總結(jié)是對(duì)過(guò)去的一個(gè)總結(jié)和歸納，是我們自我成長(zhǎng)的一個(gè)必要步驟。怎樣寫(xiě)一篇有深度的總結(jié)是需要我們思考的問(wèn)題。以下是小編為大家整理的減壓方法，希望對(duì)大家有所幫助。
醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得篇一
《心身醫(yī)學(xué)》這本書(shū)是醫(yī)藥教材，并且該書(shū)的編委們多在醫(yī)學(xué)院或者醫(yī)院工作，但這本書(shū)的視角和中心思想"很心理學(xué)"（抱歉，我主觀上將心理學(xué)和醫(yī)學(xué)默認(rèn)為是兩個(gè)領(lǐng)域）。我所說(shuō)的"很心理學(xué)"是指，針對(duì)某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問(wèn)題，并不是單純地"頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳"這說(shuō)明，即使從醫(yī)學(xué)的角度也得承認(rèn)心理因素對(duì)某些疾病的影響，甚至可以說(shuō)有些時(shí)候心理因素應(yīng)該是第一位被考慮的。
對(duì)書(shū)名的解讀是我認(rèn)為這本書(shū)"很心理學(xué)"的原因之一。我曾在發(fā)言中提過(guò)"身心疾病",老師當(dāng)時(shí)提醒我用"心身疾病"更合適，因?yàn)檫@樣更能體現(xiàn)心理因素對(duì)軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫(yī)學(xué)》這本書(shū)的名字，又讓我想起老師當(dāng)時(shí)對(duì)我的提醒。也正是因?yàn)樵?jīng)有老師的提醒，我看到這本書(shū)的名字就知道"心理因素"在這本書(shū)的內(nèi)容中占據(jù)了多么重要的位置。
書(shū)中還有一些思想也體現(xiàn)了編者對(duì)心身疾病的發(fā)展過(guò)程中心理因素的重視。第一，編者在歸納引發(fā)疾病的因素時(shí)提到心理、生物和社會(huì)因素。進(jìn)一步閱讀作者對(duì)社會(huì)因素的解釋會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多社會(huì)因素也是需要通過(guò)"認(rèn)知"這一中介變量實(shí)現(xiàn)，從本質(zhì)上說(shuō)，社會(huì)因素只是誘發(fā)了疾病，真正導(dǎo)致疾病的還是心理因素。第二,編者在介紹診斷程序時(shí)，闡明醫(yī)生需要詳細(xì)地了解患者的現(xiàn)病史，盡可能查明起病的原因，同時(shí)記錄患者訴說(shuō)時(shí)的表情、態(tài)度以及其他特殊情況。
這種對(duì)患者的深入了解和對(duì)其"知、情、意"的觀察也不同于一般門診時(shí)的快速問(wèn)診。第三，編者強(qiáng)調(diào)在給患者解釋疾病或作診斷時(shí)，除了關(guān)注癥狀外，還要關(guān)注癥狀本身給患者帶的心理壓力，即讓患者能夠正確認(rèn)識(shí)自身的癥狀，減少癥狀帶的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時(shí)，編者強(qiáng)調(diào)患者的人格特點(diǎn)，尤其是"自我中心"這一特點(diǎn)，這與袁老師說(shuō)的"絕大多數(shù)心理問(wèn)題背后的核心性格問(wèn)題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時(shí)，強(qiáng)調(diào)治療對(duì)患者人格的完善作用，這與袁老師說(shuō)的"咨詢的最終目的是幫助訪者完善人格"也是不謀而合的。
關(guān)于心身疾病，我覺(jué)得它可以被看作是機(jī)體不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)激反應(yīng)。關(guān)于應(yīng)激，我在書(shū)中了解到"中等度應(yīng)激可增強(qiáng)免疫應(yīng)答"也就是說(shuō)個(gè)體適當(dāng)?shù)亟?jīng)歷中等程度的應(yīng)激是有益的。這讓我想到，家長(zhǎng)對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)會(huì)影響孩子發(fā)展免疫應(yīng)答的能力。此外，書(shū)中說(shuō)"社會(huì)支持對(duì)健康具有保護(hù)性作用",社會(huì)支持在壓力事與個(gè)體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會(huì)支持里的人際關(guān)系，我們的知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、能力、經(jīng)濟(jì)水平都可以在壓力事作用于我們的時(shí)候起到緩沖作用，這就是袁老師說(shuō)的"長(zhǎng)各種本事"所以除了通過(guò)中度應(yīng)激增強(qiáng)免疫應(yīng)答的能力外，還可以通過(guò)"長(zhǎng)本事"降低應(yīng)激對(duì)我們心身造成的影響。
最后，我想總結(jié)一下：心身疾病的作用機(jī)制很像埃利斯的認(rèn)知理論——各種刺激就是a,我們的認(rèn)知加工了這些刺激形成了b,心身疾病就是不是刺激a造成的心身疾病，而是b造成的心身疾病。所以看，捯飭好我們的加工機(jī)制b,就能避免這些心身疾病。
醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得篇二
暑假里，我讀了《李時(shí)珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，自幼對(duì)醫(yī)藥學(xué)有著濃厚的興趣，年輕時(shí)參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學(xué)書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)其中有不少錯(cuò)誤，決心寫(xiě)一本部比較完善的藥物學(xué)著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽(tīng)說(shuō)曼陀羅花用酒吞服，會(huì)使人麻醉大笑，就不畏艱險(xiǎn)，攀登云霧繚繞的武當(dāng)山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進(jìn)行臨床驗(yàn)證，說(shuō)明它確有麻醉的效用。經(jīng)過(guò)27個(gè)春秋的研究，他在晚年寫(xiě)成了《本草綱目》。這部書(shū)有一百九十多萬(wàn)字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬(wàn)多個(gè)。
讀了這個(gè)故事，我覺(jué)得李時(shí)珍是個(gè)勤奮的人。他年輕時(shí)雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈努力終于寫(xiě)出一本具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著《本草綱目》。我們要學(xué)習(xí)李時(shí)珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學(xué)習(xí)上才能取得更大的進(jìn)步。
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家李時(shí)針在繼承和總結(jié)明代以前本草成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行多方考證，花了將近30年時(shí)間而寫(xiě)成的。它是東方藥學(xué)巨典，具有“醫(yī)學(xué)之淵海，格物之通典”的美譽(yù)。
讀了這本書(shū)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書(shū)中這樣注明，露是陰氣積聚而成的水液，是潤(rùn)澤的夜氣，再道旁萬(wàn)物上沾而成的，味甘，性平，無(wú)毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來(lái)煎潤(rùn)肺的藥，調(diào)和治疥、蘚、蟲(chóng)癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的物體等著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值，那將會(huì)帶給我們另一個(gè)驚奇。從這里我也懂得了一個(gè)道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會(huì)使我們學(xué)到很多東西，發(fā)現(xiàn)很多東西，同樣也可以解決很多疑問(wèn)。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現(xiàn)書(shū)中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無(wú)毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹(shù)木的圖片，看了這些圖片，可以說(shuō)是大開(kāi)眼界，它們有些長(zhǎng)得很漂亮，有些長(zhǎng)得很奇特，也有些長(zhǎng)得很渺小……它們還解開(kāi)了很多疑惑，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樯钪?，有些我只知道它們的名稱，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲(chóng)夏草、海藻等等;而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱，又比如金毛狗脊等。這樣一來(lái)，我有增長(zhǎng)了對(duì)植物的.見(jiàn)識(shí)。在這里我也給自己提了個(gè)醒，那就是，對(duì)事物的了解和對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，不可以不清不楚，那樣，就會(huì)使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開(kāi)，或許永遠(yuǎn)都不會(huì)解開(kāi)。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書(shū)。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進(jìn)，把這些道理當(dāng)作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺(jué)說(shuō)的非常好，就記了下來(lái)。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠(chéng)”嗎?在《大醫(yī)精誠(chéng)》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”此為“誠(chéng)”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠(chéng)》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國(guó)醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開(kāi)諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹(shù)立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛(ài)救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書(shū)吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書(shū)不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。
《醫(yī)學(xué)的歷史》是由希望出版社出版的，英國(guó)羅伯特瑪格特寫(xiě)的一本專門史讀物。全書(shū)分為了八大章節(jié)，簡(jiǎn)單地介紹了醫(yī)學(xué)的歷史。全本書(shū)圖文并茂，穿插著醫(yī)者們的故事，與當(dāng)時(shí)的歷史背景，是一本非常不錯(cuò)的歷史讀物。
第一章原始人類，其中只有一個(gè)小節(jié)，巫術(shù)與經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。主要介紹了原始時(shí)期，巫醫(yī)合二為一的醫(yī)生起源。
第二章早期文明，分為四個(gè)小節(jié)，分別是美索不達(dá)米亞、中東、古印度醫(yī)學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。主要介紹了原始的、沒(méi)有系統(tǒng)化的'，早期的醫(yī)學(xué)在各個(gè)非西方的文明古國(guó)的發(fā)展。
第三章古典時(shí)代，分為六個(gè)小節(jié)，分別是古希臘、西方醫(yī)學(xué)之父、希波克拉底之后、醫(yī)藥百科學(xué)家、婦產(chǎn)科之父和蓋倫。主要介紹了歐洲古典時(shí)代，幾位杰出的醫(yī)學(xué)人物，以及其當(dāng)時(shí)成就和對(duì)后世的影響。
第四章黑暗時(shí)代，分為羅馬的衰落、阿拉伯學(xué)術(shù)的興起、薩勒諾的學(xué)校、大學(xué)的創(chuàng)立、瘟疫和傳染病、行會(huì)、藥房和醫(yī)院。主要介紹了，黑暗時(shí)代，西歐醫(yī)學(xué)遭遇發(fā)展的緩慢的尷尬局面，和阿拉伯醫(yī)學(xué)吸收其他文明成果后的異軍突起。這與當(dāng)時(shí)大部分科技的發(fā)展遭到的際遇，大致相同。
第五章文藝復(fù)興，分為七小節(jié)，分別是醫(yī)學(xué)和人道主義、藝術(shù)和解剖學(xué)、蓋倫學(xué)派的終結(jié)、梅毒和感染理論、帕拉塞薩斯、伯雷和他外科學(xué)以及產(chǎn)科學(xué)。這一章，主要介紹了文藝復(fù)興期間，醫(yī)學(xué)的蓬勃發(fā)展及其成果。當(dāng)中還特別提到了達(dá)芬奇，稱之為“解剖學(xué)之父”。
第六章17世紀(jì)，分外五小節(jié)，分別是科學(xué)的黃金時(shí)代、哈維與血液循環(huán)、物理醫(yī)學(xué)和化學(xué)醫(yī)學(xué)、第一個(gè)顯微鏡學(xué)家和發(fā)展與偏頗。而在17世紀(jì)的醫(yī)學(xué)發(fā)展中，哈維的血液循環(huán)論，無(wú)疑是一個(gè)重大的突破。而引進(jìn)物理學(xué)和化學(xué)到醫(yī)學(xué)中來(lái)，無(wú)疑是對(duì)過(guò)去醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義一種質(zhì)的飛躍，醫(yī)學(xué)也進(jìn)入了可以量化的時(shí)代。而醫(yī)德的重要，也在這個(gè)特別的世紀(jì)被重提。
第七章18世紀(jì)，分為五小節(jié)，分別是啟蒙時(shí)代、博哈弗和追隨者們、現(xiàn)代病理學(xué)奠基人、催眠術(shù)和順勢(shì)療法和牛痘接種的發(fā)現(xiàn)。其中又一個(gè)有趣的關(guān)于萬(wàn)物有靈論，在醫(yī)學(xué)研究方法上的爭(zhēng)辯。
第八章近代以來(lái)，分為十小節(jié)，分別是碩果時(shí)代、巴黎學(xué)派、麻醉術(shù)、軍事醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代護(hù)理、消毒、公共衛(wèi)生、戰(zhàn)勝感染、x射線出現(xiàn)以后、神經(jīng)疾病和精神疾病和醫(yī)學(xué)的過(guò)去與未來(lái)。消毒的重要性被發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑是醫(yī)學(xué)史上的又一次重要飛躍。從此以后，因醫(yī)學(xué)器材不潔，而帶來(lái)的細(xì)菌感染，逐漸減小。而x射線發(fā)現(xiàn)后，從此在不解剖的情況下，觀察活體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不再成為問(wèn)題。在治療腫瘤時(shí)，更新增加了放射療法。
讀完以后，對(duì)醫(yī)學(xué)一路走來(lái)的歷史，有了初步了解?？上В锩娴闹嗅t(yī)，只是在醫(yī)學(xué)的歷史中早期文明一章里，占很小的一部分而已。
疫情期間的時(shí)候，學(xué)校不開(kāi)學(xué)，圖書(shū)館里邊也不開(kāi)館，讓我們?cè)究菰锏娜兆記](méi)有一點(diǎn)新奇。媽媽給我推薦了西安市臨潼區(qū)圖書(shū)館微信公眾號(hào)，說(shuō)讓我空閑時(shí)可以看看。
我喜歡讀《本草綱目》，六年級(jí)的時(shí)候喜歡了草本植物，到處逛書(shū)店，一直沒(méi)有找到，剛開(kāi)始我抱著試試的態(tài)度，關(guān)注臨潼區(qū)圖書(shū)館微信號(hào)，點(diǎn)擊云閱讀的超星讀書(shū)，沒(méi)想到，真的找到了。原來(lái)你就在我身邊。
中華有很多經(jīng)典名著，這些名著都很受人們的喜愛(ài)。每一本名著都有著自己的優(yōu)點(diǎn)，使讀者對(duì)作者的敬佩油然而生。而我最喜歡的是《本草綱目》。
相信讀過(guò)《本草綱目》的人都知道李時(shí)珍，李時(shí)珍(1518—1593)，字東璧，明代杰出的醫(yī)藥學(xué)家。被世人尊稱為“藥圣”。
起初我看《本草綱目》源于好奇，可是我看了不久，我便喜歡上了這本書(shū)。這本書(shū)對(duì)草藥的講解很細(xì)致，氣味主治，附方都可以——列舉出來(lái)。我有時(shí)也會(huì)按照書(shū)上講的內(nèi)容，對(duì)某些草藥進(jìn)行驗(yàn)證，驗(yàn)證出來(lái)結(jié)果也是符合的。我對(duì)這本書(shū)的作者有一種說(shuō)不出的敬佩，他用自己的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和求證，把這些草藥寫(xiě)得那么淋漓盡致，這本書(shū)可謂是“上自墳典，下自傳奇，凡有相關(guān)，莫不收采，雖命醫(yī)書(shū)，實(shí)該物理”。
完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷。李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定陰陽(yáng)調(diào)攝，五行勝?gòu)?fù)，物性相別的相互關(guān)系，最后達(dá)到天人統(tǒng)一，人定勝天的結(jié)論，處處表現(xiàn)出傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。
讀了這本書(shū)，我覺(jué)得李時(shí)珍是個(gè)勤奮的人。他年輕時(shí)雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)，寫(xiě)出了一本具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨作《本草綱目》，讓后世敬仰。
醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得篇三
健康不僅僅是沒(méi)有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會(huì)方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵(lì)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵(lì)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的虔誠(chéng)憧憬和孜孜追求，激發(fā)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)可持續(xù)健康進(jìn)展，合理界定醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動(dòng)醫(yī)學(xué)向前進(jìn)展。醫(yī)療危機(jī)是指當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)所面臨的困難，是指當(dāng)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)和將來(lái)走向與社會(huì)公眾期望之間的沖突，其核心是醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀滿意不了人民的健康需求。詳細(xì)表現(xiàn)在：醫(yī)療費(fèi)用昂貴，衛(wèi)生資源安排不公，高技術(shù)濫用和鋪張，醫(yī)療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫(yī)學(xué)誠(chéng)信缺失，醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù)，對(duì)病人冷漠，醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊急等。要解決全球性的醫(yī)療危機(jī)，必需對(duì)醫(yī)學(xué)目的作一根本性調(diào)整：
第一，把醫(yī)學(xué)進(jìn)展的戰(zhàn)略優(yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷，維持和促進(jìn)健康”;其次，只有以“預(yù)防疾病，促進(jìn)健康”為首要目的的醫(yī)學(xué)才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學(xué)，才有可能是公正、公正和健康的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的觀念始終堅(jiān)持醫(yī)學(xué)的和善總原則和醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則，對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)展觀起著矯正作用，醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的辯證法認(rèn)為，過(guò)度醫(yī)療的根源有兩個(gè)方面：
1、公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制和價(jià)格機(jī)制的不合理性沒(méi)有得到完全、徹底解決，
2、醫(yī)療服務(wù)的創(chuàng)收機(jī)制：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機(jī)制誘導(dǎo)誘導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)生開(kāi)珍貴藥、開(kāi)大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機(jī)制誘導(dǎo)醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。
此書(shū)得到的啟示：醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)而且是人學(xué)和仁學(xué)，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必需有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必需懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會(huì)學(xué)，中西方皆如此。要增加職業(yè)精神與社會(huì)責(zé)任，提倡儒家仁愛(ài)精神，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家的光輝思想及人文精神，為醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變做出自己的`努力。
羅伊.波特的《極簡(jiǎn)醫(yī)學(xué)史》，是我這幾個(gè)月以來(lái)看到的十幾本書(shū)中，令我感覺(jué)最好的一部。
愚昧源于無(wú)知。這書(shū)又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的，連作者都沒(méi)有的《中國(guó)文學(xué)史》中冊(cè)。那本書(shū)抽取了唐詩(shī)宋詞的精華，最終成為了我中學(xué)6年最好的課外書(shū)，甚至是我一切文字基礎(chǔ)和文學(xué)審美的第一個(gè)源泉，以至于每到備考之前最疲乏最緊急的時(shí)候，都會(huì)翻一翻，從中找到愉悅和松弛。
其次，信息結(jié)構(gòu)合理。讀這本書(shū)可以看出作者的閱讀量是特別大(事實(shí)上，序言里也說(shuō)到了這一點(diǎn))。以史為名的書(shū)，很簡(jiǎn)單變成根據(jù)時(shí)間挨次的史料排列，但由于時(shí)間線過(guò)長(zhǎng)，就會(huì)給讀者的記憶造成很大的障礙，單一的時(shí)間線索對(duì)于寫(xiě)史來(lái)說(shuō)，是特別大的考驗(yàn)，一般的作者都會(huì)在時(shí)間線里引入新的規(guī)律，并不斷的回顧。
最終，回歸本源。人類文明的全部枝干的歷史，朔源起來(lái)，都會(huì)回到人類文明歷史本身。本文對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)展上那些聞名的人和事，波折和糾結(jié)，都有特別客觀的描述。即使是對(duì)最極端的社會(huì)現(xiàn)象，也沒(méi)有道德評(píng)價(jià)，只有客觀描述。好書(shū)的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是平實(shí)客觀的描述了此時(shí)彼刻那些人和事，極少作者主觀的評(píng)價(jià)(鑒于指手畫(huà)腳是人類本能。)。
醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得篇四
羅伊。波特的《極簡(jiǎn)醫(yī)學(xué)史》，是我這幾個(gè)月以來(lái)看到的十幾本書(shū)中，令我感覺(jué)最好的一部。
首先是我對(duì)于醫(yī)學(xué)的無(wú)知。從小到大，醫(yī)學(xué)是與自身關(guān)系最密切，但也是我最薄弱的知識(shí)環(huán)節(jié)，薄弱到了看到微信里大量轉(zhuǎn)發(fā)的“千萬(wàn)轉(zhuǎn)發(fā)量：健康養(yǎng)生你不得不讀的n條軍規(guī)”之類的標(biāo)題黨，都忍不住點(diǎn)進(jìn)去看，看了嚇個(gè)半死，又去百度作者和是否真實(shí)。
愚昧源于無(wú)知。這書(shū)又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的，連作者都沒(méi)有的《中國(guó)文學(xué)史》中冊(cè)。那本書(shū)抽取了唐詩(shī)宋詞的精華，最后成為了我中學(xué)6年最好的課外書(shū)，甚至是我一切文字基礎(chǔ)和文學(xué)審美的第一個(gè)源泉，以至于每到備考之前最疲憊最緊張的時(shí)候，都會(huì)翻一翻，從中找到愉悅和松弛。
好書(shū)的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：就是可以用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，推開(kāi)你對(duì)一個(gè)陌生領(lǐng)域的門，微言大義，引人入勝。如果你對(duì)醫(yī)學(xué)什么都不懂，又想有所了解，這本書(shū)是我迄今為止看到的最好的啟蒙。
其次，信息結(jié)構(gòu)合理。讀這本書(shū)可以看出作者的閱讀量是非常大。以史為名的書(shū)，很容易變成按照時(shí)間順序的史料羅列，但由于時(shí)間線過(guò)長(zhǎng)，就會(huì)給讀者的記憶造成很大的障礙，單一的時(shí)間線索對(duì)于寫(xiě)史來(lái)說(shuō)，是非常大的考驗(yàn)，一般的作者都會(huì)在時(shí)間線里引入新的邏輯，并不斷的回顧。
比如《極簡(jiǎn)歐洲史》，就是用不同的專題對(duì)歐洲歷史的時(shí)間線重復(fù)回顧，本書(shū)也是一樣，將醫(yī)學(xué)發(fā)展中幾個(gè)最重要的要素按其起源和發(fā)展的邏輯單獨(dú)成章，每一章都有一條時(shí)間線，，每條時(shí)間線都清晰簡(jiǎn)短，各條時(shí)間線有重合又不相同，這樣對(duì)理解起來(lái)非常有幫助。好書(shū)的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：邏輯主干簡(jiǎn)潔清晰，邏輯枝干彼此呼應(yīng)，加深理解。
最后，回歸本源。人類文明的所有枝干的歷史，朔源起來(lái)，都會(huì)回到人類文明歷史本身。本文對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展上那些著名的人和事，波折和糾結(jié)，都有非?？陀^的描述。即使是對(duì)最極端的社會(huì)現(xiàn)象，也沒(méi)有道德評(píng)價(jià)，只有客觀描述。好書(shū)的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是平實(shí)客觀的描述了此時(shí)彼刻那些人和事，極少作者主觀的評(píng)價(jià)。
其實(shí)，大到人類群體，小到我們自身，從來(lái)就沒(méi)有什么絕對(duì)的理性，只有在具體的情境下，無(wú)數(shù)個(gè)不得已的選擇，這些選擇，推動(dòng)了我們的進(jìn)步。比如人類聚居和對(duì)家禽的馴化造成了疾病的爆發(fā)和微生物向人體的轉(zhuǎn)移和集聚，又比如外科一直都和理發(fā)匠一起歸類，直到1745年，英國(guó)國(guó)會(huì)才讓理發(fā)匠脫離外科行會(huì)，自行組織行會(huì)，而真正推動(dòng)外科發(fā)展，是戰(zhàn)場(chǎng)上的無(wú)數(shù)傷亡；再比如直到1800年前后，由于通風(fēng)和消毒問(wèn)題，醫(yī)院都是老百姓避之不及的地獄。
醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得篇五
作為一名護(hù)理工作者，我深深地敬佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛(ài)之心所感動(dòng);我觀賞非典女杰---葉欣護(hù)士長(zhǎng)的頑強(qiáng)英勇、從容不迫、無(wú)私無(wú)畏的白求恩精神。是她們，為護(hù)理事業(yè)指明白方向，是她們，為護(hù)理后輩留下珍貴的精神財(cái)寶。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛(ài)一行，專一行，在平凡的護(hù)理工作崗位上，用自己的愛(ài)心和責(zé)任心對(duì)待每一位患者。
作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地盼望，通過(guò)修身行動(dòng)，我們能看到更多患者的笑臉，聽(tīng)不到患者的埋怨，沒(méi)有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠(chéng)的問(wèn)候與微笑。
孫思邈為唐代聞名道士，聞名藥學(xué)理論家和臨診大家。被人稱為“藥王”或“藥王爺”?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》選自其名著《備急千金要方》(即《千金要方》)卷一。作者認(rèn)為“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名其書(shū)。該書(shū)共計(jì)二百三十三門，合方論五千三百首，涉及了婦、兒、內(nèi)、外等各科疾病診治的'原則和方法，保存了唐代以前不少寶貴的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)資料，具有較高的科學(xué)價(jià)值和討論價(jià)值，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部臨床有用百科全書(shū)。
孫思邈的這些看法，對(duì)當(dāng)今醫(yī)藥環(huán)境仍具有非常重要的訓(xùn)練意義。
醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得篇六
暑假里，我讀了《李時(shí)珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，自幼對(duì)醫(yī)藥學(xué)有著濃厚的興趣，年輕時(shí)參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學(xué)書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)其中有不少錯(cuò)誤，決心寫(xiě)一本部比較完善的藥物學(xué)著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽(tīng)說(shuō)曼陀羅花用酒吞服，會(huì)使人麻醉大笑，就不畏艱險(xiǎn)，攀登云霧繚繞的武當(dāng)山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進(jìn)行臨床驗(yàn)證，說(shuō)明它確有麻醉的效用。經(jīng)過(guò)27個(gè)春秋的研究，他在晚年寫(xiě)成了《本草綱目》。這部書(shū)有一百九十多萬(wàn)字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬(wàn)多個(gè)。
讀了這個(gè)故事，我覺(jué)得李時(shí)珍是個(gè)勤奮的人。他年輕時(shí)雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈努力終于寫(xiě)出一本具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著《本草綱目》。我們要學(xué)習(xí)李時(shí)珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學(xué)習(xí)上才能取得更大的進(jìn)步。
醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得篇七
行為醫(yī)學(xué)進(jìn)展快速，但其基本的學(xué)科體系與討論內(nèi)容包括以下五個(gè)方面：
二是特別行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習(xí)慣行為;包括這些行為的特征、產(chǎn)生、進(jìn)展、鞏固、轉(zhuǎn)變的`緣由和機(jī)制。
四是行為干預(yù)與治療。包括認(rèn)知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理詢問(wèn)等。
討論表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習(xí)慣、行為方式等親密相關(guān)。在我國(guó)，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過(guò)生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。隨著社會(huì)的進(jìn)步和進(jìn)展、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及人們對(duì)健康的追，行為醫(yī)學(xué)將越來(lái)越被重視。因此，學(xué)習(xí)、討論行為醫(yī)學(xué)具有特別重要的意義。
醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得篇八
——“大醫(yī)精誠(chéng)”。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠(chéng)者，可承大醫(yī)之名?！熬庇诟叱尼t(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現(xiàn)了一代又一代的“名醫(yī)”，例如：扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠(chéng)，李時(shí)珍遍嘗百草著書(shū)濟(jì)世，而葉天仕卻是謙遜好學(xué)樹(shù)醫(yī)德…自古以來(lái)行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著。上述的名醫(yī)均是以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨的代表。也正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為“歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。
辭辛苦，執(zhí)著追求……”這亦是當(dāng)代對(duì)“大醫(yī)精誠(chéng)”的詮釋。我們?cè)f嚴(yán)宣誓，是對(duì)歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)的首要工作。對(duì)我而言，剛從大學(xué)畢業(yè)步入工作崗位，扎實(shí)的理論知識(shí)還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為一名合格的醫(yī)生，首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，學(xué)習(xí)如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠(chéng)”，“精”于專業(yè)，“誠(chéng)”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷?！鼻叭艘炎龀龅浞?，而我要做的則是效尤先人，力爭(zhēng)做到“精誠(chéng)”二字，盡畢生之力來(lái)做到“大醫(yī)精誠(chéng)”四個(gè)字！
我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的'那一刻，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛(ài)祖國(guó)……救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求……”這亦是當(dāng)代對(duì)“大醫(yī)精誠(chéng)”的詮釋。我們?cè)f嚴(yán)宣誓，是對(duì)歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會(huì)的首要工作。
對(duì)我而言，剛從大學(xué)畢業(yè)步入工作崗位，扎實(shí)的理論知識(shí)還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為一名合格的醫(yī)生，首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，學(xué)習(xí)如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠(chéng)”，“精”于專業(yè)，“誠(chéng)”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷?！鼻叭艘炎龀龅浞?，而我要做的則是效尤先人，力爭(zhēng)做到“精誠(chéng)”二字，盡畢生之力來(lái)做到“大醫(yī)精誠(chéng)”四個(gè)字！
醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得篇九
細(xì)細(xì)翻閱這幾本書(shū)，感觸良多，感恩亦多。
作為一個(gè)醫(yī)生，一個(gè)救人于生死一線的臨床醫(yī)生這些感觸真的啟人心弦。人生之路沒(méi)有平鋪直敘，總有溝回取直。在工作和生活中，我們要保持一個(gè)良好的心境至關(guān)重要。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要心懷感恩，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的支持和信任，我們的努力最后可能都空空如也。領(lǐng)導(dǎo)為我們提供機(jī)會(huì)和空間，使我們得以施展才華和能力，讓自己的價(jià)值得以體現(xiàn)。對(duì)同事，我們要心懷感恩，個(gè)人的力量是渺小的，大家都團(tuán)結(jié)一心，才能更好的為我們患者服務(wù)，為我們醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展凝聚更巨大的能量。對(duì)患者，我們要心懷感恩。他們把他們的生命放心的交給我們，我們一定要承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，尊重生命。
做一名懂得感恩的醫(yī)生，視患者如親人，但是跟親人之間的交流也是一門藝術(shù)。現(xiàn)今社會(huì)的醫(yī)患關(guān)系如此緊張，雖然有很多的復(fù)雜的原因，但是作為一個(gè)醫(yī)生是可以通過(guò)自己的努力去改善醫(yī)患關(guān)系的，“會(huì)說(shuō)話”可能是其中的一種途徑。
醫(yī)生是一種非常特殊的職業(yè)，這一特殊的職業(yè)既賦予了醫(yī)生特殊的權(quán)利，更是賦予了醫(yī)生更大的責(zé)任。從事任何一個(gè)職業(yè)都要敬業(yè)，而醫(yī)生除了敬業(yè)之外，還要有愛(ài)心?！搬t(yī)者父母心”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。自己做了這么多年的醫(yī)生，不禁發(fā)現(xiàn)良好的充分的醫(yī)患溝通是獲得患者信賴和良好療效的關(guān)鍵之一。
一、真誠(chéng)面對(duì)。
對(duì)每一位患者以及家屬，都要用足夠的時(shí)間來(lái)介紹病情、治療方案、預(yù)后估計(jì)和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估?；颊叩拿恳粋€(gè)疑問(wèn)雖然不能夠得到回答，有的甚至還沒(méi)有確切的答案，但是作為醫(yī)生，你應(yīng)該有責(zé)任去說(shuō)明、去解釋。我經(jīng)常對(duì)我的同事醫(yī)生說(shuō)，“什么是滿意的治療效果?滿意的效果就是患者所期望的結(jié)果和醫(yī)生能夠做到的越接近，患者就越滿意”。醫(yī)生不是圣人，不可能做到一切，醫(yī)生要做的是讓患者對(duì)治療的效果有一個(gè)適當(dāng)?shù)钠谕?。假如手術(shù)出現(xiàn)了意想不到的并發(fā)癥，醫(yī)生也應(yīng)該坦誠(chéng)面對(duì)，以獲得患者的理解。實(shí)際上這樣的情況絕大多數(shù)都會(huì)得到患者的理解的。
二、全面嚴(yán)謹(jǐn)。
患者來(lái)求醫(yī)，他們不僅僅是身體上的異常，也往往由于長(zhǎng)期患病導(dǎo)致社會(huì)的不認(rèn)同而存在心理上的壓抑或者自卑。作為醫(yī)生，也需要有這方面的常識(shí)，通過(guò)身體語(yǔ)言和話語(yǔ)，來(lái)疏導(dǎo)來(lái)說(shuō)服。經(jīng)常有患者或者家屬說(shuō)我很嚴(yán)肅，給人難以溝通的感覺(jué)。其實(shí)一點(diǎn)自信的微笑、一個(gè)自信的手勢(shì)，往往會(huì)獲得意想不到的效果。由于是從事高風(fēng)險(xiǎn)的手術(shù)，不夸大和實(shí)事求是的介紹情況也很重要。應(yīng)該將所有可能的治療方法和意外情況全盤(pán)突出，不為患者做決定，但是要為患者做決定提供幫助。
三、多種途徑。
醫(yī)患溝通不僅僅是面對(duì)面的溝通，電子郵件、論壇、留言板、qq等，都是有效的溝通途徑。和自己每一位患者的溝通，尤其是重大手術(shù)者，更是要親自溝通，也還要換位思考，告訴他們?nèi)绻易约好鎸?duì)這樣的情況，會(huì)做出怎樣的選擇。實(shí)際上，對(duì)一位患者的治療選擇和實(shí)施，都應(yīng)該把如何對(duì)患者最有利放在重要的位置，這樣于患者于自己都會(huì)有益的。
盡管現(xiàn)在做醫(yī)生很難，做一個(gè)好醫(yī)生更難，但是如果你本著真誠(chéng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，相信會(huì)成為一名值得信賴的醫(yī)生的!
醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得篇十
每次寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，心里都滿懷感恩。我想這種感恩的心情如果不是親身經(jīng)歷過(guò)類似于我的七年時(shí)間與抗生素和寒涼藥物所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果抗戰(zhàn)、久治不愈甚至被庸醫(yī)越治越嚴(yán)重、想自救自學(xué)中醫(yī)卻苦于找不到明師指點(diǎn)的經(jīng)歷的人是完全不能體會(huì)和明白的。我很感恩可以成為讀書(shū)群的一員，也特別感恩若素的無(wú)私分享和指點(diǎn)！看完董洪濤的《選擇中醫(yī)》，我是既感動(dòng)又感慨。感動(dòng)于作者“醫(yī)者佛”的慈心，感慨于我就是董醫(yī)生筆下那類因庸醫(yī)濫用西藥抗生素、寒涼藥把病邪趕入三陰而致重病大病之人。所幸的是，我今天尚有機(jī)會(huì)。感恩！
書(shū)中內(nèi)容豐富，從正確的健康養(yǎng)生語(yǔ)錄觀念（包括中醫(yī)如何看待和治療疾病、濫用抗生素的危害、得了慢性病中醫(yī)如何處理、恢復(fù)健康等）、防病之道、養(yǎng)生之道、治療之方、針灸、排病反應(yīng)到飲食禁忌、服藥注意事項(xiàng)皆全，是一本非常有參考價(jià)值的健康指導(dǎo)書(shū)。以下是我個(gè)人認(rèn)為比較觸動(dòng)的理念和部分養(yǎng)生方法的讀書(shū)筆記，有關(guān)辯證的內(nèi)容因所學(xué)尚淺，今后有所得后再來(lái)總結(jié)。
醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得篇十一
第一段：
角色扮演是一種流行的娛樂(lè)活動(dòng)，對(duì)于醫(yī)學(xué)類的角色扮演來(lái)說(shuō)，更是能夠幫助參與者深刻理解醫(yī)學(xué)知識(shí)和體驗(yàn)醫(yī)生的職責(zé)。在我參與醫(yī)學(xué)類角色扮演的過(guò)程中，我獲得了許多寶貴的體會(huì)和心得，這不僅對(duì)我的學(xué)術(shù)發(fā)展有所幫助，還讓我感受到醫(yī)學(xué)的偉大和責(zé)任。
第二段：
首先，通過(guò)扮演醫(yī)生的角色，我學(xué)會(huì)了如何與患者進(jìn)行有效的溝通。在角色扮演中，我需要了解病情，聽(tīng)取患者的訴求，然后給出正確的建議和治療方案。這要求我用清晰簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言向患者解釋復(fù)雜的醫(yī)學(xué)問(wèn)題，使患者能夠理解并愿意按照醫(yī)生的建議行事。通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練和實(shí)踐，我逐漸掌握了溝通的技巧，更好地與患者建立了信任和關(guān)系。
第三段：
其次，角色扮演讓我更加了解醫(yī)生的責(zé)任和職業(yè)道德。在角色扮演中，我不僅要關(guān)注患者的身體健康，還要考慮病人的心理健康和社會(huì)影響。我必須保持專業(yè)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，?duì)每個(gè)患者都要給予足夠的關(guān)注和尊重。此外，我還要處理與團(tuán)隊(duì)成員和其他醫(yī)務(wù)人員合作的問(wèn)題，協(xié)調(diào)好各方的工作，以達(dá)到最佳的醫(yī)療效果。通過(guò)角色扮演，我深刻體會(huì)到擔(dān)任醫(yī)生需要的是綜合素質(zhì)，不僅要有醫(yī)學(xué)知識(shí)，還要有良好的團(tuán)隊(duì)合作能力和職業(yè)道德。
第四段：
另外，通過(guò)角色扮演，我還學(xué)會(huì)了如何在緊急情況下冷靜應(yīng)對(duì)。在醫(yī)學(xué)角色扮演中，我經(jīng)常遇到一些突發(fā)事件，需要立即做出相應(yīng)的決策，比如心臟驟停的緊急搶救、手術(shù)中的不可預(yù)料問(wèn)題等。在這些情況下，我必須迅速反應(yīng)和準(zhǔn)確判斷，及時(shí)采取合適的措施。通過(guò)反復(fù)的角色扮演，我逐漸克服了緊張和恐懼，提高了應(yīng)急處理的能力，為以后的真實(shí)醫(yī)學(xué)工作做好了準(zhǔn)備。
第五段：
綜上所述，醫(yī)學(xué)角色扮演給我?guī)?lái)了許多收獲和心得體會(huì)。通過(guò)扮演醫(yī)生的角色，我學(xué)會(huì)了與患者進(jìn)行有效的溝通，更加了解了醫(yī)生的責(zé)任和職業(yè)道德，學(xué)會(huì)了在緊急情況下冷靜應(yīng)對(duì)。這些體驗(yàn)讓我感受到醫(yī)學(xué)的偉大之處，也增強(qiáng)了我對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)和對(duì)醫(yī)生的敬佩之情。未來(lái)，我將繼續(xù)參與醫(yī)學(xué)類的角色扮演，不斷提升自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和技能，為成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生而努力。
醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得篇十二
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，醫(yī)學(xué)類高校的學(xué)子們不僅需要具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，更需要具備正確的道德觀和人生觀。而在醫(yī)學(xué)類高校中，思想政治課是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要教育環(huán)節(jié)。在這門課程中，我深切感受到作為醫(yī)學(xué)學(xué)子，思政課所帶給我的啟示和影響，進(jìn)而形成了獨(dú)特的心得體會(huì)。
首先，思政課提供了對(duì)醫(yī)學(xué)倫理的深入了解。醫(yī)學(xué)倫理是醫(yī)學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。在思政課中，我們學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)倫理的起源、發(fā)展和基本原則，了解了醫(yī)學(xué)倫理在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的重要作用。我深刻認(rèn)識(shí)到，在臨床實(shí)踐中，醫(yī)生不能僅僅關(guān)注技術(shù)能力，更需要把尊重患者的權(quán)益和人文關(guān)懷放在首位。而這種醫(yī)學(xué)倫理觀念的養(yǎng)成必須從思政課開(kāi)始，通過(guò)學(xué)習(xí)倫理理論和倫理案例，培養(yǎng)我們充分尊重患者、尊重生命的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
其次，思政課加深了我對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。作為醫(yī)學(xué)學(xué)子，我們將來(lái)將肩負(fù)起衛(wèi)生保健和疾病防治的重任。在思政課中，我們學(xué)習(xí)了國(guó)家的醫(yī)療政策和衛(wèi)生保健法規(guī)，了解了國(guó)家衛(wèi)生事業(yè)的總體發(fā)展目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù)。通過(guò)學(xué)習(xí)與討論，我意識(shí)到作為醫(yī)學(xué)人才，需要關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的健康需求，要積極參與到衛(wèi)生保健事業(yè)中去。思政課引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的社會(huì)道德觀念，教育我們要關(guān)心他人，盡自己最大的努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第三，思政課增強(qiáng)了我對(duì)人文素養(yǎng)的追求。醫(yī)學(xué)類高校強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，然而作為醫(yī)學(xué)學(xué)子，只具備這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，我們將面對(duì)各種患者，需要細(xì)心傾聽(tīng)他們的心聲，理解他們的需求。思政課注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和情感教育，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品和展開(kāi)討論，我們不僅能夠提高自己的審美情操，也能夠提升自己的修養(yǎng)和醫(yī)學(xué)文化素養(yǎng)。思政課啟發(fā)了我對(duì)于人文精神的追求，讓我更加關(guān)注人的情感需求和心理健康。
第四，思政課促進(jìn)了我對(duì)科學(xué)世界觀的形成?？茖W(xué)世界觀是人們對(duì)于自然界和人類社會(huì)發(fā)展的一種理論認(rèn)識(shí)和思維方式。在思政課中，我們通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，了解到科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具。思政課教育我們要具備科學(xué)精神，要堅(jiān)持實(shí)事求是、理性思考，以科學(xué)的態(tài)度看待問(wèn)題和解決問(wèn)題。作為醫(yī)學(xué)學(xué)子，我們要緊跟科技的發(fā)展，增強(qiáng)科學(xué)創(chuàng)新能力，推動(dòng)醫(yī)學(xué)科研的進(jìn)步。思政課對(duì)于我們形成正確的科學(xué)世界觀起到了重要的作用。
最后，思政課增強(qiáng)了我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，也是我們作為中國(guó)人的文化根基。在思政課中，我們學(xué)習(xí)了中國(guó)的歷史文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神文明建設(shè)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們感受到了中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)了對(duì)中華文化的自豪感和認(rèn)同感。思政課教育我們要堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于培養(yǎng)我們高尚的人格品質(zhì)和道德品質(zhì)，具有重要意義。
總之，醫(yī)學(xué)類高校的思政課教育對(duì)于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)學(xué)子的綜合素質(zhì)有著重要的作用。思政課通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)倫理、社會(huì)責(zé)任、人文素養(yǎng)、科學(xué)世界觀和中華傳統(tǒng)文化的教育，使我們深入認(rèn)識(shí)到作為醫(yī)生的責(zé)任使命，培養(yǎng)了我們正確的價(jià)值觀和世界觀。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將牢記思政課的教誨，用醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)為人類的健康貢獻(xiàn)自己的力量，為建設(shè)和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得篇十三
在當(dāng)今社會(huì)中，醫(yī)療衛(wèi)生已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡牟糠?。而?duì)于提高自身醫(yī)療知識(shí)和素質(zhì)，了解最新的醫(yī)學(xué)研究成果是非常必要的。那么，如何讀懂醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，如何從中獲取有效的醫(yī)學(xué)知識(shí)呢？在閱讀過(guò)大量相關(guān)文獻(xiàn)后，我深刻體會(huì)到了以下五個(gè)方面的心得和體會(huì)。
第一，先明確目的。在閱讀醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)之前，我們需要先明確自身的目的。我們可以根據(jù)自己的需要學(xué)習(xí)專門領(lǐng)域的內(nèi)容或者關(guān)注某些疾病的診斷和治療方案。對(duì)于一篇文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，我們可以通過(guò)摘要、標(biāo)題等方式預(yù)先了解文章內(nèi)容，對(duì)于我們有幫助的內(nèi)容進(jìn)行留存，這有助于我們更好地理解文獻(xiàn)。
第二，注意文獻(xiàn)來(lái)源。閱讀醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，我們要選擇正規(guī)的渠道，例如PubMed、SCI等開(kāi)放平臺(tái)，或者在公認(rèn)的學(xué)術(shù)期刊中查閱。在閱讀之前，我們還可以了解該作者或該機(jī)構(gòu)的知名度和相關(guān)工作的發(fā)展情況，避免讀取到水分過(guò)多、不具有實(shí)際參考價(jià)值的文獻(xiàn)。
第三，注意文獻(xiàn)類型。閱讀醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)時(shí)，我們要對(duì)不同類型的文獻(xiàn)有所了解。例如，研究性文獻(xiàn)與綜述性文獻(xiàn)的深度和廣度不同；對(duì)于文獻(xiàn)中涉及到的統(tǒng)計(jì)學(xué)概念，我們還需特別關(guān)注其方法和數(shù)據(jù)處理是否科學(xué)合理，避免誤導(dǎo)。
第四，注重重點(diǎn)。對(duì)于醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中的內(nèi)容，我們應(yīng)該著重關(guān)注實(shí)用性較強(qiáng)的部分，例如推薦的新技術(shù)、療法和實(shí)際應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)等。對(duì)于文獻(xiàn)中不理解的內(nèi)容，避免盲目猜測(cè)，通過(guò)查找文獻(xiàn)中的參考文獻(xiàn)或其他醫(yī)學(xué)書(shū)籍進(jìn)一步理解。
第五，不斷學(xué)習(xí)。最后，閱讀醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)不僅是對(duì)視野寬闊、知識(shí)豐富的醫(yī)生必備的習(xí)慣，更應(yīng)該被作為一個(gè)有識(shí)之士、關(guān)注健康和生命的我們來(lái)學(xué)習(xí)和提高自我素質(zhì)。因此，我們需要保持對(duì)醫(yī)學(xué)最新發(fā)展的關(guān)注、持續(xù)學(xué)習(xí)和適度實(shí)踐，才能在我們自己和身邊的人需要幫助時(shí)做出更好的抉擇和決策。
在總的來(lái)看，閱讀醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)擴(kuò)寬了我們的視野和知識(shí)面，提高了我們的醫(yī)學(xué)素質(zhì)。但同樣的，也需要我們做到謹(jǐn)慎和科學(xué)。在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)自己的專業(yè)背景、病情和患者的實(shí)際情況來(lái)做出合理的選擇和決策。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中掌握更多的醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)，為健康生活注入更多的信心和力量。
醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得篇十四
“大醫(yī)精誠(chéng)”，是千年來(lái)醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠(chéng)》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。
作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛(ài)之心所感動(dòng)；我欣賞非典女杰---葉欣護(hù)士長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、從容不迫、無(wú)私無(wú)畏的白求恩精神。是她們，為護(hù)理事業(yè)指明了方向，是她們，為護(hù)理后輩留下寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會(huì)，我們應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛(ài)一行，專一行，在平凡的護(hù)理工作崗位上，用自己的愛(ài)心和責(zé)任心對(duì)待每一位患者。
修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動(dòng)的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動(dòng)成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個(gè)公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會(huì)就會(huì)更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛(ài)之鄉(xiāng)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生的對(duì)病人高度的責(zé)任感和同情心。為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。
作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地希望，通過(guò)修身行動(dòng)，我們能看到更多患者的笑臉，聽(tīng)不到患者的抱怨，沒(méi)有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠(chéng)的問(wèn)候與微笑。
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