感恩是一種美德，它讓我們更加珍惜身邊的人和事。寫一篇完美的總結(jié)需要我們充分地了解所總結(jié)的內(nèi)容，做到客觀公正。以下是社交媒體專家整理的社交技巧，希望對(duì)大家的社交生活有所幫助。
諸子散文讀書心得篇一
我讀過許多的美文、散文，可席慕容的《一個(gè)春日的下午》總讓我感覺有幾分親切，文中的她和我的感覺竟然有許多相似之處：小時(shí)候的天真、純潔，長(zhǎng)大后的熱情、澎湃……，無不讓我感到我竟然和她有幾分相似!
五歲時(shí)的她，在南京住過兩年，得到了一塊圓圓潤(rùn)潤(rùn)的、乳黃色里帶著光澤的小石頭。這塊石頭是五歲時(shí)她的摯愛和寶貝，并給它取名為“我的寶石”。在一個(gè)美麗的黃昏，她不慎拋出了這個(gè)心愛的小石頭，小石頭掉進(jìn)了一個(gè)草叢里。草并不高，草叢也并不大，可是她翻遍了任何有可能落下的地方，找遍了每一個(gè)角落，搜尋過每一根小草，都沒有找到那顆小石頭。長(zhǎng)大后，也總能記起當(dāng)年搜尋時(shí)的慌亂與悔恨的心情，家里有許多美麗而奇怪的礦石，可是總沒有哪塊能替代五歲時(shí)丟失的那顆小石頭。
讀到這兒，文章勾起了我六歲時(shí)的回憶，自己也覺得奇怪。
那年，奶奶的侄孫子來到我家，他是一個(gè)好奇心和占有欲都很強(qiáng)烈的小男孩。當(dāng)時(shí)的我擁有一根1米長(zhǎng)的“如意金箍棒”，能伸能縮，兩頭是金黃色的，中間是大紅色的，上面還印有五個(gè)金光閃閃的大字“如意金箍棒”。“如意金箍棒”雖然不如孫悟空手中的那根神奇，但它卻是我的心肝寶貝。自從這位侄孫子來到我家，我那寶貝“如意金箍棒”便成了他手中的玩物，整日被他拿在手上，形影不離，時(shí)不時(shí)地還要在屋子里舞弄幾下，已示威風(fēng)。我多想將“如意金箍棒”握在自己的手中，也揮舞兩下呀!可家人會(huì)立刻勸阻：你是姐姐，又是主人，他小，又是客人，借他玩兩天，等他走了，還還給你!沒想到，有一天當(dāng)我從幼兒園回到家時(shí)，這位小客人已經(jīng)走了，還一起帶走了我的“如意金箍棒”。記得我當(dāng)時(shí)哭了整整一個(gè)晚上，心中好后悔沒有看好自己的寶貝，不該輕易相信這位“不速之客”!家人勸說要重新買一個(gè)給我，我卻固執(zhí)的要我原來的那一根，家人是不可能要回送出去的玩具，所以我失去了我最心愛的玩具。直到現(xiàn)在，我的記憶之中怎么也磨不去這個(gè)可愛而又糊涂的記憶，現(xiàn)在家里的玩具比那根小小的“如意金箍棒”好玩得多，也金貴得多，心中卻始終認(rèn)為那個(gè)丟失的是最好的。從小到大，有好幾箱子玩具丟棄，有的甚至記不起它的模樣、名字，能夠記住的是那根失去的“如意金箍棒”
諸子散文讀書心得篇二
今日，我讀了冰心散文集里的一篇文章，名叫《憶讀書》，讀完了使我感觸頗深。
這篇文章主要講了冰心奶奶在少年時(shí)代讀了許多好書的故事。冰心奶奶告訴我們一句話：讀書好，多讀書，讀好書。這句話里面蘊(yùn)涵了多么大的含義呀！
先說讀書好，多讀書可以增加我們的知識(shí)，開闊我們的視野，陶冶我們的情操，可以讓成績(jī)更加飛速的進(jìn)步，有時(shí)還可以給我們的生活增添幾分愉悅。再說多讀書，讀書雖然好，但是不勤奮是不行的，讀的書一定要多，只有這樣，知識(shí)面才廣，我家的書就非常多。最后說讀好書，雖然要多讀書，但大多數(shù)要讀有用的'書籍，不要偏向偵探小說之類的故事，要多讀文學(xué)方面的書籍，這樣才有利于我們的學(xué)習(xí)。總之，三者缺一不可。
同學(xué)們，讓我們從今日開始，學(xué)習(xí)冰心奶奶說的“讀書好，多讀書，讀好書”，每日都堅(jiān)持讀書，讓我們?cè)谟邢薜纳锒嘧x好書，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，為祖國(guó)將來的更加繁榮昌盛做努力！
諸子散文讀書心得篇三
一個(gè)歷史教師在課堂上要去掉匠氣，增加書卷氣，就不能照本宣科，必須去教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史“復(fù)活”，讓歷史走近生活，讓歷史走近學(xué)生。而在這方面做得比較好的，我認(rèn)為是易中天教授。2008年10月易中天教授再次做客__電視臺(tái)《百家講壇》，用36講的篇幅，為全國(guó)觀眾奉獻(xiàn)了一套文化大餐《先秦諸子，百家爭(zhēng)鳴》。在電視節(jié)目熱播的同時(shí)，配套的圖書在全國(guó)開始發(fā)行，很快成為熱銷圖書。易中天教授以自己高超的講課藝術(shù)，把哲學(xué)史、思想史上這個(gè)抽象、深?yuàn)W、復(fù)雜的話題，講解得深入淺出，生動(dòng)活潑，淋漓盡致，令人嘆為觀止。下面，就易教授的講課實(shí)例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的講課藝術(shù)，讓我們跟易中天學(xué)講課!
把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化。
易中天是高水平的老師，他講課時(shí)善于把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化。概括起來，我認(rèn)為他在這方面有四個(gè)秘訣：邏輯化、問題化、概括化、對(duì)比化。
復(fù)雜的事情之所以復(fù)雜，是因?yàn)槠鋬?nèi)容龐雜，線索繁多。而解決它的關(guān)鍵，就是把問題“邏輯化”，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，按照嚴(yán)密的邏輯層次，一步步打開思維的閘門，像閱讀扣人心弦的偵探小說一樣，領(lǐng)略思維解密的魅力。易中天講百家爭(zhēng)鳴，在整體的結(jié)構(gòu)上，他安排的邏輯關(guān)系是這樣的：“眾所周知，人類的問題無非三個(gè)：是什么，為什么，怎么辦?前面這四章介紹儒墨道法四家的基本觀點(diǎn)，這叫‘是什么’。接下來，就該討論先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的前因后果，這就是‘為什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘為什么’，相信大家也就知道‘怎么辦’了。”[1]大的問題要有一個(gè)整體嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，而對(duì)具體的小問題，易教授又是怎樣邏輯化的呢?我們可以看兩個(gè)例子。第一個(gè)，“管仲什么人?幫助齊桓公成就霸業(yè)的人。為什么能成就霸業(yè)?實(shí)行霸道，富國(guó)強(qiáng)兵?？渴裁磳?shí)行霸道?靠什么富國(guó)強(qiáng)兵?__事管制。怎么管制?一是查戶口，二是定編制。”第二個(gè)，“什么人可以做隱士?有本事的人。有本事的人當(dāng)中，什么人是隱士?不做事的人。他們的不做事，其實(shí)是不做官。不做官也不是不會(huì)做，或者做不了，而是不愿意。能做，會(huì)做，做得了，卻偏不做，才叫隱士?！毕嘈糯蠹铱戳藨?yīng)該會(huì)有所啟發(fā)。
“問題化”是大家課堂教學(xué)中最常用的方法了，我們經(jīng)常把思維含量高的問題設(shè)計(jì)叫做“具有挑戰(zhàn)__的問題”，這是評(píng)價(jià)一節(jié)課是否成功的重要條件。無疑，易教授在這方面堪稱高手。他設(shè)計(jì)的問題有兩種：第一種，顯__問題。如：“這就奇怪!孔子不是主張讀書做官嗎?子路想做的官最大，孔子為什么要笑他?曾皙不想做官，孔子為什么要贊成?孔子到底喜歡什么樣的學(xué)生?”;“這就讓人生疑：孔子和他的思想，真有那么偉大嗎?如果真有那么偉大，為什么落得如此下場(chǎng)?”;“說到這里，可能會(huì)有人嗤之以鼻。瞎白話吧你!既天下為公，又一毛不拔，怎么可能?”。第二種，隱__問題。如：“這幾年，孔子幾乎年年都有傷心事”;“孔子甚至還干過一些匪夷所思的事”;“楊朱有什么主張，竟能得到如此多的青睞?說來簡(jiǎn)單，也只有四個(gè)字：一毛不拔”;“我讀《老子》這本書，感受有三個(gè)字：老、大、難”等等。雖然沒有明顯的設(shè)問，但胃口已經(jīng)吊足，使人欲罷不能了。
“概括化”是歸納復(fù)雜事情的常用方法，我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵詞”，實(shí)際上就是把問題概括化。而概括得是否科學(xué)有效，關(guān)鍵是看我們對(duì)問題是否有透徹的認(rèn)識(shí)，提煉的關(guān)鍵詞是否精當(dāng)。應(yīng)該說，易教授做到了這一點(diǎn)，比如：“墨家關(guān)注社會(huì)，留下了社會(huì)理想，這就是平等、互利、博愛。道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實(shí)、自由、寬容。法家關(guān)注國(guó)家，留下了治國(guó)理念，這就是公開、公平、公正。儒家關(guān)注文化，留下了核心價(jià)值，這就是仁愛、正義、自強(qiáng)”;“墨家留下了建設(shè)家園的美好理想，道家留下了指導(dǎo)人生的智慧結(jié)晶，法家留下了應(yīng)對(duì)變革的思想資源，儒家流下了凝聚民心的價(jià)值體系”。
“對(duì)比化”就是做比較。通過比較，我們不僅會(huì)對(duì)問題有更加宏觀的認(rèn)識(shí)，而且還會(huì)對(duì)問題的一些關(guān)鍵細(xì)節(jié)有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。所以，在課堂教學(xué)和鞏固__檢測(cè)中，我們經(jīng)常讓學(xué)生做歷史概念的異同比較。下面，讓我們看易教授是如何通過比較的方法，深入淺出地分析問題的。首先，在體例上，他非常注重比較。一般哲學(xué)史講百家爭(zhēng)鳴是一家一家單獨(dú)地講，而他卻把他們擱一塊兒做比較，通過儒墨之爭(zhēng)、儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)進(jìn)行闡釋。其次，對(duì)大家感覺非常深?yuàn)W難懂的先秦諸子，他也是通過比較的方法化繁為簡(jiǎn)的。比如：“孔子精通的是六藝，墨子精通的是工藝;孔子對(duì)音樂有很深的造詣，墨子對(duì)物理有很深的研究;孔子同時(shí)是藝術(shù)家，墨子同時(shí)是工程師;孔子代表士人，墨子代表庶民?？鬃邮鞘咳顺晒Φ拇恚邮鞘袷〉拇怼?“這大約就是孔孟之別了：孔子寬厚謙和，孟子剛直不阿;孔子溫文爾雅，孟子心直口快;孔子為人低調(diào)，孟子個(gè)__張揚(yáng)。所以，讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰(zhàn)鼓。孔子溫柔敦厚，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無聲;孟子俠肝義膽，氣勢(shì)磅礴，一洗凡馬空”;“老莊之別：首先，老子寡情，莊子善感;第二，老子講邏輯，莊子重感悟;第三，老子重權(quán)謀，莊子多智慧;第四，老子假無為，莊子真無為”;“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隱士，而法家則代表謀士”。就連中學(xué)課本上的“禮樂制度”，讓易教授分析起來，都那么簡(jiǎn)約透徹：“禮，是用來辨別差異、區(qū)分等級(jí)的;樂，則是用來統(tǒng)一情感、保____的。禮，保__行為符合道德;樂，保__情感符合道德”。高就是高，不服不行!
把抽象的事情具體化。
課程改革以來，中學(xué)歷史知識(shí)按照文明史重新整合成專題類知識(shí)，出現(xiàn)了很多__、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的抽象概念。受__知識(shí)的限制，我們一般都深感棘手。易教授講諸子百家，其中抽象的哲學(xué)問題更是無法回避。他解決類似問題的方法有二，一是講故事，二是打比方。
主講人要講故事、善講故事，是《百家講壇》這檔電視節(jié)目的__質(zhì)決定的，不管是易中天，還是其他主講人，都是講故事的高手。可以說，講故事，是電視講座維持收視率的關(guān)鍵。不必舉例，大家都心知肚明。而講故事，堪稱歷史學(xué)科最大的優(yōu)勢(shì)，華東師大許紀(jì)霖教授說“歷史的靈魂是講故事，沒有故事的歷史，就像一個(gè)沒有軀體的靈魂”。但是，長(zhǎng)期以來，“應(yīng)試教育體制、教科書的枯燥、教學(xué)方法的陳舊，使得本來非常精__的歷史變得很無趣，面目可憎”，“史學(xué)變成這個(gè)樣子，一半是因?yàn)轶w制的問題，另外是我們自己的原因”。所以，“做歷史教師，最重要的是要學(xué)會(huì)怎樣講故事”，“我改變不了這個(gè)世界，但可以改變我的課堂?！盵2]__張?jiān)淌凇兑徽n時(shí)講完隋唐史的實(shí)驗(yàn)》堪稱“深入”歷史人物、課堂講故事的成功探索。
為了把一個(gè)抽象的問題說明白，結(jié)合學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和知識(shí)積累打個(gè)比方，讓學(xué)生加深理解，幾乎是所有經(jīng)驗(yàn)型教師的成功經(jīng)驗(yàn)，這也是衡量一個(gè)教師__水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。易中天教授在這方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋戰(zhàn)國(guó)的不同境遇時(shí)，他說：“西周時(shí)期，星星是星星，月亮是月亮。諸多邦國(guó)，眾星捧月般地尊奉著周王國(guó)和周天子這個(gè)共主。春秋時(shí)期，星星不是那個(gè)星星，月亮也不是那個(gè)月亮。在天下，維持國(guó)家秩序的不再是天子，而是霸主。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，星星變成月亮，月亮變成星星，既有天__吃月亮(三家分晉)，也有大魚吃小魚(諸侯兼并)。而且，拿掉了許多小耗子的大耗子，后來還要公開當(dāng)貓。”在第六單元“繼往開來”中，易教授說：“對(duì)先秦諸子，對(duì)百家爭(zhēng)鳴，我有三個(gè)比方：足球場(chǎng)、鐵匠鋪、手指頭。為什么是足球場(chǎng)?因?yàn)槟芑钴S思維。為什么是鐵匠鋪?因?yàn)槟苠N煉思想。為什么是手指頭?……因?yàn)槟軉⒌现腔邸薄?/p>
把枯燥的事情生動(dòng)化。
課堂教學(xué)要系統(tǒng)地傳授學(xué)科知識(shí)，無論哪個(gè)學(xué)科都有很多學(xué)理__的內(nèi)容比較枯燥。處理不好，就會(huì)變成教師不愿教、學(xué)生不愿學(xué)的“硬骨頭”。而要把“硬骨頭”變成“香餑餑”，關(guān)鍵就要看教師業(yè)務(wù)功底和語言功力。教師的語言如果老生常談，味同嚼蠟，那些枯燥的內(nèi)容就會(huì)更加面目可憎，令人生厭。教師的語言如果生動(dòng)活潑，幽默詼諧，那些枯燥的內(nèi)容就會(huì)變得深入淺出，通俗易懂。演講的風(fēng)格有三個(gè)境界，一個(gè)是“正說”，一個(gè)是“趣說”，一個(gè)是“妙說”。而易中天教授的講課既有趣說，也有妙說。他獨(dú)辟蹊徑，運(yùn)用現(xiàn)代視角和平民立場(chǎng)，把歷史表現(xiàn)得聲情并茂、活靈活現(xiàn)、繪聲繪__。在語言的運(yùn)用上，易教授有四個(gè)基本方法：
第一，借用流行歌曲。例如：“時(shí)過境遷，滄海桑田，社會(huì)早已變化，原因和環(huán)境也不復(fù)存在。只有他們提出的問題，比如如何治國(guó)，如何做人，還在困擾著我們。正所謂：月落烏啼，已是千年的風(fēng)霜。濤聲依舊，不見當(dāng)初的夜晚。那么請(qǐng)問：今天的你我，還能否重復(fù)昨天的故事?在這楓橋之夜，我們是該用舊船票，還是該用新船票，或者干脆不上這艘客船呢?”;“孔子轉(zhuǎn)了一大圈，還是沒有出路。這可真是：流浪的腳步走遍天涯，沒有一個(gè)家”;“韓非子認(rèn)為，君臨天下，靠的不是道德，而是權(quán)力。有了最高權(quán)力，自然是：天上的星星參北斗”;“(家天下制)這樣精細(xì)周密、嚴(yán)絲合縫的制度，怎么會(huì)面臨崩潰呢?原因也很簡(jiǎn)單：都是月亮惹的禍!”
第二，借用時(shí)代化語言。例如：“孔子如果活到今天，肯定會(huì)上百家講壇，或者在網(wǎng)上開博客。這實(shí)在比東奔西走到處游說效率高多了”;“(孔子辦學(xué))等于一個(gè)人又辦北大又辦清華。這還是在冊(cè)的，此外還有編制外的。比如陳亢(音剛)，我懷疑就是編外粉絲?？鬃拥膶W(xué)生和粉絲這樣多，他招生的時(shí)候有選擇、有條件嗎?或者說，孔門之中，有準(zhǔn)入制度或準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)嗎?”;“《詩(shī)經(jīng)》上說‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，什么意思呀?這三句詩(shī)的意思是：笑容甜甜的，眼睛亮亮的，最本__的，就是最美麗的呀!”;“什么叫‘使門人為臣’?就是安排同學(xué)們組織治喪委員會(huì)”。
第三，借用生活化語言：“孔子沒有找所有的學(xué)生，他找的是學(xué)生干部，也就是子路、子貢、顏回”;“這真是妙不可言!顏回和子貢，一個(gè)比一個(gè)會(huì)說話，一個(gè)比一個(gè)說的好聽，卻一個(gè)比一個(gè)不著調(diào)，一個(gè)比一個(gè)不靠譜。比較靠譜的是子路”;“用得多的，據(jù)說是儒家思想，半部《論語》治天下嘛!其實(shí)這是忽悠!”;“__謀家裝，叫韜晦;老百姓裝，叫裝蒜。但都是裝孫子”。
第四，借用俏皮話。例如：“這樣一來，人與天，人與神，人與命的關(guān)系就全變了，而且越來越不把村長(zhǎng)當(dāng)干部，不把豆包當(dāng)干糧，也就是越來越不把天、神、命當(dāng)回事”;“如果星星的實(shí)力變得比月亮還大，__桿子也多，腰桿子也硬，會(huì)怎么樣呢?那就會(huì)耗子腰里別了桿__，起了打貓的心思”。
中學(xué)的歷史課堂不是百家講壇。我們的歷史課堂，在講課的對(duì)象、目標(biāo)、__質(zhì)等方面，都與百家講壇存在著原則__差異。但是，隔行不隔理，何況百家講壇的節(jié)目畢竟還是講課。所以，易中天教授的講課藝術(shù)還是有很多借鑒意義的。
諸子散文讀書心得篇四
前幾天，我看了一本書，名叫《巴金散文集》。
有人說，好的散文清新得像萋萋芳草，絢麗的如同璀璨的霞光，純真得猶如初生嬰兒般的吻，深邃得仿佛韻在骨子里的事。
巴金寫的《再見罷，我不幸的鄉(xiāng)土喲!》帶我進(jìn)入了巴金他心靈深處的那一片深深的愛國(guó)情懷，文中開頭兩段：說了故土對(duì)巴金的養(yǎng)育之恩，故土給了巴金的扶持、給了巴金的衣食、給了巴金的苦樂、給了巴金的親人、給了巴金的朋友、給了巴金的幸福、給了巴金知識(shí)后痛苦的源泉……寫的最后一段話：再見罷，我不幸的鄉(xiāng)土喲!我恨你，又不得不愛你。這句話巴金把他的內(nèi)心世界，說的十分透澈。恨他，是因?yàn)橐x開他，卻不能挽留住;不得不愛他，是因?yàn)榘徒饘?duì)故土十分的喜愛。矛盾的心理，不得不讓巴金走進(jìn)痛苦的深淵。
另外，巴金寫的《我的夢(mèng)》帶我進(jìn)入他那堅(jiān)持寫文章的理想。巴金他也有放棄的想法：有一個(gè)心理在阻擋他前進(jìn)的理想，在敲擊他心中豎立的信念，在關(guān)上窗戶，迎來“放棄”的客人，把“信念”趕走在門外。但是巴金從不受心中的阻攔，把那個(gè)阻擋的心理推開;把豎立的“信念”修的更加堅(jiān)固;打開窗戶，迎來“信念”的客人，把“放棄”趕走在門外。為了寫出更好的文章，巴金放棄了常人所擁有的：光明、愛、自由、幸福，把這些美好的東西全都拋棄了。而選擇了整天在書堆中，勤奮的寫文章，為了寫出更好的作品，不斷的努力、堅(jiān)持、奮斗、克服……我認(rèn)為巴金他堅(jiān)持寫文章的想法是那么偉大!讓我不得不十分敬佩巴金。
我希望每個(gè)人能像巴金一樣，有著永不抹滅的信念，去面對(duì)生活中困難的事情。
諸子散文讀書心得篇五
書是人類進(jìn)步的階梯!下面是本站小編精心為您整理的讀書心得800字。
散文。
希望您喜歡!
作為21世紀(jì)的青少年，我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀冇兄敲炊嗟暮脮惆?。書中那一則則美妙動(dòng)人的故事如同夜空中閃閃發(fā)亮的星星，會(huì)銘刻在我們心中，在默默中，使我們?cè)诿鎸?duì)流逝的光陰時(shí)不再黯然，在面對(duì)無可避免的錯(cuò)誤時(shí)不再茫然，從而擁有值得回味的感動(dòng)。
“書中自有顏如玉”“書中自有黃金屋”，古人對(duì)于讀書有著無可想象的熱誠(chéng)，也給了它極高的評(píng)價(jià)，在宋朝更是大力地推行文學(xué)，正是因?yàn)閷?duì)讀書的熱誠(chéng)，對(duì)文學(xué)的喜愛，才有了讓我們引以為傲的。
唐詩(shī)。
宋詞元曲以及現(xiàn)在的散文，美文，而這些知識(shí)和語感正是讀書所得。
“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！备郀柣?jīng)這樣說過。是的，我也認(rèn)為如此，書中有前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也有著今人的探索和發(fā)現(xiàn)，書中又有著許許多多的人的故事，作者用最質(zhì)樸的語言詳盡地描述著他所生活的那個(gè)時(shí)代的印記，帶給我們最真實(shí)的感受，深深地觸動(dòng)我們的心靈。
書籍，是歷史的烙印，是智者的低吟。讀書可以神會(huì)古人，汲取先賢智慧。正如古希臘哲學(xué)家德謨克利特所說：“堅(jiān)定不移的智慧是最高貴的東西，勝過其他的一切?！睍谐錆M了智慧，它們?cè)陟o靜地等待我們?nèi)で?，去探知，而書中所領(lǐng)悟的道理對(duì)我們登書山之路，泛學(xué)海之舟有莫大的推動(dòng)力，更可以豐富我們的見識(shí)，沉著我們的心，讓我們?cè)跉埧岬纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。讓我們即使兵臨城下，也能鎮(zhèn)定自若地?fù)崆僖磺驗(yàn)槲覀円勋@得心靈的鎮(zhèn)靜和從容的心態(tài)。
一本好書是我們成長(zhǎng)的伙伴，一則好故事是我們智慧的萌發(fā)，它們有時(shí)可以讓一個(gè)人收益終生，為我們帶來豐富的精神享受，是我們得以盡情地暢游智慧與歡樂的書海中。就像《走遍天下書為伴》中的作者一樣，一本好書所能帶給我們的絕不是游戲所能給予的，一本好書甚至可以讓我們活躍思維，學(xué)會(huì)思考，讓智慧在靈魂深處發(fā)光。
讀書善，讓我們捧起一本書，靜靜地感悟作者的情感，深深地沉浸在故事之中吧!
書，就像一滴甘露，滋潤(rùn)了干裂的心田。就像一抹燦爛，調(diào)制了生活的色彩。就像一份報(bào)紙，帶來了豐富的知識(shí)。書就像一位“心”的朋友，陪你度過無數(shù)歲月。
每個(gè)漫長(zhǎng)的假期，總不用擔(dān)心會(huì)度日如年，有時(shí)甚至?xí)岸饶耆缛铡蹦?，這無疑是書的功勞。一旦纏上這麻煩的家伙，你甚至?xí)洺燥埡拖丛?，一直呆呆的坐著，只有兩只眼睛飛快的掃描和手翻頁(yè)的聲音。它就是一名魔術(shù)師，它用它無與倫比的表演吸引你。心志不堅(jiān)定的孩子總能為它廢寢忘食。我，心志就是那么的不堅(jiān)定。從起床到吃飯時(shí)間，我還悶在房間里，飄在鼻子邊迷人的飯香狠狠地敲打著我的胃。我有點(diǎn)餓了，但我的精神卻更加的饑腸轆轆，它不受制的指揮我的身體與眼睛，讓更多的書本的精彩環(huán)節(jié)儲(chǔ)存在我的腦海。我又被小說故事情節(jié)深深的吸引了。
書的類型有很多，最喜歡的是懸疑和玄幻小說了，一旦看上了，我總能找到比平時(shí)更多的理由說服自己繼續(xù)往下看。他們無疑是十分有趣的書，魔幻的背景、有趣的情節(jié)、難猜的結(jié)果無一不是我深愛它們的原因。每翻開一本書，我就會(huì)像是來到一片新的大陸。而我的目光，始終依附在主角身上，仿佛置身在小說的世界里。每當(dāng)早已預(yù)定好的故事情節(jié)變得曲折難猜了，我都會(huì)有一種難以置信的心情，心里卻更加的佩服作者的文筆和他那顆狡猾的心。當(dāng)早已安排幸福圓滿的結(jié)局都以悲劇收?qǐng)?，我卻不感到悲傷，這也許會(huì)比喜劇收?qǐng)龈拥馁N近現(xiàn)實(shí)。
天色漸暗了，喧囂的世界驟然安靜了。此時(shí)倚靠在床頭翻開詩(shī)經(jīng)，細(xì)細(xì)品味古人的日出而耕，日落而息。沉浸在詩(shī)中的歡樂與溫情，讓古人的勃勃生機(jī)渲染現(xiàn)代城市的寧?kù)o。想想今天的讀書收獲，和那些自己十分喜歡的段落或篇幅。再慢慢地閉上了雙眼，任思想如黑夜般安詳?shù)厮ァ?/p>
光陰似箭，日月若梭。時(shí)間沖淡了一切，惟獨(dú)沖不走我對(duì)書的情有獨(dú)鐘。不知道從什么時(shí)候開始，我愛上了讀書。
有人說，讀書沒有什么好處。讀書是一種負(fù)擔(dān)，讀書時(shí)猶如把自己關(guān)在一個(gè)密不通風(fēng)的籠子里，讀書仿佛在接受魔鬼訓(xùn)練一般，使你生不如死，讀書是多么痛苦!這只是那些文盲的看法，我卻覺得讀書的好處多多。
讀書是一種享受生活的藝術(shù)。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅;當(dāng)你迷茫惆悵時(shí)，讀書能平靜你的心，讓你看清前路;當(dāng)你心情愉快時(shí)，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉?！?/p>
讀書是一種提升自我的藝術(shù)?！坝癫蛔敛怀善鳎瞬粚W(xué)不知道。”讀書是一種學(xué)習(xí)的過程。一本書有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界。“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個(gè)道理。讀詩(shī)使人高雅，讀史使人明智,讀每一本書都會(huì)有不同的收獲?！皯伊捍坦伞薄ⅰ拔灤坝逞?，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個(gè)人的畢生追求。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。
讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。
讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩(shī)使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩(shī)使人領(lǐng)悟官場(chǎng)的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會(huì)的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個(gè)朋友，教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创松Ｗx書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動(dòng)了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更精彩!
諸子散文讀書心得篇六
眾所周知，孔孟乃儒家思想之集大成者。在學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》后，對(duì)孔孟之道的認(rèn)識(shí)更為深刻。
我們先來對(duì)孔子做一解說，其思想體系核心是“仁”。對(duì)于“仁”，最簡(jiǎn)單的表述就是“愛人”，即是對(duì)人的理解和同情，它是人們個(gè)人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)也是具有深遠(yuǎn)影響的。物質(zhì)文明不斷發(fā)展，精神文明卻愈發(fā)落后，是當(dāng)今社會(huì)的真實(shí)反映。也___示我們現(xiàn)代人思想道德不可丟。誠(chéng)然，我們?nèi)孕杓訌?qiáng)對(duì)“仁”的理解和踐行。這將提升個(gè)人素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)主義___社會(huì)的發(fā)展。
孔子的天命觀—敬鬼神而遠(yuǎn)之。反映了相對(duì)鬼神而言，他更注重人事，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，把解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置。這一觀點(diǎn)也對(duì)我們有不少啟示，當(dāng)今社會(huì)，文化形式日益更新，文化內(nèi)容日益豐富，文化多樣___是其本質(zhì)的體現(xiàn)。在各種優(yōu)秀，先進(jìn)文化充斥我們生活的同時(shí)，落后，腐朽文化也樣樣俱存。所以我們應(yīng)該提高辨別不同___質(zhì)文化的眼力，對(duì)于鬼神之說等封建迷信，持摒棄態(tài)度。應(yīng)以孔子為榜樣，注重對(duì)實(shí)際的探究，像是人際關(guān)系法則，對(duì)于矛盾的解決，社會(huì)問題的態(tài)度等，都是值得思考的。
繼孔子之后，被稱為“亞圣”的孟子,也是一位偉大人物。認(rèn)為只有“不嗜殺者才能統(tǒng)一天下”，“法先王”，“行仁政”，___善論，“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”等一系列的主張。對(duì)于后世的意義成就了其“亞圣”的名號(hào)。
同為儒家，孟子給后世的印象也是難以磨滅的。他的民本思想與當(dāng)今社會(huì)契合，科學(xué)發(fā)展觀是一重大經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，其核心即是“以人為本”。與早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的主張遙相呼應(yīng)。孟子表明“民為貴，社稷次之，君為輕”，也就是說，要想國(guó)家強(qiáng)大，社會(huì)安定，___是要發(fā)揮著主體地位。這與科學(xué)發(fā)展觀第一要義：“發(fā)展”密不可分。要想促進(jìn)社會(huì)全面，協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人為本，穩(wěn)定民心，為各種形式活動(dòng)的進(jìn)行創(chuàng)造合理的空間。
同時(shí)孟子主張的浩然之氣，也是其思想一大特___。所謂浩然之氣，即是由于長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐行道義而產(chǎn)生的對(duì)人對(duì)己毫無愧怍，充實(shí)完滿的精神境界。這也是我們現(xiàn)代人缺乏的崇高精神追求。不少人被利益蒙蔽雙眼，對(duì)于原本的“高尚精神“早已置之不理。所以我們應(yīng)該將其作為精神升華的準(zhǔn)則，養(yǎng)浩然之氣。
孔孟學(xué)說可謂萬世之經(jīng)典，在當(dāng)時(shí)儒學(xué)思想也曾一度成為社會(huì)傳統(tǒng)主流，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)當(dāng)然也不乏借鑒意義。因此對(duì)于孔孟，我們應(yīng)始終秉持敬畏之心。這也是我學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》的最大感想。
諸子散文讀書心得篇七
莊子名周，宋國(guó)人。
(我個(gè)人最偏愛的古人之一)《莊子》一書共三十三篇，內(nèi)篇七篇大體上是莊子的親筆，外篇，雜篇系莊子的門人或或?qū)W所作。
整部《莊子》的思想和文章的風(fēng)格基本上還是一致的。
莊子出生在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳復(fù)雜的時(shí)代，他自己是一個(gè)窮困潦倒的知識(shí)分子，親身經(jīng)受了暴君宋康王的統(tǒng)治。
莊子憤世疾俗，對(duì)現(xiàn)實(shí)給予無情的揭露和抨擊。
他說：“今處昏上亂相之間，而欲無備，奚可得邪。
”(《山木》)“方今之世，僅免刑焉。
”(《人間世》)他還尖銳的指出：“竊鉤者誅，而竊國(guó)者為諸侯。
”(《人間世》)真是一語道破了社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
而他對(duì)于世俗之徒，追逐富貴權(quán)勢(shì)之輩，也加以無情的嘲罵。
對(duì)于趨勢(shì)應(yīng)世的學(xué)問，莊子也加以諷刺，特別是對(duì)于“俗儒”、“賤儒”的揭露，更比比皆是。
這些都是我認(rèn)為都該給予肯定。
但他的思想也有消極的一面。
他一方面對(duì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，另一方面卻又極力尋求內(nèi)心的調(diào)和和自我麻醉。
他以為以道觀之，無所謂生死、存亡、榮辱、是非、善惡之分，幻想一種超原始的“混沌”，和最樸鄙的“同與禽獸居的生活。
這些思想雖然為很多人以及世俗所批判，但我個(gè)人并不覺得有什么過激，畢竟他這些思想源出己身，回歸己身，不會(huì)對(duì)他人造成什么傷害和影響。
說白了，你可以就當(dāng)他有點(diǎn)書呆子氣，或是精神幻想癥，但他絕對(duì)不值得人民大眾對(duì)他批判。
(呵呵，好象離題了)《莊子》的論說文學(xué)真有“如長(zhǎng)江大河，滾滾灌注“之威，其論辯罕以邏輯力量取勝，而是以高妙奇特、汪洋恣肆、變化多端的議論取勝。
他的論說文字有巨大的力量，使人讀了贊嘆不已，就連對(duì)手也不得不自慚形穢，屈服在其天才之下。
《逍遙游》、《齊物論》、《秋水》等就是最好的例子。
莊子是有意用寓言故事來作文章的。
他善于把各種事物人格化，使一切東西都成了代他立言的烏有先生。
《莊子》寓言的特色是想象的奇幻和無比的豐滿。
而莊子的寓言故事，幽默、辛辣、有巨大的諷刺力量。
《莊子》中膾炙人口的寓言很多，如西施病心、庖丁解牛、井蛙海龜?shù)鹊取?/p>
這些都表現(xiàn)出莊子對(duì)事物觀察的細(xì)致和想象力的豐富。
莊子之駕馭語言，逸筆妙致，姿態(tài)橫生，可謂無往而不勝。
《莊子》比喻總是十分大膽而富于創(chuàng)造性，如：“肌膚若冰雪，綽約若處子”(《逍遙游》)《莊子》文章流暢、有節(jié)奏感、駢句很多，又用的很極好。
諸子散文讀書心得篇八
雜的事情之所以復(fù)雜，是因?yàn)槠鋬?nèi)容龐雜，線索繁多。而解決它的關(guān)鍵，就是把問題“邏輯化”，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，按照嚴(yán)密的邏輯層次，一步步打開思維的閘門，像閱讀扣人心弦的偵探小說一樣，領(lǐng)略思維解密的魅力。易中天講百家爭(zhēng)鳴，在整體的結(jié)構(gòu)上，他安排的邏輯關(guān)系是這樣的：“眾所周知，人類的問題無非三個(gè)：是什么，為什么，怎么辦?前面這四章介紹儒墨道法四家的基本觀點(diǎn)，這叫‘是什么’。接下來，就該討論先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的前因后果，這就是‘為什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘為什么’，相信大家也就知道‘怎么辦’了?！盵1]大的問題要有一個(gè)整體嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，而對(duì)具體的小問題，易教授又是怎樣邏輯化的呢?我們可以看兩個(gè)例子。第一個(gè)，“管仲什么人?幫助齊桓公成就霸業(yè)的人。為什么能成就霸業(yè)?實(shí)行霸道，富國(guó)強(qiáng)兵。靠什么實(shí)行霸道?靠什么富國(guó)強(qiáng)兵?___事管制。怎么管制?一是查戶口，二是定編制?！钡诙€(gè)，“什么人可以做隱士?有本事的人。有本事的人當(dāng)中，什么人是隱士?不做事的人。他們的不做事，其實(shí)是不做官。不做官也不是不會(huì)做，或者做不了，而是不愿意。能做，會(huì)做，做得了，卻偏不做，才叫隱士。”相信大家看了應(yīng)該會(huì)有所啟發(fā)。
“問題化”是大家課堂教學(xué)中最常用的方法了，我們經(jīng)常把思維含量高的問題設(shè)計(jì)叫做“具有挑戰(zhàn)___的問題”，這是評(píng)價(jià)一節(jié)課是否成功的重要條件。無疑，易教授在這方面堪稱高手。他設(shè)計(jì)的問題有兩種：第一種，顯___問題。如：“這就奇怪!孔子不是主張讀書做官嗎?子路想做的官最大，孔子為什么要笑他?曾皙不想做官，孔子為什么要贊成?孔子到底喜歡什么樣的學(xué)生?”;“這就讓人生疑：孔子和他的思想，真有那么偉大嗎?如果真有那么偉大，為什么落得如此下場(chǎng)?”;“說到這里，可能會(huì)有人嗤之以鼻。瞎白話吧你!既天下為公，又一毛不拔，怎么可能?”。第二種，隱___問題。如：“這幾年，孔子幾乎年年都有傷心事”;“孔子甚至還干過一些匪夷所思的事”;“楊朱有什么主張，竟能得到如此多的青睞?說來簡(jiǎn)單，也只有四個(gè)字：一毛不拔”;“我讀《老子》這本書，感受有三個(gè)字：老、大、難”等等。雖然沒有明顯的設(shè)問，但胃口已經(jīng)吊足，使人欲罷不能了。
“概括化”是歸納復(fù)雜事情的常用方法，我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵詞”，實(shí)際上就是把問題概括化。而概括得是否科學(xué)有效，關(guān)鍵是看我們對(duì)問題是否有透徹的認(rèn)識(shí)，提煉的關(guān)鍵詞是否精當(dāng)。應(yīng)該說，易教授做到了這一點(diǎn)，比如：“墨家關(guān)注社會(huì)，留下了社會(huì)理想，這就是平等、互利、博愛。道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實(shí)、自由、寬容。法家關(guān)注國(guó)家，留下了治國(guó)理念，這就是公開、公平、公正。儒家關(guān)注文化，留下了核心價(jià)值，這就是仁愛、正義、自強(qiáng)”;“墨家留下了建設(shè)家園的美好理想，道家留下了指導(dǎo)人生的智慧結(jié)晶，法家留下了應(yīng)對(duì)變革的思想資源，儒家流下了凝聚民心的價(jià)值體系”。
“對(duì)比化”就是做比較。通過比較，我們不僅會(huì)對(duì)問題有更加宏觀的認(rèn)識(shí)，而且還會(huì)對(duì)問題的一些關(guān)鍵細(xì)節(jié)有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。所以，在課堂教學(xué)和鞏固___檢測(cè)中，我們經(jīng)常讓學(xué)生做歷史概念的異同比較。下面，讓我們看易教授是如何通過比較的方法，深入淺出地分析問題的。首先，在體例上，他非常注重比較。一般哲學(xué)史講百家爭(zhēng)鳴是一家一家單獨(dú)地講，而他卻把他們擱一塊兒做比較，通過儒墨之爭(zhēng)、儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)進(jìn)行闡釋。其次，對(duì)大家感覺非常深?yuàn)W難懂的先秦諸子，他也是通過比較的方法化繁為簡(jiǎn)的。比如：“孔子精通的是六藝，墨子精通的是工藝;孔子對(duì)音樂有很深的造詣，墨子對(duì)物理有很深的研究;孔子同時(shí)是藝術(shù)家，墨子同時(shí)是工程師;孔子代表士人，墨子代表庶民?？鬃邮鞘咳顺晒Φ拇?，墨子是庶民失敗的代表”;“這大約就是孔孟之別了：孔子寬厚謙和，孟子剛直不阿;孔子溫文爾雅，孟子心直口快;孔子為人低調(diào)，孟子個(gè)___張揚(yáng)。所以，讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰(zhàn)鼓?？鬃訙厝岫睾瘢猴L(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無聲;孟子俠肝義膽，氣勢(shì)磅礴，一洗凡馬空”;“老莊之別：首先，老子寡情，莊子善感;第二，老子講邏輯，莊子重感悟;第三，老子重權(quán)謀，莊子多智慧;第四，老子假無為，莊子真無為”;“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隱士，而法家則代表謀士”。就連中學(xué)課本上的“禮樂制度”，讓易教授分析起來，都那么簡(jiǎn)約透徹：“禮，是用來辨別差異、區(qū)分等級(jí)的;樂，則是用來統(tǒng)一情感、保______的。禮，保___行為符合道德;樂，保___情感符合道德”。高就是高，不服不行!
把抽象的事情具體化。
的限制，我們一般都深感棘手。易教授講諸子百家，其中抽象的哲學(xué)問題更是無法回避。他解決類似問題的方法有二，一是講故事，二是打比方。
主講人要講故事、善講故事，是《百家講壇》這檔電視節(jié)目的___質(zhì)決定的，不管是易中天，還是其他主講人，都是講故事的高手?？梢哉f，講故事，是電視講座維持收視率的關(guān)鍵。不必舉例，大家都心知肚明。而講故事，堪稱歷史學(xué)科最大的優(yōu)勢(shì)，華東師大許紀(jì)霖教授說“歷史的靈魂是講故事，沒有故事的歷史，就像一個(gè)沒有軀體的靈魂”。但是，長(zhǎng)期以來，“應(yīng)試教育體制、教科書的枯燥、教學(xué)方法的陳舊，使得本來非常精___的歷史變得很無趣，面目可憎”，“史學(xué)變成這個(gè)樣子，一半是因?yàn)轶w制的問題，另外是我們自己的原因”。所以，“做歷史教師，最重要的是要學(xué)會(huì)怎樣講故事”，“我改變不了這個(gè)世界，但可以改變我的課堂?！盵2]___張?jiān)淌凇兑徽n時(shí)講完隋唐史的實(shí)驗(yàn)》堪稱“深入”歷史人物、課堂講故事的成功探索。
為了把一個(gè)抽象的問題說明白，結(jié)合學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和知識(shí)積累打個(gè)比方，讓學(xué)生加深理解，幾乎是所有經(jīng)驗(yàn)型教師的成功經(jīng)驗(yàn)，這也是衡量一個(gè)教師___水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。易中天教授在這方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋戰(zhàn)國(guó)的不同境遇時(shí)，他說：“西周時(shí)期，星星是星星，月亮是月亮。諸多邦國(guó)，眾星捧月般地尊奉著周王國(guó)和周天子這個(gè)共主。春秋時(shí)期，星星不是那個(gè)星星，月亮也不是那個(gè)月亮。在天下，維持國(guó)家秩序的不再是天子，而是霸主。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，星星變成月亮，月亮變成星星，既有天___吃月亮(三家分晉)，也有大魚吃小魚(諸侯兼并)。而且，拿掉了許多小耗子的大耗子，后來還要公開當(dāng)貓?！痹诘诹鶈卧袄^往開來”中，易教授說：“對(duì)先秦諸子，對(duì)百家爭(zhēng)鳴，我有三個(gè)比方：足球場(chǎng)、鐵匠鋪、手指頭。為什么是足球場(chǎng)?因?yàn)槟芑钴S思維。為什么是鐵匠鋪?因?yàn)槟苠N煉思想。為什么是手指頭?……因?yàn)槟軉⒌现腔邸薄?/p>
諸子散文讀書心得篇九
先秦諸子百家是中國(guó)哲學(xué)史上的一個(gè)重要時(shí)期，這里有著一群思想家，探索著人類思想的最高境界。在讀這些先秦諸子百家經(jīng)典時(shí)，我深受啟發(fā)，看到了諸多友好的思想。在閱讀的過程中，我更深刻理解了歷史，了解了哲學(xué)思想的發(fā)展，也領(lǐng)悟到我自己的人生體驗(yàn)。接下來，我將闡述我對(duì)先秦諸子百家的讀書體會(huì)。
第一，讀書體會(huì)先秦諸子百家的思想非常深?yuàn)W。經(jīng)過近兩千年的歲月沉淀，諸子百家的思想家們給我們留下了許多寶貴的遺產(chǎn)。但是，由于歷史和語言的限制，我們?cè)陂喿x中常常會(huì)遇到各種各樣的困難。例如，讀書者可能會(huì)因?yàn)榻?jīng)典文言文的使用而感到困惑。對(duì)于我來說，一開始讀這些經(jīng)典時(shí)，語言難度使我感到沮喪，但是，當(dāng)我開始跟隨書本中的譯解的時(shí)候，我漸漸發(fā)現(xiàn)了他們的思想很有價(jià)值，并且愈加感到了熱情，在尋求他們想要表達(dá)的核心旨意。
其次，先秦諸子百家的哲學(xué)思想有時(shí)也是非常抽象的。這些思想理論與有用的生活課程或者技巧沒有太大的參考價(jià)值。即使如此，這些思想還是有著重要的意義。通過了解不同的思想理論，我學(xué)會(huì)了看待問題的不同方式。這些思想挑戰(zhàn)我們常規(guī)的認(rèn)知方式，鼓勵(lì)我們?nèi)ニ伎几鼮榛镜膯栴}，從而使我們拓展了視野。了解莊子、荀子等人所提出的理論，也讓我深刻地體會(huì)到了“道”的意義。
第三，閱讀先秦諸子百家讓我理解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。雖然，現(xiàn)今世界面臨著越來越多的變化和外來文化沖擊，但是，傳統(tǒng)文化毫無疑問將繼續(xù)為我們提供深?yuàn)W的思想和道德價(jià)值。通過閱讀先秦諸子百家，我學(xué)會(huì)了尊重傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，并盡可能將這些價(jià)值融入到現(xiàn)實(shí)生活中。
第四，先秦諸子百家的思想讓我更為深入地了解自己。我發(fā)現(xiàn)，在閱讀先秦諸子百家的理論時(shí)，我們開始思考人類智慧的本質(zhì)，自己的生活，人和社會(huì)的本質(zhì)。這些問題不僅深刻，而且常常涉及到很多方面。通過這種思考，我更加深入地了解了自己的內(nèi)心，同時(shí)也成為了一個(gè)更精辟的觀察者，能夠更好地理解和處理周圍的世界。
最后，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典還讓我銘記了對(duì)生命的敬畏。在讀書中，我曾經(jīng)思考為什么我們會(huì)來到這個(gè)世界，為什么我們會(huì)生活和死亡。通過先秦諸子百家所探討的思想，我了解到生命的珍貴和不確定性，并且尊重每一個(gè)命運(yùn)。我不僅理解到人的起源和命運(yùn)的本質(zhì)，而且開始意識(shí)到，對(duì)生命的敬畏和珍惜，是我們自身價(jià)值的體現(xiàn)。
總而言之，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典，我學(xué)習(xí)到了許多西方思想的基石，并且也在不斷地提高自己的理解能力。我深刻認(rèn)識(shí)到了思考的重要性，并學(xué)會(huì)了跨越文化，觀念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是學(xué)習(xí)的源泉。通過此番閱讀體驗(yàn)，我深深相信，人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值，將將會(huì)在我們的未來之路上繼續(xù)閃耀光彩。
諸子散文讀書心得篇十
先秦時(shí)期是中國(guó)哲學(xué)的開端，諸子百家是中國(guó)先秦時(shí)期各種學(xué)派的總稱。這個(gè)時(shí)期每個(gè)流派都有著自己的思想體系和哲學(xué)立場(chǎng)，它們分別從不同的角度、不同的視角和不同的思想邏輯出發(fā)，探討了人們關(guān)心的生命、宇宙、愛情、快樂等問題。在讀書的過程中，我們感受到了一些啟示和收獲，下面是我的五段體會(huì)：
第一段，思維方式的轉(zhuǎn)變。
讀過先秦諸子百家的著作之后，我感受到自己慣常思維方式的轉(zhuǎn)變。在這些哲學(xué)家的著作中，他們探索的問題并不是單純的尋找答案或解決問題，而是從不同方面入手，以多元化的角度去考慮一個(gè)問題，并且不拘泥于表面現(xiàn)象，而是去探究問題的本質(zhì)和深層次的原因。閱讀這些哲學(xué)家的著作，使我更加關(guān)注思維深度和廣度，并以其為借鑒，嘗試將我們的思維方式更立體化。
第二段，個(gè)人價(jià)值觀的形成。
在閱讀先秦諸子百家的著作中，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己身處的人生境遇，以及個(gè)人價(jià)值觀的重要性。先秦諸子百家的著作不僅涉及個(gè)人的生活行為，更關(guān)注人的精神層次和思想的影響。在讀書的過程中，我們找到了自己的位置，理解了自己作為個(gè)體的價(jià)值，以及自身的獨(dú)特性。
第三段，社會(huì)關(guān)系的思考。
在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)先秦諸子百家中的哲學(xué)家們都深刻研究了人際交往的方式和理念，包括家庭、校園、企業(yè)和政治組織等。閱讀他們的著作，使我學(xué)會(huì)了如何更好地與他人相處，如何更好地把握社會(huì)機(jī)遇。同時(shí)，還學(xué)會(huì)了如何去探尋社會(huì)規(guī)律及其運(yùn)行模式，以及如何更好地理解群體思維和個(gè)體行為的共同影響。
第四段，自我提升的思考。
讀書,首先體現(xiàn)的是對(duì)于智力和知識(shí)的追求。在讀先秦諸子百家思想的諸多著作中，我發(fā)現(xiàn)了人類對(duì)于人生的各種解決方案或者人生的不同的哲學(xué)思考。這不僅促使我不斷重視自身的素養(yǎng)和修行，也使我更加注意做一個(gè)完整的人和一個(gè)完整的社會(huì)人。這種思考醒目不了僅在現(xiàn)實(shí)中，同時(shí)也有助于把我們的能力和道德分離的方式更好地結(jié)合起來。
第五段，富有真諦性的思想。
讀先秦諸子百家的歷史經(jīng)典,充滿非常富有的真諦性的思想。這些思想表達(dá)了我們對(duì)于人類、對(duì)于生命、對(duì)于宇宙的深邃的思考與理解。這些思考深刻而真實(shí)，既卓有遠(yuǎn)見，又具有實(shí)用性，為后世思想家和哲學(xué)家提供了蓬勃發(fā)展的空間。從中，我們得到的啟示是思考與研究是一個(gè)終生追求的過程，也應(yīng)該成為我們的習(xí)慣。有了這個(gè)想法，我們得到了一個(gè)明確的秉持態(tài)度和核心觀念，以此驅(qū)動(dòng)我們堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，追求更高層次的精神和思想，成為人類發(fā)展進(jìn)程的新首領(lǐng)。
諸子散文讀書心得篇十一
自古以來，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這句話更是成為了讀書人的座右銘。讀書不僅可以增長(zhǎng)見識(shí)，提高文化素養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，還能注入人生動(dòng)力，讓人受益終身。以下是本人從多年的讀書經(jīng)歷中對(duì)于讀書的一些心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
第二段：選擇好書并全身心投入。
選擇好書非常重要，不僅要選擇符合自己興趣、以及具有實(shí)際價(jià)值與歷史價(jià)值的經(jīng)典著作，還要注意選擇符合自身能力、不過于高深難懂或過于簡(jiǎn)單膚淺的書籍。讀書時(shí)，要保持全身心的投入，將自己完全沉浸在書中，讓書成為自己的朋友，幫助自己理解這個(gè)世界、明智人生選擇。
第三段：注重學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)方法的重要性不亞于書籍的選擇。良好的學(xué)習(xí)方法能讓我們事半功倍。與別人不同的閱讀角度、注重獲取讀書時(shí)得到的啟示與感受，以及注重讀書筆記的總結(jié)與歸納可以使讀書的體驗(yàn)更加充實(shí)恰當(dāng)。
第四段：養(yǎng)成讀書習(xí)慣。
想要擁有讀書的習(xí)慣不是一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，要有一定的耐心和毅力。創(chuàng)造一個(gè)良好的閱讀環(huán)境，制定合理的讀書計(jì)劃，遵循讀書時(shí)間的規(guī)律，以及積極利用碎片化時(shí)間讀書，這些都是養(yǎng)成讀書習(xí)慣的必備方法。
第五段：讀書帶來的價(jià)值。
讀書應(yīng)該是一個(gè)全面的過程，一方面得到精神上的滿足與沖擊，另一方面還可以帶來實(shí)際的收益。讀書增長(zhǎng)人才，提升知識(shí)層次，可以更好地發(fā)揮個(gè)人潛力，拓寬眼界，幫助人們更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)并且解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。
結(jié)論：
通過讀書，可以得到很多的啟發(fā)和幫助，并從中汲取到內(nèi)心力量。因此，我們應(yīng)該將讀書融入生活并將其貫徹于自己的生命中。最后，我們期望讀書成為一個(gè)美好而持久的習(xí)慣，為我們的人生增添更多的色彩和意義。
諸子散文讀書心得篇十二
靜靜的夜里，我開始用心解讀余秋雨的閱讀，再次翻開《山居筆記》。
《流放者的土地》中的流放地“寧古塔”，余秋雨說他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時(shí)首次看到這個(gè)地名，并由此而開始重視閱讀關(guān)于文字獄的史料和一些地域文化的著作。
……。
余秋雨關(guān)注的對(duì)象很多就是這樣生成的，它從閱讀中來，來又為了閱讀。
現(xiàn)在只要向關(guān)注的對(duì)象傾以熱情，便自然有了話題，用時(shí)代點(diǎn)的話說，也就是“文化課題”。
不難理解，這就叫明確了閱讀對(duì)象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書讀了，而且和課題無直接關(guān)系的，不用去分心。我們看余秋雨連他的司機(jī)都能有意無意地給找到那么一兩本，因?yàn)樗烙嗲镉暾芯康恼n題，所以也能清楚余秋雨所需要的書?？梢哉f，對(duì)于讀什么書，他們都不盲目。
閱讀的對(duì)象解決了，接下來便是怎么閱讀的問題。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響：
他的閱讀是在書籍資料堆中查證考據(jù)式和在行走中親臨現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式，兩相結(jié)合的。
也許有人會(huì)問：這樣閱讀，是不是太累了?回答是否定的。
你聽他說：“一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然?！?/p>
我們也許都曾感到在工作、學(xué)習(xí)、生活中兼容閱讀，已經(jīng)不容易，想要寫作就更談不上了。但事實(shí)上，余秋雨做得輕松從容。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫作是自然的。余秋雨筆下的文章幾乎就是一個(gè)過程的自覺呈現(xiàn)。
諸子散文讀書心得篇十三
我讀了《冰心散文集》，這本書是我受益匪淺。這本書主要寫了繁星.春水、寄小讀者、小桔燈、超人等多部著名的作品。
我讀了《冰心散文集》，這本書是我受益匪淺。這本書主要寫了繁星.春水、寄小讀者、小桔燈、超人等多部著名的作品。
其中我最為深刻的文章是《寄小讀者》和《小鳥》《寄小讀者》中不停地在純潔的孩子面前懺悔，許多事情是她的靈魂受了隱痛。在《通訊二》中，冰心會(huì)想起自己因“殺死”小生靈而悲痛。而現(xiàn)在的我們，不正像那時(shí)的冰心，又何嘗不會(huì)為了一頭折足的蟋蟀流淚，為一只受傷的黃雀嗚咽。我們也明白一切生命，在造物者眼中是一般大小的，我們也許也做過不仁愛的事，但畢竟我們的心靈是純潔，是善良的。
《一只小鳥》講得是有一只小鳥，它的巢搭在最高的樹枝上，它的羽毛還不豐滿，不能飛;每日在巢中唱歌。這一天早晨，它的爸媽都去覓食了。只有它一個(gè)人在巢中，它很無聊，便又唱起了歌，它唱的歌滿懷著清——輕——和——美。許多人聽到了歌聲都來聽它唱歌。小鳥也很樂意唱歌。就這樣，小鳥天天出來唱歌，人們也天天來聽它唱歌?？捎腥司褪菆D謀不軌，想乘小鳥唱歌時(shí)用彈弓將小鳥打下來。這一天小鳥唱歌時(shí)，一個(gè)彈子從下面射上來，它一翻身從樹上掉下來。斜刺里它的爸媽子彈似得飛了過來，接住了小鳥，將小鳥銜到了巢里輕輕地用嘴把小鳥流出來的血舔干，可小鳥流出來血好象無窮無盡，血越來越多，都沿著樹干流到了下面人的腳上，人們還想聽見小鳥那清——輕——和——美的聲音，可是，再也聽不見了，人們很后悔，就把這一天定作“后悔日”。
浮躁的心終于靜下來了,也許與天氣有關(guān)。也許并不，心靜自然涼。
可以這么說，真正讓我走近她的，正是眼前的這本散文集。冰心無疑是幸福的，她擁有幸福的童年，擁有完美的家庭，受過高等教育，她又是不幸的，因?yàn)樗w弱多病，生逢戰(zhàn)時(shí)。在她這么多的文章里，最讓我感動(dòng)的，是紀(jì)念她母親的文字《南歸》，字字血淚，句句深情，令人潸然淚下。我一個(gè)人捧了一杯綠茶，坐在沙發(fā)上，邊看邊抹眼淚，而適時(shí)響起的憂傷的音樂，把我的這種情緒推向高潮，我不得不放下書本，埋首而泣?？催@篇文章，我竟然幾度停滯，不因?yàn)閯e的，就為了冰心的這片深情與痛徹心骨的悲哀，世界上最深重的悲痛，不是魚和飛鳥的不能相聚，而是看著自己摯愛的人，漸漸走向死亡，自己卻無能為力。
諸子散文讀書心得篇十四
哲學(xué)，在我看來曾經(jīng)是一個(gè)很深?yuàn)W的問題，但通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)它已經(jīng)有了一些初步的了解，并且產(chǎn)生了濃厚的興趣。在課堂上，我們學(xué)習(xí)的主要是馬克思主義哲學(xué)，可我并不滿足，于是我利用假期時(shí)間拜讀了易中天先生的著作《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》，從而對(duì)我國(guó)的古典哲學(xué)也有了一些了解。
走進(jìn)先秦時(shí)期，孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況和韓非子等思想家輩出不鮮，儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家等學(xué)說層出不窮，那個(gè)時(shí)期絕對(duì)是中國(guó)古代文明發(fā)展的巔峰，也應(yīng)該是中華民族思想的源頭。當(dāng)然這其中對(duì)后人影響最大的還是儒、墨、道、法四家，不管他們的爭(zhēng)論有多么大的分歧，思想見地有多么深的矛盾，但他們所關(guān)注核心卻始終只有兩個(gè)，即如何治國(guó)，如何做人。但正是因?yàn)樗麄冊(cè)诠餐膯栴}上所激發(fā)的出的強(qiáng)烈分歧和矛盾，才擁現(xiàn)出那么多的學(xué)說和思想家，成為中國(guó)歷史上獨(dú)有的奇觀，成功造就了那個(gè)迄今為止思想史上最輝煌的時(shí)代。
先看看儒、墨、道、法四家分別提倡的核心思想：儒家——仁、義、禮；墨家——提倡人與人之間無差別的“兼愛”;道家——“道”，認(rèn)為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則；法家——法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會(huì)。
僅從他們的核心思想，就可得知，他們所推崇的思想和學(xué)說沒有對(duì)錯(cuò)，只有是否適合那個(gè)時(shí)代，是否被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和勞動(dòng)人民所接受；如果一定要說輸贏，那就只有從被沿用的次數(shù)和影響的深遠(yuǎn)程度來判斷，這就非孔子和儒家莫數(shù)了。但孔子和儒家學(xué)說也并非一帆風(fēng)順，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚書坑儒，這一把火，焚掉的不僅僅是儒家的書籍，更是直接結(jié)束了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，先秦的輝煌時(shí)期就此結(jié)束；到了明朝李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)所極力推崇的孔孟之學(xué)也大加鞭撻，否定孔孟學(xué)說是“道冠古今”的“萬世至論；再后來新文化運(yùn)動(dòng)和-也讓儒家學(xué)說大受挫折。如此看來，在百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，最大的贏家應(yīng)該是那段被百家思想所撞擊出的思想文化巔峰的歷史了。
通過對(duì)本書的閱讀，我對(duì)儒、墨、道、法四家有了一些初步的認(rèn)識(shí)，可以說，墨家關(guān)注社會(huì)，留下了社會(huì)理想，這就是平等、互利、博愛；道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實(shí)、自由、寬容；法家關(guān)注國(guó)家，留下了治國(guó)理念，這就是公開、公平、公正；儒家關(guān)注文化，留下了核心價(jià)值，這就是仁愛、正義、自強(qiáng)。同時(shí)，我也受到了一些啟發(fā)，青少年時(shí)代正是我們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀全面形成的時(shí)期，所以我們要努力汲取先秦圣賢留給我們的寶貴的精神財(cái)富，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。先秦諸子的思想，是可以求同存異的，我們可以各取所需：在做人方面，我們要學(xué)習(xí)道家的清靜無為；在做事方面，要學(xué)習(xí)法家的公平公正；同時(shí)還要學(xué)習(xí)儒家的正義與自強(qiáng)，墨家的互利和博愛，這樣我們才能集百家之所長(zhǎng)于一身，成為一個(gè)道德品質(zhì)高尚的適應(yīng)時(shí)代潮流的人。
諸子散文讀書心得篇十五
散文書籍一直是我最喜愛的閱讀物之一。我發(fā)現(xiàn)每當(dāng)我閱讀到一篇精彩的散文時(shí)，我都會(huì)感到一種身心愉悅的感覺。散文書籍讓我體驗(yàn)到不同作者的思想、情感和生活哲學(xué)，也讓我獲得了許多個(gè)人成長(zhǎng)和啟迪。在閱讀這些經(jīng)典的散文作品時(shí)，我不僅得到了知識(shí)的增長(zhǎng)，還提高了自己的文學(xué)鑒賞能力和個(gè)人修養(yǎng)。
第二段：“人間詞話”感悟。
王國(guó)維的“人間詞話”是我最愛的散文書籍之一。它不僅提供了巨大的文化價(jià)值，還讓我思考自己的文學(xué)素養(yǎng)和生活哲學(xué)。我關(guān)注的一個(gè)主題是“作者的思想“。王國(guó)維在這本書中以其獨(dú)特的觀點(diǎn)分析和表達(dá)了作者的意圖、情感和思想體系。當(dāng)我讀到《漢武帝入崤之書》時(shí)，我再次真切的體會(huì)到了這個(gè)價(jià)值。在這篇文章中，作者以一種沉穩(wěn)、平和、理性的方式表現(xiàn)了對(duì)民生百姓的愛、對(duì)國(guó)家政治的考慮和對(duì)歷史和哲學(xué)的揣測(cè)和預(yù)測(cè)。這篇文章引發(fā)了我對(duì)歷史看法的改變，從而開始為我思考人生、思考社會(huì)、思考人性提供了新的視角。
第三段：李敖《自由的細(xì)雨》的收獲。
李敖的風(fēng)格是另一個(gè)我特別敬重的作家。他的《自由的細(xì)雨》讓我對(duì)文學(xué)體裁和人類廣泛的學(xué)問有了更深刻的認(rèn)識(shí)。從這本書中，我從李敖對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行的全面和深刻的探究中得到了啟示。同時(shí)，我也在這個(gè)過程中領(lǐng)略到了中西方文化的差異和共通性，在精神文化領(lǐng)域的多樣性變得更加明顯。通過閱讀這本書，我最大的收獲是得到了對(duì)人類及其互相交融的文化認(rèn)識(shí)。
第四段：吳冠中《藝術(shù)、心靈和現(xiàn)實(shí)》的感悟。
另一篇讓我深受啟發(fā)的散文是吳冠中的《藝術(shù)、心靈和現(xiàn)實(shí)》。吳先生闡述了藝術(shù)對(duì)人類生活的影響和價(jià)值。藝術(shù)教育的重要性，以及身份和生活意義在藝術(shù)中的體現(xiàn)，同時(shí)也探討了藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。我體驗(yàn)到的是一種生命力和情感上的挑戰(zhàn)，另一方面，也在對(duì)生活哲學(xué)的思考中廣泛浸泡。我特別欣賞文章中對(duì)大眾藝術(shù)理念的探討和對(duì)民間藝術(shù)的熱愛，這讓我對(duì)民俗文學(xué)特別感興趣，并且深刻地覺得，藝術(shù)真正希望的是把人們拉回正常人生的軌道上。
第五段：結(jié)論。
閱讀散文書籍的體驗(yàn)是一種豐富的文化之旅。這種文化體驗(yàn)擴(kuò)大了我對(duì)世界、人類和人性的知識(shí)和理解，并以獨(dú)特和豐富的形式對(duì)我的智力和人性造成了深刻的影響。在閱讀這些經(jīng)典作品的過程中，我發(fā)現(xiàn)，卸下過多的偏見會(huì)讓人可以更深入地領(lǐng)略到作家真正的思想、意圖和風(fēng)格?？偠灾?，閱讀散文是讓我對(duì)人生和社會(huì)有了更充分的啟迪和認(rèn)知的過程。
諸子散文讀書心得篇十六
諸子散文是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆明珠，它們以獨(dú)特的視角與立場(chǎng)，揭示了古代社會(huì)的風(fēng)貌與人民的生活。讀諸子散文，我深受啟發(fā)與觸動(dòng)，下面我將從“個(gè)人體驗(yàn)”、“社會(huì)觀察”、“思想啟迪”、“文化傳承”和“人生哲理”五個(gè)方面展開論述，探討我在閱讀諸子散文時(shí)的心得體會(huì)。
首先，個(gè)人體驗(yàn)是我閱讀諸子散文最直接的感受。在閱讀《論語》時(shí)，我和孔子一起品味智慧，思考人生；在閱讀《老子道德經(jīng)》時(shí)，我與老子一起沉思宇宙，追求真理；在閱讀《墨子》時(shí)，我與墨子一起探究愛與利的關(guān)系。這些諸子散文通過作者獨(dú)到的觀察與見解，細(xì)致入微地描繪出了人性的各個(gè)方面，深入人心。當(dāng)我仿佛看到他們歷經(jīng)滄桑，留下的思想精華，我不禁為他們的智慧和胸懷動(dòng)容。
其次，諸子散文讓我對(duì)古代社會(huì)有了更加深入的認(rèn)識(shí)。在閱讀《孟子》時(shí)，我了解到孟子對(duì)天命、仁義等問題的思考，深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德觀念與倫理準(zhǔn)則；在閱讀《莊子》時(shí)，莊子的《背生》啟示我，相比于人類的自由意志，大自然的鬼斧神工更顯神奇。這些經(jīng)典作品通過作者的觀察和思考，展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)而有趣的古代社會(huì)，讓我更加深入地了解了古人的生活和思想。
第三，諸子散文給予我極大的思想啟迪。在閱讀《呂氏春秋》時(shí)，呂不韋的“贅言重辭”讓我意識(shí)到，修辭和語言的運(yùn)用對(duì)于表達(dá)思想的影響至關(guān)重要；在閱讀《莊子》時(shí)，莊周的“青鳥”啟發(fā)我，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間的界限或許并不那么絕對(duì)。這些古代文化精華蘊(yùn)含著深刻的思考與洞察，讓人深感古人的智慧之深，思考的廣。
第四，諸子散文是中華文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它們承載著中華民族的智慧和文化。在閱讀諸子散文的過程中，我發(fā)現(xiàn)這些作品在中國(guó)文化發(fā)展史上起到了重要的推動(dòng)作用。例如，《孟子》的提出大大豐富了儒家學(xué)說，《老子道德經(jīng)》以道家思想的獨(dú)特視角闡述了一種修身齊家治國(guó)平天下的理想，這些都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，值得我們珍視與傳承。
最后，諸子散文給予我許多關(guān)于人生的哲理和思考。比如，在閱讀《莊子》時(shí)，莊周無為而治的思想讓我意識(shí)到，有時(shí)候順其自然可能更加明智；在閱讀《荀子》時(shí)，荀子關(guān)于忍耐和堅(jiān)持的思考啟示我，人生中的困難與挑戰(zhàn)是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。這些思想教育和人生哲理讓我更加理解和珍視生活的真諦，更有力地引導(dǎo)我走向人生的輝煌。
總之，諸子散文給予我豐富多彩的人生體驗(yàn)和思想啟示。通過閱讀這些作品，我真實(shí)地感受到了古人的智慧和情感，對(duì)古代社會(huì)有了更深入的認(rèn)識(shí)，思考了人生的價(jià)值和意義，領(lǐng)略到了中華文化的博大精深。我相信，持續(xù)不斷地研讀和傳承這些經(jīng)典作品，將會(huì)為我?guī)砀嘁庀氩坏降氖斋@和啟迪。
諸子散文讀書心得篇十七
諸子散文是中國(guó)古代文學(xué)中一種特殊的文體形式，它的創(chuàng)作起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)派代表人物，如莊子、墨子、荀子、韓非子等。這些思想家以獨(dú)特的思維方式和富有哲理的言辭，通過散文的形式，探索人性、社會(huì)、政治等眾多問題，留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)。在我的研究和閱讀中，我深深領(lǐng)悟到了諸子散文的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。
首先，諸子散文給我留下最深刻的印象是它的思想深度和內(nèi)涵豐富。這些文篇中包含著哲學(xué)、倫理、政治、社會(huì)等多個(gè)方面的思考，它們是作者對(duì)自我、世界、人生等問題的深入探討和思考的產(chǎn)物。比如莊子的《逍遙游》，通過嬉笑怒罵的手法，揭示了人的本性和人生的無常；孟子的《離婁上》，通過對(duì)官職的討論，表達(dá)了他對(duì)人倫關(guān)系的思考。這些文章不僅體現(xiàn)了作者高深的思想和智慧，也幫助我開闊了眼界，提升了自己的思維能力。
其次，諸子散文給我?guī)砹藢徝赖南硎?。這些散文以其獨(dú)特的表達(dá)方式和優(yōu)美的文字風(fēng)格，讓人感受到了語言的美感和表達(dá)的力量。墨子的《非攻篇》中，他以簡(jiǎn)潔明了的語言，表達(dá)了自己反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的思想，字里行間透露著他對(duì)人道主義的深深追求。韓非子的《五蠹》則以夸張奪人的比喻手法，生動(dòng)地描繪了人性的黑暗面，引人入勝。這些文章的書寫技巧和文字表達(dá)讓人心曠神怡，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的審美感受。
再者，諸子散文給我?guī)砹怂枷肷系膯⒌虾途?。這些文章在探討一系列的問題時(shí)，所涉及的內(nèi)容和觀點(diǎn)雖然產(chǎn)生于古代，但在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。比如墨子的《兼愛篇》，他提倡的以愛人為本的兼愛思想，對(duì)于解決社會(huì)矛盾和促進(jìn)人與人之間的和諧十分有益。韓非子的《微明篇》中，他對(duì)言論的論述，對(duì)于提醒人們珍惜言論自由的重要性，提高自己言論的質(zhì)量和道德的約束力。
最后，諸子散文對(duì)我個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)和品味提供了很大的助益。這些文章不僅幫助我提升了閱讀和理解古代文學(xué)的能力，也使我對(duì)古代文化的認(rèn)知更加深入。同時(shí)，通過細(xì)細(xì)品讀經(jīng)典散文，我不僅感受到了文學(xué)的魅力和價(jià)值，更懂得了諸子散文的獨(dú)特之處，讓我受益匪淺。這些經(jīng)典的作品，如莊子的《齊物論》、荀子的《勸學(xué)篇》、韓非子的《難一篇》，都成為我閱讀的對(duì)象，豐富了我的精神世界。
綜上所述，諸子散文給我留下了深刻的印象和豐富的體驗(yàn)。它的思想深度、審美享受、思想啟示和個(gè)人提升，都使我深深感受到了這種古代文學(xué)形式的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義。通過閱讀和研究，我對(duì)諸子散文有了更深的認(rèn)識(shí)，并將繼續(xù)探索古代文學(xué)的奧秘，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。
諸子散文讀書心得篇十八
最近，我看了一本散文書——《朝花夕拾》。這是一本回憶童年生活的散文，就更加充滿了個(gè)體生命的童年時(shí)代與人類文化發(fā)展的童年時(shí)代所特有的天真之氣。書中有批判，有嘲笑，可以視為魯迅的雜文筆法向散文的滲透，不僅使其中的韻味更加豐厚，而且顯示了魯迅現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的一面，這也是真正的魯迅。這本書確實(shí)非常好看。
《狗貓鼠》記述了童年時(shí)對(duì)貓和鼠的好惡?！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長(zhǎng)媽媽的淳樸善良?！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊?！段宀?huì)》回顧了兒時(shí)一次看廟會(huì)的經(jīng)歷?！稛o?！疯蜩蛉缟孛鑼懥肃l(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無常?！稄陌俨輬@到三味書屋》回味了純真快樂的童年和在三味書屋讀書的日子?！陡赣H的病》在敘述父親生病長(zhǎng)期治療的過程中，對(duì)庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨?！冬嵱洝酚浭龅氖亲髡呷ツ暇┳x書的經(jīng)歷?！短僖跋壬窇涯钊毡玖魧W(xué)期間的老師藤野，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過?！斗稅坜r(nóng)》回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛農(nóng)。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒緩的筆調(diào)記述了魯迅童年、少年、青年時(shí)代的生活片斷，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對(duì)親朋師友的摯誠(chéng)懷念，寄予了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。
我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個(gè)美麗的回憶?！冻ㄏκ啊?，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會(huì)其中的幸福童年味兒吧?，嵥榈挠洃浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟?！苯裉?，我又品味著這令人深思的話語。
此文通篇讀來，總覺些許怪，是除語言外說不出的怪。若非語文老師言:“狂人，即瘋子”，現(xiàn)今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋。全文從一個(gè)瘋子的角度下筆，自是不同尋常，其實(shí)文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童話，更具虛幻之感。所述之世，若到處充滿假、惡、丑，無絲毫真、善、美?！拔摇毙钟俺晕摇?，見當(dāng)世親人間之殘忍無情。然“我”勸兄之言語，竟非出于狂人之口，確是一有先見、良知、正義感之人言之?！拔摇敝庥?、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看終句，“沒吃過人的孩子們，或有，救救孩子?！焙⒆又撵`純潔美好，沒被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃對(duì)未來之美好向往。
若先生在，觀今之社會(huì)，千年陋習(xí)雖未根除，少不同那時(shí)之失望痛心。今非非人間，先生定竭力善之。先生之精神，乃國(guó)之精神，若不被后世繼承發(fā)揚(yáng)，奈何?先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做，雖不及先生，實(shí)可做。先生為國(guó)獻(xiàn)之甚多，吾輩竭力還先生一“風(fēng)清氣正國(guó)貌新”又如何?此舉更為國(guó)矣!
魯迅之前，無一魯迅，希望魯迅之后，無數(shù)魯迅!
諸子散文讀書心得篇十九
我在大學(xué)的時(shí)候，學(xué)過一門《先秦諸子與中國(guó)文化》，在這門課上我們學(xué)習(xí)了十多位先秦諸子，包括孔子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子等等。他們都代表了那個(gè)時(shí)期中國(guó)的思想，是中國(guó)文化中不可或缺的一部分。在學(xué)習(xí)這些先秦諸子的時(shí)候，我并不是學(xué)的很輕松，因?yàn)樗麄兊乃枷氡容^深刻，需要認(rèn)真思考和閱讀。但是通過努力，我從這些書籍中學(xué)到了很多。在這篇文章中，我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)先秦諸子的心得體會(huì)。
第二段：關(guān)于閱讀先秦諸子的難點(diǎn)。
閱讀先秦諸子最大的難點(diǎn)就是他們的思想極其深刻而且有些古怪。閱讀這些書籍，需要我們把自己的思維模式轉(zhuǎn)換一下，理解他們的思想和文化背景。例如，《莊子》里的“周公天下，舜封不過田，禹拜不出門”這句話，其實(shí)是想表達(dá)在傳統(tǒng)社會(huì)中，君王應(yīng)該放棄自己的私利，才能領(lǐng)導(dǎo)好整個(gè)國(guó)家。而這種思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代是很重要的。
先秦諸子的思想并不只是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代有影響力，在今天依然有很大的影響力。例如孔子的“仁愛”思想，讓社會(huì)更加和諧；老子的“道”思想，讓人們明白事物的本質(zhì)；韓非子的“法家”思想，為中國(guó)政治制度的形成提供了很多啟示。所以，學(xué)習(xí)先秦諸子的思想對(duì)于我們了解和理解中國(guó)文化很有幫助。
第四段：如何有效地讀先秦諸子。
閱讀先秦諸子并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要我們有一定的閱讀技巧和思考方式。首先，我們需要對(duì)作者的文化背景和生活環(huán)境有一定的了解；其次，在閱讀的過程中，我們要時(shí)刻注意作者的思想表達(dá)；最后，在閱讀之后，我們需要總結(jié)自己的思考，對(duì)書中的內(nèi)容有所總結(jié)和反思。
第五段：結(jié)論。
通過學(xué)習(xí)先秦諸子，我深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的獨(dú)特性和深度。同時(shí)，我也了解到，閱讀并理解先秦諸子，并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要我們具備一定的閱讀技巧和思考方式。但是，通過努力，我們可以深刻了解中國(guó)文化，并取長(zhǎng)補(bǔ)短，為今天的社會(huì)提供更好的思想和智慧。
諸子散文讀書心得篇二十
最喜歡冰心的散文集《十字架的園里》。
冰心一直是我最喜歡的作家之一。她的《再寄小讀者》和《小桔燈》一直存在于我的心中。就像一顆閃亮的晨星，指引著我的寫作一步一步向前。
然而，讓我最開始關(guān)心她的是她翻譯的泰戈?duì)柹⑽脑?shī)《吉檀迦利》和《園丁集》。她的才華，讓我佩服，她的天真，讓我感慨。
可以說，正是這本文集使我認(rèn)識(shí)了她。冰心無疑是幸福的，她有一個(gè)幸福的童年，有一個(gè)完美的家庭，受過高等教育，她是不幸的，因?yàn)樗撊跎砘技膊?，出生在?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。
在她那么多的文章中，最讓我感動(dòng)的，是紀(jì)念她母親的文字《南歸》，字字血淚，句句深情，令人潸然淚下。
我端著一杯咖啡，坐在沙發(fā)上，一邊看著，一邊擦著眼淚，還有不時(shí)傳來的傷感音樂，把我的這種情緒推向了高潮，我只好放下書，埋頭落淚。
看這篇文章,我有幾度的停滯,不是因?yàn)閯e的,只是因?yàn)楸倪@片深情和痛苦難過的悲傷,不是魚和鳥不能聚在一起,而是看他們的親人,逐漸走向死亡,他們卻什么都做不了。
突然很想念我的母親。我很久沒回家了，不知道家里一切都好嗎?現(xiàn)在，我似乎已經(jīng)成為了逃避的影子，總是把自己藏在最深的塵埃里，想著遠(yuǎn)離。
也許這些冰冷的淚水里，搖擺著的不是冰心的話語，而是自己蒼白的靈魂，在無邊的荒野里，顫抖著，無處可逃。
看著冰心在慰冰湖畔，感受她的孤獨(dú)和深度的骨髓,仿佛躺在那里的,不是她,是我,凄風(fēng)冷雨,獨(dú)自一人在國(guó)外,這種寂寞是別人聽不懂,但她是幸福的,因?yàn)樗梢杂霉P,向她可愛的小讀者展示她的靈魂深處的孤獨(dú)和寒冷,她有太多的愛和朋友。
正如她所說，從情感上來說，她是最幸福的女人。
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