學(xué)校和教育部門對(duì)于教案的編寫和管理也有一定的要求和規(guī)范。在編寫教案時(shí)，我們需要合理選擇教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。教案的編寫還需要注重個(gè)人的專業(yè)發(fā)展和教改研究，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自己的教學(xué)水平。
八年級(jí)愚公移山教案篇一
一、導(dǎo)入新課。
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)。
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。
三、誦讀課文。
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。
理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè)。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
八年級(jí)愚公移山教案篇二
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象，明確故事寓意。
1、明確故事寓意。
2、生動(dòng)的人物對(duì)話描寫的作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義。
通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動(dòng)，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
一課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
教師導(dǎo)語：這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對(duì)課文進(jìn)行了疏通，下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況。教師出示小黑板：
解釋下列句子中加點(diǎn)的字。
（1)一厝朔東。（）（2）箕畚運(yùn)于渤海之尾。(）。
（3)汝心之固。（）（4）且焉置土石。）。
二、誦讀課文。
1、教師范讀（或放錄音）。
2、學(xué)生分小組朗讀。
三、教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”。
教師導(dǎo)語：現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
教師引導(dǎo)明確下列詞語的含義，學(xué)生討論回答：
年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？
教師引導(dǎo)，學(xué)生討論回答：
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。
八年級(jí)愚公移山教案篇三
課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事的普遍特征；
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志；
最后借用西方人視角，評(píng)價(jià)這個(gè)古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
1、通過對(duì)故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2、分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對(duì)性。
實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人過程結(jié)局（聽課文朗讀）。
山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結(jié)局又怎么樣。
方七百里，高萬仞————艱巨的。
殘年余力————————微弱的。
寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的。
無壟斷焉————————最后的。
[二]三處差異。
比較閱讀：見材料一（夸父逐日，敬畏填海）。
1、人數(shù)課文（5個(gè)）材料，（1個(gè)）。
外援4無。
結(jié)局成功失敗。
愚公最終成功的原因是什么？
2、引出愚公和智叟的對(duì)話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)。
“……何苦而不平？”插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”
文章的最后插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”
兩處額外添加請(qǐng)學(xué)生討論。
——如何重新評(píng)價(jià)愚公？
1、假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評(píng)價(jià)愚公？
2、假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時(shí)至今日，尚未休矣……”
請(qǐng)大家猜想。
[四]一個(gè)疑問。
為什么直到今天，中國人還會(huì)對(duì)愚公的事跡津津樂道？引出兩個(gè)外國人的思維。
（看dv，兩位外國友人對(duì)愚公移山這個(gè)故事的評(píng)價(jià)：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個(gè)愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會(huì)想到移山，我們會(huì)繞道而行。b他是一個(gè)瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢？）。
學(xué)生回答。文章回到了勵(lì)志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。
八年級(jí)愚公移山教案篇四
（2）友誼與成長同行。在成長道路上，朋友給與我們很多。朋友伴隨我們一起成長。
真摯的友誼是用心培育的結(jié)果。只要我們抱著真誠的態(tài)度與老師、同學(xué)交往，我們一定會(huì)獲得真友誼。敞開心扉，坦誠的與他人交流，真誠的幫助別人，朋友一定會(huì)向我們走來。
（1）所謂益友，是指品德高尚、志同道合，有益于自己進(jìn)步的朋友。
（2）善交益友包括樂交諍友。諍友就是能夠直言不諱指出我們的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或不足，批評(píng)和幫助我們的朋友。
（3）如何成為諍友？
一方面要樂于接受同學(xué)的批評(píng)，另一方面要敢于并善于提出批評(píng)。
（4）善交益友要區(qū)別真正的友誼與“江湖義氣”或“哥們兒義氣”。
江湖義氣的危害：江湖義氣只講友情，不講是非，其結(jié)果是助長壞思想、壞行為的產(chǎn)生，最終必然是一害朋友、二害自己、三害集體。
（1）損友是指會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生不良影響的朋友。
和好人交朋友，會(huì)潛移默化的受到好的影響；與壞人交朋友，也會(huì)不知不覺受到侵蝕。
（2）要謹(jǐn)慎選擇朋友，遠(yuǎn)離損友。
（1）對(duì)待同學(xué)和朋友要心胸寬闊，理解體諒，嚴(yán)以律己，寬以待人。
（2）不能嫉妒朋友，要欣賞朋友的成功。
男孩女孩在生理、心理、行為和社會(huì)角色等多方面存在差異，有各自的樂趣和煩惱，有各自的特點(diǎn)和長處，也有各自的缺點(diǎn)和不足，因此應(yīng)相互體諒、互相幫助。
（1）人類世界是由男女兩性組成的，男女之間的交往是很平常的事。
（2）男女之間的正常交往和純真的同學(xué)友情，不僅有益于我們身心的健康成長，而且有利于形成團(tuán)結(jié)的班集體氛圍。
（3）在與異性同學(xué)交往時(shí)，要遵循“自然”和“適度”的交往原則。
男女同學(xué)相互產(chǎn)生好感和愛慕心理，是非常正常的，但可能因此遇到很多麻煩、困惑和苦惱，需要采取積極的態(tài)度和適當(dāng)?shù)姆绞接枰越鉀Q。
八年級(jí)愚公移山教案篇五
1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2.活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。
1.交流爬山體驗(yàn)，導(dǎo)人課題。
2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內(nèi)容。
(1)初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書、提問的欲望。
(2)討論記錄的方法。
(3)閱讀圖書。
(4)欣賞幻燈片，結(jié)合記錄紙集體討論問題，進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。
3.完整欣賞、理解故事。
4.集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問題。
延伸活動(dòng)：在幼兒討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒開展新編故事的活動(dòng)。
資料鏈接：愚公移山。
北山有一位愚公，已經(jīng)九十多歲了。他家門前有一座山，正好堵住了道路，出門回家都得繞道，非常不方便。有一天，愚公舉行了一個(gè)家庭會(huì)議，計(jì)劃從大門起，掘開一條道路，可以經(jīng)過豫南直通漢水。愚公率領(lǐng)妻子和兒女，開始挑土鑿石，進(jìn)行開道。大家忙于挖山，逢年過節(jié)才能回家一次。
河曲有一個(gè)名叫智叟的人笑他們說：“老公公，你真傻！憑你的殘年余力以及幾個(gè)兒女，不要說是毀山開道，就是用盡了畢生的力氣也動(dòng)不了山的毫毛??！”愚公嘆了一口氣說：“你真是固執(zhí)不通，你的智慧還不如我的妻子、孩子呢！你認(rèn)為我已經(jīng)這么老了，但我死了后有兒子，兒子之后有孫子，孫子再生兒子，子子孫孫，可以一代接一代的開鑿，而山是死的，不會(huì)再增加，何必?fù)?dān)心大山不能被我們一家鏟平呢？”
上帝知道了愚公這樣的堅(jiān)毅精神，非常感動(dòng)，于是將兩座大山從他的門前移開，一座放在朔東，一座放在雍南。
《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，我在設(shè)計(jì)本活動(dòng)時(shí)決定引導(dǎo)幼兒從情感、態(tài)度等方面去感受故事。雖然故事情節(jié)簡單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。
在評(píng)價(jià)愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識(shí)地拓展幼兒的思維空間，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維能力，有創(chuàng)意地看問題。幼兒能自覺地有針對(duì)性地發(fā)言，表達(dá)觀點(diǎn)，口語交際能力也得到很好的培養(yǎng)。孩子是學(xué)習(xí)的主人，他們通過積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現(xiàn)出來，這遠(yuǎn)比我“一問一答”式的教學(xué)方法讓幼兒理解故事情節(jié)要輕松許多。
八年級(jí)愚公移山教案篇六
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們?cè)谏险n文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請(qǐng)看flash《愚公移山》。
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會(huì)兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語的解釋。
1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！薄皯蜕奖敝?，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物？
通過愚公和智叟的對(duì)比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對(duì)移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請(qǐng)你找找文章中的描寫，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻智叟。
稱呼：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱“汝”（輕視愚公）。
語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個(gè)神話結(jié)尾？
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
運(yùn)用對(duì)比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
1、積累相關(guān)的文言知識(shí)。
2、練習(xí)冊(cè)上的相關(guān)作業(yè)。
八年級(jí)愚公移山教案篇七
通過學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生感受家庭生活的溫暖，體會(huì)父母為自己成長付出的辛勞，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心父母、孝敬父母和長悲的積極情感。
使學(xué)生知道父母給與了自己生命，父母撫養(yǎng)教育自己成人，懂得孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是法律賦予的義務(wù)。
引導(dǎo)學(xué)生從家庭生活中體會(huì)父母的養(yǎng)育之恩，激發(fā)孝敬父母的積極的情感。
培養(yǎng)學(xué)生在生活中關(guān)心父母、體貼父母的行為習(xí)慣，真正把父母的感激之情轉(zhuǎn)換為孝敬父母實(shí)際行動(dòng)。
1、布置學(xué)生搜集反映自己家庭生活溫馨場面的照片，帶到課堂上與同學(xué)們交流。
2、讓學(xué)生回顧父母為自己做過的事情當(dāng)中最令自己難忘的一件事，準(zhǔn)備在課上與同學(xué)們共享。
播放《讓愛住我家》的歌曲，聽著這首歌我們會(huì)不約而同的想到我們自己的家，家，應(yīng)該是我們最熟悉的地方，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《可愛的家》，思考走遍天涯海角，最思念的地方是什么？在家中是誰給我們帶來了溫暖？自己又該給家里做些什么？今天我們來一起分享家庭的溫馨，一起思考對(duì)家庭的責(zé)任。
學(xué)生活動(dòng)：
教師組織學(xué)生展示自己準(zhǔn)備的照片，介紹一下自己選擇這張照片的原因。介紹完了之后，要求學(xué)生用一句話表達(dá)自己對(duì)家的感受。
活動(dòng)結(jié)束后，教師進(jìn)行總結(jié)，揭示家庭的美好——是落葉回歸的根，是孤雁向往的巢，是江河擁抱的海，是航船依靠的岸。是我們溫馨的港灣。
教師引導(dǎo)、組織活動(dòng)：說一說父母為我們做過的最令自己難忘的一件事？
學(xué)生活動(dòng)：略。
教師講故事《她把生的機(jī)會(huì)留給孩子》介紹英雄母親——盧映雪。
學(xué)生總結(jié)：父母從生活上無微不至的撫養(yǎng)、照顧我們，交給我們基本的生活技能；父母從思想品德上關(guān)懷、教育我們，引導(dǎo)我們樹立人生的目標(biāo)，教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?。父母把子女看作自己生命的一部分，父母?duì)子女的愛是最無私、最真摯的愛。
作為學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，教師請(qǐng)學(xué)生講“香九令，能溫床”的故事，告訴學(xué)生孝敬父母是做人的本分，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是法律應(yīng)盡的義務(wù)。（講解中教師注意引導(dǎo)）。
應(yīng)該怎樣做呢？
出示膠片：你會(huì)怎樣做。
父母要出遠(yuǎn)門時(shí)，我會(huì)。
父母在工作中遇到煩惱時(shí)。
父母生病時(shí)。
父母給我們提意見時(shí)，我會(huì)。
還能做到：
通過活動(dòng)，學(xué)生知道要多理解，關(guān)心、體貼他們，尊重父母等等。
收獲平臺(tái)。
通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，你知道了什么？
你打算怎樣做？
課堂練習(xí)。
布置作業(yè)：行為作業(yè)。
回家做幾件孝敬父母的事情？談?wù)勛约旱母惺埽?/p>
板書設(shè)計(jì)。
家，溫馨的港灣。
一、溫馨的家庭生活。
二、不忘父母恩養(yǎng)育恩。
八年級(jí)愚公移山教案篇八
針對(duì)學(xué)生交往自己交往中存在的實(shí)際問題，幫助學(xué)生掌握一定的交往技巧，營造和諧得人際空間，懂得學(xué)會(huì)傾聽學(xué)、會(huì)表達(dá)學(xué)、會(huì)贊美的重要性，初步掌握傾聽、表達(dá)贊、美的技巧。
（一）情感、態(tài)度、價(jià)值觀：善于與人交往，交往中學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)表達(dá)、學(xué)會(huì)贊美他人，努力建立和諧融洽的人際關(guān)系。
（二）能力：初步掌握人際交往的基本交往技能，提高人際交往的能力。
（三）知識(shí)：了解基本的交往技能，初步掌握人際交流與溝通的技巧。
交往講藝術(shù)是本節(jié)課的難點(diǎn)。交往是一門學(xué)問，要與人建立良好的人際關(guān)系叫要站我基本的交往藝術(shù)，本項(xiàng)么引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)掌握三種基本的交往技巧。
教法：在教學(xué)方法上，以學(xué)生參與性的教學(xué)活動(dòng)為主，以講解為輔，重在引導(dǎo)。運(yùn)用多媒體教學(xué)的形式，從多個(gè)角度呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生思考。
學(xué)法：采用啟發(fā)式、討論式以及講練相結(jié)合的自主學(xué)習(xí)。
本課主要針對(duì)學(xué)生自己交往中實(shí)際存在的問題，幫助學(xué)生掌握一定的交往技巧，營造和諧的人際空間。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)掌握三種基本的交往技巧：學(xué)會(huì)傾聽；學(xué)會(huì)表達(dá)；學(xué)會(huì)贊美他人。本課由三個(gè)層次的內(nèi)容組成。第一層次：學(xué)會(huì)傾聽；第二層次：學(xué)會(huì)表達(dá)；第三層次：學(xué)會(huì)贊美他人。
交往是一門學(xué)問，本身很復(fù)雜，要成功地與人交往，建立良好的人際關(guān)系，就要了解人際交往的規(guī)律，掌握基本的交往藝術(shù)。只有掌握了規(guī)律，才能使自己在人際交往中占主動(dòng)，建立良好的人際氛圍，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。
從中學(xué)生的交往狀況看，一方面中學(xué)生渴望自己有許多朋友，渴望被人們所接納和歡迎，另一方面因?yàn)槿狈煌记桑谔幚砣穗H關(guān)系方面遇到不少障礙。因此要通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，來培養(yǎng)和提高中學(xué)生交往的基本技能。教學(xué)時(shí)教師要了解學(xué)生的交往狀況，選取貼近學(xué)生的事例，創(chuàng)造性地使用教材，深入淺出地對(duì)學(xué)生進(jìn)行交往技巧的教育。
1、教師準(zhǔn)備：設(shè)計(jì)制作多媒體課件；
2、學(xué)生準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)新課并搜集交往技巧方面的事例。
自測導(dǎo)入：
教師：我們都希望自己成為一個(gè)受大家歡迎的人，可我們是不是真的討人喜歡呢？做做下面的測試題就知道了。
多媒體課件展示：
1：測一測。
2：每個(gè)問題只回答“是”或“否”。
（1）是不是很容易生氣？
（2）如果有人贊美或幫助了你，你是否向他說“謝謝”？
（3）別人尷尬時(shí)，你是否覺得十分有趣？
（4）你是否很容易展露笑容，甚至在陌生人面前也如此？
（5）你是否認(rèn)為禮貌對(duì)男生無足輕重？
（6）在你的談話或信中，你是否經(jīng)常顯露自己？
（7）跟別人談話時(shí)，你是否一直很注意他？
（8）你對(duì)商店售貨員是不是跟對(duì)你的朋友一樣有禮貌？
老師一邊讀學(xué)生一邊做。
（通過讓學(xué)生舉手的方式了解一下得分在7～8分、6分及5分以下學(xué)生的`大體比例）。
教師：得到7～8分的同學(xué)，你在社交中很受歡迎。得到6分的同學(xué)，你比較懂社交中的禮儀，但做得還不夠，因而受歡迎程度一般。得到5分以下的同學(xué)，你不太注意社交中的禮儀，還需要努力。
通過自測，我們可以看出，營造良好的人際關(guān)系，除了要注意社交禮儀外，還要掌握一定的交往藝術(shù)。這就是我們本節(jié)課要探討的內(nèi)容：交往講藝術(shù)。
八年級(jí)愚公移山教案篇九
如《愚公移山》就是一篇可以從多角度分析理解的課文，只要老師引導(dǎo)得法，通過讀后感的寫作練習(xí)，是可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的。平時(shí)我們可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)已成定論的觀點(diǎn)和見解、格言、成語質(zhì)疑。如“老馬識(shí)途”這是人們公認(rèn)的，現(xiàn)實(shí)生活中“老馬識(shí)途”式的經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)今社會(huì)是不是就這么重要呢?等等。作為寫作主體的學(xué)生，只要對(duì)所寫的對(duì)象，對(duì)寫作生活本身有自己的看法，作文才不至于落入俗套，才有創(chuàng)造性。
〖淺論如何培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力〗。
1、善于激“趣”。教師創(chuàng)設(shè)的問題情境新穎、生動(dòng)、形象，富有啟發(fā)性，才能引起學(xué)生的興趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，使發(fā)現(xiàn)問題、提出問題成為學(xué)生的迫切愿望。如在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，我要求學(xué)生對(duì)“愚公”的人物形象談?wù)勛约旱南敕ā＝Y(jié)果同學(xué)們談了許多新穎的觀點(diǎn)，有的學(xué)生認(rèn)為“移山”不如“搬家”，移山浪費(fèi)財(cái)力物力人力太大，得不償失，愚公確實(shí)很“愚”;有的認(rèn)為愚公不肯搬家反映了封建社會(huì)中的小農(nóng)意識(shí)，安土重迂，老守田園;還有的說愚公頑固不化，不能博采眾人之言，只曉得盲干、苦干、蠻干……一節(jié)課下來，學(xué)生興趣盎然，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲。
〖加強(qiáng)語文教學(xué)中的思維訓(xùn)練〗。
二、逆向思維訓(xùn)練。
蘋果落在牛頓頭上，牛頓由此而發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，就是因?yàn)樗\(yùn)用了逆向思維：為什么蘋果往下掉而不往上掉。實(shí)踐證明，對(duì)某些問題利用正向思維不易找到正確的答案，一旦運(yùn)用逆向思維常常會(huì)取到意想不到的功效，這說明逆向思維是擺脫常規(guī)思維羈絆的一種具有創(chuàng)造性的思維方式。閱讀中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行逆向性閱讀分析。如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《愚公移山》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考：有人說愚公若沒有神的幫助，不知要多少代人才能挖走太行、王屋二山，他為什么不搬家呢?這不是名副其實(shí)的“愚公”嗎?教師逆向而指導(dǎo)學(xué)生思考，容易觸發(fā)學(xué)生的閱讀求知欲和探索欲，制造一種矛盾，學(xué)生能夠在思考后，產(chǎn)生一種質(zhì)疑的品質(zhì)。逆向閱讀分析有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生“不唯上、不唯書”的科學(xué)精神。
〖改革語文教學(xué)提高創(chuàng)新能力〗。
在質(zhì)疑駁問中培養(yǎng)創(chuàng)新思維：
一直以來教師主宰課堂，學(xué)生大多高分低能。為此，要把學(xué)生的活動(dòng)變?yōu)椤八季S體操”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“跳起來摘果子”。課堂上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際質(zhì)疑或讓學(xué)生互相質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生多思，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。如講《愚公移山》后，我在肯定愚公移山精神時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，提出“移山與搬家”、“移山與挖隧道”的看法。通過討論比較認(rèn)為移山不如搬家，但為什么課本寫移山呢?學(xué)生質(zhì)疑后領(lǐng)悟作者意在愚公移山的精神，使學(xué)生觸類旁通，解決疑難，培養(yǎng)了其創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維來自質(zhì)疑駁問?！八季S永遠(yuǎn)是從問題開始的?！薄皩W(xué)起于思，思源于疑”。只有善于發(fā)現(xiàn)和提出問題的人，才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)掘教材中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育素材，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
八年級(jí)愚公移山教案篇十
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過觀故事、講故事理解“愚公移山”的意思，會(huì)寫成語;繼續(xù)學(xué)習(xí)收集數(shù)字成語，感受數(shù)字成語的奇妙。
2、培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)、書寫和收集整理知識(shí)的能力。
3、教育學(xué)生做事要有恒心有毅力，只有堅(jiān)持不懈努力，才會(huì)取得成功。教學(xué)重點(diǎn)：理解“愚公移山”的意思，會(huì)寫成語。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、田字格黑板。
教學(xué)過程：
一、習(xí)舊引新：
師：同學(xué)們，誰還記得我們校本課學(xué)習(xí)的主題?(指名說)。
白板出示：趣學(xué)成語弘美德。(學(xué)生齊讀一遍)。
師：上節(jié)課我們新學(xué)了那個(gè)成語呀?(齊說“井底之蛙”，強(qiáng)調(diào)“底”的寫法)。
師：我們一起回憶一下故事的內(nèi)容。
白板出示：《井底之蛙》講的是一只青蛙，住在一口井里，只能看見井口的一小片天，卻認(rèn)為自己生活的地方。通過小河貍貝瓦的介紹，青蛙才知道，井外還有那么大的天地。這個(gè)故事告訴我們：做人不要像“井底之蛙”一樣目光短淺，要做一個(gè)放眼世界、博學(xué)多才的人。
二、學(xué)習(xí)新知：
1、觀故事，明其意。
師：這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)一個(gè)新的成語故事。
喜歡這個(gè)故事嗎?誰能用一句話說說故事講了誰做的什么事?
2、講故事，練表達(dá)。
出示內(nèi)容提示：
很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山，正好擋在愚公家的門口，讓愚公每天出門都要繞好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的路!愚公跟家人商量后，全家人一起扛著鋤頭，挑著扁擔(dān)，到山邊開始挖。
可是愚公卻說：”我雖然很老，我還有兒子可以繼續(xù)去做呀;兒子還會(huì)生孫子，孫子還會(huì)再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，總有一天我們會(huì)把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢?”智叟沒有話好說，只好走開了。
后來天帝被愚公的恒心感動(dòng)了，就派了兩個(gè)神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去了。
學(xué)生自由讀一讀。
指名講故事。
說說故事中的愚公有什么好品質(zhì)?從中懂得了什么道理?
出示：“愚公移山”比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭。
只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說他有“愚公移山”的精神。
3、寫成語，記心里。
師范寫，生書空、練寫。重點(diǎn)指導(dǎo)寫好“愚”字。
課間休息：請(qǐng)你像我這樣做。
三、拓展積累：
在成語家族中，有好多好多成員，我們要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)和積累，和更多的成語交朋友。今天老師又給大家?guī)砹藥讉€(gè)數(shù)字成語朋友，請(qǐng)同學(xué)們選擇喜歡的抄到本上，和他們成為好朋友。
四、總結(jié)延伸：
1、同學(xué)們，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“愚公移山”這個(gè)成語故事，我們對(duì)待學(xué)習(xí)要有“愚公移山”的精神，只要堅(jiān)持不懈地努力，就會(huì)取得好成績。
2、課后再搜集五個(gè)帶數(shù)字的成語，弄懂意思，抄在本上。
八年級(jí)愚公移山教案篇十一
教材分析：本課是一節(jié)欣賞評(píng)述課。教材從線條、明暗、體量和空間四方面介紹了古今中外的藝術(shù)作品，涵蓋建筑、雕塑、繪畫和工藝等藝術(shù)形式。旨在通過對(duì)作品的賞析，引導(dǎo)學(xué)生勒腳造型的基本要素及它在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，感受其豐富的表現(xiàn)力。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：了解造型的基本要素及它在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，感受其豐富的表現(xiàn)力。
2、過程與方法：學(xué)生通過欣賞感受、比較分析、交流評(píng)述等學(xué)習(xí)形式，鑒賞古今中外不同類型的美術(shù)作品，理解造型的表現(xiàn)力。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生探究新知的欲望，引導(dǎo)學(xué)生多角度理解不同類型美術(shù)作品的造型表現(xiàn)力，發(fā)現(xiàn)身邊的美，感受身邊的美。
教學(xué)重點(diǎn)：造型基本要素在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。教學(xué)難點(diǎn)：靈活運(yùn)用造型要素分析藝術(shù)作品。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體及課件教學(xué)過程：
播放一組圖片（學(xué)生欣賞，激發(fā)興趣）藝術(shù)家在創(chuàng)作美術(shù)作品時(shí)，除了運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，還要運(yùn)用多種藝術(shù)手段來表現(xiàn)。造型作為創(chuàng)造形象的重要手段，具有豐富的表現(xiàn)力。
（一）造型表現(xiàn)的基本要素：線條、明暗、體量、空間
1、線條：展示一組圖片：（學(xué)生欣賞，明確概念）
我們回顧人類藝術(shù)的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：線條作為重要的造型要素，貫穿了世界藝術(shù)的發(fā)展史。無論是原詩繪畫，還是現(xiàn)代繪畫；無論是原始繪畫，還是西方藝術(shù)，都將線條作為重要表現(xiàn)語言。線條究竟有何魅力吸引著我們？就讓我們一起來探討一下這個(gè)問題。出示一組作品，提出問題：
比較下列作品中的線條，分別帶給你了什么樣的感受？（討論、分析）《韓元仙仗圖卷》中國畫局部宋代武宗元（長垂流暢、遒勁有力。）《菩薩立像》石雕唐代（柔美）
《宴罷》裝飾畫古希臘（疏密有致，裝飾性強(qiáng)）
總結(jié)：線條是美術(shù)創(chuàng)作基本的造型手段之一，它在繪畫、設(shè)計(jì)、建筑、雕塑中的重要作用是不可忽視的。
2、明暗：出示作品
《圣母瑪利亞》素描達(dá)芬奇意大利《女人像》線描馬蒂斯法國。
提問：兩幅作品的表現(xiàn)方法各是什么？各有什么特點(diǎn)？
（以組為單位，進(jìn)行討論分析）
師總結(jié)，明暗是自然界的物理現(xiàn)象，光線照射必然會(huì)造成物體受光的不規(guī)則性，從而產(chǎn)生明暗變化。自達(dá)芬奇總結(jié)出，“明暗轉(zhuǎn)移法”后，他就成為西方繪畫表現(xiàn)力題干的重要藝術(shù)語言之一。
3、體量：
指建筑物或雕塑作品等實(shí)物的物質(zhì)體積。體量的差異可以產(chǎn)生不同的視覺效果和心理感受。
※上海世博會(huì)沙特場館（建筑）※雙環(huán)（雕塑）
4、空間建筑、雕塑以實(shí)體空間關(guān)系體現(xiàn)不同的視覺效果，而繪畫作品則是在二維的平面上虛擬性地表現(xiàn)出空間感。
《阿爾讓特伊的大道》油畫西斯萊法國（欣賞）畫家運(yùn)用焦點(diǎn)透視法則表現(xiàn)空間關(guān)系，在畫面中營造了一種虛擬的“三位真實(shí)”。
（二）以運(yùn)用所學(xué)知識(shí)賞析美術(shù)作品（小組為單位進(jìn)行討論分析和交流）出示作品。
《太白行吟圖》《漓江》
《老人像》《最后的晚餐》《埃及金字塔》
（三）小結(jié)拓展
總結(jié)本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)，為下節(jié)課教學(xué)做好鋪墊
第一單元第二課色彩的感染力
教材分析：本課是在第一課的基礎(chǔ)上，通過對(duì)古今中外大量不同風(fēng)格繪畫作品的欣賞、評(píng)述以及對(duì)作品色彩特點(diǎn)的研究與討論，讓學(xué)生對(duì)不同風(fēng)格繪畫作品中色彩的表現(xiàn)形式有一定認(rèn)識(shí)，感受色彩的藝術(shù)感染力。
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體驗(yàn)不同的色彩及色調(diào)給人的感受。
2、讓學(xué)生嘗試運(yùn)用色彩來表現(xiàn)不同的情感，抒發(fā)內(nèi)心的感受。
3、讓學(xué)生學(xué)會(huì)多角度的欣賞美術(shù)作品，能夠分析美術(shù)作品中色彩的象征意義。教學(xué)難點(diǎn)：
突破學(xué)科本位，建立美術(shù)、音樂、文學(xué)問的彼此聯(lián)系，實(shí)行跨學(xué)科研究性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)重點(diǎn)：
發(fā)展學(xué)生有個(gè)性的表現(xiàn)能力，并把所學(xué)色彩知識(shí)大膽運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。教法選擇：
借助多媒體教學(xué)手段，通過啟發(fā)和誘導(dǎo)，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，重視對(duì)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造精神的培養(yǎng)；并使學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)，加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)藝術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)。教具準(zhǔn)備：多媒體電腦、實(shí)物投影儀、不同風(fēng)格的音樂片段、描繪不同季節(jié)的文學(xué)作品片段、課本等。教學(xué)過程：一、引入課題：
通過多媒體展示同題材的傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代繪畫，請(qǐng)學(xué)生欣賞并分析得出“現(xiàn)代繪畫的特點(diǎn)”，從而引入本課課題。
二、色彩知識(shí)回顧
、三原色、間色、復(fù)色2、對(duì)比色、鄰近色3、冷、暖色4、非色彩色
5、色彩的明度和純度。
三、欣賞分析，發(fā)現(xiàn)色彩搭配的規(guī)律：（課件展示大師的作品）（師）：剛才我們一起欣賞了8幅不同的大師作品，有些大家很熟悉，有些可能是第一次欣賞。那么老師現(xiàn)在想問問同學(xué)們，你們?cè)谛蕾p作品的同時(shí)，有沒有發(fā)現(xiàn)這些作品中的色彩搭配有沒有什么規(guī)律？學(xué)生討論回答，教師總結(jié)：
色彩對(duì)比法：冷暖對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比、色彩調(diào)和法：同類色調(diào)和、鄰近色調(diào)和四、欣賞分析，體會(huì)色彩的情感表達(dá)。
1、色彩的心理聯(lián)想
請(qǐng)你嘗試用一些詞匯來描述以下幾種色彩給人的心理聯(lián)想：紅、橙、黃、綠、藍(lán)、
紫。
2、現(xiàn)代繪畫中色彩的情感表現(xiàn)
我們知道色彩不但具有這些象征性，而且不同的色彩會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生不同的心理影響，大師的作品中常常借助色彩的象征及色彩對(duì)人產(chǎn)生的心理影響來表達(dá)自己的內(nèi)在情感，下面我們一起來看看大師是如何通過色彩來表達(dá)自己的情感。教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞分析《乞討者》、《吶喊》、《大堤上的缺口》、《夜間的咖啡館》、《南方花園》等作品。
學(xué)生分組討論回答。教師總結(jié)。四、色彩實(shí)踐
1、用色彩聯(lián)想表現(xiàn)出音樂所表達(dá)的情感。
2、能否利用所學(xué)的色彩搭配知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，并利用色彩表達(dá)自己的情感？
3、能否用較準(zhǔn)確的美術(shù)語言評(píng)價(jià)自己和同學(xué)的作品？
五、小結(jié)
這一節(jié)課我們通過欣賞學(xué)習(xí)，了解了現(xiàn)代繪畫中大師對(duì)色彩的搭配除了使用顏色的對(duì)比、顏色的調(diào)和外，還利用色彩的.象征性來表達(dá)個(gè)人的情感。生活因?yàn)橛辛松?，所以才顯得更精彩。愿同學(xué)們的生活多姿多彩。
八年級(jí)愚公移山教案篇十二
3、抓住作者重點(diǎn)介紹麗四方街的景物特征，感受它的魅力所在。（重點(diǎn)）
4、體會(huì)作者化身一滴水經(jīng)過麗，介紹麗的新穎構(gòu)思。（難點(diǎn)）
一、導(dǎo)入新課
在我國的西南邊陲，有一座美麗的城市，她的名字叫麗，因其獨(dú)特的人文和自然景觀，自古以來就是人們喜聚的地方。作者阿來以一滴水的獨(dú)特視角，帶領(lǐng)我們?nèi)ビ斡[這座古城，更增添了一份新奇的美感。今天就讓我們來賞讀這篇佳作。
二、作者簡介
三、關(guān)于麗
四、整體感知
朗讀課文，初步理解文章的內(nèi)容
1、文章標(biāo)題有什么意義？
一滴水實(shí)際上是指作者自己。題目的含義是作者以“一滴水”的身份游歷麗，向人們介紹麗這座古城。
2、文章標(biāo)題中“經(jīng)過麗”在文中是如何體現(xiàn)的？
具體體現(xiàn)是，順著玉河，我來到了四方街前”，“我成水車轉(zhuǎn)輪慢慢升高，看到了古城”，“從水車上嘩然一聲跌落下來，回到了玉河”，“我穿過一道又一道小橋”，“我經(jīng)過—————經(jīng)過—————經(jīng)過—————經(jīng)過—————進(jìn)了納西人三坊一照壁的院子”，“黃昏時(shí)，三人再去打水澆花時(shí)，我又回到了穿城而過的水流中”，“很快，我就和更多的水一起出了古城，來到了城外的果園和田地里”，“黎明時(shí)，作為一滴水，我來到了喧騰奔流的金沙邊，躍入流，奔向大海?！边@些語句實(shí)際上交代了作者的行蹤，可見文章的內(nèi)容是按作者的游蹤來安排的。
3、再讀課文，畫出文中重點(diǎn)詞句，搞清作者在文中介紹了麗哪些景觀？作者介紹了麗的四方街。
五、課文精讀
1、文章的這一滴水在形體上有什么變化？
2、這一滴水到麗經(jīng)歷了哪些曲折？
先是玉龍雪山頂上的形體的演變，再是奔入麗卻跌入水洞中，經(jīng)歷漫長黑暗與等待才冒出來，后又經(jīng)歷水車上的眺望和玉河中的徘徊，最終來到麗，穿行于最美麗的四方街。
3、作者以一滴水的身份怎樣介紹四方街的？作者在文中對(duì)它進(jìn)行了三處介紹。
一是第三自然段，簡單介紹了四方街的歷史沿革，因徐霞客揚(yáng)名天下。二是第十自然段，作者化作一滴水在水車上眺望，蒼勁的老柏樹，重重房屋，蜿蜒老街，自然美麗。三是第十三，十四自然段具體而詳細(xì)的介紹，有銀器小店，玉器店，字畫店，納西人家以及黃昏時(shí)的茶樓酒吧，喧嘩的夜景，等等。
4、第8段有什么作用？
5、第13段中作者為什么介紹東巴文的水字？
6、作者在文中是如何安排時(shí)間這一線索的？
7、作者為什么讓自己化作一滴水游歷麗？
8、我們能否以其他身份介紹自己曾游覽的地方？
六、據(jù)以上問題理清文章思路
第一部分（1—2）：寫自己是玉龍雪山的雪化成一滴水。
第二部分（3———15）：具體介紹自己以一滴水的身份游覽麗的經(jīng)過，重點(diǎn)是四方街。
七、拓展延伸
八、教學(xué)后記
八年級(jí)愚公移山教案篇十三
升華和凝華是物態(tài)變化的兩種現(xiàn)象，與前面已講的熔化和凝固、汽化和液化四種現(xiàn)象構(gòu)成完整的物態(tài)變化知識(shí)體系。盡管升華和凝華在我們南方并不少見，但卻不易被學(xué)生注意，小學(xué)自然課本中也沒有講過；且氣體不易看見，而難于直接觀察到。
本節(jié)是在學(xué)生學(xué)習(xí)了前面四種現(xiàn)象的基礎(chǔ)上來進(jìn)行教學(xué)的，學(xué)生可用探究冰的熔化過程、水的汽化過程的方法來探究碘的升華過程，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的科學(xué)探究能力。
如何探究碘的升華過程既是本節(jié)的重點(diǎn)，又是本節(jié)的難點(diǎn)。嘗試用升華吸熱、凝華放熱來解釋自然界和生活中的一些現(xiàn)象也是本節(jié)的重點(diǎn)。
1、知識(shí)與技能
(1).知道升華和凝華的概念；
(2).知道升華要吸熱，凝華要放熱；
(3).知道生活中的升華和凝華現(xiàn)象。
2、過程與方法
(1).通過觀察了解升華和凝華現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力；
(2).通過識(shí)別生活中常見的物態(tài)變化現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)物理知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
(1).通過教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生關(guān)心環(huán)境，樂于探索勇于實(shí)踐的精神；
(2).通過做碘的升華和凝華實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞色彩美的能力。
重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)升華、凝華現(xiàn)象，系統(tǒng)整理本章知識(shí)
難點(diǎn)：分析升華、凝華現(xiàn)象
實(shí)驗(yàn)探究法、分析討論法。
實(shí)驗(yàn)探究法
教師：試管、鐵架臺(tái)、石棉網(wǎng)、酒精燈、碘、樟腦丸、掛圖、燒杯、熱水、新、舊白熾電燈各一只、多媒體。
復(fù)習(xí)總結(jié)，引入新課
前面我們已學(xué)習(xí)了有關(guān)自然界中物質(zhì)狀態(tài)及其變化的情況。下面來做一個(gè)簡單的回憶和歸納。
1、自然界中的物質(zhì)常見的存在狀態(tài)有哪些？
2、發(fā)生在固態(tài)和液態(tài)之間的變化過程分別叫什么？是吸熱還是放熱？
3、生活中有哪些現(xiàn)象屬熔化？哪些現(xiàn)象屬于凝固？
4、發(fā)生在液態(tài)和氣態(tài)之間的變化過程分別叫什么？是吸熱還是放熱？
5、汽化的兩種方式是什么？它們有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？
6、那么我們來猜一猜：自然界中，固態(tài)與氣態(tài)之間能否轉(zhuǎn)變呢？舉例說明。
引導(dǎo)學(xué)生分析以下自然現(xiàn)象：
1、北方冰凍的衣服在寒冬也會(huì)干
2、霜的形成
分析說明：固態(tài)與氣態(tài)之間能轉(zhuǎn)變。
新課教學(xué)
升華和凝華
演示碘的升華和凝華，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行觀察。
現(xiàn)象：
1、緩緩加熱，固態(tài)的碘沒有熔化，而是直接變成了紫色的碘蒸氣；
2、移去酒精燈，停止加熱，冷卻，碘蒸氣沒有液化，直接變成固態(tài)的碘。
由此總結(jié)出升華和凝華概念。
升華：物質(zhì)由固態(tài)直接變成氣態(tài)的現(xiàn)象。凝華：物質(zhì)由氣態(tài)直接變成固態(tài)的現(xiàn)象。強(qiáng)調(diào)“直接變成”。
練：下列現(xiàn)象中屬于凝華的是
a、早春的雨b、初夏的霧c、深秋的露d、冬初的霜
升華吸熱、凝華放熱
分析碘的升凝華實(shí)驗(yàn)
1、緩緩加熱，碘才發(fā)生顯著的升華現(xiàn)象。這說明物質(zhì)升華要吸熱。
2、移去酒精燈，停止加熱，碘蒸氣稍稍冷卻，碘才凝華。這說明凝華要放熱。
結(jié)論:物質(zhì)升華時(shí)吸熱，凝華時(shí)放熱。
強(qiáng)調(diào)：吸熱、放熱既是現(xiàn)象，又是條件。
練：解釋下列現(xiàn)象
1、霜的形成；
2、放在衣櫥中的衛(wèi)生球越來越?。?/p>
3、天氣寒冷時(shí)，教室玻璃內(nèi)表面出現(xiàn)的“窗花”；
4、用久了的燈泡壁會(huì)變黑；
5、利用“干冰”進(jìn)行人工降雨。（參見課本）；
6、冬天，始終冰凍的濕衣服也會(huì)干。
課堂小結(jié)
1、升華:物質(zhì)由固態(tài)直接變成氣態(tài)的現(xiàn)象叫升華。升華時(shí)要吸熱。
凝華：物質(zhì)由氣態(tài)直接變成固態(tài)的現(xiàn)象叫凝華。凝華時(shí)要放熱。
2、用物態(tài)變化三角形總結(jié)各種物態(tài)變化
鞏固練習(xí)（利用多媒體展示）
(1)、燈泡中的鎢絲用久了會(huì)變細(xì)，這是由于鎢絲在高溫下會(huì)產(chǎn)生_____現(xiàn)象，玻璃泡發(fā)黑則是由于鎢蒸氣遇冷時(shí)______的結(jié)果。
(2)、北方冬天清晨，在有人居住的房屋窗戶上往往會(huì)出現(xiàn)冰花，下列說法正確的是()
a.出現(xiàn)在窗內(nèi)側(cè)，由大量水蒸氣凝華而成
b.出現(xiàn)在窗內(nèi)側(cè)，由水凝華而成
c.出現(xiàn)在窗外側(cè)，由大量水蒸氣凝華而成
d.出現(xiàn)在窗外側(cè)，由水凝華而成
(3)、固態(tài)二氧化碳(干冰)可以滅火，其主要原因是它遇熱____時(shí)要_______大量的熱，使可燃物周圍的溫度降低，不能達(dá)到著火點(diǎn)，同時(shí)密度較大的二氧化碳又隔絕了空氣，使可燃物不易燃燒。
5、布置作業(yè)
（1）閱讀p43生活
八年級(jí)愚公移山教案篇十四
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想。
“種豆南山下，草盛豆苗稀?！边@兩句寫詩人在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。非常平實(shí)，就像一個(gè)老農(nóng)站在那里說話，讓人覺得很親切。“南山”指的是廬山，不是終南山，這是陶淵明隱居的地方。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！薄芭d”是起床的意思?！昂伞笔强钢囊馑?。為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下地干活，到了晚上才披著月光回來，勞作很辛苦，但詩人并不抱怨，這一點(diǎn)我們從“帶月荷鋤歸”這一幅美景中可以感受到。（明確：月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。）
“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”道路狹窄，草木叢生，傍晚的露水打濕了我的衣服。衣服打濕了有什么可惜的呢，只要這種生活不違背我的意愿。這里詩人的“愿”究竟是什么？（明確：不為五斗米折腰，不與世俗同流合污，向往田園生活的意愿。）
這首詩用語十分平淡自然?！胺N豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。平淡中又富于情趣。“帶月荷鋤歸”，勞動(dòng)歸來的詩人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實(shí)，后句虛。全詩在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。
王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
這是一首邊塞詩，首聯(lián)“單車欲問邊，屬國過居延?！苯淮娮骶売杉皩懽鞯牡攸c(diǎn)。
“征蓬出漢塞，歸雁入胡天?！贝司湓娙税炎约罕茸黠h飛不定的蓬草，表達(dá)了自己被排擠出朝廷的傷感和怨憤?！罢髋睢迸c“歸雁”為對(duì)，“出漢塞”與“入胡天”為對(duì)，一“征”一“歸”，一“出”一“入”，對(duì)比中滿含悲壯。
“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A?！泵枥L出一幅蒼涼壯觀的塞外風(fēng)光圖。大漠空闊，在這廣闊的背景上，一縷輕煙直上云天，滾滾的黃河呼嘯著奔騰而去，在河的盡頭，有一輪又紅又圓的落日。
“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！痹娙穗x家出國，獨(dú)行多日，終于見到了本土之人，按說他鄉(xiāng)遇故知，該有一絲欣喜吧？可這位“候騎”全無暢談鄉(xiāng)情之意，只簡單報(bào)告了一聲：“都護(hù)在前面的燕然山呢！”便繼續(xù)進(jìn)行他的偵察巡邏去了。唉，他是這么不近人情，而我這條孤寂的羈旅還得走很久。
李白
渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
詩人二十五歲之前，一直在四川生活，這首詩是李白第一次離開蜀地所作?！岸蛇h(yuǎn)荊門外，來從楚國游”，意思是從遙遠(yuǎn)的蜀地乘船而來，渡過荊門，準(zhǔn)備到楚國游覽，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
“山隨平野盡，江入大荒流?！?“山隨平野盡”，形象地描繪了船出三峽、渡過荊門山后長江兩岸的'特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無際的低平的原野，長江在大荒原上奔流。
“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！遍L江流過荊門以下，河道迂曲，流速減緩。晚上，江面平靜時(shí)，俯視月亮在水中的倒影，好象天上飛來一面明鏡似的；日間，仰望天空，云彩變幻無窮，結(jié)成海市蜃樓般的奇景。這兩句把生活在蜀地的人，初次見到廣大平原時(shí)的新鮮感受極其真切地寫了出來。
李白在欣賞荊門一帶風(fēng)光的時(shí)候，面對(duì)那流經(jīng)故鄉(xiāng)的江水，不禁起了思鄉(xiāng)之情：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”?但詩人不說自己思念故鄉(xiāng)，而說故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送我遠(yuǎn)行，從對(duì)面寫來，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)深情。詩題中的“送別”應(yīng)是告別故鄉(xiāng)而不是送別朋友，詩中并無送別朋友的離情別緒。
陳與義
洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽遲。
登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。
萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。
白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲。
首聯(lián)第一句“洞庭之東江水西”，點(diǎn)出了岳陽樓的地理位置：在洞庭湖的東邊，長江的西面?！昂熿翰粍?dòng)夕陽遲”，（因?yàn)闊o風(fēng)）樓閣上的帷幔靜止不動(dòng)，夕陽緩慢地下沉,舉目所見的是蒼茫的暮色。以景之凄迷襯托人之悲愁。
頷聯(lián)由上句平靜的景物描寫轉(zhuǎn)而進(jìn)行強(qiáng)烈的抒情?！暗桥R吳蜀橫分地”，登上當(dāng)年吳國和蜀國的分界之處，在黃昏時(shí)，面對(duì)滿眼的湖光山色，詩人卻無心欣賞，只是獨(dú)自徘徊，是因?yàn)橛袧M懷的愁緒啊。
頸聯(lián)“萬里來游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危”，為避戰(zhàn)亂我奔波三年，行程萬里，今日登高望遠(yuǎn)不但不能減輕心中的悲苦，反而更添幾許愁緒。
尾聯(lián)“白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲”，未老先衰頭已白的我，在秋霜的季節(jié)里登樓憑吊古人，那衰老的枯木、那蒼涼的湖面，何嘗不像自己呢？淪落天涯的凄涼，國破家亡的悲痛，盡在不言中。
八年級(jí)愚公移山教案篇十五
2．知識(shí)線索：
3．學(xué)習(xí)方式：采用動(dòng)手操作來發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，通過交流形成知識(shí)體系．
一、回顧交流，逆向思索
教師提問：
1．平行四邊形定義是什么？如何表示？
2．平行四邊形性質(zhì)是什么？如何概括？
學(xué)生活動(dòng)：思考后舉手回答：
回答：1．兩組對(duì)邊分別平行的四邊形叫做平行四邊形（教師在黑板上畫出下圖：幫助學(xué)生直觀理解）
教師歸納：（投影顯示）
平行四邊形【活動(dòng)方略】
學(xué)生活動(dòng)：分四人小組，拿出準(zhǔn)備好的學(xué)具探究．在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)：
（3）將兩條等長的木條平行放置，另外用兩根木條（不一定等長）用釘子予以加固，得到的四邊形一定是平行四邊形。
八年級(jí)愚公移山教案篇十六
《增一分活潑，添一分情趣》是人教版八年級(jí)下冊(cè)第三單元內(nèi)容，本課內(nèi)容屬于設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域，作業(yè)是為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力而設(shè)置，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)、善于利用各種材料，通過看、想、畫、做等方式進(jìn)行創(chuàng)作的生活習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用自己的想象力，對(duì)身邊現(xiàn)有的物質(zhì)材料進(jìn)行創(chuàng)造性的開發(fā)、設(shè)計(jì)和利用的能力，形成初步的創(chuàng)作意識(shí)。同時(shí)，本課的教學(xué)活動(dòng)可以讓學(xué)生在尋找、發(fā)現(xiàn)、利用、設(shè)計(jì)、制作的過程中感受成功的樂趣，全面體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的愉悅。本課在指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)應(yīng)用的過程中，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中尋找廢棄日用品進(jìn)行加工再利用。通過自命題創(chuàng)作培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造思維。引導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)作主題鎖定在培養(yǎng)個(gè)性意識(shí)，關(guān)注我們身邊的日常生活，關(guān)注環(huán)保，增強(qiáng)學(xué)生的主人翁的責(zé)任感。
(1).知識(shí)與技能：變廢為寶、利用廢舊材料制作藝術(shù)品，可以啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)材料的美感。
(2).過程與方法：在設(shè)計(jì)與制作的過程中培養(yǎng)手腦結(jié)合能力，提高審美認(rèn)識(shí)和審美品味。
(3).情感態(tài)度：能增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的品格。
教學(xué)重點(diǎn)：調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，讓學(xué)生在制作中體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的樂趣。
教學(xué)難點(diǎn)：啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作性思維，設(shè)計(jì)制作出別具一格的作品。
本節(jié)課面對(duì)的是八年級(jí)的學(xué)生，有一定的邏輯思維能力與動(dòng)手操作能力，想象力豐富，但知識(shí)面相對(duì)來說不太寬，尤其是這種小科，學(xué)生有意識(shí)主動(dòng)查找資料學(xué)習(xí)的很少，這就要求教師在課上增大課堂容量，運(yùn)用多媒體拓展知識(shí)面，欣賞大量的作品，以拓展學(xué)生的思維，本節(jié)的課件就充分發(fā)揮了此項(xiàng)優(yōu)勢，欣賞了大量的作品，充分挖掘了學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，緊密聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合親身體驗(yàn)參與課堂教學(xué)。
1、分層次教學(xué)：在教學(xué)中為了關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，實(shí)施“因材施教”的原則，讓不同能力的學(xué)生都有所得。
2、引導(dǎo)教學(xué)法：教師首先創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)情境，欣賞作品，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生積極探索、分析和發(fā)現(xiàn)。
3、談話式教學(xué)法：采取談話式教學(xué)法可以拉進(jìn)師生之間的距離，使師生處在一個(gè)平等的位置上，這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，同時(shí)也能體現(xiàn)教學(xué)的民主性。
(一)欣賞作品，導(dǎo)入新課
(展示幾張用各種廢舊材料制作的藝術(shù)品的圖片)問題：
你知道這些小工藝品都是用什么材料制作的嗎?
你能看出它的制作方法嗎?教師就學(xué)生的回答進(jìn)行補(bǔ)充。
本設(shè)計(jì)的目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到生活中的工藝品隨處可見的現(xiàn)實(shí)。只要做個(gè)有心人，我們也能親手制作小擺件或小掛件，有利于引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
(二)直觀演示，講授新課
1.構(gòu)思
2.根據(jù)自己的構(gòu)思選材、準(zhǔn)備工具
3.確定制作方法
4.實(shí)施制作
然后師生共同探討：幾種廢舊材料的加工制作工藝品的方法(圖片)設(shè)置的問題：
1.看一看這些工藝品是怎樣加工而成的?
2.這些又是怎樣把平面的紙變成立體藝術(shù)品的呢?
3.蛋殼都可以怎樣加工成藝術(shù)品?
4.易拉罐如何加工成工藝品呢?
學(xué)生觀察并回答問題：
利用廢舊紙張，用撕、卷、折等方法或用粘貼、繪畫、鏤刻、包裹、粘貼、鐫刻、剪等完成。
之后詳細(xì)介紹幾種工藝品制作方法(教師可選擇一兩種詳細(xì)講解)
1.易拉罐制作小桌椅。
2.瓦楞紙制作的小豬
3.用多種材料和方法進(jìn)行綜合制作的挑水的女孩。
此部分簡單的方法由學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)，復(fù)雜的教師根據(jù)情況選擇1-2種詳細(xì)講解。鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考的能力，表達(dá)能力和對(duì)美的直覺感受能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)工藝美術(shù)作品的情感交流能力和獨(dú)特的審美個(gè)性。
(三)合作創(chuàng)作，拓展思維
學(xué)生以小組為單位，分析手中的材料特點(diǎn)，研究商討能夠制作什么樣的小工藝品，并確定每個(gè)人的分工。學(xué)生進(jìn)行討論、匯報(bào)，這樣有助于形成統(tǒng)一的思想，體驗(yàn)和分享共同合作獲得的成功與快樂。
然后學(xué)生以小組為單位，利用廢舊材料設(shè)計(jì)制作小工藝品，要求創(chuàng)意新穎、趣味性強(qiáng)，注意使用工具的安全。做完的同學(xué)按小組順序把作品貼到展板上，讓大家共同欣賞一下，看哪組同學(xué)做的又快又好!學(xué)生的創(chuàng)作欲望在此得到盡情展現(xiàn)，開始動(dòng)手設(shè)計(jì)制作小工藝品。同時(shí)放出輕柔的音樂，給學(xué)生創(chuàng)造一種輕松愉快的氛圍，有利于創(chuàng)作。
性探究學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。
(四)展評(píng)作品，鼓勵(lì)創(chuàng)新。
學(xué)生經(jīng)過精心的制作，把作品展示出來，讓大家共同欣賞與評(píng)價(jià)。請(qǐng)小組代表談設(shè)計(jì)思路及經(jīng)驗(yàn)，并評(píng)出好的作品給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。這一環(huán)節(jié)主要是給學(xué)生一個(gè)展示自我的平臺(tái)，讓學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行自評(píng)與互評(píng)，培養(yǎng)學(xué)生客觀評(píng)價(jià)事物的能力，既使同學(xué)間取長補(bǔ)短，又鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力，體會(huì)到了制作、創(chuàng)造的樂趣及成功的喜悅。最后再做總結(jié)，提出希望，使學(xué)生在創(chuàng)作的興奮與期待中結(jié)束本課。
這一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)根據(jù)新課標(biāo)精神，使美術(shù)教學(xué)與媒體運(yùn)用形成新的整合模式，利用課件，一步步引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，挖掘其潛能，讓學(xué)生主動(dòng)探索、合作商討、體驗(yàn)創(chuàng)造、自評(píng)互評(píng)，綜合能力得到了提高。讓學(xué)生感到美無處不在，只要運(yùn)用聰慧的頭腦，靈巧的雙手，就能發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，大家共同行動(dòng)起來，就能使我們的生活更美好!
八年級(jí)愚公移山教案篇十七
知識(shí)與技能：知道功率的概念，計(jì)算公式和單位，能說明有關(guān)問題并進(jìn)行計(jì)算。
過程與方法：會(huì)用不同的方法判斷做功的快慢。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：調(diào)查了解常用機(jī)械的銘牌，了解機(jī)械功率。教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、功率的概念及單位。
2、功率的計(jì)算。
比較法、觀察法、討論法。
ppt課件
1、做功的兩個(gè)必要因素是什么？
2、怎樣計(jì)算功？功的國際單位是什么？
無論是人做功，還是利用機(jī)械做功，都有做功快慢的問題。這節(jié)課我們就來探究物體做功的快慢。
1、怎樣比較物體做功的快慢
甲乙兩位同學(xué)分別將12塊磚搬到二樓,每塊磚重為10n,樓高為3m，在6min的時(shí)間里，甲搬12塊磚，乙搬6塊磚。
分析可得：在相同的時(shí)間里，比較物體做功的多少，做功多則做功快。
如果同樣搬12塊磚，甲用了6 min、乙用了12min
分析可得：做相同的功，比較所用時(shí)間的長短，時(shí)間短則做功快。
通過總結(jié)歸納得出：
（1）在相同的時(shí)間里，比較做功的多少。
（2）做相同的功，比較所用時(shí)間的長短。
若做功和時(shí)間都不相同，怎樣比較做功的快慢呢？
2、功率與測算功率的方法
為了表示物體做功的快慢，我們引入了功率這個(gè)物理量，功率如何定義？
這樣就引導(dǎo)學(xué)生提出了亞里士多德的觀點(diǎn)。這樣設(shè)計(jì)的目的是符合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，也符合學(xué)生的思維，這為后面推翻這種理論打下了基礎(chǔ)，同時(shí)也發(fā)展了學(xué)生的思維。
接著教師展示“關(guān)閉了發(fā)動(dòng)機(jī)的火車，雖然繼續(xù)運(yùn)行，但是最后也將停下來?；疖嚍槭裁磿?huì)停下來呢?”的火車動(dòng)態(tài)圖片得出“假如沒有摩擦力的作用那火車的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)又會(huì)有什么變化呢？”的疑問，激發(fā)學(xué)生的興趣。首先讓學(xué)生對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)表示懷疑。培養(yǎng)其質(zhì)疑能力。同時(shí)指出亞里士多德的理論一提出，另一位科學(xué)家針鋒相對(duì)的提出了相反的觀點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)的物體不需要力來維持。他就是伽利略.為了驗(yàn)證他觀點(diǎn)的正確性，并用接著以flash的形式演示，伽利略理想實(shí)驗(yàn)。在學(xué)生頭腦中形成一個(gè)兩個(gè)似乎都正確的矛盾觀點(diǎn)。
2、穿越時(shí)空，感受物理發(fā)展的歷程
因?yàn)橘|(zhì)疑是一切探索的開始。所以我用畫面假想了一場伽俐略挑戰(zhàn)亞里斯多德的辯論賽，并展示出正、反兩大觀點(diǎn)，讓同學(xué)們根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)來擔(dān)當(dāng)評(píng)判主席，并播放聲音不能在真空中傳播的實(shí)驗(yàn)錄像，通過所設(shè)計(jì)的幾個(gè)問題：“我們能使玻璃罩內(nèi)達(dá)到絕對(duì)真空嗎？我們又是怎樣得出真空不能傳聲的結(jié)論的？該實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)理念是什么？”讓學(xué)生得出驗(yàn)證伽利略理論正確性實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)理念，“從有摩擦力的實(shí)際實(shí)驗(yàn)”到“無摩擦力的理想實(shí)驗(yàn)”
引導(dǎo)學(xué)生完成提出問題，假設(shè)猜想，再設(shè)計(jì)斜面小車實(shí)驗(yàn),為接下來的自主探究做好鋪墊。這樣可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。
3、合作探究伽利略理想斜面實(shí)驗(yàn)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
根據(jù)剛才的引導(dǎo)，猜想，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),大膽放手讓學(xué)生實(shí)驗(yàn)，觀察并記錄現(xiàn)象。學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中感受到恰恰是因?yàn)橛心Σ亮?，小車的不能繼續(xù)運(yùn)動(dòng),也就是運(yùn)動(dòng)無法維持，從而理解了“力不是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因，而是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因”這一知識(shí)重點(diǎn)，為了突破了科學(xué)想象和科學(xué)推理的難點(diǎn)。我設(shè)計(jì)了幾組動(dòng)畫和這樣的問題：小車在表面光滑的木板上為什么比表面粗糙的木板上運(yùn)動(dòng)得遠(yuǎn)；讓學(xué)生觀看flash演示，總結(jié)：水平面越來越光滑，摩擦力越來越小，圓柱體運(yùn)動(dòng)的越來越遠(yuǎn)。讓學(xué)生推理得出：在一塊絕對(duì)光滑沒有摩擦力的表面上，小車將以不變的速度永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)下去。并用氣墊導(dǎo)軌錄像讓學(xué)生感受物體在摩擦力極小的情況下的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，從而驗(yàn)證學(xué)生推理的正確性，這樣讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究過程，學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法，發(fā)展學(xué)生的科學(xué)想象和推理能力，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)。
4、理性感知牛頓第一定律
通過分析伽利略和笛卡爾等人觀點(diǎn)的局限性,分析得出牛頓在伽利略等科學(xué)家的研究基礎(chǔ)上，建立了力和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的第一條定律，“一切物體在沒有受到外力作用的時(shí)候總保持勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)?！苯處煆?qiáng)調(diào)內(nèi)容中的重要知識(shí)要點(diǎn)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到科學(xué)是嚴(yán)密的，來不得半點(diǎn)馬虎，更突出了牛頓第一定律是本節(jié)最重要的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生了解自然界的基本規(guī)律，客觀地認(rèn)識(shí)了世界。
5、感受身邊的慣性現(xiàn)象，聯(lián)系實(shí)際，畫龍點(diǎn)睛。
在講授慣性知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我先以開車撞墻的趣圖，冰上運(yùn)動(dòng)的力與美的展示，吸引了學(xué)生的眼球，勾起了他們急于探索的渴望心理。接著我又設(shè)計(jì)了簡易又有趣的兩組慣性實(shí)驗(yàn)：慣性雞蛋實(shí)驗(yàn)及慣性小車實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生感受身邊的物理，通過幾個(gè)問題的設(shè)計(jì)得出了慣性的定義，并通過固體、液體、氣體也具有慣性的錄像的播放，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一切物體在任何情況下都有慣性。
靜止的物體也有慣性這一教學(xué)難點(diǎn)。
6、強(qiáng)化慣性利弊的對(duì)比，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育
最后組織學(xué)生觀看慣性的利用與防止動(dòng)畫、錄像，討論：生產(chǎn)生活中哪些是慣性帶來的方便，哪些是慣性帶來的危害。教師提示：慣性是造成許多交通事故的原因，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育。完成從物理走向社會(huì)的過程。讓學(xué)生有了從感性到理性的升華，并會(huì)應(yīng)用知識(shí)指導(dǎo)實(shí)際的生產(chǎn)生活，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，起到畫龍點(diǎn)睛效果。
有待深入思考的教學(xué)問題
慣性實(shí)驗(yàn)的成敗與實(shí)驗(yàn)者操作的速度有關(guān)，以及講到汽車要限速，以免慣性帶來危害時(shí)，容易讓學(xué)生誤認(rèn)為慣性與速度有關(guān)。當(dāng)教學(xué)中如果有學(xué)生提及慣性大小，或問到慣性與什么有關(guān)時(shí)，教師要及時(shí)解答學(xué)生的疑問，并舉例說明慣性大小只與質(zhì)量有關(guān)。因?yàn)榧皶r(shí)解惑是教師的職責(zé)。
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