上的分析。該書的價(jià)值不在于面面俱到，而在于它能引起讀者認(rèn)真而嚴(yán)肅的思考。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系我僅就本書第十一章節(jié)中正義部分的內(nèi)容進(jìn)行了比較細(xì)致的閱讀，故本讀書筆記也僅就此部分中正義的概念及正義與自然法的關(guān)系這兩個(gè)部分展開重點(diǎn)闡述。

本書第十一章第四十九節(jié)關(guān)于正義的概念部分作者分了四個(gè)小部分來進(jìn)行論述，分別是分配正義、矯正正義、契約正義及個(gè)人的非正義觀。同時(shí)作者分別從主觀向度和制度的層面進(jìn)行了分析。而第五十節(jié)分析了正義與自然法的聯(lián)系。以下就此兩節(jié)內(nèi)容內(nèi)容進(jìn)行介紹。

一、正義的概念范圍

(一)歷史上典型的正義概念

第一種是烏爾庇安和西塞羅的觀點(diǎn)。這兩人的定義強(qiáng)調(diào)的是爭(zhēng)議的主觀向度。“正義被認(rèn)為是人類精神上的某種態(tài)度、一種公平的意愿和一種承認(rèn)他人的要求和想法的意向”。據(jù)此,作者做出了如下發(fā)揮。正義概念的一個(gè)重要組成部分是:給予每個(gè)人以其應(yīng)得的東西的意愿。正義要求關(guān)注他人,而不能只顧自己的利益。而上述定義都著重強(qiáng)調(diào)了正義的主觀向度。故正義被認(rèn)為是人類精神上的某種態(tài)度、一種承認(rèn)他人的要求和想法的意向。第二種便是圣·托馬斯·阿奎拉和埃米爾·布倫納的觀點(diǎn)。作者進(jìn)一步指出正義不應(yīng)僅僅局限于精神層面,還要具體化為實(shí)際措施和制度性手段。圣·托馬斯·阿奎拉和埃米爾·布倫納這兩人就表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)。

(二)博登海默界定的正義之四重含義

第一種是分配正義?！胺峙湔x所主要關(guān)注的是在社會(huì)成員或群體成員之間進(jìn)行權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任配置的問題”、。然后,作者提出了一連串有關(guān)正義的問題,而這些問題通常是由享有立法權(quán)力的當(dāng)局來處理的。博登海默還列舉了一些分配正義的表現(xiàn)形式,如法官的自由裁量權(quán)、一家之長(zhǎng)發(fā)布的令和規(guī)定的罰則、采邑的工時(shí)、評(píng)分制度的公平性和分配獎(jiǎng)學(xué)金的確當(dāng)性等等。第二種是矯正正義。習(xí)慣法、國(guó)際法則、工資水平和矯正正義是指當(dāng)一條分配正義的規(guī)范被某個(gè)社會(huì)成員所違反時(shí),該社會(huì)成員就應(yīng)承擔(dān)賠償、返還不當(dāng)?shù)美?、接受刑罰等責(zé)任。矯正正義通常是由法院或其他被賦予了司法或準(zhǔn)司法權(quán)利的機(jī)關(guān)執(zhí)行的。它的主要適用范圍乃是合同、侵權(quán)和刑事犯罪等領(lǐng)域。

第三種便是契約正義。即在正常情形下,當(dāng)事人處于自愿而訂立的合同是不存在不正義的情形的。但如果一方當(dāng)事人隱瞞或故意錯(cuò)誤表達(dá)相關(guān)信息,或一方當(dāng)事人倚其優(yōu)越的實(shí)力地位而將條件強(qiáng)加給對(duì)方,或一代表人在毫不考慮他（她）所代表的那些人的利益的情形下就簽定集體協(xié)議,那么,雖然那些合同在形式上是自愿的,“但它卻仍具有不正義的污點(diǎn)”第四種便是個(gè)人的非正義觀。即“奉公守法的人和公平的人都是正義的”。最后,作者做了一個(gè)精辟的總結(jié),認(rèn)為上述所有有關(guān)正義的問題都可以歸結(jié)為一個(gè)論式:“個(gè)人應(yīng)得的歸于個(gè)人”。

二、正義與自然法的關(guān)系

(一）自然法的概念

在法理學(xué)思想史中正義觀念往往與自然法的概念聯(lián)系在一起。但自然法概念也并非唯一。主要有以下幾種:亞里士多德認(rèn)為一條正義規(guī)則“在任何地方都具有同樣的效力”，那么它就是自然的。按照圣·托馬斯·阿奎拉的觀點(diǎn)，自然法視為“人類普遍的和根深蒂固的品性”。而赫伯特·哈特認(rèn)為自然法是“任何社會(huì)組織為了存在下去而必須擁有的”。這幾個(gè)人的觀點(diǎn)相似。與此對(duì)應(yīng)的特里斯琴·沃爾夫持絕對(duì)論的觀點(diǎn),認(rèn)為自然理性永恒不變；魯?shù)婪颉に顾防张c卡多佐法官都用相對(duì)論的方法,認(rèn)為自然法是相對(duì)的、可變的。而第三種觀點(diǎn)的代表人物有約翰尼斯·梅斯納,艾爾弗雷德·維德羅斯。作者認(rèn)為,以上這些自然法哲學(xué)家的觀點(diǎn)盡管有分歧與異議,但仍存在一致性的要素,即“自然法是由應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠姓J(rèn)的原則和準(zhǔn)則構(gòu)成的,而不管它們?cè)谝粋€(gè)國(guó)家或其他共同體的實(shí)在法中是否得到了正式表達(dá)”。也就是說自然法是高于國(guó)家法令的一種更高的正義原則。

(二)自然法隨著正義觀念的發(fā)展而發(fā)展

把以上的正義要求描述完以后,作者指出,應(yīng)當(dāng)根據(jù)生物學(xué)和心理科學(xué)中所取得的進(jìn)展對(duì)人們?cè)诹⒎ǚ矫娴幕拘枰M(jìn)行重新思考和修正。由于人的道德情感會(huì)隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)生變化,所以自然法的寬容標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨之發(fā)生變化。在很久以前可能被認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?而在當(dāng)代文明社會(huì)中則為法律所禁止；在過去,人們對(duì)輕微的罪行也適用死刑,但在今天，死刑只被限制適用于少數(shù)幾種極為重大的罪行；一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的成員要求的最低限度的安全都比混亂社會(huì)所能期望的安全程度高得多。作者在這里再次贊同了自然法的大多數(shù)倡導(dǎo)者所提出的“惡法非法”的觀點(diǎn)。

(三)自然法是正義的最低層次

從書中不難看出正義制度由三個(gè)層次組成:第一層次是自然法,它是正義制

度的基礎(chǔ)；第二層次是“被一特定的政治和社會(huì)制度認(rèn)為是正義的規(guī)范和原則”,這些規(guī)范和原則可能得到了明文法的承認(rèn),也可能沒得到其承認(rèn)；第三層次是最高層次,“它是由一個(gè)更完美的和更理想的秩序的藍(lán)圖規(guī)劃構(gòu)成的,而這一規(guī)劃則是一個(gè)國(guó)家的實(shí)在法所無(wú)力實(shí)現(xiàn)的”。據(jù)此,正義概念范圍極廣,不僅關(guān)注法律有序化的迫切的、即時(shí)的目的,而且關(guān)注它的遠(yuǎn)大的、終極的目的。

綜上,是我對(duì)博登海默《法理學(xué)——法律哲學(xué)與法律方法》近乎皮毛的理解。博登海默對(duì)正義的闡述是理性而精彩的，整本書是深刻而又有創(chuàng)意的。博登海默的正義論值得學(xué)者們深究,就算僅僅細(xì)致閱讀了此書的一兩個(gè)小節(jié)我也不得不為他那抽象、發(fā)散而豐富的思想而感嘆。正義是法律制度的實(shí)質(zhì),正義也是法律永恒的主題，而博登海默對(duì)正義的這場(chǎng)探討給法學(xué)乃至整個(gè)人類文明留下了寶貴的精神財(cái)富,值得后人細(xì)細(xì)品味。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十二

說明。

一、《湖北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013課題指南》（以下簡(jiǎn)稱《課題指南》），旨在引導(dǎo)和激勵(lì)我省社科理論工作者，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實(shí)黨的十八大和省第十次黨代會(huì)精神，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，堅(jiān)持以研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題、現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題、湖北地方問題為主的原則，把湖北改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重大理論問題和實(shí)踐問題的研究作為主攻方向，突出應(yīng)用研究和對(duì)策研究，加強(qiáng)具有湖北特色的優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)，積極探索有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展規(guī)律，全面推進(jìn)理論創(chuàng)新，繁榮和發(fā)展湖北哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，更好地為湖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為省委省政府決策服務(wù)。

二、《課題指南》分兩部分，第一部分為湖北發(fā)展專題研究，第二部分為基礎(chǔ)理論與學(xué)科建設(shè)研究。課題分類既以學(xué)科為基礎(chǔ)，又不受學(xué)科限制，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科交叉研究。對(duì)于1第一部分，研究者一般應(yīng)在所列題目中選擇，也可根據(jù)實(shí)際情況自選題目。對(duì)于第二部分，根據(jù)學(xué)科發(fā)展自行選題，《課題指南》不提出具體參考題目。研究者以專著、研究報(bào)告、論文等成果形式申報(bào)課題。

三、申請(qǐng)湖北省社科基金項(xiàng)目的課題負(fù)責(zé)人同只能申報(bào)一個(gè)課題，且不能作為課題組成員參加其他省社科基金項(xiàng)目的申請(qǐng)；課題組成員最多只能同時(shí)參加兩個(gè)湖北省社科基金項(xiàng)目的申請(qǐng)。在研的湖北省社科基金項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，不得申報(bào)此次湖北省社科基金項(xiàng)目。

四、省社科基金項(xiàng)目采取“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”的資助辦法，《課題指南》發(fā)布后，申報(bào)者應(yīng)根據(jù)指南要求開展研究，在《申報(bào)公告》規(guī)定時(shí)間內(nèi)，將研究成果報(bào)送我辦，我辦將組織專家對(duì)研究成果進(jìn)行評(píng)審，擇優(yōu)立項(xiàng)。

五、申報(bào)工作具體要求詳見省社科規(guī)劃辦發(fā)布的《關(guān)于做好湖北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2013申報(bào)工作的通知》。

第一部分湖北發(fā)展專題研究。

一、湖北政治建設(shè)專題研究1.“中國(guó)夢(mèng)”研究。

2.馬克思主義群眾觀與黨的群眾路線研究。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究4.學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)研究5.協(xié)商民主制度研究。

23.湖北農(nóng)村法律保障問題研究。

二、湖北經(jīng)濟(jì)建設(shè)專題研究。

30.湖北國(guó)企改革路徑與對(duì)策研究31.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化問題研究。

35.湖北民營(yíng)企業(yè)自主創(chuàng)新與綜合競(jìng)爭(zhēng)力問題研究36.湖北技術(shù)創(chuàng)新的知識(shí)體系建設(shè)。

42.金融改革與創(chuàng)新研究。

43.湖北地方政府融資平臺(tái)建設(shè)及管理研究。

48.湖北產(chǎn)業(yè)集群公共服務(wù)平臺(tái)構(gòu)建研究。

4.湖北突發(fā)事件應(yīng)急管理研究。

22.湖北山區(qū)少數(shù)民族貧困現(xiàn)狀調(diào)查研究23.社會(huì)心理變化及發(fā)展研究。

9.湖北文化體制改革及創(chuàng)新研究10.荊楚文化“走出去”戰(zhàn)略研究。

11.新媒體語(yǔ)境下湖北媒介轉(zhuǎn)型與發(fā)展研究。

38.土家族原生態(tài)文化挖掘、保護(hù)與開發(fā)研究。

39.武陵山少數(shù)民族文化資源的挖掘、保護(hù)與開發(fā)研究40.湖北禪宗文化發(fā)展研究。

第二部分：基礎(chǔ)理論與學(xué)科建設(shè)研究。

本專題不設(shè)置具體條目，鼓勵(lì)申報(bào)各學(xué)科理論前沿和學(xué)科建設(shè)中的重大選題；鼓勵(lì)以各級(jí)各類學(xué)科研究基地為平臺(tái)進(jìn)行申報(bào)；鼓勵(lì)申報(bào)2012國(guó)家社科基金項(xiàng)目未立項(xiàng)者根據(jù)省社科規(guī)劃辦項(xiàng)目資助額度和具體要求自行調(diào)整后轉(zhuǎn)9報(bào)本湖北社科規(guī)劃項(xiàng)目，優(yōu)先扶持我省有優(yōu)勢(shì)、有特色的學(xué)科領(lǐng)域申報(bào)成果。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十三

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要深入實(shí)際、深入群眾，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，推進(jìn)理論大眾化。

在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)指出，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問題，這是一個(gè)根本問題。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須解決好這個(gè)根本問題，深入實(shí)際、深入群眾，把握群眾所思所想所盼，用心用情用功為人民立言。

人民是社會(huì)活動(dòng)的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是我們的力量源泉。在黨的十九大報(bào)告中指出：“五年來的成就，是黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，更是全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的結(jié)果?！痹谖覈?guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們之所以能夠戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀兙o緊依靠人民。在新時(shí)代，也只有緊緊依靠人民，匯聚和激發(fā)近14億人民的磅礴力量，才能順利實(shí)現(xiàn)黨的十九大描繪的宏偉藍(lán)圖。

緊緊依靠人民，為人民立言，就要像所要求的那樣，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲。觀照人民生活，首先要觀照人民物質(zhì)生活。也就是說，要重視研究人民的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活，善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。其次要觀照人民精神生活。要著眼于滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，讓研究成果更好惠及人民。再次要觀照人民利益訴求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)把如何有效協(xié)調(diào)社會(huì)利益矛盾、更好滿足人民合理利益訴求作為一個(gè)重要課題，為不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。表達(dá)人民心聲，就要走進(jìn)人民的內(nèi)心世界，與人民進(jìn)行心靈對(duì)話，滿足人民理論需求，解決人民精神世界的問題。當(dāng)前，我國(guó)正處于發(fā)展變革時(shí)期，各種社會(huì)思潮相互激蕩。有人在變革面前把握不住時(shí)代發(fā)展脈搏，對(duì)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)所適從;有人對(duì)復(fù)雜多樣、不確定性強(qiáng)的客觀世界不理解，難以適應(yīng)新的環(huán)境;有人對(duì)一些不盡如人意的社會(huì)現(xiàn)象感到不滿，積累了一些怨氣。解決這些問題，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，關(guān)注社會(huì)變革對(duì)人的影響，讀懂人們的精神世界和社會(huì)心理，為解決人們精神世界的問題提供可親、可行的理論和方法。

要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里。這指明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究為人民立言的根本方法和現(xiàn)實(shí)途徑。

搞懂歷史邏輯。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。要為人民述學(xué)立論，必須走出“象牙塔”，深入實(shí)際、深入人民群眾進(jìn)行調(diào)查研究，理解和把握世界大歷史、中國(guó)大歷史。特別要理解和把握近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯、中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷史邏輯、新中國(guó)砥礪奮進(jìn)的歷史邏輯、我國(guó)改革開放深入推進(jìn)的歷史邏輯、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史邏輯，從而把中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)與中國(guó)問題搞清楚，把中國(guó)奇跡背后的中國(guó)道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)搞清楚。

升華人民情懷。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命，必須具有人民情懷。深入人民群眾才能讀懂人民群眾，讀懂人民群眾才能表達(dá)人民心聲，表達(dá)人民心聲才能為人民立言。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要以真摯的情懷研究人民、書寫人民，把人民群眾的精彩生活表達(dá)好展示好;又要著眼于人民群眾需要解疑釋惑、闡明道理，為人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。

練好基本功夫。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者練好基本功夫，切實(shí)把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里，關(guān)鍵是要做到深入淺出，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大眾化。深入，就是抓住人的根本。理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，而事物的根本在人。淺出，就是善于運(yùn)用貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的語(yǔ)言進(jìn)行理論解說，用人民聽得懂、聽得進(jìn)的語(yǔ)言進(jìn)行理論闡釋，從而讓理論更好掌握群眾。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十四

一、《內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014課題指南》(以下簡(jiǎn)稱《課題指南》)，旨在引導(dǎo)和激勵(lì)我區(qū)社科理論工作者，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入貫徹總書記系列重要講話，貫徹落實(shí)黨的十八大、十八屆三中全會(huì)精神和自治區(qū)“8337”發(fā)展思路，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，堅(jiān)持把自治區(qū)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重大理論問題和實(shí)踐問題的研究作為主攻方向，突出應(yīng)用研究和對(duì)策研究，加強(qiáng)具有內(nèi)蒙古特色的優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)，積極推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)，更好地為自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為黨委政府決策服務(wù)。

二、《課題指南》分五個(gè)部分，第一部分為馬克思主義理論研究與建設(shè)工程專項(xiàng)課題，第二部分內(nèi)蒙古發(fā)展專項(xiàng)課題，第三部分為基礎(chǔ)理論與學(xué)科建設(shè)專項(xiàng)課題，第四部分為外語(yǔ)教育教學(xué)專項(xiàng)課題，第五部分為內(nèi)蒙古民族文化建設(shè)工程專項(xiàng)課題。第一、二部分課題在申報(bào)中不受學(xué)科限制，鼓勵(lì)進(jìn)行多學(xué)科交叉研究，研究者一般應(yīng)在所列題目范圍中選擇，可根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整題目。第三部分申報(bào)要根據(jù)學(xué)科發(fā)展自行選題，《課題指南》不提出具體參考題目。第四部分要按照指定范圍自擬選題申報(bào)。第五部分以在填寫學(xué)科類別時(shí)要直接注明申報(bào)的類型，如“馬克思主義理論研究與建設(shè)工程專項(xiàng)課題”、“內(nèi)蒙古發(fā)展專項(xiàng)課題”或“學(xué)科建設(shè)專項(xiàng)課題·中國(guó)文學(xué)”或“外語(yǔ)教育教學(xué)專項(xiàng)課題”等。

三、今年資助的成果形式主要為專著、研究報(bào)告、系列論文等。設(shè)立重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目、青年項(xiàng)目和委托項(xiàng)目。

四、申請(qǐng)內(nèi)蒙古社科規(guī)劃項(xiàng)目的課題負(fù)責(zé)人同只能申報(bào)一個(gè)課題，且不能作為課題組成員參加其他社科規(guī)劃項(xiàng)目的申請(qǐng)；課題組成員最多只能同時(shí)參加兩個(gè)內(nèi)蒙古社科基金項(xiàng)目的申請(qǐng)。在研的國(guó)家和自治區(qū)社科規(guī)劃項(xiàng)目以及教育部項(xiàng)目負(fù)責(zé)人不得申報(bào)。

五、內(nèi)蒙古社科規(guī)劃項(xiàng)目將對(duì)第一、二部分內(nèi)容采取規(guī)劃立項(xiàng)和后期資助立項(xiàng)相結(jié)合的形式進(jìn)行資助，《課題指南》發(fā)布后，申報(bào)者可根據(jù)研究基礎(chǔ)圍繞指南要求開展研究。申報(bào)項(xiàng)目的可按規(guī)定時(shí)間進(jìn)行，申報(bào)后期資助項(xiàng)目的隨時(shí)將研究成果報(bào)送我辦，我辦將組織專家進(jìn)行評(píng)審，擇優(yōu)立項(xiàng)。

本部分課題設(shè)立的重點(diǎn)研究方向是圍繞內(nèi)蒙古在培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)、馬克思主義大眾化、引導(dǎo)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)等方面開展的專項(xiàng)研究，最終成果形式為研究報(bào)告和理論文章，設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目和委托項(xiàng)目，研究時(shí)限為12個(gè)月之內(nèi)。

總書記系列重要講話研究。

習(xí)近平守望相助思想的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值研究。

內(nèi)蒙古少數(shù)民族精神文化家園研究。

中國(guó)夢(mèng)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新與發(fā)展研究。

內(nèi)蒙古推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化理論與實(shí)踐研究。

增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的吸引力感染力研究。

“盡責(zé)圓夢(mèng)”主題教育實(shí)踐活動(dòng)價(jià)值與實(shí)踐創(chuàng)新研究。

中國(guó)夢(mèng)與重振草原絲綢之路研究。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)化、系統(tǒng)化、品牌化研究。

新形勢(shì)下做好意識(shí)形態(tài)工作研究。

牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)研究。

內(nèi)蒙古社會(huì)各階層思想的基本狀況及發(fā)展變化趨勢(shì)研究。

當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想行為的影響及對(duì)策研究。

提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平創(chuàng)新實(shí)踐研究。

黨的群眾路線實(shí)踐創(chuàng)新與經(jīng)驗(yàn)研究。

基層學(xué)習(xí)型黨組織創(chuàng)建模式研究。

“三帶三創(chuàng)”活動(dòng)的創(chuàng)新價(jià)值與實(shí)踐研究。

建設(shè)服務(wù)型黨組織研究。

應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)手段提升學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)管理服務(wù)水平研究。

思想政治教育新方法、新載體和新途徑研究。

科學(xué)發(fā)展與社會(huì)治理創(chuàng)新實(shí)踐案例研究。

第二部分：內(nèi)蒙古發(fā)展專項(xiàng)課題。

本部分課題為跨學(xué)科綜合研究，是圍繞全面落實(shí)自治區(qū)“8337”發(fā)展思路設(shè)立的基礎(chǔ)性、支撐性、前瞻性研究，也可結(jié)合盟市區(qū)域發(fā)展的重要問題設(shè)置專題研究。設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目和委托項(xiàng)目，研究時(shí)限為10個(gè)月之內(nèi)，最終成果形式為研究報(bào)告。

推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化與內(nèi)蒙古發(fā)展研究。

打破行政部門壁壘提高服務(wù)基層水平研究。

內(nèi)蒙古全面深化改革的難點(diǎn)與對(duì)策研究。

平安內(nèi)蒙古建設(shè)與法制化研究。

內(nèi)蒙古精神研究。

棚戶區(qū)改造的經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值研究。

提升基層治理民主法制化水平研究。

內(nèi)蒙古轉(zhuǎn)變發(fā)展方式與調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相結(jié)合研究。

內(nèi)蒙古延長(zhǎng)資源型產(chǎn)業(yè)鏈研究。

內(nèi)蒙古創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展研究。

內(nèi)蒙古高耗能行業(yè)向綠色循環(huán)低碳方向發(fā)展研究。

內(nèi)蒙古民族工作的基本經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新實(shí)踐研究。

創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范盟的價(jià)值與具體路徑研究。

內(nèi)蒙古可持續(xù)發(fā)展的精神文化因素研究。

推動(dòng)內(nèi)蒙古傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展研究。

內(nèi)蒙古推進(jìn)“一堡一帶”發(fā)展研究。

內(nèi)蒙古沿邊地區(qū)特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群研究。

內(nèi)蒙古加快推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度研究。

內(nèi)蒙古工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步推進(jìn)研究。

內(nèi)蒙古持續(xù)抓好糧食生產(chǎn)研究。

畜牧業(yè)企業(yè)發(fā)展與農(nóng)牧民利益聯(lián)結(jié)機(jī)制研究。

呼包鄂城市群一體化的實(shí)踐研究。

提升我區(qū)扶貧工作精準(zhǔn)化水平研究。

提高我區(qū)社會(huì)保障工作精準(zhǔn)化水平研究。

地方政府性債務(wù)管理問題研究。

破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與形成新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系研究。

實(shí)施主體功能區(qū)制度研究。

新型城鎮(zhèn)化助推縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制與體系研究。

蒙東地區(qū)集群化發(fā)展中心的功能培育和結(jié)構(gòu)優(yōu)化研究。

新型城鎮(zhèn)化過程中失地農(nóng)民補(bǔ)償安置路徑探索。

內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)養(yǎng)老方式研究。

我區(qū)農(nóng)村牧區(qū)空心化問題研究。

內(nèi)蒙古文化與旅游深度融合研究。

蒙古國(guó)投資環(huán)境綜合分析與中蒙經(jīng)貿(mào)發(fā)展研究。

內(nèi)蒙古能源外送方式選擇與評(píng)價(jià)研究。

內(nèi)蒙古稀土企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力研究。

生態(tài)移民的可持續(xù)生計(jì)研究。

內(nèi)蒙古農(nóng)村進(jìn)城人口的公共服務(wù)問題研究。

改善我區(qū)消費(fèi)環(huán)境問題研究。

內(nèi)蒙古民營(yíng)企業(yè)家精神培養(yǎng)研究。

產(chǎn)業(yè)升級(jí)條件下民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展空間研究。

內(nèi)蒙古縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分類指導(dǎo)研究。

中小企業(yè)與縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系研究。

內(nèi)蒙古農(nóng)畜產(chǎn)品綠色化和質(zhì)量安全建設(shè)研究。

內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)扶持政策研究。

內(nèi)蒙古文化創(chuàng)意人才隊(duì)伍建設(shè)研究。

改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制研究。

內(nèi)蒙古傳統(tǒng)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)研究。

內(nèi)蒙古不同行業(yè)產(chǎn)能絕對(duì)過剩、結(jié)構(gòu)過剩、周期過剩分析研究。

內(nèi)蒙古中小企業(yè)服務(wù)體系創(chuàng)新研究。

新型城鎮(zhèn)化過程中農(nóng)村牧區(qū)轉(zhuǎn)移人口的土地問題研究。

少數(shù)民族城市化與城市文化建設(shè)研究。

草原文化與內(nèi)蒙古特色新型城鎮(zhèn)化建設(shè)研究。

內(nèi)蒙古發(fā)展農(nóng)村牧區(qū)股份合作經(jīng)濟(jì)問題研究。

內(nèi)蒙古發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)研究。

高等學(xué)?？蒲泄芾眢w系評(píng)價(jià)機(jī)制研究。

公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)研究。

加快推進(jìn)義務(wù)教育均衡化發(fā)展研究。

網(wǎng)絡(luò)謠言及其治理問題研究。

提升內(nèi)蒙古網(wǎng)絡(luò)文化競(jìng)爭(zhēng)力研究。

完善同俄蒙合作機(jī)制研究。

本部分課題為學(xué)科體系建設(shè)研究項(xiàng)目，不設(shè)置具體條目，申報(bào)時(shí)要基于學(xué)科特點(diǎn)自擬選題。

此專項(xiàng)研究是內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室與高等教育出版社共同設(shè)立，由高等教育出版社全額資助，旨在促進(jìn)我區(qū)普通高等學(xué)校外語(yǔ)教育教學(xué)發(fā)展，提高教師教學(xué)和科研水平。最終成果形式為研究報(bào)告和系列論文，資助額度1萬(wàn)元。

外語(yǔ)教育教學(xué)專項(xiàng)研究主要資助范圍包括:自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與高校外語(yǔ)教學(xué)研究；跨文化比較研究;翻譯理論與實(shí)踐研究;少數(shù)民族學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略研究;地方語(yǔ)言與外語(yǔ)教學(xué)研究;外語(yǔ)教學(xué)模式研究;網(wǎng)絡(luò)教學(xué)開發(fā)研究;外語(yǔ)課程設(shè)計(jì)與開發(fā)研究;課堂教學(xué)策略研究;外語(yǔ)測(cè)試評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究等。具體申報(bào)題目可按照此范圍自行擬定。

第五部分：內(nèi)蒙古民族文化建設(shè)工程專項(xiàng)課題。

此專項(xiàng)與內(nèi)蒙古民族文化建設(shè)研究工程領(lǐng)導(dǎo)小組共同設(shè)立，由內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院負(fù)責(zé)招標(biāo)，內(nèi)蒙古規(guī)劃辦與內(nèi)蒙古民族文化建設(shè)研究工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室共同確立。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十五

2012年2月。

目錄。

申報(bào)說明。

系列課題。

一、學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神研究系列（7）。

二、新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)研究系列。

（9）。

三、深入學(xué)習(xí)弘揚(yáng)實(shí)踐雷鋒精神研究系列。

（11）。

四、踐行公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信的上海城市價(jià)值取向研究系列（13）。

五、上海深化文化體制改革研究系列。

（14）。

六、加快上海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究系列。

（16）。

七、上海建設(shè)國(guó)際文化大都市研究。

（17）。

八、上海推進(jìn)社會(huì)建設(shè)創(chuàng)新社會(huì)管理研究系列。

（19）。

九、國(guó)際戰(zhàn)略與上?！八膫€(gè)中心”建設(shè)研究系列。

（20）。

十、加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治政治工作研究系列。

（22）。

十一、上海推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域法制建設(shè)研究系列。

（24）專題研究。

申報(bào)說明。

黨的十七大、十七屆三中、四中、五中、六中全會(huì)精神和市委九屆十四次、十五次、十六次、十七次全會(huì)精神，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新,加強(qiáng)馬克思主義理論研究，尤其要凸現(xiàn)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀研究，深化對(duì)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和上海率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中重大理論和實(shí)踐問題的研究，積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)規(guī)律，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究和學(xué)科建設(shè)，注重新興邊緣交叉學(xué)科和跨學(xué)科綜合研究，為黨和政府決策服務(wù)，為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明和和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)，為推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大繁榮大發(fā)展服務(wù)。

二、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度課題指南（以下簡(jiǎn)稱《課題指南》）指導(dǎo)今年各類課題的申報(bào)。申報(bào)課題要充分反映本學(xué)科及相關(guān)研究領(lǐng)域新的進(jìn)展，力求居于學(xué)科前沿，倡導(dǎo)原創(chuàng)性和開拓性研究，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科交叉融合，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透。要著眼于世界形勢(shì)變化和新的時(shí)代特點(diǎn)，立足于當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和上海市情，注重研究我國(guó)尤其是上海改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性重大問題。

三、2012年《課題指南》分兩個(gè)部分，第一部分為上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度系列研究課題，共有11個(gè)系列,58個(gè)子課題，其中，第一和第二個(gè)研究系列同時(shí)列為上海市馬克思主義理論研究和建設(shè)工程項(xiàng)目；第二部分為2012年度專題研究課題，共5個(gè)選題。

四、系列課題條目都是當(dāng)前黨和政府迫切需要研究的重大理論和實(shí)際問題，用研究系列的形式在于突出課題研究所涉及問題的廣度和深度，強(qiáng)調(diào)課題研究應(yīng)當(dāng)突破單一學(xué)科的局限，而由多學(xué)科共同參與。

系列課題條目都是規(guī)定選題，條目不分學(xué)科，都將通過評(píng)審對(duì)應(yīng)立項(xiàng)。系列課題的申報(bào)者既可以申報(bào)整個(gè)研究系列，也可以申報(bào)研究系列中的某個(gè)子課題。若申報(bào)整個(gè)研究系列，申報(bào)者除自己承擔(dān)其中某個(gè)子課題外，還應(yīng)當(dāng)落實(shí)好整個(gè)研究系列中其他子課題的申報(bào)者；若申報(bào)子課題則每個(gè)申報(bào)者限報(bào)一項(xiàng)。申報(bào)者應(yīng)按《課題指南》條目的內(nèi)容要求進(jìn)行設(shè)計(jì)論證，一般不改動(dòng)條目。課題的設(shè)計(jì)論證均要求貫徹理論性、實(shí)證性、對(duì)策性三者的統(tǒng)一。系列課題一般要求在年內(nèi)完成，每項(xiàng)子課題都應(yīng)有相應(yīng)的獨(dú)立成果，成果形式主要是系列研究報(bào)告。系列課題將采用招標(biāo)方式評(píng)審立項(xiàng)。課題立項(xiàng)后，采用首席專家制，由首席專家對(duì)整個(gè)研究系列負(fù)總責(zé)，統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)所有子課題的研究工作。若系列課題在申報(bào)、評(píng)審中沒有或無(wú)法產(chǎn)生首席專家，該系列課題立項(xiàng)后，由市社科規(guī)劃辦公室直接負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各子課題的研究工作。系列課題的成果質(zhì)量取決于承擔(dān)者的研究能力，也依賴于整個(gè)研究系列的組織協(xié)調(diào)。鼓勵(lì)對(duì)系列課題開展跨部門、跨單位、跨學(xué)科的綜合研究，即鼓勵(lì)實(shí)際部門和研究部門的專家學(xué)者聯(lián)合申報(bào)和合作研究。

五、2012年《課題指南》中5個(gè)專題研究條目是學(xué)科型、綜合性、前沿性的基礎(chǔ)理論研究和跨學(xué)科研究選題，這些選題對(duì)推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)學(xué)科發(fā)展，促進(jìn)不同學(xué)科在學(xué)科知識(shí)和研究方法等方面的交流融合，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)科創(chuàng)新具有積極意義和研究?jī)r(jià)值。專題研究課題按條目申報(bào)，申報(bào)者應(yīng)根據(jù)《課題指南》所附的簡(jiǎn)要說明進(jìn)行課題設(shè)計(jì)論證。專題研究課題與一般課題一樣，可在二至三年內(nèi)完成。

六、2012年上海市、江蘇省、浙江省三地聯(lián)合發(fā)布的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（簡(jiǎn)稱“聯(lián)合發(fā)布課題”）暫不列入本次《課題指南》的申報(bào)范圍，將由三省市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室共同協(xié)商確定選題和申報(bào)時(shí)間，另行組織申報(bào)。

七、2012年上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題共設(shè)重大課題、系列研究課題、專題研究課題、三省市聯(lián)合發(fā)布課題、一般課題、青年課題、教育學(xué)專項(xiàng)課題等類別，共七類課題。重大課題申報(bào)不受時(shí)間限制，三省市聯(lián)合發(fā)布課題單獨(dú)另行組織申報(bào)，除此之外，其他四類課題同時(shí)申報(bào)，分類組織評(píng)審。

八、重大課題、一般課題和青年課題的申報(bào)不受《課題指南》選題條目的限制，可自行設(shè)計(jì)選題，但必須遵循《課題指南》的指導(dǎo)思想，其具體申報(bào)、評(píng)審、立項(xiàng)辦法參照《上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題管理辦法》執(zhí)行。九、一般課題和青年課題按學(xué)科申報(bào)。課題申報(bào)的學(xué)科選擇請(qǐng)參見《上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題申報(bào)數(shù)據(jù)代碼表》中的學(xué)科分類目錄。2012年上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究學(xué)科分類目錄取消“綜合學(xué)科與新興、邊緣、交叉學(xué)科”分類，其它學(xué)科分類維持不變。原先選擇在“綜合學(xué)科與新興、邊緣、交叉學(xué)科”分類目錄下進(jìn)行申報(bào)的課題，須選擇課題研究所涉及的一個(gè)主要學(xué)科分類目錄進(jìn)行申報(bào)。

十、2012年除對(duì)應(yīng)《課題指南》選題條目立項(xiàng)系列研究、專題研究課題外，還將立項(xiàng)一般課題80項(xiàng)、青年課題45項(xiàng)，教育學(xué)專項(xiàng)課題25項(xiàng)（并同時(shí)被立項(xiàng)為“上海市教育科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目”）。凡時(shí)效性較強(qiáng)的應(yīng)用研究課題要求在立項(xiàng)后一年內(nèi)完成；基礎(chǔ)理論研究課題則要求在二至三年內(nèi)完成。

系列課題。

一、學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神研究系列。

總體要求：以黨的十七大精神為指導(dǎo)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局，著眼于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)新變化、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求、各族人民過上美好生活的新期待，按照黨的十七屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》的戰(zhàn)略部署，深入研究當(dāng)前我國(guó)文化改革發(fā)展面臨的新情況新問題。

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路研究。

（以黨的十七大精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，聯(lián)系改革開放以來我國(guó)文化建設(shè)探索實(shí)踐，從理論上進(jìn)一步拓展和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的內(nèi)涵，研究闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的前進(jìn)方向、發(fā)展主題、主要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義）。

2、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究。

（以黨的十七大精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局出發(fā)把握文化范疇，立足與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接，研究闡釋建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)要求、內(nèi)涵結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)路徑）。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，從中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐出發(fā)，深入研究和系統(tǒng)闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)）。

4、當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的新特點(diǎn)新趨勢(shì)研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，立足現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求，聚焦文化改革發(fā)展面臨的新情況新問題，深入研究分析當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新特點(diǎn)新趨勢(shì)，提出深化文化體制改革推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的對(duì)策和思路）。

5、文化創(chuàng)作生產(chǎn)的導(dǎo)向和評(píng)價(jià)機(jī)制研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，回顧總結(jié)改革開放以來文化創(chuàng)作生產(chǎn)的實(shí)踐歷程，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，從滿足廣大人民群眾多樣化多層次多方面精神文化現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，分析梳理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下影響文化創(chuàng)作生產(chǎn)的多種復(fù)雜因素，深入研究新形勢(shì)下推動(dòng)文化創(chuàng)作生產(chǎn)健康繁榮發(fā)展的導(dǎo)向和評(píng)價(jià)機(jī)制）。

6、加強(qiáng)引導(dǎo)促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體健康發(fā)展研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，把握網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)促進(jìn)媒體融合發(fā)展的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，深入研究分析互聯(lián)網(wǎng)等新媒體對(duì)輿論導(dǎo)向、文化發(fā)展和政府管理等提出的新挑戰(zhàn)新機(jī)遇，從體制機(jī)制創(chuàng)新的視角，積極探索引導(dǎo)促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體健康發(fā)展的對(duì)策思路）。

7、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展新格局研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，從我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，分析梳理城鄉(xiāng)“二元結(jié)構(gòu)”在區(qū)域文化發(fā)展和公共文化服務(wù)方面的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，著眼于保障人民基本文化權(quán)益，圍繞文化基礎(chǔ)設(shè)施城鄉(xiāng)均衡布局建設(shè)和公共文化服務(wù)城鄉(xiāng)均等化的目標(biāo)，深入研究探索加快實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展的思路和對(duì)策）。

8、加強(qiáng)文化專門人才培養(yǎng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，把握當(dāng)代文化發(fā)展的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，以“善于開拓文化新領(lǐng)域的拔尖創(chuàng)新人才、掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)的專門人才、懂經(jīng)營(yíng)管理的復(fù)合型人才、適應(yīng)文化走出去需要的國(guó)際化人才”為培養(yǎng)目標(biāo)，研究探索加強(qiáng)理論、新聞、出版、文藝等文化專門人才培養(yǎng)、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的對(duì)策舉措）。

二、新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)研究系列。

總體要求：以黨的十七大精神為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)精神，按照“四個(gè)著眼于”的要求把握黨建著力點(diǎn)，從“五位一體”黨建總體布局出發(fā)，全面推進(jìn)提高黨建科學(xué)化水平，深入研究新形勢(shì)下黨建工作面臨的新情況新問題。

1、十七大以來黨的創(chuàng)新理論新發(fā)展研究。

（以黨的十七大精神為指導(dǎo)，立足于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，著眼于深化拓展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，圍繞鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、全面推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化、準(zhǔn)確判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化、深刻把握發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)四位一體的總體布局、新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展等一系列重大主題，系統(tǒng)梳理和完整闡述黨的十七大以來黨的創(chuàng)新理論的新發(fā)展新成果）。

2、黨的十七大以來上海推進(jìn)科學(xué)發(fā)展新經(jīng)驗(yàn)新進(jìn)展研究。

（以黨的十七大精神為指導(dǎo)，立足于上海全面貫徹落實(shí)中央精神,在市委領(lǐng)導(dǎo)下著力推進(jìn)“四個(gè)率先”、加快“四個(gè)中心”建設(shè)的實(shí)踐，著眼于深化和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，系統(tǒng)梳理和全面總結(jié)黨的十七大以來上海通過深化改革、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，把握發(fā)展機(jī)遇、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展取得的新經(jīng)驗(yàn)新進(jìn)展）。

3、深化和完善上海區(qū)域化黨建工作格局研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)精神，立足于新時(shí)期加強(qiáng)黨建的總體布局，把握社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)和趨勢(shì)，著眼于重構(gòu)基層黨建的社會(huì)基礎(chǔ)，總結(jié)梳理上海區(qū)域化黨建在服務(wù)基層、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改進(jìn)社會(huì)治理等方面的實(shí)踐，從理論上研究概括新時(shí)期通過資源整合加強(qiáng)基層黨建工作的路徑、方法和模式）。

4、推進(jìn)上?；鶎狱h建工作信息化研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)精神，總結(jié)基層黨。

建工作信息化實(shí)踐，分析梳理信息技術(shù)應(yīng)用對(duì)基層黨組織管理、活動(dòng)和工作方式提出的新挑戰(zhàn)和新要求，研究探索互聯(lián)網(wǎng)條件下進(jìn)一步提高基層黨組織信息技術(shù)應(yīng)用能力和水平的對(duì)策舉措）。

5、上海學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)實(shí)踐的實(shí)證研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)精神，回顧總結(jié)黨的十七屆四中全會(huì)以來上海推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的實(shí)踐，運(yùn)用案例分析方法，概括提煉上海學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí)證分析新形勢(shì)下學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)面臨的新情況新問題，探索提出深化學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)實(shí)踐的對(duì)策思路）。

6、完善反腐倡廉制度的實(shí)證研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)精神，回顧總結(jié)黨的十七大以來反腐倡廉制度建設(shè)實(shí)踐，實(shí)證分析新形勢(shì)下反腐倡廉制度建設(shè)面臨的新情況新問題，研究探索進(jìn)一步完善反腐倡廉制度的對(duì)策思路）。

三、深入學(xué)習(xí)弘揚(yáng)實(shí)踐雷鋒精神研究系列。

總體要求：全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，著眼于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，提升公民思想道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度，研究闡釋新形勢(shì)下雷鋒精神的豐富內(nèi)涵和時(shí)代特色，緊密聯(lián)系學(xué)雷鋒活動(dòng)實(shí)際，積極探索新的時(shí)代條件下深入推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化機(jī)制化的內(nèi)容、形式、方法和途徑。

1、新時(shí)期傳承和弘揚(yáng)雷鋒精神研究。

義建設(shè)和改革不同時(shí)期雷鋒精神引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚、凝聚民族精神力量的偉大意義和重要價(jià)值）。

2、新形勢(shì)下學(xué)雷鋒活動(dòng)的時(shí)代特色和實(shí)踐形式研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，立足于新形勢(shì)下傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，尤其是著眼于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放條件下不同人群的利益、思想和價(jià)值取向多元分化的現(xiàn)實(shí)，著力于挖掘和弘揚(yáng)雷鋒精神的巨大現(xiàn)實(shí)感召力，概括梳理新時(shí)期雷鋒式先進(jìn)集體和模范人物的時(shí)代特色和實(shí)踐形式，研究探索新形勢(shì)下深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的方法和途徑）。

3、當(dāng)代社會(huì)志愿活動(dòng)中的雷鋒精神研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，立足于新形勢(shì)下傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，聯(lián)系新時(shí)期規(guī)模宏大、形式多樣的社會(huì)志愿活動(dòng)實(shí)踐，挖掘、弘揚(yáng)和闡發(fā)社會(huì)志愿活動(dòng)中的雷鋒精神底蘊(yùn)及其時(shí)代特色，重點(diǎn)研究探索用雷鋒精神引導(dǎo)社會(huì)志愿活動(dòng)、創(chuàng)造良好社會(huì)新風(fēng)尚的方法途徑和對(duì)策思路）。

4、完善學(xué)雷鋒活動(dòng)的制度保障研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，立足于新形勢(shì)下傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，從保護(hù)和提高民眾學(xué)雷鋒主動(dòng)性、積極性、避免助人為樂可能遭遇的道德、法律和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)出發(fā)，研究探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下完善學(xué)雷鋒制度保障的方法途徑和對(duì)策思路）。

和要求，以城市價(jià)值取向的凝聚支撐上海創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，深入研究以踐行公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信的城市價(jià)值取向推動(dòng)上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的條件、方法和路徑。

1、踐行公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神和市委九屆十六次全會(huì)精神，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”的總體布局，從為上海城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展凝聚人心、提供強(qiáng)大精神動(dòng)力的現(xiàn)實(shí)要求出發(fā)，深入研究踐行公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相互關(guān)系）。

2、上海踐行公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境實(shí)證調(diào)查（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神和市委九屆十六次全會(huì)精神，從社會(huì)轉(zhuǎn)型和利益多元的實(shí)際出發(fā)，以實(shí)證方法分析梳理不同社會(huì)階層、群體的價(jià)值訴求特點(diǎn)及其在社會(huì)實(shí)踐不同領(lǐng)域的表現(xiàn)形式。研究探索社會(huì)全體成員踐行公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信的條件、方法和載體）。

3、社會(huì)政策的制定實(shí)施與踐行上海城市價(jià)值取向研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神和市委九屆十六次全會(huì)精神，著眼于用公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信的價(jià)值取向凝聚人心，推動(dòng)上海創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，研究分析社會(huì)政策的制定與實(shí)施如何體現(xiàn)上海城市價(jià)值取向，探索提出具有操作性的對(duì)策建議）。

4、上海城市價(jià)值取向融入群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神和市委九屆十六次全會(huì)精神，總結(jié)黨的十七大以來群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的新成就新經(jīng)驗(yàn)，研究分析新形勢(shì)下進(jìn)一步深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、將公正、包容、責(zé)任、誠(chéng)信的價(jià)值取向融入其中的途徑、方法和載體，探索提出可操作的對(duì)策建議）。

五、上海深化文化體制改革研究系列。

總體要求：全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，按照“十二五”時(shí)期上?！皠?chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展”的要求，系統(tǒng)梳理和總結(jié)上海文化體制改革的成果和經(jīng)驗(yàn)，深入研究和分析深化文化體制改革的具體內(nèi)容、方法途徑、保障機(jī)制等問題，切實(shí)推動(dòng)上海文化大發(fā)展大繁榮。

1、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型背景下上海深化文化體制改革研究。

（貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，把握“十二五”時(shí)期上海創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略要求，立足上海文化建設(shè)實(shí)踐，實(shí)證分析文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制、轉(zhuǎn)制文化企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度的現(xiàn)狀與瓶頸，研究探索文化體制改革過程中有利于兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、有利于提高文化企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、有利于優(yōu)化上海文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、有利于增強(qiáng)上海文化發(fā)展整體實(shí)力的具體途徑、方式及政策建議。）。

2、上海文化財(cái)政體制配套改革研究。

（貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，以保障文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)持續(xù)、健康、繁榮發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，在實(shí)證分析目前上海文化財(cái)政投入的范圍、方式和效果的基礎(chǔ)上，立足“十二五”時(shí)期上海文化發(fā)展的目標(biāo)，配合文化體制改革的深化，著力研究?jī)?yōu)化財(cái)政投入結(jié)構(gòu)、完善投入方式、加強(qiáng)資金管理、提高資金使用效率等方面的具體對(duì)策。）。

3、上海加快完善公共文化服務(wù)體系研究。

等“十二五”時(shí)期面臨的新問題，提出可操作的建議和對(duì)策。）。

4、上海加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)的體制機(jī)制研究。

（貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，立足為文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才保障的目標(biāo)，著眼于上?；鶎游幕瞬抨?duì)伍建設(shè)的實(shí)際情況，深入研究和探索有助于吸引、鼓勵(lì)和扶持優(yōu)秀文化人才服務(wù)基層的體制機(jī)制，在完善機(jī)構(gòu)編制、加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)、保障薪酬待遇等方面提出適合上海實(shí)踐、適應(yīng)基層情況的體制機(jī)制創(chuàng)新成果。）。

六、加快上海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究系列。

總體要求：全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，按照“十二五”時(shí)期上海文化發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略部署，深入分析科技日新月異、國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)環(huán)境變化以及產(chǎn)業(yè)分化融合等對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響，系統(tǒng)研究?jī)?yōu)化上海文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新上海文化產(chǎn)業(yè)體制機(jī)制、提高上海文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力等問題，探索提出“十二五”時(shí)期上海文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨躍式發(fā)展的對(duì)策思路。

1、上海試點(diǎn)稅制改革對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響和對(duì)策研究。

（全面落實(shí)中央關(guān)于上海試點(diǎn)稅制改革的戰(zhàn)略部署，實(shí)證分析增值稅改革對(duì)上海文化創(chuàng)意企業(yè)產(chǎn)生的具體影響，深入研究稅制改革對(duì)上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、上海產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整產(chǎn)生的效應(yīng)，探索利用率先改革的優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的方法和路徑，提出可操作的對(duì)策建議）。

2、轉(zhuǎn)企改制后上海文化企業(yè)提升競(jìng)爭(zhēng)力研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于深化文化體制改革的要求，實(shí)證分析轉(zhuǎn)企文化單位的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀以及遇到的問題，從提升文化企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力出發(fā)，圍繞轉(zhuǎn)制文化企業(yè)完善法人治理結(jié)構(gòu)、績(jī)效考核和激勵(lì)機(jī)制、國(guó)有文化資產(chǎn)管理等方面開展深入研究，提出可操作的對(duì)策建議）。

3、“三網(wǎng)融合”背景下上海傳媒業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，立足“三網(wǎng)融合”目標(biāo)，著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，概括分析上海傳媒業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和未來走勢(shì)，重點(diǎn)圍繞技術(shù)升級(jí)、產(chǎn)業(yè)融合、業(yè)態(tài)演變、市場(chǎng)營(yíng)銷與競(jìng)爭(zhēng)等方面深入研究，提出具體對(duì)策建議）。

4、上海數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、趨勢(shì)及對(duì)策研究。

（全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，立足于上?！笆濉睍r(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，實(shí)證梳理歸納上海數(shù)字出版業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，在把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的前提下，圍繞數(shù)字出版業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)、贏利模式、行業(yè)監(jiān)管等問題進(jìn)行深入分析，提出相應(yīng)對(duì)策）。

七、上海建設(shè)國(guó)際文化大都市研究。

總體要求：以黨的十七屆六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，立足于文化大發(fā)展大繁榮的奮斗目標(biāo)，深刻把握上海建設(shè)國(guó)際文化大都市面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，研究分析上海文化建設(shè)的重要任務(wù)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

1、上海文化貿(mào)易發(fā)展戰(zhàn)略研究。

（從上海文化貿(mào)易發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，研究分析上海文化貿(mào)易發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、運(yùn)行規(guī)律及瓶頸制約，結(jié)合國(guó)際上其它文化大都市發(fā)展文化貿(mào)易的成功經(jīng)驗(yàn)，從內(nèi)容拓展、平臺(tái)搭建、資源整合和政策支持等方面，提出上海文化貿(mào)易發(fā)展的實(shí)踐策略和操作措施）。

2、上海創(chuàng)新文化消費(fèi)商業(yè)模式研究。

（從把握上海文化消費(fèi)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和趨勢(shì)出發(fā)，重點(diǎn)圍繞拓展大眾文化消費(fèi)市場(chǎng)，提高基層文化消費(fèi)水平，擴(kuò)大文化服務(wù)消費(fèi)，提供個(gè)性化、分眾化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，培育新的文化消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)等方面，研究探索上海創(chuàng)新文化消費(fèi)商業(yè)模式的路徑和對(duì)策）。

3、上海文化創(chuàng)意人才隊(duì)伍建設(shè)研究。

（以培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)洹J意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍為目標(biāo)，從領(lǐng)軍人才培養(yǎng)工程、文化創(chuàng)意工作者隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新、人才任用選拔機(jī)制、吸引優(yōu)秀人才的政策措施、及職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)等多方面，研究上海加強(qiáng)文化創(chuàng)意人才隊(duì)伍建設(shè)的方法和路徑）。

4、上海建設(shè)特色文化城市研究。

（立足于上海建設(shè)國(guó)際文化大都市的戰(zhàn)略目標(biāo)，深刻把握上海建設(shè)特色文化城市的目標(biāo)定位、價(jià)值內(nèi)涵，結(jié)合上海文化建設(shè)實(shí)際，研究并提出上海建設(shè)特色文化城市的發(fā)展思路和政策建議）。

八、上海推進(jìn)社會(huì)建設(shè)創(chuàng)新社會(huì)管理研究系列。

總體要求：以黨的十七大精神為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)精神，立足于社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下上海社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)，注重研究的問題導(dǎo)向和實(shí)踐取向，聚焦上海推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域、基本功能、組織建設(shè)和機(jī)制創(chuàng)新等，強(qiáng)調(diào)理論研究、實(shí)證調(diào)查和案例分析相結(jié)合，提出可供操作的對(duì)策思路和政策建議。

1、上海社會(huì)管理新格局運(yùn)行機(jī)制研究。

（總結(jié)回顧上海社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)，按照“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的要求，研究分析構(gòu)建社會(huì)管理新格局面臨的新情況新問題，探索提出完善其運(yùn)行機(jī)制的對(duì)策思路）。

2、上海優(yōu)化公益服務(wù)組織培育發(fā)展機(jī)制研究。

（從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，以實(shí)證方法，通過典型案例，研究分析上海公益服務(wù)組織在推進(jìn)公共服務(wù)均等化和社會(huì)化方面發(fā)揮的作用、取得的經(jīng)驗(yàn)和遇到的問題，探索提出進(jìn)一步優(yōu)化公益服務(wù)組織培育發(fā)展機(jī)制的對(duì)策思路）。

3、上海探索政府公共服務(wù)外包政策機(jī)制研究。

（把握社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)和趨勢(shì)，立足于上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，從加強(qiáng)和完善政府公共服務(wù)出發(fā)，比較和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，按照專業(yè)化、社會(huì)化、高效率和低成本的思路，研究分析政府通過外包提升公共服務(wù)效率水平的方法和路徑，探索提出公共服務(wù)外包政策機(jī)制的設(shè)計(jì)思路和建議）。

4、上海推進(jìn)社區(qū)共治和自治研究。

（以實(shí)證方法總結(jié)上海社區(qū)建設(shè)實(shí)踐，分析梳理社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下上海社區(qū)治理的特色與趨勢(shì)，概括提煉將基層民主建設(shè)融入社區(qū)治理的典型案例，研究探索在社區(qū)自治基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社區(qū)共治的方法、路徑和載體）。

5、上海社會(huì)工作人才隊(duì)伍專業(yè)化職業(yè)化發(fā)展研究。

（總結(jié)上海社工隊(duì)伍建設(shè)歷程，比較借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，按照社區(qū)、社團(tuán)、社工“三位一體”發(fā)展思路，深入研究上海社會(huì)工作人才隊(duì)伍專業(yè)化職業(yè)化發(fā)展的方法路徑、制度環(huán)境和保障措施，探索提出具有操作性的對(duì)策建議）。

6、上海城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中“鎮(zhèn)管社區(qū)”模式研究。

（從上海城郊快速城市化的實(shí)際出發(fā)，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的思路，通過案例實(shí)證分析梳理上?！版?zhèn)管社區(qū)”實(shí)踐，深入研究剖析“鎮(zhèn)管社區(qū)”的性質(zhì)、特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和存在的問題，為破解城市“二元結(jié)構(gòu)”、完善“鎮(zhèn)管社區(qū)”，提出可操作的對(duì)策建議）。

九、國(guó)際戰(zhàn)略與上?！八膫€(gè)中心”建設(shè)研究系列。

總體要求：以黨的十七大精神為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十七屆四中、五中、六中全會(huì)精神和市委九屆十七次全會(huì)精神，從國(guó)家發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)變化格局中把握上海創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的新機(jī)遇，深入研究分析上海“四個(gè)中心”建設(shè)進(jìn)程中面臨的新情況新問題。

下國(guó)際金融體系變革的最新動(dòng)向及其特點(diǎn)，重點(diǎn)圍繞這一外部環(huán)境的變化趨勢(shì)，研究分析國(guó)際金融體系變革對(duì)上海建設(shè)國(guó)際金融中心可能產(chǎn)生的影響及由此帶來的利弊，提出積極應(yīng)對(duì)的思路和建議）。

2、人民幣國(guó)際化趨勢(shì)與加快上海成為全球性人民幣金融中心研究（立足于上海建設(shè)國(guó)際金融中心的國(guó)家戰(zhàn)略，貫徹落實(shí)國(guó)家發(fā)改委《“十二五”時(shí)期上海國(guó)際金融中心建設(shè)規(guī)劃》精神，把握國(guó)際金融體系變革趨勢(shì)和人民幣國(guó)際化有利時(shí)機(jī)，圍繞2015年上海形成全球性人民幣產(chǎn)品創(chuàng)新、交易、定價(jià)和清算中心地位的目標(biāo)，梳理分析人民幣國(guó)際化趨勢(shì)及其階段性特點(diǎn)，重點(diǎn)研究其對(duì)上海成為人民幣金融中心的影響，探索提出具有操作性的對(duì)策思路和建議）。

3、tpp等多種貿(mào)易自由化機(jī)制和金融危機(jī)后各國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義增強(qiáng)的并存趨勢(shì)及其特點(diǎn)和影響，重點(diǎn)研究國(guó)際貿(mào)易體系新變化對(duì)上海建設(shè)國(guó)際貿(mào)易中心產(chǎn)生的影響，探索提出趨利避害、積極應(yīng)對(duì)的戰(zhàn)略思考和對(duì)策建議）。

4、上海把握科技革命新潮流加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)研究。

（貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照上海創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展的方針，把握世界科技革命新潮流，聚焦新能源、物聯(lián)網(wǎng)、海洋產(chǎn)業(yè)、航天航空等新興戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，研究分析新一輪國(guó)際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與上海比較優(yōu)勢(shì)結(jié)合的方法路徑、提出上海加強(qiáng)自主創(chuàng)新加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)的對(duì)策建議）。

5、美國(guó)推行tpp對(duì)兩岸ecfa的影響及進(jìn)一步深化滬臺(tái)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展研究。

（立足于在國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治變化格局中把握上海創(chuàng)新轉(zhuǎn)型發(fā)展的新機(jī)遇，系統(tǒng)分析美國(guó)亞太戰(zhàn)略調(diào)整趨勢(shì)和推行tpp（跨太平洋經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系）。

對(duì)兩岸ecfa的影響，深入研究深化拓展滬臺(tái)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)帶動(dòng)兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義、實(shí)現(xiàn)方式和運(yùn)作載體，提出可供操作的對(duì)策建議）。

十、加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治工作研究系列。

總體要求：以黨的十七大、十七屆六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，著眼于高校思想政治教育在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和文化大發(fā)展大繁榮中的作用，積極探索加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治工作的新方法和新途徑。

1、馬克思主義文化觀視域下大學(xué)精神的塑造研究。

（以黨的十七屆六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，立足于全面發(fā)揮大學(xué)教書育人、服務(wù)社會(huì)、傳承文化、創(chuàng)新知識(shí)的社會(huì)功能，從辦學(xué)方向、教學(xué)理念和校園文化等方面的分析入手，用馬克思主義文化觀審視大學(xué)精神對(duì)于大學(xué)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能的凝聚引領(lǐng)作用，研究探索新形勢(shì)下大學(xué)精神塑造的方法和路徑，提出可供操作的對(duì)策建議）。

2、文化創(chuàng)新視野下的學(xué)生思政教育發(fā)展研究。

（以黨的十七屆六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，全面、深刻、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文化大發(fā)展大繁榮背景下，高校學(xué)生思政教育發(fā)展的新形勢(shì)、新任務(wù)、新特點(diǎn)，著眼于促進(jìn)以改革創(chuàng)新為動(dòng)力的社會(huì)主義文化建設(shè)，研究探索進(jìn)一步提高思政教育針對(duì)性有效性的對(duì)策思路）。

3、高校文化傳承創(chuàng)新功能研究。

（立足于高校在推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新中的特殊作用，研究分析當(dāng)前高校教育在文化傳承創(chuàng)新方面面臨的新問題，從文化傳承創(chuàng)新、提高高等教育質(zhì)量、高校文化建設(shè)相結(jié)合等多方面，提出高校如何發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新、文化育人功能的建議）。

4、高校內(nèi)涵建設(shè)中的思政工作發(fā)展研究。

（立足于高校內(nèi)涵建設(shè)的基本內(nèi)容和主要任務(wù)，深入研究分析高校內(nèi)涵建設(shè)對(duì)思政工作發(fā)展提出的新要求，探索高校內(nèi)涵建設(shè)與思政工作相融合的新思路、新方法和新途徑）。

5、上海高校青年教師思想狀況實(shí)證研究。

（分析梳理上海高校青年教師隊(duì)伍的基本現(xiàn)狀，以實(shí)證方法對(duì)高校青年教師的思想狀況進(jìn)行調(diào)查，從社會(huì)、學(xué)校、個(gè)人職業(yè)發(fā)展等不同側(cè)面，研究分析高校青年教師精神面貌、思想特點(diǎn)及其變化規(guī)律，提出有利于高校青年老師成長(zhǎng)成才的思想政治教育對(duì)策建議）。

6、教育信息化對(duì)中小學(xué)德育工作的影響及對(duì)策研究。

（從教育信息化發(fā)展的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)出發(fā)，探討教育信息化的普及對(duì)中小學(xué)德育工作內(nèi)容、途徑、載體、模式、效果等方面的影響，提出進(jìn)一步創(chuàng)新德育工作和提高中小學(xué)德育工作實(shí)效性的對(duì)策建議）。

7、社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年心理問題及其干預(yù)研究。

（堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年心理健康的現(xiàn)狀和特征，從多層面深刻分析青少年心理問題的矛盾特征及其原因，重點(diǎn)探索新形勢(shì)下加強(qiáng)對(duì)青少年心理問題疏導(dǎo)和干預(yù)的對(duì)策建議）。

十一、上海推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域法制建設(shè)研究系列。

總體要求：以黨的十七大精神為指導(dǎo)，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實(shí)市委九屆十六次全會(huì)精神和本市社會(huì)建設(shè)“十二五”規(guī)劃，按照“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與”的原則和要求，從上海轉(zhuǎn)型發(fā)展和社會(huì)建設(shè)實(shí)際出發(fā)，立足于不斷提高社會(huì)管理科學(xué)化和法治化水平，深入研究創(chuàng)新社會(huì)管理的一系列重大法制問題。

1、完善社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的地方立法研究。

（以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面評(píng)估總結(jié)本市社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理地方。

立法所取得的有益經(jīng)驗(yàn)，深入剖析相關(guān)立法在實(shí)施中存在的問題和原因，結(jié)合上海實(shí)際和地方立法權(quán)限，準(zhǔn)確厘定社會(huì)建設(shè)和管理立法的范圍、標(biāo)準(zhǔn)和分類；藉此提出完善相關(guān)領(lǐng)域立法的指導(dǎo)思想、基本原則、實(shí)施步驟及“立、改、廢”的建設(shè)性對(duì)策建議）。

2、政法機(jī)關(guān)參與社會(huì)管理創(chuàng)新的途徑和機(jī)制研究。

（以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，在堅(jiān)持以人為本、遵循司法規(guī)律的基礎(chǔ)上，梳理歸納公安、法院、檢察院等各類政法機(jī)關(guān)在社會(huì)管理創(chuàng)新中的功能定位、優(yōu)勢(shì)和限度，著力明確各類政法機(jī)關(guān)參與社會(huì)管理創(chuàng)新各自不同的途徑和重點(diǎn)領(lǐng)域，并結(jié)合上海城市發(fā)展實(shí)際以及上海各類政法機(jī)關(guān)自身工作，提出具有可操作性的對(duì)策建議）。

3、上海市法治政府建設(shè)狀況評(píng)估制度研究。

（以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持管理創(chuàng)新，促進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，提高政府管理的法治化水平，重點(diǎn)圍繞《上海市依法行政“十二五”規(guī)劃》所提出的目標(biāo)和任務(wù)，以實(shí)證方法研究建立一套能反映法治理念、把握法治規(guī)律、實(shí)現(xiàn)依法行政價(jià)值目標(biāo)的科學(xué)評(píng)價(jià)和規(guī)范測(cè)評(píng)的評(píng)估制度）。

4、上海建設(shè)法制環(huán)境最好地區(qū)及其實(shí)現(xiàn)路徑研究。

（以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足于上海國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展“十二五”規(guī)劃確定的把上海建設(shè)成為法治環(huán)境最好地區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)，以實(shí)證方法總結(jié)梳理近年來上海依法治市實(shí)踐，圍繞依法行政、地方立法、公正司法、參政議政、法律服務(wù)以及社會(huì)整體法治環(huán)境建設(shè)等方面，研究探索加快建設(shè)法治環(huán)境最好地區(qū)的路徑、方法、載體和措施，提出可供操作的對(duì)策建議）。

5、完善社會(huì)保障立法研究。

統(tǒng)梳理分析以醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)、住房等為主要內(nèi)容的社會(huì)保障法律法規(guī)及其實(shí)施情況，立足于不斷夯實(shí)我國(guó)社會(huì)保障體系的法制基礎(chǔ)，研究探索通過立法完善社會(huì)保障體系的方法路徑和對(duì)策思路）。

6、上海郊區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展法律問題研究。

（以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，重點(diǎn)圍繞城鎮(zhèn)規(guī)劃體系和功能定位、集體非農(nóng)建設(shè)用地使用權(quán)流轉(zhuǎn)機(jī)制、農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移和公共服務(wù)配套、城鎮(zhèn)社會(huì)管理與格局創(chuàng)新、城鎮(zhèn)化發(fā)展中農(nóng)民權(quán)益保障等政策法律瓶頸問題，以實(shí)證方法，研究并提出相關(guān)政策和法律建議，為加快推進(jìn)郊區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展提供理論支持）。

專題研究。

1、社會(huì)建設(shè)的制度目標(biāo)與政策取向研究。

（以黨的十七大精神為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下推進(jìn)社會(huì)建設(shè)和管理創(chuàng)新實(shí)踐，著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的總體布局，力求為深化和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作出貢獻(xiàn)，深入研究社會(huì)建設(shè)的制度目標(biāo)和政策取向，系統(tǒng)闡述其理論內(nèi)涵和實(shí)踐特征）。

2、國(guó)際貨幣體系變革背景下國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重建研究。

（以馬克思主義理論為指導(dǎo)，深刻把握當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局新變化新趨勢(shì)，系統(tǒng)梳理分析國(guó)際金融危機(jī)發(fā)展演進(jìn)的持續(xù)影響和特征，深入研究國(guó)際貨幣體系變革的走向和前景，圍繞理論方法、價(jià)值立場(chǎng)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)等，探索重建具有更強(qiáng)理論解釋力的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）。

3、美國(guó)亞太戰(zhàn)略調(diào)整趨勢(shì)及對(duì)中國(guó)周邊環(huán)境的影響研究。

（立足于在國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局新變化中把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新挑戰(zhàn)新機(jī)遇，重點(diǎn)圍繞美國(guó)亞太戰(zhàn)略調(diào)整的特征和趨勢(shì)，深入研究和系統(tǒng)分析其影響中國(guó)周邊環(huán)境的領(lǐng)域、內(nèi)容、方式和途徑，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面提出中國(guó)積極應(yīng)對(duì)的思路和對(duì)策）。

4、中東地緣政治變化新趨勢(shì)及中國(guó)的中東戰(zhàn)略研究。

（立足于當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局新變化，分析梳理北非變局、敘利亞和伊朗近期局勢(shì)對(duì)中東地緣政治格局演變的深刻影響，深入研究和準(zhǔn)確把握其復(fù)雜因素和變化趨勢(shì)，圍繞中國(guó)在中東地區(qū)的地位、影響和利益，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面提出中國(guó)積極應(yīng)對(duì)中東地緣政治演變的戰(zhàn)略思考）。

5、中國(guó)跨越“中等收入陷阱”研究。

（堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，著眼于統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，以宏觀視野，分析概括梳理歸納市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放條件下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和社會(huì)階層利益分化的現(xiàn)實(shí)狀況及其主要影響因素，立足于實(shí)現(xiàn)共同富裕和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，從理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的高度，探索提出中國(guó)跨越“中等收入陷阱”的戰(zhàn)略思考）。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十六

各縣(市)區(qū)科技局、“四區(qū)二島”管委會(huì)科技管理部門，各高校、科研院所，市級(jí)相關(guān)部門，有關(guān)單位：

為進(jìn)一步加強(qiáng)科技計(jì)劃項(xiàng)目管理，規(guī)范科技計(jì)劃項(xiàng)目驗(yàn)收管理工作，計(jì)劃于8月14日召開全市科技計(jì)劃項(xiàng)目驗(yàn)收管理工作會(huì)議，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、會(huì)議時(shí)間：8月14日下午14:30;。

二、會(huì)議地點(diǎn)：市行政中心201會(huì)議室(寧穿路2001號(hào)4號(hào)樓);。

四、會(huì)議內(nèi)容：通報(bào)市級(jí)科技計(jì)劃項(xiàng)目驗(yàn)收管理工作情況，部署科技計(jì)劃項(xiàng)目驗(yàn)收相關(guān)工作。

請(qǐng)參加會(huì)議人員將會(huì)議回執(zhí)于8月12日前反饋至計(jì)劃處。

聯(lián)系人：姚瑤電話：89186832傳真：87283505。

208月6日。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十七

哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的總結(jié)，同時(shí)也對(duì)其有重要的指導(dǎo)作用。有意識(shí)利用哲學(xué)思想指導(dǎo)生物教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長(zhǎng)的后備人才。

哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。

哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的總結(jié)，同時(shí)也對(duì)其有重要的指導(dǎo)作用。有意識(shí)利用學(xué)生們?cè)谡握n上學(xué)到的哲學(xué)思想指導(dǎo)生物教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長(zhǎng)的后備人才。

現(xiàn)將如何利用哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)的策略總結(jié)如下：

1.利用一般與特殊關(guān)系的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。

哲學(xué)中講到：一般，指矛盾的普遍性；特殊，指矛盾的特殊性。二者對(duì)立統(tǒng)一、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、互為存在的前提條件。

高中生物教學(xué)中要注意一般與特殊關(guān)系的處理。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物學(xué)科中所講的規(guī)律一般都是一般規(guī)律，任何一般規(guī)律都是對(duì)事物的共性的總結(jié)，事物還存在其個(gè)性與特殊之處，共性和特性相互依存。

例如高中生物必修1在介紹細(xì)胞統(tǒng)一性時(shí)講到：生物一般是由細(xì)胞組成的，但病毒是非細(xì)胞生物；一般光合作用的'場(chǎng)所是葉綠體，但原核生物藍(lán)藻光合作用是光合片層；一般情況下葉綠體是綠色植物應(yīng)有的細(xì)胞器，但植物的根尖細(xì)胞、葉表皮細(xì)胞不含有葉綠體；一般的細(xì)胞都含有一個(gè)細(xì)胞核，但雙小核草履蟲，胚乳細(xì)胞含有兩個(gè)細(xì)胞核，哺乳動(dòng)物成熟的紅細(xì)胞沒有細(xì)胞核；一般細(xì)菌的代謝類型為異養(yǎng)型，但硝化細(xì)菌為自養(yǎng)型：一般真核生物的體細(xì)胞增加的方式為有絲分裂，但蛙的紅細(xì)胞為無(wú)絲分裂；植物體一般組織的無(wú)氧呼吸的產(chǎn)物為酒精與二氧化碳，但馬鈴薯塊莖、甜菜塊根、玉米胚細(xì)胞等無(wú)氧呼吸的產(chǎn)物為乳酸。高中生物必修2講到：生物的遺傳物質(zhì)一般是dna，但有些病毒的遺傳物質(zhì)是rna。高中生物必修3講到：一般生產(chǎn)者是綠色植物，但能進(jìn)行化能合成作用的硝化細(xì)菌也是生產(chǎn)者，原核生物藍(lán)藻也是生產(chǎn)者；一般消費(fèi)者是動(dòng)物，但豬籠草這樣的植物也可充當(dāng)消費(fèi)者，病毒、營(yíng)寄生生活的細(xì)菌也是消費(fèi)者。

2.利用整體與局部關(guān)系的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。

哲學(xué)中認(rèn)為，一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體。整體與局部既有區(qū)別又相互聯(lián)系。二者相互依存，不可分割。整體由部分構(gòu)成，整體功能的形成離不開部分原有功能；部分是整體中的部分，部分離開整體就不再有部分功能。

在生物學(xué)教學(xué)中要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。這種學(xué)習(xí)策略在高三全面復(fù)習(xí)時(shí)顯得尤為重要。

例如在復(fù)習(xí)“動(dòng)物和人體生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)”時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)體層次生命系統(tǒng)的整體性，只有生物體各器官、系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使內(nèi)環(huán)境維持穩(wěn)態(tài)，換句話說只有神經(jīng)調(diào)節(jié)、體液調(diào)節(jié)、免疫調(diào)節(jié)共同配合使各器官、系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，保證內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，生物體才能正常完成生命活動(dòng)；另外，從高中生物教學(xué)的整體教學(xué)來說：第一，在高中生物教學(xué)中，要注意各個(gè)章節(jié)各本書內(nèi)容的連貫性、整體性。

教學(xué)過程中，我們?nèi)绻蛔⒅馗鱾€(gè)部分內(nèi)容的講解，而不從整體角度出發(fā)就可能使學(xué)生的理解過于片面，那么很多理由很多知識(shí)就可能讓學(xué)生無(wú)法聯(lián)系，很難構(gòu)成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，造成學(xué)生理解上的空缺和漏洞。高中生物課本的每一章節(jié)主要是對(duì)生物局部活動(dòng)進(jìn)行研究，如果教師能每節(jié)課的導(dǎo)課或小節(jié)時(shí)都站在整體角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，也就是簡(jiǎn)短的幾句話，就可以引導(dǎo)學(xué)生在生物學(xué)習(xí)完成之后，就可以建立生物體的整體結(jié)構(gòu)和功能（以及植物、動(dòng)物、微生物的生活規(guī)律等）的知識(shí)框架，如果建立的這個(gè)框架或網(wǎng)絡(luò)很致密，牽一發(fā)而動(dòng)全身，那么以前的一些不解和疑惑，也會(huì)在整體框架構(gòu)建之后融會(huì)貫通，迎刃而解。

3.利用宏觀與微觀關(guān)系的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。

哲學(xué)講到的宏觀是指從大的方面去觀察，微觀是指從小的方面去觀察。在自然科學(xué)中，微觀世界通常是指分子、原子等粒子層面的物質(zhì)世界，而除微觀世界以外的物質(zhì)世界被稱為宏觀世界。在高中生物教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在生物的微觀世界與宏觀世界中穿梭自如，“微”則進(jìn)入細(xì)胞中了解原子與分子是如何完成細(xì)胞代謝的；“宏”則能跳出來了解生態(tài)系統(tǒng)、生物圈是如何維持穩(wěn)態(tài)的其實(shí)高中生物就是從微觀入手的，從組成生物的化學(xué)元素到組成生物的化合物，再到組成生物的細(xì)胞；到了必修3又從個(gè)體水平認(rèn)識(shí)生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)，從生態(tài)系統(tǒng)的水平認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。這就要求學(xué)生不僅對(duì)生物微觀知識(shí)的認(rèn)識(shí)，還必須注重宏觀角度的理解。

4.利用對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。

哲學(xué)中的“對(duì)立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性。哲學(xué)中的“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性。它有兩種情形：其一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；其二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。

例如必修1講到的細(xì)胞代謝的方式涉及到的同化作用與異化作用，同化是把消化后的營(yíng)養(yǎng)重新組合，形成有機(jī)物和貯存能量的過程。異化是生物的分解代謝，生物體在新陳代謝過程中，將體內(nèi)的大分子轉(zhuǎn)化為小分子，自身的組成物質(zhì)發(fā)生分解，同時(shí)放出能量。從細(xì)胞到生物體，包含了細(xì)胞的分裂、分化與生長(zhǎng)等一系列生命活動(dòng)，在這些生命活動(dòng)中，需要不斷的進(jìn)行能量代謝和物質(zhì)代謝，整個(gè)代謝過程始終發(fā)生著同化作用和異化作用。一般認(rèn)為，當(dāng)同化作用大于異化作用時(shí)，有機(jī)物才能積累，生物才能表現(xiàn)出生長(zhǎng)現(xiàn)象。

5.利用外因通過內(nèi)因起作用的哲學(xué)思想指導(dǎo)高中生物教學(xué)。

哲學(xué)中的外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)。學(xué)生利用外因通過內(nèi)因起作用的原理可以很好的理解酶催化作用一例。酶是催化生物化學(xué)反應(yīng)的內(nèi)在因素，但要使酶發(fā)揮其催化作用，外界環(huán)境條件比如說溫度、ph值顯得至關(guān)重要。生物的細(xì)胞發(fā)生癌變是包括物理、化學(xué)和生物致癌因子等外因作用于原癌基因和抑癌基因的內(nèi)因而發(fā)生的變化。學(xué)生在分析光合作用時(shí)得意識(shí)到影響光合作用的內(nèi)因有葉綠體色素的含量、酶的種類及含量，外因有光照、溫度和二氧化碳的濃度，外因通過內(nèi)因起作用。這樣，學(xué)生做關(guān)于光合作用的題就顯得不那么難了。此外，高中生物學(xué)中的細(xì)胞核與細(xì)胞質(zhì)的相互關(guān)系、生物進(jìn)化的過程、群落的演替、生態(tài)平衡。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)論文篇十八

各有關(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人：

為了進(jìn)一步加快項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)度，及時(shí)了解各個(gè)項(xiàng)目的建設(shè)進(jìn)展情況，切實(shí)解決項(xiàng)目建設(shè)過程中遇到的困難和問題，經(jīng)研究，決定召開項(xiàng)目推進(jìn)工作座談會(huì)，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、會(huì)議時(shí)間：

xxx年5月7日(星期四)下午2：00。

二、會(huì)議地點(diǎn)：

經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)管委會(huì)一樓會(huì)議室(市心北路99號(hào))。

三、會(huì)議內(nèi)容：

各項(xiàng)目單位匯報(bào)當(dāng)前項(xiàng)目進(jìn)展情況，目前碰到的主要困難和問題，以及下一步的打算。

四、參加人員：

各項(xiàng)目單位主要負(fù)責(zé)人、開發(fā)區(qū)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目推進(jìn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室全體成員。

希各參會(huì)人員安排好時(shí)間準(zhǔn)時(shí)出席。

特此通知。

聯(lián)系人：xxx，聯(lián)系電話：xxxxxxxxxxxx。

開發(fā)開區(qū)管委會(huì)。

建設(shè)項(xiàng)目推進(jìn)辦。

xxx年5月6日。

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