現(xiàn)代科技給我們的生活帶來了很多便利，但我們也應(yīng)注意科技對我們的影響。對于那些無法具體界定的特殊情況，我們可以嘗試通過抽象和概括來理解其共性和規(guī)律。以下是一些提高語言表達(dá)能力的練習(xí)和技巧，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇一
近年來，地域文化發(fā)展迅速興起，成為現(xiàn)代不同城市發(fā)展的重要符號與標(biāo)志，對于提高區(qū)域影響力具有巨大作用。選擇有效的地域文化傳播載體，對于提高地域文化的發(fā)展水平極為重要，因此，園林景觀即成為當(dāng)前地域文化發(fā)展大環(huán)境下的文化傳播最佳選擇。做好園林景觀設(shè)計不容忽視，需要其對地域文化進(jìn)行深度解析，將地域文化的特點及時展現(xiàn)在園林景觀設(shè)計中，進(jìn)而為地域文化發(fā)展指明方向。
1地域文化和園林景觀的簡述。
地域文化泛指2個不同的概念，首先是以地理區(qū)域劃分的歷史文化遺留，即稱為地域文化。不同地理區(qū)域的地理文化必然有著一定的差距，基礎(chǔ)的區(qū)分單位受到地形及地理結(jié)構(gòu)與種族群落的影響。其次是秦朝時期的歷史文明與藝術(shù)傳承，該概念的指向性并不廣泛，僅包括了秦朝時期及秦朝之前的階段，所以概念的不同容易產(chǎn)生不同的理解，需要在對概念進(jìn)行有效區(qū)分后，再將其應(yīng)用于各個領(lǐng)域中。園林景觀設(shè)計是指在一定的區(qū)域內(nèi)，利用園林工藝和技術(shù)工程等方法，將區(qū)域地形、植物種類、局部建筑進(jìn)行計劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市景觀的設(shè)計更加合理，也使園林景觀更加具有觀賞性，并且能保留其日常使用功能，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。園林景觀設(shè)計是以設(shè)計為主要表現(xiàn)手段，在綜合各種因素的前提下，設(shè)計出符合生態(tài)環(huán)境，通過設(shè)計人員的創(chuàng)作靈感，建設(shè)出美好的人類生活環(huán)境。
園林景觀設(shè)計主要是強化自然環(huán)境的藝術(shù)氣息，使其勾勒出一幅自然的風(fēng)光美景。早期的園林景觀設(shè)計創(chuàng)作過于重視功能性，往往忽略了地域文化在園林景觀中發(fā)揮的重要作用?，F(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計則考慮更為全面。主要從地域文化的角度出發(fā)，在保留原有園林景觀功能的基礎(chǔ)上，融入具有古典氣息的地域文化，使園林景觀設(shè)計生機盎然，提高了園林景觀的靈活性，一定程度上使園林景觀的經(jīng)濟(jì)價值與社會價值均有所提升。對于區(qū)域的園林景觀發(fā)展有著重要意義：一方面延續(xù)了地域文化的發(fā)展，另一方面將現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計提升至新的高度，進(jìn)而成為物質(zhì)文明社會的一顆璀璨明珠。
園林景觀設(shè)計用途決定了其成為文化傳遞媒介的基礎(chǔ)，園林景觀的觀賞性較強，是各地區(qū)游玩的最佳景區(qū)，游客的流向性強，分布較為廣泛。將地域文化融入園林景觀設(shè)計中，能夠為地域文化的良好傳播創(chuàng)造有利條件，同時，有效提高了地域文化的知名度，為區(qū)域的發(fā)展創(chuàng)造機遇，從而使地域文化的發(fā)展不再受到環(huán)境的制約，進(jìn)一步促使各地方的文化通過園林景觀設(shè)計而融會貫通。在此期間，園林景觀設(shè)計將成為文化傳播的重要媒介，對于提高地域文化的影響力與城市形象均有著不可替代的重要作用。
3.1園林景觀的奇特性原則。
不同地區(qū)的地域文化均有不同的特點，需要在園林景觀設(shè)計中進(jìn)行深度挖掘，使地域文化的特點能夠在園林景觀設(shè)計中得以展現(xiàn)，從而保持園林景觀的奇特性，讓園林景觀在投入使用后，游覽的游客能夠深刻體會到其中所蘊藏的寓意，進(jìn)一步為地域文化的融入與發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
3.2地域文化的可持續(xù)發(fā)展性原則。
在園林景觀設(shè)計中，即要突出地域文化的設(shè)計宗旨與主題，又要將人與自然和諧發(fā)展的基本理念有所體現(xiàn)。因此，在園林景觀設(shè)計中，要保持地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則，優(yōu)化園林景觀設(shè)計的整體結(jié)構(gòu)，使自然環(huán)境與地域文化能夠在園林景觀設(shè)計中完美融合，并保障園林景觀的設(shè)計方案能夠在長期發(fā)展中經(jīng)久不衰，打造百年工程，讓城市的地域文化得以傳承。地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則不僅體現(xiàn)在地域文化方面，在園林景觀的維護(hù)與管理方面，也要不斷加大投入，使其能夠達(dá)到預(yù)期設(shè)計的效果，進(jìn)一步保障地域文化課持續(xù)發(fā)展的原則，能夠在園林景觀設(shè)計中發(fā)揮其重要作用。
4地域文化在園林設(shè)計中所體現(xiàn)的意義。
隨著城市化進(jìn)程的速度加快，我國園林景觀設(shè)計的樣式越來越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動、絢麗的色彩。因此，需要在城市的園林景觀中植入地域文化，一方面能促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展，另一方面還能促進(jìn)特色城市的建設(shè)。
5結(jié)語。
現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展使地域文化越發(fā)受到重視，在當(dāng)前生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大背景下，將園林景觀設(shè)計與地域文化進(jìn)行有效結(jié)合，成為促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展與傳承的重要舉措，同時，對于生態(tài)化的保護(hù)有著重要意義。地域文化在園林景觀設(shè)計中的融入需要以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，并在主體的設(shè)計結(jié)構(gòu)中，著重體現(xiàn)人文藝術(shù)與文明藝術(shù)發(fā)展的重要性，從而使地域文化在園林景觀設(shè)計中能夠得到良好地展現(xiàn)，進(jìn)一步為區(qū)域的文化發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)。
1李宏儉.基于地域文化的景觀設(shè)計[j].山西建筑.（3）。
作者：楊楠單位：大慶油田設(shè)計院。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇二
五千年的歷史鑄就了中國文化的博大精深，中國文化中有許多優(yōu)秀的具有民族特點的元素可以用于園林景觀的設(shè)計。在現(xiàn)代的園林景觀的設(shè)計中加入傳統(tǒng)文化的元素，不僅是對中國文化的傳承和弘揚，也可以使這些園林景觀的設(shè)計散發(fā)出獨特的韻味。本文將主要介紹現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的基本概念以及發(fā)展現(xiàn)狀，并針對二者的關(guān)系和應(yīng)用情況進(jìn)行分析。
園林景觀在我國應(yīng)用的十分廣泛，早在封建社會我國就有許多優(yōu)秀的園林設(shè)計作品，如圓明園以及蘇州園林等。而在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的應(yīng)用就更加廣泛，對于現(xiàn)在的城市空間而言，園林景觀是其重要組成部分之一，并且代表了一個城市的文化，在城市的公共建設(shè)中發(fā)揮著巨大的作用。雖然隨著社會發(fā)展步伐的加快，一些國外思想和文化的流入影響到了園林景觀的設(shè)計，但是我國的文化博大精深，可以使得現(xiàn)代的景觀設(shè)計更加具有獨特的風(fēng)格。
文化是指人對社會自然等認(rèn)識時所產(chǎn)生的一種價值觀，也是指為了滿足自身的需求而產(chǎn)生的一種生活和精神的享受，也是為了獲得財富而使用的一種方式方法，同樣也指為了將自身與社會自然間的關(guān)系發(fā)展的更和諧而創(chuàng)造的法律法規(guī)。此外，文化也被認(rèn)為是一種愛國思想和民族情懷的表述。中國文化在東方文化中占有非常重要的位置，經(jīng)過悠久的歷史沉淀，具有形式多樣和內(nèi)涵豐富的特點，對于我國的發(fā)展而言是一筆非常重要的財富，對于景觀園林的設(shè)計而言是一個巨大的藝術(shù)寶庫。中華文化是中華民族在在這幾千年的歷史中所形成的智慧結(jié)晶，并以儒家文化作為基礎(chǔ)，同時包含著其他種類的文化，中華傳統(tǒng)文化是一個龐大的體系，具有不同的題材，涉及不同的領(lǐng)域，主要包含著戲劇、八卦、服飾等等。此外，中國傳統(tǒng)文化也具有很大的兼容性，并且仍在不斷地發(fā)展，時時的吸收著現(xiàn)代一些文化因素，比如奧運會、航天等等。因而，中國傳統(tǒng)文化元素它是一種民族精神的展現(xiàn)，是我國思想精神的傳承，更是我國品格的重要代表。
園林景觀設(shè)計是在我國傳統(tǒng)園林的概念上，把其它多個方面的知識如文學(xué)、美學(xué)以及建筑學(xué)等結(jié)合起來，對一些自然環(huán)境進(jìn)行有規(guī)劃的改造，并且在改造的過程中運用一些工程技術(shù)的手段，加入于園林藝術(shù)的元素，使得建筑物的裝飾和周圍地形的改造更具有美感和舒適感，使得人們處于其中獲得精神的享受。園林景觀的設(shè)計可以具備日常使用的功能和欣賞的價值，也可以促進(jìn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我國現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計業(yè)發(fā)展迅速，已經(jīng)形成了較為鮮明的行業(yè)特點，展現(xiàn)了我國建筑業(yè)的顯著進(jìn)步?，F(xiàn)在園林景觀設(shè)計的發(fā)展，可以幫助人們建立良好的生活環(huán)境，改善居住的自然狀況，并促進(jìn)城市的發(fā)展。
隨著改革開放進(jìn)程的加快，國外多種文化元素涌入到我國，國人的視角也不再局限于國內(nèi)，而是逐步的向國際看齊。因而在多元素因素影響的社會中，各個行業(yè)也都受到了不同程度的影響，設(shè)計作為一種受到時代因素沖擊較大的行業(yè)，必須緊跟社會的發(fā)展，抓住世人眼球，才能保持行業(yè)的先進(jìn)性。擁有獨特的個性已經(jīng)是目前設(shè)計行業(yè)發(fā)展的趨勢，而對于園林景觀設(shè)計而言也是不能例外的。園林景觀的設(shè)計在我國擁有悠久的歷史，而在園林設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化也是一種設(shè)計的習(xí)慣。中國傳統(tǒng)文化覆蓋面廣，可以借鑒的元素多，所以一直以來備受設(shè)計者的喜愛。但是有近些年來由于受到外界文化的沖擊，一些設(shè)計者盲目的追求國際潮流，摒棄了中國傳統(tǒng)文化元素，使得一些設(shè)計缺乏特色，沒有民族的精髓，只是一味的對外國設(shè)計進(jìn)行模仿，缺乏應(yīng)有的特色；也有很多的設(shè)計者為了追求更好的創(chuàng)作方法，出國深造，學(xué)習(xí)了國外的先進(jìn)的設(shè)計方法，但是卻缺乏靈活的運用，沒有結(jié)合我國的實際國情和民眾的基本需要，從而制約了園林景觀設(shè)計的發(fā)展；雖然已經(jīng)有部分設(shè)計者想到要在設(shè)計中加入中國文化的傳統(tǒng)元素，但是卻沒有相應(yīng)的合適方法，使得其設(shè)計作品中國元素的運用稍顯突兀，沒有靈魂和精神。因而，將中國的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計中，使用合適的方法將二者進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計出符合當(dāng)今時代特征的優(yōu)秀作品，并促進(jìn)園林景觀設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展。
中國傳統(tǒng)文化元素是數(shù)千年來中華兒女的思想載體，他將自然、哲學(xué)以及人文元素進(jìn)行結(jié)合，并兼容了道家、佛家等各個學(xué)派的觀念和思維，充分的展現(xiàn)了中國人民的智慧以及思想境界。比如像一些寺廟、牌坊以及亭臺樓閣等優(yōu)秀的建筑作品就展現(xiàn)了中華民族的審美。園林景觀的設(shè)計在我國的發(fā)展歷史悠久，并且古人往往在園林設(shè)計中加入自己的哲學(xué)思想，融入自身的精神情懷。古人的智慧是無窮的，他們巧妙的設(shè)計了許多聞名于世的園林景觀，將“天人合一”的思想展現(xiàn)的淋漓精致。這些園林所體現(xiàn)和營造的意境與現(xiàn)在園景觀設(shè)計中人與自然和諧發(fā)展以及適宜人類居住的思想和意境不謀而合，其特別的創(chuàng)造手法和巧奪天工的工藝非常值得當(dāng)代設(shè)計者進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。中國的設(shè)計者在進(jìn)行創(chuàng)作時應(yīng)當(dāng)繼續(xù)采用中國傳統(tǒng)文化元素，繼承和發(fā)揚其精髓，并根據(jù)時代的發(fā)展潮流，并結(jié)合先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)造出為世界所驚艷的作品。
在中國悠久的歷史中，廣大的勞動人民利用自身的智慧創(chuàng)造了很多的優(yōu)秀藝術(shù)文化如繪畫、漢字以及各種傳統(tǒng)圖案等，這些傳統(tǒng)文化的元素被匠人們用到了園林景觀的設(shè)計之中，從秀麗精巧的南方私家園林到恢宏大氣的北方皇家園林無不顯現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的魅力?，F(xiàn)如今隨著科技的發(fā)展以及人們精神需求的提高，中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的結(jié)合也愈來愈多，在進(jìn)行景觀設(shè)計中，很多傳統(tǒng)文化的元素都得到了應(yīng)用。
漢字是中華民族的智慧結(jié)晶，具有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，并且有很好的造型感，被設(shè)計者廣泛的運用于園林景觀的設(shè)計之中。在亭臺樓閣上裝飾書寫精美的匾額，來顯示其名稱或者是主人情操修養(yǎng)，或者是在景觀石、石壁上做一些石刻來抒發(fā)一種審美的感受和情懷。這樣以來，使得園林和景觀具有一種詩意，人們置于其中可以感受出詩的美感。比如在世博會中國館的設(shè)計中就加入了傳統(tǒng)的篆書的元素，表達(dá)無數(shù)國人的世博夢。
（2）“天人合一”理念的應(yīng)用。
“天人合一”來自于我國的道家學(xué)派的主要思想，它表達(dá)了一種人與自然和諧相處的意境，與現(xiàn)在國家所提倡的人與自然可持續(xù)發(fā)展具有相近的意義。在我國的古代的.園林設(shè)計中，非常提倡自然，體現(xiàn)“天人合一”的理念。而現(xiàn)在的園景觀設(shè)計主要倡導(dǎo)人與自然之間的和諧，回到自然，感受自然，這說明現(xiàn)代園景觀設(shè)計與傳統(tǒng)的設(shè)計之間具有相近之處，因此現(xiàn)代的設(shè)計可以借鑒過去的設(shè)計方法和技巧，將中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用其中，體現(xiàn)天人合一的基本思想，順應(yīng)自然發(fā)展的基本規(guī)律，促進(jìn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。此外在進(jìn)行構(gòu)思以及材料運用等方面要根據(jù)實際情況進(jìn)行分析，保證設(shè)計的科學(xué)性以及合理性，使得設(shè)計出來的作品具有自然的美感，實現(xiàn)人與自然間的和諧發(fā)展。
（3）民族風(fēng)俗的應(yīng)用。
中國是一個龐大的多民族國家，除了具有中華民族的共同特性外，各個民族也都有自身的文化風(fēng)俗特點。認(rèn)識一個民族最基本的方式就是了解他們的民族風(fēng)俗習(xí)慣，即便現(xiàn)在園林景觀設(shè)計已經(jīng)逐步地現(xiàn)代化發(fā)展，但是民族元素仍是不能放棄的，它是一個民族的代表，體現(xiàn)了一個民族的發(fā)展?fàn)顩r，是民族里根深蒂固的精神命脈，因此在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計中，應(yīng)該加入這些傳統(tǒng)的民族文化，實現(xiàn)民族精神的進(jìn)一步發(fā)揚和傳承。比如梅、蘭竹、菊在古代代表了一種君子之風(fēng)，所以在設(shè)計中加入這些元素，可以提高設(shè)計作品精神意境，展現(xiàn)出一種君子之風(fēng)。又比如桃樹，古代的人們認(rèn)為它可以起到驅(qū)邪避災(zāi)的作用，在現(xiàn)代設(shè)計中加入該元素，可以展現(xiàn)出一種民俗的傳承，使人們深感親切。
（4）傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的應(yīng)用。
繪畫藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化重要組成部分之一，它非常講究一種意境上的布局和構(gòu)圖，這和園林景觀設(shè)計中的布局具有相同之處。因而在進(jìn)行園林景觀的設(shè)計時可以加入一些繪畫的技巧，例如高山上種植松樹，水中放置蓮花等。這些元素的使用可以使得畫面具有寓意，更加顯現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的意境。比如在蘇州博物館的設(shè)計中就加入了假山的元素，使得整個設(shè)計呈現(xiàn)處于一種畫面的美感。
中華傳統(tǒng)文化是中華兒女?dāng)?shù)千年來智慧的結(jié)晶，在現(xiàn)代的園林設(shè)計中加入中華傳統(tǒng)文化的元素，能夠?qū)崿F(xiàn)對中國文化的繼承和進(jìn)一步的發(fā)展傳播，也能夠增強人們對于該園林設(shè)計的認(rèn)同感和歸屬感。現(xiàn)如今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，人們的物質(zhì)生活得到了一定的滿足，因而開始追求精神生活的愉悅，在園林設(shè)計中加入更多的中國傳統(tǒng)因素，可以使得人們獲得精神的享受，進(jìn)一步的增強對傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)中國文化的發(fā)展。
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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇三
摘要：儒家文化流轉(zhuǎn)至今，它具有極為豐富的內(nèi)涵，不論是對人的處世之道，還是國家的治國之道，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家文化滲透于生活的各個方面，在園林景觀設(shè)計中也不例外。景觀設(shè)計是一個綜合性學(xué)科，涉及了不同領(lǐng)域的知識，在當(dāng)前這個全新的發(fā)展形勢下，儒家文化思想并沒有消失于園林設(shè)計中。目前，我國很多現(xiàn)代園林景觀設(shè)計不僅融合了現(xiàn)代文明思想，而且也融合了儒家文化思想。
關(guān)鍵詞：儒家文化論文。
園林景觀歷經(jīng)了長時間的發(fā)展，儒家文化思想始終貫穿于整個設(shè)計中，即使在受到現(xiàn)代文明的沖擊下，依然沒有消亡。目前，我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念雖然發(fā)生了較大變化，但是儒家文化始終滲透其中，例如，著名的上海世博會中國館，就體現(xiàn)了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來看園林建設(shè)結(jié)構(gòu)，可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個角度進(jìn)行分析。我國古代園林設(shè)計處處蘊含著儒家文化，到目前為止，現(xiàn)代社會文明越來越發(fā)達(dá)，園林景觀設(shè)計也凸顯了這點，但依然融合了儒家文化精神，使社會文明與儒家文化充分融合于建筑風(fēng)格中，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計獲得了更進(jìn)一步的發(fā)展。
通過對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計進(jìn)行系統(tǒng)的分析可以發(fā)現(xiàn)，其審美本質(zhì)可以用2個詞語表達(dá)，一是“比德”，二是“悅心”，從某種角度而言，其是傳統(tǒng)儒家文化思想的一種特殊表現(xiàn)方式。從古至今，在儒家文化的思想體系中，主要的審美基礎(chǔ)是道德，人格倫理是極其重要的一個理念，這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中賦予自然植物人的精神，是對人格魅力的一種認(rèn)可[1]。例如，在現(xiàn)代園林中經(jīng)常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物，被稱為植物4大“君子”，從設(shè)計中可以看出，不論在形式或是底蘊，都蘊含著道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在，如陳毅對于竹子堅韌的品質(zhì)進(jìn)行了歌頌，原詩句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出，現(xiàn)代園林的設(shè)計利用了象征手法。同時，園林景觀設(shè)計滿足了觀賞者全方面的需求，更是讓觀賞者達(dá)到物質(zhì)和精神的雙重享受，獲得一個悅心的認(rèn)知，而這也充分體現(xiàn)出了儒家文化思想。
從審美功能的角度來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計要求達(dá)到成于樂而游于藝的高度，這就充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現(xiàn)于園林景觀的審美上，還體現(xiàn)于其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣，不僅可以體現(xiàn)于精神中，還可以體現(xiàn)于園林功能中，以感性的視角來看，孔子用“興、觀、群、怨”4個詞語進(jìn)行總結(jié)。其中“興”主要是表達(dá)人們內(nèi)心對園林景觀的感觸，“觀”主要是表達(dá)人們對景觀的欣賞，“群”主要是表達(dá)人們表現(xiàn)出來的感情，“怨”主要是一種與群相反的情感[2]?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計講究的是一種美的意境，從目前的情況來看，主要是讓整體的設(shè)計給人一種樸素簡約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺。例如，在山頂上設(shè)計而成的小亭，它本身是給人提供賞景、休息的一個地方，但是人們從低處仰視小亭時，可以感受到一種凌空欲飛之勢，觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情，而人的情感可以對一個人的行為產(chǎn)生很大影響，這就產(chǎn)生了社會作用。從這就可以看出，孔子對于藝術(shù)功能的論述與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的規(guī)律是相似的，因此，儒家文化思想深深額蘊含于現(xiàn)代園林景觀的意境中。
從審美形態(tài)的角度來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計充分顯示出了“樂而不淫，哀而不傷”的理念，這也是傳統(tǒng)儒家文化思想的一個體現(xiàn)。正是結(jié)合了儒家文化思想，現(xiàn)代園林景觀才形成了獨具特色的設(shè)計特點，具體可以概括為以下2個方面的內(nèi)容：第一，人和：人和是孔子的一個重要思想理念，主要是指人和自然是一個相互影響的關(guān)系;第二，樂和：主要是指柔和婉轉(zhuǎn)的一種審美樂趣。將這2方面的內(nèi)容結(jié)合起來即為中和，也就是人們所說的中庸之道，這是孔子提倡的一種為人處世的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前我國現(xiàn)代園林景觀與古代建筑風(fēng)格發(fā)生了較大變化，慢慢融合了一些現(xiàn)代文明思想，但是整體上依然給人一種含蓄婉轉(zhuǎn)的感覺，并沒有脫離儒家文化倡導(dǎo)的藝術(shù)理念。
4結(jié)語。
我國園林景觀設(shè)計一直以來都受儒家文化思想的影響，現(xiàn)代園林景觀雖然融合了一定的現(xiàn)代文明思想，但也滲透了儒家文化，不同文化的結(jié)合使得園林景觀更加具有文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提高了園林景觀價值。從當(dāng)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的情況來看，儒家文化思想主要是體現(xiàn)于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個方面，使得園林景觀給人一種獨具特色的意境美，具有很高的藝術(shù)價值。
參考文獻(xiàn)。
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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇四
摘要：以城市園林綠化為核心，分析了城市園林綠化景觀設(shè)計，提出了園林綠化景觀的養(yǎng)護(hù)管理途徑，提高城市園林綠化景觀的整體效果，并為相關(guān)研究人員提供一定的借鑒和幫助。
隨著社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，城市居民的生活水平不斷提升，同時也為生活環(huán)境提出更高的要求，這就凸顯出城市綠化工程和景觀設(shè)計的重要性。對此，要加大對城市園林綠化景觀設(shè)計的重視程度，根據(jù)城市環(huán)境條件和綠化需求，制定完善的城市園林綠化景觀設(shè)計方案，提高景觀設(shè)計的合理性和科學(xué)性，并做好后期養(yǎng)護(hù)管理工作，保證城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量水平。在這樣的環(huán)境背景下，探究城市園林綠化的景觀設(shè)計及養(yǎng)護(hù)管理途徑具有非常重要的現(xiàn)實意義。
1.1景觀設(shè)計內(nèi)容。
在城市園林綠化工程中，景觀設(shè)計工作要依托原有園林設(shè)計理論，融合城市建筑學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識，需要各個學(xué)科專業(yè)人才對城市自然環(huán)境和現(xiàn)有景觀的科學(xué)設(shè)計與規(guī)劃，符合城市經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。從本質(zhì)上看，城市園林綠化景觀設(shè)計就是在指定自然環(huán)境范圍內(nèi)，由設(shè)計人員進(jìn)行區(qū)域地貌設(shè)計、植物設(shè)計、建筑設(shè)計等，并以美學(xué)角度入手，設(shè)計可供人們休憩和游玩的自然環(huán)境，要求園林綠化景觀設(shè)計的可觀賞性和實用性。
1.2設(shè)計重點。
1.2.1利用生態(tài)元素。在城市園林綠化景觀設(shè)計中，要遵循生態(tài)平衡原則，在保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)原有自然環(huán)境的改造和設(shè)計，以保護(hù)為基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，提升原有地形、生物和植物等相關(guān)生態(tài)要素利用效率，降低設(shè)計投入成本，對該區(qū)域環(huán)境進(jìn)行大范圍的綠化和改造，以達(dá)到生態(tài)效益和公共效益的最大化。根據(jù)這一思路，在設(shè)計實踐中，以維持生態(tài)平衡為基準(zhǔn)，到建設(shè)區(qū)域現(xiàn)場進(jìn)行分析考察，通過實地研究，分析該建設(shè)區(qū)域的地形地貌特點和生物活動因素，尋求滿足景觀設(shè)計需求的自然環(huán)境生態(tài)元素，但絕不排除設(shè)計需求以外的生態(tài)元素，綜合創(chuàng)作，完成這一生態(tài)設(shè)計作品。例如，在進(jìn)行石塑設(shè)計中，將原石、地貌、植被等元素綜合在一起，形成自然生態(tài)面貌，拓展設(shè)計思維和想象力，提高設(shè)計方案的塑造性與欣賞性，再通過工程技術(shù)進(jìn)行寫實與修飾，進(jìn)而提高城市園林綠化景觀設(shè)計的綜合質(zhì)量水平。1.2.2全景協(xié)調(diào)融合。在設(shè)計前，要了解城市歷史建筑景觀和文化背景，保證建筑景觀完整的前提下，加入適當(dāng)?shù)脑O(shè)計元素，利用碑文修飾建筑景觀，讓游客不僅看到建筑景觀，還了解到歷史建筑物的文化背景，不僅保護(hù)建筑景觀，達(dá)到最佳的設(shè)計規(guī)劃效果，提高建筑景觀利用價值，為城市園林綠化景觀設(shè)計添光加彩，降低施工設(shè)計成本，提高城市園林綠化景觀設(shè)計的綜合質(zhì)量水平。城市園林綠化景觀是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的重要標(biāo)志，也可以反映出城市整體規(guī)劃力度和人文環(huán)境，這對城市園林工程建設(shè)十分關(guān)鍵。
2城市園林綠化工程養(yǎng)護(hù)管理。
養(yǎng)護(hù)管理工作是園林綠化建設(shè)工程的重要內(nèi)容，一些建設(shè)單位過于重視園林建設(shè)工作，而沒有重視養(yǎng)護(hù)管理工作，降低城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量。在實際養(yǎng)護(hù)管理中，園林綠化工程養(yǎng)護(hù)管理時間較長，管理強度和操作力度較大，景觀養(yǎng)護(hù)管理中需要投入大量的人力物力、資金支持，整體投入資源大，建設(shè)方很容易由于無力支撐而放棄養(yǎng)護(hù)管理工作，弱化園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理的作用。同時，在園林景觀建設(shè)中，植被成活率受很多因素影響，原始綠化面積存在一定限制，增加了園林綠化景觀設(shè)計難度，使得景觀設(shè)計效果無法達(dá)到預(yù)期效果?，F(xiàn)階段人們生活水平逐漸提高，但環(huán)保意識還不到位，園林景觀會受到一些破壞，綠色植被和花草被肆意采摘，造成大量植被死亡，經(jīng)濟(jì)損失較大。對此，要給予園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理工作足夠的重視，不斷提高管理效率和管理質(zhì)量。第一，制定完善的養(yǎng)護(hù)管理制度，引進(jìn)先進(jìn)的養(yǎng)護(hù)管理技術(shù)，規(guī)范操作行為，提高養(yǎng)護(hù)管理工作的規(guī)范性和有序性；第二，制定完善的'養(yǎng)護(hù)管理計劃，根據(jù)植被生長情況，綜合規(guī)劃，從水、病、蟲、修等方面入手，確定養(yǎng)護(hù)管理方法和時間，提高園林綠化景觀的整體環(huán)境質(zhì)量水平。第三，提高管理人員的管理意識和管理能力，定期對管理人員進(jìn)行思想培育和專業(yè)訓(xùn)練，讓管理人員意識到園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理工作的重要性，邀請專業(yè)人員進(jìn)行指導(dǎo)和培訓(xùn)，提高養(yǎng)護(hù)管理工作質(zhì)量，保證園林綠化景觀的建設(shè)效果。
3結(jié)語。
綜上所述，在城市園林綠化景觀設(shè)計過程中，要明確景觀設(shè)計內(nèi)容，從生態(tài)元素和全景融合等方面入手，提高生態(tài)資源的利用率，提高景觀設(shè)計的綜合水平。并加強園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理工作，制定管理制度和管理方案，提高人員素質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到城市園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理的最佳效果。
參考文獻(xiàn)。
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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇五
摘要:園林景觀設(shè)計不可避免地會改變原有自然生態(tài)，需要合理的設(shè)計施工，否則會對原本脆弱的生態(tài)環(huán)境造成無法挽回的損失，降低生活適宜度。介紹了生態(tài)修復(fù)基本概念和原理以及原理的應(yīng)用，闡述了生態(tài)修復(fù)相關(guān)技術(shù)，分析了生態(tài)修復(fù)和園林景觀設(shè)計兩者之間的關(guān)系，可為園林生態(tài)的合理修復(fù)提供理論參考。
關(guān)鍵詞:園林景觀;生態(tài)修復(fù);植物配置。
0引言。
園林景觀作為生態(tài)環(huán)境綠化的組成部分，一方面裝點了自然風(fēng)景，另一方面給人們的生活提供了休閑娛樂的好去處。但是在園林建設(shè)的過程中，人為的施工設(shè)計不可避免地會改變原有的自然生態(tài)，如果不進(jìn)行合理的設(shè)計施工將會破壞原有的生態(tài)環(huán)境，對于原本脆弱的生態(tài)環(huán)境將造成無法挽回的損失，降低生活適宜度。在工程建設(shè)中需要大量使用鋼筋水泥混凝土，對生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞。生活環(huán)境的適宜度和綠化有著密切的聯(lián)系，越來越多宜居自然的排名將綠化作為重要衡量指標(biāo)，而園林綠化并不能讓生態(tài)環(huán)境得到修復(fù)。園林景觀不能盲目建設(shè)，需要通過科學(xué)的生態(tài)學(xué)理論，采取合適的生態(tài)修復(fù)技術(shù)讓生態(tài)系統(tǒng)向著良性的方向發(fā)展。
1自然生態(tài)修復(fù)。
1.1生態(tài)修復(fù)內(nèi)涵。
一個完整的生態(tài)環(huán)境不僅具有抗損壞能力，還具有損壞之后的自我修復(fù)能力，自我修復(fù)是建立在一定程度損壞的基礎(chǔ)上的，如果生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，生態(tài)環(huán)境將會喪失自我修復(fù)能力。生態(tài)修復(fù)的本質(zhì)并不是人為的強制性改變，而是利用生態(tài)環(huán)境自身的恢復(fù)能力，使遭到破壞的生態(tài)系統(tǒng)逐步恢復(fù)原貌或者向著良性的方向發(fā)展，這其中當(dāng)然少不了人的輔助作用，這種輔佐作用可以加快生態(tài)環(huán)境的修復(fù)進(jìn)程。生態(tài)環(huán)境修復(fù)內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下4個方面。第1方面是實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的地表基底穩(wěn)定，基底的穩(wěn)定性是生態(tài)系統(tǒng)得以演替和發(fā)展的重要保證。第2個方面是恢復(fù)植被和土壤，植被作為生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)的重要部分，尤其是在自然的生態(tài)環(huán)境中起到了關(guān)鍵性的作用，而肥沃的土壤可以幫助植被更好地生長。第3個方面是增加生物的多樣性，生物種類的多少決定著生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)力的高低和自我維持能力的強弱［1］。第4個方面是減少環(huán)境的污染對生態(tài)系統(tǒng)的再次破壞，通過一些控制措施減少污染物的排放。園林景觀作為綠化的一大作用就是裝點風(fēng)景，因此在進(jìn)行園林設(shè)計和施工的過程中，不僅需要考慮生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)問題，也要兼顧園林的視覺和美學(xué)藝術(shù)，這樣可以帶給人賞心悅目的觀感。
1.2生態(tài)修復(fù)技術(shù)。
對于被破壞的自然生態(tài)，修復(fù)不是簡單地種植一些花草，而是需要運用生態(tài)學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域的技術(shù)對退化生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行修復(fù)和重建，不僅如此，在構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的時候還需要對整個生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化配置，通過這些措施對生態(tài)系統(tǒng)的整體進(jìn)行調(diào)節(jié)控制;另外物種與生物多樣性的恢復(fù)與維持也是構(gòu)建過程中需要著重考慮的問題，是園林生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)最重要的實施步驟。與此相關(guān)的技術(shù)雖然形式各異，但是都離不開“恢復(fù)和發(fā)展”的本質(zhì)內(nèi)涵，還包括生態(tài)工程設(shè)計與實施、環(huán)境規(guī)劃與景觀生態(tài)規(guī)劃［2］。典型退化生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的優(yōu)化等在原理上都是讓受到干擾或者損害的系統(tǒng)恢復(fù)后能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
2自然生態(tài)修復(fù)基本原理。
2.1生態(tài)修復(fù)基本原理運用。
園林綠化通過人工方式實現(xiàn)，實際上就是通過人工的方式再造第二自然環(huán)境，但是自然環(huán)境的重造不能只是簡單地種幾棵綠化植物，而是要運用生態(tài)學(xué)的諸多原理，考慮生態(tài)系統(tǒng)的各方面因素，利用生態(tài)學(xué)的技術(shù)進(jìn)行精心設(shè)計和實施。生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)是一個復(fù)雜的工程，需要運用諸多原理實現(xiàn)，這些原理對于園林景觀的設(shè)計施工有著重要的指導(dǎo)意義，主要包括限制因子原理、生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)理論、生態(tài)適宜性原理、生態(tài)位理論、群落演替理論、生物多樣性原理和斑塊－廊道－基底理論等。
2.2生態(tài)修復(fù)基本原理的要求。
在生態(tài)修復(fù)過程中所運用的基本原理對于園林景觀的設(shè)計都有著特定的要求，在具體的實施過程中應(yīng)盡可能的滿足這些要求，才能使得生態(tài)系統(tǒng)向著良性發(fā)展的方向進(jìn)行，最終實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)。生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)中不得不考慮的是限制因子要求，限制因子要求起到了決定作用。生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)理論要求在園林景觀的設(shè)計中物種結(jié)構(gòu)能充分利用時空資源，這樣的結(jié)構(gòu)可以使生態(tài)系統(tǒng)具備自我維持能力和抵抗破壞能力，一旦生態(tài)系統(tǒng)建立起強大的自我維持和修復(fù)能力，將會減少人工維護(hù)的頻率，節(jié)省許多勞動成本［3］。生態(tài)適宜性原理對于園林景觀設(shè)計的要求是多使用當(dāng)?shù)氐闹参锓N類，同時對植物的生長特性和所需的環(huán)境條件進(jìn)行分析，了解這些情況之后再進(jìn)行園林景觀的種植設(shè)計。生態(tài)位理論可以合理安排種植植被在生態(tài)系統(tǒng)中的位置與尺度，使得植被處于最佳的生長空間。依據(jù)群落演替理論，園林綠化這種人工的環(huán)境恢復(fù)辦法，如果實施得當(dāng)，可以縮短生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)時間。然而這種群落演替理論適用的范圍必須建立在生態(tài)破壞在一定可承受的范圍內(nèi)，當(dāng)面臨生態(tài)環(huán)境遭到極其嚴(yán)重的破壞時則無法進(jìn)行現(xiàn)實意義的指導(dǎo)，而且這種生態(tài)恢復(fù)是極其困難的［4］。增大物種多樣性，在整個生態(tài)系統(tǒng)中可以形成生態(tài)環(huán)境抵抗外來的多種風(fēng)險;另外在綠化中，許多地方的面積較小且分散，對于空間的利用是一大考驗，斑塊－廊道－基底理論在指導(dǎo)景觀層次規(guī)劃，考慮生態(tài)環(huán)境破碎化的場地中，可以讓景觀設(shè)計更合理利用空間。
3生態(tài)修復(fù)與風(fēng)景園林。
生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)相比較自然生態(tài)系統(tǒng)，有了人的活動因素存在，構(gòu)成了一種動態(tài)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)系統(tǒng)中既有自然的因素又有人工的因素，它們共同構(gòu)成了規(guī)模龐大的生態(tài)系統(tǒng)。園林景觀作為自然綠化的主要組成部分，在改善環(huán)境質(zhì)量、維護(hù)生態(tài)平衡、保持水土和美化景觀方面有著十分重要的意義。園林景觀中經(jīng)常出現(xiàn)喬灌木以及藤草植物，這些植物之所以成為園林景觀常見的植物選擇，是因為它們可以合理地配置在一個群落中，在整個群落中形成復(fù)合層次的搭配，且錯落有致的景觀搭配可以給人帶來視覺上的沖擊和享受。
3.1施工建設(shè)對生態(tài)的影響。
近幾年建筑行業(yè)在整個國民經(jīng)濟(jì)中占比逐漸加大，尤其是工程建設(shè)的大量實施對環(huán)境影響很大。目前工程建設(shè)中，經(jīng)常出現(xiàn)人工棄土，裸露土地，改變土表徑流，導(dǎo)致水土流失加劇，產(chǎn)生了大量泥沙和生活垃圾造成河道淤積，阻塞排水管道，嚴(yán)重的情況下造成水土資源破壞。
3.2園林設(shè)計中植被的搭配。
園林設(shè)計過程中，應(yīng)根據(jù)所處生態(tài)環(huán)境的特點選擇植物。生態(tài)環(huán)境與其他生態(tài)系統(tǒng)相比，植被較少，需要的植物應(yīng)該具備保持水土的功能，一般選擇根系發(fā)達(dá)的植物。工地上生產(chǎn)相對集中，粉塵污染多，需要植物具備抗污吸塵的功能，而且土壤較為貧瘠，需要摘種的植物能夠耐貧瘠，易存活［5］。園林植物管理不像農(nóng)田那樣可以打藥除蟲，因此選擇植物需要抗病蟲害，同時需要能夠進(jìn)行粗放型管理。植物的選擇在考慮生態(tài)環(huán)境問題的同時，還需要考慮植物的美觀性，這樣可以增加景觀的美化，從而改善人們的居住環(huán)境，讓人生活其中能夠精神愉悅。
3.3園林工程和生態(tài)修復(fù)。
園林景觀的建設(shè)工程需要與植物的種植結(jié)合起來進(jìn)行，統(tǒng)籌規(guī)劃。園林建設(shè)工程包含土方工程、給排水工程、水景工程和園路工程等，工程建設(shè)過程中可以利用園林植物的防護(hù)作用實現(xiàn)受損生態(tài)環(huán)境的修復(fù)。
3.3.1園林排水工程。園林排水主要依靠園林表面和溝渠的建設(shè)，一般來講明渠排水是園林排水的主要方式，建設(shè)過程中可以結(jié)合園林的道路、地形做成淺溝式排水渠，可有效減少占地面積，同時在溝渠內(nèi)種植保持水土性能好的植物，在遇到大雨排水的時候可以起到減緩徑流速度及防止水流沖刷的作用。排水的另一種途徑就是園林的地表層，如果不進(jìn)行防沖刷設(shè)計，會造成道路故障，嚴(yán)重的會造成交通中斷問題。解決這個問題的主要思路可以從豎向和橫向兩種設(shè)計角度進(jìn)行，從豎向設(shè)計角度考慮，應(yīng)采用鋪地植物保護(hù)坡地，防止雨水沖刷，從橫向設(shè)計角度進(jìn)行考慮，需要采取工程措施，設(shè)置谷坊和擋水石，并與植物搭配消減沖刷力。
3.3.2水景護(hù)坡工程?？紤]觀賞性的要求，園林中大多存在水域，在園林中進(jìn)行人工水域的建設(shè)需要配套建成穩(wěn)定的湖岸。人工水域的邊緣為了防止水流沖擊，需要建立駁岸和護(hù)坡。一般駁岸可以考慮使用石頭或者水泥材質(zhì)建設(shè)而成混凝土構(gòu)件，間隙空格種草，與土工材料配合植草及綠色混凝土模塊等。護(hù)坡的硬性建設(shè)必不可少，軟性建設(shè)如防護(hù)林、植草和生物工程等綜合措施也是有效防止河流沖擊的因素。河流兩岸可以種植一些深根性和淺根性樹種結(jié)合的喬灌木混交林。為了提高坡面的抗蝕能力，減少徑流速度，可以在坡面種植草坪，不但可以增強景觀的堅固性，而且具有很好的觀賞性。
3.3.3園路鋪裝。園林中道路的建設(shè)是人們觀賞園林景觀的重要載體，合理的道路設(shè)計可以增加園林對于人們的吸引力，而且道路設(shè)計可以融合藝術(shù)的美感，使得整個園林更加有趣。園林道路建設(shè)的路面，按照路面材料可以劃分為整體路面、塊料路面、碎料路面和簡易路面等，不同材質(zhì)的路面，可以設(shè)計出風(fēng)格多樣的園林觀景道路。園林的道路設(shè)計雖然可以采取多種形式但是也需要遵循一定的設(shè)計規(guī)則，首先是盡量利用原地形，以保證路基的穩(wěn)定，減少土方量及水土流失量;其次是路面應(yīng)有3%～8%的縱坡和1.5%～3%的橫坡。采用透水瀝青、透水水泥混凝土、生態(tài)透水磚和其他特殊透水材料進(jìn)行生態(tài)鋪裝路面可以提高對水土流失的防治效果。
4結(jié)束語。
社會的發(fā)展帶來了建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，尤其是自然規(guī)模的擴張，人口增長導(dǎo)致人口擴張與環(huán)境承受力之間發(fā)生了矛盾，對工程建設(shè)提出了更高的要求。對于人們的生活環(huán)境，舒適度是首要考慮因素，只有依據(jù)生態(tài)修復(fù)理念和生態(tài)學(xué)的理論指導(dǎo)進(jìn)行園林建設(shè)才可以打造舒適融洽的生活環(huán)境。
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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇六
當(dāng)前園林景觀設(shè)計，注重以人為本，強調(diào)園林景觀設(shè)計的服務(wù)功能，不斷滿足人們對于園林景觀的實質(zhì)性要求，不僅為人們提供休閑娛樂場所，而且也是人們精神的棲息地，在這里可以放下城市的快節(jié)奏生活，達(dá)到全身心的放松。而現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也是極其注重這方面的特質(zhì)，不斷改善人的居住環(huán)境，將人擺在重要的地位和位置。
2.2重視生態(tài)化原則。
在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，注重保持園林景觀設(shè)計的原生態(tài)性，注重對地域性景觀要素的保護(hù)。這需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c及地理特色，針對性地對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行研究與解讀，找出最合理的`方案。與自然高度結(jié)合，保持自然最原生態(tài)的面貌。對于城市園林景觀設(shè)計而言，對保護(hù)自然，回歸自然，注重身心和諧發(fā)展的現(xiàn)代人有重要的意義。
2.3凸出地域文化特色。
中國地大物博，地域上南北、東西存在很大的差異，這些對于我們園林景觀設(shè)計是一大優(yōu)勢，也提供了最現(xiàn)實、珍貴的素材，具有重要的借鑒意義。充分挖掘出地方特色，彰顯地域文化，是我國園林景觀設(shè)計的特色與優(yōu)勢，對我國園林景觀的設(shè)計具有重要的意義，也利于形成國際影響力。
2.4注重人與自然和諧的理念。
對于我國的園林景觀設(shè)計而言，人與自然和諧發(fā)展的理念是現(xiàn)代追求的一大目標(biāo)，注重原生態(tài)性，注重人與自然和諧發(fā)展，注重人居環(huán)境的適宜性，體現(xiàn)保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)的重要理念與理性追求，這不僅與保護(hù)自然環(huán)境，人與自然和諧相處的理念相吻合，也從自然中尋求靈感與創(chuàng)造力，這符合人類世代居住的長遠(yuǎn)目標(biāo)，對于城市發(fā)展意義顯著。
2.5藝術(shù)與技術(shù)的高度融合。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，當(dāng)代園林景觀設(shè)計的人文藝術(shù)也充分彰顯，藝術(shù)也與技術(shù)高度融合，體現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)代美學(xué)特質(zhì)，不僅符合最新的審美觀念，藝術(shù)上的諸多構(gòu)想也依托強大的高新科學(xué)技術(shù)在園林景觀都得到實現(xiàn)，開拓了園林景觀設(shè)計的發(fā)展空間，這也成為了當(dāng)前園林景觀設(shè)計的一大優(yōu)勢與特色。注重藝術(shù)性以及與技術(shù)的高度融合，設(shè)計理念更加合理、科學(xué)，設(shè)計出美的園林景觀，彰顯人類的創(chuàng)造力。
3結(jié)語。
當(dāng)前，園林景觀設(shè)計以全新的理念，與城市發(fā)展的水平，與人類對居住環(huán)境要求相契合。在設(shè)計上，更加符合園林的人文性關(guān)懷，這是我國提升城市綜合能力、城市建設(shè)水平的一大表現(xiàn)，對于人類長遠(yuǎn)的居住要求有著至關(guān)重要的意義。因此，設(shè)計上注重挖掘地域特色、以人為本，保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，更能彰顯園林景觀設(shè)計凸顯時代特色，體現(xiàn)人類科技水平和人的創(chuàng)造力。我國當(dāng)前的園林景觀設(shè)計要迎合這一理念，不斷創(chuàng)新，設(shè)計出體現(xiàn)中國城市發(fā)展特色的園林景觀。
參考文獻(xiàn)：
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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇七
園林景觀建設(shè)，呈現(xiàn)現(xiàn)代園林的活力及生機，是設(shè)計現(xiàn)代園林景觀的一個重要理念。而國家有關(guān)部門則應(yīng)大力支持現(xiàn)代園林景觀建設(shè)，結(jié)合氣候特征、地域文化特征以及自然風(fēng)貌等差異，創(chuàng)造具有地方特色的園林環(huán)境。
我國現(xiàn)代園林景觀建設(shè)的時間并不長，通過了幾十年的創(chuàng)新推廣以及園林設(shè)計者的努力后，才取得了飛速發(fā)展，特別是在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計方面，已經(jīng)逐漸向世界先進(jìn)水平靠攏。
(1)富有個性化特色的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計作品的出現(xiàn)。我國部分城市為了實現(xiàn)城市設(shè)計的整體要求，結(jié)合世界，通過科學(xué)的景觀設(shè)計，反映整個城市的歷史內(nèi)涵及文化底蘊，進(jìn)一步健全現(xiàn)代園林綠地系統(tǒng)，并創(chuàng)造出質(zhì)量高、環(huán)境好、指標(biāo)先進(jìn)的園林綠化作品、游樂設(shè)施以及景觀雕塑等。此外，在園林系統(tǒng)綠地的規(guī)劃方面，已經(jīng)逐漸形成帶狀綠地、塊狀綠地以及混合型綠地等空間布局模式，從而全面展示該城市的鄉(xiāng)土風(fēng)情，并逐漸提高該城市的品味［1］。
(2)現(xiàn)代園林設(shè)計已和生態(tài)環(huán)境相結(jié)合。我國部分城市非常注重可持續(xù)性發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，遵循生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展原則，合理進(jìn)行園林景觀規(guī)劃，以此確保生態(tài)效益、社會效益以及經(jīng)濟(jì)效益的均衡發(fā)展。
(3)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計較為盲目。中國現(xiàn)代園林景觀的迅猛發(fā)展，使得園林景觀設(shè)計的抄襲問題及盲目跟風(fēng)問題日益嚴(yán)重，已有的園林景觀建筑無法滿足公眾對于現(xiàn)代園林景觀的實際欣賞要求。加之園林景觀建筑的需求量逐漸增大，建筑企業(yè)為了追求經(jīng)濟(jì)效益，盲目復(fù)制已存的園林景觀，并未結(jié)合該地實際情況進(jìn)行園林景觀規(guī)劃。這在增加園林景觀建設(shè)費用的同時，還降低了該園林景觀建筑的實際效用［2］。
2．1堅持生態(tài)化發(fā)展原則。
現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計規(guī)劃切不可隨意改變該地生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)結(jié)合該地生態(tài)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)化改造。中國在發(fā)展過程中，遵循的的是可持續(xù)性發(fā)展原則，這也就要求在園林景觀的設(shè)計過程中，要堅持生態(tài)化發(fā)展的基本原則。即園林景觀建筑在滿足人們的`實際需求的基礎(chǔ)上，還要實現(xiàn)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡。筆者建議從下述三個方面入手，高度關(guān)注現(xiàn)代園林景觀的生態(tài)化設(shè)計。
(1)硬質(zhì)景觀應(yīng)注重質(zhì)量設(shè)計。
(2)充分運用成熟的新材料及新技術(shù)，運用先進(jìn)的性思想及新觀念，進(jìn)行生態(tài)景觀設(shè)計。
(3)注重自然生態(tài)系統(tǒng)和園林景觀的結(jié)合。
2．2注重園林景觀的多樣化設(shè)計。
人們對于現(xiàn)代園林景觀的獨特性及差異性要求正逐漸提高。這就要求在今后的園林景觀設(shè)計過程中，應(yīng)堅持多樣化設(shè)計發(fā)展原則，在凸顯自身特色的同時，還應(yīng)注重設(shè)計的多元化。
2．3注重豎向設(shè)計。
在合理平面規(guī)劃的同時，還應(yīng)強調(diào)豎向設(shè)計。因為現(xiàn)代園林景觀既要有文化內(nèi)涵、藝術(shù)感，還要有詩情畫意。高品位的園林景觀建筑，能夠陶冶青少年的情操，讓人們在上班期間放松心情，還能夠讓老年人更好地享受生活。所以，筆者建議加強園林景觀的豎向設(shè)計。且豎向設(shè)計還能夠滿足人和園林環(huán)境的情境交融，實現(xiàn)園林建筑和環(huán)境的整體協(xié)調(diào)。此外，在豎向設(shè)計的過程中，還應(yīng)充分考慮到居住區(qū)的規(guī)模大小和設(shè)計布局模式等，全面提高現(xiàn)代園林景觀的品質(zhì)，將豎向設(shè)計與其他園林要素相結(jié)合，加強造景效果，滿足文化內(nèi)涵及實用功能的實際需求，并豐富娛樂活動等。
2．4注重地域性設(shè)計特點。
在設(shè)計園林景觀的過程中，首先應(yīng)滿足園林景觀的基本要求，然后融合該地地域特色，創(chuàng)造出獨特、且具有地域特色的現(xiàn)代園林景觀建筑。我國各個地區(qū)均有自身的地域特征，每個地方的現(xiàn)代園林景觀應(yīng)充滿地域風(fēng)格，并有所創(chuàng)新，還要充分利用該地資源，降低物力成本及人力成本。
3、結(jié)語。
通過對中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，筆者建議在對現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃的過程中，應(yīng)結(jié)合用戶具體使用情況，在滿足用戶舒適度要求的基礎(chǔ)上，還結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦蔚孛布帮L(fēng)土風(fēng)情，采取新理念及新技術(shù)，加強園林景觀的現(xiàn)代化建設(shè)。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇八
摘要：針對古典園林設(shè)計手法在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行分析，提出了現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計的發(fā)展趨勢以及古典園林具備的特點，人們強調(diào)以人為本原則，在設(shè)計時，追求“生態(tài)平衡”，古典園林設(shè)計過程中，注重神似、詩情畫意、與自然結(jié)合。結(jié)合這些內(nèi)容，總結(jié)了如何將古典園林設(shè)計手法應(yīng)用在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計當(dāng)中，主要內(nèi)容有：虛實結(jié)合、密疏融合、空間格局和路線組織的設(shè)計等。
隨著人們生活水平的不斷提高，對居住環(huán)境也提出了更高的要求。在現(xiàn)代居民區(qū)設(shè)計過程中，需要為人們設(shè)置相應(yīng)的休閑園林，在傳統(tǒng)居住區(qū)園林景觀設(shè)計過程中，設(shè)計者往往傾向于模仿西方園林設(shè)計風(fēng)格，對古典園林景觀設(shè)計手法涉足過少。古典園林強調(diào)人與自然的和諧相處。因此，將古典園林設(shè)計手法應(yīng)用于現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀中，對現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀設(shè)計具有重要影響。
伴隨著居住區(qū)建筑和園林逐漸向歐美西式景觀風(fēng)格發(fā)展，現(xiàn)代居住園林大部分采用模紋花壇等西式元素進(jìn)行設(shè)計[1]。并沒有對中國古典園林設(shè)計手法以及設(shè)計元素等進(jìn)行充分利用。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計過程中，人們強調(diào)以人為本原則，在設(shè)計時，追求“生態(tài)平衡”，并且強調(diào)人與自然和諧相處。對園林景觀進(jìn)行設(shè)計過程中，需要對自然進(jìn)行充分利用，促使自然之美得以充分體現(xiàn)。在這種情況下，將古代園林設(shè)計風(fēng)格和現(xiàn)代園林設(shè)計相互結(jié)合，符合我國園林設(shè)計發(fā)展趨勢。
二、古典園林的特點。
1、神似。
通常情況下，古代園林設(shè)計中，多以自然山水為主要內(nèi)容，使用植物進(jìn)行裝點，主要是因為山水植被是自然風(fēng)景的主要內(nèi)容。但是，古典園林的設(shè)計并不是對原態(tài)風(fēng)景進(jìn)行模仿，這需要設(shè)計者針對原始狀態(tài)做出相應(yīng)調(diào)整，然后對其作出適當(dāng)加工，最終實現(xiàn)一種神似的境界。
2、詩情畫意。
在古典園林設(shè)計中，詩情畫意是最為突出的表現(xiàn)手法，同時也是園林設(shè)計的最高境界。古典園林設(shè)計中，主要是創(chuàng)造一定的意境，這也是古典園林設(shè)計的基本特征之一。通常情況下，對園林意境進(jìn)行設(shè)計主要是通過構(gòu)思和創(chuàng)作的形式，進(jìn)而使園林景觀更加形象化和典型化，這也是要求自然環(huán)境將要表現(xiàn)出來的思想內(nèi)涵。和花草樹木相似，可以給人帶來回味無窮的感受。對于中國園林而言，有人稱其為“文人園”，可以將園林和一些詩文書畫等聯(lián)系在一起，為園林增添了詩情畫意。
3、與自然結(jié)合。
人們早在秦漢時期就已經(jīng)將物質(zhì)方面的生活以及自然方面的生活聯(lián)系在一起了。人們借助自然山水建造了離宮別館。經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，建筑景觀開始將自然山水融入名族特色和中國特色。對于中國園林建筑而言，其種類繁多，并且具有多種形式和作用，和山水、植被等進(jìn)行有機聯(lián)系，能夠?qū)ζ淦鸬揭r托的效果。
1、虛實結(jié)合。
“虛”主要指的是一些空泛、無定、縹緲的事物；“實”指的是一些有形、人們?nèi)菀赘兄氖挛?。在中國古典園林當(dāng)中，虛主要指的是空間，而實指的則是形體。對現(xiàn)代景觀設(shè)計過程中，也應(yīng)當(dāng)遵循這一原則，對空間的設(shè)計，要結(jié)合實的形體，要表達(dá)的意境則通過空間變化來實現(xiàn)。但是，對虛實元素進(jìn)行使用過程中，不能“虛實各半”，需要將兩種元素相互穿插，進(jìn)而形成虛中有實、實中有虛的`效果[2]。以某現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計為例，在設(shè)計中，采用居民區(qū)為何形式，形成內(nèi)庭，內(nèi)部形態(tài)有建筑群以及景觀各異的魚塘和溪流等，進(jìn)而形成了虛實統(tǒng)一的效果。
2、密疏融合。
在中國古典園林設(shè)計中所采用的密疏融合方式，值的現(xiàn)代居住區(qū)域景觀設(shè)計科學(xué)借鑒，其中的密所指的是，在內(nèi)部空間步移景換、組織穿插，為景觀設(shè)計賦予快節(jié)奏元素，進(jìn)而使人情緒高漲。而疏則是在有限空間內(nèi)，設(shè)計一處景觀，借鑒中國畫中的留白特點，從而在相對有限的空間內(nèi)寄托一定的情趣。通過這種形式，營造出一種松弛、恬靜的景觀氛圍。例如，對建筑景觀密疏情況進(jìn)行處理過程中，可以設(shè)計一棟獨立建筑，或者對其進(jìn)行密集分布。對植物景觀進(jìn)行密疏處理，如選擇孤植還是遍植。
3、空間格局和路線組織的設(shè)計。
在中國古典園林景觀設(shè)計過程中，建筑主要是依靠游廊以及道路組織交通，通過這一內(nèi)容，構(gòu)成扇形、八角性和方形等建筑景觀，通過這種形式形成景換和蜿蜒曲折的意境，促使人獲得多樣空間體驗以及極大的趣味。當(dāng)下，我國城市居住區(qū)中，景觀空間有限，針對這種情況，可以借助中國古典園林當(dāng)中的三種線路組織方式，對居住區(qū)景觀空間格局等進(jìn)行科學(xué)設(shè)計。第一種為輻射式，這種布局設(shè)計方式所表現(xiàn)出來的狀態(tài)是放射性的，其中中心景觀在居住區(qū)的中心位置，其屬于這一景觀中的重點，通過輻射方式的線路組織方式，對周邊景觀帶進(jìn)行輻射，讓人從每一個線路均能夠到達(dá)中心景觀點；第二種方式為串聯(lián)式，串聯(lián)式線路組織方式屬于一種富有自然變化以及情趣的意境，對廊道等進(jìn)行科學(xué)利用，從而使不同景觀之間串聯(lián)在一起。第三種方式為圓形、閉合觀賞路線，通過內(nèi)向布局形式，突出表現(xiàn)線路的向心性，通過路線周邊對不同景觀進(jìn)行設(shè)計，從而使園林景觀更加生動并充滿情趣。
四、結(jié)束語。
當(dāng)下，對居住區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計過程中，受到廣泛關(guān)注，新時期背景下，加上新功能的需求，要求設(shè)計者不斷學(xué)習(xí)，并且對中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行大力傳承。在設(shè)計過程中，不僅是對古典園林設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行單純的模仿。在施工過程中相對粗糙，或者設(shè)計形式相對簡單，均會對園林效果產(chǎn)生不良影響。因此，要對古典園林設(shè)計手法進(jìn)行科學(xué)應(yīng)用，進(jìn)而提升園林整體效果。
參考文獻(xiàn)。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇九
摘要：如今，飽含著人生情趣的園子越來越少。在現(xiàn)代園林中，層出不窮的新材料和新技術(shù)著重表現(xiàn)了園林景觀的形式美、功能性，而忽略了園林的本土化設(shè)計。立足于現(xiàn)代社會對景觀設(shè)計的需求，借用禪意空間本質(zhì)上所反映的設(shè)計思想分析了中國古典私家園林中禪意的營造，以推動現(xiàn)代園林文化的發(fā)展。
彌漫著濃濃書卷氣息的中國古典私家園林書寫著文人內(nèi)心平淡、幽遠(yuǎn)的寧靜生活。文人們將自己的種種情感、志向、意趣投射在園林景觀的塑造之中，并融入山水畫理論中的三大社會哲學(xué)思想。當(dāng)代美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為，儒家思想是一種“樂以忘憂”的積極入世精神，而道家思想主張的內(nèi)心的超脫與寧靜更像是補儒家之不足。就此看來，中國古典私家園林的審美趣味更像是滿足觀賞者的愉悅之情。在佛教與道、儒思想相互融合的過程中，計成早將“剎宇隱環(huán)窗”一景寫進(jìn)書中，將世俗園林景觀設(shè)計與佛寺園景觀結(jié)合，在園林設(shè)計中加入有關(guān)佛教文化的元素，由此相得益彰，體現(xiàn)出佛教精神和美學(xué)價值，營造出新的園林藝術(shù)氛圍。而禪文化本身已不是單純的宗教文化，甚至可以說，禪文化來源于佛教文化，如今已發(fā)展為一種有著完善體系的哲學(xué)。禪宗思想使人們懷著一種平和的心態(tài)去體會世間萬物，文人士大夫們將它融入園林創(chuàng)作中，傾向于在有限的空間形態(tài)中求得一己性情的自然，構(gòu)建出內(nèi)心精神的無限天地。在現(xiàn)代園林中引入禪文化著重表現(xiàn)自由、豁達(dá)的心境，弱化了其肅穆的宗教氛圍，打造出一個以禪文化為核心的環(huán)境，可以為觀賞者提供一個可觀、可游、可感悟的園林。
2從園林景觀的構(gòu)造品禪文化。
受禪文化的影響，中國古典園林形式主要有寺廟園林和私家園林。寺廟園林的布置嚴(yán)格遵守著伽藍(lán)布局，在氛圍渲染上強調(diào)威嚴(yán)、肅穆的氣息，宗教意味濃厚；私家園林則采用自然布局的方式，園林中沒有很多宗教建筑，而是把禪的精神隱喻于山水之中。自秦漢私家園林造園之風(fēng)興起，文人士大夫們也開始崇尚自然，通過游歷名山大川來寄情于山水，通過疊山、理水的手法，在園林有限的布景中體現(xiàn)無限深遠(yuǎn)的.空間，營造出超凡脫俗的氛圍，造園者不再刻意去模擬和簡單地復(fù)制園林景觀，而是追求情景交融、物我合一的禪境?？梢钥闯?，中國園林在布局、色彩和造型方面都力求與環(huán)境相地合宜，同時還要考量與疊山、引水、植物配置等各要素互相協(xié)調(diào)，融為一體，通過對空間的營造來體現(xiàn)園林空靈的禪意。造園者依靠對自然的感悟創(chuàng)造雖有人作，宛如天開的意境。周維權(quán)曾提到，中國古典園林絕不是簡單地模仿自然狀態(tài)，而是通過不同的手法表現(xiàn)一個精煉、概括的自然，在有限的園林空間中營造出無限的心靈感受。
禪意所營造的以靜謐、素雅為代名詞的公共空間讓景觀不只是空間的平面構(gòu)成。禪意空間設(shè)計的一個重要特點是善于利用我們身邊很多的自然要素，其目的就是達(dá)到景觀與自然的和諧共處。古人在禪意思想的影響下，將自然山水與建筑有機組合在一起，在其禪意的營造上推崇“空”中頓悟的思想，十分注重通過空間來烘托空靈的禪意，并利用園林中的山水和植物比擬園中無限的空間，使游園者產(chǎn)生無限的遐想，從而產(chǎn)生共鳴。園子的限定性越小，游園者的內(nèi)心靈動性就越大，往往越簡單的設(shè)計，越能夠有更大限度的發(fā)展空間。在現(xiàn)代遺留的古典園林中，使我們印象最深刻的就是那些圍墻，被雨水沖刷過的濃淡不一的墻面，日積月累，變幻出最富深意而又渾然天成的立體山水畫?？梢钥闯?，在禪宗思想的影響下，園林強調(diào)運用簡樸的材料，通過簡潔的方式去營造寧靜與頓悟的意境。這種意境在其構(gòu)造上表現(xiàn)的簡單而抽象，更加注重使用現(xiàn)代感的線條，結(jié)合觀賞者的心境和詩情畫意進(jìn)行布置。如今，層出不窮的新材料、新工藝讓園林景觀逐漸走入了一個誤區(qū)，變幻豐富的園林失去了其原本的生命力。只有真正樸素、淡雅的材料透出的氣韻才能讓我們靜心于自然之中，例如青石、青磚、青瓦、原木、白灰墻面、清水混泥土、磚雕、石雕、花崗巖、文化石等，我們運用它們所蘊含的歷史氣息，通過不同的組合方式，能夠讓其煥發(fā)出新的生命力。禪意空間本生的古樸、寧靜就是通過這些材質(zhì)體現(xiàn)出來，身處自然材質(zhì)之中，我們仿佛也能夠得到心靈的平靜。
4現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展。
如今，景觀設(shè)計的發(fā)展越來越缺乏對人文的關(guān)懷，景觀創(chuàng)作日益表現(xiàn)出對形式的過分強調(diào)。過多地運用技術(shù)、手段，導(dǎo)致整個設(shè)計華而不實，降低了景觀設(shè)計的價值?，F(xiàn)代園林的發(fā)展不能只是簡單地去模仿古典園林的精美，也不能單純地拼湊、混搭各個時期的建園特色，而應(yīng)該從新的社會生活中尋求靈感，學(xué)習(xí)古典園林中對景致、對建筑、對人文關(guān)懷的藝術(shù)手法?，F(xiàn)代園林在其功能上，除了要繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)禪意園林典雅的意境，還需要更為細(xì)致地考慮人性化的設(shè)計和生態(tài)設(shè)計。隨著生態(tài)化意識的提出，傳統(tǒng)園林中的“師法自然”原則重新被重視，特別在景觀設(shè)計中設(shè)計師對光、風(fēng)和水的巧妙運用。日本枯山水就是典型的以隱喻的手法將水的某些特質(zhì)提煉出來，用白沙配以石頭，然后用植物點綴，對自然景觀進(jìn)行縮化，讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想，營造出一種靜寂與永恒的禪宗之境。營造禪意空間的目的就是給人們提供一個休閑、思考、靜養(yǎng)的環(huán)境，禪意空間既不像古典園林那樣古香古色，也不像寺廟園林那樣具有濃烈的宗教色彩，它存在于現(xiàn)代景觀設(shè)計之中，就必須要符合現(xiàn)代景觀的審美需求?，F(xiàn)代園林以禪宗理念為指導(dǎo)，借鑒其反映出來的設(shè)計思想、生態(tài)觀和價值觀，運用現(xiàn)代主義的外在形式和構(gòu)成手法，從古典園林的理念中找到適合當(dāng)前發(fā)展的精華要素，不拘泥于古法，又能從中吸取更多精髓，來更好地推動現(xiàn)代園林的發(fā)展。
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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十
提及園林景觀我們自然會聯(lián)想到：園林景觀既具有自然屬性的一般特點，它具有一定的空間形態(tài)，能夠輕易的從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來，又具有社會屬性的一般功能，它往往包含了社會文化內(nèi)涵與功能，能引發(fā)人們情感上的交流。而在認(rèn)識現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的過程中，除了要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)園林特點的同時，還應(yīng)堅持發(fā)揮現(xiàn)代園林的優(yōu)勢。這就需要我們對中國傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林的區(qū)分聯(lián)系有所認(rèn)識。
一、中國傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林聯(lián)系。
一直以來，中國的傳統(tǒng)園林景觀的在中國園林發(fā)展史中都是崇高的存在，其特殊地位是不容忽略的，它是傳統(tǒng)文化指導(dǎo)下的結(jié)晶，對于中國傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展具有獨特的使命。從某種意義上來說，沒有傳統(tǒng)園林的默默付出，就沒有現(xiàn)代園林的發(fā)展壯大。事實上，中國傳統(tǒng)園林景觀與現(xiàn)代園林景觀有千絲萬縷般的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)園林景觀在自然文化發(fā)展脈絡(luò)中受到了極大的限制，古人對自然文化的理解常常拘泥于形式上的表現(xiàn)，他們往往因為缺乏對生態(tài)功能和山水成因的認(rèn)識，忽視自然景觀的功能。因而，園林景觀多表現(xiàn)對自然景物的藝術(shù)再現(xiàn)，這也賦予了自然景觀以象形聯(lián)想或象征意義。相反的，現(xiàn)代園林則更多地表達(dá)了其文化上的屬性，展現(xiàn)了自然元素本身的價值和擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)代園林往往采用自然化的設(shè)計概念，與傳統(tǒng)園林模仿自然的概念不同，旨在實現(xiàn)將原始自然與營造的自然完美契合。即便中國傳統(tǒng)園林在對自然的認(rèn)識過于表面化，但是這種質(zhì)樸的自然觀念和氣氛仍舊給現(xiàn)代園林以啟發(fā)?，F(xiàn)代園林應(yīng)在尊重自然的園林傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)園林進(jìn)行有選擇的繼承、發(fā)展。
現(xiàn)代園林是從傳統(tǒng)園林發(fā)展而來，除了具有傳統(tǒng)園林的一般特點，也逐漸發(fā)展出彰顯時代特色的品質(zhì)。認(rèn)識、分析現(xiàn)代園林景觀的特色是對其發(fā)展過程中最為概括的總結(jié)，這也有利于實現(xiàn)現(xiàn)代園林發(fā)展過程中的階段性目標(biāo)。而從當(dāng)前園林景觀的現(xiàn)狀來看，其特色的表達(dá)可分為以下幾個方面論述：首先，不得不提的特色就是園林景觀的流暢布局，這樣的表達(dá)完全是從傳統(tǒng)園林景觀繼承而來?？偟膩碚f，整個園林的技術(shù)、文化、內(nèi)容和形式等融合為一體，既使得景觀移步異景，又對場地的缺陷進(jìn)行很好的補充，整體表現(xiàn)與“起、承、轉(zhuǎn)、合”的章法無異。其次，現(xiàn)代園林的一大特色就是精巧靈動的細(xì)節(jié)。由于現(xiàn)代工藝水平的進(jìn)步，園林景觀往往能夠?qū)崿F(xiàn)一些細(xì)致入微的刻畫，這也使得景觀能夠更生動的表現(xiàn)?，F(xiàn)代園林在局部求精的同時，往往能夠集零為整，進(jìn)而表現(xiàn)出園林設(shè)計的獨具匠心。再有，現(xiàn)代園林的一大功能就是實現(xiàn)空間的含蓄劃分，現(xiàn)代社會人們對于空間領(lǐng)域的意識較為強烈，不同性質(zhì)的空間常常表達(dá)不同的含義。而園林的存在就是把性質(zhì)各異的空間逐漸展開，用空間滲透、對比的手段，自由靈活的進(jìn)行空間分割，展現(xiàn)出不同景致的層次感。最后，我們應(yīng)該明白任何有形的創(chuàng)造都具有無形的表達(dá)，中國園林更是將這種表達(dá)凸顯到極致。表面上，現(xiàn)代園林追求的是一種清新自然的寧靜，一種自然流露的情趣。實際上，這是在創(chuàng)造一種吧自然環(huán)境與現(xiàn)實生活相協(xié)調(diào)起來的至真至美之境。由此可見現(xiàn)代中國園林的特色涵蓋是非常豐富的，而且隨著時間的推移，現(xiàn)代園林的特色也會發(fā)展的更加深刻、奪目。
三、中國現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢。
1.不同發(fā)展背景下的傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林。
作為中國傳統(tǒng)文化的.典范，傳統(tǒng)園林一直受到文人墨客的推崇，而它也深深影響了一代又一代人。這是時代賦予傳統(tǒng)園林的特殊魅力，而它也并不局限于此，轉(zhuǎn)而苛求更為深遠(yuǎn)的表達(dá)?，F(xiàn)代園林亦是如此，它在不斷進(jìn)取的過程中，吸引更多關(guān)注的目光。如此，不同的背景也使得現(xiàn)代園林的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。
2.現(xiàn)代園林在傳統(tǒng)園林基礎(chǔ)上的更新。
傳統(tǒng)園林按園林基址的選擇以及開發(fā)的方式，分為自然山水園林和人工山水園林，具體劃分為皇家園林、私家園林、公共園林、書院園林等?，F(xiàn)代園林基本上繼承了傳統(tǒng)園林的分類方法，傳統(tǒng)的皇家園林及私家園林僅僅作為景點保留下來，自然山水園林在現(xiàn)代也稱為風(fēng)景名勝，傳統(tǒng)的公共園林逐漸發(fā)展成公園，成為現(xiàn)代園林的主流。
在現(xiàn)代園林中，最常見的園林表現(xiàn)形式就是混合式布局?，F(xiàn)代公園中使用這種表現(xiàn)方式，既實現(xiàn)了人口分布現(xiàn)狀有條不紊，又與現(xiàn)代社會的預(yù)期是相契合的。這樣現(xiàn)代園林的表現(xiàn)方式，在繼承了傳統(tǒng)園林山水文化的同時，最大程度上實現(xiàn)現(xiàn)代園林表現(xiàn)方式的多樣性。
4.現(xiàn)代園林的發(fā)展方向。
中國園林作為一種文化形態(tài)，自古便受到人們的推崇，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展、變更、推陳出新，已然成為經(jīng)典文化的代表。現(xiàn)代園林的發(fā)展自然離不開傳統(tǒng)園林文化的熏陶，在園林景觀發(fā)展的進(jìn)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)園林文化對其推動作用，我們所要明確的就是堅持走具有中國特色園林發(fā)展道路。
隨著中國園林景觀事業(yè)的發(fā)展，它開始發(fā)揮著不可替代的作用，已然城市環(huán)境的重要組成，這也對園林景觀設(shè)計提出來更高的要求。而當(dāng)我們感嘆現(xiàn)代園林景觀給我們帶來的改變的同時，我們也應(yīng)該關(guān)注到其發(fā)展過程中存在的問題。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，很多都是盲目的模仿，這些僅憑模仿而設(shè)計的園林往往喪失了園林設(shè)計最初的美感，這也造成了很多資源上的浪費。而很多時候我們對于園林的設(shè)計都是欠缺考慮的，往往忽略了園林本身的形式美法則，這就造成對于園林景觀的認(rèn)識不足。在實際應(yīng)用中，園林設(shè)計不都是合理的，而錯誤園林資源的放置，往往會導(dǎo)致資源的浪費?？傊?，現(xiàn)代園林想要有所發(fā)展，就必須立足于現(xiàn)代，著眼于未來。而對待現(xiàn)代園林的總體規(guī)劃上，既應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)園林景觀的基礎(chǔ)上，又要有所創(chuàng)新。當(dāng)我們以發(fā)展性的眼光去認(rèn)識現(xiàn)代園林景觀，自然會汲取世界先進(jìn)園林藝術(shù)，以促進(jìn)現(xiàn)代園林藝術(shù)民族的進(jìn)程。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十一
【論文摘要】：文章通過對現(xiàn)代景觀設(shè)計與中國古典園林在形式、風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面的分析與對比，總結(jié)出中國古典園林對現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展與創(chuàng)新等多個層面意義和作用，使中國園林得到更好的傳承與發(fā)展，并逐步完善中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃。
現(xiàn)代景觀設(shè)計的前身是園林設(shè)計，其最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過圃—囿—園三個階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、現(xiàn)代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關(guān)注的景觀。
在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計中，中國的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑，對世界園林產(chǎn)生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學(xué)色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。
各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發(fā)展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。同樣不同文化背景形成的園林風(fēng)格也可以互相借鑒，但是，沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規(guī)劃中必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對各種園林風(fēng)格的拿來主義，使得我國現(xiàn)代景觀設(shè)計沒有自己的特色，模仿痕跡嚴(yán)重，而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些外來園林風(fēng)格帶來一些副作用恰好能在中國古典園林的精粹中得到解決：
一、景觀設(shè)計的過于平面化。
人們往往驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設(shè)計者的“獨具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進(jìn)行詳盡的分析比較和組合，設(shè)計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態(tài)觀賞點和靜態(tài)觀賞點有機串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面。現(xiàn)代景觀設(shè)計者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計思想，在設(shè)計中把實際情況和平面圖紙有機的結(jié)合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設(shè)計，這樣的設(shè)計才能散發(fā)出勃勃生機。
二、景觀設(shè)計過于孤立。
這里的孤立是指設(shè)計的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來?，F(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認(rèn)為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機埋葬了，原有的涓涓細(xì)流泉水都填平了，水進(jìn)入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設(shè)計師在設(shè)計規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題：
1.向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時間和空間的變化過程。如果是準(zhǔn)備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。
2.要遠(yuǎn)近結(jié)合。自然地形在必要時可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時間上要遠(yuǎn)近結(jié)合，為考慮將來的發(fā)展應(yīng)留有余地。比如在道路景觀設(shè)計中，如果設(shè)計者沒有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣出去的地塊當(dāng)作永久地塊進(jìn)行系統(tǒng)的高造價設(shè)計，而不是以臨時綠化代替，那么無疑造成了人力和財力上的浪費。在空間上也要遠(yuǎn)近結(jié)合，因為任何一個人文構(gòu)景既用來觀賞風(fēng)景，又被遠(yuǎn)處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術(shù)手法?！暗镁盁o拘遠(yuǎn)近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。
三、景觀設(shè)計內(nèi)容與思想的蒼白。
這一點有兩層意思：一是設(shè)計者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結(jié)合文化來做點文章；另一是設(shè)計者在設(shè)計前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計說明中也很好的把這些運用進(jìn)去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點文化的氣息，甚至與設(shè)計意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實際的設(shè)計與設(shè)計思想融為一體。我們自己在學(xué)習(xí)西方園林的過程中把它的本質(zhì)和精神丟掉了，只是模仿了一點形式，沒有文化底蘊的設(shè)計未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發(fā)展。而這一點在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。
中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者（包括園主本人在內(nèi)）在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對眼前景象進(jìn)行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。
現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系。好的設(shè)計能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其必將與社會單體產(chǎn)生更多的共鳴。
綜上所述，中國園林仍然具有的強大的生命力，并應(yīng)該在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補充和發(fā)展?？梢韵嘈?，一門新的富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計學(xué)將在社會主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實、完善和成熟。
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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十二
目前，我國已建成的大部分居住區(qū)都缺乏“以人為本”的理念建設(shè)?，F(xiàn)在有一部分景觀設(shè)計師常常花費很大精力去追求作品的形式，他們的最大追求目標(biāo)是注重建成后的作品形象而忽視或不重視研究居民們的行為習(xí)慣和心理需求，甚至有的還違背了事物的發(fā)展規(guī)律。主要表現(xiàn)在小區(qū)園林景觀和綠化建設(shè)不合理[1]。
1.2景觀設(shè)計的盲目性。
現(xiàn)代居住區(qū)內(nèi)的景觀設(shè)計存在著諸多的盲目性。進(jìn)入信息時代人們的視野更開闊了，可共享的資源也就更多元化，由于對優(yōu)秀案例的學(xué)習(xí)借鑒，對新材料新技術(shù)的選擇和應(yīng)用，于是很多作品都具有相似之感[2]。也有不少的國內(nèi)景觀設(shè)計師不結(jié)合國內(nèi)實際盲目追求“歐美之風(fēng)”不切實際的“崇拜”之風(fēng)導(dǎo)致不斷出現(xiàn)似曾相識的景觀設(shè)計方案。使得原本崇尚自由、個性、多元化的設(shè)計精神變的頹廢無味。結(jié)果令居民望景生嘆喪失興致[3]。
1.3軟質(zhì)、硬質(zhì)景觀比例失調(diào)。
小區(qū)景觀設(shè)計過程中，花卉植物是不可或缺的造景要素。憑借獨特的色彩、姿態(tài)、香味以及層次感，花卉植物有助于改善居民的生態(tài)環(huán)境，裝飾了居民們的生活，增加了其對環(huán)境的美化意識，對精神文明建設(shè)有重要的促進(jìn)作用。然而，現(xiàn)實中許多園林景觀設(shè)計者人員缺乏合理的植物造景意識。在有限的綠化空間內(nèi)，不強調(diào)植物造景，而是生硬地增設(shè)亭臺樓閣或者是假山疊石等要素，影響了景觀實際作用的發(fā)揮。該種做法，沒有考慮實際環(huán)境，純粹為做景觀而做景觀。久而久之，軟質(zhì)景觀的數(shù)量也越來越少，而硬質(zhì)景觀則相應(yīng)地增加，兩種景觀之間的比例失衡，增加了小區(qū)景觀的.違和感，同時也降低了其觀賞價值。
1.4景觀要素違背了居住風(fēng)格、人文環(huán)境。
現(xiàn)階段，部分居住區(qū)所開展的園林景觀設(shè)計工作，未考慮居住樓風(fēng)格和地方人文環(huán)境。有些甚至盲目堅持“什么時尚造什么，什么好看建什么”的原則。東湊西拼的各種園林綠化要素風(fēng)格不一致，這讓整個小區(qū)環(huán)境更加雜亂，無法形成完整的體系，甚至損害了現(xiàn)代城市居民的身心健康[4]。
2.1居住區(qū)景觀應(yīng)貼近生活，注重實用性。
居住區(qū)園林景觀，承載著居民休息、鍛煉、社交等多項功能?；诖?，小區(qū)園林應(yīng)創(chuàng)設(shè)生活氣息濃厚的環(huán)境氛圍，充分賦予小區(qū)園林人情味，真正做到景為人用。例如，兒童活動區(qū)內(nèi)可栽種多樣化、色彩明快的樹種、樹型，且比例需適中。通常，可選擇生長茂盛、無病蟲害、無毒性、無針刺的常見樹種。而針對老人活動區(qū)，則需以高大喬木為主，便于休息遮蔭，同時也為老人晨練或散步提供和諧的意境。
2.2統(tǒng)籌規(guī)劃，科學(xué)布局。
居住區(qū)園林景觀設(shè)計過程中，統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)布局尤為關(guān)鍵。在分析和把握小區(qū)的整體風(fēng)貌前提下，應(yīng)將其使用功能作為著手點，認(rèn)真部署園林景觀，讓它成為相對完整、齊全的園林景觀系統(tǒng)；應(yīng)使其符合城市發(fā)展的自然綠化需求。園林規(guī)劃時，設(shè)計人員應(yīng)始終堅持“人性化、自然化、生態(tài)化”的根本原則，從而有效提升居住區(qū)園林景觀的美觀度，增加實用性。
2.3因地制宜，倡導(dǎo)人性化。
中國園林發(fā)展進(jìn)程中，留下了“適地造林和借景寓情”的內(nèi)涵、精華，也就是因地制宜，倡導(dǎo)人生化。例如：充分運用現(xiàn)有的地形地貌，避免擴增土方，較好地保留小區(qū)的原有樹種；應(yīng)將鄉(xiāng)土植物作為選擇重點，并酌情增加觀賞度高、生命力強的外來植物，從而有效優(yōu)化居住區(qū)的植物結(jié)構(gòu)，保持植物的多樣性。
2.4堅持層次性、協(xié)調(diào)性進(jìn)行植物配置。
居住小區(qū)內(nèi)，植物配置應(yīng)重視層次協(xié)調(diào)，借助喬灌木和地被協(xié)調(diào)配置由高到低的各個層次。搭配層次時，喬木和灌木樹種的比例應(yīng)為1：3，草皮面積應(yīng)小于綠化面積的30%。此外，還應(yīng)適當(dāng)考慮引進(jìn)其他種類，增加植物的多樣性。能開花的植物搭配，應(yīng)注重季節(jié)性特征，真正實現(xiàn)三季有花、四季常青。應(yīng)恰當(dāng)好處地利用草本花卉，修補木本的漏出；根據(jù)小區(qū)植物的花型、色澤、樹冠以及高度等，進(jìn)行有效組合，實現(xiàn)互相協(xié)調(diào)。
居住區(qū)的景觀設(shè)計逐漸成為現(xiàn)代人高品質(zhì)生活中不可缺少的要素之一。地產(chǎn)界的經(jīng)營理念也正隨應(yīng)發(fā)生改變。營銷以較多地關(guān)注人文環(huán)境代替了單純的售樓形式。與以往相比，今天的居住區(qū)景觀設(shè)計發(fā)展出現(xiàn)了新的形勢。第一，重視景觀合理性。建立合理有序的現(xiàn)代化小區(qū)景觀設(shè)計的配置方案。第二，增強綠色“生態(tài)”理念。第三，注重地方特色。第四，注重材料的選用。因此，未來對景觀設(shè)計材料的選用主要趨向于低碳、便捷、體現(xiàn)地方特色及diy等材料。
4結(jié)束語。
城市居住區(qū)景觀設(shè)計環(huán)節(jié)，往往受多種因素的影響。實際設(shè)計中，應(yīng)認(rèn)真分析和評估園林景觀設(shè)計帶來的社會、生態(tài)效益。為促進(jìn)居住區(qū)園林景觀設(shè)計規(guī)范化，讓它成為居民休憩、生活的優(yōu)良場所。本文粗略地分析了城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計的重要作用，并分析了園林景觀設(shè)計需遵循的幾項原則，旨在促進(jìn)城市居住區(qū)景觀的合理化設(shè)計，提高居民的生活環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)和推動現(xiàn)代城市的可持續(xù)發(fā)展。我們要始終堅持完善現(xiàn)實設(shè)計過程中的不足，需要更進(jìn)一步的去探索。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十三
作為一門綜合性較強的邊緣學(xué)科，園林景觀設(shè)計融合了自然與社會學(xué)科，涵蓋公園、建筑、度假等多種領(lǐng)域，并且涉及藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)以及植物學(xué)等多個學(xué)科。雖然，當(dāng)前各中職學(xué)校在課程開展中提出了“工學(xué)結(jié)合”的理念，但是學(xué)生在實際的課程學(xué)習(xí)中卻很少有實踐的機會，如何才能讓園林景觀設(shè)計課程，理論教學(xué)與實踐完美結(jié)合起來，彰顯出園林景觀設(shè)計的綜合性，成為了當(dāng)前中職學(xué)校共同面臨的重要課題。
一、明確教學(xué)目標(biāo)。
當(dāng)前，中職學(xué)校在開展園林景觀設(shè)計課程教學(xué)時應(yīng)當(dāng)明確人才服務(wù)與建筑領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生通過課程的學(xué)習(xí)，在建筑、景觀設(shè)計全過程中都滲透著人與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的思維素養(yǎng)，并具備在園林景觀設(shè)計過程中針對不同類型的設(shè)計都能對園林建筑與環(huán)境關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)的能力[1]。要想實現(xiàn)這樣的教學(xué)目標(biāo)，首先，要依托建筑專業(yè)主干課程的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)園林景觀設(shè)計教學(xué)與建筑學(xué)專業(yè)知識的有效融合；其次，在教學(xué)內(nèi)容方面，一方面，學(xué)生要掌握不同類型的園林景觀設(shè)計方法以及理論知識；另一方面，教師在針對不同園林景觀設(shè)計的原理開展教學(xué)時，可以與所在地的園林公司合作，帶領(lǐng)學(xué)生深入園林實地，邊實踐邊學(xué)習(xí)，做到理實一體化教學(xué)，這樣學(xué)生能夠更加直觀地感受設(shè)計原理，感受到所學(xué)課程與實踐操作之間的聯(lián)系，以此來實現(xiàn)學(xué)以致用的教學(xué)目的。要開展實地教學(xué)、案例教學(xué)、園林景觀模型制作等教學(xué)模式，提升學(xué)生對建筑與園林景觀之間的空間聯(lián)系，提高學(xué)生的實踐感知，從而使得園林景觀設(shè)計教學(xué)更加貼近學(xué)生的.實際生活。最后，要借助市、省乃至國家級技能大賽的機會，鼓勵學(xué)生參加大賽，一方面借比賽提高自身技能水平，另一方面，也可以通過比賽學(xué)習(xí)別人的長處，認(rèn)識自己的不足，從而更好地提升自己。
二、創(chuàng)新教學(xué)方法。
要勇于突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的限制，將以往“填鴨式”“滿灌式”教學(xué)逐步向自主探究、合作學(xué)習(xí)等模式發(fā)展。首先，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，增強課程教學(xué)的實用性。通過開展案例分析、任務(wù)驅(qū)動法、微課翻轉(zhuǎn)課堂、信息化教學(xué)手段和小組合作學(xué)習(xí)等方法來拓展教學(xué)形式，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)課程開展的初期，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對專業(yè)詞匯進(jìn)行理解，掌握相關(guān)的園林景觀構(gòu)成要素，并且熟練運用這些構(gòu)成要素開展景觀設(shè)計。其次，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生主觀能動性。教師要充分根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力、年齡特點、興趣愛好進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。增強園林景觀設(shè)計課程與其他相關(guān)學(xué)科課程的關(guān)聯(lián)性，激發(fā)學(xué)生對園林景觀設(shè)計的學(xué)習(xí)[2]。此外，在開展教學(xué)活動時，教師要凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，不斷激發(fā)學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)興趣。最后，創(chuàng)新教學(xué)模式，開展以培養(yǎng)學(xué)生探究意識為主的自動式教學(xué)方法。例如，在對專業(yè)知識、設(shè)計原理等進(jìn)行講解時，我就采取了案例教學(xué)法，將需要傳授的知識以直觀、形象的案例形式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生在對不同的案例進(jìn)行鉆研的過程中，能夠清晰地看到在改善建筑和環(huán)境關(guān)系過程中，園林景觀設(shè)計所發(fā)揮出來的作用。接著我向?qū)W生展示了同類型園林景觀不同設(shè)計方法和風(fēng)格的案例作為學(xué)習(xí)資料，并將這些資料制作成微課，利用校園網(wǎng)絡(luò)推送到學(xué)習(xí)的平臺，學(xué)生隨時可以通過手機查閱。鼓勵學(xué)生運用景觀設(shè)計專業(yè)語言對案例進(jìn)行分析，以此來加深學(xué)生對知識的靈活運用?？傊?，增強園林景觀設(shè)計課程的應(yīng)用型學(xué)習(xí)，是提高學(xué)生課程學(xué)習(xí)的最佳方式。
三、提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。
由于園林景觀設(shè)計課程具有較強的學(xué)科交叉性，對教師專業(yè)技能以及綜合素養(yǎng)都提出了更高的要求。首先，要想學(xué)好這門綜合性強，具有學(xué)科交叉性的課程，不僅僅需要專業(yè)的知識技能，夯實的知識體系作為支撐，包含建筑學(xué)、植物學(xué)、心理學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)等，還需要掌握設(shè)計技巧以及相關(guān)的園林法規(guī)。其次，園林景觀設(shè)計課程的學(xué)習(xí)同樣是園林景觀設(shè)計語言的學(xué)習(xí)。園林景觀設(shè)計的表達(dá)是建立在園林景觀設(shè)計課程教學(xué)過程中教師對設(shè)計語言理解透徹的基礎(chǔ)之上的，并對建筑設(shè)計語言以及其他學(xué)科語言相互融合，促進(jìn)多種語言融會貫通。所以，教師必須具備專業(yè)的素養(yǎng)，才能幫助學(xué)生更好地理解和領(lǐng)悟這些語言的運用和融合。
四、結(jié)束語。
總而言之，園林景觀設(shè)計已經(jīng)成為當(dāng)下人與自然和諧發(fā)展的行業(yè)，因此，我們必須要重視這門課程的改革和創(chuàng)新，在實踐中不斷積累，堅持園林景觀設(shè)計課程創(chuàng)新模式，只有這樣才能培養(yǎng)出更多符合社會發(fā)展，適應(yīng)未來崗位的真正人才。
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現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十四
就目前而言，很多的施工單位在進(jìn)行居民區(qū)園林景觀設(shè)計和施工的時候，往往只是注重如何去大費周折的建造一個嶄新面貌的居民區(qū)園林景觀，而總是忽略了居民區(qū)環(huán)境的自然景觀，有的建筑單位還費時費力的去修建一些大型的項目，這樣不但嚴(yán)重的破壞了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，而且還造成了經(jīng)濟(jì)的巨大損失，得不償失。并且還有的施工單位并沒有對居民區(qū)環(huán)境的實際情況進(jìn)行科學(xué)具體的分析，并沒有充分的考慮周圍環(huán)境因素和居民的需求，就直接大興土木，這樣就會嚴(yán)重的影響居民區(qū)園林景觀的美觀性和實用性。
很多的建筑單位在對城市居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計的時候，沒有考慮地區(qū)土壤和氣候的特點，也沒有考慮哪些植物可以在該地區(qū)生長，哪些植物不能在該地區(qū)生長。而直接引進(jìn)大量的綠色植被，這樣就可能會造成很多植物由于不適應(yīng)生長環(huán)境，而難以存活。這樣就會造成城市居民區(qū)園林的生態(tài)不平衡，由此不但會造成經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重浪費，而且還嚴(yán)重的影響了城市居民區(qū)園林景觀的美觀性。
就目前而言，很多的城市居民區(qū)的園林景觀大同小異，之間沒有什么特色可言。這樣就使得城市與城市之間的居民區(qū)園林之間的識別性就較差。很多的建筑單位在進(jìn)行居民區(qū)園林景觀的設(shè)計和施工的時候，由于缺乏對城市特點的充分認(rèn)識和理解，這樣就會導(dǎo)致設(shè)計嚴(yán)重的缺乏特點，并沒有體現(xiàn)出地域性的特點和差異。有的建筑施工單位在進(jìn)行對居民區(qū)園林景觀的設(shè)計和施工時只是一味的進(jìn)行模仿，并沒有自身的施工特點，這樣就導(dǎo)致很多的居民區(qū)園林景觀千篇一律，這樣就嚴(yán)重的影響了城市居民區(qū)園林景觀的價值性。
很多的施工單位在對城市居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計的時候，往往只是追求園林景觀的美觀，并沒有真正的考慮園林景觀的內(nèi)在價值，這樣就使得城市居民區(qū)園林景觀就只是成為了觀賞的場所，這樣就和城市居民區(qū)園林景觀設(shè)計的理念背道而馳，而居民們所需要的園林景觀，不但要有美觀性，而且還要有實用性。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十五
在對城市的居住區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計的時候一定要始終堅持“以人為本”的原則，要不斷的滿足人們對于居住環(huán)境方面的各種需求，并且還要充分的和我國的可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)環(huán)境友好型社會的步調(diào)相一致。
2.1在進(jìn)行設(shè)計時要充分的凸顯出其地方的特點。
在進(jìn)行城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計的時候，一定要充分的凸顯出其地方的特點。我國地域遼闊，人口眾多，每個城市之間有著不同的地域和文化的差異。這樣在進(jìn)行城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計的時候就要對本座城市的突出特點充分的運用到設(shè)計中去。除此之外，在對城市居住區(qū)園林的景觀進(jìn)行設(shè)計的時候，還應(yīng)該該城市中的地形特點進(jìn)行合理充分的利用，這樣不但可以凸顯出城市地方的特點，而且還可以做到合理的利用自然資源，一舉兩得。值得注意的是，在進(jìn)行城市居住區(qū)園林景觀的設(shè)計時，一定要充分的考慮園林所處環(huán)境的地域條件和環(huán)境條件，要做到合理科學(xué)的進(jìn)行設(shè)計。
2.2在進(jìn)行設(shè)計時要充分的體現(xiàn)出其功能。
對于城市而言，本身的綠色植物就相對較少，因此，對于城市的居民來說，居民區(qū)園林環(huán)境就是居民主要的活動場所。因此，在對居住區(qū)園林景觀設(shè)計的時候一定要充分的體現(xiàn)出園林的實用性和功能性。在進(jìn)行設(shè)計之前，一定要對所要設(shè)計的園林的面積和空間大小進(jìn)行具體的測量和分析，根據(jù)實際情況來進(jìn)行科學(xué)合理的布局。與此同時，還要充分的考慮居民的生活特點和生活習(xí)性，要保證設(shè)計的居民區(qū)園林能夠充分滿足居民們的要求。除此之外，在對居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計的時候，還要根據(jù)居民平時的活動和業(yè)余愛好，進(jìn)行場地和設(shè)施的添加，不能只是單純具有的欣賞植物、散步等功能。
2.3在進(jìn)行設(shè)計的時候要充分的體現(xiàn)園林的協(xié)調(diào)性。
對于城市的居住區(qū)而言，其不同于城市的其他地區(qū)，居住區(qū)主要是使人們休息的場所，因此居民區(qū)最主要的特點就是安靜。所以，在對居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計的時候，一定要保證設(shè)計的合理性，要充分的考慮居民生活環(huán)境的特點，要保證設(shè)計要和居民的生活環(huán)境相協(xié)調(diào)。與此同時，還要充分的保證對居民區(qū)園林景觀的設(shè)計要和周圍的建筑向協(xié)調(diào)，只有這樣才能夠使得整個居民區(qū)顯得更加和諧和擁有獨特的魅力。而對居民區(qū)園林景觀設(shè)計的形式一定要和居民的房屋建筑相輔相成，這樣才能夠使得居民區(qū)園林景觀的美學(xué)價值得到充分的展現(xiàn)。
2.4在進(jìn)行設(shè)計的時候要充分的體現(xiàn)層次感。
在對居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計的時候，為了能夠充分的體現(xiàn)出園林景觀設(shè)計的全面性、美觀性和實用性，這樣就要充分的體現(xiàn)出居民區(qū)園林景觀設(shè)計的層次感。因此，在對居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計之前，要全面、具體的對居民居住的環(huán)境進(jìn)行考察和分析，然后在根據(jù)情況進(jìn)行合理性的層次化的`劃分。并且在進(jìn)行居住園林景觀層次設(shè)計的時候還要充分的利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，這樣才能夠科學(xué)合理的對居住園林的層次性進(jìn)行全面的設(shè)計。除此之外，在進(jìn)行設(shè)計的過程當(dāng)中，還要注意綠色植物的生長特性，在不影響綠色植物生長的情況下，才能進(jìn)行更好的設(shè)計。
2.5在進(jìn)行設(shè)計的時候要始終堅持人性化設(shè)計。
在整個居民區(qū)園林景觀的設(shè)計過程中，始終要堅持的就是人性化設(shè)計。因此在對居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計的時候，一定要堅持“以人為本”的原則，要盡量的滿足居民對于園林景觀的需求。所以，在對居民區(qū)園林景觀外部進(jìn)行設(shè)計的時候，一定要將園林的景觀的設(shè)計和居民居住的環(huán)境進(jìn)行良好的結(jié)合，這樣就能夠使得居民更好地對居民區(qū)的園林進(jìn)行利用。對于人性化的設(shè)計理念，主要就是表現(xiàn)在充分的站到居民的立場上來考慮設(shè)計的問題，這樣才能夠充分的滿足居民們的需求。并且在進(jìn)行居民區(qū)園林景觀設(shè)計的時候，還要充分的開啟園林設(shè)計的實用性，要充分的保證園林設(shè)計的實用價值，這樣才能使得居民區(qū)的園林景觀能夠真正的滿足人們需求，真正的為居民們服務(wù)。
3結(jié)束語。
總而言之，隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活水平也有了不斷提升，因此人們對于自身居住環(huán)境的要求也就變得越來越嚴(yán)格。這就要求在對城市居民區(qū)園林景觀設(shè)計的時候一定要充分的符合居民的需求，而且還做到科學(xué)、全面、合理的進(jìn)行設(shè)計和布局。一個良好的園林景觀，不僅可以陶冶居民們的生活情操，而且還能夠凈化空氣，提升空氣的質(zhì)量。但是在對城市居民區(qū)園林景觀設(shè)計的時候仍然存在著一定的問題，如果問題得不到合理的解決，那么就會嚴(yán)重的阻礙城市居民區(qū)園林經(jīng)管的設(shè)計和施工，所以要對出現(xiàn)的具體問題，進(jìn)行具體的分析，要根據(jù)實際情況進(jìn)行科學(xué)合理的解決，只有這樣才能夠從根本上促進(jìn)我國城市居民區(qū)園林景觀的發(fā)展。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和方向論文篇十六
對園林景觀進(jìn)行設(shè)計，即應(yīng)用審美學(xué)、生態(tài)學(xué)等相關(guān)原理，對景觀的結(jié)構(gòu)、形態(tài)進(jìn)行配置，在一定程度上，園林景觀設(shè)計實際上是對視覺景觀的二次塑造。當(dāng)前，隨著生活水平的逐步提升，人們越來越注重居住環(huán)境的生態(tài)性，在對居住區(qū)進(jìn)行選擇時，往往會選擇綠化覆蓋率高、環(huán)境優(yōu)美的區(qū)域。因此，對居民區(qū)進(jìn)行設(shè)計與建設(shè)時，相關(guān)建設(shè)單位應(yīng)該逐步對建設(shè)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，加大對園林景觀的重視程度，引入“以人為本”的理念對園林景觀進(jìn)行設(shè)計，為居民創(chuàng)建一個更適宜居住、舒適的環(huán)境，實現(xiàn)現(xiàn)代城市化發(fā)展與生態(tài)環(huán)保的雙贏。
在現(xiàn)代化城市的建設(shè)中，園林景觀設(shè)計已經(jīng)成為了必不可少的內(nèi)容，對園林進(jìn)行進(jìn)行合理設(shè)計，具有多個方面的作用，不但能夠?qū)崿F(xiàn)環(huán)境的生態(tài)效益，對居民區(qū)環(huán)境進(jìn)行改善，對生態(tài)的平衡性進(jìn)行維持，而且能夠使人們的環(huán)保意識提升，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)觀念的覺醒[1]。但在實際的情況中，居民區(qū)景觀設(shè)計還有一些問題存在，致使園林景觀難以充分發(fā)揮出其作用。
2.1未注重以人為本的原則。
在我國，打著“生態(tài)化”旗號的現(xiàn)代化居住區(qū)并不少見，此類居住區(qū)對相應(yīng)的現(xiàn)代化設(shè)施進(jìn)行了配備，在很大程度上滿足了人們對現(xiàn)代化的要求，但在景觀方面，卻缺乏人性化的設(shè)置。例如，部分居住區(qū)旁的公園過度追求綠地面積，將綠地作為隔離帶，這影響了人們的步行的方便性;部分居住區(qū)忽視了無障礙道路、盲道等設(shè)置，未對殘疾人的行動進(jìn)行考慮;有的居住區(qū)為了對綠地進(jìn)行保護(hù)，應(yīng)用較高的圍欄將綠地圍住，使人們無法與綠地親近，致使綠地難以充分發(fā)揮出功能。
2.2忽視了整體性的原則。
在城市居民區(qū)的規(guī)劃與建設(shè)中，公共綠地是主要的內(nèi)容之一，公共綠地的規(guī)劃與設(shè)計水平在很大程度上決定著整體性的景觀建設(shè)水平[2]。但在目前，在對居民區(qū)綠地進(jìn)行規(guī)劃時，部分建設(shè)單位沒有從整體上進(jìn)行考慮，單一地注重居住中心的綠地建設(shè)，忽視了路邊、居民邊緣區(qū)、房前屋后的綠地建設(shè)，嚴(yán)重影響著居民區(qū)景觀的整體美感。
2.3未對景觀植物進(jìn)行合理配置。
在居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計時，植物是重要的材料，配景植物的合理選擇直接關(guān)系到景觀設(shè)計的美感?，F(xiàn)階段，隨著農(nóng)業(yè)科技水平的同時，植物生存范圍越來越廣泛，植物跨區(qū)域的移植不斷實現(xiàn)。但植物對生存條件仍然有較高的要求，而部分建設(shè)者在對居民區(qū)園林景觀中的植物進(jìn)行選擇時，單一地追求美觀，盲目對植物進(jìn)行移植，移植過來后未進(jìn)行有效養(yǎng)護(hù)，植物發(fā)育不良、死亡的現(xiàn)象普遍存在，不但對園林景觀視覺效果造成了破壞，而且對植物資源造成了浪費。
3.1注重以人為本原則的遵循。
目前，對居民區(qū)園林進(jìn)行設(shè)計時，“以景為本”是普遍存在的誤區(qū)，過于注重亭臺、噴水池進(jìn)行建設(shè)，背離了人性化的理念。因此，在對園林景觀進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)該充分注重以人為本理念的遵循，合理對綠地進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)，為人們營造出充滿自然性的居住環(huán)境，使現(xiàn)代化城市建設(shè)與自然性有機結(jié)合在一起。例如，對園林景觀進(jìn)行設(shè)計時，盡量對原本的地形、植物進(jìn)行利用，在對道路、小廣場進(jìn)行設(shè)計時，在滿足人們對出行、休閑便捷性需求的基礎(chǔ)上，還需對突發(fā)事件出現(xiàn)后人員的疏散通道進(jìn)行考慮。
3.2對配景與建筑物之間的搭配進(jìn)行完善。
從視覺感官的角度看來，現(xiàn)代居民區(qū)的主要的景觀是高大的建筑物，植物、相關(guān)休閑設(shè)施只是配景，起點綴作用[3]。因此，在對配景進(jìn)行設(shè)計時，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)該在充分考慮實用性、視覺需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行，以提升搭配的合理性。一方面，在對配景的相關(guān)植物進(jìn)行選擇時，應(yīng)該以植物生長習(xí)性、地域特色、居民區(qū)建設(shè)風(fēng)格等為依據(jù)，合理進(jìn)行搭配。如，綠地區(qū)對一些高大的植物進(jìn)行移植后，對配套的亭廊進(jìn)行建設(shè)，并在周圍對相關(guān)綠地植物進(jìn)行布置，讓人們在夏季可到此處乘涼，為人們提供休憩、下棋等活動的場所。另一方面，在綠地周圍的空地上，可對健身器材進(jìn)行設(shè)置，為人們提供戶外活動、鍛煉身體的場所。
3.3對配景植物進(jìn)行合理選擇。
（1）將原有植被保留下來，在對居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計時，原有的植被常被忽視，砍伐原有植物、大量移植新植物的現(xiàn)象普遍存在，這對生態(tài)資源造成了嚴(yán)重破壞。因此，在對居民區(qū)園林景觀進(jìn)行設(shè)計時，需注重原有植被的保留，在全面分析原有植物生長情況、位置、景觀價值等基礎(chǔ)上，對原有的植被進(jìn)行合理篩選，對于一些“年紀(jì)”較大的原生植物，應(yīng)該盡量保留。（2）注重植物多樣性的.考慮，對園林中的植物進(jìn)行科學(xué)搭配：第一，堅持“因地制宜”，合理對樹種、花草進(jìn)行選擇，既要考慮本土樹種，又要注重外來樹種的引進(jìn);第二，注重喬木、灌木、花草的合理搭配，建立具有自然性的植物群落，以實現(xiàn)良好綠化效果;第三，對居民區(qū)中的植物種植位置進(jìn)行合理確定，例如，在老年人活動區(qū)，可優(yōu)先選擇較為高大的喬木，為其休憩、晨練提供良好環(huán)境，在兒童活動區(qū)，盡量選擇色彩豐富、無刺、少飛絮、健壯的植物，在為其提供玩耍場地的同時，保證玩耍的安全性。
4.設(shè)計案例。
某小區(qū)總占地面積是809567m2，此小區(qū)為公寓區(qū)，在充分對其空間、功能等進(jìn)行考慮的基礎(chǔ)上，某景觀設(shè)計單位對其園林景觀進(jìn)行了如下設(shè)計：（1）立意主要為“回歸自然”，以創(chuàng)造出人性化、生態(tài)化的居住環(huán)境，對園林景觀設(shè)計的開放性進(jìn)行了強調(diào)，以促進(jìn)鄰里間的交流。（2）總體規(guī)劃，對住宅旁的綠地進(jìn)行設(shè)計時，對建筑物的朝向進(jìn)行了充分的考慮，不將高大的喬木種植到窗口旁，將高大的闊葉喬木種植到建筑物的西邊，以實現(xiàn)夏季降溫效果，在兒童活動的區(qū)域?qū)Σ粫趽跻暰€的植物進(jìn)行種植，以便于兒童的看護(hù)，減少揚花、落葉植物的種植量，以減輕清掃工作。采用了三條綠化軸線，對視線通廊進(jìn)行了保留，使居住區(qū)外景與內(nèi)景之間實現(xiàn)交融。在對入口區(qū)的景觀進(jìn)行設(shè)計時，配置了開放性的草坪、經(jīng)過精心修剪的灌木、四季開放的鮮花，使居民進(jìn)入居住區(qū)時能夠感受到親切感與歸屬感。（3）種植設(shè)計，第一，宅間的植物群落：主干樹種的是香樟樹、銀杏樹、樂昌含笑等，中小型的喬木選擇的是紅楓、櫻花、海棠、石榴樹等，球灌類選擇的是紅花繼木、金絲桃、紅葉石楠等，小的灌木選擇的是梔子花、春鵑、茶梅等。第二，中心區(qū)的植物群落：主干數(shù)主要為日本早櫻、垂絲海棠，小的灌木主要是鳶尾、草坪。第三，宅間綠化軸上的植物群落：主干樹為樸樹、廣玉蘭，中小型的喬木主要為桂花、海棠、紅楓，球灌類主要為南天竹、火棘、毛娟，小的灌木主要為梔子花、茶梅、春鵑。
5.結(jié)束語。
總而言之，當(dāng)前，園林景觀設(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)代居民區(qū)建設(shè)的一個重點內(nèi)容，在對現(xiàn)代化居民區(qū)中的園林景觀進(jìn)行設(shè)計時，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)該對多個方面的因素進(jìn)行考慮，設(shè)計出生態(tài)性、審美性、功能性共存的園林景觀。
參考文獻(xiàn)。
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