總結(jié)之后，我們才能更加明確自己的優(yōu)勢和不足，從而做出更好的規(guī)劃和改進(jìn)。如何提高自己的溝通能力和人際關(guān)系呢？掌握一些寫作范文和例句可以幫助我們提升寫作水平和思維方式。
以人為本論文篇一
為了跟隨時代對人性的追求，教育領(lǐng)域需要改變以往的教學(xué)管理模式，在教育過程中充分尊重學(xué)生以及教師等教學(xué)工作者，在師生之間建立起和諧的、平等民主的、符合時代的新型關(guān)系。實施以人為本理念下的高等教育管理首先是要遵循以人為本的教學(xué)管理理念，其中主體對象是全體教職工以及學(xué)生，在進(jìn)行高等教育管理的時候，要首先從教師和學(xué)生的角度出發(fā)，然后再解決問題。
一方面遵循以學(xué)生為本的教育管理理念，在高等教育中給予學(xué)生足夠的自由選擇權(quán)，去選擇學(xué)生自己感興趣的專業(yè)課程，這樣能夠極大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，同時引導(dǎo)學(xué)生去自主性學(xué)習(xí)。在教學(xué)時要注重學(xué)生的特點，結(jié)合現(xiàn)代化教育技術(shù)，通過互動、合作式教學(xué)模式來培養(yǎng)學(xué)生的個人能力，從而實現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美、勞等全方面發(fā)展。
另一方面遵循以教師為本的教育管理理念，教師在教育中占有很重要的地位，同時老師也是教育的管理的主體，而不是高等教育管理下的教書機(jī)器。而在以人為本理念下高校管理體系下，教師更應(yīng)該親身參與到教育管理當(dāng)中。與此之外，教師還需要不斷根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生反映來不斷提出教育管理的改進(jìn)方法，提高教育管理的有效性，從而踐行以人為本的教育理念。
2.1高等院校的管理體制限制了高等教育管理。
在高校的管理體制的長期影響下，高等教育管理在實行改進(jìn)革新的時候會受到許多因素的制約。原本的教育體制由于傳統(tǒng)觀念過時理論不可能一下就能夠解決，總會遺留一些問題，比如管理權(quán)集中在高校高層領(lǐng)導(dǎo)者、管理者事務(wù)型的管理策略以及在教師評職稱只重視論文數(shù)量等。高校的高層重視結(jié)果多于過程，對于高等教育更多的是監(jiān)控而不是管理，并且在管理過程中并沒有及時的聽取學(xué)生和教師的改進(jìn)建議，就如同封建社會中君臣之間關(guān)系，高層管理者只是將全體師生作為自己的意志另一種體現(xiàn)方式，諸如此類都阻擋了高校前進(jìn)追趕時代的步伐，影響著高等教育的改革，限制了以人為本理念在高等教育管理中的施行。
2.2盲目照搬，忽略自身特點。
在以人為本的理念被提出之后，國家教育機(jī)構(gòu)鼓勵該理念應(yīng)用于高等教育管理，自此眾多高校開始遵循以人為本的管理理念，也掀起了一波學(xué)習(xí)和模仿該模式的高潮。在學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)要求下，高校更多的注重在以人為本理念在高等教育中是否被成功實行，完成上級所布置的任務(wù)，然而并沒有考慮到人情感、特點、需求、能力等方面的影響。在這種管理下，教師只是機(jī)械的完成上面布置的任務(wù)，達(dá)到學(xué)校規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)線。這樣一來，教師只是忙碌在量化的工作中，沒有一點自己的主動性，發(fā)揮不出以人為本的教育理念的優(yōu)勢，高等教育管理也不能因此而得到革新。這種現(xiàn)象并非個別高校，這也是我國教育方向改革必須要面對的問題，只有跨越過去才能夠追趕上時代的腳步。對于眾多高校來說，在面對新興的教學(xué)理念的時候，不能一味的照搬抄襲，如果適合自身教學(xué)體系，則可以結(jié)合自身特點來學(xué)習(xí)借鑒，如果只是完成任務(wù)似的遵循以人為本在高等教育管理中的理念，只會毫無作用甚至?xí)a(chǎn)生反向作用，影響原本的教育管理。
2.3傳統(tǒng)教育管理較強(qiáng)硬，打消學(xué)生積極性。
高等教育管理的管理對象大多是思想價值觀基本成型的，對于這種思想獨立、有個性的學(xué)生，以往的教育管理在管理過程中所用語言較為強(qiáng)硬或者說較為絕對，例如禁止、堅決不允許還有嚴(yán)懲不貸等。當(dāng)這些詞語在對學(xué)生進(jìn)行教育管理的時候，會令學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，這不但對于學(xué)生來說不能輔助他們好好學(xué)習(xí)，而且對于高等教育管理并沒有起到很好的作用。而這種情況下，以人為本的教育理念更夠較好的解決這種情況，堅持以學(xué)生為本，給予學(xué)生更多的尊重，使其以更好的姿態(tài)迎接學(xué)習(xí)的到來，進(jìn)而取得較好的教育管理效果。
2.4教學(xué)總結(jié)形式化，不具備其存在意義。
教學(xué)總結(jié)對于整個教育過程來說有著重要的作用，學(xué)校高層可以從此了解到學(xué)生對教師的建議以及教師對教學(xué)模式的反饋，從而側(cè)面了解教學(xué)體系的不足之處，進(jìn)而改進(jìn)高等教育管理工作。但是眾多高校在這一方面并沒有給予足夠的重視，導(dǎo)致總結(jié)過于形式化，學(xué)生和教師的建議和反饋并沒有得到很好的尊重，對教學(xué)管理工作并沒有實質(zhì)性的作用。而在以人為本的教育管理理念下，學(xué)生與教師的意見和反映會得到足夠重視，從而促進(jìn)教育館工作的順利進(jìn)行。
3.1改換以往教學(xué)理念，接受以人為本的理念。
以人為本理念在高等教育管理中實行，首先需要先改變高校的管理觀念。以往的教育管理觀念在經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的情況下，已經(jīng)漸漸的跟不上時代的潮流，所以需要新的教育理念以符合時代的要求，而以人為本恰巧符合，因此，高等院校需要遵循以人為本的教育理念，然后根據(jù)以人為本這一理念來進(jìn)行教育管理，建立一個具有人情味的管理模式。而在改換教學(xué)理念的時候教師需要起到引領(lǐng)作用，帶領(lǐng)學(xué)生較快的適應(yīng)新的教學(xué)理念，在教學(xué)以及課下給予學(xué)生足夠的尊重，同時留給學(xué)生充分的選擇空間，貫徹落實學(xué)生為教學(xué)主體而教師只負(fù)責(zé)從旁輔助。學(xué)生學(xué)習(xí)時，教師不應(yīng)強(qiáng)硬灌輸給學(xué)生，盡量促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這樣極大的激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，大大提高了學(xué)生的個人能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
3.2加強(qiáng)校園文化建設(shè)，構(gòu)建多元校園文化。
校園文化建設(shè)對于高等教育管理有著很大的促進(jìn)作用，同時對于學(xué)生的成長以及發(fā)展都有著非常深遠(yuǎn)的影響。校園文化多種多樣，諸如精神文化、歷史文化還有物質(zhì)文化等多元的文化組成了高校的校園文化。在高校將以人為本的理念融入到校園文化當(dāng)中的過程中高校需要有一面精神旗幟，引領(lǐng)著教職工和學(xué)生形成一樣的價值觀和思想品德，然后在師生之間建立起平等、民主、和諧的良好關(guān)系，實行合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式或者自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式，營造輕松、平等的課堂氣氛。再之后高?？梢耘e辦多種多樣的校園活動，當(dāng)然是促進(jìn)以人為本的理念深入人心的活動，從而使學(xué)生在校園文化中感染以人為本的理念。
3.3對教學(xué)評價機(jī)制進(jìn)行改革。
以往的教學(xué)評價機(jī)制由于受到諸多因素的影響，教學(xué)評價對與教育管理的重大意義沒有顯示出來。而在以人為本理念的高等教育管理工作中對教學(xué)評價機(jī)制進(jìn)行改革有著重要的作用。而在改革當(dāng)中，對教師的評定，還需要在原先教育成績上加上教師的人格品質(zhì)、創(chuàng)新精神等多方面考慮，畢竟實行以人為本理念，而教師也是其中的絕對主體。高校要做到對教師評定公平、公正、公開，同時也可以對優(yōu)秀教師進(jìn)行褒獎。對學(xué)生的評定同樣也要遵從多方面進(jìn)行評定。
時代不斷的進(jìn)步，腳步永不停息，而教育方面的改革也要不斷的適應(yīng)社會的發(fā)展。在以往教育模式不在適合當(dāng)下時，以人為本理念出現(xiàn)在大眾視野。高等教育在以人為本理念的指領(lǐng)下，教學(xué)管理更加人性化，有利于教學(xué)內(nèi)容的順利進(jìn)行，符合時代的要求。
以人為本論文篇二
著名教育家贊科夫認(rèn)為，教學(xué)法一旦觸及到學(xué)生的情緒和意識領(lǐng)域，觸及到學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就會變得高度有效?！耙匀藶楸尽本褪且匀藶樽穑匀藶橹?，以人為先。它以充分開發(fā)個體潛能為己任，以培養(yǎng)豐富的知識、健全的人格為目的。在近幾年的初中作文教學(xué)實踐中，筆者大膽探索，踐行著“以人為本”這一教學(xué)理念，以下是筆者的i點拙見，請同行指正。
一、回歸真作文狀態(tài)。
寫作是運用語言文字符號反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息、完善自我的創(chuàng)造性腦力勞動過程。在寫作教學(xué)的一切活動中，最重要的是要讓學(xué)生喜歡寫作，“興趣是最好的老師”，要喜歡，就要依從于他們的生命指令，順應(yīng)于他們內(nèi)心潛伏著的言說欲求，而不是強(qiáng)求他們聽命于社會、教育、成人的指令，使他們不得不屈從于他人的意志寫他們不愿寫的東西。過去寫作教學(xué)的最大失敗，就是剝奪了學(xué)生的言說欲和話語權(quán)，窒息了他們的言說沖動和激情，從而使他們視寫作為畏途。尤其當(dāng)我們的教學(xué)對象是初中生的時候，他們?nèi)菀桩a(chǎn)生感情偏激，一次小小的對寫作的“不喜歡”體驗，往往會引發(fā)i年甚至是一輩子的“討厭”。
以人為本論文篇三
一、主體性教學(xué)的實施。
1、營造主體性教學(xué)氛圍。
高職高專的學(xué)生一般都是高考不如意的學(xué)生，大部分自尊心比較強(qiáng)，因此，教師在實施主體性教學(xué)過程中，要營造一種和諧、平等、民主、積極向上的教學(xué)氛圍。教師不再是“一堂言”，而是將主導(dǎo)權(quán)交與學(xué)生。主體性教學(xué)過程中，不論基礎(chǔ)差學(xué)生還是基礎(chǔ)好的學(xué)生，不論男生還是女生，對于差生教師可以引導(dǎo)其發(fā)表自己的見解或動手實踐，對于女生教師可以鼓勵其大膽發(fā)言或動手實踐，人格上尊重學(xué)生、言語上不傷害學(xué)生、對學(xué)生的發(fā)言或動手實踐多用鼓勵和贊美的語言。例如在實踐教學(xué)法中，分組實驗，每組選出一個代表發(fā)言，發(fā)言時間上有的會超時，教師不應(yīng)打斷，可以在課后提醒，另外，給每個學(xué)生發(fā)言的機(jī)會，有時一次實踐課時間不夠，下次實踐課可安排未發(fā)言的同學(xué)發(fā)言，這樣可激發(fā)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)的積極性，形成一種課堂和諧，學(xué)生就會親近老師，喜歡數(shù)學(xué)課，參與主體性教學(xué)的積極性會大大增強(qiáng)。
2、優(yōu)化主體性教學(xué)內(nèi)容。
數(shù)學(xué)的特點是具有高度的抽象性，嚴(yán)密的邏輯性，不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適用主體性教學(xué)方法，高職高專的數(shù)學(xué)內(nèi)容應(yīng)該與專業(yè)類型緊密結(jié)合，針對不同專業(yè)，優(yōu)化組合教學(xué)內(nèi)容，采取不同的主體性教學(xué)方法，突出操作實踐和團(tuán)隊協(xié)作。譬如，針對醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，講解高等數(shù)學(xué)概率統(tǒng)計、數(shù)理分析知識時，可以到有聯(lián)系的醫(yī)院組織流行病學(xué)數(shù)據(jù)或臨床數(shù)據(jù)提供給學(xué)生分組進(jìn)行分析研討；針對建工專業(yè)的學(xué)生，可以聯(lián)系當(dāng)前房產(chǎn)市場，提供一些投資方案，讓學(xué)生分組進(jìn)行優(yōu)化比選等等，學(xué)生分組討論后，選出代表發(fā)言，充分體現(xiàn)團(tuán)隊協(xié)作精神。另外還可以穿插一些數(shù)學(xué)發(fā)展史上的重要事件、重要人物、重要成果的介紹，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)新知識的興趣。
3、選擇主體性教學(xué)方法。
充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，倡導(dǎo)主體性的教學(xué)模式，不是千篇一律的，針對不同的教學(xué)內(nèi)容，可選擇不同的主體性教學(xué)方法。如對于操作性較強(qiáng)、實踐性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，可以選擇實踐教學(xué)法，在實驗室、或室外進(jìn)行；對于黑板上無法直觀表述、不好畫圖顯示、空間難以想象的，可選用多媒體教學(xué)法；對于推理性較強(qiáng)、論證過程復(fù)雜的內(nèi)容，可選擇設(shè)疑式引導(dǎo)教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生主動去思考、提問、歸納，有力地調(diào)動學(xué)生思維的積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
二、主體性教學(xué)模式。
1、實踐教學(xué)法。
實踐教學(xué)法是高職院校培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才比較廣泛的教學(xué)方法，是指師生通過實踐共同實施一個完整的工作而進(jìn)行的教學(xué)活動，它是學(xué)做一體化教學(xué)中最常用也是最理想的教學(xué)方法。如在給機(jī)電班或機(jī)械制造專業(yè)講授微分在近似計算中的應(yīng)用時，可采取實踐式教學(xué)法。
第一，明確實踐內(nèi)容，即函數(shù)增量近似值、誤差估計；
第三，進(jìn)行數(shù)據(jù)收集。以上步驟都由學(xué)生具體負(fù)責(zé)，教師只是起到安全保障、技術(shù)保障、服務(wù)指導(dǎo)作用；第四，對收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，計算函數(shù)的近似值，證明近似公示及誤差的估算。第五，總結(jié)歸納學(xué)生在實踐過程中不同的思維、創(chuàng)新的操作，對學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評價。實踐教學(xué)法是以實踐運用為目標(biāo)的教學(xué)，讓學(xué)生在具體的專業(yè)情境和項目中將書本知識與專業(yè)實踐、工作背景聯(lián)系起來，主要側(cè)重發(fā)展學(xué)生的動手能力和思維技能。
2、多媒體教學(xué)法。
多媒體教學(xué)在現(xiàn)代教學(xué)中已被廣泛應(yīng)用，在高職院校的高等數(shù)學(xué)的教學(xué)中應(yīng)用更為突出。運用多媒體教學(xué)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且有利于提高學(xué)生的想象能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和信息技術(shù)素養(yǎng)?，F(xiàn)在高職院校都由微機(jī)室、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)課程，大多數(shù)學(xué)生都配有電腦，教師可以為學(xué)生提供相關(guān)軟件，輔導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)模式下難以想象、不易解決的問題通過計算機(jī)多媒體系統(tǒng)去制作ppt課件，并提供展示的機(jī)會。
例如，對極限的想象，對微元法的想象，傳統(tǒng)教學(xué)中教師無法形象直觀的在黑板上演示，利用多媒體結(jié)合音響、動畫、視頻等計算機(jī)技術(shù)，制作三維幾何圖形可以形象、直觀、生動地展示。同時提高了學(xué)生運用新技術(shù)、新知識探索新領(lǐng)域、解決新問題的興趣。對于重點、難點問題，教師還可以反復(fù)進(jìn)行動漫演示，給學(xué)生以觀察、思考的過程，有利于加強(qiáng)學(xué)生對重點問題的掌握，拓展學(xué)生的思維想象區(qū)間，使學(xué)生主動去探索未知空間，獨立發(fā)現(xiàn)問題，利用數(shù)學(xué)思維分析問題，解決問題，形成正確的、全面的動手動腦本領(lǐng)。
3、設(shè)疑式引導(dǎo)教學(xué)法。
疑問、矛盾、問題是思維的啟發(fā)劑，疑問能有力地調(diào)動學(xué)生思維的積極性和主動性，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。針對不同專業(yè)，不同的教學(xué)內(nèi)容，教師可以提前擬好問題，提供素材供學(xué)生分析，引導(dǎo)學(xué)生得出分析結(jié)論。如講解高等數(shù)學(xué)概率統(tǒng)計、數(shù)理分析知識時，對于醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，可以提供某醫(yī)院近糖尿病患者及產(chǎn)生并發(fā)癥等情況的統(tǒng)計，老師可以設(shè)問“按現(xiàn)在的情況，未來10～該區(qū)域糖尿病患者發(fā)展趨勢怎樣？”對于建工專業(yè)的學(xué)生，在計算工程估價核算征地或建筑面積時，教師可以提問“如何最準(zhǔn)確計算不規(guī)則土地或不規(guī)則外墻面面積？”教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合多媒體技術(shù)對圖形切割、移動、旋轉(zhuǎn)等特點，利用積分、極限等知識最準(zhǔn)確的求出不規(guī)則形狀面積。設(shè)疑式教學(xué)法充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，激發(fā)了學(xué)生的思維，創(chuàng)新潛能，得出的結(jié)論或數(shù)據(jù)可能是各種各樣的，但在教師的引導(dǎo)下、講解下，學(xué)生對知識點的掌握及對知識的靈活運用會起到事半功倍的效果。
三、結(jié)語。
主體性教學(xué)模式倡導(dǎo)的是學(xué)生為主體，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是全體參與，教師是個別引導(dǎo)。在高職院校的數(shù)學(xué)教學(xué)中，圍繞專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，廣大教師探索了很多適用的教學(xué)方法，如實踐教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、設(shè)疑引導(dǎo)法等，都有利于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和創(chuàng)新潛能的挖掘。
以人為本論文篇四
親愛的同學(xué)們：
盛夏已至，畢業(yè)的腳步也匆匆臨近。從入學(xué)時就盼著每到夏季能有個涼爽舒適的宿舍環(huán)境，這個夏天，終于在離校前享受到了空調(diào)。特別讓我們感激的是，學(xué)校決定為畢業(yè)生優(yōu)先安裝并免費使用空調(diào)，這樣我們就可以和小伙伴一起在涼爽的宿舍內(nèi)完成畢業(yè)設(shè)計，收拾準(zhǔn)備離校的行李了。
但當(dāng)我們坐在下鋪、桌旁享受空調(diào)的清涼時，是否發(fā)覺上鋪的兄弟正瑟瑟發(fā)抖？當(dāng)我們開著空調(diào)、裹著棉被睡覺時，是否想到遠(yuǎn)處的希望小學(xué)正在停電？當(dāng)我們不關(guān)空調(diào)離開房間，期待回來仍能享受屋內(nèi)的清涼時，是否意識到極地的冰川正在融化？科學(xué)健康的生活、和諧文明的宿舍、低碳綠色的風(fēng)尚，我們每個人既是受益者，又是踐行者！在此，我們100516畢業(yè)班29位同學(xué)向全校的小伙伴發(fā)出“三思”倡議：
思己：我們倡議享受健康生活，科學(xué)使用空調(diào)，順應(yīng)四時以利養(yǎng)生。人體皮膚臨界溫度是33℃，當(dāng)室內(nèi)溫度升高至28℃以上、體感炎熱時再開啟空調(diào)。室內(nèi)溫度宜控制在26℃至27℃，這樣的溫度既健康舒適又節(jié)約能源。不要長時間連續(xù)使用空調(diào)，適時開窗通風(fēng)；不要將溫度設(shè)置過低，以免引發(fā)關(guān)節(jié)炎、肩周炎、感冒等空調(diào)病。
思人：我們倡議共建和諧宿舍，文明使用空調(diào)。本著個人使用空調(diào)不影響他人正常生活的原則，多一些謙讓，多一點寬容和理解，共同協(xié)商宿舍空調(diào)使用辦法，才能讓空調(diào)不僅調(diào)節(jié)溫度，更能調(diào)節(jié)同學(xué)間的情誼。自覺養(yǎng)成健康、文明、節(jié)約、環(huán)保的良好習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)身邊有浪費等不良行為要主動制止、及時規(guī)勸。按照宿舍空調(diào)使用辦法，互相督促、彼此提醒，做到不浪費、不吝嗇，合理利用空調(diào)，共同維護(hù)宿舍健康和諧環(huán)境。
思環(huán)境：我們倡議形成綠色風(fēng)尚，低碳使用空調(diào)。使用空調(diào)時保持門窗關(guān)閉，避免室內(nèi)外冷熱空氣直接交換而增加能耗。離開房間時，請及時關(guān)閉空調(diào)并拔掉電源插頭，減少待機(jī)能耗，降低火災(zāi)隱患。夏季遇雷雨時應(yīng)關(guān)閉空調(diào)，以免遭雷擊導(dǎo)致空調(diào)損壞。發(fā)現(xiàn)電路或空調(diào)故障要及時停止使用并報修，注意用電安全，不要強(qiáng)行使用。
宿舍是大學(xué)記憶中最溫暖的地方?？茖W(xué)健康的'生活是每個人都應(yīng)秉持的態(tài)度，和諧文明的氛圍是我們北航人內(nèi)涵與修養(yǎng)的彰顯，低碳綠色的風(fēng)尚是傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。只有共同努力，才能營造涼爽、舒適、和諧、友愛的宿舍環(huán)境。
在即將離開母校的這段日子里，有了空調(diào)的陪伴，盛夏的帝都不再讓我們失眠。我親愛的母校，謝謝你用愛和關(guān)懷，陪我們一起走過這最后的夏天！也讓我們一起行動起來，思人、思己、思環(huán)境，在做到節(jié)能低碳的同時把這種愛和關(guān)懷傳遞下去，共同營造北航人健康和諧的大家庭！
航空學(xué)院100516班全體畢業(yè)生。
以人為本論文篇五
一、更新教學(xué)觀念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
以往教師的教學(xué)工作是按照教學(xué)大綱的具體要求，以教科書為準(zhǔn)繩，進(jìn)行一系列的教學(xué)活動，而對“課程論”研究甚少。因此，教師的教和學(xué)生的學(xué)都比較被動。為了改變這種狀況，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生主動鉆研，鼓勵學(xué)生自己去思考和解決問題。如“正切函數(shù)”概念的教學(xué)，按傳統(tǒng)的教法，學(xué)生只知道死記概念，至于為什么要在一定區(qū)間上研究這一概念，很少有學(xué)生主動去思考，學(xué)生的學(xué)習(xí)完全處于被動狀態(tài)。
為此，在教學(xué)中可以提出一系列與“正切函數(shù)”概念內(nèi)容相關(guān)的問題（正切函數(shù)的定義域、周期性等），不一定由概念講性質(zhì)，而是根據(jù)性質(zhì)研究概念，啟發(fā)學(xué)生去思考。學(xué)生通過看書和討論，會找到這些問題的答案，從而理解了正切函數(shù)的概念。實踐證明，采用這種先提出問題，再引導(dǎo)學(xué)生通過自己思考和探索去理解概念來龍去脈的教學(xué)方法，不僅加深了學(xué)生對概念的理解，而且還調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，使教學(xué)達(dá)到了良好的效果。
二、從基礎(chǔ)抓起，做好查漏補(bǔ)缺工作。
作為一名職高數(shù)學(xué)教師，要盡量幫助學(xué)生彌補(bǔ)基礎(chǔ)知識上的漏洞，這是成功地提高職中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵步驟。教師在教學(xué)的過程中，要注意把握知識的因果聯(lián)系，對于那些對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)有著重要影響，但學(xué)生沒有掌握到位的基礎(chǔ)知識，要注意查漏補(bǔ)缺，防止學(xué)生產(chǎn)生知識上的漏洞，同時，還要幫助學(xué)生建立起系統(tǒng)、連貫的數(shù)學(xué)認(rèn)知體系結(jié)構(gòu)，輔助學(xué)生做好前后知識和技巧的銜接，為學(xué)生自主地進(jìn)行連續(xù)學(xué)習(xí)提供必要的條件。
三、改進(jìn)教學(xué)方法和手段。
現(xiàn)如今，所有的學(xué)校都在踐行教學(xué)改革，這是因為傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段跟不上時代的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展需求，十分枯燥無味。學(xué)生學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付，根本聽不到心里去，在課堂上一副很痛苦的樣子，或者做著與數(shù)學(xué)教學(xué)無關(guān)的事情。而學(xué)生這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度也會使教師灰心，漸漸失去了教學(xué)的信心。其實數(shù)學(xué)本身來說并不是那么的枯燥無味，它也是有一定的趣味性的，只看教師會不會挖掘，會不會引導(dǎo)。
教師若改進(jìn)教學(xué)方法和手段，以探究式方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，同時盡量以實例為模型引入學(xué)習(xí)內(nèi)容，以情境增強(qiáng)數(shù)學(xué)的應(yīng)用性，并多使用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，那么教學(xué)效果則不言而喻。因此，教師應(yīng)盡可能結(jié)合本地、本校及專業(yè)學(xué)生的生活經(jīng)驗，開發(fā)生動有趣、切合學(xué)習(xí)內(nèi)容的課例。同時，也可運用實物模型教學(xué)激發(fā)學(xué)生的興趣，使其集中注意力。如：在教授立體幾何時，充分使用多面體和旋轉(zhuǎn)體的模型是十分重要的。
因此，教師應(yīng)該主動地尋求與專業(yè)相關(guān)的數(shù)學(xué)問題，用與專業(yè)相關(guān)的實際問題背景作為數(shù)學(xué)教學(xué)的背景。這就要求我們在文化課教學(xué)中，經(jīng)常接觸專業(yè)學(xué)科中的問題，了解專業(yè)技能中需要的專業(yè)知識，熟悉專業(yè)問題解決中應(yīng)用到的數(shù)學(xué)知識。這種形式，改變了傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)的枯燥，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也極大地提升了學(xué)生數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用能力，提高了學(xué)生解決實際問題的能力。總之，職業(yè)學(xué)校應(yīng)從為專業(yè)教學(xué)服務(wù)的角度出發(fā)，積極改革文化課教學(xué)，提高學(xué)生文化課成績。
四、讓學(xué)生體驗成功的喜悅。
雖說失敗是成功之母，但是如果一個人總是失敗，總是得不到成功，那么久而久之必然會喪失成功的信心，必然會喪失動力，甚至?xí)乒拮悠扑?。職業(yè)高中的學(xué)生大多數(shù)為考不上重點高中的學(xué)困生，他們在小學(xué)和初中的時候因為學(xué)習(xí)成績差，總是受到教師的批評指責(zé)和同學(xué)們的冷嘲熱諷，甚至家長也總是在責(zé)怪他們，因此他們根本感受不到成功的喜悅，所以成績會每況日下，形成惡性循環(huán)。
上了高中，我們一定要改變這個情形，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況設(shè)計一些機(jī)會使他們體驗成功，享受成功帶來的愉悅感，這樣他們自然會樹立起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，產(chǎn)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。那么如何創(chuàng)設(shè)機(jī)會使他們體驗成功呢？這就需要教師認(rèn)真研究學(xué)生的學(xué)情，設(shè)計一些他們能夠回答的問題，當(dāng)學(xué)生回答完以后，我們要及時夸獎，對其進(jìn)行鼓勵我們。也可以在考試時多出一些簡單的題目，如果他們以前都只能得到四五十分，而題目簡單以后他們可能會得七八十分，這樣他們就會覺得：原來我不笨，我也能取得好成績。只有這樣，學(xué)生才能積極思考，廣泛地參與教學(xué)，認(rèn)真答題，從學(xué)到會，體驗成功的喜悅，實現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)理論所倡導(dǎo)的“快樂教學(xué)”，這樣做是有利于鞏固學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的，也是職業(yè)高中數(shù)學(xué)教學(xué)的一個秘密武器。
以人為本論文篇六
（陜西省漢中市漢臺中學(xué)）。
近些年，關(guān)于教育、教育制度，我們聽到的、經(jīng)歷的很多。教育，本來是對人而言的，并且是多人進(jìn)行的。如果不把美好人性的塑造作為教育的目標(biāo)，那又能做什么呢？從較低層次看，是培養(yǎng)合格的公民；從較高層次看，是滿足人的發(fā)展需要，是為了人性的完善，是創(chuàng)造幸福的人，并由此使社會獲得真正的幸福。試想，如果還像用“寫檢查”這類過去常用的政治思想斗爭的方法來處置學(xué)生，用體罰來逼學(xué)生就范，用“門門功課優(yōu)秀”的要求去阻礙學(xué)生發(fā)展自身的特長，用“聽話”就是好學(xué)生去扼殺學(xué)生的'創(chuàng)新思維……不僅不能使學(xué)生美好的人性得到陶冶和滋潤，相反只會使他們的身心發(fā)展遭受抑制。
世界因人而美麗，教育因?qū)W生的存在而有意義。教育因為有了人的能動性、積極性和創(chuàng)造性而充滿靈氣，沒有了“人”就沒有了“靈”，就是“死亡”的教育。我們的教育應(yīng)該按照人的身心發(fā)展規(guī)律，完善一個人，為人的發(fā)展而來。沒有了學(xué)生，教育就只能是“紙上談兵”了。教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進(jìn)生活；不是灌輸知識，而是教會創(chuàng)造；不是死背別人的想法，而是產(chǎn)生自己的思考。
國家基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)：讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生動起來，讓課堂充滿生命力，師生互動，共同發(fā)展。教學(xué)是交往活動，生動就是學(xué)生在動。怎樣使課堂生動起來？課堂上，教師和學(xué)生一起參與，參與度高，課堂就充滿活力，如果“滿堂灌”，課堂就死氣沉沉。課堂上學(xué)生自由討論，互相爭辯，課堂也會充滿活力。學(xué)生動起來，課堂就生動起來了。
記得一段時間我在英語教學(xué)中，常會出現(xiàn)課堂秩序活躍到有些混亂的現(xiàn)象，那是學(xué)生走向講臺表演課本改編的情景劇或講滑稽故事。記得有一次學(xué)到有關(guān)籃球規(guī)則時，幾名籃球愛好者爭先恐后上前表演扣球、運球的動作和場上規(guī)則的手語，還用英語寫出了一些大家不知道的專業(yè)術(shù)語，使課堂氣氛空前的活躍，在學(xué)習(xí)到外研版高中英語必修二模塊三談?wù)撘魳芬还?jié)時，學(xué)生積極性更是發(fā)揮到了極致，他們發(fā)動學(xué)習(xí)小組的作用，使一節(jié)簡單的英語課變成了一節(jié)音樂欣賞課，而自己就是主持人和導(dǎo)演。在這個活躍的氣氛中不僅輕松地接受了新知識，同時還展示了學(xué)生積極向上、探求知識、創(chuàng)新思維的一面。
以前教學(xué)中的問題是教師解決的，今天要依靠學(xué)生自己來解決，發(fā)揮學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力，學(xué)生動起來，比教師創(chuàng)造出的奇跡更大。教育的藝術(shù)就是借助學(xué)生的力量來完成教育教學(xué)任務(wù)，相信學(xué)生，依靠學(xué)生，發(fā)動學(xué)生是教學(xué)的基礎(chǔ)策略。
編輯馬燕萍。
以人為本論文篇七
柳宗元認(rèn)為教育兒童的根本方法是不害其長不抑耗其實，這是一種自然主義傾向的教育思想，他寫了一篇文章叫《種樹郭橐駝傳》，記述了長安西鄉(xiāng)一位以種樹為業(yè)的駝背老人，實際上是個農(nóng)藝家。他因為能適應(yīng)樹木生長的自然規(guī)律，所種樹木無不生長得很好，有人問及其中的道理，他說：能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。如果愛之太恩，憂之太勒，旦視而暮撫，甚至爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。這樣，雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。樹木和樹人的'道理是相通的。這段話實際上是柳宗元借種樹老人之口，講應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能人為地束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即順木之天，以致其性，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動輒體罰。近代龔自珍寫的《病梅館記》，受其影響。
以人為本論文篇八
一、目前我國高職院校數(shù)學(xué)教學(xué)模式現(xiàn)狀。
1、數(shù)學(xué)教學(xué)的特殊性。
數(shù)學(xué)教學(xué)不同于其他科目，其高難度體現(xiàn)在抽象性上。大多數(shù)學(xué)生學(xué)不好數(shù)學(xué)在于對于抽象事物難以具象化，這往往取決于老師在教的過程中的指導(dǎo)方法和指導(dǎo)重點。教師需要把握直觀材料將其與學(xué)生的感性認(rèn)知相結(jié)合，來引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)等活動。
2、高職數(shù)學(xué)教學(xué)教材與學(xué)生程度不符。
我國目前的高職院校一般都是由中等職業(yè)院校升格而來，對于高等職業(yè)院校的教材相對來說較少，目前仍有一些高職院校采用的是普通全日制本科或?qū)？平滩摹€別高職院校出版了自己編纂的教材，但都仍未脫離本科教材的模式。另一方面來說，對于高職院校的學(xué)生來說，生源存在很大問題。一般報考高職院校的學(xué)生普遍來講基礎(chǔ)較弱，但高職院校的教材又追尋與普通全日制高等院校一致，教材難度系數(shù)偏高，在實際教材選擇問題中未能從學(xué)生角度出發(fā)，不符合高職院校一般學(xué)生的基礎(chǔ)，使學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中顯得很吃力。這樣容易使得原本對數(shù)學(xué)的抽象問題很難理解的學(xué)生對數(shù)學(xué)更加抗拒，甚至對數(shù)學(xué)教學(xué)產(chǎn)生反感情緒。
3、教學(xué)手段單一，未能激發(fā)學(xué)生興趣。
長期的傳統(tǒng)教學(xué)模式對學(xué)生產(chǎn)生了深深的負(fù)面影響，教師的照本宣科、為了傳授知識而傳授使得教師在教學(xué)過程中缺乏激情、缺乏對教學(xué)手段的探索研究。一成不變的教學(xué)模式已經(jīng)使學(xué)生昏昏欲睡，面對自己未知的天文數(shù)字，學(xué)生更是對數(shù)學(xué)教學(xué)的興趣降到了極點。這種單一的教學(xué)模式已經(jīng)很難引起學(xué)生的興趣，工作在教學(xué)前沿的工作者們已經(jīng)意識到不能再靠老一套的傳統(tǒng)教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生上課，而急需要開發(fā)新的教學(xué)手段來吸引學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的興趣。
二、針對目前數(shù)學(xué)教學(xué)模式提出幾點建議。
1、教材改革。
對于高職院校數(shù)學(xué)教材的選取應(yīng)注意幾點，首先，要注重知識的先進(jìn)性和科學(xué)性。對于教材中一些相對較舊的內(nèi)容要取其精華、棄其糟粕，刪除教材中陳舊的`內(nèi)容為好。其次，選取教材的內(nèi)容要符合學(xué)生的基礎(chǔ)。選取一些層次化較分明，由簡入難這樣一個循序漸進(jìn)過程的教材使學(xué)生對數(shù)學(xué)課程也容易產(chǎn)生興趣。另外，在選取教材的時候盡量能夠根據(jù)學(xué)生專業(yè)特點選取側(cè)重點不同的教材。
2、采用多種教學(xué)手段。
自古以來，都說興趣是最好的老師。采用多種手段教學(xué)的目的，也是為了激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)實踐過程中教師都會發(fā)現(xiàn)一個問題，就是在課堂上除了一言堂形式的教學(xué)，學(xué)生在教學(xué)過程中都會打起十二分精神積極參與課堂教學(xué)。教師也會感覺到運用多種手段教學(xué)的輕松，采用多手段教學(xué)的結(jié)果就是很快的就會完成教學(xué)任務(wù)，并且取得良好的效果。這些積極的教學(xué)經(jīng)驗值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究。現(xiàn)階段的教學(xué)手段有多樣化，如多媒體教學(xué)、采用畫板工具、動態(tài)演示等，都很容易激發(fā)出學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的渴望。采用多種教學(xué)手段不僅僅是對教師調(diào)節(jié)課堂氣氛的有效手段更是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的有利工具。
三、當(dāng)前高職數(shù)學(xué)教學(xué)模式的發(fā)展趨勢。
1、當(dāng)代數(shù)學(xué)教學(xué)更加重視學(xué)生在課堂上的參與程度，提倡“把課堂還給學(xué)生”。
數(shù)學(xué)課堂不應(yīng)該被看成是學(xué)生被動接受教師傳授知識的過程，而應(yīng)該是學(xué)生在已經(jīng)有的數(shù)學(xué)知識水平基礎(chǔ)上主動求得更多知識的一個過程，只不過這個過程是在教師的指導(dǎo)下完成的，新型的數(shù)學(xué)教學(xué)模式中不應(yīng)該知識關(guān)心“學(xué)生接受到了什么”，而是要著眼看重“學(xué)生是怎么樣接受的”，如果學(xué)生不能夠?qū)W會接受知識的方法，那么他還沒有真正的學(xué)會，因此新型的數(shù)學(xué)教學(xué)模式應(yīng)該由教師提供資源和幫助，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到接受知識當(dāng)中來，自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)，同學(xué)之間共同協(xié)作，搜尋學(xué)習(xí)資源，發(fā)現(xiàn)提出問題，找到解決辦法，得出結(jié)果，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。尤其對于數(shù)學(xué)這樣的抽象問題，可能介于教師與學(xué)生之間的代溝，學(xué)生更喜歡和需要在學(xué)生之間的探討。數(shù)學(xué)課堂是以學(xué)生為主體來進(jìn)行教學(xué)活動的，應(yīng)該從學(xué)生角度出發(fā)針對學(xué)生的需求來進(jìn)行課堂講授和指導(dǎo)。
2、當(dāng)代數(shù)學(xué)教學(xué)能夠把新的教學(xué)技術(shù)融入到課堂當(dāng)中來。
合理地利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢，能夠提供更為便利、更能夠吸引學(xué)生的教學(xué)方式，將多媒體、網(wǎng)絡(luò)、廣播、錄像等信息技術(shù)融入到課堂當(dāng)中來，為學(xué)生提供更為豐富、生動的課堂資源，一改傳統(tǒng)的“口語+黑板+粉筆”的單一枯燥模式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境有所改觀，給學(xué)生帶來“視覺、聽覺、觸覺”多樣化的課堂體驗。利用多媒體技術(shù)可以提高學(xué)生的積極性，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力加強(qiáng)，學(xué)生面對取之不盡、用之不竭的學(xué)習(xí)資源，可以根據(jù)自己的興趣愛好來選擇學(xué)習(xí)資料，這就要求要求教師不僅能夠很好的掌握專業(yè)知識，還要能夠很好的掌握cai課件與計算機(jī)操作方面的技能。
3、由單一的教學(xué)模式向多樣化教學(xué)轉(zhuǎn)變。
高等職業(yè)教育是培養(yǎng)實用型人才的院校，多樣化的教學(xué)模式也有利于學(xué)生對數(shù)學(xué)在實際生活中的運用。傳統(tǒng)教學(xué)模式在數(shù)學(xué)教學(xué)中占有很明顯的主導(dǎo)地位，但在即將發(fā)展的數(shù)學(xué)教學(xué)來說由單一化向多樣化發(fā)展是必然趨勢。傳統(tǒng)教學(xué)模式有它獨特的優(yōu)勢，但是在傳統(tǒng)教學(xué)模式中往往忽略了學(xué)生的主動性。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體反而沒有學(xué)習(xí)的主動性不僅不符合新課程教學(xué)大綱的要求，也影響了學(xué)生接受新的知識。新的教學(xué)模式注重學(xué)生自主能力的培養(yǎng)，傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)模式更有利于鞏固學(xué)生的基礎(chǔ)，而多樣化的教學(xué)模式更多的是激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到學(xué)習(xí)的快樂。
四、小結(jié)。
總之，隨著教育改革的發(fā)展，在我國一些先進(jìn)城市中運用多樣化教學(xué)的模式已經(jīng)產(chǎn)生了良好的效果。因此，由單一化教學(xué)模式向多樣化教學(xué)模式轉(zhuǎn)變是大勢所趨。在教學(xué)實踐過程中，我們不是完全拋棄原來的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而是要在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)和轉(zhuǎn)變，使學(xué)生不僅得到學(xué)習(xí)的快樂，更要學(xué)會去運用，以促進(jìn)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上全面、持續(xù)的發(fā)展。
以人為本論文篇九
“高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要?！薄案咧姓Z文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，學(xué)習(xí)認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，實現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價值追求?！?/p>
以人為本的作文教學(xué)就是以學(xué)生為主體，以學(xué)生的全面發(fā)展為本，以學(xué)習(xí)主體的人格心理品質(zhì)的建構(gòu)為宗旨的作文教育。
葉圣陶先生早就說過，作文教育有兩個致力目標(biāo)，是:“訓(xùn)練思想與培養(yǎng)情感。”在寫作業(yè)已成為一名合格人才必備基本素質(zhì)的今天，應(yīng)徹底轉(zhuǎn)變觀念，將作文教育置于一個全面開放的系統(tǒng)中加以理解和認(rèn)識，將寫作教學(xué)放在“人”的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高上來認(rèn)識。因為只有注重人本身的全面提高，才可能對寫作現(xiàn)象作高屋建瓴的把握，才能對此問題作淋漓盡致的剖析與闡釋，寫作時才可能揮灑自如、得心應(yīng)手。
以人為本的作文教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生“寫真我，做真人”，這既是作文個性的根本要求，也是做人的起碼要求。教學(xué)應(yīng)該成為引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)做真人”的一種人格鍛造的“大熔爐”，千錘百煉我們的學(xué)生，使他們的個性化人格得到健康發(fā)展。寫作的主體是學(xué)生，作文的本質(zhì)是寫作主體內(nèi)在精神和獨特個性的自由顯現(xiàn)，是其生命力、創(chuàng)造力的文字外顯。教學(xué)的目的就在于解放人的精神和心靈，把寫作主體潛在的想象力、創(chuàng)造力和生命力都盡情地釋放出來。因此，在作文教學(xué)中，我們應(yīng)該大力提倡愛護(hù)“我”、尊重“我”、張揚(yáng)“我”，給學(xué)生以心靈的自由和寫作的自由，讓學(xué)生沖破思想的牢籠，在忠于生活和自己心靈的基礎(chǔ)上敢于突破陳舊的思維模式，敢于“越位”，勇于面對現(xiàn)有的作文規(guī)范進(jìn)行反叛，用自己的眼睛去觀察世界，用自己的思想去體味人生，用自己的抒寫去提升人格。
高考作文考生活，考見識?？疾槲覀儗ΜF(xiàn)實生活的觀察、認(rèn)識、理解與評價，考查我們在真假、善惡、美丑等大是大非問題上的態(tài)度與取向，考查我們的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀。這些道德、觀念、意識、精神層面的覺解，并不是浮云野馬，更不是空中樓閣，必須有所依憑，有所附麗。其立足點就是生活，就是現(xiàn)實生活的人和事。
品足，學(xué)生才敢放言，才敢直面人生。觀察是手段，思考是歸宿。
以人為本論文篇十
1.1領(lǐng)域性與人際距離。
人獨自處于室內(nèi)環(huán)境中的時候，其生活與生產(chǎn)活動都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動的不同對于生理或者是心理范圍與領(lǐng)域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來的人或者是事務(wù)打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境中，個人也需要與其他人進(jìn)行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實質(zhì)是要在接觸對象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動物的環(huán)境和行為的研究為基礎(chǔ)，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的.密切程度的不同將人際距離進(jìn)行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會距離與公眾距離四個程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質(zhì)將其細(xì)分為遠(yuǎn)方相與接近相兩種。也就是說，在距離比較密切的環(huán)境中，對與對方可有嗅覺和輻射熱感覺為接近相;可與對方接觸、握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然，我國民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會影響到人際交往，也隨之會影響到人際距離。因此，我們在設(shè)計的過程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設(shè)計，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個設(shè)計方案。
1.2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構(gòu)建。
當(dāng)前人們往往將自己的居住空間作為隱私對待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會當(dāng)中。比如在某一具體的空間范圍內(nèi)視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內(nèi)看到更多、聽到更多的東西，而不希望其他人來窺探自身任何一點內(nèi)容。不僅如此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還具有盡端趨向性這一特性。例如人們在日常生活當(dāng)中，率先進(jìn)入集體宿舍的那一個人自己首先挑選床位必然會更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個床鋪，其目的在于在生活時確保受到更少的干擾。相對于就餐情況來說，在挑選座位的時候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設(shè)的座位也使得了更多的盡端的存在，進(jìn)而貼近客戶在就餐時人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的過程中應(yīng)盡量考慮客戶的這一主觀意向。
2環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的“以人為本”
在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們在展開室內(nèi)設(shè)計工作室也必須要嚴(yán)格遵循以人為本這一原則，確保設(shè)計工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設(shè)計工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開日常工作和學(xué)習(xí)，從而確保人們在各類環(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設(shè)計不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內(nèi)設(shè)計工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬別，室內(nèi)設(shè)計必須要根據(jù)不同需求的人群來展開不同的審美設(shè)計，即創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的室內(nèi)環(huán)境。由此可知，此種多元化的設(shè)計思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設(shè)計始終堅持以人為本的理念。正是由于當(dāng)前人們對于環(huán)保、簡譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設(shè)計走向了室內(nèi)設(shè)計主流。從宏觀方向來看，室內(nèi)設(shè)計還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開工作，并進(jìn)一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時在具體的環(huán)境設(shè)計工作時，要合理的對空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來完成整個設(shè)計過程，無論是處于設(shè)計中，還是設(shè)計結(jié)束之后，我們都要倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能的理念。
3結(jié)語。
在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中加入環(huán)境心理學(xué)的知識是要從更高層面的設(shè)計出符合現(xiàn)代人居住的居住環(huán)境，進(jìn)而為人類創(chuàng)造更加舒適的居住及辦公環(huán)境。對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計而言，設(shè)計師不僅要滿足人們對于室內(nèi)裝飾的美感、功能，滿足不同人群在心理及精神方面的需求?？偠灾覂?nèi)設(shè)計工作者必須要充分發(fā)揮自己專長，為人們創(chuàng)造出合理、舒適的空間。
以人為本論文篇十一
(1)樹立科學(xué)育人觀，辯證地看待學(xué)生。由于長期以來不正確教育觀念的影響，相對普通高校大學(xué)生，我國中職學(xué)校學(xué)生往往被冷落成為一個邊緣群體。其實并不能從成績好壞來片面地評價學(xué)生的優(yōu)劣。很多在校時成績普通甚至是很差的學(xué)生，走上工作崗位之后因有一技之長或者人際交往能力特別強(qiáng)而成為行業(yè)的佼佼者。我們要樹立科學(xué)的育人觀，對學(xué)生全面客觀地評價，對每一個學(xué)生都抱有欣賞的態(tài)度，善待每一個學(xué)生。
(2)挖掘?qū)W生的獨特性和閃光點，尊重學(xué)生個性的發(fā)展。作為教育工作者，承擔(dān)著教書育人的使命，就要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。尊重學(xué)生個性的發(fā)展，讓他們從自身長處出發(fā)，以點滴進(jìn)步為起點，實現(xiàn)長足的進(jìn)步。對“問題學(xué)生”，更要挖掘他們的潛能，幫助他們樹立自信心，針對自己的個性特長，找到適合自己的路，幫助其走出困境。
(3)及時化解學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中的心理問題，成為學(xué)生的良師益友。中職學(xué)校的很多學(xué)生存在自卑心理，多年的應(yīng)試教育過程中，他們由于成績差很少得到家長、老師的關(guān)心，往往自暴自棄。他們?nèi)狈ψ约旱目陀^認(rèn)識，更沒有嘗試的勇氣。作為教師，一定要了解學(xué)生的方方面面，既包括學(xué)習(xí)，也包括生活，要真正走進(jìn)學(xué)生的'心里去，幫助學(xué)生端正心態(tài)，重塑自我，在每一點微小的進(jìn)步中不斷地體驗到成功的快樂，逐步樹立起自信心。
二、融德育于教學(xué)實踐之中，創(chuàng)建以人為本的德育模式。
(1)以嚴(yán)格的制度管理和寓教于樂的教育方法，為德育管理奠定扎實的基礎(chǔ)。無規(guī)矩，不成方圓。德育管理不能光是喊口號，首先要有規(guī)則，在遵守規(guī)則的前提下才能談道德。要嚴(yán)格細(xì)化學(xué)校的各項規(guī)章制度，包括學(xué)生考評機(jī)制、獎懲機(jī)制、學(xué)生考勤管理制度、日常行為規(guī)范等，做到出了問題有“法”可依，以制度來約束人、規(guī)范人、管理人。在教育方法上，應(yīng)改變傳統(tǒng)的板起面孔教訓(xùn)人的姿態(tài)?，F(xiàn)在中職學(xué)校的學(xué)生基本都是“90后”，觀念新潮，個性強(qiáng)，傳統(tǒng)的教育方法很容易引起他們的逆反心理，容易起到適得其反的效果。以人為本理念下的德育一定要尊重學(xué)生的主體意識，注重方式方法，將大道理融入春風(fēng)化雨的教誨之中。
(2)鼓勵學(xué)生注重自我管理，積極參與學(xué)校管理。蘇霍姆林斯基說過:“沒有自我教育就沒有真正的教育?！弊晕夜芾砭褪且髮W(xué)生在教師的指導(dǎo)下，嘗試處理自己日常生活中和學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)的問題。中職學(xué)校的德育工作者要加強(qiáng)對學(xué)生自我管理意識的培養(yǎng)，讓學(xué)生在體驗與實踐中增強(qiáng)自律性，在自主管理、自我發(fā)展中逐漸進(jìn)步;增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識、服務(wù)意識和進(jìn)取意識，引導(dǎo)學(xué)生自我思考、自我規(guī)劃、自我管理。在學(xué)校某些方面的管理上，也可以考慮讓學(xué)生參與其中，比如教學(xué)樓、實訓(xùn)室的基礎(chǔ)設(shè)施管理、衛(wèi)生維護(hù)等，既可以節(jié)約學(xué)校的管理成本，又鍛煉了學(xué)生的實踐能力和組織協(xié)調(diào)能力。
(3)豐富校園文化活動，創(chuàng)建良好的學(xué)校氛圍，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)在社會需要的職業(yè)人才，不單單要求具備優(yōu)秀的專業(yè)技能，還要求具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。我們以豐富校園活動為手段，以專題講座、實訓(xùn)課等活動為載體，致力于營造良好的校園文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多實踐，讓學(xué)生在濃郁的文化氛圍中得到熏陶和成長。同時鼓勵學(xué)生積極參加校外的公益活動，如組織學(xué)生到福利院、敬老院獻(xiàn)愛心，等等。通過各種實踐活動，開闊學(xué)生視野，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。綜上所述，以人為本對中職學(xué)校的德育管理有著積極的導(dǎo)向作用，作為教育工作者，一定要堅持以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，為社會培養(yǎng)有理想、有道德的高素質(zhì)人才。
以人為本論文篇十二
近些年，關(guān)于教育、教育制度，我們聽到的、經(jīng)歷的很多。教育，本來是對人而言的，并且是多人進(jìn)行的。如果不把美好人性的塑造作為教育的目標(biāo)，那又能做什么呢？從較低層次看，是培養(yǎng)合格的公民；從較高層次看，是滿足人的發(fā)展需要，是為了人性的完善，是創(chuàng)造幸福的人，并由此使社會獲得真正的幸福。試想，如果還像用“寫檢查”這類過去常用的政治思想斗爭的方法來處置學(xué)生，用體罰來逼學(xué)生就范，用“門門功課優(yōu)秀”的要求去阻礙學(xué)生發(fā)展自身的特長，用“聽話”就是好學(xué)生去扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維……不僅不能使學(xué)生美好的人性得到陶冶和滋潤，相反只會使他們的身心發(fā)展遭受抑制。
世界因人而美麗，教育因?qū)W生的存在而有意義。教育因為有了人的能動性、積極性和創(chuàng)造性而充滿靈氣，沒有了“人”就沒有了“靈”，就是“死亡”的教育。我們的教育應(yīng)該按照人的身心發(fā)展規(guī)律，完善一個人，為人的發(fā)展而來。沒有了學(xué)生，教育就只能是“紙上談兵”了。教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進(jìn)生活；不是灌輸知識，而是教會創(chuàng)造；不是死背別人的想法，而是產(chǎn)生自己的思考。
國家基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)：讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生動起來，讓課堂充滿生命力，師生互動，共同發(fā)展。教學(xué)是交往活動，生動就是學(xué)生在動。怎樣使課堂生動起來？課堂上，教師和學(xué)生一起參與，參與度高，課堂就充滿活力，如果“滿堂灌”，課堂就死氣沉沉。課堂上學(xué)生自由討論，互相爭辯，課堂也會充滿活力。學(xué)生動起來，課堂就生動起來了。
記得一段時間我在英語教學(xué)中，常會出現(xiàn)課堂秩序活躍到有些混亂的`現(xiàn)象，那是學(xué)生走向講臺表演課本改編的情景劇或講滑稽故事。記得有一次學(xué)到有關(guān)籃球規(guī)則時，幾名籃球愛好者爭先恐后上前表演扣球、運球的動作和場上規(guī)則的手語，還用英語寫出了一些大家不知道的專業(yè)術(shù)語，使課堂氣氛空前的活躍，在學(xué)習(xí)到外研版高中英語必修二模塊三談?wù)撘魳芬还?jié)時，學(xué)生積極性更是發(fā)揮到了極致，他們發(fā)動學(xué)習(xí)小組的作用，使一節(jié)簡單的英語課變成了一節(jié)音樂欣賞課，而自己就是主持人和導(dǎo)演。在這個活躍的氣氛中不僅輕松地接受了新知識，同時還展示了學(xué)生積極向上、探求知識、創(chuàng)新思維的一面。
以前教學(xué)中的問題是教師解決的，今天要依靠學(xué)生自己來解決，發(fā)揮學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力，學(xué)生動起來，比教師創(chuàng)造出的奇跡更大。教育的藝術(shù)就是借助學(xué)生的力量來完成教育教學(xué)任務(wù)，相信學(xué)生，依靠學(xué)生，發(fā)動學(xué)生是教學(xué)的基礎(chǔ)策略。
以人為本論文篇十三
摘要：介紹了以人為本管理思想的內(nèi)涵和發(fā)展史。分析了以人為本管理思想運用于軍隊院校教育的必要性，初步探索軍隊院校實施以人為本管理的途徑。
隨著社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的日趨完善，人的主體地位與主體意識得到了不同程度的提高，自身價值要求得到進(jìn)一步強(qiáng)化。現(xiàn)代管理學(xué)說認(rèn)為:“管理的核心和動力都來源于人?！避婈犜盒Ｒ匀藶楸竟芾硎且躁P(guān)心人、尊重人、激勵人、發(fā)展人為根本指導(dǎo)思想來進(jìn)行的院校管理，就是一種把“人”作為學(xué)校管理活動的核心和學(xué)校最主要的資源，把學(xué)校教員和學(xué)員作為管理的主體，充分利用和開發(fā)學(xué)校的人力資源，服務(wù)于學(xué)校組織內(nèi)外的利益相關(guān)者，從而為實現(xiàn)院校集體目標(biāo)和成員個體目標(biāo)而進(jìn)行的院校集體管理。
所謂以人為本管理，現(xiàn)階段還沒有一個明確的定義，其基本思想是“以人為本”的管理模式，即把人作為考慮一切問題的根本，或稱為以人為根本的管理模式。具體來說，以人為本管理的內(nèi)涵主要包括四個方面：
第一：尊重人的價值和主體地位。尊嚴(yán)被看作是人性重要的特征之一。當(dāng)一個人被尊重、被肯定時，會產(chǎn)生一種自尊的意識，會盡最大努力去完成自己應(yīng)盡的職責(zé)。第二：開發(fā)人的潛能。擁有人才的目的是使用他們、開發(fā)他們的潛能和特長，實現(xiàn)人盡其才，才盡其用，達(dá)到組織管理的目的。第三：增強(qiáng)凝聚力。組織要確立永遠(yuǎn)成功的團(tuán)隊理念，讓每一位成員擁有一種“這是我們的團(tuán)體”的意識，讓每個成員清楚地知道自己的工作目標(biāo)，知道在團(tuán)隊中承擔(dān)的任務(wù)，自覺維護(hù)團(tuán)隊的榮譽(yù)，凝聚人的合力。第四：實現(xiàn)自我管理。以人為本管理的核心是人能夠自我有效的管理并通過自我管理來使組織成員駕馭自己、發(fā)展自己，達(dá)到價值觀共識化并通過教育培訓(xùn)具備良好的自我管理素質(zhì)和技能，進(jìn)而達(dá)到全面自在的發(fā)展。以人為本管理的目標(biāo)，是最終要使每個成員達(dá)到自我管理。因此，以人為本管理的內(nèi)涵，就是首先確立人在管理過程中的主體地位，繼而圍繞調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性去開展組織的一切管理活動。
2.軍隊院校實行以人為本管理必要性分析。
軍隊院校作為我國軍事高等人才的主要來源和聚集地。在過去的很多年里，軍隊院校管理過多的沿用了軍隊行政管理的模式，其管理觀念、價值取向、管理制度和管理方法等方面不可避免存在局限，因此，為適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展和軍事發(fā)展的需要，軍隊院校實行以人為本管理十分必要。
2.1軍隊院校實行以人為本管理是管理科學(xué)發(fā)展的新趨勢。
管理科學(xué)的發(fā)展歷程表明管理重心正經(jīng)歷著從物到人的變革;軍隊院校是特殊的社會組織，在軍隊院校實行以人為本管理，是一種符合時代精神、體現(xiàn)管理科學(xué)發(fā)展和思想進(jìn)步的全新理念，也是我國大學(xué)管理理論發(fā)展的必然要求和真實的反映。
2.2院校推行以人為本管理是院校管理模式轉(zhuǎn)變的必然要求。
我國軍隊院校傳統(tǒng)管理模式是在計劃經(jīng)濟(jì)條件下建立起來的，以行政管理為中心的科層化權(quán)力體系，維持著院校的日常運行和管理。這種傳統(tǒng)管理模式多屬封閉型、經(jīng)驗式的，缺乏科學(xué)理論的指引，由于對管理科學(xué)缺乏深入地研究和實踐，或者僅注重軍事行政的管理，忽視了人在院校管理中的重要作用。在人的主體意識不斷覺醒的當(dāng)代社會，面對人的自主生動的發(fā)展和豐富多樣的個性，以及強(qiáng)烈的自我實現(xiàn)的傾向，我們應(yīng)該把院校管理的重心立足于人，把以人為本的管理理念貫穿始終。
2.3在軍隊院校推行以人為本管理也是當(dāng)今世界軍事變革對軍隊院校的必然要求。
馬克思主義很早就論述了人的全面自由發(fā)展是人類社會發(fā)展的最高境界和最終目標(biāo)。軍事人才的生成過程實際上就是人的全面發(fā)展的過程。軍隊院校的主體是教員和學(xué)員。教員是學(xué)院發(fā)展的主體。教員是一個有實體需求的人，不只是一個傳播知識、研究知識的機(jī)器。作為一種“學(xué)術(shù)研究人”的存在，其職業(yè)特點決定了教員的成就期望值比其它行業(yè)的員工要高，因此，管理者應(yīng)“以教員為本”，積極創(chuàng)造條件滿足教員的成就需要，提高廣大教員的`工作積極性、主動性和創(chuàng)造性。
3.軍隊院校實行以人為本管理的途徑探索。
3．1運用激勵原則,促進(jìn)教員工作積極性和學(xué)員學(xué)習(xí)積極性。
以人為本的學(xué)校管理,離不開有效的激勵機(jī)制。有效的激勵是教員和學(xué)員努力工作和學(xué)習(xí)的動力源泉,能使他們?yōu)閷W(xué)校的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策,教員與領(lǐng)導(dǎo)處理好關(guān)系時,能自覺地從學(xué)校的利益考慮問題,更主動地發(fā)揮自己的聰明才智,與領(lǐng)導(dǎo)者一起兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地為發(fā)展目標(biāo)或任務(wù)做貢獻(xiàn)。科學(xué)的激勵方式主要有目標(biāo)激勵、參與激勵、情感激勵、領(lǐng)導(dǎo)激勵、榜樣激勵等。
3.2讓教員和學(xué)員參與學(xué)院的管理。
參與管理是以人為本管理的重要原則。軍隊院校的體制有別于普通的高等院校，軍隊院校的主要工作是科研和培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)和指揮軍事人才，著眼于軍隊的實際需要，讓教員和學(xué)員參與組織的管理,不僅可以讓其產(chǎn)生一種歸屬感和認(rèn)同感，更重要的培養(yǎng)了學(xué)員的各方面素質(zhì)，使之更加適應(yīng)現(xiàn)在高科技軍隊對人才的重荷需要。
3.3注重教員的繼續(xù)深造和學(xué)員的全面發(fā)展。
以人為本管理的終極目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展?，F(xiàn)代知識更新速度日益加快,教員職前所受教育已不能滿足現(xiàn)代教育教學(xué)的需求,教員的培養(yǎng)和提高顯得尤為必要。學(xué)校管理必須著眼于教員的發(fā)展建立固定的教員培訓(xùn)與進(jìn)修制度,鼓勵教員繼續(xù)深造。軍隊院校培養(yǎng)的學(xué)員是未來軍隊的支柱，對于學(xué)員的素質(zhì)要求都是非常的嚴(yán)格，不僅僅要有扎實的理論知識，還要有處理各種應(yīng)急問題的能力。在院校的四年是一個人個性形成的關(guān)鍵時期，其世界觀、價值觀在這段時間基本定型。學(xué)院要根據(jù)實際情況對學(xué)生進(jìn)行正確的理想信念、高尚的道德情操、優(yōu)異的專業(yè)知識、旺盛的創(chuàng)新精神和強(qiáng)勁的實踐能力的培養(yǎng)。
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以人為本論文篇十四
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越迅速，市場競爭也越來越激烈。在企業(yè)發(fā)展過程中，人力資源管理的有效進(jìn)行，是維持企業(yè)良好競爭力的保障。人力資源管理的有效進(jìn)行，需要基于“以人為本”的理念，使“以人為本”的理念貫徹到企業(yè)人力資源管理中。因此，本文通過對“以人為本”的管理理念的基本內(nèi)涵，以及制約“以人為本”理念下企業(yè)人力資源管理的因素，提出基于“以人為本”理念下發(fā)展人力資源管理的辦法。
關(guān)鍵詞：以人為本；人力資源；企業(yè)發(fā)展。
人力資源是企業(yè)的重要發(fā)展資源，對于人力資源的管理更是企業(yè)增強(qiáng)核心競爭力的重要保障。加強(qiáng)人力資源的管理要時刻體現(xiàn)“以人為本”的理念，充分考慮企業(yè)員工的根本需求，以“人”的根本需求為制定管理制度、管理條例的核心，從而能使企業(yè)人力資源的管理水平得到進(jìn)一步的提升。因此，有效的人力資源管理制度要以“以人為本”的理念進(jìn)行。
“以人為本”的管理理念是企業(yè)發(fā)展的必然趨勢[1]。其主要通過平衡企業(yè)管理人員與具體工作人員的關(guān)系從而產(chǎn)生的一種管理理論[2]。這種理念在企業(yè)中的運行凸顯工作人員的主體地位，發(fā)展企業(yè)的根本在于重視企業(yè)員工的作用，管理人將其工作重點轉(zhuǎn)移為對企業(yè)員工的管理上，從而促進(jìn)企業(yè)管理的順利進(jìn)行?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钔ㄟ^制定一系列的管理措施，使企業(yè)員工的工作積極性得以提高，從而增強(qiáng)企業(yè)的責(zé)任心與進(jìn)取心，從工作中取得的成果來實現(xiàn)自身的價值，從而促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。
二、制約“以人為本”理念下企業(yè)人力資源管理的因素。
1.人力資源管理模式不健全。
我國現(xiàn)今的人力資源管理模式是企業(yè)在進(jìn)行人力資源管理過程中采用傳統(tǒng)的管理規(guī)則和管理原則對企業(yè)員工進(jìn)行整體管理，缺乏現(xiàn)代的人力資源管理思維，對企業(yè)的實際情況考察不全面，造成制定的規(guī)則及其原則不適用于企業(yè)的發(fā)展。這些弊端在大型的國有企業(yè)的人力資源管理中尤為突出。在大型國有企業(yè)中，人力資源管理具有較強(qiáng)的制度性，缺乏與之相匹配的實際執(zhí)行能力，導(dǎo)致其與“以人為本”理念相悖。在我國的中小企業(yè)中，對“以人為本”的管理理念中管理方法的靈活性的體現(xiàn)不足，在管理的具體措施上刻板、無變通意識，從而導(dǎo)致了企業(yè)管理難度的增加。
2.管理重點有所偏差。
我國企業(yè)重視人力資源的增長，在招聘過程中采用嚴(yán)格的職業(yè)技能考察方式，采用面試考察人才的表達(dá)能力，最后留下有高超的專業(yè)技能以及良好的.語言表達(dá)能力的人才，但多數(shù)企業(yè)在進(jìn)行人才的引進(jìn)之后，對人才后期的培訓(xùn)力度不足，對人才缺乏長期價值的考量，使人才在長期的工作中價值貶值。多數(shù)企業(yè)對人才的培訓(xùn)不重視的原因是考慮到長期培訓(xùn)成本過大，以及在實行企業(yè)培訓(xùn)之后，人才的流失將會給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)損失。這與“以人為本”的管理理念中員工是企業(yè)發(fā)展的動力這一思想相悖，使企業(yè)呈現(xiàn)后期發(fā)展不足的現(xiàn)象。
3.缺乏整體的管理規(guī)劃，對實際情況缺乏考察。
在多數(shù)企業(yè)中，重視員工的績效考核和檔案管理，忽視對員工整體的規(guī)劃[3]?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钭⒅乜紤]企業(yè)的實際情況，實際情況中既包含對員工績效的考察還包括對人力資源的整體規(guī)劃。由此企業(yè)只有進(jìn)行良好的人力資源規(guī)劃，才能建立“以人為本”的管理模式。此外，企業(yè)的管理部門對管理方法的實際情況缺乏考察意識，使管理方法不符合我國企業(yè)的發(fā)展實情。
三、基于“以人為本”理念下發(fā)展人力資源管理的辦法。
1.完善人力資源管理機(jī)制。
“以人為本”理念在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中的具體運行，要將發(fā)展重點放在保證企業(yè)長期發(fā)展上。長期發(fā)展目標(biāo)的建立需要企業(yè)從大環(huán)境的角度出發(fā)，逐步完善人力資源管理機(jī)制，建立長期有效的管理制度，任用專業(yè)的人力資源評估人員，對企業(yè)的人力資源進(jìn)行全面的評估，從而制定符合企業(yè)發(fā)展實際的人力資源管理制度，使企業(yè)實現(xiàn)平穩(wěn)運行。
2.加強(qiáng)員工專業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)。
“以人為本”理念其主要核心是發(fā)揮員工在企業(yè)中的作用，在全面了解員工的能力，以及充分尊重員工的基礎(chǔ)上促進(jìn)員工價值的發(fā)揮。因此，加強(qiáng)員工專業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)是貫徹“以人為本”的管理理念的必然要求。企業(yè)應(yīng)轉(zhuǎn)變?nèi)肆Y源的管理重點，將加強(qiáng)員工的專業(yè)技能培訓(xùn)作為管理的重點，企業(yè)加大對員工培訓(xùn)的投入，在管理方法上進(jìn)行創(chuàng)新。對于新員工采用業(yè)績競猜方式，在比賽之后，讓多數(shù)員工認(rèn)識到自身缺點，在員工之間建立培訓(xùn)小組，使企業(yè)內(nèi)部形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。增強(qiáng)員工對企業(yè)的信任度，從而減少員工的流失。
3.“以人為本”的管理方法與管理制度相結(jié)合，從實際加強(qiáng)人本制度建設(shè)。
“以人為本”的管理理念要求，企業(yè)運用先進(jìn)的管理方法以及管理制度進(jìn)行人力資源的管理。將員工的權(quán)責(zé)進(jìn)行整體的細(xì)化，將權(quán)力和責(zé)任進(jìn)行明確的規(guī)定，還要將員工的績效考核制度、員工行為規(guī)范制度、精細(xì)化管理制度結(jié)合，形成統(tǒng)一的企業(yè)管理制度，在精細(xì)化的管理制度的運行上實行人本管理，從而提高員工的主動工作意識，進(jìn)而提升人本管理效力。除此之外，還要從實際出發(fā)加強(qiáng)人本制度的建設(shè)。對企業(yè)現(xiàn)行的管理制度進(jìn)行總結(jié)，對使用人本制度產(chǎn)生的效果進(jìn)行分析，將管理的進(jìn)行效力以及發(fā)展等級的進(jìn)行評價。
四、結(jié)論。
綜上所述，基于“以人為本”理念下的人力資源管理是企業(yè)發(fā)展的必然要求，堅持“以人為本”的人力資源管理理念，要保持管理制度的有效運行，逐步提高管理者的自身素質(zhì)，從而到達(dá)促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的目的。
參考文獻(xiàn):。
以人為本論文篇十五
在現(xiàn)在企業(yè)的發(fā)展當(dāng)中，“企業(yè)應(yīng)該具有什么樣的管理文化？”已經(jīng)成為一個大家都在討論的問題了。現(xiàn)在國內(nèi)的企業(yè)，大多運用的是西方的企業(yè)管理方法，書本上傳播的和社會上比較流行的，也都是一些來自西方的企業(yè)管理文化理念，但是在實際運用中并非都能收到良好的效果。畢竟在中國，國情不同；文化不同；人的思維不同；理論的適用情況和環(huán)境應(yīng)該也不盡相同，所以將現(xiàn)代管理理論與東方傳統(tǒng)管理理論，以及東方傳統(tǒng)文化相結(jié)合的企業(yè)管理文化理論，應(yīng)該才是最適合中國企業(yè)乃至整個東方企業(yè)（準(zhǔn)確的說應(yīng)該是漢文化區(qū)域）的管理理論。如何在我們這么一個有著五千多年燦爛文化的國度當(dāng)中，繼承我們祖先優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，運用到現(xiàn)代企業(yè)的管理當(dāng)中去，結(jié)合我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際創(chuàng)立具有東方特色的管理文化已經(jīng)成為一個值得我們深思的問題了。下面我就談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
管理的本質(zhì)是什么？古今中外各學(xué)派的看法、觀點不盡相同?？鬃诱J(rèn)為管理的本質(zhì)是“修己安人”；在道家的“無為”思想中，強(qiáng)調(diào)人要有所為，有所不為；荀子在《性惡篇》中也提到“人本性惡，使之善者偽也”的觀點，指一個人要有由惡變善的行為。荀子對人的行為的觀點與西方近代管理學(xué)家的觀點有相似之處。我們在研究行為科學(xué)時，可以發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)的管理思想中存在“行為科學(xué)”的雛形。中國近代的文學(xué)巨著《紅樓夢》中也有管理學(xué)思想，而且這部文學(xué)作品體現(xiàn)出的管理思想與西方的“管理學(xué)之父”泰羅的觀點有許多相似之處。
西班牙召開的第4屆世界管理大會的主題是：全球化對管理學(xué)教育、研究、實踐的沖擊。與會者都有一個共識，認(rèn)為東西方管理文化是可以融合的。東方管理文化的本質(zhì)可概括為12個字：以人為本，以德為先，人為為人。美國名校沃頓商學(xué)院成立的“全球華人企業(yè)研究中心”掀起了美國企業(yè)界、工商管理界研究華人的新潮流。管理大師彼得德拉克在探討華商問題時，認(rèn)為“華商是世界上最偉大的企業(yè)家”。研究華商問題是21世紀(jì)的重要課題。美國有一個預(yù)測學(xué)者認(rèn)為，華商的管理模式將替代日本的管理模式成為世界管理研究領(lǐng)域的主要方向。
華商的經(jīng)營思想是和氣生財，從家族管理到如今的股份制，他們利用“五緣”的關(guān)系來建立經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)。“五緣”是指：血緣、鄉(xiāng)緣、文緣、商緣和神緣。他們的目的是達(dá)到管理本土化，通過和氣生財來為自己的家鄉(xiāng)、自己的事業(yè)服務(wù)。華商應(yīng)用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化將管理本土化并形成了自己的管理特色。
東方管理思想對現(xiàn)代西方管理思想的影響表現(xiàn)在以下3個方面。首先，“以人為本”與“人為根本”。從觀念層面看，當(dāng)今西方管理學(xué)所發(fā)揚(yáng)的“人本管理”思想與中國古代思想家所推崇的“人為根本”其本質(zhì)是相同的。很多著名西方公司的作法都洋溢著東方人本管理的溫馨：惠普公司的人本管理經(jīng)驗一直為學(xué)界所稱道，惠普公司經(jīng)常到名牌大學(xué)招收“尖子”學(xué)生，經(jīng)過嚴(yán)格挑選，一經(jīng)錄用，就給以良好的培訓(xùn)，同時決不輕易解雇?；萜諉T工要辭職，老總一定要找他談一談，了解他為什么要走，希望他提出一些好的建議，真誠地挽留員工，并真誠地歡迎辭職出去的'人才再回到公司。世界手機(jī)第一品牌的諾基亞公司更是提出了響亮的“諾基亞高科特，以人為本”的口號。人本管理在新經(jīng)濟(jì)時代受到異乎尋常的關(guān)注，是因為它能調(diào)動員工的積極性，能夠創(chuàng)造企業(yè)和員工的最大價值；其次，“以德為先”與“家國倫理”。中國古代家國同構(gòu)，以“修身、齊家、治國、平天下”為人生的最高目標(biāo)和最終理想，統(tǒng)治者和思想家都引天然的家庭倫理進(jìn)入國家的治理。家庭的禮俗秩序被擴(kuò)大為國家的統(tǒng)治秩序。西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天的新經(jīng)濟(jì)，他們也意識到?jīng)]有發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)道德保證網(wǎng)絡(luò)的安全，是不會有發(fā)達(dá)的新經(jīng)濟(jì)的；第三，“人為為人”與“村落溝通”。中國古代日出而作日落而息，活動一般以村落為主，在一個村落里，人們彼此知根知底，溝通的范圍就局限在小小的村落內(nèi)，一個村落就是一個組織、一個社會單位。當(dāng)今新經(jīng)濟(jì)時代，有人把地球稱作“地球村”，因為有了互聯(lián)網(wǎng)，通訊極為便利。一個人成長是一個“人為”的過程，也是一個在全球范圍內(nèi)應(yīng)獲得人們認(rèn)同的過程，等到認(rèn)識之后，更是一個“為人”的過程，這對任何一個組織都是一樣的。
20世紀(jì)末，在經(jīng)過各自的長期發(fā)展之后，東西方管理文化出現(xiàn)了整合趨勢，人在管理中的地位日漸重要，而團(tuán)體的合作也越發(fā)顯示出生命力。與以家庭為本“家國一體”的東方管理文化一樣，以個人為主、融集團(tuán)生活為一體的西方管理文化，開始了重視個人、家庭、集團(tuán)的作用。更簡潔地說，無論東西方管理文化都十分重視人的作用。西方從“人是機(jī)器”的觀念過渡到重視人的作用，日本和“四小龍”由于講求團(tuán)隊精神，講求人際協(xié)作導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)起飛。同時，東西方管理學(xué)界都傾注極大熱情關(guān)注文化對管理的作用。其中在人本管理思想上的趨同是最大的表象，都最終認(rèn)識到了人本身在管理中的重要地位，而不再單純關(guān)注“物”（包括資本、設(shè)備、原材料等）的管理，這代表了21世紀(jì)世界范圍內(nèi)主流管理思想的匯合與交融。
以人為本論文篇十六
素質(zhì)教育以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，已經(jīng)成為大家的共識。那么語文如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？創(chuàng)新精神的土壤是個性，沒有個性根本談不上創(chuàng)新，個性的基礎(chǔ)是人性。因此，對人的尊重，對人的理解，對人的寬容，是我們培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必備條件，創(chuàng)造寬松的環(huán)境，營造和諧的氛圍，培育健康的心態(tài)，是我們語文教學(xué)工作的一個重點。以下我們從學(xué)生、語文教學(xué)過程兩個方面來談。
一、樹立科學(xué)正確的學(xué)生觀。
科學(xué)正確的學(xué)生觀必須正確地看待學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)人看。首先學(xué)生是主體的人，有他自己的獨立人格，有他自己的主體意識，要相信他們，尊重他們。有一個學(xué)生寫了一篇題為《偶像》的文章，文中提到，她一直崇拜足球健將范志毅，欣賞他在綠茵場上的英姿，但是一次偶然的相遇，卻改變了她的看法，一次在麥當(dāng)勞的邂逅，她為范志毅的傲慢無禮而震驚，他場上的英雄氣概被他場下的粗魯表現(xiàn)粉碎了，偶像在她心中坍塌了，寫到這里，文章本可以結(jié)束，但作者進(jìn)一步地思考，偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱點，不能奢求明星該怎樣，人無完人。這個思考已經(jīng)比較深入了，文章還沒有完，作者由人及己，認(rèn)識到，平凡的我們亦有自己的閃光點。非常深刻，獨立的自主意識非常強(qiáng)烈。教師應(yīng)該尊重并充分肯定他們這種思想認(rèn)識。在學(xué)習(xí)課文《項鏈》的時候，同學(xué)們對主人公瑪?shù)贍柕乱灿凶约旱目捶?，有同學(xué)認(rèn)為小人物也應(yīng)該有所追求，為什么一定要人家安于現(xiàn)狀？對主體意識已經(jīng)覺醒的學(xué)生在給予肯定的同時，還應(yīng)該予于指導(dǎo)，予于培養(yǎng)。事實上由于我們長期以來忽視了學(xué)生主體意識的培養(yǎng)，導(dǎo)致我們不少學(xué)生不會選擇，缺乏自主。一位心理學(xué)工作者調(diào)查了150名學(xué)生，問他們：學(xué)習(xí)生活遇到問題，一時解決不了怎么辦？這150名同學(xué)異口同聲回答：找父母。竟無人回答自己想辦法。問他們今后準(zhǔn)備從事什么職業(yè)，百分之七十的同學(xué)說要問過父母才能回答。父母的長期包辦代替，學(xué)校教育又缺乏相應(yīng)的培養(yǎng)，孩子們在愛的光環(huán)下，失去了選擇的自覺和選擇的能力。這一點是值得我們警惕的。
其次，我們還要看到我們的學(xué)生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動、愛胡思亂想的天性。學(xué)生的成長不應(yīng)以失去童心為代價，學(xué)生的胡思亂想里頭就很可能孕育了創(chuàng)造的細(xì)胞，一遇時機(jī)，它就會萌芽破土，迅速成長。大凡天才兒童都愛幻想，這是十分難能可貴的。
我們總說學(xué)生作文缺乏想象力，其實我們常常不自覺地壓抑學(xué)生的想象力，我們常常用規(guī)范和格式去壓制學(xué)生，制造一個個套中人，生產(chǎn)出一篇篇套中文，一說太陽，我們的學(xué)生就會想到黨的光輝、黨的溫暖；一說春蠶蠟燭，我們的學(xué)生就會想到教師的無私奉獻(xiàn)；一說鐘表，我們的學(xué)生就會想到時間寶貴。這些文章千篇一律，虛情假意，自己不激動，別人更激動不起來。我們不能責(zé)怪學(xué)生，而應(yīng)該反躬自問，我們是如何教育學(xué)生的，學(xué)生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利談到，他的班上有一個非常愛好音樂的學(xué)生柯蒂，每當(dāng)小音樂家在課堂上出神地幻想起來，不自覺地用手指在相象中的鋼琴上彈奏起來，不聽老師講課時，阿莫納什維利就走到柯蒂是身邊，說到：孩子，你在干什么？你要明白，你在上課?？碌俪泽@的神態(tài)使阿莫納什維利無限自責(zé)，阿莫納什維利說：天才兒童愛在課上幻想，這是因為智力的激情和交往精神像點燃火箭的燃料一樣激勵著他的才能脫離教室現(xiàn)實的吸引力，投入到其他現(xiàn)實中去，例如音樂、詩歌、數(shù)學(xué)等。如果籠罩在教室里的智力的激情和交往的精神充滿著敏感性和同情心、互相理解和互相關(guān)心，這種燃料的推動力將變得越來越強(qiáng)大。（阿莫納什維利《課的頌歌》）阿莫納什維利的認(rèn)識值得我們認(rèn)真思考，我們不能對學(xué)生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法，多一點同情心，多一點理解。美國著名心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)要給孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子們是聰明的，在自由的玩耍中，他們能夠發(fā)現(xiàn)許許多多觀察事物的新角度；孩子們是機(jī)智的，在自由的活動中，他們能夠使許許多多事物巧妙地發(fā)生比附和關(guān)聯(lián)；孩子們更是想象的天才，在開放自由的環(huán)境里，他們能夠使許許多多的事物，自然地從現(xiàn)實走向未來，從未知走向已知。有人說得好，小孩在沙灘上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一種創(chuàng)作，一種想象。一如牛頓在蘋果樹下拾蘋果，并不只是拾蘋果而已，還有牛頓的思維。從小孩到牛頓，他們在享受創(chuàng)作的喜悅，這種創(chuàng)作是人類所獨有的。一位大學(xué)教師曾經(jīng)做了一個實驗對比，他用粉筆在黑板上點了一下，問大學(xué)生這是什么，大學(xué)生都說是粉筆一點，此外再無任何說法；同樣的問題問幼兒園里的小朋友，他們的答案五花八門，有的說是天上的星星，有的說是爆米花，有的說是熊貓的眼睛等等。這一現(xiàn)象引人深思。
第三，學(xué)生是有個性差異的。人的性格是不同的，人的情趣愛好、人的能力是有差異的，生活是豐富多彩的，文章、文學(xué)作品是多元的，如果你試圖使多元的一元化，使豐富多彩變成單純一律，那就會產(chǎn)生荒謬異化的現(xiàn)象?，F(xiàn)在我們統(tǒng)一的東西實在太多，四五十平方米的教室，統(tǒng)一的課桌布排；四五十個學(xué)生，統(tǒng)一著裝；四五十分鐘一節(jié)課，統(tǒng)一上下課；讀同樣的書，統(tǒng)一的教材；上同樣的課，統(tǒng)一的文章解讀方式；接受同樣的老師，統(tǒng)一的教法；做同樣的作業(yè)，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；考同樣的試卷，統(tǒng)一的答案。有人說自夸美紐斯班級授課制以來，就一直如此，似乎是理所當(dāng)然，我們不禁要問：一直如此就永遠(yuǎn)正確嗎？有些東西可不可以是多元的，比如，教室的布排就可以是橢圓的，圍成一圈，便于討論，教師也是討論的一員，不再是居高臨下的，布道式的。教材的編法也可以是多種多樣的，不一定是文選式的。老師的教法也不一定是賞析式的。對同一篇文章也可以有多種解讀方式，不是說一千個讀者就有一千個哈姆雷特嗎？何必強(qiáng)求一律？我不是絕對反對統(tǒng)一，而是反對統(tǒng)一的絕對化，我主張多元與一元的辨證。
二、語文教學(xué)過程應(yīng)該符合人的發(fā)展規(guī)律。
應(yīng)該按照人的成長需要和發(fā)展規(guī)律來進(jìn)行語文教學(xué)，過程要合乎人性，要倡導(dǎo)人文精神。第一，創(chuàng)造符合師生發(fā)展規(guī)律的教學(xué)模式。這個問題涉及到語文教育主客體關(guān)系問題，即語文教育的基本矛盾：教師與學(xué)生的矛盾問題。最早的說法是單主體，或說教師是主體，或說學(xué)生是主體；后來有雙主體說，或說教師學(xué)生都是主體，或說教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。這些說法都是靜止地看問題，從橫截面的角度來看待師生關(guān)系，我以為師生關(guān)系是相互主體漸變關(guān)系，從教的角度看，教師是教的主體，學(xué)生是教的對象，是客體；從學(xué)的角度看，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生認(rèn)識的對象，學(xué)習(xí)的對象，是客體。而且?guī)熒P(guān)系是動態(tài)變化的，教師的主體作用逐漸減少，逐漸隱蔽；學(xué)生的主體作用逐漸增強(qiáng)，逐漸加大。放大一點看，可以更清楚地看出來，由小學(xué)而中學(xué)，由中學(xué)而大學(xué)，進(jìn)而到研究生；教師的主體角色由保姆式的到師傅式的，進(jìn)而到導(dǎo)師式的；學(xué)生由依賴?yán)蠋煹揭揽坷蠋?，進(jìn)而到獨立學(xué)習(xí)；這正應(yīng)了葉圣陶先生說的一句話教是為了不教。原因很顯然，語文教育活動一直處于層次不斷變化、發(fā)展、上升的過程中，自然會對師生產(chǎn)生影響，師生都會變化，特別是學(xué)生正處于飛速成長過程中，他們的生理、心理處在不斷變化、發(fā)展之中，因此師生主客體關(guān)系是在不斷變化的。所以我們的語文教學(xué)就應(yīng)順應(yīng)這一變化，而不是超越這一變化，是漸進(jìn)，而非跳躍。應(yīng)該創(chuàng)造相應(yīng)的語文課堂教學(xué)模式，使學(xué)生跟上這一變化，按部就班，健康成長?，F(xiàn)行的語文課堂教學(xué)模式往往是就單篇課文或一堂課設(shè)計的教學(xué)程序，還有的是就一個單元設(shè)計教學(xué)程序，有人稱之為單元教學(xué)法，比之于單篇課文的教學(xué)程序應(yīng)該說是一個進(jìn)步，但其實還不夠，應(yīng)該從宏觀上把握學(xué)生語文學(xué)習(xí)的整體過程，創(chuàng)設(shè)適合于師生主客體漸進(jìn)變化關(guān)系的多種教學(xué)模式，可以說這在現(xiàn)在還是一個空白，但道理是很顯然的，比如，作文批改的數(shù)量問題，人們常常爭論不休，根據(jù)師生主客體漸進(jìn)變化的關(guān)系，就應(yīng)該由全批全改到部分批改，再到學(xué)生交叉批改，到學(xué)生自改。
第二，運用符合學(xué)生人格特點的有效的教學(xué)方法。任何事物都是有規(guī)律的，我們語文教師應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，獲取新知，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、研究能力。例如在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力方面就可以運用這種方法，閱讀教學(xué)的邏輯起點是從指導(dǎo)閱讀開始，其邏輯終點是學(xué)生閱讀能力的提高，從起點到終點有許多中間環(huán)節(jié)，其中閱讀技能及閱讀技術(shù)是主要矛盾及矛盾的主要方面，一般地說，一個技術(shù)的掌握，一個觀念的形成，基本上是遵循著：提出問題分析研究問題解決問題這樣一個思維流程，灌輸法是越過提出問題和分析研究問題兩個重要階段，直接進(jìn)入問題解決階段，很可能導(dǎo)致學(xué)生死記硬背這些閱讀技術(shù)，浮于表面，而不是真正內(nèi)化為個人自身的技能。那么收效僅僅是知道了老師傳授的技術(shù)，對學(xué)生自主意識、創(chuàng)造精神的養(yǎng)成，則沒有什么用處。而發(fā)現(xiàn)法則不同，它重視問題的提出和發(fā)展，積極促進(jìn)學(xué)生對問題的思考、研究，符合觀念形成的認(rèn)知接受規(guī)律，同時它能強(qiáng)化學(xué)生的主體思維和自主意識。學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)在對問題的積極思考中。在學(xué)習(xí)上不善于提出問題，不善于分析、研究問題的學(xué)生，從本質(zhì)上講是缺少主體思維的表現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)法著力提高學(xué)生的閱讀能力，同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識、自主意識，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律、從事研究的能力。方法不同，效果各異。體現(xiàn)學(xué)生自我價值的研究創(chuàng)造，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)趨向內(nèi)部化，學(xué)習(xí)既是一種挑戰(zhàn)，又是一種滿足。究其原因在于：人的靈魂深處都有一個根深蒂固的需要，那就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，而在學(xué)生的精神世界中，這種需要則特別強(qiáng)烈，同時，當(dāng)學(xué)生帶著一種高漲的激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，在挖掘閱讀對象的本質(zhì)，在發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象的因果聯(lián)系的過程中，對面前展現(xiàn)的真理感到驚奇和震驚，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己的智慧和力量，看到了自己的勞動成果時，就會體驗到創(chuàng)造的歡樂，對人的智慧和意志感到驕傲和自豪。皮亞杰把教學(xué)過程看作是一個不斷發(fā)現(xiàn)的過程。布魯納認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生探究性思維為目標(biāo)，使學(xué)習(xí)者通過體驗所學(xué)概念、原理的形成過程來發(fā)現(xiàn)思維能力，保證所學(xué)的基本原理和態(tài)度具有遷移作用，他明確指出：所謂知識，是過程，不是結(jié)果。灌輸法是直接把結(jié)果告訴學(xué)生，而忽略了學(xué)生自求體驗的過程，發(fā)現(xiàn)法則著重于學(xué)生探究問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程，這對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的豐富發(fā)展具有非常積極的作用，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中學(xué)會發(fā)現(xiàn)，學(xué)會研究，達(dá)爾文說：科學(xué)無非是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論。事實證明學(xué)生是完全可以學(xué)會研究的。
第三，回歸自然常態(tài)的語文學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在的學(xué)生積淀太淺，缺乏語文功底。識字量少，閱讀量少，寫作量少，練習(xí)冊多。學(xué)生的課余時間被大量的數(shù)理化、英語作業(yè)占據(jù)，還要讀各種形形色色的'輔導(dǎo)班，或者請老師搞家教輔導(dǎo)，這樣所剩無幾的一點可憐時間，就是看看電視，很少看書，或者根本不看書。而語文課里學(xué)生讀書的時間也只有幾分鐘，大部分時間被老師的煩瑣分析和頻繁提問占去了，正如蘇霍姆林斯基所批評的那樣：學(xué)生在課堂上閱讀得很少，而關(guān)于閱讀的談話卻很多。其實我們知道，任何能力都是學(xué)習(xí)主體悟后練出來的，而絕非是講或聽出來的。缺少閱讀，對語文教學(xué)是釜底抽薪；缺少閱讀，對學(xué)生能力的養(yǎng)成是致命一擊。閱讀是一種綜合吸收，亟應(yīng)沉潛于其中，讀書切忌在慌忙，涵詠工夫興味長。更有甚者，教師不但不鼓勵學(xué)生讀書，而且阻止學(xué)生閱讀課外書，理由非常充分，為了學(xué)生能考上大學(xué)，為了學(xué)生的前途。一位同學(xué)在接受記者采訪時說道：看書的時間越來越少，書的篇幅也相應(yīng)越來越短，從長篇到短篇，從短篇到暢銷雜志，最后就是被老師沒收的漫畫。沒收的時候老師說不要因為一根樹枝，擋掉前面的一片森林。（《文匯報》7月17日）其實這句話用在這個教師身上恰好合適。越來越多的大學(xué)教授痛感現(xiàn)在的學(xué)生文化積淀太少，文學(xué)感受力在下降，知識面越來越窄，無法和教師產(chǎn)生共鳴。文化積淀太少，不但學(xué)不好語文，而且妨礙學(xué)生個人的成長，文學(xué)素養(yǎng)的缺乏會造成人生與社會經(jīng)驗的缺乏，讀文學(xué)作品，不僅是為了弄懂語詞的含義和文法的規(guī)律，但更要緊的是青少年通過閱讀文學(xué)，獲得一種少男少女對善與美的把握和領(lǐng)悟，培養(yǎng)起對人類幾千年來代代相傳的美好心靈美好情操的特殊感受。這是靠心靈對心靈的呼喚，靠感情對感情的激發(fā)，靠智慧對智慧的啟迪，決不是靠課文分析所能替代的。青少年如果沒有在文學(xué)海洋里遨游，其心靈是會干枯的，長大以后不管從事什么職業(yè)都難以彌補(bǔ)這個缺憾。應(yīng)該讓孩子們成為讀書人，而不能成為習(xí)題人，把書本還給學(xué)生，把語文課還給學(xué)生。北大教授錢理群說得好：中學(xué)文學(xué)教育的基本任務(wù)就是喚起人對未知世界的向往。我們的文學(xué)教育就應(yīng)該喚起人的這樣一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神。應(yīng)該讓我們的學(xué)生去閱讀經(jīng)典名著，和大師們直接對話，使學(xué)生在全人類所共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是終生受用不盡的。我在教學(xué)中要求學(xué)生讀詩，背詩，讀名著，作書摘，寫書評。每天語文課的第一件事就是由一個學(xué)生向全班同學(xué)介紹一首詩，然后全班同學(xué)用兩三分鐘把這首詩背下來，日積月累，非?？捎^。每月我向同學(xué)推薦兩三本書，學(xué)生選擇其一來讀，要求作書摘、點評，每周交一次，老師與之交流看法，月末每人都寫一篇書評，用一節(jié)課的時間全班交流，由學(xué)生主持，大家暢談自己的看法，互相啟發(fā)，有時老師可以不說一句話，學(xué)生自然會把你想說的話都說出來，學(xué)生之間的交流有時比老師的教育效果好得多，要充分相信學(xué)生，特別是學(xué)生的群體。自然狀態(tài)下的讀書，不去考慮那些莫名其妙的問答題、選擇題，學(xué)生不會把讀書看作負(fù)擔(dān)，從而引發(fā)他們潛在的讀書興趣，回歸讀書樂、樂讀書的自然狀態(tài)。語文課堂教學(xué)也作相應(yīng)的改變，多讀文，少分析；多感悟，少說教。舍棄那種滿堂灌轉(zhuǎn)向滿堂問或者是滿堂灌加滿堂問，瑣碎分析一統(tǒng)天下的程式化閱讀教學(xué)。鼓勵學(xué)生自我思考，既要有理性的分析，也要有感性的體驗，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的效率。
第四，貼近社會生活的寫作訓(xùn)練。
現(xiàn)在的作文教學(xué)出現(xiàn)一種模式化的現(xiàn)象，教師喜歡教方法，美其名曰方法，其實是套路，教給學(xué)生一些套路，讓學(xué)生去套，搞的是八股文的那一套，而不考慮學(xué)生的真情實感，那么如此寫出來的文章當(dāng)然無靈性，學(xué)生在作文里表露的不是內(nèi)心的真情實感。即做人，人以誠為信，文以誠為本，失去了真情實感，文就如枯枝敗葉一般，毫無生氣。提倡寫真情實感，并不是要學(xué)生寫一地雞毛，無病呻吟，無端感傷。而是要學(xué)生貼近社會，貼近生活。語文也是這樣，語文也是為解決實際問題而產(chǎn)生的，語言的產(chǎn)生是為了交流協(xié)調(diào)，解決實際問題，語文的外延和生活的外延相等。貼近社會生活有兩條途徑，一是通過媒體間接了解社會，一是直接走進(jìn)社會。我在教學(xué)中選擇了中央電視臺的焦點訪談，這是同學(xué)們了解社會的一個很好的窗口，要求同學(xué)們堅持收看焦點訪談，每次寫百字點評，每天語文課的第二件事，就是由一位同學(xué)向全班介紹自己的點評，老師也簡單談?wù)効捶āＶ苯幼哌M(jìn)社會，要求學(xué)生做項目設(shè)計，搞社會調(diào)查，學(xué)生對此很感興趣，迸發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造激情和創(chuàng)造動力，有一位同學(xué)給上海市市長出了一個金點子，她說上海市城市建設(shè)應(yīng)向縱深發(fā)展，且具有很高的文化品位，她建議上海建一個地球村，就像世界許多大城市有唐人街一樣，上?？梢越ㄒ試⒚褡迕拇蠼?、村落，比如巴黎大街，埃及村，俄羅斯大街等，吸引外資按照本國的民族建筑風(fēng)格來建造，讓他們經(jīng)營本國的特產(chǎn)，外國人來到這里就有一種回家的感覺，中國人到此有一種不出國門就到了異國他鄉(xiāng)的感覺。上海市副市長親筆批示，給予高度評價。有的同學(xué)調(diào)查各種類型的超市，對比國營的和外資的，找出國營超市的問題所在，寫出調(diào)查報告，給現(xiàn)任國營超市的經(jīng)理提合理建議。許許多多的同學(xué)寫出了很有創(chuàng)造性、有見地的好文章，生活給了他們啟發(fā)，社會給了他們靈感，貼近生活，走進(jìn)社會，是作文訓(xùn)練的有效途徑。
新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)出臺，語文教師迎來了新的挑戰(zhàn)。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)突出以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，重視培養(yǎng)學(xué)生的良好個性和健全人格，再一次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，這些體現(xiàn)了時代發(fā)展對語文教育的嶄新要求，也是語文教育界的一種新的理念。
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