有時候，我們會面對許多不確定的情況和困難?？偨Y的內(nèi)容要緊扣主題，不要偏離重點。情感表達需要我們關注溝通的雙方，以求達到雙方的情感需求。
大一思政論文篇一
摘要：對于我國當前教育改革工作實施而言，思政課程教學改革是推進學生教學改革工作實施的關鍵性因素，是整個學生教學工作開展中比較重要的一項教學內(nèi)容。鑒于此，本文針對思政課程引領協(xié)同課程思政研究進行了探討，旨在本文研究幫助下，能夠為思政課程引領協(xié)同課程思政構建提供幫助，提高現(xiàn)有課程教學培養(yǎng)質量，促進教育教學改革工作實施。
關鍵詞：思政課;協(xié)同課程;教學研究。
隨著我國當前學生教育改革工作推進，針對學生教育培養(yǎng)的要求越來越高，如何在學生培養(yǎng)中，提高學生教學培養(yǎng)質量是每一個教師在日常教學工作開展中都在研究的一項教學內(nèi)容。思政課作為學生課程教學改革工作實施的重要組成部分，通過其課程教學改革工作實施，能夠激發(fā)學生課程改革學習興趣，對提高學生自身學習興趣具有重要指導意義。同時在課程協(xié)同教學改革工作實施中，思政課程教學改革工作實施，也能夠作為課程引領協(xié)同教學培養(yǎng)中的重要教學內(nèi)容進行指導，所以需要強化思政課程引領下協(xié)同課程思政教學工作實施，以此為學生教育工作的順利開展提供幫助。
在協(xié)同教學培養(yǎng)工作開展中，由于教學方式和教學方法出現(xiàn)了轉變，所以學生教學改革工作開展中還不能有針對性的進行教學培養(yǎng)。思政課程教學引領作為學生教學中的重要學科構成之一，對學生自身學習以及思想的轉變都具有重要影響，只有提高了學生的思政水平，這樣才能讓教師逐步開展相關教學工作，提高學生教學質量[1]。首先，通過協(xié)同視角下的教學改革工作研究分析后得出，在思政課程教學改革工作開展和引導中，能夠以社會主義核心價值觀作為學生教學培養(yǎng)中的主要思想，可以提高學生自身學習積極性。其次，借助思政課程教學引領指導，能夠提高現(xiàn)有課程教學改革工作實施能力，是現(xiàn)階段學生教學改革實施的關鍵性內(nèi)容之一。因而在強化學生教學改革工作實施中，必須要將思政課程引領下的協(xié)同課程發(fā)展建設工作完善，以此提高學生課程學習興趣，激發(fā)學生學習動力[2]。
（一）弘揚核心價值觀教學觀念。
核心價值觀是當前社會發(fā)展中比較重要的一項思想傳承內(nèi)容，對于思政課程教學工作實施而言，核心價值觀教學觀念的傳達是非常有必要的。只有在日常教學培養(yǎng)中，能夠為學生核心價值觀培養(yǎng)提供幫助，這樣才能實現(xiàn)思政課教學改革工作實施的最終價值滲透。在黨的十九大工作報告中，就新時期學生教學工作實施提出了新的要求，其中明確指出了現(xiàn)階段學生教學培養(yǎng)中，對核心價值觀教學觀念滲透和培養(yǎng)的意義，并且要求各級院校在開展學生教學工作實施中，應該借助思政課程教學實施，將核心價值觀教學思想傳承工作落實，以此滿足學生教學工作實施需求，提高學生核心價值觀思想學習能力，為新時期學生教育工作轉型提供幫助[3]。
（二）傳承新時期教學改革思想。
教學改革是我國現(xiàn)階段教育工作開展中一直在完善的推進的一項內(nèi)容，對于現(xiàn)有學生教學改革工作事實而言，教學改革是轉變現(xiàn)有教學現(xiàn)狀的重要措施，所以應該及時的針對教學思想轉型作出分析。通過思政課程引領協(xié)同課程思政建設，能夠為新時期學生教學改革工作開展的思想和觀念傳承提供幫助，因而必須要重視起思政課程教學引領工作分析，提高現(xiàn)有教學改革思想傳承能力，為學生日常教學工作實施提供幫助。所以為了能夠展示出現(xiàn)階段學生教學改革工作實施特色，需要針對教學改革思想傳承作出科學的改進，這樣才能為思政課程教學引領實施提供幫助，展示出現(xiàn)有課程教學改革實施特色。同時作為教師在日常教學工作開展中，也應該注重思政課程引領思想傳承學習，以此為學生教育工作開展的思想轉變提供幫助，激發(fā)出學生思政學習熱情，無形中轉變學生學習觀念。
（一）學科協(xié)同中的價值引領。
以思政課程引領協(xié)同課程建設是當前學生教育改革工作實施中的重要組成內(nèi)容之一，所以為了能夠更好的展示出思政課程引領教學實施效果，需要從學科協(xié)同的價值引領著手，就思政課程引領中的價值引領作出科學的分析。要知道在當前我國學生教學改革工作實施已經(jīng)取得了一定的成效，對于各個學科教學培養(yǎng)工作的開展也在逐步完善，所以為了能夠提高思政課程教學引領水平，需要注重不同學科價值的引領工作分析，只有細化了學科價值引領這樣才能更為有效的為學生教學工作實施提供幫助。首先，按照不同學科引領教學工作培養(yǎng)需求，將馬克思主義指導思想融入到學生教學改革中，提高思政課程教學融合效果。其次，將民族復興的偉大責任融入到學科教學改革中，讓學生能夠在學習過程中，了解到現(xiàn)有專業(yè)教學改革工作實施特色，從而提高學生自身學習素養(yǎng)。
（二）隊伍協(xié)同中的角色引領。
從完善。
師德師風建設。
工作著手，提高教師隊伍建設質量。其次，從協(xié)同教育建設工作著手，提高教師教學能力讓教師在學科教學工作實施中，能夠具備完善的教學能力，這樣才能做好思政課程引領，以此滿足學生教學需求。所以在思政課程引領協(xié)同課程思政建設中，應該針對師資隊伍建設工作作出科學的指導，從而能夠找到思政課程教學引領的方法，提高思政課程教學引領水平，以此滿足新時期協(xié)同課程教學改革工作實施需求。
（三）教學協(xié)同中的示范引領。
思政課程作為其他課程改革實施的重要組成部分，在整個教學工作開展中具有重要地位。要想展示出思政課程教學引領作用，就應該對其整個教學工作實施的方法和流程梳理，然后及時的將教學示范展示工作完善，提高學生課程引領作用，從而滿足學生的課程教學培養(yǎng)工作實施需求。在新時期學生教學改革工作開展中，針對學生課程教學改革思想培育工作越來越重視，為了能夠更好的激發(fā)學生課程學習質量，需要就課程學習的示范引領作用突出，也就是在日常教學工作開展中，應該讓學生明確思政課程教學引領學習的意義，這樣才能有針對性的進行示范課程建設，如以德育思想融入其他學科教學，提高德育思想滲透能力，從而完善思政課程引領示范作用。
對于新時期學生教學改革工作實施而言，思政課程教學改革的推進是非常有必要的，這是因為思政課程作為其他學科教學改革工作推進中的重要組成部分之一，承擔著其他學科教學改革的思想轉化與傳承。因而在推進教學改革工作實施中，需要注重思政課程協(xié)同課程引領教學分析，從而保障在相關教學引領實施中，能夠提高課程協(xié)同教學培養(yǎng)質量。通過本文的研究和探討后，將思政課程引領協(xié)同課程思政的路徑構建歸納為以下幾方面：即學科協(xié)同中的價值引領、隊伍協(xié)同中的角色引領和教學協(xié)同中的示范引領等三方面，只有完善了以上三方面的教學路徑構建，這樣才能為思政課程引領下的學科教學改革實施提供幫助。
參考文獻：
大一思政論文篇二
古語有云：“治身莫先于孝，治國莫先于公”，足見社會公平是亙古不變的真理。
縱觀古史，從“天子犯法與庶民同罪”的法理名言，到劉邦入關中后“殺人者死”的約法三章，對于公平的思量考慮由來已久;從鐵面無私、秉公斷案的包拯，到為斗奸臣嚴嵩而罷官的海瑞，維護社會公平，古人早已身為世范。
放眼當下，富二代比比皆是、官二代層出不窮、“考不過x二代”的蘿卜招聘此起彼伏、“寧用武大郎，不用穆桂英”的性別歧視頻頻出現(xiàn)，都折射出我國確實存在一些社會不公現(xiàn)象。
因此，必須促進社會公平，增進人民福祉。
實現(xiàn)社會公平有利于消除社會矛盾。
古語有云：“不患寡而患不均”，這種心態(tài)在當前有著一定普遍性。
隨著經(jīng)濟社會轉型期的.不斷深入，帶來了社會分配不均衡、進而出現(xiàn)了社會貧富差距擴大、以至于社會仇富仇官情緒開始出現(xiàn)，這些問題就如西方管理學中的“多米諾骨牌效應”所寓意一樣，促發(fā)了社會當中的各種矛盾。
俗話說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，而社會矛盾追根溯源還得落到社會公平上來，補齊社啊會不公平的短板必將使得社會矛盾慢慢消失于無形，不至于產(chǎn)生愈演愈烈的趨勢。
實現(xiàn)社會公平有利于提升政府形象。
古語有云：“樂民之樂者，民亦樂其樂，思民之憂者，民亦憂其憂”，足見民眾與政府之間其實是良性互動的關系。
應該是“廣廈萬間、良田千頃”與“臥榻三尺、一日三餐”的現(xiàn)實反差、應該是“朱門酒肉臭”與“路有凍死骨”的強烈對比，而這些影響政府形象的“里子”從根本上來說其實是種種的社會不公。
古語有云：“登高必自卑”。
由此可見，要提升政府滿意度必自保障社會公平這一“基石”而始。
實現(xiàn)社會公平有利于全面深化改革。
當前的很多社會不公現(xiàn)象產(chǎn)生了一系列的“蝴蝶效應”，如對改革不以為然，又如對改革抱有抵觸，再如對改革無動于衷。
凡此種種都成為全面深化改革的絆腳石。
當“寒門難出貴子”現(xiàn)象不斷出現(xiàn)、當“讀書無用論”開始蔓延、當“逃離北上廣”漸成常態(tài)......社會不公平愈演愈烈，必將阻礙人民對改革的信心。
故此，必須解決社會公平掃除民眾對改革后遺癥的擔心、化解對改革前景的憂心、重拾對改革之路的信心，進而促進全面深化改革的推進。
古語有云：“論天下者，必循天下之公”。
實現(xiàn)社會公平有利于消除經(jīng)濟社會轉型期的矛盾、提升政府形象、深化全面改革。
有鑒于此，必須努力消除分配不公、縮小貧富差距、解決城鄉(xiāng)二元結構，如此才能促進社會公平，增進人民福祉。
大一思政論文篇三
今天小編為大家?guī)硭颊n社會實踐論文，希望這些范文能夠幫助到大家!
1 朱家橋村老年人閑暇時間支配情況調(diào)查與研究 馬克思說過?“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,但問題在于改造世界”。
一語道出了理論之于實踐的關系。
我們學理論?搞研究?目的在于要為社會實踐服務?在于改造世界。
作為當代大學生的我們要著力于學習理論?掌握馬克思主義的世界觀和方法論?并將之運用于社會生活實際?和社會生活相結合?才能真正為中國特色社會主義建設服務。
在這一宗旨的指導下? 2010 年 7 月 15 日—7 月 31 日?我在白蒲鎮(zhèn)朱家橋村進行了為期兩周半的暑期社會實踐? 深入調(diào)查了解了老年人閑暇時間利用。
朱家橋村位于如皋市白蒲鎮(zhèn)東北側?全村地域面積 6.24 平方公里?全村轄 37 個村民小組?1363 戶居民?總人口 4653 人。
這次我主要是對朱家橋村 2 組居民老人進行的調(diào)查? 該居民區(qū)有 36 戶居民?其中每戶至少會有一位老人。
居民區(qū)內(nèi)建有老人活動室?老人設施也非常齊全?一些老人舞蹈班也初步開設了。
此次調(diào)查的目的?是了解朱家橋村老年人閑暇時間的支配情況?并指出其中存在的問題?以引起社區(qū)、政府、社會對老年人的關注?引導老年人積極、健康的從事科學的閑暇活動。
一、朱家橋村老年人閑暇時間支配情況 村中老年人大部分時間往往是在家庭內(nèi)看電視、讀報等度過的。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)?從不同年齡的業(yè)余活動狀況看?在平時的余暇活動中?特別是 60 歲以上的老年人對娛樂、體育等等興趣一直呈上升趨勢?還有的老年人把自己全部的余暇時間用在家里看電視、抱孫子上?還有一部分老年人就是積極參加社會活動? 他們憑自己的愛好參加各種活動或者外出旅行。
調(diào)查表明?大部分老人一天的作息時間都蠻接近的?都是 7?00起床?7?10 晨練?8?00 吃早餐?早餐過后大部分都是在家看看電視?讀報紙?或帶孩子。
中餐是 11?30?到 2?30 是午休時間?午休過后由于天氣太熱都呆在家里或做一些家務?晚餐時間為 5?30? 2 晚餐過后大部分老人都有自己的活動?如有的去下棋?有的去跳舞等等?9?30 就寢。
大部分老人還是在積極參加活動的?通過訪問?他們認為?老年人自己盡管應該多休息?休息好?但絕不是休息時間越長越好。
因此他們就進行適量的運動? 這樣身體的抗病能力才能增強?疾病才不會找上門來?對他們自己的養(yǎng)生非常有益。
二、存在的問題及分析 隨著年齡的增長?老年人漸漸從生產(chǎn)領域中退出來?他們的閑暇時間變得非常充裕。
但是?老年人的閑暇時間主要集中在消遣娛樂和鍛煉身體的休閑活動上?用于學習、社交、公益方面的時間有限?這說明老年人的精神文化生活還不夠。
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)?朱家橋村老年人閑暇時間利用的.質量特征為?計劃性差?利用率低?心理特征為?缺乏充實感?大部分人克服了孤獨感?安于現(xiàn)狀的心態(tài)較為普遍。
不同年齡的老年群體在閑暇時間利用上存在著差異?時間觀念、文化程度等因素不同程度的影響了老年人合理利用閑暇時間。
?1?老年人對電視的過度依賴。
?2?消極閑暇的比例較大閑呆的時間長閑暇時間的質量不高這說明老年人休閑技能少?休閑的活動參與低。
?3?老年人的文化水平與他的興趣愛好有著密切的關系?他們在中青年時期大多數(shù)從事緊張的體力勞動和腦力勞動? 業(yè)余文化娛樂活動并不豐富也無暇培養(yǎng)一些技藝? 進入老年期后閑暇時間參加文化娛樂活動的機會多了? 但是由于村內(nèi)老年活動設施中大多數(shù)活動內(nèi)容不適合老年人的愛好?造成了老年人的余暇活動不活躍、不廣泛?其中消遣性活動占主要地位。
三、個人見解及建議 隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步? 休閑逐漸成為當代的重要社會特征之一特別是老年人的閑暇時間的利用尤為重要。
現(xiàn)在人們習慣將更多的目光放在“老有所養(yǎng)” “老有所醫(yī)”等方面?忽視了老年人的“老有所樂” 。
因此?隨著社會的進步?越來越需要社會、政府等部 3 門在增加休閑設施、改善休閑條件、制定休閑政策、加強休閑教育和宣傳等方面扮演更重要的角色?發(fā)揮更大的作用。
社區(qū)也承擔了越來越多的社會職能?因此?在引導老年人積極、健康的休閑上?社區(qū)應發(fā)揮更重要的作用?可增加老年人休閑場所?發(fā)展老人喜聞樂見的休閑活動?將老人從家庭被動的閑暇中引導出來?從事科學的閑暇活動。
老年人自己也應克服“無為無聊”的自卑心態(tài)?積極向上?精神充實?努力做得到老有所學?老有所樂?老有所為。
????? ?(1)在健身鍛煉方面?早上可以選擇跑步、氣功、拳劍等項目。
晚上可以選擇散步?到大自然中去吸取新鮮空氣?持之以恒?對身心健康必有好處。
身體狀況和經(jīng)濟條件好的老人? 可以避開節(jié)假日高峰?結伴出門旅游?飽覽祖國名山大川?陶冶情操?充實自我。
(2)除了體育鍛煉以外?老年人也可以適當從事家務勞動?或學習烹飪?或種花養(yǎng)草?或養(yǎng)一些寵物?從中獲得樂趣。
也可以探親訪友?談天閑聊?回顧往事。
(3)文化水平較高的老人?可寫一些文章?畫一些美景?或者向報紙雜志投稿?這樣才可打發(fā)無聊時光。
老人們的精神和生活內(nèi)容充實了?才不會感到無事可做?而是有事可做?才不會感到空虛無聊?而是充實美好。
回顧這次社會實踐活動至今仍歷歷在目?感觸頗深。
通過這次社會實踐我深刻領悟到了理論之于實踐道道明白“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義的基本原理? 認識到理論知識回到社會實踐中去的真正意義。
作為青年學生我們就要樹立向生活學習向實踐學習的世界不斷提高理論水平?將所學的理論知識與社會實際緊密結合。
只有如此才能真正做到學有所用學有所為。
xx年暑假，我步入了淮陰工學院。
來到學校后我沒有做家教或其他兼職，所以我的社會經(jīng)驗肯定是不如其他同學的。
而xx年大二暑假，“思政課”社會實踐讓我不得不去進行社會實踐了。
這是大學生必修的實踐課，所以就同本村好友商量后一起進行了邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調(diào)查研究。
做這項調(diào)查，不僅鍛煉了朋友之間的默契與合作，還增加了對當前農(nóng)村人民生活的了解，更加豐富了自己的社會實踐經(jīng)驗。
這個暑假是充實的。
我們生活在農(nóng)村，對農(nóng)村情況本來就比較了解，這是我們選擇這個課題的原因。
因為上了大學以來很少回家的原因，這次回去發(fā)現(xiàn)我們那小村變了。
其實不僅僅是我們小樓村變了，我們這個鎮(zhèn)子都是一樣的。
因為我們這個鎮(zhèn)子的特點:干炒之鄉(xiāng)。
根據(jù)圍著全村看過之后發(fā)現(xiàn)的變化我們下定了所要調(diào)查的幾個問題，這些問題足以體現(xiàn)農(nóng)村生活到底怎么樣了。
(一)村中的主路已經(jīng)由石頭路修成水泥路。
xx年8月1日，我們?nèi)ゴ謇镏Р空{(diào)查修路金額來源，原來是每戶300元底線，在此基礎上任意捐助，其余政府補貼。
于是我們隨機到幾戶鄰居家調(diào)查捐助金額，高的1000元，低的50,100。
這就體現(xiàn)了農(nóng)村貧富還是有差距的。
俗話說，要想富先修路，路修好了，村中的轎車，貨車果然多了不少。
(二)每戶人家都統(tǒng)一了廁所。
原來的農(nóng)村雖然也是綠數(shù)環(huán)繞，鳥語花香。
但處處都有著這樣或那樣的廁所。
這是農(nóng)村一個不太好的現(xiàn)象，因為時不時的會飄過一陣臭味。
現(xiàn)在，政府補貼，各家出資，為各家造了比較合適的廁所。
xx年8月2日，我們調(diào)查了村民對政府這一政策的滿意度如何，除了幾個常年在外的村民，其他人全部表示肯定!
(三)村子邊緣空地開始建廠。
由于我們鎮(zhèn)子是干炒之鄉(xiāng)，有句話說:一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國。
所以村中青年全都外出奔波，村中大多為老的少的了，所以留守兒童也是一大問題，這里留守兒童的問題我們就不予調(diào)查了。
xx年8月4號，我們通過父母帶領找到廠長，調(diào)查了建廠安排。
這是在外奔波回鄉(xiāng)的成功人士，看到了本村優(yōu)勢后決定回鄉(xiāng)自理。
建好場子后，決定繼續(xù)干炒，而這次就在村里炒，本村農(nóng)民就是工人。
廠長還要我們繼續(xù)調(diào)查下村中愿意不出去在村中干炒的人數(shù)和滿意工資，并提供問卷，我們就一同到下發(fā)給村民調(diào)查。
也許是村民不太敢相信在村子里賺錢還是有自己的攤位，僅有30%的村民接受。
要求基本上是50元每天并管一頓午飯。
這也許就是農(nóng)村的樸實，從來不講什么基本工資+加成吧。
我相信，這廠子辦的起來!
(四)政府補貼農(nóng)民種地落實了。
xx年8月6日到7日休息整理了兩天資料，去網(wǎng)上看了看政府對農(nóng)村政策，決定調(diào)查下對農(nóng)民種地補助情況。
8日，我們對我們村第六，七組農(nóng)戶進行詢問，政府的補貼按畝下發(fā)，沒有拖欠，我們家也有收獲。
雖然種上了樹，但畢竟也細心培育了嘛!還有村民說，不要錢已經(jīng)很感激了，還送錢，明年多包兩畝。
今年種大蒜就賺了5,6萬，比外出打工還強!
(五)最后，我們還想了解農(nóng)村的一個問題，計劃生育問題。
由于這個問題村民一般是不會告訴我們的，只有問至親之人了。
農(nóng)村的婦人還是很會閑聊的。
我們了解到，雖然國家強制實行計劃生育策略，提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生等等較為理想的生育策略，但是我們發(fā)現(xiàn)真正做到的不能說沒有還是很少的。
我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村還是存在著重男輕女的陳舊思想，還是有很多家庭想要生個男孩。
而且，農(nóng)村家庭還是想要一男一女為最美。
xx年8月12日，為期12天的暑期實踐結束了。
短暫的社會實踐，一轉眼就過去了，在這其中，讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西都將會讓我終生受用。
雖然我們的調(diào)查普普通通，卻能夠體現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀。
政策是國家下發(fā)的，是要下邊切實努力執(zhí)行的，所以農(nóng)村的搞好與否與農(nóng)村領導干部有很大干系，領導干部一定要選好。
有的城鎮(zhèn)搞建房，全村農(nóng)民組成泥水匠，司機等等到別的村子去建房屋，有的村子搞木材，他們的木材全國銷售，我們的村子就該搞起干炒特色了。
每行每業(yè)，形成自己的專業(yè)后就能賺錢，各個城鎮(zhèn)有各個城鎮(zhèn)的特色，把特色搞好就對了，散了，整個村子是達不到共同富裕的。
雖然農(nóng)村的整體文化水平不高，但是農(nóng)村的家長比城市的家長更希望子女得到更高的教育，否則他們也不會沒日沒夜的在外打拼。
所以，農(nóng)村的文化水平會不斷的提高。
每次回到家，爸爸媽媽都會問我進行的怎么樣，都會說天太熱早去早回，都會問我還要多久結束。
學校讓我們?nèi)ド鐣嵺`真的很有作用，會讓我們從中收益匪淺。
社會實踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后再也不會浪費了。
社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干。
社會和大學一樣也是一個學習和受教育的地方，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷砀蛹ち业母偁幋蛳铝烁鼮閳詫嵉幕A。
一、農(nóng)村(或城鎮(zhèn))居民生活垃圾處理狀況調(diào)查研究
二、村規(guī)民俗發(fā)展與社會文明進步
三、從“醉駕”治理看城市文明發(fā)展
四、中國志愿者活動狀況調(diào)查
五、城鎮(zhèn)老齡事業(yè)發(fā)展調(diào)查研究
六、壟斷行業(yè)改革問題調(diào)查研究
七、解決高校畢業(yè)生就業(yè)問題路徑調(diào)查
八、文化體制改革研究探討
九、新型社區(qū)管理和服務體制調(diào)查研究
十、彭宇案:傳統(tǒng)道德與法治精神之困惑
十一、大學生創(chuàng)業(yè)情況調(diào)查研究
十二、大學生暑假網(wǎng)絡游戲時間調(diào)查
十三、家鄉(xiāng)人對于公共道德認識情況調(diào)查
十四、大學生獻血狀況調(diào)查與分析
（一) 題目
論文題目應該明確、精煉、有概括性。
題目的字數(shù)一般在25字以內(nèi)，必要時可加副標題。
(二) 摘要與關鍵詞
1、 摘要
摘要應概括的反映出論文的目的、內(nèi)容、方法、成果和結論。
2、 關鍵詞
關鍵詞一般為3-5個，按詞條的外延層次排列，外延大的排在前面。
(三) 目錄
目錄中標題要與正文中標題一致，要求標題層次清晰。
(四) 正文
正文是論文的核心部分，論文正文字數(shù)一般應在3000字左右，應包括緒論，主體及結論等部分。
大一思政論文篇四
有相當一部分國有企業(yè)的領導對于員工思想政治工作的重要性并沒有引起的足夠的重視,在企業(yè)的發(fā)展中只關注生產(chǎn)環(huán)節(jié),以期創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。還有一部分國有企業(yè)雖然會對員工定期開展思想政治教育,但都停留在加強道德建設和遵紀守法上,內(nèi)容比較單一,并且已經(jīng)不能適應現(xiàn)階段企業(yè)發(fā)展的要求了,例如愛國主義、集體主義等內(nèi)容的教育被忽略。同時,很多國有企業(yè)在開展思想工作時缺乏形式上的創(chuàng)新,使得思想政治工作逐漸流于形式,內(nèi)容空洞,打消了員工進行思想學習的積極性。
二、國有企業(yè)開展員工思想政治工作的新方法。
1、堅持“以人為本”
國有企業(yè)在對員工開展思想政治工作時,要堅持“以人為本”的指導思想,感情一定要真摯,以事實為基礎,發(fā)自內(nèi)心地對員工開展表揚和鼓勵工作,充分尊重員工的自尊心,引導他們保持樂觀的人生態(tài)度和積極的工作態(tài)度,這樣員工才能真正感覺到企業(yè)對他們的關心,才能真正激發(fā)出員工對企業(yè)的歸屬感,增強凝聚力。
2、采用的方法要靈活。
因為員工的思想觀念不斷呈現(xiàn)多元化的趨勢,而且處于隨時變化的狀態(tài),這就要求國有與企業(yè)在開展思想政治工作時要不斷創(chuàng)新,讓思想教育工作的形式和方法更加靈活多變,這樣才能達到思想教育的效果。企業(yè)應建立高效靈敏的應急預案,完善預警機制,利用現(xiàn)代先進的信息技術,多方面獲取全面的信息,加強國有企業(yè)的應急公關能力。因為突發(fā)事件給員工產(chǎn)生的影響和心理包袱是很大的,所以就要求國有企業(yè)要掌握靈活的方法來開展思想政治工作,充分體現(xiàn)出企業(yè)對員工的人文關懷。
3、采用的手段要多樣化。
隨著現(xiàn)代信息技術的不斷發(fā)展,員工可以通過多種渠道來獲取信息,這就要求國有企業(yè)在開展思想政治工作時要了解員工關心的社會問題,根據(jù)實際情況來開展工作,對員工所關心的問題進行討論,及時消除員工的困惑,解答他們的疑問。同時,國有企業(yè)還應該建立網(wǎng)站、員工論壇、微博、微信等信息交流平臺,讓員工可以盡情表達自己的觀點和意見,減少他們的心理負擔。最后,國有企業(yè)還可以開展一些比較新穎的實踐活動,例如“創(chuàng)建無煙單位”等活動,這樣既貼近員工的實際,又有利于思想工作的落實。
4、加強企業(yè)的文化建設。
在開展思想政治工作時,國有企業(yè)要將提高員工的道德素質和加強企業(yè)的文化建設作為工作的.重點,讓思想政治工作貫穿到企業(yè)的生產(chǎn)銷售和職工工作的方方面面中。在新的社會形勢下,國有企業(yè)要加強員工的思想政治工作,就必須抓住機遇,營造出企業(yè)獨特的文化氛圍要和工作環(huán)境,激發(fā)出員工的工作熱情,增強他們的主人翁意識和責任意識,使企業(yè)想成一個整體,共同為企業(yè)的穩(wěn)定、健康發(fā)展努力。將員工的思想政治工作和企業(yè)的文化建設結合起來不僅能達到思想教育的目標,還能讓思想政治工作呈現(xiàn)出多樣化的特點。
三、結束語。
綜上所述,在新的社會環(huán)境下,國有企業(yè)員工的價值觀念產(chǎn)生了一定的變化,使得國有企業(yè)開展思想政治工作更具有現(xiàn)實意義,也面臨著一些新的挑戰(zhàn)。這就要求國有企業(yè)必須重視員工的思想政治工作,加強和員工之間的交流和聯(lián)系,保障員工的合法權益,將思想政治工作做到點子上,這樣才能推動國有企業(yè)改革的順利進行。
大一思政論文篇五
摘要：隨著電力產(chǎn)業(yè)的不斷的發(fā)展，保障電力企業(yè)生產(chǎn)的安全性也受到了人們更為廣泛的關注。在電力企業(yè)的思政工作中，加強安全文化建設的創(chuàng)新內(nèi)容研究，便也有了極為重要的作用。本文從電力企業(yè)中安全文化建設的現(xiàn)狀入手，并提出具體的創(chuàng)新辦法，以期為各位讀者提供參考。
關鍵詞：電力企業(yè)；思政工作；安全文化建設；創(chuàng)新。
電力企業(yè)的管理工作不僅包括正常的生產(chǎn)工作，企業(yè)的安全文化建設工作同樣也具有極其重大的效用。據(jù)此，本文對電力企業(yè)在思政工作中的安全文化創(chuàng)新建設所作出的分析，也有了十分深刻的現(xiàn)實意義。
一、電力企業(yè)在思政工作中關于安全文化的建設現(xiàn)狀。
1.電力企業(yè)安全文化建設現(xiàn)狀。
電力企業(yè)的可持續(xù)運營，既同良好的經(jīng)濟效益有著巨大聯(lián)系，同時關于企業(yè)自身的管理能力與企業(yè)文化建設也有著不容忽視的牽連。其中，加強電力企業(yè)的安全文化創(chuàng)新建設，也成為企業(yè)管理中關于思政工作的重要組成部分。在當前的企業(yè)文化安全建設過程中，已經(jīng)初步取得了一系列成效，但總的來說還是受到各種因素、環(huán)境的影響，從而使得關于企業(yè)安全文化的創(chuàng)新建設效果受到一定限制。當電力企業(yè)不能實現(xiàn)安全建設時，這種情況便給電力企業(yè)的生產(chǎn)工作帶來不利后果。
2.電力企業(yè)安全文化建設存在的問題。
電力企業(yè)在安全文化的建設方面所存在的問題，簡要概括起來主要有以下方面的內(nèi)容：第一，電力企業(yè)管理者對于安全文化建設的重要性意義認識尚不到位。電力企業(yè)要實現(xiàn)企業(yè)文化建設，那么關于安全文化的建設工作，便具有極為顯著的必要性。對安全文化建設意義存在誤解或者忽略這種必要性要求，認為企業(yè)的安全文化建設沒有必要，一方面會直接造成關于電力安全生產(chǎn)的機制架構與管理制度的執(zhí)行困難，使得企業(yè)計劃的任務不能得到有序開展。另一方面這種安全意識的缺失，也會導致安全文化建設陷入極大的阻滯之中，無法達到企業(yè)安全生產(chǎn)的管理目標。第二，關于電力企業(yè)的安全文化建設的具體工作任務落實不到位。有小部分的管理者往往會存在僥幸的心理，認為出現(xiàn)安全事故的機率是非常小的，不會發(fā)生在自己的企業(yè)生產(chǎn)中，所以對于安全文化建設所布置的任務也是敷衍了事。但是正因為這種原因，造成在具體的企業(yè)管理中，極容易耗費財力、物力、勞動力卻收獲不到較好效果。這種流于表面的工作方式，也使得電力企業(yè)安全生產(chǎn)、規(guī)范生產(chǎn)的基本要求成為一紙空談，最終也容易導致電力企業(yè)不能得到長遠的發(fā)展。第三，關于安全文化的體系建設依舊不夠完善。電力企業(yè)的安全文化建設雖然處于不斷增加、開發(fā)的過程中，并且電力企業(yè)關于企業(yè)思政工作的管理工作也得到了有效的改進，但是這種安全文化的體系建設仍然是不夠完整的，也還存在著較多的漏洞。這些不足之處既體現(xiàn)在沒有全面、細致的管理機制上，同時在員工們的日常生產(chǎn)工作中以及其他具體管理事項上，也缺少了對于安全生產(chǎn)要求的嚴格考核，從而使得安全生產(chǎn)的保障措施得到了消減，以及電力企業(yè)的人員缺乏一定的專業(yè)性，也會致使電力企業(yè)關于安全管理的相關工作不能得到很好的落實。第四，對于電力且的安全文化建設缺乏具體、有效的可行性策略。安全文化的建設在實際管理中，經(jīng)常是通過表演文體活動、發(fā)表建設文章等方式進行的。然而這種將安全文化建設同生產(chǎn)相互分離的做法，也使得其建設效果往往不盡人意，并且也容易喪失安全文化建設所需要的生命力與活力，進而給電力企業(yè)的長遠發(fā)展帶來不利影響。
二、加強安全文化創(chuàng)新建設的具體方法。
1.電力企業(yè)在安全文化建設進行創(chuàng)新的方法。
電力企業(yè)在文化安全的創(chuàng)新建設方面的可行辦法，簡單概括來說有以下方面的內(nèi)容：第一，關于安全精神的文化建設。要滿足這種建設目標，首先要將樹立起正確的生產(chǎn)價值觀念作為開展各項工作的不變要求，這不僅關系到電力企業(yè)生產(chǎn)效益的實現(xiàn)，同時對于員工的生命財產(chǎn)安全以及企業(yè)的生存都有著巨大意義。因而，建立起安全生產(chǎn)的建設目標，要創(chuàng)建本質安全的新型電力企業(yè)，管理者可以組織員工進行安全活動學習，多資源、多渠道的利用視頻、網(wǎng)絡、安全手冊、板報等手段作為宣傳載體，對安全生產(chǎn)的價值觀念與重要作用進行大量宣揚，從而在企業(yè)形成良好的安全意識氛圍，使得安全精神深深扎根于每個員工的心中。第二，完善安全制度的文化建設。所謂安全制度的文化建設指的是對于企業(yè)的安全管理制度、工作操作標準、生產(chǎn)規(guī)程等都以安全責任作為整個生產(chǎn)工作的'核心人物。具體要編制出電力生產(chǎn)技術管理、電力運行管理、人力資源管理、資金財務管理、后勤管理與燃料管理等諸多制度。這些相關的制度規(guī)范要覆蓋到企業(yè)安全生產(chǎn)的方方面面。并且對于安全生產(chǎn)中的各項操作程序與制度規(guī)章，以及安全生產(chǎn)的行為要詳細進行規(guī)范落實。在進行制度文化的建設過程中，行為文化的建設對于安全生產(chǎn)的實現(xiàn)，也有著極為顯著的效用。在一些生產(chǎn)活動中也會出現(xiàn)因為員工的不安全生產(chǎn)心理或行為，而給企業(yè)生產(chǎn)造成惡劣后果的現(xiàn)象。因而要加強員工的安全教育培訓教導，令負責生產(chǎn)任務的員工掌握到科學的生產(chǎn)方法、正確的生產(chǎn)態(tài)度與合理的管理制度等，并使自身的綜合能力得到有效提升。此外，在生產(chǎn)作業(yè)的過程中，違章違紀的行為出現(xiàn)時，管理人員也要嚴格進行處理，并在平時的工作中進行不定期的考核，力求通過對員工制度約束意識的塑造，幫助每位工作者養(yǎng)成較好的行為習慣。第三，開展安全的物質文化建設工作。這項工作要求電力企業(yè)在生產(chǎn)中，加大對于生產(chǎn)工具、保護用品、安全標示、安全設施與防護裝備等方面的投入，不僅要滿足電力企業(yè)各項生產(chǎn)任務的完成需要，同時還要積極做好預防工作，做到真正的“防患于未然”。例如，在生產(chǎn)廠區(qū)或生產(chǎn)場所以及能夠產(chǎn)生影響的區(qū)域內(nèi)，按照相關的規(guī)定，設置安全設備、布設安全標示系統(tǒng)以及準備修理器具等，所用的工作裝備與防護用具也要符合相關標準，并且嚴格做好安全設施的定期檢查、檢測、檢驗、管理工作，以此保障安全保障的可靠性。對于安全設施的管理規(guī)定，相關部門也必須嚴格進行責任劃分，并且對于管道介質的流向標示、安全標志標示、員工安全工器具也必須認真核準管理。例如，當公司出現(xiàn)安全隱患時，要提高員工對文化生產(chǎn)的重視，便要對出現(xiàn)問題的原因進行全面剖析，力求通過這種安全教育工作的開展，實現(xiàn)為電力企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供保障的目標。第四，加強對于安全生產(chǎn)的管理與監(jiān)督工作。在安全文化的建設任務中，增加生產(chǎn)監(jiān)督管理的工作，能夠使得企業(yè)的生產(chǎn)管理水平獲得大幅度的提高，并促進電力企業(yè)生產(chǎn)能力的持續(xù)創(chuàng)新。
大一思政論文篇六
摘要：近年來，社會在不斷的發(fā)展，我國的教育也在不斷的改變，其中在對高職思政教育方面的教學進行看創(chuàng)新與改革。當前，在大思政的教育背景中，改革的核心是使高職思政內(nèi)教與外教的融合，使其將思政教學與學校的人文精神相融合。對于高職院校中的教師來說，應該怎樣才能推動高職思政教學改革與創(chuàng)新呢？這須要高職的老師了解當前的大思政教育背景下的高職思政課堂存在怎么的問題，并對這些問題進行了分析與改進措施。因此，本文以大思政教育背景下的高職思政課教學為主題，提出了相關的建議和自己的一些看法。
關鍵詞：大思政;高職;思想教育改革。
在新的時期中，教育事業(yè)的發(fā)展受到了國家的支持，而大思政的出現(xiàn)改當前的高職思政教育發(fā)起了調(diào)挑戰(zhàn)。把傳統(tǒng)教學中存在的問題進行了完善與創(chuàng)新，從而使得高職學生的思政觀點發(fā)生變化。因此，本文中我們將分析在大思政的背景下，高職的思政教學改革要面臨的問題與要完善的相關制度，以保證高職學生的全面發(fā)展。
1大思政背景下對教學的具體要求。
首先，我們需要對大思政背景下的高職思政教育提出具體的要求。思政教學是我國文化的重要組成部分，想要使思政教育順利完成，就需制定相關制度來規(guī)范思政教育。下面我們將以在大思政的背景下要求高職思政教育具有戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性及人本性三個方面來進行探討。
1.1要求高職教學具有一定的戰(zhàn)略性。
在大思政的背景中，我國的高職思政教學要根據(jù)大思政的基本目標來完成。而要想圍繞大思政的基本目標就需要根據(jù)國家的相關制度進行課程改革與創(chuàng)新，使用適合我國國情的教學手段。在高職的思政教學中好需要具備一定的戰(zhàn)略性，這也是在大思政的背景下，需要堅持完成的目標。高職的教師需要注重提升戰(zhàn)略性，把提升學生的全面發(fā)展與提升學生的政治素養(yǎng)作為指導思想與方向，并有針對性的對高職思政教學進行創(chuàng)新，確保高職思政教學在新的時代發(fā)展中能適應大思政教學的基本要求，以此來為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
1.2大思政背景下對思政教學要有創(chuàng)新性。
創(chuàng)新是進步的基本要求，在當前的社會中，所有的企業(yè)都需要進行不斷的創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能夠在這個社會中生存下去，因此，在大思政的背景下，高職的思政教學也需要進行創(chuàng)新，只有在不斷的創(chuàng)新改革中，高職的思政教學才能夠在教學中發(fā)揮出導向作用。高職的思政老師在實際的思政教學中，需要對教學模式與方法方面進行合理的改革與創(chuàng)新，始終以提高學生思政素養(yǎng)為基礎，將思政教學融入到高職的教學體系中去，以此來提高高職思政教學的課堂質量。希望以后的高職思政老師在教學時能夠重視教學的創(chuàng)新性，從而為學生創(chuàng)建一個好的學習氛圍與學習環(huán)境。
1.3大思政背景下對思政教學要具有人本性。
在大思政教育背景下要求高職思政課教學一定要具備人本性。人本性是指在學習的過程中，要以學生學習能力提升為保障，始終以學生為主，教學始終是為了使學生能夠有更好的發(fā)展空間。高職教師在教學時，須要對學生進行了解，了解學生學習的基本狀況，分析學生在學習時存在的問題，而后在對高職的思政教學體系進行研究，從而保證高職的思政教學能夠發(fā)揮出其價值。在大思政的背景中，要以學生為教學的主體，思政老師是教學的引導人，根據(jù)學生在學習過程中出現(xiàn)的問題有針對的去進行講解與分析。
2大思政教育背景下促進高職思政課教學改革措施的分析。
2.1大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學理念。
高職院校想要在大思政的背景下對高職思政教學改革就需要對高職思政教學理念進心創(chuàng)新。高職的思政教師需要采取相關的措施進行教學創(chuàng)新，創(chuàng)新教學理念，從而為高職的思政教學改革奠定基礎。在創(chuàng)新教學理念的過程中，教師要始終以為學生服務為基礎，根據(jù)學士的實際發(fā)展需要進行有針對性的培養(yǎng)，提高學生的思想素質與學生的綜合能力。比如，思政老師在實際教學過程中，將理論與實踐相互結合教學，讓學在學習過程中明白思政課程的重要性，培養(yǎng)學生對思政課程的學習積極性與學習興趣，以此來保證學生的綜合素質得到提高。
2.2大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學模式。
在創(chuàng)新高職思政教學過程中，教師需要注重教學模式的融合發(fā)展，體現(xiàn)出創(chuàng)新模式在之后的作用。在高職思政教學中要以社會主義核心價值觀作為主導，采取有效的教學方式來對當前的高職思政教學進行教學創(chuàng)新，在創(chuàng)新教學時要以學生為主體，還要建力與完善相關的教學制度，是學生在學習的過程中完成自我評價。相信在進行高職創(chuàng)新思政教學方式后，會形成一個良性的互動機制，一提高學生的學習效率與學習質量。
2.3大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學模式。
一個好的教學方法可以有效的提高高職思政教學效率與教育質量，在大思政的教育背景下，要對思政的教學方式進行創(chuàng)新，這要求高職的思政老師要積極的去探索新的教學方式，做好基礎性的工作。提高對學生的思政情況的分析，隨時掌握學生學習思政的情況，從而制定出符合學生的教學方法。在大思政的背景下，要對高職思政課的教學方法細化、突出學習重難點，使其每個學生的思政素養(yǎng)得到提高。
3結語。
通過對上訴的分析，我們詳細了解到，高職思想和政治課程教育是當今高等教育中最重要的問題之一。因此，在高職院校中一定要將思政課教學改革和實踐工作不斷的深入，從而有效地處理當前高職學生思想政治狀況的困境和難題。
參考文獻：
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大一思政論文篇七
我縣是一個多民族自治縣，加強民族團結進步、維護社會和諧穩(wěn)定的任務十分繁重?；诖耍h委提出要把第一年的創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)活動作為我縣開展教育實踐活動的“自選動作”和有效載體，要求以解決突出問題的創(chuàng)建工作成果豐富教育實踐活動，以轉變作風的實效為創(chuàng)建工作提供強大動力，為推動我縣跨越發(fā)展和社會長治久安提供有力保證。創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)，歸根到底就是促進和諧民族關系，促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。
民族和諧是社會主義民族關系在民族平等、民族團結、民族互助基礎上的進一步發(fā)展，是社會主義制度的本質在民族關系上的具體體現(xiàn)。
(一)和諧民族關系是維系中華民族大團結的重要紐帶。
歷史和現(xiàn)實一再證明，全國各族人民大團結是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。中華民族同頂一片天，同耕一塊田，同飲一河水，共生互補。在我國這個多民族國家的大家庭里，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開。我國各民族同呼吸，共命運，心連心，誰也離不開誰。
(二)構建和諧民族關系是維護邊疆安寧的必然要求。
我國是一個由56個民族共同締造、共同建設、共同當家作主的統(tǒng)一的多民族國家，西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)，我國兩萬多公里陸地邊境線絕大部分位于少數(shù)民族聚居區(qū)，并且有30多個民族與境外歷同一民族相鄰而居。這些跨界民族由于地緣和血緣上的原因，境外政治環(huán)境的變化會對我國民族關系的發(fā)展不可避免地產(chǎn)生影響。這一基本國情，決定了構建和諧民族關系始終是維護祖國邊疆安寧的重大工作，決定了民族和諧始終是關系國家前途命運的重大問題。
(三)構建和諧民族關系是實現(xiàn)國家長治久安的重要方面。
當代中國正處在經(jīng)濟轉型、社會轉軌的關鍵時期，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展。在這樣的時代背景下，民族的問題的普遍性、長期性、復雜性、國際性和重要性更加凸顯，引發(fā)民族矛盾的因素更加多樣，民族關系已日益成為全社會范圍的關系，民族的問題日益與現(xiàn)代化過程中的各種問題交織在一起。要維護社會穩(wěn)定、實現(xiàn)國家長治久安，就必須妥善處理各種民族的問題，全力構建和諧民族關系。
(四)構建和諧民族關系是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要保障。
我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族自治地方占國土面積的64%。在我國，沒有民族地區(qū)的發(fā)展就沒有全國的發(fā)展，沒有民族地區(qū)的小康就沒有全國的小康，沒有民族地區(qū)的現(xiàn)代化就不能說全國實現(xiàn)了現(xiàn)代化，沒有各民族的共同振興就談不上中華民族的偉大復興。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是一代又一代中國人的夢想，助推中國夢的實現(xiàn)，是當代中國人的責任與使命。中國夢的本質內(nèi)涵，是實現(xiàn)國富民強、民族振興、民族復興、人民幸福、社會和諧。改革開放以來，我國民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展取得舉世矚目的輝煌成就，正是得益于我們擁有一個團結穩(wěn)定的社會環(huán)境，得益于我們?nèi)尕瀼芈鋵嶞h的各項民族宗教政策，特別是從1978年開始開展了30多年的民族團結進步創(chuàng)建工作，夯實了各民族團結進步的群眾基礎、思想基礎和物質基礎。我們堅信，任何破壞團結、制造分裂的圖謀和行徑必將以失敗告終。
大一思政論文篇八
(一)輕“法”制，重“人”制中小企業(yè)普遍存在規(guī)章制度不健全、不完善或執(zhí)行不到位的問題，企業(yè)負責人或老板說了算的“長官意志”現(xiàn)象十分普遍。企業(yè)內(nèi)部沒有建立嚴密的內(nèi)控體系，在崗位職責、部門分工、授權管理等方面程序欠缺，憑借“長官意志”進行管理，即使簡單的內(nèi)控架構也形同虛設，給企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展埋下隱患。
(二)管理能力與管理要求不匹配目前，多數(shù)中小企業(yè)未將聘請職業(yè)經(jīng)理人納入人力資源計劃，企業(yè)實際控制者基本是白手起家的原始創(chuàng)建者，高管層大部分是與創(chuàng)建者有密切關系的家族成員。這些企業(yè)決策者更多的是憑借自身的經(jīng)驗進行決策，企業(yè)資源的配置更傾向于提高企業(yè)當期利潤，對于建立內(nèi)控體系、培養(yǎng)員工隊伍等長效機制建設往往忽視，同時任人唯親等傳統(tǒng)用人理念也將大部分職業(yè)管理人才擋在門外。企業(yè)發(fā)展速度越快、規(guī)模越大，這種管理能力的短板效應越顯著。
(三)未建立完善的行政管理體系大部分中小企業(yè)未建立完善的行政管理體系，日常管理職能局限在文書檔案管理、考勤用車管理、食堂安保管理等具體行政事務，這是一種帶有明顯的計劃經(jīng)濟色彩的機關管理模式。這種管理模式使各種事務性工作成為行政管理的主要內(nèi)容，而涉及制度建設、員工培養(yǎng)、企業(yè)文化等體系要素極度缺失。這種管理模式的局限性，導致行政管理應該具有的服務、管理、協(xié)調(diào)三大功能無法得到充分發(fā)揮。
(四)行政管理與實際工作未實現(xiàn)有效銜接目前在中小企業(yè)中存在的帶有明顯的計劃經(jīng)濟色彩的.機關管理模式，直接導致大部分行政管理人員仍存在機關習氣和作風。這些管理人員不深入實際，對企業(yè)業(yè)務不熟悉、不了解，搞形式主義、公文旅行，所下發(fā)的制度辦法沒有可操作性，行政管理效率極低。
二、解決問題的對策。
中小企業(yè)行政管理中存在的問題和企業(yè)經(jīng)營中的其他問題一樣，如果不能及時得到解決將直接影響企業(yè)的生存和發(fā)展。因此，我們建議在對企業(yè)自身實際情況進行基礎調(diào)研的前提下，從內(nèi)控體系、管理流程、隊伍建設、企業(yè)文化等方面入手，針對問題制定相應的解決對策并組織實施。
(一)建立完善的行政管理體系企業(yè)行政管理體系的構建應包括行政架構、內(nèi)控制度和執(zhí)行監(jiān)督三方面內(nèi)容。行政架構要根據(jù)定崗、定員、定編的“三定”方案，明確行政管理的部門、部門內(nèi)設崗位、部門與崗位職能、溝通報告渠道，做到權、責清晰。內(nèi)控制度要覆蓋管理全流程，每一個環(huán)節(jié)均有章可循、有規(guī)可依。執(zhí)行監(jiān)督職責是督導工作規(guī)范開展，保障制度要求落到實處。
(二)建立實用高效的管理流程在建立完善的行政管理體系的基礎上，要逐步解決企業(yè)負責人或老板說了算的“長官意志”問題。企業(yè)內(nèi)部要嚴格按照授權權限和權項履行決策審批程序，按照分工與職責進行管理。中小企業(yè)個體差異懸殊，切忌照搬其他企業(yè)的管理模式，而應結合本企業(yè)的實際不斷評估現(xiàn)有流程并根據(jù)評價結果進行改進，促進流程趨向規(guī)范、實用、高效，為服務生產(chǎn)與經(jīng)營提供保障。
(三)培養(yǎng)高素質的員工隊伍二十一世紀最寶貴的是人才，對于中小企業(yè)來講最難求的也是高素質的員工。中小企業(yè)管理者要對行政管理工作引起高度重視，致力于改變目前行政管理部門和崗位的員工工資待遇偏低、崗位調(diào)整頻繁的現(xiàn)狀，加大行政管理的人力資本投入，吸引高端人才，保證人員的相對穩(wěn)定，促進管理崗位人員規(guī)范深入開展相關工作。在員工隊伍梯隊建設中，要加強分層次的崗位培訓，逐步提高各崗位員工的專業(yè)水平和執(zhí)行力，滿足企業(yè)經(jīng)營管理的需要。
(四)建設優(yōu)秀的企業(yè)文化相對于大型企業(yè)而言，中小企業(yè)更依賴人性化管理，高層管理者要對企業(yè)文化的建設給予充分重視。
一是建設具有凝聚力和吸引力的企業(yè)文化,高層管理者在制定企業(yè)目標時既要符合企業(yè)的利益，又要符合絕大多數(shù)員工個人的利益，即確立一個企業(yè)與個人雙贏的目標，同時通過多種方式和途徑關心員工，提高員工的歸屬感和責任感。
優(yōu)秀的企業(yè)文化逐漸形成后，對內(nèi)將具有凝聚力、向心力和約束力，對外將形成對合作伙伴和高端人才的吸引力，從而將大幅提高企業(yè)的核心競爭力。
二是建設具有導向和激勵作用的企業(yè)文化，高層管理者要從自身做起，倡導培養(yǎng)企業(yè)核心價值觀與企業(yè)精神，為企業(yè)和員工提供方向和方法，讓員工自發(fā)的去遵從，把企業(yè)與個人的意愿和遠景統(tǒng)一起來，增強企業(yè)的整體執(zhí)行力。
三是建設具有規(guī)范約束作用的企業(yè)文化，讓員工明白自己行為中哪些不該做、不能做，通過這種“軟約束”促進員工從“要我合規(guī)”向“我要合規(guī)”轉變，實現(xiàn)從被動合規(guī)向主動合規(guī)的質的飛躍。
大一思政論文篇九
摘要：“立德樹人”是當前思想政治教育的重點和核心，大思政視角的高職思政教育改革是貫徹落實“立德樹人”要求的關鍵，在當下體現(xiàn)出緊迫性和重要性。高職院校承擔著為國家和社會發(fā)展輸送技術型人才的重任，思政教育會對人才培養(yǎng)質量造成直接影響。我國高職思政教育，還需立足大思政視角和工作格局穩(wěn)步開展。
關鍵詞：大思政家庭教育社會教育高職教育立德樹人。
相高職思政教育改革是順應當下經(jīng)濟社會發(fā)展對技術人才職業(yè)素養(yǎng)和思政素養(yǎng)要求的轉變而展開的，也是我國加強思想政治教育的必然要求。高職院校學生自身對思政課程缺乏興趣，高校思政教育則更為關注職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，在一定程度上忽視了學生的思政意識的培養(yǎng)和提升。為了更好地貫徹落實“立德樹人”的教育要求，還需要從高職思政教育思想和方法等角度進行改革，以提升高職思政教育的有效性。
1.思政教育中重視職業(yè)素養(yǎng)，輕視思政教育。
職業(yè)素養(yǎng)的培育，一向是高職教育的重點。因此，即使是在思政教育中，高職教師也是更為注重對學生職業(yè)素養(yǎng)的教育和教學，在一定程度上忽視了思政教育的本質要求。高職教育的目的是培養(yǎng)適應工作崗位要求的技術人才，但是在這一過程中，過分重視對專業(yè)崗位能力和職業(yè)素養(yǎng)的培育，忽視了對學生思政素養(yǎng)和思想品德的培養(yǎng)，導致其進入工作崗位之后會出現(xiàn)德不配位等問題，過早地接觸到“職業(yè)發(fā)展天花板”。
不同于以往相對封閉的信息環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展和智能手機的普及，使高職學生很容易就接觸到社會不良風氣和不當言論，并極易受此誤導，理想信念產(chǎn)生動搖。如果不及時加以干預，會嚴重影響其未來發(fā)展。
上述問題的解決都有賴于在高職思政教育教學中高度重視“立德樹人”，采用豐富的思想政治教育方法，提高教學的有效性。可見，基于大思政視角的高職思政教育改革在當前背景下十分重要且必要。
2.思政教育形式中的“單向輸出”模式較難扭轉。
“單向輸出”是我國傳統(tǒng)教育中的常見模式，在高職思政教育中也不例外。高職學生本身就對文化知識類課程缺乏興趣，相較于能夠提升其謀生技能的專業(yè)課程，很多學生都認為思政教育課程就是走個形式，在上課期間更是左耳進右耳出。另外，高職思政教育教學模式和手段都較刻板單一，難以引起學生的學習興趣，課堂上，常常是教師一個人在那里念“獨白”，學生較少有回應。久而久之，高職思政教師的教學積極性也被消磨殆盡，在課堂上也不會刻意營造教學氛圍，“單向輸出”更為嚴重。這樣的思政教育缺乏實效性，不能達到提升學生思政素養(yǎng)的目的。大思政視角的高職思政教育改革需要著力突破這一困境，扭轉這一局勢，落實“雙向溝通”的教學模式。
3.思政教育課堂參與度不高、實踐性不強。
思政教育是培養(yǎng)學生思政素養(yǎng)的重要載體，通過對以往歷史的追溯和對當下國際形勢的分析，能夠培養(yǎng)學生正確的世界觀和價值觀。但是，一方面當前高校思政教育和學生之間缺乏共鳴，學生更是在思想認知層面認為思政教育內(nèi)容都是老舊的知識，只要在考前背誦一下就能夠通過考試。另一方面，在實踐性方面，高職思政教育中缺少實踐類課程，教學內(nèi)容都比較抽象，這也會影響高職思政教育的實際影響力。大思政視角的高職思政教育改革需要徹底改變這一現(xiàn)狀，增強其教學影響力和號召力。
1.以“立德樹人”為指導，深化高職思政教育思想改革。
大思政視角的高職思政教育改革，需要以“立德樹人”為指導，提升高職院校對于思政教育的重視程度。在思政教育改革中，高職院校需要組織教師深入開展教學探討，明確思政教育在培養(yǎng)學生品德、幫助學生明確思想道路和樹立學生正確價值觀方面的重要作用。在這一過程中還要求教師以身作則，嚴以律己，為學生做好榜樣。除此之外，提升學生學習思政教育內(nèi)容的積極性也是至關重要的。教師可以通過講座和辯論賽等多種形式，幫助學生明確職業(yè)素養(yǎng)與思政教育之間的關系，認識到接受思政教育對于未來職業(yè)發(fā)展的意義。在教學過程中，立足大思政教育格局，在專業(yè)技術學科教育中也要滲透思政教育內(nèi)容，在高職院校形成全方位的思政教育體系。例如，在會計專業(yè)課程學習中滲透高職思政教育內(nèi)容，教育學生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，提升職業(yè)榮譽感和成就感。幫助學生將思政教育與自己學習的專業(yè)聯(lián)系起來，變孤立的學習為具體有聯(lián)系的學習，能夠加深學生對于思政學習的體會，對于提升高職思政教育改革的實效性也是大有裨益的。
2.重視學生意見表達和反饋，有針對性地開展高職思政教育改革。
學生意見表達和反饋，是提升大思政視角的高職思政教育改革針對性和有效性的關鍵。因此，高職思政教育應該建立相應的反饋機制，例如，教師通過課后與學生交流，獲得學生對課堂的評價和改進建議，為課堂教學改革提供參考;教師利用微信群等聊天工具，收集學生對于高職思政教育的反饋意見，方便教師進行教學反思。重視學生意見表達和反饋，不僅能夠有針對性地提升高職思政教育改革成效，更是體現(xiàn)了高職思政教育中以人為本的理念。這樣一來，也能夠改變高職思政教育中的“單向輸出”模式，加強師生之間的“雙向溝通”。讓學生感受到教師對自己的尊重，在一定程度上能夠增強學生參與課堂教學的積極性。重視學生意見表達和反饋，能夠達成師生共同建設高職思政教育課堂的目的，有助于平衡師生之間的關系，是大思政視角的高職思政教育改革的重要方略之一。
3.創(chuàng)新家社體驗式教育，增強高職思政教育改革的有效性。
家社體驗式教育是增強高職思政教育改革有效性的關鍵。以往的思政教育重點是理論教學，受文化水平和認知水平的限制，很多學生并不能很好地理解抽象的理論知識內(nèi)容。因此，創(chuàng)新家社體驗式教育，讓學生在實踐教學中真切體會理論內(nèi)涵，能夠加深學生對于高職思政教育內(nèi)容的理解和體會。高職可以協(xié)同企業(yè)，為學生提供實習機會，在實習過程中滲透思政教育思想。在家庭教育中，更應該立足大思政教育格局，家長要給學生做好榜樣，要開展創(chuàng)造性的教育活動，以滿足高職思政教育改革的要求。
綜上所述，大思政視角的高職思政教育改革，是順應時代發(fā)展和技術人才培養(yǎng)的必然選擇。高職思政教育長期以來受制于學校教育觀念和學生認知水平，教學的針對性和有效性都欠佳?；诖笏颊暯?，創(chuàng)新家社體驗式教育，重視學生意見表達和反饋，是全面提升學生思政素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的重要路徑，也是幫助學生樹立正確價值觀，踐行“立德樹人”理念的關鍵。
參考文獻：
[1]王旭暉.高職院校思政教育供給側改革研究[j].科技風，2020（7）：90.
大一思政論文篇十
摘要：西漢政論文是“大一統(tǒng)”背景下學術官方化后，專業(yè)政治家對現(xiàn)實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施。西漢政論文風經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，變?yōu)橐远偈鏋榇淼淖摰?、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引?jīng)據(jù)典、雍容溫潤為特點。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
關鍵詞：西漢政論文；雄直激切；坐而論道；雍容溫潤。
文章總是與時代息息相關，劉勰《文心雕龍時序》說：“文變?nèi)静墒狼?，興廢系乎時序”，文學的發(fā)展與時代的這種緊密關系，也使得文學發(fā)展表現(xiàn)出很強的階段性特點。相對而言，散文與時代的關系更為緊密，即使同一朝代的不同時期，散文的文風也會有很大的變化，尤其是緊密結合時事、以經(jīng)世致用為目的的政論散文，更是如此。西漢政論文后人推崇備至，其文風明顯地表現(xiàn)出階段性特點。
西漢政論散文是晚近形成的概念，無論是陳柱的《中國散文史》、郭預衡的《中國散文史》，還是譚家鍵的《中國古代散文史稿》、劉衍的《中國古代散文史》都將秦漢以來李斯、陸賈、賈誼、晁錯等對政治和社會問題闡述、評論的論說文稱為政論文。這些著作雖未對政論文的概念進行界定，但顯然是把秦漢政論文與先秦諸子散文相對提出的，仔細分析這種劃分是有深意的。先秦諸子散文是學術民間化基礎上，士人理想中的政治設計，而西漢政論文則是在“大一統(tǒng)”背景下，學術官方化后，專業(yè)政治家對“現(xiàn)實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施”。由這些著作所指的政論文來看，主要是以臣子的書、疏、策、議等為主，這種概括顯然是不全面的。西漢的詔策文作為國家大政方針和意識形態(tài)的權威論說，成為施政的依據(jù)和出發(fā)點，涉及西漢的政治、經(jīng)濟、文化、法制、軍事等方方面面，是治世的原則、見解和措施，而且其“辭俱美矣，后世無以逮之”，所以，西漢的詔策文不應排除在政論文之外。柳宗元《西漢文類序》亦云：殷周以前，其文簡而野。魏晉以降，側蕩而靡。得其中者漢氏。漢氏之東，則既衰矣。當文帝時始得賈生明儒術，武帝尤好焉，而公孫宏、董仲舒、司馬相如之徒作，風雅益盛，敷施天下。自天子至公卿大夫士庶人，咸通焉。于是宣于詔策，達于奏議，諷于辭賦，傳于歌謠。由高帝以訖于哀平王莽之誅，四方文章，蓋爛然矣。
柳宗元的這段話不僅概括了西漢政論文文質互映的“爛然”以及發(fā)展的軌跡，同時也揭示了“宣于詔策，達于奏議”的特點，故研究西漢政論文，西漢詔策文是繞不過的問題。
總體而言，西漢政論文風經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，體現(xiàn)為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤為特點。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
西漢初年，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和長達4年的楚漢戰(zhàn)爭，天下疲憊。物質匱乏，據(jù)《漢書食貨志》載：“天下既定，民亡蓋藏。自天子能具醇駟，而將相或乘牛車。”漢初統(tǒng)治者以秦苛政為鑒，為了恢復和發(fā)展社會經(jīng)濟，以黃老作為指導思想，號稱“無為”，進行休養(yǎng)生息。文化方面，派人整理古書，建立了相對穩(wěn)定的義化制度。高祖十一年二月的《求賢詔》說：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎!患在人主不交故也，士奚由進!令吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎?賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。
這是漢初統(tǒng)治者對士人政策的綱領性文件。天子“尊顯之”的招引，“挾書律”被廢，“六經(jīng)”復出，秦代被迫緘口的文士又開始復出。另外，漢初距戰(zhàn)國未遠，而且秦朝的統(tǒng)治也不過，加之政治文化氛圍的寬松，戰(zhàn)國時諸子積極參與現(xiàn)實政治的風氣又復蘇了。
再者，漢初的分封、漢庭與諸侯之間的斗爭為士人提供了新的生存空間。劉邦為了贏得楚漢戰(zhàn)爭、鞏固政權采取了分封制，無論是異姓分封還是同姓分封。這都使六國的遺民和地方割據(jù)意識逐漸增強，同時。在諸侯與漢庭的斗爭中，士人似乎重新找到了為王者師、建功立業(yè)的機會：蒯通說韓信，武涉說齊王，酈食其說田廣，枚乘、鄒陽等人吳楚兵敗后又游于梁孝王，這些游說、悠游活動增強了時代的活躍性，似乎迎來了縱橫風氣的第二春。
正是在這樣的政治文化背景里，漢初文士多有縱橫家之氣，體現(xiàn)出了“一怒而天下懼，安居而天下息”的氣概。這一時期，無論皇帝的詔書，還是漢庭的名臣陸賈、賈山、賈誼、晁錯的政論文無不充盈著縱橫家的辭氣，而且諸侯同掾吏如鄒陽的《上書-吳王》和《獄中上梁王書》，枚乘的《諫吳王書》都痛陳各種利害關系，表現(xiàn)出縱橫家的政治見解。前邊所及的漢高祖劉邦十一年二月的《求賢詔》即為漢初政論的代表。詔文先述史跡，周文齊桓并列，引出“待賢人而成名”的觀點，又以兩個反問引出求賢的目的。后又一反問，放出“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之”的誘惑。全文文氣跌宕、激切抒懷、雄直豪邁、略無隱晦。漢初各帝的詔書或多或少都有縱橫家的辭氣，如文帝元年三月的《養(yǎng)老詔》、文帝十三年五月的《除肉刑詔》、景帝二年五月的《重廉士詔》都具有這種特點。從某種程度上說，漢初政論文風是詔書與臣子的書、疏、策、議交相輝映而形成的。
當然，漢初政論文以陸賈、賈誼、晁錯最具代表性。陸賈是西漢政論文開拓性的人物，他以劉邦“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何。及古成敗之國”命令為出發(fā)點，所著的《新語》論述“所以失”“所以得”，劉衍《中國古代散文史》認為“以政論取代先秦道德倫理說教”，從這個角度而言，可以說陸賈是西漢政論文的奠基者?！稘h書藝文志》載其文有23篇，歸入儒家類，但文風多縱橫辭氣，如《新語術事》一段：故良馬非獨騏驥，利劍非惟干將，美女非獨西施，忠臣非獨呂望。今有馬而無王良之御，有劍而無砥礪之功，有女而無芳澤之飾，有士而不遭文王，道術蓄積而不舒，美玉韞櫝而深藏。故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者設，馬為御者良，賢為圣者用，辯為智者通，書為曉者傳，事為見者明。故制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權行。
這段總結歷史經(jīng)驗，論述“因世而權行”，正反結合，慷慨陳辭，運用大量比喻、夸張和排比等修辭手法使文章的氣勢斐然，多有激切馳騁的雄辯之氣，又具有感人至深的情感力量，體現(xiàn)出了漢初政論文風的特點。
范作品，司馬遷贊嘆道：“善哉乎，賈生推言之也!”《過秦論》分為上、中、下三篇，上篇以“仁義施攻守之勢異也”為論論述暴秦亡的原因。中篇論述秦二世不懂“安民可以為之義而危民易為之非”以致眾叛親離，下篇論述子嬰不懂“案民息土而待弊”，認為“是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣?！比淖⒅卣路ǎ瑢v史事實和主體感受相結合，對秦的強盛、崩潰的歷史都極力渲染，如開頭一節(jié)鋪敘秦孝公的圖強：秦孝公據(jù)般函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯，于是秦人拱手而取西河之外。
這不僅使文章氣勢磅礴而且在對比中得出結論，全文指事直言，筆力雄健，句式豐富，語言鋪排、對仗，富有藝術感染力。
賈誼的另外一篇名作《陳政事疏》，又名《治安策》，分析漢初危機，條分縷析，無論是“痛息”、“流涕”、“長嘆息”、“昧死以聞”的激切，還是“系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背”的夸飾都體現(xiàn)出雄直激切的特點。
晁錯代表性的政論文有《上書言兵事》、《言守邊備塞務農(nóng)力本當世急務二事》、《復言募民徙塞下》、《說景帝削吳》、《請誅楚王》等篇目。這些文章指陳當今政治之失，發(fā)自肺腑，在事實和理論結合的基礎上，敘述具體，對比明顯，針對性強。和賈誼政論文不同，晁錯的政論文更體現(xiàn)出法家的理性，雖不如賈誼論文感情的激越，但更為深沉細致，指事直言、雄直激切依然是其文風特點。
政論文是為政治服務的寫作，是結合時事的寫作，漢代統(tǒng)一大帝國的建立為漢初政論提供了平臺。深重的社會政治危機，時代風氣與士人建功立業(yè)的內(nèi)在沖動，使?jié)h初政論文以史筆為多，表現(xiàn)出指事直言、雄直激切的文風特點。
西漢從高祖、孝惠、高后到文帝、景帝經(jīng)過70多年的無為而治，迨至武帝即位，百姓富足，社會經(jīng)濟空前高漲。朝廷內(nèi)部，貴族功臣已經(jīng)完全歸附皇權，漢初以來一直攪擾國家政治的王國問題經(jīng)“七國之亂”已基本解決。武帝所處的政治平臺，給了他大有作為的空間。武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在《舉賢良對策》中提出“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道。勿使并進”(《漢書-董仲舒?zhèn)鳌?。此后，武帝起用好儒術的田蚧為相，排斥黃老刑名百家之肓于官學之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”。由此漢代的經(jīng)學語境逐漸形成，漢儒以經(jīng)義斷事，社會生活中的具體問題也由經(jīng)學演繹，趙翼說：“漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經(jīng)義以折衷是非?！彪S著西漢文化的經(jīng)學化，前期那種亢奮的外向型政治熱情的消斂，政論文體現(xiàn)出了一些醇厚典重、侃侃而談、坐而論道的文風特點。
到武帝即位時，漢帝國國力強大，“過秦”的風潮已成為歷史，漢武帝雄心勃勃，不滿足于文、景時期已取得的成就，希望有一番更大的作為。在緊鑼密鼓的“復古更化”的步伐中，尋求宇宙、歷史的治化法則成為必然，所以這一時期的政論文體現(xiàn)了侃侃而談、坐而論道的文風特點，這從武帝君臣的冊對中可見一斑。武帝《元光元年策賢良制》：
蓋聞五帝、三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。當虞氏之樂，莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣主已沒，鐘鼓籠弦之聲未衰，而大道微缺。陵夷至桀紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，安文之君，當涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾。然猶不能反，日以仆滅，至后王則后止，豈其所持操或?？姸浣y(tǒng)歟?固天降命不可復反，必推之于大衰而后息歟?烏乎，凡所為屑屑，夙興夜寐，務法上古者，又將無補歟?三代受命，其符安在?災異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。伊欲風流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何何飭而膏露降，百谷登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施平方外，延及群生。子大夫明先圣之業(yè)，習俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣。其明以諭朕?？苿e其條，勿猥勿并，取之于術，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉于執(zhí)事，書之不泄，興于朕躬，毋悼后害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。
這篇策問武帝涉及到了五個方面：受命之符、祥瑞災異、命之天壽、終始之序、德澤方外。漢武帝把國家的治化問題放在了“天人”關系的哲學體系里，探尋歷史表像的背后是否還有未為人知的深層動因，探尋與天道協(xié)調(diào)的合理性。這種政治問題的學術性探討突顯了坐而論道的特點。
董仲舒就是在這種背景下以儒家思想為核心，雜糅陰陽五行、道、法等思想，大談“天人感應”，強調(diào)“君權神授”，強調(diào)君主應該“法天而立道”。他在對策中說：臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之。不知自省，又出怪異以驚懼之，尚不知變，而傷敗乃至。
董仲舒引入《春秋》公羊學的災異理論，大講天人關系問題，認為宇宙的秩序體現(xiàn)為陰陽五行的和諧，陰陽失和。五行錯亂，必然導致天地失序。而人類的行為，尤其是政治行為，和五行協(xié)調(diào)的關系密切，人必須敬順天意，災異是上天對人的警告。這種必然性體現(xiàn)了宇宙的法則，是人間的君主必須遵循的。在《對策》中，董仲舒又通過解釋《春秋》中“元年春王正月”這一表述方式來闡發(fā)他的思想：臣謹案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意日，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天。臣謹案《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也，謂一為元者，視大始而欲正本也?！洞呵铩飞钐狡浔?，而反自貴者始。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹于正，而無有邪氣奸其間者。是以陰陽調(diào)而風雨時，群生和而萬民殖，五谷熟而草木茂，天地之間被潤澤而大豐美，四海之內(nèi)聞盛德而皆徠臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。
董仲舒在“天人”結構里以漢儒解經(jīng)的方式解釋“元年春王正月”，他賦予“春”、“正”以新的含義，認為春是天之所為，正是王之所為，“元”為本，認為王者當承天命，“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”而至大治。董仲舒把《春秋》中普通的一句話引申、發(fā)揮出如此深奧的道理，從學理上回答了武帝欲長治久安的問題，帶有濃厚的坐而論道的智識性。
武昭宣時期，較為著名的政論還有路溫舒的《上書言宜尚德緩刑》、王吉《上疏諫昌邑王》、《上宣帝疏言得失》，魏相的《表奏采易陰陽明堂月令》等，他們的政論文都是董仲舒開辟的政論文風的繼續(xù)，如王吉《上疏諫昌邑王》：臣聞古者師日行三十里，吉行五十里?！对姟吩疲骸胺孙L發(fā)兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮?！闭f曰：是非古之風也，發(fā)發(fā)者；是非古之車也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職，當民事時，舍于棠下而聽斷焉。是時人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也。
王吉以《詩》為諫書，規(guī)勸昌邑王劉賀不能“不好書術而樂逸游”，態(tài)度懇切，行文舒緩，有條不紊，有很強的理論性，體現(xiàn)出坐而論道的學術性特點。
總體而言，武昭宣時期，以董仲舒為代表的政論文不像漢初的文章那樣鋪張揚厲，雄直激切，而是帶有濃厚的學術性，大講天人關系和陰陽災異，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，代表了漢代政論文發(fā)展的新趨向，西漢后期的政論文正是在這個基礎上更加經(jīng)學化，更關注于現(xiàn)實。
公元前48年漢元帝劉即位，據(jù)《漢書元帝紀》載元帝“少而好儒”，“柔仁好儒”，即位后一改宣帝“霸王道雜之”的治國方略，重用儒生、儒術，“能通一經(jīng)者皆復”，韋玄成、匡衡、張禹、薛宣、翟方進、孔光等都以名儒先后被任命為相，公卿多半是以經(jīng)術進用。武帝時所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”到元帝、成帝時才真正地落到實處，儒生才真正地走向政治權力。大批士人涌進政壇品評朝政，多言災異、讖緯之學，西漢進入經(jīng)學大盛時期。今文經(jīng)學的“災異說”浸淫到西漢末期文化的方方面面，作為國家大綱的詔令、探討政事奏章更以之為理論的出發(fā)點，正如皮錫瑞《經(jīng)學歷史》所說的元成以后“刑名漸廢，上無異教，下無異學，皇帝詔書群臣奏議，莫不援引經(jīng)義以為據(jù)”。這一時期的政論文圍繞具體國事展開議論，論者欲證明自己立論正確，故多依經(jīng)立意，引經(jīng)據(jù)典；欲證明自己忠于國家、君王，則多諂諛之詞，或有耿介之語。
西漢后期的政論散文的特點是行文整齊而有變化，依經(jīng)立意，理顯而辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的文風。從皇帝的詔書就可見一斑，如元帝《敕諭東平王宇璽書》：皇帝問東平王，蓋聞親親之恩，莫重於孝；尊尊之義，莫大於忠。故諸侯在位不驕，以致孝道；制節(jié)謹度，以翼天子，然后富貴不離於身，而社稷可保。今聞王自修有闕，本朝不和；流言紛紛，謗自內(nèi)興，朕甚憫焉，為王懼之?！对姟凡辉坪?“毋念爾祖，述修厥德。永言配命，自求多福。”朕惟王之春秋方剛，忽於道德，意有所移，忠言未納，故臨遣太中大夫子口喬諭王朕意。”孔子曰：“過而不改，是謂過矣?！蓖跗渖罹S孰思之，無違朕意。
這是責問東平王的詔書，行文以長者、尊者的姿態(tài)，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，帶有濃厚的學者氣。不僅引經(jīng)據(jù)典，引申發(fā)揮，大講忠孝與禍福，再至東平王的不德，以《詩》為勸，又說是“忽于道德”，再以孔子之言作結。詔書雖篇幅短，但平和從容，厚重舒緩，溫潤典雅?！吧嫌泻谜?，下必有甚”文化風氣與帝王所好共同促進了西漢后期的政論文的文風特點。這一時期代表性的作家有桓寬、趙充國、賈捐之、劉向、谷永、匡衡等人。
《鹽鐵論》約成書于元帝時期，是西漢后期政論性散文專著。桓寬根據(jù)昭帝時鹽鐵會議的文獻加工和整理“文學”“賢良”與丞相、御史大夫的論辯。共六十篇。《鹽鐵論》面對現(xiàn)實問題，針砭時弊，思維嚴密，但其最為重要的特點便是引經(jīng)據(jù)典，“征引典籍近六十余種，范圍遍及經(jīng)、史、子、集”，“《詩經(jīng)》的引用頻率最高，多達74次，其中引詩44次，用詩30次”。這使文章說理透辟、言之鑿鑿，氣勢酣暢。
劉向是西漢后期政論作家最為著名的代表之一。他具有代表性的政論文有：《使人上變事書》、《條災異封事》、《極諫用外戚封事》、《理甘延壽陳湯疏》、《諫營起昌陵疏》等。其中《條災異封事》、《諫營起昌陵疏》最為著名。《條災異封事》是劉向為抨擊石顯、弘恭專權給元帝的上疏。文章從歷史人手，以詩證史，先后征引《詩經(jīng)》中《清廟》、《邕》、《執(zhí)競》、《思文》、《角弓》、《小曼》、《十月之交》、《正月》等篇目，又詳細臚敘了《春秋》記載的各種災異，最后得出“由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經(jīng)，古今之通義也?！比呐哉鞑┮?，以經(jīng)為據(jù)，依經(jīng)立意，雍容溫潤。劉向最為著名的政論當屬《論起昌陵疏》，此為上疏勸諫成帝愛惜民力，勿要豪奢，指出了大修延陵、昌陵的危害，致使百姓“流散冗食，死于道，以百萬數(shù)。公家無一年之畜。百姓無旬日之儲，上下俱匱，無以相救”。文章一開始就說：臣聞《易》日：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也?！惫寿t圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統(tǒng)，明天命所授者博，非獨一姓也?？鬃诱摗对姟?，至于“殷士膚敏，裸將于京”，喟然嘆日：“大哉天命!善不可不傳于子孫，是以富貴無常；不如是，則王公其何以戒懼，民萌何以勸勉?”蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之圣，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦……遂徙都關中，依周之德。因秦之阻。世之長短，以德為效，故常戰(zhàn)栗。不敢諱亡?？鬃铀^“富貴無?！?，蓋謂此也。
這段以《易》“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也”立論，以“三統(tǒng)說”為據(jù)，引出“天命所授者博，非獨一姓”，又引孔子讀《詩經(jīng)》“殷士膚敏，裸將于京”感嘆天命無常，又以堯舜之圣、禹湯之德尚不能及子孫，得出“自古及今，未有不亡之國”，把問題上升到國家生死存亡的高度來探討。后文中引經(jīng)據(jù)典超過全文的一半以上，顯然，這一時期的政論散文不像漢初政論那樣縱橫馳騁、鋪張揚厲，代之以徐緩委婉、平和從容的諄諄勸導，而且比武宣時代的政論更具現(xiàn)實的問題針對性，比董仲舒等人的政論用典更加細密，理顯辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的文風。
西漢后期政論大家除劉向外當推谷永和匡衡，谷永的《建始三年舉方正對策》、《對策畢復言災異》、《復對》、《黑龍見東萊對》、《災異對》，匡衡的《上疏言政治得失》、《上疏言治性正家》、《上疏戒妃匹勸經(jīng)學威儀之則》、《奏免陳湯》、《奏徙南北郊》、《上言罷郊壇偽飾》等都是著名篇目，他們的政論文具有這一時期共同的文風特點。需要強調(diào)的是西漢后期的政論文由于引經(jīng)據(jù)典、依經(jīng)立意而使顯得雍容溫潤，甚至巧言多飾、多有阿諛媚上之辭，但同時由于災難頻發(fā)、朝政日非，幾乎每位作家都是經(jīng)學大家，經(jīng)學理想賦予了他們無畏的批判精神。劉向《論起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非獨一姓也”的認識，還批評成帝“與暴秦亂君竟為奢侈”，表示“竊為陛下羞之”，谷永競認為：“天生民，不能相治，為立王者以統(tǒng)理之，方制海內(nèi)非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統(tǒng)，列三正，去無道，開有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也?！边@也使得西漢后期的政論文在雍容溫潤之中多了一絲耿介之氣。
結語。
西漢政論文有著鮮明的時代特色，它和先秦諸子散文以道德為出發(fā)點，對國家、政治、倫理等大命題帶有濃厚理想色彩的學術性探討，有著很大的差異。西漢政論文是統(tǒng)一政權性質下，專業(yè)政治家對現(xiàn)實政治問題和應對策略研究的表述，是有關現(xiàn)實政治問題解決的見解和措施。西漢政論文以董仲舒為分水嶺，前期的政論文反映出士人政治熱情高漲、雄直激切，后期引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的政論文風是元成以后政治、學術經(jīng)學化的反映，是武昭宣時期以董仲舒為代表的政論文風的發(fā)展。這一過程表現(xiàn)出西漢專業(yè)政治家的逐漸成熟，也反映出士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
大一思政論文篇十一
近日，我大一的思政課程圓滿結束，回顧這一學期的學習和思考，我深感受益匪淺。通過這門課程的學習，我獲得了許多寶貴的知識和經(jīng)驗，也對大學生活有了更深刻的認識，鍛煉了自己的思辨能力和創(chuàng)新意識。接下來，我將從五個方面總結自己的學習心得體會。
首先，思政課讓我明白了作為大學生的責任和擔當。在課堂上，老師反復強調(diào)大學生要樹立正確的人生觀、價值觀和社會責任感，這讓我深感作為大學生的重要性。大家都說大學是青春的舞臺，是人生的轉折點，思政課讓我明白了在這個舞臺上我應該扮演的角色，那就是積極進取、主動負責、秉持正確的價值觀與道德觀。我要學會自我約束與自我教育，在知識上不斷追求進步，在品德上做到高尚，以成為有擔當有情懷的大學生。
其次，思政課培養(yǎng)了我的創(chuàng)新意識和思辨能力。在思政課上，老師常常鼓勵我們對重大問題進行思考和提問，并引導我們用不同的角度和思路解決問題。這使得我在課堂上學會了去思考和質疑，不再囿于傳統(tǒng)的思維定式。這對我今后的學習和工作都有很大的幫助，因為現(xiàn)實世界中往往充滿了疑問和困難，我們必須要有創(chuàng)新意識和思辨能力去解決問題，去應對未知的挑戰(zhàn)。
第三，思政課讓我對社會問題有了更為全面和深刻的了解。在課堂上，老師通過講授理論知識和案例分析，讓我對國家政策、社會熱點以及人類社會發(fā)展有了更全面的認識。比如，通過學習中國特色社會主義理論，我了解到我國已取得的偉大成就和所面臨的新問題、新挑戰(zhàn)。通過分析案例，我深感中國社會正在面臨著環(huán)境污染、貧富差距等問題的困擾。思政課的學習不僅讓我能夠能夠站在社會問題的全局來審視自己，也讓我懂得了作為一個普通大學生，應該如何為社會發(fā)展做出自己的貢獻。
第四，思政課幫助我樹立了正確的人生觀和價值觀。青春是人生最美好的時光，在這個過程中，每一個大學生都會面臨著誘惑和困惑。然而，在思政課的學習中，老師向我們灌輸了正確的人生觀和價值觀，讓我知道了什么是真正的幸福和成功。成功不是浮躁和物質的追求，而是對自己和他人的奉獻，是通過不斷努力去實現(xiàn)自身價值。思政課教會了我如何正確樹立人生的目標和追求，并給了我一個正確的人生方向。
最后，思政課還提高了我的人文素養(yǎng)和表達能力。思政課注重培養(yǎng)學生的人文關懷和情感，通過文學、電影、音樂等方式進行觸發(fā)，讓我們更好地理解人與人之間的情感和關系。同時，在課堂上，我們進行了許多討論，上臺發(fā)言的機會也讓我鍛煉了自己的表達能力和溝通能力。從思政課中，我學會了對他人有更多的理解和關懷，也學會了更好地與他人交流和溝通。
總之，我在大一的思政課中獲得了巨大的收獲和成長。通過思政課的學習，我明白了大學生的責任和擔當，鍛煉了創(chuàng)新意識和思辨能力，對社會問題有了更為全面和深刻的理解，樹立了正確的人生觀和價值觀，提高了人文素養(yǎng)和表達能力。這些都是我終生受益的財富，我將繼續(xù)努力，學以致用，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
大一思政論文篇十二
隨著大學學習生活的進行，大一思政課已經(jīng)接近尾聲。在這門課程中，我受益匪淺，不僅拓寬了我的人文社科知識，更重要的是對于自我的實踐和社會責任的認識得到進一步加深。在這篇文章中，我將結合自己的學習體會，從五個方面闡述大一思政課的意義，以及思政課對我的影響。
思政課是大學生人文素質教育的重要組成部分，是大學培養(yǎng)學生綜合素質、提高綜合素質的基礎課程，更是培養(yǎng)學生社會責任感和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的必修課。思政課不僅能夠培養(yǎng)學生的人文素質和價值觀，更能夠啟迪學生的思想，在社會實踐中尋求個人價值和社會價值的結合點。
大一思政課內(nèi)容非常豐富，包括政治、經(jīng)濟、文化、法律、哲學等方面。思政課的形式也十分多元化，例如授課、講座、讀書會、主題討論等。教師用豐富的教學方法讓我們認識到了思政課的多元化，也使我們的學習過程變得更加有趣、有用、有價值。
思政課對于學生人文素質的提升有很大的作用，通過一系列人文社科理論的學習，我們不但增長了知識，更重要的是塑造了人格和錘煉了品德。思政課教授的思維創(chuàng)新和人文素質培養(yǎng)的理論框架提供了豐富的實踐途徑，讓我們在理論的啟發(fā)下，去關注并解決社會問題，以實際行動來體現(xiàn)自己的責任和擔當。
思政課對大多數(shù)學生來說，都是一次開闊自己思維的體驗。在思政課上，教師帶領學生們一起關注時代發(fā)展、思想文化等各個領域的重大問題，從而突顯出每個人在思想、生活、工作等方面的個人價值和社會價值，使學生的價值觀進一步開闊，獲得了更為深入的體認。
思政課的教育內(nèi)容豐富，覆蓋面廣，它在指導學生提高思辨能力、增強思想意識上有很強的針對性。思政課上，通過教師的優(yōu)秀示范，喚醒了我對于人生價值和意義的深度思考，教會了我在未來生活和工作中應該如何做出最佳選擇。
結語。
總之，大一思政課是我大學生活中的一次重要經(jīng)歷，它讓我懂得了做人須有社會責任感，讓我學會了關注社會、愛護自然、尊重他人、追求真理、知行合一、奮發(fā)向前。我深深地感受到，思政課對于我未來人生的發(fā)展和成長有極好地作用，也相信它對于我的同學同樣有著重要的意義。
大一思政論文篇十三
要評3a，先抓黨建;要承接項目，先抓好黨建。今年全市獲得3a以上評估等級的28家社會組織，全都建立了黨組織!”德陽市委非公經(jīng)濟和社會組織工委負責人介紹說。在德陽等地試點基礎上，四川省委非公經(jīng)濟和社會組織工委聯(lián)合民政廳、財政廳，近日印發(fā)實施《關于在社會組織章程和等級評估中進一步強化黨建工作要求的通知》，鮮明劃出強化社會組織黨建工作的四道“硬杠子”，切實把加強黨的領導和黨的建設落實到社會組織管理的全過程。
第一道杠：黨的建設有關內(nèi)容要“入章程”。通知要求，全省各級社會組織登記審批機關和業(yè)務主管單位要結合工作職能，指導督促社會組織把黨的建設等有關內(nèi)容寫入章程，并在成立登記和章程核準時加強把關審查，從源頭上確保社會組織發(fā)展和管理的正確政治方向。截至目前，全省已有51.4%的社會組織將黨建有關內(nèi)容寫入章程。
第二道杠：年度檢查看黨建情況“進報告”。各級社會組織登記審批機關和業(yè)務主管單位開展年度檢查時，要指導社會組織對沒有把黨的建設有關內(nèi)容寫入章程、不重視不支持不開展黨建工作的，須加強教育指導并責令限期改正，拒不整改的嚴肅處理。
第三道杠：評估管理辦法中要有“黨建分”。該省將進一步優(yōu)化黨建指標設置和提高黨建評分分值，原則上建立黨組織的社會組織才能評為3a以上等級，已經(jīng)獲得3a以上等級評估但還未建黨組織的要逐一指導組建。評估等級有效期滿申請重新評估的，要專項評估社會組織黨建工作情況，黨的建設弱化虛化邊緣化的，要及時作出降低或取消評估等級處理。成都市在社會組織評估評分細則的一級指標“內(nèi)部治理”中，專門單列分值為55分“黨組織建設”二級指標，包括黨的組織設置、黨組織工作制度、活動形式和內(nèi)容、工作場所和經(jīng)費、反腐倡廉建設等6個三級指標，全覆蓋到社會團體、社會服務機構、基金會等各類社會組織。
第四道杠：政府購買服務同條件“優(yōu)先選”。全省倡導各地在競爭擇優(yōu)選擇承接政府購買服務的社會力量時，同等條件下優(yōu)先選擇獲得3a以上評估等級的社會組織，創(chuàng)造條件讓社會組織黨組織和黨員發(fā)揮作用，確保在項目實施中更好傳導黨的執(zhí)政理念和服務人民群眾，切實提高財政資金的使用效率和政治效益。
大一思政論文篇十四
馬克思說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,但問題在于改造世界”。一語道出了理論之于實踐的關系。我們學理論，搞研究，目的在于要為社會實踐服務，在于改造世界。作為當代大學生的我們要著力于學習理論，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并將之運用于社會生活實際，和社會生活相結合，才能真正為中國特色社會主義建設服務。在這一宗旨的指導下，2010年7月15日—7月31日，我在白蒲鎮(zhèn)朱家橋村進行了為期兩周半的暑期社會實踐，深入調(diào)查了解了老年人閑暇時間利用。
朱家橋村位于如皋市白蒲鎮(zhèn)東北側，全村地域面積6.24平方公里，全村轄37個村民小組，1363戶居民，總人口4653人。這次我主要是對朱家橋村2組居民老人進行的調(diào)查，該居民區(qū)有36戶居民，其中每戶至少會有一位老人。居民區(qū)內(nèi)建有老人活動室，老人設施也非常齊全，一些老人舞蹈班也初步開設了。
此次調(diào)查的目的，是了解朱家橋村老年人閑暇時間的支配情況，并指出其中存在的問題，以引起社區(qū)、政府、社會對老年人的關注，引導老年人積極、健康的從事科學的閑暇活動。
一、朱家橋村老年人閑暇時間支配情況。
村中老年人大部分時間往往是在家庭內(nèi)看電視、讀報等度過的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從不同年齡的業(yè)余活動狀況看，在平時的余暇活動中，特別是60歲以上的老年人對娛樂、體育等等興趣一直呈上升趨勢，還有的老年人把自己全部的余暇時間用在家里看電視、抱孫子上，還有一部分老年人就是積極參加社會活動，他們憑自己的愛好參加各種活動或者外出旅行。
調(diào)查表明，大部分老人一天的作息時間都蠻接近的，都是7：00起床，7：10晨練，8：00吃早餐，早餐過后大部分都是在家看看電視，讀報紙，或帶孩子。中餐是11：30，到2：30是午休時間，午休過后由于天氣太熱都呆在家里或做一些家務，晚餐時間為5：30，晚餐過后大部分老人都有自己的活動，如有的去下棋，有的去跳舞等等，9：30就寢。大部分老人還是在積極參加活動的，通過訪問，他們認為，老年人自己盡管應該多休息，休息好，但絕不是休息時間越長越好。因此他們就進行適量的運動，這樣身體的抗病能力才能增強，疾病才不會找上門來，對他們自己的養(yǎng)生非常有益。
二、存在的問題及分析。
隨著年齡的增長，老年人漸漸從生產(chǎn)領域中退出來，他們的閑暇時間變得非常充裕。但是，老年人的閑暇時間主要集中在消遣娛樂和鍛煉身體的休閑活動上，用于學習、社交、公益方面的時間有限，這說明老年人的精神文化生活還不夠。
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，朱家橋村老年人閑暇時間利用的質量特征為：計劃性差，利用率低；心理特征為：缺乏充實感，大部分人克服了孤獨感，安于現(xiàn)狀的心態(tài)較為普遍。不同年齡的老年群體在閑暇時間利用上存在著差異，時間觀念、文化程度等因素不同程度的影響了老年人合理利用閑暇時間。存在的問題有：
（1）老年人對電視的過度依賴。
（2）消極閑暇的比例較大，閑呆的時間長，閑暇時間的質量不高，這說明老年人休閑技能少，休閑的活動參與低。
（3）老年人的文化水平與他的興趣愛好有著密切的關系，他們在中青年時期大多數(shù)從事緊張的體力勞動和腦力勞動，業(yè)余文化娛樂活動并不豐富也無暇培養(yǎng)一些技藝，進入老年期后閑暇時間參加文化娛樂活動的機會多了，但是由于村內(nèi)老年活動設施中大多數(shù)活動內(nèi)容不適合老年人的愛好，造成了老年人的余暇活動不活躍、不廣泛，其中消遣性活動占主要地位。
三、個人見解及建議。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，休閑逐漸成為當代的重要社會特征之一，特別是老年人的閑暇時間的利用尤為重要?，F(xiàn)在人們習慣將更多的目光放在“老有所養(yǎng)”“老有所醫(yī)”等方面，忽視了老年人的“老有所樂”。因此，隨著社會的進步，越來越需要社會、政府等部門在增加休閑設施、改善休閑條件、制定休閑政策、加強休閑教育和宣傳等方面扮演更重要的角色，發(fā)揮更大的作用。
社區(qū)也承擔了越來越多的社會職能，因此，在引導老年人積極、健康的休閑上，社區(qū)應發(fā)揮更重要的作用，可增加老年人休閑場所，發(fā)展老人喜聞樂見的休閑活動，將老人從家庭被動的閑暇中引導出來，從事科學的閑暇活動。
老年人自己也應克服“無為無聊”的自卑心態(tài)，積極向上，精神充實，努力做得到老有所學，老有所樂，老有所為。我提以下幾點建議：
(1)在健身鍛煉方面，早上可以選擇跑步、氣功、拳劍等項目。晚上可以選擇散步，到大自然中去吸取新鮮空氣，持之以恒，對身心健康必有好處。身體狀況和經(jīng)濟條件好的老人，可以避開節(jié)假日高峰，結伴出門旅游，飽覽祖國名山大川，陶冶情操，充實自我。
(2)除了體育鍛煉以外，老年人也可以適當從事家務勞動，或學習烹飪；或種花養(yǎng)草；或養(yǎng)一些寵物，從中獲得樂趣。也可以探親訪友，談天閑聊，回顧往事。
(3)文化水平較高的老人，可寫一些文章，畫一些美景，或者向報紙雜志投稿，這樣才可打發(fā)無聊時光。
老人們的精神和生活內(nèi)容充實了，才不會感到無事可做，而是有事可做；才不會感到空虛無聊，而是充實美好。
回顧這次社會實踐活動，至今仍歷歷在目，感觸頗深。通過這次社會實踐，我深刻領悟到了理論之于實踐道理，明白“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義的基本原理，認識到理論知識回到社會實踐中去的真正意義。作為青年學生，我們就要樹立向生活學習，向實踐學習的世界觀，不斷提高理論水平，將所學的理論知識與社會實際緊密結合。只有如此，才能真正做到學有所用，學有所為。
大一思政論文篇十五
鄭某和張某是江蘇省灌南縣三口鎮(zhèn)的村民，兩家為耕地界址的事鬧了十多年，也曾打過官司。今年5月中旬，在該村法治顧問姚志剛和侍建軍的調(diào)解下，鄭某和張某終于達成界址共識，化解了困擾兩家十余載的糾紛。
2017年4月，江蘇省灌南縣委組織部和法院經(jīng)過調(diào)研，搭建起法院參與基層社會治理新平臺，構筑縣鎮(zhèn)村三級聯(lián)動，黨委領導、法院主導、基層黨組織落實的基層法治建設和矛盾化解新格局。統(tǒng)籌黨建和法院審務資源，推行“黨建+審務工作站”試點工作，截至今年5月，全縣238個村(社區(qū))村村搭建了“黨建+審務工作站”。
據(jù)了解，“黨建+審務工作站”由該縣法院選派11名法官助理擔任縣轄11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的法治顧問，由村(社區(qū))黨組織書記擔任各工作站站長，并從村民代表、退休干部、退休教師中選聘有威望、懂法律的人任人民調(diào)解員，明確其作為基層治理陣地、法律服務窗口、矛盾化解前線、訴調(diào)對接平臺、案件接轉驛站5個方面職能。
自“黨建+審務工作站”運行以來，針對農(nóng)村土地承包、相鄰權、婚姻家庭等多發(fā)易發(fā)糾紛，借助人民調(diào)解員的威望和熟悉本地風土人情的優(yōu)勢，將矛盾糾紛有效化解在訴前、訴中。此外，在送達案件文書、聯(lián)系案件當事人等事務性工作方面，“黨建+審務工作站”工作人員積極進行協(xié)助，從而提升了送達效率和成功率，暢通解決了人民群眾的合理訴求，切實保障了群眾合法權益。
大一思政論文篇十六
敬愛的黨組織：
當我用顫抖的筆寫下“入黨申請書”這幾個字時，心中涌起陣陣激動，一種至高的崇敬的心境充滿了心胸，作為一名共青團員，一名時刻要求提高的年輕人。像所有敬仰敬愛的黨組織的先進青年一樣，時刻向往著至高無尚的殿堂——中國共產(chǎn)黨組織，追求著一個鮮時的人生目標——作一名共產(chǎn)黨員。
從學生時代起，就耳聞許多感人至深的共產(chǎn)黨員的足跡，從劉胡蘭，____等革命先烈，革命偉人到陳秉正，張存厚等身邊的勞模。無一不在給我樹立學習的榜樣，成為我前進的動力，當上小學時，作為第一批預備隊員，戴上紅領巾時，漸漸的明白自我的下一個奮斗目標是加入共青團員時，我不僅僅有了一次思想上的成就，更有了一次認識上的提高。
作一名共產(chǎn)黨員成為我國工人階級的目標與追求，在學習中，我認識到中國共產(chǎn)黨是我國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義工業(yè)的領導核心，也明白了黨的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想是中國共產(chǎn)黨永不改變的行動指南。
我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，進取工作，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。為實現(xiàn)祖國富強維護國家統(tǒng)一奮斗終身!這是我長久以來的向往和追求。
我志愿加入中國共產(chǎn)黨，是要在黨的組織內(nèi)，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，三個代表，以及科學發(fā)展觀和黨的基本路線，學習科學、文化和業(yè)務，不斷地提高自我的思想政治覺悟。我要認真地用共產(chǎn)黨員的標準來要求自我，全心全意為人民服務，不謀取個人私利，百折不撓地執(zhí)行黨的決定，維護黨的團結和統(tǒng)一，嚴守黨的紀律，保守黨的機密，對黨忠誠老實，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作、學習和社會生活中起到先鋒模范作用，隨時為黨和人民的利益英勇斗爭，為實現(xiàn)國家富強統(tǒng)一以及人民安居樂業(yè)奮斗終身。
成為一名共產(chǎn)黨員的想法時刻閃耀在腦海中。從實際出發(fā)一點一滴努力是我對自我的要求。我常告訴自我來到這個世上，就要為自我的信仰和最求而奮斗，無論在什么時候，都要堅信自我的追求和信仰是偉大的中國共產(chǎn)黨，我信仰中國共產(chǎn)黨，即擁有千萬共產(chǎn)黨的圣神殿堂，也要清楚的明白，黨對一名共產(chǎn)黨員的要求是很高的，寬以待人，嚴于律己。時刻用一個共產(chǎn)黨員的標準來衡量自我，要求自我，是我取得提高的根源。實實在在的去干，去努力。充滿信心的去奮斗，有什么實現(xiàn)不了的人生價值，有什么實現(xiàn)不了的目標與追求。記著：“世上無難事，只怕有心人的古訓?！弊屪晕业男叛鲈趭^斗中實現(xiàn)。
我是一名大一的學生，自入學來，我嚴格遵守學校各項制度，尊重領導，團結同學，關心團體，樂于助人，進取參加學校里的各項活動，我學習刻苦并能犧牲自我的時間幫忙同學，現(xiàn)經(jīng)過自我的努力在學校里擔任學生會主席，紀檢部部長，國旗護衛(wèi)隊隊長，這都是我至高的榮耀，這同樣也是我內(nèi)心中那份信仰和追求，所不停勉勵的結果，我有志向和信心像為新中國成立繁榮桌出偉大貢獻的革命先烈們看齊!
敬愛的黨組織，我迫切要求組織吸收平凡但追求執(zhí)羞得我為一名共產(chǎn)黨員，是我無法用文字的排列組合來演繹的摯誠心愿，撲進黨組織的懷抱，做千萬黨員大軍中的一員，是我堅定不移的信心和決心。如果組織吸收了我拿我必須會嚴格履行黨員的義務，認真進取地完成黨分給我的任務。
執(zhí)著追隨共產(chǎn)黨，已無法再用蒼白的語言來陳訴，讓行動來證明我——一名信仰中國共產(chǎn)黨的熱血青年時這樣追隨共產(chǎn)黨的，信仰共產(chǎn)黨的，熱切期盼著佳音的早日到來，衷心期望自我能早日投入組織的懷抱。
此致
敬禮!
申請人：__
申請時間：2021年__月__日
大一思政論文篇十七
思政課是大學期間必修的一門課程，它不僅是理論學習的基礎，也是大學生思想道德修養(yǎng)的重要途徑。作為大一新生，我對思政課抱有很高的期望，希望通過這門課程的學習，不僅能夠提高自己的思想覺悟，還能夠培養(yǎng)自己的世界觀、人生觀和價值觀。在這個學期的思政課上，我收獲了很多，也思考了很多，下面我將對這學期的思政課進行總結和體會。
第二段：政治意識的培養(yǎng)與提高。
思政課的主要目的之一是培養(yǎng)學生的政治意識，使學生能夠正確理解和把握社會主要矛盾，增強社會責任感和使命感。通過這學期的學習，我深刻認識到個人的命運與國家、民族命運息息相關。只有站在巨大的歷史背景之中，學習國家的發(fā)展和變革，才能真正做到內(nèi)外兼修。思政課幫助我以一種全新的眼光看待國家、社會和個人，讓我深刻意識到自己是國家和社會發(fā)展的一分子，應該主動承擔起相應的責任和使命。
第三段：思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)與提高。
思政課不僅培養(yǎng)學生的政治意識，還注重培養(yǎng)學生的思想道德修養(yǎng)，使學生具備良好的道德品質和行為準則。這學期的思政課對我影響很大，讓我對一些道德問題產(chǎn)生了深深的思考。通過學習倫理學和道德哲學，我理解到道德行為是人與人相處和社會發(fā)展的基石。清正廉潔、守信用、團結友愛等優(yōu)秀品質成為了我在日常生活和學習中的準則。思政課為我樹立了正確的價值觀，培養(yǎng)了良好的道德品質，使我成為一個有思想、有道德的大學生。
第四段：時事政治的學習與了解。
思政課還注重培養(yǎng)學生的時事政治觀念，使學生能夠關心國家大事、世界熱點，并能夠正確理解和分析這些問題。這學期的思政課通過教授一些重大時事事件，讓我更加深入地了解了我國乃至世界的政治現(xiàn)狀。我看到了中國的崛起和發(fā)展，也看到了世界的動蕩和變革。只有不斷地關注時事政治，增加政治素養(yǎng)，我們才能站在時代的前沿，為國家和社會做出更多的貢獻。
第五段：思政課對未來的意義和價值。
這學期的思政課讓我看到了人生精彩的一面，也讓我對未來充滿了信心和希望。思政課的學習不僅只是為了通過考試，更是為了將理論與實踐相結合，將所學知識運用到實際生活中去。思政課培養(yǎng)的不僅是知識和能力，更是一種覺悟和責任感。我相信，通過思政課的學習，我將成為一個有理想、有信仰、有道德、有作為的人。我將以積極主動的態(tài)度參與社會實踐，在今后的學習和工作中更好地發(fā)揮自己的作用，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。
總結：
思政課是大學期間對學生思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高的重要途徑。通過這學期的學習，我對政治意識、思想道德修養(yǎng)、時事政治等方面有了更深入的了解和認識。思政課不僅是幾節(jié)課堂，更是引領我人生道路的一盞明燈。我會繼續(xù)堅持學習思政課的同時，與時俱進，不斷提高自己的政治素養(yǎng)和思想道德水平，為實現(xiàn)個人價值和社會發(fā)展做出自己的貢獻。
大一思政論文篇十八
打造政治型部門，爭做政治堅定的模范。牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”，把政治建設貫穿到黨的建設和組織工作始終，引導組工干部時時處處事事講政治，不斷提升組工干部政治素養(yǎng)。打造學習型部門，爭做素質過硬的模范。圍繞“提升十種意識、強化十種能力”，引導全市組工干部立足本職持之以恒學習政策理論、業(yè)務知識和先進經(jīng)驗，準確把握大局大勢，熟練掌握基本功，不斷提升組工干部適應新時代、實現(xiàn)新目標、落實新部署的能力。打造務實型部門，爭做保障發(fā)展的模范。精心謀劃服務中心工作的有效載體，善于提出推動中心工作的具體措施，以提升組織力為重點加強基層組織建設，廣聚天下英才而用之，推動組織部門爭做保障發(fā)展的表率。打造服務型部門，爭做勤政為民的模范。大力弘揚焦裕祿精神、“安專迷”精神，在推進工作時盡心盡力、善做善成，進一步強化服務意識、提高服務水平，堅持首問負責制、服務承諾制、限時辦結制，優(yōu)質高效地服務基層、服務干部、服務人才。打造規(guī)范型部門，爭做最講規(guī)矩的模范。把講規(guī)矩、重規(guī)范作為基本職業(yè)要求，把公道正派作為組織工作的生命線，嚴格規(guī)范運作，推動項目化管理，確保工作有標準、操作有流程、崗位有責任、結果有評價。打造創(chuàng)新型部門，爭做銳意進取的模范。把創(chuàng)新工作思路、方式方法、體制機制，作為提升水平、推動工作的動力源泉，堅持在繼承和規(guī)范中創(chuàng)新，做到敢于創(chuàng)新、主動創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，積極吸納外地先進經(jīng)驗和基層創(chuàng)新成果，打造洛陽黨建亮點品牌。打造清廉型部門，爭做廉潔自律的模范。把嚴守紀律、清廉做人作為思維底線和行為準則，時時處處顧大局、講紀律、守規(guī)矩，強化中央、省、市關于廉潔自律一系列紀律要求。
如果說打造“七型”部門是組織部門建設的“指揮棒”，“39條紀律”則是為約束組工干部架設的“高壓線”。《規(guī)定》根據(jù)《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》中的政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律等有關要求，制定了“39條紀律”，為全市組工干部立標尺、明底線、劃紅線。洛陽市委常委、組織部部長何偉要求，組工干部作為“管干部的干部、管黨員的黨員”，最需要自身過得硬，要在紀律作風上作出表率。“39條紀律”是對組工干部提出的更高標準、更嚴要求，如“不得違反規(guī)定接受任何單位或個人支付的，應由本人或配偶、子女等親屬負擔的費用”“不得在與本人有關的民主推薦、民主測評、組織考察等工作中搞非組織活動”等，讓組工干部在具體工作中知止存畏、引起警覺，有效防范不正之風，營造風清氣正的政治生態(tài)。《規(guī)定》明確，凡是違反有關規(guī)定的組工干部，情節(jié)較重的將被給予停職檢查、責令辭職、免職等處理，情節(jié)嚴重且構成違紀的將被移交至紀檢監(jiān)察機關處理，觸犯法律的將被移送司法機關追究刑事責任。
大一思政論文篇十九
大學生就業(yè)觀念調(diào)查。
大學生就業(yè)觀念調(diào)查。
調(diào)查時間：調(diào)查地點：調(diào)查對象：
調(diào)查方式：問卷調(diào)查。
正文：暑假是學生放松的好時候，雖然有部分大學生選擇做暑假工以鍛煉自己或補貼家用，但更多的人還是選擇在家里好好地享受難得的清閑，于是我們利用這個機會，對身邊的大學生朋友們做了一項題為“大學生就業(yè)觀念”的調(diào)查。
題目不難看出我們這次調(diào)查是希望通過問卷的方式來了解當代大學生關于即將面臨的就業(yè)問題有什么樣的觀點和想法，通過對調(diào)查結果的分析總結，在結果中尋找存在的問題與結論，再把這些結果反饋給學校或者企業(yè)，使學校更好的了解學生的就業(yè)需求從而更好的培養(yǎng)他們，使企業(yè)更好的了解大學生的就業(yè)期望以便提供給他們更合適的就業(yè)崗位。
從網(wǎng)上，電視媒體上到處充斥的關于大學生就業(yè)難的報道、新聞中我們不難感受到現(xiàn)代大學生所面臨的就業(yè)壓力，而大學生無疑正是最關注這種現(xiàn)象的群體，所以我們也就不難理解為什么調(diào)查結果會顯示大部分大學生對于未來的就業(yè)形勢很不樂觀了，或者從另個角度看問題也可以說官二代富二代的存在還是占少數(shù)滴······但是即使現(xiàn)實這么殘酷，但是我們依然有夢想，有抱負，所以我們當中的大多數(shù)在畢業(yè)后會選擇考研，希望通過完善自己以適應社會發(fā)展的需要以便能有更好的前程；抑或是會選擇自主創(chuàng)業(yè)或直接就業(yè)，以期在實踐中鍛煉自己的能力。相反的，只有少數(shù)會選擇考取鐵飯碗公務員，不能否認，當前社會上掀起的公務員熱潮所導致的問題是我們選擇避開這一選擇的原因之一，另外更大一方面的原因則是公務員晉升空間有限且發(fā)展?jié)摿σ话?，這是一腔熱血的我們不愿意看到的未來。究其原因，還是與我們對于未來工作的期許有關，從我們的角度出發(fā)，二十出頭的年紀，剛出大學校門的心情，沒有經(jīng)歷過什么挫折，應該可以想象得到在擇業(yè)的時候，我們最看重的肯定是未來的發(fā)展?jié)摿?，畢竟路還長，如果沒有空間，何談讓我們進步，或許會被人批評說是年輕沖動，好高騖遠，但我們依然執(zhí)拗的不遠改變初衷，誰讓我們這么年輕？再說到發(fā)展，最理想的就業(yè)區(qū)選擇當然是東南沿海發(fā)達城市，有風險，同樣也有機遇。做問卷的的過程中，我們很驚喜的發(fā)現(xiàn)有相當一部分的大學生表示在畢業(yè)后愿意去西部偏遠地區(qū)支教，鍛煉自己也好，是發(fā)揚精神也罷，最終不得不承認，大學生依然是最單純的一群人，永遠在傳遞著正能量！當然，我們當中的大多數(shù)是獨生子女，再就業(yè)的時候就不得不把父母也考慮在內(nèi)，這就導致了一部分大學生傾向于在自己家鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)附近就業(yè)，以便于將來更好的照顧父母親。
有趣的是，當被問到對于將來薪資的期望值時大家普遍很樂觀，期待月薪在五千塊以上的受訪者超過半數(shù)，這與之前對于就業(yè)前景的憂心忡忡的態(tài)度剛好相反，又或許這就是所謂理想豐滿而現(xiàn)實骨感？畢竟薪資對于我們的影響太大了，有期望，總是好的。調(diào)查就顯示，當被問到擇業(yè)時會主要考慮的因素時，幾乎是全部的受訪者都把薪資待遇問題放在首要的位置，其次則是工作地點，相較之下，父母的期望反而顯得不怎么重要，看起來對于就業(yè)問題，現(xiàn)在的大學生越來越自主了。再說說關于對于以后就業(yè)企業(yè)的選擇，九成的受訪大學生期望在國企工作，一成選擇在外企，而機關和民營以及學校之類則不在考慮范圍之內(nèi)。至于在是否在否在乎專業(yè)是否對口的問題上，70%的受訪大學生表示，這個真的無所謂了，或許是被殘酷的現(xiàn)實逼的實在無奈，對口不對口的真的不是我們說了就算的。
再來看看大學生如何看待畢業(yè)生違約的現(xiàn)象，70%的受訪者認為這既事關學校畢業(yè)生的形象又有損個人的誠心度，應該避免這一情況的發(fā)生。最后是對于學校關于就業(yè)指導方向的問題，大部分的學生希望學?？梢越o出盡可能詳細的就業(yè)市場需求分析方面的指導，還有一部分則傾向于得到就業(yè)政策與程序方面的指導，而對于受訪中的大四學生，他們則表示更希望得到關于面試技巧的一些指導。
這是一個求職大軍遭遇失業(yè)恐懼的時代，是一個追逐挑戰(zhàn)又渴望成功的時代。求職擇業(yè)對當代大學生來說既是難得的機遇，又是嚴峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代大學畢業(yè)生的職業(yè)價值觀呈現(xiàn)出多元化、復雜化的傾向，擇業(yè)意向表現(xiàn)出鮮明的時代特征。他們追求自我發(fā)展，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，重視經(jīng)濟利益。畢業(yè)生中出現(xiàn)的盲目樂觀、奉獻意識與艱苦奮斗精神缺乏、誠信缺失等心態(tài)，不僅會影響我們要知道，大學生就業(yè)的問題是一個需要高校，政府，學生甚至整個社會的努力才有可能解決的問題。例如來自于社會把工作分作三六九等的世俗眼光，或者是有人單位不合適的崗位分配，或者是學校不夠詳細系統(tǒng)的就業(yè)指導，都有可能導致大學生空有一身本領而得不到展示，從而造成了人才資源的浪費到畢業(yè)生眼下的擇業(yè)，同時還會進一步影響到以后的成長與職業(yè)發(fā)展。當然大學生自身的能力與修養(yǎng)還是在就業(yè)過程中占主導地位，所以對于調(diào)查中所出現(xiàn)的問題與現(xiàn)象，我們對現(xiàn)代大學生有以下建議：
一、大學生畢業(yè)后不能僅僅只有就業(yè)意識，因為市場對人才的需求會在一定程度上飽和，現(xiàn)在尤為嚴重。因此我們要樹立創(chuàng)業(yè)意識而不能把眼光僅僅限于就業(yè)。
二、要踏踏實實地做事，一步一個腳印，要有靈通的就業(yè)信息和強硬的個人素質。要不斷地拓寬自己的知識面。有人說“好關系是泥飯碗，會碎的；文憑是鐵飯碗，會銹的；而只有能力才是金飯碗，走到哪里都會閃閃發(fā)亮。”在當今社會，只有有能力的人，才不會被時代所淘汰，只有有能力的人，成長的舞臺才會無禁區(qū)。
三、要搞好人際關系，廣交益友。朋友多了不是壞事。一個人在外難免會遇到挫折，此時朋友的幫助對你來說很重要。
四、在選擇職業(yè)時，要從實際出發(fā)，準確把握人才市場的供需信息。人才招聘會每周都在辦，人才市場天天都開放，準確掌握人才市場的供求信息，對于當代大學生擇業(yè)尤為重要。當今社會是信息時代，誰能及時有效地獲取信息，誰能從實際出發(fā)，準確審視就業(yè)形勢，誰就能早日步入理想的職業(yè)崗位，為祖國，為人民奉獻知識和才華。
五、要敢于面對挫折，不放棄，不服輸，要敢闖！
總之大學生對所學專業(yè)只是能說了解，要真正讀至碩士才可以說自己學了這個專業(yè)。大學生要鍛煉各方面能力，不僅要學習書本方面的有字之書，還要去生活中讀那本無字之書，這樣我們學子才會有美好的未來。
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