運動是一種鍛煉身體、調節(jié)心情的方法，我喜歡跑步、游泳等各種運動方式。在總結中，可以提出自己對未來改進和提高的建議和規(guī)劃。下面是一些經典的寫作范文，希望對大家有所啟發(fā)。
繼承與創(chuàng)新題目篇一
從前，有兩個雕塑家，一個勤奮刻苦，不斷的去向前人學習，但終其一生無所作為；另一個大膽機敏，善于創(chuàng)新，卻在自我獨創(chuàng)中失去自我。
如果沒有創(chuàng)新，繼承就變成了一味的向別人模仿，久而久之便會失去繼續(xù)傳承下去的動力。正是因為創(chuàng)新，才有了袁隆平發(fā)明雜交水稻的偉大成就。設想一下，如果沒有創(chuàng)新，僅僅還是依靠種植老一代的普通水稻，中國有多少人會因為吃不上飯而被活活餓死，雜交水稻的出現簡簡單單的就解決了幾億人民的吃飯問題。放眼中國的整個發(fā)展歷史，我們無時無刻不在創(chuàng)新，從最早的自己下田耕作播種，到今天全自動機械化的生產；從原來的騎馬來回奔波，到現在乘坐飛機翱翔于天際。這一次次生活中變革，無一不是在創(chuàng)新的領導下。
但同樣的，單單只有創(chuàng)新也是不行的。沒有繼承的創(chuàng)新，就好像沒有土地的樹木、沒有源頭的泉水，終有一天會枯萎干涸。創(chuàng)新并不是單純地用自己的主觀意識去胡編亂造，這是異想天開。真正的創(chuàng)新是指在前人正確理論的指導下再添加一些正確的自我意識。天才物理學家牛頓通過不懈努力，最終提出了萬有引力定律和運動三大定律。大家一定都覺得，他之所以可以取得如此成就，創(chuàng)新的作用功不可沒。但他自己回應說：“如果說我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！边@句話不無道理，如果沒有前人日以繼夜的潛心研究，牛頓想要的出這些規(guī)律，恐怕還要走上不少彎路。所以只有以繼承為基礎的創(chuàng)新才是真正意義上的創(chuàng)新。
從古至今，繼承和創(chuàng)新就是相互依存的一對。就像太極的兩儀一樣，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。無論是哪一極出現問題，都將失去平衡，正是在繼承和創(chuàng)新的共同引導下，我們的歷史長河才能源源不斷的向前奔流。
開頭說過的那兩個雕塑家，前者是理性的，不斷的向前人借鑒學習，是因為他腳踏實地、勤勤懇懇，但如果只是這樣，無論走多遠，永遠都是原地踏步；后者相對來說更加感性，他有自己的想法，并且敢于為自己的想法付出努力，可到頭來還是天馬行空。兩者的行為都沒有錯誤，錯在他們把繼承與創(chuàng)新的一端發(fā)揮的太過了，從而忽略另一端。
如果說繼承是一張繪制好的地圖，那么創(chuàng)新就是你的指南針，依據地圖你可以在任意的在前人摸索過的地方行走，可總有一天你會來到一片陌生的荒野，地圖再也無法提供幫助。這時候拿出指南針，去探索屬于自己的新大陸吧。
繼承與創(chuàng)新題目篇二
所謂的繼承與創(chuàng)新，只不過是新時代與舊時代的碰撞。有人守舊，就必定會有人創(chuàng)新。它沒有對錯之分，也沒有輸贏之別，它只是一種觀念，一種保守與開放的觀念。
就拿近代的漢服與旗袍來說吧：繼承的人會認為，原汁原味最好，有它特有的貴氣與韻味，老手藝，老物件，自然不能糟蹋。而創(chuàng)新的人則認為，科技在進步，時代在發(fā)展，改良是勢在必行。于是，旗袍開叉開到大腿，漢服襦裙裁到及膝，各種作風的cos服接踵而來。
有誰錯了嗎？不，他們都沒錯，各有利弊，就像兩條平行線，永遠沒有相交之時。
有人看不慣巴黎、米蘭的時裝秀，欣賞不了維密超模的貓步?！耙轮┞叮嫜b異服”這是守舊之人的'評價。他們甚至接受不了染發(fā)燙發(fā)，紋身刺青，連女孩最愛的美甲，在他們眼中也是不務正業(yè)，糟踐自己。創(chuàng)新之人則顰眉，這樣的裝扮對他們來說，是普通的。
有誰錯了嗎?他們都沒錯。
最近又有了新的頭條，稱一假發(fā)設計師在做展覽時，因怕模特時裝奪走觀眾的目光，竟要求她們裸體走秀。評論區(qū)里便炸開了鍋。有人稱這簡直不可理喻，女子不守婦德；亦有人贊同，說不能用污穢的眼光來看待藝術。
大概這就是代溝了，繼承與創(chuàng)新本來就是相對的。它們是兩個極端，或許能共存，亦或許不能。社會的進步不能一味的繼承，也不能一味的創(chuàng)新，它們在相互牽制的同時，又相互補充，缺少任何一種觀念，社會都不會發(fā)展，甚至是停滯不前。
不過沒關系，令人欣慰的是，現在二者已開始了較為基礎的融合。比如繼承派在老式旗袍中加入了一些現代元素；創(chuàng)新派在新式漢服中添加了一些“流蘇”成分。融合之后，那些原本普通的服裝，竟讓人驚喜，美得更美，媚得更媚，畫龍點睛算不上，錦上添花更生動貼切。
是的，繼承與創(chuàng)新或許從一開始就是不矛盾的，單單人們把它定義化之后，將原本緊密的它們生拉扯開。其實，不必爭吵，不必辯論，往往合二為一，融會貫通后，物體的本質才慢慢浮現出來。
就像繼承與創(chuàng)新。有誰錯了嗎?不，誰都沒錯，它只是一種觀念，一種人心底自生的觀念。它就像一個圈，不邁出來，視線就永遠是單一的，沒有進步，永遠被堵在瓶頸里。相反，倘若邁出來，說不定你會看得更淋漓盡致。
故而，我們應該用辯證的眼來看待繼承與創(chuàng)新，既無對錯之分，亦無輸贏之別。
繼承與創(chuàng)新題目篇三
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。
創(chuàng)新，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧攧e人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規(guī)律，牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了?？梢姡^承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，沒有圣西門、傅立葉他們的空想理論出現，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進?？梢姡诶^承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承本國傳統(tǒng)，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。
創(chuàng)新是重要的，繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，只有在繼承的基礎上創(chuàng)新，才會有“清如許”的成果。
繼承與創(chuàng)新題目篇四
在我們很多人看來，繼承與創(chuàng)新是兩條平行線。它們互不相交，兩則始終處于涇渭分明，相互對峙的狀態(tài)。然而，在現實中，我們需要繼承，更需要在繼承中創(chuàng)新。
繼承是要有的，就像我們要一代代延續(xù)我們祖輩的習俗，文化。這種繼承，在一定范圍內限定了我們的思維。就好比，大人習慣于豎直切蘋果。而一些年幼未經受教育的孩童，偏愛于橫切蘋果。就如同，我們的理念中，裙子高更鞋屬于女性的，若男性穿上，那便會貽笑大方。曾讀過一篇名叫《穿裙子的少年》的文章。文中講述的是幾個少年離家出走，從而來到一個全新的國都。在哪兒，男人都穿著裙子。當少年嘲笑那些當地人時，孰不知那些男人也笑話著他們。那些當地人甚至一味逼迫少年穿上裙子。在那些當地人的思維里，男人穿裙子是天經地義的事，相反若穿著褲子那便是怪物。當地人與少年所繼承的文化不同，兩則的習性也失之毫厘差之千里。因此，若我們擯棄繼承，一味的發(fā)展，就會使文化壟斷。那么，男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。
在繼承中創(chuàng)新，是延續(xù)和發(fā)展文化的基礎。一個國家若只傳承，不創(chuàng)新，那么便是時代的退步。一個停滯不前的國家，終會在時代的潮流中被淘汰，成為一段作為反面教材的歷史。
往往一些偉人的發(fā)明與發(fā)現，都是以創(chuàng)新，幻想為基礎。著名作家，凡爾納被世人稱為“科學幻想小說之父”。他筆下的杰作——《海底兩萬里》更是對后人影響深遠。書中幻想了許多東西?，F如今，隨著科技的發(fā)展，大都成為了現實。這些發(fā)明之所以能成為現實，基于一種創(chuàng)新，一種遐想。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成，相互影響，促進的。從古至今，一些理論的確鑿皆是總結前人的思想，并以此有所創(chuàng)新。正如牛頓曾說：“我只是站在巨人的肩膀上看世界?！被瘜W上，原子結構模型的演變，就是通過一步步的傳承與延伸。歷史上的偉人，皆不能脫開前人的理論與知識，獨創(chuàng)一門學術。他們都是先受時代影響，因前人思想的沉淀這一基礎，才得以有了新的觀念，獨特的創(chuàng)新。
繼承與創(chuàng)新題目篇五
兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創(chuàng)新的有機結合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經歷多少次的創(chuàng)新!
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的`技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智;學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進?？梢姡诶^承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
繼承與創(chuàng)新題目篇六
“因而循之，與道神之：革而化之，與時宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃馴?！薄耙颉敝甘挛锏睦^承關系，“革”指事物的創(chuàng)新變革。事物的轉化過程，是在繼承過程中有創(chuàng)新，創(chuàng)新過程中又不能離開繼承。正所謂“可則因，否則革?！?/p>
繼承與創(chuàng)新是不可分割的統(tǒng)一整體，在繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)時，我們就應該要與時俱進，不能讓創(chuàng)新在生活中消失，我們要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新在繼承。我們應該秉持的是魯迅先生的“拿來主義”
就拿日本來說，剛開始因遭受到了外國侵略勢力的打擊，在這個過程中，日本人發(fā)現了國外許多先進的事物，開始在地底下偷偷的研究，整個國家開始發(fā)生了改變，他們對國外事物進行“仿造”，可他們并不會照搬照抄，一模一樣，他們會選擇一條適合本國國情的道路，他們將國外好的東西學來，但是他們會在這個基礎上創(chuàng)新，將其進行一系列的改變。因而，日本也就像工業(yè)革命時期的英國和美國一樣擁有了世界先進的核武器技術一樣。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。無論一味的追求創(chuàng)新或者是繼承也是不合理的。就像邯鄲學步里的主人公一樣，他只知道去效仿別國走路的姿勢，可最終結果卻是，他們不但沒有學會趙國人的走路姿勢反而還將本國的走路姿勢也拋之腦后了，到了最后，他們只能爬著回去了。
從而可見，一味地追求繼承也并不是什么好事?。W會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，這樣才能把事情做的更好，結果才可能會變成“冠軍”。
繼承與創(chuàng)新題目篇七
每天中午，老李的小面館總是座無虛席。老李做的手工面在整個縣城可是最出名的，做出來的面色澤鮮艷而又不過火，嘗一口那叫個香軟彈滑。要是你在面館邊溜達，聞到那香味，你一定不會介意進去吃一碗的。
但那只是十年前的事情了……幾個月前，老李去醫(yī)院檢查，醫(yī)生告訴老李媳婦，老李頭呀，這個病，恐怕活不過今年……老李雖然不知道醫(yī)生的話，大他也隱約感覺到自己在世的時間不長了。他自己倒不要緊，只是擔心自己那不孝的兒子。從此，小面館門再也不開了，而老李，每天吃完飯后總要在桌旁抽悶煙嘆氣。
其實老李兒子小李也并不是不孝順，相反，他很懂事。他知道爹想把這個手藝發(fā)揚光大，但他是個上過大學的人，研究機器人的，是響應國家科教興國戰(zhàn)略的人才，怎么能在后半輩子靠賣面謀生呢？不然，他這幾年的書不是白讀了嗎？可每次看到父親因為自己的不愿意而傷心嘆氣時，他的良心會受到譴責。畢竟，老李頭上已經是一片白霜，額頭上也已是一條條水波似的皺紋了，他實在不想讓老爹生氣。
“兒子啊，聽嗎說句話。”母親的推門而入讓小李從雜亂的思緒中回過神來。小李看到母親面帶憔悴的神情，知道一定發(fā)生了什么不好的事了。“你父親的病已經越來越嚴重了，你還是多跟他學學手藝吧，學好了手藝不會讓你吃虧的，不然你就真的沒機會學了……”說著母親突然小聲抽泣起來。小李好像明白了什么，緊安慰母親。母親慢慢抬起淚眼，語重心長地對小李說：“孩子啊，以后少惹你父親再生氣了。”小李若有所思，靜靜坐著，低頭不語。
時間飛逝，半年多后，街上重新出現來了消失已久的李氏面館。不過店主不再是老李了，而是小李。老李在不久前去世了，不過還好小李已經學到了精髓，以面館一天天重新興旺起來。憑借著店的名氣和小李做出的具有顧客熟悉味道的面，小李的收漸漸多了起來。但他總感覺有些許的失落。
這天，面館來了一位特殊的客人，正是小李的大學同學老宋。看到小李忙碌的背影，老宋不禁問：“小李啊，你當初不是搞機器人的嗎，怎么想到來開面館了？”小李尷尬的笑了笑，但他根本沒空來回答他，他太忙了。等到老宋吃完了面，顧客漸漸少了，小李這才把事情一五一十的告訴了老宋。老宋嘆了口氣，突然，他似乎想到了什么，臉上露出了笑容，對小李說：“不如，你可以把這生意和機器人結合起來呀！這不是一舉兩得嗎？”小李是個聰明人，聽了老宋這句話，他恍然大悟的點點頭，對啊，他還可以嘗試些別的新東西，讓面館有些創(chuàng)新。
幾個月后，一家新式面館開張了，奇怪的是，面館里竟然一個人都看不到。原來，小李憑借著自己的專業(yè)知識，搞起了一個機器人面館，收銀機器人、廚師機器人、端面機器人等等，反正干活的事都讓機器人包了，而小李只需要干維修的事就行了。新面館一開立即吸引了大批人前來消費，而且人們現面味道幾乎一點也沒變，此小李的機器人面館從此大受歡迎。李的愁眉逐漸舒展開來，而且面館的收入也越來越高。小李打算以后還要開連鎖店，一步步把生意做大。
看來，老傳統(tǒng)的東西不能丟，但只有老傳統(tǒng)加上了創(chuàng)新，老傳統(tǒng)才能更好地繼承和發(fā)展呀。小李想著，心滿意足的笑了。
繼承與創(chuàng)新題目篇八
科技進步，正是因為創(chuàng)新，有創(chuàng)新，才能不斷地改善與發(fā)現。
看看世界上的偉人：25歲的愛因斯坦勇于創(chuàng)新，堅持自己的立場，推翻了牛頓“絕對時間和空間”的理論，提出了“光量子”的理論，為之后的量子學奠定了基礎;哥白尼在《天體運行論》中推翻了當時統(tǒng)治著人們大腦的《地心說》，他根據自己對宇宙及星系的理解，從而建立起了《日心說》，通過重重困難，哥白尼的《日心說》得到了驗證，從而成為了新的權威。
我們時時刻刻都離不開“創(chuàng)新”。在學校學習時，同學們都要創(chuàng)新：寫作文要創(chuàng)新，題材要新穎，內容不能寫得一直是平常寫的，要讓人看了有一種“耳目一新”的感覺;寫字不能寫得一塌糊涂，要不斷地練習，那樣才能使你的字越寫越漂亮。在工作時，工人們也要創(chuàng)新：如果是設計師，那就要把衣服設計到人們的“心里”去。現在的人適合哪種形式的衣服，老人、小孩又適合哪種衣服?？傊?，就是不僅要合適，而且又適合，顏色、款式都也不一般，因為現代的多數青少年都追求流行、時尚的那種衣、褲;如果是工程師，就要把人的房子造好。當然，不僅是造好，而且更是造得更完美。哪種房子應該造在哪種場合，房子是越造越高好還是中等高才畫稿。我上次看到有一個村莊的房子就很有特色：房子的形狀和外墻顏色都各不相同，有紅的，有黃的，有白的，五顏六色，很吸引大家的眼球。
但是怎么樣才能卓有成效的“創(chuàng)新”呢?你們在大街上或者在別處聽到過許多流行音樂吧!有的人還為那動人心旋的樂曲所癡狂呢!流行樂曲竟有那么大的魔力嗎?答案是肯定的。這些流行樂曲都表現了人們的激情。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
繼承與創(chuàng)新題目篇九
秦觀云：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，恰似這風與露，繼承與創(chuàng)新相逢之時，又可擦出多少氤氳？創(chuàng)新不孤，繼承非獨?？v時光荏苒，創(chuàng)新與繼承也永遠相互結合，無法分離。
創(chuàng)新，并不是閉門造車和主觀臆造。而是要在繼承中同步進行，歷史上許多發(fā)明創(chuàng)造都來源于此。屠呦呦手持青蒿取其汁，三千年的時光在發(fā)霉面包中打磨出了青霉素，幾千年古法打造下的渦輪葉片迎風而轉，繼承傳統(tǒng)，為創(chuàng)新提供了新的思路，新的方法，如啟明星般照亮創(chuàng)新之路。
繼承也并非枯燥和單調，為了更加新穎、有吸引力，繼承傳統(tǒng)也需要創(chuàng)新的點綴。觀熒幕，《國家寶藏》、《詩詞大會》熠熠閃光；觀影視，大圣、哪吒重武其槍棒，顯其神威；觀科技，“鴻蒙”等以古代神話動物命名的新技術陸續(xù)發(fā)布。我們知道，想要讓文化的繼承更具活力、更受當代青年的歡迎，就應當創(chuàng)新思維，改變單一的繼承模式，用全新的方法，讓我們的傳統(tǒng)文化重新回到人們的.視野。
看到如此現狀，作為青少年的我們更不能置之不理，在日常首先應當要注意傳統(tǒng)文化的積累，了解傳統(tǒng)文化的內涵和古人思想智慧的結晶。其二，要鍛煉學習能力與思維能力，從而為自我的創(chuàng)新打下良好的基礎，多多參與與創(chuàng)新能力有關的活動于比賽。最后，我們更要將二者結合，在未來不論是科研、商業(yè)、演藝方面，都要借鑒過去經驗，思考新的方法，從而讓自己贏得成功。
湍流不會停息，時光不會停滯，將昨天與明天如金風玉露般相逢，豈不美哉？
繼承與創(chuàng)新題目篇十
今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng)新出來的.。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產黨才會成立，才能領導人民建立新中國。
時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種國學經典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么。很多國學經典是不變的真理，但在這些國學經典中，也不鮮有不適合當今社會的發(fā)展需要的。對于國學經典的學習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學習經典，重要的不是學，而是用。弟子規(guī)、三字經張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義？古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是十分可笑的。當繼承已經成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經典之所以被稱為經典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經典走進生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起；沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。
繼承與創(chuàng)新題目篇十一
我們在做任何事情，在任何方面總會有兩種選擇：一是墨守成規(guī)，沿著前人的路走下去；二是根據前人的經驗，走創(chuàng)新之路。在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木，這樣便難以成功只有既懂得發(fā)揚自己的特色，用于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更容易獲得成功。
英國的莎士比亞說過“拙劣的藝術家永遠帶著別人的眼睛”這就像我們現代一詞“抄襲”抄襲就是指竊取他人的作品當作自己的，包括完全照抄他人作品和在一定程度上改變其形式或內容的行為。但若你在這個基礎上進行創(chuàng)新，那么這個創(chuàng)新就是你的了。襄陽的米芾大家都知道，他是宋代四大書法家之一。年輕時學習很刻苦他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當他把古人的真跡和自己的臨摹作品一道歸還原主時，連主人也分辨不出真假來。別人對他說“你寫字太像古代的人唯獨沒有自己的面貌這樣是不會有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長不能食古不化。”他聽后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚自己的長處，到晚年終于形成了自己獨特的風格。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談?！昂悓W步”這一成語想必大家都聽過吧。就是燕國有幾個青年羨慕趙國人走路的樣子，便相約去趙國首都邯鄲，細心觀察行人走路的姿勢，并竭力模仿，他們不但沒有學到趙國人走路的姿勢，反而失去了原有走路的能力，結果爬著回國。這幾個青年似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，所以最后落了個爬回去的下場。
創(chuàng)新是需要對傳統(tǒng)的繼承有所突破，是一個不斷嘗試的過程，要在繼承中創(chuàng)新，再創(chuàng)新中繼承。英國十七世紀的科學家巨匠牛頓發(fā)現了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新可以說是非常豐富的?？僧攧e人問他為什么會取得如初的成績，他說“如果我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這句話只是一個謙虛之詞，但現在仔細想想，如果沒有伽利略和笛卡爾這兩位前人的經驗，那么牛頓想要得出物體運動的三大規(guī)律想必肯定要大費周折了?？梢?，這創(chuàng)新需要吸取你前輩的經驗，然后自己繼續(xù)往前走。但前輩也可能有不足的地方，總而言之就是取其精華，棄其糟粕。
真正有才能的人會摸索出自己的道路，繼承是手段，最后的目的是創(chuàng)新。但盲目創(chuàng)新就會弄巧成拙，一味的模仿也會失去本色。創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚新，吸取前人的經驗，發(fā)表自己的新看法。創(chuàng)新需要勇氣和智慧讓兩者巧妙結合，讓兩者齊放光芒。
繼承與創(chuàng)新題目篇十二
能夠引發(fā)重視的，往往是稀缺的，在越來越物欲的時代，純真的愛情亦如此——曾經罕被關注的農歷七夕這個“中國傳統(tǒng)情人節(jié)”，今年突然成為熒屏熱餑餑，湖北、江蘇、浙江、北京、安徽、湖南等近10家衛(wèi)視紛紛“扎堆”，猶如貼身肉搏般同時推出“七夕”主題晚會。
馬林諾夫斯基在文化論中將文化分為三個層面，即器物、制度與精神。精神看不見，摸不著，必須借器物與制度來表現自己，而器物與制度背后如果沒有精神的支撐，則無異于一軀沒有靈魂的空殼，同樣會或遲或速地淡出這個世界。任何器物或制度，在其尚未消亡以前，必承載著一定的社會功能。就不同的文化或不同的時代而言，同一器物或制度可以承載不同的社會功能，而相同的社會功能也可以由不同的器物或制度來承載。
文革期間，被政治狂熱所催眠的整個社會陷入了一片混亂，中國傳統(tǒng)文化（包括外來文化）中的很多東西被視為需要破除的毒害人民的“舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”，大量承載著中國傳統(tǒng)文化精神的器物與風俗習慣（可以看成一種非正式的制度）遭到了嚴重破壞。幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日都受到了沖擊，甚至連春節(jié)也被深深地打上了政治的烙印。改革開放以來，大多數傳統(tǒng)節(jié)日都失去了解放前原有的活力，大家都明顯地感覺到，節(jié)日味一年比一年淡了，如“七夕”之類的節(jié)日則幾乎徒留其名而已。相反，很多洋節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)，甚至萬圣節(jié)等等則隨著西方的物質文明相繼涌入中國，成了城市文化中的時尚和風景線。
傳統(tǒng)節(jié)日的衰落原因何在？最重要的原因在于——隨社會變遷而來的各種復雜因素的綜合作用所造成的傳統(tǒng)節(jié)日的載體的缺失，因為，“皮之不存，毛將焉附”。如“七夕”，在中國古代為“乞巧節(jié)”。關于乞巧的最早記載，始于漢西京雜記：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”后來雖在其上附會了“牛郞織女”的傳說，但“乞巧節(jié)”與其說是中國古代的“情人節(jié)”，倒不如說是“婦女節(jié)”。隨著中國現代化進程的發(fā)展，中國傳統(tǒng)社會所提倡的女子四德中的“婦工”失去了生存的空間，因為紡織與制衣業(yè)的機械化生產取代了傳統(tǒng)的手工生產，婦女們不用再自己紡紗績麻或穿針引線了。也就是說，由于“乞巧”失去了其存在的價值，“乞巧節(jié)”所承載的主要社會功能已經消失了，“乞巧節(jié)”的衰落將不可避免。
隨著中國國力的強大，不管官方還是民間，對于本國的傳統(tǒng)文化有了更多的自信，并逐漸意識到傳統(tǒng)文化是一個國家的立國之本和民族認同最重要的來源，開始有意識地淡化西方節(jié)日，加強對于傳統(tǒng)節(jié)日的重視，如將清明、端午、中秋這些傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日，國學熱的興起等等。正是在這種社會文化政治背景下，“七夕”借“牛郞織女”的傳說得以死而復生，只不過它所承載的社會功能已經發(fā)生了改變，與世遷移成了“中國情人節(jié)”——因為，“乞巧”雖已不必要了，愛情卻是人類永恒的話題。
“中國情人節(jié)”的興起，僅僅只是近些年來的事兒，之所以能成為一種社會風尚，媒體和商家在其中起了巨大的推波助瀾的作用。在一定程度上，如果沒有媒體的倡導和宣傳，“七夕”不可能搖身一變而成“中國情人節(jié)”——國人可以選擇西方的情人節(jié)，也可以選擇“中國情人節(jié)”作為表達自身情感的載體，其最終的選擇往往極大地受制于媒體的影響。從促進傳統(tǒng)文化的現代再生方面來說，近10家衛(wèi)視紛紛“扎堆”，同時推出“七夕”主題晚會，不能不說是件大好事。
在所有這些衛(wèi)視所推出的“七夕”主題晚會中，則又不能不說當以湖南衛(wèi)視的冰爽七喜七夕特別節(jié)目——今夜，我們歌頌愛情為最佳。今夜，我們歌頌愛情的可貴，首先在于其別開生面的節(jié)目形式的創(chuàng)新——和以往我們見到的任何一臺晚會都有所不同，它顛覆了傳統(tǒng)的電視敘事方式，用詩意結構串起整場節(jié)目，主持人的所有對白都用“七夕體”詩歌形式進行串場，讓整臺特別節(jié)目在詩詞的引領下進入到愛情纏綿悱惻、浪漫的氛圍。此外，傳統(tǒng)經典節(jié)目的演繹也讓整場節(jié)目的詩意色彩更加濃重。如葉蓓的詩經新唱秦風?蒹葭，用現代的歌詞形式演繹古代經典，將現代元素與古代元素有機地融合在了一起，讓觀眾走進詩經，體味古典愛情的單純與浪漫。魏葆華、吳正丹用高難度的舞蹈演繹梁祝，仿佛舞臺上就是梁山伯與祝英臺化作的蝴蝶，纏綿凄美——所有這一切，和“七夕”的愛情主題一樣，其實也就是用創(chuàng)新的電視語言對于中國傳統(tǒng)文化的現代重構。
在全球化的現時代，如何在現代社會將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，是每一位具有文化責任感和歷史使命感的中國人不得不面對的重大課題。我認為，繼承和創(chuàng)新如同一塊硬幣的兩面，二者是一個不可分割整體。文化不像祖先們遺下的古董，可一代一代以基本不變的物質形態(tài)傳承下去，而是必須通過學習與創(chuàng)新在每一代個體中重新再生產出來。在文化的繼承上，不能創(chuàng)新，或缺乏創(chuàng)新的能力，即意味著不能繼承。是故，一切文化的繼承都是“重估一切價值”的結果，即以現代的精神和現代的眼光對于傳統(tǒng)文化進行重新闡釋和重新解讀的結果，若刻舟求劍地固守傳統(tǒng)文化原來的形式或精神，則絕對不是繼承，只能算作“機械的模仿”，反而容易加速傳統(tǒng)文化的死亡。在此意義上，湖南衛(wèi)視的冰爽七喜七夕特別節(jié)目——今夜，我們歌頌愛情可以說比較完美地體現了這種看待和解決傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新這一重大問題的方式。
異史氏曰，“七夕本為女兒巧，至今翻唱愛情詩。與時俱進尋常理，老樹經春著新枝?！痹隈T驥才先生所寫的小說神辮里，當主人公傻二由清朝進入民國時，再不能拖著一條辮子滿世界地跑了。然而，他卻從“神辮”變成了“神槍手”。從“神辮”到“神槍手”，形式雖變了，但其精神還在。同樣，從“乞巧節(jié)”到“中國情人節(jié)”，再到湖南衛(wèi)視冰爽七喜七夕特別節(jié)目——今夜，我們歌頌愛情對于中國傳統(tǒng)文化的現代演繹，雖然形式不同，但只有通過這種與時俱進的創(chuàng)新形式，傳統(tǒng)文化才能不斷地發(fā)展和壯大。
繼承與創(chuàng)新題目篇十三
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力。小編整理了相關的作文范文，歡迎欣賞與借鑒。
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;說“不可有二”，則揭示了藝術創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿?！?/p>
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭?？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯(lián)，似乎文學創(chuàng)作也能產業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品。”
這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術創(chuàng)作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧攧e人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進?？梢姡诶^承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的.創(chuàng)新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒?！钡那?，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當然，創(chuàng)新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
繼承與創(chuàng)新題目篇十四
成長的道路是曲折，充滿了荊棘與泥濘，但前途是光明的，明媚的陽光在向著我們招手，因此我們要勇敢面對。俗話說“少年不言敗”，我們要有展翅騰飛的勇氣，只有流過汗水，才會懂得成功的艱辛;只有流過淚水，才會懂得幸福的珍貴。
在成長的歲月里,我們不要故步自封,要學會繼承，開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新的希望在我們身上，我們應該將學會的知識應用于實踐，在實踐中驗證真理。同時，我們也應該大膽地持懷疑的態(tài)度，疑問是開啟知識的鑰匙?；蛟S開始比較困難，但相信隨著知識的不斷豐富，閱歷的不斷提高，我們一定會有所成就。同時創(chuàng)新，并不是閉門造車，不是自己的主觀臆造，要在正確的理論指導下的創(chuàng)新才會事半功倍。正如英國的科學巨匠牛頓發(fā)現了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧攧e人問他為什么會取得如此的成就時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，沒有前輩科學家的科學成果，那么牛頓的`成功，似乎要大費周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有取其精華去其糟粕的創(chuàng)新才是可取的。盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。
創(chuàng)新它并非高不可攀，在我們的成長過程中，我們既要繼承前人的成就，又要不斷開動腦筋、開闊視野。創(chuàng)新改變著我們的成長，使我們的成長過程有趣味，有蘊味，有滋味。
繼承與創(chuàng)新題目篇十五
有一種力量，叫武術；
有一種傳承，叫文化。
那張臉很平凡，走上街沒有多少人會注意他；那張臉很特殊，凝聚著傳統(tǒng)中醫(yī)、中國武術、五行取名于一體的文化；那張臉很智慧，當我尋找一些創(chuàng)意靈感時，我總能看見他，那是姥爺的執(zhí)著的臉。
每個人的童年都有黑白灰，我小時候身體及其虛弱，而父母又忙于工作，所以我一直在姥爺身邊生活，聽著他講以前的故事，直到上小學?？梢哉f，我的童年都是在苦澀的中藥的氣味中熬過的?，F在我還記得店里的一切：淺綠色的木制藥柜，一格一格的；高大的玻璃臺面，姥爺戴著老花鏡，一臉認真地寫藥方，并不時和病人說些什么；還有那小小的稱——我的玩具，上面還殘留著藥材清香的氣味。
我常常坐在小板凳上，看姥爺穿梭于柜臺之間，滿臉嚴肅，陽光為他都上金邊，我看得到他額頭上細細的汗液和他眼底的虔誠與溫柔。這些藥大概是姥爺的寶貝吧！我想著。
再大一些，姥爺會抱著我，教我辨認藥材，那時的姥爺笑容滿面，音調是平平緩緩的，仿佛任何人和事也不能打擾我們。不變的是他眼中的光芒。慢慢地，我知道了，那是白芷，這是豆蔻，那一種叫連翹……，姥爺還會講它們的功效，可惜我那時只是馬馬虎虎就過去了。我的感覺是：這些藥的名字真好聽，說不定是仙子變成的，爺爺也喜歡仙子呢，哈哈！當我長大后和姥爺說起時，我們都大笑起來，笑中又有一種滿足感——這么多年了，他仍執(zhí)著于此，我真心為姥爺高興，還有一種感動從我心里溢出。
所謂武源于醫(yī)也成于醫(yī)?！澳憷褷斎フ憬⒓游湫g比賽得了一等獎啦！”我一進外婆家門，外婆便笑盈盈地指著獎狀對我說。那份驚喜我難以用言語表達，我只記著高興。那時我才回憶起，姥爺每天早上四點多就出門鍛煉，時不時在電腦里看一些別的門派講拳法的視頻。這一兩年來政府部門開展了許多武術比賽和武術表演的活動，姥爺六歲時跟太姥爺學武術，一直到現在六十多歲堅持每天早上早起去公園練習中國南拳，風雨無阻，把十八般武藝練得出神入化，剛好在這大力挖掘傳統(tǒng)文化的時期把中國武術發(fā)揚光大。現在他成了江南南拳剛柔武術協(xié)會的會長，常常帶著眾弟子參加市、縣里的武術表演。他有很多弟子，除了清晨一起去練武外，有些到現在還會常來家里坐坐。他的左邊額頭上有一塊不大不小的黑色的疤，因為小時候餓肚子餓得實在受不了了，就爬上灶頭找吃的，然后就掉下來了，鮮血直流，太姥姥趕忙從煙囪里抓了一把黑色的灰抹在他的額頭上，血止住了，然后就留下了直徑大約兩厘米的疤。為了健身強體，從小便開始跟著太姥爺學習南拳。
那時村里也常常有跌打扭傷的人，他從太姥爺那里學會了制作扭傷藥，以前養(yǎng)很多的雞，把雞窩籠里的雞屎掃出來曬干，用火燒成灰，用篩子篩出細的跟另外一種香按一定比例攪拌。周邊幾個村里誰家手或腳扭傷了，就來拿一把過去，將老酒燒沸把藥粉糊成膏狀，摘一片絲瓜葉，用布裹上，幾天后就好了。在我們這片廣袤的土地上，有許多神奇的故事，就連植物、動物的灰也能發(fā)揮特殊的作用，給老百姓的生活帶來一片寧靜和安逸。
也許因為這些緣故，姥爺一直很喜歡中醫(yī)，年輕時白天干活，晚上自學中醫(yī)，摘錄了很多筆記，雖然沒派上什么用場，但還是一直堅持學習，太姥爺留下幾本藥學的書都被他翻破了。后來讓小舅舅去讀中醫(yī)專業(yè)，現在他成了執(zhí)業(yè)醫(yī)師，家里也開了一家很大的藥店，姥爺剛好英雄有用武之地。太姥爺留下的一本中醫(yī)秘笈里的很多藥方經過姥爺的臨床應用，再經過小舅舅結合現代中醫(yī)，對藥方進行改良，治好了很多人的病。就像當年的扭傷藥，現在肯定找不到原材料了，小舅舅就用更好的活血散瘀的藥粉來替代。也感恩于這個時代，讓中國傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生和武術文化得以傳承和創(chuàng)新。
藥店里的人川流不息，有些是姥爺的弟子或太爺爺的弟子來切磋武藝，有些是來抓藥治病，還有一些特殊的客人，他們是為自己的孩子或店鋪或公司取名字而來。原來姥爺還懂金木水火土五行，多少筆畫的字對應著哪一行，根據相生相克的原理，免費給他們取一個吉利而好聽的名字。在老百姓看來，這些都是很準的，也許因為在他們的心底一開始就注入了必勝的信念。
我可以看見，姥爺蒼老的皮膚也遮不住的精氣神與自信，不大的眼睛里閃爍的熠熠光輝，像注視藥材一樣，那是名為“熱愛”的光芒！那是名為“堅持”的光芒！那是名為“感恩”的光芒！那是名為“繼承與創(chuàng)新”的光芒！每每我想放棄時，就可以看見他的臉，那是一張在困難中不斷創(chuàng)新的臉，給予我新生的力量，在黑夜中為我亮起不是特別明亮卻已足夠的光，讓我沿著上一代人依稀的足跡披荊斬棘，重新開辟一片新的天地。
繼承與創(chuàng)新題目篇十六
我們似乎都在認為繼承是在盲目守舊，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚棄。但在我看來，正是因為想要創(chuàng)新，所以去繼承；想要繼承，所以去創(chuàng)新。繼承與創(chuàng)新，從來都不是對立的，它們之間是相互聯(lián)系，共同發(fā)展的。只有這樣，人類的文化生活世界才會更加燦爛與精彩。
掀開歷史的篇章，我們隨處可見繼承與創(chuàng)新相互影響的身影。稷下學宮在繼承西周官學的辦學形式上，又在當時的國家形式上發(fā)展出一些新的內容，為先秦的教育史和學術史揭開了新的一頁。儒學復興運動孕育了理學，譚維維與華陰老腔在舞臺上的創(chuàng)新使最老搖滾樂得以延續(xù)。可見，創(chuàng)新需要從繼承中來，繼承需要從創(chuàng)新中過。只有使傳統(tǒng)變成現在人能夠接受的東西，傳統(tǒng)才能繼承，繼承才能創(chuàng)新，只有這樣，人類文化才會生生不息。
反之，如果只是繼承，而不去創(chuàng)新的，必定會被社會所排擠。文藝片《百鳥朝鳳》中的`嗩吶老藝人艱難苦尋徒弟去繼承自己的嗩吶絕技就是一個很好的例子。試問一下，若是老藝人能夠主動去創(chuàng)新，如同華陰老腔一樣去創(chuàng)新一種被社會所接納的東西，使嗩吶與時代相結合，何嘗不怕沒有繼承呢？所以由此可見，繼承不是你希望怎樣就能達到多么好的效果，而是與創(chuàng)新共同發(fā)展，共同影響的。
近段時間爆紅與網絡的二十四節(jié)氣美食圖，以手繪的方式來表達中國的傳統(tǒng)文化，使人們重新感受到這一文化，繼承的目的不就達到了嗎？用新的方式去表達舊的內容，都不是創(chuàng)新嗎？可見，繼承與創(chuàng)新相互聯(lián)系，相互影響。并且使人類生活變得更精彩。
我們只有在繼承中去創(chuàng)新，在創(chuàng)新中去繼承，從傳統(tǒng)文化中得到新生事物，傳統(tǒng)文化才能生生不息地繁衍下去，人類的文化生活才能更加精彩。
繼承與創(chuàng)新題目篇十七
所謂繼承就是將歷史中值得我們后輩所歌頌，所學習的精神保留下來，加以傳承與弘揚。
中國是“禮儀之邦”對禮儀文化非常重視，從古至今禮儀文明從未斷過。
北宋時期，有個叫楊時的進士，前去向程頤請求學問，卻趕上程頤正在屋中小憩。于是楊時便靜立門口，等待老師醒來，即使外面下起鵝毛大雪，他也不肯離去，依舊立在雪中。等到程頤一覺醒來時，才發(fā)現門外的楊時已經成了雪人。
程門立雪告訴了我們要尊敬老師。
現代作家魯迅對啟蒙老師壽鏡吾先生也十分的尊敬。在日本留學期間，魯迅經常給老師寫信匯報自己的學習情況，回家期間也經常探望老師。
從楊時到魯迅直至我們，這就是繼承！
所謂創(chuàng)新就是在繼承的基礎上增添一些更加豐富的新內容，加以發(fā)展。
創(chuàng)新科技發(fā)展。
說起四大發(fā)明，人民都感嘆不已。在人類文明史上四大發(fā)明占有重要地位。印刷術、指南針、火藥和造紙術這些都是我國古代的科學技術，在當時都是居于世界前列的。這些偉大的發(fā)明曾經影響了全世界，也推動了人類歷史的前進。
從20xx年的神舟7號再到前不久剛發(fā)射的天宮二號。這無一不體現了我國科學技術的進步與發(fā)展，在航天領域已走在世界的前列。就像高爾基所說的：“如果學習只在模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術。”
從四大發(fā)明到天宮二號直至現在，這就是創(chuàng)新！
在開創(chuàng)新世界的征途中，我們應該繼承中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族精神，傳承中華美德。我們應該在繼承的.基礎上勇于創(chuàng)新科技，發(fā)展科技，年輕的我們朝氣蓬勃，誰都不應該缺席！
繼承是積累，創(chuàng)新是發(fā)展，惟有繼承與創(chuàng)新才能讓中華民族永葆生命力！
繼承與創(chuàng)新題目篇十八
日本人池田菊苗最先提取出一種名叫“谷氨酸鈉”的物質，后來經過鈴木三郎助的創(chuàng)新發(fā)展，提取出了“味之素”，而中國人吳蘊初則在味之素的基礎上提出了“味精”。
鈴木三郎助與吳蘊初的做法無一不體現了在繼承中創(chuàng)新的原則，他們善于研究，善于發(fā)現，善于創(chuàng)新，最先研制出新興產品，被人們所熟知。
在繼承中創(chuàng)新，在傳統(tǒng)中流行。周杰倫是許多人追捧的歌星。他的一首《青花瓷》給聽者帶來了濃郁的中國風。周杰倫以中國傳統(tǒng)文化的代表青花瓷為題材，加入了流行音樂的元素。使其一經發(fā)行就受到廣大聽者的稱贊。周杰倫在繼承與發(fā)揚在中國傳統(tǒng)文化的基礎上加以創(chuàng)新。使傳統(tǒng)文化與流行音樂完美融合在一起，體現了他的音樂才華。
在繼承中創(chuàng)新，在傳統(tǒng)中獲益。四川的扎染藝術已成為我國非物質文化遺產，因其花式多樣，圖案奇美而聞名。但在過去幾年里這項傳統(tǒng)藝術幾乎無人繼承大多數青年人選擇了外出打工。當地政府看到這一現象便立刻采取措施，請許多會扎染的當地居民進行創(chuàng)業(yè)，并運用當下社會最先進的的染料進行扎染，并找當地專業(yè)人員進行培訓。很快，經過創(chuàng)新的扎染藝術并迅速活躍起來，成為成功帶動了當地經濟的發(fā)展，同時也繼承了中國傳統(tǒng)文化。
在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中獲贊。范冰冰是娛樂圈中國為數不多的國際影星，他的每次紅毯秀都格外引人注目，尤其令人印象深刻的是她之前在戛納電影節(jié)所穿的瓷裙。該瓷裙將富有中國特色的青花瓷融合入衣服之中，是裙子擁有極其濃厚的中國風色彩。還有之前穿過的龍袍更是令人贊嘆，身著龍袍的范冰冰充分展現了東方美。如今，她已經成為了中國影星的代言人。
無論是周杰倫的將流行音樂與傳統(tǒng)文化的相結合，還是四川扎染藝術的繼承創(chuàng)新帶動經濟發(fā)展收獲的效益又或者是范冰冰的瓷裙都離不開在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
所以，同學們，請留心觀察，善于發(fā)現，善于繼承，加以創(chuàng)新，從而獲得自己的一份成功吧！
繼承與創(chuàng)新題目篇十九
鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因為他的作品有自己特色，不是盲目臨摹學來的結果。
板橋體雖說既不是隸書也不是楷體，卻是將它們融合在一起，形成獨一無二的字體。這種作品“不可有一，不可無二”。后世人仍想模仿“板橋體”，卻忘記板橋體的來源，因此學習者最多只能得其形，卻不能得其神。
“板橋體”本屬于書法，漸漸演變成一種創(chuàng)新文體，成為了創(chuàng)新的一個代表。在如今這個信息爆炸的時期，“創(chuàng)新”是這個時代不可或缺的，馬云是當今中國的另一個“創(chuàng)新代表”。在開創(chuàng)淘寶之前，人們買東西都要親自到各個商場去挑，這給快節(jié)奏的現代人帶來了很多麻煩，每次選購往來的時候都要費許多時間，馬云就是抓住了這一點，開創(chuàng)了淘寶，讓人們在家里就可以輕輕松松購物，讓零散的時間變成購物到樂趣，給人帶來方便，馬云成功了，成為中國網絡購物的鼻祖。
說到馬云與板橋體，是不是在否認我們還要傳承前人的東西?這當然也是必需的，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎，創(chuàng)新則為之注入了源源不斷的活力，任何創(chuàng)新都不能離開它原本的意義，脫離現實的創(chuàng)新是難以有生命力隊。
過于講究創(chuàng)新有時也是會沖昏設計者頭腦。前段時間媽媽的朋友送給我們一套碗具，家里人都說好看，誰知第一次使用這套碗具時卻發(fā)現它們卡在了一起，原來在碗的外面，設計者特意設計的的那些棱看起來很有個性，結果卻是最大毛病，疊放一起就會造成所有的碗卡在一起，要想把它們分開需要費好大的力氣，結果一不小心卡壞了碗邊，還劃傷了媽媽的手，這種創(chuàng)新設計就是中看不實用。
傳承是人們生活的基礎，創(chuàng)新可以改善生活質量，生活需要創(chuàng)意，也要有傳承，二者不可分離。
繼承與創(chuàng)新題目篇二十
眾所周知，中國是擁有歷史最悠久的國家之一，千百年來積沉的墨古沉香，曾一度讓國人為之沉醉驕傲?？上辗笔⒌奈幕谕鈦砦幕臎_擊下，要么被改編得不像樣，要不就徹底銷聲匿跡。繼承或創(chuàng)新，這是一種選擇；繼承與創(chuàng)新，這是一種危機舉措。
不久前，我觀看了一部名叫《百鳥朝鳳》的電影，不說電影的內容，光是電影的創(chuàng)作歷程已令人敬佩唏噓。影片導演吳天明是那個時代導演的領頭人，張藝謀、陳凱歌等大導演也曾是他的門徒。在影片殺青后的一個月，這位導演巨星也隕落了，可見次影片為導演嘔心瀝血之作！還有慈善家方勵，造訪每家電影院，不惜磕頭只為求影院播放宣傳中華民族傳統(tǒng)文化的影片。這些可敬的英雄們，為中華文化繼承發(fā)展所做的貢獻，不可不讓我們?yōu)橹c贊。
現代許多人也發(fā)現了中華傳統(tǒng)文化的重要性并也將其視為藝術瑰寶，可為什么這些國粹在流傳千百年后，在當代卻找不到一個傳承門耀的得意門生了呢？我們又怎能在不看清本質問題時就憑白無故責怨那些手藝匠呢？多少二胡藝人即使擁有高超的技巧，也仍每日為著生計發(fā)愁。家中臥病老母，膝下待哺子孫，眼看著家里揭不開鍋，拉二胡乞討的錢哪夠養(yǎng)家呢？在無奈的社會壓力下，多少藝人放下了曾許諾要摯愛一生的樂器，沒能將技術繼承到底。究其根本，還不是曾經風靡一時的二胡如今讓人已失去了興趣，凄惋悠長的余韻，是再無法拉回人們的心。有的藝人就此放棄，一手好藝就此失傳。有的藝人卻能很好吸引現代流行的外來文化的特點，將中華國粹很好地綜合了外界文化潮流的元素，讓人們更易接受，也使人們的目光重新放在了二胡上，人們從開始接觸到感興趣再到熱愛，繼承。一切，不過是創(chuàng)新的功勞。
食之久矣，味之逝矣。我們不能責怪當代人太過于追捧潮流的當代文化，也不可能勉強他們傳承古代文化，我們唯有在社會中營造良好的氛圍，將潮流元素與中國古代樂器相結合，這樣才可以吸引人們的眼球，讓他們知道，國粹才不算老掉牙的悠久腔子。只有從激發(fā)人們的興趣開始，一步一步做起，才能將人們引入傳承的這條路，而在此中起關鍵作用的便是創(chuàng)新。
話雖如此，國粹源遠流長，深厚的歷史積淀也也不可為迎合大眾口味而被改得面目全非。就如外界文化不可照盤全收一樣，任何創(chuàng)新要適度，切不可失去本質上的精神。
俄國學者烏申斯基說：“文化的傳承是民族的血脈，創(chuàng)新使他們更契合了當代的口味”。我們要努力發(fā)現國粹的閃光點，相信國粹作為國粹，他本身的文化底蘊必能帶給我們受益匪淺的心靈歷程。我們得先創(chuàng)新產生興趣，然后才能更好的傳承！
繼承與創(chuàng)新題目篇二十一
“茍日新，日日新，又日新”。只有不斷創(chuàng)新，社會才能新。初，新型冠狀病毒在中國悄然滋生并肆意擴散。十幾億中國同胞面臨著生死離別的考驗，頓時，恐懼、不安籠罩了整個大中國。許許多多的科學家夜以繼日地進行研究，僅僅九天的時間，先后研制出了十七種不同的病毒檢測試劑盒，緊接著，病毒毒株被成功分離，中國速度再次震驚全世界。
然而，病人的收治，病毒的防控，仍待解決。
就在這時，“小湯山”醫(yī)院重現江湖——“火神山”“雷神山”醫(yī)院正在二十四小時全天建設，數千名工人，數百臺機器爭分奪秒，加緊建設。我和父親看著工地的直播，不禁感嘆，就連“土匪”老弟也都為他們加油打氣。十天，醫(yī)院建成，當天，投入使用！
對于病毒的有效防控，可謂是世界級難題。許多地區(qū)，因為沒有得到有效的控制，導致其感染人數增多。為能夠有效控制病毒的傳播，中國采取了強有力的措施——封城封村，嚴禁私自聚餐、聚會。于是，當其他地國家區(qū)還沉浸在新年的快樂之中，我們早已閉關自守；當其他國家舉行大型集會之時，此時，中國道路上已是寂寥無人。為保護自己，保護家人，我們選擇閉關自守！
相比于在醫(yī)院面臨生死決別的同胞們，我們是幸運的。他們日日被疾病折磨，被恐懼焦慮籠罩。為了讓他們能夠放松心態(tài)，早日戰(zhàn)勝病魔，方艙醫(yī)院的醫(yī)生護士便想到一個好主意——帶領他們跳廣場舞。雖然勞累一天，可是，他們還是犧牲自己來之不易的休息時間，和病人們一起分享快樂，忘記煩惱，緩解壓力?！皶r代在進步，‘廣場舞’在發(fā)展?！蔽也唤{侃道。
新，是進步，是發(fā)展，更是成功。疫情當前，中國人民團結一心，用中國精神抗擊疫情。這種精神就是創(chuàng)新！因為創(chuàng)新，我們聯(lián)防聯(lián)控，使確診病例呈現下降趨勢；因為創(chuàng)新，我們眾志成城，僅用十天，建起一座醫(yī)院；因為創(chuàng)新，努力努力，再努力，僅僅九天，試劑盒、特效藥出爐；因為創(chuàng)新，我們共建人類命運共同體，幫助別國抗擊疫情。因為我們是中國人，災難倒逼著我們在創(chuàng)新中求得生存。
繼承與創(chuàng)新題目篇二十二
親愛的同學們：大家好！
春去秋來，白駒過隙，時光荏苒。時代在不停更替，事物在不停變更，職業(yè)在不停替代。這是一個欣欣向榮的時代，也是一個競爭殘酷的時代。
發(fā)展是由低級到高級的過程。現實中的種種職業(yè)無不預示著人民創(chuàng)新的進步?！盎ヂ?lián)網+”的出現更激起了人民奮勇向前的動力。物競天擇，適者生存。沒有創(chuàng)新，人將無法立足于現代社會。誠然，職業(yè)也是這樣，再強大的職業(yè)也終不敵先進科技和世事的發(fā)展。
大江奔流永無止境。在這個互聯(lián)網普及的時代，過去吃香的職業(yè)被當頭一棒，面臨著關門的處境，時代更替很快，新事物必然取代舊事物，我們不能局限在已有的空間里，讓自己的視野變的狹小。拓寬眼界，領略更多，世界是永恒發(fā)展的，靜止的事物是不存在的。微信的出現讓生活更加快捷，支付寶的出現給銀行帶來了壓力，滴滴打車的出現給傳統(tǒng)的出租車行業(yè)帶來壓力。新興行業(yè)預示著時代大潮奔流不息，潮起潮落，花開花謝，時間永無停息，創(chuàng)新沒有止境，讓明天向著朝陽前進。
大浪淘沙沉者為金。這是一個大數據、人工智能的時代，隨著微信、支付寶、滴滴打車等的出現，大量新興職業(yè)也應運而生。以前沒有或不出名的職業(yè)現在成了熱門，他們追隨著時代，緊跟著時代，與時代共同發(fā)展。
但并不是所有的傳統(tǒng)產業(yè)都會消亡，“章丘鐵鍋”的意外走紅，使傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)生機。正是因為在新的時代，他們不負自己的夢想和使命，秉承“工匠精神”，從一直默默無聞到現在的名聲四起。詩曰：千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
大道至簡實干為先。從一無所有到統(tǒng)統(tǒng)都有，從知之不多到知之較多，所有的工藝都是從積累開始的，一步一步走向精致。現代社會無論是新興產業(yè)還是傳統(tǒng)產業(yè)，都需要腳踏實地的精神，在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎上發(fā)展，都離不開“實干”。數據分析師面對大數據需要實干，非物質文化遺產的傳承也需要實干；網上銷售需要實干，實體店鋪經營也需要實干。
同學們：這是一個嶄新的時代，我們需要不斷更新理念，以發(fā)展的思維面對新生事物，以實干的精神鎖定自己選擇的事業(yè)，放出眼光、運用腦髓、腳踏實地、奮發(fā)有為！
我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
繼承與創(chuàng)新題目篇二十三
創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。
傳統(tǒng)文化需要傳承。著名京劇人張火丁，是京劇程派的繼承人。張火丁15歲棄評從劇，曾跟隨孟憲榮老師、李文敏老師和程硯秋的得意弟子趙榮琛學習程派京劇。在京劇歷史的舞臺上大放異彩，為京劇的傳承起到了重要作用。傳統(tǒng)文化是一個民族或國家長期歷史積淀的產物。京劇作為非物質文化遺產離不開傳承，需要繼承。所以，傳統(tǒng)文化需要繼承。
創(chuàng)新就要勇于探索。1946年我國第一顆原子彈試爆成功，標志著我國科學技術取得了重大突破。1946年中國還處于嬰兒時期，遭受諸多質疑。當決定實施原子彈研究工程的時候，眾說紛紜，這是一條中國沒有走過的道路，但也是中國下定決心要走的道路。鄧稼先擔任研究小組組長，從此開始了漫長的研究過程，他們一次次地失敗又一次次地創(chuàng)新一次次地突破又一次次地陷入困境，他們并未放棄，反而越戰(zhàn)越猛。20世紀80年代的最后一個年頭，在戈壁灘上進行了一次空投核裝置引爆因降落傘未打開而出意外，核裝置碎片散落一地。核輻射對人體是致命的，但鄧稼先毅然向前撿回碎片帶回實驗室重新進行研究。失敗是他們的家常便飯，不眠不休更是他們習以為常。終于在1946年的10月中國自主研發(fā)的核導彈爆炸，他們敢于創(chuàng)新的精神鼓舞了中國一代人的發(fā)展。他們是民族的英雄！創(chuàng)新就應該勇于探索。
不懂創(chuàng)新就要失敗。王安，20世紀電腦領域的大亨，曾被稱為美國成功創(chuàng)業(yè)的典范，最后卻以破產落下帷幕。為什么呢？因為他的不懂創(chuàng)新。20世紀末期，美國國際商用機器公司和“蘋果電腦”公司生產出體積小還可以兼容的個人電腦徐蘇成為市場焦點就，其價格只需要王安電腦的三分之一。但是王安忽略了市場的需求，依然繼續(xù)生產老式電腦，導致銷路越來越窄，老客戶也相繼離去，最后只得宣布破產。不懂創(chuàng)新就要失敗。
莎士比亞曾說“創(chuàng)新是我的無上訣竅”。繼承與創(chuàng)新誰都離不開誰，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。繼承是發(fā)展的前提條件，發(fā)展是繼承的必然要求。傳統(tǒng)文化需要“取其精華，去其糟粕”地繼承，創(chuàng)新就要敢于面對失敗的探索。懂得創(chuàng)新是一個民族或者國家興旺發(fā)達的前提！
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