娛樂(lè)至死讀后感(精選15篇)

當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

娛樂(lè)至死讀后感篇一

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》書中寫道“在《一九八四》中，人們受制于痛苦，而在《美麗新世界》中，人們由于享樂(lè)失去了自由。簡(jiǎn)而言之，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西?！?/p>

書中還提出這樣一種預(yù)測(cè)：“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。”這句話充滿警示意義，我們要客觀地看待一些宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)活動(dòng)，當(dāng)然，在我國(guó)，就目前而言，政治不太可能成為娛樂(lè)的附庸。

芒福德的著作《技術(shù)與文明》中，展示了從14世紀(jì)開始，鐘表是如何把人變成遵守時(shí)間的人、節(jié)約時(shí)間的人和現(xiàn)在拘役于時(shí)間的人?！叭粘龆?，日落而息”的生活難覓蹤影，對(duì)日月變化和季節(jié)更替熟視無(wú)睹，時(shí)間都成了精確的數(shù)字，冰冷得讓人麻木，但它的流逝又讓我們慌亂。

時(shí)間究竟是怎樣的存在？《時(shí)間的秩序》作者卡洛·羅韋利認(rèn)為“記憶把分散在時(shí)間中的過(guò)程聯(lián)結(jié)在一起，而這些過(guò)程組成了我們。在這個(gè)意義上，我們存在于時(shí)間中?！边@個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)蘇軾也同樣表達(dá)過(guò)，“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”。雖然一切偶然無(wú)定，但若有共享回憶之人，便擁有了人世間的溫馨，因此要注重人生體驗(yàn)、善于發(fā)現(xiàn)生活之美。作者還在書的最后寫道“我們渴望永恒，我們?nèi)淌苤鴷r(shí)間的流逝，我們因時(shí)間而受苦。時(shí)間即苦?！甭犉饋?lái)，很悲觀，就像叔本華說(shuō)人生本就是無(wú)意義。你可以選擇相信，也可以認(rèn)同，甚至踐行上述觀點(diǎn)，當(dāng)然，你還可以有其他的觀點(diǎn)。

作者尼爾·波茲曼在書中寫道“在閱讀的時(shí)候，讀者的反應(yīng)是孤立的，他只能依靠自己的智力。面對(duì)印在紙上的句子，讀者看見(jiàn)的是一些冷靜的抽象符號(hào)，沒(méi)有美感或歸屬感。所以，閱讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)。”我審視自身，我平時(shí)說(shuō)話喜歡用熱梗，聊天離不開表情包，算不算對(duì)理性閱讀消亡的妥協(xié)呢？能靜下心閱讀，更多的時(shí)候是在讀專業(yè)書籍，復(fù)雜術(shù)語(yǔ)和晦澀難懂的語(yǔ)言不得不用盡腦力去理解?？墒?，大腦總?cè)菀淄祽腥ソ邮苣填^樂(lè)，刷刷微博，逛逛豆瓣，玩玩知乎，看看b站，接收了大量的碎片化信息，又不知道自己到底又看了些什么?？吕章芍斡醒缘健暗教幨撬畢s沒(méi)有一滴水可以喝”，也許很能代表現(xiàn)在的信息環(huán)境：我們身處信息的海洋，尋找有用的信息卻如此費(fèi)力。作者提出“現(xiàn)代技術(shù)徹底改變了人們對(duì)于信息的態(tài)度：過(guò)去人們是為了解決生活中的問(wèn)題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無(wú)用的信息派上用場(chǎng)而制造問(wèn)題。”作者說(shuō)偽語(yǔ)境的作用是為了讓脫離生活、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的信息獲得一種表面的用處。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)上很多視頻仿佛要告訴你各種經(jīng)驗(yàn)，然而對(duì)我們生活其實(shí)也沒(méi)有真正的聯(lián)系和作用，唯一的用處是娛樂(lè)。

作者在論及電視時(shí)評(píng)價(jià)道，無(wú)聊的東西在我們眼里充滿了意義，語(yǔ)無(wú)倫次變得合情合理。在如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，脫離了熱門梗和表情包，便顯得無(wú)趣呆板，嚴(yán)肅地公眾對(duì)話轉(zhuǎn)化為幼稚的嬰兒語(yǔ)言，許多人已面臨著文字失語(yǔ)的問(wèn)題。此外，很難想象過(guò)去創(chuàng)造計(jì)算機(jī)的人在期望未來(lái)的人如何使用計(jì)算機(jī)創(chuàng)造什么偉大的事情，怎么會(huì)預(yù)料到我們很多人用手機(jī)在看貓咪拉屎的視頻（當(dāng)然，我不是說(shuō)貓咪拉屎就一定是小事哈），又怎么會(huì)體驗(yàn)到我們整活惡搞視頻的樂(lè)趣？甚至，如果我們中的某些人不能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的模式，那么在我們看來(lái)，是這些人不合時(shí)宜、行為乖張，而絕不是這個(gè)時(shí)代有什么問(wèn)題。

相信，我們不少人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)生活的空虛和痛苦之處，苦惱著自己為什么沉迷于奶頭樂(lè)以及為什么不再思考。

人的成長(zhǎng)是依靠自我反思和內(nèi)省，當(dāng)被喂各種雜七雜八的思想時(shí)，這個(gè)人是被視為沒(méi)有尊嚴(yán)的客體，無(wú)論怎么競(jìng)爭(zhēng)，也不過(guò)是垃圾群里競(jìng)爭(zhēng)，看誰(shuí)不那么垃圾，最終，整個(gè)社會(huì)朝著沒(méi)有希望的方向發(fā)展。不妨，停下來(lái)，，著眼于自身，不被各種高效做事技巧和時(shí)間管理方法迷了眼，有些人可能熱衷于這些技巧和方法，因?yàn)槲以沁@樣的，恨不得把一分鐘掰成兩分鐘用，對(duì)浪費(fèi)的時(shí)間也會(huì)懊惱不已，確實(shí)，我收獲了某些成果也失去了某些體驗(yàn)，更多的時(shí)候我倍感壓力和空虛，總在積極和消極兩個(gè)狀態(tài)里反復(fù)橫跳。承認(rèn)自己的不足，承認(rèn)時(shí)間的有限，承認(rèn)自己不得不荒廢一些時(shí)間，無(wú)須對(duì)充滿著缺點(diǎn)的自己過(guò)于懊惱，慢慢來(lái)，不急，只要你是在為自己而活，而不是為血淋淋的資本而活，不是為吃人的機(jī)器助紂為虐，而是擁有作為人的尊嚴(yán)而生活。

娛樂(lè)至死讀后感篇二

《娛樂(lè)至死》這本書的前言，提到了兩個(gè)預(yù)言：一個(gè)是喬治·奧威爾的預(yù)言沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，自由民主的根得以延續(xù)。另外一個(gè)是來(lái)自赫胥黎的《美麗新世界》，赫胥黎認(rèn)為人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)，他擔(dān)心我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。而《娛樂(lè)至死》作者想告訴大家的是，可能成為現(xiàn)實(shí)的恰恰是赫胥黎的預(yù)言。

前兩個(gè)章節(jié)講述了媒介的作用，作者認(rèn)為某個(gè)文化中交流的媒介對(duì)于這個(gè)文化精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性的影響。語(yǔ)言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。第三章和第四章從歷史的角度說(shuō)明了印刷機(jī)如何在美國(guó)發(fā)展壯大以及如何讓通過(guò)控制大眾時(shí)間、注意力等影響著美國(guó)的宗教、政治、商業(yè)社會(huì)和其他重要社會(huì)事項(xiàng)。為后面和電視時(shí)代的對(duì)比做好了鋪墊。第五章和第六章則是講述了闡釋時(shí)代如何向娛樂(lè)時(shí)代轉(zhuǎn)變，從電報(bào)、報(bào)紙、攝影術(shù)的結(jié)合部不斷改變著公共話語(yǔ)方式，創(chuàng)造了一個(gè)躲躲貓的世界，到最終電視的出現(xiàn)，人們開始住在躲躲貓的世界里，電視是一切都以?shī)蕵?lè)的方式呈現(xiàn)，時(shí)代變成了娛樂(lè)業(yè)的時(shí)代。第七章到第十章分別從電視新聞節(jié)目、政治、宗教和教育四個(gè)方面闡述了電視是如何發(fā)揮作用，把它們變成娛樂(lè)的附庸的。第十一章講述了赫胥黎的警告，作者試圖尋找解決的方法。他認(rèn)為如果媒介的使用者已經(jīng)了解了它的危險(xiǎn)性，那么這種媒介就不會(huì)過(guò)于危險(xiǎn)。

作者認(rèn)為每種媒介都有自身的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)規(guī)范并控制了傳播內(nèi)容的形式，甚至規(guī)范了決定了話語(yǔ)的內(nèi)容。所以當(dāng)媒介的形式改變，我們看待世界的角度甚至整個(gè)思維方式都隨之發(fā)生改變。

"電視需要的內(nèi)容和其他媒體截然不同，電視無(wú)法表現(xiàn)政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的".過(guò)度娛樂(lè)的生活挖空了人們的頭顱，吞噬了人們的思維能力，我們?cè)絹?lái)越忽視靈魂的需求，單純地憑借眼、聲與肉體的感官快感去衡量所見(jiàn)所聞，評(píng)價(jià)信息，做出判斷。

媒體應(yīng)當(dāng)成為拓寬我們認(rèn)識(shí)世界的途徑，而不是剝奪我們思考的能力，將我們的靈魂變成機(jī)器媒介冰冷的附屬品。

我希望媒體延伸我們的器官，用它們獨(dú)有的特性將我們?nèi)俗约旱乃伎甲兊酶辛α?，而不是造出批量的文化?fù)制品;我希望媒體鍛煉我們的器官，用聲、色、觸給我們更加敏銳的直覺(jué)器官而不是磨鈍我們的感覺(jué)，變得麻木，變得不斷尋求更強(qiáng)的感官刺激。

娛樂(lè)至死讀后感篇三

其實(shí)從黃曉明不要你覺(jué)得，我要我覺(jué)得以后，就知道這些節(jié)目是什么德行了，全是炒作，人設(shè)，把觀眾騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，節(jié)目名利雙收。

其實(shí)這個(gè)節(jié)目，大家都有演技的。只有李成儒老師以為這是說(shuō)真話的節(jié)目，以為只有臺(tái)上的人在表演的時(shí)間段才在演戲。結(jié)果呢？臺(tái)下在演，主持在演，非表演時(shí)段的部分選手在演，表演時(shí)段的演員在演，只有李老師沒(méi)在演。

從未見(jiàn)如此厚顏無(wú)恥之節(jié)目：娛樂(lè)圈亂象浮世繪。這是一個(gè)神奇的節(jié)目。

這一季真是潛規(guī)則成了明手段，打著表演競(jìng)技的幌子，弄著發(fā)卡的噱頭，依著不一的標(biāo)準(zhǔn)，玩著赤裸裸的炒作、捧人游戲，一幫商販。全網(wǎng)惡評(píng)，把觀眾當(dāng)傻子呢。

就是那種毫無(wú)遮掩，把臉皮完全撕破的感覺(jué)。真是把娛樂(lè)圈亂象當(dāng)節(jié)目啊，仿佛紀(jì)實(shí)電影：娛樂(lè)圈潛規(guī)則、丑態(tài)亂象錄。

這是一個(gè)現(xiàn)象。。。使不尊重這個(gè)行業(yè)的更不尊重，尊重者產(chǎn)生惶惑，及由發(fā)財(cái)?shù)?，愈發(fā)明目張膽的貪婪，心懷夢(mèng)想的看出了曲折或捷徑。

現(xiàn)在的模式就是一朝權(quán)在手，就硬說(shuō)硬做你能耐我何?。?/p>

一路瘋飆停不下來(lái)，末日狂歡淋漓盡致，玩盡殺絕死無(wú)余辜。哈哈哈哈哈。

娛樂(lè)至死讀后感篇四

《娛樂(lè)至死》這本書看過(guò)有段時(shí)間了，內(nèi)容基本忘記了，只覺(jué)得現(xiàn)在的情況要比書里描述的更甚何止千倍萬(wàn)倍，書名對(duì)描述現(xiàn)狀倒是極為恰當(dāng)。

起因是派派的廣告，“上派派，偷紅包”，各路大牌明星，鄧紫棋、馮紹峰、洪金寶、柳巖、大張偉、關(guān)曉彤、佟麗婭等等齊上陣，據(jù)說(shuō)單廣告投資就有2個(gè)億，我真的是呵呵了。這個(gè)廣告竟然光明正大的導(dǎo)向“偷”，雖然這不是盜竊罪的那個(gè)偷，但是又差多少呢？在網(wǎng)上習(xí)慣了這種行為，泛化到現(xiàn)實(shí)中也只是時(shí)間問(wèn)題。

尤其是對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，接受力強(qiáng)，判斷力弱，這種導(dǎo)向讓社會(huì)發(fā)展朝向什么呢？當(dāng)然這也不是第一次“以偷的名義”來(lái)宣傳的活動(dòng)，前幾年流行的qq農(nóng)場(chǎng)，偷菜也是火遍大江南北，現(xiàn)在是由偷物變?yōu)橥靛X了，要說(shuō)性質(zhì)嘛，現(xiàn)實(shí)中不是誰(shuí)都喜歡菜的，偷菜更是沒(méi)有多少機(jī)會(huì)，但是幾乎人人都喜歡錢不是嗎？看看明星們?yōu)榱藫уX都接這種廣告了呢！

另外是公交站臺(tái)知乎的廣告，我不知道知乎的盈利模式，但是這種導(dǎo)向求知的廣告我還是很欣賞的，盡管為了博眼球也有一些耍小聰明的宣傳語(yǔ)，這個(gè)另當(dāng)別論。

真的要進(jìn)入一個(gè)人人唯利是圖、事事娛樂(lè)至死的時(shí)代嗎？想來(lái)不禁有些悲涼。而我能做的又有什么呢？這真的是一個(gè)問(wèn)題。

娛樂(lè)至死讀后感篇五

書初版于1985年，作者表達(dá)了對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)因?yàn)殡娨暼〈擞∷⒚浇閷?dǎo)致嚴(yán)肅話語(yǔ)被消解整個(gè)社會(huì)信息進(jìn)入娛樂(lè)時(shí)代的擔(dān)憂，雖然成書離現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去30多年了，電視早已被互聯(lián)網(wǎng)媒介全面取代，但是書中的觀點(diǎn)在如今看來(lái)不僅沒(méi)有任何年代感，反而依舊振聾發(fā)聵，令人醍醐灌頂。作者和赫胥黎一樣，是個(gè)天才預(yù)言家，請(qǐng)收下我的膝蓋！

不過(guò)，作者可能沒(méi)有想到，如今的社會(huì)比當(dāng)初的美國(guó)更甚，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)讓短視頻和快餐文化風(fēng)生水起，人們沉溺其中，樂(lè)此不疲，以視覺(jué)刺激代替思考，慢慢地失去了動(dòng)腦的能力，在“奶頭樂(lè)”中娛樂(lè)至死且甘之如飴。如果作者能看到今天這新一輪的“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”，又會(huì)作何感想呢？“對(duì)于一個(gè)因?yàn)榇笮^(guò)度而體力衰竭的文化，我們能有什么救命良方？”這個(gè)問(wèn)題值得每一個(gè)現(xiàn)代人深思。

“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！薄?jǐn)以本書結(jié)尾的金句與大家共勉，回歸理性，保持自我，莫作娛樂(lè)的附庸，莫被時(shí)代裹挾。

娛樂(lè)至死讀后感篇六

一個(gè)商學(xué)院，連續(xù)兩年，每年都有一位企業(yè)家學(xué)員去世，都是心臟問(wèn)題導(dǎo)致的猝死，且他們都是在運(yùn)動(dòng)中去世的。我就問(wèn)他們的老師，在去世之前的那段日子他們?cè)谧鍪裁?，答案是，都是在公司即將上市的時(shí)候去世的，去世的頭一天晚上，都是應(yīng)酬到深夜。

這就是答案了，整日勞累，心臟不得休息，然后在深夜應(yīng)酬后，白天再劇烈運(yùn)動(dòng)，則心臟不堪重負(fù)了。我的工作那么忙，哪有時(shí)間睡眠呢？這個(gè)問(wèn)題，我就沒(méi)法回答了。我只說(shuō)我的觀點(diǎn)，多賺點(diǎn)錢，多升一級(jí)的官，其實(shí)沒(méi)有那么重要，而身體虧乏，失去健康，甚至導(dǎo)致疾病，那才是最重要的大問(wèn)題呢。

有的人說(shuō)，睡眠那么長(zhǎng)時(shí)間，是浪費(fèi)生命啊。其實(shí)我覺(jué)得，在陽(yáng)光溫暖的夏日午后，或者在外面大雨的時(shí)候，或者冬日飄雪的時(shí)候，您躺在暖暖的被窩里，美美地睡上一大覺(jué)，也是享受人生啊。

我們已經(jīng)習(xí)慣了把睡眠的時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)向后推遲，比如夜里有各種活動(dòng)，歌舞升平，這會(huì)導(dǎo)致睡眠時(shí)間變晚，而一旦躺倒床上，又開始看手機(jī)里的朋友圈，關(guān)心大家都吃什么了，去哪里玩了，結(jié)果又是熬夜。

在我的朋友圈里，經(jīng)?？吹搅璩?jī)扇c(diǎn)還發(fā)微信的人，這都是背離健康習(xí)慣的。尤其是現(xiàn)在的孩子，坦率地講，現(xiàn)在的年輕人，從中學(xué)開始就熬夜，小時(shí)候是為了學(xué)業(yè)，上了大學(xué)以后是為了追劇，經(jīng)常有年輕人說(shuō)，自己會(huì)看一個(gè)電視連續(xù)劇，一看就是一夜。現(xiàn)在，我所見(jiàn)到的年輕人中，能夠保持正常睡眠的人，已經(jīng)是鳳毛麟角了。

古人是日出而作，日落而息，現(xiàn)在這樣的人，我估計(jì)在農(nóng)村都少見(jiàn)了。我把話說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)，其實(shí)，在很多身體不好的人的生病原因中，睡眠不足，是一個(gè)重要的基礎(chǔ)原因?，F(xiàn)在身體不好的人很多，有的人一咨詢問(wèn)題，就是諸多的身體不適，甚至能寫滿一張稿紙。其中的原因是多方面的，包括個(gè)人體質(zhì)、生活習(xí)慣、生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、情緒和壓力等等，但是，大部分人都有休息不足的因素在其中。

有一個(gè)在企業(yè)做高管的朋友咨詢過(guò)我，他身體失調(diào)很嚴(yán)重，常常感覺(jué)疲憊不堪。從中醫(yī)的角度來(lái)看，他體質(zhì)的失調(diào)是有的，但是，他如果繼續(xù)每天這樣勞累，無(wú)論服用什么藥物，無(wú)論采用什么治療手段，都是無(wú)法恢復(fù)的。

所以，我就建議他白天不要休息，要持續(xù)忙碌，要感到疲勞，然后，每天晚上七點(diǎn)鐘睡眠，睡到早晨七點(diǎn)鐘，無(wú)論能否入睡，都躺在床上休息，不要想單位的事情，保持充足的睡眠。等身體恢復(fù)了，再恢復(fù)到每天正常的睡眠。

結(jié)果，三天后，他就說(shuō)身體有了明顯的改善，簡(jiǎn)直像是“脫胎換骨”一樣。那么，這到底是為什么呢？原因就是：現(xiàn)代人，欠覺(jué)，缺乏睡眠太多了。這種缺乏睡眠的狀態(tài)，甚至已經(jīng)成為我們的生活常態(tài)了。我們現(xiàn)在對(duì)此習(xí)以為常了，豈不知，這樣對(duì)健康的傷害很大，是什么藥物也彌補(bǔ)不了的。

國(guó)外，對(duì)于睡眠也進(jìn)行了大量的研究，在睡眠實(shí)驗(yàn)室，研究人員盡量阻止受檢者進(jìn)入睡眠達(dá)數(shù)天之久，結(jié)果受檢者都訴述頭昏腦脹，不能集中注意力，記憶力明顯減退，情緒煩躁不安，易發(fā)脾氣，表情呆滯迷惘，有時(shí)甚至沮喪、壓抑，出現(xiàn)自殺念頭。個(gè)別人還會(huì)出現(xiàn)幻覺(jué)，如聽到別人在和他說(shuō)話，看見(jiàn)奇怪的東西等，有時(shí)出現(xiàn)多疑、敏感、老是疑心別人想害自己等，和精神病十分相像。

最近，又有最新的研究成果披露，說(shuō)睡眠是大腦清理廢物的時(shí)間，原來(lái)，白天我們思考，大腦會(huì)產(chǎn)生很多廢物，到了夜里，腦細(xì)胞會(huì)把這些廢物排放到細(xì)胞之外，而腦脊液開始流通，把廢物清除出大腦。我覺(jué)得這個(gè)研究是比較合理的，這可以解釋為何如果我們不睡覺(jué)，就會(huì)頭昏腦脹了，因?yàn)榇竽X里面廢物太多了。

所以，有的藥物，我白天讓患者服用是為了維持，而我最看中的，是晚上的那次服藥。甚至有的時(shí)候，藥物是否對(duì)癥，我就看一天，晚上服用，早晨見(jiàn)效了，我就判斷為對(duì)癥，如果早晨沒(méi)有改變，我會(huì)開始重新思考的。

娛樂(lè)至死讀后感篇七

文化正處于一個(gè)由文字為中心向由形象為中心轉(zhuǎn)變的過(guò)程：將真實(shí)世界進(jìn)行分類排序重構(gòu)縮小，實(shí)現(xiàn)毫無(wú)關(guān)聯(lián)理念的躍遷，讓人類不需要直面新聞中的事物，而是不斷的同自己對(duì)話。“媒介即隱喻”

我們使用工具用來(lái)了解自己，如借助語(yǔ)言這一媒介認(rèn)識(shí)到的自然、智力、人類動(dòng)機(jī)或者思想，并不是它的本來(lái)面目，而是它們?cè)谡Z(yǔ)言中的表現(xiàn)形式。

我們的隱喻創(chuàng)造了我們文化的內(nèi)容，但在解讀文化中的象征時(shí)，也要疏遠(yuǎn)某種信息形式?！懊浇榧凑J(rèn)識(shí)論—共鳴”某種特定的說(shuō)法、擴(kuò)大的隱喻，有能力越過(guò)原本的語(yǔ)境延伸到未知的社會(huì)空間，獲得普遍的意義，影響著人們的意識(shí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

『隱喻的方法』通過(guò)對(duì)印刷業(yè)和電視等的比較揭示信息社會(huì)實(shí)質(zhì)，思想的新工具誕生會(huì)達(dá)到一種平衡，有得必有失：印刷業(yè)：在現(xiàn)實(shí)中重新創(chuàng)造過(guò)去，并啟發(fā)想象，對(duì)象本質(zhì)是客觀世界。書籍報(bào)刊是現(xiàn)代人對(duì)智力的理解的源頭，能夠促進(jìn)理性思維，有利于廣泛的文化教育。在閱讀過(guò)程中培養(yǎng)出思辨能力，排除干擾，提取信息理解意義，分析歸納后解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

電視電腦互聯(lián)網(wǎng)等：具有表演性質(zhì)，提供純粹的娛樂(lè)是好處，糟糕的是所有內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)，符號(hào)環(huán)境消解公眾話語(yǔ)的嚴(yán)肅性、明確性。一些假信息起到蒙蔽的作用（廣告商展示的不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是消費(fèi)者的恐懼與夢(mèng)想）。無(wú)需積累、論述、任何故事觀點(diǎn)都要以簡(jiǎn)單易懂方式出現(xiàn)，讓表達(dá)的價(jià)值降低了。

觀眾們從中提取情緒，割裂注意力，支離破碎的時(shí)間被占用，旁觀與笑聲取代思考成為進(jìn)行判斷的基礎(chǔ)，構(gòu)建了人們的認(rèn)知。信息網(wǎng)絡(luò)使統(tǒng)一美國(guó)話語(yǔ)變?yōu)榭赡?，代價(jià)是成為一個(gè)“社區(qū)”中對(duì)彼此除表面外一無(wú)所知的陌生人。信息過(guò)剩不能引導(dǎo)有益行動(dòng)，大多數(shù)與我們的生活沒(méi)有真正的聯(lián)系，而與此同時(shí)，我們將面對(duì)喪失社會(huì)與政治活動(dòng)能力的問(wèn)題。

比如，將嚴(yán)肅的民意測(cè)驗(yàn)變成一個(gè)新聞，投上一票后，你依然對(duì)你自己制造出的新聞無(wú)能為力。文化生活被重新定義為娛樂(lè)周而復(fù)始，嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚兒語(yǔ)，人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么文化危在旦夕，畢竟很少人能為享樂(lè)而悔恨。

娛樂(lè)至死讀后感篇八

讀此書受兩件事推動(dòng)，其一，前不久由于工作提前看了《青你2》首期的樣片，此前我下意識(shí)地與過(guò)于大眾的娛樂(lè)保持一定距離，但此次浸入讓我于亂花叢中迷了眼，我震驚于商業(yè)性或者娛樂(lè)性已經(jīng)強(qiáng)大到如此地步，團(tuán)體選秀在現(xiàn)階段幾乎象征大眾娛樂(lè)的頂峰。

其二，在本周《歌手·當(dāng)打之年》中，周深憑借二次元神曲《達(dá)拉崩吧》奪得周冠軍，看片段后我的第一反應(yīng)是激情轉(zhuǎn)發(fā)，隨后心中卻涌起一陣悲哀，在一個(gè)主打音樂(lè)的節(jié)目，音樂(lè)性在娛樂(lè)性前毫無(wú)還手之力，是誰(shuí)的不幸？我試圖從本書中找尋答案，本書作者對(duì)于印刷機(jī)到電視的剖析，加深了我對(duì)于媒介之影響的認(rèn)識(shí)，并催化了我對(duì)于人類可能在無(wú)意識(shí)葬送文明活埋自己的憂慮。

即使作者也嘗試提出了解決方案，但在我看來(lái)皆是不可行的，是對(duì)于娛樂(lè)這件核武器的小米加步槍式回答。況且，電視娛樂(lè)一切的功能尚未消減，互聯(lián)網(wǎng)這條兇猛萬(wàn)倍的野獸已成功接管牢籠，成為操控一切的老大哥。我們?cè)摵稳ズ螐?，回溯到過(guò)去的文字表述時(shí)代是否是保守的倒退？人類集體的未來(lái)在哪里？我之個(gè)體的未來(lái)在哪里？對(duì)極有可能成為娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的一磚一瓦的我而言，價(jià)值在哪里？又該如何反抗？互聯(lián)網(wǎng)更是逃不開的媒介，我需要更多的了解和思考。

娛樂(lè)至死讀后感篇九

我可算是看完這本書了，書中各種例子，各種論證論點(diǎn)的講述真是讓我看的犯困。

我是看著這書名才對(duì)這書感興趣的，也是被朋友推薦過(guò)來(lái)看的。好的是這書并沒(méi)有讓我感到失望，而是開拓了我的眼界，使我對(duì)某些事物有了新的看法。

縱觀人類文明發(fā)展史，我覺(jué)得人類的進(jìn)化都是因?yàn)閼?，為了更便利才進(jìn)化的。以至于到現(xiàn)在的這個(gè)時(shí)代，人們干啥都能足不出戶。所以就有很多時(shí)間來(lái)用以?shī)蕵?lè)，在互聯(lián)網(wǎng)上被誘惑著，看著大量與自己沒(méi)有關(guān)系的垃圾信息，干些毫無(wú)意義的事情。常說(shuō)一個(gè)人要自律就能成功，但是在這個(gè)充斥著誘惑的時(shí)代下，不自律真的只能怪自己意志不堅(jiān)定嗎。

“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”，我懷疑我有些人都感覺(jué)不到這種痛苦的存在。在這個(gè)什么都講究一個(gè)“快”字的時(shí)代下，我們已經(jīng)應(yīng)接不暇，我們腦子已經(jīng)很累了。生活已經(jīng)讓我們?nèi)绱似D難，哪還有什么時(shí)間去思考這些那些。

現(xiàn)今各個(gè)屏幕都能成我我們發(fā)現(xiàn)世界的窗戶，但是卻也成為了別人眼睛。在一片和諧下，他們監(jiān)視著我們。資本家們通過(guò)各種渠道給我們投放煩人的廣告，各種個(gè)性推薦，各種惡心人的操作。隱私被人一覽無(wú)余，聽聞可以用大數(shù)據(jù)測(cè)寫出一個(gè)人，想想真是令人害怕。

以前上學(xué)的時(shí)候，有老師說(shuō)過(guò)：以后你們上課就可以不用來(lái)教室了，上課都是用電子書，授課都是網(wǎng)上授課。這在當(dāng)時(shí)，只是為了調(diào)侃差生而已。但是今年卻因?yàn)橐咔榘堰@種調(diào)侃變成一種現(xiàn)實(shí)，但是當(dāng)疫情有所好轉(zhuǎn)的時(shí)候，有些學(xué)校上半年甚至只上一個(gè)月的課，也要把學(xué)生召回來(lái)上課。這是為什么呢，因?yàn)榻虒W(xué)、學(xué)習(xí)是一件嚴(yán)肅的事情。現(xiàn)在很多的東西都變質(zhì)了。

人類從征服陸地開始，再征服海洋，再征服天空，甚至還要征服外太空。雖說(shuō)科技在不斷進(jìn)化，但是我怎么感覺(jué)還不如不進(jìn)化，征服外太空不是為了移民外星球嗎，而科技的進(jìn)化，不是因?yàn)楦鲊?guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)嗎。如果各國(guó)之間不再競(jìng)爭(zhēng)，人類也滿足也現(xiàn)狀，甚至將文明倒退一點(diǎn)，地球是不是就不會(huì)這樣了呢，現(xiàn)在的時(shí)代也不會(huì)這樣了呢。

我老是在懷念過(guò)去，就算我回到過(guò)去的時(shí)代，也不見(jiàn)得我就會(huì)活的多好。

我是抱著把它看完的心態(tài)，再來(lái)將其標(biāo)記看過(guò)，這算不算是一種娛樂(lè)呢。

娛樂(lè)至死讀后感篇十

這本書的核心觀點(diǎn)，在前言和第一章里面基本上都已經(jīng)闡述完畢，剩下的各個(gè)章節(jié)基本上都在展開了來(lái)講，無(wú)外乎是對(duì)自己觀點(diǎn)的一些論證。我看這本書主要看每一個(gè)章節(jié)里面最后一兩段，相比于前言和第一章帶給我的新鮮感，基本上沒(méi)有太多新意，作者啰里啰嗦舉例子論證自己觀點(diǎn)的過(guò)程，讀起來(lái)比較乏味，也不是太感興趣。

這本書的核心觀點(diǎn)：前言里面引用作家?jiàn)W爾德斯·赫胥黎《美麗新世界》里面的觀點(diǎn)：人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。我們的文化成為感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。

第1章第9頁(yè)：這本書是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究和哀悼，印刷術(shù)時(shí)代步入沒(méi)落而電視時(shí)代蒸蒸日上。這種轉(zhuǎn)換從根本上不可逆轉(zhuǎn)的改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義，因?yàn)檫@樣兩種截然不同的媒介，不可能傳達(dá)同樣的思想。隨著印刷術(shù)影響的減退，政治、宗教、教育和任何其他構(gòu)成公共事務(wù)的領(lǐng)域，都要改變其內(nèi)容，并且用最適用于電視的表達(dá)方式去重新定義。

總的來(lái)說(shuō)作者推崇印刷術(shù)時(shí)代，讀書給人帶來(lái)的思維邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性，完整性，而反對(duì)電視化時(shí)代，為了迎合娛樂(lè)的需求而過(guò)度碎片化，不利于人們思維能力的發(fā)展和維持，反而可能導(dǎo)致退化。

而現(xiàn)在又有了新的命題，因?yàn)橐呀?jīng)從電視時(shí)代轉(zhuǎn)向了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，更進(jìn)一步轉(zhuǎn)向了智能手機(jī)時(shí)代，自媒體時(shí)代。信息極大地豐富，人人都是媒介，娛樂(lè)化趨勢(shì)更加明顯，普通人的時(shí)間和關(guān)注力成為爭(zhēng)相爭(zhēng)奪的資源。在這個(gè)時(shí)代，如果沒(méi)有批判性思考能力，終將淪為各大傳媒公司的奴隸，逐漸在他們營(yíng)造的“娛樂(lè)宗教”的氛圍中迷失自我！

娛樂(lè)至死讀后感篇十一

初選《娛樂(lè)至死》這本書原因是書名比較喜歡可以讓我這個(gè)不愛(ài)讀書的人繼續(xù)讀下去。讀完以后發(fā)現(xiàn)書的內(nèi)容很簡(jiǎn)單易懂但給我們了許多思考和可以借鑒的話語(yǔ)。本書大致是說(shuō)電視在美國(guó)的興起使得公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。從文化、宗教、政治、教育等方面闡述這些都開始毫無(wú)怨言的成為了娛樂(lè)的附屬品失去了本來(lái)的意思。借我們都將成為一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。

本書的第一章是媒介即隱喻，隱喻是一種修辭手法，作者說(shuō)媒介即隱喻也就是想說(shuō)媒介在用一種隱蔽的但強(qiáng)有力的方法左右人們的道德和價(jià)值觀。媒介的產(chǎn)生創(chuàng)造了一種新的文化但同時(shí)也影響著文化。它給我們帶來(lái)了大量的信息，但是如果我們只是接受并沒(méi)有加工那么我們就成了媒介的犧牲品。

第二章是講媒介即認(rèn)識(shí)論，從印刷品到電視的出現(xiàn)談人們對(duì)認(rèn)識(shí)論的改變，電視出來(lái)的認(rèn)識(shí)論劣與印刷制品，而且對(duì)于本身還有一定的危險(xiǎn)，并且這種危險(xiǎn)在逐漸蔓延。而為什么說(shuō)媒介即認(rèn)識(shí)論呢?我有些困惑。認(rèn)識(shí)論是一個(gè)很大的概念簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)論是探討人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系，認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程及其規(guī)律，認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。又稱知識(shí)論。也就是說(shuō)大量的媒介的出現(xiàn)它開始承載知識(shí)，決定知識(shí)的形式，它所表現(xiàn)的無(wú)論對(duì)錯(cuò)好壞都成了知識(shí)。

“思維方法在以文字為中心的文化和以圖片為中心的文化中不同體現(xiàn)”在作者看來(lái)人們的閱讀只停留在在了一些符號(hào)，讀者沒(méi)有了判斷力。電報(bào)技術(shù)和廣告的出現(xiàn)是原本理性傾向的人們開始傾斜。過(guò)去人們是為了解決問(wèn)題而去搜尋信息，而現(xiàn)在人們是得到了一些信息而去找這些信息的來(lái)源。我們的媒介環(huán)境變了，人們開始更少的去思考了。

娛樂(lè)至死讀后感篇十二

《娛樂(lè)至死》知乎有個(gè)回答寫了漫畫，引用《美麗新世界》和《一九八四》，生動(dòng)形象。

奧威爾所擔(dān)心的，是書籍將被禁止流傳，“審查機(jī)構(gòu)，禁書”。赫胥黎所擔(dān)心的，是書籍根本不用被禁止，因?yàn)槿藗儗⒆园l(fā)地不再閱讀書籍，“廣告之后，敬請(qǐng)繼續(xù)收看《誰(shuí)是大贏家》.....”

奧威爾擔(dān)心的是，有人將剝奪我們獲取信息的權(quán)利。赫胥黎擔(dān)心的是，有人將給予我們太多信息，使我們只會(huì)被動(dòng)接受、無(wú)法自拔。

奧威爾擔(dān)心真相將被隱瞞。“政府報(bào)一-政府報(bào)一”。赫胥黎擔(dān)心真相將被無(wú)關(guān)的汪洋所淹沒(méi)，“不用運(yùn)動(dòng)、不用節(jié)食，多科學(xué)的減肥飲品讓您輕松瘦身，只要撥打我們的節(jié)目熱線，松打造完美的身材”。

奧威爾擔(dān)心我們的文化將被禁錮，成為一片沙漠。赫胥黎擔(dān)心我們的文化將因瑣碎而雜草叢生，大眾為微不足道的事物而癡迷，“今天晚上我們很榮幸地邀請(qǐng)到了..”“還等什么呢?快來(lái)集齊這一整套最可愛(ài)逗趣的...”“今天頭等大獎(jiǎng)的第一個(gè)數(shù)字是...”

《一九八四》中，政府用制造痛苦的方法來(lái)支配大眾。《美麗新世界》中，政府用制造娛樂(lè)的方法來(lái)支配大眾。

總之就是說(shuō)，信息泛濫導(dǎo)致獲取知識(shí)和真相困難，人們不閱讀，沉迷于娛樂(lè)不思考而被支配。

娛樂(lè)至死讀后感篇十三

《娛樂(lè)至死》是一本著名的批判主義學(xué)術(shù)著作，是對(duì)20世紀(jì)后半葉美國(guó)文化中最重大變化的探究與哀悼，這本書闡述了傳播媒介是如何對(duì)文化產(chǎn)生影響，而我們的文化又是如何向著淺薄無(wú)知墮落的。

波茲曼通過(guò)對(duì)美國(guó)印刷媒介和電視媒介社會(huì)中人的思維及行為方式的歷史比較研究，得出結(jié)論：人們所崇拜的工業(yè)技術(shù)是他們喪失了思考能力，因而失去了自由。波茲曼指出，隨著印刷時(shí)代漸漸沒(méi)落，而電視時(shí)代的蒸蒸日上，電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免地被電視的表達(dá)方式重新定義。

在兒童與成人合一成為“電視觀眾”的文化里，“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，而毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果就是我們成為了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！?/p>

娛樂(lè)至死讀后感篇十四

在2020年的最后2個(gè)月，我機(jī)緣巧合走進(jìn)了公司的圖書室，從某個(gè)書架上翻出了尼爾波茲曼的《娛樂(lè)至死》。在幾天上下班的路途上，書本替代了手機(jī)，一頁(yè)一頁(yè)又一頁(yè)，很快就看完了這部作品。

中途我?guī)锥然仡檿嫔夏切┖?jiǎn)短精辟的推薦，封面的配圖，好似那個(gè)被娛樂(lè)時(shí)代信息轟炸后身首異處的自己；書里的一字一句，都是對(duì)我混混沌沌又麻木無(wú)聊大腦的深度剖析。波茲曼的言語(yǔ)，好似當(dāng)頭棒喝，喚醒了疲勞駕駛的我，又在我那不知開向何處的車頭掛了個(gè)吊鉤，牽引我們走出迷途。

《娛樂(lè)至死》這本書出版于20世紀(jì)80年代，波茲曼憂心那時(shí)代蓬勃發(fā)展發(fā)展的電視媒介和衍生出來(lái)的電視娛樂(lè)文化，憂心成長(zhǎng)在內(nèi)涵淺薄、邏輯斷裂、造句幼稚的電視節(jié)目和新聞廣告轟炸下的大眾，憂心我們的精神世界終將有一天死于那些僅會(huì)讓我們開心的事務(wù)上。

不得不說(shuō)，波茲曼是一位令人崇敬的媒介研究的智者。即使他未能預(yù)見(jiàn)到計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的新一輪改變，他的著作對(duì)于審視如今這個(gè)混雜著二次元、三次元、鬼畜、小視頻、24小時(shí)段子、熱搜、微博追熱點(diǎn)、網(wǎng)紅等各種圈子的媒介文化，也絲毫沒(méi)有過(guò)時(shí)。甚至來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在從物質(zhì)到精神層次的快銷文化，正是《娛樂(lè)至死》最好的腳注。

可惜的是，波茲曼沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到，當(dāng)人們不再重視文化的深度與廣度，當(dāng)人們沉溺于快速和海量收集信息的樂(lè)趣，當(dāng)人們不知疲倦的追逐一輪又一輪的瞬間熱點(diǎn)，印刷文化也免不了卷入其中了。

不過(guò)至少，當(dāng)我看了《娛樂(lè)至死》后，再翻開一本書，我至少可以分辨出哪些書是準(zhǔn)備死磕一個(gè)主題，哪些書只是想要印刷一些信息。

總而言之，如果你是一個(gè)拖延癥患者或者缺乏勇氣開展長(zhǎng)期項(xiàng)目的患者，你應(yīng)該讀一下《娛樂(lè)至死》；如果你是一個(gè)被娛樂(lè)過(guò)度注射導(dǎo)致閥值較高進(jìn)而看什么都沒(méi)有興趣的患者，你應(yīng)該讀一下《娛樂(lè)至死》；如果你是一個(gè)每天會(huì)花幾小時(shí)刷小視頻小新聞的信息收集癥患者，你應(yīng)該讀一下《娛樂(lè)至死》；如果你是一個(gè)很久沒(méi)有讀過(guò)書想重新投入書本懷抱的患者，你應(yīng)該從《娛樂(lè)至死》開始。

娛樂(lè)至死讀后感篇十五

我們也都知道，沉溺于手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品之中，就像吸食鴉片一樣，讓人無(wú)法自拔、痛不欲生?？墒?，我們?nèi)耘f不能放下。

很多人甚至不愿意醒來(lái)。他們沉浸于信息時(shí)代帶來(lái)的快感之中，怡然自得。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，那是生活中唯一的樂(lè)趣、思考和精神生活。

尼爾?波茲曼的《娛樂(lè)至死》，無(wú)疑是我本年度以來(lái)看過(guò)的最精彩的書，也解釋了我心中積淀已久的困惑。

書內(nèi)只是研究了以電視為主的媒體對(duì)人類的影響，證實(shí)了赫胥黎的“科技會(huì)讓人毀滅”預(yù)言，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人類生存的現(xiàn)狀有過(guò)之無(wú)不及。

文字成為我們拿來(lái)炫耀以及窺探的工具。朋友圈的生存現(xiàn)狀基本上是：90%在曬，5%吐槽，還有5%的友情轉(zhuǎn)發(fā)。

人類正手拉手，走向不自知的毀滅。

對(duì)于傳媒業(yè)，尤其是新媒體，我產(chǎn)生了巨大的失望和擔(dān)憂。這確乎是一個(gè)形式大于內(nèi)容、信息—行動(dòng)比嚴(yán)重失衡的時(shí)代。只是我，突然不想再制造更多的信息垃圾了。

如果你只有半杯水，還不夠自己止渴，怎么能夠恩澤他人?跟不停地制造笑點(diǎn)比起來(lái)，這輩子，我只做好一件事，一件能引起人們的思考的事，就夠了。

或許，你真的放不下9.9元的電影票、半價(jià)吃大餐、各式各樣的一元游。

那么，就拼命地賺錢，狠狠地賺，直到你的物質(zhì)基礎(chǔ)強(qiáng)大到可以擺脫金錢上的束縛。

或許，你放不下的還有那虛弱的存在感、敏感的神經(jīng)。但是，如果書籍和經(jīng)歷不能給你以存在感，那么手機(jī)更加不能。

用大把的時(shí)間，去愛(ài)、去思考、去在陽(yáng)光下奔跑和跳躍。

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