總結(jié)是我們理清思緒，反思過去，為未來做好準備的重要一環(huán)。在總結(jié)中，可以提出一些改進的建議和思考，展示你的思考深度和創(chuàng)造性。如果你想了解如何寫出一篇精彩的總結(jié)，可以參考以下優(yōu)秀的總結(jié)范文。
醫(yī)學讀書心得篇一
醫(yī)學護理是一門充滿挑戰(zhàn)和責任的職業(yè)。我從大學開始就選擇了這個領(lǐng)域，并在這里度過了四年的學習和實踐。在這四年中，我不僅學到了專業(yè)知識和技能，還收獲了很多寶貴的生活經(jīng)驗和人際交往技巧。今天，我想分享一下我在醫(yī)學護理學習過程中的心得體會。
首先，醫(yī)學護理需要良好的溝通能力。作為一名護士，與患者和其他醫(yī)護人員的有效溝通至關(guān)重要。在和患者交流時，我們需要用簡單易懂的語言解釋疾病和治療方案，以便患者能夠理解和遵從。同時，我們還需要尊重患者的意見和需求，給予他們足夠的關(guān)注和支持。與其他醫(yī)護人員的溝通也同樣重要，只有通過有效的溝通，才能使治療團隊協(xié)同工作，提供最佳的患者護理。
其次，醫(yī)學護理需要具備細心和耐心的品質(zhì)。在護理工作中，我們經(jīng)常需要進行各種各樣的操作和觀察，如給藥、測量體溫、觀察病情變化等。這些操作都需要我們保持高度細心和耐心，以避免差錯和意外的發(fā)生。即使是一件看似簡單的工作，也需要我們耐心堅持，直到完成。而這種細心和耐心也同樣體現(xiàn)在對患者的護理上，我們需要關(guān)心患者的各個細節(jié)，傾聽他們的需求和困擾，給予他們真正的關(guān)懷和支持。
第三，醫(yī)學護理需要掌握專業(yè)知識和技能。醫(yī)學護理的核心是對患者的護理和照顧，這要求我們擁有扎實的專業(yè)知識和技能。我們需要了解不同疾病的發(fā)病機制和表現(xiàn)，掌握各種護理操作的要領(lǐng)和技巧。同時，我們還需要及時學習和更新最新的醫(yī)學進展，以應對新疾病和新技術(shù)的挑戰(zhàn)。只有不斷學習和提升自己，我們才能為患者提供最好的護理服務。
第四，醫(yī)學護理需要具備應急處理能力。醫(yī)學護理是一個充滿風險和挑戰(zhàn)的工作崗位，我們經(jīng)常面臨突發(fā)狀況和緊急情況。在這些情況下，我們需要迅速判斷和做出正確的處理，以保證患者的安全和健康。而這種應急處理能力的培養(yǎng)需要大量的實踐和經(jīng)驗積累，所以在學習過程中，我努力參與各種實踐活動和培訓，不斷提高自己的應對能力。
最后，醫(yī)學護理需要保持良好的心理素質(zhì)。在護理工作中，我們經(jīng)常面對病情嚴重的患者和病人家屬的情緒壓力。有時候，我們需要面對患者的痛苦和死亡。因此，良好的心理素質(zhì)對于護士來說至關(guān)重要。在學習過程中，我參加了心理學相關(guān)的課程和訓練，學習了一些心理調(diào)節(jié)和應對的方法。同時，我也積極提高自己的內(nèi)心修養(yǎng)，學會放松和調(diào)整自己的情緒狀態(tài)，在面對困難和挫折時保持積極樂觀的態(tài)度。
總之，醫(yī)學護理是一門充滿挑戰(zhàn)和責任的職業(yè)。在這四年的學習中，我不僅學到了專業(yè)知識和技能，還培養(yǎng)了良好的溝通能力、細心和耐心的品質(zhì)、應急處理能力以及良好的心理素質(zhì)。這些都為我未來的護理事業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。我相信，在未來的工作生涯中，我會一直努力提高自己，為患者的健康與福祉做出更大的貢獻。
醫(yī)學讀書心得篇二
作為醫(yī)學生，在大學的學習過程中要面對大量的理論知識，這不僅僅是一種挑戰(zhàn)，也是一種機會，一次打磨自己的機會。而閱讀醫(yī)學書籍就成為了我們學習的主要方式之一。在閱讀的過程中，我們不僅可以獲取新的醫(yī)學知識，還能夠體會到一些讀書帶給我們的體驗和啟示。以下是我個人的讀書醫(yī)學心得體會，分享一下我的讀書體驗以及得到的收獲。
醫(yī)學書籍的篇幅和內(nèi)容都相當?shù)姆爆?，往往需要花費大量的精力來進行閱讀。而在這個過程中，耐心和專注這兩個詞顯得尤為重要。閱讀醫(yī)學書不是一件容易的事情，在大量的知識中，往往需要我們靜下心來，將自己的思維放緩，細細地品味書中的每一句話。每一次閱讀，都需要我們享受這種拾貝葉往坑里鉆的過程，才能最終匯集出一份屬于自己的思考和理解。
二、閱讀是深入醫(yī)學領(lǐng)域的途徑。
閱讀是深入醫(yī)學領(lǐng)域的途徑之一，僅憑上課的學習是不夠的，還需要自己去花費更多的時間閱讀各類醫(yī)學書籍。通過閱讀，我們可以接觸到更廣泛的醫(yī)學知識，并且可以將實踐和理論結(jié)合起來，從而更好地完善自己的知識體系。閱讀不僅可以取得更深入的認識，而且還可以開闊我們的眼界，啟發(fā)我們的思維，甚至可以為我們的將來職業(yè)方向提供更好的幫助。
三、讀書可以提高文字表達能力。
隨著醫(yī)學領(lǐng)域的不斷發(fā)展，醫(yī)學知識日新月異，尤其是一些臨床實踐的內(nèi)容，往往需要我們將所學的知識用言語表達出來。而閱讀醫(yī)學書籍則可以提高我們的文字表達能力。通過閱讀各類醫(yī)學書籍，我們學習到了專業(yè)術(shù)語的用法，學習到了科學寫作的正確方式，這無疑可以為我們將來的職業(yè)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
四、閱讀可以提升思維能力。
閱讀醫(yī)學書籍不僅可以知識更新，還可以提升我們的思維能力。醫(yī)學領(lǐng)域是一個非常復雜的領(lǐng)域，需要我們具備一種良好的思維能力，以便更好地應對各種復雜的情況。在閱讀過程中，我們不斷地思考、理解、分析，這種思考是提高我們思維能力的最佳方式。通過這些思考，我們更有利于將自己的思路清晰地表達出來，并在醫(yī)療實踐中取得更好的效果。
五、讀書可以幫助我們成為更好的醫(yī)生。
在醫(yī)學領(lǐng)域，一個人的專業(yè)知識和學歷只是基礎(chǔ)，更重要的是醫(yī)生的素質(zhì)和能力。閱讀醫(yī)學書籍可以培養(yǎng)醫(yī)護人員的專業(yè)素養(yǎng)，以及敏銳的洞察力和應變能力，使醫(yī)生具備更好的人際溝通能力和工作效率，進而成為一位更好的醫(yī)生，為患者的健康保駕護航。
總結(jié)起來，閱讀醫(yī)學書籍是成為一名優(yōu)秀醫(yī)護人員的必經(jīng)之路。它不僅可以為我們提供知識儲備，還可以讓我們成為思維敏捷、言簡意賅的人，由此更好地為患者服務。作為醫(yī)學生，我認為持續(xù)不斷地閱讀醫(yī)學書籍是一個必不可少的學習過程，最終幫助我們成為更好的醫(yī)生。
醫(yī)學讀書心得篇三
暑假里，我讀了《李時珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學家李時珍，自幼對醫(yī)藥學有著濃厚的興趣，年輕時參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學書籍，發(fā)現(xiàn)其中有不少錯誤，決心寫一本部比較完善的藥物學著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽說曼陀羅花用酒吞服，會使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登云霧繚繞的武當山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進行臨床驗證，說明它確有麻醉的效用。經(jīng)過27個春秋的研究，他在晚年寫成了《本草綱目》。這部書有一百九十多萬字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬多個。
讀了這個故事，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學習醫(yī)學方面的知識。經(jīng)過長期不懈努力終于寫出一本具有總結(jié)性的藥物學巨著《本草綱目》。我們要學習李時珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學習上才能取得更大的進步。
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學家、藥物學家李時針在繼承和總結(jié)明代以前本草成就的基礎(chǔ)上進行多方考證，花了將近30年時間而寫成的。它是東方藥學巨典，具有“醫(yī)學之淵海，格物之通典”的美譽。
讀了這本書，我驚奇地發(fā)現(xiàn)醫(yī)學界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書中這樣注明，露是陰氣積聚而成的水液，是潤澤的夜氣，再道旁萬物上沾而成的，味甘，性平，無毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來煎潤肺的藥，調(diào)和治疥、蘚、蟲癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的物體等著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它們的價值，那將會帶給我們另一個驚奇。從這里我也懂得了一個道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會使我們學到很多東西，發(fā)現(xiàn)很多東西，同樣也可以解決很多疑問。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現(xiàn)書中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹木的圖片，看了這些圖片，可以說是大開眼界，它們有些長得很漂亮，有些長得很奇特，也有些長得很渺小……它們還解開了很多疑惑，為什么這么說呢?因為生活中，有些我只知道它們的名稱，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲夏草、海藻等等;而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱，又比如金毛狗脊等。這樣一來，我有增長了對植物的.見識。在這里我也給自己提了個醒，那就是，對事物的了解和對問題的認識，不可以不清不楚，那樣，就會使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開，或許永遠都不會解開。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進，把這些道理當作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
“博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當?shù)目s影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物”此為“誠”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術(shù)價值高，而且道德價值也很高。
《醫(yī)學的歷史》是由希望出版社出版的，英國羅伯特瑪格特寫的一本專門史讀物。全書分為了八大章節(jié)，簡單地介紹了醫(yī)學的歷史。全本書圖文并茂，穿插著醫(yī)者們的故事，與當時的歷史背景，是一本非常不錯的歷史讀物。
第一章原始人類，其中只有一個小節(jié)，巫術(shù)與經(jīng)驗醫(yī)學。主要介紹了原始時期，巫醫(yī)合二為一的醫(yī)生起源。
第二章早期文明，分為四個小節(jié)，分別是美索不達米亞、中東、古印度醫(yī)學和中國傳統(tǒng)醫(yī)學。主要介紹了原始的、沒有系統(tǒng)化的'，早期的醫(yī)學在各個非西方的文明古國的發(fā)展。
第三章古典時代，分為六個小節(jié)，分別是古希臘、西方醫(yī)學之父、希波克拉底之后、醫(yī)藥百科學家、婦產(chǎn)科之父和蓋倫。主要介紹了歐洲古典時代，幾位杰出的醫(yī)學人物，以及其當時成就和對后世的影響。
第四章黑暗時代，分為羅馬的衰落、阿拉伯學術(shù)的興起、薩勒諾的學校、大學的創(chuàng)立、瘟疫和傳染病、行會、藥房和醫(yī)院。主要介紹了，黑暗時代，西歐醫(yī)學遭遇發(fā)展的緩慢的尷尬局面，和阿拉伯醫(yī)學吸收其他文明成果后的異軍突起。這與當時大部分科技的發(fā)展遭到的際遇，大致相同。
第五章文藝復興，分為七小節(jié)，分別是醫(yī)學和人道主義、藝術(shù)和解剖學、蓋倫學派的終結(jié)、梅毒和感染理論、帕拉塞薩斯、伯雷和他外科學以及產(chǎn)科學。這一章，主要介紹了文藝復興期間，醫(yī)學的蓬勃發(fā)展及其成果。當中還特別提到了達芬奇，稱之為“解剖學之父”。
第六章17世紀，分外五小節(jié)，分別是科學的黃金時代、哈維與血液循環(huán)、物理醫(yī)學和化學醫(yī)學、第一個顯微鏡學家和發(fā)展與偏頗。而在17世紀的醫(yī)學發(fā)展中，哈維的血液循環(huán)論，無疑是一個重大的突破。而引進物理學和化學到醫(yī)學中來，無疑是對過去醫(yī)學的經(jīng)驗主義一種質(zhì)的飛躍，醫(yī)學也進入了可以量化的時代。而醫(yī)德的重要，也在這個特別的世紀被重提。
第七章18世紀，分為五小節(jié)，分別是啟蒙時代、博哈弗和追隨者們、現(xiàn)代病理學奠基人、催眠術(shù)和順勢療法和牛痘接種的發(fā)現(xiàn)。其中又一個有趣的關(guān)于萬物有靈論，在醫(yī)學研究方法上的爭辯。
第八章近代以來，分為十小節(jié)，分別是碩果時代、巴黎學派、麻醉術(shù)、軍事醫(yī)學與現(xiàn)代護理、消毒、公共衛(wèi)生、戰(zhàn)勝感染、x射線出現(xiàn)以后、神經(jīng)疾病和精神疾病和醫(yī)學的過去與未來。消毒的重要性被發(fā)現(xiàn)，無疑是醫(yī)學史上的又一次重要飛躍。從此以后，因醫(yī)學器材不潔，而帶來的細菌感染，逐漸減小。而x射線發(fā)現(xiàn)后，從此在不解剖的情況下，觀察活體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不再成為問題。在治療腫瘤時，更新增加了放射療法。
讀完以后，對醫(yī)學一路走來的歷史，有了初步了解?？上В锩娴闹嗅t(yī)，只是在醫(yī)學的歷史中早期文明一章里，占很小的一部分而已。
疫情期間的時候，學校不開學，圖書館里邊也不開館，讓我們原本枯燥的日子沒有一點新奇。媽媽給我推薦了西安市臨潼區(qū)圖書館微信公眾號，說讓我空閑時可以看看。
我喜歡讀《本草綱目》，六年級的時候喜歡了草本植物，到處逛書店，一直沒有找到，剛開始我抱著試試的態(tài)度，關(guān)注臨潼區(qū)圖書館微信號，點擊云閱讀的超星讀書，沒想到，真的找到了。原來你就在我身邊。
中華有很多經(jīng)典名著，這些名著都很受人們的喜愛。每一本名著都有著自己的優(yōu)點，使讀者對作者的敬佩油然而生。而我最喜歡的是《本草綱目》。
相信讀過《本草綱目》的人都知道李時珍，李時珍(1518—1593)，字東璧，明代杰出的醫(yī)藥學家。被世人尊稱為“藥圣”。
起初我看《本草綱目》源于好奇，可是我看了不久，我便喜歡上了這本書。這本書對草藥的講解很細致，氣味主治，附方都可以——列舉出來。我有時也會按照書上講的內(nèi)容，對某些草藥進行驗證，驗證出來結(jié)果也是符合的。我對這本書的作者有一種說不出的敬佩，他用自己的知識，經(jīng)驗和求證，把這些草藥寫得那么淋漓盡致，這本書可謂是“上自墳典，下自傳奇，凡有相關(guān)，莫不收采，雖命醫(yī)書，實該物理”。
完成巨作之前所需的實踐無可厚非，更令人感動的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷。李時珍從元氣化生萬物的思想出發(fā)，肯定陰陽調(diào)攝，五行勝復，物性相別的相互關(guān)系，最后達到天人統(tǒng)一，人定勝天的結(jié)論，處處表現(xiàn)出傳統(tǒng)哲學的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。
讀了這本書，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力的學習醫(yī)學方面的知識，寫出了一本具有總結(jié)性的藥物學巨作《本草綱目》，讓后世敬仰。
醫(yī)學讀書心得篇四
第一段：引言（100字）。
醫(yī)學護理是一門綜合性的學科，涉及廣泛的知識領(lǐng)域。在讀書的過程中，我不僅學到了專業(yè)知識，還感受到了醫(yī)學護理帶給人們的溫暖和快樂。在這篇文章中，我將分享我的醫(yī)學護理讀書心得體會。
第二段：積極正面的學習心態(tài)（200字）。
在讀書過程中，我盡量保持積極正面的學習心態(tài)。首先，我努力保持專注，將全部注意力集中于書本上。這樣能夠提高學習效果，使我更好地理解和掌握所學內(nèi)容。其次，我時刻提醒自己要樂觀向上，相信自己能夠?qū)W好醫(yī)學護理。這種積極的心態(tài)有助于我克服困難和挫折，保持學習的動力。
第三段：豐富多樣的學習方法（300字）。
為了提高學習效果，我嘗試了多種學習方法。首先，我主動參加學校和社會組織舉辦的學術(shù)講座和學術(shù)研討會。這樣可以增加知識的深度和廣度，拓寬學術(shù)視野。其次，我積極利用互聯(lián)網(wǎng)資源進行學習。通過搜索引擎和在線學習平臺，我可以隨時隨地獲取最新的醫(yī)學護理資訊和學習材料。此外，我也善于利用筆記、思維導圖等方法整理和總結(jié)學習內(nèi)容，以便于復習和回顧。
第四段：培養(yǎng)實踐能力的重要性（300字）。
在醫(yī)學護理學科中，實踐能力尤為重要。通過實際操作，我們能夠更加深入地了解和掌握所學內(nèi)容。在學習過程中，我積極參與醫(yī)學實習和臨床實訓，運用所學知識為患者提供護理服務。通過與患者交流和互動，我不僅能夠?qū)⒗碚撝R轉(zhuǎn)化為實踐能力，也能夠培養(yǎng)人際交往和溝通技巧。
第五段：持續(xù)學習與醫(yī)學護理的未來發(fā)展（300字）。
醫(yī)學護理是一個不斷進步和發(fā)展的領(lǐng)域，要想成為一名優(yōu)秀的護理專業(yè)人員，需要持續(xù)學習和保持敏銳的觀察力。在醫(yī)學護理讀書過程中，我明白了知識的重要性和學習的必要性。我的目標是持續(xù)提升自己的專業(yè)知識和技能，不斷適應醫(yī)學護理領(lǐng)域的發(fā)展和變化。我相信，在持續(xù)的努力和學習中，我能夠為患者提供更好的護理服務，為醫(yī)學護理事業(yè)的進步貢獻一份力量。
結(jié)尾（100字）。
通過醫(yī)學護理的讀書過程，我不僅提高了專業(yè)素養(yǎng)，還學會了如何處理和解決實際問題。讀書的過程并不僅僅是為了獲取知識，更是一種成長的過程。我相信，通過持續(xù)的學習和實踐，我能夠成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學護理專業(yè)人員，為患者的健康和幸福貢獻自己的力量。
醫(yī)學讀書心得篇五
《心身醫(yī)學》這本書是醫(yī)藥教材，并且該書的編委們多在醫(yī)學院或者醫(yī)院工作，但這本書的視角和中心思想"很心理學"(抱歉，我主觀上將心理學和醫(yī)學默認為是兩個領(lǐng)域)。我所說的"很心理學"是指，針對某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問題，并不是單純地"頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳"這說明，即使從醫(yī)學的角度也得承認心理因素對某些疾病的影響，甚至可以說有些時候心理因素應該是第一位被考慮的。
對書名的解讀是我認為這本書"很心理學"的原因之一。我曾在發(fā)言中提過"身心疾病"，老師當時提醒我用"心身疾病"更合適，因為這樣更能體現(xiàn)心理因素對軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫(yī)學》這本書的名字，又讓我想起老師當時對我的提醒。也正是因為曾經(jīng)有老師的提醒，我看到這本書的名字就知道"心理因素"在這本書的內(nèi)容中占據(jù)了多么重要的位置。
書中還有一些思想也體現(xiàn)了編者對心身疾病的發(fā)展過程中心理因素的重視。第一，編者在歸納引發(fā)疾病的因素時提到心理、生物和社會因素。進一步閱讀作者對社會因素的解釋會發(fā)現(xiàn)，其實很多社會因素也是需要通過"認知"這一中介變量實現(xiàn)，從本質(zhì)上說，社會因素只是誘發(fā)了疾病，真正導致疾病的還是心理因素。第二，編者在介紹診斷程序時，闡明醫(yī)生需要詳細地了解患者的現(xiàn)病史，盡可能查明起病的原因，同時記錄患者訴說時的表情、態(tài)度以及其他特殊情況。這種對患者的深入了解和對其"知、情、意"的觀察也不同于一般門診時的快速問診。第三，編者強調(diào)在給患者解釋疾病或作診斷時，除了關(guān)注癥狀外，還要關(guān)注癥狀本身給患者帶的心理壓力，即讓患者能夠正確認識自身的癥狀，減少癥狀帶的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時，編者強調(diào)患者的人格特點，尤其是"自我中心"這一特點，這與袁老師說的"絕大多數(shù)心理問題背后的核心性格問題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時，強調(diào)治療對患者人格的完善作用，這與袁老師說的"咨詢的最終目的是幫助訪者完善人格"也是不謀而合的。
關(guān)于心身疾病，我覺得它可以被看作是機體不恰當?shù)膽し磻?。關(guān)于應激，我在書中了解到"中等度應激可增強免疫應答"也就是說個體適當?shù)亟?jīng)歷中等程度的應激是有益的。這讓我想到，家長對孩子的過度保護會影響孩子發(fā)展免疫應答的能力。此外，書中說"社會支持對健康具有保護性作用"，社會支持在壓力事與個體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會支持里的人際關(guān)系，我們的知識、見識、能力、經(jīng)濟水平都可以在壓力事作用于我們的時候起到緩沖作用，這就是袁老師說的"長各種本事"所以除了通過中度應激增強免疫應答的能力外，還可以通過"長本事"降低應激對我們心身造成的影響。
最后，我想總結(jié)一下：心身疾病的作用機制很像埃利斯的認知理論——各種刺激就是a，我們的認知加工了這些刺激形成了b，心身疾病就是不是刺激a造成的心身疾病，而是b造成的心身疾病。所以看，捯飭好我們的加工機制b，就能避免這些心身疾病。
《醫(yī)學源流論》是一部集中反映徐大椿醫(yī)學思想的論著，其中有大量篇幅集中反映了徐氏的辯證用藥觀。有關(guān)元氣學說的論述、辨病與辯證、病與主癥、病與主方、方與主藥的關(guān)系，亡陰亡陽之分辨，重視藥性專能，提倡溯源治學，反對濫用溫補等觀點對后世頗有影響。
他在《源流論》里以很大的篇幅論述了元氣和生命以及疾病的關(guān)系，并專門寫了“元氣存亡論”的論文。認為元氣在體內(nèi)首先是一種生理狀態(tài)和活動支柱，亦即功能表現(xiàn)和物質(zhì)基礎(chǔ);若機體受到創(chuàng)傷后，它在體內(nèi)可產(chǎn)生一種免疫功能;若元氣受損或衰竭，則表示疾病的預后不良乃至死亡等等。故在治療一切疾病時，都要以保護元氣和挽救元氣為根本的前提。他認為元氣包括元陰元陽兩個方面。腎之真水是元陰，命門之火是為元陽，陰陽相貫，水火既濟，生化之機才會永恒不息?！懊T為元氣之根，真火之宅，一陽居二陰之間，熏育之主，而五臟之陰氣非此不能滋，五臟之陽氣非此不能發(fā)?！痹谥委熡盟帟r，元陽不足患者定慎升提發(fā)散之品;元陰不足患者，慎用辛熱香燥傷陰耗津之劑。這一系列論述，增添了醫(yī)者對元氣、命門更深刻的理論研究，長期的臨床觀察，詳盡闡明了命門的實質(zhì)以及元氣和它的關(guān)系。
他在《源流論》里強調(diào)臨床醫(yī)學的規(guī)范化思想，認為“醫(yī)者必能實指其何名，遵古人所主何方，加減何藥，自有法度可循。乃不論何病，總以陰虛陽虛等籠統(tǒng)之談概之，而試以籠統(tǒng)不切之藥，然亦竟有愈者，或其病本輕，適欲自愈;或偶有一二對癥之藥，亦奏小效，皆屬誤治”批評某些醫(yī)生“惟記方數(shù)首，擇時尚之藥數(shù)種，不論何病何癥，總以此塞責，偶爾得效，自以為功。其或無效，或至于死，亦諉于病勢之?！毙焓显趶娬{(diào)規(guī)范化的同時，并未否定靈活性的重要性。“病有經(jīng)有緯，有常有變，有純有雜，有整有亂，并有從古醫(yī)書所無之病，歷來無治法者，而其病又實可愈”。在沒有陳法可守的情況下，醫(yī)生應當發(fā)揮主觀的創(chuàng)造性，運用巧思奇法，“然后天下之病，千緒萬端，而我之設(shè)法亦千變?nèi)f化，全在平時于極難極險處參悟通澈，而后能臨事不?！?。這種來自個人體悟、高度靈活的技巧，在臨床實踐中具有獨特的價值，是任何規(guī)范無法全部包容或完全替代的。
徐氏對于方藥的配伍運用也很有見解，他堅決反對那種不顧病人具體病情動輒用猛烈之藥截邪氣或以峻補之藥遏制邪氣而取得一時療效的做法，反對不辨虛實濫用補藥，他認為用藥之力除考慮其寒熱溫涼補瀉之性外，還要考慮其氣、味、色、質(zhì)、形及所生之地，以其偏性調(diào)和臟腑;他還強調(diào)方和藥有密切的關(guān)系，但方和藥不能混為一談。如果“按病用藥，藥雖切中，而立方無法，謂之有藥無方;或守一方以治病，方雖良善，而其藥有一二味與病不相關(guān)者，謂之有方無藥”。因此，他要求醫(yī)家，在臨床制方遣藥之時，務必切合病情，作到既守法度，又不拘泥。使所創(chuàng)制之方“分觀之而無藥弗切于病情，合觀之則無方不本于古法”。
昨天媽媽給我買了本書，名字叫《探秘微創(chuàng)奇的醫(yī)學》?；丶液笪揖推炔患按卮蜷_這本書?？赐赀@本書，我了解到我們還在媽媽肚子里的時侯，就開始享受現(xiàn)代醫(yī)學的種種保健和檢查了，而其中有不少檢查和保健都采用了先進的診斷儀器，新型的實驗試劑，靈敏的檢查方法，也許還用了高效的治療手段呢!所以毫不夸張地說，我們出生時，就和醫(yī)學結(jié)下了不解之緣。
也許你覺得醫(yī)學太神密了，確實如此，醫(yī)學要研究人體的結(jié)構(gòu)和功能，而這是不能把人體拆開進行的，這樣人體就像是一個靈巧，多變，有許多不解之謎的“黑箱”?？茖W家只能借助各種間接的方法，來“偵查”體內(nèi)的情況。
在今天的這個信息社會里，許多高新技術(shù)都在醫(yī)學領(lǐng)域里大顯身手，飛速發(fā)展的生物技術(shù)使試管嬰兒成為可能，使藥物的發(fā)展進入新的領(lǐng)域。
電子技術(shù)的發(fā)展，使科學家們不但探知了人體內(nèi)的電活動，還發(fā)展了電子耳，心電監(jiān)護等技術(shù)，也使殘疾人的康復有了新的希望。
也許你想不到能源技術(shù)的發(fā)展，使心臟起搏器成為可能，它是心臟病人的生命監(jiān)護神，是起死回生的發(fā)動機。
這本書就是要介紹一些先進的醫(yī)療技術(shù)，讓你領(lǐng)略醫(yī)學與高新技術(shù)的密切關(guān)系，領(lǐng)略這一切看似神秘而又不神秘的事件，他就發(fā)生在我們的身邊，他正召喚我們進一步探索。
這本書看完以后讓我感覺到我們在學習過程中，對待學習要有嚴謹?shù)膽B(tài)度，假如我們遇到難題時我們一定要把它弄懂弄通。不能讓不懂的問題越積越多。因為還有許多的知識等待我們?nèi)フ鞣?，就像這本書說的那樣，沒有扎實的知識基礎(chǔ)，想探索一切科學知識那都是空談，所以說我們現(xiàn)在的任務是努力學好各們功課。
但是這次羅大倫博士的書《陰陽一調(diào)百病消》的書，卻給我耳目一新的感覺，書中也有一些中醫(yī)的理論，但是經(jīng)過作者介紹解釋的卻非常的樸實簡單，接近我們的日常生活，讓我這個不懂中醫(yī)理論的人看了也比較明白并且認同，比如說：黃帝內(nèi)經(jīng)介紹："正氣內(nèi)存，邪氣不可干"介紹了，就是以人為本，不管病邪如何便哈，我們自身又抵抗力，這樣外在的敵人就不容易侵入我們的身體。這點很重要的，很多時候西醫(yī)看病都是殺滅病毒，但是我們是調(diào)理陰陽，熱了涼下，冷了熱起來，就這樣簡單，而且又不傷身?？粗@本書，讓我越來越覺得我當初的決定是對的，也越來越覺得中醫(yī)的博大精深。
在這書中學了很多舌診小知識，判斷身體陰陽寒熱的最佳簡單方法就是看舌診，自從看了這個書我就開始迷上舌診了，而且看舌苔去判斷很多事情都是對的，感覺很神奇。簡單的說，我們正常的舌苔是粉紅色的，如有熱舌苔是黃的，白是寒，氣虛的人舌頭有齒痕，有淤血的人舌頭有瘀斑。男的則是看靜脈，學了這個幫助我判段了不少的東西。
印象最深的還有個圓圈運動。這個圓運動，還有待我好好的去弄懂它···。
看了這本書我我就開始實踐里面的一些食療方子實踐后的一些收獲。
2)山藥煮水吃幾次舌頭的齒痕還真的變了，介紹了給家里人，也有不同的收獲。
3)蔥白水治療受寒感冒，今年感冒3次都是陰寒而起的，一次3月份的時候我感冒了，感覺不舒服，就去公司后面的小區(qū)煮了蔥白水，吃了2天鼻子通氣了，共5天就好了。
4)3仁湯杏仁薏米仁豆蔻仁打豆?jié){給媽媽試過，除暑濕。
5)龍眼肉是補心血最簡單的方法，但是如果單吃會上火，最好的方法就是蒸起來。
十大屬陽的食物：生姜、韭菜、小茴香、川椒、胡椒、南瓜、香菜、板栗、洋蔥、大蔥。
這些食療防范屢試不爽，書中有句話說，武俠小說里面往往高手是沒有任何武器的，拿跟筷子就可以之敵制勝，往往高明的中醫(yī)也一樣的，并不是藥越貴越多越好，越高明的中醫(yī)用簡單的家常食療就可以幫助身體。看著這些書突然就像看一些武俠偵探小說一樣神奇。哈太喜歡了羅大倫，我的新偶像了。
看了食療后，接下來他又給我們介紹了，怎么樣才能不生病，要有慈悲之心，變的寬容，寬容了不瘀滯，不瘀滯了血就暢通了，·中醫(yī)的另一大特點就是自然科學，不僅僅是治病，更是內(nèi)到外的調(diào)理身心。
經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲?，F(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢?原來他平時的時候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽!
醫(yī)學讀書心得篇六
第一段：引入話題（100字）。
醫(yī)學生是一個繁忙而辛苦的職業(yè)，他們在追求醫(yī)學知識的道路上付出了大量的努力和汗水。其中，挑燈夜讀成了醫(yī)學生的一種常見現(xiàn)象。在醫(yī)學生挑燈讀書的過程中，他們不僅獲得了豐富的知識，還鍛煉了堅韌的意志和持久的耐力。本文將探討醫(yī)學生挑燈讀書的心得體會。
第二段：知識的積累（200字）。
醫(yī)學生挑燈讀書最主要的目的就是為了積累知識。醫(yī)學是一門龐大而復雜的學科，需要掌握大量的醫(yī)學知識。通過挑燈讀書，醫(yī)學生能夠在自己的專業(yè)領(lǐng)域中不斷深入學習，提高專業(yè)技能。他們通過閱讀各類醫(yī)學書籍和文獻，了解最新的醫(yī)學進展和研究成果，為日后的臨床實踐和科研工作打下堅實的基礎(chǔ)。
第三段：意志的堅韌（300字）。
醫(yī)學生面對繁重的學習任務和壓力巨大的考試，需要有堅韌的意志支撐。挑燈讀書成為了醫(yī)學生堅韌意志的體現(xiàn)。當別人已經(jīng)休息，享受歡樂時光的時候，醫(yī)學生仍然堅持熬夜學習，不畏艱辛，以求更出色的成績。挑燈讀書也是一種挑戰(zhàn)自我、超越自我的機會，他們不斷讓自己與時間賽跑，讓自己得到鍛煉，更好地適應醫(yī)學生活的高強度和高壓力。
第四段：耐力的培養(yǎng)（300字）。
挑燈讀書不僅是一種固定的學習方式，更是一種對醫(yī)學生耐力的考驗。醫(yī)學的學習過程充滿了辛苦和挫折，需要長時間的專注和堅持。醫(yī)學生通常需要花費大量的時間閱讀復雜的醫(yī)學書籍，掌握艱深的理論知識，并進行臨床實踐和研究。這一切都要求醫(yī)學生有強大的耐心和毅力。在挑燈讀書的過程中，醫(yī)學生培養(yǎng)了逐漸增強的耐心和毅力，敢于迎接挑戰(zhàn)和困難，不輕易放棄。
第五段：挑燈讀書的意義（200字）。
醫(yī)學生挑燈讀書不僅僅是為了學習更多的醫(yī)學知識，更是為了更好地成為一名醫(yī)生。通過挑燈讀書，他們鍛煉了堅韌的意志和持久的耐力，習得了艱苦奮斗的精神品質(zhì)。在醫(yī)學的職業(yè)道路上，他們將面臨各種挑戰(zhàn)和困難，需要有強大的意志和耐力去應對。挑燈讀書是醫(yī)學生為了自身的進步與成長而進行的一項有力的修煉，也是他們成為優(yōu)秀醫(yī)生的必經(jīng)之路。
總結(jié)（100字）。
醫(yī)學生挑燈讀書是一種常見的現(xiàn)象，在繁重的學業(yè)中積累知識、鍛煉意志、培養(yǎng)耐力。挑燈讀書能夠讓醫(yī)學生更好地適應醫(yī)學生活的高強度和高壓力，成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。通過挑燈讀書，醫(yī)學生在自我超越中實現(xiàn)個人的成長與進步。
醫(yī)學讀書心得篇七
自然醫(yī)學是一門探討人與自然和諧共存的學科，通過研究自然界的法則，以自然為師，以自然為藥，找到保持健康的方法和治療疾病的原則。在我閱讀自然醫(yī)學相關(guān)書籍的過程中，我深深感受到了自然與健康之間脆弱而又密切的關(guān)系，同時也領(lǐng)悟到了人與自然的和諧相處的重要性和必要性。
首先，自然醫(yī)學告訴我們，人類是自然的一部分，我們的健康和幸福離不開自然的恩賜。在現(xiàn)代工業(yè)化的社會中，人們對自然的依賴逐漸被忽視，以致疾病激增。自然醫(yī)學提醒我們應該重新聆聽大自然的聲音，尋求與自然的和諧共存之道。只有當我們將自然與人類生活融為一體，才能真正實現(xiàn)身心的健康。
其次，自然醫(yī)學教導我們，在治療疾病過程中應首先嘗試采用自然療法。自然界中存在著許多自身具備療愈能力的資源，我們只需要正確地利用，便能收獲奇效。比如，一些常見的植物、草藥，具有很好的抗菌、促進免疫和調(diào)整身體平衡的功能。而與此相反，現(xiàn)代醫(yī)學中廣泛使用的藥物往往伴隨著副作用，可能對身體產(chǎn)生負面影響。因此，通過自然療法的方法，我們可以更好地治愈身體，同時減少對藥物的依賴。
另外，自然醫(yī)學讓我意識到了生活方式對健康的重要性?，F(xiàn)代快節(jié)奏的生活使得人們往往忽視了飲食、運動等生活習慣對健康的影響。自然醫(yī)學主張簡單自然的生活方式，例如每天保持充足的睡眠，均衡的飲食，適當?shù)倪\動等等。這些看似微不足道的生活細節(jié)，卻能在長期積累中對健康起到重要的保護作用。
此外，自然醫(yī)學還教會了我如何樹立正確的健康觀念。健康不僅僅是身體的健康，更包括心理和社交方面的健康。自然醫(yī)學強調(diào)整體健康的重要性，強調(diào)人與自然的融合和心靈的平衡。在充滿壓力和焦慮的現(xiàn)代社會中，我們有時忽略了內(nèi)心的平衡和與自然的聯(lián)系。通過自然醫(yī)學的深入學習，我明白了保持內(nèi)心平衡對身心健康的重要性，并深受啟發(fā)。
最后，自然醫(yī)學的學習讓我深切意識到生命的寶貴和自然的偉大。我們是自然的一部分，沒有自然就沒有我們的存在。自然是我們最好的老師和醫(yī)生，只有我們認真傾聽自然的聲音，尊重并與之和諧相處，才能獲得身體健康和幸福的生活。
綜上所述，通過閱讀自然醫(yī)學相關(guān)書籍，我體會到了自然與健康之間的緊密聯(lián)系，明白了人與自然的和諧共存對健康的重要性。自然醫(yī)學的理念告訴我們，應該重新審視自然，嘗試采用自然療法治療疾病，調(diào)整生活方式，樹立正確的健康觀念，并深刻意識到生命的寶貴和自然的偉大。唯有如此，我們才能真正實現(xiàn)身心健康，與自然共棲共榮。
醫(yī)學讀書心得篇八
最近看有關(guān)古代解剖與早期中醫(yī)理論形成的資料，涉及經(jīng)絡理論部分，友人便推薦看黃龍祥，于是借了這本《中國針灸學術(shù)史大綱》，隨翻即受益匪淺。
黃師從經(jīng)絡學說的起與內(nèi)涵入手，旁征博引，史料詳實，其以手陽明脈為例闡述學說建立的歷程：古人在長期脈診實踐中發(fā)現(xiàn)，大指次指間(合谷穴)至手腕橈側(cè)陽面(陽溪穴)診脈處可以診候口齒部病癥，同時針灸這一區(qū)域又能有效治療相應的口齒部病癥，古人將事實、規(guī)律與推測、理論交織在一起，因此，經(jīng)絡學說中帶有很大主觀推測成分的"解釋"成分是以一種貌似客觀性描述的形式出現(xiàn)，它遮蔽了含有較多實踐成分的"規(guī)律"部分，而在中醫(yī)學說中，這樣的情況比比皆是，并非只存在于經(jīng)絡學說之中。同時，中醫(yī)學說"規(guī)律"更為常見的情況是既有于實踐總結(jié)的成分，還有主觀的成分。主觀成分又有兩種情況：其一，用想象、猜測充填缺少的事實以構(gòu)建完整的理論體系;其二，并不缺乏客觀事實，但為了維護體系的完美，采取"削足適履"的方式對事實進行剪裁、修飾。因此，作者提出本書的核心觀點即古代經(jīng)絡學說即古人對人體特定部位之間特定聯(lián)系的一種解釋，它的精髓在于其中的觀察對象本身——人體上下內(nèi)外聯(lián)系的規(guī)律，而不在于其直觀、類推式的理論說明——十二經(jīng)脈循行線。同時，中醫(yī)學說科學價值的高低主要取決于該學說中"規(guī)律"部分的實踐含量，而不在于其對于"規(guī)律"的解釋以今天的標準衡量是否合理。
作者在本書經(jīng)絡部中詳述了經(jīng)脈概念的形成與經(jīng)絡學說的建立，試概述如下：
首先，參考《靈樞》、《甲乙經(jīng)》等獻，經(jīng)脈的概念于脈診，對比十二經(jīng)標本部位與三部九候脈診部位可以發(fā)現(xiàn)，手太陰、少陰、陽明，足少陰、足陽明之本的部位與三部九候相應的脈診部位完全相同，可見十二經(jīng)標本原本是脈診部位。在上下二部脈中，腕踝處脈可診遠隔部病癥故稱"本"，相應的上部脈稱為"標"或"末"，《靈樞》中"人迎"與"寸口"以及《傷寒論》"人迎"與"沖陽"即是此例;其次，古人發(fā)現(xiàn)手足腕踝處脈可診斷局部病變，還可診斷遠隔部位的病變，而后在實踐中發(fā)現(xiàn)刺灸局部還能治療相應病癥，說明兩者之間存在內(nèi)在聯(lián)系，因此，古人從上下相應的兩脈相聯(lián)系，形成最初簡單的"兩點連一線"的經(jīng)脈循行線，參考連線上的其他脈動處，描繪出一幅與馬王堆出土帛書經(jīng)脈獻記載酷似的靜脈循行圖;最后，在古人觀念中，"經(jīng)脈"雖不可見，但其"出"于體表之脈動點可見，體表這些脈動點的軌跡便是"伏行分肉之間，深不可見"之經(jīng)脈的走行分布?！鹅`樞·經(jīng)脈》篇十二經(jīng)中不少分支正是為實現(xiàn)一個內(nèi)外相連、上下相貫的復雜經(jīng)絡網(wǎng)絡系統(tǒng)而增設(shè)的。而這類設(shè)定是漢代"天人相應"哲學思想影響下的產(chǎn)物。
此外，作者還對針灸的實驗研究感到了深深地困惑與憂慮，一方面，流傳至今的經(jīng)絡獻中因種種原因有一部分經(jīng)是錯誤的，卻也能得到實驗結(jié)果的支持;另一方面，古代獻并沒有錯，但實驗研究者不能正確理解，根據(jù)片面、錯誤的理解所設(shè)計的實驗也能得到陽性結(jié)果。
本書有點大部頭，上只是概括了"經(jīng)絡部"一個節(jié)，專業(yè)性較強，因愚本非針灸專業(yè)，也只能淺嘗輒止，但獨到見解確實令愚豁然開朗，不禁慨嘆此書不僅從業(yè)針灸者必讀，凡中醫(yī)業(yè)者皆應讀之，方能于雜亂的中醫(yī)學說之中有所超脫與感悟。
醫(yī)這種東西實在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因為沒有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書，真的是白白浪費了中華文化的精髓了!中國人和西方人比能勝在哪里呢?經(jīng)濟，政治，法律都不行，就連體質(zhì)都比人差一大截;能勝過的就是前年集結(jié)的智慧而已!
關(guān)于陰陽節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因為向內(nèi)看麻煩，外面大千世界那么好;想內(nèi)看還會苦惱，不如活一日過一日快活?？墒侨巳绻幌騼?nèi)看就不了解自己，那就無法了解世界更不能為王!作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠比費很大力氣辦好事聰明!書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。比如說一個人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺，這好像是脾出了問題。一個人沒耐心，做事三分鐘熱血，是因為肝火太旺，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了!
可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的!沒有什么大病，只是時不時會頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項是藥品和護膚品!
盡量不要吃西藥，西藥只能維持，價格也不便宜，雖然見效快，但是不能從根本上解決問題。
不要吃垃圾食品，吃的時候就是垃圾，吃進去更是垃圾，花錢找罪受。
保持良好生活習慣，一分錢不用花，就能有好身體，貴在堅持。
營養(yǎng)均衡的飲食其實也不需要花多錢，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西，而且主要在于搭配。
鍛煉身體就更需要了，不用花錢，又樂在其中的事啊~
看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》收獲頗豐嘛。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是全面揭示生命大道的三墳雄文，它開辟了道法自然的天地，展示了生命之神的輝光，實現(xiàn)了認識史上的奇跡。面對這么一部偉大的作品，我驚訝于古代人們的智慧而深深地感到自己才疏學淺，所以只能截取《皇帝內(nèi)經(jīng)》的一小部分——它的養(yǎng)生思想，來談談自己在閱讀這本書后的感想。
養(yǎng)生，也被稱為“攝生”，指的是更好地保持生命，增進健康的的方法?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》作為醫(yī)藥學的早期著作，養(yǎng)生學是其理論的重要組成成分。蘊含在其中的養(yǎng)生思想大致可以概括為以下幾點：
(一)未病先防
(二)順應自然、動以養(yǎng)行
《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰…故陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚人佩之。從陰陽則生，逆之則死;從之則治，逆之則亂?！比藖碓从谧匀?，不管人類文明如何發(fā)展，人類終究是自然的一部分，所以我們必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律。自然界的變化，會通過溫度，濕度，陽光等等各方面影響到人體，所以養(yǎng)生就要順應自然界的陰陽消長、四時的生長收藏變化規(guī)律。
在順應自然的基礎(chǔ)上，《素問·四氣調(diào)神大論》還指出了具體的養(yǎng)生方法：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物俱榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩行，以使志生，生而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也…其中“廣步于庭，披發(fā)緩行”正是體現(xiàn)著“生命在于運動”的思想。
(三)恬淡無為、靜以養(yǎng)神
“無為”最早出現(xiàn)于老子的道德經(jīng)中，如“是以圣人處無為之事”，“見素抱樸，少私寡欲”，“道常無為而無不為”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“恬淡無為”的思想也表現(xiàn)得淋漓盡致?！端貑枴り庩枒蟠笳摗费裕骸笆且允ト藶闊o為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也?！薄端貑枴ど瞎盘煺嬲摗费裕骸疤竦摕o，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿…所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也》?！边@里說明了“恬淡虛無，清靜無為”對養(yǎng)生的重要性。在今天這樣一個競爭強度如此大的時代，我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些爭吵，靜靜地品味生活，享受生命的快樂。這樣，我們可以擁有更平和的心態(tài)，獲得平靜的內(nèi)心?！秲?nèi)經(jīng)·痹論》言：“靜則神藏，躁則消亡?！蓖ㄟ^靜養(yǎng)，才能將神氣內(nèi)藏，達到清靜內(nèi)守的境界。如果反其道而行，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，逆于生樂，起居無節(jié)”，那么后果只能是“故半百而衰也”。
(四)避邪去害
中醫(yī)認為發(fā)病的根本是內(nèi)因，外因是發(fā)病的條件，如果人體正氣充足而不受邪則不會發(fā)病。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也將避邪、去害趨利作為一個重要的養(yǎng)生方法?！鹅`柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于風雨寒暑?！彼€指出，不僅自然界的風雨寒暑霧靄要躲避，五味七情之過亦不宜?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗费裕骸瓣幹鍖m，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕;…味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央?！薄端貑枴づe痛論》言：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結(jié)?！笨梢詮闹锌闯?，風雨寒暑、偏嗜五味、七情過激都會對人體產(chǎn)生傷害，而養(yǎng)生之根本就在于去除一切有害于身體的因素。
當然，前面的這幾點只是簡單的概括，遠沒有表現(xiàn)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想的全貌，但我們從中已經(jīng)可以窺出它的偉大，這些思想是超時代的，是顛簸不破的。值得我們好好的體會，并把它切實地運用到平常的生活中去來保持生命，增進健康。
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經(jīng)典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞，可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內(nèi)經(jīng)的.偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實的觀察驗證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調(diào)理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。
事實上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位，當然其在中醫(yī)學領(lǐng)域的經(jīng)典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們?nèi)绾尾拍茼槕匀灰赃_到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我結(jié)合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習慣在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)的，當然也很少注意自己的作息習慣，現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時也不注意情緒和精神的調(diào)節(jié)，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”時才發(fā)現(xiàn)對精神的調(diào)節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響，看來這些謹小慎微的地方如果不注意真的會出現(xiàn)很嚴重的狀況。另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內(nèi)心也應該是這樣的?！按喝?，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也?！边@些也就提醒我們應該內(nèi)心恬淡，而且應該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生的大道。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當臨文嗟悼，不知所言。
醫(yī)學讀書心得篇九
自然醫(yī)學是一門以自然法則為基礎(chǔ)的治療方法，它注重人體自愈能力的發(fā)揮，旨在通過調(diào)整身心平衡，促進人體健康和康復。近年來，我讀過一些關(guān)于自然醫(yī)學的書籍，從中汲取了許多有益的知識和經(jīng)驗，讓我對自然醫(yī)學有了更深刻的理解和體會。
自然醫(yī)學強調(diào)以自然法則為基礎(chǔ)的健康理念，認為人體本身具有強大的自愈能力，當我們的身體處于平衡狀態(tài)時，自然疾病就會減少。相比之下，傳統(tǒng)醫(yī)學常常過度依賴藥物和手術(shù)，忽視了人體本身的自愈力量。自然醫(yī)學的理念深深觸動了我，讓我重新審視了健康問題。
第三段：自然醫(yī)學的實踐方法。
自然醫(yī)學的實踐方法包括飲食調(diào)整、運動、中草藥等多種方式，通過改變生活習慣和環(huán)境，調(diào)整身心平衡，來促進身體健康和康復。例如，合理的飲食可以提供充足的營養(yǎng)，增強身體免疫力；適度的運動可以增強肌肉，保持身體靈活性；中草藥作為一種天然的藥物，可以起到治療和調(diào)理的作用。通過實踐自然醫(yī)學的方法，我發(fā)現(xiàn)我的身體逐漸變得更健康，更有活力。
通過讀書和實踐，我逐漸體會到自然醫(yī)學對身心健康的積極影響。自然醫(yī)學注重的是全面的身心平衡，而不僅僅關(guān)注特定的疾病。通過調(diào)整飲食和生活習慣，我發(fā)現(xiàn)我的消化系統(tǒng)得到了改善，失眠和焦慮的情況也減輕了許多。此外，我逐漸學會了接受自己的身體和情緒，更加關(guān)注內(nèi)心的聲音和需求，這使得我的心理狀態(tài)更加穩(wěn)定和平衡。
第五段：對自然醫(yī)學的展望。
自然醫(yī)學作為一門新興的醫(yī)學形式，有著廣闊的發(fā)展前景。它不僅可以用于治療和康復，更適用于日常的健康保養(yǎng)。隨著社會的進步和人們對健康意識的增強，相信自然醫(yī)學將會得到更多人的關(guān)注和認可。我也希望能夠在將來繼續(xù)深入學習自然醫(yī)學的知識，將其融入自己的生活中，以達到更高水平的身心健康。
總結(jié)：
通過讀書和實踐，我對自然醫(yī)學的理念和方法有了更深刻的理解和體會。自然醫(yī)學的強調(diào)以自然法則為基礎(chǔ)的健康理念，以及飲食調(diào)整、運動和中草藥等實踐方法，對身心健康都有積極的影響。相信隨著時間的推移，自然醫(yī)學將會有更廣泛的發(fā)展，并帶來更多的健康益處。
醫(yī)學讀書心得篇十
《心身醫(yī)學》這本書是醫(yī)藥教材，并且該書的編委們多在醫(yī)學院或者醫(yī)院工作，但這本書的視角和中心思想"很心理學"(抱歉，我主觀上將心理學和醫(yī)學默認為是兩個領(lǐng)域)。我所說的"很心理學"是指，針對某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問題，并不是單純地"頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳"這說明，即使從醫(yī)學的角度也得承認心理因素對某些疾病的影響，甚至可以說有些時候心理因素應該是第一位被考慮的。
對書名的解讀是我認為這本書"很心理學"的原因之一。我曾在發(fā)言中提過"身心疾病"，老師當時提醒我用"心身疾病"更合適，因為這樣更能體現(xiàn)心理因素對軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫(yī)學》這本書的名字，又讓我想起老師當時對我的提醒。也正是因為曾經(jīng)有老師的提醒，我看到這本書的名字就知道"心理因素"在這本書的內(nèi)容中占據(jù)了多么重要的位置。
書中還有一些思想也體現(xiàn)了編者對心身疾病的發(fā)展過程中心理因素的重視。第一，編者在歸納引發(fā)疾病的因素時提到心理、生物和社會因素。進一步閱讀作者對社會因素的解釋會發(fā)現(xiàn)，其實很多社會因素也是需要通過"認知"這一中介變量實現(xiàn)，從本質(zhì)上說，社會因素只是誘發(fā)了疾病，真正導致疾病的還是心理因素。第二，編者在介紹診斷程序時，闡明醫(yī)生需要詳細地了解患者的現(xiàn)病史，盡可能查明起病的原因，同時記錄患者訴說時的表情、態(tài)度以及其他特殊情況。這種對患者的深入了解和對其"知、情、意"的觀察也不同于一般門診時的快速問診。第三，編者強調(diào)在給患者解釋疾病或作診斷時，除了關(guān)注癥狀外，還要關(guān)注癥狀本身給患者帶的心理壓力，即讓患者能夠正確認識自身的癥狀，減少癥狀帶的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時，編者強調(diào)患者的人格特點，尤其是"自我中心"這一特點，這與袁老師說的"絕大多數(shù)心理問題背后的`核心性格問題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時，強調(diào)治療對患者人格的完善作用，這與袁老師說的"咨詢的最終目的是幫助訪者完善人格"也是不謀而合的。
關(guān)于心身疾病，我覺得它可以被看作是機體不恰當?shù)膽し磻?。關(guān)于應激，我在書中了解到"中等度應激可增強免疫應答"也就是說個體適當?shù)亟?jīng)歷中等程度的應激是有益的。這讓我想到，家長對孩子的過度保護會影響孩子發(fā)展免疫應答的能力。此外，書中說"社會支持對健康具有保護性作用"，社會支持在壓力事與個體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會支持里的人際關(guān)系，我們的知識、見識、能力、經(jīng)濟水平都可以在壓力事作用于我們的時候起到緩沖作用，這就是袁老師說的"長各種本事"所以除了通過中度應激增強免疫應答的能力外，還可以通過"長本事"降低應激對我們心身造成的影響。
最后，我想總結(jié)一下：心身疾病的作用機制很像埃利斯的認知理論——各種刺激就是a，我們的認知加工了這些刺激形成了b，心身疾病就是不是刺激a造成的心身疾病，而是b造成的心身疾病。所以看，捯飭好我們的加工機制，就能避免這些心身疾病。
醫(yī)學讀書心得篇十一
暑假里，我讀了《李時珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學家李時珍，自幼對醫(yī)藥學有著濃厚的興趣，年輕時參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學書籍，發(fā)現(xiàn)其中有不少錯誤，決心寫一本部比較完善的藥物學著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽說曼陀羅花用酒吞服，會使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登云霧繚繞的武當山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進行臨床驗證，說明它確有麻醉的效用。經(jīng)過27個春秋的研究，他在晚年寫成了《本草綱目》。這部書有一百九十多萬字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬多個。
讀了這個故事，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學習醫(yī)學方面的知識。經(jīng)過長期不懈努力終于寫出一本具有總結(jié)性的藥物學巨著《本草綱目》。我們要學習李時珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學習上才能取得更大的進步。
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學家、藥物學家李時針在繼承和總結(jié)明代以前本草成就的基礎(chǔ)上進行多方考證，花了將近30年時間而寫成的。它是東方藥學巨典，具有“醫(yī)學之淵海，格物之通典”的美譽。
讀了這本書，我驚奇地發(fā)現(xiàn)醫(yī)學界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書中這樣注名，露是陰氣積聚而成的水液，是潤澤的夜氣，再道旁萬物上沾而成的，味甘，性平，無毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來煎潤肺的藥，調(diào)和治疥、蘚、蟲癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的物體等著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它們的價值，那將會帶給我們另一個驚奇。從這里我也懂得了一個道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會使我們學到很多東西，發(fā)現(xiàn)很多東西，同樣也可以解決很多疑問。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現(xiàn)書中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹木的圖片，看了這些圖片，可以說是大開眼界，它們有些長得很漂亮，有些長得很奇特，也有些長得很渺小……它們還解開了很多疑惑，為什么這么說呢?因為生活中，有些我只知道它們的名稱，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲夏草、海藻等等;而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱，又比如金毛狗脊等。這樣一來，我有增長了對植物的見識。在這里我也給自己提了個醒，那就是，對事物的了解和對問題的認識，不可以不清不楚，那樣，就會使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開，或許永遠都不會解開。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進，把這些道理當作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
《心身醫(yī)學》這本書是醫(yī)藥教材，并且該書的編委們多在醫(yī)學院或者醫(yī)院工作，但這本書的視角和中心思想"很心理學"(抱歉，我主觀上將心理學和醫(yī)學默認為是兩個領(lǐng)域)。我所說的"很心理學"是指，針對某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問題，并不是單純地"頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳"這說明，即使從醫(yī)學的角度也得承認心理因素對某些疾病的影響，甚至可以說有些時候心理因素應該是第一位被考慮的。
對書名的解讀是我認為這本書"很心理學"的原因之一。我曾在發(fā)言中提過"身心疾病"，老師當時提醒我用"心身疾病"更合適，因為這樣更能體現(xiàn)心理因素對軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫(yī)學》這本書的名字，又讓我想起老師當時對我的提醒。也正是因為曾經(jīng)有老師的提醒，我看到這本書的名字就知道"心理因素"在這本書的內(nèi)容中占據(jù)了多么重要的位置。
書中還有一些思想也體現(xiàn)了編者對心身疾病的發(fā)展過程中心理因素的重視。第一，編者在歸納引發(fā)疾病的因素時提到心理、生物和社會因素。進一步閱讀作者對社會因素的解釋會發(fā)現(xiàn)，其實很多社會因素也是需要通過"認知"這一中介變量實現(xiàn)，從本質(zhì)上說，社會因素只是誘發(fā)了疾病，真正導致疾病的還是心理因素。第二，編者在介紹診斷程序時，闡明醫(yī)生需要詳細地了解患者的現(xiàn)病史，盡可能查明起病的原因，同時記錄患者訴說時的表情、態(tài)度以及其他特殊情況。這種對患者的深入了解和對其"知、情、意"的觀察也不同于一般門診時的快速問診。第三，編者強調(diào)在給患者解釋疾病或作診斷時，除了關(guān)注癥狀外，還要關(guān)注癥狀本身給患者帶的心理壓力，即讓患者能夠正確認識自身的癥狀，減少癥狀帶的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時，編者強調(diào)患者的人格特點，尤其是"自我中心"這一特點，這與袁老師說的"絕大多數(shù)心理問題背后的核心性格問題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時，強調(diào)治療對患者人格的完善作用，這與袁老師說的"咨詢的最終目的是幫助訪者完善人格"也是不謀而合的。
關(guān)于心身疾病，我覺得它可以被看作是機體不恰當?shù)膽し磻?。關(guān)于應激，我在書中了解到"中等度應激可增強免疫應答"也就是說個體適當?shù)亟?jīng)歷中等程度的應激是有益的。這讓我想到，家長對孩子的過度保護會影響孩子發(fā)展免疫應答的能力。此外，書中說"社會支持對健康具有保護性作用"，社會支持在壓力事與個體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會支持里的人際關(guān)系，我們的知識、見識、能力、經(jīng)濟水平都可以在壓力事作用于我們的時候起到緩沖作用，這就是袁老師說的"長各種本事"所以除了通過中度應激增強免疫應答的能力外，還可以通過"長本事"降低應激對我們心身造成的影響。
最后，我想總結(jié)一下：心身疾病的作用機制很像埃利斯的認知理論——各種刺激就是a，我們的認知加工了這些刺激形成了b，心身疾病就是不是刺激a造成的心身疾病，而是b造成的心身疾病。所以看，捯飭好我們的加工機制，就能避免這些心身疾病。
昨天媽媽給我買了本書，名字叫《探秘微創(chuàng)奇的醫(yī)學》?；丶液笪揖推炔患按卮蜷_這本書?？赐赀@本書，我了解到我們還在媽媽肚子里的時侯，就開始享受現(xiàn)代醫(yī)學的種種保健和檢查了，而其中有不少檢查和保健都采用了先進的診斷儀器，新型的實驗試劑，靈敏的檢查方法，也許還用了高效的治療手段呢!所以毫不夸張地說，我們出生時，就和醫(yī)學結(jié)下了不解之緣。
也許你覺得醫(yī)學太神密了，確實如此，醫(yī)學要研究人體的結(jié)構(gòu)和功能，而這是不能把人體拆開進行的，這樣人體就像是一個靈巧，多變，有許多不解之謎的“黑箱”?？茖W家只能借助各種間接的方法，來“偵查”體內(nèi)的情況。
在今天的這個信息社會里，許多高新技術(shù)都在醫(yī)學領(lǐng)域里大顯身手，飛速發(fā)展的生物技術(shù)使試管嬰兒成為可能，使藥物的發(fā)展進入新的領(lǐng)域。
電子技術(shù)的發(fā)展，使科學家們不但探知了人體內(nèi)的電活動，還發(fā)展了電子耳，心電監(jiān)護等技術(shù)，也使殘疾人的康復有了新的希望。
也許你想不到能源技術(shù)的發(fā)展，使心臟起搏器成為可能，它是心臟病人的生命監(jiān)護神，是起死回生的發(fā)動機。
這本書就是要介紹一些先進的醫(yī)療技術(shù)，讓你領(lǐng)略醫(yī)學與高新技術(shù)的密切關(guān)系，領(lǐng)略這一切看似神秘而又不神秘的事件，他就發(fā)生在我們的身邊，他正召喚我們進一步探索。
這本書看完以后讓我感覺到我們在學習過程中，對待學習要有嚴謹?shù)膽B(tài)度，假如我們遇到難題時我們一定要把它弄懂弄通。不能讓不懂的問題越積越多。因為還有許多的知識等待我們?nèi)フ鞣?，就像這本書說的那樣，沒有扎實的知識基礎(chǔ)，想探索一切科學知識那都是空談，所以說我們現(xiàn)在的任務是努力學好各們功課。
1、《心靈雞湯》的編者是當代美國著名作家杰克坎菲爾和馬克韓森，他們以獨到的眼光遴選了這些貌似平凡卻讓人讀來回腸蕩氣的小短文，它們來自于普通的生活瑣事，飽含樸素率真之美。每一則故事都讓人怦然心動，其中《安息吧，“我不能”先生》，對于同是教師的我感觸至深。
唐娜老師不會給少不更事的孩子們講“自信心人人必備”的深奧人生哲理，而是巧用做游戲的方式，將“我不能”擬人化，與孩子們一起玩“我不能”先生的葬禮游戲。那個紙墓碑掛在唐娜的教室里，每當有學生無意說出“我不能……”這句話的時候，唐娜就要指著這個象征死亡的標志，孩子們便會想起“我不能”已經(jīng)死了，進而想出積極的解決方法。最有意思的是，老師語重心長地對孩子們說，希望“我不能”先生的兄弟姐妹“我可以”、“我愿意”，還有“我立刻去做”能夠繼承他的事業(yè)，這在孩子們幼小的心靈中埋下了自信的種子，對他們健康成長產(chǎn)生不可估量的影響。
唐娜老師的游戲很聰明也很實用，使孩子們在快樂中欣然接受了教育，在潛移默化中成長。這對我們老師、家長，無疑是一個很好的啟示。
在現(xiàn)實生活中，天生我才必有用。每一個人來到這個世界，他或是金子或是鉆石，或是大河或是小溪，或是大樹或是小草，即使是沙石、泥巴，也是建筑高樓大廈不可缺少的有用之材。從小培養(yǎng)孩子的自信，是走向成功的第一步，而如何培養(yǎng)，確實是門藝術(shù)，也是我們教育工作者須努力探究的方向。如何把教育變成一門藝術(shù)，或者把它同生活相維系，讓它變得更容易接受，更貼近真實生活，我想我應該去探尋。
食補藥補不如心補!來一客心靈雞湯吧!讓它滋潤你的心靈，豐富你的生活!
2、于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學說及《內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國醫(yī)學的養(yǎng)生之道，源遠流長，通過養(yǎng)生來延長人的壽命，是很有研究價值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導下形成，與中醫(yī)各科的宏觀臨證思維和診治大—法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨特經(jīng)驗。護理是一門精細的藝術(shù)，隨著生活水平的提高，人們對護理服務的要求日益提高，倡導“精細的服務藝術(shù)”，才能被公眾，為病人所接受，作為臨床護理的一員，我深刻的體會到單有嫻熟的操作技能對現(xiàn)在的護理服務是遠遠不夠的，一個好的護士必定具有豐富的知識面，一雙敏銳的，善于觀察的眼睛，善于與病人交流與溝通的技巧，這一切并不是與生俱來的，需要我們不斷的學習，不斷的探索，不斷的實踐，學習，積累知識會讓我們擁有更多的思考能力，怎么樣給病人做精細的安排，如何提供給病人最合理的膳食，如何鍛煉自己的觀察能力，這些都與我們掌握的知識是息息相關(guān)的，對知識掌握的程度直接影響著我們的判斷能力，著名文學家加里寧說過：“我們必需向上代人學習，必需掌握人類已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的成果，然后推陳出新?！辈粩嗵剿魇侵匾?，在護理工作中，沒有可以照搬照套的東西，因為護理的工作是靈動的，是時刻存在變化的，在工作中，如果經(jīng)驗沒有得到很好的護理效果時，我們是需要去發(fā)現(xiàn)，去改變的，實踐是檢驗真理的唯一標準，護理工作完善的過程是實踐的過程，擁有滿腦的護理計劃，不懂的或不愿意去實踐的都是無用的，對護理工作的發(fā)展沒有實際的意義，也不能為病人謀福利，非常喜歡谷歌中華區(qū)總裁李開復先生說的一句話：“從思考中確立自我，從學習中尋求真理，從獨立中體驗自主，從實踐中贏得價值”，我們需要做護理的有心人，用心去學習，去思考，去實踐，這樣我們能更好的去護理病人，做一名更好的護士，也能更好的體現(xiàn)我們自身的價值。
做護理的有心人，細心做好基礎(chǔ)護理，關(guān)心患者的心理健康，樂心做好病人的健康教育，用心學習充實自己，恒心于自己的護理事業(yè)，開心體驗自身的價值。
醫(yī)學讀書心得篇十二
醫(yī)學作為一門專業(yè)，對于從事此領(lǐng)域的學生而言，讀書無疑是其最主要的任務之一。在醫(yī)學的學習過程中，我逐漸體會到了一些心得和體會，讓我對醫(yī)學有了更深刻的理解和認識。以下是我對醫(yī)學讀書心得的總結(jié)和體會。
第一段：培養(yǎng)閱讀習慣的重要性。
在醫(yī)學學習過程中，閱讀是不可或缺的一環(huán)。通過讀書，我們可以獲取最新的醫(yī)學知識和技術(shù)，了解前沿的研究成果，培養(yǎng)科學的思維方式。而閱讀也是一種鍛煉思維和提升自身素質(zhì)的重要途徑。我發(fā)現(xiàn)，每當我讀完一本醫(yī)學方面的書籍，我總能從中收獲一些寶貴的知識和經(jīng)驗，在與患者交流時能更加從容和自信。因此，培養(yǎng)良好的閱讀習慣是我們在醫(yī)學學習中不能忽視的重要一環(huán)。
第二段：有效閱讀的方法和技巧。
在醫(yī)學的學習中，我們常常需要閱讀大量的文獻和醫(yī)學資料。而如何進行有效的閱讀，對于我們的學習效果至關(guān)重要。首先，我們應該從整體把握，確定重點，并將注意力集中在最關(guān)鍵的部分。其次，我們可以采用掃讀和略讀的方法，快速獲取主要內(nèi)容，并逐漸深入理解。此外，在閱讀過程中，我們也可以做些筆記，用以加深記憶和理解。這些方法和技巧可以使我們在有限的時間內(nèi)，獲取更多的知識和信息。
第三段：多元化的閱讀內(nèi)容。
在醫(yī)學領(lǐng)域，知識的更新和進步是日新月異的。因此，我們不能僅僅局限于課本和經(jīng)典著作，還應該關(guān)注并廣泛涉獵其他領(lǐng)域的文章和書籍。例如，政治、經(jīng)濟、文化等方面的書籍，不僅可以豐富我們的知識面，而且可以幫助我們更好地理解和解決與醫(yī)學密切相關(guān)的社會問題。同時，也可以通過閱讀一些非醫(yī)學領(lǐng)域的作品，放松自己，調(diào)整心態(tài)，以應對日常的醫(yī)學學習和工作壓力。
第四段：深入研究和思考的重要性。
醫(yī)學的廣度和深度是非常龐大的，我們很難在有限的時間內(nèi)掌握所有的知識。因此，在閱讀過程中，我們要善于選擇，并選擇那些與我們實際工作和科研方向有關(guān)的書籍和資料。并且，在閱讀中，我們應該學會深入思考，發(fā)掘書中的優(yōu)點和不足之處，并與自己的實踐經(jīng)驗結(jié)合，形成自己獨特的理解和觀點。這樣不僅能夠提升我們的思維能力，還能夠幫助我們在實際工作中更好地應對各種問題和挑戰(zhàn)。
第五段：閱讀的樂趣和收獲。
在醫(yī)學的學習過程中，雖然我們需要付出大量的時間和精力，但是閱讀也能帶給我們樂趣和收獲。通過閱讀，我們可以更好地了解醫(yī)學的發(fā)展歷程和變革，感受醫(yī)學的魅力和人文關(guān)懷。同時，閱讀也可以讓我們思考人生和價值觀，激發(fā)我們的對醫(yī)學事業(yè)的熱情和動力。綜上所述，醫(yī)學讀書的過程雖然辛苦，但是它是我們成長和進步的必經(jīng)之路，只有堅持不懈地讀書和學習，才能成為一名出色的醫(yī)學人才。
醫(yī)學讀書心得篇十三
暑假里，我讀了《李時珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學家李時珍，自幼對醫(yī)藥學有著濃厚的興趣，年輕時參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學書籍，發(fā)現(xiàn)其中有不少錯誤，決心寫一本部比較完善的藥物學著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽說曼陀羅花用酒吞服，會使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登云霧繚繞的武當山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進行臨床驗證，說明它確有麻醉的效用。經(jīng)過27個春秋的研究，他在晚年寫成了《本草綱目》。這部書有一百九十多萬字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬多個。
讀了這個故事，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學習醫(yī)學方面的知識。經(jīng)過長期不懈努力終于寫出一本具有總結(jié)性的藥物學巨著《本草綱目》。我們要學習李時珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學習上才能取得更大的進步。
醫(yī)學讀書心得篇十四
在這個信息化、知識化的時代，讀書已經(jīng)成為了我們生活中不可分割的一部分。尤其是醫(yī)學學科，作為一門高度專業(yè)化的學科，其知識的深度和廣度讓人望而生畏。然而，如果你想要成為一名合格的醫(yī)生，那么熟練地掌握醫(yī)學知識就成為了必須的前提。因此，在讀醫(yī)學書籍的過程中，我深刻體會到了學習的重要性，從而也收獲了不少啟示和體會。
第二段：安排時間合理是前提。
一般來說，醫(yī)學書籍的內(nèi)容比較枯燥，字眼也較多，因此在閱讀過程中很容易讓人失去耐心，產(chǎn)生疲勞感。為了更好地吸收知識，我們就需要制定一份詳細的閱讀計劃，切實將時間安排得有條不紊。通過科學地規(guī)劃，合理地管理時間，不會因為一時的動力而影響學習效果。對于自己的生活作息，應制定一個有計劃的時間分配，以確保在讀書期間得以保持精力和專注。
第三段：結(jié)合實例，找準重點。
在閱讀醫(yī)學書籍時，我們應該抓住其中的重點，突出問題關(guān)鍵。在學習過程中，我們應該重點分析所學內(nèi)容，將其與具體的病例結(jié)合起來，提取中心思想，并加以記憶和理解。然后，在整合相關(guān)知識后，將其運用到實踐中的過程中，才能更有效地轉(zhuǎn)化和應用。比如，在學習過程中，我們需要挑選一些特別的病例，逐一分析并進行預測處理，以達到提高自己學習能力和分析判斷能力的目的。
第四段：師友互動，尋求幫助。
在讀醫(yī)學書籍的過程中，發(fā)現(xiàn)自己所碰到的問題或不能完全理解的地方，需要尋求相關(guān)同學或教師的幫助，或者是在網(wǎng)上的一個學習社群中發(fā)表自己的問題。和其他同學交流，也可以深化自己的閱讀理解。在這種共同交流的環(huán)境中，切磋學習，互相促進，可以使我們更快地學會新知識，掌握新技巧，提高我們的學習效率，從而更好地完成醫(yī)學學科的學習和工作。
第五段：總結(jié)與體會。
綜上所述，讀醫(yī)學書籍不僅需要我們有良好的學習計劃、重點分析和合理的時間管理，還需要大量的交流溝通和實踐操作。誠如所云：讀書破萬卷，下筆如有神。無論何時何地，讀書都是我們永不缺席的人生修行之路。通過不斷閱讀，不斷學習，我們將不斷提高自己的醫(yī)學知識水平，更好地為人類的健康事業(yè)貢獻自己的力量。
醫(yī)學讀書心得篇十五
醫(yī)學一直以來都是我夢寐以求的學科，對于這個充滿神秘和挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，我充滿了無限的好奇和熱愛。因此，在我大學的選擇中，我果斷地選擇了醫(yī)學作為自己的專業(yè)。醫(yī)學讀書不只是為了獲得一個好的工作，更是為了能夠幫助他人，為他人的健康和幸福貢獻自己的力量。
第二段：豐富的理論知識與實踐結(jié)合。
醫(yī)學讀書的過程是艱辛的，需要掌握大量的理論知識。但是，僅僅依靠書本知識是遠遠不夠的，理論與實踐結(jié)合才能真正掌握醫(yī)學技能。在校期間，我們進行了大量的實踐教學，例如解剖學的尸體解剖、臨床技能的模擬操作等。通過實踐的錘煉，我們能夠更好地將書本上的知識與實際應用結(jié)合起來，提高自己的臨床能力。
第三段：醫(yī)學讀書的挑戰(zhàn)和壓力。
醫(yī)學學習是一項極度艱苦和有挑戰(zhàn)性的工作。醫(yī)學要求我們掌握大量的知識，關(guān)注課程理論的同時還要進行實踐操作。這需要我們付出更多的時間和精力。而且，在臨床實習期間，我們將會面臨各種疑難病例和復雜的醫(yī)療環(huán)境，這對我們的耐心和能力是一種巨大的考驗。然而，正是這些挑戰(zhàn)和壓力，讓我更加堅定了選擇醫(yī)學作為人生事業(yè)的決心。
第四段：醫(yī)學讀書的收獲和成長。
醫(yī)學讀書的過程是痛苦的，但同時也是豐富而有意義的。通過讀書，我收獲了豐富的醫(yī)學知識和技能，更加了解人體的奧秘和生命的可貴。同時，這個過程也讓我不斷成長和進步。不僅僅是專業(yè)知識的成長，更重要的是人格的塑造。醫(yī)學要求我們具備豐富的人文關(guān)懷和同情心，我相信這種精神的培養(yǎng)對于我未來的醫(yī)學生涯至關(guān)重要。
第五段：醫(yī)學讀書的結(jié)尾和展望。
醫(yī)學讀書是一段漫長而有挑戰(zhàn)性的旅程，但是我相信通過不懈的努力和堅持，我將會成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。醫(yī)學是一個博大精深的學科，我希望能夠不斷地充實自己的知識，深入探索醫(yī)學的前沿，為人類的健康事業(yè)作出更多的貢獻。希望每一個選擇醫(yī)學的學生都能在這個充滿挑戰(zhàn)和壓力的領(lǐng)域中堅持下去，實現(xiàn)自己的醫(yī)學夢想。
醫(yī)學讀書心得篇十六
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學家、藥物學家李時針在繼承和總結(jié)明代以前本草成就的基礎(chǔ)上進行多方考證，花了將近30年時間而寫成的。它是東方藥學巨典，具有“醫(yī)學之淵海，格物之通典”的美譽。
讀了這本書，我驚奇地發(fā)現(xiàn)醫(yī)學界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書中這樣注名著，露是陰氣積聚而成的水液，是潤澤的夜氣，再道旁萬物上沾而成的，味甘，性平，無毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來煎潤肺的藥，調(diào)和治疥、蘚、蟲癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的物體等著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它們的價值，那將會帶給我們另一個驚奇。從這里我也懂得了一個道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會使我們學到很多東西，發(fā)現(xiàn)很多東西，同樣也可以解決很多疑問。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現(xiàn)書中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹木的圖片，看了這些圖片，可以說是大開眼界，它們有些長得很漂亮，有些長得很奇特，也有些長得很渺小……它們還解開了很多疑惑，為什么這么說呢?因為生活中，有些我只知道它們的名稱，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲夏草、海藻等等;而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱，又比如金毛狗脊等。這樣一來，我有增長了對植物的見識。在這里我也給自己提了個醒，那就是，對事物的了解和對問題的認識，不可以不清不楚，那樣，就會使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開，或許永遠都不會解開。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進，把這些道理當作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
暑假里，我讀了《李時珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學家李時珍，自幼對醫(yī)藥學有著濃厚的興趣，年輕時參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學書籍，發(fā)現(xiàn)其中有不少錯誤，決心寫一本部比較完善的藥物學著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽說曼陀羅花用酒吞服，會使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登云霧繚繞的武當山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進行臨床驗證，說明它確有麻醉的效用。經(jīng)過27個春秋的研究，他在晚年寫成了《本草綱目》。這部書有一百九十多萬字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬多個。
讀了這個故事，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學習醫(yī)學方面的知識。經(jīng)過長期不懈努力終于寫出一本具有總結(jié)性的藥物學巨著《本草綱目》。我們要學習李時珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學習上才能取得更大的進步。
讀此書時，同為醫(yī)學生的我在書中的字里行間里找到極大的共鳴：醫(yī)學是一門需要付出極大恒心與毅力不斷鉆研的學科，只有在醫(yī)學生時期耐受住各方面的壓力，努力學習知識技能的.同時不忘關(guān)愛病人的赤子之心，學識和膽識最終都會得以升華，最終歷練成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。
作者在書中以一個醫(yī)學生的視角分三個章節(jié)對于兩年理論、兩年實習的醫(yī)學生培養(yǎng)過程進行敘述，一些對于我而言熟悉而又陌生的場景在作者的筆下娓娓道來，看時津津有味，不忍卒讀。
第一年是好奇而又好令人深思的。“病人-醫(yī)生”課程讓作者對于“醫(yī)患關(guān)系”這個詞語有了初步的認識——“我曾以為醫(yī)患關(guān)系是一種合作關(guān)系，但我很快意識到這種關(guān)系里存在著先天的權(quán)力失衡;我曾以為勇敢面對死亡很難，后來我認識到更困難的是眼看著生命消失”。生命的價值的實現(xiàn)、臨終關(guān)懷的陪伴……都是作為醫(yī)者應當為患者考慮到的問題。
第二年是信念更加堅定的一年。“我相信自己已經(jīng)站在了實現(xiàn)夢想的邊緣，也是我進入醫(yī)學院的目的：治病救人。我在努力學習如何才能維護病人的價值觀并保護他們的自主權(quán)，以及如何與病人相處”，隨著與病人接觸時間的延長，作者對于病人這個“人”有了更多的同理心，病人不是冷冰冰的病例夾，而是活生生的有情感有故事的“人”，隨著“病人”“醫(yī)生”角色互換，醫(yī)生對于病患情感的關(guān)懷顯得尤為必要。
第三、四年的臨床實習作者見到了更多的生離死別與世態(tài)炎涼，對于“生與死”的認識也有了質(zhì)的改變，“人們經(jīng)常批評醫(yī)療機構(gòu)只顧徒勞地延長生命，不在乎生命的質(zhì)量，但是作為醫(yī)護人員，我們在還不確定他們沒希望之前，又怎能袖手旁觀放任不管呢?”，即不放棄任何一個生命，無條件地反對死亡。
本書其實是一名哈佛醫(yī)學生四年學醫(yī)經(jīng)歷的真實記錄，從剛?cè)胄４┲着坌?，到和病患交涉的小心翼翼，再到面對職業(yè)帶來的工作與家庭的雙重壓力的焦慮，最后克服重重困難蛻變成一名真正的醫(yī)生。從作者的論述中我對于醫(yī)學、醫(yī)生都有了更深的認識：醫(yī)生是一個神圣的職業(yè)，走上這條路，除了要有不斷鉆研的學習精神外，還要胸懷一顆關(guān)懷病人的赤子之心以及恒心、毅力與信心。學醫(yī)之路漫漫，吾將上下而求索。
最近買了一本黃帝內(nèi)經(jīng)看，古文搭白話文的那種，不過還是覺的看的好枯燥，幾乎都只能在看白話文，在這里和大家談談選擇醫(yī)學書籍的心得。
凡學過醫(yī)的人大概都知道，讀醫(yī)學名著就和上學的時候讀四大名著一樣，除了愛好，這也是一件應該必修的事一樣，等等，但是通?？赐炅艘院筇幵谝粋€完全不能消化的階段，就好象你吃了很難消化的糯米一樣，不過呢可以吃助消化的藥來幫助，而這些沒有辦法消化的知識，則是要在臨床實際體驗中才能消化。所以選擇書籍的時候，如果有臨床的案例，理解起來的話會快很多，用到病人身上的話也很容易想起來該怎么具體運用。
我在北京淘過一本70年代的醫(yī)學書籍，幾乎包含了常見病的中醫(yī)臨床病例，書不厚，但是很有用，因此個人覺的到舊書市場淘一些醫(yī)學書籍，會比到新書店逛淘到好書的比例更高，不過這個舊書市場的選擇很重要，我的書是在北京航空航天大學附近一個很大的舊書市場，可惜是旅游無意淘到的，如果是在附近居住又有需要的人就有福了。
大半個月的時間，做事與修學總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己。也對，該是冬眠的時間了;呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧;原文是皇帝與當時名醫(yī)和臣子談論時記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意;閱到第六篇卻猶感古時圣人們學醫(yī)者不僅學術(shù)甚深也精通多門學術(shù)。
中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行;仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理;這次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受埃處于本能地我又開始質(zhì)問自己，為什么經(jīng)典的文學我們從小從未接觸過呢?不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會有什么不敢做的么?如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽到家長和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習，老是搗亂的;出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理;太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的__向人民提議要多讀中國文學，多學習古人們求學的精神;太平盛世就在當下。
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