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世界近現(xiàn)代史論文篇一
黨的十六屆六中全會上，我國領導人首次提出社會主義核心價值體系，為全黨全國各族人民進行社會主義建設指明了方向，奠定了思想基礎。培育和踐行社會主義核心價值觀（以下簡稱“核心價值觀”），對于當今社會的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價值觀，有利于提升個人的精神道德修養(yǎng)，促進個人的全面發(fā)展；有利于社會良好風氣的形成，和諧社會的構建；有利于增強民族凝聚力，提升國家競爭力。
作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時期抓住歷史機遇，充分利用自身優(yōu)勢，促進發(fā)展，肩負起培育和踐行核心價值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊，在長期的歷史發(fā)展過程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點。這些對于核心價值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。
一、保定人文歷史的內涵
保定在長期的歷史發(fā)展過程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊，而隨著時代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭先”的新時期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個特點，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內涵。
（一）“悠”
“悠”取悠久長遠之意，又有閑適自得之感，而保定的`歷史文化便給人這樣的感覺。保定歷史文化底蘊深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠，造型精美，氣勢磅礴，見證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。
（二）“義”
“義”是古往今來君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報國家的荊軻，桃園結義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭時期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。紅二師“七六”**等革命斗爭和工人運動體現(xiàn)著保定人民的勇敢無畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時期保定人追求發(fā)展的精神支柱。
（三）“教”
“教”指因材施教，指導教導的含義。保定擁有豐富的學府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書院、保定陸軍學校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學之城”，河北大學、華北電力大學、河北農業(yè)大學等高校，為學生打造優(yōu)良的學習環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國家爭得了無數(shù)榮譽。
（四）“善”
“善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠信，涌現(xiàn)了無數(shù)的全國道德楷模?！坝蜅l哥”堅持不用“復炸油”，為商家做出了榜樣；“河北農大9301班”的事跡更是感動了無數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風貌。保定人民積極建設現(xiàn)代化開放城市以迎接四方游客，始終保持堅定的政治立場和覺悟，擁護國家的政策、方針，以迎接新時期的機遇與挑戰(zhàn)。
（五）“趣”
“趣”取其美學藝術上的概念，指文學藝術作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調、評劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛；曲陽石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國享譽盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。
二、保定人文歷史在培育和踐行核心價值觀中的作用
核心價值觀是各地區(qū)思想精華的總結與凝練，來源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長期奮斗所凝結的思想動力。保定的人文歷史精神以核心價值觀為思想統(tǒng)領，同時又為培育和踐行核心價值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎，是促進其發(fā)展的重要載體。
（一）政治保障，優(yōu)先發(fā)展
保定自古以來便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價值觀奠定了政治基礎。一方面，保定為核心價值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心。抗日戰(zhàn)爭時期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役；而在社會主義建設時期，保定成為我國最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅定的政治立場，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺悟，形成了忠義的品格，這與核心價值觀的“愛國”、“誠信”等內涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。
另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價值觀提供了政策支撐?！熬┙蚣揭惑w化”的提出旨在探索出一條科學持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產業(yè)，提升文化軟實力，有利于核心價值觀的融入與發(fā)展。
（二）群眾支持，加快推進
人民群眾是價值創(chuàng)造的主體，是推動社會向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國將相廉頗和藺相如，精密計算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價值觀的深刻內涵；另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅持以馬克思主義為基本的指導思想，有著極高的政治覺悟與素質，以愛國主義為核心的艱苦奮斗、團結奮進、不斷爭先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價值觀的內涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會更加熱情，更加積極地推進核心價值觀的發(fā)展。
（三）文化支撐，提供借鑒
哈佛大學教授約瑟夫奈曾提出“軟實力”的概念，指出文化在構建軟實力中具有重要的作用。文化是一個民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢，形成了濃厚的地域文化特色，同時保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢，為核心價值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構成了培育核心價值觀的大環(huán)境，使得核心價值觀更加大眾化，有利于為核心價值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。
（四）增強認同，便于理解
核心價值觀是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價值觀的內涵相結合才能促進更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培育和踐行核心價值觀具有重要的作用。核心價值觀是對保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點，這些都與核心價值觀賦予的內涵相契合，將核心價值觀的內涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價值觀的內涵，增強對核心價值觀的認同感，更好地實現(xiàn)核心價值觀的教育指導功能。
（五）實踐平臺，開拓空間
保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，更是新中國社會主義建設的先鋒，這些實踐經驗的總結為核心價值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實踐平臺，開拓了廣闊的空間。抗日戰(zhàn)爭時期，保定人民偉大的革命實踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實踐的優(yōu)良品格。
新中國建設時期，保定成為首批工業(yè)城市，促進經濟的發(fā)展。新時期保定人民開發(fā)利用風能、太陽能等新能源，走在了國家的前列；努力建設“低碳城市”，打造“中國電谷”；鞏固發(fā)展文化產業(yè)，提升文化軟實力，這些都是社會主義核心價值觀的具體實踐。新時期的保定緊抓歷史機遇，努力提高科學技術水平，將核心價值觀的理論拉回到實踐的層面，而積極的實踐又為核心價值觀的指導引領作用開拓了更為廣闊的空間。
總之，保定的人文歷史精神與核心價值觀賦予的內涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強核心價值觀的區(qū)域認同感，將理論付諸實踐，更好地發(fā)揮其指導引領的作用，促進區(qū)域更好更快地發(fā)展。
參考文獻：
[1]劉京花.依托保定人文精神推進社會主義核心價值體系建設[j].保定學院學報,2013,26(3):123―127.
[2]約瑟夫奈.軟實力.世界政壇成功之道[m].吳曉輝,錢程譯.北京:東方出版社,2005.
世界近現(xiàn)代史論文篇二
看到水田邊一片純白的花,形似百合,卻開得比百和花還要繁盛,姿態(tài)非常優(yōu)美,我當場就被那雄渾的美震懾了.
“這是什么花”我拉著田邊的農夫問道.
“這是空心菜花呀!”老農夫說.
原來空心菜可以開出這么美麗明艷的花,真是做夢也想不到.我問農夫:“可是我也種過空心菜,怎么沒有開過花呢”
他說:“一般人種空心菜,都是還沒有開花就摘來吃,怎么會看到花呢我這是為了做種,才留到開花呀!”
我仔細看水田中的空心菜花,花形很象百合,美麗也不輸給百合,并且有一種非常好聞的.香氣,如果拿來作為瓶花,也不會輸給其他的名花呢!可惜,空心菜是菜,總是等不到開花就被摘折,一般人總難以知道它開花是怎么美.縱使有一些做種的空心菜能熬到開花,人們也難以改變觀點來看待它.
我們只有完全破除對空心菜的概念,才能真正看見空心菜花的美,這正是以空心菜來看世界.
但是,人要空心來面對世界,真是比空心菜還難呀!
世界近現(xiàn)代史論文篇三
近日來，中學校園中的明星熱潮勢頭大減，家長滿心歡喜，自以為孩子可以安心學習了，殊不知。
哇噢！剛跨進教室的大門一步，便被漫畫大叢所包圍，踏進重重漫畫大山的圈圈內。低頭一看，噢！這邊一個《七龍珠》，那邊一個《名偵探—柯南》，一個公認的幼稚大王手中還捧著本《小?！?。這些日子以來，“灌藍高手”、“足球小子”剛剛淡漠。偶像大潮一波未平又掀大浪，把中學生們沖了個頭昏眼花、措手不及，就像戲劇一樣。侃起漫畫，孩子們人皆曉之，日本是漫畫之鄉(xiāng)，人物形象十分鮮明、有趣，深受小讀者的喜愛。只是近年來，日本漫畫大多傾向于吸引力，卻不再具有深刻的良好意念了。里面的一些詞句被同學們所認可，并加以運用、模仿，這一系列問題頻頻出現(xiàn)。
如果讓我說中學生看漫畫好不好，那我可就要分門別類地說說。漫畫也是一種藝術。它是從生活中提煉，加以藝術角度的夸張，即以鮮明的人物形象來組織小巧的故事情節(jié)，應是具有深刻含義的。這自然是好的?？墒乾F(xiàn)在的漫畫只是一些人物打來打去，串用名著，內容也并不總是有益健康。大多含有復仇、暴力的內容，極大地影響了青少年的志趣和行為，久而久之漫畫中人物語言、動作、發(fā)型被學生認為很“酷”，有“個性’，從而生硬地模仿、引用。中學生又處在性格品德養(yǎng)成的`關鍵時期，這些毫無意義的書對青少年有害無益。并且這種漫畫是以連載的形式出現(xiàn)，對孩子有很強的吸引力。他們有時會“廢寢忘食”、“夜以繼日”地攻讀漫畫，甚至達到如癡如醉的地步。最后結果可想而知，成績不斷下降，功課跟不上，道德行為背離常規(guī)，又不能自拔，自己種下的惡果還要自己往下咽呀！悲哉！
由此看來。對于漫畫，我勸同學們還是少看為秒，看也要看有積極意義，有豐富知識、宣傳健康向上的進步刊物。另外，讀漫畫切忌著迷，不可耽誤正常學習時間。要樹立正確的文學藝術觀，選擇好的文化讀物，以確立自己正確的人生道路。
世界近現(xiàn)代史論文篇四
摘要：思想政治理論課在弘揚和培育大學生民族精神方面起著主渠道和主陣地作用，尤其是中國近現(xiàn)代史教育所講授的內容，更是近現(xiàn)代以來中華民族精神的寄寓和載體。從弘揚民族精神的重要意義、近現(xiàn)代史教育在培育大學生民族精神中的作用以及如何拓寬培育大學生民族精神的途徑三個方面進行了相關的探討。
關鍵詞：中國近現(xiàn)代史；教育；弘揚；培育；民族精神
一、弘揚民族精神的重要意義
黨的十六大報告提出，民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。這是中華民族五千年存續(xù)的精神血脈，也是民族團結的精神紐帶，更是民族興盛的精神資源，對任何一個民族的生存與發(fā)展都具有極其重要的意義。
第一，民族精神體現(xiàn)了我們黨始終代表先進文化的前進方向。在十六大報告中提出：“面對世界范圍內各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！边@是對新時期文化建設的要求，也是以“三個代表”重要思想為指導，全面建設小康社會的重要戰(zhàn)略部署。只要我們黨始終代表先進生產力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護并帶領人民不斷前進。“民族精神是指一個民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質和精神品質，是一個民族特有的精神風貌。民族精神是民族文化的精髓，任何民族精神都是民族文化的歷史產物?！盵1]因此，民族精神從某種程度上來說體現(xiàn)著一個民族的文化風貌和發(fā)展水平，大力弘揚民族精神就是弘揚中國先進文化，同時還有利于加強和改進黨的建設，保證黨的先進性。
第二，民族精神是我們黨凝聚全民族力量的精神支柱。當西方用宗教信仰作為民族的凝聚力量，并質疑我們沒有信仰的時候，中國共產黨舉起了民族精神的大旗。民族精神往往內化于民眾的心理意識之中，由于共同生活和勞動，形成了共同的民族情感，并形成了強大的凝聚力量，這種力量推動著民族共同體的存在和發(fā)展，尤其是當面對危機和災難的時候，民族精神往往能迸發(fā)出精神支柱的力量。很難想象一個沒有強大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林。正是中華民族精神中的不屈不撓、獨立自主的意識，才使得我們這個民族在遭受近代資本帝國主義入侵的時候，能夠奮起抗爭，萬眾一心用血肉筑起新的長城，贏得民族的獨立，在探索社會主義發(fā)展道路的過程中，能夠不依賴照搬別人，擺脫別人的支配和控制，走出一條中國特色的社會主義發(fā)展之路。因此，民族精神是支撐中華民族奮勇前進的力量之源。
二、發(fā)揮好近現(xiàn)代史教育對于培養(yǎng)民族精神的作用
《中國近現(xiàn)代史綱要》是自2005年《中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見實施方案》頒布以來全國高等院校本科生必修的四門公共思想政治理論課之一，它主要講授近現(xiàn)代以來無數(shù)仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是中國共產黨領導全國各族人民所進行的新民主主義革命、社會主義革命、建設和改革的歷史，從而使學生認識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的歷史進程及其內在的規(guī)律性，了解國情國史，深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產黨、選擇了社會主義道路?？梢哉f，一部中國近現(xiàn)代史就是用偉大的中華民族精神鑄就而成，而中華民族的偉大精神也因中國近現(xiàn)代史而豐富飽滿，永葆生機與活力。
第二，通過中國近現(xiàn)代史教育，可以使大學生把愛國主義的民族情感上升到理論認知層面，從而使民族精神真正地成為大學生建設中國特色社會主義精神動力和行動指南。愛國主義的民族情感根植在每個中國人的心中，當五星紅旗在奧運賽場上飄揚的時候，我們?yōu)橹畾g呼為之自豪，當汶川大地震吞噬著同胞生命的時候，我們同悲傷共堅強，這是一種天然的愛國主義民族情感。對民族精神僅僅存有感性的表達是不夠的，必須把它上升到理論層面的認知，才能使之深深地印在腦海中，最終化為精神動力和行動指南。這種感性到理性的轉化，離不開綱要課的培育和引導。中國共產黨是怎樣把馬克思主義同中國革命具體實踐相結合，走出了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，又是怎樣擺脫蘇聯(lián)模式，走出了一條中國特色的社會主義道路，要知其然更要知其所以然。只有這樣，才能真正地把民族精神內化在自己的實際學習、工作和生活之中，將自己的命運和前途同整個中華民族偉大復興事業(yè)緊緊結合起來。
世界近現(xiàn)代史論文篇五
摘 要：思想政治理論課在弘揚和培育大學生民族精神方面起著主渠道和主陣地作用，尤其是中國近現(xiàn)代史教育所講授的內容，更是近現(xiàn)代以來中華民族精神的寄寓和載體。從弘揚民族精神的重要意義、近現(xiàn)代史教育在培育大學生民族精神中的作用以及如何拓寬培育大學生民族精神的途徑三個方面進行了相關的探討。
關鍵詞：中國近現(xiàn)代史；教育；弘揚；培育；民族精神
一、弘揚民族精神的重要意義
黨的十六大報告提出，民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。這是中華民族五千年存續(xù)的精神血脈，也是民族團結的精神紐帶，更是民族興盛的精神資源，對任何一個民族的生存與發(fā)展都具有極其重要的意義。
第一，民族精神體現(xiàn)了我們黨始終代表先進文化的前進方向。在十六大報告中提出：“面對世界范圍內各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！边@是對新時期文化建設的要求，也是以“三個代表”重要思想為指導，全面建設小康社會的重要戰(zhàn)略部署。只要我們黨始終代表先進生產力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護并帶領人民不斷前進?！懊褡寰袷侵敢粋€民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質和精神品質，是一個民族特有的精神風貌。民族精神是民族文化的精髓，任何民族精神都是民族文化的歷史產物?！盵1]因此，民族精神從某種程度上來說體現(xiàn)著一個民族的文化風貌和發(fā)展水平，大力弘揚民族精神就是弘揚中國先進文化，同時還有利于加強和改進黨的建設，保證黨的先進性。
第二，民族精神是我們黨凝聚全民族力量的精神支柱。當西方用宗教信仰作為民族的凝聚力量，并質疑我們沒有信仰的時候，中國共產黨舉起了民族精神的大旗。民族精神往往內化于民眾的心理意識之中，由于共同生活和勞動，形成了共同的民族情感，并形成了強大的凝聚力量，這種力量推動著民族共同體的存在和發(fā)展，尤其是當面對危機和災難的時候，民族精神往往能迸發(fā)出精神支柱的力量。很難想象一個沒有強大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林。正是中華民族精神中的不屈不撓、獨立自主的意識，才使得我們這個民族在遭受近代資本帝國主義入侵的時候，能夠奮起抗爭，萬眾一心用血肉筑起新的長城，贏得民族的獨立，在探索社會主義發(fā)展道路的過程中，能夠不依賴照搬別人，擺脫別人的支配和控制，走出一條中國特色的社會主義發(fā)展之路。因此，民族精神是支撐中華民族奮勇前進的力量之源。
二、發(fā)揮好近現(xiàn)代史教育對于培養(yǎng)民族精神的作用
《中國近現(xiàn)代史綱要》是自2005年《中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見實施方案》頒布以來全國高等院校本科生必修的四門公共思想政治理論課之一，它主要講授近現(xiàn)代以來無數(shù)仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是中國共產黨領導全國各族人民所進行的新民主主義革命、社會主義革命、建設和改革的歷史，從而使學生認識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的歷史進程及其內在的規(guī)律性，了解國情國史，深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產黨、選擇了社會主義道路?？梢哉f，一部中國近現(xiàn)代史就是用偉大的中華民族精神鑄就而成，而中華民族的偉大精神也因中國近現(xiàn)代史而豐富飽滿，永葆生機與活力。
第二，通過中國近現(xiàn)代史教育，可以使大學生把愛國主義的民族情感上升到理論認知層面，從而使民族精神真正地成為大學生建設中國特色社會主義精神動力和行動指南。愛國主義的民族情感根植在每個中國人的心中，當五星紅旗在奧運賽場上飄揚的時候，我們?yōu)橹畾g呼為之自豪，當汶川大地震吞噬著同胞生命的時候，我們同悲傷共堅強，這是一種天然的愛國主義民族情感。對民族精神僅僅存有感性的表達是不夠的，必須把它上升到理論層面的認知，才能使之深深地印在腦海中，最終化為精神動力和行動指南。這種感性到理性的轉化，離不開綱要課的培育和引導。中國共產黨是怎樣把馬克思主義同中國革命具體實踐相結合，走出了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，又是怎樣擺脫蘇聯(lián)模式，走出了一條中國特色的社會主義道路，要知其然更要知其所以然。只有這樣，才能真正地把民族精神內化在自己的實際學習、工作和生活之中，將自己的命運和前途同整個中華民族偉大復興事業(yè)緊緊結合起來。
世界近現(xiàn)代史論文篇六
天邊有幾朵彩云在飄蕩，它們帶著我浪跡天涯的夢想，在天邊變化著夢幻的光芒?？|縷霞光，糅合了萬物的生長，帶著生的希望，為我們寫下夢的篇章。
喜歡游山玩水，是注定要做個行者的。心中一直有個小小的夢想，渴望一雙腳走遍天涯海角，我愛上徜徉在山水間的感受，愛上了自然界中柔美的靈魂?？墒牵热灰鰝€浪跡天涯的游者，就不可以背上太多的回憶，因此，必須選擇放棄，可是又不怎丟掉過往的美麗，只能默默的哭泣......直到視野里出現(xiàn)那片海.
還沒有去過大海，去被他所散發(fā)出的魅力深深吸引?！坝觥币娔瞧＃皇且粋€偶然的不能在偶然的傳奇。我在qq上漫游，突然消息盒子傳來消息，有些懶散，便不想理他，繼續(xù)漫游，好久，才想起消息盒子有傳來消息，我打開它，眼前頓時變得寬闊，這是一片海么?這是我想象中的海嗎?海面微波蕩漾，放眼望去，只有一片藍色的海，你看不到盡頭，他似乎沒有盡頭。一片藍色的海讓我怔住，我久久凝視著這片海，人好像飛到了海邊，海的寬闊，海的壯美，海的博大讓我驚詫。我忘卻了一切，盡情的與海融合，海風吹拂著臉龐，帶著海水的醇香。
忽然想起海子的詩：從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈材，周游世界。從明天起，關心糧食和蔬菜。我有一所向陽的房子，面朝大海，春暖花開。海子的詩與這片海讓我明白踏上尋夢的旅途，我必須學會放棄曾經擁有，因為路上不斷有新風景。平淡的生活，要試著珍惜現(xiàn)在所擁有。
一片海，讓我一剎那間明白行者要學會輕松踏上路途;一片海，讓我明白放大胸襟;一片海，讓我的世界在那一刻春暖花開。
彩云在作長遠的飄蕩，與藍天組合成永恒?？輼洌瑪≈?，殘花都是生的希望，來年他們可以綻放美麗與傳奇。
以上就是為同學們整理的中考語文作文題目預測的相關內容，祝同學們金榜題名！
世界近現(xiàn)代史論文篇七
摘要：隨著時代的發(fā)展和現(xiàn)實的需要，應構建一個與現(xiàn)有體系有所不同的新的世界近代史體系。錢乘旦提出的“現(xiàn)代化體系”具有很多優(yōu)長之處。但是在構建世界近代史體系時，需要注意世界通史的整體性、內容與主題的聯(lián)系性、世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內涵的提法和表述上具有一致性，并且應有明確的時間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結束的標志。
關鍵詞：世界近代史;世界近現(xiàn)代史;世界現(xiàn)代史;現(xiàn)代化體系
世界近代史的體系問題，是國內史學界，特別是世界近代史教學和研究工作者十分關注的一個問題。這個問題，簡而言之，就是按照什么樣的思路來編寫世界近代史，或者說以什么作為世界近代史的主題、主線或中心思想，并按這個中心思想將近代時期的世界歷史系統(tǒng)地、有機地組合起來。到目前為止，國內已先后出版了多種《世界近代史》。這些著作大多作為高校教材使用，內容大同小異，由于主導思想和史實編排的差異，在某種意義上也可以認為是不同的體系。
就影響的廣度和深度來說，最具代表性的世界近代史著作，主要有三種。一是楊生茂等主編、人民出版社1972年出版的《世界通史?近代部分》，該書是周一良、吳于廑主編的四卷本《世界通史》的組成部分。這部著作按照社會形態(tài)(社會制度)來確定近代時期，即近代是人類歷史的資本主義時代，起自1640年英國資產階級革命，止于19俄國十月革命和19第一次世界大戰(zhàn)結束。二是劉祚昌等主編、人民出版社出版的《世界通史》近代卷。該書是崔連仲、劉明翰等主編的六卷本《世界通史》的組成部分。這部著作也是將世界近代史確定為資本主義的歷史，起自1640年英國資產階級革命，下限原來定為1917年十月革命，后來改為19。三是劉祚昌、王覺非主編，由高等教育出版社出版的《世界史》近代史編。
該書是吳于廑、齊世榮主編的六卷本《世界史》的組成部分。這部著作雖說是按照縱向發(fā)展和橫向發(fā)展的觀點來編寫世界近代史，但仍將世界近代史與資本主義相聯(lián)系(只是在文字表述上有所不同)，并將世界近代史的起點定在1500年，終點則定在1900年。綜合起來看，第一種與第二種起點相同，終點不同;第二種和第三種終點相同，起點則不同。三種體系的共同點是將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起，只是第三種體系強調世界歷史是在近代時期(即資本主義時期)由分散而發(fā)展成為整體的。
以上三種世界近代史體系，從上個世紀60年代直至今天，在我國史學界產生了廣泛而深刻的影響。對于我國世界史學科建設來說，這三種體系無疑起到了巨大的積極作用。對于這三種世界近代史體系，我們不擬詳加評論，但是本著“百家爭鳴”的精神，本文提出與之不同的世界近代史體系新看法。
隨著時代的發(fā)展和現(xiàn)實的需要，有必要構建一個新的世界近代史學科體系。而在這個方面，我國著名學者錢乘旦提出了一個設想，可以稱之為“現(xiàn)代化體系”。錢乘旦在《以現(xiàn)代化為主題構建世界近現(xiàn)代史新的學科體系》一文中認為，自世界進入近代以來，幾乎一切事件、一切變化都圍繞著現(xiàn)代化這個主題。因此，他主張“以現(xiàn)代化為主題構建世界近現(xiàn)代史新的學科體系”。錢乘旦根據現(xiàn)代化這個主題或主線，將世界近現(xiàn)代史劃分為五個階段。他所劃分的第一個階段到第四個階段(從離現(xiàn)在約六七百年的中世紀晚期到第二次世界大戰(zhàn)結束)，也就是世界歷史的近代時期。雖然這個體系目前只是一種設想，還沒有出版按照這個體系編寫的世界近代史(以及世界現(xiàn)代史)，但是這個新體系的提出，很有新意和創(chuàng)見。從總的方面來說，我們贊同錢乘旦的意見，認為世界近現(xiàn)代史的確是世界各國走向和實現(xiàn)現(xiàn)代化過程，可以將現(xiàn)代化作為世界近現(xiàn)代史的主題、主線或中心思想。但是，就“現(xiàn)代化體系”涉及的諸多方面的問題，我們還想談點補充意見。
我們認為，世界近現(xiàn)代史是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過程。這個過程可以分為兩個時期：近代和現(xiàn)代。第一個時期的歷史是世界近代史，第二個時期的歷史是世界現(xiàn)代史。在我們看來，所謂近代，就是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的第一個時期。
現(xiàn)代化過程的第一個時期(世界近代史)開始于工業(yè)革命。這是因為，工業(yè)革命使人類開始進入工業(yè)社會(或工業(yè)經濟時代)。18世紀60年代開始的工業(yè)革命，是人類歷史發(fā)展過程中的一個重大轉折，是劃分農業(yè)經濟時代和工業(yè)經濟時代的一個界標。我們認為，世界近代史是工業(yè)經濟時代的世界歷史，或者說是工業(yè)社會形成和發(fā)展的歷史，因此，我們主張以工業(yè)革命作為世界近代史的起點。
世界近代史的上限是18世紀60年代開始的工業(yè)革命，其下限是20世紀40年代第二次世界大戰(zhàn)結束(1945年)。這是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的第一個時期。但是，由于各國的國情不同，因此現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出多樣性。現(xiàn)代化不僅沒有同一模式，而且也不是同步進行的。因此，在近代時期(即人類社會現(xiàn)代化過程的第一個時期)，大多數(shù)資本主義國家實現(xiàn)了現(xiàn)代化(俄國的現(xiàn)代化是在十月革命后的蘇聯(lián)實現(xiàn)的)，亞非拉廣大殖民地半殖民地國家雖然(以另一種地位和方式)走上了現(xiàn)代化的道路，可是它們在近代時期并沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化，以致其現(xiàn)代化任務還要留到現(xiàn)代時期(即人類社會現(xiàn)代化過程的第二個時期)去完成。
人類社會現(xiàn)代化過程的第二個時期(即錢乘旦所提出的新體系的第五個階段)是從20世紀40年代開始的。工業(yè)社會發(fā)展到20世紀40年代，第三次技術革命興起。第三次技術革命使人類社會在經濟、政治、思想文化方面均發(fā)生了巨大而深刻的變化。這種變化，使人類開始走向知識經濟時代，進入信息社會。雖然亞非拉國家尚未實現(xiàn)現(xiàn)代化(個別國家例外)，就整個世界范圍來說，人類社會現(xiàn)代化過程并沒有結束，因此也可以將信息社會(知識經濟時代)看成是工業(yè)社會(工業(yè)經濟時代)的繼續(xù)、發(fā)展和延伸，但是，由于20世紀40年代以后世界發(fā)生的巨大而深刻的變化，已經使世界歷史具有了不同于現(xiàn)代化第一個時期(近代時期)的特點和規(guī)律，因此，我們將人類社會現(xiàn)代化過程中第二個時期的歷史，稱之為世界現(xiàn)代史。為什么贊同“以現(xiàn)代化為主題”?我們認為，“以現(xiàn)代化為主題”構建世界近代史體系，具有很多優(yōu)長之處：
首先，從指導思想來說，它符合馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點，而這個觀點正是構建世界近代史新體系的理論根據。生產是人類社會生存和發(fā)展的基礎。人類社會歷史主要是社會生產方式(包括生產力和生產關系)發(fā)展的歷史。社會生產方式構成社會的經濟基礎，社會經濟基礎決定社會上層建筑。生產力的發(fā)展引起生產關系的改變，從而引起社會生產方式的演進。因此，從古至今，才會出現(xiàn)不同社會形態(tài)的依次更替。世界近代歷史發(fā)展過程，也就是社會生產方式演進的過程。這個過程的主題或主線，就是現(xiàn)代化。
其次，這個主題抓住了世界近代時期歷史發(fā)展的核心和實質。從人類社會歷史發(fā)展的'整個過程來看，經歷了農業(yè)經濟時代、工業(yè)經濟時代，直到今天的知識經濟時代。知識經濟時代也可以看成是工業(yè)經濟時代的繼續(xù)、發(fā)展和延伸(有學者稱之為“后現(xiàn)代”、“后工業(yè)”社會)。從古至今的歷史，也就是從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的歷史。人類進入現(xiàn)代社會，開始于近代時期，如果將世界近現(xiàn)代史視為一個整體的話，那么，近代時期的歷史則是它的上部。因此，將現(xiàn)代化作為世界近代史的主題或主線，正是體現(xiàn)了世界近代時期人類社會歷史發(fā)展的實質，也就是世界近代史的核心問題之所在。
在這里，我們想對老一輩世界史學者提出的“從分散到整體”的觀點談點看法。“從分散到整體”的觀點把世界歷史形成為整體看成是“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”相互交叉發(fā)展的結果。這一具有獨創(chuàng)性的觀點，在我國世界史學界產生了很大的影響。歷史發(fā)展事實表明，世界的確是從分散走向整體的，世界近代史的新體系也必須包含“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”的內容。但是，我們認為，“從分散到整體”的觀點，如果從字面上來看，容易使人感到這個提法只是著眼于世界歷史發(fā)展的表面現(xiàn)象，而沒有反映出世界歷史發(fā)展的內在實質?！皬姆稚⒌秸w”的根本原因是什么?是社會經濟的發(fā)展。正如提出這一觀點的吳于廑先生所說過的：“物質生活資料生產的發(fā)展，是決定歷史縱向和橫向發(fā)展的最根本的因素，它把歷史的這兩個方面結合在一個統(tǒng)一的世界歷史發(fā)展過程之中?！?《總序》)因此，世界近代歷史發(fā)展的實質，應該是社會經濟的發(fā)展，也就是現(xiàn)代化。
再次，“以現(xiàn)代化為主題”的新體系拋棄了“以階級斗爭為綱”的思想影響。新中國的世界史學科在建立過程中曾受到“蘇聯(lián)體系”的影響。包括世界史在內的蘇聯(lián)歷史著作強調階級斗爭，把歷史寫成了階級斗爭史。在這種思想的影響下，我國的史學無不突出歷史上的階級斗爭?！耙噪A級斗爭為綱”的影響在以往的世界近代史著作中有著多方面的表現(xiàn)。例如，對于世界近代史的界定，過去就曾表述為它是“資本主義產生、發(fā)展和走向衰亡的歷史”。后來編寫的世界近代史著作，則將“走向衰亡”去掉了。這表明隨著時代的發(fā)展，史學工作者的認識也在逐漸深化。去掉“走向衰亡”的提法，已初步擺脫了“以階級斗爭為綱”的束縛，而今天“以現(xiàn)代化為主題”的提法，則可以說是完全拋棄了“以階級斗爭為綱”的思想影響。再如，過去的世界近代史著作強調革命斗爭，對改革則頗多微詞，甚至斥之日“改良主義”而進行批判。其實，革命和改革都是解放生產力，都是為了實現(xiàn)現(xiàn)代化，只不過采取的方式方法不同而已。革命的作用和改革的作用，同樣都應該受到重視。在世界近代時期，英國、美國、法國通過資產階級革命走上現(xiàn)代化道路，德國、俄國通過改革走上了現(xiàn)代化道路，日本通過革命加改革的方式也走上了現(xiàn)代化道路。在中國近代時期，康有為、梁啟超的變法，孫中山的革命直到中國共產黨領導中國人民推翻“三座大山”，其目的都是為了中國實現(xiàn)現(xiàn)代化?？梢姡袁F(xiàn)代化為主題構建世界近代史體系，就不會單純強調革命而忽視或者貶低改革的作用。
復次，新體系有助于恢復歷史的本來面貌。本來，歷史發(fā)展過程是客觀存在的。但是，由于種種原因，過去某些歷史著作往往不能實事求是地敘述和解釋歷史發(fā)展過程。就世界近代史來說，西方資產階級歷史學者總是把歐洲資本主義勢力對亞洲、非洲和拉丁美洲的侵略、掠奪說成是“白種人的負擔”，把自己打扮成歷史的主角，從而形成史學中的“歐洲中心論”?！皻W洲中心論”漠視東方各國在世界歷史上的地位和作用，這當然是錯誤的，理應予以擯棄。但是，重視東方各國在歷史上的地位和作用，也沒有必要反其道而行之，來一個“東方中心論”。應當承認，建立在自然經濟基礎之上的東方各國，到近代時期的確是落后了。正是認識不到這種落后，近代東方各國人民雖然進行了英勇的反抗斗爭，但其結果大多歸于失敗或者造成走向現(xiàn)代化的道路的某種曲折。因此，無論是“歐洲中心論”，或者是“東方中心論”，都不符合世界近代歷史發(fā)展的真實情況。馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結果》一文中說：“英國在印度要完成雙重的使命：一個是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會;另一個是建設性的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質基礎?！?/p>
馬克思在這里所說的“雙重使命”，以及在造成東方國家的“社會革命”(指自然經濟的崩潰)時西方資本主義“畢竟是充當了歷史的不自覺的工具”的觀點，雖然并不是直接論述世界近代時期的現(xiàn)代化問題，但是卻為我們正確認識世界近代歷史發(fā)展過程中的西方和東方提供了科學的理論依據。因此，圍繞著“現(xiàn)代化”這個主題或主線來構建世界近代史體系，就能夠防止片面性，避免產生“歐洲中心論”或者“東方中心論”，按照歷史發(fā)展的本來面貌敘述世界近代時期的歷史。
最后，以現(xiàn)代化為主題的新體系具有涵蓋寬廣的優(yōu)點。世界近代史有著十分豐富而生動的內容。以往的世界近代史著作，大多偏重在政治史方面，社會經濟、科學技術、文化教育、社會生活等方面的內容很少，使讀者感到歷史著作非常單調和枯燥，以致閱讀興趣不大。盡管有些學者已經注意到了這一點，并且作了一些改進，但是似乎還沒有從根本上解決問題。以現(xiàn)代化為主題構建世界近代史體系，并在這一體系框架下編寫出的世界近代史，我們相信將是一部內容充實、觀點新穎、文字生動、富有特色的著作。之所以能夠做到這些，原因就在于現(xiàn)代化這個主題。我們認為，所謂“現(xiàn)代化”，實質上是一個經濟概念，或者說首先是一個經濟概念。它指的是人類歷史由傳統(tǒng)的農業(yè)社會向現(xiàn)代的工業(yè)社會的轉變，即從舊的生產方式向新的生產方式的轉變。
“現(xiàn)代化”首先體現(xiàn)于經濟領域，即生產方式的現(xiàn)代化，它的核心是工業(yè)化。由于工業(yè)化(或工業(yè)現(xiàn)代化)的完成，就為現(xiàn)代社會打下了堅實的經濟基礎。于是，建立在這個基礎之上的上層建筑必然要隨之而發(fā)生變化。也就是說，隨著經濟的發(fā)展，整個社會的各個方面(包括思想觀念、政治制度、文化教育、生活方式等等)都要適應現(xiàn)代社會而發(fā)生改變，或者說它們本身也都需要實現(xiàn)現(xiàn)代化。因此，現(xiàn)代化涉及世界近代歷史的全部內容。正如錢乘旦所說的：“事實上，近代以來，世界上幾乎一切事關全局的大事或體現(xiàn)著大方向的進展都以現(xiàn)代化為中心，而不論這些進展是政治的、經濟的、文化的還是社會生活的?！庇纱丝梢?，以現(xiàn)代化為主題構建世界近代史體系，既有著學術上的深度，同時也具有內容上的廣度。按照這個新體系來進行編寫，肯定能夠將一部豐富多彩的世界近代史著作呈現(xiàn)在廣大讀者的面前。
構建世界近代史的新體系，是一個重大課題。作為一個體系，它不僅是本門學科的“主心骨”，而且涉及方方面面。因此，在構建世界近代史新體系的時候，需要進行深思熟慮，反復推敲，做到言之成理，持之有故。我們在思索這個課題的過程中，聯(lián)系已有的多種世界近代史體系，避免可能產生的缺陷，想到了若干要求(也可以視為“原則”或“規(guī)則”)。至于這些要求是否合適和恰當，謹提出和同行學者商討，并望共勉。
我們認為，構建世界近代史體系時，需要考慮到以下一些要求：
首先，應注意世界通史的整體性。世界近代史是世界通史的一個組成部分，即近代時期的世界歷史。作為世界通史組成部分的世界近代史，應該從世界通史的整體結構來考慮。也就是說，必須考慮到它在整個世界通史中所處的位置。世界近代史上接世界古代史，下聯(lián)世界現(xiàn)代史;它的起點即世界古代史的終點，它的終點即世界現(xiàn)代史的起點。因此，在構建世界近代史體系的時候，就不能孤立地只著眼于近代，同時也需要看到古代和現(xiàn)代。正是出于對這種整體性的考慮，我們將從古至今的人類歷史發(fā)展過程劃分為三個時代。也就是說，將世界通史劃分為三個部分：世界古代史是農業(yè)經濟時代(或者稱為農業(yè)社會)的歷史;世界近代史是工業(yè)經濟時代(或者稱為工業(yè)社會)的歷史;世界現(xiàn)代史是知識經濟時代(或者稱為信息社會)的歷史。這種劃分，不僅反映出人類歷史由傳統(tǒng)農業(yè)社會發(fā)展為現(xiàn)代工業(yè)社會的過程，而且也體現(xiàn)了世界近代史的主題，并說明了世界近代史是現(xiàn)代化第一個時期的世界歷史。
其次，應注意內容與主題的聯(lián)系性。世界近代史雖然不是地區(qū)史和國別史的拼湊，但它必然要涉及世界各國的歷史，因此其內容是十分紛繁復雜的。不過，無論多么紛繁復雜，無論是縱向或橫向的敘述，無論是經濟發(fā)展、政治變革、科技進步、教育興盛等等，都應該圍繞著世界近代史的主題或主線。也就是說，作為一個體系，必須考慮到歷史發(fā)展的內在聯(lián)系;如果沒有這種內在聯(lián)系，那就只能看到歷史知識的堆集和羅列了。那么，怎樣才能使歷史發(fā)展(無論縱向或橫向)具有內在聯(lián)系呢?這就關系到主題或主線。世界近代史的主題或主線的作用，就在于圍繞著它，就能使紛繁復雜的歷史事件具有內在聯(lián)系，因而才能使世界近代史形成一個體系、一個整體。用主題或主線將紛繁復雜的歷史事件(歷史知識)聯(lián)系起來，這種做法好有一比：“以線穿珠不見線。”就是說，諸多的歷史事件(歷史知識)好象一顆一顆的珠子，只有用一根線將它們串聯(lián)起來，才會形成一個整體(體系)。當然，在敘述諸多歷史事件(歷史知識)的時候，這個主題或主線并非顯露于外，而是隱藏于內的，這不正表明了它們之間具有的內在聯(lián)系嗎?!
再次，應考慮到世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內涵的提法和表述上具有一致性。如前所述，世界近現(xiàn)代史是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過程。近代是這個現(xiàn)代化過程的第一個時期，現(xiàn)代是這個現(xiàn)代化過程的第二個時期。因此，世界近代史與世界現(xiàn)代史有著密切的關系。當我們把世界近代史作為一個相對獨立的學科來構建它的體系的時候，不僅需要考慮它在內容上與主題或主線的內在聯(lián)系，而且在解釋什么是世界近代史的時候，還需要考慮到它同世界現(xiàn)代史之間的關系。也就是說，要使世界近代史和世界現(xiàn)代史在內涵的提法和表述上保持某種一致性。之所以提出這一點，是因為現(xiàn)有的世界近代史和世界現(xiàn)代史在這方面存在著不一致之處。我們看到，當前國內有代表性的兩種世界通史著作，一種是崔連仲等主編的六卷本《世界通史》(人民出版社出版)，一種是吳于廑等主編的六卷本《世界史》(高等教育出版社出版)。這兩種版本的世界通史近代部分都將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起。人民版《世界通史》近代卷稱“世界近代史……主要是一部資本主義上升發(fā)展的歷史”;高教版《世界史》近代史編則稱“世界近代史就是一部資本主義在西方上升、發(fā)展、向全世界擴張并由之在全世界產生巨大影響和反響的歷史”。而關于世界現(xiàn)代史，人民版《世界通史》現(xiàn)代卷表述得比較含糊，沒有明確地說什么是世界現(xiàn)代史;高教版《世界史》現(xiàn)代史編則籠統(tǒng)地說“世界現(xiàn)代史大體上相當于20世紀的歷史”。顯然，對世界近代史和世界現(xiàn)代史的上述界定，在提法和表述上不具有連續(xù)性。這種提法和表述的不一致，使人們看不到世界近代史與世界現(xiàn)代史之間的有機聯(lián)系。
最后，應有明確的時間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結束的標志。世界近代史作為一門相對獨立的學科，應該有一個時間范圍;作為世界通史的組成部分或一個時期，也需要有它的上限和下限。不管世界近代時期之內如何具體分期或分段，但是世界近代史的上限和下限卻是構建體系所不可缺少的。因此，時間斷限也是構建體系的一個要素。這個時間斷限，應當同重大歷史事件結合起來，作為起始和結束的明顯標志，從而構成一個完整的體系。關于世界近代史的上限，人民版《世界通史》近代卷定在1640年英國資產階級革命，高教版《世界史》近代史編定在1500年(“地理大發(fā)現(xiàn)”在此前后)。關于世界近代史的下限，這兩種版本的世界近代史都定在1900年。之所以定在這一年，其理由是“1900年可以視為已在支配世界的資本主義經濟形態(tài)發(fā)生巨大變化的標志”。這個“巨大變化”，指的是“自由”資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，也就是說，帝國主義在這時(1900年)最終形成了。作為帝國主義最終形成的標志性事件，的確發(fā)生在1900年前后，即：18的美西戰(zhàn)爭，1899―19的英布戰(zhàn)爭和1904―19的日俄戰(zhàn)爭。雖然我們對這兩種版本的世界近代史關于世界近代史的上限和下限的具體時間有著不同的看法(那是另外一個問題)，但是這兩種斷限都有明確的時間概念和重大歷史事件作為標志，因此應該說，這是符合構建世界近代史體系的要求的。
綜上所述，我們對現(xiàn)有世界近代史體系提出了一些不同的看法，贊同“現(xiàn)代化體系”的設想。但是，構建世界近代史體系是一個系統(tǒng)工程，還需要史學工作者下大力氣才能完成，我們就此提出一些建議，以供參考和討論。
第一，現(xiàn)有的幾種世界近代史體系(包括定義、分期、斷限等)各有千秋，可以諸說并存。這些體系，代表了眾多學者對世界近代歷史的各種觀點，都有他們的依據和理由。這些不同的學術見解，很難說誰對誰錯。我們雖然提出了一些不同的看法，但這并不意味著對現(xiàn)有體系的否定。同其他學術見解一樣，對世界近代史體系的主張也不一定要強求一致。希望持有不同觀點的學者相互尊重對方的意見，不把自己的看法強加于人。
第二，在相互尊重、諸說并存的基礎上，開展各抒己見的學術討論。在討論中充分闡述自己的看法和理由。有學者提出，為了構建新的世界史體系，現(xiàn)在應該從“百花齊放”的狀態(tài)進入“百家爭鳴”的階段，并在成熟的條件下實現(xiàn)相對而言的“大一統(tǒng)”。這個意見很好。希望對世界近代史的體系(包括定義、分期、斷限等)問題展開討論，通過討論達成基本共識。
第三，目前，我國高校歷史院系使用的世界近代史教材，并沒有統(tǒng)一的規(guī)定和要求。除了正式出版的《世界近代史》之外，也可能還有各高校教師自己編撰的教材。教材雖然不同，但是世界近代時期的歷史事實卻是客觀存在的，不可改變的。因此，關于世界近代史體系的學術討論，并不會對高校歷史院系的世界近代史教學工作產生多大的影響。但是，作為高等學校歷史院系的學生，應該對有關世界近代史體系的不同學術觀點有所了解。因此，我們建議，無論使用哪一種世界近代史教材，都應該將其他體系的不同觀點加以簡要介紹，從而啟發(fā)學生的思考，引起學生的學習興趣，甚至也可能促使學生發(fā)表自己的看法和意見。這種做法，不僅有助于師生互動和提高教學質量，而且也有利于推動世界近代史體系的討論。
第四，積極啟動按照新體系編撰世界近代史著作的工作。如前所述，世界近代史不同體系的著作已有多種?！耙袁F(xiàn)代化為主題”構建世界近代史新體系的主張雖然提出來了，但是還沒有按照這個主題編撰的世界近代史著作?？磥?，從新體系的提出到最后完成著作，還有一段路程要走。我們建議，高校歷史院系和科研機構應組織人力對新體系及其框架的設想繼續(xù)進行探討，使“以現(xiàn)代化為主題”構建的世界近代史新體系日臻完善。然后，結合具體史實，編撰成書。我們盼望著新體系的世界近代史著作早日問世。
參考文獻
[1]錢乘旦.以現(xiàn)代化為主題構建世界近現(xiàn)代史新的學科體系[j].世界歷史，，(3).
世界近現(xiàn)代史論文篇八
人們常說，眼睛是心靈的窗戶。它能看穿事物的一切，但是我卻不這么認為。現(xiàn)在的社會風氣，使它常常蒙蔽了人們明亮的雙眼。使整個世界變得越來越黑暗。
大人們常常說：“做生意就是為了賺錢，錢很難賺......”這類的話。我不禁體會到了大人們的辛苦，我更為那些每天奔波賺錢的人而贊嘆?？墒悄且淮闻c媽媽上街買東西時，我看到了那些人的另一面......
八月十五中秋節(jié)，是團圓的日子。在這一天晚上，當然少不了賞月了。賞月時更是少不了月餅，于是在中秋節(jié)的前一天我和媽媽上街買月餅。我懷著無限的好心情，想立即到月餅鋪選擇我最愛的月餅。預備在八月十五那一天顯擺顯擺。我的目光在街上巡視著?！罢媸腔侍觳回撚行娜耍て畦F鞋無覓處呀”我心中不禁發(fā)出感嘆。我一把跑進月餅店。媽媽趕忙追上我。老板看這情形，不禁笑了笑，然后熱情的招待我們：“小姑娘，要買月餅呀，來來來，這有好多喲，慢慢選??！”看到老板這么熱情，我毫不客氣的選了起來，媽媽看我這個樣子，沒辦法，只能跟著選起來。老板跟在我和媽媽的左右?guī)臀覀兘榻B，于是，沒過幾分鐘我就選了兩盒口味適合我的月餅，媽媽也選了一盒。老板立馬說：“看你們第一次來，又是中秋節(jié)，算你們八折，呵呵?！眿寢屢宦牭接羞@樣的優(yōu)惠，更是笑得合不攏嘴?；丶液?，我就總盯著這盒月餅看，真希望馬上打開嘗嘗味道。盼星星盼月亮終于盼到八月十五那晚上了。我又是搬椅子，又是搬桌子爬到樓上觀月。終于可以打開那盒月餅，我輕輕的拿起月餅，小心翼翼的拿著，咬了一口，恩！好吃，于是我馬上大口大口吃起來。咦！怎么咬著東西了，我馬上吐了出來，啊，月餅里怎么會有石子。我心里嘀咕：可能是我吃錯了吧？可是還沒等我想清楚，就聽見弟弟的哭叫聲，原來媽媽那盒月餅也有小石子。我們馬上拿著月餅找他理論，那老板聽了我們的來意，態(tài)度也變了：“怎么能怪我，是你們自己吃出來石子的，關我什么事？”媽媽聽了也不想爭辯，拉著我就走。唉，本想高興的大吃一頓，沒想到碰上這樣的事情。
通過這件事，讓我看清楚現(xiàn)在的社會為什么變得越來越黑暗，因為社會中有了這些人的存在。才無時不刻的蒙蔽了人們的雙眼。我多么的希望那些自私的人，能夠多為別人想想。讓社會變得光明起來，讓每一個人都能夠用明亮的眼睛看世界！
世界近現(xiàn)代史論文篇九
本冊書從內容編排上看，主要以時間順序，以章節(jié)體形式編寫;從線索看，主要有以下幾條：
1、資本主義的發(fā)展
資本主義萌芽、發(fā)展——資本主義制度在歐洲確立——自由資本主義——壟斷資本主義
2、重要的國際關系
(1)宗主國與殖民地之間的矛盾(三次殖民高潮)
(2)主要資本主義國家之間的矛盾(爭奪殖民地的斗爭，爭奪世界霸權斗爭)
3、民族解放斗爭
4、國際社會主義運動發(fā)展
馬克思列寧主義的誕生和社會主義運動的發(fā)展——社會主義運動的新發(fā)展和列寧主義的誕生從每課的內容看，都是一個相對完整的知識體系，學生在學習的過程中，能夠獨立完成一節(jié)課、一個單元的知識構建，并掌握歷史基礎知識，認識歷史各線索之間的關系，從而完整掌握世界歷史的發(fā)展脈絡。
課程內容是培養(yǎng)學生能力的載體，我們應該更好地利用這些課程內容來培養(yǎng)學生能力，包括知識構建能力;用歷史唯物主義觀點辨證地看待歷史問題、分析歷史問題的能力;學生的語言組織能力和語言表達能力。
教材設置活動課，學生走出教室，深入圖書館、閱覽室，上網查找資料，拓寬了視野，掌握了查閱資料，利用資料、整理資料的能力，并在此基礎上形成相對比較成熟的觀點。在課堂教學中，學生根據掌握的知識，自編自演的歷史劇，雖尚顯稚嫩，但在過程中，挖掘歷史的背景，揣摩人物心態(tài)和語言，使學生在實踐能力的培養(yǎng)上，又有了新的進步。
歷史課的內容包羅萬象。在學習過程中，從歷史人物的坎坷悲壯，從歷史發(fā)展的曲折反復，學生能夠獲得一個心理感受：事物的發(fā)展不是一帆風順的，一個人的成功不是一帆風順的，要想做成某件事，需要付出艱辛和努力，從而增加心理的承受力。從世界史的發(fā)展中還學習到許多為科學獻身、為國家捐軀、為真理求索的人，從他們身上，學生在情感上和心理上有很大的收獲，引導他們樹立正確的人生觀、世界觀，以積極的人生態(tài)度去面對成功和失敗，為他們今后的學習、創(chuàng)業(yè)打下堅實的基礎。
本冊書在對學生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)上具有得天獨厚的優(yōu)勢。資本主義戰(zhàn)勝封建主義、資本主義對外擴張、殖民地半殖民地人民反抗斗爭。從中我們受到的啟發(fā)是：一要樹立辨證唯物主義觀點。資本主義戰(zhàn)勝封建主義是歷史的必然，是社會的進步，每一個國家，每一個人的行為都應順應時代的潮流而動，否則將被歷史淘汰;二要發(fā)揚愛國主義精神。知恥而后勇，可以激發(fā)學生的愛國情感，讓學生意識到當代青年肩上的重擔，為中華之崛起而讀書、奮斗。
本書內容包含從14、15世紀歐洲資本主義萌芽直到20世紀初的第一次世界大戰(zhàn)，集中敘述了資本主義從產生、發(fā)展到資本主義一統(tǒng)天下的歷史。
本冊書按時間順序、以章節(jié)體的體例敘述了世界近代史的發(fā)展變遷。本書的主要線索是以資本主義發(fā)展過程。與之相關的線索還有：三次殖民高潮;被壓迫地區(qū)的民族解放運動;國際社會主義運動的發(fā)展;主要資本主義國家的矛盾與沖突。主干知識與支干知識之間關系是相輔相成、密不可分，共同構筑成世界近代史的發(fā)展脈絡。從內容的選取上看，包括政治、經濟、文化、思想等各方面，在學生面前展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的廣闊畫卷。
學生在學習過程中，掌握歷史發(fā)展的縱向線索，再掌握歷史發(fā)展的各時期的特點，從而掌握了世界近代史的知識內容。
本冊書從內容上可以看出，它改變了以往教材的繁難偏舊的編排，增加了一些新的知識和新的觀點。以前的歷史往往以政治史為主線索，學生從書中接受的往往是比較僵化的觀點，不利于學生創(chuàng)新思維的發(fā)展。本書從內容選取上，增加了經濟、文化等方面的史實，展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的全貌，學生又可以從文學、科技、經濟發(fā)展的角度去掌握那個時代，迎合了高中學生知識的個性多樣性和知識的綜合化需要。
本冊書在編排上有以下特點：(1)新教材課型多樣， 除了講讀課外，還有閱讀課、活動課。上好這些課，可以豐富學生的知識，培養(yǎng)學生的自主學習、實踐能力。(2)新教材增加了大量圖片、畫像、資料，圖文并茂?？勺x性強，激發(fā)學生學習歷史的興趣，開闊學生的眼界。(3)每章開始設引言。引言介紹了本章的內容背景和線索。便于學生從宏觀把握歷史發(fā)展的線索，掌握歷史發(fā)展的特點。(4)每節(jié)課后的練習題增設了《閱讀與思考》專欄，由學生選做，著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維能力。(5)書后加附了《部分中英詞匯對照表》，對書中出現(xiàn)的重要歷史人物、歷史文件、歷史事件稱謂進行中英文對照，便于學生查閱。教師在授課過程中，能夠善于組織教學，有效的利用書中的資源、資料、練習題，上好閱讀課和實踐課，搭建學生思維的平臺，多給學生展示的機會，一定會促使學生全面發(fā)展。
本冊書總體編排設計精當合理，符合學生在這一年齡段的認知能力，注意了知識與技能、過程與方法、情感與態(tài)度的有機結合。
1、根據歷史知識特點。歷史知識的特點是知識點多、散，教材是按照時間順序編排的，一些歷史線索難免顯得支離破碎。
2、根據高二文科班學生的特點。高二文科班的學生大多數(shù)有自主學習的意識，能夠按照教師的要求完成課前預習和課后復習，基本能夠掌握教材上的基礎知識。但學生在學習中存在的問題主要有：有的學生對知識的分析理解不到位，缺乏用精練的學科語言概括表達的能力;有的學生缺乏自信心，不敢闡述自己的見解。
3、根據素質教育的要求?，F(xiàn)代教育要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，如何利用教材培養(yǎng)學生能力，成為擺在教師面前急待解決的問題。教師在教學過程中要合理利用教材，大膽取舍，來培養(yǎng)學生的綜合能力。
1、對教材內容進行調整，增補了一些內容。如：在學習《工業(yè)革命和資本主義經濟的發(fā)展》時，向學生介紹了富爾頓和他的汽船，在學習第一次世界大戰(zhàn)時，介紹了薩拉熱窩事件的經過，增加了學習歷史的興趣，同時有利于對于學生的心理教育和情感教育。
2、有效的利用和整合課程資源。譬如:學習第四章第一節(jié)時，我注意將兩次工業(yè)革命對比來講授;第三節(jié)《列強對世界的瓜分》，我請同學總結世界歷史上的三次殖民高潮。通過調整，使學生在學習過程中，對歷史線索有一個完整的認識。
3、教學模式教學方法的多樣化。運用對比法、聯(lián)系法、討論法和研究性學習等多種形式。如：在學習了早期資產階級革命后，比較英國、法國、美國資產階級革命的特點;學習了殖民侵略過程后，對比三次殖民高潮的時間、特點，從而認識資本主義的擴張性;在學習《工業(yè)革命和資本主義經濟發(fā)展》一節(jié)時，設置了研究性學習的題目“工業(yè)革命給我們的生活帶來的變化”;學習《法國大革命和拿破侖帝國》后，安排了活動課“如何評價拿破侖”。通過這些措施，培養(yǎng)了學生學史的興趣，也提高了學生的能力。
4、將世界史和中國史有機的結合在一起。在學習過程中，滲透一種觀念：中國是世界的一部分，中國的發(fā)展離不開世界。在學習工業(yè)革命時，請學生分析“呀片戰(zhàn)爭與工業(yè)革命的關系”;在學習壟斷資產階級對外擴張時，分析“列強掀起瓜分世界的狂潮和十九世紀末在中國掀起的瓜分狂潮有無關系”等，增加學生橫向認識歷史事物的能力，拓寬學生的視野。
5、加強各學科的綜合。歷史展示的是過去那個時代的全貌，包羅萬象，它涉及到地理、政治、文學藝術、科學等各方面知識。在教學過程中，我注意將各學科知識進行有機整合。如：分析十九世紀六七十年代各國通過改革和革命，過渡到資本主義社會，分析其根本原因，是工業(yè)革命后，歐洲各國資本主義經濟發(fā)展，從而，印證一個規(guī)律：經濟基礎決定上層建筑。分析歷史問題時，引導學生從各方面、多角度分析歷史事件，培養(yǎng)學生的綜合能力。
教育形勢的發(fā)展，對教師的要求將更高，我們不僅要有豐富的專業(yè)知識，有較高的教學理論，還要有崇高的師德修養(yǎng)。在教學中，我們不是教教材，而是根據學生的具體情況，利用好教材，才能適應今天的教學。教材是學習知識的一種載體，教師要能正確的駕馭它、使用它，提高學生的綜合能力，適應今天素質教育的需要。
世界近現(xiàn)代史論文篇十
摘要:當代大學生是祖國的未來和希望，黨和國家加強對當代大學生中國近現(xiàn)代歷史教育，有助于增進他們對中國近現(xiàn)代歷史的了解，樹立起正確的歷史觀，消除各種錯誤政治觀點的影響，提高自身的思想政治素質，形成高尚的道德情操，健康地成長為合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，實現(xiàn)中華民族的偉大復興有著重要的意義。
關鍵詞:當代大學生；中國近現(xiàn)代史；教育；意義
“中國近現(xiàn)代史綱要”課程作為高校新的一門政治理論課開設已經三年了，仍有不少在校大學生和某些青年教師不時發(fā)出疑問:當代大學生為什么還要花費時間和精力學習歷史，尤其是學習中國近現(xiàn)代史？這對于歷史學家、歷史研究人員、歷史專業(yè)的大學生來說，或許不是一個問題，但對其他人員來說，難免會有這樣的疑惑。對此，作些探究和回答，這不僅可以幫助當代大學生解除心中疑惑，增強他們學習中國近現(xiàn)代歷史的自覺性與積極性，同時也是為黨中央、教育部制定的新課革方案的貫徹和實和實施略盡綿薄之力。
一、對當代大學生進行中國近現(xiàn)代史教育，可以彌補他們歷史知識的不足與匱乏，提升他們的基本歷史素質，形成正確的歷史觀，清除他們頭腦中各種錯誤的政治觀點。
中學歷史教科書中對于中國近現(xiàn)代史的重大歷史事實、歷史事件和重要人物應當說有了基本的較為系統(tǒng)的闡述。但是，由于中考和高考的應試導向和壓力，大部分理科學生對中學歷史教學大綱規(guī)定的任務并沒有真正完成；中考中，歷史科也目不占重要位置，高中階段的歷史會考也往往走了過場。致使有幸升入大學者，其歷史知識也顯得不足與匱乏。某些政治輔導員老師竟然搞不清中國新民主主義革命有哪幾個先后相繼的階段。近年來走上各級領導崗位的相當一部分青年干部，對中國近現(xiàn)代史，對建黨以來和建國以來的歷史也不是很熟悉甚至很不熟悉，更有甚者，有的青年同志對改革開放以來的歷史也不太熟悉。由此可以窺見當前大學生的歷史知識還是相當缺乏的。
當前，世界社會主義運動處于低潮時期，國內外各種懷疑、沖擊、歪曲和否定中國社會主義道路的思潮時有抬頭，中國作為當今世界上唯一的社會主義大國始終受到霸權主義者和強權政治者的敵視和非難，這就很容易使青年們動搖學生對馬克思主義的信仰，進而懷疑中國共產黨領導的社會主義革命和建設的偉大成就。10多年前發(fā)生的資產階級自由化思潮影響下的學潮到動亂事實，即是明證。當代青年大學生通過學習和研究中國近現(xiàn)代史，厘清近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的基本事實，探索其發(fā)展規(guī)律，既可以認清“告別革命”論、帝國主義侵略中國“有功”論、全盤西化論、“輪流坐莊”的多黨制論等一些反動的和錯誤的觀點言論，又可以牢記中國人民用鮮血和生命得出的基本的歷史真理:落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理；資本主義在中國走不通，只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國；中國共產黨是中國革命建設和改革事業(yè)的領導核心，只有她才能夠帶領我們實現(xiàn)中華民族的偉大復興。毫無疑問，當代大學生走向工作崗位后，將是中國先進生產力的代表者，為了保證先進生產力掌握在人民手中，為了保住無數(shù)革命先烈和志士仁人帶領人民群眾取得的社會主義革命、建設和改革的勝利果實，必須加強對當代大學生的近現(xiàn)代史教育，讓我們的青年牢記近代以來中國歷史屈辱的歲月，中國人民奮斗的征程，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路奮勇前進。
二、對當代大學生進行中國近現(xiàn)代史教育，是弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、保證和促進黨和國家事業(yè)勝利發(fā)展的需要。
歷史是不能割斷的。今天的中國，不過是昨天中國的繼續(xù)；只有對中國共產黨和中國人民的“昨天”和“前天”的斗爭歷史有深刻的了解，才能做好“今天”的工作，才能擔當起“明天”的重任。如果不了解過去的歷史，就會妨礙我們對當前實際的正確認識和對未來發(fā)展的科學把握。我們黨和國家領導人歷來高度重視對青年學生的歷史教育，尤其是中國近現(xiàn)代史教育，形成了歷史教育與歷史研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志高度重視歷史教育工作。他曾說過:“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”[1](p534)由于中國共產黨的歷史是中國近現(xiàn)代史的重要組成部分，毛澤東還特別要求要學習黨的歷史。他說:“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”[1](p399)鄧小平同志始終從戰(zhàn)略的高度重視歷史教育。他曾經在敘述鴉片戰(zhàn)爭以來中國歷史的基礎上做出這樣的論斷:“這個歷史告訴我們，中國走資本主義道路不行，中國除了走社會主義道路沒有別的路可走。一旦拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證?！盵2](p206)也就是說要通過歷史教育讓青年人懂得中國是怎樣由一個半殖民地半封建社會走上社會主義道路的。他也曾諄諄告誡全黨全國人民“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！盵2](p358)江澤民同志也非常注重借鑒歷史經驗，并多次強調要搞好歷史教育。1991年，他曾給主管教育工作的領導寫信，提出要對青年一代進行歷史教育，并提出了歷史教育的主要內容。他強調:“要努力學習中國歷史特別是中國近現(xiàn)代歷史和黨的歷史，并通過這種學習努力掌握和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵3](p93)他還意味深長地指出；“不讀點歷史，不了解中國歷史和世界歷史，不知道歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，不掌握中外歷史上的成功與失敗、經驗與教訓，怎么治理社會治理國家??？”[4](p200)胡錦濤同志作為我們黨現(xiàn)任的，更是站在戰(zhàn)略的高度重視和強調歷史教育與教學的重要意義。他在全國黨史研究室主任會議和中共黨史學會第四屆理事會會議上的講話中指出:“掌握理論、研究歷史、了解現(xiàn)實，是革命和建設事業(yè)取得勝利和蓬勃發(fā)展的三個必備條件。正確地對待歷史，善于總結經驗，這是一個鄭重的馬克思主義政黨成熟的重要標志?！盵5]。
三、對當代大學生進行中國近現(xiàn)代史教育，是增進與提高大學生思想政治素質的重要內容與重要手段。
1、對當代大學生進行中國近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)其崇高的民族精神、激發(fā)其強烈的愛國主義情感。在中華民族綿延不斷的歷史文化基礎上產生和發(fā)展起來的愛國主義觀念和民族精神，歷來就是動員中國各族人民團結奮斗的一面旗幟，是中國各族人民共同的精神支柱，在維護祖國統(tǒng)一和民族團結、抵御外來侵略和推動社會進步中，發(fā)揮了巨大的作用。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族自強不息，具有強大的凝聚力和生命力。在世界著名文明古國中，中國文明發(fā)展始終保持著獨一無二的連續(xù)性，她歷盡危機而未殘壯志，屢經考驗而能活潑地生存下去。[6](p349)即使在鴉片戰(zhàn)爭以后的災難深重的歲月里，中國文明也未在這次危機中失去自己的獨立存在。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期曾說:“中國人民，百年以來，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭?！盵1](p632)而愛國主義觀念則是在對自己國家和民族歷史的認同中逐步培養(yǎng)出來的，不了解、不懂得祖國的歷史文化，愛國主義觀念和民族精神是很難自覺地樹立起來的。一部中國近現(xiàn)代史是進行愛國主義教育最豐富最生動的教材，它記載了中華民族近百年以來的屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構成了中華民族發(fā)展史上最為輝煌的一頁青年大學生將能從中認識我們民族偉大的過去和光明的未來，能夠培養(yǎng)青年大學生的民族自尊心、民族自豪感，激發(fā)對祖國的忠誠、熱愛和高度的責任心，以便更加自覺地肩負起不斷開創(chuàng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的新局面的重任。
2、對當代大學生進行中國近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進他們形成高尚的道德情操。中國近代史上，無數(shù)的革命先烈前赴后繼，英勇奮斗，面臨艱險毫不畏縮，面對犧牲毫不猶豫，把一切都獻給民族的獨立、人民的解放事業(yè)。他們的事跡顯示了高尚的道德情操與道德境界。社會主義建設中，無數(shù)的英雄模范，為了人民的利益勤奮工作，鞠躬盡瘁，死而后已。如焦裕祿那樣，“心中裝著人民，惟獨沒有他自己”；如王進喜那樣，“寧可少活20年，也要拼命拿下大油田”；如雷鋒那樣“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”。他們在平凡的工作中做出了不平凡的業(yè)績，同樣也感天動地，激勵著我們?yōu)橹袊厣鐣髁x的共同理想不斷前進。當代大學生學習中國近現(xiàn)代史，學習仁人志士、革命先烈、英雄模范的事跡，自然能夠激發(fā)起他們對中國社會過去、現(xiàn)在與未來的思考，能夠激發(fā)起對人為什么活著、怎樣活著才能有價值、有意義等人生課題的思考，這自然有助于他們選擇與樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有助于他們獲得強大的精神動力，陶冶自己的情操，把自己修養(yǎng)為道德高尚的人，無愧于時代、無愧于國家、民族與社會的人。
3、對當代大學生進行中國近現(xiàn)代史教育，有助于他們科學地認識與把握社會歷史的發(fā)展規(guī)律，堅定其在黨的領導下我們實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和民族偉大復興的信心。
人們能夠從歷史發(fā)展中預測事物的未來。因為很多現(xiàn)象，歷史上都曾經出現(xiàn)過。甚至在一段時期內，有的歷史現(xiàn)象是重復的。即使新的情況歷史上沒有出現(xiàn)過，也曾有過類似的過程。一種新興的因素、新興的階層產生之初，會出現(xiàn)什么情況，我們就可以從這種角度考察歷史，供今天和未來作參考。這樣的參考，離開歷史是無法進行的。從近現(xiàn)代歷史世界格局的變化看，短時期內一兩個大國的確能起到一種軸心的作用，但它們不可能永久保留這樣的地位。大國的興衰今后也是難以避免的。了解俄羅斯帝國如何從一個小公國發(fā)展到橫跨歐亞大陸的龐大帝國的擴張的過程，就會理解它其實早已埋下了今天瓦解的惡果，而不會看作是美國為首的西方國家對其發(fā)動冷戰(zhàn)、和平演變及蘇聯(lián)共產黨政權腐敗至極的結果。正是馬克思主義傳入和中國共產黨的誕生促進了20世紀中國的崛起，一個繁榮富強的社會主義中國的存在是對世界和平的極大貢獻。讀懂了中國幾千年的從未中斷的文明史，就會明白為何近代中國遭受亙古未有的民族危機和社會危機仍未滅亡，最后終于在中國共產黨領導下走向復興。學習中國近現(xiàn)代史，必將極大地幫助我們洞察變幻萬端的國際國內風云、把握住社會主義現(xiàn)代化航向的能力、將極大地增強我們實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復興的信心。
4、對當代大學生進行中國近現(xiàn)代史教育，有助于他們加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的理解，有助于增強對當代中國社會的時代責任感，有助于他們增強在實踐中貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和各項方針政策的自覺性與堅定性。當代大學生通過中國近現(xiàn)代史的學習與教育，在深刻理解與把握中國近現(xiàn)代史發(fā)展規(guī)律的同時，能夠使當代大學生更好地認識與了解馬克思主義普遍真理同中國革命和建設實際相結合的深刻歷史背景和艱難曲折過程，更深刻地理解與掌握馬克思主義普遍真理與中國革命與建設實際相結合產生的毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要思想，增強我們在實踐中堅持黨的基本理論、基本路線和各項方針政策的自覺性和堅定性，以高昂的熱情，嚴謹態(tài)度踏踏實實地致力于自己的學習與工作。
一百多年的中國近現(xiàn)代史是我國歷史上一段極為重要的時期。屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構成了中華民族發(fā)展史上豐富而斑斕的畫卷。大力加強對當代大學生的中國近現(xiàn)代史教育，可以使他們厘清近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的基本事實，探索和理解其發(fā)展規(guī)律，提高自己的文化素質以及愛國主義水準，加強他們對國家、民族、社會主義道路的信仰力和凝聚力，健康成長為我國社會主義事業(yè)的合格的建設者與接班人，具有重要的意義。
作者單位:濟寧醫(yī)學院
作者簡介:林新軍（1971-），男，漢族，歷史學碩士，濟寧醫(yī)學院社科部講師。
參考文獻:
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世界近現(xiàn)代史論文篇十一
《世界近現(xiàn)代史》上冊是全日制普通高級中學歷史教科書(人民教育出版社歷史室編著)，高中二年級學期開設,本書教學的宗旨是全面推進素質教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和實踐能力。
一、教科書對于學生發(fā)展的功用
(一)知識構建功能
本冊書從內容編排上看，主要以時間順序，以章節(jié)體形式編寫;從線索看，主要有以下幾條：
1、資本主義的發(fā)展
資本主義萌芽、發(fā)展——資本主義制度在歐洲確立——自由資本主義——壟斷資本主義
2、重要的國際關系
(1)宗主國與殖民地之間的矛盾(三次殖民高潮)
(2)主要資本主義國家之間的矛盾(爭奪殖民地的斗爭，爭奪世界霸權斗爭)
3、民族解放斗爭
4、國際社會主義運動發(fā)展
馬克思列寧主義的誕生和社會主義運動的發(fā)展——社會主義運動的新發(fā)展和列寧主義的誕生從每課的內容看，都是一個相對完整的知識體系，學生在學習的過程中，能夠獨立完成一節(jié)課、一個單元的知識構建，并掌握歷史基礎知識，認識歷史各線索之間的關系，從而完整掌握世界歷史的發(fā)展脈絡。
(二)能力培養(yǎng)功能
課程內容是培養(yǎng)學生能力的載體，我們應該更好地利用這些課程內容來培養(yǎng)學生能力，包括知識構建能力;用歷史唯物主義觀點辨證地看待歷史問題、分析歷史問題的能力;學生的語言組織能力和語言表達能力。
(三)實踐操作功能
教材設置活動課，學生走出教室，深入圖書館、閱覽室，上網查找資料，拓寬了視野，掌握了查閱資料，利用資料、整理資料的能力，并在此基礎上形成相對比較成熟的觀點。在課堂教學中，學生根據掌握的知識，自編自演的歷史劇，雖尚顯稚嫩，但在過程中，挖掘歷史的背景，揣摩人物心態(tài)和語言，使學生在實踐能力的培養(yǎng)上，又有了新的進步。
(四)心理教育功能
歷史課的內容包羅萬象。在學習過程中，從歷史人物的坎坷悲壯，從歷史發(fā)展的曲折反復，學生能夠獲得一個心理感受：事物的發(fā)展不是一帆風順的，一個人的成功不是一帆風順的，要想做成某件事，需要付出艱辛和努力，從而增加心理的承受力。從世界史的發(fā)展中還學習到許多為科學獻身、為國家捐軀、為真理求索的人，從他們身上，學生在情感上和心理上有很大的收獲，引導他們樹立正確的人生觀、世界觀，以積極的人生態(tài)度去面對成功和失敗，為他們今后的學習、創(chuàng)業(yè)打下堅實的基礎。
(五)情感教育功能
本冊書在對學生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)上具有得天獨厚的優(yōu)勢。資本主義戰(zhàn)勝封建主義、資本主義對外擴張、殖民地半殖民地人民反抗斗爭。從中我們受到的啟發(fā)是：一要樹立辨證唯物主義觀點。資本主義戰(zhàn)勝封建主義是歷史的必然，是社會的進步，每一個國家，每一個人的行為都應順應時代的潮流而動，否則將被歷史淘汰;二要發(fā)揚愛國主義精神。知恥而后勇，可以激發(fā)學生的愛國情感，讓學生意識到當代青年肩上的重擔，為中華之崛起而讀書、奮斗。
二、教科書的課程價值達成度
(一)從內容選取上看課程價值達成度
本書內容包含從14、15世紀歐洲資本主義萌芽直到20世紀初的第一次世界大戰(zhàn)，集中敘述了資本主義從產生、發(fā)展到資本主義一統(tǒng)天下的歷史。
本冊書按時間順序、以章節(jié)體的體例敘述了世界近代史的發(fā)展變遷。本書的主要線索是以資本主義發(fā)展過程。與之相關的線索還有：三次殖民高潮;被壓迫地區(qū)的民族解放運動;國際社會主義運動的發(fā)展;主要資本主義國家的矛盾與沖突。主干知識與支干知識之間關系是相輔相成、密不可分，共同構筑成世界近代史的發(fā)展脈絡。從內容的選取上看，包括政治、經濟、文化、思想等各方面，在學生面前展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的廣闊畫卷。
學生在學習過程中，掌握歷史發(fā)展的縱向線索，再掌握歷史發(fā)展的各時期的特點，從而掌握了世界近代史的知識內容。
(二)從內容組織上看課程達成度
本冊書從內容上可以看出，它改變了以往教材的繁難偏舊的編排，增加了一些新的知識和新的觀點。以前的歷史往往以政治史為主線索，學生從書中接受的往往是比較僵化的觀點，不利于學生創(chuàng)新思維的發(fā)展。本書從內容選取上，增加了經濟、文化等方面的史實，展現(xiàn)的是歷史發(fā)展的全貌，學生又可以從文學、科技、經濟發(fā)展的角度去掌握那個時代，迎合了高中學生知識的個性多樣性和知識的綜合化需要。
(三)形式特征看對課程價值實現(xiàn)的支撐度
本冊書在編排上有以下特點：(1)新教材課型多樣， 除了講讀課外，還有閱讀課、活動課。上好這些課，可以豐富學生的知識，培養(yǎng)學生的自主學習、實踐能力。(2)新教材增加了大量圖片、畫像、資料，圖文并茂?？勺x性強，激發(fā)學生學習歷史的興趣，開闊學生的眼界。(3)每章開始設引言。引言介紹了本章的內容背景和線索。便于學生從宏觀把握歷史發(fā)展的線索，掌握歷史發(fā)展的特點。(4)每節(jié)課后的練習題增設了《閱讀與思考》專欄，由學生選做，著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維能力。(5)書后加附了《部分中英詞匯對照表》，對書中出現(xiàn)的重要歷史人物、歷史文件、歷史事件稱謂進行中英文對照，便于學生查閱。教師在授課過程中，能夠善于組織教學，有效的利用書中的資源、資料、練習題，上好閱讀課和實踐課，搭建學生思維的平臺，多給學生展示的機會，一定會促使學生全面發(fā)展。
三、對教科書的加工處理
本冊書總體編排設計精當合理，符合學生在這一年齡段的認知能力，注意了知識與技能、過程與方法、情感與態(tài)度的有機結合。
(一)加工改造的視角
1、根據歷史知識特點。歷史知識的特點是知識點多、散，教材是按照時間順序編排的，一些歷史線索難免顯得支離破碎。
2、根據高二文科班學生的特點。高二文科班的學生大多數(shù)有自主學習的意識，能夠按照教師的要求完成課前預習和課后復習，基本能夠掌握教材上的基礎知識。但學生在學習中存在的問題主要有：有的學生對知識的分析理解不到位，缺乏用精練的學科語言概括表達的能力;有的學生缺乏自信心，不敢闡述自己的見解。
3、根據素質教育的要求?，F(xiàn)代教育要求培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，如何利用教材培養(yǎng)學生能力，成為擺在教師面前急待解決的問題。教師在教學過程中要合理利用教材，大膽取舍，來培養(yǎng)學生的綜合能力。
(二)對教科書的加工處理
1、對教材內容進行調整，增補了一些內容。如：在學習《工業(yè)革命和資本主義經濟的發(fā)展》時，向學生介紹了富爾頓和他的汽船，在學習第一次世界大戰(zhàn)時，介紹了薩拉熱窩事件的經過，增加了學習歷史的興趣，同時有利于對于學生的心理教育和情感教育。
2、有效的利用和整合課程資源。譬如:學習第四章第一節(jié)時，我注意將兩次工業(yè)革命對比來講授;第三節(jié)《列強對世界的瓜分》，我請同學總結世界歷史上的三次殖民高潮。通過調整，使學生在學習過程中，對歷史線索有一個完整的認識。
3、教學模式教學方法的多樣化。運用對比法、聯(lián)系法、討論法和研究性學習等多種形式。如：在學習了早期資產階級革命后，比較英國、法國、美國資產階級革命的特點;學習了殖民侵略過程后，對比三次殖民高潮的時間、特點，從而認識資本主義的擴張性;在學習《工業(yè)革命和資本主義經濟發(fā)展》一節(jié)時，設置了研究性學習的題目“工業(yè)革命給我們的生活帶來的變化”;學習《法國大革命和拿破侖帝國》后，安排了活動課“如何評價拿破侖”。通過這些措施，培養(yǎng)了學生學史的興趣，也提高了學生的能力。
4、將世界史和中國史有機的結合在一起。在學習過程中，滲透一種觀念：中國是世界的一部分，中國的發(fā)展離不開世界。在學習工業(yè)革命時，請學生分析“鴉片戰(zhàn)爭與工業(yè)革命的關系”;在學習壟斷資產階級對外擴張時，分析“列強掀起瓜分世界的狂潮和十九世紀末在中國掀起的瓜分狂潮有無關系”等，增加學生橫向認識歷史事物的能力，拓寬學生的視野。
5、加強各學科的綜合。歷史展示的是過去那個時代的全貌，包羅萬象，它涉及到地理、政治、文學藝術、科學等各方面知識。在教學過程中，我注意將各學科知識進行有機整合。如：分析十九世紀六七十年代各國通過改革和革命，過渡到資本主義社會，分析其根本原因，是工業(yè)革命后，歐洲各國資本主義經濟發(fā)展，從而，印證一個規(guī)律：經濟基礎決定上層建筑。分析歷史問題時，引導學生從各方面、多角度分析歷史事件，培養(yǎng)學生的綜合能力。
教育形勢的發(fā)展，對教師的要求將更高，我們不僅要有豐富的專業(yè)知識，有較高的教學理論，還要有崇高的師德修養(yǎng)。在教學中，我們不是教教材，而是根據學生的具體情況，利用好教材，才能適應今天的教學。教材是學習知識的一種載體，教師要能正確的駕馭它、使用它，提高學生的綜合能力，適應今天素質教育的需要。
世界近現(xiàn)代史論文篇十二
張婷婷亓曙冬王磊
（上海中醫(yī)藥大學社科部，上海03）
[摘要]為在高校中加強通識教育，增強大學生對四門主干思想政治理論課的理解和認識，開設與之相應的配套選修課是一種較為有效并值得探索的方法。筆者在“綱要’’配套選修課的教學過程中，以歷史人物為主題，進行了一定的教學改革探索。這些教學實踐以及課程中的問卷調查為進一步完善思想政治理論課配套選修課教學提供了一定的啟示。
世界近現(xiàn)代史論文篇十三
郭合芹
（遼寧工程技術大學基礎教學部，遼寧葫蘆島125105）
摘要：中國近現(xiàn)代史綱要教學在提升大學生愛國主義素養(yǎng)教育中意義重大。通過進行歷史教學使學生認識和學習傳統(tǒng)社會中士大夫經邦濟世即經世思想；了解和學習了近代先進中國人的愛國思潮；知道近代站在時代前沿的大學生承擔了喚起公眾責任心的任務；了解學生運動中表現(xiàn)出來的普世性的全球價值觀，即近代世界觀；了解中國歷史中的先進性和落后性；引導學生分析近代中國社會性質的成因。在引導大學生客觀看待中國歷史的時候，培養(yǎng)大學生理性愛國的理念。
世界近現(xiàn)代史論文篇十四
摘要:當代大學生是祖國的未來和希望，黨和國家加強對當代大學生中國近現(xiàn)代歷史教育，有助于增進他們對中國近現(xiàn)代歷史的了解，樹立起正確的歷史觀，消除各種錯誤政治觀點的影響，提高自身的思想政治素質，形成高尚的道德情操，健康地成長為合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，實現(xiàn)中華民族的偉大復興有著重要的意義。
關鍵詞:當代大學生；中國近現(xiàn)代史；教育；意義
“中國近現(xiàn)代史綱要”課程作為高校新的一門政治理論課開設已經三年了，仍有不少在校大學生和某些青年教師不時發(fā)出疑問:當代大學生為什么還要花費時間和精力學習歷史，尤其是學習中國近現(xiàn)代史？這對于歷史學家、歷史研究人員、歷史專業(yè)的大學生來說，或許不是一個問題，但對其他人員來說，難免會有這樣的疑惑。對此，作些探究和回答，這不僅可以幫助當代大學生解除心中疑惑，增強他們學習中國近現(xiàn)代歷史的自覺性與積極性，同時也是為黨中央、教育部制定的新課革方案的貫徹和實和實施略盡綿薄之力。
一、對當代大學生進行中國近現(xiàn)代史教育，可以彌補他們歷史知識的不足與匱乏，提升他們的基本歷史素質，形成正確的歷史觀，清除他們頭腦中各種錯誤的政治觀點。
中學歷史教科書中對于中國近現(xiàn)代史的重大歷史事實、歷史事件和重要人物應當說有了基本的較為系統(tǒng)的闡述。但是，由于中考和高考的應試導向和壓力，大部分理科學生對中學歷史教學大綱規(guī)定的任務并沒有真正完成；中考中，歷史科也目不占重要位置，高中階段的歷史會考也往往走了過場。致使有幸升入大學者，其歷史知識也顯得不足與匱乏。某些政治輔導員老師竟然搞不清中國新民主主義革命有哪幾個先后相繼的階段。近年來走上各級領導崗位的相當一部分青年干部，對中國近現(xiàn)代史，對建黨以來和建國以來的歷史也不是很熟悉甚至很不熟悉，更有甚者，有的青年同志對改革開放以來的歷史也不太熟悉。由此可以窺見當前大學生的歷史知識還是相當缺乏的。
當前，世界社會主義運動處于低潮時期，國內外各種懷疑、沖擊、歪曲和否定中國社會主義道路的思潮時有抬頭，中國作為當今世界上唯一的社會主義大國始終受到霸權主義者和強權政治者的敵視和非難，這就很容易使青年們動搖學生對馬克思主義的信仰，進而懷疑中國共產黨領導的社會主義革命和建設的偉大成就。10多年前發(fā)生的資產階級自由化思潮影響下的學潮到動亂事實，即是明證。當代青年大學生通過學習和研究中國近現(xiàn)代史，厘清近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的基本事實，探索其發(fā)展規(guī)律，既可以認清“告別革命”論、帝國主義侵略中國“有功”論、全盤西化論、“輪流坐莊”的多黨制論等一些反動的和錯誤的觀點言論，又可以牢記中國人民用鮮血和生命得出的基本的歷史真理:落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理；資本主義在中國走不通，只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國；中國共產黨是中國革命建設和改革事業(yè)的領導核心，只有她才能夠帶領我們實現(xiàn)中華民族的偉大復興。毫無疑問，當代大學生走向工作崗位后，將是中國先進生產力的代表者，為了保證先進生產力掌握在人民手中，為了保住無數(shù)革命先烈和志士仁人帶領人民群眾取得的社會主義革命、建設和改革的勝利果實，必須加強對當代大學生的近現(xiàn)代史教育，讓我們的青年牢記近代以來中國歷史屈辱的歲月，中國人民奮斗的征程，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路奮勇前進。
二、對當代大學生進行中國近現(xiàn)代史教育，是弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、保證和促進黨和國家事業(yè)勝利發(fā)展的需要。
歷史是不能割斷的。今天的中國，不過是昨天中國的繼續(xù)；只有對中國共產黨和中國人民的“昨天”和“前天”的斗爭歷史有深刻的了解，才能做好“今天”的工作，才能擔當起“明天”的重任。如果不了解過去的歷史，就會妨礙我們對當前實際的正確認識和對未來發(fā)展的科學把握。我們黨和國家領導人歷來高度重視對青年學生的歷史教育，尤其是中國近現(xiàn)代史教育，形成了歷史教育與歷史研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志高度重視歷史教育工作。他曾說過:“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產?！盵1](p534)由于中國共產黨的歷史是中國近現(xiàn)代史的重要組成部分，毛澤東還特別要求要學習黨的歷史。他說:“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！盵1](p399)鄧小平同志始終從戰(zhàn)略的高度重視歷史教育。他曾經在敘述鴉片戰(zhàn)爭以來中國歷史的基礎上做出這樣的論斷:“這個歷史告訴我們，中國走資本主義道路不行，中國除了走社會主義道路沒有別的路可走。一旦拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證?！盵2](p206)也就是說要通過歷史教育讓青年人懂得中國是怎樣由一個半殖民地半封建社會走上社會主義道路的。他也曾諄諄告誡全黨全國人民“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力。”[2](p358)江澤民同志也非常注重借鑒歷史經驗，并多次強調要搞好歷史教育。1991年，他曾給主管教育工作的領導寫信，提出要對青年一代進行歷史教育，并提出了歷史教育的主要內容。他強調:“要努力學習中國歷史特別是中國近現(xiàn)代歷史和黨的歷史，并通過這種學習努力掌握和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵3](p93)他還意味深長地指出；“不讀點歷史，不了解中國歷史和世界歷史，不知道歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，不掌握中外歷史上的成功與失敗、經驗與教訓，怎么治理社會治理國家??？”[4](p200)胡錦濤同志作為我們黨現(xiàn)任的，更是站在戰(zhàn)略的高度重視和強調歷史教育與教學的重要意義。他在全國黨史研究室主任會議和中共黨史學會第四屆理事會會議上的講話中指出:“掌握理論、研究歷史、了解現(xiàn)實，是革命和建設事業(yè)取得勝利和蓬勃發(fā)展的三個必備條件。正確地對待歷史，善于總結經驗，這是一個鄭重的馬克思主義政黨成熟的重要標志。”[5]。
三、對當代大學生進行中國近現(xiàn)代史教育，是增進與提高大學生思想政治素質的重要內容與重要手段。
1、對當代大學生進行中國近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)其崇高的民族精神、激發(fā)其強烈的愛國主義情感。在中華民族綿延不斷的歷史文化基礎上產生和發(fā)展起來的愛國主義觀念和民族精神，歷來就是動員中國各族人民團結奮斗的一面旗幟，是中國各族人民共同的精神支柱，在維護祖國統(tǒng)一和民族團結、抵御外來侵略和推動社會進步中，發(fā)揮了巨大的作用。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族自強不息，具有強大的凝聚力和生命力。在世界著名文明古國中，中國文明發(fā)展始終保持著獨一無二的連續(xù)性，她歷盡危機而未殘壯志，屢經考驗而能活潑地生存下去。[6](p349)即使在鴉片戰(zhàn)爭以后的災難深重的歲月里，中國文明也未在這次危機中失去自己的獨立存在。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期曾說:“中國人民，百年以來，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭?！盵1](p632)而愛國主義觀念則是在對自己國家和民族歷史的認同中逐步培養(yǎng)出來的，不了解、不懂得祖國的歷史文化，愛國主義觀念和民族精神是很難自覺地樹立起來的。一部中國近現(xiàn)代史是進行愛國主義教育最豐富最生動的教材，它記載了中華民族近百年以來的屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構成了中華民族發(fā)展史上最為輝煌的一頁青年大學生將能從中認識我們民族偉大的過去和光明的未來，能夠培養(yǎng)青年大學生的民族自尊心、民族自豪感，激發(fā)對祖國的忠誠、熱愛和高度的責任心，以便更加自覺地肩負起不斷開創(chuàng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的新局面的重任。
2、對當代大學生進行中國近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進他們形成高尚的道德情操。中國近代史上，無數(shù)的革命先烈前赴后繼，英勇奮斗，面臨艱險毫不畏縮，面對犧牲毫不猶豫，把一切都獻給民族的獨立、人民的解放事業(yè)。他們的事跡顯示了高尚的道德情操與道德境界。社會主義建設中，無數(shù)的英雄模范，為了人民的利益勤奮工作，鞠躬盡瘁，死而后已。如焦裕祿那樣，“心中裝著人民，惟獨沒有他自己”；如王進喜那樣，“寧可少活20年，也要拼命拿下大油田”；如雷鋒那樣“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”。他們在平凡的工作中做出了不平凡的業(yè)績，同樣也感天動地，激勵著我們?yōu)橹袊厣鐣髁x的共同理想不斷前進。當代大學生學習中國近現(xiàn)代史，學習仁人志士、革命先烈、英雄模范的事跡，自然能夠激發(fā)起他們對中國社會過去、現(xiàn)在與未來的思考，能夠激發(fā)起對人為什么活著、怎樣活著才能有價值、有意義等人生課題的思考，這自然有助于他們選擇與樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有助于他們獲得強大的精神動力，陶冶自己的情操，把自己修養(yǎng)為道德高尚的人，無愧于時代、無愧于國家、民族與社會的人。
3、對當代大學生進行中國近現(xiàn)代史教育，有助于他們科學地認識與把握社會歷史的發(fā)展規(guī)律，堅定其在黨的領導下我們實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和民族偉大復興的信心。
人們能夠從歷史發(fā)展中預測事物的未來。因為很多現(xiàn)象，歷史上都曾經出現(xiàn)過。甚至在一段時期內，有的歷史現(xiàn)象是重復的。即使新的情況歷史上沒有出現(xiàn)過，也曾有過類似的過程。一種新興的因素、新興的階層產生之初，會出現(xiàn)什么情況，我們就可以從這種角度考察歷史，供今天和未來作參考。這樣的參考，離開歷史是無法進行的。從近現(xiàn)代歷史世界格局的變化看，短時期內一兩個大國的確能起到一種軸心的作用，但它們不可能永久保留這樣的地位。大國的興衰今后也是難以避免的。了解俄羅斯帝國如何從一個小公國發(fā)展到橫跨歐亞大陸的龐大帝國的擴張的過程，就會理解它其實早已埋下了今天瓦解的惡果，而不會看作是美國為首的西方國家對其發(fā)動冷戰(zhàn)、和平演變及蘇聯(lián)共產黨政權腐敗至極的結果。正是馬克思主義傳入和中國共產黨的誕生促進了20世紀中國的崛起，一個繁榮富強的社會主義中國的存在是對世界和平的極大貢獻。讀懂了中國幾千年的從未中斷的文明史，就會明白為何近代中國遭受亙古未有的民族危機和社會危機仍未滅亡，最后終于在中國共產黨領導下走向復興。學習中國近現(xiàn)代史，必將極大地幫助我們洞察變幻萬端的國際國內風云、把握住社會主義現(xiàn)代化航向的能力、將極大地增強我們實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復興的信心。
4、對當代大學生進行中國近現(xiàn)代史教育，有助于他們加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的理解，有助于增強對當代中國社會的時代責任感，有助于他們增強在實踐中貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和各項方針政策的自覺性與堅定性。當代大學生通過中國近現(xiàn)代史的學習與教育，在深刻理解與把握中國近現(xiàn)代史發(fā)展規(guī)律的同時，能夠使當代大學生更好地認識與了解馬克思主義普遍真理同中國革命和建設實際相結合的深刻歷史背景和艱難曲折過程，更深刻地理解與掌握馬克思主義普遍真理與中國革命與建設實際相結合產生的毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要思想，增強我們在實踐中堅持黨的基本理論、基本路線和各項方針政策的自覺性和堅定性，以高昂的熱情，嚴謹態(tài)度踏踏實實地致力于自己的學習與工作。
一百多年的中國近現(xiàn)代史是我國歷史上一段極為重要的時期。屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構成了中華民族發(fā)展史上豐富而斑斕的畫卷。大力加強對當代大學生的中國近現(xiàn)代史教育，可以使他們厘清近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的基本事實，探索和理解其發(fā)展規(guī)律，提高自己的文化素質以及愛國主義水準，加強他們對國家、民族、社會主義道路的信仰力和凝聚力，健康成長為我國社會主義事業(yè)的合格的建設者與接班人，具有重要的意義。
作者單位:濟寧醫(yī)學院
作者簡介:林新軍（1971-），男，漢族，歷史學碩士，濟寧醫(yī)學院社科部講師。
參考文獻:
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[3]江澤民?！墩擖h的建設》[c]北京:中央文獻出版社。2001
[6]白壽彝主編。《中國通史》:第一卷[m]。上海:上海人民出版社。1989
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世界近現(xiàn)代史論文篇十五
近代史和現(xiàn)代史可以以1949年中華人民共和國的成立為界。從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年中華人民共和國成立前夕的歷史，是中國的近代史；1949年中華人民共和國成立以來的歷史，是中國的現(xiàn)代史。
通過對中國近現(xiàn)代史的學習，我認識了近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命、建設、改革的歷史進程及其內在的規(guī)律性，還了解了國史、國情，深刻的領會到歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。
中國近現(xiàn)代史的發(fā)展可以分為三個部分。
【第一部分】
第一部分是從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動前夜，也就是1840年到1919年。1840年，英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，中國的歷史從此發(fā)生重大轉折。隨著外國資本主義的入侵，中國社會逐步變成了半殖民地半封建社會。中國人民逐漸開始了反帝反封建的資產階級民主革命。所以，鴉片戰(zhàn)爭成為中國近代史的起點。鴉片戰(zhàn)爭前的中國是封建社會。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著外國資本-帝國主義的入侵，中國社會發(fā)生了兩個根本性變化：一是獨立的中國逐步變成半殖民地的中國，二是封建的中國逐步變成半封建的中國。隨著近代中國社會性質的變化，中國社會的階級關系也發(fā)生了變化，產生了新的階級。鴉片戰(zhàn)爭前，中國封建社會的階級關系是地主階級和農民階級的對立。而鴉片戰(zhàn)爭后，產生了中國最早的無產階級，同時也產生了中國資產階級。中國近代社會的發(fā)展和演變，是帝國主義和中華民族的矛盾、帝國主義和人民大眾的矛盾互相交織交替作用的結果。近代中國社會制度的腐敗和經濟技術的落后表明：必須首先進行反帝反封建的民主革命。
【第二部分】
第二部分是從五四運動到新中國成立，是1919年到1949年的歷史。在1919年五四運動至1949年新中國成立以前的時期，在這個時期，中國人民受到外國帝國主義、本國封建主義以及官僚資本主義的壓迫，這三者是壓在中國人民身上的“三座大山”。1925年至1927年的大革命，就是以推翻北洋軍閥的反動統(tǒng)治為直接的斗爭目標的。國共合作后建立的國民革命軍于1926年7月開始進行的北伐戰(zhàn)爭，在人民的支持下，基本上擊潰了北洋軍閥的主力。1931年九一八事變后，日本侵略者占領了中國東北。1937年盧溝橋事變后，日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭。雖然戰(zhàn)爭的結局是日本帝國主義的戰(zhàn)敗，但日本帝國主義的侵略給中國人民帶來了極其深重的災難。其后爆發(fā)的國共內戰(zhàn)，此次戰(zhàn)爭的結果是中國共產黨推翻了中國國民黨在中國大陸的統(tǒng)治，并于1949年10月1日在北平宣布中華人民共和國成立，而由中國國民黨領導的中華民國政府則遷往臺灣，至此形成臺灣海峽兩岸直至今日的長期分治及對立。
【第三部分】
第三部分是從新中國成立到社會主義現(xiàn)代化建設新時期，是從1949年至今的時期。1949年10月1日，中華人民共和國誕生。中華人民共和國的成立，宣告中國人民當家作主的時代已經到來，具有五千多年文明歷史的中華民族從此進入了發(fā)展進步的歷史新紀元。從1949年10月1日中華人民共和國成立到1956年的七年，是基本完成社會主義改造的時期。從1956年社會主義改造基本完成到1966年“”前夕，是全面建設社會主義的十年。從1966年5月到1976年十月這十年，是“”時期。從1978年12月中共十一屆三中全會召開至今，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。新中國成立以來的歷史告訴我們：中國共產黨是領導中國革命、建設、改革事業(yè)的核心力量。只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。中國特色社會主義偉大旗幟，是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟。只有在中國共產黨的領導下，堅定不移走中國特色社會主義道路，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
中國的近現(xiàn)代史，就起主流和本質來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復興而英勇奮斗和艱苦探索的歷史，全國各族人民在中國共產黨的領導下，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，經過社會主義革命建設，中國逐步變成一個繁榮昌盛、充滿生機和活力的社會主義新中國。
建設中國特色社會主義，是艱難而偉大的事業(yè)。我們要增強憂患意識、居安思危、保持清醒頭腦，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，不斷創(chuàng)造新的輝煌，切實把經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各項建設事業(yè)全面地推進向前。
作為祖國未來的社會主義建設者，我們一定要牢記中國近現(xiàn)代化的歷史及其基本經驗，繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅定對中國特色社會主義道路的肯定，自覺承擔起時代賦予我們把中國建設成為中等發(fā)達的社會主義現(xiàn)代化國家的歷史使命。當前中國正站在新的歷史起點上，作為當代大學生，我們要志存高遠，腳踏實地，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗。
世界近現(xiàn)代史論文篇十六
由于歷史課獨特的身份，使它在對大學生進行愛國主義教育方面作用重大，尤其近幾年在高校將其列為思想政治理論必修課，更加提升了其對大學生進行思想政治理論方面的教育功能。而在當今多元思想文化的背景下，提升大學生的愛國主義素養(yǎng)顯得尤為重要和緊迫。如何通過近現(xiàn)代史綱要的教學提升大學生愛國主義素養(yǎng)，并形成理性愛國的理念，將是本文研究的重點。
一、學習習近平現(xiàn)代史綱要中愛國主義思想，并使之滲透于大學生的道德修養(yǎng)中
（一）認識和學習傳統(tǒng)社會中士大夫經邦濟世即經世思想
經世思想是中國傳統(tǒng)社會文化特別是儒家文化的一種傳統(tǒng)精神，其特點是在遵守儒學根本信條的前提下，致力于解決當時社會存在的現(xiàn)實問題。每當一個封建皇朝江河日下之際，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的封建士大夫們抨擊社會現(xiàn)實，不斷提出改革措施，挽救國家于危亡之際。
晚清的士大夫們很快發(fā)現(xiàn)老祖宗留下精神文化和物質遺產都不足于解決當時社會所面臨的內憂外患，而要使“外患漸輕”、“內亂可弭”，則必須學習當時不為中國人所認識的西方文明。而向西方文明進行學習則成為1840年后很長一段時間中國人學習的主旋律和必修課。第一次鴉片戰(zhàn)爭出現(xiàn)“師夷長技以制夷”的思想，第二次鴉片戰(zhàn)爭出現(xiàn)洋務運動，甲午戰(zhàn)爭出現(xiàn)戊戌變法。近代中國人在和西方軍事、經濟等各方面的接觸過程中，敏銳地覺察到中西的差距，進而掀起了一浪高過一浪向西方工商文明學習的浪潮。而這種學習西方，最終到達能夠和西方“并雄”目的的思想基礎就是傳統(tǒng)社會中的經世思想。在這種維護國家獨立完整的經世思想的驅動下，先進的中國人進行了一系列學習西方、謀求國家獨立富強的愛國活動。
（二）了解和學習了近代先進中國人的愛國思潮
從林則徐、魏源到洪秀全、洪仁玕，從馮桂芬、左宗棠到王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應，從康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復到孫中山、陳天華、鄒容、章太炎，愛國思想是他們整個思想的重心，并促進和形成近代先進中國人的愛國思潮。
中國人在“師夷長技以制夷”的思想基礎上，隨著對資本工商業(yè)認識程度的加深以及國內形勢的改變，紛紛對愛國主義進行了不同層次和側面的表述。
這一時期的愛國主義由反侵略戰(zhàn)爭到變法維新、立憲改革、反清革命，隨著內容的不同，表現(xiàn)形式也紛紛不同。并且隨著對帝國主義認識不斷提高，以及自身近代化素養(yǎng)不斷提升，在謀求近代國家的發(fā)展上也更加的全面和具體化。
二、利用身份認同感教育大學生，提升愛國熱情
大學生尚未完全踏入社會，但關心國家時事，在知識界立于社會前端，正如早上八九點鐘的太陽，蘊含著無限生機和力量，是左右國家未來走向的決定性力量。近代歷史上大學生同樣發(fā)揮著引領國家走向的重大作用。梳理和學習了近代史上大學生的愛國事件精神，利用大學生的身份認同感和歸屬感，可以達到提升其愛國熱情的作用。
（一）站在時代前沿的大學生承擔了喚起公眾責任心的任務
五四事件中的大學生喚起了當時民眾救國于喪權之際的責任心。傅斯年是“五四”游行的總指揮，他在運動后不久這樣說：“我對這五四運動所以重視的，為它的出發(fā)點是直接行動，是喚起公眾責任心的運動。”緊跟著五四學生運動的便是商人和工人的加入，形成了一場群眾性的反侵略維護國家主權的愛國活動。
一二九學生運動的發(fā)起者主要是當時已經淪陷的東北大學的學生們。他們流浪北京思念故土，深感家園淪陷之恥辱，同時承受著日甚一日亡國之危機。他們不甘于此，發(fā)起一二九學生愛國運動。一二九學生運動不僅是當時愛國運動的一部分，更是喚起中國民眾大規(guī)模抵抗日本的愛國活動。此后，張學良對蔣介石的兵諫，以及形成以國共合作為基礎的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不能不說得益于一二九學生愛國運動。
（二）學生運動中表現(xiàn)出來了普世性的全球價值觀，即近代世界觀
五四運動中的學生外抗強權，表現(xiàn)出維護國家主權完整和獨立的愛國熱情，同時在民族主義的基礎上，五四期間的學生也是為普世性的全球價值而抗爭。代表五四運動核心精神的《北京學界宣言》中說得很明白：“夫和議正開，我等所希冀所慶祝者，豈不日世界上有正義，有人道，有公理。歸還青島，取消中日密約、軍事協(xié)定，以及其他不平等之條約，公理也，即正義也。背公理而逞強權，將我之土地由五國公營，儕我于戰(zhàn)敗國如德奧之列，非公理、非正義也。”體現(xiàn)出為普世性的全球價值而抗爭。
在五四期間的學生表現(xiàn)出強烈的愛國熱情時，陳獨秀提醒國人愛國不是盲目的、無條件的，要以理性作為感情沖動的基礎。陳獨秀在《每周評論》上發(fā)表了《我們究竟應不應當愛國》，延續(xù)五年前《愛國心與自覺心》的思路，他說：“要問我們應當不應當愛國，先要問國家是什么。……我們愛的是人民拿出愛國心抵抗被人壓迫的國家，不是政府利用愛國心壓迫別人的國家。(本網網)我們愛的是國家為人謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家?！标惇毿愕倪@種“理性愛國主義”背后除了堅守民族的愛國心之外，更是堅守以平等和自由為價值尺度的全球價值觀。
具有世界主義浪漫情懷的五四知識分子，他們的胸懷是博大的，不以一國一族的利益為溝壑，追求的是“世界主義的國家”和以普世性的全球價值為依歸的民族崛起。這就使“五四”的愛國運動，具有世界主義理想的愛國主義。
三、了解近代中國二重性的特點，培養(yǎng)大學生理性愛國的理念
近代中國具有二重性的特點，封建經濟與資本主義經濟共存，國家主權的存在與喪失共存，生產方式、經濟因素和階級力量的新與舊共存。這是近代中國發(fā)展的現(xiàn)狀和基礎。
（一）了解中國歷史中的先進性和落后性，引導大學生客觀看待中國歷史
從豐富的中國歷史中，我們可以看到先進性和落后性并存的現(xiàn)象，正如錢幣之兩面，互為表里，共同存在，否定國家發(fā)展中存在落后性則會淪為唯心主義和狹隘的民族主義。通過學生了解中國歷史中的先進性和落后性，引導大學生客觀看待中國歷史。
中國歷史上的`四大發(fā)明、絲綢之路，現(xiàn)存的故宮建筑群等等都以燦爛奪目的光芒贏得了世人的矚目，同時在傳統(tǒng)社會中我們也是亞洲文明的中心，亞洲周邊的國家匍匐在傳統(tǒng)中國的石榴裙下。
隨著十六世紀的到來，中西之間拉開了差距。幾個懷揣理想的冒險家拉開了世界地理大發(fā)現(xiàn)的帷幕，全球經濟一體化趨勢逐漸明顯。誕生哥白尼、伽利略、牛頓，但丁、達芬奇，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭之際，中國仍在自給自足小農經濟的汪洋大海中飄蕩，封建專權、文字獄仍舊如影隨形般地和中國傳統(tǒng)社會中的老百姓不離不棄。19世紀代，世界上有了第一條鐵路，當19世紀70年代中國出現(xiàn)第一條鐵路時，皇帝卻以轟鳴的火車驚擾埋在地下祖先亡靈為由，取消火車頭拉火車，出現(xiàn)貽笑大方的馬拉火車之怪現(xiàn)象；19世紀中期，德國已實行義務教育，那時中國還沒有現(xiàn)代化的學校；中法戰(zhàn)爭中，法國失敗，茹爾費理內閣垮臺，晚晴社會道光、咸豐等帝在對外戰(zhàn)爭的失敗中不用承擔任何責任。
在學生認識了傳統(tǒng)中國以及步入近代社會之際先進性和落后性并存的狀態(tài)，引導學生客觀看待中國的歷史，不為中國步入近代之際外交、經濟、軍事等方面的落后而產生失落，也不為中國曾經遙遙領先于世界前列而沾沾自喜，形成一種全面客觀的歷史觀。
（二）近代中國社會性質的成因分析，培養(yǎng)大學生理性愛國的理念
近代中國具有二重性特點，主要是由于外國入侵所致。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，中國主權的完整性遭遇破壞，在傳統(tǒng)社會中牢不可破唯我獨尊的自給自足小農經濟已面臨嚴重挑戰(zhàn)，同時產生了傳統(tǒng)社會中所不曾出現(xiàn)過的外資企業(yè)。直到19《辛丑條約》的簽訂，使中國半殖民地半封建性的社會性質完全形成。
近代中國社會性質的成因除了外因所致，更有內因使然。首先是維護一己私利的專制封建政權所致。當晚清政權面臨內憂外患時，與中國隔海相望的日本遭遇著與中國相似的經歷。美國黑船壓境，日本人欣然接受了美國要求通商的諸要求。緊跟著明治改革派出巖倉使節(jié)團，歷時1年10個月考察歐美。日本明治維新成績卓然。作為一個后發(fā)型學習資本工商業(yè)的國家，終于躋身于歐美資本主義現(xiàn)代化國家之列。幾乎與明治改革同時派進行的晚晴洋務運動，歷時30多年，最終以甲午海戰(zhàn)北洋海軍全軍覆亡而劃上句號。
其次，中國封建社會的愚民政策所致。嚴復說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉相竊于民而已。既已竊之矣，又惴惴然恐其主之或覺而復之也，者也。于是其法與令蜩毛而起。質而論之，其什八九皆所以壞民之才，散民之力，漓民之德者也。斯民也，固斯天下之真主也，必弱而愚之，使其常不覺，常不足以有為，而后吾可以長保所竊而永世。嗟乎！夫誰知患常出于所慮之外也哉？此莊周所以有胠篋之說也”。使全國人民弱且愚，雖然有利于維系封建秩序，最終卻為外國強盜吞噬整個中華民旅創(chuàng)造和提供了條件，這就是封建制度一以貫之的“德政”。
客觀地認識和分析近代社會性質形成的原因，有助于大學生形成立足于中國，胸懷世界的全球世界觀，不至于陷入狹隘的民族主義的泥潭中掙扎不已。
世界近現(xiàn)代史論文篇十七
(2)新航路開辟的原因、條件、過程、影響;。
(3)宗教改革以及反對宗教改革發(fā)展的背景、過程、主要代表人物等;。
(4)路德教、加爾文教、英國國教的主要教義主張和異同;。
(5)君主專制時期英法的社會經濟狀況;。
(6)重商主義以及商業(yè)戰(zhàn)爭的根源、目的、影響要特別注意;。
(7)近代自然科學的發(fā)展與表現(xiàn)。
第二章歐美主要國家的社會轉型。
(1)尼德蘭革命、英法資產階級革命的原因、過程以及意義;。
(4)19世紀英國議會改革的主要內容與演進過程;。
(5)19世紀法國政治演進的社會背景、過程;。
(7)歐洲1848年革命的背景、內容以及意義;。
(8)美國獨立戰(zhàn)爭、南北戰(zhàn)爭發(fā)生的原因、過程以及影響;。
(9)俄國農奴制改革的背景、內容以及意義;。
(10)德意志、意大利統(tǒng)一的歷史背景、過程、特點及意義要掌握;。
(11)兩次工業(yè)革命的背景、內容以及意義;。
(12)工人運動與社會主義運動的內容、意義;。
(13)馬克思主義誕生的歷史條件及理論來源、基本內容和共產主義同盟的建立等內容;。
(14)近代歐美文學藝術的主要流派：弄清近代思想文化有哪些主要流派、成就、主張及其代表人物。
第三章近代的亞非拉。
(5)英國對印度的殖民統(tǒng)治政策及其影響;。
(7)埃及阿里改革的背景、過程、結果、性質及其意義都要掌握;。
(8)土耳其坦志麥特;。
(9)日本明治維新的背景、內容以及意義;。
(10)20世紀初亞洲的覺醒：朝鮮起義、越南資產階級民族運動的產生和發(fā)展、1905-1908年印度人民的反英運動的高漲、1905-1911年的伊朗資產階級革命、1908-1909年土耳其資產階級革命。
第四章近代歐洲國際關系與第一次世界大戰(zhàn)。
(1)三十年戰(zhàn)爭與威斯特伐利亞和約的內容要了解;。
(4)第一次世界大戰(zhàn)：大戰(zhàn)的爆發(fā)與戰(zhàn)爭的帝國主義性質、戰(zhàn)爭的進程與主要戰(zhàn)役、第一次世界大戰(zhàn)的影響。
第五章俄國革命與共產國際。
(2)二月革命與十月革命背景、過程以及歷史意義;。
(3)蘇維埃社會主義國家的建立;。
(4)"戰(zhàn)時共產主義"與"新經濟政策"的內容與比較;。
(5)德國十一月革命與匈牙利革命的主要內容與比較;。
(6)共產國際產生的背景、活動及其歷史意義。
第六章凡爾賽-華盛頓體系。
(1)凡爾賽條約的內容及實質;。
(2)各國對待凡爾賽體系的態(tài)度;。
(3)國際盟約與國聯(lián)建立，國際聯(lián)盟的成立及實質;。
(4)國際聯(lián)盟與聯(lián)合國的比較;。
(5)華盛頓會議召開的原因及影響;。
(6)《四國條約》、《限制海軍軍備條約》、《九國公約》的內容及各自影響;。
(7)凡爾賽-華盛頓體系的內容，建立過程以及最終建立對世界的影響。
第七章兩戰(zhàn)之間的世界。
(1)蘇聯(lián)社會主義建設的巨大成績;。
(2)"斯大林模式"的內容以及產生的影響。
(3)一戰(zhàn)后西方國家的恢復與調整;。
(5)德意日法西斯的崛起的過程以及其中發(fā)生的一些重要事件;。
(6)印度甘地主義與非暴力不合作運動的內容及意義;。
(8)卡德納斯改革的背景、內容、意義。
第八章第二次世界大戰(zhàn)。
(1)不干涉政策的實質;。
(2)軸心國集團形成過程;。
(3)英法蘇三國談判;。
(4)《蘇德互不侵犯條約》;。
(5)綏靖政策、慕尼黑會議;。
(6)不列顛之戰(zhàn)、莫斯科戰(zhàn)役;。
(7)珍珠港事件、中途島戰(zhàn)役;。
(8)反法西斯同盟形成過程;斯大林格勒戰(zhàn)役、庫爾斯克戰(zhàn)役;。
(9)開羅會議與德黑蘭會議;雅爾塔會議;波茨坦會議的內容、影響;。
(10)第二戰(zhàn)場的開辟、蘇軍的"十次突擊";。
(11)德日法西斯的投降;。
(12)第二次世界大戰(zhàn)的影響。
第九章第二次世界大戰(zhàn)后的世界格局。
(1)聯(lián)合國的成立及早期活動;。
(2)雅爾塔體系的內容與性質;。
(4)殖民體系解體的過程與第三世界興起的影響。
第十章第二次世界大戰(zhàn)后的西方國家。
(2)西歐主要國家的內政與外交：包括英國、法國、聯(lián)邦德國、意大利等國家;。
(4)西歐一體化的進程：歐共體的建立、七國自由貿易區(qū)、歐盟的建立過程與作用;。
(5)第三次科技革命的內容以及意義;注意與第一次、第二次科技革命的比較。
第十一章第二次世界大戰(zhàn)后的蘇聯(lián)與東歐。
主要掌握戰(zhàn)后蘇聯(lián)和東歐國家的發(fā)展、變化等內容。名詞解釋中注意東歐國家改革及劇變中出現(xiàn)的事件，論述中注意蘇聯(lián)及東歐國家改革的具體內容及東歐劇變和蘇聯(lián)解體的原因。
世界近現(xiàn)代史論文篇十八
時間過的很快，轉眼間為期八周的《中國近代史綱要》學習已將結束，而在這期間，通過學習這門課程使我又一次深刻感受到如今的和平時代是多么的來之不易！同時也更讓我對我們偉大的中華民族近代的屈辱歷史感到悲憤！
中國從一個閉關鎖國的國家慢慢的過渡到現(xiàn)在的太平盛世，中國政策我們不能說什么，至少當下我們是幸福的。能夠吃的飽穿的暖，能夠坐在寬敞的教室，聽著老師在講臺上的談論古今。
1840年，盤踞中華東方的一條巨龍還沉浸在自己的睡夢中，玄幻的泡沫太多，多到讓中國人無法意識到危機的存在，閉關鎖國，讓中國無法意識到全球的變化。知道那一聲炮響，讓中國巨龍從夢中驚醒。英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，中國歷史的發(fā)展從此發(fā)生了重大的轉折。中國的屈辱史正式開始。
在1840之后，中國又陸續(xù)簽訂了由1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗的《天津條約》,1860年的《璦琿條約》、《北京條約》等，1894年甲午戰(zhàn)敗后的《馬關條約》,19八國聯(lián)軍侵華的《辛丑條約》等等。通過這些不平等條約是中國面臨著被瓜分的危機。這個大國就是這么被瓜分的，簽下這些賣國求榮的條約。從鴉片進入中國開始，多少家庭為之所迫害，本來還算幸福的家庭就被這個東西給毒害了，從那些歷史劇中我們可以看到那些癮君子為了能抽一口，賣妻賣女，家破人亡。那時候中國經濟的蕭條，人們根本就吃不飽，但是那時候的清政府卻將大把大把的銀子送給了那些西方掠奪者。
孫中三先生本來是去日本留學學醫(yī)的，后來他發(fā)現(xiàn)學醫(yī)可以醫(yī)人但是卻救了中國這個泱泱大國，后來他開始從政，希望可以通過從政來救中國，但是事實告訴我們失敗，雖然這個是失敗了，可是他在歷史上還是留下了一筆，相對于歷史而言，他還是有了很大的促進作用。
在對以上的學習過程中，使我又一次明白一個國家若沒有其強大的國力是不可能立足于世界的，更不會有外交的存在我國的巴黎和會就是個典型！然而，一個國家想要發(fā)展期國力那就得與世界進行交流，取他國所長。另一方面，從整個近代史看并事實證明只有革新舊的政治體制和思想才能從根本上取得發(fā)展。
歷史雖是過去，但我們要牢記過去，才能更好的開創(chuàng)美好明天！
世界近現(xiàn)代史論文篇十九
作為一名中學歷史教師，在應對繁忙的工作之余，能靜下心來看書的時間實在是少之又少。但若只是一味的停留在讀死書，死讀書的階段，那對于教學工作來講是十分不利的。要想在教學中做到游刃有余，我想只有通過涉獵群書，多思多想才能不斷地提高自己，才能在教學中有效的傳達信息，提高學生的認知水平，使學生想學歷史，愛學歷史，會學歷史。
在平時的教學過程中，初中歷史需要學習從古代史到現(xiàn)代史這六本書的內容，其中中國近現(xiàn)代史離我們時間最近，學生接觸的也較多，而與此同時，存在的問題也是最多的。在近幾年的教學中，每每遇到此處，我總是心里有所畏懼，在教學中遇到的問題也頗多。如何去解決在日常教學中遇到的這些問題呢？我想到了讀書。在廣袤的知識海洋里遨游，去尋找解決問題的真諦所在，讀書一定會解決我的問題。
記得幾年前求學之時，曾翻看過《中國近現(xiàn)代史綱要》這本書，書中對中國近代、現(xiàn)代的歷史做了詳盡的講述。時至今日，再去翻閱這部著作，感慨良多。
“鴉片戰(zhàn)爭”的歷史讓我們清楚地認識到關注世界形勢、交流思想文化的重要性。清政府的閉關鎖國暫時地鎖住了他人，卻永久的封住了自己。缺乏對世界形勢的正確認識，盲目崇拜自己，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當時就如同一只蹲在井里的青蛙，不知道天空有多么廣闊，不知道在他坐著沉醉在天朝上國的迷夢中無法自拔的時候，先進的西方資本主義國家早已通過一次次的思想、政治、經濟變革，完成了一次次質的飛越。在被資本主義的堅船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無力，以及賣國求得茍安的腐朽性格。
一只被關在鳥籠的鷹，不能稱之為真正的雄鷹，長期的安逸無憂會使翅膀變得軟弱無力，只有將之放飛蒼穹，不斷經歷風雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強者，鴉片戰(zhàn)爭之前，在清政府統(tǒng)治之下的中國就是一只被關在籠中的鷹，臃腫無力，鴉片戰(zhàn)爭打破了其閉關鎖國的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實中去，不斷地打擊，不斷地經歷風雨，終于使其掙脫了在以清政府為代表的封建專制獨裁統(tǒng)治之下的牢籠。因此，殘酷的史實告訴我們：只有緊跟世界形勢，與時俱進，不斷將自身投入到現(xiàn)實的殘酷競爭中去，才能更好的提高國家的綜合實力，才能使我們的民族立于世界民族不敗之林！
“抗日戰(zhàn)爭”讓我們清醒的認識到“落后就要挨打”，不論你是世界國土面積第三的大國，還是世界上人口最多的國家，都不例外。當一個僅相當于中國普通省份面積大小的日本在近代的歷史上，通過發(fā)動一次次的侵華戰(zhàn)爭，通過一個個不平等條約的簽訂，使中國一步步的墮入了半殖民地半封建社會的深淵。尤其是1937年到1945年的全面侵華戰(zhàn)爭，我們花費了八年的時間，付出了慘重的代價才將其徹底的打敗，這是一種怎樣的實力對比？!這更可突出國力的重要性。我們渴望和平；我們厭倦戰(zhàn)爭，但我們不能將和平的希望寄托在他人身上，靠他人“心情”的好壞決定我們的命運，自己的地位，自己的生活處境要靠自己來爭取。
因此，近代史上中國所遭受到的血淋淋的史實告訴我們：必須加強我們的實力，用自己的實力來保護自己才是最可靠的。
“解放戰(zhàn)爭”讓我們看到了人民的力量，只有切實地為人民著想，才能得其擁護。代表大地主階級，大資產階級的南京國民政府為了維護自身的利益，進行獨裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢的兵力，優(yōu)良的武器，占據著國內重要的城市，在戰(zhàn)場上卻是節(jié)節(jié)敗退最后退守至臺灣，而中國共產黨領導的中國人民解放軍卻是越勇，最終取得這場力量懸殊的戰(zhàn)爭的勝利。原因在哪？我認為關鍵是中國共產黨代表了廣大人民群眾的根本利益，解決了農民關心的根本問題——土地問題。不論是抗日戰(zhàn)爭時期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭時期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大人民群眾進行武裝斗爭的積極性，使廣大人民的心凝聚在一起，最后在劣勢情況下取得勝利。
回顧中國的近現(xiàn)代史，殘酷的史實告訴我們：弱國無外交！落后就要挨打！在今天的信息高速發(fā)展的時代，只有不斷增強自己的實力，才能立于世界民族的不敗之林！
世界近現(xiàn)代史論文篇二十
《中國近現(xiàn)代史綱要》是一門知識性、理論性、實踐性都較強的課程，通過實施實踐教學，把理論學習與實踐活動結合起來、把課堂教學與生活體驗結合起來、把思想教育與社會鍛煉結合起來，使大學生在參與實踐的過程中加深對鴉*戰(zhàn)爭以來中國人民救亡圖存和強國富民探索的認識，增強愛國主義與歷史責任感，并幫助大學生運用歷史唯物主義立場觀點去分析實際問題，解決實際問題，提高其學習能力、思辨能力和實踐能力，堅定“選擇馬克思主義、選擇中國共產黨、選擇社會主義道路、選擇改革開放”的信念。
二、實施原則。
歷史與現(xiàn)實相聯(lián)系的原則；課堂理論教學與課外實踐活動交替進行的原則；任課教師負責與學生自我管理有機結合的原則；學生個性塑造與團隊協(xié)作精神相互促進的原則。
三、課時分配與形式要求。
《中國近現(xiàn)代史綱要》總計32課時，其中課堂理論教學28課時（占總課時87.5%），課外實踐教學4課時（占總課時12.5%）。
由于課外實踐教學不進課表，可根據教學實際情況在課后時間選用以下一種形式：1、在一些重要歷史事件或歷史人物的`紀念日，開展相關的紀念、征文或精品微課堂等活動。2、開展課外專題調查。事先由任課教師布置實踐調研的選題如“四個選擇”（歷史和人民為什么選擇了馬克思主義、中國共產黨、社會主義道路和改革開放），要求學生根據選題組建調研小組，撰寫小論文或調查報告，交由任課教師批閱。3、就近自主參觀考察。組織學生參觀市內愛國主義教育基地或實踐教學基地等，提高學生了解社會、接觸實際，提高服務社會的能力。
課內及課外實踐教學活動都要做到主題明確，全員參與，事先有活動策劃，事后有活動總結，并提交成果材料，交由任課教師批閱，作為其實踐教學成績的考核標準。
四、考核辦法。
實踐教學的成績占期末總成績的20%。任課教師可根據具體的實踐形式和取得的實際效果采取不同的考核方式。如，課堂表現(xiàn)，學習態(tài)度，學習成果展示情況等。主要考核學生觀后感的質量、觀點結論的真?zhèn)?、虛實、自主學習參與度與收獲情況等，進一步考核學生對課程理論知識的理解和運用，以及團隊協(xié)作能力、材料搜集與調查實踐能力等。
為了鼓勵爭優(yōu)創(chuàng)先，樹立榜樣作用，可在各教學班級內進行相關的學習成果競賽，表現(xiàn)較好的學生，平時成績亦可酌情加分，部分優(yōu)異的學生可免試本課程期末考試。
世界近現(xiàn)代史論文篇二十一
（福建省寧化縣第二中學王隆云）。
市場是商品買賣的場所，是商品交換關系的總和。而資本主義市場所體現(xiàn)的經濟關系是資產階級和勞動人民之間的剝削與被剝削關系，資本帝國主義對殖民地、半殖民地國家的殖民統(tǒng)治和剝削的關系。探討資本主義市場，有利于探討資本帝國主義國家的政治、經濟狀況，以及資本帝國主義國家的發(fā)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律，促進世界近現(xiàn)代史的教學。本人就從“市場”這個角度對世界近現(xiàn)代史的教學談些粗淺的體會。
一、資本主義制度的確立與“市場”關系。
首先，各國資產階級革命或改革充分體現(xiàn)“市場”的推動作用。17世紀的英國，最早確立資產階級統(tǒng)治，除利用地處大西洋航線中心位置，有利于占領國外市場，迅速發(fā)展資本主義經濟外，在國內實行圈地運動，開辟國內市場，資產階級和新貴族從血腥掠奪過程中壯大了經濟實力，為政治上推翻封建制度，建立資產階級君主立憲制的統(tǒng)治奠定了基礎。從其它國家的資產階級革命或改革的'原因分析來看，隨著資本主義生產力和資本主義經濟的發(fā)展，出現(xiàn)了封建專制、封建割據對資本主義生產的阻礙，還有宗主國對當?shù)刭Y本主義經濟的壓制，這些全都與“市場”需求發(fā)生不可調和的矛盾。結果導致了荷蘭、英法、北美的資產階級革命，俄國與日本廢除封建制度的改革，普魯士、意大利為實現(xiàn)統(tǒng)一而進行的斗爭。盡管這些國家的革命、改革、統(tǒng)一，國情各異、各有差別，但開辟統(tǒng)一的國內市場，適應其資本主義發(fā)展的要求，則是它們的共同目的，由此可見，“市場”促進了資本主義發(fā)展，資產階級力量的壯大，促成了資產階級奪取政權與資本主義制度的確立。
其次，早期殖民掠奪與爭奪世界市場。
早期殖民侵略掠奪，既給資本家?guī)砹司揞~財富，完成了原始資本積累，又為資本主義的發(fā)展開辟了廣闊的海外市場。因此，爭奪世界市場的殖民戰(zhàn)爭不可避免，出現(xiàn)了17世紀三次英荷戰(zhàn)爭，17世紀晚期至18世紀爭奪北美和印度的英法戰(zhàn)爭，結果英國戰(zhàn)勝了荷蘭、法國，取得了世界殖民大國地位，掌握了海上霸權，擁有廣闊的海外市場，這是英國發(fā)展成為發(fā)達資本主義國家的決定因素。
二、工業(yè)革命與“市場”的關系。
工業(yè)革命是資本主義發(fā)展史上的一個重要階段。廣闊市場為工業(yè)革命提供了充分的必要的條件，市場的急劇擴大，工場手工業(yè)生產已經無法滿足日益增長的需要，必然引起生產領域的技術革命，最終導致了18世紀60年代到19世紀中期的第一次工業(yè)革命，這次工業(yè)革命之所以從英國開始，與它擁有世界上最廣闊的市場是分不開的。隨著工業(yè)革命的進行和完成，世界面貌發(fā)生了巨大變化，資本主義制度戰(zhàn)勝了封建制度，在世界范圍內確立起來了。一些歐美資本主義國家成為力量強大的工業(yè)國，它們憑借軍事和經濟力量，加緊侵略，搶占更多的銷售市場和原料產地，用炮艦和廉價商品打開一些亞洲國家的大門。把許多亞洲國家卷入資本主義殖民體系，形成了東方從屬于西方的格局，資本主義世界體系初步形成，同時也是“世界市場”體系形成的到來。
到19世紀70年代，西方資產階級反封建任務已經完成，資本主義在經濟、政治和繼續(xù)征服世界等方面得到巨大發(fā)展，資本主義市場再度急劇擴大，迫使生產領域進一步的革新，科技的重大進步直接推動了資本主義生產的發(fā)展，工業(yè)革命進入新的時期，造成了社會生產力大大發(fā)展，必然引起生產關系的變化，于是壟斷組織應運而生，促使了資本主義經濟的進一步繁榮。到19世紀末和20世紀初主要資本主義國家向帝國主義過渡。
三、兩次帝國主義世界大戰(zhàn)與市場關系。
兩次世界大戰(zhàn)都是帝國主義國家爭奪世界市場的產物。
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世界近現(xiàn)代史論文篇二十二
剛剛進入大學，我們學習了《中國近現(xiàn)代史綱要》這門公共課。通過一學期的學習，我更進一步了解了國史、國情，也更加深刻地領會了歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產黨，選擇了社會主義道路。
近代以來，中國人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭取民族獨立、自身解放和實現(xiàn)國家的繁榮富強、人民富裕，進行過長期的英勇奮斗。正是這些斗爭，粉碎了外國侵略者的陰謀，推動了中國的發(fā)展和進步。
古人有言：忘記歷史等于背叛。唐太宗也說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！敝袊F(xiàn)代史連接過去和現(xiàn)在，起著承前啟后的紐帶作用。英國哲學家培根曾說：“讀史使人明智”，大學生是祖國未來的社會主義建設者、各條戰(zhàn)線的生力軍，要勇敢地擔負起建設祖國的重任，我們必須了解中國的國情，不僅要了解中國的今天，還應當了解中國的昨天和前天，這樣我們才能以清醒的態(tài)度、嚴謹?shù)奈ㄎ锸酚^更好地認識世界和改造世界。
中國的近現(xiàn)代史是指1840年以來的中國歷史。其中，從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年中人民共和國成立前夕的歷史，是中國近代史；從1949年中人民共和國成立以來的歷史，是中國現(xiàn)代史。
中國近代史，是一部列強侵華的屈辱史，它警醒國民，“落后就
要挨打”，敬告青年學生“勿忘國恥，振興中華”;是一部人民堅決的抗爭史，它告訴我們，中華民族是自強不息、不畏強暴的民族，中國人民具有不屈不撓的斗爭精神；更是一部艱辛勇敢的探索史，地主階級、農民階級和資產階級由于自身的階級局限性，都不能提出科學的革命綱領，不能改變舊中國半殖民地半封建社會的性質，只有中國共產黨才能救中國，只有社會主義才能救中國。
中國近現(xiàn)代史，就其主流和本質而言，是中國仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復興而英勇斗爭、艱苦探索的歷史；尤其是全國各族人民在中國共產黨的領導下，進行艱苦的斗爭，經過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史；經過社會主義革命、建設和改革，把一個極度貧弱的舊中國逐步變成一個繁榮昌盛、充滿生機和活力的社會主義新中國的歷史。
“歷史終究是歷史”，輝煌和恥辱都已流逝而去，但歷史的精神和寶貴的經驗教訓是我們必須深刻理解并銘記于心的。雖然中國近現(xiàn)代史在初中、高中階段我們也曾學習過，但每次學完都會有不同的認識和感悟，畢竟不同層次的知識結構和生活閱歷就我們自身對歷史的把握和理解而言是有差別的。通過大學的進一步學習，我也形成了新的思想。
要扛起這副擔子，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
這就要求我們勿忘國恥，轉變思想，振興中華！
首先，堅持“解放思想、實事求是、與時俱進”，“保持黨的先進性”。從鴉片戰(zhàn)爭起，中國開始慢下了發(fā)展的步子，在世界的地位也一蹶不振。雖然當時也是疆域遼闊，人才濟濟，但清政府的統(tǒng)治模式已被歷史的車輪所趕超，思想守舊的清政府統(tǒng)治階級還以“量中華之物力”而沾沾自喜，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，終于“起視四境，而‘豺狼’又至矣”。中國從成立以來，也遇到過挫折，走了許多彎路，但勤勞、勇敢的中國人民不斷努力地開辟、前進，在黨中央的領導下，人民生活水平不斷提高，綜合國力不斷增強。
其次，正如詩人朱熹說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，所以在現(xiàn)代化建設中，我們要用先進的思想理論武裝自己，要高瞻遠矚、未雨綢繆，要站在巨人的肩膀上，堅持理論聯(lián)系實際，大膽試驗，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結新經驗，解決新問題，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進馬克思主義中國化。
棄人民的國民黨，最終建立了新中國。
因此無論何時何地，尤其是在社會主義現(xiàn)代化建中，做什么事情都必須堅持群眾觀點，走群眾路線，堅持發(fā)展為了群眾，發(fā)展依靠群眾，發(fā)展成果有人民共享。因為人民群眾是時間的主體，是歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，還是社會變革和歷史發(fā)展的決定力量。
更要堅持“讀史，學史，明史，用史”的原則。毛主席說過，“歷史的經驗值得注意”。他還多次發(fā)出過“學一點歷史”的號召。鄧小平同志說：我是一個中國人，懂得外國侵略中國的歷史?！耙眯┲袊鴼v史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”。所以作為大學生，不僅要認真學習歷史，還必須緊密結合中國近現(xiàn)代史的歷史實際，通過對有關歷史進程、事件和人物的分析，提高運用科學的歷史觀和方法論分析和評價歷史問題、辨別歷史是非和今后社會發(fā)展方向的能力。
縱觀人類歷史發(fā)展進程，每一代人都肩負著獨特的歷史使命。21世紀是一個充滿機遇和希望，充滿風險和挑戰(zhàn)的世紀，是一個決定中國未來前途和命運的關鍵性世紀。青年是國家的未來，事業(yè)的希望，“青年興則國興，青年強則國強”。改革開放的深入發(fā)展，信息革命的飛速前行，經濟政治的競爭較量，思想文化的交流碰撞，使當代青年的視野更加寬闊，信息更加豐富，思想更加解放，面對的問題和矛盾更加復雜，承擔的社會責任也更加重大。
地完成學習任務，高效地掌握最先進的科學文化知識和建設社會主義的實際本領，認清世情國情，明確自身的歷史使命。走出校門、步入社會以后，深入群眾，投身實踐，與工農相結合，與實踐相結合，自覺到祖國和人民最需要的地方去，在各自所承擔的工作中和崗位上刻苦錘煉、頑強拼搏，為國家的繁榮和人民的富裕貢獻自己的力量。長路漫漫，勿忘國恥，振興中華，靠你靠我，靠當代大學生！
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