在寫讀后感的過程中，我們可以提煉并分享自己對書中觀點(diǎn)的理解。寫讀后感時(shí)，要注重語言的表達(dá)，運(yùn)用豐富的修辭手法，讓文章更加生動(dòng)有趣。對于讀后感的寫作，每個(gè)人都有不同的方式和角度，下面是一些讀者朋友的讀后感，你是否有相同的感受呢？
美國眾神讀后感篇一
除去美國首富和沃爾瑪?shù)墓猸h(huán)，老實(shí)說并不算特別有趣的傳記，但創(chuàng)始人老山姆精明勤儉的形象還是躍然紙上。
沃爾瑪?shù)慕?jīng)營哲學(xué)：
2、一切以滿足客戶為根本。
3、激勵(lì)并授權(quán)員工，通過基層員工持股的方式與員工共享利潤。
摘錄書中印象比較深的一段：
這些年來，真正讓我擔(dān)心的不是我們股票的價(jià)格，而是某天我們可能會(huì)滿足不了顧客的需求，或是我們的經(jīng)理不能激勵(lì)、關(guān)照我們的員工。我也擔(dān)心隨著我們的發(fā)展，我們會(huì)遺失團(tuán)隊(duì)精神，遺失家族情誼或是公司內(nèi)部踏實(shí)務(wù)實(shí)的敬業(yè)精神。相比某人說我們公司走錯(cuò)了路的評估報(bào)告，這些挑戰(zhàn)更為現(xiàn)實(shí)。
初代實(shí)業(yè)家苦干實(shí)干的精神確實(shí)讓人敬佩，雖然“精簡渠道”、“農(nóng)村包圍城市”等理論現(xiàn)在看來也并不新奇了，但踏實(shí)勤懇的企業(yè)精神還是值得學(xué)習(xí)。
美國眾神讀后感篇二
從山姆·沃爾頓本人來看：充滿激情、好勝心強(qiáng)、不服輸，喜歡挑戰(zhàn);極其勤奮，善于交際;微笑著面對周圍每一個(gè)人，重視優(yōu)秀人才;專注于零售，吃苦節(jié)儉。
沃爾瑪能一直保持良好的勢頭，一定是因?yàn)椴粩酀M足了顧客的需求，經(jīng)理層不斷地激勵(lì)、關(guān)心員工，團(tuán)隊(duì)精神、家族情誼、踏實(shí)務(wù)實(shí)的敬業(yè)精神以及對零售事業(yè)澎湃的激情，在新時(shí)代得以傳承和發(fā)展。
令人印象最為深刻的，是沃爾頓“重視每一分錢”的理念，無論是從創(chuàng)業(yè)初期，還是到他把沃爾瑪做成世界第一，成為美國首富之后，他都是如此，一以貫之。
在這里我想到我們也是如此，公司走到現(xiàn)在，經(jīng)歷了4個(gè)年頭，一直都是本著踏實(shí)、務(wù)實(shí)、低調(diào)，勤勤懇懇的干實(shí)事、干正事的理念。我們的領(lǐng)導(dǎo)，對自己是多么的節(jié)儉，但是對于這個(gè)事業(yè)，對于我們，他情愿傾盡所有。
迎合時(shí)代消費(fèi)的趨勢、門店選址和人力資源的可復(fù)制性、和我們常說的零售業(yè)真正的利潤來源于顧客反復(fù)的復(fù)購。這些話題對于我們來說再熟悉不過。
但是真正想要成功，真正想把我們的事業(yè)變成偉業(yè)。何其艱難，更多的需要我們?yōu)橹冻鎏?shí)的行動(dòng)和艱辛的汗水。尋找優(yōu)秀人才，快速培養(yǎng)出來，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
想客戶之想，急客戶之急，更需要我們的所有人員深刻理解，堅(jiān)決執(zhí)行。
沃爾頓文化中有一個(gè)必不可少的部分“確保變化，有時(shí)為了改變而改變”。
我們生活在現(xiàn)代這樣一個(gè)競爭極其激烈的環(huán)境下，如果我們不能適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，那我們注定將被淘汰。所以，我們必須不斷的學(xué)習(xí)，看看有什么新的問題、新的發(fā)現(xiàn)、新的變化，來讓自己具備變化的能力。
我們不能墨守成規(guī)，必須走在社會(huì)變化的最前面。讓我們文化、服務(wù)、產(chǎn)品遙遙領(lǐng)先。真正的將我們的事業(yè)做強(qiáng)、做大、做成真正的偉業(yè)。
美國眾神讀后感篇三
經(jīng)慎重考慮后還是刪掉“書評”二字，還是用“讀后感”代替。讀小學(xué)的時(shí)候老師就常常要求我們寫讀后感作為作業(yè)，讀后感僅僅是你作為一名讀者讀完這部作品之后的個(gè)人感受，而“評”之一字，應(yīng)該是站在一定的高度對一部作品的評判，而我明顯離這個(gè)高度差的還是有點(diǎn)遠(yuǎn)。
就個(gè)人偏好而言，我喜歡國外的作品多一些，可能是因?yàn)闆]有現(xiàn)實(shí)生活的對照，不會(huì)產(chǎn)生不認(rèn)同感。
《美國眾神》，確實(shí)是眾神，除了影子和奧?。ㄒ簿褪切瞧谌?，我能記住的名字還真是不多，當(dāng)然這也源自于我對西方神話體系的不熟悉。在洞悉奧丁的陰謀之前，我一直以為作者想要表現(xiàn)的是現(xiàn)代和古代文明的一種對沖，是現(xiàn)代文明對原生代體系的代替，以小胖子為代表的現(xiàn)代之神他們一直夢想著消滅原生的神并取而代之，然而產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代的神大部分都生活困苦但卻安于現(xiàn)狀，直到被星期三的死而激發(fā)出戰(zhàn)斗的決心。當(dāng)然，故事的結(jié)局并不是兩代神之間的戰(zhàn)斗，從最初的最初，僅是為了滿足某個(gè)神的個(gè)人利益而構(gòu)造的陰謀或者說一個(gè)騙局。
從這個(gè)故事中，我們可以看到美國的源起，一個(gè)由各個(gè)大陸移民而拼湊起來的國家，它沒有自己的神，或者說它沒有歷史，它是拼湊起來的、是混亂的。神，是一種信仰，它不一定有強(qiáng)大的無可比擬的超能力，僅是因?yàn)槿藗冊谀硞€(gè)方面對某一個(gè)具象寄以厚望，它便成了某一方面的神。神，也許只是人們心中的一種寄托和信仰，他可以傾聽煩惱、糾正行為，讓人們在視線之外而有所畏懼。
評價(jià)一本書的好壞，是是否有讓你一次讀完欲罷不能的吸引力。雖然本書讀完用了幾天的時(shí)間，雖然讀的過程中難免晦澀難懂，卻還是在昨晚的十二點(diǎn)全部看完，雖然讀完這一本書，我僅僅從影子的身上學(xué)習(xí)到了承受痛苦才算真正的活著，痛苦到最深處才會(huì)生出對生的渴望，但，仍不失為一本值得看的書。
美國眾神讀后感篇四
《富甲美國》這本書的副標(biāo)題是《沃爾瑪創(chuàng)始人山姆.沃爾頓自傳》。
知道這本書好久了，也買了很久了，一直沒有安排時(shí)間來讀，真的讀完收獲很多，不禁感嘆早點(diǎn)讀就好了。
最近看了一本書，指導(dǎo)我們要多讀書，任何普通人想要取得一定成就的途徑(雖然不是唯一，但一定是最有效的方法之一)，就是讀書，讀大量的書，我被震撼到了，并且決定去認(rèn)真做。于是我選擇的第一本書就是這本《富甲美國》。
這本書總共300多頁，我的讀書計(jì)劃是每天讀100頁，三天讀完。但是由于自己時(shí)間安排不太妥當(dāng)，還是多用了一天，四天讀完。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€(gè)關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)、關(guān)于努力工作的故事，從這個(gè)故事里我們能夠看到，知曉自己的愿望并樂于動(dòng)手去實(shí)現(xiàn)，是成功的必要條件。它還告訴我們，要堅(jiān)定你的信念，即使其他所有人都不支持，也要堅(jiān)持己見。
很多成功的大公司，最終成功都是源于改變優(yōu)化了某種社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)，例如阿里巴巴提供電商平臺(tái)，致力于讓天下沒有難做的生意，今日頭條致力于讓信息創(chuàng)造價(jià)值，通過連接人與信息來創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，等等。
沃爾瑪?shù)慕?jīng)營模式是折扣百貨商店，大大降低了顧客購買產(chǎn)品的價(jià)格，讓顧客花費(fèi)更少的錢，以最快捷方便的方式買到物美價(jià)廉的產(chǎn)品，并且同時(shí)為顧客提供最好的服務(wù)。山姆先生創(chuàng)業(yè)之處，自己開車去各地尋找最低成本的貨源，后來跟產(chǎn)品生產(chǎn)商直接合作，總之選擇最節(jié)省成本的方式作為進(jìn)貨渠道，沃爾瑪做這一切都是站在顧客的角度，為了讓顧客買到最優(yōu)質(zhì)最低價(jià)格的產(chǎn)品。他們就是按照這個(gè)理念，從小處著手，最終創(chuàng)建了偉大的沃爾瑪公司。
創(chuàng)新:山姆先生，對于工作的熱愛幾十年如一日達(dá)到了一種極致境界，每天早上醒來他都想著要改變點(diǎn)什么。從剛創(chuàng)業(yè)的時(shí)候在小鎮(zhèn)上做百貨商店的時(shí)候，為了吸引更多的顧客，他在商店門口放刨冰機(jī)，成功引來很多顧客。公司不斷壯大，他們每周六開公司周會(huì)，雖然會(huì)上并不條條框框安排具體的日程，但是邀請各分店的代表來參加，邀請外面企業(yè)負(fù)責(zé)人來參加，所有人在一起腦爆，會(huì)有各種創(chuàng)新的環(huán)節(jié)激發(fā)大家有更多的創(chuàng)新想法。經(jīng)過商議通過的，會(huì)在當(dāng)天下發(fā)到各分公司和分店進(jìn)行執(zhí)行，可謂是有創(chuàng)意有想法有執(zhí)行力。
認(rèn)真:山姆先生從剛開始做百貨店，就有一股韌勁，善于研究跟工作的相關(guān)的每一個(gè)問題，每次都帶著一個(gè)錄音設(shè)備和一個(gè)黃色的小本子，用于時(shí)刻記錄靈感和收獲。善于研究競爭對手的策略，學(xué)習(xí)競爭對手的優(yōu)點(diǎn)，他會(huì)去自己的每一個(gè)店鋪進(jìn)行調(diào)研，遇到問題立刻解決，總結(jié)到經(jīng)驗(yàn)立馬實(shí)施執(zhí)行。
建立合伙人關(guān)系:沃爾瑪不僅對于中高層員工給予豐厚的回報(bào)，對于基層的每一位員工也都同樣對待，因?yàn)樗衙恳粋€(gè)沃爾瑪?shù)娜硕伎闯勺约杭胰?，給予他們應(yīng)得的回報(bào)。并且非常關(guān)注基層員工的工作狀態(tài)和建議，因?yàn)樗麄兪亲罱咏蛻舻娜恕＝o予基層員工更多的肯定、回報(bào)和關(guān)注，員工也會(huì)同樣回饋到客戶，客戶滿意就會(huì)復(fù)購再次光臨，這也是很重要的經(jīng)營哲學(xué)。
效率:他很早就買了直升飛機(jī)，每次出差視察分店地形效率非常高。公司有條件的時(shí)候引入了更多的直升機(jī)，高層領(lǐng)導(dǎo)隨時(shí)可以飛到想去的任意分店視察和指導(dǎo)工作，提升工作效率。沃爾瑪很早就建立起計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)，比同行其他公司早了很多年，提升的效率不是一點(diǎn)點(diǎn)。
配送系統(tǒng):他們很早就建立起自己的配送中心和系統(tǒng)，每個(gè)分店85%的貨都是自己供應(yīng)的。他們把配送系統(tǒng)建在各分店比較近的范圍之內(nèi)，系統(tǒng)的管理補(bǔ)貨和配送產(chǎn)品的節(jié)奏;如果哪個(gè)分店缺貨，他們能在一天之內(nèi)補(bǔ)上。而其他同行的百貨公司由于需要第三方公司配送，大概要四五天的時(shí)間。由此他們不僅提高了效率，并且降低了成本。配送中心入口處能同時(shí)容納8-10輛貨車同時(shí)送貨，出貨口能同時(shí)滿足30輛貨車出貨，在當(dāng)時(shí)這么龐大的系統(tǒng)，他們有幾十個(gè)。
企業(yè)社會(huì)責(zé)任:山姆先生和愛人海倫會(huì)做各種捐贈(zèng)，但是山姆先生對于此有自己獨(dú)到的見解:他認(rèn)為沃爾瑪公司回報(bào)社會(huì)的最重要方式，就是致力于利用這個(gè)龐大企業(yè)的影響力來推動(dòng)一些改變。比如后來他發(fā)起的“買美國貨”活動(dòng)，就是為了應(yīng)付美國日益嚴(yán)重的貿(mào)易逆差而發(fā)起的。
看完這本書非常震撼，后續(xù)還要重復(fù)看汲取更多的精華。我也只寫了其中的一小部分，只是自己的一些見解，希望能拋磚引玉，引發(fā)大家思考。強(qiáng)烈推薦大家有時(shí)間一定要去認(rèn)真讀一下這本書，你一定會(huì)有很多收獲。
美國眾神讀后感篇五
這是沃爾瑪創(chuàng)始人山姆沃爾頓的自傳。讀的時(shí)候，感覺到一個(gè)老人坐在你面前，激動(dòng)的向你講著他創(chuàng)業(yè)的故事。外國人的書，看起來總覺得啰嗦，但是如果能夠看進(jìn)去，也別有一番風(fēng)味。
最大的感受是務(wù)實(shí)。能夠感受到他踏踏實(shí)實(shí)做事的熱情，這可能來自于他對于零售這件事業(yè)真正的熱愛。從一家門店開始，做到全美最大的零售商，中間必定遇到過許多困難，但在輕描淡寫之中，一切困難都成了回味時(shí)的.趣談。
還有就是堅(jiān)持用最便宜的價(jià)格把東西賣給消費(fèi)者的理念。跟目前講的以消費(fèi)者為導(dǎo)向本質(zhì)相同。讓買方獲利，才能讓賣方持續(xù)獲利。相反的例子，百年老店西爾斯，零售的生意毛利竟然有40%，公司面臨問題時(shí)，不是去想如何為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，而是如何從他們身上獲得更高的收益，這就是把消費(fèi)者當(dāng)韭菜的行為，最終落得倒閉的下場。
談到自己的經(jīng)營之道，總結(jié)了十點(diǎn)，其中有六點(diǎn)是關(guān)于團(tuán)隊(duì)建設(shè)。包括設(shè)定共同目標(biāo)，分享利潤，團(tuán)隊(duì)溝通，激勵(lì)員工等方面。擁有共同愿景的團(tuán)隊(duì)，戰(zhàn)斗力才能強(qiáng)。而創(chuàng)建良好的溝通機(jī)制，及時(shí)解決潛在的問題和矛盾，尤為重要。
看到最后一章寫這個(gè)老頭的去世，很感動(dòng)。他的這一生，過的太值了。
美國眾神讀后感篇六
首先喜歡本書的題材，將人類所信仰的神明擬人，或者說實(shí)體化的來講述眾神的故事。本身就喜歡各種神話故事，神明的創(chuàng)造包涵著先人豐富的想象，折射出當(dāng)時(shí)人類的精神世界。神話故事中，往往是神創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類。然而從本書的角度，又何嘗不是人類創(chuàng)造了神，信仰神以給予他們力量，隨著信仰的消失神明被遺忘后消亡。這種互相共生的系統(tǒng)很有趣，也是其他作品少有提及的角度。
其次喜歡本書的寫作方式。尤其是其中各種各樣插敘的片段。這些插敘的神靈與主線沒有太大關(guān)聯(lián)，畢竟劇情中可以安排出場的角色是有限的，因此這種方法可以讓讀者更多的了解到來自不同信仰的神而不被劇情要求所限制。真正的寫出了所謂美國眾神。
前兩部分讀起來像是公路小說，日常中夾雜著一點(diǎn)點(diǎn)不同尋常的緊張，大多是在為后面布局鋪墊。但是特別喜歡這種日常。而且感覺就連公路小說，公路旅行之類的，也算是美國比較特別的文化之一。后面劇情開始緊湊，前面埋下的伏筆也抽絲剝繭般一一展開。我大概是第三部分開始，一改之前斷斷續(xù)續(xù)的閱讀，幾乎是一口氣不想停的追了下來。這種節(jié)奏的突然變換，對不同節(jié)奏的把控，能夠在緊張的時(shí)候不拖沓，平和的時(shí)候慢下來，足以證明作者功力，也可以說是本書魅力之一吧。
書中所探討的，對神明的信仰，神明之間的矛盾，信仰的代價(jià)，每個(gè)陣營的態(tài)度，以及最后的真相等等，都在正常的情節(jié)里不經(jīng)意讓人產(chǎn)生一些哲學(xué)思考。沒有強(qiáng)行說理，不會(huì)長篇大論的闡述解釋，就那樣輕描淡寫的通過對白或者劇情提出來，放在那里供讀者自己思考，特別喜歡這種方式。
通過美國所信仰的眾神的故事，也隱隱折射出美國眾生現(xiàn)狀。不同的神明或結(jié)盟或?qū)αⅲ拖衩绹煌乃枷肱鲎埠桶?。眾神里有過得風(fēng)光無限的，有躲在角落凄慘度日的，有藏在與世隔絕的桃花源的。這些構(gòu)成了美國的信仰世界，也正反射出了美國的眾生生活現(xiàn)狀以及掙扎于其中的人們的心理及精神世界?？催@部美國眾神，初看覺得是幻想小說，畢竟眾神是如此遙遠(yuǎn)何況眾神戰(zhàn)爭，再仔細(xì)想又覺得這幻想是如此的人間真實(shí)，就在身邊從未離開。
一點(diǎn)亂七八糟的感悟?？傊€是推薦的，無論劇情和深度都是不錯(cuò)的優(yōu)秀作品。
美國眾神讀后感篇七
費(fèi)正清的《美國與中國》這本書，翻看幾頁之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它不同于其他史學(xué)專著的嚴(yán)肅風(fēng)格。作者用清新、生動(dòng)的筆觸，向讀者介紹了中國的自然環(huán)境、歷史演變、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關(guān)系的過去和現(xiàn)狀。
該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經(jīng)濟(jì)、政治以及思想產(chǎn)生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農(nóng)業(yè)與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。并通過分析得出，中國能始終維持一個(gè)政治統(tǒng)一體發(fā)展到現(xiàn)在，是因?yàn)榫S系整個(gè)中國在一起的生活方式源遠(yuǎn)流長、根深蒂固。
在舉例中國人的價(jià)值觀和西方人不同的時(shí)候，作者用了一個(gè)很有說服力的例子，那就是中國畫的注重點(diǎn)和西方的明顯不同。中國自古強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“聽天由命”，所以在中國畫里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反在西方的畫里，會(huì)重點(diǎn)突出人的重要性，而自然風(fēng)景往往是模糊的背景。
說到中國肯定不會(huì)不提儒家思想對中國影響之大。作者認(rèn)為儒家思想和馬克思列寧主義毛澤東思想之間雖有很大差異，但是也有有類似之處。這主要體現(xiàn)在西方學(xué)者一般認(rèn)為儒家主張忍耐、和平以及妥協(xié)的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學(xué)之士，主張一種溫和的人本主義。中國統(tǒng)治階級堅(jiān)持的儒家原則就是孔孟治國之道，它們根深蒂固，直到近代才觸動(dòng)它的根本。
對于內(nèi)戰(zhàn)的那段歷史我們的教科書并沒有過多的描述，而《美國與中國》這本書卻給我了很多不一樣的材料和觀點(diǎn)，大大地?cái)U(kuò)展了我對這段歷史的視野。
作者認(rèn)為，19世紀(jì)和20世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步和其他種種進(jìn)步的萌芽地和發(fā)明者都在西方，西方能從自身文明內(nèi)部實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而中國由于自身的文化傳統(tǒng)迥異，非借鑒外界來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可。我覺得這有點(diǎn)夸大了西方在中國近現(xiàn)代史上的作用。不過，書中處處可以見到作者做的中國與西方的比較，從一個(gè)方面來說體現(xiàn)了西方中心觀，但也正是通過比較突出了中國的特點(diǎn)，并且重視了從中國內(nèi)部尋找歷史發(fā)展的連續(xù)性。
從費(fèi)正清的視角，可以看到美國人對中國的觀感，可以讓中國人看到與歷史書中截然不同的另一個(gè)中國，無疑能使我們受益。閱讀中，我強(qiáng)烈地感受到費(fèi)正清這位美國自由主義知識(shí)分子對中國認(rèn)識(shí)的深入，聯(lián)系時(shí)下許多人對美國的看法，不由得讓人感到雙方互相了解的不對等。若說此書揭示了美國主流社會(huì)或者一般的知識(shí)階層對中國的看法的話，那么相應(yīng)地，對美國的歷史與社會(huì)，對美國如何看待中國，中國的知識(shí)階層或普通大眾的了解就不怎么夠了。這一點(diǎn)體會(huì)對我來說是很深刻的，以后，我更加注意在學(xué)習(xí)過程中是否存在對美國的誤讀或不了解之處，從而有利于獲得客觀正確的認(rèn)識(shí)。
美國眾神讀后感篇八
本書最核心的邏輯是，神的力量源自凡人的信仰，而一旦信仰逐漸消失，神就會(huì)開始衰弱，以及死亡。
回到故事本身，舊神(曾活躍于神話故事中的各個(gè)神明)的勢力在如今已然今非昔比，甚至可以說是走上了滅絕的道路，而北歐神話中的眾神之父，奧丁決定聯(lián)合所有神，與當(dāng)今所向披靡的新神(高科技，信用卡，汽車，媒體等)來一次大決戰(zhàn)。
作為奧丁之子的男主，像個(gè)旁觀者一般見證著最終戰(zhàn)役從招兵買馬到最后的兩軍對壘，直到最后一刻，經(jīng)歷了死亡的考驗(yàn)的他，看透了這場戰(zhàn)爭的本質(zhì)，即一切都是奧丁這位戰(zhàn)爭之神的陰謀，他正是需要從這場廝殺中獲取無上的力量，誰贏誰輸其實(shí)無所謂。
直到最終決戰(zhàn)前，起碼我個(gè)人看來，《美國眾神》有著揮之不去的說教味:生而為人，不要被當(dāng)下的物質(zhì)生活迷亂了自己，而應(yīng)該是有著更為深切的信仰，它能給你帶來更溫暖而有力的積極作用。集中體現(xiàn)舊神因力量消失而茍延殘喘的短篇故事就是在推進(jìn)這一情緒，讓我感到新神的冷漠和邪惡，產(chǎn)生一種希望看到新神被教訓(xùn)得很慘的小愿望。
隨著劇情越加深入，還有最后影子(男主)的一些感悟，我發(fā)現(xiàn)這樣的想法簡單得太幼稚了一些，如同障眼法一般，我像書中的眾神，因奧丁的死亡而被牽著鼻子來到了戰(zhàn)場。真相大白的那一刻，確實(shí)讓我有點(diǎn)驚訝，讓我對這本小說的立意理解有了提高。
其實(shí)人類，或者每一個(gè)人類個(gè)體，信仰什么都不重要，都是自己選擇的一個(gè)結(jié)果。首先，關(guān)于舊神(無貶義，這以書中的古神群體為例，后面的新神亦如此)的信仰，并非永恒不變，這里以《西方文化概論》為例:。
可見，神話故事不過是人類基于想象力，對歷史變遷做出的一個(gè)藝術(shù)化反映，其中的怪力亂神，都只是某個(gè)/群特殊人物，無法解釋的自然現(xiàn)象或是新奇的物種的象征。嗯，我不絕對地否認(rèn)所有神話人物的虛構(gòu)性，可能歷史中確有如此神人/外星人，但是現(xiàn)在都很難證實(shí)，不詳說。
宗教則不同，神話故事只是它七維中的一部分而已。比如佛教和基督教，并非純粹的由神話故事組成，核心的地方在它們各自的哲學(xué)思辨，即如何解釋世界，人又該通過怎樣的方式去提升自我。抽出其中神話人物，確實(shí)就是一套完整的哲學(xué)體系。
礙于學(xué)識(shí)有限，我印象中的北歐、希臘神話，在思想上確實(shí)沒那么深刻、系統(tǒng)化，(以希臘神話為例)盡管由一連串的故事構(gòu)成，確實(shí)有反映當(dāng)時(shí)人類的生活方式，如血緣亂婚，以及整體地表現(xiàn)了自我否定的前進(jìn)方式，還有對自然的原始認(rèn)識(shí)過渡至社會(huì)化的生產(chǎn)。但如果達(dá)不到思想上的深入，以及對本質(zhì)問題的解答，那么它們的流傳也就不會(huì)那么深遠(yuǎn)。
時(shí)至今日，即便通過娛樂化的傳播，即電影游戲等媒介作為載體，作為知道和了解，是有廣泛的受眾基礎(chǔ)，但如果要說信仰，那就不好說了。人們更樂意于談?wù)撀寤鶑氖虖牡纳矸萆駷橥袪柕牡艿芎笕浅龇N種麻煩，最后被一個(gè)紫薯臉掐死，或者，被迫投筆從戎的但丁如何在地獄虐殺惡魔。而永遠(yuǎn)不會(huì)真誠地說，我信仰宙斯。
不過，真正的舊神是不會(huì)消逝的?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)使得——“一個(gè)國家的毀滅也標(biāo)志著其文化在歷史長河中徹底喪失”——這樣的情形幾乎不再可能出現(xiàn)，因?yàn)槲幕?無論是廣義還是狹義)，已被人力放置在了互聯(lián)網(wǎng)中，并通過上一段的方式，不斷為人所知。所以舊神不會(huì)消逝，而是被人類的意愿所改變著(神話故事本身就屬于文學(xué)故事的一個(gè)類別)。
另外，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)前，信息有效的儲(chǔ)存方式出現(xiàn)前，因戰(zhàn)亂、遷徙導(dǎo)致的一些神話故事或是宗教的遺失，是你我不可挽回的了。
我并非站在新神的.立場在談?wù)撆f神的無用(盡管舊神的信仰總是充斥著原始元素，如活物獻(xiàn)祭)，我要說的是，信仰不是什么客觀事實(shí)，必須得去遵守某個(gè)固定的事物規(guī)律，它是人所全身心地堅(jiān)持的重要選擇，并能從中獲得正回饋(激勵(lì)，美的享受，控制感等)，促使精神/物種生活提高。就像有人會(huì)說，籃球是她的信仰，英雄聯(lián)盟是他的信仰，金錢是他的信仰，蒙拉麗莎就是他的信仰，科技是她的信仰，蝙蝠俠是他的信仰，女權(quán)主義是她的信仰……不是信仰一詞被濫用，它本來就不該被局限于某一領(lǐng)域而使用。人是不可能只靠單一的標(biāo)準(zhǔn)而活下去的。
而且，舊神的信仰，很大程度上是基于時(shí)代背景才能持續(xù)的。天熱得要把你的小花花曬枯了，也要把你曬暈了，你不會(huì)去買頭豬來，把它固定在平整光滑的石頭上殺死，然后念著咒文，祈求雨神顯靈。
你大可在傍晚時(shí)(大太陽下澆水會(huì)害慘植物的)一盆水(管道和供水系統(tǒng)保證水龍頭一擰就有水出來，輕工業(yè)的發(fā)展讓你有了手里的塑料盆)澆下去，然后自己坐在陰涼處吃瓜(基礎(chǔ)建筑的完善讓你不會(huì)三百六十度被太陽暴曬，交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，使得你可以吃到本地不產(chǎn)出的食物)。
所以，哪怕你通過互聯(lián)網(wǎng)找到了某一教派的求雨咒，有了上述各項(xiàng)便利，你還會(huì)花錢買活豬來然后還念來念去的嗎？當(dāng)下的社會(huì)語境，缺乏，或者是，不足以讓我們信仰過去。不是說人類就是一種貪圖懶惰的生物，而是生產(chǎn)力的進(jìn)步，確實(shí)帶來了足夠的便利，這種便利改變了社會(huì)和國家，保證我們有現(xiàn)在。
通過一些仿古的方式來促進(jìn)自身，規(guī)避本性的懶惰，是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的可行選項(xiàng)。但徹底拒絕科技，就談不上是什么人類的智慧。
歸根結(jié)底，信仰是開放而多變的。
美國眾神讀后感篇九
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《美國陷阱》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
差不多十年前讀過《一個(gè)經(jīng)濟(jì)殺手的自白》，描述美國中央情報(bào)局如何搞垮一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)，跌宕起伏的情節(jié)遠(yuǎn)比小說精彩，可信度往往被當(dāng)作陰謀論的小說對待。
這本《美國陷阱》描述美國司法部如何通過海外反腐敗法案配合美國工業(yè)巨頭肢解世界級的競爭對手，相對于司法部相對于中興的重罰以及孟晚舟的被捕，還真是異常的應(yīng)景，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭背后的大國博弈，在美國主場優(yōu)勢的游戲規(guī)則面前，脆弱不堪。在新聞和伊梅爾特傳記的中有印象通用電器收購阿爾斯通，另一種視角描述出來，聳人聽聞，觸目驚心。
當(dāng)然，作者作為阿爾斯通前中級管理者在盡力開拓自己在賄賂中的直接責(zé)任以及在美國司法體系缺乏基本的公平公正的前提下被迫屈服的認(rèn)罪交換進(jìn)行開脫，值得更多的信息源佐證，不過關(guān)于美國司法程序公正，操縱下的認(rèn)罪交易，在法官、檢察官、律師角色利益最大化，以及阿爾斯通與美國司法部的認(rèn)罪協(xié)議談判，以及通用電氣與阿爾斯通交易的運(yùn)作背景下的談判，作者顯然成了犧牲品，無助、憤怒，可以理解。
美國司法體系中，檢察官出于正義或出人頭地，利用司法部近乎無限的資源，利用經(jīng)濟(jì)，程序，正義上的壓力，通過司法交易，利用認(rèn)罪，威脅，審判各類手段迫使能夠抓到的人妥協(xié)，進(jìn)一步擴(kuò)大事態(tài)范圍，直至致命一擊。
作者開始的不妥協(xié)寄希望阿爾斯通施以援手，寄希望自己的無辜可以逃脫牢獄之災(zāi)，不得不說很傻很天真，阿爾斯通高層在原有的陽奉陰違之后，在逐步收緊的口袋面前，ceo正在通過出賣國家和股東利益的手段，希望與司法部達(dá)成和解，這個(gè)交易的代價(jià)是法國工業(yè)的淪陷，可喜的是現(xiàn)任法國總統(tǒng)馬克龍竟然是支持交易的吹鼓手之一，不知道是天真還是為了一己私利置國家與不顧。阿爾斯通的ceo成功肢解阿爾斯通賣給通用電氣之后，不但未受追責(zé)還獲得400萬歐元獎(jiǎng)金，這個(gè)世界在作者看來是多么的心有不甘。
而律師的表現(xiàn)尤其值得稱奇，目的不是無罪辯護(hù)，而是說服作者做認(rèn)罪交易以期實(shí)現(xiàn)利益最大化，倒不能說，未從當(dāng)事人的角度出發(fā)，只是衡量了所處的布局和環(huán)境，也許真的是最佳解決方案，棋子要有棋子的自覺。
作為司法體系的角色輪換，這也是美國讓人咋舌的環(huán)節(jié)，檢察官，律師，法官還能角色互換，通用電氣大量雇傭前任檢察官，在司法部以海外反腐敗法案為由獵殺阿爾斯通案中游刃有余的.實(shí)現(xiàn)了對最大競爭對手的獵殺，制定好游戲規(guī)則，在游戲規(guī)則內(nèi)實(shí)現(xiàn)利益最大化，真的是厲害。
而美國司法部的程序透明和文書公示，又表明規(guī)則的重要性，作者精研相關(guān)案例，以此為契機(jī)，反而開戰(zhàn)了歐洲反腐敗法案合規(guī)咨詢的業(yè)務(wù)，不得不說交易是在透明游戲規(guī)則下進(jìn)行的，不是暗箱操作，雖然冤枉可能發(fā)生，有人會(huì)被犧牲，子烏虛有也需要在認(rèn)罪交易中自承其罪，類似威逼利誘成招，可還是要程序正義。
可見經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭的布局和謀略是精英階層的摩擦與共識(shí)，誰說美國人直來直去，沒有那么多彎彎繞，誰說美國人正直，正義，簡直是幼稚的可笑，厚黑的簡直一塌糊涂，所以貿(mào)易戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)還真是軟肋遍地。海外反腐敗法案主要針對的是海外巨無霸，歐洲盟友都不放過，中國巨頭早就被盯上了。
作者的著力點(diǎn)還是落實(shí)在美國海外反腐敗法案游戲規(guī)則制定的影響上，歐洲出臺(tái)相應(yīng)的法案，遵從游戲規(guī)則首先是要設(shè)立游戲規(guī)則的主場，所以那些話說要遵循普世價(jià)值觀，要在美國游戲規(guī)則下公平競爭的言論簡直不要太可笑。價(jià)值觀有些是可取的，游戲規(guī)則也是要制定的，不受制于人是基本要求，可惜的是沒什么牌可打，貨幣體系的競爭不如人意，普世價(jià)值觀的文化差異巨大，技術(shù)的能力，從阿爾斯通所有郵件作為證據(jù)來看，情報(bào)和監(jiān)控已經(jīng)無孔不入，差距也相當(dāng)明顯，但現(xiàn)在明顯的是，韜光養(yǎng)晦別人未必給你機(jī)會(huì)。四面楚歌，是比較真實(shí)的寫照。
再看中興事件，沒走到阿爾斯通那一步，前期的情景也似曾相識(shí)，華為在孟晚舟事件中也看到套路的影子，貿(mào)易戰(zhàn)背后也沒那么樂觀和簡單。了解美國同仇敵愾的國家體系運(yùn)作的司法經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)，這本書極力推薦。
美國眾神讀后感篇十
今天，我讀了《眾神的殿堂》這本書。雖然這部書的名字像是神話小說的名字，但其中卻蘊(yùn)含了非常多的科學(xué)哲理。作者讓我們可以探索出更多的未知世界為題，分別寫出了金字塔，法老的寶藏、木乃伊的制作方法、人可不可以永生，以及獅身人面像的由來這幾大方面給我們做了深刻的介紹，使我對科學(xué)的認(rèn)識(shí)又更進(jìn)了一步。
科學(xué)的大門正向你們敞開，讓我們一起去探索未知的世界，把生活變得更加美好!
美國眾神讀后感篇十一
對于日本文學(xué)，總是彌漫一種死亡氣息，或許是因?yàn)闄鸦ǘ虝?，綻放凋零的原因，日本人認(rèn)為死亡也具有獨(dú)特的儀式和永恒的意義。且不說日本文壇自殺的大文豪，芥川龍之介，川端康成，太宰治，還有很多自殺文學(xué)的小說。譬如春上村樹《挪威的森林》里，男主在17歲生日當(dāng)天選擇自殺的情節(jié)。
我這次讀的是渡邊純一最新作品《眾神的晚霞》，初看到書名讓我浮想聯(lián)翩，這是一本講述什么樣故事的小說。沒讀之前，這個(gè)書名非常的吸引我，我一直也猜不透其中的含義，眾神俯瞰夕陽余暉下的人世間，亦或，在余溫夕陽晚霞中，每一個(gè)人都是神.......
相信很多人都熟悉和知曉日本作家渡邊純一。這位最擅長描寫男女為情愛而死的大師，這次給我們帶來的卻是嚴(yán)肅的社會(huì)話題，“醫(yī)院病患的臨終死亡”。做為醫(yī)生出身的渡邊先生，在醫(yī)院工作中直視病患的生死，因此對于“臨終患者”有更深刻的思考和體會(huì)。其中，對于植物人，癌癥晚期患者，醫(yī)學(xué)界尚未解決的疑難雜癥這類病人，患者求生的意愿，患者家屬內(nèi)心實(shí)際需要，醫(yī)生對臨終病人的判決取向，都無疑牽動(dòng)著每一個(gè)人的神經(jīng)。每一個(gè)決定都涉及到死人的尊嚴(yán)，活人的人倫道德，人道主義，甚至法律的界定。這是一個(gè)很敏感的也涉及全人類對于患者是有尊嚴(yán)的死去或者沒尊嚴(yán)的活著的社會(huì)議題?？傊x完全書后，我久久不能入睡。
讀日本文學(xué)，就猶如看一場及其緩慢的文藝片。在炎炎的夏日，鏡頭緩緩移動(dòng)，把我?guī)氲桨籽┌}皚的t城。大雪從元旦幾乎下到了春天3月，整個(gè)場景除了陰冷白色飄零的大雪就是西邊紅褐色的晚霞。主人公外科醫(yī)生村中凡夫，患者，茂井千代，阪田夫人，牟田明朗。
村中凡夫，醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生，從東京醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院辭職，來到小縣城的私人醫(yī)院。為人外表冷漠，謹(jǐn)慎。對患者富有同情心，對患者家屬也具有人道主義關(guān)懷精神。其實(shí)內(nèi)心膽小懦弱，偏執(zhí)，怕承擔(dān)責(zé)任。雖然如此也算是正直善良的人，不會(huì)為提高私人醫(yī)院的收入而亂開藥，有自己職業(yè)道德底線。而對于患者生死，在人類生命權(quán)和尊嚴(yán)方面，在醫(yī)學(xué)層面的生命權(quán)和人倫道德觀念的生存權(quán)之間幾度矛盾，最終而偏向了“死亡即是解脫”的方式來處理臨終病人。他這種做法，也引起了醫(yī)院同事和其他患者的不滿和猜疑，被認(rèn)為是“殺手醫(yī)生”。記得成為醫(yī)生前的宣誓誓詞：“敬佑生命，救死扶傷。誠實(shí)守信，恪守醫(yī)道”。醫(yī)生的終極目標(biāo)是挽救患者生命，還是結(jié)束患者的生命。是醫(yī)者仁心的觀音菩薩還是奪取生命的人間殺手。這真的是不好回答的問題。
最終，千代卻意外離奇的去世了。不是因?yàn)橥话l(fā)疾病，也不是因?yàn)橥Ｋ帲撬烙谥\殺。人的生命有千萬種死法，她怎么也不會(huì)想到自己死于丈夫之手。我看到這個(gè)結(jié)尾真的很震驚。震驚它的真實(shí)，前段時(shí)間還有新聞報(bào)道：丈夫謀害妻子，殺人后毀尸滅跡丟進(jìn)小區(qū)的化糞池。做為夫妻，丈夫?yàn)榱俗约旱奈磥砣松鴼埲虤⑺谰貌≡诖驳钠拮樱袡?quán)主義就這么嚴(yán)重嗎？男人有什么權(quán)利來決定伴侶的生死，你是天上的神嗎？不，是人間的惡魔。你是上帝嗎？不，是人間的禽獸。而作為醫(yī)生的村中，在驗(yàn)尸之后竟然包庇兇手成治，免于法律的自裁。我不知道村中醫(yī)生是出于什么心理，是為了讓千代早日解脫，還是為了給成治一條活路?？傊?，事實(shí)是他間接的參與了這場謀殺案。
我始終覺得，人最大的悲哀就是無法決定自己的生死。生你無法自己決定，同時(shí)死也是一樣。當(dāng)你的生命權(quán)取決于決定人選擇的時(shí)候，是最大的悲哀?；蛟S對于患者來說，即便是機(jī)械的靠著本能活著的時(shí)候，他也是能感受到活著的感覺。譬如得了脆骨癥的明朗，像蜘蛛一樣的爬行，他也堅(jiān)強(qiáng)的活到了8歲，他感謝生命給予他活著的力量。至于飽受惡性腫瘤困擾的坂田夫人，當(dāng)惡性癌細(xì)胞帶來的疼痛，和飲鳩止渴的麻藥消痛，二者選擇的時(shí)候。家人做出了加速死亡的決定。安樂死，是醫(yī)學(xué)界和倫理界爭論不休的議題。是讓患者飽受折磨痛苦的活著，還是讓患者無痛的解脫往生。這真的是無法決定的事情啊?。?！無論如何也必須獲得知情人的同意權(quán)啊。
立秋時(shí)節(jié)，我穿越了整個(gè)嚴(yán)冬。通過這個(gè)沉重的話題，看懂了人性，看穿了人心。渡邊先生雖然寫了醫(yī)患主題的小說，也拋不開男女情愛的描寫情節(jié)。一如之前大膽情愛風(fēng)格，男女婚外戀，父女的不論之戀，都呈現(xiàn)在小說中。我不了解在男權(quán)社會(huì)中男人的想法?？傊橛辽鲜悄腥说谋拘浴o所謂是世俗觀念的約束還是人倫道德底線?？傊?，一切都是合情合法合理的。恣意妄為。
最后，回到開頭的話題，“眾神的晚霞”。人到晚年，夕陽西下，眾神守護(hù)的結(jié)果就是善始善終。如夕陽般安詳寧靜的往生。
美國眾神讀后感篇十二
昨天參觀華為松山湖時(shí)，在小火車站看到了一張易拉寶上面的《美國陷阱》——法國版華為事件，今天閑著就把書看了。
《美國陷阱》寫的是法國版華為事件，并以此提醒其他國家的企業(yè)警惕美國的'“經(jīng)濟(jì)”霸權(quán)主義。法國阿爾斯通員工皮耶魯齊剛下飛機(jī)就屈辱入獄，在獄中更是絕望與希望交織，要么認(rèn)罪，承認(rèn)存在行賄行為，服幾年刑，要么抗?fàn)帲【涂赡苊媾R125年牢獄生活（ps：美國司法部勝訴率98.5%），無奈認(rèn)罪，公司拋棄，國家不理。落魄之時(shí)，妻子挑起重?fù)?dān)，全家人一起共度難關(guān)，并在朋友相助下獲得保釋，最后審判獲刑30月，距被捕5年半才終獲自由。獄中獄外不斷復(fù)盤，揭露出美國的司法并非獨(dú)立與公正，而且他只是利益爭奪中的一枚棋子與犧牲品——美國電氣通用公司企圖收購和控制法國阿爾斯通公司，與美國司法部勾結(jié)，通過美國的《反海外腐敗法》向法國阿爾斯通公司勒索巨額罰款。
原書寫的很精彩，幾乎一口氣讀完，一方面同情作者遭遇的不公，一方面也欣賞作者的堅(jiān)強(qiáng)與不屈，一方面也感嘆利益相爭時(shí)人性的丑惡。
美國眾神讀后感篇十三
渡邊淳一擅長從女性的角度寫一些現(xiàn)實(shí)的故事。在讀過他幾本作品之后，再來讀這一本》眾神的晚霞》給我一種不一樣的感覺。因?yàn)檫@個(gè)故事的主角是從一位男性醫(yī)生角度出發(fā)。
故事是以主角村中以第一人稱來敘述的。整個(gè)故事以村中在醫(yī)院工作中遇到的事情為主要內(nèi)容。孫中本來在大學(xué)的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室工作，出了意外情況之后，離開大學(xué)，進(jìn)入了一家私人醫(yī)院，擔(dān)任外科醫(yī)生。在元旦的這一天，他連續(xù)值班4天遇到了很多病人。而在接觸這些病人的過程中，看到了很多世間的冷酷以及無奈，而他對于病人始終是擁有一顆平淡的心，雖然醫(yī)術(shù)高明，但是卻不能得到別人的認(rèn)可。
讀起來這是一個(gè)非常平凡的故事，但作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我似乎也能體會(huì)到村中的一些內(nèi)心。每一個(gè)人對于死亡看法和定義都不同。但我一直認(rèn)為醫(yī)生的職責(zé)，就是要救死扶傷，挽救患者的生命。雖然在這個(gè)故事中，村中醫(yī)生并沒有做什么違反醫(yī)生道德的事情，但因?yàn)樗睦淠玫搅撕芏嗳说姆锤小６谶@一些遇到的事情過程中，村中似乎也明白了一些作為醫(yī)生的意義。最后他去到多年之前手術(shù)過的一位孩童家中，他一直想要弄清楚一件事情，就是在當(dāng)年手術(shù)的時(shí)候，“母親到底有沒有產(chǎn)生過盼望明朗死去的想法？“當(dāng)母親給予了否定的答案之后，村中。更加明白了自己的職責(zé)。
經(jīng)過病痛的折磨，家屬給予的照料都會(huì)變得越來越淡泊，就如同故事里的兩個(gè)不同的病患，一位是丈夫心疼妻子不想讓他忍受痛苦，另一位是丈夫，已經(jīng)不想再要照顧自己的妻子，并且放下違反倫理的錯(cuò)誤。至此，醫(yī)生沒有太大的錯(cuò)誤，但或許故事里的村莊一生缺少了更大的同理心。他所同情的并不是患者，可能更多的是患者的家屬。
很難去評價(jià)這一個(gè)小說到底精不精彩，只能說在平淡的敘述和故事之中，值得我們所有的人去反思和思考，生命到底有什么意義？而醫(yī)生又在我們的生命中扮演了怎樣的角色？或許每個(gè)人都能從這本書中得到不一樣的答案。
美國眾神讀后感篇十四
在老師的推薦下，我讀了費(fèi)正清的《美國與中國》。
該書作者費(fèi)正清教授是一位正直的美國學(xué)者，曾在中國的燕京大學(xué)任過教，做過美國駐中國的外交官，是哈佛大學(xué)終身教授，著名歷史學(xué)家和中國問題觀察家。費(fèi)正清教授致力于中國問題的研究長達(dá)50年，他的著作大多數(shù)是論述中國問題的，而《美國與中國》則是其中最經(jīng)典的著作之一。
本書不同于其他史學(xué)專著的嚴(yán)肅風(fēng)格，作者用清新、生動(dòng)的筆觸，向讀者介紹了中國的自然環(huán)境、歷史演變、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關(guān)系的過去和現(xiàn)狀，讓我從中也學(xué)習(xí)、了解到了許多。
正如心理學(xué)上所說“不了解就會(huì)產(chǎn)生偏見與歧視“。那么彼此之間更多的了解才會(huì)讓彼此更好的相處。近年來，中美關(guān)系一直都是中國外交上較為關(guān)心的話題，中美之間有著合作，也有著分歧與沖突，但我們明白作為世界上的兩個(gè)大國，彼此之間和平共處、互相尊重、互利共贏才能維護(hù)世界局勢穩(wěn)定，為各國人民提供穩(wěn)定和諧的生活環(huán)境。
一、更好了解中國歷史，全面看待中國發(fā)展。
在本書中，作者以一個(gè)美國人的視角全面的為我們講述了中國的歷史及其發(fā)展情況。
我們對于中國歷史了解大多僅來自于中學(xué)及現(xiàn)在大學(xué)里一些相關(guān)課程與書本上來的。關(guān)于中國與外國的了解本身也是片面的。都說歷史是由勝利者書寫的，不得不說就算在思想自由的今天，這還是有一定道理的，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨或多或少對于當(dāng)年的歷史還是會(huì)有所隱藏的。而作為中國人的我們本身也會(huì)對自己祖先的過往，對本民族的歷史有著美化的傾向。
而本書中，費(fèi)正清教授則以一位美國人，一位較為客觀的身份來為我們講述他眼中的中國歷史及中國發(fā)展是怎樣的。
該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經(jīng)濟(jì)、政治以及思想產(chǎn)生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農(nóng)業(yè)與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。中國自然經(jīng)濟(jì)的一個(gè)顯著特征就是精耕細(xì)作，而它對人的意義可以從依賴水稻的經(jīng)濟(jì)生活和思想方面看得最為明顯。美國某經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾認(rèn)為，水稻田的插秧是世界上體力的最大花費(fèi)，強(qiáng)勁的體力多于良田。中國農(nóng)民他們?nèi)鄙偻恋睾唾Y本去進(jìn)行機(jī)械化的或者大規(guī)模方式的耕作，這就直接性導(dǎo)致了自然經(jīng)濟(jì)的脆弱性。在思想方面，自然經(jīng)濟(jì)的自然慣性使得人們樹立起自身關(guān)于人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。中國人注重勞動(dòng)，勞動(dòng)光榮是中國人幾千年堅(jiān)定的價(jià)值取向。
費(fèi)正清先生認(rèn)為中國人注重勞動(dòng)，所以直接導(dǎo)致把節(jié)省勞力的創(chuàng)造發(fā)明視為異端，而這一點(diǎn)從清代末期中國人民反對鐵路可以看出來。但是關(guān)于這一點(diǎn)我卻不怎么贊同，中國人民熱愛勞動(dòng)這是我們的優(yōu)良美德，我認(rèn)為愛勞動(dòng)和創(chuàng)造節(jié)省勞動(dòng)的方法之間并不沖突。
不過費(fèi)正清教授對于中國的分析確實(shí)是很深刻，很透徹的。同時(shí)由于是以西方的角度來看待中國，必然也存在著與我們傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同的地方，比如費(fèi)正清教授在文中提出的“士紳階級“。費(fèi)正清在研究中國古代史時(shí)，特別注意到了士紳階級對于中國的影響。
按照我的理解，費(fèi)正清所謂的“士紳階級”，指的就是一個(gè)地方有錢有勢同時(shí)又有著相應(yīng)的文化知識(shí)的一部分人，相當(dāng)于我們常說的“大地主階級“。在費(fèi)正清教授看來，這一階級由于在地方上擁有大量錢財(cái)從而控制了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，而由于這些士紳在當(dāng)?shù)赜兄欢ǖ臋?quán)威與地位，所以在當(dāng)?shù)卣莆樟艘欢ǖ恼蝿萘?，同時(shí)又由于這些鄉(xiāng)紳有著一定的文化知識(shí)，因此主導(dǎo)了當(dāng)?shù)氐奈幕?。因此按照費(fèi)正清教授的觀點(diǎn)，士紳階級，或者叫大地主階級由于在經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上占據(jù)統(tǒng)治地位，所以他們才是推動(dòng)古代中國或者叫農(nóng)業(yè)中國發(fā)展進(jìn)步的主導(dǎo)力量。這與我們從小接受的人民大眾，特別是農(nóng)民階級是推動(dòng)歷史進(jìn)步的主力軍，而將士紳階級，或者說大地主階級作為革命和推翻的對象的歷史觀顯然是大相徑庭的。所以可見中西方的觀點(diǎn)還是存在著不同，而且從這里或許可以看出，西方人傾向認(rèn)為是英雄創(chuàng)造歷史，我們可以把這種歷史觀稱作“精英史觀”，而中國人則傾向認(rèn)為是人民創(chuàng)造歷史，我們可以把這種歷史觀稱作“群眾史觀”。這是我在書中讀到的最大的不同。
而且從這些不同角度能夠更加全面的了解中國歷史，看待中國發(fā)展。
二、更多了解中美交往，客觀看待中美關(guān)系。
在本書中，費(fèi)正清教授除了以客觀的角度為我們分析了中國歷史及其發(fā)展，而且還客觀的闡述了中美之間的關(guān)系。
在書中，費(fèi)正清教授客觀的寫道“首先必須承認(rèn)我們自己的動(dòng)力是總的西方帝國主義擴(kuò)張行為的一部分?！安]有過度粉飾或是美化自身。
同時(shí)，費(fèi)正清教授十分關(guān)注中美關(guān)系，也直接便是過撰寫此書的直接樸素的目的便是“向美國人介紹中國，使雙方能夠和平友好地共處”。同時(shí)在本書中也指出美國的對華政策正“面臨著兩難的選擇”。在這本書的字里行間，不難看出他對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，并且提出了對華政策的建議。同時(shí)在書中回顧了美國歷來對華政策，反思了美國與國民黨之間的糾葛，預(yù)見了與共產(chǎn)黨中國交往的前景，因而也可看作是對華政策發(fā)展史。而讀罷本書，也了解到美國對與中美關(guān)系也是有著客觀公正的看法的，了解到美國也是有著想要與中國和平共處的希望與愿景的。
總之，《美國與中國》真本書以較為客觀全面的態(tài)度為我們分析了中國歷史及其發(fā)展、中美關(guān)系及其發(fā)展。我從另一個(gè)角度對本國有了更多的認(rèn)識(shí)與了解，同時(shí)也更多的了解到了中美之間的關(guān)系。或許在以前，由于認(rèn)識(shí)的片面性，對于中國美之間有著許多的不解甚至是誤解，但是現(xiàn)在我更多的明白其實(shí)和平是每個(gè)國家及其人民所追求與渴望的。
同時(shí)，更主要的是，我知道了在西方學(xué)者眼中，中國什么樣——他們眼中是有一個(gè)基本真實(shí)的中國的；中國也進(jìn)一步照了一下鏡子，讓我們也能更仔細(xì)地看到自己身上所存在的有點(diǎn)與不足。
美國眾神讀后感篇十五
有了進(jìn)一步的了解，并為書中一些精彩的描述和論斷所嘆服。
費(fèi)正清的《美國與中國》這本書，翻看幾頁之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它不同于其他史學(xué)專著的嚴(yán)肅風(fēng)格。作者用清新、生動(dòng)的筆觸，向讀者介紹了中國的自然環(huán)境、歷史演變、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關(guān)系的過去和現(xiàn)狀。
該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經(jīng)濟(jì)、政治以及思想產(chǎn)生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農(nóng)業(yè)與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。并通過分析得出，中國能始終維持一個(gè)政治統(tǒng)一體發(fā)展到現(xiàn)在，是因?yàn)榫S系整個(gè)中國在一起的生活方式源遠(yuǎn)流長、根深蒂固。
在舉例中國人的價(jià)值觀和西方人不同的時(shí)候，作者用了一個(gè)很有說服力的例子，那就是中國畫的注重點(diǎn)和西方的明顯不同。中國自古強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“聽天由命”，所以在中國畫里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反在西方的畫里，會(huì)重點(diǎn)突出人的重要性，而自然風(fēng)景往往是模糊的背景。
協(xié)的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學(xué)之士，主張一種溫和的人本主義。中國統(tǒng)治階級堅(jiān)持的儒家原則就是孔孟治國之道，它們根深蒂固，直到近代才觸動(dòng)它的根本。對于內(nèi)戰(zhàn)的那段歷史我們的教科書并沒有過多的描述，而《美國與中國》這本書卻給我了很多不一樣的材料和觀點(diǎn)，大大地?cái)U(kuò)展了我對這段歷史的視野。
作者認(rèn)為，19世紀(jì)和20世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步和其他種種進(jìn)步的萌芽地和發(fā)明者都在西方，西方能從自身文明內(nèi)部實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而中國由于自身的文化傳統(tǒng)迥異，非借鑒外界來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不可。我覺得這有點(diǎn)夸大了西方在中國近現(xiàn)代史上的作用。不過，書中處處可以見到作者做的中國與西方的比較，從一個(gè)方面來說體現(xiàn)了西方中心觀，但也正是通過比較突出了中國的特點(diǎn)，并且重視了從中國內(nèi)部尋找歷史發(fā)展的連續(xù)性。
從費(fèi)正清的視角，可以看到美國人對中國的觀感，可以讓中國人看到與歷史書中截然不同的另一個(gè)中國，無疑能使我們受益。閱讀中，我強(qiáng)烈地感受到費(fèi)正清這位美國自由主義知識(shí)分子對中國認(rèn)識(shí)的深入，聯(lián)系時(shí)下許多人對美國的看法，不由得讓人感到雙方互相了解的不對等。若說此書揭示了美國主流社會(huì)或者一般的知識(shí)階層對中國的看法的話，那么相應(yīng)地，對美國的歷史與社會(huì)，對美國如何看待中國，中國的知識(shí)階層或普通大眾的了解就不怎么夠了。這一點(diǎn)體會(huì)對我來說是很深刻的，以后，我更加注意在學(xué)習(xí)過程中是否存在對美國的誤讀或不了解之處，從而有利于獲得客觀正確的認(rèn)識(shí)。
基本資料。
作者：（美）費(fèi)正清著，張理京譯。
出版社：世界知識(shí)出版社。
出版時(shí)間：2008-1-1。
字?jǐn)?shù)：307000。
版次：1。
頁數(shù)：473。
印刷時(shí)間：2008/01/01。
開本：
印次：
紙張：膠版紙。
isbn：9787501212316。
包裝：平裝。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15914625.html】
