初一講解教案(熱門22篇)

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初一講解教案(熱門22篇)
時間:2023-11-18 13:14:14     小編:LZ文人

教案是教師在備課過程中制定的一種教學(xué)計劃和組織教學(xué)活動的指導(dǎo)性文檔。教案需要根據(jù)不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù),選擇適合的教學(xué)策略和方法。以下是小編為大家整理的一些教案范文,僅供參考。這些范文涵蓋了不同學(xué)段、不同學(xué)科的教案,包括了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)評價等方面的內(nèi)容。希望能給大家提供一些啟示和幫助,讓我們一起來看看吧。

初一講解教案篇一

1.聽、說、讀、寫是一個系統(tǒng)的工程,每個環(huán)節(jié)都有自己的小技巧。

2.初一英語的學(xué)習(xí)環(huán)境非常重要,要在一個浸泡式的環(huán)境中學(xué)習(xí)英語,比如,讓家人和朋友幫忙用英語交流,看英文電影等。

3.初一英語要掌握基本的語法,學(xué)習(xí)單詞的時候,也要學(xué)習(xí)他們的基本用法和搭配。

4.初一英語的學(xué)習(xí)需要堅持,每天都要有學(xué)習(xí)的習(xí)慣,而且做完題目要反思錯題,掌握更多的知識點。

5.初一英語需要注重積累,學(xué)習(xí)英語需要慢慢積累,量變到一定程度才會引起質(zhì)變。

希望以上信息對回答您的問題有幫助。

初一講解教案篇二

“離騷”二字,古來有數(shù)種解釋。司馬遷認(rèn)為是遭受憂患的意思,他在《史記·屈原賈生列傳》中說:“《離騷》者,猶離憂也?!睗h代班固在《離騷贊序》里也說:“離,猶遭也,騷,憂也。明己曹憂作辭也?!蓖跻萁忉尀殡x別的憂愁,《楚辭章句·離騷經(jīng)序》云:“離,別也;騷,愁也;經(jīng),徑也;言己放逐離別,中心愁思,猶依道徑,以風(fēng)諫君也?!痹跉v史上影響較大的主要是這兩種。因司馬遷畢竟距屈原的年代未久,且楚辭中多有“離尤”或“離憂”之語,“離”皆不能解釋為“別”,所以司馬遷的說法最為可信。

《離騷》的創(chuàng)作年代。

《離騷》的寫作年代,一般認(rèn)為是在屈原離開郢都往漢北之時?!妒酚洝でZ生列傳》說屈原因遭上官大夫靳尚之讒而被懷王疏遠(yuǎn),“屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》”,也認(rèn)為《離騷》創(chuàng)作于楚懷王疏遠(yuǎn)屈原之時。

《離騷》賞析。

《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨,和他熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情,也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。全詩纏綿悱惻,感情十分強(qiáng)烈,他的苦悶、哀傷不可扼止地反復(fù)迸發(fā),從而形成了詩歌形式上回旋復(fù)沓的特點。這種回旋復(fù)沓,乍看起來好像無章次文理可尋,其實是他思想感情發(fā)展規(guī)律的反映?!峨x騷》大致可分為前后兩個部分。前一部分從開頭到“豈余心之可懲”,首先自敘家世生平,認(rèn)為自己出身高貴,又出生在一個美好的日子里,因此具有“內(nèi)美”。他勤勉不懈地堅持自我修養(yǎng),希望引導(dǎo)君王,興盛宗國,實現(xiàn)“美政”理想。但由于“黨人”的讒害和君王的動搖多變,使自己蒙冤受屈。在理想和現(xiàn)實的`尖銳沖突之下,屈原表示“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”,顯示了堅貞的情操。后一部分極其幻漫詭奇,在向重華(舜)陳述心中憤懣之后,屈原開始“周流上下”,“浮游求女”,但這些行動都以不遂其愿而告終。在最后一次的飛翔中,由于眷念宗國而再次流連不行。這些象征性的行為,顯示了屈原在苦悶彷徨中何去何從的艱難選擇,突出了屈原對宗國的摯愛之情。

《離騷》寫作背景。

《離騷》關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景,爭論的焦點之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時,還是流放中?!妒酚洝で袀鳌防镎f,年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害,楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說:“屈原放逐,著《離騷》?!薄秷笕伟矔防镆舱f:“屈原放逐,乃賦《離騷》?!彼抉R遷對同一事件的表述明顯存在著矛盾。

由于可靠史料的缺乏,要解決這個問題,從這首詩本身找證據(jù)是好辦法。詩中有這樣的詩句:“何離心之可同兮,吾將遠(yuǎn)逝以自疏?!薄白允琛币馕吨鲃拥膽B(tài)度,不是“被放”。此外,也有人因為詩中有“濟(jì)沅湘以南征兮”一句,懷疑它是屈原放逐之后所作,這并不足信。因為《離騷》后半部分,全是寫作者想像中的云游,“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實有其事。

司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說:“屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》”;又說:“屈原正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也?!鼻摹皯n愁幽思”和怨憤,是和楚國的政治現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起的?!峨x騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇,“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱它為詩人的自敘傳。

拓展閱讀:《離騷》的后世評價。

《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情,以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇,其中閃耀著詩人鮮明的個性光輝,這在中國文學(xué)史上,還是第一次出現(xiàn)?!峨x騷》的創(chuàng)作,既植根于現(xiàn)實,又富于幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說,通過極其豐富的想象和聯(lián)想,并采取鋪張描敘的寫法,把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起,把地上和天國、人間和幻境交織在一起,構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界,從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運用“香草美人”的比興手法,把抽象的意識品性、復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。

所謂“《離騷》之文,依詩取興,引類譬喻,故善鳥香草以配忠貞,惡禽臭物以比讒佞,靈修美人以媲于君,宓妃佚女以譬賢臣”(王逸《楚辭章句》),說的就是這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻,并不僅僅停留在個別事物的類比上,還體現(xiàn)于整個形象體系的構(gòu)思中,因而又含有整體上的象征意義?!峨x騷》在語言形式上,突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字句和十字句,句法參差錯落,靈活多變;統(tǒng)篇隔句句尾用“兮”字,句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字,用來協(xié)調(diào)音節(jié),也有全句不用虛字的。這種新的詩歌表現(xiàn)形式,為《詩經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

《離騷》中又多用對偶。據(jù)統(tǒng)計,全篇對句在百句以上;并已出現(xiàn)了錯綜對,如“固時俗之工巧兮,規(guī)矩而改錯;背繩墨以追曲兮,競周容以為度?!痹谝痪渲?,還往往以雙聲配雙聲,疊韻配疊韻,前者如“郁邑而傺兮”,后者如“聊逍遙以相羊”,等等。這就形成了《離騷》的詩句在錯落中見整齊,在整齊中又富于變化的特點,讀來節(jié)奏諧和,音調(diào)抑揚,具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時,《離騷》又大量運用楚地的方言詞匯,如“汩”、“搴”、“莽”、“馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等,并常將狀詞冠于句首,帶有濃厚的南國情調(diào)和地方特色。詩中對形容詞的使用也十分恰切并具有新意,如寫云霓翻騰之貌,“岌岌”喻高冠聳然之勢,“蜿蜿”狀神龍游動之態(tài),都可謂循聲得貌,曲盡其妙?!峨x騷》在藝術(shù)上取得的高度成就,與它豐富深刻的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起,使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕唱,并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭,卓絕一世”(《漢文學(xué)史綱要》),給予了極高的評價。

更多。

初一講解教案篇三

1.聽:

我們學(xué)習(xí)英語就是為了能溝通,最基本的當(dāng)然是聽英語,聽得懂,如果學(xué)校老師不能提供純英語環(huán)境,可以在家里創(chuàng)造一個環(huán)境,聽英語歌、看英語電影、聽英語新聞、故事等,注意語音語調(diào)。

2.說:

學(xué)英語不要害怕說錯,大膽說出來,不要害羞,即使初期說的是錯的也沒關(guān)系,糾正發(fā)音。

3.讀:

閱讀是英語學(xué)習(xí)中重要的一部分,讀英語故事、英語新聞、英語對話等,循序漸進(jìn)的提高閱讀能力。

4.寫:

寫是英語學(xué)習(xí)中較難的一部分,初期可以練習(xí)簡單的單詞、短語、句子,慢慢提高寫作水平。

5.背單詞:

每天早上背單詞,規(guī)定每天背多少,不能貪多,每天復(fù)習(xí)昨天背的單詞,根據(jù)讀音背單詞。

6.語法:

學(xué)習(xí)語法不要求一步到位,掌握基礎(chǔ)語法就可以,隨著英語學(xué)習(xí)的深入,會慢慢地更深入的了解語法。

7.刷題:

做過的錯題一定要進(jìn)行總結(jié),理解錯題的含義,弄明白以后遇到類似的題目該怎么做。

8.背作文:

多背英語作文范文,考試的時候可以借鑒,背單詞的時候也可以把單詞拼寫出來,這樣在考試的時候?qū)懽鞑挪粫傅图夊e誤。

初一講解教案篇四

1.掌握基本詞匯:初一英語涉及的基礎(chǔ)詞匯和短語,以及他們的英式和美式寫法。

2.建立自信心:自信是學(xué)好英語的關(guān)鍵,通過培養(yǎng)積極的心態(tài),有目的的、循序漸進(jìn)地訓(xùn)練英語,是增強(qiáng)英語能力的有效途徑。

3.掌握語法:掌握基礎(chǔ)語法,可以大大提高英語的學(xué)習(xí)效率,節(jié)省學(xué)習(xí)時間。

4.培養(yǎng)聽、說、讀、寫能力:聽力和口語是英語學(xué)習(xí)中不可或缺的部分,通過日常對話、閱讀文章來提高自己的口語和閱讀能力。

5.培養(yǎng)語感:學(xué)習(xí)英語,培養(yǎng)良好的語感是不可或缺的一環(huán)。通過背誦、朗讀,以及多聽、多說、多讀、多寫,可以培養(yǎng)良好的語感和語言感知能力。

6.精聽和泛聽相結(jié)合:精聽是為了提高聽力的技巧,而泛聽則是為了提高聽力理解的廣度。通過學(xué)習(xí)一個語言,精聽和泛聽是非常重要的。

7.多閱讀:閱讀是提高英語水平的有效方法,可以幫助你了解不同的文化,提高英語詞匯和語法的理解能力,從而提高英語水平。

8.注重寫作:寫作是英語學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分,可以幫助你提高英語的語法和詞匯水平,加深對英語的理解。

9.創(chuàng)造語言環(huán)境:通過看英文電影、聽英文歌曲等方法,創(chuàng)造語言環(huán)境,提高英語學(xué)習(xí)的興趣和效率。

10.主動交流:學(xué)習(xí)英語,最重要的是要學(xué)會用英語表達(dá)自己的想法,因此,要主動參與英語交流,提高自己的口語和表達(dá)能力。

初一講解教案篇五

1.重視英語基礎(chǔ)學(xué)習(xí):初一學(xué)生應(yīng)該重視英語基礎(chǔ)學(xué)習(xí),掌握好英語基本詞匯和語法,這樣才能為日后提高英語水平打好基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣:學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)最好的老師,初一學(xué)生可以通過看英文電影、聽英文歌曲等方式,培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語的興趣。

3.多參加課堂互動:初一學(xué)生應(yīng)該積極參與課堂互動,與老師和同學(xué)進(jìn)行交流,提高英語口語能力。

4.多閱讀英文原著:初一學(xué)生可以多閱讀英文原著,提高英語閱讀能力和詞匯量,同時也可以增加對英語文化的了解。

5.及時復(fù)習(xí):初一學(xué)生應(yīng)該及時復(fù)習(xí)所學(xué)知識,鞏固所學(xué)內(nèi)容,避免因為遺忘而影響學(xué)習(xí)效果。

希望以上內(nèi)容對初一學(xué)生學(xué)習(xí)英語有所幫助。

初一講解教案篇六

2016年上海高考作文題公布:隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野,評價他人生活變得越來越常見,這些評價對個人和社會的影響也越來越大。人們對“評價他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同,請寫一篇文章,談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的思考。要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。

曾參與過高考作文命題的華師大中文系教授楊揚告訴澎湃新聞記者:“就題目本身來說,兩個元素還是比較明顯的,一是“評論”,二是“他人”,但是要寫好還是有難度??唇鼛啄甑纳虾UZ文高考作文題目,一個特點是“論”的色彩比較強(qiáng)?!睏顡P認(rèn)為考題也體現(xiàn)了近年來上海語文教學(xué)的方向――培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力,鼓勵發(fā)表意見。

不過楊揚認(rèn)為,如能給考生多一些選擇更好?!皞€人覺得應(yīng)該出兩個題目供學(xué)生選擇,有的學(xué)生本身對‘評價’一事不感興趣,就會有些為難。如果是我們高校出題,一般會出兩個題目,讓考生有選擇余地?!?/p>

上海市中國中學(xué)的語文老師、書評人陳嫣婧告訴澎湃新聞記者,上海今年高考作文的亮點,首先是材料貼合生活,隨著網(wǎng)絡(luò),特別是社交軟件的興起,現(xiàn)代人的私人生活多少會暴露在光天化日之下?!皶裾掌?,談旅行,幾乎每個人的朋友圈多少都會涉及到這些內(nèi)容。所以要不要參與評價他人的生活,怎么評價,就成為了一個無法避免的問題。其次,這個題目雖然“接地氣”,但切入點和提升力卻仍是有的,也就是說,有很大的發(fā)揮空間。此外上海這題其實出得很海派,什么是海派呢?就是尊重世俗生活,尊重個體的存在和人的矛盾,這東西雖然看上去很瑣碎,其實也可以說是另一種深刻?!?/p>

陳嫣婧認(rèn)為可以從幾個角度來看待這個題目:“我們能不能評價他人的生活?如果很積極地評價,會不會有左右他人生活的嫌疑?然而如果一味地保持沉默,又會不會將自己孤立到公共生活之外?其次,要怎么評價?如果只是一味地給朋友圈里的朋友們點贊,那么這算不算評價,這種評價有意義嗎?反過來,如果你到處吐槽甚至干涉他人的生活方式,隨意指摘,那么從個人角度看,這是一個修養(yǎng)缺失的問題;從群體角度出發(fā),這是對他者私人生活空間的強(qiáng)行侵犯,會對他人造成很大的困擾。那么如何把握一個尺度,又或者說有沒有這樣一種尺度,能使人在公共生活空間和私人生活空間之間尋找到一種平衡,這本身也是個有意思的話題?!?/p>

“而從更本質(zhì)的層面上看,任何評價其實都是基于價值觀的。去評價他人生活,是一種自我與他者價值觀的碰撞和交鋒。你是堅守自己的價值觀,還是試圖接受他人的價值觀?特別是當(dāng)這種交鋒結(jié)束,個體又回歸自己的生活空間里頭時,價值觀的碰撞仍然將在多大程度上產(chǎn)生意義、發(fā)生作用呢?且對價值觀尚未完全成熟的青少年來說,這種碰撞的結(jié)果是正面意義較大還是負(fù)面意義較大?這些都值得好好討論?;\統(tǒng)地說,這是一個涉及個體究竟該如何參與到公共生活中去的問題,雖然現(xiàn)在社交方式多樣化了,但就像千百年來中國人愛嘮嗑、愛家長里短一樣,評價他人生活最終也并不是一個全新的問題,相反,這個問題由來已久,但探討價值卻一直都在,這是一個歷久彌新的問題,甚至可以說是一個每個人都會遇到的永恒的問題?!?/p>

從寫作技巧上看,陳嫣婧提出:“抓住一個角度,辯證地看待,如能進(jìn)一步討論出這個問題本身的兩難性、矛盾性,甚而認(rèn)識到這是一個關(guān)乎自我與他者,個體與群體,私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的永恒命題,這就能寫出水平?!?/p>

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初一講解教案篇七

1.感知故事情節(jié),感受到科學(xué)工作者專注忘我的精神和極高的專業(yè)素養(yǎng)。

2.品味文章通俗易懂,而且生動活潑的詼諧語言的魅力。

3.從對于動物行為的冷靜觀察和熾熱描述中,感受人們對動物的關(guān)愛和對人類自身行為的思考。

教學(xué)重難點。

1.從對于動物行為的冷靜觀察和熾熱描述中,感受人們對動物的關(guān)愛和對人類自身行為的思考。

2.練習(xí)用比較快的速度默讀課文及評注的讀書方法。

學(xué)情分析。

七年級的學(xué)生已具備一定的小說常識和自學(xué)能力,能自己搜集資料并借助資料理解課文內(nèi)容,感性認(rèn)識較強(qiáng),但理性分析不足。本文內(nèi)容生動、語言形象,學(xué)生很容易被其情節(jié)和語言所吸引,就是對小說思想性和藝術(shù)性的分析還需老師引導(dǎo)完成。

課時分配。

1課時。

教學(xué)過程設(shè)計。

一、導(dǎo)入新課。

同學(xué)們,我下面介紹一位人物,大家猜猜他是誰。他是當(dāng)今最杰出的博物學(xué)家之一。研究對象是鳥類和魚類,曾有人稱他為現(xiàn)代的法布爾,因為他不僅像法布爾那樣,用別具一格、魅力十足的語言提供了大量新事實和新發(fā)現(xiàn),而且還在動物思維與行為的基礎(chǔ)原則和理論方面做出了不小的貢獻(xiàn)。他是動物行為學(xué)的開山祖師,1973年諾貝爾生理或醫(yī)學(xué)獎得主。他向一般大眾描述動物行為的生花妙筆,通俗有趣,流傳最久,最為膾炙人口,被譽(yù)為所羅門王散落人間的“指環(huán)”。

康拉德?勞倫茲。

對,今天老師就和大家一起來學(xué)習(xí)康拉德?勞倫茲先生的《動物笑談》,看他是如何與鳥成為好朋友的。

二、交流資料。

同學(xué)們都查找了有關(guān)本課作家、作品等的資料,請在小組內(nèi)互相交流。(檢查學(xué)生課前收集的資料,訓(xùn)練學(xué)生搜集、整理信息的能力,也是自主獲取知識的表現(xiàn))。

作者簡介:勞倫茲是奧地利動物行為學(xué)家,也是現(xiàn)代動物行為學(xué)的。由于其對動物行為學(xué)研究方面開拓性的成就,曾獲1973年諾貝爾生理或醫(yī)學(xué)獎。除了在學(xué)術(shù)上的成就之外,勞倫茲最為人所稱道的,是他在動物行為方面的通俗寫作。著有《所羅門王的指環(huán)》《灰雁的四季》《狗的家世》《攻擊的秘密》等多部作品。在他的深刻觀察以及生花妙筆之下,讀者可以體會到科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)和趣味。

《所羅門王的指環(huán)》是科普作家、諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎獲得者勞倫茲的經(jīng)典科普著作。本書將科學(xué)知識與文學(xué)趣味巧妙結(jié)合,將讀者大眾引入有趣的動物行為學(xué)世界,作者通過介紹斗魚、水鼩、寒鴉等動物的生動故事,使人們認(rèn)識到大自然的美好,認(rèn)識到動物行為學(xué)的意義所在。

為什么書名叫《所羅門王的指環(huán)》呢?勞倫茲說:“根據(jù)史料記載,所羅門王能夠和鳥獸蟲魚交談,而他卻需要借助一枚指環(huán)。這事我也會,雖然我只能和幾種我特別熟悉的動物交談,但我可不需要魔戒的幫助,這點他就不如我啦!活潑的生命完全無須借助魔法,便能對我們訴說至美至真的故事。大自然的真實面貌,比起詩人所能描摹的境界,更要美上千百倍?!?/p>

三、速讀課文,說“笑談”

快速通讀課文,說說課文寫了“我”與動物之間哪幾件“笑談”?

四、合作欣賞,品“笑談”

作者是怎樣把小水鴨和“可可”寫得如此可愛的呢?文中有許多吸引人的描寫,你最喜歡哪一段,找出來,把你的感受、你喜歡的理由寫在書的扉頁;再有感情地朗讀,細(xì)細(xì)地品味。(老師準(zhǔn)備了合適的音樂,給朗讀的學(xué)生配樂;先小組朗讀,然后全班展示。)。

五、質(zhì)疑探究,議“笑談”

再讀課文,思考:

1.作者“逗笑”“怪誕不經(jīng)”“瘋子”般奇怪行為表現(xiàn)出作者的什么精神?

2.質(zhì)疑:對文章的某個句子的理解、文章內(nèi)容等,你還有什么不懂的問題嗎?

(小組合作、探究質(zhì)疑,讓學(xué)生自主探究、自主學(xué)習(xí)。)。

3.通過學(xué)習(xí)課文,你有什么感想,就“關(guān)愛動物”這個主題,談?wù)勀阕约旱母形颉?/p>

(學(xué)生分組討論,師作總結(jié)。)。

小結(jié):是啊,因為關(guān)愛,鳥與人變得親密、友好。因為關(guān)愛,讓鳥與人彼此心靈溝通,真情相融。關(guān)愛是一把火,能融化心中的冰;關(guān)愛是一縷縷陽光,普照萬物,使自然更美,人類更美——只有釋放關(guān)愛,人與動物才會更和諧。

結(jié)束語:

瞧,這又是另一幅美麗的畫面。有這樣一個法國小姑娘,她出生在非洲,在叢林里長大,把大象視為哥哥,和小豹子一起甜蜜入睡,與鴕鳥共舞……這不是童話,這是全球暢銷書《我的野生動物朋友》為我們講述的法國小姑娘蒂皮和非洲野生動物交朋友的真實故事。就讓我們帶著《動物笑談》給予我們的啟示去讀讀這本書。我們棲息的地球是如此美好,我們祈愿讓真誠的關(guān)愛充滿生活的每個角落,讓關(guān)愛之情流淌于萬物之間!

【板書設(shè)計】。

初一講解教案篇八

鄭國有個人想買一雙新鞋。他先比著自己的腳量了個尺碼,就急急忙忙到集市上去了。

他在集市上挑中了一雙鞋,才發(fā)覺量好的尺碼忘記帶來,就對賣鞋的人說:“請等一會兒?!彼氐郊夷昧顺叽a便急匆匆地趕回來,可是集市已經(jīng)散了。

有人問他:“你為什么不直接用自己的腳去試試鞋子呢?”這人振振有詞地答道:“我寧可相信尺碼,也不相信自己的腳!”

[人教版第十二冊]。

鄭人有且置履者,先自度其足而置之其坐,至之市而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度?!狈礆w取之。及反,市罷,遂不得履。

人曰:“何不試之以足?”

曰:“寧信度,無自信也?!?/p>

[北師大版第九冊課文]。

鄭人有且置履者,先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度?!狈礆w取之。及反,市罷,遂不得履。人曰:“何不試之以足?”曰:“寧信度,無自信也?!?/p>

譯文:

鄭國有個想買鞋的`人,先量好自己的腳,順手把量好的尺寸放在座位上,到集市去的時候,忘記帶了。他拿到鞋后,突然想起來,對賣鞋的人說:“我忘帶尺寸了?!贝颐Ψ祷丶胰。墒堑鹊交貋?,集市已經(jīng)散了,因而沒有買到鞋。

有人問他:“你為什么不用自己的腳試試呢?”他回答:“我寧肯相信尺寸,也不相信自己的腳?!?/p>

初一講解教案篇九

很榮幸,也很振奮,在華盛頓會見這么多位深有信根,發(fā)心真誠的佛教同信同修,是殊勝因緣。我很慚愧,自己水平有限,不能滿足大家的期望。我們在華盛頓一起研究釋迦牟尼佛的遺教,今天這一會是最后一次,因為我很快要回北京去了。今天所要談的《金剛經(jīng)》中自己所體會的一點點,只能說是大海中的一滴,不能說是講經(jīng)。

《金剛經(jīng)》對我來說,佛恩是十分深厚,把我從黑暗無知的牢獄中,挽救出來,頓入光明無際的寶山。我的家庭世代奉佛,我童年最喜繞佛,曾于北京廣濟(jì)寺釋尊成道日,繞念圣號直達(dá)次日凌晨。但稍長到學(xué)校讀書之后,接觸到新思想,例如蔡元培《以美育代宗教》的文章,產(chǎn)生一些影響,但更主要的則是看到來來往往的佛教界知名人物,從他們的言行可以看出,世俗的纏繞毫不少于常人,甚至有過之而無不及。妒嫉障礙,勾心斗角,爭名好利,排除異己,一樣也不少。于是我十分懷疑,這些人久修多少年,為什么一點也不脫塵俗!于是產(chǎn)生一個錯誤的結(jié)論,認(rèn)為佛法無益于人,直等到十九歲,大學(xué)三年級時,寒假考試結(jié)束,不想再看書,又無事可做,于是找到母親的一部有注解的《金剛經(jīng)》和一部《靈魂論》,每本厚約一寸,我一夜之間讀完兩書,在讀經(jīng)時,產(chǎn)生了空前的稀有情況:如聞驚雷,醒人長夢;如沐春風(fēng),身心調(diào)適;如飲甘露,遍體清涼;如聞妙樂,頓忘俗味。當(dāng)時只感覺一陣陣清涼與光明,自頭至足,遍灌全身,一夕之間二三十次,其殊勝安樂不是言語所能形容。這才恍然明白,不是佛法辜負(fù)人,而是人辜負(fù)佛法。這才端正了自己對佛法的認(rèn)識。當(dāng)時體會到“應(yīng)無所住而生其心”是經(jīng)中的核心。凡夫下手最好是持名念佛,但當(dāng)老實念去,便可望暗合經(jīng)中妙諦。

二、三般若。

這些年在佛教中,自己的體會是:我們的修行,不管你修哪一宗,都要以般若作為前導(dǎo),以凈土作為歸宿。(般若是梵文,在華文中沒有確切適當(dāng)?shù)霓o可翻,勉強(qiáng)可譯為大智慧,以別于通常所理解的智慧。)因為沒有般若,沒有大智慧,看不清道路,不知道方向,找不到歸宿,這樣去修持,就所謂盲修瞎練。修持歸向,當(dāng)如華嚴(yán)十大愿王導(dǎo)歸極樂?!度A嚴(yán)》,經(jīng)中之王,普賢是華嚴(yán)長子,求生極樂世界,正是引導(dǎo)六道眾生,同歸極樂。再從當(dāng)代情況來看,不管你修什么,如果說希望在這一生內(nèi)解決問題,若不求生凈土,那就不可能了。不管哪一宗,想在這一生出生死,愿意今生出輪回,你又不求生凈土,那就要落空。我們當(dāng)前這個地方的道場叫蓮華精舍,是密宗,共同的愿文是同生極樂。所以不管哪一宗,都要以凈土作為歸宿。

在菩薩道場有六度,布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定,這是前五度,第六度是般若。前五度如果沒有般若,只是單純的布施、持戒、禪定,這樣的五度不能成為波羅蜜(波羅蜜應(yīng)譯為彼岸到,我國語法則為到彼岸,生死是此岸,了生死是彼岸。)因為前五度如盲,跟瞎子一樣,有般若才是眼目。所以六度之中,般若極重要。六度都因有般若才能成為波羅蜜,這就是般若的重要性。

般若,若分而言之,則為三個般若:文字般若,觀照般若,實相般若。這三個般若像(伊)字的三個點,一即是三,三即是一,超出眾生的情見。粗淺說來,人們所看的大乘經(jīng)論,以及所聽的同類言論,這都屬于文字般若。從文字般若的啟發(fā)使人體會了佛法的深意,成為自己思想的定盤星,來看待身心內(nèi)外一切事物,而更主要是返照自身自心的本源,就稱為觀照般若。在觀照般若之中,一旦突然了達(dá)契悟自己的本來,識自本心,見自本性,就證入實相般若。實相般若是般若的本體。實相就無相無不相。無相者:沒有青黃赤白,長短大小,任何形象;不是有相,不是空相,不是非有非無,也不是亦有亦無,離開了這四句,遍離一切相。為什么又說實相無不相?因為實相雖遠(yuǎn)離一切幻妄之相,體性不空,遍為一切諸法作相。也即是說遍能顯現(xiàn)一切相。蕅益大師《破空論》說:“實相非福,而為一切福德之聚。實相非慧,而為一切慧行之本?!睂嵪嗍前闳舻谋倔w,怎么能夠證入本體呢?我們要從觀照般若入手。觀照兩個字,《心經(jīng)》中說得很清楚。第一個是觀字,密宗叫觀想,想就比較粗,觀就比較細(xì)?!坝^自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空”。這個“照”字,即觀照的照字。照字和想字就更不同了。有心叫作想,無心叫作照,“觀照”就應(yīng)該如“觀自在”之觀,“照見五蘊皆空”之照,這才是真正的觀照?!镀瓶照摗吩唬骸叭缋矶眨詹划惣?,即名觀照般若?!崩硎潜倔w,如實相般若是實際理體而起照用。如珠發(fā)光,光是從珠本體而生,發(fā)光是照用,珠之發(fā)光,先照自體,這就是“如理而照”之義,光照本體,不必安排,沒有造作,沒有舉動,自然而照,故曰“照不異寂”。也就是雖在照用之中,而本體仍是清湛不動,照用與寂滅沒有分別。文字般若淺近說來,那就是大乘經(jīng)論中,有關(guān)于般若的文字啊,言論啊,所有這些都是文字般若。引申一步,就如《破空論》說:“如理詮寂,寂詮即照,是名文字般若。”“如理”就是后文中“如如”之義。經(jīng)云“如何為人演說,如如不動”。如如是第二個如字,是真如,是實際理體。說法時要如同真如而說,這正是此處“如理”兩字。如同真如的本體,來表達(dá)寂滅的妙諦。這就是“如理詮寂”。在了達(dá)時,自心仍是寂然不動,這是“寂詮”。這個“寂詮”正是本體的照用,故曰“寂詮即照”。這就是說,所表達(dá)的是真如的本體,能表達(dá)者,正當(dāng)表達(dá)時,仍是寂然無動,全由本體的照用,這叫作文字般若??梢娢淖帧⒂^照與實相般若,三者之間關(guān)系密切。文字般若、觀照般若,都是從實相般若本體所顯現(xiàn)出來的。所以實相般若就是文字般若與觀照般若的體。文字般若表達(dá)的內(nèi)容,就是要表達(dá)實相般若與你如何去觀照。觀照般若所照的就是文字般若與實相般若。三般若說是三,而實際又是一體。雖然是一體,而又可分別為二個。所以是即三即一,微妙難思。

文字般若不同于一般的文字。它是從實相般若所流現(xiàn),而這個文字所告訴你的,是如何進(jìn)行觀照,證入實相。文字般若雖然可生起觀照,而證入實相。但我們不可認(rèn)為文字般若就是實相般若,更不可認(rèn)為了達(dá)經(jīng)文便已契悟?qū)嵪唷!督饎偨?jīng)》說:“若人言,如來有所說法,即為謗佛……說法者無法可說,是名說法。”《大乘無量壽經(jīng)》說:“非語言分別之所能知。”《法華經(jīng)》說:“是法非思量分別之所能解?!笨梢妼嵪喟闳舨皇钦Z言文字所能表達(dá)。學(xué)人也無法從意識分別中真實理解實相般若的真諦。文字般若的重要性,在于指示門路,指示如何去觀照,如何去認(rèn)識實相。所以一切經(jīng)論,文字言語,都是作為一個指路牌。例如昨天我們?nèi)ラ_會,在指路牌上寫著:“華府佛教會”,如果沒有這些指路牌,到的人可能更少一點。這是指路牌的重要作用。但是,你不能認(rèn)為那個指路牌所在之處就是“華府佛教會”。這是一個很好的比方。指路牌告訴你方向,你要依著方向去找,文字般若正是如此。佛經(jīng)上說“因標(biāo)指月”。茫茫太空之中哪里是月亮啊?經(jīng)文里用文字告訴你。現(xiàn)在本室之內(nèi),拿燈當(dāng)做月亮,我用手指著它說:“這個是月亮?!边@就是標(biāo)指一下。文字般若就起這樣的作用。昨天如果到處都沒有貼著“華府佛教會”,那我們也找不到。可見標(biāo)很重要。所以不可以棄指求月。若不要這些指示去求月亮,那茫茫華盛頓很難找到佛教會。所以指出方向,你就可以看到。不可以棄指,不要它。這些文字,經(jīng)典,我們沒有這些是不行的。

另一方面我們更不可以“執(zhí)指為月”。我用手一指,這個是月亮。你就誤認(rèn)我的手是月亮。你看到我的手,就可以看到月亮了。一般人多是這樣。執(zhí)著所看到的手,誤認(rèn)為就是所愿見的月了。這樣的話,不但是看不到月亮了,并且還生出一個極大的錯誤,以為月亮是我手這個樣子。所以學(xué)習(xí)般若要從文字、經(jīng)典之中得到方向去觀照,專精勤久,一旦相應(yīng),方能契入實相,僅在文字上得了一點理解,就以為是實相般若,那就錯了,那就永遠(yuǎn)不能見實相。

三、經(jīng)題。

金剛般若波羅蜜經(jīng)是本經(jīng)總題?!敖?jīng)”字是通名,佛所說都稱為經(jīng)。“經(jīng)”字前的七個字,本經(jīng)獨有,這是別名。開頭“金剛”兩個字是形容詞,稱贊般若如金剛。金剛是喻,金剛有不同的解釋,但涵義是一樣的。現(xiàn)結(jié)合實際,金剛即印度的金剛石(即鉆石)。它最光明,最堅硬,也最珍貴。金剛石做的刀子可以裁玻璃,硬度最高。它能破壞一切,而不被一切所壞。所以它最堅最利,而沒有能破。以這個金剛石做為譬喻來形容般若。金剛是貴重的寶物,以譬喻實相般若是諸法中尊。它堅固不為一切所壞,來譬喻觀照般若不被一切愛見所侵犯。金剛能裁切玻璃,作用猛利,來譬喻文字般若能斷眾生種種疑惑。永明大師《心賦注》說:“夫般若者是諸佛之母。故凈名經(jīng)頌云‘智度菩薩母,能生一切導(dǎo)師’。所言般若者,即一切眾生自心靈知之性耳?!币驗橹T佛皆由般若而成就,所以稱般若為諸佛之母。自心,自性清凈心與實相般若,真如實相,中道等,只是一法的不同名稱。般若是諸佛之母,般若也即眾生自心靈知之性?!缎馁x注》又說:“離此一心別無殊勝?!庇帧按艘恍模笾写?,上中上,圓中圓,滿中滿,實中實,真中真,了義中了義,玄中玄,妙中妙,不可思議中不可思議……佛正法正行中,此心為最”。所以經(jīng)中釋尊宣說:本經(jīng)“如來為發(fā)大乘者說,為發(fā)最上乘者說。”如來所說這個法,是為發(fā)大乘心的菩薩所說的,是為發(fā)最上乘心的菩薩所說的,可見這個經(jīng)是殊勝的?!安_蜜”是到彼岸,也可譯為度無極。有為福德不是般若,也不是波羅蜜。相似般若,名為般若,但不是波羅蜜。本經(jīng)是般若是波羅蜜,故稱般若波羅蜜。

四、離相修善。

菩薩全名是菩提薩埵,華意是覺有情,也就是度眾生。經(jīng)里說:“我應(yīng)滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者?!苯?jīng)中說我應(yīng)該滅度一切眾生,這是我們發(fā)的心,不但是有此心,而且要實踐要落實。“滅度一切眾生已”,眾生都滅度了,這個愿已經(jīng)成就了,可是怎么樣呢?經(jīng)中說:而是沒有一個眾生真實滅度了。這就很奇,要度一切眾生,而這些眾生已經(jīng)得到了滅度,可是沒有一個眾生是真實滅度了。這就不是凡夫而是通達(dá)般若的.菩薩度生的境界了。所有眾生皆令入無余涅槃而滅度之,徹底都滅度了,為什么又說,沒有一個眾生真實滅度了呢?這就因為釋迦牟尼佛得道的時候,第一句話:“一切眾生皆具如來智慧德相。”一切眾生本來就有如來的智慧德相啊。所以說,一切眾生本來都是佛啊。那么,一切眾生本來是佛,他現(xiàn)在成了佛,他只是恢復(fù)了本來而已,他不是得到什么,變成什么,制造成了什么,變換了什么。他不增不減,只是恢復(fù)他的本來。那么你這個度生的人做了什么貢獻(xiàn)?他只是恢復(fù)他的本來嘛。再者,一切眾生既然同具如來智慧德相,也即是同具如來的法身。我與一切眾生既是同此法身,本來同體,一體之中,誰能度?誰是所度?所以說“無有一眾生實滅度者”。這也就是《金剛經(jīng)》中重要的指示:三輪體空。內(nèi)不見自己,外不見對方,中間不見所施之法、所施之物。外內(nèi)與中間都無一物,稱為三輪體空。內(nèi)是一方,外是一方,中間是一方,一般是內(nèi)有我,外有人,中間有法有物,這三輪就不空。若是三輪體空,就是不見有能度眾生的我,沒有一個我,我在做事。內(nèi)若無我,外也就沒有人啊。還有什么中間?一切都本空啊。所以本來無一物。

再例如:我布施了一萬美金,我把錢給某先生了,若是三輪體空,內(nèi)就不見我,外不見有某先生,中間不見這一萬美金。雖然不見能施與受施之人,中也不見這一萬美金,但是這件事情還是做了。這就叫三輪體空啊。這就是很殊勝的。這樣的布施就可以稱為布施波羅蜜,就可以到彼岸。一般是我有一萬美金給他了,老記得自己做了很大的好事,我把一萬美金救濟(jì)了某個人,老記著他曾經(jīng)得到我的一萬美金。你布施是布施了,他得了一萬塊錢,但不能稱為布施波羅蜜。兩者的差別就在這里。并不是不布施,是要在布施時不住于相。有些人讀了《金剛經(jīng)》之后,就一切都落于空,都是無為、無相、無我,都是無了,就跑到偏空的一邊去了。所以蕅益大師就寫了一篇《金剛經(jīng)破空論》破這種偏見。所以終日度眾生,終日沒有度。終日度生終日無度。不是不度眾生,是度而無度,無度而度。我在度眾生,而沒有度眾生的相,我沒有度眾生的相,而終日終生都在度眾生。這樣度生與般若相契,就是波羅蜜。

《金剛經(jīng)》勸離四相:我相、人相、眾生相、壽者相。最粗淺的說,我相就是自身。有了我就有你,這就是人相。不但有你,還有種種的人,輪回中種種的生物,那就是眾生相。中間有長生長住的是壽者相。這是最淺說的四相。又如剛才說,有一個能度眾生的我,這是我相。我所度的某一個對象,這就是人相。而我所度的種種,就是眾生相。而我所度的眾生他得到涅槃,這就是壽者相。這都是極粗淺的解釋。再說得稍高一點,我就是以主宰為義,誤認(rèn)為有一個能當(dāng)家作主,主宰一切的我。實際上,實在是無我,一切都是因緣和合,哪個是我呀。像片上二十歲的我早就沒有了。三十、四十歲的我也就沒有了。再過些日子,今天七十歲的也應(yīng)沒有了。到底哪個是我呀,我能作主嗎?我能留住年輕力壯的我嗎?這都是剎那剎那生滅,都是被因緣牽引,哪有主宰!與我相對的是人相,而且對象之人有種種,就是眾生相。而這種執(zhí)著有我的想法總是相續(xù)不斷的,就是壽者相。更進(jìn)一步,《破空論》說:“主宰名我,形相名人,眾緣和合名眾生,相似相續(xù)名壽者。”能在自身內(nèi)當(dāng)家作主的是我相。一切可見的形相是人相。因緣和合生一切法,是眾生相。阿賴耶識相似相繼是壽者相。可見四相都從我相而生,所以經(jīng)中說:“若菩薩通達(dá)無我法者,如來說名真是菩薩。”所謂四相,般若就是要照破這四相,離開這四相。然而不是空無斷滅。而是離相修一切善法。經(jīng)上說:“以無我無人無眾生無壽者修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提?!彼赃@個地方就不落有無兩個邊。沒有我,沒有人,沒有眾生,沒有壽者(以上空邊),可是修一切善法。修一切善法之中(有邊),可是沒有我相,沒有人相,沒有眾生相,沒有壽者相。離開了兩邊,契入中道。所以離一切相,修一切善,即得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提,翻譯過來是無上正等正覺。阿耨多羅是無上,沒有更上的。正等:上至諸佛,下到蠢動含靈,本性都是平等,是這樣的大平等。正覺:這就是圓明普照一切,沒有偏缺,沒有虧欠的大覺。所以叫做正覺。無上正等正覺是佛所證最高無上的果覺。

以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法,就得佛的無上果覺。若人只重離相,而輕視了修一切善法,有所偏呀。只知道修一切善法,而不能離相,也是偏啊。蕅益大師說:“蓋不達(dá)無我而修一切善法,止成人天偽果。不修一切善法而但證我空,止成二乘小果。妄言我法俱空,而恣行惡法,則為闡提獄種。唯以無我修一切善法……即得無上菩提?!边@實在是最重要的一個指示。

五、空假中。

《金剛經(jīng)》中:“所言善法者,如來說即非善法,是名善法。”又說:“所言一切法者,即非一切法,是故名一切法”“眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。”經(jīng)中這種話很多,應(yīng)如何體會呢?經(jīng)中指示我們,一切都可以歸結(jié)為真俗二諦與假空中三諦,一個是假(也稱俗諦),一個是空(也稱真諦)。真俗二諦是二諦法。二諦再加中諦便成三諦。世間大地山河森羅萬象,世俗認(rèn)為是實有,佛教認(rèn)為這是虛幻的有,名之為假。世俗以虛無斷滅為空,與有對立。佛教認(rèn)為既是幻有,幻有就是空,實際理體不受一塵,萬法皆空,這是空諦,也稱真諦。世間的看法,認(rèn)為大地山河真實是有。悟道的人,虛空粉碎,大地平沉。六祖說無一物。這就合于真諦。這個道理過去是最難懂的。有人常發(fā)這樣的問題,你面前這個桌子是什么?不是明明在這兒嗎?怎么說它是空呢?所以這個問題往往就成了一個攔路虎了。好在現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步,科學(xué)家替我們提供了好多有利的語言??茖W(xué)家認(rèn)識到:所謂物質(zhì),并非實有,只是由于人類的錯覺。沒有具體的物質(zhì),只是人類的錯覺。從科學(xué)語言說,宇宙間就是場和物質(zhì),愛因斯坦接著補(bǔ)充,進(jìn)一步說,沒有物質(zhì),只是有場。在場的空間里,場的強(qiáng)度特別高的地方,就是我們所認(rèn)為的物質(zhì)。再仔細(xì)說明一下,世間一切萬物不過是一百多種原子所形成的。水,兩個氫原子一個氧原子化合就是水。二氧化碳,兩個氧原子一個碳原子就化合成二氧化碳。一個氧一個碳是一氧化碳?xì)猓阄攵嗔司蜁卸舅廊说?。很簡單,不過是一百多種東西變來變?nèi)?。這一百多種東西,你究它的根源,不過是電子、中子、質(zhì)子,沒有別的東西。電子、中子、質(zhì)子都有物質(zhì)兩重性,一種是波動性,光波、聲波、無線電波、電磁波,都是一些波動。只是波動并沒有東西,但是光波有光,光波能傳遞訊息等等。光波中沒有什么物質(zhì)。聲波也是如此,聲音傳到大家耳朵里去了。這是我的聲帶鼓動空氣的變化,而波動達(dá)到你的耳朵里去,你就聽到聲音了,這都是波動。比聲波更高一級的無線電波,什么墻壁都擋不住,十方的,不管你是東京、莫斯科,還是倫敦、巴黎,旋鈕一轉(zhuǎn),在當(dāng)?shù)鼐统霈F(xiàn)了。很玄妙,就是波。但波你找不到的,看不見,摸不著,抓不到,沒有個實質(zhì)。這一切中子、質(zhì)子、電子二重性的第一個性質(zhì),波動性。再有一個是顆粒性。顆粒性也只是能量的集中,并非形成顆粒。能量就是作用。所以說這些東西不過是波動和作用而已。這樣而形成物質(zhì)。可見物質(zhì)并不像大家頭腦中那樣的具有實質(zhì)。這樣說也許不能生信,我再給大家講一個世間極淺近的比方,在夜里點枝香,香頭只是一個明亮的光點,你在暗室中把這枝香去轉(zhuǎn)動,去畫一個圓圈,你就看到一個發(fā)光的圈子,這就是由于一個光點的動相,它在動。光圈是什么呢?是你的錯覺。你確實親眼看見一個發(fā)光的圓圈,到底有沒有?沒有嘛!我剛才說的電子、中子都是在動。整個的宇宙在動,我們在這兒也沒有靜止。

我們動得好厲害呀,我們隨著地球在旋轉(zhuǎn)。坐地日行八萬里,我們坐在這里不覺得。地球自己在轉(zhuǎn),地球圍繞太陽在轉(zhuǎn),一切都在動。身體里一切東西都在轉(zhuǎn),一切都是動相。動相就像香火頭在動。經(jīng)中說:“如旋火輪。”旋火,有種表演節(jié)目叫火棒,兩個點著汽油的火棒,表演者揮舞雙臂,可以做出各種悅目放光的圖形,圖形都是沒有的,只是兩個火棒在動。所以大地山河,種種的皆是動相。到底什么在動呢?咱們再引一個禪宗的公案,六祖到廣東的一個廟里頭,聽見兩個和尚在辯論,一個說:你看看,這個幡在動。那個說:不對,哪是幡在動?是風(fēng)吹得它動。這兩個人就辯論起來。六祖說:兩位仁者,不是幡動也不是風(fēng)動,是仁者心動啊。所以動相之根呀,在于咱們的心動。所以錯認(rèn)種種大地山河,一切一切,說是有啊無啊。從動相所顯來看是有呀,若論其實際,只是香動,沒有所看見的火圈。所以《起信論》說:“一切境界,唯心妄動,心若不動,則一切境相滅。唯一真心遍一切處?!庇帧叭缣搨?,唯心所作,離心即無六塵境界。此義云何,以一切法皆從心起,妄念而生?!庇烂鞔髱熣f:“是知心外見有境界,皆自妄念情想而生?!庇缮峡梢姟耙磺芯辰缥ㄐ耐齽印笔撬字B也即假諦?!靶娜舨粍觿t一切境界滅”是真諦也就是空諦。真心遍一切,不妨萬法縱橫種種境界,萬境紛然無礙于一心不動,清凈本然。這即是中諦,又稱中道第一義諦?!督饎偨?jīng)》許多話都是此義。例如“眾生者”,眾生是假有,是世諦?!凹捶潜娚?,沒有這個眾生,是真諦?!笆敲娚保粽f是有只是個假名而已,若說無何處來這個假名,所以有就是無,無就是有,是中諦,不二了。不貪于有也不偏于空。所以一切善法即非善法,是名善法。一切法即非一切法,是名一切法。都是指出有無俱遣,不落二邊,理事齊彰一心全顯,一體寂然,萬用縱橫。所以說,妙契中道第一義,“即得阿耨多羅三藐三菩提”,就成佛啊。

六、見相非相見如來。

離四相修一切善法即得菩提,成就佛果。佛乃離相修善之果,所以不可以色相得見如來。經(jīng)中說:“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。”所以不可以色見聲求。這里一位蔡居士認(rèn)為這四句還不圓滿,她很有智慧。這是鳩摩羅什翻譯簡化了,原來是八句。好幾位古德,以及玄奘大師翻譯的底下還有四句,玄奘大師的全偈為:“若以色觀我,以音聲尋我,彼生履邪思,不能當(dāng)見我,應(yīng)觀佛法性,即導(dǎo)師法身,法性非所識,故彼不能了。”后四句指出,應(yīng)觀導(dǎo)師的法身,法身即是佛的法性。(即佛真性,又稱佛性,或自性。法性所適用的范圍最廣。)如來的妙體即是法身佛的真性(法性)。但法身不可以世智來見,所以說法性不可見。也不可以“識”知。故玄奘大師云“法性非所識”。不可見又不可識“故彼不能了”。佛身只是眾生不能見不能知,但絕不是斷滅頑空。打個比方,有的物質(zhì)有磁性,它產(chǎn)生磁場,有極大的作用。例如電動機(jī)、發(fā)電機(jī),種種設(shè)備都是利用磁場的作用。但是磁場看得見嗎?摸得著嗎?連世間的磁性都不可見,何況法性,當(dāng)然更是不可見。只是有,法性是有而不可見。法體,如來法身的法體,用我們的思惟不能了知。也就是說法性、真如、實相、般若種種,是如來的法身理體,眾生的知見,是達(dá)不到的。所以說不可思議。不可議,就是你說不出來,不是你的語言可以表達(dá)的。不可思,是你想不到的,不是你腦子里所能想得到的。只有在離開這個思才可知。在妄想之中,你想去見,去知這個法體,就等于你坐在這個椅子上。自己想舉起這個椅子,是不成的。你只有離開這個椅子,才能拿起這個椅子?!皯?yīng)觀佛法性,即導(dǎo)師法身”。法性遍一切,就是導(dǎo)師的法身遍一切處,遍一切空間。但法性不是你的妄心所能認(rèn)識的,猜測的。大家在這地方千萬要小心。所以色見聲求,不能見如來。法身如來在眾生的情見之中不可能認(rèn)識到,知道,看到。我們所能看到的只是一些相?!督饎偨?jīng)》說:“凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來?!蹦闼娨磺邢喽际翘撏?,眼前所見本來沒有,只是由于動相所生。

再舉一個真實的例子,倓虛老人在香港剛剛圓寂,這件事是他親口對我說的。有位董子明居士,原是吳佩孚將軍的顧問。吳佩孚下野后,他就到青島湛山寺當(dāng)教員。湛山寺是倓虛老人創(chuàng)建的,董居士在湛山寺給佛學(xué)班的學(xué)僧講國文,改文章。除了上課改卷子之外,他就是用功,把門鎖起來閉關(guān)自修。他與當(dāng)時在湛山寺講戒的弘一大師相知,只是這兩個人彼此間才談?wù)勗挕R惶煺谟霉Φ臅r候,念得很虔誠。動了一念,他想到大殿拜佛。這一念一動之后,人就在大殿中拜佛了。拜了佛之后,他想我正在用功,我回我的房間用功吧。走回到自己房間,門都關(guān)鎖著,進(jìn)不去。別人走過來,他就說:“師兄請你給我開開門,我進(jìn)去。”那人說:“你叫我開門,你怎么出來的?門都鎖著,你怎么出來的!”于是這件事就這么傳出來了,轟動湛山寺。大家聽明白沒有,人是怎么出來的。我在北京聽到了,我認(rèn)為這事很重要,是對我們學(xué)佛人一個很好的資料,是一個近代的實證啊。我問夏老師是否知道這件事,夏師說:“確有其事?!边@個董居士就是夏師的外甥。后來倓虛法師由東北經(jīng)過北京到香港去,我當(dāng)時是廣播電臺臺長,我請他在電臺播音,我親自招待他。我們談得很愉快。我就問他,我說:長老啊,你在湛山寺,當(dāng)時有一個人從鎖閉的關(guān)房中出來到大殿,你知道不知道這回事?他說:怎么不知道,當(dāng)時我就是方丈。倓虛法師自己著作里寫了這個事情。所以這個事很能破我們的執(zhí)著。你心中沒有離妄之前,墻壁都是障礙。你心中能有一念離妄,當(dāng)下虛空粉碎大地平沉,何處是墻壁。所以這一切相皆是虛妄。“若見諸相非相”,不是說沒有這些相,而是看到這些相不分別、不執(zhí)著。自己不因見相而起心動念,就合于“若見諸相非相”。這四句經(jīng)文中,“凡所有相”是假諦,“皆是虛妄”是空諦,“若見諸相非相”是中諦,無相而相,相而無相,(從無相的理體顯現(xiàn)事相,是無相而相。雖有種種事相,萬象森羅,可是論其實無一物,故說相而無相。)真俗雙融,事理無礙,所以是中道第一義諦。從容中道即是如來。所以說“若見諸相非相,即見如來”。

初一講解教案篇十

1.聽、說、讀、寫,常抓不懈。

2.語音、詞匯、語法、句型結(jié)構(gòu)一個不能少。

3.老師、同學(xué)、家長、身邊一切資源利用好。

4.單元學(xué)習(xí)計劃和學(xué)期學(xué)習(xí)計劃相結(jié)合。

具體方法:

1.制定計劃。

初一學(xué)生要掌握好英語,最重要的是要能制定出切實可行的學(xué)習(xí)計劃,并且能按著計劃執(zhí)行。

2.預(yù)習(xí)。

預(yù)習(xí)對提高學(xué)習(xí)成績有著重要的作用。提前預(yù)習(xí),有利于培養(yǎng)自己的自學(xué)能力,減少對老師的依賴,不教不知怎么教,不學(xué)不知怎么學(xué)。

3.聽課。

要想學(xué)好英語,最關(guān)鍵的是要聚精會神地聽好老師每堂課上的每一分鐘。上課時,一定要開動腦筋,想盡一切辦法理解老師的每一個指令,對老師講的每一個問題都務(wù)必聽清楚,想清楚,必要時做好筆記,否則老師講的下一句話有可能是上一個問題的答案。

4.復(fù)習(xí)。

初一學(xué)生要學(xué)好英語,還需要有不怕困難,持之以恒的決心。

5.朗讀。

學(xué)英語容易,學(xué)好英語難,有許多學(xué)生總是抱怨自己沒有學(xué)習(xí)英語的環(huán)境,不能經(jīng)常聽到純正的英語。其實,學(xué)好英語的方法很簡單,那就是進(jìn)行反復(fù)朗讀。

6.聽說。

學(xué)習(xí)英語,要始終以“聽說”為基礎(chǔ),學(xué)英語要想學(xué)好,就一定要多聽、多說、多練。

7.精泛并舉。

學(xué)習(xí)英語要盡量做到精讀和泛讀相結(jié)合,既要認(rèn)真鉆研吃透每一課,掌握其中的要點精髓,又要廣泛閱讀,開闊視野,擴(kuò)充知識面。

8.寫作。

通過學(xué)習(xí)和實踐,大家已經(jīng)掌握了一定的英語基礎(chǔ)知識,有了一定的聽說讀寫能力。那么,如何能把自己所掌握的東西表達(dá)出來呢?寫是一種最有效的手段。通過對近幾年中考題的分析,不難發(fā)現(xiàn),中考越來越重視寫作能力的考查,試題的分量有逐步增加的趨勢。

初一講解教案篇十一

教學(xué)目標(biāo):

1、了解講解的技巧,學(xué)會講演。

2、講解練習(xí)。

3、培養(yǎng)學(xué)生的講解能力。教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入新課。

這節(jié)口語交際課的內(nèi)容是講解。講解又叫解說,是針對某一事物或圍繞某一內(nèi)容向聽眾進(jìn)行介紹、解釋、說明。

二、教師指導(dǎo)講解的基本要求是:

(一)有備而講,熟悉解說對象。

講解要有特定的事先準(zhǔn)備好的講解材料,包括實物、文字、表格、圖像或多媒體軟件等。有特定的聽講對象,如導(dǎo)游是以游客為對象介紹觀光景點,講解要取得好的效果,首先必須熟悉所講的內(nèi)容,對所講解的事物有一個透徹的了解。不僅將出來的材料要爛熟于心,而且對于不一定講出來的有關(guān)背景材料、備用知識也要有所了解。

(二)理清思路,內(nèi)容詳略得當(dāng)。

講解要理清思路,安排好先后順序,一般有時間順序、空間順序和邏輯順序三種,都要清晰、連貫,有條不紊。確定講解內(nèi)容的詳略,對聽眾熟悉和容易理解的內(nèi)容,講解得要簡略一些;聽眾感興趣的和不容易理解的內(nèi)容,講解得要詳細(xì)。

(三)目中有人,注重講解效果不同的聽眾,其聽講目的、文化修養(yǎng)、性格興趣都不盡相同,講解時就不能“目中無人”,要根據(jù)聽眾的情況和反應(yīng)隨時調(diào)整講解的內(nèi)容和方式,或調(diào)動情緒,或激發(fā)興趣,或深入淺出,或變換節(jié)奏,或詳盡周到,或化繁為簡等等。

(四)通俗易懂,語言準(zhǔn)確流暢。

三、實例借鑒。

2008年北京奧運會開幕式解說詞(節(jié)選)。

四、情境演練。

兄弟學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師要到你們學(xué)校參觀實訓(xùn)基地或?qū)嵙?xí)車間。請你當(dāng)一回現(xiàn)場講解員,從專業(yè)、設(shè)施、規(guī)模、師資、實訓(xùn)或?qū)嵙?xí)的方式和成績等方面向他們做講解。

五、拓展練習(xí)。

以本校第七屆田徑運動會的一項比賽為內(nèi)容,進(jìn)行體育比賽解說的練習(xí)。

初一講解教案篇十二

“教材只是個例子”通過本課的學(xué)習(xí),讓學(xué)生感受并學(xué)會用“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學(xué)習(xí)伊索寓言,并且遷移運用這種方法,為《螞蟻和屎殼郎》編寫寓意,實現(xiàn)“為遷移而教”的目的,讓學(xué)生初步掌握學(xué)寓言的方法,從而打開學(xué)寓言的一扇大門。

1、學(xué)會本課的生字詞,初步掌握“抓住寓意與故事之間聯(lián)系”的方法學(xué)好三則寓言的寓意。

2、通過故事與寓意之間的比較回讀、仔細(xì)品味,體味寓言中蘊含的寓意,嘗試為《螞蟻和屎殼郎》這則伊索寓言編寫寓意。

(一)整體感知,梳理歸納。

1、屏幕閱讀《伊索寓言》相關(guān)背景資料,匯報交流:得到了哪些信息?及時總結(jié)。

2、引入課題。

3、自由朗讀,整體感體課文,要求:讀準(zhǔn)、讀通三則寓言故事。

4、匯報讀書后的感受,隨機(jī)歸納梳理。

預(yù)計學(xué)生會匯報。

(1)故事內(nèi)容簡說。

(2)對角色的評價。

(3)對寓意的個性理解。過渡語:讀了這測寓言,大家已經(jīng)基本了解了故事內(nèi)容,但這還不夠,學(xué)寓言,不僅要讀懂內(nèi)容,還要理解寓意。

(二)找準(zhǔn)寓意,初步理解。

1、快速默讀寓言故事,把寓言中表明寓意的相關(guān)語句劃出來。

2、交流匯總投影出示三句寓意:都在文末,點睛之筆(精練、概括)。

3、嘗試用自己的`話說說寓意、提提問題。(提醒:抓關(guān)鍵詞)。

過渡:這些語句都表達(dá)了幾則寓言的寓意,請同學(xué)們把這幾句話放回文中,用心默讀思考:寓意是怎么從故事中得出來的?試著找找故事與寓意的聯(lián)系。

(三)抓住聯(lián)系,深入體悟。

1、默讀第一則《狐貍和葡萄》,自主找故事與寓意之間的聯(lián)系。

2、指名讀故事,齊讀寓意,反饋交流。

3、教師隨機(jī)小結(jié)點撥。

4、小結(jié)方法:請同學(xué)用自己的話說說寓意是怎樣與故事聯(lián)系起來的?

5、齊讀寓意,強(qiáng)化感知。

6、自主嘗試,運用方法學(xué)《牧童與狼》、《蟬和狐貍》。

7、反饋交流,隨機(jī)點拔,發(fā)現(xiàn)、梳理后兩則寓言的故事和寓意的有機(jī)聯(lián)系。

8、再次小結(jié)方法,讀寓意。(寓意是緊密聯(lián)系故事,從故事中精心提煉出來的,與故事密不可分、水乳交融)。

9。教師出示從另一個角度提煉的《蟬和狐貍》的寓意:“一個居心不良的人,不管用多少花言巧語來掩飾自己的陰謀,總有一天會被人識破的?!?/p>

請學(xué)生運用方法評議。

過渡:《伊索寓言》就是通過一個個形象生動的故事得出道理的,在語言的最后用依據(jù)精練的話點名寓意。這是伊索寓言的特點。

(四)遷移方法,嘗試概括寓意。

1、為從《螞蟻與屎殼郎》寫寓意。

2、交流、評比優(yōu)化。

3、教師出示下水文,師生評議。

(五)作業(yè)。

運用抓聯(lián)系的方法,拓展讀《伊索寓言》。

初一講解教案篇十三

1、學(xué)會本課10個生字,理解有生字組成的詞語的意思。

2、正確、流利的朗讀課文。

3、讀通課文,初步了解課文的內(nèi)容。

1、學(xué)會本課10個生字,理解有生字組成的詞語的意思。

2、讀通課文,初步了解課文的內(nèi)容。

教學(xué)媒體:投影片錄音。

第一課時。

一、導(dǎo)入新課,初讀古詩。

1、唐代大詩人李白,大家都很熟悉,誰還記得我們學(xué)過他的哪幾首詩?

指名交流。

2、今天我們一起來看他的一首古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

幻燈出示該古詩。

3、師范讀。

4、自由讀,讀準(zhǔn)字音。

5、齊讀,指名讀。

6、揭題25黃鶴樓送別。

7、學(xué)生針對課題質(zhì)疑。

二、初讀課文。

1、提出要求:

(1)讀準(zhǔn)字音借助拼音讀好生字。

(2)讀順課文。

(3)理解課文大概內(nèi)容,思考上述提出的問題。

2、檢查。

(1)出示生字,指名認(rèn)讀。

(2)出示詞語。

煙霧、迷蒙、繁花似錦、餞行、飛檐、凌空、遠(yuǎn)眺。

敬仰、譽(yù)滿、天下、佇立、膾炙人口、凝視。

a、指名讀,師糾正字音。

b、齊讀。

(3)指名分節(jié)朗讀課文。

(4)評價指出優(yōu)缺點后齊讀。

(5)讀后初步回答上述提出的問題。

三、識記、書寫生字。

1、投影生字。

2、指導(dǎo)識記方法和書寫注意點。

“孟”字,上下結(jié)構(gòu),彎鉤起筆和出鉤處直線對齊。

“餞”字與吃食物有關(guān)是“食”字旁。

“酒”字已在生活中認(rèn)識,書寫時區(qū)別于“灑”

3、根據(jù)學(xué)生提到的字進(jìn)行范寫。

4、學(xué)生描紅、臨寫字(師巡視糾正寫姿)。

四、作業(yè)。

1、完成習(xí)字冊。

2、朗讀全文。

第二課時。

教學(xué)要求:

1、正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、背誦古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

3、能通過文詩對照閱讀,理解課文內(nèi)容及詩句的意思,體會詩人與朋友之間的依依惜別之情。

教學(xué)重點:

能通過文詩對照閱讀,理解課文內(nèi)容及詩句的意思,體會詩人與朋友之間的依依惜別之情。

教學(xué)媒體:

收錄機(jī)配樂錄音投影片。

教學(xué)過程:

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

1、同學(xué)們,今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)(齊讀課題)25黃鶴樓送別。

2、首先我想請同學(xué)把時間、人物、和事情放到題目中去,把題目更具體化。

(指名說)。

3、在李白為孟浩然送別的過程中誕生了一首千古傳誦的古詩。(出示詩句)。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵。

故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流。

(1)請同學(xué)們讀一讀這首詩,看看針對這首古詩你有哪些問題要問?交流。

二、精讀課文。

過渡:請同學(xué)們帶著這些問題去聽課文錄音,聽的時候注意力集中,老師相信大家能在課文中尋找到答案。

1、聽課文錄音,思考剛才提出的疑問?

2、同學(xué)們剛才我們聽了一遍課文,現(xiàn)在拿起手中的筆,把與這些問題有關(guān)的課文內(nèi)容圈畫出來。(學(xué)生動手圈畫)。

3、以小組為單位,把你找到的答案在小組里交流一下。

(小組討論,師巡回指導(dǎo))。

4、針對第一句詩句,你解決了哪幾個問題?

(1)故人“指的是誰?為什么稱為“故人”?

(2)“煙花三月”是一番怎樣的情景?板書:景。

你從哪里知道的?

(幻燈出示畫面及第2段內(nèi)容)。

景色美不美?你能把這種美的感覺讀出來嗎?

(3)“下”是什么意思?

(4)自己把詩意說一下。

6、指名回答板書:依依惜別。

隨機(jī)出示第2節(jié)。

7、自己試著讀一讀,看看誰能把他們當(dāng)時這種依依惜別的感情讀出來。

指名讀,學(xué)生評價,齊讀。

8、下面一段是他們的話別。板書:話。

老師想請同學(xué)起來表演,表演前,請你們先把兩個人說的話讀通順,然后,同桌分角色讀。開始。

9、學(xué)生自由練讀,表演。

10、下面我們要招聘小演員了,誰想演李白?

a、你想演李白,那請你讀一下李白的話,大家認(rèn)真聽,待會兒我們大家來評評看,是不是合格?(學(xué)生讀)。

b、評價。

c、好,你為什么用這種語氣讀?哪里看出?

d、不好,為什么?你能讀得比他好嗎?(確定小演員)。

f、“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”是什么意思?

g、誰來把孟浩然的話讀好?指名讀。

現(xiàn)在我們請兩位同學(xué)上臺,這樣,你們先練一遍,我們其他同學(xué)站起來,自由結(jié)對,你們也來練一練。

表演前,下面的同學(xué)有什么寶貴的經(jīng)驗要告訴這兩位同學(xué)?給他們指點一下。

開始表演。

11、剛才我們主要解決了第一句詩句,下面我們看第二句詩。

12、指名讀“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流?!?/p>

13、這句話,誰能用書上的話來解釋?

14、指名說出示第4小節(jié)。

15、從這句話中你感受到了什么?

16、看圖片,練讀,指名讀,齊讀。

17、這時候李白會在心中對孟浩然說些什么呢?板書:行。

三、回顧全文,總結(jié)。

1、大家看黑板,這篇文章從景、情、話、行四個方面體現(xiàn)出李白和孟浩然的依依惜別之情。

2、同學(xué)們今天我們學(xué)了這首送別詩,你們課后還找到其它送別詩呢?(交流)。

四、作業(yè)。

1、抄寫詞語。

2、背誦課文中的古詩。

初一講解教案篇十四

試卷由(一)填空題(占22分)、(二)選擇題(占8分)、(三)計算(占33分)、(四)畫一畫(占10分)(五)解決問題(占27分)組成,總分100分。

二、試題總體分析。

縱觀整體,此次數(shù)學(xué)試題很成功。題量、難易程度適中,考察的知識點遍及整本書,且分布均勻、緊湊,能很好的考察出學(xué)生此階段的學(xué)習(xí)情況。試題注重基礎(chǔ),內(nèi)容緊密聯(lián)系生活實際,注重了趣味性、實踐性和創(chuàng)新性。突出了學(xué)科特點,以能力立意命題,體現(xiàn)了《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》精神。有利于考察數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和基本技能的掌握程度,有利于教學(xué)方法和學(xué)法的引導(dǎo)和培養(yǎng)。

(1)強(qiáng)化知識體系,突出主干內(nèi)容。

考查學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握程度,是檢驗教師教與學(xué)生學(xué)的重要目標(biāo)之一。學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能水平的高低,關(guān)系到今后各方面能力水平的發(fā)展。試題以基礎(chǔ)知識為主,既注意全面更注意突出重點,對主干知識的考查保證了較高的比例,并保持了必要的深度。本冊重點內(nèi)容——圓的認(rèn)識及百分?jǐn)?shù)的`應(yīng)用,和比的認(rèn)識和應(yīng)用在試卷中通過筆算、解決問題等形式得到了廣泛的考察。

(2)貼近生活實際,體現(xiàn)應(yīng)用價值。

“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué),”這是新課標(biāo)的一個基本理念。本次試題依據(jù)新課標(biāo)的要求,從學(xué)生熟悉的生活索取題材,把枯燥的知識生活化、情景化,通過填空、選擇、解決問題等形式讓學(xué)生從中體驗、感受學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的必要性、實用性和應(yīng)用價值。

(3)重視各種能力的考查。

作為當(dāng)今信息社會的成員,能力是十分重要的。本次試題通過不同的數(shù)學(xué)知識載體,全面考查了學(xué)生的計算能力,操作能力、觀察能力以及運用知識解決生活問題的能力。

三、具體分析。

1題填空,每空1分,共22分。有分?jǐn)?shù),百分?jǐn)?shù),圓,比的內(nèi)容,做到了涵養(yǎng)重點,又很基礎(chǔ)。

2題為選擇,每題1分,共8個小題,內(nèi)容不偏,突出重點。

3題為計算題,又細(xì)分為直接寫得數(shù),脫式計算,求陰影面積,既考查了計算能力,又考查了運用知識解決問題的能力。

4題為畫一畫,共10分,分兩個小題,考查了圓這一部分知識,這題不僅考查了學(xué)生的思維能力,還考查了學(xué)生的動手能力。

5題為解決問題,共27分。試題貼近生活,使學(xué)生明確學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識在于解決生活中的問題。并突出了重點內(nèi)容,分?jǐn)?shù),百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題及比的應(yīng)用。

四、命題建議。

1、試卷沒有判斷題,這一學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容,有好多經(jīng)典易出錯的地方,像圓的知識及百分?jǐn)?shù)的定義,因此都有必要讓學(xué)生再次判斷,從而鞏固基礎(chǔ)知識,提高學(xué)生的判斷能力。

2、脫式計算中沒有涉及百分?jǐn)?shù)的計算,實際上關(guān)于百分?jǐn)?shù)的計算是學(xué)生的弱項,應(yīng)該在這方面出題,從而考查學(xué)生百分?jǐn)?shù)的計算能力。

一、教學(xué)目標(biāo)。

1、通過對考卷做系統(tǒng)分析,幫助學(xué)生對試卷結(jié)構(gòu)、得分情況有深度了解。2、知識與技能:學(xué)生能分析錯題錯因,訂正并理解考題。

3、方法與過程:結(jié)合高考考綱要求,指導(dǎo)各題型分析方法和步驟。

二、教學(xué)重難點。

重點:語言文字運用積累、古詩文鑒賞、文學(xué)類文本分析。難點:文言文閱讀。

三、教學(xué)課時:2課時。

第一課時。

四、教學(xué)過程。

(一)課前演講:對于本次期中考試的總結(jié)及展望。

s點評t總結(jié):

語文學(xué)習(xí)沒有常勝將軍,一馬當(dāng)先不必沾沾自喜,馬失前蹄也不必妄自菲薄。千里之行,始于足下,今天我們一起來分析一下本次期中考卷。

(二)分析試卷。

t:ppt展示數(shù)據(jù)統(tǒng)計表。

s/t:從數(shù)據(jù)中分析出什么?

賞及文學(xué)類文本中,得分率最高的是名句默寫題。從這份簡單的數(shù)據(jù)分析中,我們清晰看出我們同學(xué)們并不缺乏學(xué)習(xí)的毅力,而是缺乏豐厚的文學(xué)積淀和理解鑒賞詩文的能力。所謂厚積薄發(fā),我們來從語言文字運用題入手分析。

(三)語言文字運用。

s:自主訂正1-5小題,揣度做題方法t:請同學(xué)來分析,重點分析1、5兩題1、字音。

劍戟:杜牧《赤壁》折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。

2、成語。

t:高考考綱對成語題的要求是表達(dá)運用e級,即理解成語在具體語境中的意義,并能正確使用。

s:“應(yīng)運而生”順應(yīng)時代的需要而出現(xiàn)的。“犯罪行為”不是“順應(yīng)時代出現(xiàn)的”,故用在此處不合適。

t:注意避免張冠李戴,望文生義。成語題可以從哪幾方面來分析呢?s:情感色彩、使用對象(豆蔻年華)。

3、4、文言詞匯。

t:這兩題重點考查了課內(nèi)重點文言實詞和虛詞在具體語境中的意義。這里大家掌握的不錯,我們簡單看一下。

s:術(shù)業(yè)有專攻:研究學(xué)習(xí);木直中繩,輮以為輪。

t:同學(xué)們還記得沈復(fù)在《童趣》中寫道:“以叢草為林,以蟲蟻為獸”嗎?

“以??為”是一個固定句式,把??作為。

5、特殊句式。

s:(5),請一生分析(3)、(5)、(9)項。

6、仿寫句子。

t:分析考綱選用、仿用、變換句式都主要考查按照具體要求進(jìn)行語言表達(dá)的能力。(例句)故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛,總在有月亮的晚上響起。

(ppt展示考生答案)。

s:請學(xué)生分析其中錯誤:句式不一致。

t:展示學(xué)生正確答案,請學(xué)生分析注意要點。

s分析t小結(jié)。

注意要點:“三一致”原則——句式、修辭、情感。

(四)文言文閱讀。

s:郭浩。

t:郭浩是什么人?s:宋朝將領(lǐng)。

t:(ppt展示)人物傳記的特點:(小詩記憶)。

身份為人在前面,典型事件跟后邊。經(jīng)歷官位會多變,品格教化文中見。

7、實詞含義(理解b)。

t:本題重點考查的是重點實詞在文中的含義。大家在閱讀文章時就應(yīng)當(dāng)在文中圈出這些字詞。請同學(xué)分析這一題。

s:逐一解讀。分析方法。已:學(xué)不可以已。

8、篩選信息(分析綜合c)。

s齊:“金人”

t:請一位同學(xué)分析這一題,總結(jié)方法。9、信息概括(分析綜合c)。

t:文言文信息概括題重點考查對文章的層次、段落或整體的把握能力。請同學(xué)分析,總結(jié)方法。

s分析。

t:分析這一題時,大家是否從中得到了很多有效信息呢?我教給大家一個做人物傳記題的小技巧,拿到題目可以先讀一下信息概括題,可能其中會包含錯誤信息,但是卻能夠初知大意和部分翻譯,有效降低閱讀難度。同時做信息概括題時,一定要注意細(xì)節(jié)分析,比方時間點上的變動等。古語云:小心使得萬年船,放在此處也十分契合。

10、翻譯句子(理解b)。

t:(分析考綱,ppt)理解并翻譯文中的句子古文翻譯要求以直譯為主,并保持語意通暢。要注意原文用詞造句和表達(dá)方式的特點。

(1)臣在任已聞警,慮夏人必乘間盜邊,愿選將設(shè)備。(3分)(2)浩招輯流亡,開營田,以其規(guī)置頒示諸路。(3分)。

(3)以為凡是州之山水有異態(tài)者,皆我有也,而未始知西山之怪特。(齊)。

s:找關(guān)鍵詞分析,總結(jié)方法和注意點。t:抓住重點實詞、虛詞和特殊句式。補(bǔ)充:人物傳記答題技巧:

技巧解讀一:關(guān)鍵先看概括題。初知大意,部分翻譯,降低難度。技巧解讀二:回頭讀文一兩遍。人、時、地、事理清楚。

技巧解讀三:詞句找出要劃線。聯(lián)系語境進(jìn)行理解。技巧解讀四:實詞語境很重要。

技巧解讀五:翻譯看準(zhǔn)重點詞,句意通暢高分見。

(五)詩歌鑒賞。

t:相較于文言散文的寫作,古代文人墨客詩詞歌賦的創(chuàng)作也可謂蔚為大觀。而對于我們中學(xué)生而言,除了領(lǐng)略詩詞的美感外,更重要的是掌握鑒賞這些作品形象和技巧的能力,用現(xiàn)代觀念審視作品,評價其積極意義和歷史局限。這一題得分率只有40.7%,總體偏低。在高考大綱中,對此項的考查集中在唐詩宋詞方面。一起來分析宋代詩人謝枋得的這首《慶全庵桃花》。

t/s:五步(引導(dǎo)學(xué)生一起說出):詩題、作者、主體、注釋、問題s齊讀。

t:介紹詩題、作者。

1、首句化用了什么典故?有何深意?

t:有幾問?回答幾點?s:2。

s:請同學(xué)分析首句?!短一ㄔ从洝罚?)次句中“又”字有什么作用?

t:什么題型?s:煉字。

t:幾步?s:解釋含義、聯(lián)系文本、點明手法、分析情感s/t:請同學(xué)回答總結(jié)。

t:詩歌最后一定會落實到情感上。

(3)請簡要分析“桃花”在全詩中的作用。

t:桃花是全詩的意象,有什么作用呢?我們可以從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上來分析,也可以從手法上來解讀。(常見意象:月、柳、紅豆等)。

s分析t點撥。

(六)練練身手(t:ppt)1、翻譯句子。

(1)浩手?jǐn)囟T,以首還。

(2)敵據(jù)塞水源,以渴我?guī)?,浩率精騎數(shù)百奪之。2、意象分析。

例如:“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長安古意》)找出詩句中的意象并分析。

初一講解教案篇十五

本次命題從教材出發(fā),體現(xiàn)新課標(biāo)理念,全面的考察了學(xué)生對教材的掌握、應(yīng)用情況。整張試卷難易適度,覆蓋面廣、形式靈活多樣,既有深度又有一定的廣度;既關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果,又關(guān)注了平時的訓(xùn)練與應(yīng)用,學(xué)習(xí)過程中的變化和發(fā)展。準(zhǔn)確把握了本冊教材的知識點,而且有一定的靈活性、開放性,體現(xiàn)新課標(biāo)對學(xué)生知識、技能及生活中應(yīng)用的監(jiān)測目標(biāo)。

二、考生答題情況分析;

1、計算題??谒?個小題、筆算6個小題、改錯3小題。出錯的原因主要有:

(1)由于馬虎數(shù)字抄錯,計算錯誤。

(2)忘記寫得數(shù),出現(xiàn)丟分。

2、填空題:本題面廣量大,分?jǐn)?shù)占全卷的1/5。本題主要考察學(xué)生運用書本知識解決日常生活中的問題的掌握情況。很多學(xué)生不能根據(jù)書本上知識靈活處理問題。錯的較多的題是3、5、7、8小題。

3、選擇題:共12分。其中4、5題考察了學(xué)生對所學(xué)知識的綜合運用能力,出現(xiàn)失分。也有一部分同學(xué)對概念性的知識掌握的不太明白,還需教師的講解。

4、圖形部分.(16分)錯誤主要集中在第3小題,應(yīng)根據(jù)長和寬計算出周長,再計算出正方形的邊長,最后畫出正方形。題型新穎,學(xué)生無從下手。

5、解決問題。共6題,其中第2題錯誤率達(dá)60%以上。第4題出現(xiàn)錯誤主要是由于計算錯誤。

6、附加題。只有少數(shù)同學(xué)做出來。

三、原因分析。

1、學(xué)生對知識的掌握有局限性,缺少拓展,不能活學(xué)活用。思維的局限性導(dǎo)致學(xué)生的判斷出現(xiàn)失誤。

2、注重課內(nèi)向課外延伸的同時卻忽略了常識性的東西。

3、學(xué)生中普遍存在的共性——審題不認(rèn)真,愛憑感覺做。粗心大意、審題不清是學(xué)生中普遍存在的問題。它經(jīng)常讓學(xué)生與完美擦肩而過。計算馬虎的現(xiàn)象也“隨處可見”!

4、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有待加強(qiáng)。

5、學(xué)生應(yīng)用題分析能力差,稍復(fù)雜點的應(yīng)用題就顯得吃力無從下手。

四、改進(jìn)措施。

1、夯實基礎(chǔ)。創(chuàng)新的同時不能忽略基礎(chǔ)知識的教學(xué)。

2、加強(qiáng)師生互動、生生互動、人機(jī)互動,教師要善于觀察、思考。適時轉(zhuǎn)換和優(yōu)化知識結(jié)構(gòu),把課堂還給學(xué)生。讓學(xué)生參與教學(xué),親身體驗探究的過程,激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

3、力求讓知識“活”起來。多開展活動,為學(xué)生搭建實戰(zhàn)的舞臺。培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。

4、提高學(xué)生的分析、理解能力。從基礎(chǔ)的題型入手,充分聯(lián)系生活實際,培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力,提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

5、不斷提高自身素質(zhì)。要有充足的知識、能力儲備。

教學(xué)目的:

1、正確流利、有感情地朗讀課文。

2、理解課文內(nèi)容,懂得人的創(chuàng)造力來源于打破常規(guī)的思維方式。

教學(xué)重、難點:

理解小男孩能切出“五角星”的原因,并通過這個故事受到啟示,取于質(zhì)疑傳統(tǒng)打破常規(guī)。

教具:蘋果、小刀。

教學(xué)過程:

一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境,導(dǎo)入新課。

1、小朋友們,我們每天都要做數(shù)學(xué)題,有的數(shù)學(xué)題可以有不同的解法和做法。今天我們就學(xué)習(xí)一篇課文講的是用不同的處理方法,會產(chǎn)生意想不到的結(jié)果,相信大家一定會感興趣的。我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文就是《蘋果里的五角星》。

板書課題《蘋果里的五角星》。

二、初讀課文,理解大意。

1、現(xiàn)在大家用自已喜歡的。閱讀方式去讀課文,并理解課文內(nèi)容。

2、好!哪位同學(xué)愿意來告訴大家通過讀課文,你讀懂了些什么?

三、精讀課文,感悟道理。

1、學(xué)習(xí)課文第一、二自然段。

(1)大家一起來讀第一、二自然段。

(2)從哪兒看出鄰居家的小男孩是我家的???,他來干什么?請男同學(xué)讀第一自然段,女同學(xué)認(rèn)真聽。

想想這個小男孩是怎樣的孩子呢?(活潑天真和好奇心強(qiáng))從哪些詞可以看出來?

板書:報告新聞,顯示新本領(lǐng)。

(3)我是怎樣回答小男孩的?

(4)過渡:真的像“我”想得那么簡單嗎?

2、學(xué)習(xí)第三、四自然段:

(1)他的新本領(lǐng)是什么呢?我們學(xué)習(xí)三、四自然段,請女同學(xué)一起來讀,男孩子認(rèn)真聽。

(2)他是怎樣顯示他這一項新本領(lǐng)呢?(先說—再切—然后舉—最后讓我看)他是怎樣切蘋果的?(指名回答)。

板書:攔腰切蘋果——五角星。

交流操作,實踐情況(小組交流)。

(3)同學(xué)們剛才幼兒園的小朋友告訴了我們他的新聞,那么這是不是真的呢?

(4)現(xiàn)在大家拿出準(zhǔn)備好的蘋果和小刀,動手試一試。各組按自己喜歡的方式進(jìn)行切蘋果一下,切后認(rèn)真觀察發(fā)現(xiàn)什么結(jié)果?再次用不同的方式切,結(jié)果會怎樣?(小組討論匯報)。

(5)大家通過兩次切不同方法的結(jié)果和小男孩的發(fā)現(xiàn)是否一樣?

(6)從小男孩展示他的真本領(lǐng)后,我見到五角星時的驚奇請從第四自然段中找出有關(guān)的詞語。

板書:見過……總是……從未見過……更沒有想到。

(7)指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀小男孩和我的對話。

過渡:從小男孩橫切蘋果發(fā)現(xiàn)五角星時,你們會想到什么?

3、學(xué)習(xí)第五自然段:

(1)請喜歡讀這個自然段的同學(xué)一起站起來讀,讓我們?nèi)ジ惺茏髡叩南敕ò伞?/p>

(2)說說自己是如何理解的。

(3)交流。

思考:那鮮為人知的圖案為什么有那么大的魅力?“魅力”一詞怎樣理解?

理解課文最后一句:往小處說是什么意思?那么如果從大處說該怎么講呢?(根據(jù)學(xué)生回答進(jìn)行板書。)。

板書:創(chuàng)造力來源于打破常規(guī)的思維方式。

四、總結(jié)全文升華感悟。

1、為什么人們都不會想著攔腰切蘋果呢?

2、說說你從小男孩切蘋果的方法中想到什么?

五、拓展練習(xí)。

從小男孩橫切蘋果的方法中,體會到學(xué)習(xí)或生活中這方面的例子說一說。

一、試卷命題情況。

在本次人教版小學(xué)三年級數(shù)學(xué)考試中,本張試卷命題的指導(dǎo)思想是以數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù),緊扣新課程理念。整個試卷可以說全面考查了學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力,全面考查學(xué)生對教材中的基礎(chǔ)知識掌握情況、基本技能的形成情況及對數(shù)學(xué)知識的靈活應(yīng)用能力。把學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的實際應(yīng)用融于試卷之中,注重了學(xué)科的整合依據(jù)學(xué)生操作能力的考查,努力體現(xiàn)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念與思想,做到不出偏題、怪題、過難的題,密切聯(lián)系學(xué)生生活實際,增加靈活性,又考查了學(xué)生的真實水平,增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的興趣和信心。為廣大教師的教學(xué)工作起到了導(dǎo)向作用,更好地促進(jìn)我區(qū)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高?,F(xiàn)將試卷命題情況分析如下:

(一)內(nèi)容全面,覆蓋廣泛。

(二)貼近生活,注重現(xiàn)實。

本試卷從學(xué)生熟悉的現(xiàn)實情境和知識經(jīng)驗出發(fā),選取來源于現(xiàn)實社會、生活,發(fā)生在學(xué)生身邊的,讓學(xué)生切實體會數(shù)學(xué)和生活的聯(lián)系,感受數(shù)學(xué)的生活價值。

(四)體現(xiàn)開放,培養(yǎng)創(chuàng)新。

為了培養(yǎng)學(xué)生觀察能力,分析能力,發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力,在命題中,設(shè)計有彈性的、開放性的題目。給學(xué)生提供了一個廣闊的思維空間,充分發(fā)揮學(xué)生的主動性,讓學(xué)生從情境中捕捉信息去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,從而提高學(xué)生解決問題能力,同時學(xué)生的創(chuàng)新思維也能得到體現(xiàn)。

二、學(xué)生答卷情況。

我對我們班數(shù)學(xué)檢測試卷進(jìn)行了統(tǒng)計:全班總計42人,應(yīng)考42人,實考42人,平均分為89.88分,我班名列全鎮(zhèn)第一名。現(xiàn)將學(xué)生答卷情況具體分析如下:

第一大題,填空題:學(xué)生馬虎現(xiàn)象嚴(yán)重:本題面廣量大,分?jǐn)?shù)占全卷的1/5。本題主要考察學(xué)生運用書本知識解決日常生活中的問題的掌握情況。很多學(xué)生不能根據(jù)書本上知識靈活處理問題。錯的較多的題是第1、2、4、8小題。第1、2小題都與測量中的填合適的單位和換算有關(guān),學(xué)生不會靈活運用;第4小題是對時間的簡單計算有關(guān),審題不仔細(xì)。

第三大題,選擇題:分?jǐn)?shù)占全卷的1/10。失分最多的是3、4、5、題。其中第4、5小題錯的比較多,如4題:長方形的周長是18厘米,長和寬可能是()厘米,應(yīng)選擇c、5厘米和4厘米,學(xué)生選擇錯,說明學(xué)生長方形的周長不能準(zhǔn)確計算。

第四大題:計算題,共兩部分,滿分31分,正確率較高,說明學(xué)生的口算能力及計算能力較高,失分的主要原因是計算馬虎不細(xì)心造成的,但仍有學(xué)生計算題豎式正確,橫式寫錯或忘寫得數(shù)。缺乏良好的考試習(xí)慣,自己檢查錯誤的能力亟待加強(qiáng)。

第五大題:畫一畫,算一算:共3道小題,滿分7分,正確率比較高。但也有失分較多的是畫一畫,多數(shù)學(xué)生沒標(biāo)出所剪正方形的長度單位。教學(xué)時沒能對學(xué)生嚴(yán)格要求作圖的規(guī)范性。個別同學(xué)計算圖形的周長出錯,不理解題。

第六大題:解決實際問題,共4道小題,滿分20分,正確率較高。主要是審題不仔細(xì)及計算馬虎造成的。比如第2小題:我們上山時每小時走3千米,用了4小時到達(dá)山頂。下山時如果每小時走4千米,需要多長時間才能回到山腳。有少數(shù)學(xué)生不會,無從著手不理解題意。第4小題這道題個別學(xué)生有失分。主要原因是學(xué)生對題意理解不夠透徹,。

三、改進(jìn)思考及措施:

1、教師及時反思進(jìn)行詳細(xì)卷面分析,針對每個學(xué)生進(jìn)行分析。

2、加強(qiáng)課堂教學(xué)向40分鐘要質(zhì)量。

3、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度。在平時的教學(xué)中,不能忽視學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng),首先需要提高審題能力。審題是做題的第一步,在課堂上,常常是老師剛一提問,學(xué)生就爭先恐后的舉手回答,并沒有完整把握題目的內(nèi)容。反思一下自己的教學(xué),也存在這樣的問題。所以,在平時的課堂教學(xué)中,多給學(xué)生思考的時間和空間,讓他們想好了再回答。無論是公開課還是平時的隨堂課,都不要怕冷場,要讓同桌討論和小組合作更加深入,而不是讓學(xué)生發(fā)表膚淺的見解。再者,可以培養(yǎng)學(xué)生良好的審題習(xí)慣。例如讀題時,讓學(xué)生圈畫出重點詞句,突出題目的要求。第二,要做到長抓不懈,因為任何良好習(xí)慣不是一朝一夕能培養(yǎng)出來的,而是要有一個比較長的過程。只有這樣,才能把學(xué)生因?qū)忣}不清、看錯題目、漏寫結(jié)果、計算不細(xì)心等原因所產(chǎn)生的錯誤減少到最低程度。

5、加強(qiáng)對后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化。這部分同學(xué)存在的問題是較多的,除了和家庭教育一定的關(guān)系外,這些孩子存在的主要問題是沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,具體表現(xiàn)在上課不會聽講、遇到問題不會深入的思考,缺乏一定的邏輯推理能力。

因此,在以后的教學(xué)中,要和家長多溝通,上課多提問,課后多輔導(dǎo)爭取讓這些孩子能取得一定的進(jìn)步。

一講評要點。

(一)文言文翻譯。

把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(12分,每句3分。)。

(1)游學(xué)青﹑徐﹑并﹑冀之間,與交友者多異之。

(2)無幾,干以并州叛,卒至于敗。

(3)天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?

(4)安能以身之察察,受物之汶汶者乎?

分析。

1、翻譯原則:

2、翻譯方法:留刪補(bǔ)換調(diào)。

3、翻譯思路:聯(lián)系語境落實重點字詞注意句式和語氣。

(二)現(xiàn)代文閱讀。

1、方法指導(dǎo)。

通讀全文弄清主題細(xì)讀全文把握細(xì)節(jié)研讀章節(jié)弄清方向。

2、規(guī)范要求。

審題,明白對應(yīng)段落;分條、分點答題;抓住文中關(guān)鍵詞,連綴答案;用筆規(guī)范,書寫工整,不涂改,力求美觀;不留空白,刪減原句,嘗試作答。

15、答:重大的科學(xué)文化創(chuàng)造,至少還得有一定程度的癡心與癡勁。

16、答:長期專注于某種文化創(chuàng)造會拙于人事乃至有點"傻氣"的。(3分)。

17、一是因為創(chuàng)造活動有了巨大魅力;二是和一定的社會形勢和風(fēng)氣有關(guān);三是與個體的神經(jīng)生理特征相聯(lián)系;四是在后天的社會生活中實現(xiàn)其運動變化與深淺程度的變化。

18、一立報國之志,以建設(shè)新型國家為己任;二努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和能力;三選準(zhǔn)自己的創(chuàng)新方向,全身心投入到創(chuàng)新的實踐中去;四為創(chuàng)新做出自己必要的"癡"勁,作出必要的犧牲和應(yīng)有的貢獻(xiàn)。(5分)。

(二)布置作業(yè)。

1摘錄現(xiàn)代文3-5精彩部分。

2回歸課本,重新翻譯原文中重點句子。

(三)教后反思:

初一講解教案篇十六

1、自尊有何表現(xiàn)?注意容貌上的修飾,舉止方面的文雅以及行為的后果,以塑造更好的形象,贏得別人對自己的肯定。知恥是自尊的重要表現(xiàn)。

2、什么是自尊?自尊即自我尊重,指既不向人卑躬屈膝,也不允許別人歧視、侮辱。它是一種健康良好的心理狀態(tài)。

3、如何感受自尊的快樂?

a我們感悟生活的意義,首先要體驗到自己是有價值的,為人所需要的,并且這種價值常常得到他人的認(rèn)可與欣賞。

b如果別人不僅能欣賞我們的長處,而且不恥笑我們的弱點與缺陷,這種尊重更能使我們體驗到快樂與感動。無論是自己對自己的價值的肯定,還是他人對我們的價值肯定,即自尊與被人尊重,都是快樂的。

c面對生活中不如別人的地方,我們不要氣餒,不灰心,不放棄,自己相信自己,自己看得起自己,自己尊重自己,我們就可以通過進(jìn)一步的努力,找到自己的人生價值,贏得別人的尊敬,感受自尊的快樂。

4、如何做一個有自尊的人?

初一講解教案篇十七

1、什么是自立?(自立的含義)自立就是自己的事自己干。

2、日常生活中自立的表現(xiàn)。

自立的生活表現(xiàn)在方方面面。如能獨立地科學(xué)安排自己的生活,解決自己生活中的問題;能自主地科學(xué)安排自己的學(xué)習(xí)時間,處理自己學(xué)習(xí)中的問題;能自主地處理自己所遇到的社會問題……(或者:自立是一種人生觀,是一種良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣,也是一種積極的生活態(tài)度,自立包括學(xué)習(xí)自立,處理社會問題自立等方面,它從各個方面影響著我們的成長和發(fā)展。)。

3、為什么要培養(yǎng)自立能力(自立的必要性和重要性)。

a家庭式我們成長的搖籃,學(xué)校是我們成長的溫室。但我們不可能永遠(yuǎn)生活在搖籃和溫室中,終究要走進(jìn)社會,經(jīng)風(fēng)雨見世面。

b自立作為成長的過程,是我們生活能力的鍛煉過程,也是我們心理和道德品質(zhì)的鍛煉過程。在這個過程中,我們不斷地完善自己,學(xué)會自尊,增強(qiáng)自信,提高法律意識;逐步學(xué)會理解和尊重他人,善于與他人溝通和交往,和諧相處;積極融入社會,關(guān)愛社會,奉獻(xiàn)社會,成為一個對自己負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的能夠自立自強(qiáng)的人。

c人生需要自立。如果我們不能從現(xiàn)在起,在父母和老師的幫助下,自覺地儲備自立的知識,鍛煉自立的能力,培養(yǎng)自立的精神,就難以在未來的社會中立足。

d自立可以培養(yǎng)我們吃苦耐勞,珍惜勞動成果,注重家庭親情,尊重他人等品質(zhì),并能夠提高動手能力和解決問題的能力。

第二框告別依賴,走向自立。

1、自立就要所有事情自己做,拒絕他人幫助這種觀點對嗎?為什么?

a不對b我們在社會生活中,需要幫助,相互依靠。自立不是拒絕幫助,依靠不是依賴。父母,長輩和老師的閱歷、經(jīng)驗都比我們豐富,他們有撫養(yǎng),教育,保護(hù)我們的職責(zé),我們對他們有所依賴是自然的,也是必要的。隨著年齡的增長,我們?nèi)找鎻?qiáng)烈地希望自己能像成年人那樣管理自己的生活。我們的成長正在經(jīng)歷這樣的時期:告別依賴,走向自立。

2、依賴思想有何危害?

依賴思想對于自己的發(fā)展,是非常有害的。它不僅會使人喪失獨立生活的能力和精神,還會使人缺乏生活的責(zé)任感,造成人格的缺陷。只想不勞而獲,貪圖享受,就不能適應(yīng)社會生活,甚至危害社會和他人,走上違法犯罪的道路。

3、什么是自主?自主,就是遇事有主見,能對自己的行為負(fù)責(zé)。自主不僅是一種權(quán)利,更是一種能力。

4、為什么要自主?自立與自主有何關(guān)系)。

a告別依賴,一個重要的表現(xiàn)是獨立地生活。要獨立生活,就要做到自己的事情自己負(fù)責(zé)。

b自己的事情自己負(fù)責(zé)的前提是要自主,遇事沒有主見,獨立也徒有虛名。很難設(shè)想,一個沒有主見的人,一個人與亦云的人,卻能夠承擔(dān)自己的責(zé)任,能夠在生活中自立。

c自主是自立的前提,自立是自主的表現(xiàn)。

5、怎樣培養(yǎng)自己的自立能力呢?

a認(rèn)識依賴思想的危害,告別依賴走向自立b遇事有主見,做到自己的事情自己負(fù)責(zé)。

c多實踐多鍛煉。立足于自己當(dāng)前生活、學(xué)習(xí)中的問題,從小事做起。大膽投身社會實踐,在社會生活中反復(fù)鍛煉,不斷實踐。

初一講解教案篇十八

(一)在根底學(xué)問方面:

1、看拼音寫詞語中,平常都有接觸過的詞語,但是由于學(xué)生在考試時,留意力不夠集中,導(dǎo)致一些簡潔的拼寫消失錯誤,比方:“解凍”一詞,是從課文中來的,但是錯誤率較高,如“名勝古跡”一詞,平常強(qiáng)調(diào)了很多遍,還是消失較多的失誤。

2、比一比組詞中,消失了形近字的比擬,雖然平常也是強(qiáng)調(diào),但一些差生失誤還是較多,特殊是“蜜”與“密”的比擬。

3、區(qū)分詞語正確與否,由于這是學(xué)生第一次接觸這樣的類型,所以許多同學(xué)不知該怎么做,錯誤率很高,每個班級90%以上都有錯誤,導(dǎo)致整體分?jǐn)?shù)不高的緣由。

(二)在學(xué)問運用方面。

1、詞語練習(xí)上,abb、aabb類的詞語我們的學(xué)生已經(jīng)練得很熟了,90%的學(xué)生在這兩個詞語樣式上沒扣分,但寫錯字較多,特殊是“紅潤潤”與“黑壓壓”,這幾個字寫錯教多。

2、圈反義詞中,除差生不理解題目外,大局部學(xué)生做的不錯。

3、量詞運用中,錯的較多的是“五____尺子”、“一_____心愿”、“更上一____樓”

4、標(biāo)點符號運用,在加標(biāo)點這一題中,由于是補(bǔ)充標(biāo)點,并將對話補(bǔ)充完整,大局部學(xué)生將標(biāo)點補(bǔ)充題目做丟了,所以失分率較多。

(三)在寫作方面。

本次期中試卷的作文題目是“假設(shè)我是__”,由于以前沒有遇到將作文題目補(bǔ)充完整的題形,所以許多同學(xué)就根據(jù)題目原樣抄回去,自己也不知道在寫什么。還有一局部同學(xué),雖然將題目補(bǔ)充完整了,但是缺乏豐富的想象,大家的題目都圍繞在“假設(shè)我是一滴水”、“假設(shè)我是一片云”、“假設(shè)我是一朵花”之類的題目,而且思路不夠?qū)掗煛?/p>

(一)缺乏仔細(xì)細(xì)致的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

總體上,造本錢次成績不抱負(fù)的主要緣由,還是學(xué)生的仔細(xì)程度不夠,平常練習(xí)到的題目,有些學(xué)生較馬虎做錯了。如看拼音寫字,每個詞語都是復(fù)習(xí)過的,而就是有學(xué)生由于字跡不端正而失分。還有就是對新題形缺乏分析,不擅長思索。

(二)學(xué)生的閱讀力量和看圖寫話力量比擬薄弱。

從這張試卷中,看出學(xué)生的寫作力量有待提高,在下一階段的`教學(xué)中,每周利用固定的時間綻開寫話訓(xùn)練,高度重視閱讀力量和寫話力量的培育。

(三)后進(jìn)生補(bǔ)習(xí)工作常抓不懈。

這次期中考試中,不及格率有明顯下降,特殊是二(1)與二(3),最低分到達(dá)20分與27分,教師應(yīng)在下半學(xué)期抓緊對后進(jìn)生的輔導(dǎo)工作。

期中考試是一次重要的演練,既是前段學(xué)習(xí)狀況的總結(jié),也是今后學(xué)習(xí)的加油站。

初一講解教案篇十九

1、培養(yǎng)幼兒的閱讀技能--(觀察能力的培養(yǎng))。

2、激發(fā)幼兒的閱讀興趣。

3、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。

1、在閱讀區(qū)新投放了5本《幼兒智力大世界》的幼兒雜志。(一般每周投放兩至三本新書。)

2、閱讀區(qū)"我愛閱讀"小紅花榜。

3、幼兒進(jìn)閱讀區(qū)開展小組閱讀區(qū)域活動。

一、教師推薦新書。

1、向幼兒介紹新投放的書籍。

新投放的5本《幼兒智力大世界》的幼兒雜志,分別有不同的內(nèi)容,有蔬菜類、動物類、交通工具類、形狀類、色彩類。

2、教師著重講解蔬菜類的《幼兒智力大世界》

o介紹書名、封底、封頁

o針對圖書中的文字向幼兒講解。如:如何走迷宮、如何找不同等。

二、幼兒自由選擇看書,教師觀察,隨機(jī)指導(dǎo)。教師觀察幼兒看書的情況:如看書、翻書的姿勢,良好的閱讀習(xí)慣、是否能完整的看完一本圖書、鼓勵幼兒合作看書、幫助幼兒看懂比較難的圖書等。

三、幼兒整理圖書。

幼兒按照圖書的標(biāo)志將圖書"送回自己的家",檢查圖書是否擺放整齊,整理坐墊和椅子等。

四、分享圖書,教師幼兒共同講評,獎勵小紅花。

1、幼兒分享圖書。

幼兒介紹自己閱讀 的圖書的書名以及圖書簡單的內(nèi)容,以及在閱讀圖書的時候遇到了什么問題等,要求幼兒語言要完整。

2、教師幼兒共同講評,獎勵小紅花。能夠安靜閱讀、有良好閱讀習(xí)慣、能夠完整的介紹圖書內(nèi)容、以及比上次閱讀活動有進(jìn)步的幼兒,教師將在閱讀區(qū)"我愛閱讀"小紅花榜上為他們蓋上小紅花。

初一講解教案篇二十

一、要掌握的基礎(chǔ)知識有:漢武帝的用人政策;“推恩令”;鹽鐵專營,五銖錢;罷黜百家,獨尊儒術(shù),興辦太學(xué)。

二、通過了解漢武帝用人政策、興辦太學(xué)的做法等,認(rèn)識漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”對后世封建統(tǒng)治思想的影響。

三、通過本課的教學(xué)以,使學(xué)生了解到漢武帝的大一統(tǒng)是西漢強(qiáng)盛的頂點,同時要認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展是大一統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ),說明國家在政治上的統(tǒng)一是實現(xiàn)強(qiáng)盛的重要原因。對待漢武帝要辯證地認(rèn)識:他作為一個封建帝王,確是雄才大略,更可貴的是他有勇氣承認(rèn)錯誤。

教學(xué)建議。

地位分析:

秦漢文明是中華文明的重要組成部分。在先秦文明的基礎(chǔ)上,秦漢物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展到一個新階段,并對此后中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古代中國以一個發(fā)達(dá)國家聞名于世,是從秦漢開始的。政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的大一統(tǒng),是秦漢文明的突出特點。漢武帝是一位雄才大略的皇帝,在他統(tǒng)治中國的半個世紀(jì)中,“外事四夷,內(nèi)興功利”,進(jìn)一步擴(kuò)大了版圖,發(fā)展和鞏固了大一統(tǒng)事業(yè)?!扒鼗蕽h武”成了中國歷史上大一統(tǒng)的象征。

對漢武帝“大一統(tǒng)”措施的理解及評價。

這主要是涉及到對歷史事件尤其是對歷史人物的評價問題,而歷史評價問題歷來是歷史教學(xué)中的難點問題。要引導(dǎo)學(xué)生運用基本的歷史唯物主義觀點來評價漢武帝,既要看到漢武帝順應(yīng)歷史潮流,變革圖新,發(fā)奮建國,發(fā)展和鞏固大一統(tǒng)的事業(yè)的歷史功績,同時也要認(rèn)識到漢武帝統(tǒng)治畢竟是封建統(tǒng)治,其目標(biāo)是為了維護(hù)地主階級的根本利益,從更深更遠(yuǎn)的層面維持對廣大勞動人民的統(tǒng)治,能否恰如其分地對漢武帝推進(jìn)大一統(tǒng)格局進(jìn)行評價,是本課難點。

漢武帝的“大一統(tǒng)”

政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的大一統(tǒng),是秦漢文明的突出特點,而“大一統(tǒng)”的事業(yè)在漢初才基本上得以全面完成。通過了解漢武帝為推進(jìn)大一統(tǒng)所采取的政策措施,對漢武帝進(jìn)行評價,應(yīng)該說是整個中國古代史的一個重要內(nèi)容。在漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治而采取的措施中,“推恩令”是收到了顯著效果的重要政策,理解這一政策的作用,有助于學(xué)習(xí)本課的重點問題。

教法建議。

1.本課在具體授課時可著重采用分析、比較的方法。分析漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”、頒布“推恩令”、強(qiáng)化監(jiān)察制度等措施在鞏固大一統(tǒng)方面所起的作用;比較“秦皇漢武”加強(qiáng)中央集權(quán)措施的異同,認(rèn)識漢武帝“獨尊儒術(shù)”的做法,使儒家思想成為專制王朝的正統(tǒng)思想,并逐步成為中國兩千多年封建社會的思想基礎(chǔ)。

2.“王莽改制”一目為小字,各地學(xué)??筛鶕?jù)自身情況靈活處理。

教學(xué)設(shè)計示例。

重點:漢武帝的"大一統(tǒng)"。

難點:對漢武帝"大一統(tǒng)"措施的理解及評價。

教學(xué)思想:通過借助各種資料,讓學(xué)生更好的理解政治方面的內(nèi)容。

教學(xué)過程:

復(fù)習(xí)提問:

西漢何時建立?漢初的統(tǒng)治者為恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)主要采取了什么措施?

西漢建于公元前202年,漢初的統(tǒng)治者如高祖劉邦、文帝、景帝等主要采取了休養(yǎng)生息政策,使經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。為漢武帝時達(dá)到鼎盛奠定了良好的基礎(chǔ)。請一位同學(xué)朗讀課前提示,了解將要學(xué)習(xí)有關(guān)漢武帝的哪些內(nèi)容。

一、漢武帝的大一統(tǒng)。

在講課之前,先解釋什么是大一統(tǒng),即中央加強(qiáng)對政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各方面的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),形成高度中央集權(quán)的政治局面。漢武帝時能實現(xiàn)大一統(tǒng),決非偶然,如果沒有從高祖"文景之治",近半個世紀(jì)實行休養(yǎng)生息政策,奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);如果沒有景帝時平定七國之亂,奠定了鞏固的政治基礎(chǔ),恐怕大一統(tǒng)的局面是不可能出現(xiàn)的。大一統(tǒng)的局面出現(xiàn),也和漢武帝這個具有雄才大略的皇帝的統(tǒng)治措施密切相關(guān)。

然后教師結(jié)合課文,并提供大量的圖片和文字資料(部分見"相關(guān)資料"和"媒體資料"),由學(xué)生分組討論歸納漢武帝為實現(xiàn)大一統(tǒng)采取了哪些措施,為什么,教師逐條和學(xué)生分析討論。

例如關(guān)于重視人才的內(nèi)容,學(xué)生可根據(jù)材料介紹一兩個下層人物,突出漢武帝不拘一格選拔人才。

關(guān)于"推恩令"的內(nèi)容,在學(xué)生講述后,教師可根據(jù)學(xué)生回答情況再補(bǔ)充強(qiáng)調(diào):諸王除了嫡長子繼承王位、爵號外,可以推恩,將自己的封地分給子弟,由皇帝定封號。這樣,可以使一個大王國分割成許多小侯國,使王國封地越來越小,權(quán)力越來越分散,大大削弱王國同中央對抗的實力。后來,漢武帝又用其他方法如"酌金奪侯"等,逐步奪去王侯的爵位,徹底解決了王國問題。為進(jìn)一步加深理解,教師可讓學(xué)生把"推恩令"與景帝平定七國之亂作比較,進(jìn)一步分析它的巧妙之處。

關(guān)于鹽鐵經(jīng)營權(quán)由中央專賣和取消地方鑄幣權(quán),教師可從國家稅收和商品交換的角度提問此項措施的必要性??苫仡櫱厥蓟式y(tǒng)一貨幣、度量衡的原因,提醒學(xué)生學(xué)會類比及前后知識的聯(lián)系。教師也可聯(lián)"歐元"的出現(xiàn)進(jìn)行講述。

關(guān)于"罷黜百家,獨尊儒術(shù)"的內(nèi)容,可以在學(xué)生講完后,教師可以進(jìn)一步提問:罷黜百家,獨尊儒術(shù)的背景,如何評價這一措施。鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)在歷史情境中思考問題。

最后,教師可以和學(xué)生一起綜述漢武帝"大一統(tǒng)"的措施,并逐條列出來,既作為板書,又可作為本目小結(jié)。

二、知錯能改的漢武帝。

本目內(nèi)容為小字,各??筛鶕?jù)進(jìn)度等實際情況靈活處理。一般簡單介紹即可。講解時應(yīng)側(cè)重于個人品質(zhì)。

三、西漢的衰亡。

本目內(nèi)容雖為小字,但和13課內(nèi)容聯(lián)系緊密,建議教師配合媒體資料的圖片簡單講解。

例如:介紹王莽,他如何篡位,改制背景及失敗,綠林、赤眉起義推翻王莽政權(quán)。為13課埋下伏筆。

板書設(shè)計。

初一講解教案篇二十一

1.認(rèn)識7個生字,會寫14個生字,正確讀寫:“執(zhí)行,維護(hù),給予,素質(zhì),凱旋,碩士,貢獻(xiàn),呼吁”等詞語。2.聯(lián)系上下文理解含義深刻的句子。

3.引導(dǎo)學(xué)生從小樹立熱愛和平,維護(hù)和平的信念。

重難點。

1.理解深刻的句子。

2.體會作者的思想感情,樹立熱愛和平,維護(hù)和平的信念。

第一課時。

課時教學(xué)目標(biāo):了解戰(zhàn)爭知識,復(fù)習(xí)信的格式,學(xué)習(xí)第一段內(nèi)容教學(xué)過程。

教具準(zhǔn)備:生字卡片,信紙引入新課。

板書課題:一個中國孩子的呼聲。

生字:犧。

濟(jì)

提出問題:1,中國孩子為什么要進(jìn)行呼聲?

在首行頂格的位置寫稱謂,后加冒號。

第二行開頭空兩格寫問候語。

運用禮貌語言,使收信人感到親切,受到尊敬。3.正文。

另起一行空兩格寫,一般一件事一段,注意要分層次敘述清楚,簡潔清晰。

語言要求準(zhǔn)確通俗,不要作過多過深的修飾,已免造成對方難于理解。4.結(jié)尾。

要根據(jù)收信人的身份,寫表示祝愿的話,以示禮貌。

給長者的信往往寫“祝您健康長壽”,給朋友寫“祝工作順利”,給晚輩寫“祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步”。

祝福語。

.署名和日期

最后兩行靠右寫寫信人的姓名,姓名正下方落下寫信日期。

根據(jù)寫信人與收信人的關(guān)系,在姓名前可表明身份,如“學(xué)生×××”、“兒××”等。

署名。

××年×月×日。

一般書信寫作注意事項:

.內(nèi)容要寫得清楚明白,以免造成對方的誤會或疑問,耽誤事情。2.用詞要熱情、自然、貼切、有禮貌。

.要按照書信的格式寫,信封寫作更要規(guī)范,避免投遞困難。4.字跡要清楚,不能潦草,以免造成誤會和麻煩。

學(xué)習(xí)新內(nèi)容朗讀全文一遍學(xué)習(xí)第一段內(nèi)容請學(xué)生朗讀正文第一段。

聯(lián)合國第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后于1945年成立的國際組織,總部在美國紐約。

給,的雙引號是加利先生說的內(nèi)容。卓越:非常優(yōu)秀,超出一般。

從評價中說明爸爸是個很優(yōu)秀的維和戰(zhàn)士,他熱愛和平,勇敢的用自己的生命來維和和平。

寫出爸爸為維和和平而獻(xiàn)出了寶貴的生命。

文章的第一部分:通過對加利先生的評價,襯托出維和觀察員的偉大,突出了戰(zhàn)爭的罪惡。

初一講解教案篇二十二

論點:

定義:作者對所議論的問題(事件,現(xiàn)象,人物,觀念等)所持的見解和主張。

論據(jù):是支撐論點的材料,是作者用來證明論點的理由和根據(jù)。

論證:運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。

論證方法有以下幾種。

1.舉例論證;列舉確鑿、充分,有代表性的事例證明論點;

3.對比論證:拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比,在對比中證明論點;

4.比喻論證:用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外,在駁論中,往往還采用“以子之矛,攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。

1.議論文的寫作技巧有哪些。

8.中考議論文的寫作技巧指導(dǎo)。

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