讀后感是一種表達(dá)和交流的方式，可以引發(fā)對(duì)書籍內(nèi)容的探討和討論。怎樣寫一篇能夠激發(fā)讀者興趣和思考的讀后感？以下是小編為大家收集的一些精選讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
喬治奧威爾的讀后感篇一
本文講述的是在里甲農(nóng)莊的動(dòng)物在臨去世前的老豬勾勒的人類統(tǒng)治被推翻的美好藍(lán)圖下造反把農(nóng)場(chǎng)住瓊斯趕出農(nóng)莊，并重新命名為動(dòng)物統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊，其中有兩派以雪球和拿破侖為首的派系，雪球代表動(dòng)物農(nóng)莊造反的和平自由初衷擁護(hù)者，拿破侖代表借動(dòng)物農(nóng)莊外殼實(shí)現(xiàn)自己私人利益的`集團(tuán)。
造反初始階段，動(dòng)物們感覺到了翻身做主人的無窮般的力量，但隨著雪球被拿破侖的狗趕出農(nóng)場(chǎng)后，拿破侖借著動(dòng)物們的愚昧無知自己他們的懼于強(qiáng)權(quán)，一步步篡改初始的信條，壓榨同僚動(dòng)物們的利益來擴(kuò)大自己的私欲。越來越成為以前的農(nóng)場(chǎng)主瓊斯。故事以拿破侖學(xué)會(huì)雙腿走路并與其他農(nóng)場(chǎng)主觥籌交錯(cuò)結(jié)尾。豬最后還是成了人，變成了本來所厭惡的。
本故事折射的是蘇聯(lián)時(shí)代的社會(huì)主義背景。細(xì)想有些時(shí)候當(dāng)你在這位置上時(shí)，守住本心或被欲望驅(qū)使。在你的核心價(jià)值觀。
喬治奧威爾的讀后感篇二
你一定知道羅爾德·達(dá)爾的書吧！不錯(cuò)，【小喬治的神奇魔藥】就是羅爾德·達(dá)爾系列的其中一本。
故事講的是一個(gè)男孩叫喬治，他和爸爸一媽一一媽一一起住在一座離什么都有幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場(chǎng)。
小喬治正是如此，他已經(jīng)討厭了雞鴨的生活，討厭住在離什么都有幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場(chǎng)，還討厭……他的姥姥。他姥姥是個(gè)又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣的老太婆。
我想，如果我有這個(gè)姥姥，我做的第一件事就是把她踢出去，不讓她進(jìn)屋。
于是，小喬治就想出了一個(gè)方法：制作一個(gè)魔藥，把它放在他姥姥的好脾氣藥水里。他把所有的材料加進(jìn)去，結(jié)果奇跡發(fā)生了：這瓶藥水使雞鴨牛馬羊狗貓鼠兔豬……和姥姥變大了！
他爸爸打算開個(gè)靈藥工廠，那樣就沒人能餓肚子了！結(jié)果，做出來的2號(hào)、3號(hào)、都沒有效果。由于姥姥渴了，喝下去了4號(hào)靈藥；4號(hào)靈藥使姥姥變小了，最后不見了。
我覺得姥姥不見是活該的，誰叫她又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣呢？再說了，喬治也不可能做出了魔藥，即使真的是那樣的。
我也想做一下魔藥，拜拜！
喬治奧威爾的讀后感篇三
“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會(huì)更清徹，風(fēng)也吹得您心碎?！边@首《英格蘭的畜生》響徹整片明媚的天空，可惜這片天空漸漸變得灰暗，不知何時(shí)才能雨過天晴，水也不再清徹，風(fēng)也不再輕柔……《動(dòng)物莊園》為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)殘酷的充斥著邪惡與背叛的戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)物們起初就是因?yàn)樽约旱牟还酱龆a(chǎn)生共鳴打算造反，后來領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)生分歧，因?yàn)槔娑洺踔?，也忘記自己究竟就是為了廣大動(dòng)物的利益，還就是為了獲得人類的更大的利益而放棄了她們做動(dòng)物的道德準(zhǔn)則。而慢慢地，愚昧的動(dòng)物們也似乎忘記了曾經(jīng)的條約，讓她們又逐漸淪陷于不平等的條約中。而最終“人豬共餐，但卻分辨不出誰就是人，誰就是豬”的結(jié)尾更就是諷刺。
通過我們的討論，認(rèn)為這部小說的各個(gè)角色演繹著實(shí)際革命道路上的一些人物。小說中有心狠手辣，殘忍的瓊斯——昏君統(tǒng)治族；有“司馬昭之心路人皆知”，用謊言蒙蔽動(dòng)物們雙眼的“拿破侖”——宰相偽君子族；有阿諛奉承，妖言惑眾的“聲響器”——拍馬屁卻不干實(shí)事的低等官僚族；有只會(huì)聽從命令，卻愚昧無知不會(huì)思考的綿羊——小兵卒族；當(dāng)然也有其余的一些以“拳師”為代表的勤勞樸實(shí)的動(dòng)物們——忠實(shí)勞動(dòng)族。這樣各個(gè)領(lǐng)域上的“達(dá)人”為我們展現(xiàn)了一個(gè)打著“動(dòng)物莊園”的名號(hào)實(shí)際上卻就是階級(jí)利益斗爭(zhēng)的墳?zāi)埂?/p>
往往小說都就是反映一定的社會(huì)現(xiàn)狀，毫無例外，《動(dòng)物莊園》也就是以一定的角度來折射并生動(dòng)巧妙地諷刺了社會(huì)的'不良風(fēng)氣。在我瞧來，此篇小說以“動(dòng)物莊園”為線索貫穿全文，經(jīng)歷了“拯救莊園”“保衛(wèi)莊園”“摧毀莊園”三部曲。最開始就是人與動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)，后來動(dòng)物與動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)。
一個(gè)動(dòng)物莊園，多場(chǎng)利益斗爭(zhēng)。所以歸根究底，戰(zhàn)爭(zhēng)的源頭都由“利益”二字產(chǎn)生。中華民族的語言博大精深，我不就是什么研究文字的學(xué)術(shù)人員，但就是我還就是想把我自己對(duì)“利益”二字的瞧法提出來與大家分享?！袄弊筮叀昂獭?，代指糧食，右邊利刀旁，代指危險(xiǎn)；“益”上面一個(gè)“人”，下面“皿”，指代器皿，益的諧音為“衣”，由此可見，利益說的簡(jiǎn)單一點(diǎn)即就是人類為了吃飽穿暖，卻可能做出一些危險(xiǎn)的事情來，知道利益的厲害，卻還就是奢望其多多益善。這也許與人類與生俱來的不滿足感有著密切的關(guān)聯(lián)，對(duì)利益的奢靡總會(huì)讓人難以相信簡(jiǎn)單的幸福的存在。
然而，我們漫溯歷史的悠悠長(zhǎng)河，歲月的年輪狠狠碾過，無數(shù)的人們?yōu)榱死娑鴳?zhàn)，為了榮譽(yù)而爭(zhēng)……為享盡榮華富貴，人們不擇手段，甚至摒棄了最初的夢(mèng)想，忘記了許下的諾言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘記吶喊……仔細(xì)想一想利益戰(zhàn)爭(zhēng)也可以分為幾種類型：最常見的即為了金錢。運(yùn)用一句近幾年十分流行的話來說：錢不就是萬能的，但就是沒有錢就是萬萬不能的。雖鄙視見錢眼開的吝嗇鬼，但也不能說滿身銅臭味的凡夫俗子渾身透漏著俗氣，確實(shí)金錢的誘惑力就是巨大的……第二種即為地位，權(quán)利的戰(zhàn)爭(zhēng)：無論就是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的三國亂世，還就是“人生自古誰無死”的朝代更迭，即使再親的兄弟之間也難免會(huì)有“本就是同根生，相煎何太急”的顧慮與惆悵……第三種即為土地的戰(zhàn)爭(zhēng)：亙古蔓延的長(zhǎng)城見證了秦始皇統(tǒng)一六國的威風(fēng)；蒼穹的白云也為成吉思汗的勇猛駐步，用血淚編織的大地鐫刻了眾多戰(zhàn)神的足跡……還有一種即為兒女長(zhǎng)情：常言道：紅顏禍水，雖說梟雄曹操為奪小喬才得典故“草船借箭”僅就是傳聞，但不得不承認(rèn)分析曹操性格后，這未必不就是理由之一，千金難買褒姒一笑，夫差難逃西施回眸，歲月踉踉蹌蹌走過，愛江山還就是愛美人，這的確就是歷史一直在糾結(jié)的一場(chǎng)情感斗爭(zhēng)……利益就像就是一把雙刃劍，道德規(guī)范者會(huì)把利益瞧做前進(jìn)的動(dòng)力，為了更好的生活，獲取更高的利益，她們會(huì)為之努力奮斗拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；而財(cái)迷心竅者則會(huì)不擇手段，違背做人準(zhǔn)則，甚至有奸商為謀求利益而做出謀財(cái)害命等令人唾棄的不法行為！
當(dāng)利益遇上道德，就是選擇建立在不安的良心譴責(zé)之上的短暫滿足感的追求，還就是選擇堅(jiān)定不移的沿著道德準(zhǔn)則的康莊大道前行。選擇前者的人也許會(huì)找到捷徑，險(xiǎn)境，選擇后者的路可能布滿荊棘，但就是究竟花落誰家，鹿死誰手，自然還就是道德占了上風(fēng)。
當(dāng)利益遇上道德，您會(huì)怎樣選擇？只聽見遠(yuǎn)處又傳來了那首動(dòng)人的“英格蘭的畜生”：“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會(huì)更清徹，風(fēng)也吹得您心碎?！?/p>
喬治奧威爾的讀后感篇四
“讓我們?cè)跊]有黑暗的地方相遇?！眾W伯里恩很早就對(duì)溫斯頓說過這句話，最后這句話也在意想不到的地方成了真。
一直以來，溫斯頓都在這個(gè)壓抑的世界里活得小心翼翼，但命運(yùn)早在故事開始之前就已決定，變化的是過程，不變的是結(jié)果。關(guān)于茱莉亞和奧伯里恩，溫斯頓一開始就猜錯(cuò)了，他被茱莉亞精湛的演技所騙，以為她是敵人，卻沒看到她的真實(shí)；而他對(duì)奧伯里恩莫名的好感促使他因信任自投羅網(wǎng)。肉體的折磨和精神的折磨讓溫斯頓失去了原本的模樣，蠻橫地摧毀了所有的思想。當(dāng)他再次遇見茱莉亞時(shí)，兩人因互相背叛而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的自罪感讓我唏噓不已，一切都不可能再回到從前。
為了控制思想，恣意篡改歷史、消滅字詞，這個(gè)世界到底是真實(shí)還是謊言？
“戰(zhàn)爭(zhēng)就是和平，自由就是奴役，無知就是力量?！边@是整本書中反復(fù)出現(xiàn)的口號(hào)，聽起來很矛盾，但卻實(shí)實(shí)在在的存在于現(xiàn)實(shí)中。
對(duì)外有了共同的敵人，內(nèi)部就能團(tuán)結(jié)，忽略掉那些內(nèi)部矛盾，讓統(tǒng)治更穩(wěn)固。想要自由就必須遵守既定的規(guī)則。越是無知越容易被控制而成為一股強(qiáng)大的力量。
讀完這本書，迫切地想讀第二遍，因?yàn)樵降胶竺嬖桨l(fā)覺前面有許多沒有注意到的鋪墊和伏筆，有些理所當(dāng)然的事情并沒有那么普通。我始終記得那雙老人的`眼睛，仿佛看到了整個(gè)故事的結(jié)局。
喬治奧威爾的讀后感篇五
“人們喜歡的是從權(quán)力中得到的利益，使用權(quán)力的人永遠(yuǎn)不會(huì)成為公仆?！边@是看完《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》后最有感觸的一句話。
造反的人總是平等的，革命只有在一窮二白的時(shí)代才能掀起巨浪，動(dòng)物莊園剛剛革命勝利之時(shí)，工作有條不紊，生活忙碌幸福，（對(duì)比想一下新中國建立之時(shí)淳樸善良的人們），到了后期卻落在了專制的拿破侖手中。（或許他比雪球更明白槍桿子里出政權(quán)的道理）。
到了一個(gè)時(shí)代的后期，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，權(quán)力總是掌握在精英階層手中，為了鞏固統(tǒng)治，開始抹殺歷史，捏造假想敵，對(duì)反動(dòng)派進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。
我們可以來建立一個(gè)極權(quán)政體形成的模型。首先是它需要科學(xué)的思想體系和一大群進(jìn)行革命造反的群眾（將老少校動(dòng)物主義理論系統(tǒng)化體系化和在理論指引下深信推翻人類就能幸福生活的動(dòng)物們）；第二是軍事武裝力量（拿破侖帶走的'九只狗成了專制機(jī)器）；第三是一個(gè)忠實(shí)的追隨者（極權(quán)者不可能事事躬行，它需要一個(gè)傳遞自己命令的聲響器）；最后是教育，愚民是不可能造反的，一群連abcd都認(rèn)不清的動(dòng)物更不會(huì)想著去顛覆政權(quán)。
喬治奧威爾的讀后感篇六
《一九八四》是英國作家喬治·奧威爾于1984年出版的長(zhǎng)篇政治小說。第一次接觸這種反烏托邦小說，就個(gè)人而言，我覺得我自己還是更喜歡烏托邦，可能世上沒有理想國，但想起理想國總歸不是那么讓人沉重。這本書對(duì)于我來說實(shí)在是有些晦澀難懂，那種淺顯的沉重感更使我每次都是耐著性子去翻開它。
書中刻畫了一個(gè)恐怖到令人窒息的世界：歷史被隨意篡改，國家沒有誠信，民眾的思想被牢牢禁錮，獨(dú)裁者以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)。書一開始就寫出了三句話：戰(zhàn)爭(zhēng)即和平、自由即奴役、無知即力量，我相信這幾句話時(shí)至今日仍然可能成為某些從政者的至理名言。為了至高無上的權(quán)力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，犧牲一部分人的自由，還要自己的民眾變得無知從而支持他們。為了達(dá)到目的，電幕被裝在任何有可能的地方，思想警察無處不在，甚至連幼小的孩童都成為“品行不端”的父母的定時(shí)炸彈。在這樣的高壓環(huán)境下，大多數(shù)人都是黨忠誠的追隨者。但是即便如此，一個(gè)小小的錯(cuò)誤也許就會(huì)讓你突然消失，并且所有存在的痕跡都會(huì)被清除干凈。
主人公溫斯頓是一名黨員，他的工作就是為政府篡改歷史。工作的特殊性讓他能夠接觸普通民眾難以接觸的珍貴史料，而這些史料正是可以證明政府篡改歷史的證據(jù)。這時(shí)的他對(duì)自己所處的社會(huì)有了懷疑，但他看上去仍然是一個(gè)忠誠的好黨員，每天兢兢業(yè)業(yè)的工作，按時(shí)參加仇恨活動(dòng)，他原本可以一直這么生活下去，直到他打開了日記本并在上面寫下“打倒老大哥”。至此，反叛的種子已然沖破了泥土的阻礙并不斷生長(zhǎng)。兄弟會(huì)的存在就更像是營養(yǎng)液讓這顆種子生長(zhǎng)得肆無忌憚。奧勃良這個(gè)核心黨員帶著溫斯頓加入了兄弟會(huì)使溫斯頓覺得自己的滿腔熱血終于有用武之地時(shí)，又一盆冷水徹底澆滅了溫斯頓心底燃燒的熊熊火花。奧勃良是思想警察頭目，并且是一個(gè)極致的雙重思想者，他對(duì)溫斯頓不過是“釣魚執(zhí)法”，而溫斯頓卻將他當(dāng)成了自己的“友軍”。最終，他將溫斯頓送進(jìn)了著名的101號(hào)房間，對(duì)其進(jìn)行了慘無人道的思想改造。從溫斯頓說出2+2=5時(shí)，這個(gè)人已經(jīng)失去了反叛精神，從101號(hào)房間被釋放時(shí)，這個(gè)人又丟掉了他僅剩的可以證明他還是一個(gè)有思想的人的東西：對(duì)女友茱莉亞的愛。至此，他成為了一個(gè)行走的機(jī)器。
大洋國絕不會(huì)只存在一個(gè)溫斯頓，而這些溫斯頓們的力量實(shí)在是過于弱小，在強(qiáng)大的國家機(jī)器面前，顯得那么的不堪一擊。毋庸置疑，溫斯頓失敗了，如果思想一直被這么禁錮的話，那么千千萬萬個(gè)溫斯頓都將會(huì)失敗。那么到底應(yīng)該怎樣做？像溫斯頓一樣敢于反抗？還是像茱莉亞一樣在不被發(fā)現(xiàn)的情況下做著一些不痛不癢的反抗行為？亦或是直接做普通民眾甘愿丟棄自己的思想？可能會(huì)有很大一部分人會(huì)選擇后兩者，包括我自己。溫斯頓這種明知不可而為之的精神是我們當(dāng)代大多數(shù)人所欠缺的，或許這就是我們之所以平凡的原因吧。
書中還存在許多讓我細(xì)思極恐的細(xì)節(jié)：無處不在的電幕，無處不在的思想警察，不知道是否存在的老大哥……，最讓我覺得不可思議的是天真的兒童思想也完全被固化，她們會(huì)舉報(bào)自己的父母，甚至被舉報(bào)的父母還會(huì)為她們感到自豪，因?yàn)樗齻冋握_。如果有哪個(gè)政權(quán)可以做到這樣，我想它一定能夠永世長(zhǎng)存。
喬治奧威爾的讀后感篇七
"外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已經(jīng)分不出誰是豬，誰是人了。"這是喬治·奧威爾給《動(dòng)物莊園》的結(jié)尾。在動(dòng)物們經(jīng)歷了欣喜與繁榮之后，這場(chǎng)革命終究是以悲劇的結(jié)局落下了帷幕。
如同奧威爾的另一部大名鼎鼎的著作《984》,《動(dòng)物莊園》也訴說了一場(chǎng)悲哀：革命與造反總是敗于專制獨(dú)裁的劍下，正義被雪藏然后扼殺，黑暗為真理而被弘揚(yáng)，如一塊重石壓死了美好，如烏云淹死了希望，令人唏噓而憤慨。但是不同于《984》的大量的對(duì)情緒和狀態(tài)的描寫，奧威爾在《動(dòng)物莊園》里更多的是用一種冷峻、嘲諷的語氣去描寫在這個(gè)小小莊園里發(fā)生的一切，夸張而又真實(shí)。
奧威爾喜歡埋下悲劇的伏筆——?jiǎng)游锴f園的悲劇并不是微小的偶然，而是確定的必然。每一個(gè)改變的背后都有著它的理由與導(dǎo)火線：或許是一桶消失的牛奶，或許是一個(gè)決策的討論，或許是酩酊大醉的豬和打翻的油漆，抑或只是一個(gè)眼神、一種氣氛。當(dāng)我們?yōu)槠渲械哪骋粋€(gè)小段而感到憤怒，甚至是沉默與悲哀時(shí)，我們不會(huì)去問"為什么會(huì)這樣？"因?yàn)榇鸢冈缫言谖覀冃闹?，被那一個(gè)個(gè)伏筆所告知。奧威爾希望告訴我們的是，悲劇并非突如其來，它像一個(gè)炸彈，一開始就在，只等待一個(gè)時(shí)機(jī)便可爆發(fā)。只有把炸彈本身消滅，否則，這場(chǎng)災(zāi)難，無人可逃。
奧威爾是一個(gè)參與者，他活在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)偉大又暈眩的時(shí)代，親歷蘇聯(lián)的"大清洗"與極權(quán)政治的經(jīng)歷，讓他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義的真實(shí)有著更多的了解。正如他在總結(jié)自己寫作生涯時(shí)所說："過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)。"在《動(dòng)物莊園》的寫作中，他偏愛以一個(gè)旁觀者的視角去敘述——沒有深惡痛絕和極力贊美，他把故事寫出來，放在那，從不明說，但人人皆知。作為一部政治寓言，《動(dòng)物莊園》卻能給予它的讀者來自內(nèi)心的、最深切的呼喚。它繚繞著政治的煙霧，在歷史的沉沉浮浮中，不失銳氣，在時(shí)光的悠長(zhǎng)中，熠熠生輝。盡管已經(jīng)過去多年，但無論何時(shí)，無論何地，讀著它的人們，似乎都能望見當(dāng)下的影子。簡(jiǎn)單語言中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈感受，長(zhǎng)驅(qū)直入每一個(gè)年輕的肺腑。
正如所有的寓言一般，《動(dòng)物莊園》里的每個(gè)形象都有其影射的對(duì)象：冷酷獨(dú)裁的領(lǐng)袖，花言蒙騙的政客，實(shí)施暴力的機(jī)構(gòu)，見風(fēng)使舵的小人，盲目愚昧的大眾，以及一生悲苦的勞者。奧威爾用一種夸張的手法將上下之間的矛盾更為對(duì)立，也使悲劇的色彩更為突出。例如豬和其他動(dòng)物們的所相異的種種細(xì)節(jié)——?jiǎng)游锏酿嚭黄劝殡S著豬的體重日益增長(zhǎng)，"叛徒"的血流成河上立著高高在上的'拿破侖，還有辛勞過度死去的鮑克瑟給豬帶來的是他們最喜歡的威士忌。我們不禁去想：造反，給它們帶來的是什么？不是自由平等和諧社會(huì)，不是美好理想新新世界，它們所擁有的其實(shí)與以前無異：缺衣短食的生活，一人獨(dú)斷的政治，以及絕對(duì)服從的社會(huì)。似乎什么都沒有發(fā)生過——無論是造反革命，還是墻上白漆書寫的"七誡",一切的一切，只是主人換了，人變成了豬，豬又變回了人。
莊園里的動(dòng)物們，那些勞動(dòng)者們，它們誕生在一個(gè)受苦受累、備受壓迫與奴役的時(shí)代，只是為了自由二字，它們便可拼上一切，正如書中所說："他們感到他們真正的是當(dāng)家作主了，所做的一切都是在為自己謀福利。想到這些，他們也就心滿意足了".當(dāng)民眾在為自己身處自由當(dāng)中而感到榮譽(yù)與優(yōu)越時(shí)，當(dāng)動(dòng)物們堅(jiān)信著所有動(dòng)物一律平等時(shí)，豬的行為，則讓一切都消失殆盡。仿佛這世界已經(jīng)顛倒了，統(tǒng)治者卻從未感到羞愧。動(dòng)物們從一種束縛中解脫出來，而新的統(tǒng)治者的欲望又把他們拉入另一個(gè)深淵。
勇敢的戰(zhàn)士在任勞任怨中倒下了，犧牲了。始終懷著對(duì)新世界新生活的期望?？墒?，統(tǒng)治者使這一切變得毫無意義。他的犧牲換來的是什么？不是美麗新世界的基石，不是平等民主社會(huì)的前進(jìn)，只是讓統(tǒng)治者再從中多獲得一份利益罷了。
不過，這并不是這部作品的全部。或許與多數(shù)人的觀點(diǎn)不一樣，但在我看來，奧威爾并沒有在這部作品中建立一個(gè)"絕對(duì)正確"或"絕對(duì)錯(cuò)誤"的形象。作為統(tǒng)治者的豬固然無情，而動(dòng)物們對(duì)自己所做的更為殘忍——它們自己剝奪了自己斗爭(zhēng)的權(quán)利。
所做的斗爭(zhēng)會(huì)迎來如此一個(gè)失敗的結(jié)局，大抵是動(dòng)物們沒有想到的。可它們不知道，它們真正的失敗，則是在應(yīng)該反抗的時(shí)候沒有反抗。的確，它們?cè)趯?duì)人類的戰(zhàn)役中個(gè)個(gè)奮不顧身，也曾以打碎雞蛋的方式表示，可是然后呢？在"大清理"時(shí)，在賣木料時(shí)，在鮑克瑟被送到屠馬場(chǎng)時(shí)，在"七誡"一次又一次的更改時(shí)，它們摒棄了原本曾堅(jiān)守著的一切，選擇了沉默。也許是因?yàn)樽o(hù)衛(wèi)犬的兇惡，或許是因?yàn)樗箍挠妥旎?，它們決定順從保身，選擇了放棄反抗。
最終，它們成了愚民，為統(tǒng)治者把它們自己推入深淵出了一份力。
這是便是奧威爾式的嘲諷——服從，沉默，然后走向絕望。像極了魯迅先生的那一句："不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。"。
奧威爾作為一個(gè)理想主義者，被稱作20世紀(jì)的堂·吉柯德，他的思想不免帶著些那個(gè)時(shí)代的片面與狹隘。但我仍然堅(jiān)定的認(rèn)為《動(dòng)物莊園》是一部杰作：正是因?yàn)楫?dāng)我們?cè)跒槟闷苼?、斯奎拉為人不齒的行徑而倍感憤怒，為動(dòng)物莊園如過去一般的未來而啞口沉默的同時(shí)，也在為與這篇寓言如出一轍的現(xiàn)實(shí)政治世界而心生悲哀。
只希望，當(dāng)我們陷入這一片喧囂的犬馬聲色當(dāng)中，我們還能記起老麥哲在昏暗的麥倉中演講的身影，還能記起《英格蘭獸》激昂的旋律。奧威爾不僅想告訴我們黑暗，更希望我們?nèi)ふ夜饷鳌?/p>
我們或許不幸，但卻不可不爭(zhēng)。
喬治奧威爾的讀后感篇八
我曾開玩笑地說，讀一讀末世，反烏托邦，才能深切體會(huì)到自己目前的生活有多么幸福美好。果然，合上書的那一刻我在慶幸：幸好我還擁有思考二加二等于四的自由。極權(quán)主義的社會(huì)充斥著絕望與血腥，中途穿插著溫斯頓與茱莉亞短暫的情感交集是唯一一抹閃爍的亮色，可這段閃爍的光就像一個(gè)鮮亮的蘋果落到賽馬者的帽子上，來不及稍作停頓就已滾落到沙土中，被飛馳的馬蹄踩得粉碎。
悲劇果然是將美好的東西建立起來再毀得粉碎還要補(bǔ)上兩腳。原本1984的世界就一派監(jiān)獄似的鐵灰色調(diào)，好不容易溫斯頓才擁有玻璃珊瑚中透著碧色蒼穹的寧靜天地，那里的語言都被刷的五彩斑斕，畫眉雀躍吟唱著歌兒。我想象著暗調(diào)的畫面中，僅僅溫斯頓和茱莉亞是彩色的，失去思想的人群化作團(tuán)團(tuán)灰色的囈語圍繞著他們，兩人的手悄悄相握，目光卻一致地、平靜地注視著遠(yuǎn)方，毫無交集。
可惜玻璃鎮(zhèn)紙被摔成了碎片。
“讓我們?cè)跊]有黑暗的地方相見?！薄獖W布蘭終究是仁慈的，他讓溫斯頓的肉體活了下去，即使那是一具行尸走肉，但是沒有比活著更重要的事情了。在極權(quán)主義下，奧斯都選擇了適應(yīng)它的生存方式，他活的很好，不必與骯臟的辦公間、劣質(zhì)的杜松子酒、一塌糊涂的粉色燉菜為伍，而是活在整潔明亮的地方，只需要舉杯用葡萄酒解決一個(gè)又一個(gè)思想罪犯。當(dāng)溫斯頓吃驚地喊叫“他們也抓到你了！”的時(shí)候，奧布蘭平靜有多少有點(diǎn)遺憾地諷刺道“他們很久以前就抓到我了?！眾W布蘭也是個(gè)有故事的人，問題是：妥協(xié)與否。
不大樂意跳出書本去聯(lián)想現(xiàn)實(shí)，我是個(gè)對(duì)政治不太感冒的人，寧愿停留在可以無憂無慮歌唱的群眾階段，做一個(gè)清醒的人太累了，如奧布蘭一般的人了解時(shí)代的黑暗卻倒向黑暗，把一個(gè)個(gè)覺醒又不打算妥協(xié)的人拉攏或者改變，這未免太過令人悲哀。當(dāng)時(shí)代在逆流的時(shí)候，你是要選擇順流還是逆流？1984會(huì)讓人聯(lián)想到文革那個(gè)逆流式的時(shí)代，人人身不由己，命如浮萍。
我一直在追求自由，卻發(fā)現(xiàn)人生是一個(gè)個(gè)扣好的圈子。我翻越了柵欄，以為自己是與眾不同的那只黑羊，卻發(fā)現(xiàn)自己身處于一個(gè)更大的牧場(chǎng)中。據(jù)說眾多思想家對(duì)自由的定義有200種之多，薩特說“人是生而要受自由之苦”。于我而言，我是深受追尋自由之苦，就像是要捕捉一絲風(fēng)，誰又能做到呢？思索了古代莊子的《逍遙游》：“乘天地之正，而御六氣之辯”，太玄了，怎樣去“游無窮”呢？怕是要飛升成仙了罷。溫斯頓最終還是沒能尋到與雙重思想對(duì)立的雙重自由——即肉體和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死卻迫使他屈服，肉體的壓迫禁錮了精神的飛升。
已經(jīng)足夠了，偶爾放縱自己思考，稍稍在邊緣游離不擔(dān)心越界最后歌頌我們這個(gè)時(shí)代的平安喜樂。
和1984比，我們還是不錯(cuò)的，不是么？
喬治奧威爾的讀后感篇九
很多年以來，生活在莊園里的動(dòng)物都過著平淡的生活，周而復(fù)始，并沒有什么不同。一個(gè)叫梅爾的豬，在臨死之前做了一次激動(dòng)人心的演講，鼓勵(lì)動(dòng)物們要敢于反抗。動(dòng)物們?cè)诼犕暄葜v之后激動(dòng)萬分，但很快又回歸平靜的生活。后來，梅爾去世了。但是，令動(dòng)物們沒有想到的是，起義真的爆發(fā)了，而且它們竟然趕走了一直壓迫它們的瓊斯等人，自己成了莊園的主人。
起初，莊園里各項(xiàng)活動(dòng)井然有序，所有動(dòng)物都遵守紀(jì)律，勤勤懇懇的勞作。大家在拿破侖和斯諾博爾的領(lǐng)導(dǎo)下，相安無事，生活地悠然自得。但是，拿破侖為了爭(zhēng)奪權(quán)力，設(shè)計(jì)趕走了斯諾博爾，從那一刻開始，一切就徹底地改變了。
動(dòng)物們的生活開始越來越艱難，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上瓊斯時(shí)代。每天辛勤勞作，卻只能勉強(qiáng)溫飽。拿破侖為了鞏固自己的統(tǒng)治，展開清洗運(yùn)動(dòng)，殺害了一批企圖反抗的動(dòng)物。他為了提高生產(chǎn)，幾次讓動(dòng)物們修建風(fēng)車，而自己坐享其成。拿破侖滿足了自己的野心，而動(dòng)物莊園早已不再屬于動(dòng)物們。結(jié)尾處，拿破侖和人類一起坐在桌子上打牌，作者的一句“已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人”實(shí)在是意味深長(zhǎng)。
動(dòng)物們以為，只要趕走了瓊斯，就可以贏得自由和平等，按照自己的意愿生活。可是，真實(shí)的情況是，他們都變成了拿破侖獨(dú)裁專制的工具，根本沒有自由和平等可言。這一點(diǎn)，和人類社會(huì)如出一轍。沒有絕對(duì)的平等，絕大多數(shù)情況下，甚至連相對(duì)平等也達(dá)不到。這在統(tǒng)治當(dāng)中，體現(xiàn)地尤為突出。
拿破侖，是一頭很有能力的豬。無可否認(rèn)，它在起義過程中發(fā)揮了很重要的作用。最初動(dòng)物莊園制度的.建設(shè)，它也參與其中。可是它卻被無止境的欲望蒙蔽了雙眼，陷入其中，無法自拔。當(dāng)拿破侖以“教育”的旗號(hào)將幾只小狗變成它的保鏢開始，它就開始走向黑化。最后，它甚至背棄了當(dāng)年起義時(shí)的一切理念，成為壓迫動(dòng)物們的第二個(gè)“瓊斯”。拿破侖象征著一味追求權(quán)力的政客，只有權(quán)力才是一切。它擁有了掌控一切的權(quán)力，卻失掉了本心，忘記了自己也是動(dòng)物們中的一員。
本杰明是一只年齡較大的驢，但是在任何情況下，都保持著清醒。它總是能夠清楚的看清未來，不會(huì)隨著周圍環(huán)境的改變而改變。本杰明象征著冷靜客觀的智者，只是，在動(dòng)物莊園里，只有一個(gè)本杰明。如果動(dòng)物莊園里能夠擁有更多的“本杰明”，也許動(dòng)物們的悲慘結(jié)局就可以避免。
博克瑟是一匹任勞任怨的馬，它是拿破侖最忠實(shí)的擁護(hù)者。它始終相信，拿破侖的一切政策都是對(duì)的，為了早日建成風(fēng)車，它沒日沒夜的工作。它甚至愿意獨(dú)自早起工作，只是為了多完成一些工作。因?yàn)檫^度勞累，博克瑟累垮了身體。不再有利用價(jià)值的它，被拿破侖無情地賣到了屠馬場(chǎng)，就這樣結(jié)束了自己的一生。博克瑟代表著那些辛勤工作的底層社會(huì)人民，他們努力工作，但是卻過著拮據(jù)的生活。
《動(dòng)物莊園》中的每一種動(dòng)物都代表著不同的人，有的是追名逐利的政客，有的是冷靜客觀的智者，有的是勤勤懇懇的勞模，有的是善于言辭的演說家……作者表面寫的是一個(gè)個(gè)性格各異的動(dòng)物，實(shí)際上卻是用不同性格的動(dòng)物來影射現(xiàn)實(shí)生活中的人。
關(guān)于《動(dòng)物莊園》這本書，每個(gè)人都能從中看到不同的東西，或許這就是經(jīng)典的意義吧。這雖然是一個(gè)看起來很簡(jiǎn)單的關(guān)于一群動(dòng)物起義的故事，可是從動(dòng)物們的故事中，我們卻看到了太多關(guān)于人類社會(huì)的影子?；蛟S不管是動(dòng)物還是我們?nèi)祟?，在很多地方我們都是相似的?/p>
歷史的車輪不斷向前駛?cè)ィ母坪跻仓皇窃谝凰查g。于是，留下了很多“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都作了土?！钡倪z憾，真實(shí)的世界就是如此。
動(dòng)物莊園的故事，會(huì)隨著時(shí)間被遺忘。而對(duì)于那些曾經(jīng)用盡一切，去拼死抗?fàn)幍膭?dòng)物們來說，它們?cè)?jīng)擁有過一個(gè)屬于自己的莊園。這對(duì)于它們來說，應(yīng)該是最大的慰藉了吧。
喬治奧威爾的讀后感篇十
從這本書里，我感受到夏洛對(duì)威爾伯是那么的友好。為了幫助威爾伯?dāng)[脫任人宰割的'命運(yùn)，夏洛用它的蜘蛛網(wǎng)編織出了神奇的文字，徹底逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，終于讓它在集市的大賽上贏得了特別獎(jiǎng)，而在拯救朋友的同時(shí)，夏洛自己的生命卻走到了盡頭……每每讀到這里，我的腦中就立刻想到唐朝詩人李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”，這種精神，太像我們的老師啦。
我也被弗恩的愛心所感動(dòng)。只有八歲的弗恩是一個(gè)極有愛心、善良的小女孩。威爾伯生下來時(shí)是只落腳豬，爸爸不要它。而這個(gè)有愛心的弗恩卻把它從爸爸手中奪過來，撫養(yǎng)了威爾伯，挽救了它的生命。
相對(duì)于夏洛和弗恩而言，書中寫的老鼠呢?老鼠坦普爾頓小氣、狡詐、貪吃，從側(cè)面反襯出夏洛和弗恩的友愛、無私、善良。
這本書還告訴我一個(gè)道理：像夏洛這樣的朋友是很難得的，我要珍惜好朋友的友誼，并無私反饋于朋友的愛心，共同享受生命的每分每秒。
喬治奧威爾的讀后感篇十一
1、當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始。
2、一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
3、自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。
4、目標(biāo)有價(jià)值，生活才有價(jià)值。
5、在一個(gè)深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美。
6、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
7、世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。
8、與所愛的人長(zhǎng)期相處的秘訣是：放下改變對(duì)象的念頭。
9、歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。
10、一個(gè)罪犯的犯罪思想比天堂里的奇跡還要偉大!
11、哲學(xué)的每一部分都是一個(gè)哲學(xué)全體，一個(gè)自身完整的圓圈。
12、良心，它就是對(duì)它自我有了確信的精神。
13、一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒有未來。
14、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
15、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)聯(lián)?；橐鍪蔷哂蟹ǘê锰幍膫惱硇缘膼?。
16、一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家，應(yīng)是興趣廣泛的多面手。
17、現(xiàn)實(shí)的都是合理的，合理的都是存在的。
18、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。
19、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
20、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
21、只有經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉沒于其中的任務(wù)，方可有所成就。
22、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。
23、只有一個(gè)人能理解我，但他也不能完全理解。
24、我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
25、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
26、真理是在漫長(zhǎng)的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。
27、密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。
28、每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
29、假如不能說每個(gè)丈夫覺得他的妻子美，至少可以說每個(gè)未婚夫都覺得他的未婚妻美，而且世上只有她美。
30、任性和偏見就是自己個(gè)人主觀的意見和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
31、方法不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂。
32、追求真理的勇氣和對(duì)于精神力量的信仰是研究哲學(xué)的第一個(gè)條件。
33、嘿，哥們，我說，嘿，哥們我說，沒有意義的怎么可能存在。
34、一個(gè)灰色的回憶，怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由。
35、只有在以某種有價(jià)值的東西做目的時(shí)，性命才有價(jià)值。
36、如果說音樂是流動(dòng)的建筑，那建筑物則是凝固的音樂。
37、如果不是每個(gè)丈夫都覺得他的妻子美，至少是每個(gè)未婚夫都覺得他的未婚妻是美的。
38、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系?；橐鍪蔷哂蟹ǘㄒ饬x的倫理性的愛。。
39、誰中途動(dòng)搖信心，誰就是意志薄弱。
40、無知者是最不自由的，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)完全黑暗的世界。
41、一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。
42、在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
43、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
44、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來的東西算作自我的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
45、智慧之鳥的貓頭鷹，在文明的暮色中才開始起飛。
46、我們從歷史中學(xué)到的教訓(xùn)就是，沒從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。
47、人類從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
48、方法不是外在的形式，而是資料的靈魂。
49、杯水是清澈的，但海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明，而真正的大道理是沉默的。
50、美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的。人類本性中就有普遍的愛美的要求。
51、真理誠然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績(jī)。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
52、麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。
53、一個(gè)事物被否定了，一個(gè)新事物在更高水平上開始了。
54、悲觀的頭腦，樂觀的意志。
55、一個(gè)惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。
56、愛的最高原則是把自己奉獻(xiàn)給對(duì)方，感到自己只有在對(duì)方的意識(shí)里才能獲得對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。
57、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
58、本質(zhì)和內(nèi)心只有表現(xiàn)成為現(xiàn)象，才可以證實(shí)其為真正的本質(zhì)和內(nèi)心。
59、法律的真理知識(shí)，來自于立法者的教養(yǎng)。
60、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。
61、無窮的好心情，不是取笑，不是嘲諷，不是譏誚。只是從無窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發(fā)笑。
62、具有羞恥之心是人與動(dòng)物的區(qū)別。不知羞恥的人決不會(huì)有美德。
63、一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。
64、必然性的三個(gè)環(huán)節(jié)為：條件、實(shí)質(zhì)和活動(dòng)。
65、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
66、人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
67、無知者是不自由的，正因和他對(duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
68、方法是任何事物所不能抗拒的、最高的…。
69、民族不是為了國家而存在的，民族是由國家創(chuàng)造的。
喬治奧威爾的讀后感篇十二
1.在謊言遍地的時(shí)代，講真話簡(jiǎn)直就是革命行動(dòng)!
2.誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去!
3.動(dòng)物們看看豬，看看人，看看人，看看豬，再看看豬，看看人，但是已不可能分清哪是豬，哪是人了。
4.在你勞累過度時(shí)，一個(gè)治療自悲自憐的好辦法是想想巴黎的餐館里，有成千上萬人也是工作這么久，而且會(huì)堅(jiān)持下去，不是幾周，而是幾年。
5.我們語言的邋遢使得我們?nèi)菀姿枷牒?。任何色彩的正統(tǒng)和保守似乎都需要一種沒有生氣和模仿性的語言。
6.世界上存在著真理和非真理，如果你堅(jiān)守的是真理，即使要跟整個(gè)世界對(duì)抗，你也不會(huì)是瘋的。
7.這世間的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定會(huì)得到它。
8.他們說時(shí)間能治愈一切創(chuàng)傷，他們說你總能把它忘得精光;但是這些年來的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣!鳥兒歌唱，無產(chǎn)者歌唱，但黨卻不歌唱。
9.人們對(duì)靠雙手勞動(dòng)的人視而不見，他們從事的工作越重要，他們就越被忽視。
10.只要你下定決心，就過你想要的'生活，不管有錢還是沒錢。你可以繼續(xù)看你的書，保持你的想法，只用對(duì)自己說：我是自由人，你就會(huì)過得挺好。
11.一個(gè)社會(huì)越遠(yuǎn)離真相，它就越害怕揭示真相的人。
12.寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)只要能夠指定它的接班人就是一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰掌握權(quán)力并不重要，只要等級(jí)結(jié)構(gòu)保持不變。
13.他們的不滿不會(huì)有什么結(jié)果。因?yàn)樗麄儧]有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對(duì)具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過去而沒有注意到。
14.絕大多數(shù)人從生活中都得到了相當(dāng)多的樂趣，但總的說來，生活就是受苦，只有年齡很小或者很蠢的人才會(huì)想象不是這樣。
15.我注意到，許多人在獨(dú)處的時(shí)候從來不笑，我想如果一個(gè)人獨(dú)處時(shí)不笑，他的內(nèi)心生活一定比較貧乏。
16.知道全部真實(shí)情況而卻扯一些滴水不漏的謊話，同時(shí)持兩種互相抵消的觀點(diǎn)，明知它們互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯，一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時(shí)候想起它來，然后又馬上忘掉它。這可謂絕妙透頂了。
喬治奧威爾的讀后感篇十三
今天下午，太陽穿著厚厚的棉衣伸著懶腰很不情愿的去照耀大地，我在媽媽單位讀了一本有趣的書《小喬治的神奇魔藥》，我把它認(rèn)真的讀了一邊后哈哈大笑，因?yàn)閷懙奶阈α恕?/p>
在這本書里，主要講了喬治不喜歡他的姥姥，因?yàn)樗睦牙咽且粋€(gè)叫人受不了的凈發(fā)牢騷、脾氣急壞的人，喬治想了好多好多的辦法改變姥姥的性格，但是也沒有成功，后來他想出了一個(gè)了不起的辦法是給姥姥從新配置一種新藥水，他用了許多物品配置新藥水，結(jié)果他的心血沒有白費(fèi)，新藥水把姥姥變得沒了蹤影。
這個(gè)故事讓我明白了，在困難當(dāng)中應(yīng)該及時(shí)動(dòng)腦筋解決問題。
喬治奧威爾的讀后感篇十四
周四的時(shí)候收到我要繪本網(wǎng)工作人員的電話說“愛思考的艾伯特沒有書了，就給我發(fā)了另外的一本書，像我解釋一下”真是非常感謝網(wǎng)站工作人員的細(xì)心，沒有關(guān)系的無論是哪一本書，我和女兒都是非常喜歡的，再次感謝！
周五中午的時(shí)候，快遞就收到，正好早上帶女兒去看中醫(yī)請(qǐng)了半天的假，女兒也在家，看到我拿上來這本《威爾和斯奎爾》就問“什么書啊媽媽，這幾個(gè)字都不怎么認(rèn)識(shí)”我告訴女兒書名字，就是兩個(gè)人的名字。讓女兒自己翻翻看看，晚上的時(shí)候正式的閱讀。
現(xiàn)在看書也比較關(guān)心出版社和作者了，經(jīng)常和女兒從出版社和作者開始看起，這本書的作者是英國的?，?。奇切斯特?？死?，王芳譯的，由河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)河北少年兒童出版社出版的。
第一次讀到故事開頭的時(shí)候，看到威爾和斯奎爾的名字的時(shí)候，我問女兒“你能猜出來哪個(gè)是威爾哪個(gè)是斯奎爾嗎？”女兒說“威爾是這個(gè)小孩，斯奎爾是小松鼠”大家可千萬不要小看了我們的孩子們，他們有他們獨(dú)特的思維和眼光，從畫面和話語中就能清楚的分出誰是誰來。
在斯奎爾的陪伴下，威爾邁出了第一步，在威爾的陪伴下，斯奎爾洗了第一個(gè)澡。隨著威爾的長(zhǎng)大，威爾的父母給威爾很多的毛絨玩具，但他只想要斯奎爾，斯奎爾的父母給了斯奎爾許多的弟弟妹妹，但他只要威爾。多么感人的感情啊，我相信動(dòng)物就是人類最好的.朋友。尤其是小朋友，最喜歡小動(dòng)物了。他們?cè)谝黄鹗幥锴?，玩游戲，嘗意大利面和喝奶昔。連睡覺的時(shí)間都是相同的。在男孩眼里，沒有什么朋友比斯奎爾更重要了。
有一天威爾的父母給他一只可愛的小貓咪，威爾非常的高興，開始和小貓咪一起跳舞玩耍，斯奎爾看見了小貓咪非常的生氣，他嘶嘶叫著撲了過來。()看到畫面上小松鼠像箭一般的沖向小貓咪，然后拽著貓咪的尾巴，女兒哈哈大笑說“小松鼠不喜歡小貓和威爾一起玩，她生氣了，看把小貓咪嚇得”。威爾對(duì)斯奎爾大喊“快走開”斯奎爾也毫不示弱“我會(huì)的”剛開始有了貓咪的陪伴，威爾也沒有覺得孤單，但是漸漸的威爾發(fā)現(xiàn)小貓咪也不喜歡跳蹦床和踢足球，他只喜歡睡覺，這樣的小貓一點(diǎn)也不好玩。威爾開始想念斯奎爾了。到處找斯奎爾，這時(shí)候斯奎爾已經(jīng)有了新的玩伴小女孩。在他找到斯奎爾的一瞬間，真是開心極了，互相說著想念的話，互相道歉。
盡管威爾的父母和斯奎爾的父母百般阻撓，想盡一切辦法想要拆散他們，最后還是威爾走到哪里，斯奎爾走到哪里。多么堅(jiān)不可摧的友情啊。真是讓人感動(dòng)的故事。給女兒讀完這個(gè)故事說“怎么讀起來有點(diǎn)像繞口令是的，真是好笑”。是啊，這本書的語言非常的幽默，風(fēng)趣，優(yōu)雅，讓人讀起來就非常的輕松愉快。見過堅(jiān)不可摧的愛情和親情，沒有見過這樣別具特色的友情。這本書讓孩子學(xué)會(huì)和愛和被愛，愛是雙方面的付出，愛一個(gè)人是幸福的同樣被愛也是一種幸福。女兒就非常的喜歡小動(dòng)物。這次國慶節(jié)去千島湖舅舅家有一只可愛的狗狗叫“抱抱”，女兒無論走到哪里都牽著它叫著它，和抱抱玩的不亦樂乎，臨走的時(shí)候非得要把抱抱帶到寧波來養(yǎng)。只是我覺得養(yǎng)孩子的同時(shí)不太適合養(yǎng)寵物。前幾天還和我說要再去舅舅家去看抱抱。
這本書的畫面特別的美，而且顏色也非常的鮮亮，讀起來有點(diǎn)像繞口令一樣的舒服和溫暖?，F(xiàn)在的孩子幾乎都是獨(dú)生子女，平時(shí)都是很孤單的，所以也特別的渴望友情，只要真心的為朋友付出才能收獲真正的友情。這本書女兒這幾天連續(xù)看了好幾遍了，希望每一次的閱讀都有不同的感受。再次感謝我要繪本網(wǎng)給的這個(gè)難得的試讀的機(jī)會(huì)。
喬治奧威爾的讀后感篇十五
通過愛一個(gè)人來延伸自我，溫斯頓愛朱麗亞，愛她身上具有的和他一樣而被他壓抑的部分，通過愛她表達(dá)自己的人性。
生的本能與死的本能相連，在這個(gè)高度壓抑、不允許創(chuàng)造的世界里，破壞與墮落才能讓他們感覺到生命的氣息。
痛苦的折磨不足以把他和朱麗亞真正剝離。他愛朱麗亞就像愛自己。他不肯背叛朱麗亞，不肯背叛自己。
因?yàn)?，他想，“如果你的目的不是活下去，而是做一個(gè)真正的人”。那死亡就不會(huì)構(gòu)成威脅，連肉體痛苦都變得麻木。一個(gè)人可以不怕死，只要你的目的不是活下去。你可以通過思想，讓自己不懼怕死亡，這是人類思維的強(qiáng)大性。
但就像有的人怕蟲，有的人怕蛇，勇氣和懦弱與此無關(guān)。那個(gè)老鼠籠子面具，喚醒他更深層的生理性的恐懼，一種遠(yuǎn)大于疼痛和死亡的恐懼。
他也不知道，“世界上有那么多恐怖的東西，為什么偏偏是老鼠？”
他被本能打敗了，在吼叫中放棄了最后一部分自己，他和朱麗亞被剝離了。這種本能與其說是人類本能，不如說是動(dòng)物本能。
最終，他們利用動(dòng)物本能控制了他的人類本能。
喬治奧威爾的讀后感篇十六
1.一個(gè)社會(huì)越遠(yuǎn)離真相，它就越害怕揭示真相的人。
2.寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)只要能夠指定它的接班人就是一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰掌握權(quán)力并不重要，只要等級(jí)結(jié)構(gòu)保持不變。
3.他們的不滿不會(huì)有什么結(jié)果。因?yàn)樗麄儧]有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對(duì)具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過去而沒有注意到。
4.絕大多數(shù)人從生活中都得到了相當(dāng)多的樂趣，但總的說來，生活就是受苦，只有年齡很小或者很蠢的人才會(huì)想象不是這樣。
5.我注意到，許多人在獨(dú)處的時(shí)候從來不笑，我想如果一個(gè)人獨(dú)處時(shí)不笑，他的內(nèi)心生活一定比較貧乏。
6.世界上存在著真理和非真理，如果你堅(jiān)守的是真理，即使要跟整個(gè)世界對(duì)抗，你也不會(huì)是瘋的。
7.這世間的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定會(huì)得到它。
8.他們說時(shí)間能治愈一切創(chuàng)傷，他們說你總能把它忘得精光;但是這些年來的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣!鳥兒歌唱，無產(chǎn)者歌唱，但黨卻不歌唱。
9.人們對(duì)靠雙手勞動(dòng)的人視而不見，他們從事的工作越重要，他們就越被忽視。
10.只要你下定決心，就過你想要的生活，不管有錢還是沒錢。你可以繼續(xù)看你的書，保持你的想法，只用對(duì)自己說：“我是自由人，你就會(huì)過得挺好。”
11.在謊言遍地的時(shí)代，講真話簡(jiǎn)直就是革命行動(dòng)!
12.誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去!
13.動(dòng)物們看看豬，看看人，看看人，看看豬，再看看豬，看看人，但是已不可能分清哪是豬，哪是人了。
14.在你勞累過度時(shí)，一個(gè)治療自悲自憐的好辦法是想想巴黎的餐館里，有成千上萬人也是工作這么久，而且會(huì)堅(jiān)持下去，不是幾周，而是幾年。
15.我們語言的邋遢使得我們?nèi)菀姿枷牒?。任何色彩的正統(tǒng)和保守似乎都需要一種沒有生氣和模仿性的語言。
喬治奧威爾的讀后感篇十七
《1984》講的不(只)是關(guān)于紅色的寓言，是一切集體對(duì)個(gè)人的吞噬，把《1984》過度代入中國無疑是太過狹隘的自戀。這里的高墻，有著更廣的含義。納粹，奧斯維辛，法國大革命，五月風(fēng)暴，太多太多的高墻，它們不只在中國聳立著。
我開始的猶疑，不是對(duì)高墻的依戀，而是對(duì)蛋的警惕，無條件站在蛋這一邊，也是在建筑另一堵高墻啊。凡個(gè)體匯聚成集體的洪流，都將成為高墻!無條件站哪一邊，都是危險(xiǎn)的，《1984》里捍衛(wèi)的，正是不把腦袋拱手讓人的權(quán)利。
遠(yuǎn)離洪流，保持距離。孤獨(dú)的蛋是好蛋。
代入中國來讀看得津津有味，也似乎隱隱約約解答了心里的一些疑惑?？傆X得吧，像中國這樣古老的文明，不論換哪個(gè)朝代何種制度，都免不了投上歷史重重的影子?，F(xiàn)代社會(huì)的種種問題，看似新，其實(shí)舊，都藏在文明的基因里，不停復(fù)刻。
看到中央集權(quán)制在本世紀(jì)初如此輕而易舉地在法國重建起來，我們絲毫不必感到驚異。1789年的勇士們?cè)品@座建筑，但是它的基礎(chǔ)卻留在這些摧毀者的心靈里，在這基礎(chǔ)上，它才能突然間重新崛起，而且比以往更為堅(jiān)固。
可見歷史是一座畫廊，在那里原作很少，復(fù)制品很多。
當(dāng)我在那個(gè)時(shí)代的法律、思想、風(fēng)尚中碰到吞噬過舊社會(huì)，如今仍在折磨我們的某些弊病的痕跡時(shí)，我也特別將它們揭露出來，以便人們看清楚這些東西在我們身上產(chǎn)生的惡果，從而深深懂得它們還可能在我們身上作惡。
他們?cè)诓恢挥X中從舊制度繼承了大部分感情、習(xí)慣、思想，他們甚至是依靠這一切領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)摧毀舊制度的大革命;他們利用了舊制度的瓦礫來建造新社會(huì)的大廈，盡管他們并不情愿這樣做;因此，若要充分理解大革命及其功績(jī)，必須暫時(shí)忘記我們今天看到的法國，而去考察那逝去的、墳?zāi)怪械姆▏?/p>
這些舊制度仿佛原封不動(dòng)地倒塌在自己身上。
《1984》的作者喬治奧威爾出身英國中產(chǎn)階級(jí)，雖然家庭條件一般，但年少時(shí)仍接受了良好的學(xué)校教育。即使沒有上大學(xué)，但是在其后接觸貧下百姓時(shí)，仍受到身份階級(jí)的排斥，因?yàn)樵谀菚r(shí)的英國，光從口音上就有了階級(jí)之分。而正是這個(gè)走不如上層社會(huì)，也融不進(jìn)下層群眾的人，卻以及其睿智的眼光窺見了極權(quán)主義的萌生，并寫出了一部被譽(yù)為“二十世紀(jì)政治預(yù)言的經(jīng)典之作”的書——《1984》。符號(hào)為1984的那個(gè)年代已經(jīng)過去，書中的極權(quán)主義沒有甚囂塵上，這是我們慶幸的東西。但是世界范圍內(nèi)的極權(quán)主義，卻以不同的形式在各個(gè)國家上演，并且至今未絕。極權(quán)主義便是一國內(nèi)一家獨(dú)大的局面，它掌握了現(xiàn)代政治的統(tǒng)治手段，包括政治組織、社會(huì)生活、輿論工具、藝術(shù)創(chuàng)作、歷史編纂，甚至個(gè)人思想和隱私。書中描繪的極權(quán)主義是一種極端的、變態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r。作為政治最高領(lǐng)袖的“老大哥”被人奉為天神一般的人物，好像每個(gè)人的忠誠都應(yīng)該毫無保留的奉獻(xiàn)出去，以至于以它為代表的一切事物都能夠被人理解。城市的各處張貼著他的頭像，他那張留著黑胡子的臉便從每一個(gè)關(guān)鍵的地方向下凝視。
在書中的那個(gè)社會(huì)有一句口號(hào)“戰(zhàn)爭(zhēng)即和平自由即奴役無知即力量”，這是當(dāng)權(quán)者向所有人灌輸?shù)乃枷?。國家不停地打仗，因?yàn)槭澜缧枰暮推骄褪菓?zhàn)爭(zhēng)不斷;當(dāng)權(quán)者對(duì)下層人民的奴役是理所當(dāng)然，這就是在為他們創(chuàng)造自由;知識(shí)和文化不是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，上層社會(huì)引導(dǎo)發(fā)展，下層人民的無知即可推動(dòng)這種發(fā)展。一切我們覺得荒謬的東西，在那個(gè)極權(quán)主義鼎盛的社會(huì)里都順理成章，因?yàn)樗麄兊纳钪挥幸粭l原則——服從，他們的信仰就是忠誠于“老大哥”，即使只需要看到他的畫像。
為了維護(hù)統(tǒng)治，他們?cè)诟魈幇惭b“電幕”，一種可以接收和放送的工具。讓這些生活的居民知道“你發(fā)出的每一個(gè)聲音都是有人聽到的，你做出的每一個(gè)動(dòng)作，除非在黑暗中，都是有人仔細(xì)觀察的”，即使這種全面監(jiān)視實(shí)施起來有難度，但是人心上的那道坎就會(huì)讓每個(gè)人都謹(jǐn)言慎行。“掩飾你真實(shí)的感情，控制你臉部的表情，大家做什么，你就做什么，這是一種本能的反應(yīng)。”他們就是這樣生活的，恐懼，是當(dāng)權(quán)者利用得最好的武器。
極權(quán)社會(huì)里的統(tǒng)治者秉承著這樣的原則：“誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去”，極權(quán)主義者可以憑著自己的喜惡去破壞倫理、控制思想、剝奪自由、扼殺人性、捏造和篡改歷史，他們認(rèn)為過去并不客觀存在，它只存在于文字記錄和人的記憶中，于是他們擁有龐大的機(jī)構(gòu)為他們篡改歷史，以使所有的文字記錄都無一例外的表示他們的決策從來就是最正確的，而在他們的統(tǒng)治下社會(huì)進(jìn)步迅速，至少從文字記錄上來看是那樣的。如果某人的記憶不符合文字記錄，那么他必須修改自己的記憶，而不是質(zhì)疑是不是過去與執(zhí)政者說法不一致。這就需要人們學(xué)會(huì)“雙重思想”。
所有人都知道全部真實(shí)情況卻扯著一滴水不漏的謊話，同時(shí)持兩種相互抵消的觀點(diǎn)，明知互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯。一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，一邊表示民主的辦不到的一遍又相信黨是民主的捍衛(wèi)者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時(shí)候想起它來，然后又馬上忘掉它?！半p重思想”要求所有人有意識(shí)地進(jìn)入無意識(shí)，去改變我們的認(rèn)知，而后又不能意識(shí)到剛剛完成的催眠。雖然很困難，但是為了老大哥，所有人都必須做到。
當(dāng)所有人長(zhǎng)時(shí)間接觸這些思想，受著這種禁錮，許多人都開始信仰著當(dāng)權(quán)者灌輸給我們的一切東西。新一代的人成長(zhǎng)在革命后的世界，并且不知道有別的世界，把黨視為萬世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對(duì)它的權(quán)威絕不反抗，只是千方百計(jì)的加以回避。極權(quán)主義便更加根深蒂固，因?yàn)槿嗣褚呀?jīng)不會(huì)反抗了。這樣的一副政治圖景顯然給執(zhí)政者帶來極大鼓舞，而對(duì)于普通民眾卻無疑是一個(gè)噩夢(mèng)，為了避免其發(fā)展壯大，人民要學(xué)會(huì)反抗一切有悖于人性發(fā)展的東西，不要懼怕權(quán)力的壓制和暴力對(duì)待。
喬治奧威爾的讀后感篇十八
人生快事，莫如讀書。它能讓我們識(shí)天地之廣，曉人生之道；有自知之明，有預(yù)料之先；不以物喜，不以己悲。它是我們精神的巢穴，生命的禪床。
“兒子，吃飯了！”在媽媽親切溫柔地喊了n久后，我才不情愿地合上書，站了起來，走向飯桌。
這是一本怎樣的書？有如此大的魅力，吸引著我？你一定會(huì)問。這是一本被一個(gè)11歲小男孩——我，看了很多遍的書。叫做——《夏洛的網(wǎng)》。
第一次翻開這本書，首先映入眼簾的是一張張蜘蛛網(wǎng)，這使我更加好奇，好奇這書講的是什么內(nèi)容，于是，我便如饑似渴地讀了起來：
在朱克曼家的谷倉里，快樂地生活著一群動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立了最真摯的友誼。然而，一個(gè)最丑惡的消息打破了谷倉平靜：威爾伯未來的命運(yùn)竟是成為熏肉火腿！作為一只豬，悲痛絕望的威爾伯似乎只能接受任人宰割的命運(yùn)了。沒想到的是，看似渺小的夏洛說：“我救你?！庇谑?，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的“網(wǎng)上文字”，徹底逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，終于讓它在集市的大賽中贏得特別獎(jiǎng)，和一個(gè)安享天年的未來。但，這時(shí)蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭。
讀了此書，我感受萬千，有人類的殘忍、孩子的天真活潑的童心，還有動(dòng)物的智慧和它們之間最真摯的友誼。由此我聯(lián)想到了人與人之間要團(tuán)結(jié)合作，互相幫助。
我還從夏洛的身上學(xué)到了許多優(yōu)秀的品質(zhì)：朋友之間的真摯的友誼哪怕?lián)Q去自己的生命，也覺得是值得的。這些品質(zhì)在我們的將來是多么地重要！如果你還未拜讀過《夏洛的網(wǎng)》這本書的話，那么我奉勸你，一定要讀這本書。因?yàn)樗鼘?duì)你的啟發(fā)也會(huì)和我一樣大。
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