文學(xué)作品不僅能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還能啟發(fā)人們的思考和感悟。綜合評(píng)價(jià)個(gè)人學(xué)習(xí)過(guò)程中的優(yōu)點(diǎn)和不足，可以幫助我們寫出一篇較為完美的總結(jié)。如果你正在寫總結(jié)，以下范文可以幫助你更好地理解總結(jié)的寫作要點(diǎn)。
諸子散文讀書心得篇一
書是人類進(jìn)步的階梯!下面是本站小編精心為您整理的讀書心得800字。
散文。
希望您喜歡!
作為21世紀(jì)的青少年，我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀冇兄敲炊嗟暮脮惆?。書中那一則則美妙動(dòng)人的故事如同夜空中閃閃發(fā)亮的星星，會(huì)銘刻在我們心中，在默默中，使我們?cè)诿鎸?duì)流逝的光陰時(shí)不再黯然，在面對(duì)無(wú)可避免的錯(cuò)誤時(shí)不再茫然，從而擁有值得回味的感動(dòng)。
“書中自有顏如玉”“書中自有黃金屋”，古人對(duì)于讀書有著無(wú)可想象的熱誠(chéng)，也給了它極高的評(píng)價(jià)，在宋朝更是大力地推行文學(xué)，正是因?yàn)閷?duì)讀書的熱誠(chéng)，對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)，才有了讓我們引以為傲的。
唐詩(shī)。
宋詞元曲以及現(xiàn)在的散文，美文，而這些知識(shí)和語(yǔ)感正是讀書所得。
“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！备郀柣?jīng)這樣說(shuō)過(guò)。是的，我也認(rèn)為如此，書中有前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也有著今人的探索和發(fā)現(xiàn)，書中又有著許許多多的人的故事，作者用最質(zhì)樸的語(yǔ)言詳盡地描述著他所生活的那個(gè)時(shí)代的印記，帶給我們最真實(shí)的感受，深深地觸動(dòng)我們的心靈。
書籍，是歷史的烙印，是智者的低吟。讀書可以神會(huì)古人，汲取先賢智慧。正如古希臘哲學(xué)家德謨克利特所說(shuō)：“堅(jiān)定不移的智慧是最高貴的東西，勝過(guò)其他的一切?！睍谐錆M了智慧，它們?cè)陟o靜地等待我們?nèi)で?，去探知，而書中所領(lǐng)悟的道理對(duì)我們登書山之路，泛學(xué)海之舟有莫大的推動(dòng)力，更可以豐富我們的見識(shí)，沉著我們的心，讓我們?cè)跉埧岬纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。讓我們即使兵臨城下，也能鎮(zhèn)定自若地?fù)崆僖磺?，因?yàn)槲覀円勋@得心靈的鎮(zhèn)靜和從容的心態(tài)。
一本好書是我們成長(zhǎng)的伙伴，一則好故事是我們智慧的萌發(fā)，它們有時(shí)可以讓一個(gè)人收益終生，為我們帶來(lái)豐富的精神享受，是我們得以盡情地暢游智慧與歡樂(lè)的書海中。就像《走遍天下書為伴》中的作者一樣，一本好書所能帶給我們的絕不是游戲所能給予的，一本好書甚至可以讓我們活躍思維，學(xué)會(huì)思考，讓智慧在靈魂深處發(fā)光。
讀書善，讓我們捧起一本書，靜靜地感悟作者的情感，深深地沉浸在故事之中吧!
書，就像一滴甘露，滋潤(rùn)了干裂的心田。就像一抹燦爛，調(diào)制了生活的色彩。就像一份報(bào)紙，帶來(lái)了豐富的知識(shí)。書就像一位“心”的朋友，陪你度過(guò)無(wú)數(shù)歲月。
每個(gè)漫長(zhǎng)的假期，總不用擔(dān)心會(huì)度日如年，有時(shí)甚至?xí)岸饶耆缛铡蹦兀@無(wú)疑是書的功勞。一旦纏上這麻煩的家伙，你甚至?xí)洺燥埡拖丛?，一直呆呆的坐著，只有兩只眼睛飛快的掃描和手翻頁(yè)的聲音。它就是一名魔術(shù)師，它用它無(wú)與倫比的表演吸引你。心志不堅(jiān)定的孩子總能為它廢寢忘食。我，心志就是那么的不堅(jiān)定。從起床到吃飯時(shí)間，我還悶在房間里，飄在鼻子邊迷人的飯香狠狠地敲打著我的胃。我有點(diǎn)餓了，但我的精神卻更加的饑腸轆轆，它不受制的指揮我的身體與眼睛，讓更多的書本的精彩環(huán)節(jié)儲(chǔ)存在我的腦海。我又被小說(shuō)故事情節(jié)深深的吸引了。
書的類型有很多，最喜歡的是懸疑和玄幻小說(shuō)了，一旦看上了，我總能找到比平時(shí)更多的理由說(shuō)服自己繼續(xù)往下看。他們無(wú)疑是十分有趣的書，魔幻的背景、有趣的情節(jié)、難猜的結(jié)果無(wú)一不是我深愛(ài)它們的原因。每翻開一本書，我就會(huì)像是來(lái)到一片新的大陸。而我的目光，始終依附在主角身上，仿佛置身在小說(shuō)的世界里。每當(dāng)早已預(yù)定好的故事情節(jié)變得曲折難猜了，我都會(huì)有一種難以置信的心情，心里卻更加的佩服作者的文筆和他那顆狡猾的心。當(dāng)早已安排幸福圓滿的結(jié)局都以悲劇收?qǐng)觯覅s不感到悲傷，這也許會(huì)比喜劇收?qǐng)龈拥馁N近現(xiàn)實(shí)。
天色漸暗了，喧囂的世界驟然安靜了。此時(shí)倚靠在床頭翻開詩(shī)經(jīng)，細(xì)細(xì)品味古人的日出而耕，日落而息。沉浸在詩(shī)中的歡樂(lè)與溫情，讓古人的勃勃生機(jī)渲染現(xiàn)代城市的寧?kù)o。想想今天的讀書收獲，和那些自己十分喜歡的段落或篇幅。再慢慢地閉上了雙眼，任思想如黑夜般安詳?shù)厮ァ?/p>
光陰似箭，日月若梭。時(shí)間沖淡了一切，惟獨(dú)沖不走我對(duì)書的情有獨(dú)鐘。不知道從什么時(shí)候開始，我愛(ài)上了讀書。
有人說(shuō)，讀書沒(méi)有什么好處。讀書是一種負(fù)擔(dān)，讀書時(shí)猶如把自己關(guān)在一個(gè)密不通風(fēng)的籠子里，讀書仿佛在接受魔鬼訓(xùn)練一般，使你生不如死，讀書是多么痛苦!這只是那些文盲的看法，我卻覺(jué)得讀書的好處多多。
讀書是一種享受生活的藝術(shù)。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅;當(dāng)你迷茫惆悵時(shí)，讀書能平靜你的心，讓你看清前路;當(dāng)你心情愉快時(shí)，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！?/p>
讀書是一種提升自我的藝術(shù)?！坝癫蛔敛怀善鳎瞬粚W(xué)不知道?！弊x書是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程。一本書有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界?！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”說(shuō)的正是這個(gè)道理。讀詩(shī)使人高雅，讀史使人明智,讀每一本書都會(huì)有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來(lái)，勤奮讀書，提升自我是每一個(gè)人的畢生追求。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。
讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒(méi)有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無(wú)物。書本是人生最大的財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記?。簳臼翘鸬模屘鹈鄢錆M人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。
讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩(shī)使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩(shī)使人領(lǐng)悟官場(chǎng)的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會(huì)的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來(lái)的希望。每一本書都是一個(gè)朋友，教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创松Ｗx書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動(dòng)了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更精彩!
諸子散文讀書心得篇二
我最喜歡冰心的散文集《十字架的園里》。冰心一直是我最喜歡的作家之一，她的《再寄小讀者》《小桔燈》一直存在心底，如一顆閃爍的啟明星，指引著我在文字中步步前行，對(duì)于文學(xué)的喜歡，也許最初就是緣于這些美好的文字。而最讓我開始關(guān)心她的，卻是始于她翻譯的一些泰戈?duì)柹⑽脑?shī)集《吉檀迦利》《園丁集》。她的才情，讓我傾佩，她的純真，讓我感慨。看她的文章，是靈魂的又一次遠(yuǎn)行，是心靈的再一次洗禮。此刻，我的心就如泳池里慰藍(lán)的水一樣，清澈見底，卻又平緩無(wú)聲，細(xì)細(xì)地流動(dòng)著，流動(dòng)著。杯從學(xué)校圖書館借回《冰心散文集》,當(dāng)時(shí)看了看,并沒(méi)有什么特別.瞧,薄薄的一本,拿在手上也不覺(jué)得有什么沉重;泛黃的書頁(yè)透著一股淡淡的封塵了一段時(shí)間的味道。曾記得,語(yǔ)文老師說(shuō)過(guò):散文,形散神聚.所以,我就不由自主地把冰心散文借了回來(lái),大概就想體會(huì)一下那種“形散神不散”的散文的滋味吧!
當(dāng)我真正看完冰心的散文后,我發(fā)現(xiàn)了冰心寫作不單是愛(ài)用“呵”字這樣簡(jiǎn)單.在她的散文里的字里行間都充滿了一個(gè)字:愛(ài).冰心愛(ài)美麗的自然“”大自然,她愛(ài)海,因?yàn)樵谒劾?海是溫柔而沉靜,海是超絕而威嚴(yán),海是神秘而有容,也是虛懷,廣博，也許在冰心的心里,愛(ài)海就是這么一點(diǎn)一分的積漸起來(lái)的.冰心愛(ài)兒童,在她生病的其間,還為小朋友寫了《寄小讀者》可見在她心中,小朋友地位的重要.冰心愛(ài)母親,她甚至這樣形容過(guò)她的母親:母親的話句句可使做兒女的人動(dòng)心,母親的字一點(diǎn)一劃都可使做兒女的人落淚.冰心也曾傻傻地問(wèn)過(guò)母親愛(ài)她的原因,而母親告訴她:不為什么,——只因?yàn)槟闶俏业呐畠?是啊,當(dāng)你尋見了世界上有一個(gè)人,認(rèn)識(shí)你,知道你,愛(ài)你,都數(shù)千百倍的勝過(guò)你自己的時(shí)候,你怎么能不感激,不流淚,不死心踏地的愛(ài)她,而且死心踏地的容她愛(ài)你?冰心愛(ài)親人,愛(ài)父親,愛(ài)三個(gè)弟弟,愛(ài)她的同學(xué)。
冰心把這種愛(ài)化為一種極為清麗,極為溫婉的文筆,寫成了散文，散文里有另外一個(gè)世界,有一個(gè)充滿愛(ài),也是冰心所向往的世界。
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諸子散文讀書心得篇三
昨天在《文匯報(bào)》“筆會(huì)”副刊拜讀到劉心武的《杜宣欠我一杯咖啡》，感到是一篇絕佳散文。文章敘寫1981年心武隨杜宣先生為團(tuán)長(zhǎng)的.中國(guó)作家代表團(tuán)訪問(wèn)日本的事，順筆穿插了不少其他信息，例如阿丹（趙丹）原夫人葉露倩后來(lái)竟陰差陽(yáng)錯(cuò)成了杜宣的妻子等。文章對(duì)于杜宣“里里外外”的描繪，從風(fēng)流倜儻的外相和風(fēng)度，到面對(duì)各種情況不卑不亢應(yīng)付自如的老到干練，呈現(xiàn)可謂有血有肉栩栩如生。總之真是寫得好極了！
我倒想起一件事：上海老作家靳以（1909——1959）仙逝不久，杜宣寫過(guò)一篇情真意切的悼念文章，口口聲聲恭稱靳以為恩師，我打此才記住了杜宣這個(gè)名字。章先生（靳以）和杜先生，前者只長(zhǎng)5歲，按說(shuō)基本屬于同代人，他倆似乎也并無(wú)師生關(guān)系，好像杜只聽過(guò)章一次講話（報(bào)告），杜佩服得五體投地，遂對(duì)章一直執(zhí)弟子禮。這令我十分感動(dòng)。
諸子散文讀書心得篇四
我讀過(guò)許多的美文、散文，可席慕容的《一個(gè)春日的下午》總讓我感覺(jué)有幾分親切，文中的她和我的感覺(jué)竟然有許多相似之處：小時(shí)候的天真、純潔，長(zhǎng)大后的熱情、澎湃……，無(wú)不讓我感到我竟然和她有幾分相似!
五歲時(shí)的她，在南京住過(guò)兩年，得到了一塊圓圓潤(rùn)潤(rùn)的、乳黃色里帶著光澤的小石頭。這塊石頭是五歲時(shí)她的摯愛(ài)和寶貝，并給它取名為“我的寶石”。在一個(gè)美麗的黃昏，她不慎拋出了這個(gè)心愛(ài)的小石頭，小石頭掉進(jìn)了一個(gè)草叢里。草并不高，草叢也并不大，可是她翻遍了任何有可能落下的地方，找遍了每一個(gè)角落，搜尋過(guò)每一根小草，都沒(méi)有找到那顆小石頭。長(zhǎng)大后，也總能記起當(dāng)年搜尋時(shí)的慌亂與悔恨的心情，家里有許多美麗而奇怪的礦石，可是總沒(méi)有哪塊能替代五歲時(shí)丟失的那顆小石頭。
讀到這兒，文章勾起了我六歲時(shí)的回憶，自己也覺(jué)得奇怪。
那年，奶奶的侄孫子來(lái)到我家，他是一個(gè)好奇心和占有欲都很強(qiáng)烈的小男孩。當(dāng)時(shí)的我擁有一根1米長(zhǎng)的“如意金箍棒”，能伸能縮，兩頭是金黃色的，中間是大紅色的，上面還印有五個(gè)金光閃閃的大字“如意金箍棒”?！叭缫饨鸸堪簟彪m然不如孫悟空手中的那根神奇，但它卻是我的心肝寶貝。自從這位侄孫子來(lái)到我家，我那寶貝“如意金箍棒”便成了他手中的玩物，整日被他拿在手上，形影不離，時(shí)不時(shí)地還要在屋子里舞弄幾下，已示威風(fēng)。我多想將“如意金箍棒”握在自己的手中，也揮舞兩下呀!可家人會(huì)立刻勸阻：你是姐姐，又是主人，他小，又是客人，借他玩兩天，等他走了，還還給你!沒(méi)想到，有一天當(dāng)我從幼兒園回到家時(shí)，這位小客人已經(jīng)走了，還一起帶走了我的“如意金箍棒”。記得我當(dāng)時(shí)哭了整整一個(gè)晚上，心中好后悔沒(méi)有看好自己的寶貝，不該輕易相信這位“不速之客”!家人勸說(shuō)要重新買一個(gè)給我，我卻固執(zhí)的要我原來(lái)的那一根，家人是不可能要回送出去的玩具，所以我失去了我最心愛(ài)的玩具。直到現(xiàn)在，我的記憶之中怎么也磨不去這個(gè)可愛(ài)而又糊涂的記憶，現(xiàn)在家里的玩具比那根小小的“如意金箍棒”好玩得多，也金貴得多，心中卻始終認(rèn)為那個(gè)丟失的是最好的。從小到大，有好幾箱子玩具丟棄，有的甚至記不起它的模樣、名字，能夠記住的是那根失去的“如意金箍棒”
諸子散文讀書心得篇五
前幾天，我看了一本書，名叫《巴金散文集》。
有人說(shuō)，好的散文清新得像萋萋芳草，絢麗的如同璀璨的霞光，純真得猶如初生嬰兒般的吻，深邃得仿佛韻在骨子里的事。
巴金寫的《再見罷，我不幸的鄉(xiāng)土喲!》帶我進(jìn)入了巴金他心靈深處的那一片深深的愛(ài)國(guó)情懷，文中開頭兩段：說(shuō)了故土對(duì)巴金的養(yǎng)育之恩，故土給了巴金的扶持、給了巴金的衣食、給了巴金的苦樂(lè)、給了巴金的親人、給了巴金的朋友、給了巴金的幸福、給了巴金知識(shí)后痛苦的源泉……寫的最后一段話：再見罷，我不幸的鄉(xiāng)土喲!我恨你，又不得不愛(ài)你。這句話巴金把他的內(nèi)心世界，說(shuō)的十分透澈。恨他，是因?yàn)橐x開他，卻不能挽留住;不得不愛(ài)他，是因?yàn)榘徒饘?duì)故土十分的喜愛(ài)。矛盾的心理，不得不讓巴金走進(jìn)痛苦的深淵。
另外，巴金寫的《我的夢(mèng)》帶我進(jìn)入他那堅(jiān)持寫文章的理想。巴金他也有放棄的想法：有一個(gè)心理在阻擋他前進(jìn)的理想，在敲擊他心中豎立的信念，在關(guān)上窗戶，迎來(lái)“放棄”的客人，把“信念”趕走在門外。但是巴金從不受心中的阻攔，把那個(gè)阻擋的心理推開;把豎立的“信念”修的更加堅(jiān)固;打開窗戶，迎來(lái)“信念”的客人，把“放棄”趕走在門外。為了寫出更好的文章，巴金放棄了常人所擁有的：光明、愛(ài)、自由、幸福，把這些美好的東西全都拋棄了。而選擇了整天在書堆中，勤奮的寫文章，為了寫出更好的作品，不斷的努力、堅(jiān)持、奮斗、克服……我認(rèn)為巴金他堅(jiān)持寫文章的想法是那么偉大!讓我不得不十分敬佩巴金。
我希望每個(gè)人能像巴金一樣，有著永不抹滅的信念，去面對(duì)生活中困難的事情。
諸子散文讀書心得篇六
頭一次讀女作家的散文，帶給我的感覺(jué)真是煥然一新。男作家的散文可直抒胸臆，而張曉風(fēng)的散文卻如流水般溫柔，她將愛(ài)情，親情，友情，熟練地展于筆下。
她的散文意蘊(yùn)深厚，事事洞明，如廣闊人生，淡有淡味，濃有濃情，懷舊的固然動(dòng)人溫情，探新的也能發(fā)人深思，沒(méi)有那另行的憂郁輕飄的文風(fēng)，她的散文敘述自然，沖淡寧?kù)o，文辭如水，一筆如舟，引領(lǐng)讀者步步進(jìn)入一條條美麗的水流，她的散文，句法富有彈性，語(yǔ)言富有聲色。她的文章想象豐富與，所以說(shuō)，讀她的散文不會(huì)覺(jué)得無(wú)趣。
如《愁鄉(xiāng)石》，作者與朋友來(lái)到日本的“鵝庫(kù)瑪”，這個(gè)島嶼上有一個(gè)叫做“中國(guó)?！钡暮！！爸袊?guó)海”引起了張曉風(fēng)的思鄉(xiāng)之情，作者借在“中國(guó)?！笔暗降膸最w“愁鄉(xiāng)石”來(lái)抒發(fā)作者在“中國(guó)海”上遙望中國(guó)說(shuō)不清的咸澀?！爸袊?guó)?！钡纳碁┥嫌性S多彩色的貝殼，但張曉風(fēng)無(wú)法讓悲激的心情去適應(yīng)一地的色彩。作者還在文章結(jié)尾寫道：雖望鄉(xiāng)亦情卻矣，是日徘徊低吟，黯然久之。
諸子散文讀書心得篇七
眾所周知，孔孟乃儒家思想之集大成者。在學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》后，對(duì)孔孟之道的認(rèn)識(shí)更為深刻。
我們先來(lái)對(duì)孔子做一解說(shuō)，其思想體系核心是“仁”。對(duì)于“仁”，最簡(jiǎn)單的表述就是“愛(ài)人”，即是對(duì)人的理解和同情，它是人們個(gè)人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)也是具有深遠(yuǎn)影響的。物質(zhì)文明不斷發(fā)展，精神文明卻愈發(fā)落后，是當(dāng)今社會(huì)的真實(shí)反映。也___示我們現(xiàn)代人思想道德不可丟。誠(chéng)然，我們?nèi)孕杓訌?qiáng)對(duì)“仁”的理解和踐行。這將提升個(gè)人素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)主義___社會(huì)的發(fā)展。
孔子的天命觀—敬鬼神而遠(yuǎn)之。反映了相對(duì)鬼神而言，他更注重人事，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，把解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置。這一觀點(diǎn)也對(duì)我們有不少啟示，當(dāng)今社會(huì)，文化形式日益更新，文化內(nèi)容日益豐富，文化多樣___是其本質(zhì)的體現(xiàn)。在各種優(yōu)秀，先進(jìn)文化充斥我們生活的同時(shí)，落后，腐朽文化也樣樣俱存。所以我們應(yīng)該提高辨別不同___質(zhì)文化的眼力，對(duì)于鬼神之說(shuō)等封建迷信，持摒棄態(tài)度。應(yīng)以孔子為榜樣，注重對(duì)實(shí)際的探究，像是人際關(guān)系法則，對(duì)于矛盾的解決，社會(huì)問(wèn)題的態(tài)度等，都是值得思考的。
繼孔子之后，被稱為“亞圣”的孟子,也是一位偉大人物。認(rèn)為只有“不嗜殺者才能統(tǒng)一天下”，“法先王”，“行仁政”，___善論，“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”等一系列的主張。對(duì)于后世的意義成就了其“亞圣”的名號(hào)。
同為儒家，孟子給后世的印象也是難以磨滅的。他的民本思想與當(dāng)今社會(huì)契合，科學(xué)發(fā)展觀是一重大經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，其核心即是“以人為本”。與早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的主張遙相呼應(yīng)。孟子表明“民為貴，社稷次之，君為輕”，也就是說(shuō)，要想國(guó)家強(qiáng)大，社會(huì)安定，___是要發(fā)揮著主體地位。這與科學(xué)發(fā)展觀第一要義：“發(fā)展”密不可分。要想促進(jìn)社會(huì)全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人為本，穩(wěn)定民心，為各種形式活動(dòng)的進(jìn)行創(chuàng)造合理的空間。
同時(shí)孟子主張的浩然之氣，也是其思想一大特___。所謂浩然之氣，即是由于長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐行道義而產(chǎn)生的對(duì)人對(duì)己毫無(wú)愧怍，充實(shí)完滿的精神境界。這也是我們現(xiàn)代人缺乏的崇高精神追求。不少人被利益蒙蔽雙眼，對(duì)于原本的“高尚精神“早已置之不理。所以我們應(yīng)該將其作為精神升華的準(zhǔn)則，養(yǎng)浩然之氣。
孔孟學(xué)說(shuō)可謂萬(wàn)世之經(jīng)典，在當(dāng)時(shí)儒學(xué)思想也曾一度成為社會(huì)傳統(tǒng)主流，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)當(dāng)然也不乏借鑒意義。因此對(duì)于孔孟，我們應(yīng)始終秉持敬畏之心。這也是我學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》的最大感想。
諸子散文讀書心得篇八
孔子還非常挑食。顏色難看，不吃;氣味難聞，不吃;烹調(diào)得不好，不吃;不合時(shí)令，不吃;切割得不好，不吃;沒(méi)有合適的醬，不吃。我想，現(xiàn)在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了!
讀完《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)孔子的敬佩更進(jìn)一步，而且更多了一種親近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣”，他也是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)、有缺點(diǎn)的普通人。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個(gè)好朋友。
朋友的作用大致粗分至此，因?yàn)闋砍兜脚笥训姆N類，很多話不及細(xì)說(shuō)，下文再談。
《論語(yǔ)》有關(guān)結(jié)交朋友之標(biāo)準(zhǔn)的論述很有意思，其中既有對(duì)朋友的要求，又有對(duì)自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。
首先，孔子認(rèn)為，交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜?。子曰：“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?！?學(xué)而)只有這樣才能見賢思齊，有道而正。,這一點(diǎn)頗合上述交友的目的。
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說(shuō)理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼借書面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。
諸子散文讀書心得篇九
雜的事情之所以復(fù)雜，是因?yàn)槠鋬?nèi)容龐雜，線索繁多。而解決它的關(guān)鍵，就是把問(wèn)題“邏輯化”，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，按照嚴(yán)密的邏輯層次，一步步打開思維的閘門，像閱讀扣人心弦的偵探小說(shuō)一樣，領(lǐng)略思維解密的魅力。易中天講百家爭(zhēng)鳴，在整體的結(jié)構(gòu)上，他安排的邏輯關(guān)系是這樣的：“眾所周知，人類的問(wèn)題無(wú)非三個(gè)：是什么，為什么，怎么辦?前面這四章介紹儒墨道法四家的基本觀點(diǎn)，這叫‘是什么’。接下來(lái)，就該討論先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的前因后果，這就是‘為什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘為什么’，相信大家也就知道‘怎么辦’了?！盵1]大的問(wèn)題要有一個(gè)整體嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，而對(duì)具體的小問(wèn)題，易教授又是怎樣邏輯化的呢?我們可以看兩個(gè)例子。第一個(gè)，“管仲什么人?幫助齊桓公成就霸業(yè)的人。為什么能成就霸業(yè)?實(shí)行霸道，富國(guó)強(qiáng)兵。靠什么實(shí)行霸道?靠什么富國(guó)強(qiáng)兵?___事管制。怎么管制?一是查戶口，二是定編制?！钡诙€(gè)，“什么人可以做隱士?有本事的人。有本事的人當(dāng)中，什么人是隱士?不做事的人。他們的不做事，其實(shí)是不做官。不做官也不是不會(huì)做，或者做不了，而是不愿意。能做，會(huì)做，做得了，卻偏不做，才叫隱士?！毕嘈糯蠹铱戳藨?yīng)該會(huì)有所啟發(fā)。
“問(wèn)題化”是大家課堂教學(xué)中最常用的方法了，我們經(jīng)常把思維含量高的問(wèn)題設(shè)計(jì)叫做“具有挑戰(zhàn)___的問(wèn)題”，這是評(píng)價(jià)一節(jié)課是否成功的重要條件。無(wú)疑，易教授在這方面堪稱高手。他設(shè)計(jì)的問(wèn)題有兩種：第一種，顯___問(wèn)題。如：“這就奇怪!孔子不是主張讀書做官嗎?子路想做的官最大，孔子為什么要笑他?曾皙不想做官，孔子為什么要贊成?孔子到底喜歡什么樣的學(xué)生?”;“這就讓人生疑：孔子和他的思想，真有那么偉大嗎?如果真有那么偉大，為什么落得如此下場(chǎng)?”;“說(shuō)到這里，可能會(huì)有人嗤之以鼻。瞎白話吧你!既天下為公，又一毛不拔，怎么可能?”。第二種，隱___問(wèn)題。如：“這幾年，孔子幾乎年年都有傷心事”;“孔子甚至還干過(guò)一些匪夷所思的事”;“楊朱有什么主張，竟能得到如此多的青睞?說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，也只有四個(gè)字：一毛不拔”;“我讀《老子》這本書，感受有三個(gè)字：老、大、難”等等。雖然沒(méi)有明顯的設(shè)問(wèn)，但胃口已經(jīng)吊足，使人欲罷不能了。
“概括化”是歸納復(fù)雜事情的常用方法，我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵詞”，實(shí)際上就是把問(wèn)題概括化。而概括得是否科學(xué)有效，關(guān)鍵是看我們對(duì)問(wèn)題是否有透徹的認(rèn)識(shí)，提煉的關(guān)鍵詞是否精當(dāng)。應(yīng)該說(shuō)，易教授做到了這一點(diǎn)，比如：“墨家關(guān)注社會(huì)，留下了社會(huì)理想，這就是平等、互利、博愛(ài)。道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實(shí)、自由、寬容。法家關(guān)注國(guó)家，留下了治國(guó)理念，這就是公開、公平、公正。儒家關(guān)注文化，留下了核心價(jià)值，這就是仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)”;“墨家留下了建設(shè)家園的美好理想，道家留下了指導(dǎo)人生的智慧結(jié)晶，法家留下了應(yīng)對(duì)變革的思想資源，儒家流下了凝聚民心的價(jià)值體系”。
“對(duì)比化”就是做比較。通過(guò)比較，我們不僅會(huì)對(duì)問(wèn)題有更加宏觀的認(rèn)識(shí)，而且還會(huì)對(duì)問(wèn)題的一些關(guān)鍵細(xì)節(jié)有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。所以，在課堂教學(xué)和鞏固___檢測(cè)中，我們經(jīng)常讓學(xué)生做歷史概念的異同比較。下面，讓我們看易教授是如何通過(guò)比較的方法，深入淺出地分析問(wèn)題的。首先，在體例上，他非常注重比較。一般哲學(xué)史講百家爭(zhēng)鳴是一家一家單獨(dú)地講，而他卻把他們擱一塊兒做比較，通過(guò)儒墨之爭(zhēng)、儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)進(jìn)行闡釋。其次，對(duì)大家感覺(jué)非常深?yuàn)W難懂的先秦諸子，他也是通過(guò)比較的方法化繁為簡(jiǎn)的。比如：“孔子精通的是六藝，墨子精通的是工藝;孔子對(duì)音樂(lè)有很深的造詣，墨子對(duì)物理有很深的研究;孔子同時(shí)是藝術(shù)家，墨子同時(shí)是工程師;孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失敗的代表”;“這大約就是孔孟之別了：孔子寬厚謙和，孟子剛直不阿;孔子溫文爾雅，孟子心直口快;孔子為人低調(diào)，孟子個(gè)___張揚(yáng)。所以，讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰(zhàn)鼓?？鬃訙厝岫睾?，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲;孟子俠肝義膽，氣勢(shì)磅礴，一洗凡馬空”;“老莊之別：首先，老子寡情，莊子善感;第二，老子講邏輯，莊子重感悟;第三，老子重權(quán)謀，莊子多智慧;第四，老子假無(wú)為，莊子真無(wú)為”;“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隱士，而法家則代表謀士”。就連中學(xué)課本上的“禮樂(lè)制度”，讓易教授分析起來(lái)，都那么簡(jiǎn)約透徹：“禮，是用來(lái)辨別差異、區(qū)分等級(jí)的;樂(lè)，則是用來(lái)統(tǒng)一情感、保______的。禮，保___行為符合道德;樂(lè)，保___情感符合道德”。高就是高，不服不行!
把抽象的事情具體化。
的限制，我們一般都深感棘手。易教授講諸子百家，其中抽象的哲學(xué)問(wèn)題更是無(wú)法回避。他解決類似問(wèn)題的方法有二，一是講故事，二是打比方。
主講人要講故事、善講故事，是《百家講壇》這檔電視節(jié)目的___質(zhì)決定的，不管是易中天，還是其他主講人，都是講故事的高手。可以說(shuō)，講故事，是電視講座維持收視率的關(guān)鍵。不必舉例，大家都心知肚明。而講故事，堪稱歷史學(xué)科最大的優(yōu)勢(shì)，華東師大許紀(jì)霖教授說(shuō)“歷史的靈魂是講故事，沒(méi)有故事的歷史，就像一個(gè)沒(méi)有軀體的靈魂”。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，“應(yīng)試教育體制、教科書的枯燥、教學(xué)方法的陳舊，使得本來(lái)非常精___的歷史變得很無(wú)趣，面目可憎”，“史學(xué)變成這個(gè)樣子，一半是因?yàn)轶w制的問(wèn)題，另外是我們自己的原因”。所以，“做歷史教師，最重要的是要學(xué)會(huì)怎樣講故事”，“我改變不了這個(gè)世界，但可以改變我的課堂。”[2]___張?jiān)淌凇兑徽n時(shí)講完隋唐史的實(shí)驗(yàn)》堪稱“深入”歷史人物、課堂講故事的成功探索。
為了把一個(gè)抽象的問(wèn)題說(shuō)明白，結(jié)合學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和知識(shí)積累打個(gè)比方，讓學(xué)生加深理解，幾乎是所有經(jīng)驗(yàn)型教師的成功經(jīng)驗(yàn)，這也是衡量一個(gè)教師___水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。易中天教授在這方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋戰(zhàn)國(guó)的不同境遇時(shí)，他說(shuō)：“西周時(shí)期，星星是星星，月亮是月亮。諸多邦國(guó)，眾星捧月般地尊奉著周王國(guó)和周天子這個(gè)共主。春秋時(shí)期，星星不是那個(gè)星星，月亮也不是那個(gè)月亮。在天下，維持國(guó)家秩序的不再是天子，而是霸主。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，星星變成月亮，月亮變成星星，既有天___吃月亮(三家分晉)，也有大魚吃小魚(諸侯兼并)。而且，拿掉了許多小耗子的大耗子，后來(lái)還要公開當(dāng)貓。”在第六單元“繼往開來(lái)”中，易教授說(shuō)：“對(duì)先秦諸子，對(duì)百家爭(zhēng)鳴，我有三個(gè)比方：足球場(chǎng)、鐵匠鋪、手指頭。為什么是足球場(chǎng)?因?yàn)槟芑钴S思維。為什么是鐵匠鋪?因?yàn)槟苠N煉思想。為什么是手指頭?……因?yàn)槟軉⒌现腔邸薄?/p>
諸子散文讀書心得篇十
最近，我看了一本散文書——《朝花夕拾》。這是一本回憶童年生活的散文，就更加充滿了個(gè)體生命的童年時(shí)代與人類文化發(fā)展的童年時(shí)代所特有的天真之氣。書中有批判，有嘲笑，可以視為魯迅的雜文筆法向散文的滲透，不僅使其中的韻味更加豐厚，而且顯示了魯迅現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的一面，這也是真正的魯迅。這本書確實(shí)非常好看。
《狗貓鼠》記述了童年時(shí)對(duì)貓和鼠的好惡?！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長(zhǎng)媽媽的淳樸善良。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊?！段宀?huì)》回顧了兒時(shí)一次看廟會(huì)的經(jīng)歷?！稛o(wú)?！疯蜩蛉缟孛鑼懥肃l(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無(wú)常。《從百草園到三味書屋》回味了純真快樂(lè)的童年和在三味書屋讀書的日子?！陡赣H的病》在敘述父親生病長(zhǎng)期治療的過(guò)程中，對(duì)庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨?！冬嵱洝酚浭龅氖亲髡呷ツ暇┳x書的經(jīng)歷。《藤野先生》懷念日本留學(xué)期間的老師藤野，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)?！斗稅?ài)農(nóng)》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛(ài)農(nóng)。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒緩的筆調(diào)記述了魯迅童年、少年、青年時(shí)代的生活片斷，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對(duì)親朋師友的摯誠(chéng)懷念，寄予了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。
我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個(gè)美麗的回憶?！冻ㄏκ啊?，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會(huì)其中的幸福童年味兒吧?，嵥榈挠洃浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂(lè)，童年，惹人懷念啊。
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟。”今天，我又品味著這令人深思的話語(yǔ)。
此文通篇讀來(lái)，總覺(jué)些許怪，是除語(yǔ)言外說(shuō)不出的怪。若非語(yǔ)文老師言:“狂人，即瘋子”，現(xiàn)今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋。全文從一個(gè)瘋子的角度下筆，自是不同尋常，其實(shí)文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童話，更具虛幻之感。所述之世，若到處充滿假、惡、丑，無(wú)絲毫真、善、美?！拔摇毙钟俺晕摇?，見當(dāng)世親人間之殘忍無(wú)情。然“我”勸兄之言語(yǔ)，竟非出于狂人之口，確是一有先見、良知、正義感之人言之?！拔摇敝庥觥⑺枷?，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看終句，“沒(méi)吃過(guò)人的孩子們，或有，救救孩子。”孩子之心靈純潔美好，沒(méi)被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃對(duì)未來(lái)之美好向往。
若先生在，觀今之社會(huì)，千年陋習(xí)雖未根除，少不同那時(shí)之失望痛心。今非非人間，先生定竭力善之。先生之精神，乃國(guó)之精神，若不被后世繼承發(fā)揚(yáng)，奈何?先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做，雖不及先生，實(shí)可做。先生為國(guó)獻(xiàn)之甚多，吾輩竭力還先生一“風(fēng)清氣正國(guó)貌新”又如何?此舉更為國(guó)矣!
魯迅之前，無(wú)一魯迅，希望魯迅之后，無(wú)數(shù)魯迅!
諸子散文讀書心得篇十一
春秋戰(zhàn)國(guó)，是中國(guó)文學(xué)思想的盛世，諸子百家，學(xué)派林立。他們傳承下來(lái)的思想文化，鑄就了我們中華民族燦爛的歷史。
提起諸子百家，就不得不說(shuō)說(shuō)“儒墨法道”四家。道家遵循自然規(guī)律，提倡“無(wú)為而治”，他們是“隱士”，儒家提倡“仁愛(ài)禮儀”，他們是“文士”，墨家提倡“兼愛(ài)非攻”，他們是“武士”。而法家提倡“嚴(yán)刑峻法”他們是“謀士”。這四家的思想各有不同，正是因?yàn)樗枷氲牟煌l(fā)了他們之間的爭(zhēng)辯。
墨子一書中提到“四非”。有我們熟悉的“非攻”，還有“非儒”。很顯然墨子很排斥儒家，他們之間的隔閡，必須從“愛(ài)”說(shuō)起，墨子和孔子雖同生于春秋戰(zhàn)國(guó)，但年齡之間的差距卻是百歲有余，在這個(gè)禮壞樂(lè)崩的時(shí)代，他們都認(rèn)識(shí)到存在的問(wèn)題：缺少愛(ài)。這不假，但我們都知道，儒家提倡“仁愛(ài)”，墨家提倡“兼愛(ài)”，按照理論講它們應(yīng)該和諧相處，可現(xiàn)實(shí)卻并非如此。儒家的仁愛(ài)是有等級(jí)劃分的，上至國(guó)君，親人，下至動(dòng)物，植物，他們雖然都給予每一種生物愛(ài)，可是這種愛(ài)的層次與多是都是不一樣的。而墨家的兼愛(ài)，則與仁愛(ài)不同，他們提倡的是一種平等的愛(ài)，就是說(shuō)你愛(ài)別人的父母像愛(ài)自己的父母一樣，對(duì)待每一個(gè)人都平等。
從理論上講，墨家的說(shuō)法更符合我們現(xiàn)在社會(huì)的要求，但從實(shí)際行動(dòng)上來(lái)說(shuō)，幾乎與不可能畫約等號(hào)，但是墨子為了讓人們信服他的思想，他又在兼愛(ài)的基礎(chǔ)上加入了利益的誘使，鬼神的威脅。儒家的孟子對(duì)此則是不屑一顧，墨子的兼愛(ài)與事實(shí)不符，而自家的仁愛(ài)更能被人們接受。于是這場(chǎng)由“愛(ài)”引發(fā)的思想之爭(zhēng)，就這樣拉開了。對(duì)于此，史書上并沒(méi)有明確的記載。但對(duì)于我們個(gè)人而言，愛(ài)應(yīng)該博愛(ài)，應(yīng)該兼愛(ài)。我們應(yīng)遵循著黨和國(guó)家的腳步。但同時(shí)，人是一種有思想，有私心，有欲望的高級(jí)動(dòng)物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的說(shuō)法，更具有現(xiàn)實(shí)意義，但這也并不是否認(rèn)墨家的兼愛(ài)，只是要求太高而已。
儒家和墨家都是思想大家，他們傳承下來(lái)的是不朽的經(jīng)典，他們的思想既可以救世，也可以愛(ài)人，是十分值得我們學(xué)習(xí)的。
諸子散文讀書心得篇十二
諸子散文是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆明珠，它們以獨(dú)特的視角與立場(chǎng)，揭示了古代社會(huì)的風(fēng)貌與人民的生活。讀諸子散文，我深受啟發(fā)與觸動(dòng)，下面我將從“個(gè)人體驗(yàn)”、“社會(huì)觀察”、“思想啟迪”、“文化傳承”和“人生哲理”五個(gè)方面展開論述，探討我在閱讀諸子散文時(shí)的心得體會(huì)。
首先，個(gè)人體驗(yàn)是我閱讀諸子散文最直接的感受。在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，我和孔子一起品味智慧，思考人生；在閱讀《老子道德經(jīng)》時(shí)，我與老子一起沉思宇宙，追求真理；在閱讀《墨子》時(shí)，我與墨子一起探究愛(ài)與利的關(guān)系。這些諸子散文通過(guò)作者獨(dú)到的觀察與見解，細(xì)致入微地描繪出了人性的各個(gè)方面，深入人心。當(dāng)我仿佛看到他們歷經(jīng)滄桑，留下的思想精華，我不禁為他們的智慧和胸懷動(dòng)容。
其次，諸子散文讓我對(duì)古代社會(huì)有了更加深入的認(rèn)識(shí)。在閱讀《孟子》時(shí)，我了解到孟子對(duì)天命、仁義等問(wèn)題的思考，深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德觀念與倫理準(zhǔn)則；在閱讀《莊子》時(shí)，莊子的《背生》啟示我，相比于人類的自由意志，大自然的鬼斧神工更顯神奇。這些經(jīng)典作品通過(guò)作者的觀察和思考，展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)而有趣的古代社會(huì)，讓我更加深入地了解了古人的生活和思想。
第三，諸子散文給予我極大的思想啟迪。在閱讀《呂氏春秋》時(shí)，呂不韋的“贅言重辭”讓我意識(shí)到，修辭和語(yǔ)言的運(yùn)用對(duì)于表達(dá)思想的影響至關(guān)重要；在閱讀《莊子》時(shí)，莊周的“青鳥”啟發(fā)我，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間的界限或許并不那么絕對(duì)。這些古代文化精華蘊(yùn)含著深刻的思考與洞察，讓人深感古人的智慧之深，思考的廣。
第四，諸子散文是中華文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它們承載著中華民族的智慧和文化。在閱讀諸子散文的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這些作品在中國(guó)文化發(fā)展史上起到了重要的推動(dòng)作用。例如，《孟子》的提出大大豐富了儒家學(xué)說(shuō)，《老子道德經(jīng)》以道家思想的獨(dú)特視角闡述了一種修身齊家治國(guó)平天下的理想，這些都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，值得我們珍視與傳承。
最后，諸子散文給予我許多關(guān)于人生的哲理和思考。比如，在閱讀《莊子》時(shí)，莊周無(wú)為而治的思想讓我意識(shí)到，有時(shí)候順其自然可能更加明智；在閱讀《荀子》時(shí)，荀子關(guān)于忍耐和堅(jiān)持的思考啟示我，人生中的困難與挑戰(zhàn)是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。這些思想教育和人生哲理讓我更加理解和珍視生活的真諦，更有力地引導(dǎo)我走向人生的輝煌。
總之，諸子散文給予我豐富多彩的人生體驗(yàn)和思想啟示。通過(guò)閱讀這些作品，我真實(shí)地感受到了古人的智慧和情感，對(duì)古代社會(huì)有了更深入的認(rèn)識(shí)，思考了人生的價(jià)值和意義，領(lǐng)略到了中華文化的博大精深。我相信，持續(xù)不斷地研讀和傳承這些經(jīng)典作品，將會(huì)為我?guī)?lái)更多意想不到的收獲和啟迪。
諸子散文讀書心得篇十三
靜靜的夜里，我開始用心解讀余秋雨的閱讀，再次翻開《山居筆記》。
《流放者的土地》中的流放地“寧古塔”，余秋雨說(shuō)他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時(shí)首次看到這個(gè)地名，并由此而開始重視閱讀關(guān)于文字獄的史料和一些地域文化的著作。
……。
余秋雨關(guān)注的對(duì)象很多就是這樣生成的，它從閱讀中來(lái)，來(lái)又為了閱讀。
現(xiàn)在只要向關(guān)注的對(duì)象傾以熱情，便自然有了話題，用時(shí)代點(diǎn)的話說(shuō)，也就是“文化課題”。
不難理解，這就叫明確了閱讀對(duì)象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書讀了，而且和課題無(wú)直接關(guān)系的，不用去分心。我們看余秋雨連他的司機(jī)都能有意無(wú)意地給找到那么一兩本，因?yàn)樗烙嗲镉暾芯康恼n題，所以也能清楚余秋雨所需要的書?？梢哉f(shuō)，對(duì)于讀什么書，他們都不盲目。
閱讀的對(duì)象解決了，接下來(lái)便是怎么閱讀的問(wèn)題。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響：
他的閱讀是在書籍資料堆中查證考據(jù)式和在行走中親臨現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式，兩相結(jié)合的。
也許有人會(huì)問(wèn)：這樣閱讀，是不是太累了?回答是否定的。
你聽他說(shuō)：“一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然?！?/p>
我們也許都曾感到在工作、學(xué)習(xí)、生活中兼容閱讀，已經(jīng)不容易，想要寫作就更談不上了。但事實(shí)上，余秋雨做得輕松從容。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫作是自然的。余秋雨筆下的文章幾乎就是一個(gè)過(guò)程的自覺(jué)呈現(xiàn)。
諸子散文讀書心得篇十四
散文書籍一直是我最喜愛(ài)的閱讀物之一。我發(fā)現(xiàn)每當(dāng)我閱讀到一篇精彩的散文時(shí)，我都會(huì)感到一種身心愉悅的感覺(jué)。散文書籍讓我體驗(yàn)到不同作者的思想、情感和生活哲學(xué)，也讓我獲得了許多個(gè)人成長(zhǎng)和啟迪。在閱讀這些經(jīng)典的散文作品時(shí)，我不僅得到了知識(shí)的增長(zhǎng)，還提高了自己的文學(xué)鑒賞能力和個(gè)人修養(yǎng)。
第二段：“人間詞話”感悟。
王國(guó)維的“人間詞話”是我最愛(ài)的散文書籍之一。它不僅提供了巨大的文化價(jià)值，還讓我思考自己的文學(xué)素養(yǎng)和生活哲學(xué)。我關(guān)注的一個(gè)主題是“作者的思想“。王國(guó)維在這本書中以其獨(dú)特的觀點(diǎn)分析和表達(dá)了作者的意圖、情感和思想體系。當(dāng)我讀到《漢武帝入崤之書》時(shí)，我再次真切的體會(huì)到了這個(gè)價(jià)值。在這篇文章中，作者以一種沉穩(wěn)、平和、理性的方式表現(xiàn)了對(duì)民生百姓的愛(ài)、對(duì)國(guó)家政治的考慮和對(duì)歷史和哲學(xué)的揣測(cè)和預(yù)測(cè)。這篇文章引發(fā)了我對(duì)歷史看法的改變，從而開始為我思考人生、思考社會(huì)、思考人性提供了新的視角。
第三段：李敖《自由的細(xì)雨》的收獲。
李敖的風(fēng)格是另一個(gè)我特別敬重的作家。他的《自由的細(xì)雨》讓我對(duì)文學(xué)體裁和人類廣泛的學(xué)問(wèn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。從這本書中，我從李敖對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行的全面和深刻的探究中得到了啟示。同時(shí)，我也在這個(gè)過(guò)程中領(lǐng)略到了中西方文化的差異和共通性，在精神文化領(lǐng)域的多樣性變得更加明顯。通過(guò)閱讀這本書，我最大的收獲是得到了對(duì)人類及其互相交融的文化認(rèn)識(shí)。
第四段：吳冠中《藝術(shù)、心靈和現(xiàn)實(shí)》的感悟。
另一篇讓我深受啟發(fā)的散文是吳冠中的《藝術(shù)、心靈和現(xiàn)實(shí)》。吳先生闡述了藝術(shù)對(duì)人類生活的影響和價(jià)值。藝術(shù)教育的重要性，以及身份和生活意義在藝術(shù)中的體現(xiàn)，同時(shí)也探討了藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。我體驗(yàn)到的是一種生命力和情感上的挑戰(zhàn)，另一方面，也在對(duì)生活哲學(xué)的思考中廣泛浸泡。我特別欣賞文章中對(duì)大眾藝術(shù)理念的探討和對(duì)民間藝術(shù)的熱愛(ài)，這讓我對(duì)民俗文學(xué)特別感興趣，并且深刻地覺(jué)得，藝術(shù)真正希望的是把人們拉回正常人生的軌道上。
第五段：結(jié)論。
閱讀散文書籍的體驗(yàn)是一種豐富的文化之旅。這種文化體驗(yàn)擴(kuò)大了我對(duì)世界、人類和人性的知識(shí)和理解，并以獨(dú)特和豐富的形式對(duì)我的智力和人性造成了深刻的影響。在閱讀這些經(jīng)典作品的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，卸下過(guò)多的偏見會(huì)讓人可以更深入地領(lǐng)略到作家真正的思想、意圖和風(fēng)格?？偠灾?，閱讀散文是讓我對(duì)人生和社會(huì)有了更充分的啟迪和認(rèn)知的過(guò)程。
諸子散文讀書心得篇十五
還是在去年的暑假。
一位父親，在送兒子外出讀書坐火車時(shí)，親自為兒子撿定座位，雖知兒子已在北京來(lái)往過(guò)兩三次，卻還是不厭其煩地反復(fù)拜托一個(gè)熟識(shí)的茶房多多照應(yīng)兒子，還艱難的穿過(guò)鐵路，蹣跚地走到月臺(tái)，爬上爬下為兒子買來(lái)朱紅的橘子。
“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！碑?dāng)兒子看到父親的背影時(shí)，淚水情不自禁地溢出了眼眶。他發(fā)現(xiàn)在他長(zhǎng)大的同時(shí)，父親也老了。
其實(shí)，在我們的生活中，也有同樣的背影。
冬天的風(fēng)格外的凜冽，天也黑得特別早，因此，那天我早早地就回了家?；氐郊抑芯鸵娬χ鐾盹垕寢審膹N房探出頭來(lái)，關(guān)切地說(shuō)：“回來(lái)啦，趕緊先用熱水洗把臉，暖暖手，飯馬上就好?！睆N房里熱氣騰騰彌漫的白色水汽中，透過(guò)水汽看著媽媽模糊的身影，我感到十分溫暖。開飯了，飯桌上全是我愛(ài)吃的，媽媽也時(shí)不時(shí)地夾菜給我，順便與我交流學(xué)校的趣事，不大的餐廳里，充滿了歡聲笑語(yǔ)。
因著臨近期末考，我們的學(xué)習(xí)任務(wù)也變得繁重起來(lái)，卷子如流水般嘩嘩襲來(lái)，我因?yàn)樽陨肀揪筒凰懵斆?，因此常常忙到很晚。這天夜里我寫得昏昏欲睡，忽然就見一杯牛奶被放到面前，原來(lái)是媽媽?！安灰?，越急越寫不好，”，她動(dòng)作輕柔地摸了摸我的頭，“喝杯熱牛奶暖暖身吧，早點(diǎn)休息?！比缓?，又輕輕地走出了房間。我摸了摸杯子，那滾燙的溫度從指尖一直蔓延到心里，振奮了一顆隱隱消沉的心。寫完作業(yè)后，我走出房間，卻見媽媽坐在沙發(fā)上，一手支著頭，卻睡得很熟，背影是那樣瘦削，眼下還帶著淡淡的烏青，忽然間，我的鼻子很酸，卻也堅(jiān)定了期末考好的決心......
時(shí)隔一年，如今再讀《背影》，頓覺(jué)感觸良多。對(duì)于父母的嘮嘮叨叨，其實(shí)很多人是避之不及的，又有幾人能體會(huì)父母的良苦用心?當(dāng)人們真正靜下心來(lái)，才驚覺(jué)有一個(gè)背影一直在默默陪伴著自己，為自己付出。
現(xiàn)在，讓我們少一份輕浮，多一份沉穩(wěn)，少一份驕傲，多一份謙遜，少一份責(zé)備，多一份理解，不要讓這些“背影”的付出白費(fèi)，讓他們的期望消逝，讓他們的愛(ài)被辜負(fù)。
諸子散文讀書心得篇十六
我讀了《冰心散文集》，這本書是我受益匪淺。這本書主要寫了繁星.春水、寄小讀者、小桔燈、超人等多部著名的作品。
我讀了《冰心散文集》，這本書是我受益匪淺。這本書主要寫了繁星.春水、寄小讀者、小桔燈、超人等多部著名的作品。
其中我最為深刻的文章是《寄小讀者》和《小鳥》《寄小讀者》中不停地在純潔的孩子面前懺悔，許多事情是她的靈魂受了隱痛。在《通訊二》中，冰心會(huì)想起自己因“殺死”小生靈而悲痛。而現(xiàn)在的我們，不正像那時(shí)的冰心，又何嘗不會(huì)為了一頭折足的蟋蟀流淚，為一只受傷的黃雀嗚咽。我們也明白一切生命，在造物者眼中是一般大小的，我們也許也做過(guò)不仁愛(ài)的事，但畢竟我們的心靈是純潔，是善良的。
《一只小鳥》講得是有一只小鳥，它的巢搭在最高的樹枝上，它的羽毛還不豐滿，不能飛;每日在巢中唱歌。這一天早晨，它的爸媽都去覓食了。只有它一個(gè)人在巢中，它很無(wú)聊，便又唱起了歌，它唱的歌滿懷著清——輕——和——美。許多人聽到了歌聲都來(lái)聽它唱歌。小鳥也很樂(lè)意唱歌。就這樣，小鳥天天出來(lái)唱歌，人們也天天來(lái)聽它唱歌?？捎腥司褪菆D謀不軌，想乘小鳥唱歌時(shí)用彈弓將小鳥打下來(lái)。這一天小鳥唱歌時(shí)，一個(gè)彈子從下面射上來(lái)，它一翻身從樹上掉下來(lái)。斜刺里它的爸媽子彈似得飛了過(guò)來(lái)，接住了小鳥，將小鳥銜到了巢里輕輕地用嘴把小鳥流出來(lái)的血舔干，可小鳥流出來(lái)血好象無(wú)窮無(wú)盡，血越來(lái)越多，都沿著樹干流到了下面人的腳上，人們還想聽見小鳥那清——輕——和——美的聲音，可是，再也聽不見了，人們很后悔，就把這一天定作“后悔日”。
浮躁的心終于靜下來(lái)了,也許與天氣有關(guān)。也許并不，心靜自然涼。
可以這么說(shuō)，真正讓我走近她的，正是眼前的這本散文集。冰心無(wú)疑是幸福的，她擁有幸福的童年，擁有完美的家庭，受過(guò)高等教育，她又是不幸的，因?yàn)樗w弱多病，生逢戰(zhàn)時(shí)。在她這么多的文章里，最讓我感動(dòng)的，是紀(jì)念她母親的文字《南歸》，字字血淚，句句深情，令人潸然淚下。我一個(gè)人捧了一杯綠茶，坐在沙發(fā)上，邊看邊抹眼淚，而適時(shí)響起的憂傷的音樂(lè)，把我的這種情緒推向高潮，我不得不放下書本，埋首而泣。看這篇文章，我竟然幾度停滯，不因?yàn)閯e的，就為了冰心的這片深情與痛徹心骨的悲哀，世界上最深重的悲痛，不是魚和飛鳥的不能相聚，而是看著自己摯愛(ài)的人，漸漸走向死亡，自己卻無(wú)能為力。
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