這本書給我留下了深刻的印象，讓我久久不能忘懷。讀后感寫作技巧以下是一些讀者分享的讀后感，希望能對你的寫作有所幫助。
華佗讀后感總結(jié)篇一
有關(guān)華佗的外科手術(shù)，《三國志?華佗傳》記載：“若病結(jié)積在內(nèi)，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取”。又說：“病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩。四、五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間即平復(fù)矣。”《后漢書》在記述這兩個外科手術(shù)事例時談到：“因刳破背，抽割積聚”，“若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，博以神膏?！眱上啾容^，記載文句雖不盡相同，但語意則完全一致，前者是在麻醉下進行腹腔腫物摘除術(shù)，后者則是在麻醉下進行腸部分切除吻合術(shù)。關(guān)于術(shù)后護理，有膏摩，有敷以神膏；關(guān)于預(yù)后，兩書均強調(diào)了四、五日瘥，一月之間即平復(fù)矣。以當時的人體解剖水平、麻醉術(shù)的應(yīng)用、以及兩書提供的史實資料，綜合分析手術(shù)的可能性是肯定的。此外，《三國志?魏書》中尚有一例華佗行剖腹手術(shù)記錄，載：華佗診治某“君病深，當破腹取。”“遂下手，所患尋差?！贝硕挝淖蛛m記錄過簡，但由“當破腹取”可知為剖腹摘除術(shù)之類，這也給上述腹腔腫物摘除術(shù)的史實下了一個有力的注腳。
繼秦漢時期之后，雖然在外科手術(shù)方面未出現(xiàn)像華佗那樣劃時代的代表人物，但在五官手術(shù)及整形手術(shù)方面，兩晉南北朝時期則明顯的超過了前代。關(guān)于目瘤摘除術(shù)，《晉書?景帝紀》記載，“初，帝目有瘤疾，使醫(yī)割之”。又“景王嬰孩時有目疾，宣王令華佗治之，出眼瞳，割去疾而納之傅藥”。需要指出的是，如果這一手術(shù)真是華佗所作，當是司馬師生后不久進行的，因為華佗被殺與司馬師生年相當。根據(jù)史實記載，司馬師的死因可能與目瘤及摘除術(shù)有關(guān)。但無論司馬師術(shù)后5年或40年死亡，均說明該手術(shù)還是很成功的。
唇裂修補術(shù)：晉代我國已有以修補唇裂為專長的外科醫(yī)家，《晉書?魏之》記載魏之，生而兔缺，為了謀取出路，于18歲時，“聞荊州刺史殷仲堪帳下有名醫(yī)能療之，貧無行裝??。以投仲堪，既至、造門自通。仲堪與語，喜其盛意，召醫(yī)視之。醫(yī)曰：“可割而補之，但須百日進粥，不得笑語”。之曰：‘半生不語，而有半生，亦當療之，況百日邪’。仲堪于是處之別屋，令醫(yī)善療之。之遂閉口不語，惟食薄粥，其厲志如此。及差，仲堪厚資遣之”。之術(shù)后恢復(fù)了容貌美，乃至接任仲堪職為荊州刺史。這一生動的史實說明，仲堪帳下這位以擅長修補唇裂（即兔缺、兔唇）而名聞遐邇的外科醫(yī)學(xué)家手術(shù)技術(shù)高超，既以此知名，必然有許多成功的手術(shù)記錄，如果療效不高，或失敗者多，則不可能令遙遠的普通老百姓慕名長途跋涉去求治。
中國外科手術(shù)發(fā)展到隋唐，已達到頗高的技術(shù)水平，《諸病源候論較真實的保留了隋代腸吻合術(shù)、大網(wǎng)膜血管結(jié)扎術(shù)、大綱膜壞死切除術(shù)等手術(shù)方法和步驟。如《諸病源候論》指出：“夫金瘡腸斷者??腸兩頭見者，可速續(xù)之。先以針縷如法，連續(xù)斷腸，便取雞血涂其際，勿令氣泄，即推內(nèi)之”，并強調(diào)腸吻合術(shù)后“當作研米粥飲之。二十余日，稍作強糜食之，百日后乃可進飯耳”。在敘述何為“針縷如法”時，較詳細地陳述了有關(guān)方法和步驟：“凡始縫其瘡，各有縱橫，雞舌隔角，橫不相當?？p亦有法，當次陰陽，上下逆順，急緩相望，陽者附陰，陰者附陽，腠理皮脈，復(fù)令復(fù)常，但亦不曉，略作一行”。從上述腸吻合以及具體手術(shù)操作、術(shù)后護理等方面來看，的確已有了規(guī)范的連續(xù)縫合法、比較科學(xué)的護理和正確的飲食管理。此外，在巢元方的著作里，還敘述了外傷性大綱膜部分壞死的手術(shù)治療。指出：“??，安定不煩，喘息如故，但瘡?fù)凑撸斠陨z縷系絕其血脈，當今一宿，乃可截之。勿閉其口，膏稍導(dǎo)之”。從這一段文字所描述的內(nèi)容與要求看，首先強調(diào)了大綱膜部分切除的手術(shù)適應(yīng)癥；在手術(shù)療法與步驟上則要求先用生絲線結(jié)扎大網(wǎng)膜外傷壞死部位的血管“絕其血脈”，然后觀察24小時，“乃可截之”。
這一歷史階段雖然飽受戰(zhàn)亂，但總的社會發(fā)展趨勢是逐漸趨于安定繁榮，是封建社會逐漸成熟，發(fā)展鼎盛的時期，以經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達、科技進步、較為開明的對外政策為背景，外科技術(shù)得到了長足的發(fā)展，并有大量文獻傳世，是外科技術(shù)由實踐經(jīng)驗積累進入系統(tǒng)理論總結(jié)的階段。“整理與提高”在隋唐兩代的傳世著作中表現(xiàn)尤為突出。
4月初，山東省文化廳邀請了省內(nèi)考古學(xué)界、醫(yī)學(xué)界部分專家對廣饒傅家392號墓墓主開顱手術(shù)進行了初步認定。省文物考古研究所會同山東大學(xué)齊魯醫(yī)院神經(jīng)外科教授、博士生導(dǎo)師鮑修風，從考古學(xué)、醫(yī)學(xué)的'角度進行了綜合研究。通過檢測，首先確定顱骨上的近圓形缺損確實有明顯的人工刮削過的痕跡，排除了這個孔是由于病變或者發(fā)育不健全（顱裂）等原因造成的可能性。后來，鮑修風采用了x攝片、螺旋ct掃描及三維成像等手段，從多個不同角度進行檢查分析研究，證明此缺損邊緣的斷面成光滑均勻的圓弧狀，應(yīng)是手術(shù)后骨組織修復(fù)的結(jié)果。更為重要的是，通過螺旋ct三維成像，可以清楚地看到缺口的邊緣，顱骨的內(nèi)板和外板已經(jīng)很好地融合了，這就充分證明392號墓墓主確實做過開顱手術(shù)，而且手術(shù)是成功的，手術(shù)后病人至少又存活了兩年時間。
2.從山東發(fā)掘出了五千年前中醫(yī)用‘開臚’術(shù)開臚治病的頭骨，手術(shù)后的臚骨傷口已經(jīng)自我修復(fù)得光滑國潤(見國)。連今天的國內(nèi)外專家看后都贊嘆不已?。以此事實可以充分證明，中華民族早在五千年前就有了成功率極高的‘開臚’手術(shù)。也可以充分證明在此例開臚術(shù)后的二千五百余年后的華佗為曹操‘開臚’治病是有事實依據(jù)的，并非杜撰?。17前，華佗為關(guān)公刮骨療傷。當他提出要為曹操‘開臚’摘除腦瘤來治療‘邊腦風’時，波曹操誤認為要謀殺他而被曹操殺害?。
3..我國在殷商時期以前就有摘除男人的‘生殖器’的閹割手術(shù)。其它如閹雞、閹豬的‘手木’在民間流傳更早，并流傳十分廣泛?。這種外科手術(shù)的成功率兒乎達到百分之百?。
華佗讀后感總結(jié)篇二
華佗是一個非常有名的醫(yī)生，有一天一個人問華佗，你們家里兄弟三人誰的醫(yī)術(shù)最高，這時華佗說，我們家大哥的醫(yī)術(shù)最高明、其次是我的二哥，醫(yī)術(shù)最不怎么樣的就是我了。這時提問者十分不解的問，誰不知道你是天下最有名、醫(yī)術(shù)最高的人了。為什么這么謙虛！這時華佗說了一段非常耐人尋味的話：我大哥治病是在人們尚未察覺身體有病的時候為人們醫(yī)治的，人們對他醫(yī)術(shù)不甚了解。我二哥治病是在人們開始發(fā)病的時候通過望聞問切，開處方醫(yī)治病人的，人們只是對他有所了解。我看病是在病情非常嚴重的時候，才給病人下藥，所以人們認為我能夠起死回生，藥師在世，因此我最有名氣，論水平我與我的兄長差距很大呀！
華佗讀后感總結(jié)篇三
東漢末醫(yī)家。字元化。沛國譙（今安徽亳州）人。通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，尤精外科，曾用麻沸散使病人麻醉，行腹腔手術(shù)。創(chuàng)用脊柱兩旁夾脊的穴位（華佗夾脊穴）。處方藥味不多而療效佳。主張體育鍛煉，創(chuàng)“五禽戲”。后為曹操所殺害。著《枕中灸刺經(jīng)》，已佚。《中藏經(jīng)》系后人托名之作。
華佗讀后感總結(jié)篇四
今天，我懷著十分敬佩的心情讀了《華佗學(xué)醫(yī)》這篇文章，讀后我深深地被華佗不畏艱辛，立志學(xué)醫(yī)的精神所感動。
最令我感動的是，當華佗看到鄉(xiāng)親們被病痛折磨，苦不堪言的時候，他決心學(xué)習醫(yī)術(shù)，為鄉(xiāng)親們解除痛苦。華佗用了六年的時間，風餐露宿，不分晝夜的攻讀醫(yī)書，還拜精通醫(yī)術(shù)的老人為師，學(xué)習如何診斷和用藥的方法。通過他刻苦努力的學(xué)習，最后終于通過師傅的考試，得到眾人的認可。
通過學(xué)習這篇文章，我明白了一個道理，那就是“有志者事竟成”，只要付出努力，就一定會有回報。今后我會好好學(xué)習，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊員！
華佗讀后感總結(jié)篇五
傳統(tǒng)的風一直在刮。
紙包紙裹的那些想法也。
一直在晃。
那團火始終沒滅。
夜還是那樣孤獨。
其實，隔了一層紙。
就隔了一生一世。
一塊被孵化的光明就像。
一塊露出水面的石頭。
夜已經(jīng)很淺。
你命中注定是掛在東方的.
我也命中注定走不出你的方向。
那就把那些珍藏多年的紅燭還有。
那些令人羞澀的欲望。
都燒了吧那柄出鞘的彎月。
如刀。
不知道。
被囚禁于籠的愛情。
究竟可以淪陷。
多少個不眠的夜晚。
可以渡化。
多少只不安份的飛蛾。
也不知道。
那個制作燈籠的人。
是不是已經(jīng)心有所屬。
最終紙包住了火。
2《一個人的城市》。
大街上的女人都是。
濃妝淡抹的形容詞。
復(fù)雜的或者簡單的。
形容著一種男人喜歡的美。
而那些用石頭雕成的孩子卻。
一直無動于衷。
忽視那些行色匆匆的動詞。
一只候鳥飛向了我的南方。
自從一片樹葉開始成為回憶。
那個在詩歌里失戀的男人。
以一棵樹的姿勢發(fā)呆。
秋天就被北風吹的越來越冷靜。
于是我備好曾經(jīng)的熱情。
打算過冬。
也許，一個人的城市。
繁華都是正在發(fā)生的往事。
而往事才是我正在經(jīng)歷的孤獨。
3《站臺》。
其實，我一直都在等待。
等待想擁抱的擁抱。
想吻別的吻別。
其實，火車才是流浪漢。
站臺早就被我踢得很痛。
其實從我身邊走過的人。
都是我的朋友。
他們和我一起走進十月。
或者經(jīng)歷蒼茫。
下雨了，這個季節(jié)總是很涼。
后來，我還是拿起了背包。
后來，雨一直沒停。
后來，站臺一直很空。
也許很久以后我還會站在這里。
對于你來說這也許是：回來。
對于我來說這卻是：離開。
華佗讀后感總結(jié)篇六
史書上說華佗因自恃才能而厭惡服侍權(quán)貴，為曹操所惱恨。荀彧請求說：“華佗的醫(yī)術(shù)確實高明，這關(guān)系到人命，應(yīng)該考慮他醫(yī)術(shù)高明而寬恕他?！辈懿僬f：“何必擔憂天下沒有這樣的鼠輩呢！”最終因為拷打而使華佗死在獄中。直到他的愛子曹沖生病將死、他發(fā)現(xiàn)救治也挽救不了兒子性命的時候，才有后悔殺死華佗的嘆息。唉，憑著曹操能夠洞察事物細微變化的深明韜略，然而還是如此輕易地殺掉人材。荀彧有這樣高的智謀、門第和名望，用十分明白的道理來責問他，然而還是不能使他的怒氣平息。掌權(quán)者發(fā)怒，真害怕這樣的事情啊，對這樣的事情也是執(zhí)柄者要謹慎的啊！
華佗讀后感總結(jié)篇七
資料。
華佗，名，字元化，沛國譙（今安徽亳州）人，漢杰出的醫(yī)學(xué)家，被譽為神醫(yī)，精通內(nèi)、外、兒、婦、針灸等科，特別擅長外科，首創(chuàng)世界手術(shù)“麻沸散”。曹操聞其名征召華佗來許，辟為侍醫(yī)，著有醫(yī)書《青囊經(jīng)》等。
華佗讀后感總結(jié)篇八
東漢末年，有一個醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生，叫華佗。
有一天，一個年輕人來請華佗給他治病。華佗給他把了把脈，對他說：“你得了頭風病。藥倒是有，只是沒藥引子啊。”
“那需要什么藥引子啊?”年輕人急忙問。
“活人腦子?！?/p>
“啊?”年輕人聽了，嚇了一大跳，心想：唉，這可就沒法找了。于是，他失望地回家了。
過了幾天，這個年輕人在田里勞動的時候，頭疼病又犯了。正巧，一位老先生從這里路過，就問年輕人：“你這頭風病找醫(yī)生看過了嗎?”
年輕人說：“找華佗看過了，可是他說要用活人腦子做藥引子，沒辦法，我只好不治了?！?/p>
老先生聽了，哈哈大笑，說：“用不著找活人腦子，找十個古舊草帽，煎湯喝了就行?！蹦贻p人照老先生的話做，病很快就好了。
一天，華佗又碰到了這個年輕人，看見年輕人的精神非常好，就問：“你的頭風病好了嗎?”
年輕人笑著回答：“是呀，多虧一位老先生教給我一個方法?！比A佗忙問是什么方法，年輕人說：“用草帽煎湯?！比A佗一聽，連忙問那老先生的住處，想要拜那位老先生為師。
然后，華佗裝扮成平常人的樣子，在那老先生家當學(xué)徒，一學(xué)就是三年。
這天，老先生外出治病了，華佗和師弟在屋里煉藥。這時，門外來了一個大肚病人，他的肚子大得像個籮筐，腿也粗得似象腿。
老先生不在家，華佗的師弟不敢隨便接待，就叫病人改天再來。
“求求你，先生，幫我治一下吧!我家離這兒很遠，來一趟不容易啊!”病人苦苦哀求道。
這時，華佗出來了，他看到病人病得這么重，就說：“我來給你治吧。你拿二兩砒霜，記得一定要分兩次吃?！辈∪私舆^藥，連聲感謝，就走了。
那大肚病人在回去的路上，遇到了老先生，于是走上前向老先生求醫(yī)，并把藥單給老先生看。
老先生一看，說：“咦，這個藥方是對的?？晌业耐降茉趺磿_出這個方子呢?我沒教過他們呀!這世上能開出這個方子的人還有……莫非他就是華佗?”
老先生一回到家就對華佗說：“華佗啊!你怎么到我這兒來學(xué)醫(yī)呀?”
“師傅，您認錯人了吧!”
“不會，我的秘方?jīng)]別人知道。”華佗見瞞不過，只好把來求學(xué)的原因說出來了。
老先生抓住他的手說：“你已經(jīng)名聲遠揚了，還到我這窮陋的地方來吃苦頭，真是對不起你啊!”
華佗說：“老先生，人的才能有高有低，但是都各有所長，我不會的東西，就該向您學(xué)習?！?/p>
老先生感動得直掉眼淚，當即把自家的獨門偏方告訴華佗。后來，華佗的醫(yī)術(shù)就更加高明了。
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華佗讀后感總結(jié)篇九
黑暗中的我領(lǐng)入了一個光明的境界。
在現(xiàn)在這個和平的世界里，人們安定地過著屬于自己的生活，我們每天被和諧、幸福籠罩著。然而在我們快樂的同時，是否想起在那個過去的年代里，上帝卻給了他一個悲慘的世界、不公的命運。
為什么一個善良的人卻被命運無情地捉弄，受到上天的懲罰？為什么即使做了無數(shù)的好事卻因曾經(jīng)的一件錯事而永遠無法回歸好人的行列？那全是因為當時社會的重重矛盾。
冉阿讓出生在一個貧苦的家庭里，幼年喪父，姐姐將他撫養(yǎng)成人。因為生活的壓力，他偷了面包，因而入獄，因為多次逃獄延長刑期。出獄后，沒有人愿意接受他，人們躲著他，憎惡他，都用異樣的眼光打量他，他連個過夜的地方都沒有，甚至連狗也不接納他。當他敲響最后一扇門的時候，一位慈愛的老人接待了他，那便是迪涅主教（米里艾）老人。老人憑借他的善良贏得了所有人的尊敬和愛戴。依然記得他說過的話：“這扇門并不問走進來的人有沒有名字，但是要問他是否有痛苦。您有痛苦，您又餓又渴，這里就是您的家?！边@是一位多么偉大的老人，他用他的愛去感化一個剛剛出獄的苦役犯，溫暖他、寬恕他，他洗凈了冉阿讓的靈魂。他體現(xiàn)了人性的善良和純真，從此，冉阿讓決定做一個善良誠實的人。他確實做到了。
在他的一生中經(jīng)歷了許多波折。因為他的前科，盡管他有強健的身體，仍無法被社會接受，就連他的好意有時會遭到人們的誤解。其中的沙威探長便是典型的“法律開門狗”，他不相信罪犯會洗心革面，死死抓住冉阿讓不放。可是最終連他自己都被冉阿讓的寬宏大量而感動了，從而選擇自殺。由此我想到，“人非圣賢，孰能無過”，我們都會犯錯誤，可當時的人們?yōu)槭裁床荒芟衩桌锇鹘棠菢右砸活w善良、寬容的心去原諒冉阿讓的過去呢？難道曾經(jīng)失過足的人就不能再做好人嗎？這是不公平的，也是不合理的。
冉阿讓并沒有因命運的不公而放棄對生活的希望，因為米里艾主教的感召和他想成為一個好人的愿望，促使他努力著，在種種艱辛和逆境中，他不斷地完善自己，為貧窮和值得同情的人們獻出了自己的人生。
在海濱蒙特勒伊市，人們親切的稱他為馬德蘭伯伯。他的智慧使這個起初經(jīng)濟蕭條的城市變得朝氣蓬勃，人們都過上富足的生活，他待人和藹，經(jīng)常捐款給醫(yī)院和學(xué)校，還救濟貧困的人們，使他們衣食無憂??這樣的好事他究竟做過了多少，沒有人統(tǒng)計過，但是人們會永遠記住他，因為他是一個可親可敬的人。
可他還是被捕了，被戴上終身監(jiān)禁的紅帽子，在船上服苦役，一個海員在修理桅桿時，不慎落進大海，冉阿讓不顧安危救了他，自己卻失足掉進大海。后來，在法國大革命的戰(zhàn)場上，又見到了他的身影，他英勇無畏，在槍林彈雨中戰(zhàn)斗，幫助別人。他沒有子女，卻收養(yǎng)了一個不幸的女孩，待她如親生女兒。這便是他的一身，一個英雄光輝的一生。
冉阿讓是偉大的，那個不幸的人是一個可敬可佩的人！他是受人民愛戴的市長，是沙威和馬呂斯的救命恩人，是一個偉大的父親！一個英雄！一個圣人！
可是好人未必都有好報，最終他在阿賽特和馬呂斯的陪伴下離開了人生，他不要求將自己葬在指定的地方，只需隨便的一塊地，也不要標記。他把自己的一生都奉獻給了別人，卻不要別人記住自己。他到臨終前也不忘記米里艾主教送的燭臺，可見他有一顆感恩的心。
讀完這本書，感動之余，我突然感悟到：原來在那樣一個黑暗和冷酷的世界里也有光明和溫暖??！尤其不能讓我忘懷的是：當革命的起義者安灼拉發(fā)現(xiàn)了黑暗政府的忠實走狗沙威，讓冉阿讓殺掉他時，冉阿讓卻為他松了綁，放走了他。對此，我即敬佩又疑惑。沙威的追蹤使冉阿讓東躲西藏，在擔驚受怕中度過了大半生，他為什么不借此機會除掉這個罪惡的人呢？直至讀到最后：沙威認識到自己的過錯，認識到那個黑白顛倒的社會，并不是他所維護的，在善與惡的沖擊下絕望的跳江自殺，我才明白，他是在通過自己的博愛、寬容及其高尚的靈魂，重新喚回生活在那個悲慘世界里的人們內(nèi)心深處的良知！
也許我們很難改變別人，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛來對待身邊的每一個人，用心靈去給予他們更多的溫暖，這個世界就會充滿愛的陽光！
3357。
胡江萍。
華佗讀后感總結(jié)篇十
今天我讀了一篇文章，叫《華佗學(xué)醫(yī)》，里面講了：華佗的家鄉(xiāng)有一年疾病流行，華佗立志學(xué)醫(yī)，到西山拜師。他從細心照顧病人到苦讀醫(yī)書藥典，勤勞刻苦地學(xué)了六年，通過師傅測試后出師學(xué)成醫(yī)術(shù)，下山去治病人，虛心向同行與長輩求教，成了名醫(yī)。
華佗后來成了東漢末年杰出的.醫(yī)學(xué)家，別人都叫他“神醫(yī)"，他精通內(nèi)外兒婦針灸各科，其中最拿手的是外科。古人都說他能把死人救活呢！
讀完了這篇文章，我學(xué)到了華佗有愛心，不懈、虛心又熱愛醫(yī)術(shù)的精神，我們都要向華佗學(xué)習！
華佗讀后感總結(jié)篇十一
星期天上午，我們在書店看法布爾的《昆蟲記》。我一口氣讀完了《橫著走路的蟹蛛》，很受啟發(fā)。
蟹蛛很聰明。它不會織網(wǎng)，所以就不能像其他蜘蛛那樣用網(wǎng)捕捉獵物。但它很會利用自己的優(yōu)勢。它經(jīng)常藏身在花叢里，伺機捕殺獵物。當蜜蜂等獵物出現(xiàn)時，它悄悄從背后接近對方，出其不意地猛撲過去，把自己身上的一根尖刺刺進獵物的脖子。很快，獵物就會因神經(jīng)中樞麻痹而死亡。然后，蟹蛛就快樂無比地享用一頓美餐。
華佗讀后感總結(jié)篇十二
亞里士多德說過：“書籍是全人類的營養(yǎng)品”。的確，書籍是我們成長和教育中不可忽視的精神食糧。讀了《不抱怨的世界》，它使我回憶起許多的往事，也從中受到了許多的啟迪。
卷首語寫著：
改變你的言語，改變你的思維；
停止抱怨，在好事發(fā)生時表達感激；
你就能改變自己的人生，也讓所有人的未來更美好。
訴求自己的愿望。如此一來，生活會有想象不到的大轉(zhuǎn)變，人生也會更加的美好、圓滿。
其實，每一本書，每一片文章，每一部故事……都是作者的結(jié)晶，是他們獻給世人的禮物。對我們來講是美味的營養(yǎng)餐。
《不抱怨的世界》這是一部偉大的心靈勵志書，更是一本有魅力、有樂趣、又好讀的書。書中提醒我們：世界上唯一能做到的建設(shè)性永久改變，就是自我的改變！抱怨會讓我們陷入一種負面的生活、工作態(tài)度中，不抱怨的人一定是最快樂的人，沒有抱怨的世界一定最令人向往。
一個人的成功，意志力和決心的力量是不容忽視的，它是成敗的重要關(guān)鍵。在生活和工作中遇到挫折要從容面對，不抱怨、不放棄……只要繼續(xù)努力，就一定會成功。
何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因為讀書，人生才更精彩！
若想改變生活走出低潮，停止抱怨是重新出發(fā)的第一步。永不抱怨的態(tài)度是第一位的！
讀書之美，美在感悟；讀書之美，美在積累；讀書之美，美在量變促質(zhì)變！
發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。
讀書是一種提升自我的藝術(shù)。“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道?！弊x書是一種學(xué)習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。
自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。
讀書是一種充實人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。
讀書，是好事；讀好書，更值得稱贊。
朱熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思?！?/p>
所謂“循序漸進”，就是學(xué)習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們并不要求書有幾千甚至幾萬，根本的目的在于對自己的書要層層深入，點點掌握，關(guān)鍵還在于把握自己的讀書態(tài)度。至于“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學(xué)活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結(jié)果，也必然是讀書的要決。有了細致、精練的思索才能更高一層的理解書所要講的道理。
由此可見，讀書不在于多而在于是否讀的精。象亞克敦，他徒有萬卷圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。著名國學(xué)大師季羨林先生有一句名言：天下第一好事，還是讀書。這是一代宗師苦讀詩書至登峰造極時的感悟，讓天下讀書人感慨良多。高爾基說得好：書是人類進步的階梯。自人類文明文秘雜燴網(wǎng)史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認識自然、保護自然、揭示自然界奧秘和人類社會發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧。宋朝大學(xué)問家朱熹學(xué)富五車、才高八斗，他對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律以及自然科學(xué)十分精通，開“程朱理學(xué)”之先河。其專心、專一和熟讀精思，讓后人備受啟迪和教益。巴金的“回憶式”讀書法、老舍的“三結(jié)合”式讀書法、魯迅的“隨便翻翻”讀書法等給后人以莫大的啟迪。
讀書之美，美在量變促質(zhì)變。至今，人們?nèi)糟懹浿逃也淘嘞壬巴苿悠胀ń逃?、培養(yǎng)優(yōu)秀人才，建設(shè)強盛國家”的遠大理想。蔡元培先生十分謙遜，他說：“我的讀書的短處，第一是不能專心，第二是不能動筆。我已經(jīng)經(jīng)歷了許多不方便，特地寫出來望讀者鑒于我短處。”由量變到質(zhì)變，關(guān)鍵是讀書者在人生進程中始終有緊迫感、責任感、負重感和自豪感。日積月累，“博學(xué)之、明辨之、慎思之”，終成碩果，才能最終實現(xiàn)量變到質(zhì)變驚險的一跳。
華佗讀后感總結(jié)篇十三
華佗是古代的一位名醫(yī)，他不但醫(yī)術(shù)高超，而且醫(yī)德感人，為世人所傳頌?！度A佗投師》講的就是華佗最初學(xué)醫(yī)時的故事，華佗的師傅要求很嚴，但華佗沒有因此而放棄，他用心體會著師傅的每一句話，認真努力地做好每一件事，不怕臟，不怕累，虛心學(xué)習，堅持不懈，最終學(xué)會了師傅的全部本領(lǐng)，學(xué)有所成。
這則故事讓我明白了什么是“只要功夫深，鐵杵磨成針”，什么是“滴水穿石”，我想我們在學(xué)習中，應(yīng)該要以華佗為榜樣，學(xué)習那種刻苦求學(xué)，認真鉆研，謙虛而又有責任感的精神，這樣我們也會學(xué)有所成。
1.勤學(xué)的作文。
2.醫(yī)古文句子翻譯。
4.有關(guān)勤奮的作文。
華佗讀后感總結(jié)篇十四
今天我看了三國時期神醫(yī)華佗青年學(xué)醫(yī)的故事。這個故事講華佗從小就勤奮學(xué)習，刻苦鉆研醫(yī)書，年輕的時候已經(jīng)是一名很出色的醫(yī)生。有一天華佗給一個病人看病，他給病人把脈后發(fā)現(xiàn)病人患了頭風病，但是他沒有辦法去醫(yī)治。這個病人又找了一位老中醫(yī)看病，老中醫(yī)把脈后說：“你是患了頭風病，只要找十頂舊草帽煎湯喝就可以治好了。”這個病人就按這個方法做了，果然病就好了。
通過這個故事我學(xué)到了我們不要因為掌握了一點知識就認為自己很了不起了，什么都會了，還有很多的知識需要我們像華佗一樣虛心的向老師長輩們求教，同時我們從小就要刻苦學(xué)習，勤奮好學(xué)。這樣才能學(xué)到更多的知識和更多的本領(lǐng)。
華佗讀后感總結(jié)篇十五
《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識并對照著現(xiàn)代文翻譯。
讀完全文后，我第一個最強烈的感想就是“學(xué)醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫(yī)道本身對于專業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個醫(yī)生如何能夠準確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習與實踐方才能夠摸到門檻，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學(xué)醫(yī)的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。
第二個強烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。
所謂醫(yī)者，應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我本身學(xué)醫(yī)的初衷是希望能夠?qū)W到一些知識，為家人減輕病痛。但在學(xué)習的入門過程中，通過學(xué)習這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個詞有了更深刻的認識，不以功利學(xué)醫(yī)，不以求財學(xué)醫(yī)，并且如果我將來能夠?qū)W有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。
當然，作為一個不甚堅定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫(yī)者，應(yīng)秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學(xué)的道路上“見自己，見天地，見眾生”。
華佗讀后感總結(jié)篇十六
首先，感謝學(xué)校為我們安排了實習基地，能幫助我們完成我們的實習任務(wù)，以及學(xué)業(yè)。
對我來講，在北京實習的日子是令我感覺十分輕松和愉快的，這可能是因為那邊的單位都把我們當成了學(xué)生來對待的。我為我當時在北京工作感到艱辛而慚愧。因為現(xiàn)在在武漢工作過以后我才明白。在北京的實習還是在學(xué)校的蔭庇下，真的很感謝學(xué)校對我們的良苦用心。
其次，我也覺得十分慶幸，我慶幸自己能果斷的返回武漢，并且自己找到實習點，我知道當初我貿(mào)然從北京返回的決定不對，希望老師能夠原諒。但是我在這邊的咖啡廳――“研磨時光咖啡小?！惫ぷ饕院螅也耪襟w驗到了什么是真正的社會生活。
服務(wù)行業(yè)是最磨練人的，自從六月一號到現(xiàn)在，那些對我而言是“研磨時光”的老員工都走的差不多了。轉(zhuǎn)眼，我也成了老員工，我明白了“工作不容易，掙錢也不容易，生活更不容易”，我想這也是學(xué)校希望我們，通過實習能達到鍛煉我們的目的吧！
從北京回來工作以后，我才發(fā)現(xiàn)，家庭和學(xué)校把我們慣壞了，我們被寵的得意忘形了。真的，這就是我的感觸，太多的同學(xué)在北京受不了苦回來了，我可以很肯定的說我不是因為受不了苦而返回武漢，因為這邊的工作的確比北京那邊辛苦。
我現(xiàn)在的工作很辛苦，但我不后悔，我反而很喜悅，接觸的人很多，學(xué)到的東西也很多，生活中和社會中一些東西，都是學(xué)校不能給我們的，只有靠我們自己去體會，去學(xué)習，去鍛煉和磨礪。我的人生目標，因為在這邊工作而變的逐漸清晰和明朗。我的人生觀，和世界觀都因為這次的實習而急劇的轉(zhuǎn)變著。我想我會認真的體驗并且珍惜這段美好的時光！
現(xiàn)在單位邀請我繼續(xù)留任，我也希望能夠在這邊繼續(xù)工作，以期學(xué)到更多的社會知識與人生經(jīng)驗。我十分希望學(xué)校能夠批準我在“研磨時光”的工作，由于工作性質(zhì)是星期制度的白晚班倒班，所以我申請能夠盡量在不影響工作的同時，也有機會回學(xué)校跟班上課。
華佗讀后感總結(jié)篇十七
陽光明媚，花兒開的正好;草兒懶懶的臥在地上，風箏在天空中悠閑飄蕩……這大概是許多人共有的童年回憶了吧!但《童年》，卻讓我看到了不一樣的“人之初”。
三歲喪父，在外公家生活——一個瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，兩個舅舅也是為了家產(chǎn)而爭吵不休。暴躁、貪婪、自私，種.種人性中的丑惡在這個俄羅斯小市民家庭里體現(xiàn)的淋漓盡致……俗話說：“近朱者赤，近墨者黑?！毙“⒘紊抽L大之后并沒有成為一個平庸的小市民，主要還是他外婆的影響——整個黑暗的童年生活里，唯一一盞永遠亮著、最明亮的燈。與外公家里其它庸碌、抱怨的人不同，阿廖沙的外婆永遠是充實、熱情的，她教給小阿廖沙什么是對，什么是錯的，什么是美的，什么是丑陋的……最后，作者的母親死了，一場葬禮，一頓家宴，有一次的爭吵過后，外公趕走了小阿廖沙，作者離開了童年，走進了人間。
生在一個和平安逸的年代，從小除了爸爸媽媽的關(guān)懷，爺爺奶奶的疼愛，還有老師、同學(xué)的關(guān)心……我很難以形象能有這樣一個不堪入目的童年。”人之初，性本善?！拔铱偸且詾槿耸篱g就應(yīng)該美好，為什么會有貪婪與自私?為什么會有貧窮與饑餓?互相幫助一起快樂地過完一生不好嗎?為什么非要有那么多的糾紛與混亂?也許是我太天真了吧!“有人的地方就有江湖”，而小孩子往往是將這”江湖"看得最透徹的。《童年》里兩個舅舅為家產(chǎn)爭吵的丑惡，外公斤斤計較、吝嗇小氣的丑態(tài)，繼父酗酒、毒打母親的丑態(tài)……種.種丑態(tài)，人生百態(tài)。仿若濃的化不開的墨，肆意潑灑在世間最深處。
而作者的外婆，則是天使的化身。盡管外婆一樣貧窮，但她留給作者的，是為家人縫補衣服的美，是油燈下給小孩子講故事的美，是在受到家人無理對待后、依然關(guān)愛著每一個生命的美………最黑的地方，有著最明亮的光。而外婆的這束光，讓我們重溫人之初的美好，樂觀，積極，這些才是對待生活的態(tài)度，這才是對自己人生的責任與享受。
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