讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)個人的理解和感受，對所讀內(nèi)容進行總結和思考的一種表達方式。讀后感可以讓我們更深入地理解所讀內(nèi)容，反思自己的思考和感悟，同時也可以與他人分享自己的觀點和看法。讀后感是一個很好的學習和交流的工具，讓我們更好地吸收和消化所讀的知識，提高自己的思維能力和表達能力。讀后感對于個人成長和知識積累都有著重要的作用。寫讀后感時要注意避免夸張和主觀臆斷，保持客觀、理性和謙遜的態(tài)度。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考借鑒。希望通過閱讀這些范文，能夠給大家寫作讀后感時提供一些啟示和思路。讀后感是一種個人的體驗和感受，每個人的讀書體會都是獨特的。因此，在寫讀后感時，不要拘泥于別人的觀點，要真誠地表達自己的思考和感受，這樣才能使讀后感更具個人特色和感染力。
喬治奧威爾的讀后感篇一
“人們喜歡的是從權力中得到的利益，使用權力的人永遠不會成為公仆。”這是看完《動物農(nóng)場》后最有感觸的一句話。
造反的人總是平等的，革命只有在一窮二白的時代才能掀起巨浪，動物莊園剛剛革命勝利之時，工作有條不紊，生活忙碌幸福，（對比想一下新中國建立之時淳樸善良的人們），到了后期卻落在了專制的拿破侖手中。（或許他比雪球更明白槍桿子里出政權的道理）。
到了一個時代的后期，我們會發(fā)現(xiàn)，權力總是掌握在精英階層手中，為了鞏固統(tǒng)治，開始抹殺歷史，捏造假想敵，對反動派進行殘酷鎮(zhèn)壓。
我們可以來建立一個極權政體形成的模型。首先是它需要科學的思想體系和一大群進行革命造反的群眾（將老少校動物主義理論系統(tǒng)化體系化和在理論指引下深信推翻人類就能幸福生活的動物們）；第二是軍事武裝力量（拿破侖帶走的'九只狗成了專制機器）；第三是一個忠實的追隨者（極權者不可能事事躬行，它需要一個傳遞自己命令的聲響器）；最后是教育，愚民是不可能造反的，一群連abcd都認不清的動物更不會想著去顛覆政權。
喬治奧威爾的讀后感篇二
奧威爾的經(jīng)歷和思想都比較復雜，他是極權主義的堅定反對者，但他的出發(fā)點卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會主義的東西，他同情社會底層，反對所謂資本主義對工人和農(nóng)民的剝削。
奧威爾繼承了英國文人的政治諷刺傳統(tǒng)，是個一流的諷刺文人，但他對政治、經(jīng)濟、商業(yè)道德、自由市場的認知卻相當膚淺，甚至有人說其在這些方面是“完全無知的”(美國法學教授愛潑斯坦語)。盡管如此，奧威爾對極權政治之惡的揭發(fā)卻充滿了天才般的深邃、精準和預言性。
1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個荒島上隱居，并于1948年完成了新小說，他將這一年份的后兩位數(shù)字顛倒，給新書命名為《1984》，在書中，他細致地勾勒了極權政治給人類社會制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強大的極權(集權)政治下，個體意志、個人自由和社會正義會遭受怎樣的命運，卑微的個體如何與無所不在的權力和無所不管的國家作斗爭。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會必定會到來，但是，我相信某些與其相似的事情可能會發(fā)生。我試圖從這些極權主義思想出發(fā)，通過邏輯推理，引出其發(fā)展下去的必然結果。”誕生了奧威爾的國度是幸運的，因為他的擔憂沒有到來，但不幸的是，他的擔憂卻在另一些國度幾近成為現(xiàn)實。
有人反對將奧威爾稱為預言家，說他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時代，《1984》是對歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個多世紀過去了，它更像是對歷史的預言。奧威爾的不幸還在于，當一個社會最需要閱讀奧威爾之時，正是這個社會最悲哀之時，而這卻是奧威爾最成功之時。
喬治奧威爾的讀后感篇三
如果我是一顆種子，那么書籍就是讓我成長的土壤；如果我是一條小魚，那么書籍就是任我遨游的海洋；如果我是一只小鳥，那么書籍就是任我飛翔的藍天。
我十歲生日的時候，爸爸送給我一套羅爾德?達爾的一套作品，看到爸爸送給我的禮物，我愛不釋手。這些書是我廢寢忘食。我最喜歡看的是《小喬治的神奇魔藥》。羅爾德?達爾是挪威的一個著名的作家，他比較著名的作品有：《查理與巧克力工廠》、《怪桃歷險記》、《瑪?shù)线_》、《女巫》和《吹夢巨人》。
小喬治實在沒有辦法喜歡他的姥姥，她是一個自私自利、脾氣壞透了的老太太，總是變著法兒地折磨小孩兒。于是有一天，忍無可忍的喬治把家里所有能找到的有毒物品和在一起，配出一種神奇的魔藥，好好的整治了這個老太太。我覺得喬治是個惹人爆笑，幽默的孩子。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。書籍給了我無窮的歡樂，給了我無盡的知識。
喬治奧威爾的讀后感篇四
《一九八四》是英國作家喬治·奧威爾于1984年出版的長篇政治小說。第一次接觸這種反烏托邦小說，就個人而言，我覺得我自己還是更喜歡烏托邦，可能世上沒有理想國，但想起理想國總歸不是那么讓人沉重。這本書對于我來說實在是有些晦澀難懂，那種淺顯的沉重感更使我每次都是耐著性子去翻開它。
書中刻畫了一個恐怖到令人窒息的世界：歷史被隨意篡改，國家沒有誠信，民眾的思想被牢牢禁錮，獨裁者以追逐權力為最終目標。書一開始就寫出了三句話：戰(zhàn)爭即和平、自由即奴役、無知即力量，我相信這幾句話時至今日仍然可能成為某些從政者的至理名言。為了至高無上的權力發(fā)動戰(zhàn)爭，犧牲一部分人的自由，還要自己的民眾變得無知從而支持他們。為了達到目的，電幕被裝在任何有可能的地方，思想警察無處不在，甚至連幼小的孩童都成為“品行不端”的父母的定時炸彈。在這樣的高壓環(huán)境下，大多數(shù)人都是黨忠誠的追隨者。但是即便如此，一個小小的錯誤也許就會讓你突然消失，并且所有存在的痕跡都會被清除干凈。
主人公溫斯頓是一名黨員，他的工作就是為政府篡改歷史。工作的特殊性讓他能夠接觸普通民眾難以接觸的珍貴史料，而這些史料正是可以證明政府篡改歷史的證據(jù)。這時的他對自己所處的社會有了懷疑，但他看上去仍然是一個忠誠的好黨員，每天兢兢業(yè)業(yè)的工作，按時參加仇恨活動，他原本可以一直這么生活下去，直到他打開了日記本并在上面寫下“打倒老大哥”。至此，反叛的種子已然沖破了泥土的阻礙并不斷生長。兄弟會的存在就更像是營養(yǎng)液讓這顆種子生長得肆無忌憚。奧勃良這個核心黨員帶著溫斯頓加入了兄弟會使溫斯頓覺得自己的滿腔熱血終于有用武之地時，又一盆冷水徹底澆滅了溫斯頓心底燃燒的熊熊火花。奧勃良是思想警察頭目，并且是一個極致的雙重思想者，他對溫斯頓不過是“釣魚執(zhí)法”，而溫斯頓卻將他當成了自己的“友軍”。最終，他將溫斯頓送進了著名的101號房間，對其進行了慘無人道的思想改造。從溫斯頓說出2+2=5時，這個人已經(jīng)失去了反叛精神，從101號房間被釋放時，這個人又丟掉了他僅剩的可以證明他還是一個有思想的人的東西：對女友茱莉亞的愛。至此，他成為了一個行走的機器。
大洋國絕不會只存在一個溫斯頓，而這些溫斯頓們的力量實在是過于弱小，在強大的國家機器面前，顯得那么的不堪一擊。毋庸置疑，溫斯頓失敗了，如果思想一直被這么禁錮的話，那么千千萬萬個溫斯頓都將會失敗。那么到底應該怎樣做？像溫斯頓一樣敢于反抗？還是像茱莉亞一樣在不被發(fā)現(xiàn)的情況下做著一些不痛不癢的反抗行為？亦或是直接做普通民眾甘愿丟棄自己的思想？可能會有很大一部分人會選擇后兩者，包括我自己。溫斯頓這種明知不可而為之的精神是我們當代大多數(shù)人所欠缺的，或許這就是我們之所以平凡的原因吧。
書中還存在許多讓我細思極恐的細節(jié)：無處不在的電幕，無處不在的思想警察，不知道是否存在的老大哥……，最讓我覺得不可思議的是天真的兒童思想也完全被固化，她們會舉報自己的父母，甚至被舉報的父母還會為她們感到自豪，因為她們政治正確。如果有哪個政權可以做到這樣，我想它一定能夠永世長存。
喬治奧威爾的讀后感篇五
"外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已經(jīng)分不出誰是豬，誰是人了。"這是喬治·奧威爾給《動物莊園》的結尾。在動物們經(jīng)歷了欣喜與繁榮之后，這場革命終究是以悲劇的結局落下了帷幕。
如同奧威爾的另一部大名鼎鼎的著作《984》,《動物莊園》也訴說了一場悲哀：革命與造反總是敗于專制獨裁的劍下，正義被雪藏然后扼殺，黑暗為真理而被弘揚，如一塊重石壓死了美好，如烏云淹死了希望，令人唏噓而憤慨。但是不同于《984》的大量的對情緒和狀態(tài)的描寫，奧威爾在《動物莊園》里更多的是用一種冷峻、嘲諷的語氣去描寫在這個小小莊園里發(fā)生的一切，夸張而又真實。
奧威爾喜歡埋下悲劇的伏筆——動物莊園的悲劇并不是微小的偶然，而是確定的必然。每一個改變的背后都有著它的理由與導火線：或許是一桶消失的牛奶，或許是一個決策的討論，或許是酩酊大醉的豬和打翻的油漆，抑或只是一個眼神、一種氣氛。當我們?yōu)槠渲械哪骋粋€小段而感到憤怒，甚至是沉默與悲哀時，我們不會去問"為什么會這樣？"因為答案早已在我們心中，被那一個個伏筆所告知。奧威爾希望告訴我們的是，悲劇并非突如其來，它像一個炸彈，一開始就在，只等待一個時機便可爆發(fā)。只有把炸彈本身消滅，否則，這場災難，無人可逃。
奧威爾是一個參與者，他活在那個時代，一個偉大又暈眩的時代，親歷蘇聯(lián)的"大清洗"與極權政治的經(jīng)歷，讓他對當時社會主義的真實有著更多的了解。正如他在總結自己寫作生涯時所說："過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術。"在《動物莊園》的寫作中，他偏愛以一個旁觀者的視角去敘述——沒有深惡痛絕和極力贊美，他把故事寫出來，放在那，從不明說，但人人皆知。作為一部政治寓言，《動物莊園》卻能給予它的讀者來自內(nèi)心的、最深切的呼喚。它繚繞著政治的煙霧，在歷史的沉沉浮浮中，不失銳氣，在時光的悠長中，熠熠生輝。盡管已經(jīng)過去多年，但無論何時，無論何地，讀著它的人們，似乎都能望見當下的影子。簡單語言中所蘊含的強烈感受，長驅(qū)直入每一個年輕的肺腑。
正如所有的寓言一般，《動物莊園》里的每個形象都有其影射的對象：冷酷獨裁的領袖，花言蒙騙的政客，實施暴力的機構，見風使舵的小人，盲目愚昧的大眾，以及一生悲苦的勞者。奧威爾用一種夸張的手法將上下之間的矛盾更為對立，也使悲劇的色彩更為突出。例如豬和其他動物們的所相異的種種細節(jié)——動物的饑寒交迫伴隨著豬的體重日益增長，"叛徒"的血流成河上立著高高在上的'拿破侖，還有辛勞過度死去的鮑克瑟給豬帶來的是他們最喜歡的威士忌。我們不禁去想：造反，給它們帶來的是什么？不是自由平等和諧社會，不是美好理想新新世界，它們所擁有的其實與以前無異：缺衣短食的生活，一人獨斷的政治，以及絕對服從的社會。似乎什么都沒有發(fā)生過——無論是造反革命，還是墻上白漆書寫的"七誡",一切的一切，只是主人換了，人變成了豬，豬又變回了人。
莊園里的動物們，那些勞動者們，它們誕生在一個受苦受累、備受壓迫與奴役的時代，只是為了自由二字，它們便可拼上一切，正如書中所說："他們感到他們真正的是當家作主了，所做的一切都是在為自己謀福利。想到這些，他們也就心滿意足了".當民眾在為自己身處自由當中而感到榮譽與優(yōu)越時，當動物們堅信著所有動物一律平等時，豬的行為，則讓一切都消失殆盡。仿佛這世界已經(jīng)顛倒了，統(tǒng)治者卻從未感到羞愧。動物們從一種束縛中解脫出來，而新的統(tǒng)治者的欲望又把他們拉入另一個深淵。
勇敢的戰(zhàn)士在任勞任怨中倒下了，犧牲了。始終懷著對新世界新生活的期望?？墒牵y(tǒng)治者使這一切變得毫無意義。他的犧牲換來的是什么？不是美麗新世界的基石，不是平等民主社會的前進，只是讓統(tǒng)治者再從中多獲得一份利益罷了。
不過，這并不是這部作品的全部?；蛟S與多數(shù)人的觀點不一樣，但在我看來，奧威爾并沒有在這部作品中建立一個"絕對正確"或"絕對錯誤"的形象。作為統(tǒng)治者的豬固然無情，而動物們對自己所做的更為殘忍——它們自己剝奪了自己斗爭的權利。
所做的斗爭會迎來如此一個失敗的結局，大抵是動物們沒有想到的?？伤鼈儾恢?，它們真正的失敗，則是在應該反抗的時候沒有反抗。的確，它們在對人類的戰(zhàn)役中個個奮不顧身，也曾以打碎雞蛋的方式表示，可是然后呢？在"大清理"時，在賣木料時，在鮑克瑟被送到屠馬場時，在"七誡"一次又一次的更改時，它們摒棄了原本曾堅守著的一切，選擇了沉默。也許是因為護衛(wèi)犬的兇惡，或許是因為斯奎拉的油嘴滑舌，它們決定順從保身，選擇了放棄反抗。
最終，它們成了愚民，為統(tǒng)治者把它們自己推入深淵出了一份力。
這是便是奧威爾式的嘲諷——服從，沉默，然后走向絕望。像極了魯迅先生的那一句："不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。"。
奧威爾作為一個理想主義者，被稱作20世紀的堂·吉柯德，他的思想不免帶著些那個時代的片面與狹隘。但我仍然堅定的認為《動物莊園》是一部杰作：正是因為當我們在為拿破侖、斯奎拉為人不齒的行徑而倍感憤怒，為動物莊園如過去一般的未來而啞口沉默的同時，也在為與這篇寓言如出一轍的現(xiàn)實政治世界而心生悲哀。
只希望，當我們陷入這一片喧囂的犬馬聲色當中，我們還能記起老麥哲在昏暗的麥倉中演講的身影，還能記起《英格蘭獸》激昂的旋律。奧威爾不僅想告訴我們黑暗，更希望我們?nèi)ふ夜饷鳌?/p>
我們或許不幸，但卻不可不爭。
喬治奧威爾的讀后感篇六
你一定知道羅爾德·達爾的書吧！不錯，【小喬治的神奇魔藥】就是羅爾德·達爾系列的其中一本。
故事講的是一個男孩叫喬治，他和爸爸一媽一一媽一一起住在一座離什么都有幾英里遠的農(nóng)場。
小喬治正是如此，他已經(jīng)討厭了雞鴨的生活，討厭住在離什么都有幾英里遠的農(nóng)場，還討厭……他的姥姥。他姥姥是個又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣的老太婆。
我想，如果我有這個姥姥，我做的第一件事就是把她踢出去，不讓她進屋。
于是，小喬治就想出了一個方法：制作一個魔藥，把它放在他姥姥的好脾氣藥水里。他把所有的材料加進去，結果奇跡發(fā)生了：這瓶藥水使雞鴨牛馬羊狗貓鼠兔豬……和姥姥變大了！
他爸爸打算開個靈藥工廠，那樣就沒人能餓肚子了！結果，做出來的2號、3號、都沒有效果。由于姥姥渴了，喝下去了4號靈藥；4號靈藥使姥姥變小了，最后不見了。
我覺得姥姥不見是活該的，誰叫她又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣呢？再說了，喬治也不可能做出了魔藥，即使真的是那樣的。
我也想做一下魔藥，拜拜！
喬治奧威爾的讀后感篇七
《1984》的作者喬治奧威爾出身英國中產(chǎn)階級，雖然家庭條件一般，但年少時仍接受了良好的學校教育。即使沒有上大學，但是在其后接觸貧下百姓時，仍受到身份階級的排斥，因為在那時的英國，光從口音上就有了階級之分。而正是這個走不如上層社會，也融不進下層群眾的人，卻以及其睿智的眼光窺見了極權主義的萌生，并寫出了一部被譽為“二十世紀政治預言的經(jīng)典之作”的書——《1984》。
符號為1984的那個年代已經(jīng)過去，書中的極權主義沒有甚囂塵上，這是我們慶幸的東西。但是世界范圍內(nèi)的極權主義，卻以不同的形式在各個國家上演，并且至今未絕。極權主義便是一國內(nèi)一家獨大的局面，它掌握了現(xiàn)代政治的統(tǒng)治手段，包括政治組織、社會生活、輿論工具、藝術創(chuàng)作、歷史編纂，甚至個人思想和隱私。書中描繪的極權主義是一種極端的、變態(tài)的發(fā)展狀況。作為政治最高領袖的“老大哥”被人奉為天神一般的人物，好像每個人的忠誠都應該毫無保留的奉獻出去，以至于以它為代表的一切事物都能夠被人理解。城市的各處張貼著他的頭像，他那張留著黑胡子的臉便從每一個關鍵的地方向下凝視。
在書中的那個社會有一句口號“戰(zhàn)爭即和平自由即奴役無知即力量”，這是當權者向所有人灌輸?shù)乃枷?。國家不停地打仗，因為世界需要的和平就是?zhàn)爭不斷;當權者對下層人民的奴役是理所當然，這就是在為他們創(chuàng)造自由;知識和文化不是推動社會進步的力量，上層社會引導發(fā)展，下層人民的無知即可推動這種發(fā)展。一切我們覺得荒謬的東西，在那個極權主義鼎盛的社會里都順理成章，因為他們的生活只有一條原則——服從，他們的信仰就是忠誠于“老大哥”，即使只需要看到他的畫像。
為了維護統(tǒng)治，他們在各處安裝“電幕”，一種可以接收和放送的工具。讓這些生活的居民知道“你發(fā)出的每一個聲音都是有人聽到的，你做出的每一個動作，除非在黑暗中，都是有人仔細觀察的”，即使這種全面監(jiān)視實施起來有難度，但是人心上的那道坎就會讓每個人都謹言慎行?！把陲椖阏鎸嵉母星?，控制你臉部的表情，大家做什么，你就做什么，這是一種本能的反應?！彼麄兙褪沁@樣生活的，恐懼，是當權者利用得最好的武器。
極權社會里的統(tǒng)治者秉承著這樣的原則：“誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去”，極權主義者可以憑著自己的喜惡去破壞倫理、控制思想、剝奪自由、扼殺人性、捏造和篡改歷史，他們認為過去并不客觀存在，它只存在于文字記錄和人的記憶中，于是他們擁有龐大的機構為他們篡改歷史，以使所有的文字記錄都無一例外的表示他們的決策從來就是最正確的，而在他們的統(tǒng)治下社會進步迅速，至少從文字記錄上來看是那樣的。如果某人的記憶不符合文字記錄，那么他必須修改自己的記憶，而不是質(zhì)疑是不是過去與執(zhí)政者說法不一致。這就需要人們學會“雙重思想”。
所有人都知道全部真實情況卻扯著一滴水不漏的謊話，同時持兩種相互抵消的觀點，明知互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯。一邊表示擁護道德一邊又否定道德，一邊表示民主的辦不到的一遍又相信黨是民主的捍衛(wèi)者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時候想起它來，然后又馬上忘掉它。“雙重思想”要求所有人有意識地進入無意識，去改變我們的認知，而后又不能意識到剛剛完成的催眠。雖然很困難，但是為了老大哥，所有人都必須做到。
當所有人長時間接觸這些思想，受著這種禁錮，許多人都開始信仰著當權者灌輸給我們的一切東西。新一代的人成長在革命后的世界，并且不知道有別的世界，把黨視為萬世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對它的權威絕不反抗，只是千方百計的加以回避。極權主義便更加根深蒂固，因為人民已經(jīng)不會反抗了。這樣的一副政治圖景顯然給執(zhí)政者帶來極大鼓舞，而對于普通民眾卻無疑是一個噩夢，為了避免其發(fā)展壯大，人民要學會反抗一切有悖于人性發(fā)展的東西，不要懼怕權力的壓制和暴力對待。
喬治奧威爾的讀后感篇八
《1984》講的不(只)是關于紅色的寓言，是一切集體對個人的吞噬，把《1984》過度代入中國無疑是太過狹隘的自戀。這里的高墻，有著更廣的含義。納粹，奧斯維辛，法國大革命，五月風暴，太多太多的高墻，它們不只在中國聳立著。
我開始的猶疑，不是對高墻的依戀，而是對蛋的警惕，無條件站在蛋這一邊，也是在建筑另一堵高墻啊。凡個體匯聚成集體的洪流，都將成為高墻!無條件站哪一邊，都是危險的，《1984》里捍衛(wèi)的，正是不把腦袋拱手讓人的權利。
遠離洪流，保持距離。孤獨的蛋是好蛋。
代入中國來讀看得津津有味，也似乎隱隱約約解答了心里的一些疑惑?？傆X得吧，像中國這樣古老的文明，不論換哪個朝代何種制度，都免不了投上歷史重重的影子?，F(xiàn)代社會的種種問題，看似新，其實舊，都藏在文明的基因里，不停復刻。
看到中央集權制在本世紀初如此輕而易舉地在法國重建起來，我們絲毫不必感到驚異。1789年的勇士們曾推翻這座建筑，但是它的基礎卻留在這些摧毀者的心靈里，在這基礎上，它才能突然間重新崛起，而且比以往更為堅固。
可見歷史是一座畫廊，在那里原作很少，復制品很多。
當我在那個時代的法律、思想、風尚中碰到吞噬過舊社會，如今仍在折磨我們的某些弊病的痕跡時，我也特別將它們揭露出來，以便人們看清楚這些東西在我們身上產(chǎn)生的惡果，從而深深懂得它們還可能在我們身上作惡。
他們在不知不覺中從舊制度繼承了大部分感情、習慣、思想，他們甚至是依靠這一切領導了這場摧毀舊制度的大革命;他們利用了舊制度的瓦礫來建造新社會的大廈，盡管他們并不情愿這樣做;因此，若要充分理解大革命及其功績，必須暫時忘記我們今天看到的法國，而去考察那逝去的、墳墓中的法國。
這些舊制度仿佛原封不動地倒塌在自己身上。
《1984》的作者喬治奧威爾出身英國中產(chǎn)階級，雖然家庭條件一般，但年少時仍接受了良好的學校教育。即使沒有上大學，但是在其后接觸貧下百姓時，仍受到身份階級的排斥，因為在那時的英國，光從口音上就有了階級之分。而正是這個走不如上層社會，也融不進下層群眾的人，卻以及其睿智的眼光窺見了極權主義的萌生，并寫出了一部被譽為“二十世紀政治預言的經(jīng)典之作”的書——《1984》。符號為1984的那個年代已經(jīng)過去，書中的極權主義沒有甚囂塵上，這是我們慶幸的東西。但是世界范圍內(nèi)的極權主義，卻以不同的形式在各個國家上演，并且至今未絕。極權主義便是一國內(nèi)一家獨大的局面，它掌握了現(xiàn)代政治的統(tǒng)治手段，包括政治組織、社會生活、輿論工具、藝術創(chuàng)作、歷史編纂，甚至個人思想和隱私。書中描繪的極權主義是一種極端的、變態(tài)的發(fā)展狀況。作為政治最高領袖的“老大哥”被人奉為天神一般的人物，好像每個人的忠誠都應該毫無保留的奉獻出去，以至于以它為代表的一切事物都能夠被人理解。城市的各處張貼著他的頭像，他那張留著黑胡子的臉便從每一個關鍵的地方向下凝視。
在書中的那個社會有一句口號“戰(zhàn)爭即和平自由即奴役無知即力量”，這是當權者向所有人灌輸?shù)乃枷?。國家不停地打仗，因為世界需要的和平就是?zhàn)爭不斷;當權者對下層人民的奴役是理所當然，這就是在為他們創(chuàng)造自由;知識和文化不是推動社會進步的力量，上層社會引導發(fā)展，下層人民的無知即可推動這種發(fā)展。一切我們覺得荒謬的東西，在那個極權主義鼎盛的社會里都順理成章，因為他們的生活只有一條原則——服從，他們的信仰就是忠誠于“老大哥”，即使只需要看到他的畫像。
為了維護統(tǒng)治，他們在各處安裝“電幕”，一種可以接收和放送的工具。讓這些生活的居民知道“你發(fā)出的每一個聲音都是有人聽到的，你做出的每一個動作，除非在黑暗中，都是有人仔細觀察的”，即使這種全面監(jiān)視實施起來有難度，但是人心上的那道坎就會讓每個人都謹言慎行?！把陲椖阏鎸嵉母星椋刂颇隳槻康谋砬椋蠹易鍪裁矗憔妥鍪裁?，這是一種本能的反應。”他們就是這樣生活的，恐懼，是當權者利用得最好的武器。
極權社會里的統(tǒng)治者秉承著這樣的原則：“誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去”，極權主義者可以憑著自己的喜惡去破壞倫理、控制思想、剝奪自由、扼殺人性、捏造和篡改歷史，他們認為過去并不客觀存在，它只存在于文字記錄和人的記憶中，于是他們擁有龐大的機構為他們篡改歷史，以使所有的文字記錄都無一例外的表示他們的決策從來就是最正確的，而在他們的統(tǒng)治下社會進步迅速，至少從文字記錄上來看是那樣的。如果某人的記憶不符合文字記錄，那么他必須修改自己的記憶，而不是質(zhì)疑是不是過去與執(zhí)政者說法不一致。這就需要人們學會“雙重思想”。
所有人都知道全部真實情況卻扯著一滴水不漏的謊話，同時持兩種相互抵消的觀點，明知互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯。一邊表示擁護道德一邊又否定道德，一邊表示民主的辦不到的一遍又相信黨是民主的捍衛(wèi)者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時候想起它來，然后又馬上忘掉它?！半p重思想”要求所有人有意識地進入無意識，去改變我們的認知，而后又不能意識到剛剛完成的催眠。雖然很困難，但是為了老大哥，所有人都必須做到。
當所有人長時間接觸這些思想，受著這種禁錮，許多人都開始信仰著當權者灌輸給我們的一切東西。新一代的人成長在革命后的世界，并且不知道有別的世界，把黨視為萬世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對它的權威絕不反抗，只是千方百計的加以回避。極權主義便更加根深蒂固，因為人民已經(jīng)不會反抗了。這樣的一副政治圖景顯然給執(zhí)政者帶來極大鼓舞，而對于普通民眾卻無疑是一個噩夢，為了避免其發(fā)展壯大，人民要學會反抗一切有悖于人性發(fā)展的東西，不要懼怕權力的壓制和暴力對待。
喬治奧威爾的讀后感篇九
假期里，我讀了一本著名作家羅爾德·達爾寫的《小喬治的神奇魔藥》。這是一本好玩又有趣的文學類故事書，我非常喜歡。
本書主人公是喬治·克蘭基與他的姥姥。小喬治實在沒有辦法喜歡他的姥姥，她是一個自私自利、脾氣壞透了的老太太，她總是變著法兒的折磨小孩兒。終于有一天，忍無可忍的小喬治在姥姥吃藥前把家里所有能找到的有毒物品和在一起，配制出一種神奇的魔藥，放在姥姥的藥瓶里，讓她喝了，好好地整治了這個老太太。但是，這種魔藥卻使愛養(yǎng)牲畜的爸爸高興了起來，小喬治和爸爸把這些魔藥喂給動物們吃。接著，不可思議的事就發(fā)生了：公雞變成了巨型雞，下的蛋也足夠五十人吃、牛變成了體型巨大的牛，擠出的奶夠一家子人和兩個月、灰色小馬嚴霜杰也變大了、綿羊也變大了······就連小喬治最討厭的姥姥也變大了。這本故事從日常生活中取材，惹人爆笑，隨處可見的幽默和奇趣給小讀者帶來最有趣的閱讀體驗。
我非常喜歡故事中的'小喬治。他有大膽的想法，勇于去嘗試各種別人想不到的事情，不怕困難。小喬治討厭那個自私自利、脾氣壞透的姥姥，就在合適的時機去整治這個老太太，最后老太太變得溫柔可親，為人著想。小喬治是個聽話、聰明的男孩，有著一顆童真的心。
這本《小喬治的神奇魔藥》非常好看，同學們，我們要做一個像小喬治那樣勇于嘗試、勇敢大膽的孩子！
喬治奧威爾的讀后感篇十
1、當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。
2、一個擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個實實在在的人。
3、自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。
4、目標有價值，生活才有價值。
5、在一個深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美。
6、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。
7、世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。
8、與所愛的人長期相處的秘訣是：放下改變對象的念頭。
9、歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。
10、一個罪犯的犯罪思想比天堂里的奇跡還要偉大!
11、哲學的每一部分都是一個哲學全體，一個自身完整的圓圈。
12、良心，它就是對它自我有了確信的精神。
13、一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望;一個民族只是關心腳下的事情，注定沒有未來。
14、我首先要求諸君信任科學，相信理性，信任自己，并相信自己。
15、婚姻實質(zhì)上是倫理關聯(lián)?；橐鍪蔷哂蟹ǘê锰幍膫惱硇缘膼?。
16、一個真正的藝術家不應當只是單一的畫家，應是興趣廣泛的多面手。
17、現(xiàn)實的都是合理的，合理的都是存在的。
18、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風浪而起變化一樣，法律也因情況和時運而變化。
19、只有永遠躺在泥坑里的人，才不會再掉進坑里。
20、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
21、只有經(jīng)過長時間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉沒于其中的任務，方可有所成就。
22、個性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。
23、只有一個人能理解我，但他也不能完全理解。
24、我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
25、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
26、真理是在漫長的發(fā)展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。
27、密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。
28、每個人都是一個整體，本身就是世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
29、假如不能說每個丈夫覺得他的妻子美，至少可以說每個未婚夫都覺得他的未婚妻美，而且世上只有她美。
30、任性和偏見就是自己個人主觀的意見和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
31、方法不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂。
32、追求真理的勇氣和對于精神力量的信仰是研究哲學的第一個條件。
33、嘿，哥們，我說，嘿，哥們我說，沒有意義的怎么可能存在。
34、一個灰色的回憶，怎能抗衡現(xiàn)在的生動與自由。
35、只有在以某種有價值的東西做目的時，性命才有價值。
36、如果說音樂是流動的建筑，那建筑物則是凝固的音樂。
37、如果不是每個丈夫都覺得他的妻子美，至少是每個未婚夫都覺得他的未婚妻是美的。
38、婚姻實質(zhì)上是倫理關系?；橐鍪蔷哂蟹ǘㄒ饬x的倫理性的愛。。
39、誰中途動搖信心，誰就是意志薄弱。
40、無知者是最不自由的，因為他要面對的是一個完全黑暗的世界。
41、一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。
42、在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
43、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
44、一個人如果把從別人那里學來的東西算作自我的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
45、智慧之鳥的貓頭鷹，在文明的暮色中才開始起飛。
46、我們從歷史中學到的教訓就是，沒從歷史中學到教訓。
47、人類從歷史學到的唯一的教訓，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓。
48、方法不是外在的形式，而是資料的靈魂。
49、杯水是清澈的，但海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明，而真正的大道理是沉默的。
50、美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的。人類本性中就有普遍的愛美的要求。
51、真理誠然是一個崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
52、麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩(wěn)固的群眾基礎。
53、一個事物被否定了，一個新事物在更高水平上開始了。
54、悲觀的頭腦，樂觀的意志。
55、一個惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。
56、愛的最高原則是把自己奉獻給對方，感到自己只有在對方的意識里才能獲得對自己的認識。
57、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
58、本質(zhì)和內(nèi)心只有表現(xiàn)成為現(xiàn)象，才可以證實其為真正的本質(zhì)和內(nèi)心。
59、法律的真理知識，來自于立法者的教養(yǎng)。
60、有一些寶貴的東西作為它的目標時，生活才有價值。
61、無窮的好心情，不是取笑，不是嘲諷，不是譏誚。只是從無窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發(fā)笑。
62、具有羞恥之心是人與動物的區(qū)別。不知羞恥的人決不會有美德。
63、一個志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗。
64、必然性的三個環(huán)節(jié)為：條件、實質(zhì)和活動。
65、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
66、人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。
67、無知者是不自由的，正因和他對立的是一個陌生的世界。
68、方法是任何事物所不能抗拒的、最高的…。
69、民族不是為了國家而存在的，民族是由國家創(chuàng)造的。
喬治奧威爾的讀后感篇十一
周四的時候收到我要繪本網(wǎng)工作人員的電話說“愛思考的艾伯特沒有書了，就給我發(fā)了另外的一本書，像我解釋一下”真是非常感謝網(wǎng)站工作人員的細心，沒有關系的無論是哪一本書，我和女兒都是非常喜歡的，再次感謝！
周五中午的時候，快遞就收到，正好早上帶女兒去看中醫(yī)請了半天的假，女兒也在家，看到我拿上來這本《威爾和斯奎爾》就問“什么書啊媽媽，這幾個字都不怎么認識”我告訴女兒書名字，就是兩個人的名字。讓女兒自己翻翻看看，晚上的時候正式的閱讀。
現(xiàn)在看書也比較關心出版社和作者了，經(jīng)常和女兒從出版社和作者開始看起，這本書的作者是英國的埃瑪。奇切斯特。克拉克，王芳譯的，由河北出版?zhèn)髅郊瘓F河北少年兒童出版社出版的。
第一次讀到故事開頭的時候，看到威爾和斯奎爾的名字的時候，我問女兒“你能猜出來哪個是威爾哪個是斯奎爾嗎？”女兒說“威爾是這個小孩，斯奎爾是小松鼠”大家可千萬不要小看了我們的孩子們，他們有他們獨特的思維和眼光，從畫面和話語中就能清楚的分出誰是誰來。
在斯奎爾的陪伴下，威爾邁出了第一步，在威爾的陪伴下，斯奎爾洗了第一個澡。隨著威爾的長大，威爾的父母給威爾很多的毛絨玩具，但他只想要斯奎爾，斯奎爾的父母給了斯奎爾許多的弟弟妹妹，但他只要威爾。多么感人的感情啊，我相信動物就是人類最好的.朋友。尤其是小朋友，最喜歡小動物了。他們在一起蕩秋千，玩游戲，嘗意大利面和喝奶昔。連睡覺的時間都是相同的。在男孩眼里，沒有什么朋友比斯奎爾更重要了。
有一天威爾的父母給他一只可愛的小貓咪，威爾非常的高興，開始和小貓咪一起跳舞玩耍，斯奎爾看見了小貓咪非常的生氣，他嘶嘶叫著撲了過來。()看到畫面上小松鼠像箭一般的沖向小貓咪，然后拽著貓咪的尾巴，女兒哈哈大笑說“小松鼠不喜歡小貓和威爾一起玩，她生氣了，看把小貓咪嚇得”。威爾對斯奎爾大喊“快走開”斯奎爾也毫不示弱“我會的”剛開始有了貓咪的陪伴，威爾也沒有覺得孤單，但是漸漸的威爾發(fā)現(xiàn)小貓咪也不喜歡跳蹦床和踢足球，他只喜歡睡覺，這樣的小貓一點也不好玩。威爾開始想念斯奎爾了。到處找斯奎爾，這時候斯奎爾已經(jīng)有了新的玩伴小女孩。在他找到斯奎爾的一瞬間，真是開心極了，互相說著想念的話，互相道歉。
盡管威爾的父母和斯奎爾的父母百般阻撓，想盡一切辦法想要拆散他們，最后還是威爾走到哪里，斯奎爾走到哪里。多么堅不可摧的友情啊。真是讓人感動的故事。給女兒讀完這個故事說“怎么讀起來有點像繞口令是的，真是好笑”。是啊，這本書的語言非常的幽默，風趣，優(yōu)雅，讓人讀起來就非常的輕松愉快。見過堅不可摧的愛情和親情，沒有見過這樣別具特色的友情。這本書讓孩子學會和愛和被愛，愛是雙方面的付出，愛一個人是幸福的同樣被愛也是一種幸福。女兒就非常的喜歡小動物。這次國慶節(jié)去千島湖舅舅家有一只可愛的狗狗叫“抱抱”，女兒無論走到哪里都牽著它叫著它，和抱抱玩的不亦樂乎，臨走的時候非得要把抱抱帶到寧波來養(yǎng)。只是我覺得養(yǎng)孩子的同時不太適合養(yǎng)寵物。前幾天還和我說要再去舅舅家去看抱抱。
這本書的畫面特別的美，而且顏色也非常的鮮亮，讀起來有點像繞口令一樣的舒服和溫暖。現(xiàn)在的孩子幾乎都是獨生子女，平時都是很孤單的，所以也特別的渴望友情，只要真心的為朋友付出才能收獲真正的友情。這本書女兒這幾天連續(xù)看了好幾遍了，希望每一次的閱讀都有不同的感受。再次感謝我要繪本網(wǎng)給的這個難得的試讀的機會。
喬治奧威爾的讀后感篇十二
1.在謊言遍地的時代，講真話簡直就是革命行動!
2.誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去!
3.動物們看看豬，看看人，看看人，看看豬，再看看豬，看看人，但是已不可能分清哪是豬，哪是人了。
4.在你勞累過度時，一個治療自悲自憐的好辦法是想想巴黎的餐館里，有成千上萬人也是工作這么久，而且會堅持下去，不是幾周，而是幾年。
5.我們語言的邋遢使得我們?nèi)菀姿枷牒?。任何色彩的正統(tǒng)和保守似乎都需要一種沒有生氣和模仿性的語言。
6.世界上存在著真理和非真理，如果你堅守的是真理，即使要跟整個世界對抗，你也不會是瘋的。
7.這世間的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定會得到它。
8.他們說時間能治愈一切創(chuàng)傷，他們說你總能把它忘得精光;但是這些年來的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣!鳥兒歌唱，無產(chǎn)者歌唱，但黨卻不歌唱。
9.人們對靠雙手勞動的人視而不見，他們從事的工作越重要，他們就越被忽視。
10.只要你下定決心，就過你想要的'生活，不管有錢還是沒錢。你可以繼續(xù)看你的書，保持你的想法，只用對自己說：我是自由人，你就會過得挺好。
11.一個社會越遠離真相，它就越害怕揭示真相的人。
12.寡頭政體的關鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個統(tǒng)治集團只要能夠指定它的接班人就是一個統(tǒng)治集團。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰掌握權力并不重要，只要等級結構保持不變。
13.他們的不滿不會有什么結果。因為他們沒有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過去而沒有注意到。
14.絕大多數(shù)人從生活中都得到了相當多的樂趣，但總的說來，生活就是受苦，只有年齡很小或者很蠢的人才會想象不是這樣。
15.我注意到，許多人在獨處的時候從來不笑，我想如果一個人獨處時不笑，他的內(nèi)心生活一定比較貧乏。
16.知道全部真實情況而卻扯一些滴水不漏的謊話，同時持兩種互相抵消的觀點，明知它們互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯，一邊表示擁護道德一邊又否定道德，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時候想起它來，然后又馬上忘掉它。這可謂絕妙透頂了。
喬治奧威爾的讀后感篇十三
昨晚終于把1984給讀完了，斷斷續(xù)續(xù)看了幾個月——finally!
其實，除了主角溫斯頓、朱麗亞，其他人的名字我仍舊記不得。小說里描述的歷史背景壓抑，壓抑地像一個虛擬的世界，但是又那么現(xiàn)實跟殘忍。不知道怎么去形容，思想暴政下的統(tǒng)治，每個人都活得像行尸走肉，沒有思想沒有內(nèi)容沒有科學以及串改了的歷史。唯有男女主角似乎是清醒的，區(qū)別在于男主想改變，想找到組織有契機去改變，他記錄著他所參與歷史階段的各種政治謊言，希望有一天能揭露虛假的“黨”。而女主聰明機靈，在行尸走肉的環(huán)境里只想找到屬于自己快樂的生活。但是他們想要的自由卻是不被黨所接納的。將他們拘捕，殘忍地折磨，改變他們的思想，使他們變成同樣的行尸走肉，并給一個莫須有的罪名殺之。男主到最后都是清醒的，只是無力再對抗，兩滴淚落到杜松子酒里，不知是感激解脫還是無奈悲傷。
看完書已經(jīng)是半夜12點多，臨睡前我內(nèi)心是壓抑的。我在想若是我生活在1984里，我會如同他一樣嗎?肯定不，我應該會選擇被同化，活成像那個哼著歌洗曬衣服的婦女吧。忽然明白92跟我說的，作者是以一個上帝的視角在寫這本書。
現(xiàn)在我所生活的環(huán)境，沒有像小說里那么糟糕。但是書本警示我，人一定要有自己的觀點，學會洞悉。微縮到生活里，如果不滿足于現(xiàn)在的狀態(tài)跟環(huán)境，那就努力提高自己，有能力去尋找另一個更適合的平臺。
回頭再去看看網(wǎng)上對這本書的書評，然后把電影也給看了。
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