讀后感是在讀完一本書后，根據(jù)自己的認(rèn)知和感觸進(jìn)行的文字表述。讀后感寫作要從整體上感悟，把握書籍的核心思想和情感。以下是小編為大家整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考。這些范文內(nèi)容豐富多樣，有的涉及傳世名著，有的關(guān)注當(dāng)代新作，有的是對文學(xué)作品的藝術(shù)欣賞，有的是對社會現(xiàn)狀的深刻思考。通過閱讀這些范文，不僅能夠拓寬自己的視野，還能夠從中學(xué)習(xí)到寫作技巧和思維方法。希望大家可以通過這些范文的參考，寫出自己獨(dú)具一格、有思想深度的讀后感，與他人一同分享閱讀的樂趣。
喬治奧威爾的讀后感篇一
奧威爾的經(jīng)歷和思想都比較復(fù)雜，他是極權(quán)主義的堅(jiān)定反對者，但他的出發(fā)點(diǎn)卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會主義的東西，他同情社會底層，反對所謂資本主義對工人和農(nóng)民的剝削。
奧威爾繼承了英國文人的政治諷刺傳統(tǒng)，是個一流的諷刺文人，但他對政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)道德、自由市場的認(rèn)知卻相當(dāng)膚淺，甚至有人說其在這些方面是“完全無知的”(美國法學(xué)教授愛潑斯坦語)。盡管如此，奧威爾對極權(quán)政治之惡的揭發(fā)卻充滿了天才般的深邃、精準(zhǔn)和預(yù)言性。
1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個荒島上隱居，并于1948年完成了新小說，他將這一年份的后兩位數(shù)字顛倒，給新書命名為《1984》，在書中，他細(xì)致地勾勒了極權(quán)政治給人類社會制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強(qiáng)大的極權(quán)(集權(quán))政治下，個體意志、個人自由和社會正義會遭受怎樣的命運(yùn)，卑微的個體如何與無所不在的權(quán)力和無所不管的國家作斗爭。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會必定會到來，但是，我相信某些與其相似的事情可能會發(fā)生。我試圖從這些極權(quán)主義思想出發(fā)，通過邏輯推理，引出其發(fā)展下去的必然結(jié)果?！闭Q生了奧威爾的國度是幸運(yùn)的，因?yàn)樗膿?dān)憂沒有到來，但不幸的是，他的擔(dān)憂卻在另一些國度幾近成為現(xiàn)實(shí)。
有人反對將奧威爾稱為預(yù)言家，說他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時代，《1984》是對歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個多世紀(jì)過去了，它更像是對歷史的預(yù)言。奧威爾的不幸還在于，當(dāng)一個社會最需要閱讀奧威爾之時，正是這個社會最悲哀之時，而這卻是奧威爾最成功之時。
喬治奧威爾的讀后感篇二
“人們喜歡的是從權(quán)力中得到的利益，使用權(quán)力的人永遠(yuǎn)不會成為公仆?！边@是看完《動物農(nóng)場》后最有感觸的一句話。
造反的人總是平等的，革命只有在一窮二白的時代才能掀起巨浪，動物莊園剛剛革命勝利之時，工作有條不紊，生活忙碌幸福，（對比想一下新中國建立之時淳樸善良的人們），到了后期卻落在了專制的拿破侖手中。（或許他比雪球更明白槍桿子里出政權(quán)的道理）。
到了一個時代的后期，我們會發(fā)現(xiàn)，權(quán)力總是掌握在精英階層手中，為了鞏固統(tǒng)治，開始抹殺歷史，捏造假想敵，對反動派進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。
我們可以來建立一個極權(quán)政體形成的模型。首先是它需要科學(xué)的思想體系和一大群進(jìn)行革命造反的群眾（將老少校動物主義理論系統(tǒng)化體系化和在理論指引下深信推翻人類就能幸福生活的動物們）；第二是軍事武裝力量（拿破侖帶走的'九只狗成了專制機(jī)器）；第三是一個忠實(shí)的追隨者（極權(quán)者不可能事事躬行，它需要一個傳遞自己命令的聲響器）；最后是教育，愚民是不可能造反的，一群連abcd都認(rèn)不清的動物更不會想著去顛覆政權(quán)。
喬治奧威爾的讀后感篇三
“讓我們在沒有黑暗的地方相遇?！眾W伯里恩很早就對溫斯頓說過這句話，最后這句話也在意想不到的地方成了真。
一直以來，溫斯頓都在這個壓抑的世界里活得小心翼翼，但命運(yùn)早在故事開始之前就已決定，變化的是過程，不變的是結(jié)果。關(guān)于茱莉亞和奧伯里恩，溫斯頓一開始就猜錯了，他被茱莉亞精湛的演技所騙，以為她是敵人，卻沒看到她的真實(shí)；而他對奧伯里恩莫名的好感促使他因信任自投羅網(wǎng)。肉體的折磨和精神的折磨讓溫斯頓失去了原本的模樣，蠻橫地摧毀了所有的思想。當(dāng)他再次遇見茱莉亞時，兩人因互相背叛而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的自罪感讓我唏噓不已，一切都不可能再回到從前。
為了控制思想，恣意篡改歷史、消滅字詞，這個世界到底是真實(shí)還是謊言？
“戰(zhàn)爭就是和平，自由就是奴役，無知就是力量。”這是整本書中反復(fù)出現(xiàn)的口號，聽起來很矛盾，但卻實(shí)實(shí)在在的存在于現(xiàn)實(shí)中。
對外有了共同的敵人，內(nèi)部就能團(tuán)結(jié)，忽略掉那些內(nèi)部矛盾，讓統(tǒng)治更穩(wěn)固。想要自由就必須遵守既定的規(guī)則。越是無知越容易被控制而成為一股強(qiáng)大的力量。
讀完這本書，迫切地想讀第二遍，因?yàn)樵降胶竺嬖桨l(fā)覺前面有許多沒有注意到的鋪墊和伏筆，有些理所當(dāng)然的事情并沒有那么普通。我始終記得那雙老人的`眼睛，仿佛看到了整個故事的結(jié)局。
喬治奧威爾的讀后感篇四
很多年以來，生活在莊園里的動物都過著平淡的生活，周而復(fù)始，并沒有什么不同。一個叫梅爾的豬，在臨死之前做了一次激動人心的演講，鼓勵動物們要敢于反抗。動物們在聽完演講之后激動萬分，但很快又回歸平靜的生活。后來，梅爾去世了。但是，令動物們沒有想到的是，起義真的爆發(fā)了，而且它們竟然趕走了一直壓迫它們的瓊斯等人，自己成了莊園的主人。
起初，莊園里各項(xiàng)活動井然有序，所有動物都遵守紀(jì)律，勤勤懇懇的勞作。大家在拿破侖和斯諾博爾的領(lǐng)導(dǎo)下，相安無事，生活地悠然自得。但是，拿破侖為了爭奪權(quán)力，設(shè)計趕走了斯諾博爾，從那一刻開始，一切就徹底地改變了。
動物們的生活開始越來越艱難，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上瓊斯時代。每天辛勤勞作，卻只能勉強(qiáng)溫飽。拿破侖為了鞏固自己的統(tǒng)治，展開清洗運(yùn)動，殺害了一批企圖反抗的動物。他為了提高生產(chǎn)，幾次讓動物們修建風(fēng)車，而自己坐享其成。拿破侖滿足了自己的野心，而動物莊園早已不再屬于動物們。結(jié)尾處，拿破侖和人類一起坐在桌子上打牌，作者的一句“已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人”實(shí)在是意味深長。
動物們以為，只要趕走了瓊斯，就可以贏得自由和平等，按照自己的意愿生活?？墒?，真實(shí)的情況是，他們都變成了拿破侖獨(dú)裁專制的工具，根本沒有自由和平等可言。這一點(diǎn)，和人類社會如出一轍。沒有絕對的平等，絕大多數(shù)情況下，甚至連相對平等也達(dá)不到。這在統(tǒng)治當(dāng)中，體現(xiàn)地尤為突出。
拿破侖，是一頭很有能力的豬。無可否認(rèn)，它在起義過程中發(fā)揮了很重要的作用。最初動物莊園制度的.建設(shè)，它也參與其中?？墒撬鼌s被無止境的欲望蒙蔽了雙眼，陷入其中，無法自拔。當(dāng)拿破侖以“教育”的旗號將幾只小狗變成它的保鏢開始，它就開始走向黑化。最后，它甚至背棄了當(dāng)年起義時的一切理念，成為壓迫動物們的第二個“瓊斯”。拿破侖象征著一味追求權(quán)力的政客，只有權(quán)力才是一切。它擁有了掌控一切的權(quán)力，卻失掉了本心，忘記了自己也是動物們中的一員。
本杰明是一只年齡較大的驢，但是在任何情況下，都保持著清醒。它總是能夠清楚的看清未來，不會隨著周圍環(huán)境的改變而改變。本杰明象征著冷靜客觀的智者，只是，在動物莊園里，只有一個本杰明。如果動物莊園里能夠擁有更多的“本杰明”，也許動物們的悲慘結(jié)局就可以避免。
博克瑟是一匹任勞任怨的馬，它是拿破侖最忠實(shí)的擁護(hù)者。它始終相信，拿破侖的一切政策都是對的，為了早日建成風(fēng)車，它沒日沒夜的工作。它甚至愿意獨(dú)自早起工作，只是為了多完成一些工作。因?yàn)檫^度勞累，博克瑟累垮了身體。不再有利用價值的它，被拿破侖無情地賣到了屠馬場，就這樣結(jié)束了自己的一生。博克瑟代表著那些辛勤工作的底層社會人民，他們努力工作，但是卻過著拮據(jù)的生活。
《動物莊園》中的每一種動物都代表著不同的人，有的是追名逐利的政客，有的是冷靜客觀的智者，有的是勤勤懇懇的勞模，有的是善于言辭的演說家……作者表面寫的是一個個性格各異的動物，實(shí)際上卻是用不同性格的動物來影射現(xiàn)實(shí)生活中的人。
關(guān)于《動物莊園》這本書，每個人都能從中看到不同的東西，或許這就是經(jīng)典的意義吧。這雖然是一個看起來很簡單的關(guān)于一群動物起義的故事，可是從動物們的故事中，我們卻看到了太多關(guān)于人類社會的影子?；蛟S不管是動物還是我們?nèi)祟?，在很多地方我們都是相似的?/p>
歷史的車輪不斷向前駛?cè)ィ母坪跻仓皇窃谝凰查g。于是，留下了很多“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都作了土?！钡倪z憾，真實(shí)的世界就是如此。
動物莊園的故事，會隨著時間被遺忘。而對于那些曾經(jīng)用盡一切，去拼死抗?fàn)幍膭游飩儊碚f，它們曾經(jīng)擁有過一個屬于自己的莊園。這對于它們來說，應(yīng)該是最大的慰藉了吧。
喬治奧威爾的讀后感篇五
如果我是一顆種子，那么書籍就是讓我成長的土壤；如果我是一條小魚，那么書籍就是任我遨游的海洋；如果我是一只小鳥，那么書籍就是任我飛翔的藍(lán)天。
我十歲生日的時候，爸爸送給我一套羅爾德?達(dá)爾的一套作品，看到爸爸送給我的禮物，我愛不釋手。這些書是我廢寢忘食。我最喜歡看的是《小喬治的神奇魔藥》。羅爾德?達(dá)爾是挪威的一個著名的作家，他比較著名的作品有：《查理與巧克力工廠》、《怪桃歷險記》、《瑪?shù)线_(dá)》、《女巫》和《吹夢巨人》。
小喬治實(shí)在沒有辦法喜歡他的姥姥，她是一個自私自利、脾氣壞透了的老太太，總是變著法兒地折磨小孩兒。于是有一天，忍無可忍的喬治把家里所有能找到的有毒物品和在一起，配出一種神奇的魔藥，好好的整治了這個老太太。我覺得喬治是個惹人爆笑，幽默的孩子。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。書籍給了我無窮的歡樂，給了我無盡的知識。
喬治奧威爾的讀后感篇六
"外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已經(jīng)分不出誰是豬，誰是人了。"這是喬治·奧威爾給《動物莊園》的結(jié)尾。在動物們經(jīng)歷了欣喜與繁榮之后，這場革命終究是以悲劇的結(jié)局落下了帷幕。
如同奧威爾的另一部大名鼎鼎的著作《984》,《動物莊園》也訴說了一場悲哀：革命與造反總是敗于專制獨(dú)裁的劍下，正義被雪藏然后扼殺，黑暗為真理而被弘揚(yáng)，如一塊重石壓死了美好，如烏云淹死了希望，令人唏噓而憤慨。但是不同于《984》的大量的對情緒和狀態(tài)的描寫，奧威爾在《動物莊園》里更多的是用一種冷峻、嘲諷的語氣去描寫在這個小小莊園里發(fā)生的一切，夸張而又真實(shí)。
奧威爾喜歡埋下悲劇的伏筆——動物莊園的悲劇并不是微小的偶然，而是確定的必然。每一個改變的背后都有著它的理由與導(dǎo)火線：或許是一桶消失的牛奶，或許是一個決策的討論，或許是酩酊大醉的豬和打翻的油漆，抑或只是一個眼神、一種氣氛。當(dāng)我們?yōu)槠渲械哪骋粋€小段而感到憤怒，甚至是沉默與悲哀時，我們不會去問"為什么會這樣？"因?yàn)榇鸢冈缫言谖覀冃闹?，被那一個個伏筆所告知。奧威爾希望告訴我們的是，悲劇并非突如其來，它像一個炸彈，一開始就在，只等待一個時機(jī)便可爆發(fā)。只有把炸彈本身消滅，否則，這場災(zāi)難，無人可逃。
奧威爾是一個參與者，他活在那個時代，一個偉大又暈眩的時代，親歷蘇聯(lián)的"大清洗"與極權(quán)政治的經(jīng)歷，讓他對當(dāng)時社會主義的真實(shí)有著更多的了解。正如他在總結(jié)自己寫作生涯時所說："過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)。"在《動物莊園》的寫作中，他偏愛以一個旁觀者的視角去敘述——沒有深惡痛絕和極力贊美，他把故事寫出來，放在那，從不明說，但人人皆知。作為一部政治寓言，《動物莊園》卻能給予它的讀者來自內(nèi)心的、最深切的呼喚。它繚繞著政治的煙霧，在歷史的沉沉浮浮中，不失銳氣，在時光的悠長中，熠熠生輝。盡管已經(jīng)過去多年，但無論何時，無論何地，讀著它的人們，似乎都能望見當(dāng)下的影子。簡單語言中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈感受，長驅(qū)直入每一個年輕的肺腑。
正如所有的寓言一般，《動物莊園》里的每個形象都有其影射的對象：冷酷獨(dú)裁的領(lǐng)袖，花言蒙騙的政客，實(shí)施暴力的機(jī)構(gòu)，見風(fēng)使舵的小人，盲目愚昧的大眾，以及一生悲苦的勞者。奧威爾用一種夸張的手法將上下之間的矛盾更為對立，也使悲劇的色彩更為突出。例如豬和其他動物們的所相異的種種細(xì)節(jié)——動物的饑寒交迫伴隨著豬的體重日益增長，"叛徒"的血流成河上立著高高在上的'拿破侖，還有辛勞過度死去的鮑克瑟給豬帶來的是他們最喜歡的威士忌。我們不禁去想：造反，給它們帶來的是什么？不是自由平等和諧社會，不是美好理想新新世界，它們所擁有的其實(shí)與以前無異：缺衣短食的生活，一人獨(dú)斷的政治，以及絕對服從的社會。似乎什么都沒有發(fā)生過——無論是造反革命，還是墻上白漆書寫的"七誡",一切的一切，只是主人換了，人變成了豬，豬又變回了人。
莊園里的動物們，那些勞動者們，它們誕生在一個受苦受累、備受壓迫與奴役的時代，只是為了自由二字，它們便可拼上一切，正如書中所說："他們感到他們真正的是當(dāng)家作主了，所做的一切都是在為自己謀福利。想到這些，他們也就心滿意足了".當(dāng)民眾在為自己身處自由當(dāng)中而感到榮譽(yù)與優(yōu)越時，當(dāng)動物們堅(jiān)信著所有動物一律平等時，豬的行為，則讓一切都消失殆盡。仿佛這世界已經(jīng)顛倒了，統(tǒng)治者卻從未感到羞愧。動物們從一種束縛中解脫出來，而新的統(tǒng)治者的欲望又把他們拉入另一個深淵。
勇敢的戰(zhàn)士在任勞任怨中倒下了，犧牲了。始終懷著對新世界新生活的期望。可是，統(tǒng)治者使這一切變得毫無意義。他的犧牲換來的是什么？不是美麗新世界的基石，不是平等民主社會的前進(jìn)，只是讓統(tǒng)治者再從中多獲得一份利益罷了。
不過，這并不是這部作品的全部?；蛟S與多數(shù)人的觀點(diǎn)不一樣，但在我看來，奧威爾并沒有在這部作品中建立一個"絕對正確"或"絕對錯誤"的形象。作為統(tǒng)治者的豬固然無情，而動物們對自己所做的更為殘忍——它們自己剝奪了自己斗爭的權(quán)利。
所做的斗爭會迎來如此一個失敗的結(jié)局，大抵是動物們沒有想到的?？伤鼈儾恢?，它們真正的失敗，則是在應(yīng)該反抗的時候沒有反抗。的確，它們在對人類的戰(zhàn)役中個個奮不顧身，也曾以打碎雞蛋的方式表示，可是然后呢？在"大清理"時，在賣木料時，在鮑克瑟被送到屠馬場時，在"七誡"一次又一次的更改時，它們摒棄了原本曾堅(jiān)守著的一切，選擇了沉默。也許是因?yàn)樽o(hù)衛(wèi)犬的兇惡，或許是因?yàn)樗箍挠妥旎?，它們決定順從保身，選擇了放棄反抗。
最終，它們成了愚民，為統(tǒng)治者把它們自己推入深淵出了一份力。
這是便是奧威爾式的嘲諷——服從，沉默，然后走向絕望。像極了魯迅先生的那一句："不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。"。
奧威爾作為一個理想主義者，被稱作20世紀(jì)的堂·吉柯德，他的思想不免帶著些那個時代的片面與狹隘。但我仍然堅(jiān)定的認(rèn)為《動物莊園》是一部杰作：正是因?yàn)楫?dāng)我們在為拿破侖、斯奎拉為人不齒的行徑而倍感憤怒，為動物莊園如過去一般的未來而啞口沉默的同時，也在為與這篇寓言如出一轍的現(xiàn)實(shí)政治世界而心生悲哀。
只希望，當(dāng)我們陷入這一片喧囂的犬馬聲色當(dāng)中，我們還能記起老麥哲在昏暗的麥倉中演講的身影，還能記起《英格蘭獸》激昂的旋律。奧威爾不僅想告訴我們黑暗，更希望我們?nèi)ふ夜饷鳌?/p>
我們或許不幸，但卻不可不爭。
喬治奧威爾的讀后感篇七
你一定知道羅爾德·達(dá)爾的書吧！不錯，【小喬治的神奇魔藥】就是羅爾德·達(dá)爾系列的其中一本。
故事講的是一個男孩叫喬治，他和爸爸一媽一一媽一一起住在一座離什么都有幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場。
小喬治正是如此，他已經(jīng)討厭了雞鴨的生活，討厭住在離什么都有幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場，還討厭……他的姥姥。他姥姥是個又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣的老太婆。
我想，如果我有這個姥姥，我做的第一件事就是把她踢出去，不讓她進(jìn)屋。
于是，小喬治就想出了一個方法：制作一個魔藥，把它放在他姥姥的好脾氣藥水里。他把所有的材料加進(jìn)去，結(jié)果奇跡發(fā)生了：這瓶藥水使雞鴨牛馬羊狗貓鼠兔豬……和姥姥變大了！
他爸爸打算開個靈藥工廠，那樣就沒人能餓肚子了！結(jié)果，做出來的2號、3號、都沒有效果。由于姥姥渴了，喝下去了4號靈藥；4號靈藥使姥姥變小了，最后不見了。
我覺得姥姥不見是活該的，誰叫她又老又丑又臟又瘦又有壞脾氣呢？再說了，喬治也不可能做出了魔藥，即使真的是那樣的。
我也想做一下魔藥，拜拜！
喬治奧威爾的讀后感篇八
我曾開玩笑地說，讀一讀末世，反烏托邦，才能深切體會到自己目前的生活有多么幸福美好。果然，合上書的那一刻我在慶幸：幸好我還擁有思考二加二等于四的自由。極權(quán)主義的社會充斥著絕望與血腥，中途穿插著溫斯頓與茱莉亞短暫的情感交集是唯一一抹閃爍的亮色，可這段閃爍的光就像一個鮮亮的蘋果落到賽馬者的帽子上，來不及稍作停頓就已滾落到沙土中，被飛馳的馬蹄踩得粉碎。
悲劇果然是將美好的東西建立起來再毀得粉碎還要補(bǔ)上兩腳。原本1984的世界就一派監(jiān)獄似的鐵灰色調(diào)，好不容易溫斯頓才擁有玻璃珊瑚中透著碧色蒼穹的寧靜天地，那里的語言都被刷的五彩斑斕，畫眉雀躍吟唱著歌兒。我想象著暗調(diào)的畫面中，僅僅溫斯頓和茱莉亞是彩色的，失去思想的人群化作團(tuán)團(tuán)灰色的囈語圍繞著他們，兩人的手悄悄相握，目光卻一致地、平靜地注視著遠(yuǎn)方，毫無交集。
可惜玻璃鎮(zhèn)紙被摔成了碎片。
“讓我們在沒有黑暗的地方相見?！薄獖W布蘭終究是仁慈的，他讓溫斯頓的肉體活了下去，即使那是一具行尸走肉，但是沒有比活著更重要的事情了。在極權(quán)主義下，奧斯都選擇了適應(yīng)它的生存方式，他活的很好，不必與骯臟的辦公間、劣質(zhì)的杜松子酒、一塌糊涂的粉色燉菜為伍，而是活在整潔明亮的地方，只需要舉杯用葡萄酒解決一個又一個思想罪犯。當(dāng)溫斯頓吃驚地喊叫“他們也抓到你了！”的時候，奧布蘭平靜有多少有點(diǎn)遺憾地諷刺道“他們很久以前就抓到我了?！眾W布蘭也是個有故事的人，問題是：妥協(xié)與否。
不大樂意跳出書本去聯(lián)想現(xiàn)實(shí)，我是個對政治不太感冒的人，寧愿停留在可以無憂無慮歌唱的群眾階段，做一個清醒的人太累了，如奧布蘭一般的人了解時代的黑暗卻倒向黑暗，把一個個覺醒又不打算妥協(xié)的人拉攏或者改變，這未免太過令人悲哀。當(dāng)時代在逆流的時候，你是要選擇順流還是逆流？1984會讓人聯(lián)想到文革那個逆流式的時代，人人身不由己，命如浮萍。
我一直在追求自由，卻發(fā)現(xiàn)人生是一個個扣好的圈子。我翻越了柵欄，以為自己是與眾不同的那只黑羊，卻發(fā)現(xiàn)自己身處于一個更大的牧場中。據(jù)說眾多思想家對自由的定義有200種之多，薩特說“人是生而要受自由之苦”。于我而言，我是深受追尋自由之苦，就像是要捕捉一絲風(fēng)，誰又能做到呢？思索了古代莊子的《逍遙游》：“乘天地之正，而御六氣之辯”，太玄了，怎樣去“游無窮”呢？怕是要飛升成仙了罷。溫斯頓最終還是沒能尋到與雙重思想對立的雙重自由——即肉體和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死卻迫使他屈服，肉體的壓迫禁錮了精神的飛升。
已經(jīng)足夠了，偶爾放縱自己思考，稍稍在邊緣游離不擔(dān)心越界最后歌頌我們這個時代的平安喜樂。
和1984比，我們還是不錯的，不是么？
喬治奧威爾的讀后感篇九
《一九八四》是英國作家喬治·奧威爾于1984年出版的長篇政治小說。第一次接觸這種反烏托邦小說，就個人而言，我覺得我自己還是更喜歡烏托邦，可能世上沒有理想國，但想起理想國總歸不是那么讓人沉重。這本書對于我來說實(shí)在是有些晦澀難懂，那種淺顯的沉重感更使我每次都是耐著性子去翻開它。
書中刻畫了一個恐怖到令人窒息的世界：歷史被隨意篡改，國家沒有誠信，民眾的思想被牢牢禁錮，獨(dú)裁者以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)。書一開始就寫出了三句話：戰(zhàn)爭即和平、自由即奴役、無知即力量，我相信這幾句話時至今日仍然可能成為某些從政者的至理名言。為了至高無上的權(quán)力發(fā)動戰(zhàn)爭，犧牲一部分人的自由，還要自己的民眾變得無知從而支持他們。為了達(dá)到目的，電幕被裝在任何有可能的地方，思想警察無處不在，甚至連幼小的孩童都成為“品行不端”的父母的定時炸彈。在這樣的高壓環(huán)境下，大多數(shù)人都是黨忠誠的追隨者。但是即便如此，一個小小的錯誤也許就會讓你突然消失，并且所有存在的痕跡都會被清除干凈。
主人公溫斯頓是一名黨員，他的工作就是為政府篡改歷史。工作的特殊性讓他能夠接觸普通民眾難以接觸的珍貴史料，而這些史料正是可以證明政府篡改歷史的證據(jù)。這時的他對自己所處的社會有了懷疑，但他看上去仍然是一個忠誠的好黨員，每天兢兢業(yè)業(yè)的工作，按時參加仇恨活動，他原本可以一直這么生活下去，直到他打開了日記本并在上面寫下“打倒老大哥”。至此，反叛的種子已然沖破了泥土的阻礙并不斷生長。兄弟會的存在就更像是營養(yǎng)液讓這顆種子生長得肆無忌憚。奧勃良這個核心黨員帶著溫斯頓加入了兄弟會使溫斯頓覺得自己的滿腔熱血終于有用武之地時，又一盆冷水徹底澆滅了溫斯頓心底燃燒的熊熊火花。奧勃良是思想警察頭目，并且是一個極致的雙重思想者，他對溫斯頓不過是“釣魚執(zhí)法”，而溫斯頓卻將他當(dāng)成了自己的“友軍”。最終，他將溫斯頓送進(jìn)了著名的101號房間，對其進(jìn)行了慘無人道的思想改造。從溫斯頓說出2+2=5時，這個人已經(jīng)失去了反叛精神，從101號房間被釋放時，這個人又丟掉了他僅剩的可以證明他還是一個有思想的人的東西：對女友茱莉亞的愛。至此，他成為了一個行走的機(jī)器。
大洋國絕不會只存在一個溫斯頓，而這些溫斯頓們的力量實(shí)在是過于弱小，在強(qiáng)大的國家機(jī)器面前，顯得那么的不堪一擊。毋庸置疑，溫斯頓失敗了，如果思想一直被這么禁錮的話，那么千千萬萬個溫斯頓都將會失敗。那么到底應(yīng)該怎樣做？像溫斯頓一樣敢于反抗？還是像茱莉亞一樣在不被發(fā)現(xiàn)的情況下做著一些不痛不癢的反抗行為？亦或是直接做普通民眾甘愿丟棄自己的思想？可能會有很大一部分人會選擇后兩者，包括我自己。溫斯頓這種明知不可而為之的精神是我們當(dāng)代大多數(shù)人所欠缺的，或許這就是我們之所以平凡的原因吧。
書中還存在許多讓我細(xì)思極恐的細(xì)節(jié)：無處不在的電幕，無處不在的思想警察，不知道是否存在的老大哥……，最讓我覺得不可思議的是天真的兒童思想也完全被固化，她們會舉報自己的父母，甚至被舉報的父母還會為她們感到自豪，因?yàn)樗齻冋握_。如果有哪個政權(quán)可以做到這樣，我想它一定能夠永世長存。
喬治奧威爾的讀后感篇十
《動物莊園》至今在不少書架上依舊被分類為兒童文學(xué)，聽聞是最初為了過審查而貼上的標(biāo)簽。但該作可是被公認(rèn)為反烏托邦政治諷喻寓言。
本書故事情節(jié)簡單：一群動物成功的進(jìn)行了一場革命，將貪婪的人類趕出了農(nóng)場，建立了一個平等的動物社會。然而，動物的領(lǐng)袖：豬，奪取了革命果實(shí)，成為比人類東家更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
篇幅也不長，五萬八千字。但意義深刻、幾處甚至令人脊背發(fā)涼。
1、故事最初，剛剛打敗人類的時候，少校說：大家要永遠(yuǎn)記住自己的責(zé)任，那就是同人類及人類的一切生活習(xí)慣勢不兩立...甚至在我們擊敗他們之后，也不能染上他們的惡習(xí)。
一切動物都不能住在房子里，不準(zhǔn)在床上睡眠，不許穿衣服，不許喝酒，不許吸煙，不許接觸錢財或者進(jìn)行交易活動，人類的一切習(xí)慣都是罪惡的。最重要的一點(diǎn)是，動物絕不許欺凌自己的同類，不論是弱小還是強(qiáng)大，聰明或是頭腦簡單...所有動物都是平等的。第二天起床，大家看著自己打下的莊園，真的覺得自己就是主人了，真實(shí)的幸福感，實(shí)實(shí)在在的快樂。
當(dāng)時我就覺得未來會打臉，但在最初的那段時間，幾乎每個動物都各盡其能的勞動著，沒有一個動物偷嘴，哪怕一小口都收回來歸公。
2、畫風(fēng)的`轉(zhuǎn)變是驢子本杰明說的那句話：驢子的壽命長得很，你們還都沒見過死驢呢。兩只豬總是對一件事情有相反的看法，爭吵，奪權(quán)。決戰(zhàn)發(fā)生在是否建立農(nóng)場風(fēng)車這件事上，在雪球（建立風(fēng)車的代表方）即將獲得勝利之際，拿破侖一聲呼嘯，九條狗猙獰地?fù)湎蜓┣颍髨D之置于死地。
自此以后，拿破侖在九條兇神惡煞的惡狗中心宣布：以后沒有必要舉行星期日的聚會了，動物們直接接受他給大家分配的任務(wù)就可以了。
3、接下來就是不斷刷低三觀的事情。動物農(nóng)場要在拿破侖的指揮下建造風(fēng)車，拿破侖決定與人類交易，豬們搬進(jìn)人類的住所，雪球是敵人、人類的走狗，動物內(nèi)部有間諜、叛徒，莫須有的罪名都推到雪球身上。重新建立記憶，修改戒律（這里強(qiáng)烈建議看英文版）對動物的slaughter，取締《英格蘭之歌》，越來越艱苦的生活環(huán)境和越來越漂亮的生產(chǎn)數(shù)字，被壓榨干凈后拋棄的拳擊手，對任何反常事情都不再驚訝，這些事件只有通過閱讀文章你才能體會到那種荒謬。
當(dāng)看到“一頭豬正站著用兩條腿后退走路。”的時候，我一下子就惡心的想吐，然后雞皮疙瘩就起來了，真的很惡心，很恐怖，然后就哭了。越被壓迫的翻身之后壓迫別人越厲害。
“所有動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。”這是什么荒唐的話?。?/p>
4、結(jié)尾干凈利落，人豬聚餐，觥籌交錯，起了爭執(zhí)：十二條喉嚨在憤怒的狂喊，再也分不清哪個是人、哪個是豬來了。如今豬臉起了什么變化已經(jīng)非常明白了。窗外的動物先看看豬，再看看人，又反過來先看人，后看豬，但他們再也分辯不出人和豬有什么分別了。
喬治奧威爾的讀后感篇十一
“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會更清徹，風(fēng)也吹得您心碎?！边@首《英格蘭的畜生》響徹整片明媚的天空，可惜這片天空漸漸變得灰暗，不知何時才能雨過天晴，水也不再清徹，風(fēng)也不再輕柔……《動物莊園》為我們展現(xiàn)了一場殘酷的充斥著邪惡與背叛的戰(zhàn)爭，動物們起初就是因?yàn)樽约旱牟还酱龆a(chǎn)生共鳴打算造反，后來領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)生分歧，因?yàn)槔娑洺踔裕餐涀约壕烤咕褪菫榱藦V大動物的利益，還就是為了獲得人類的更大的利益而放棄了她們做動物的道德準(zhǔn)則。而慢慢地，愚昧的動物們也似乎忘記了曾經(jīng)的條約，讓她們又逐漸淪陷于不平等的條約中。而最終“人豬共餐，但卻分辨不出誰就是人，誰就是豬”的結(jié)尾更就是諷刺。
通過我們的討論，認(rèn)為這部小說的各個角色演繹著實(shí)際革命道路上的一些人物。小說中有心狠手辣，殘忍的瓊斯——昏君統(tǒng)治族；有“司馬昭之心路人皆知”，用謊言蒙蔽動物們雙眼的“拿破侖”——宰相偽君子族；有阿諛奉承，妖言惑眾的“聲響器”——拍馬屁卻不干實(shí)事的低等官僚族；有只會聽從命令，卻愚昧無知不會思考的綿羊——小兵卒族；當(dāng)然也有其余的一些以“拳師”為代表的勤勞樸實(shí)的動物們——忠實(shí)勞動族。這樣各個領(lǐng)域上的“達(dá)人”為我們展現(xiàn)了一個打著“動物莊園”的名號實(shí)際上卻就是階級利益斗爭的墳?zāi)埂?/p>
往往小說都就是反映一定的社會現(xiàn)狀，毫無例外，《動物莊園》也就是以一定的角度來折射并生動巧妙地諷刺了社會的'不良風(fēng)氣。在我瞧來，此篇小說以“動物莊園”為線索貫穿全文，經(jīng)歷了“拯救莊園”“保衛(wèi)莊園”“摧毀莊園”三部曲。最開始就是人與動物之間的斗爭，后來動物與動物之間的斗爭。
一個動物莊園，多場利益斗爭。所以歸根究底，戰(zhàn)爭的源頭都由“利益”二字產(chǎn)生。中華民族的語言博大精深，我不就是什么研究文字的學(xué)術(shù)人員，但就是我還就是想把我自己對“利益”二字的瞧法提出來與大家分享。“利”左邊“禾”，代指糧食，右邊利刀旁，代指危險；“益”上面一個“人”，下面“皿”，指代器皿，益的諧音為“衣”，由此可見，利益說的簡單一點(diǎn)即就是人類為了吃飽穿暖，卻可能做出一些危險的事情來，知道利益的厲害，卻還就是奢望其多多益善。這也許與人類與生俱來的不滿足感有著密切的關(guān)聯(lián)，對利益的奢靡總會讓人難以相信簡單的幸福的存在。
然而，我們漫溯歷史的悠悠長河，歲月的年輪狠狠碾過，無數(shù)的人們?yōu)榱死娑鴳?zhàn)，為了榮譽(yù)而爭……為享盡榮華富貴，人們不擇手段，甚至摒棄了最初的夢想，忘記了許下的諾言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘記吶喊……仔細(xì)想一想利益戰(zhàn)爭也可以分為幾種類型：最常見的即為了金錢。運(yùn)用一句近幾年十分流行的話來說：錢不就是萬能的，但就是沒有錢就是萬萬不能的。雖鄙視見錢眼開的吝嗇鬼，但也不能說滿身銅臭味的凡夫俗子渾身透漏著俗氣，確實(shí)金錢的誘惑力就是巨大的……第二種即為地位，權(quán)利的戰(zhàn)爭：無論就是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的三國亂世，還就是“人生自古誰無死”的朝代更迭，即使再親的兄弟之間也難免會有“本就是同根生，相煎何太急”的顧慮與惆悵……第三種即為土地的戰(zhàn)爭：亙古蔓延的長城見證了秦始皇統(tǒng)一六國的威風(fēng)；蒼穹的白云也為成吉思汗的勇猛駐步，用血淚編織的大地鐫刻了眾多戰(zhàn)神的足跡……還有一種即為兒女長情：常言道：紅顏禍水，雖說梟雄曹操為奪小喬才得典故“草船借箭”僅就是傳聞，但不得不承認(rèn)分析曹操性格后，這未必不就是理由之一，千金難買褒姒一笑，夫差難逃西施回眸，歲月踉踉蹌蹌走過，愛江山還就是愛美人，這的確就是歷史一直在糾結(jié)的一場情感斗爭……利益就像就是一把雙刃劍，道德規(guī)范者會把利益瞧做前進(jìn)的動力，為了更好的生活，獲取更高的利益，她們會為之努力奮斗拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值；而財迷心竅者則會不擇手段，違背做人準(zhǔn)則，甚至有奸商為謀求利益而做出謀財害命等令人唾棄的不法行為！
當(dāng)利益遇上道德，就是選擇建立在不安的良心譴責(zé)之上的短暫滿足感的追求，還就是選擇堅(jiān)定不移的沿著道德準(zhǔn)則的康莊大道前行。選擇前者的人也許會找到捷徑，險境，選擇后者的路可能布滿荊棘，但就是究竟花落誰家，鹿死誰手，自然還就是道德占了上風(fēng)。
當(dāng)利益遇上道德，您會怎樣選擇？只聽見遠(yuǎn)處又傳來了那首動人的“英格蘭的畜生”：“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將就是光明燦爛的一片，水會更清徹，風(fēng)也吹得您心碎?！?/p>
喬治奧威爾的讀后感篇十二
本文講述的是在里甲農(nóng)莊的動物在臨去世前的老豬勾勒的人類統(tǒng)治被推翻的美好藍(lán)圖下造反把農(nóng)場住瓊斯趕出農(nóng)莊，并重新命名為動物統(tǒng)治的動物農(nóng)莊，其中有兩派以雪球和拿破侖為首的派系，雪球代表動物農(nóng)莊造反的和平自由初衷擁護(hù)者，拿破侖代表借動物農(nóng)莊外殼實(shí)現(xiàn)自己私人利益的`集團(tuán)。
造反初始階段，動物們感覺到了翻身做主人的無窮般的力量，但隨著雪球被拿破侖的狗趕出農(nóng)場后，拿破侖借著動物們的愚昧無知自己他們的懼于強(qiáng)權(quán)，一步步篡改初始的信條，壓榨同僚動物們的利益來擴(kuò)大自己的私欲。越來越成為以前的農(nóng)場主瓊斯。故事以拿破侖學(xué)會雙腿走路并與其他農(nóng)場主觥籌交錯結(jié)尾。豬最后還是成了人，變成了本來所厭惡的。
本故事折射的是蘇聯(lián)時代的社會主義背景。細(xì)想有些時候當(dāng)你在這位置上時，守住本心或被欲望驅(qū)使。在你的核心價值觀。
喬治奧威爾的讀后感篇十三
今天是喬治?奧威爾114周年誕辰。
奧威爾的經(jīng)歷和思想都比較復(fù)雜，他是極權(quán)主義的堅(jiān)定反對者，但他的出發(fā)點(diǎn)卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會主義的東西，他同情社會底層，反對所謂資本主義對工人和農(nóng)民的剝削。
奧威爾繼承了英國文人的政治諷刺傳統(tǒng)，是個一流的諷刺文人，但他對政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)道德、自由市場的認(rèn)知卻相當(dāng)膚淺，甚至有人說其在這些方面是“完全無知的”（美國法學(xué)教授愛潑斯坦語）。盡管如此，奧威爾對極權(quán)政治之惡的揭發(fā)卻充滿了天才般的深邃、精準(zhǔn)和預(yù)言性。
1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個荒島上隱居，并于1948年完成了新小說，他將這一年份的`后兩位數(shù)字顛倒，給新書命名為《1984》，在書中，他細(xì)致地勾勒了極權(quán)政治給人類社會制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強(qiáng)大的極權(quán)（集權(quán)）政治下，個體意志、個人自由和社會正義會遭受怎樣的命運(yùn)，卑微的個體如何與無所不在的權(quán)力和無所不管的國家作斗爭。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會必定會到來，但是，我相信某些與其相似的事情可能會發(fā)生。我試圖從這些極權(quán)主義思想出發(fā)，通過邏輯推理，引出其發(fā)展下去的必然結(jié)果?！闭Q生了奧威爾的國度是幸運(yùn)的，因?yàn)樗膿?dān)憂沒有到來，但不幸的是，他的擔(dān)憂卻在另一些國度幾近成為現(xiàn)實(shí)。
有人反對將奧威爾稱為預(yù)言家，說他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時代，《1984》是對歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個多世紀(jì)過去了，它更像是對歷史的預(yù)言。奧威爾的不幸還在于，當(dāng)一個社會最需要閱讀奧威爾之時，正是這個社會最悲哀之時，而這卻是奧威爾最成功之時。
喬治奧威爾的讀后感篇十四
1.一個社會越遠(yuǎn)離真相，它就越害怕揭示真相的人。
2.寡頭政體的關(guān)鍵不是父子相傳，而是死人加于活人身上的一種世界觀，一種生活方式的延續(xù)。一個統(tǒng)治集團(tuán)只要能夠指定它的接班人就是一個統(tǒng)治集團(tuán)。黨所操心的不是維系血統(tǒng)相傳而是維系黨的本身的永存。由誰掌握權(quán)力并不重要，只要等級結(jié)構(gòu)保持不變。
3.他們的不滿不會有什么結(jié)果。因?yàn)樗麄儧]有一般抽象思想，他們只能小處著眼，對具體的事情感到不滿。大處的弊端，他們往往放過去而沒有注意到。
4.絕大多數(shù)人從生活中都得到了相當(dāng)多的樂趣，但總的說來，生活就是受苦，只有年齡很小或者很蠢的人才會想象不是這樣。
5.我注意到，許多人在獨(dú)處的時候從來不笑，我想如果一個人獨(dú)處時不笑，他的內(nèi)心生活一定比較貧乏。
6.世界上存在著真理和非真理，如果你堅(jiān)守的是真理，即使要跟整個世界對抗，你也不會是瘋的。
7.這世間的任何事物，只要你真心不希望得到它，你就一定會得到它。
8.他們說時間能治愈一切創(chuàng)傷，他們說你總能把它忘得精光;但是這些年來的笑容和淚痕，卻仍使我心痛像刀割一樣!鳥兒歌唱，無產(chǎn)者歌唱，但黨卻不歌唱。
9.人們對靠雙手勞動的人視而不見，他們從事的工作越重要，他們就越被忽視。
10.只要你下定決心，就過你想要的生活，不管有錢還是沒錢。你可以繼續(xù)看你的書，保持你的想法，只用對自己說：“我是自由人，你就會過得挺好?！?/p>
11.在謊言遍地的時代，講真話簡直就是革命行動!
12.誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去!
13.動物們看看豬，看看人，看看人，看看豬，再看看豬，看看人，但是已不可能分清哪是豬，哪是人了。
14.在你勞累過度時，一個治療自悲自憐的好辦法是想想巴黎的餐館里，有成千上萬人也是工作這么久，而且會堅(jiān)持下去，不是幾周，而是幾年。
15.我們語言的邋遢使得我們?nèi)菀姿枷牒?。任何色彩的正統(tǒng)和保守似乎都需要一種沒有生氣和模仿性的語言。
喬治奧威爾的讀后感篇十五
人生快事，莫如讀書。它能讓我們識天地之廣，曉人生之道；有自知之明，有預(yù)料之先；不以物喜，不以己悲。它是我們精神的巢穴，生命的禪床。
“兒子，吃飯了！”在媽媽親切溫柔地喊了n久后，我才不情愿地合上書，站了起來，走向飯桌。
這是一本怎樣的書？有如此大的魅力，吸引著我？你一定會問。這是一本被一個11歲小男孩——我，看了很多遍的書。叫做——《夏洛的網(wǎng)》。
第一次翻開這本書，首先映入眼簾的是一張張蜘蛛網(wǎng)，這使我更加好奇，好奇這書講的是什么內(nèi)容，于是，我便如饑似渴地讀了起來：
在朱克曼家的谷倉里，快樂地生活著一群動物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立了最真摯的友誼。然而，一個最丑惡的消息打破了谷倉平靜：威爾伯未來的命運(yùn)竟是成為熏肉火腿！作為一只豬，悲痛絕望的威爾伯似乎只能接受任人宰割的命運(yùn)了。沒想到的是，看似渺小的夏洛說：“我救你?！庇谑?，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的“網(wǎng)上文字”，徹底逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，終于讓它在集市的大賽中贏得特別獎，和一個安享天年的未來。但，這時蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭。
讀了此書，我感受萬千，有人類的殘忍、孩子的天真活潑的童心，還有動物的智慧和它們之間最真摯的友誼。由此我聯(lián)想到了人與人之間要團(tuán)結(jié)合作，互相幫助。
我還從夏洛的身上學(xué)到了許多優(yōu)秀的品質(zhì)：朋友之間的真摯的友誼哪怕?lián)Q去自己的生命，也覺得是值得的。這些品質(zhì)在我們的將來是多么地重要！如果你還未拜讀過《夏洛的網(wǎng)》這本書的話，那么我奉勸你，一定要讀這本書。因?yàn)樗鼘δ愕膯l(fā)也會和我一樣大。
喬治奧威爾的讀后感篇十六
從這本書里，我感受到夏洛對威爾伯是那么的友好。為了幫助威爾伯?dāng)[脫任人宰割的'命運(yùn)，夏洛用它的蜘蛛網(wǎng)編織出了神奇的文字，徹底逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，終于讓它在集市的大賽上贏得了特別獎，而在拯救朋友的同時，夏洛自己的生命卻走到了盡頭……每每讀到這里，我的腦中就立刻想到唐朝詩人李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”，這種精神，太像我們的老師啦。
我也被弗恩的愛心所感動。只有八歲的弗恩是一個極有愛心、善良的小女孩。威爾伯生下來時是只落腳豬，爸爸不要它。而這個有愛心的弗恩卻把它從爸爸手中奪過來，撫養(yǎng)了威爾伯，挽救了它的生命。
相對于夏洛和弗恩而言，書中寫的老鼠呢?老鼠坦普爾頓小氣、狡詐、貪吃，從側(cè)面反襯出夏洛和弗恩的友愛、無私、善良。
這本書還告訴我一個道理：像夏洛這樣的朋友是很難得的，我要珍惜好朋友的友誼，并無私反饋于朋友的愛心，共同享受生命的每分每秒。
喬治奧威爾的讀后感篇十七
1、當(dāng)人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。
2、一個擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個實(shí)實(shí)在在的人。
3、自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。
4、目標(biāo)有價值，生活才有價值。
5、在一個深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美。
6、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
7、世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。
8、與所愛的人長期相處的秘訣是：放下改變對象的念頭。
9、歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。
10、一個罪犯的犯罪思想比天堂里的奇跡還要偉大!
11、哲學(xué)的每一部分都是一個哲學(xué)全體，一個自身完整的圓圈。
12、良心，它就是對它自我有了確信的精神。
13、一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;一個民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒有未來。
14、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
15、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)聯(lián)?；橐鍪蔷哂蟹ǘê锰幍膫惱硇缘膼?。
16、一個真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家，應(yīng)是興趣廣泛的多面手。
17、現(xiàn)實(shí)的都是合理的，合理的都是存在的。
18、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時運(yùn)而變化。
19、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會再掉進(jìn)坑里。
20、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
21、只有經(jīng)過長時間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉沒于其中的任務(wù)，方可有所成就。
22、個性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。
23、只有一個人能理解我，但他也不能完全理解。
24、我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
25、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
26、真理是在漫長的發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。
27、密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。
28、每個人都是一個整體，本身就是世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
29、假如不能說每個丈夫覺得他的妻子美，至少可以說每個未婚夫都覺得他的未婚妻美，而且世上只有她美。
30、任性和偏見就是自己個人主觀的意見和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
31、方法不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂。
32、追求真理的勇氣和對于精神力量的信仰是研究哲學(xué)的第一個條件。
33、嘿，哥們，我說，嘿，哥們我說，沒有意義的怎么可能存在。
34、一個灰色的回憶，怎能抗衡現(xiàn)在的生動與自由。
35、只有在以某種有價值的東西做目的時，性命才有價值。
36、如果說音樂是流動的建筑，那建筑物則是凝固的音樂。
37、如果不是每個丈夫都覺得他的妻子美，至少是每個未婚夫都覺得他的未婚妻是美的。
38、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。。
39、誰中途動搖信心，誰就是意志薄弱。
40、無知者是最不自由的，因?yàn)樗鎸Φ氖且粋€完全黑暗的世界。
41、一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。
42、在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
43、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
44、一個人如果把從別人那里學(xué)來的東西算作自我的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
45、智慧之鳥的貓頭鷹，在文明的暮色中才開始起飛。
46、我們從歷史中學(xué)到的教訓(xùn)就是，沒從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。
47、人類從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
48、方法不是外在的形式，而是資料的靈魂。
49、杯水是清澈的，但海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明，而真正的大道理是沉默的。
50、美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的。人類本性中就有普遍的愛美的要求。
51、真理誠然是一個崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
52、麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。
53、一個事物被否定了，一個新事物在更高水平上開始了。
54、悲觀的頭腦，樂觀的意志。
55、一個惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。
56、愛的最高原則是把自己奉獻(xiàn)給對方，感到自己只有在對方的意識里才能獲得對自己的認(rèn)識。
57、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
58、本質(zhì)和內(nèi)心只有表現(xiàn)成為現(xiàn)象，才可以證實(shí)其為真正的本質(zhì)和內(nèi)心。
59、法律的真理知識，來自于立法者的教養(yǎng)。
60、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時，生活才有價值。
61、無窮的好心情，不是取笑，不是嘲諷，不是譏誚。只是從無窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發(fā)笑。
62、具有羞恥之心是人與動物的區(qū)別。不知羞恥的人決不會有美德。
63、一個志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。
64、必然性的三個環(huán)節(jié)為：條件、實(shí)質(zhì)和活動。
65、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
66、人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
67、無知者是不自由的，正因和他對立的是一個陌生的世界。
68、方法是任何事物所不能抗拒的、最高的…。
69、民族不是為了國家而存在的，民族是由國家創(chuàng)造的。
喬治奧威爾的讀后感篇十八
在與大家分享《1984》這本書前，先說點(diǎn)別的。哈哈!轉(zhuǎn)眼間暑假已經(jīng)開始了好幾天。不知道大家在工作呢，還是家里蹲呢。其實(shí)暑假是可以由自己支配的，我的建議是在暑假看看書，提升下自己或者去打份工，體會賺錢的不易也不錯。我的選擇是打份工，明年就去工作了，這次暑假是最后一次了。雖然自己選擇去打工，但是讀書也不能落下。這次暑假給自己制定了計劃，要讀一些書看英文報紙。在我看來，讀書是生活中必不可少的一部分，就像水于魚一樣。在讀書中，我可以看到這個世界方方面面，也可以看到不一樣的一面。同時，讀書讓我能夠去安靜自己，不再浮躁。讀書是一種放松自己的方式。想象一下，在陽臺上放張?zhí)梢?，然后再拿本書。躺在椅子上看書喝茶豈不美哉。
好了，進(jìn)入正題。《1984》這本書給我震撼很多，讓我能夠更深去了解社會。但是，讀這本書的時候讓我感覺很壓抑，這本書好像營造一種恐怖的氣氛，讓人恐懼，感覺陰森可怕。這本書差不多讀到一半的時候我想到了朝鮮，感覺真的很像，獨(dú)裁、思想控制、監(jiān)視無處不在。
書中的背景是這樣，1984年的世界被三個超級大國所瓜分——大洋國、歐亞國和東亞國，國家內(nèi)部社會結(jié)構(gòu)被徹底打破，均實(shí)行高度集權(quán)統(tǒng)治，以改變歷史、改變語言(如“新話”—newspeak)、打破家庭等極端手段鉗制人們的思想和本能，以具有監(jiān)視與監(jiān)聽功能的“電幕”控制人們的行為，以對領(lǐng)袖的個人崇拜和對國內(nèi)外敵人的仇恨維持社會的運(yùn)轉(zhuǎn)。主人公溫斯頓就是生活在大洋國的一個外黨黨員，他負(fù)責(zé)的就是篡改歷史。看起來好像不可思議，歷史還能被篡改?但是在這本書中一切都可以被篡改，除了老大哥。社會生活的方方面面都是為政治，或者說極權(quán)而服務(wù)的。與其他人不同的是，溫斯頓具有獨(dú)立思考的精神，他開始懷疑這個社會，懷疑老大哥。他甚至在日記本中寫下了打倒老大哥。其實(shí)，生活在這樣一個社會是很痛苦的，自己的一言一行都要被監(jiān)視，你的一個不經(jīng)意間的眼神可能都會引起別人的懷疑。溫斯頓后來遇見了一個叫裘麗婭的女子。他們很快相愛，但每次約會都非常謹(jǐn)慎，為了防止被發(fā)現(xiàn)，他們每次回去的路線都是不一樣的。之后，他們在租了一個房間，那個房間好像成為了他們的天堂，他們做著各種事情。不幸的是，被思想警察發(fā)現(xiàn)了。溫斯頓隨即被關(guān)押，并進(jìn)行了“改造”，到最后他也成了愛老大哥的人，成為一個沒有思想的人。
在書中，奧威爾在書中所刻畫的溫斯頓個人形象，所展現(xiàn)出來的個人價值最后是失敗的，個人價值被否定。這本書是喬治奧威爾在1948年寫的，預(yù)言1984年發(fā)生的事情。但是書中說的世界將會變成三個國家并沒有發(fā)生，新話也沒有出現(xiàn)。我們換個角度看，其實(shí)我們的出行，就餐，打電話，大數(shù)據(jù)都是知道的，以及路邊無處不在的“天網(wǎng)”，還有網(wǎng)上的很多信息都是過濾掉的。有時候我們都無法看到真實(shí)的世界，或許只是生活在政黨制造的世界當(dāng)中。這本書給我的啟發(fā)就是，我們要有獨(dú)立思考的精神，要去探究事情的真相。
喬治奧威爾的讀后感篇十九
書中的小喬治是個聰明活潑的小男孩，但是他的姥姥卻是個自私自利的老太太，經(jīng)常趁爸爸媽媽不在家的`時候-他。
有一次，姥姥又讓小喬治給他拿藥喝，并不停地咒罵他，嫌他的動作太慢。小喬治實(shí)在忍無可忍了，就想發(fā)明一種魔藥，讓姥姥得到一點(diǎn)教訓(xùn)。
他把浴室的洗浴用品，媽媽的化妝品，洗衣房的家庭用品，廚房的調(diào)味品，動物的藥品等，全部倒入一個大鍋里，做成了一鍋藥。
為了不讓姥姥懷疑，他還加入了褐色的油漆，讓藥的顏色看起來和姥姥平時喝的藥相似。當(dāng)他把藥給姥姥喝下后，姥姥就不停地長高，最后沖破屋頂，變成了一個又瘦又高的老太太。小喬治還把家里的一只母雞也變成了巨雞。
喬治的爸爸知道這件事后，要喬治再做些魔藥，給農(nóng)場里的其他動物吃，讓豬、牛、羊等也都變成巨型動物。可是小喬治試驗(yàn)了三次都沒成功，最后一次不僅沒讓動物們變大，反而讓姥姥和雞逐漸縮小，最后消失不見了。
看到這里，我覺得小喬治真是太了不起了，能發(fā)明這么神奇的藥。我也開始幻想，要是自己能發(fā)明一種魔藥就好了，吃上一點(diǎn)，想到哪就到哪，可以飛到天上去看看白云，也可以潛入海中去和魚兒嬉戲。
同時我也為姥姥的消失感到難過。雖然喬治的姥姥脾氣很壞，但她卻是我們的長輩，我們不應(yīng)該這樣對待老人。
我們發(fā)明魔藥是為了為社會做出貢獻(xiàn)，而不是傷害我們的親人。
對待親人，我們要細(xì)心地照顧他們，讓他們能夠健康長壽，可不能像喬治一樣把亂七八糟的藥給他們喝。因?yàn)橛辛怂麄兊呐惆?，我們才能生活得幸福?/p>
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