時間的流逝是無法逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，我們要學(xué)會珍惜每一分每一秒。總結(jié)中怎樣抓住關(guān)鍵點，使讀者一目了然？小編特地為大家準(zhǔn)備了一些值得借鑒的總結(jié)范文，希望對大家有所幫助。
孫子故事心得篇一
孫子兵法是中國古代軍事經(jīng)典著作，被譽(yù)為“世界三大兵書”之一，并對許多軍事家和政治家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。讀孫子兵法，不僅可以使我們更加了解古代戰(zhàn)爭規(guī)律和治軍之道，更能夠讓我們在現(xiàn)實生活中更好地處理人際關(guān)系，從而提升個人的領(lǐng)導(dǎo)能力。在這篇文章中，我將分享我讀孫子兵法的心得體會。
一、戰(zhàn)爭中的策略與智慧。
孫子兵法的最大特點就是提出了許多戰(zhàn)爭問題上的策略和智慧。例如，孫子著重強(qiáng)調(diào)了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這一道理，要求指揮官在作戰(zhàn)前要全面了解自己和敵人的實力，制定出詳細(xì)的作戰(zhàn)計劃和應(yīng)對策略。此外，孫子也提出了“打江山易，守江山難”等深刻見解，強(qiáng)調(diào)了重要性高地的戰(zhàn)略意義。我們不僅可以將這些戰(zhàn)爭策略運(yùn)用于我們的娛樂和游戲中，更可以將其延伸到日常生活中，以此提升我們的智慧和處事能力。
二、堅持并信仰自己的目標(biāo)。
孫子兵法在許多章節(jié)中都強(qiáng)調(diào)了堅守自己的目標(biāo)和信仰。尤其是在戰(zhàn)爭場合，在面對強(qiáng)敵或困境時，堅定的目標(biāo)和信仰可以激發(fā)士氣，凝聚力量，從而發(fā)揮出破釜沉舟、舍生忘死的勇氣和力量。在日常生活中，我們也需要牢牢把握自己的目標(biāo)，并為之努力奮斗，這樣才可以在變幻莫測的生活中取得成功。
三、善用信息和權(quán)力。
孫子兵法在協(xié)調(diào)信息和權(quán)力方面也有著豐富的經(jīng)驗。在孫子的軍事學(xué)中，指揮官需要掌握信息和力量的分配，正確地扮演中介的角色，將信息和權(quán)力向有力的方向傾斜?，F(xiàn)實社會中，我們也可以從這個角度看待自己的職場和人際關(guān)系，力求在信息和效益的平衡上實現(xiàn)自身價值。
四、注重教育和培養(yǎng)個人素質(zhì)。
孫子兵法谷三十八回，有“知之者不如行之者，行之者不如賞之者”一句名言，用以強(qiáng)調(diào)行動、獎勵和教育的重要性。孫子兵法的思想體系中更強(qiáng)調(diào)了個人素質(zhì)的重要性，例如服從、虛心學(xué)習(xí)、嚴(yán)格自律、鼓勵創(chuàng)新等，這些都是我們在成長過程中需要具備的核心素質(zhì)。
五、思考戰(zhàn)爭與和平的沖突。
“孫子兵法”作為一篇有關(guān)戰(zhàn)爭的古代兵書，其中有關(guān)于戰(zhàn)爭的信息是十分豐富的，但我們也可以從中思考戰(zhàn)爭與和平的沖突。首先，我們需要認(rèn)識到在戰(zhàn)爭和和平中，我們都要遵循一些基本的準(zhǔn)則，如保持戰(zhàn)略的穩(wěn)健性，激發(fā)地方勢力的士氣，確保合適地時機(jī)進(jìn)行和平談判等等。我們更應(yīng)該體現(xiàn)的是，孫子兵法的核心意義是站在發(fā)展的角度思考問題，隨著環(huán)境的變幻而調(diào)整自己的戰(zhàn)略思路，讓我們的力量不斷壯大，最終達(dá)到和平發(fā)展的目標(biāo)。
總之，讀孫子兵法讓我們獲取了很多有益的信息和機(jī)會，我們可以從中汲取靈感和勇氣，提升我們的領(lǐng)導(dǎo)能力和行動力，這也是為什么孫子兵法在歷史上經(jīng)久不衰的原因之一。
孫子故事心得篇二
暑假時，我讀了一本名叫《知榮明恥，從我做起》的書。這本書里面有許多關(guān)于名人的故事，我十分喜歡讀。其中，我最喜歡讀《誠實的孫子》這篇故事。
這篇故事講述了這樣一個故事：有一次，一個齊國的將領(lǐng)攻打一個叫黎國的小國，可打了很久也沒有攻下黎國。這時，齊國的國君派一個名叫黔敖的臣子去喂戰(zhàn)馬，準(zhǔn)備再攻打黎國。在喂戰(zhàn)馬的地方，黔敖做了一些小米飯，準(zhǔn)備讓戰(zhàn)馬吃?？墒?，當(dāng)他剛把飯拿到馬跟前時，發(fā)現(xiàn)飯旁邊還有一只空飯袋。黔敖十分生氣，他大聲地對馬說：“你們這些忘恩負(fù)義的東西，上一次，你們的主人攻打黎國時，你們哪里去了？現(xiàn)在，你們又來吃我的飯，真不要臉！”黔敖說著，還狠狠地打了戰(zhàn)馬一記耳光。
黔敖的舉動被孫子看到了。第二天，黔敖到了戰(zhàn)馬跟前，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)馬十分的瘦弱。黔敖想：原來這些戰(zhàn)馬沒有來吃我的飯，是因為它們太勞累了。它們的主人攻打黎國的時候，它們在疆場上馳騁，不顧一切。因此，它們太餓了，跑到了我的這里來?，F(xiàn)在，我要讓這些戰(zhàn)馬吃一頓飽飯，這樣，它們才不會老跑出去玩，才會有力氣去疆場打仗，為主人立功。
于是，黔敖將小米飯均勻地撒在草地上，將空飯袋扔到一邊。戰(zhàn)馬看了，十分的高興，它們立刻沖了上去，津津有味地吃起草來。
我讀完了這個故事，心想：黔敖做的那些飯，是他的勞動果實，他有權(quán)把飯拿回來喂他的馬。而且，他做的飯是給他的馬吃的，他也有權(quán)不將草撒在地上，把草拿回來。
但是，黔敖的做法和我想的并不一樣。黔敖不應(yīng)該那樣罵馬，更不應(yīng)該打馬。他這樣做，是他的不對。這使我想起了老師教育我們的一句名言：尊重別人，等于尊重自己。黔敖不尊重馬，這實際上是降低了他的身份。
從黔敖的故事中，我懂得了人與人之間要互相尊重。
孫子故事心得篇三
孫子是中國古代軍事家、戰(zhàn)略家，他創(chuàng)作的《孫子兵法》被譽(yù)為世界第一部兵書。在這部兵書中，孫子闡述了自己關(guān)于軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭勝利的心得體會。這些心得體會不僅僅適用于軍事戰(zhàn)略，更適用于人們?nèi)粘５纳詈凸ぷ?。本文將以五段式的結(jié)構(gòu)，探討孫子的心得體會對個人和團(tuán)隊成功的重要意義。
第一段：背景介紹。
孫子是中國戰(zhàn)國時期的軍事家，他所著的兵書《孫子兵法》成為了許多今天軍事戰(zhàn)略的基本理論。孫子兵法中的心得體會不僅僅適用于戰(zhàn)爭，也可以被應(yīng)用到人們?nèi)粘５纳詈凸ぷ髦小O子認(rèn)為，成功來自于正確的戰(zhàn)略和有效的實施。
第二段：戰(zhàn)略的重要性。
孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭的勝利來自于正確的戰(zhàn)略。同樣，在生活和工作中，我們也需要制定正確的目標(biāo)和計劃，以實現(xiàn)成功。戰(zhàn)略的含義在于思考周全、制定長遠(yuǎn)的規(guī)劃和靈活的應(yīng)變能力。在日常生活中，我們需要明確自己的目標(biāo)，并確保每一步行動都是為了實現(xiàn)這個目標(biāo)。只有這樣，我們才能提高效率，取得成功。
第三段：團(tuán)隊的重要性。
孫子認(rèn)為，團(tuán)隊的力量是不可忽視的。一個人的力量是有限的，只有與他人合作，才能發(fā)揮最大的潛力。在戰(zhàn)爭中，團(tuán)結(jié)一致的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)超過孤立個體的力量。在生活和工作中，也需要與他人合作，才能實現(xiàn)共同的目標(biāo)。一個團(tuán)隊的成功取決于每個人的貢獻(xiàn)和合作精神。團(tuán)隊合作不僅能提高效率，還能培養(yǎng)個人的合作能力和領(lǐng)導(dǎo)才能。
第四段：靈活變通的重要性。
孫子強(qiáng)調(diào)，靈活變通是取得勝利的關(guān)鍵。在戰(zhàn)爭中，敵人的戰(zhàn)術(shù)和形勢是無法預(yù)測的，我們需要隨機(jī)應(yīng)變，靈活調(diào)整戰(zhàn)術(shù)。同樣，在生活和工作中，我們也會面臨各種意想不到的情況。只有具備靈活變通的能力，我們才能應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和突發(fā)事件，并取得成功。靈活變通需要我們具備敏銳的觀察力和良好的決策能力。
第五段：堅持和毅力的重要性。
孫子認(rèn)為，堅持和毅力是成功的關(guān)鍵。在戰(zhàn)爭中，取得勝利往往要經(jīng)歷艱苦的戰(zhàn)斗和長期的辛苦訓(xùn)練。同樣，在生活和工作中，我們也會面臨各種挫折和困難。只有具備堅持和毅力的人才能在困境中求生存，取得勝利。堅持不懈地努力是成功的基石，只有這樣，我們才能戰(zhàn)勝各種困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
總結(jié)：
孫子的心得體會在軍事戰(zhàn)爭中以及個人和團(tuán)隊的成功中發(fā)揮了重要的作用。戰(zhàn)略的重要性使我們在生活和工作中制定正確的目標(biāo)和計劃；團(tuán)隊的重要性使我們意識到與他人合作的價值；靈活變通的重要性使我們能夠應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和突發(fā)事件；堅持和毅力的重要性使我們能夠堅持到底，取得最終的勝利。只有學(xué)會運(yùn)用孫子的心得體會，我們才能在個人和團(tuán)隊的成功中不斷成長和進(jìn)步。
孫子故事心得篇四
1.重視資訊的價值：
孫子說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@個成語的意思是了解敵方的情況，卻了解我方的情況，每次打仗都不會有危險。在故事中，戰(zhàn)爭之前，孫子通過調(diào)查和了解，詳細(xì)分析了敵我雙方的形勢和實力，從而做出了有針對性的戰(zhàn)略決策，最終取得了勝利。這種重視資訊價值的思維方式，也是我們在生活和工作中所需要的能力。
2.勇于實踐：
孫子在《孫子兵法》中說：“兵者，詭道也。”這個成語的意思是要掌握兵法，就需要學(xué)會欺詐，也就是用假象迷惑敵人，使敵人無法判斷我們的意圖，從而達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的。在故事中，孫子通過欺詐的方式，成功地打敗了敵人。這種勇于實踐的精神，也是我們在生活和工作中所需要的能力。
3.善于學(xué)習(xí)：
孫子在《孫子兵法》中說：“故善戰(zhàn)者，其勢有如激水之疾，不進(jìn)則退?！边@個成語的意思是，善戰(zhàn)者，其勢有如激水般快速，如果不前進(jìn)，就意味著后退。在故事中，孫子通過學(xué)習(xí)敵人的方式，成功地戰(zhàn)勝了敵人。這種善于學(xué)習(xí)的精神，也是我們在生活和工作中所需要的能力。
4.堅持原則：
孫子在《孫子兵法》中說：“兵者，國之大事也。”這個成語的意思是，戰(zhàn)爭是國家的大事，不能輕易發(fā)動。在故事中，孫子通過拒絕誘惑，堅持原則的方式，最終避免了戰(zhàn)爭。這種堅持原則的精神，也是我們在生活和工作中所需要的能力。
5.創(chuàng)新思維：
孫子在《孫子兵法》中說：“兵者，詭道也?！边@個成語的意思是，戰(zhàn)爭是一種欺詐的藝術(shù)，需要用各種方法來迷惑敵人，從而達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的。在故事中，孫子通過創(chuàng)新思維，發(fā)明了新的戰(zhàn)術(shù)和策略，最終取得了勝利。這種創(chuàng)新思維的能力，也是我們在生活和工作中所需要的能力。
孫子故事心得篇五
孫子文化是指《孫子兵法》這部古代兵書所傳承的幾千年來涌現(xiàn)的文化思想。當(dāng)代人們閱讀《孫子兵法》不僅可以了解古代戰(zhàn)爭歷史，更可以從其中汲取哲學(xué)智慧，提升個人修養(yǎng)。本文將分享筆者在學(xué)習(xí)孫子文化過程中的心得體會，探索其在現(xiàn)代社會的運(yùn)用和發(fā)展。
《孫子兵法》中講到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“用兵之道，以治國安邦為大，以戰(zhàn)爭為小”等諸多格言。這些核心思想在現(xiàn)代社會依然具有廣泛的參考價值。正確的做事方法是要先了解自己的實力和優(yōu)勢，也要了解競爭對手的優(yōu)勢和弱點。只有這樣才能形成有效的競爭策略。此外，治國安邦必須建立在全面了解國家內(nèi)外形勢基礎(chǔ)之上，這一點同樣適用于企業(yè)。因此，領(lǐng)悟?qū)O子文化核心思想，有助于提升我們的領(lǐng)導(dǎo)能力和競爭力。
第三段：在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用。
《孫子兵法》的管理思想在現(xiàn)代工商業(yè)管理中也被廣泛運(yùn)用。其中“上兵伐謀”講究輕重緩急的策略性選擇，在企業(yè)決策中也可以借鑒。同時孫子還主張“保證人民安居樂業(yè)”、“士不可以不弘毅”等管理理念，這些同樣適用于現(xiàn)代企業(yè)管理思想。為了更好地實踐孫子文化的理念，企業(yè)管理者需要將其納入公司的價值觀和哲學(xué)框架內(nèi)，通過制定一些具體的經(jīng)營策略，協(xié)調(diào)各個部門之間的資源和力量，以確保企業(yè)的順利運(yùn)作。
《孫子兵法》始于軍事理論，是一部對古代軍事戰(zhàn)爭策略的總結(jié)和歸納。在現(xiàn)代，孫子文化的戰(zhàn)略思想在部分國家已經(jīng)被廣泛采用，有一定的軍事應(yīng)用價值。特別是“以和為貴”這一思想，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中也發(fā)揮著重要的作用。戰(zhàn)爭不是解決問題的最佳途徑，妥協(xié)和談判更能達(dá)到雙贏效果。這也是在現(xiàn)代高科技戰(zhàn)爭中非常獨特的思想，很好地體現(xiàn)了孫子文化對現(xiàn)代的影響。
第五段：結(jié)語。
總之，孫子文化是一種歷久彌新的文化思想，為人生與事業(yè)提供了很多實用的理念。無論是企業(yè)管理還是現(xiàn)代軍事領(lǐng)域，孫子文化都有著極大的應(yīng)用價值。在孫子文化的指引下，我們將會更好的終身學(xué)習(xí)、發(fā)展自身的實力，提升個人追求卓越的信心和勇氣。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真思考、深入領(lǐng)悟、融入實踐，把孫子的智慧和能量發(fā)掘出來。
孫子故事心得篇六
作為中國古代軍事文化的重要經(jīng)典之一，孫子兵法一直以其獨到的戰(zhàn)略思維和卓越的智慧，深受后世軍事家和管理者的推崇和借鑒。廣為闡述了戰(zhàn)爭的本質(zhì)、打勝仗的原則和策略。然而，孫子兵法所揭示的不僅僅只是軍事層面的架構(gòu)，更是一種處世哲學(xué)和人生智慧。從孫子的言行和他對戰(zhàn)爭的理解中，我們可以得到許多啟示和心得體會。
首先，孫子兵法告訴我們，要戰(zhàn)勝敵人首先要了解自己。只有了解自己的實力和局限，才能制定出合理的戰(zhàn)略和策略。同樣，孫子告訴我們，在現(xiàn)實生活中，也需要知己知彼。只有深入了解自己的優(yōu)點和不足，才能找到適合自己的發(fā)展道路。而對于他人，我們也要善于觀察和了解，才能與人相處融洽，并從中獲取幫助和支持。了解自己和他人，并能正確地運(yùn)用這些知識，是取得成功的重要因素。
其次，孫子兵法提醒我們，戰(zhàn)勝敵人的關(guān)鍵在于智慧與計謀。戰(zhàn)爭是高度復(fù)雜和危險的，需要智慧和謀略來決定勝負(fù)。同樣，在日常生活中，面對種種挑戰(zhàn)和困境，我們也需要智慧和計謀來解決問題。智慧能夠幫助我們看清問題的本質(zhì)，找到解決問題的途徑；而謀略則是指導(dǎo)我們進(jìn)行行動和決策的策略。只有具備了智慧和計謀，我們才能在競爭激烈和復(fù)雜多變的現(xiàn)實環(huán)境中取得成功。
第三，孫子兵法教導(dǎo)我們要善于變通和靈活應(yīng)變。在戰(zhàn)爭中，時刻變化的局勢和戰(zhàn)場要求軍事家能夠靈活運(yùn)用各種策略和戰(zhàn)術(shù)。同樣，在現(xiàn)實生活中，我們也需要具備變通的能力。生活中充滿了各種變化和挑戰(zhàn)，只有能夠靈活地應(yīng)對形勢變化，我們才能避免陷入困境，尋找到更好的解決辦法。
第四，孫子兵法告訴我們，戰(zhàn)爭需要合理的資源配置和有效的管理。在戰(zhàn)爭中，資源是有限的，需要合理地分配和利用。同樣，在現(xiàn)實生活中，我們也需要合理地管理我們的時間、精力和經(jīng)濟(jì)資源等。只有合理配置我們的資源，才能更好地利用我們的潛力，取得更大的成就。
最后，孫子兵法強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊的重要性。孫子認(rèn)為，一個團(tuán)結(jié)有力的團(tuán)隊是贏得戰(zhàn)爭的關(guān)鍵。同樣，在現(xiàn)實生活中，一個團(tuán)隊的凝聚力和合作精神也是成功的重要因素。只有團(tuán)隊成員之間和諧相處，相互支持和合作，才能取得更好的成績和共同的進(jìn)步。
總之，從孫子的兵法中，我們可以學(xué)到很多關(guān)于生活和成功的智慧。了解自己、智慧與計謀、善于變通、資源管理和團(tuán)隊合作等，都是我們可以借鑒的經(jīng)驗和心得。這些智慧不僅適用于戰(zhàn)爭戰(zhàn)略，也適用于我們的日常生活和工作。只有將孫子的心得體會在自己的生活中融入進(jìn)去，我們才能更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困境，取得更好的成就。
孫子故事心得篇七
第一段：引言（200字）。
孫子的《孫子兵法》是中國軍事文化寶庫中的瑰寶，也是世界軍事文化的重要代表之一。作為中國古代軍事家，孫子不僅對戰(zhàn)爭有獨到的見解，更對治軍之道有著深刻的體會。《孫子兵法》不僅在軍事上有著廣泛的應(yīng)用，更以其智慧和策略為后人所推崇。通過學(xué)習(xí)《孫子兵法》，我們可以深入體會孫子治軍之道的精髓和智慧，不僅對軍事領(lǐng)域有所啟示，也對人生和事業(yè)有深遠(yuǎn)的影響。
第二段：孫子的智慧與貫徹實施（200字）。
孫子在《孫子兵法》中強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭中的智慧和策略。他指出：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；夫惟數(shù)然后可謀?！边@句話告訴我們，在治軍之道中，要善于調(diào)動人員和資源，善于分析和計算。只有通過科學(xué)的計劃，才能使一支軍隊或者一項事業(yè)得到發(fā)展。孫子深諳戰(zhàn)爭中的一切，他忠實地遵循自己的智慧和策略，這種貫徹實施的精神，可以在我們平凡的生活中得到啟迪。我們也可以借鑒孫子的智慧與策略，運(yùn)用到人生和事業(yè)中，從而取得更好的成果。
第三段：持盈保泰與審時度勢（200字）。
在《孫子兵法》中，孫子提出了“持盈保泰”的觀點。他告訴我們，要善于掌握形勢，抓住戰(zhàn)爭或者人生中的優(yōu)勢局面，并加以鞏固和保護(hù)。同時，孫子還強(qiáng)調(diào)了審時度勢的重要性，他說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！敝挥谐浞至私鈹橙撕妥约?，我們才能做出明智的決策和判斷，從而在戰(zhàn)爭或者人生中贏得勝利。持盈保泰和審時度勢的原則，在我們的生活中也能得到應(yīng)用。無論是工作中還是人際交往中，只有把握住時機(jī)和優(yōu)勢，才能取得成功。
第四段：奇正相濟(jì)與靈活機(jī)動（200字）。
孫子在《孫子兵法》中提出了“奇正相濟(jì)”的原則。他告訴我們，通過使用奇技淫巧，可以出其不意地戰(zhàn)勝敵人；同時，正統(tǒng)的戰(zhàn)術(shù)也是必不可少的。孫子認(rèn)為，在戰(zhàn)爭或者人生中，既要有激進(jìn)的策略，也要有穩(wěn)健的步驟。此外，孫子還主張靈活機(jī)動，他說：“出奇制勝，虛實乃戰(zhàn)者之所由生?！边@種靈活的機(jī)動性，可以使戰(zhàn)爭或者事業(yè)中的局勢發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而為我們創(chuàng)造出更好的結(jié)果。奇正相濟(jì)和靈活機(jī)動的原則，在我們的工作和生活中同樣適用。只有運(yùn)用創(chuàng)新的思維和靈活的行動，我們才能在競爭中保持優(yōu)勢。
第五段：戰(zhàn)略眼光與全局觀念（200字）。
孫子在《孫子兵法》中具有較強(qiáng)的戰(zhàn)略眼光和全局觀念。他告訴我們，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“三軍可奪師也?！边@些話語提示我們，要在戰(zhàn)爭或者人生中，始終具備全局觀念和戰(zhàn)略思維。只有站在更高的角度看問題，我們才能洞察全局并作出正確的決策。孫子的戰(zhàn)略眼光和全局觀念，在我們的人生和事業(yè)中同樣重要。只有能夠從更長遠(yuǎn)和更宏觀的角度看待問題，我們才能把握住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
總結(jié)（100字）。
通過學(xué)習(xí)孫子的《孫子兵法》，我們可以深入體會到孫子治軍之道的智慧和策略。這些智慧和策略可以不僅應(yīng)用在軍事領(lǐng)域，也可以運(yùn)用在人生和事業(yè)中，幫助我們?nèi)〉酶玫某晒?。持盈保泰、審時度勢、奇正相濟(jì)和靈活機(jī)動，這些原則可以幫助我們更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和競爭。而孫子的戰(zhàn)略眼光和全局觀念，可以幫助我們從更高的角度思考問題，獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展。
孫子故事心得篇八
孫子故事心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
孫子兵法》是中國古代一部非常著名的兵書，它的作者孫武是春秋時期著名的軍事家和政治家。孫子兵法》的內(nèi)容涵蓋了戰(zhàn)爭的各個方面，包括戰(zhàn)爭的性質(zhì)、目的、策略、戰(zhàn)術(shù)、軍備、軍隊管理等等。孫子兵法》的核心思想是“兵者，詭道也”，即戰(zhàn)爭是一種詭秘的手段，需要運(yùn)用智慧和謀略來取得勝利。
在閱讀孫子故事的過程中，我深刻地感受到了孫子兵法中所蘊(yùn)含的智慧和謀略。孫子兵法》中的許多故事都涉及到了戰(zhàn)爭的各個方面，例如戰(zhàn)略規(guī)劃、情報收集、兵力部署、戰(zhàn)斗技巧等等。這些故事告訴我們，戰(zhàn)爭不是簡單的力量對比，而是需要運(yùn)用智慧和謀略來取得勝利。孫子兵法》中的許多故事還告訴我們，戰(zhàn)爭不是簡單的力量對比，而是需要運(yùn)用智慧和謀略來取得勝利。孫子兵法》中的許多故事還告訴我們，戰(zhàn)爭不是簡單的力量對比，而是需要運(yùn)用智慧和謀略來取得勝利。
除了孫子兵法》中的故事，我還從其他孫子相關(guān)的書籍、文章、注解中獲得了許多收獲。例如，我了解到孫子所處的時代背景、孫子本人的生平經(jīng)歷等等。這些知識幫助我更好地理解孫子兵法》中的思想和故事。
總之，孫子故事對于我們的啟示非常豐富，我們可以從中學(xué)習(xí)到許多有關(guān)戰(zhàn)爭的智慧和謀略。
孫子故事心得篇九
隨著社會進(jìn)步和人們生活節(jié)奏的加快，大部分爺爺奶奶為了幫助兒女們平穩(wěn)度過工作和生活的壓力，承擔(dān)起了照顧孫輩的責(zé)任。然而，如何輔導(dǎo)孫子的成長，成為了許多爺爺奶奶們思考的問題。通過我和孫子共處的歲月，我深切感受到了輔導(dǎo)孫子的方式和方法，積累了一些心得體會。
首先，做好溝通是輔導(dǎo)孫子的關(guān)鍵。孫子處于成長時期，對于很多事情都抱有好奇心和求知欲。作為輔導(dǎo)者，我們要充分了解他們的內(nèi)心世界和需求，在平等和開放的態(tài)度下與他們進(jìn)行交流。例如，我喜歡在晚飯時跟孫子談?wù)撍?dāng)天在學(xué)校發(fā)生了什么有趣的事情，傾聽他的內(nèi)心感受。而不是只是當(dāng)作“養(yǎng)育”的工作，而忽略了與孫子之間的心理溝通。
其次，給予孫子自由發(fā)展的空間也是我們輔導(dǎo)的重要任務(wù)。盡管孫子還年幼，但是我們不能過分依賴或者保護(hù)他們，而應(yīng)該鼓勵他們主動探索和解決問題，培養(yǎng)他們獨立思考的能力。比如，當(dāng)孫子遇到學(xué)習(xí)上的困難時，我會鼓勵他自己思考解決方法，并給予他足夠的自由發(fā)展空間。只有通過不斷嘗試和挑戰(zhàn)，孫子才能在失敗中迸發(fā)出繼續(xù)努力的勇氣。
再次，做好示范和引導(dǎo)對孫子的影響也是重要的。作為輔導(dǎo)者，我們要以身作則，用自己的行動引導(dǎo)和影響孫子。例如，我熱衷于閱讀，我會在孫子面前讀書，鼓勵他培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。我相信，只有親身示范和引導(dǎo)，才能讓孫子明白什么是正確的行為方式和價值觀。
最后，關(guān)愛和尊重孫子是輔導(dǎo)的基礎(chǔ)。作為長輩，我們應(yīng)該給予孫子足夠的關(guān)懷和尊重。無論孫子犯了什么錯誤或者處理事情的方式是否正確，我們都應(yīng)該用理解和耐心的態(tài)度去對待。時常表達(dá)出對孫子的關(guān)心和關(guān)愛，讓他們感受到家人的溫暖和支持。
總結(jié)起來，輔導(dǎo)孫子并不僅僅是為了他們的學(xué)業(yè)和成長，更是為了培育他們正確的人生觀和價值觀。通過與孫子共處的經(jīng)歷，我深刻感受到了溝通、自由發(fā)展、示范和引導(dǎo)、關(guān)愛和尊重這幾個方面在輔導(dǎo)孫子中的重要性。這些措施不僅可以幫助孫子成長和發(fā)展，也能夠讓他們在未來的社會中有更好的適應(yīng)能力。因此，作為輔導(dǎo)者的爺爺奶奶們應(yīng)該不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷完善自己的輔導(dǎo)方式和方法，為孫輩的成長貢獻(xiàn)自己的力量。
孫子故事心得篇十
孫子名武，是齊國人。他和司馬穰首一樣，是齊國田完的后代，也是著名的軍事家。當(dāng)時齊國正發(fā)生內(nèi)亂，孫武覺得不如去其他國家去發(fā)展，或許能發(fā)揮自己的才華。恰好當(dāng)時南方的吳國在國君的領(lǐng)導(dǎo)下，國力強(qiáng)大，孫武就一個人離開了齊國，去了吳國，希望能得到吳王的重用。在吳國，孫武認(rèn)識了伍子胃，和他成為好朋友。在那里，他還寫了13篇兵書，這就是赫赫有名的《孫子兵法》。
過了幾年后，公子光刺殺了當(dāng)時的吳國國君，自立為君，稱闔i}o公子光當(dāng)上國君后，任用了伍子胃等一些賢臣，并四處尋找有才華的人，希望能夠讓吳國更加強(qiáng)大。于是伍子胥就對吳王闔推薦了孫武。
聽伍子胥說孫武精通兵法，吳王闔i}就接見了他。闔閻說：“您的13篇兵書我全部都看過了，您可以嘗試著來操練一下軍隊讓我看看嗎？”孫子回答說：“當(dāng)然可以?！标Hi}}說：“那您可以試試操練婦女嗎？”孫武又回答說：“可以?！标Hifii就讓他把婦女當(dāng)做士兵進(jìn)行操練，之后叫出自己宮中的美女，一共180個。孫子把她們分為兩隊，再讓吳王闔間最寵愛的兩位侍妾分別擔(dān)任兩隊的隊長，并且讓每個人都拿一支戟。安排妥當(dāng)后，孫武問她們說：“你們都知道自己的左手、右手、心口和后背嗎？”婦人們回答說：“知道?！睂O子說：“我說向前，你們就看心口所對的方向；我說向左，你們就看左手的方向；我說向右，你們就看右手的方向，我說向后，你們就看背的方向。”婦人們答道：“是?！睂O武宣布完了號令以后，就擺好大斧和錢等刑具，又把剛才已經(jīng)宣布過的號令再次講說明白。做完那些事情后，孫武就擊鼓，命令婦女們向右，婦人們都大聲笑了起來。孫子說：“紀(jì)律還不清楚，號令也不熟悉，這是將領(lǐng)的過錯?！庇谑怯址磸?fù)把紀(jì)律和號令交代講解，然后又擊鼓命令她們向左，婦女們還是哈哈大笑。孫子說：“紀(jì)律弄不清楚，號令不熟悉，這是將領(lǐng)的過錯；現(xiàn)在紀(jì)律和號令已經(jīng)講得清清楚楚，你們卻不聽從我的命令行事，那就是隊長和士兵的過錯了?！睂O武就要殺左、右兩隊的隊長。吳王闔間正在臺上觀看，看見孫武要殺自己的兩個愛妾，大吃一驚。急忙派使臣傳達(dá)命令說：“我已經(jīng)知道將軍善于用兵了。我要是沒有了這兩個侍妾，就是吃起東西來也不會覺得香甜，希望你不要殺了她們?！睂O子回答說：“我已經(jīng)接受大王您的命令擔(dān)任將軍，將領(lǐng)在軍隊里，國君的命令有些是可以不接受的?！庇谑菙貧蓚€隊長，拿她們的人頭示眾。然后按照順序任用左右兩隊的第二個人作為隊長，再次擊鼓發(fā)令。這一下，婦女們不論是向左向右、向前向后、跪倒還是站起都符合號令和紀(jì)律的要求，再也沒有一個人敢發(fā)出聲音。于是孫子派人向吳王報告說：“隊伍已經(jīng)操練整齊，大王可以下臺來視察她們的演習(xí)。大王怎么用她們都可以，即使是叫她們赴湯蹈火也沒有問題。”這時的闔i}，正在為孫武殺了他的兩個心愛的美人感到心痛，一點心情都沒有，就回答說：“將軍你不用操練了，回房間休息去吧。我不想下去檢查了。”孫子感嘆地說：“大王只是欣賞我對您說的那些兵法，卻不能真正來加以使用。”
從此，吳王闔閣知道孫武是真的善于用兵，最后終于任命他做了吳國的將軍。吳王闔間三年(公元前512年)，吳軍征伐楚國，攻占舒邑。闔間想順勢進(jìn)攻楚國首都，孫武對他說：“我軍征戰(zhàn)多時，已經(jīng)很疲勞，現(xiàn)在攻打鄖都，時機(jī)還不成熟。”吳王聽取了他的意見，停止征伐。公元前511年以后，吳軍連續(xù)三年征討楚國，相繼攻占楚國的六邑、邑、居巢。
吳王闔i}九年(公元前506年)，吳王再次就攻打鄖都一事征詢孫武的意見。孫武和伍子青都認(rèn)為時機(jī)基本成熟，建議吳王聯(lián)合唐、蔡二國軍隊共同討伐楚國。孫武還為闔閻設(shè)計了一整套作戰(zhàn)計劃，吳王欣然采納。吳王出動全部軍隊，與唐國蔡國組成聯(lián)軍，西進(jìn)伐楚。楚國也發(fā)兵抵御，雙方在漢水大戰(zhàn)，楚軍大敗奔逃。吳王縱兵追擊，五戰(zhàn)五捷，攻克鄖都。吳軍擊敗楚國，威震齊國和晉國，孫子功勞甚高。破楚之后，孫子隱居起來，再也沒人知道他的去向。
孫子故事心得篇十一
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”。特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過渡的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”，再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對企業(yè)家們更具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。商場如戰(zhàn)場，企業(yè)家們要在這個硝煙彌漫的戰(zhàn)場中打贏對手，那么，避實擊虛、因敵制勝的思想便不容忽視，狹路相逢勇者勝，奪得先機(jī)，那么勝利便離你更近一步！
趙武靈王雖然死了，但他主導(dǎo)的這場“胡服騎射”的軍事變革卻改變了中國古代的作戰(zhàn)方式，從趙國開始，其他各國以及后世紛紛效仿，采用騎兵作為戰(zhàn)場主力，一直到解放戰(zhàn)爭時期，騎兵一直在戰(zhàn)場上發(fā)揮重要作用，直到現(xiàn)代，才逐漸退出歷史的舞臺。同時趙武靈王的改革精神也激勵著后世的人們，近代思想家梁啟超曾評價，趙武靈王是黃帝以后的第一偉人。
瑪麗：西洋美女，金發(fā)碧眼，凸胸翹臀，別具風(fēng)騷。她與豆蔻二人在和珅妻妾中是最為漂亮的美女，平時與吳卿憐、豆蔻和黑玫瑰同住在家廟后院。
可憐的元姑娘，在出生后于人間生存的幾個月內(nèi)，便被無情的政治搞了一次大起大落，最后命歸黃泉，在歷史上連一個大名也沒能留下，小小嬰兒成為了政治的犧牲品，也許是良心發(fā)現(xiàn)，事后，胡太后還是給她加封了一謚號，稱其為殤帝。
這幾天，我讀了一本書，叫《朝花夕拾》。這本書是魯迅寫的，寫的是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集。
魯迅對于我來說，一直是一個很熟悉的作家?？墒?，忽然發(fā)現(xiàn)，我只不過是對這個名字熟悉而已，并沒有讀過魯迅的作品。所以，今天，我把《朝花夕拾》看完了。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
孫子故事心得篇十二
孫子兵法是中國古代經(jīng)典的兵書之一，被譽(yù)為兵家圣書，其深刻的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則至今仍受到廣泛的推崇和研究。孫子傳作為孫子兵法的核心部分，是一本歷代將領(lǐng)和策士的必備讀物。我也在閱讀孫子傳的過程中，深受其思想的啟示和感悟，在此與讀者分享我的心得體會。
第一段，孫子傳的思想內(nèi)涵。孫子傳是一本關(guān)于戰(zhàn)爭思想和戰(zhàn)術(shù)原則的經(jīng)典文獻(xiàn)。其中，孫子提出了諸多戰(zhàn)爭思想和戰(zhàn)術(shù)原則，例如在“虛實”和“軍形”方面的注重，對“進(jìn)攻”和“防守”的處理方式，以及對間諜情報、謀略計策等一系列問題的探討?？偟膩碚f，孫子傳包含了眾多的兵法奧義和策略思想，具有深刻的內(nèi)涵和智慧。
第二段，孫子傳的意義和價值。孫子傳的意義在于其為我們提供了寶貴的思想財富和戰(zhàn)爭經(jīng)驗，不僅可以用于軍事領(lǐng)域，也可以用于其他領(lǐng)域。孫子傳不僅包含了許多戰(zhàn)爭思想和策略思維，還在一定程度上包含了以人為本的思想和戰(zhàn)爭倫理，這些思想對于我們的生活和工作都有指導(dǎo)意義。
第三段，孫子傳的應(yīng)用價值。孫子傳的應(yīng)用價值主要體現(xiàn)在戰(zhàn)爭和企業(yè)管理領(lǐng)域。在戰(zhàn)爭中，孫子傳的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則仍然具有指導(dǎo)意義，例如“兵者，詭道也”和“以逸待勞，以靜制動”等，都可以引導(dǎo)軍事人員在爭戰(zhàn)中取勝；在企業(yè)管理中，孫子傳的思想和策略也可以被應(yīng)用于制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和管理策略中，例如“知己知彼”和“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”，都具有現(xiàn)實的應(yīng)用價值。
第四段，孫子傳的啟示和影響。孫子傳的思想啟示我們戰(zhàn)爭和事業(yè)中應(yīng)該如何面對問題，如何創(chuàng)新思維，如何從對手的角度看待問題等，這些思想可以幫助我們更好地應(yīng)對人生中的各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。此外，孫子傳還對于現(xiàn)代人道德品質(zhì)的塑造和修養(yǎng)提供了深刻的思想啟示，例如“仁義，智謀，勇毅”等思想，都對我們的人生觀和價值觀的培養(yǎng)具有重要意義。
第五段，總結(jié)。學(xué)習(xí)孫子傳，不僅是關(guān)于軍事戰(zhàn)爭的研究和探索，更是對于現(xiàn)代公民思想覺醒和知識素養(yǎng)的提升。我們可以以孫子傳為引導(dǎo)，提升自己的思想品格和認(rèn)識層次，并將其應(yīng)用于生活和工作中，不斷突破自身，擴(kuò)展自己的視野和思維空間，成為人生的勝利者。
孫子故事心得篇十三
放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。
以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。
多多少少了解一些知識，但拼音版的內(nèi)容比較簡單，對于我們男生來說好奇心不大。
正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。
滿足了我的好奇心。
看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個部分，有始計，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。
每個部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。
使我們看著更易懂，更有趣。
而且每篇都那么精妙絕倫。
主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情況下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。
首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。
接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點。
然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點，重視保持軍隊的團(tuán)結(jié)一致等。
致人而不致于人。
這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。
如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會怎么做？想必大多數(shù)人都會選擇去玩。
這樣就不是致人而不致于人了。
那么，怎樣才算致人而不致于人呢？比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時間，再玩就是瘋玩、浪費時間了。
這時，你就可以靜心去看書；當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎？也只能回來學(xué)習(xí)了。
這表面看是朋友受益，其實更是自己受益不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時學(xué)習(xí)，不浪費時間。
主不可以怒而興師，將不可以憤而致戰(zhàn)。
這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。
不可因一時惱怒而入嗎別人，不可因一時氣憤而與朋友絕交，更不可因一時的舒服、快樂而浪費時間不去學(xué)習(xí)，憤怒可以變?yōu)楦吲d，氣憤可以變?yōu)橄矏?，學(xué)習(xí)時的痛苦也可以變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會復(fù)原，與人絕交不會再恢復(fù)昔日的完整友誼，浪費的時間也不會再回來。
是不是很有道理呢？
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。
孫子故事心得篇十四
孫子定理是中學(xué)數(shù)學(xué)中十分基礎(chǔ)的一個知識點，其實質(zhì)是用于求解直角三角形中的三邊長，只要給出其中兩條邊的長度即可算得第三條邊的長度。通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用孫子定理，我深深地體會到了其簡單易學(xué)、應(yīng)用廣泛的特點，下面就為大家分享一下我的心得體會。
一、固定思維模式不易突破。
在學(xué)習(xí)孫子定理的初期，我一開始就采取了照搬公式的方法來解決題目，但是在實踐中卻發(fā)現(xiàn)并不是所有題目都能夠被純粹的計算公式所覆蓋。當(dāng)時我感到頗為疑惑，但是仔細(xì)思考后發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)入學(xué)習(xí)新知識的時候，我們總是會受限于一定的思維習(xí)慣，這樣的我們很難快速檢索到并應(yīng)用正確的方法，因此要多做題多總結(jié)，培養(yǎng)開放的思維模式，才能更好的掌握孫子定理。
二、數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科。
雖然孫子定理是數(shù)學(xué)中的基礎(chǔ)知識，但是它也離不開對嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性的要求。在運(yùn)用孫子定理的實踐中，我體會到了數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性之處，無論是自己的計算還是驗算，都要做到精確無誤，否則一點小誤差就可能造成整道題目的錯誤。
三、建立解題思路具有重要性。
在學(xué)習(xí)和理解孫子定理的時候，我們需要系統(tǒng)性地建立自己的解題思路，這可以提高我們找到正確答案的準(zhǔn)確性，也可以幫助我們在解題中不忘掉任何一個步驟。同時，建立適合自己的解題思路也可以依據(jù)自己的特點和節(jié)奏靈活調(diào)整，讓我們的解題過程更加高效。
四、數(shù)學(xué)需要理論加實踐。
為了更好地掌握孫子定理，數(shù)學(xué)的理論知識是必不可少的，但是光有理論知識還不夠，必須有實踐的練習(xí)才能真正掌握這一知識點。通過題目的練習(xí)，我們既能夠鞏固理論知識，發(fā)現(xiàn)不足之處，也能在實踐中體會孫子定理的物理意義，更好地理解這一知識點。
五、數(shù)學(xué)中因為實際應(yīng)用而存在。
孫子定理雖然看似只是一個簡單的數(shù)學(xué)公式，但是它的實際應(yīng)用卻廣泛而重要。在建筑、測量等領(lǐng)域，我們往往需要根據(jù)一定的數(shù)據(jù)計算出準(zhǔn)確的長度來保障工作的質(zhì)量和安全性，而孫子定理就是這類計算中十分實用的工具。因此，我們在學(xué)習(xí)孫子定理的時候要認(rèn)識到它的實際應(yīng)用價值，更好地給自己補(bǔ)足數(shù)學(xué)知識的空缺處。
總的來說，學(xué)習(xí)和掌握孫子定理是中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一個基礎(chǔ)和門檻，通過實踐和總結(jié)，我們不僅能夠熟練掌握計算公式，還能夠真正理解數(shù)學(xué)知識的深意，投身到實際應(yīng)用當(dāng)中。在今后的學(xué)習(xí)中，我也會通過不斷的實踐和探索更加深入地理解和運(yùn)用孫子定理，發(fā)現(xiàn)其中的更多秘密和使用方法。
孫子故事心得篇十五
在中國古代軍事思想史上，現(xiàn)存最古老也最重要的兵學(xué)著作非《孫子兵法》莫屬它不僅是春秋晚期以前兵學(xué)思想的集大成者，更以其極具價值的思想創(chuàng)造，為后人的兵學(xué)思考開辟了無數(shù)法門。在傳統(tǒng)兵學(xué)領(lǐng)域，《孫子兵法》可謂前無古人，后無來者，地位崇高，無一匹敵。《孫子兵法》更是在全世界各大著名軍校中定為教材，可見其內(nèi)涵深厚和軍事思想的豐富。以下則是具體談?wù)勛x完兵法后的感受，每一篇給我的感受都不太一樣，每篇都會讓我懂得生活中的一些道理和一些做人的常識。我覺得《孫子兵法》講的不僅僅是單一的軍事，還有我們每一個人都必須掌握的正確的為人處事的態(tài)度。
“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時機(jī)?！短搶崱菲饕撌鲋笓]作戰(zhàn)如何爭取主動權(quán)，主動靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為，要取得主動，就要善于誘敵以利，調(diào)動敵軍而不被敵軍所調(diào)動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過機(jī)動掌握主動，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫認(rèn)為，兩軍相爭時，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動而先到達(dá)必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國的動向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據(jù)軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識這一點，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對策和行動。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實施方法。孫認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為;是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應(yīng)用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的軍隊，只有嚴(yán)明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護(hù)，沒有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中，讓我印象最為深刻的一個篇章就是《軍爭篇》了。《軍爭篇》也是這本書中最重要的一個篇章。
這個篇章還講了四個故事。我最喜歡的一個古代故事就是“趙奢用計救閼與”。秦國為了擴(kuò)大自己實力，準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國，于是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn)，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事，不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn)，違令者斬。過了50多天，秦國見趙國還沒有反攻，于是，就開始松懈了起來，趙奢覺得時機(jī)已到，于是就帶兵出戰(zhàn)，打退了敵人。我最喜歡的一個現(xiàn)代故事就是變形金剛引進(jìn)中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具，生產(chǎn)商還沒有引進(jìn)中國市場。于是，生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發(fā)大腦的玩具。于是，生產(chǎn)商開始制作大量廣告，并自排了一些動畫片，結(jié)果，這個玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。
《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個概念。就是說將領(lǐng)一定要聽從君王的命令，孩子要聽從父親的命令的道理。戰(zhàn)爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動，否則，可能會引起全隊大亂，那么，這場戰(zhàn)爭肯定會輸?shù)煤軕K。隊列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個基本的原則就是把握時機(jī)，先到達(dá)戰(zhàn)場，占領(lǐng)好的地形。當(dāng)時，如果將領(lǐng)的軍隊是要長途跋涉，那么就未必，可以使用一點小計，來取得勝利。
我還懂得了作戰(zhàn)時一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國際市場時一定要先進(jìn)行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優(yōu)勢，從而獲得了勝利。
大家一定喜歡看書吧!相信大家的枕頭邊上演也一定有書。今天我就給大家講講我的枕邊書。
一說起枕邊書，我就能想起床底下被我放了一些“閑書”。不過這些里面我最喜歡的要數(shù)我經(jīng)?？吹摹秾O子兵法》了。
孫子兵法，原著是“兵圣”孫子寫的，里面大部分都是說孫子寫的兵法許多字我都不認(rèn)識，意思自然也不會理解。我看的這本是現(xiàn)代有改編過的。
在這里面我認(rèn)識了許多了不起的人物和一些精彩的故事。比如說里面的曹操非常厲害。官渡之戰(zhàn)中，曹操在不利的形式下，把袁紹給打敗了。曹操先派軍隊全力攻擊劉備占領(lǐng)的城池，因為打過了劉備他就有勝利的希望了，打勝了之后，曹操以免待勞之計讓戰(zhàn)士們休息。再以聲東擊西之計讓自己引兵假裝攻打袁紹后方。再攻其不備，攻擊顏良使用是袁軍軍心大亂，最后曹操聽從謀士荀攸的建議，全力以赴燒了，袁紹的糧草讓袁軍，使軍大動搖，袁紹之所以失敗就是因為他太驕傲自負(fù)了，要不然可就可戰(zhàn)勝曹軍。
除了曹操，我覺得劉備取漢中這一戰(zhàn)也很精彩。劉備取漢中的計謀是這樣的。劉備先避開地勢要險的陽平關(guān)。進(jìn)攻定軍山，不久就把定金山給攻下來了。之后加強(qiáng)防御，黃忠再設(shè)計埋伏圈將夏侯淵打敗了。然后再繼續(xù)南下把許多縣城給占領(lǐng)了。最后用計謀奪取了整個漢中。劉備之所以能取勝，是因為劉備采用了長途遷回，守險不戰(zhàn)的計謀。
這就是我的枕邊書生《孫子兵法》,它真是是一本“兵學(xué)圣典”，我喜歡看這本書。
以往提起《孫子兵法》，我也能背上幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句，還會聯(lián)想起《三十六計》中“瞞天過海，借刀殺人”、“三十六計走為上”、“美人計”等妙計損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現(xiàn)以前我對《孫子兵法》的認(rèn)識和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡單。
首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭實施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。
其次，作為一部古代的哲理著作，《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇。因為《孫子兵法》區(qū)別于其它兵書的最根本特點，就是從哲理的層面，用哲學(xué)的理念來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭的具體方法?！秾O子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時代門口的現(xiàn)代人熱捧，并廣泛運(yùn)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和為人處世等諸多領(lǐng)域。
最后，學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實踐?！秾O子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當(dāng)作一種教條或者標(biāo)簽來用，而是要把《孫子兵法》當(dāng)作古代的哲學(xué)原理來看，擴(kuò)展其思路，發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核，揚(yáng)棄其道理，延展其內(nèi)涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運(yùn)用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神，指導(dǎo)具體工作實踐，為現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習(xí)《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運(yùn)用《孫子兵法》的最上層的境界。
孫子故事心得篇十六
《孫子兵法》是中國歷史上一部著名的軍事典籍，這部兵書不僅對中國古代軍事思想做出了重要貢獻(xiàn)，也對現(xiàn)代戰(zhàn)爭思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為中國古代著名將領(lǐng)的孫武所著，書中思想精妙，實戰(zhàn)經(jīng)驗豐富，充滿實用、自然的智慧。而《孫子兵法》中最具代表性且被廣泛應(yīng)用的章節(jié)莫過于“孫子傳?！苯酉聛恚覍奈易陨淼慕嵌瘸霭l(fā)，談?wù)勎覍Α皩O子傳”所蘊(yùn)含的核心思想的理解與體會。
第二段：戰(zhàn)爭的基本思想。
“以戰(zhàn)為爭，以備為不備”，這便是《孫子兵法》中的基本思想。而“孫子傳”則是具體實踐流程，亦是實現(xiàn)這一基本思想的指導(dǎo)方針。我們都知道，任何戰(zhàn)斗都離不開軍事情報的收集和戰(zhàn)場的偵查，而“孫子傳”中闡述的是對軍事情報的重要性和戰(zhàn)場偵查的必要性。戰(zhàn)爭中要做到運(yùn)籌帷幄，決勝千里，決定勝負(fù)的往往是軍事情報和偵查的準(zhǔn)確性和及時性。通過情報與偵查的信息，能夠取得跨越式優(yōu)勢，實現(xiàn)指揮能力與作戰(zhàn)力的完美結(jié)合。正如孫武所說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，這即是一個軍隊必須首先掌握的真理。
第三段：戰(zhàn)爭的藝術(shù)。
“孫子傳”中提到的一個重要觀點是：“戰(zhàn)爭即是藝術(shù)，需用智慧和創(chuàng)造力。”戰(zhàn)爭本質(zhì)上是一種綜合性藝術(shù)，其中蘊(yùn)含著大量人文因素。孫武說：“勝者以戰(zhàn)爭之辭，敗者以戰(zhàn)爭之狀?！边@句話表明領(lǐng)導(dǎo)者必須善于運(yùn)用語言，用動人的辭藻來激勵士氣，吐露情感。同時，“孫子傳”還有一句很有意義的話：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者需要具備高超的指揮藝術(shù)，要不斷深化對整個事態(tài)的認(rèn)識和感悟，掌握戰(zhàn)爭的規(guī)律和智慧，分析對手，并從中發(fā)現(xiàn)制勝之機(jī)，從而使得戰(zhàn)爭的壓力可得到緩解。
第四段：人民戰(zhàn)爭。
在《孫子兵法》中，“孫子傳”提出了著名的“人民戰(zhàn)爭”思想。根據(jù)這一理論，對內(nèi)要發(fā)動有組織的人民群眾進(jìn)行抗戰(zhàn)，提高民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力，實現(xiàn)對外的身體力行。而這種“人民戰(zhàn)爭”思想也在我國歷史上得到過不少的應(yīng)用，比如在中國人民解放戰(zhàn)爭中，毛澤東主席就倡導(dǎo)了以人民為中心，動員一切積極力量參與革命的策略。因此，我們應(yīng)該在實戰(zhàn)中以人民為本，真正做到“軍民一家”，才能在戰(zhàn)爭中不斷獲得勝利。
第五段：結(jié)尾。
“孫子傳”是中國戰(zhàn)爭史上一部經(jīng)典的兵書，其思想精深、實用性強(qiáng)、指導(dǎo)意義深遠(yuǎn)。我們要深入理解其中的核心思想，創(chuàng)新性地運(yùn)用到現(xiàn)實生活和工作中，來將他的智慧貫徹到我們的工作和生活中去。不斷地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《孫子兵法》精髓，才能不斷創(chuàng)造出新的軍事思想，從而為我們的國家發(fā)展和世界和平做出自己的貢獻(xiàn)。
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