讀后感是讀者在閱讀一本書籍或文章之后，對(duì)其中的內(nèi)容、情感、思想等進(jìn)行反思和表達(dá)的一種文學(xué)形式。它可以幫助讀者深入理解作品，加深對(duì)作者意圖的把握，同時(shí)也是讀者與作者溝通的一種方式。讀后感對(duì)于提高閱讀能力、良好的寫作表達(dá)能力以及培養(yǎng)批判思維等方面都有著重要的作用。在寫讀后感之前，我們可以進(jìn)行一些頭腦風(fēng)暴和思維導(dǎo)圖，幫助我們整理和組織自己的思路。在下面的范文中，作者用準(zhǔn)確的語(yǔ)言和有力的論據(jù)展示了對(duì)作品的獨(dú)特理解和思考。
喬治奧威爾的讀后感篇一
“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會(huì)更清徹，風(fēng)也吹得您心碎?！边@首《英格蘭的畜生》響徹整片明媚的天空，可惜這片天空漸漸變得灰暗，不知何時(shí)才能雨過(guò)天晴，水也不再清徹，風(fēng)也不再輕柔……《動(dòng)物莊園》為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)殘酷的充斥著邪惡與背叛的戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)物們起初就是因?yàn)樽约旱牟还酱龆a(chǎn)生共鳴打算造反，后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)生分歧，因?yàn)槔娑洺踔?，也忘記自己究竟就是為了廣大動(dòng)物的利益，還就是為了獲得人類的更大的利益而放棄了她們做動(dòng)物的道德準(zhǔn)則。而慢慢地，愚昧的動(dòng)物們也似乎忘記了曾經(jīng)的條約，讓她們又逐漸淪陷于不平等的條約中。而最終“人豬共餐，但卻分辨不出誰(shuí)就是人，誰(shuí)就是豬”的結(jié)尾更就是諷刺。
通過(guò)我們的討論，認(rèn)為這部小說(shuō)的各個(gè)角色演繹著實(shí)際革命道路上的一些人物。小說(shuō)中有心狠手辣，殘忍的瓊斯——昏君統(tǒng)治族；有“司馬昭之心路人皆知”，用謊言蒙蔽動(dòng)物們雙眼的“拿破侖”——宰相偽君子族；有阿諛?lè)畛?，妖言惑眾的“聲響器”——拍馬屁卻不干實(shí)事的低等官僚族；有只會(huì)聽(tīng)從命令，卻愚昧無(wú)知不會(huì)思考的綿羊——小兵卒族；當(dāng)然也有其余的一些以“拳師”為代表的勤勞樸實(shí)的動(dòng)物們——忠實(shí)勞動(dòng)族。這樣各個(gè)領(lǐng)域上的“達(dá)人”為我們展現(xiàn)了一個(gè)打著“動(dòng)物莊園”的名號(hào)實(shí)際上卻就是階級(jí)利益斗爭(zhēng)的墳?zāi)埂?/p>
往往小說(shuō)都就是反映一定的社會(huì)現(xiàn)狀，毫無(wú)例外，《動(dòng)物莊園》也就是以一定的角度來(lái)折射并生動(dòng)巧妙地諷刺了社會(huì)的'不良風(fēng)氣。在我瞧來(lái)，此篇小說(shuō)以“動(dòng)物莊園”為線索貫穿全文，經(jīng)歷了“拯救莊園”“保衛(wèi)莊園”“摧毀莊園”三部曲。最開(kāi)始就是人與動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)，后來(lái)動(dòng)物與動(dòng)物之間的斗爭(zhēng)。
一個(gè)動(dòng)物莊園，多場(chǎng)利益斗爭(zhēng)。所以歸根究底，戰(zhàn)爭(zhēng)的源頭都由“利益”二字產(chǎn)生。中華民族的語(yǔ)言博大精深，我不就是什么研究文字的學(xué)術(shù)人員，但就是我還就是想把我自己對(duì)“利益”二字的瞧法提出來(lái)與大家分享?！袄弊筮叀昂獭?，代指糧食，右邊利刀旁，代指危險(xiǎn)；“益”上面一個(gè)“人”，下面“皿”，指代器皿，益的諧音為“衣”，由此可見(jiàn)，利益說(shuō)的簡(jiǎn)單一點(diǎn)即就是人類為了吃飽穿暖，卻可能做出一些危險(xiǎn)的事情來(lái)，知道利益的厲害，卻還就是奢望其多多益善。這也許與人類與生俱來(lái)的不滿足感有著密切的關(guān)聯(lián)，對(duì)利益的奢靡總會(huì)讓人難以相信簡(jiǎn)單的幸福的存在。
然而，我們漫溯歷史的悠悠長(zhǎng)河，歲月的年輪狠狠碾過(guò)，無(wú)數(shù)的人們?yōu)榱死娑鴳?zhàn)，為了榮譽(yù)而爭(zhēng)……為享盡榮華富貴，人們不擇手段，甚至摒棄了最初的夢(mèng)想，忘記了許下的諾言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘記吶喊……仔細(xì)想一想利益戰(zhàn)爭(zhēng)也可以分為幾種類型：最常見(jiàn)的即為了金錢。運(yùn)用一句近幾年十分流行的話來(lái)說(shuō)：錢不就是萬(wàn)能的，但就是沒(méi)有錢就是萬(wàn)萬(wàn)不能的。雖鄙視見(jiàn)錢眼開(kāi)的吝嗇鬼，但也不能說(shuō)滿身銅臭味的凡夫俗子渾身透漏著俗氣，確實(shí)金錢的誘惑力就是巨大的……第二種即為地位，權(quán)利的戰(zhàn)爭(zhēng)：無(wú)論就是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的三國(guó)亂世，還就是“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的朝代更迭，即使再親的兄弟之間也難免會(huì)有“本就是同根生，相煎何太急”的顧慮與惆悵……第三種即為土地的戰(zhàn)爭(zhēng)：亙古蔓延的長(zhǎng)城見(jiàn)證了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的威風(fēng)；蒼穹的白云也為成吉思汗的勇猛駐步，用血淚編織的大地鐫刻了眾多戰(zhàn)神的足跡……還有一種即為兒女長(zhǎng)情：常言道：紅顏禍水，雖說(shuō)梟雄曹操為奪小喬才得典故“草船借箭”僅就是傳聞，但不得不承認(rèn)分析曹操性格后，這未必不就是理由之一，千金難買褒姒一笑，夫差難逃西施回眸，歲月踉踉蹌蹌走過(guò)，愛(ài)江山還就是愛(ài)美人，這的確就是歷史一直在糾結(jié)的一場(chǎng)情感斗爭(zhēng)……利益就像就是一把雙刃劍，道德規(guī)范者會(huì)把利益瞧做前進(jìn)的動(dòng)力，為了更好的生活，獲取更高的利益，她們會(huì)為之努力奮斗拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；而財(cái)迷心竅者則會(huì)不擇手段，違背做人準(zhǔn)則，甚至有奸商為謀求利益而做出謀財(cái)害命等令人唾棄的不法行為！
當(dāng)利益遇上道德，就是選擇建立在不安的良心譴責(zé)之上的短暫滿足感的追求，還就是選擇堅(jiān)定不移的沿著道德準(zhǔn)則的康莊大道前行。選擇前者的人也許會(huì)找到捷徑，險(xiǎn)境，選擇后者的路可能布滿荊棘，但就是究竟花落誰(shuí)家，鹿死誰(shuí)手，自然還就是道德占了上風(fēng)。
當(dāng)利益遇上道德，您會(huì)怎樣選擇？只聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處又傳來(lái)了那首動(dòng)人的“英格蘭的畜生”：“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會(huì)更清徹，風(fēng)也吹得您心碎?！?/p>
喬治奧威爾的讀后感篇二
我曾開(kāi)玩笑地說(shuō)，讀一讀末世，反烏托邦，才能深切體會(huì)到自己目前的生活有多么幸福美好。果然，合上書的那一刻我在慶幸：幸好我還擁有思考二加二等于四的自由。極權(quán)主義的社會(huì)充斥著絕望與血腥，中途穿插著溫斯頓與茱莉亞短暫的情感交集是唯一一抹閃爍的亮色，可這段閃爍的光就像一個(gè)鮮亮的蘋果落到賽馬者的帽子上，來(lái)不及稍作停頓就已滾落到沙土中，被飛馳的馬蹄踩得粉碎。
悲劇果然是將美好的東西建立起來(lái)再毀得粉碎還要補(bǔ)上兩腳。原本1984的世界就一派監(jiān)獄似的鐵灰色調(diào)，好不容易溫斯頓才擁有玻璃珊瑚中透著碧色蒼穹的寧?kù)o天地，那里的語(yǔ)言都被刷的五彩斑斕，畫眉雀躍吟唱著歌兒。我想象著暗調(diào)的畫面中，僅僅溫斯頓和茱莉亞是彩色的，失去思想的人群化作團(tuán)團(tuán)灰色的囈語(yǔ)圍繞著他們，兩人的手悄悄相握，目光卻一致地、平靜地注視著遠(yuǎn)方，毫無(wú)交集。
可惜玻璃鎮(zhèn)紙被摔成了碎片。
“讓我們?cè)跊](méi)有黑暗的地方相見(jiàn)?！薄獖W布蘭終究是仁慈的，他讓溫斯頓的肉體活了下去，即使那是一具行尸走肉，但是沒(méi)有比活著更重要的事情了。在極權(quán)主義下，奧斯都選擇了適應(yīng)它的生存方式，他活的很好，不必與骯臟的辦公間、劣質(zhì)的杜松子酒、一塌糊涂的粉色燉菜為伍，而是活在整潔明亮的地方，只需要舉杯用葡萄酒解決一個(gè)又一個(gè)思想罪犯。當(dāng)溫斯頓吃驚地喊叫“他們也抓到你了！”的時(shí)候，奧布蘭平靜有多少有點(diǎn)遺憾地諷刺道“他們很久以前就抓到我了。”奧布蘭也是個(gè)有故事的人，問(wèn)題是：妥協(xié)與否。
不大樂(lè)意跳出書本去聯(lián)想現(xiàn)實(shí)，我是個(gè)對(duì)政治不太感冒的人，寧愿停留在可以無(wú)憂無(wú)慮歌唱的群眾階段，做一個(gè)清醒的人太累了，如奧布蘭一般的人了解時(shí)代的黑暗卻倒向黑暗，把一個(gè)個(gè)覺(jué)醒又不打算妥協(xié)的人拉攏或者改變，這未免太過(guò)令人悲哀。當(dāng)時(shí)代在逆流的時(shí)候，你是要選擇順流還是逆流？1984會(huì)讓人聯(lián)想到文革那個(gè)逆流式的時(shí)代，人人身不由己，命如浮萍。
我一直在追求自由，卻發(fā)現(xiàn)人生是一個(gè)個(gè)扣好的圈子。我翻越了柵欄，以為自己是與眾不同的那只黑羊，卻發(fā)現(xiàn)自己身處于一個(gè)更大的牧場(chǎng)中。據(jù)說(shuō)眾多思想家對(duì)自由的定義有200種之多，薩特說(shuō)“人是生而要受自由之苦”。于我而言，我是深受追尋自由之苦，就像是要捕捉一絲風(fēng)，誰(shuí)又能做到呢？思索了古代莊子的《逍遙游》：“乘天地之正，而御六氣之辯”，太玄了，怎樣去“游無(wú)窮”呢？怕是要飛升成仙了罷。溫斯頓最終還是沒(méi)能尋到與雙重思想對(duì)立的雙重自由——即肉體和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死卻迫使他屈服，肉體的壓迫禁錮了精神的飛升。
已經(jīng)足夠了，偶爾放縱自己思考，稍稍在邊緣游離不擔(dān)心越界最后歌頌我們這個(gè)時(shí)代的平安喜樂(lè)。
和1984比，我們還是不錯(cuò)的，不是么？
喬治奧威爾的讀后感篇三
如果我是一顆種子，那么書籍就是讓我成長(zhǎng)的土壤；如果我是一條小魚，那么書籍就是任我遨游的海洋；如果我是一只小鳥(niǎo)，那么書籍就是任我飛翔的藍(lán)天。
我十歲生日的時(shí)候，爸爸送給我一套羅爾德?達(dá)爾的一套作品，看到爸爸送給我的禮物，我愛(ài)不釋手。這些書是我廢寢忘食。我最喜歡看的是《小喬治的神奇魔藥》。羅爾德?達(dá)爾是挪威的一個(gè)著名的作家，他比較著名的作品有：《查理與巧克力工廠》、《怪桃歷險(xiǎn)記》、《瑪?shù)线_(dá)》、《女巫》和《吹夢(mèng)巨人》。
小喬治實(shí)在沒(méi)有辦法喜歡他的姥姥，她是一個(gè)自私自利、脾氣壞透了的老太太，總是變著法兒地折磨小孩兒。于是有一天，忍無(wú)可忍的喬治把家里所有能找到的有毒物品和在一起，配出一種神奇的魔藥，好好的整治了這個(gè)老太太。我覺(jué)得喬治是個(gè)惹人爆笑，幽默的孩子。
書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。書籍給了我無(wú)窮的歡樂(lè)，給了我無(wú)盡的知識(shí)。
喬治奧威爾的讀后感篇四
“讓我們?cè)跊](méi)有黑暗的地方相遇。”奧伯里恩很早就對(duì)溫斯頓說(shuō)過(guò)這句話，最后這句話也在意想不到的地方成了真。
一直以來(lái)，溫斯頓都在這個(gè)壓抑的世界里活得小心翼翼，但命運(yùn)早在故事開(kāi)始之前就已決定，變化的是過(guò)程，不變的是結(jié)果。關(guān)于茱莉亞和奧伯里恩，溫斯頓一開(kāi)始就猜錯(cuò)了，他被茱莉亞精湛的演技所騙，以為她是敵人，卻沒(méi)看到她的真實(shí)；而他對(duì)奧伯里恩莫名的好感促使他因信任自投羅網(wǎng)。肉體的折磨和精神的折磨讓溫斯頓失去了原本的模樣，蠻橫地摧毀了所有的思想。當(dāng)他再次遇見(jiàn)茱莉亞時(shí)，兩人因互相背叛而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的自罪感讓我唏噓不已，一切都不可能再回到從前。
為了控制思想，恣意篡改歷史、消滅字詞，這個(gè)世界到底是真實(shí)還是謊言？
“戰(zhàn)爭(zhēng)就是和平，自由就是奴役，無(wú)知就是力量?！边@是整本書中反復(fù)出現(xiàn)的口號(hào)，聽(tīng)起來(lái)很矛盾，但卻實(shí)實(shí)在在的存在于現(xiàn)實(shí)中。
對(duì)外有了共同的敵人，內(nèi)部就能團(tuán)結(jié)，忽略掉那些內(nèi)部矛盾，讓統(tǒng)治更穩(wěn)固。想要自由就必須遵守既定的規(guī)則。越是無(wú)知越容易被控制而成為一股強(qiáng)大的力量。
讀完這本書，迫切地想讀第二遍，因?yàn)樵降胶竺嬖桨l(fā)覺(jué)前面有許多沒(méi)有注意到的鋪墊和伏筆，有些理所當(dāng)然的事情并沒(méi)有那么普通。我始終記得那雙老人的`眼睛，仿佛看到了整個(gè)故事的結(jié)局。
喬治奧威爾的讀后感篇五
本文講述的是在里甲農(nóng)莊的動(dòng)物在臨去世前的老豬勾勒的人類統(tǒng)治被推翻的美好藍(lán)圖下造反把農(nóng)場(chǎng)住瓊斯趕出農(nóng)莊，并重新命名為動(dòng)物統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊，其中有兩派以雪球和拿破侖為首的派系，雪球代表動(dòng)物農(nóng)莊造反的和平自由初衷擁護(hù)者，拿破侖代表借動(dòng)物農(nóng)莊外殼實(shí)現(xiàn)自己私人利益的`集團(tuán)。
造反初始階段，動(dòng)物們感覺(jué)到了翻身做主人的無(wú)窮般的力量，但隨著雪球被拿破侖的狗趕出農(nóng)場(chǎng)后，拿破侖借著動(dòng)物們的愚昧無(wú)知自己他們的懼于強(qiáng)權(quán)，一步步篡改初始的信條，壓榨同僚動(dòng)物們的利益來(lái)擴(kuò)大自己的私欲。越來(lái)越成為以前的農(nóng)場(chǎng)主瓊斯。故事以拿破侖學(xué)會(huì)雙腿走路并與其他農(nóng)場(chǎng)主觥籌交錯(cuò)結(jié)尾。豬最后還是成了人，變成了本來(lái)所厭惡的。
本故事折射的是蘇聯(lián)時(shí)代的社會(huì)主義背景。細(xì)想有些時(shí)候當(dāng)你在這位置上時(shí)，守住本心或被欲望驅(qū)使。在你的核心價(jià)值觀。
喬治奧威爾的讀后感篇六
《一九八四》是英國(guó)作家喬治·奧威爾于1984年出版的長(zhǎng)篇政治小說(shuō)。第一次接觸這種反烏托邦小說(shuō)，就個(gè)人而言，我覺(jué)得我自己還是更喜歡烏托邦，可能世上沒(méi)有理想國(guó)，但想起理想國(guó)總歸不是那么讓人沉重。這本書對(duì)于我來(lái)說(shuō)實(shí)在是有些晦澀難懂，那種淺顯的沉重感更使我每次都是耐著性子去翻開(kāi)它。
書中刻畫了一個(gè)恐怖到令人窒息的世界：歷史被隨意篡改，國(guó)家沒(méi)有誠(chéng)信，民眾的思想被牢牢禁錮，獨(dú)裁者以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)。書一開(kāi)始就寫出了三句話：戰(zhàn)爭(zhēng)即和平、自由即奴役、無(wú)知即力量，我相信這幾句話時(shí)至今日仍然可能成為某些從政者的至理名言。為了至高無(wú)上的權(quán)力發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，犧牲一部分人的自由，還要自己的民眾變得無(wú)知從而支持他們。為了達(dá)到目的，電幕被裝在任何有可能的地方，思想警察無(wú)處不在，甚至連幼小的孩童都成為“品行不端”的父母的定時(shí)炸彈。在這樣的高壓環(huán)境下，大多數(shù)人都是黨忠誠(chéng)的追隨者。但是即便如此，一個(gè)小小的錯(cuò)誤也許就會(huì)讓你突然消失，并且所有存在的痕跡都會(huì)被清除干凈。
主人公溫斯頓是一名黨員，他的工作就是為政府篡改歷史。工作的特殊性讓他能夠接觸普通民眾難以接觸的珍貴史料，而這些史料正是可以證明政府篡改歷史的證據(jù)。這時(shí)的他對(duì)自己所處的社會(huì)有了懷疑，但他看上去仍然是一個(gè)忠誠(chéng)的好黨員，每天兢兢業(yè)業(yè)的工作，按時(shí)參加仇恨活動(dòng)，他原本可以一直這么生活下去，直到他打開(kāi)了日記本并在上面寫下“打倒老大哥”。至此，反叛的種子已然沖破了泥土的阻礙并不斷生長(zhǎng)。兄弟會(huì)的存在就更像是營(yíng)養(yǎng)液讓這顆種子生長(zhǎng)得肆無(wú)忌憚。奧勃良這個(gè)核心黨員帶著溫斯頓加入了兄弟會(huì)使溫斯頓覺(jué)得自己的滿腔熱血終于有用武之地時(shí)，又一盆冷水徹底澆滅了溫斯頓心底燃燒的熊熊火花。奧勃良是思想警察頭目，并且是一個(gè)極致的雙重思想者，他對(duì)溫斯頓不過(guò)是“釣魚執(zhí)法”，而溫斯頓卻將他當(dāng)成了自己的“友軍”。最終，他將溫斯頓送進(jìn)了著名的101號(hào)房間，對(duì)其進(jìn)行了慘無(wú)人道的思想改造。從溫斯頓說(shuō)出2+2=5時(shí)，這個(gè)人已經(jīng)失去了反叛精神，從101號(hào)房間被釋放時(shí)，這個(gè)人又丟掉了他僅剩的可以證明他還是一個(gè)有思想的人的東西：對(duì)女友茱莉亞的愛(ài)。至此，他成為了一個(gè)行走的機(jī)器。
大洋國(guó)絕不會(huì)只存在一個(gè)溫斯頓，而這些溫斯頓們的力量實(shí)在是過(guò)于弱小，在強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器面前，顯得那么的不堪一擊。毋庸置疑，溫斯頓失敗了，如果思想一直被這么禁錮的話，那么千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)溫斯頓都將會(huì)失敗。那么到底應(yīng)該怎樣做？像溫斯頓一樣敢于反抗？還是像茱莉亞一樣在不被發(fā)現(xiàn)的情況下做著一些不痛不癢的反抗行為？亦或是直接做普通民眾甘愿丟棄自己的思想？可能會(huì)有很大一部分人會(huì)選擇后兩者，包括我自己。溫斯頓這種明知不可而為之的精神是我們當(dāng)代大多數(shù)人所欠缺的，或許這就是我們之所以平凡的原因吧。
書中還存在許多讓我細(xì)思極恐的細(xì)節(jié)：無(wú)處不在的電幕，無(wú)處不在的思想警察，不知道是否存在的老大哥……，最讓我覺(jué)得不可思議的是天真的兒童思想也完全被固化，她們會(huì)舉報(bào)自己的父母，甚至被舉報(bào)的父母還會(huì)為她們感到自豪，因?yàn)樗齻冋握_。如果有哪個(gè)政權(quán)可以做到這樣，我想它一定能夠永世長(zhǎng)存。
喬治奧威爾的讀后感篇七
“人們喜歡的是從權(quán)力中得到的利益，使用權(quán)力的人永遠(yuǎn)不會(huì)成為公仆?！边@是看完《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》后最有感觸的一句話。
造反的人總是平等的，革命只有在一窮二白的時(shí)代才能掀起巨浪，動(dòng)物莊園剛剛革命勝利之時(shí)，工作有條不紊，生活忙碌幸福，（對(duì)比想一下新中國(guó)建立之時(shí)淳樸善良的人們），到了后期卻落在了專制的拿破侖手中。（或許他比雪球更明白槍桿子里出政權(quán)的道理）。
到了一個(gè)時(shí)代的后期，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，權(quán)力總是掌握在精英階層手中，為了鞏固統(tǒng)治，開(kāi)始抹殺歷史，捏造假想敵，對(duì)反動(dòng)派進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。
我們可以來(lái)建立一個(gè)極權(quán)政體形成的模型。首先是它需要科學(xué)的思想體系和一大群進(jìn)行革命造反的群眾（將老少校動(dòng)物主義理論系統(tǒng)化體系化和在理論指引下深信推翻人類就能幸福生活的動(dòng)物們）；第二是軍事武裝力量（拿破侖帶走的'九只狗成了專制機(jī)器）；第三是一個(gè)忠實(shí)的追隨者（極權(quán)者不可能事事躬行，它需要一個(gè)傳遞自己命令的聲響器）；最后是教育，愚民是不可能造反的，一群連abcd都認(rèn)不清的動(dòng)物更不會(huì)想著去顛覆政權(quán)。
喬治奧威爾的讀后感篇八
今天下午，太陽(yáng)穿著厚厚的棉衣伸著懶腰很不情愿的去照耀大地，我在媽媽單位讀了一本有趣的書《小喬治的神奇魔藥》，我把它認(rèn)真的讀了一邊后哈哈大笑，因?yàn)閷懙奶阈α恕?/p>
在這本書里，主要講了喬治不喜歡他的姥姥，因?yàn)樗睦牙咽且粋€(gè)叫人受不了的凈發(fā)牢騷、脾氣急壞的人，喬治想了好多好多的辦法改變姥姥的性格，但是也沒(méi)有成功，后來(lái)他想出了一個(gè)了不起的辦法是給姥姥從新配置一種新藥水，他用了許多物品配置新藥水，結(jié)果他的心血沒(méi)有白費(fèi)，新藥水把姥姥變得沒(méi)了蹤影。
這個(gè)故事讓我明白了，在困難當(dāng)中應(yīng)該及時(shí)動(dòng)腦筋解決問(wèn)題。
喬治奧威爾的讀后感篇九
1.在謊言遍地的時(shí)代，講真話簡(jiǎn)直就是革命行動(dòng)!
2.誰(shuí)控制過(guò)去就控制未來(lái)，誰(shuí)控制現(xiàn)在就控制過(guò)去!
3.動(dòng)物們看看豬，看看人，看看人，看看豬，再看看豬，看看人，但是已不可能分清哪是豬，哪是人了。
4.在你勞累過(guò)度時(shí)，一個(gè)治療自悲自憐的好辦法是想想巴黎的餐館里，有成千上萬(wàn)人也是工作這么久，而且會(huì)堅(jiān)持下去，不是幾周，而是幾年。
5.我們語(yǔ)言的邋遢使得我們?nèi)菀姿枷牒?。任何色彩的正統(tǒng)和保守似乎都需要一種沒(méi)有生氣和模仿性的語(yǔ)言。
6.世界上存在著真理和非真理，如果你堅(jiān)守的是真理，即使要跟整個(gè)世界對(duì)抗，你也不會(huì)是瘋的。
7.這世間的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定會(huì)得到它。
8.他們說(shuō)時(shí)間能治愈一切創(chuàng)傷，他們說(shuō)你總能把它忘得精光;但是這些年來(lái)的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣!鳥(niǎo)兒歌唱，無(wú)產(chǎn)者歌唱，但黨卻不歌唱。
9.人們對(duì)靠雙手勞動(dòng)的人視而不見(jiàn)，他們從事的工作越重要，他們就越被忽視。
10.只要你下定決心，就過(guò)你想要的'生活，不管有錢還是沒(méi)錢。你可以繼續(xù)看你的書，保持你的想法，只用對(duì)自己說(shuō)：我是自由人，你就會(huì)過(guò)得挺好。
11.一個(gè)社會(huì)越遠(yuǎn)離真相，它就越害怕揭示真相的人。
12.寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)只要能夠指定它的接班人就是一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰(shuí)掌握權(quán)力并不重要，只要等級(jí)結(jié)構(gòu)保持不變。
13.他們的不滿不會(huì)有什么結(jié)果。因?yàn)樗麄儧](méi)有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對(duì)具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過(guò)去而沒(méi)有注意到。
14.絕大多數(shù)人從生活中都得到了相當(dāng)多的樂(lè)趣，但總的說(shuō)來(lái)，生活就是受苦，只有年齡很小或者很蠢的人才會(huì)想象不是這樣。
15.我注意到，許多人在獨(dú)處的時(shí)候從來(lái)不笑，我想如果一個(gè)人獨(dú)處時(shí)不笑，他的內(nèi)心生活一定比較貧乏。
16.知道全部真實(shí)情況而卻扯一些滴水不漏的謊話，同時(shí)持兩種互相抵消的觀點(diǎn)，明知它們互相矛盾而仍都相信，用邏輯來(lái)反邏輯，一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時(shí)候想起它來(lái)，然后又馬上忘掉它。這可謂絕妙透頂了。
喬治奧威爾的讀后感篇十
《1984》的作者喬治奧威爾出身英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)，雖然家庭條件一般，但年少時(shí)仍接受了良好的學(xué)校教育。即使沒(méi)有上大學(xué)，但是在其后接觸貧下百姓時(shí)，仍受到身份階級(jí)的排斥，因?yàn)樵谀菚r(shí)的英國(guó)，光從口音上就有了階級(jí)之分。而正是這個(gè)走不如上層社會(huì)，也融不進(jìn)下層群眾的人，卻以及其睿智的眼光窺見(jiàn)了極權(quán)主義的萌生，并寫出了一部被譽(yù)為“二十世紀(jì)政治預(yù)言的經(jīng)典之作”的書——《1984》。
符號(hào)為1984的那個(gè)年代已經(jīng)過(guò)去，書中的極權(quán)主義沒(méi)有甚囂塵上，這是我們慶幸的東西。但是世界范圍內(nèi)的極權(quán)主義，卻以不同的形式在各個(gè)國(guó)家上演，并且至今未絕。極權(quán)主義便是一國(guó)內(nèi)一家獨(dú)大的局面，它掌握了現(xiàn)代政治的統(tǒng)治手段，包括政治組織、社會(huì)生活、輿論工具、藝術(shù)創(chuàng)作、歷史編纂，甚至個(gè)人思想和隱私。書中描繪的極權(quán)主義是一種極端的、變態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r。作為政治最高領(lǐng)袖的“老大哥”被人奉為天神一般的人物，好像每個(gè)人的忠誠(chéng)都應(yīng)該毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)出去，以至于以它為代表的一切事物都能夠被人理解。城市的各處張貼著他的頭像，他那張留著黑胡子的臉便從每一個(gè)關(guān)鍵的地方向下凝視。
在書中的那個(gè)社會(huì)有一句口號(hào)“戰(zhàn)爭(zhēng)即和平自由即奴役無(wú)知即力量”，這是當(dāng)權(quán)者向所有人灌輸?shù)乃枷?。?guó)家不停地打仗，因?yàn)槭澜缧枰暮推骄褪菓?zhàn)爭(zhēng)不斷;當(dāng)權(quán)者對(duì)下層人民的奴役是理所當(dāng)然，這就是在為他們創(chuàng)造自由;知識(shí)和文化不是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，上層社會(huì)引導(dǎo)發(fā)展，下層人民的無(wú)知即可推動(dòng)這種發(fā)展。一切我們覺(jué)得荒謬的東西，在那個(gè)極權(quán)主義鼎盛的社會(huì)里都順理成章，因?yàn)樗麄兊纳钪挥幸粭l原則——服從，他們的信仰就是忠誠(chéng)于“老大哥”，即使只需要看到他的畫像。
為了維護(hù)統(tǒng)治，他們?cè)诟魈幇惭b“電幕”，一種可以接收和放送的工具。讓這些生活的居民知道“你發(fā)出的每一個(gè)聲音都是有人聽(tīng)到的，你做出的每一個(gè)動(dòng)作，除非在黑暗中，都是有人仔細(xì)觀察的”，即使這種全面監(jiān)視實(shí)施起來(lái)有難度，但是人心上的那道坎就會(huì)讓每個(gè)人都謹(jǐn)言慎行?！把陲椖阏鎸?shí)的感情，控制你臉部的表情，大家做什么，你就做什么，這是一種本能的反應(yīng)?！彼麄兙褪沁@樣生活的，恐懼，是當(dāng)權(quán)者利用得最好的武器。
極權(quán)社會(huì)里的統(tǒng)治者秉承著這樣的原則：“誰(shuí)控制過(guò)去就控制未來(lái)，誰(shuí)控制現(xiàn)在就控制過(guò)去”，極權(quán)主義者可以憑著自己的喜惡去破壞倫理、控制思想、剝奪自由、扼殺人性、捏造和篡改歷史，他們認(rèn)為過(guò)去并不客觀存在，它只存在于文字記錄和人的記憶中，于是他們擁有龐大的機(jī)構(gòu)為他們篡改歷史，以使所有的文字記錄都無(wú)一例外的表示他們的決策從來(lái)就是最正確的，而在他們的統(tǒng)治下社會(huì)進(jìn)步迅速，至少?gòu)奈淖钟涗浬蟻?lái)看是那樣的。如果某人的記憶不符合文字記錄，那么他必須修改自己的記憶，而不是質(zhì)疑是不是過(guò)去與執(zhí)政者說(shuō)法不一致。這就需要人們學(xué)會(huì)“雙重思想”。
所有人都知道全部真實(shí)情況卻扯著一滴水不漏的謊話，同時(shí)持兩種相互抵消的觀點(diǎn)，明知互相矛盾而仍都相信，用邏輯來(lái)反邏輯。一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，一邊表示民主的辦不到的一遍又相信黨是民主的捍衛(wèi)者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時(shí)候想起它來(lái)，然后又馬上忘掉它?！半p重思想”要求所有人有意識(shí)地進(jìn)入無(wú)意識(shí)，去改變我們的認(rèn)知，而后又不能意識(shí)到剛剛完成的催眠。雖然很困難，但是為了老大哥，所有人都必須做到。
當(dāng)所有人長(zhǎng)時(shí)間接觸這些思想，受著這種禁錮，許多人都開(kāi)始信仰著當(dāng)權(quán)者灌輸給我們的一切東西。新一代的人成長(zhǎng)在革命后的世界，并且不知道有別的世界，把黨視為萬(wàn)世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對(duì)它的權(quán)威絕不反抗，只是千方百計(jì)的加以回避。極權(quán)主義便更加根深蒂固，因?yàn)槿嗣褚呀?jīng)不會(huì)反抗了。這樣的一副政治圖景顯然給執(zhí)政者帶來(lái)極大鼓舞，而對(duì)于普通民眾卻無(wú)疑是一個(gè)噩夢(mèng)，為了避免其發(fā)展壯大，人民要學(xué)會(huì)反抗一切有悖于人性發(fā)展的東西，不要懼怕權(quán)力的壓制和暴力對(duì)待。
喬治奧威爾的讀后感篇十一
1、當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始。
2、一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
3、自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。
4、目標(biāo)有價(jià)值，生活才有價(jià)值。
5、在一個(gè)深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美。
6、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
7、世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。
8、與所愛(ài)的人長(zhǎng)期相處的秘訣是：放下改變對(duì)象的念頭。
9、歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。
10、一個(gè)罪犯的犯罪思想比天堂里的奇跡還要偉大!
11、哲學(xué)的每一部分都是一個(gè)哲學(xué)全體，一個(gè)自身完整的圓圈。
12、良心，它就是對(duì)它自我有了確信的精神。
13、一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒(méi)有未來(lái)。
14、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
15、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)聯(lián)?；橐鍪蔷哂蟹ǘê锰幍膫惱硇缘膼?ài)。
16、一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家，應(yīng)是興趣廣泛的多面手。
17、現(xiàn)實(shí)的都是合理的，合理的都是存在的。
18、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。
19、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
20、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
21、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉沒(méi)于其中的任務(wù)，方可有所成就。
22、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。
23、只有一個(gè)人能理解我，但他也不能完全理解。
24、我們可以斷言，沒(méi)有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
25、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
26、真理是在漫長(zhǎng)的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。
27、密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。
28、每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
29、假如不能說(shuō)每個(gè)丈夫覺(jué)得他的妻子美，至少可以說(shuō)每個(gè)未婚夫都覺(jué)得他的未婚妻美，而且世上只有她美。
30、任性和偏見(jiàn)就是自己個(gè)人主觀的意見(jiàn)和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
31、方法不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂。
32、追求真理的勇氣和對(duì)于精神力量的信仰是研究哲學(xué)的第一個(gè)條件。
33、嘿，哥們，我說(shuō)，嘿，哥們我說(shuō)，沒(méi)有意義的怎么可能存在。
34、一個(gè)灰色的回憶，怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由。
35、只有在以某種有價(jià)值的東西做目的時(shí)，性命才有價(jià)值。
36、如果說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，那建筑物則是凝固的音樂(lè)。
37、如果不是每個(gè)丈夫都覺(jué)得他的妻子美，至少是每個(gè)未婚夫都覺(jué)得他的未婚妻是美的。
38、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系?；橐鍪蔷哂蟹ǘㄒ饬x的倫理性的愛(ài)。。
39、誰(shuí)中途動(dòng)搖信心，誰(shuí)就是意志薄弱。
40、無(wú)知者是最不自由的，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)完全黑暗的世界。
41、一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。
42、在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
43、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
44、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自我的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
45、智慧之鳥(niǎo)的貓頭鷹，在文明的暮色中才開(kāi)始起飛。
46、我們從歷史中學(xué)到的教訓(xùn)就是，沒(méi)從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。
47、人類從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是人類沒(méi)有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
48、方法不是外在的形式，而是資料的靈魂。
49、杯水是清澈的，但海水卻是黑色的。就像小的道理可以說(shuō)明，而真正的大道理是沉默的。
50、美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的。人類本性中就有普遍的愛(ài)美的要求。
51、真理誠(chéng)然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績(jī)。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
52、麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。
53、一個(gè)事物被否定了，一個(gè)新事物在更高水平上開(kāi)始了。
54、悲觀的頭腦，樂(lè)觀的意志。
55、一個(gè)惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。
56、愛(ài)的最高原則是把自己奉獻(xiàn)給對(duì)方，感到自己只有在對(duì)方的意識(shí)里才能獲得對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。
57、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
58、本質(zhì)和內(nèi)心只有表現(xiàn)成為現(xiàn)象，才可以證實(shí)其為真正的本質(zhì)和內(nèi)心。
59、法律的真理知識(shí)，來(lái)自于立法者的教養(yǎng)。
60、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。
61、無(wú)窮的好心情，不是取笑，不是嘲諷，不是譏誚。只是從無(wú)窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發(fā)笑。
62、具有羞恥之心是人與動(dòng)物的區(qū)別。不知羞恥的人決不會(huì)有美德。
63、一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。
64、必然性的三個(gè)環(huán)節(jié)為：條件、實(shí)質(zhì)和活動(dòng)。
65、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
66、人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
67、無(wú)知者是不自由的，正因和他對(duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
68、方法是任何事物所不能抗拒的、最高的…。
69、民族不是為了國(guó)家而存在的，民族是由國(guó)家創(chuàng)造的。
喬治奧威爾的讀后感篇十二
今天是喬治?奧威爾114周年誕辰。
奧威爾的經(jīng)歷和思想都比較復(fù)雜，他是極權(quán)主義的堅(jiān)定反對(duì)者，但他的出發(fā)點(diǎn)卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會(huì)主義的東西，他同情社會(huì)底層，反對(duì)所謂資本主義對(duì)工人和農(nóng)民的剝削。
奧威爾繼承了英國(guó)文人的政治諷刺傳統(tǒng)，是個(gè)一流的諷刺文人，但他對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)道德、自由市場(chǎng)的認(rèn)知卻相當(dāng)膚淺，甚至有人說(shuō)其在這些方面是“完全無(wú)知的”（美國(guó)法學(xué)教授愛(ài)潑斯坦語(yǔ)）。盡管如此，奧威爾對(duì)極權(quán)政治之惡的揭發(fā)卻充滿了天才般的深邃、精準(zhǔn)和預(yù)言性。
1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個(gè)荒島上隱居，并于1948年完成了新小說(shuō)，他將這一年份的`后兩位數(shù)字顛倒，給新書命名為《1984》，在書中，他細(xì)致地勾勒了極權(quán)政治給人類社會(huì)制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強(qiáng)大的極權(quán)（集權(quán)）政治下，個(gè)體意志、個(gè)人自由和社會(huì)正義會(huì)遭受怎樣的命運(yùn)，卑微的個(gè)體如何與無(wú)所不在的權(quán)力和無(wú)所不管的國(guó)家作斗爭(zhēng)。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會(huì)必定會(huì)到來(lái)，但是，我相信某些與其相似的事情可能會(huì)發(fā)生。我試圖從這些極權(quán)主義思想出發(fā)，通過(guò)邏輯推理，引出其發(fā)展下去的必然結(jié)果?！闭Q生了奧威爾的國(guó)度是幸運(yùn)的，因?yàn)樗膿?dān)憂沒(méi)有到來(lái)，但不幸的是，他的擔(dān)憂卻在另一些國(guó)度幾近成為現(xiàn)實(shí)。
有人反對(duì)將奧威爾稱為預(yù)言家，說(shuō)他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時(shí)代，《1984》是對(duì)歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，它更像是對(duì)歷史的預(yù)言。奧威爾的不幸還在于，當(dāng)一個(gè)社會(huì)最需要閱讀奧威爾之時(shí)，正是這個(gè)社會(huì)最悲哀之時(shí)，而這卻是奧威爾最成功之時(shí)。
喬治奧威爾的讀后感篇十三
1.一個(gè)社會(huì)越遠(yuǎn)離真相，它就越害怕揭示真相的人。
2.寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)只要能夠指定它的接班人就是一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰(shuí)掌握權(quán)力并不重要，只要等級(jí)結(jié)構(gòu)保持不變。
3.他們的不滿不會(huì)有什么結(jié)果。因?yàn)樗麄儧](méi)有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對(duì)具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過(guò)去而沒(méi)有注意到。
4.絕大多數(shù)人從生活中都得到了相當(dāng)多的樂(lè)趣，但總的說(shuō)來(lái)，生活就是受苦，只有年齡很小或者很蠢的人才會(huì)想象不是這樣。
5.我注意到，許多人在獨(dú)處的時(shí)候從來(lái)不笑，我想如果一個(gè)人獨(dú)處時(shí)不笑，他的內(nèi)心生活一定比較貧乏。
6.世界上存在著真理和非真理，如果你堅(jiān)守的是真理，即使要跟整個(gè)世界對(duì)抗，你也不會(huì)是瘋的。
7.這世間的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定會(huì)得到它。
8.他們說(shuō)時(shí)間能治愈一切創(chuàng)傷，他們說(shuō)你總能把它忘得精光;但是這些年來(lái)的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣!鳥(niǎo)兒歌唱，無(wú)產(chǎn)者歌唱，但黨卻不歌唱。
9.人們對(duì)靠雙手勞動(dòng)的人視而不見(jiàn)，他們從事的工作越重要，他們就越被忽視。
10.只要你下定決心，就過(guò)你想要的生活，不管有錢還是沒(méi)錢。你可以繼續(xù)看你的書，保持你的想法，只用對(duì)自己說(shuō)：“我是自由人，你就會(huì)過(guò)得挺好?！?/p>
11.在謊言遍地的時(shí)代，講真話簡(jiǎn)直就是革命行動(dòng)!
12.誰(shuí)控制過(guò)去就控制未來(lái)，誰(shuí)控制現(xiàn)在就控制過(guò)去!
13.動(dòng)物們看看豬，看看人，看看人，看看豬，再看看豬，看看人，但是已不可能分清哪是豬，哪是人了。
14.在你勞累過(guò)度時(shí)，一個(gè)治療自悲自憐的好辦法是想想巴黎的餐館里，有成千上萬(wàn)人也是工作這么久，而且會(huì)堅(jiān)持下去，不是幾周，而是幾年。
15.我們語(yǔ)言的邋遢使得我們?nèi)菀姿枷牒?。任何色彩的正統(tǒng)和保守似乎都需要一種沒(méi)有生氣和模仿性的語(yǔ)言。
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