通過總結(jié)學(xué)習(xí)和工作的經(jīng)驗，我們可以找到提高效率的方法，為將來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。寫一篇完美的總結(jié)需要有清晰的目標(biāo)和明確的結(jié)構(gòu)。接下來是一些成功者的成功心態(tài)和方法，或許可以幫助我們實現(xiàn)目標(biāo)。
設(shè)計思維心得篇一
PPT（PowerPoint）作為一種常用的演示工具，在商務(wù)、教育、宣傳等領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的作用。設(shè)計一份出色的PPT需要我們運(yùn)用合適的思維和技巧，以便能夠有效地傳達(dá)信息和吸引受眾。通過多年的實踐和總結(jié)，我得出了一些關(guān)于PPT設(shè)計思維的心得體會。
首先，我發(fā)現(xiàn)PPT設(shè)計需要注重結(jié)構(gòu)清晰，以便受眾能夠更好地理解與記憶內(nèi)容。在設(shè)計PPT時，我常常將要表達(dá)的信息分類整理，然后按照邏輯順序進(jìn)行排列，確保每一張幻燈片的內(nèi)容都有一定的連貫性。此外，為了保證表達(dá)的清晰度，我還會在每個主要點上使用引導(dǎo)詞和過渡詞，幫助受眾更好地理解每一步的走向。簡潔明了的PPT結(jié)構(gòu)能夠使受眾更好地理解信息，并提高演示效果。
其次，我認(rèn)為在設(shè)計PPT時，視覺效果也至關(guān)重要。好的視覺效果不僅能夠幫助受眾更好地吸收信息，還能夠提高演示的吸引力。我通常會選擇簡潔明了的字體和顏色，確保字體清晰可讀。另外，我還注意使用恰當(dāng)?shù)膱D片和圖表來支持主要的信息。圖片和圖表可以直觀地展示數(shù)據(jù)和事實，幫助受眾更好地理解。此外，我還會合理運(yùn)用動畫效果和轉(zhuǎn)場效果，增加PPT的視覺吸引力，但同時也要避免過度使用，以免分散受眾的注意力。
另外，我發(fā)現(xiàn)情感共鳴在PPT設(shè)計中也非常重要。通過在PPT中融入故事、引用名人名言或使用一些形象的比喻等手法，我們可以幫助受眾更好地與內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，從而更加深刻地記住信息。例如，在一次關(guān)于團(tuán)隊合作的演講中，我通過分享一個關(guān)于兩只鳥互相幫助的故事來引發(fā)受眾對團(tuán)隊合作的共鳴，這樣能夠更好地吸引受眾的注意力，使他們更容易記住關(guān)于團(tuán)隊合作的重要原則。
此外，與受眾互動也是設(shè)計PPT時應(yīng)該考慮的因素之一。在演示過程中，我常常使用問題、討論或小組活動等方式與受眾進(jìn)行互動，鼓勵他們參與到演示過程中來。通過互動，我可以更好地理解受眾的需求，并及時調(diào)整我的演示內(nèi)容，以滿足他們的需求?；舆€能夠提高受眾對PPT內(nèi)容的注意力和參與度，從而增強(qiáng)演示的效果。
最后，我認(rèn)為反思與改善是設(shè)計PPT過程中不可或缺的一部分。在每次演示結(jié)束后，我都會反思自己的演示是否達(dá)到預(yù)期的效果，以及是否有進(jìn)一步的改進(jìn)空間。我會問自己是否有內(nèi)容需要刪減或補(bǔ)充，是否有設(shè)計上的不足或不合理之處。通過不斷地反思和改進(jìn)，我能夠不斷提高PPT設(shè)計的水平，使每次演示都更加出色。
綜上所述，設(shè)計一份出色的PPT需要注重結(jié)構(gòu)清晰、視覺效果、情感共鳴、受眾互動，并進(jìn)行反思與改善。通過運(yùn)用這些思維和技巧，我們可以更好地傳達(dá)信息、吸引受眾，并提高演示的效果。在今后的PPT設(shè)計過程中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實踐，進(jìn)一步提高自己的設(shè)計水平，創(chuàng)造更多出色的PPT作品。
設(shè)計思維心得篇二
設(shè)計思維作為一種創(chuàng)新的方法論，廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域。通過觀察、理解、發(fā)現(xiàn)問題，并采用設(shè)計思維的方式進(jìn)行解決，可以幫助人們找到新的解決方案和創(chuàng)造價值。在實踐中，我不斷嘗試并總結(jié)了一些心得體會。本文將以五段式的結(jié)構(gòu)，介紹我的設(shè)計思維心得。
段落一：認(rèn)知問題并提出挑戰(zhàn)。
設(shè)計思維的第一步是認(rèn)知問題所在，并提出挑戰(zhàn)。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)明確問題和目標(biāo)是解決問題的關(guān)鍵。只有清楚地認(rèn)知問題的核心，我們才能更好地去思考如何解決它。因此，在實踐中，我經(jīng)?；〞r間去理解問題的本質(zhì)和周邊環(huán)境，以確保我有一個正確的問題陳述。例如，在設(shè)計一個新的產(chǎn)品時，我首先去研究市場上現(xiàn)有的產(chǎn)品，并從用戶的反饋中了解到其中的問題和不足。然后，我會發(fā)起一個挑戰(zhàn)，例如：“如何設(shè)計一個更符合用戶需求的產(chǎn)品？”這樣一來，我就有了一個具體的目標(biāo)，也能夠更有針對性地思考解決方案。
段落二：引導(dǎo)反饋和思考。
設(shè)計思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是引導(dǎo)反饋和思考。當(dāng)我發(fā)起一個挑戰(zhàn)并明確問題后，我會尋求不同的觀點和反饋，以拓寬我的思維。我傾向于與團(tuán)隊成員、用戶和專家進(jìn)行深入交流，了解他們的看法和建議。這些反饋可以幫助我發(fā)現(xiàn)問題的不同方面，以及可能的解決方案。同時，我還會參考相關(guān)的研究和數(shù)據(jù)，以便更加全面地了解問題所在。這個過程需要開放的心態(tài)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，我相信通過不斷學(xué)習(xí)和探索，可以更好地認(rèn)識到問題的多樣性，找到更好的解決方案。
段落三：迭代和反思。
設(shè)計思維是一個反復(fù)迭代和反思的過程。在嘗試解決方案的過程中，我會反復(fù)調(diào)整和改進(jìn)，以逐步接近問題的理想解決方案。這需要堅持不懈的努力和靈活的思維。當(dāng)我遇到困難和挑戰(zhàn)時，我會告訴自己不要輕易放棄，相信下一次嘗試可能會更接近成功。同時，我也會在每一次迭代之后進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并找到改進(jìn)的方向。這樣一來，我能夠不斷提高自己的設(shè)計能力，并不斷改進(jìn)我的解決方案。
段落四：多樣化思維和跨學(xué)科合作。
設(shè)計思維強(qiáng)調(diào)多樣化思維和跨學(xué)科合作的重要性。我相信不同的思維和背景可以為解決問題提供更多的想法和創(chuàng)新。因此，在實踐中，我經(jīng)常與不同領(lǐng)域的人合作，以獲得更多的思路和啟發(fā)。例如，在設(shè)計一個新的軟件界面時，我會和程序員、市場營銷專員和用戶一起開會，聽取他們的想法和意見。不同的角度和思考方式可以幫助我提出更全面和創(chuàng)新的解決方案。因此，積極尋求跨學(xué)科的合作和交流，是我在實踐設(shè)計思維過程中的重要體會。
段落五：堅持創(chuàng)新和實踐。
設(shè)計思維需要不斷創(chuàng)新和實踐的精神。在實踐中，我相信只有通過不斷地嘗試和實踐，才能真正掌握設(shè)計思維的精髓。因此，我鼓勵自己保持創(chuàng)新的心態(tài)，并不斷尋找新的解決方案。同時，我也鼓勵團(tuán)隊成員和同事們積極實踐設(shè)計思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力。通過堅持不懈的實踐，我相信設(shè)計思維可以發(fā)揮更大的創(chuàng)造力和價值。
綜上所述，設(shè)計思維是一種強(qiáng)大的工具和方法，可以幫助人們解決問題，并創(chuàng)造新的價值。通過認(rèn)知問題和提出挑戰(zhàn)、引導(dǎo)反饋和思考、迭代和反思、多樣化思維和跨學(xué)科合作、堅持創(chuàng)新和實踐等環(huán)節(jié)，可以更好地應(yīng)用設(shè)計思維，并取得更好的效果。我相信，在未來的實踐中，我會繼續(xù)探索和嘗試，不斷完善和提高我的設(shè)計思維能力。
設(shè)計思維心得篇三
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，PPT已經(jīng)成為人們?nèi)粘贤ê驼故竟ぷ鞯谋貍涔ぞ?。如何設(shè)計一份吸引人的PPT，引起觀眾的注意和興趣，成為了很多人共同面臨的難題。在我多年的PPT設(shè)計經(jīng)驗中，我總結(jié)出一些設(shè)計思維的心得體會，希望能夠幫助到初學(xué)者和有需要的人們。
首先，正確理解PPT的目的和使用環(huán)境是影響設(shè)計的關(guān)鍵因素。PPT的主要目的是傳達(dá)信息，展示內(nèi)容；而使用環(huán)境則可能是商務(wù)會議、學(xué)術(shù)報告、演講比賽等。因此，在設(shè)計PPT時，我們首先要考慮到目標(biāo)受眾的需求和背景，選擇合適的設(shè)計風(fēng)格和模板。例如，對于商務(wù)會議來說，簡潔明了、不過于花哨的設(shè)計比較合適；而對于學(xué)術(shù)報告來說，則需要更多的圖表和數(shù)據(jù)分析。合理的設(shè)計目標(biāo)和環(huán)境，則能夠幫助我們更好地選擇合適的設(shè)計元素和布局方式。
其次，注意PPT的整體視覺效果和流程邏輯，做到內(nèi)容有序和層次分明。視覺效果的好壞直接影響到觀眾的欣賞體驗和信息的傳遞效果。因此，在設(shè)計PPT時，我們應(yīng)該關(guān)注整體的色彩搭配、字體選擇、圖像的處理等。色彩搭配應(yīng)該盡量遵循色彩規(guī)律和色彩心理學(xué)，避免過于花哨或沖突的顏色。字體選擇要注意可讀性和一致性，避免使用過于花俏的字體和過小的字號。圖像處理則需要注意清晰度和比例，避免拉伸變形和像素模糊。同時，在流程邏輯上，我們應(yīng)該合理安排每個頁面的內(nèi)容，使得觀眾能夠順利理解和接收信息?？梢圆捎脴?biāo)題-內(nèi)容的方式，或是先導(dǎo)致后述，逐步遞進(jìn)的方式來組織內(nèi)容?？傊?，一個具有良好整體視覺效果和流程邏輯的PPT能夠贏得觀眾的青睞和認(rèn)可。
再次，注重PPT中文字和圖像的平衡，避免大面積的文字堆砌和純粹的圖像展示。PPT的特點之一就是可以同時展示文字和圖像，因此在設(shè)計時要注意兩者的平衡。文字作為傳遞信息的主要方式之一，應(yīng)該盡量簡明扼要，避免大篇幅的堆砌，以免讓觀眾感到疲倦和無聊。同時，為了增加視覺的吸引力和表達(dá)能力，我們可以適當(dāng)運(yùn)用圖像來輔助文字的表達(dá)。圖像可以是照片、插圖或是簡單的圖標(biāo)，能夠在視覺上吸引觀眾的注意力，同時幫助觀眾更好地理解和記憶信息。文字和圖像的合理平衡，能夠幫助我們更好地傳達(dá)信息和引起觀眾的共鳴。
同時，注意PPT中的動畫和效果運(yùn)用，避免過度和純粹的炫耀。動畫和效果的運(yùn)用可以增加PPT的活力和趣味性，吸引觀眾的注意力。但是，過度的動畫和炫耀效果可能會分散觀眾的注意力，讓他們無法集中在內(nèi)容上。因此，在使用動畫和效果時，我們應(yīng)該注意節(jié)制和合理性?？梢赃m當(dāng)添加一些過渡動畫和出現(xiàn)效果，幫助觀眾更好地過渡和理解內(nèi)容；同時，可以選擇一些簡單、穩(wěn)定的動畫效果，來營造意境和增加觀眾的參與感?？偨Y(jié)來說，適度地運(yùn)用動畫和效果可以使PPT更加生動有趣，但是過度的使用則可能會起到反效果。
最后，不斷學(xué)習(xí)和反思，提升自己的設(shè)計能力。PPT設(shè)計思維是一個需要不斷學(xué)習(xí)和實踐的過程，只有不斷地總結(jié)經(jīng)驗和反思不足，才能不斷提升自己的設(shè)計能力。可以多關(guān)注優(yōu)秀的設(shè)計案例和設(shè)計思想，學(xué)習(xí)他人的設(shè)計技巧和思維方式。同時，可以不斷參加設(shè)計競賽和展覽，通過和其他設(shè)計師交流和比較，找到自己的不足和改進(jìn)的方向?？傊?，持續(xù)學(xué)習(xí)和反思是不斷提高PPT設(shè)計能力的關(guān)鍵。
以上是我對于PPT設(shè)計思維的心得體會。希望這些經(jīng)驗和觀點能夠?qū)φ趯W(xué)習(xí)和使用PPT的人們有所幫助，提升他們的設(shè)計能力。在現(xiàn)代社會中，PPT已經(jīng)成為了我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯牟豢苫蛉钡囊徊糠郑己玫脑O(shè)計能夠幫助我們更好地傳達(dá)信息和展示自己的觀點。通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，相信每個人都能夠設(shè)計出一份吸引人的PPT作品，贏得觀眾的認(rèn)可和贊賞。
設(shè)計思維心得篇四
設(shè)計思維是一種強(qiáng)大的工具，它能夠幫助我們思考問題、解決難題，并創(chuàng)造出創(chuàng)新的解決方案。作為一門課程，設(shè)計思維不僅僅是教授學(xué)生設(shè)計的技術(shù)，更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、合作能力和解決問題的能力。在我上完設(shè)計思維課程后，我深刻地體會到了這種思維方式的重要性。
設(shè)計思維是一種以解決問題為中心的思考方式，在這種思維方式下，我們會學(xué)會觀察和理解現(xiàn)狀，通過調(diào)研和分析，找到問題的核心并提出解決方案。設(shè)計思維能夠培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和團(tuán)隊合作能力，讓我們具備面對挑戰(zhàn)和解決問題的能力。這種思維方式在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用非常廣泛，無論是企業(yè)管理還是日常生活中的問題，設(shè)計思維都可以派上用場。
第二段：課程中的項目和活動。
在設(shè)計思維課程中，我們進(jìn)行了一系列的項目和活動，來鍛煉我們的設(shè)計思維能力。其中最有趣的是一個小組項目，我們需要設(shè)計一個新的城市出租車叫車app。這個項目不僅是一個設(shè)計任務(wù)，更是一個團(tuán)隊合作和解決實際問題的過程。我們團(tuán)隊通過多次頭腦風(fēng)暴和用戶調(diào)研，最終提出了一個創(chuàng)新的叫車方式，并設(shè)計了一個直觀易用的app界面。這個項目讓我深刻地體會到了設(shè)計思維在實際項目中的應(yīng)用和重要性。
設(shè)計思維不僅可以在課堂上學(xué)習(xí)，也可以通過日常生活中的一些活動來培養(yǎng)。例如，我們可以在購物中運(yùn)用設(shè)計思維，考慮商品的功能、美觀性和用戶體驗。我們也可以在一些團(tuán)隊項目中運(yùn)用設(shè)計思維，通過合作和頭腦風(fēng)暴來解決問題。這些活動都可以幫助我們培養(yǎng)創(chuàng)新思維和解決問題的能力。
設(shè)計思維在現(xiàn)實生活中具有巨大的價值。它不僅僅可以幫助我們解決問題，還可以創(chuàng)造價值。通過運(yùn)用設(shè)計思維，我們可以發(fā)現(xiàn)市場機(jī)會，創(chuàng)造創(chuàng)新的產(chǎn)品和服務(wù)。設(shè)計思維還可以幫助我們改善用戶體驗，提高產(chǎn)品或服務(wù)的競爭力。而且，設(shè)計思維對于個人發(fā)展也非常重要，它可以讓我們具備創(chuàng)新和解決問題的能力，提升個人競爭力。
設(shè)計思維課程是一門非常有價值的課程，它不僅教授了設(shè)計的技術(shù)，更培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問題的能力。通過設(shè)計思維課程，我的思維方式得到了改變，我學(xué)會了用不同的視角去觀察問題，用創(chuàng)新的方法去解決問題。這門課程教會了我如何運(yùn)用設(shè)計思維來創(chuàng)造價值，并且在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會繼續(xù)運(yùn)用這種思維方式。
總結(jié)起來，設(shè)計思維課程給我?guī)砹松羁潭袃r值的體驗。通過這門課程，我不僅使自己的思維方式得到了改變，更培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和解決問題的能力。設(shè)計思維的重要性不僅僅在于解決問題，更在于創(chuàng)造價值和提升個人競爭力。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，設(shè)計思維將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用。
設(shè)計思維心得篇五
第一段：“思維設(shè)計課程”是我大學(xué)生活中參與的一門非常有意義的課程。這門課程通過豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和實踐活動，幫助我們培養(yǎng)了創(chuàng)新思維、問題解決能力和團(tuán)隊合作能力。在課程中，我不僅學(xué)到了很多實用的工具和方法，還體驗到了思維設(shè)計的樂趣。下面，我將分享一些我參與思維設(shè)計課程的心得體會。
第二段：思維設(shè)計課程的第一個收獲是學(xué)習(xí)了一系列實用的工具和方法，如頭腦風(fēng)暴、博弈論、六頂思考帽等。這些工具和方法是我們進(jìn)行問題解決和創(chuàng)新的有力工具。通過使用這些方法，我們可以更加有序地思考問題，捕捉創(chuàng)新靈感，并找到最佳的解決方案。課堂上，老師和同學(xué)們一起進(jìn)行了很多實踐活動，通過反復(fù)練習(xí)和實踐，我們可以將這些方法融會貫通，并在實際工作和生活中運(yùn)用。
第三段：思維設(shè)計課程的第二個收獲是培養(yǎng)了創(chuàng)新思維。在這門課程中，我們被鼓勵放飛思維，勇于提出新想法和觀點。通過頭腦風(fēng)暴和其他創(chuàng)新方法的實踐，我們學(xué)會了打破常規(guī)思維，從不同的角度看待問題。在這個過程中，我們激發(fā)了創(chuàng)新的潛能，培養(yǎng)了敢于嘗試、創(chuàng)造和創(chuàng)新的勇氣。這不僅對我們的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助，還使我們獲得了更廣闊的視野和思維空間。
第四段：思維設(shè)計課程的第三個收獲是提升了問題解決能力。在這門課程中，我們通過模擬現(xiàn)實生活中的問題，學(xué)習(xí)如何分析問題、提煉關(guān)鍵點并找到解決方法。通過實踐活動，我們學(xué)會了團(tuán)隊合作、有效溝通和決策等技能。在這個過程中，我們不僅鍛煉了自己的思考和分析能力，還培養(yǎng)了解決問題的耐心和毅力。這對我們未來的發(fā)展和成長有很大的幫助。
第五段：總的來說，思維設(shè)計課程對我的影響很大。通過這門課程，我學(xué)會了許多實用的工具和方法，培養(yǎng)了創(chuàng)新思維，并提升了問題解決能力。在課程中，我不僅獲得了具體的知識和技能，還體驗到了創(chuàng)新的樂趣和團(tuán)隊合作的重要性。思維設(shè)計課程不僅為我個人的發(fā)展提供了指導(dǎo)，同時也為我未來的學(xué)習(xí)和工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我會在思維設(shè)計的道路上不斷前進(jìn)，不斷創(chuàng)新，為自己的未來打開更廣闊的天地。
設(shè)計思維心得篇六
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維是當(dāng)今社會活動的重要組成部分。這方面的研究和實踐已經(jīng)變得非常必要，尤其在信息技術(shù)飛速發(fā)展的時候。在這個時代，我們越來越需要創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的思維方法，以便可以更好地應(yīng)對機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在我的人生經(jīng)歷中，我也深深地體會到了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維對我們的啟迪和幫助。以下是我的感悟和學(xué)習(xí)總結(jié)。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維是一種重視創(chuàng)新、注重解決問題的思維方法。在這種思維模式中，我們可以使用創(chuàng)造性的方法來解決問題，并找到新的商業(yè)機(jī)會。該方法的優(yōu)勢在于它可以激發(fā)個人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性，并幫助我們更好地把握市場、逆轉(zhuǎn)困境。因此，在現(xiàn)代社會中，人們開始更加重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維的重要性，并在這方面進(jìn)行更為專業(yè)化和系統(tǒng)的培訓(xùn)。同時，在很多大型公司中，也開始推崇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維，培養(yǎng)員工的創(chuàng)新意識和營銷能力。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維的學(xué)習(xí)與實踐，是需要逐漸深入的過程。首先，我們需要從對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的了解開始，并學(xué)會如何發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。人們可以從幼兒園就開始接受對于這方面方法的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。對于成年人，可以通過在線課程、閱讀、實習(xí)等方式來為自己進(jìn)一步提高和培養(yǎng)相關(guān)能力。
其次，我們需要抓住實踐機(jī)會。無論是在公司還是個人，實踐是提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維的關(guān)鍵。例如，開始嘗試機(jī)遇和創(chuàng)新，更加注重解決問題，更加學(xué)會了解市場動態(tài)，對自己的設(shè)計方法和想法進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。這樣，我們的思考方式就可以變得更加客觀和系統(tǒng)化，更好地應(yīng)對創(chuàng)新時代的變化。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維的應(yīng)用是關(guān)鍵。這種思維模式已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于廣告、軟件開發(fā)、新產(chǎn)品開發(fā)、易用性測試等各個行業(yè)，在實踐中發(fā)揮了積極的作用。在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域中，這種思維方法更是成為了一個不可缺少的因素。很多成功的企業(yè)家在成功的背后，都是數(shù)十年的深入研究和練習(xí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維而得到的成果。
在實踐中，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維的應(yīng)用可以幫助我們更加清晰地思考企業(yè)文化、產(chǎn)品設(shè)計、品牌推廣、營銷策略等問題。更重要的是，在如今競爭激烈的市場上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維可以幫助我們更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，從而獲得最終的成功。
第五段：總結(jié)。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計思維已經(jīng)發(fā)展成為了當(dāng)今社會最為重要的一種思維方式。只有我們始終保持敏銳的思維和良好的實踐，才能夠把握未來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同時，只有時刻關(guān)注市場、了解時代動向、注重創(chuàng)新的企業(yè)家，才能夠更好地應(yīng)對日新月異的商業(yè)環(huán)境，實現(xiàn)更加輝煌的企業(yè)事業(yè)。讓我們在未來的日子里，繼續(xù)探索并實踐這種創(chuàng)新精神和思維模式，與時俱進(jìn)，邁向成功的道路。
設(shè)計思維心得篇七
思維導(dǎo)圖是一種將思維信息以圖形化方式呈現(xiàn)的工具，通過將各種觀點、概念和思路以分支圖的形式展示，幫助人們更好地組織、理解和記憶信息。在設(shè)計思維導(dǎo)圖的過程中，我積累了一些心得體會，希望能與大家分享。
首先，思維導(dǎo)圖的設(shè)計應(yīng)該注重以中心主題為核心。中心主題是思維導(dǎo)圖的中心思想所在，它占據(jù)中心位置，圍繞它展開的分支圖將信息和思路有機(jī)地組織起來。因此，在設(shè)計思維導(dǎo)圖時，我們應(yīng)該明確中心主題，并在圖的中心位置準(zhǔn)確地標(biāo)注出來。同時，我們還需要保持中心主題的簡潔和明確性，以便于信息的整理和理解。
其次，思維導(dǎo)圖的分支要有層次感。分支是思維導(dǎo)圖中用來展示各種觀點、概念和思路的重要部分。我們在設(shè)計分支圖時應(yīng)該遵循自上而下、由外而內(nèi)的原則，即重要的觀點、概念和思路應(yīng)該放在靠近中心主題的位置，而次要的內(nèi)容則放在更遠(yuǎn)離中心的位置。這樣一來，我們不僅能夠更清晰地看出各個分支之間的層次關(guān)系，也能夠更方便地向下延伸和展開思路。
第三，思維導(dǎo)圖的圖形要突出重點。思維導(dǎo)圖的設(shè)計中，我們不僅可以使用文字來表達(dá)內(nèi)容，還可以運(yùn)用各種圖形來突出重點。例如，在思維導(dǎo)圖中用不同的顏色標(biāo)示出不同的分支或子分支，以示區(qū)分；還可以使用加粗的線條或圖形來強(qiáng)調(diào)某個觀點或概念的重要性。這樣的設(shè)計能夠幫助讀者更直觀地抓住關(guān)鍵信息，從而更好地理解整個思維導(dǎo)圖。
第四，思維導(dǎo)圖要注意信息的呈現(xiàn)方式。思維導(dǎo)圖的目的是為了更好地理解和記憶信息，因此在設(shè)計時我們要注意信息的呈現(xiàn)方式。首先，我們要盡量使用簡潔的語言和簡短的文字表達(dá)觀點和概念，避免冗長和復(fù)雜的句子，以減少讀者的認(rèn)知負(fù)擔(dān)。其次，我們可以通過使用關(guān)鍵詞、關(guān)鍵短語或者關(guān)鍵圖標(biāo)來表達(dá)信息，以更直接、更簡潔地傳遞主要觀點。此外，我們還可以借助圖表、圖像和符號等豐富多樣的方式來展示信息，以增加信息呈現(xiàn)的多樣性與趣味性。
最后，思維導(dǎo)圖的設(shè)計要兼顧整體美觀和可讀性。思維導(dǎo)圖在展示信息的同時，也是一種視覺藝術(shù)的表達(dá)方式。因此，在設(shè)計思維導(dǎo)圖時，我們要注意整體的美觀度。我們可以選擇適合的顏色搭配，或者選擇美觀的圖形來增加思維導(dǎo)圖的視覺效果。同時，我們還要確保信息的可讀性，避免過于擁擠的分支或字體過小的情況，以確保讀者能夠清晰地看到并理解思維導(dǎo)圖中的內(nèi)容。
總之，設(shè)計思維導(dǎo)圖是一項有趣且有挑戰(zhàn)的任務(wù)。通過不斷的實踐和反思，我逐漸積累了一些心得體會。在設(shè)計思維導(dǎo)圖時，我們應(yīng)該注重中心主題，保持分支的層次感，突出重點信息，注意信息的呈現(xiàn)方式，并且兼顧整體美觀和可讀性。通過這些方法，我們能夠更好地利用思維導(dǎo)圖工具，幫助我們更高效地組織和理解信息。
設(shè)計思維心得篇八
思維導(dǎo)圖是一種以圖示方式記錄、整理和展現(xiàn)思維過程的工具。它通過中心主題的核心概念，并將各種相關(guān)的分支思路以樹狀結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，幫助人們整理思維，提高思考效率。思維導(dǎo)圖在知識梳理、計劃安排、問題解決等方面有著廣泛的應(yīng)用價值。設(shè)計一張清晰有效的思維導(dǎo)圖需要一定的技巧和經(jīng)驗，下面將分享我的設(shè)計心得體會。
在設(shè)計思維導(dǎo)圖時，首先要明確主題，并將其放在中心位置。接下來，可以根據(jù)主題進(jìn)行分支，每個分支代表一個相關(guān)的子主題或者思路。同時，分支之間應(yīng)該保持一定的間距，以便于展現(xiàn)層次關(guān)系。另外，使用關(guān)鍵詞和簡短的語句來呈現(xiàn)思路，避免使用過多的文字。還可以利用顏色、圖標(biāo)和線條等元素來增強(qiáng)信息的表達(dá)和區(qū)分不同的概念。最后，要注意思維導(dǎo)圖的整體布局和平衡，保持一致性和美觀性。
第三段：設(shè)計思維導(dǎo)圖的注意事項（200字）。
在設(shè)計思維導(dǎo)圖時，需要注意一些細(xì)節(jié)問題。首先，要善于歸納和總結(jié)，將一些相似或者相關(guān)的思路放在一起，以減少分支數(shù)量，使導(dǎo)圖更加簡潔清晰。其次，要根據(jù)實際情況合理利用白板或軟件工具，以方便修改和擴(kuò)展。另外，可以適當(dāng)添加備注或者鏈接，以補(bǔ)充詳細(xì)的內(nèi)容或者相關(guān)的資源。還要不斷地反饋和檢查，及時調(diào)整和完善思維導(dǎo)圖，確保其準(zhǔn)確性和實用性。
在我的實踐中，我經(jīng)常使用思維導(dǎo)圖來幫助我整理知識和規(guī)劃工作。例如，在學(xué)習(xí)某一門課程時，我會將課程的核心概念放在中心位置，然后以不同的分支記錄每個概念的細(xì)節(jié)和相關(guān)的例子。這樣，我可以一目了然地掌握整個課程的框架，并能夠更好地理解和記憶相關(guān)知識。在工作中，我也經(jīng)常使用思維導(dǎo)圖來進(jìn)行會議記錄和項目管理。通過將會議的議題和討論點以及項目的各個任務(wù)和關(guān)鍵節(jié)點以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)，我可以更加清晰地了解各項工作的進(jìn)展和關(guān)系，提高工作效率和溝通效果。
總的來說，思維導(dǎo)圖是一種非常實用的工具，可以幫助人們更高效地思考、學(xué)習(xí)和工作。在設(shè)計思維導(dǎo)圖時，需要遵循一定的原則和技巧，注意一些細(xì)節(jié)問題，并結(jié)合實際情況進(jìn)行創(chuàng)新和調(diào)整。通過不斷的實踐和反思，我個人在思維導(dǎo)圖的設(shè)計中不斷地積累了經(jīng)驗和提高了技能。思維導(dǎo)圖已經(jīng)成為我工作和學(xué)習(xí)中的重要輔助工具，幫助我更好地整理思維和提高效率。我相信，在不斷的實踐和探索中，我們可以發(fā)現(xiàn)更多思維導(dǎo)圖的設(shè)計心得，并將其應(yīng)用到更多的領(lǐng)域中，創(chuàng)造更大的價值。
設(shè)計思維心得篇九
設(shè)計思維是一種解決問題的方法，而不是只關(guān)注于解決問題的結(jié)果。在我所學(xué)習(xí)的設(shè)計思維中，我總結(jié)出了以下的心得體會。
首先，設(shè)計思維是一種全新的思考方式。它強(qiáng)調(diào)了觀察、思考和實驗的過程，而不僅是簡單地依賴自己既有的經(jīng)驗和知識來解決問題。通過設(shè)計思維的方法，我們可以更加全面地考慮我們所面對的問題或挑戰(zhàn)。我們可以更加深入地了解我們的客戶和他們的需求，我們可以將自己放在潛在用戶的位置并更好地理解他們。這樣的方法可以幫助我們從不同的角度來思考問題，更加全面、深入地理解現(xiàn)實中的問題。
其次，設(shè)計思維非常注重用戶體驗。在設(shè)計思維中，用戶體驗是我們所關(guān)心的核心。通過對用戶的深刻理解，我們可以創(chuàng)建出能夠滿足他們需求的，直觀易懂的解決方案。在此基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步優(yōu)化和改進(jìn)我們所設(shè)計的產(chǎn)品或服務(wù)，確保實現(xiàn)最佳的用戶體驗。關(guān)注用戶體驗無疑是推動設(shè)計思維在實踐中獲得成功的關(guān)鍵。
設(shè)計思維同樣注重靈活的思維和方法。它不是一種僵化的設(shè)計系統(tǒng)，而是一種更加開放、靈活的方法，需要我們能夠適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和所面對的問題。我們需要靈活地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，并根據(jù)客戶的需求及反饋進(jìn)行迭代和改進(jìn)。在這個過程中，我們需要將想法轉(zhuǎn)化為動作，并通過反饋機(jī)制不斷地對方法進(jìn)行實驗和改進(jìn)。
設(shè)計思維在團(tuán)隊合作中可能帶來奇妙的效果。團(tuán)隊合作可以使得設(shè)計思維方法的實踐更加有效。通過集思廣益的方式，可以在不同的角度來審視問題從而找到更優(yōu)解決方案。而協(xié)作過程中還可以加強(qiáng)成員之間的互相溝通與合作能力。而這種合作能力在現(xiàn)實生活中，無論是在工作，還是在生活中都有著極其重要的作用。
最后，設(shè)計思維同樣強(qiáng)調(diào)持續(xù)創(chuàng)新的重要性。持續(xù)創(chuàng)新極大地推動了產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展與演變。設(shè)計思維中，持續(xù)創(chuàng)新不僅限于創(chuàng)建全新的產(chǎn)品或服務(wù)，還可以對現(xiàn)有的產(chǎn)品或服務(wù)進(jìn)行優(yōu)化與升級。這樣的持續(xù)改進(jìn)可以幫助你的產(chǎn)品成功地成長，讓你的用戶一直保持高度的滿意度，甚至如果可能，吸引新的用戶加入你的追隨者。
總之，設(shè)計思維是一種全新的思考方式，是一種更加全面和深入的思考問題的方法。它著重于用戶體驗，強(qiáng)調(diào)靈活的思想，鼓勵團(tuán)隊合作，同時注重持續(xù)創(chuàng)新?？茖W(xué)合理地運(yùn)用設(shè)計思維，無疑可以提升問題解決的質(zhì)量和深度，從而推動我們實現(xiàn)更美好的未來。
設(shè)計思維心得篇十
論文摘要：在產(chǎn)品設(shè)計中設(shè)計師要借助情境思維，要把產(chǎn)品、使用者以及使用環(huán)境等各種要素放在一個情境空間中進(jìn)行分析，將設(shè)計要素體現(xiàn)在產(chǎn)品與使用者及環(huán)境的交互中，從而發(fā)現(xiàn)和確定用戶的需求及新產(chǎn)品的設(shè)計定位，獲得產(chǎn)品概念設(shè)計方案，滿足用戶對產(chǎn)品的需求。
產(chǎn)品的存在，是產(chǎn)品系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的交互過程;產(chǎn)品系統(tǒng)的要素和特征，正是產(chǎn)品與外部環(huán)境之間交互的需要而產(chǎn)生的。設(shè)計師需要將產(chǎn)品系統(tǒng)向產(chǎn)品之外進(jìn)行擴(kuò)展，將產(chǎn)品系統(tǒng)與系統(tǒng)之外的人、環(huán)境一起研究，從產(chǎn)品內(nèi)外交互產(chǎn)生的產(chǎn)品特征需求出發(fā)設(shè)計產(chǎn)品。在設(shè)計過程中，將所要開發(fā)的產(chǎn)品置于人、產(chǎn)品、環(huán)境中進(jìn)行觀察、預(yù)測、想象和情境分析，為企業(yè)決策人尋找商機(jī)、判斷概念產(chǎn)品能否進(jìn)一步開發(fā)生產(chǎn)，提供更好的依據(jù)。
1.情境。
產(chǎn)品設(shè)計的出發(fā)點在于滿足需求，包含人的需求、社會的需求、自然的需求。產(chǎn)品設(shè)計不僅是需求的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，同時也是需求的關(guān)系轉(zhuǎn)化。所以，不管是產(chǎn)品設(shè)計的目的還是影響產(chǎn)品設(shè)計的因素，都離不開人、物、社會、自然等組成的大環(huán)境系統(tǒng)，這個大系統(tǒng)就組成了廣泛意義上的情境。通俗的理解，情境即情形、情況，指事物呈現(xiàn)的樣子、所處的狀況。本文中所指的情境(situation)，與產(chǎn)品聯(lián)系起來，簡單理解就是產(chǎn)品與使用對象、使用環(huán)境相聯(lián)系時所呈現(xiàn)的樣子和所處的狀況，包括產(chǎn)品存在的大環(huán)境背景以及相互之間的動態(tài)交互。情境不僅僅是具體的自然環(huán)境或社會環(huán)境，它是與主體發(fā)生作用而構(gòu)成的特殊的主體——客體的關(guān)系狀態(tài)，是人、物、環(huán)境構(gòu)成的系統(tǒng)中，要素及其要素之間互動而形成的交互情境，以此給設(shè)計者啟發(fā)促成設(shè)計的進(jìn)展。
情境思維(situatedthinking)，就是在人、物、環(huán)境系統(tǒng)中進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計思考.而不只是如傳統(tǒng)的單純的只對產(chǎn)品對象的設(shè)計思考。從需求的提出、產(chǎn)品功能的要求、產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計都遵循人、物、環(huán)境的需求。情境思維下的產(chǎn)品設(shè)計，改變了以往“以物為主”的觀點，成為“以活動為主”的情境觀點，設(shè)計也由一個靜態(tài)的過程變成一個動態(tài)的過程。因此設(shè)計的過程所考慮到的焦點也就不僅僅在物品上，而是在人、物、境的活動所構(gòu)成交互作用下產(chǎn)生的情境。產(chǎn)品設(shè)計也從“造型隨物品機(jī)能的理念”反省思考到“造型隨使用者生活意義”的層面。
當(dāng)今消費者購買產(chǎn)品，需要的不是產(chǎn)品本身，而是產(chǎn)品的使用價值，希望體驗在使用產(chǎn)品時產(chǎn)生的某種情境。所以，工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品，除了基本的物質(zhì)功能，然后是一定要包含“情”的。沒有“情”的產(chǎn)品，不是好的產(chǎn)品?！扒椤惫嘧⒂谠O(shè)計.賦予了設(shè)計以靈魂。當(dāng)一個產(chǎn)品被賦予了“情”，它就不再是一個簡單的物質(zhì)形態(tài)，它成為一個有思想的精神體，它可以和用戶進(jìn)行情感上的交流，它可以輕松的融入到人們的生活中間去，成為人的精神世界的有益組成部分。產(chǎn)品中的“境”是承載在產(chǎn)品物質(zhì)形態(tài)上的虛擬場景，這個場景包括可以引起人們生活回憶的場合、環(huán)境、人物和事件等等，能夠觸動人們情懷，“情”也就隨之產(chǎn)生。比如，蘋果電腦的設(shè)計，其圓滑的造型、透明的眩彩外觀就是通過經(jīng)驗豐富的果糖設(shè)計師，通過研究生活趣味十足的水果糖情景得到的具顛覆意義的設(shè)計。完全改變以往電腦刻板、毫無生機(jī)的形象，傳遞出一種生動活潑、生機(jī)勃勃的生活趣味。所以在產(chǎn)品設(shè)計過程中，設(shè)計師必須要有情境思維，把“境”當(dāng)作手段，把“情”作為目的，從產(chǎn)品本體向產(chǎn)品之外進(jìn)行擴(kuò)展，將產(chǎn)品與產(chǎn)品之外的環(huán)境一起研究，達(dá)到以“境”傳“情”獲得個性化產(chǎn)品滿足個性化需求。
產(chǎn)品、使用對象、使用環(huán)境、使用方式構(gòu)成人——產(chǎn)品——環(huán)境系統(tǒng)及其交互情境，是不可分割的整體。特定用戶群體在特定的環(huán)境中會產(chǎn)生特定的產(chǎn)品需求，特定的產(chǎn)品滿足特定人群在特定環(huán)境中的需求，而特定環(huán)境促進(jìn)或限制了特定人群的產(chǎn)品需求。因此設(shè)計師要把情境思維貫穿整個產(chǎn)品設(shè)計始終，做到以下幾點:。
1.用戶群體細(xì)分化。
不同的產(chǎn)品一般會針對不同的目標(biāo)組群。不同群體有不同的生理特征(性別、年齡、健康狀況、人體尺寸等)、性格特征和行為方式，從而產(chǎn)生特定群體社會角色.家庭結(jié)構(gòu)和工作模式中的地位，進(jìn)而演化出不同環(huán)境下的風(fēng)俗習(xí)慣、法律法規(guī)。不同年齡段、不同性別、不同的病患特征乃至不同文化水平、不同性格特征等都可以成為劃分不同類型組群的依據(jù)，將人的不同的物理特性、生理心理特性以及思想行為習(xí)慣等區(qū)分開來，其間注意理解人們的行為思想、信仰、價值觀等，用于引導(dǎo)新產(chǎn)品的發(fā)展方向。
在“顧客細(xì)分”營銷觀念主宰的今天，這種劃分越來越必不可少。因此對目標(biāo)組群的特點研究是產(chǎn)品設(shè)計情境分析的前提，在這一部分我們可以采用設(shè)計人種志的方法，做特殊交互活動的描述說明，通過實地調(diào)查來觀察群體并總結(jié)群體行為、信仰和生活方式，深入研究用戶，進(jìn)而分析用戶與產(chǎn)品、環(huán)境之間的相互適應(yīng)情況，從而來了解行為系統(tǒng)的演化形成。
2.產(chǎn)品使用方式情景化。
產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)是為人類創(chuàng)造合理的使用和生存的方式，產(chǎn)品作為融合了精神意義的物質(zhì)載體其生命周期包含“從產(chǎn)品的形成到產(chǎn)品的消亡，再到產(chǎn)品的再生”的整個過程。使用方式規(guī)定了產(chǎn)品的功能文化意義的實現(xiàn)，“使用”是一個過程，其意義包括物的運(yùn)動，人對物的作用關(guān)系和物的信息反饋，即由此產(chǎn)生的人、物、環(huán)境以及物質(zhì)與非物質(zhì)等多重內(nèi)容相互協(xié)調(diào)的設(shè)計文化?！胺绞健辈皇侵妇唧w的某一使用動作，而是使用時一系列動作之連貫的系統(tǒng)以及由此所形成的思維和行為習(xí)慣，人的連續(xù)行為與各相對應(yīng)的物與物或物與人組成的情景形成的一種特定的社會文化現(xiàn)象，稱之為“方式”。
使用方式包含著物、人和環(huán)境及其動態(tài)過程等多重涵義，其“合理”性的觀念是在對各因素相互作用所形成情景的協(xié)調(diào)過程中實現(xiàn)的?！笆褂梅绞健笔窃谟晌锱c物、物與人、人與人所組成的特定情景中各因素相互作用的系統(tǒng)過程。產(chǎn)品作為具有特定功能目標(biāo)的人為符號系統(tǒng)，其功能的實現(xiàn)是通過使用者在借助特定的社會文化情境進(jìn)行系統(tǒng)廣泛的“符號聯(lián)系”來完成的。符號的'意義解釋對情景具有決定性的依存作用，隨著情景的變化，使用者將對產(chǎn)品符號進(jìn)行不同解釋，用戶的情感和行為都會發(fā)生變化，這將直接影響到產(chǎn)品功能的實現(xiàn)。也就是說新產(chǎn)品將在什么情景下使用，豐富的情景各具特色，產(chǎn)品必須與情景相適應(yīng)，在一個地方受歡迎的產(chǎn)品，在另一種文化背景中可能會遭到抵制，就比如家庭用得成功的個人電腦未必適合辦公室使用。所以抽空了情景的產(chǎn)品符號是空洞的、無意義的，只有將它們放到一定的使用情景中，產(chǎn)品才可能發(fā)揮其功能。
3.環(huán)境因素多重化。
這里的環(huán)境是指人以外的產(chǎn)品依賴存在的狀態(tài)關(guān)系，是與產(chǎn)品密切相關(guān)的自然條件、空間環(huán)境、市場經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)明、文化審美、制度倫理等綜合起來的多重因素。一定的社會、生活環(huán)境如氣候、地理、空間等自然環(huán)境和社會風(fēng)俗、觀念、習(xí)慣、規(guī)范以及經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等會有一定的條件、一定的要求，人們也就會有一定類型的人的行為和心理，包括活動、行為、態(tài)度或情感、要求、愿望等，從而構(gòu)成了一定的環(huán)境與人的文互，產(chǎn)生一定的產(chǎn)品需求。可見，環(huán)境與人與物的情境分析是將某種環(huán)境下的某一事件的過程分解成了細(xì)節(jié)，使設(shè)計師能夠注意到使用者所沒有留意的問題，從而發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的相關(guān)原則與機(jī)遇。
產(chǎn)品的成功不僅僅在于出色的使用功能、工程性能，尤其在今天，圍繞著企業(yè)的生存與發(fā)展，產(chǎn)品系統(tǒng)必須要面對大量的周邊環(huán)境要素帶來的問題，目前的社會經(jīng)濟(jì)、社會潮流、文化規(guī)范、制度法規(guī)(如安全標(biāo)準(zhǔn))、市場狀況、技術(shù)條件限制、用戶期待、品牌形象、美學(xué)價值、產(chǎn)品所在的微觀環(huán)境要求等等，都對產(chǎn)品產(chǎn)生著深刻的影響.是產(chǎn)品系統(tǒng)必須考慮的內(nèi)容。如克萊斯勒的airflow轎車是按照空氣動力學(xué)設(shè)計的，具有極為出色的工程性能，它甚至能夠經(jīng)受住從山坡上滾下來的破壞力，然而它的銷售卻是20世紀(jì)的典型失敗案例，充分說明了市場中產(chǎn)品不能單靠性能生存。如不全面的分析產(chǎn)品與多重環(huán)境的交互，而去片面地為一個設(shè)計特點爭論不休.或者錯誤地增加功能、目標(biāo)，不全面理解其他市場需求，那么就會導(dǎo)致失敗的設(shè)計，造成企業(yè)的損失。
因此設(shè)計師在在設(shè)計過程中要全面的分析與人與產(chǎn)品密切相關(guān)的自然條件、空間環(huán)境、市場經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)明、文化審美、制度倫理等綜合起來的多重因素，從中確定產(chǎn)品存在的可能性與意義。
人們的行為和生活都具有自身的結(jié)構(gòu)，具有特定的情景特征和意義，沒有任何細(xì)節(jié)可以被認(rèn)為是“混亂的”、“偶然的”或者與正在進(jìn)行的互動“無關(guān)’。生活的意義就坐落在事物的情境之中，為意義提供情境的那些環(huán)境和社會本身就是有意義的，因此設(shè)計師應(yīng)該在產(chǎn)品開發(fā)初期.將情境和人本身作為設(shè)計定位分析的基本內(nèi)容，研究特定群體的文化屬性、生活形態(tài)、行為特征和活動模式等.在日益復(fù)雜的人——物——環(huán)境系統(tǒng)之間尋求創(chuàng)造和諧關(guān)系的最優(yōu)化設(shè)計方案，在復(fù)雜的文化環(huán)境下創(chuàng)造多元意義的產(chǎn)品，為人們創(chuàng)造多樣化的生活方式。設(shè)計是一個互動的過程，設(shè)計的過程也不僅僅是設(shè)計師借助技術(shù)和發(fā)揮想象力的過程，還是設(shè)計師與使用者不斷對話表達(dá)使用者愿望的過程。
設(shè)計思維心得篇十一
內(nèi)容摘要：人類的不斷進(jìn)步帶來了對自身生活環(huán)境的更高要求，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成為了十分重要的設(shè)計門類。效果圖作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表達(dá)方式，越來越被人們所重視，手繪效果圖和電腦繪制效果圖都有自身的優(yōu)缺點，把兩者合理地結(jié)合，就能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維得到最優(yōu)秀的表達(dá)。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)手繪效果圖計算機(jī)繪制效果圖。
環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。
著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術(shù)，早已被大眾所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的?！?/p>
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計師對環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃，如何把設(shè)計師對于環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃呈現(xiàn)出來，作為客觀的具體方案展現(xiàn)在受眾面前，這就涉及到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維的表達(dá)方式。
環(huán)境設(shè)計的表達(dá)是通過效果圖這樣一種載體呈現(xiàn)的，效果圖是借助設(shè)計師的設(shè)計思維，用徒手繪制或計算機(jī)軟件勾畫出建成后的效果而生成的靜態(tài)表現(xiàn)圖。效果圖能較準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計方案，使設(shè)計師和非專業(yè)人士都能提前清楚地看到項目建成后的效果、概貌。在方案的形成、修改與確定的過程中起到非常重要的作用。由于效果圖所特有的直觀視覺效果，很便于與業(yè)主進(jìn)行溝通與交流。效果圖也是在工程投標(biāo)中不可缺少的設(shè)計圖紙，它也是投標(biāo)過程中業(yè)務(wù)競爭必不可少的步驟。
早在十幾年前，計算機(jī)的運(yùn)用遠(yuǎn)不及現(xiàn)在廣泛的年代，手繪曾是設(shè)計人員的必備功夫。自從有了電腦模擬真實環(huán)境的能力，很多搞規(guī)劃、設(shè)計的人就開始向這方面努力了，當(dāng)今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方式就出現(xiàn)了這樣兩大類：手繪效果圖和計算機(jī)繪制效果圖。這兩種繪圖方式有著根本的區(qū)別，但是也有著緊密的聯(lián)系。下面就從這兩個方面作一下論述。
一、手繪效果圖的特點。
1.從思維方式上。
設(shè)計徒手繪制效果圖實際上是一種圖示思維的.設(shè)計方式。在一個設(shè)計的前期尤其是方案設(shè)計的開始階段，最初的設(shè)計意象是模糊的、不確定的。而設(shè)計的過程是對設(shè)計條件的不斷“協(xié)調(diào)”，圖示思維的方式即把設(shè)計過程中有機(jī)的、偶發(fā)的靈感及對設(shè)計條件的“協(xié)調(diào)”過程，通過可視的圖形將設(shè)計思考和思維意象記錄下來。這樣一些繪畫式的再現(xiàn)，是抽象思維活動的適宜的工具，因而能把它們代表的那些思維活動的某些方面展示出來。
徒手設(shè)計草圖這種形象化的思考方式，是對視覺思維能力、想象創(chuàng)造能力、繪畫表達(dá)能力三者的綜合。這個過程的目的，不在于畫面效果，而在于觀察、發(fā)現(xiàn)、思索，強(qiáng)調(diào)腦、眼、手、圖形的互動。徒手設(shè)計草圖的訓(xùn)練，無疑是培養(yǎng)形象化思考、設(shè)計分析及方案評價能力，以及培養(yǎng)開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。
2.從圖面效果上。
手繪的效果圖生動、含蓄，富有活力和表現(xiàn)力。
手繪效果圖有著多種多樣的繪畫方法，有用鉛筆、鋼筆繪制的速寫效果圖；有色彩淡雅、明快的水彩效果圖；有空間感、光感、質(zhì)感都比較強(qiáng)的水粉效果圖；有快捷、方便、表現(xiàn)力強(qiáng)的馬克筆繪制的效果圖；還有與噴繪技法結(jié)合的模仿真實效果的噴繪效果圖。
由于手繪的技法種類很多，所受的限制較少，因此這種效果圖所表現(xiàn)出的人文性和風(fēng)格性較強(qiáng)，就像繪畫一樣，可以利用各種不同的表現(xiàn)手法，直到最終表現(xiàn)出設(shè)計師想要的空間意境和風(fēng)格。因此，手繪效果圖可以產(chǎn)生多種多樣的藝術(shù)效果和文化空間，這種表現(xiàn)不是單一的，它可以有板有眼，生動逼真，也可以羅曼蒂克，帶有浪漫情調(diào)，所有這些都取決于設(shè)計和表現(xiàn)的靈活性。
手繪表現(xiàn)是設(shè)計前期的根本階段，整體布局、室內(nèi)空間的基本形態(tài)、外立面的造型、大致的明暗對比關(guān)系，都可以通過手繪表達(dá)。
用鉛筆或鋼筆的快速手繪可以幫助設(shè)計師更好地將自己的設(shè)計觀念展現(xiàn)給客戶，在與客戶進(jìn)行初次交流時，快速手繪是很重要的。因為設(shè)計師可以根據(jù)客戶的口述畫出裝修后室內(nèi)的大體效果，也讓客戶有了初步的了解，然后在這個圖的基礎(chǔ)上再對客戶提出的要求進(jìn)行改進(jìn)，對促進(jìn)設(shè)計師與客戶的交流很有幫助。
在設(shè)計的中、后期，手繪的表現(xiàn)也是值得提倡的。由于徒手繪制的效果圖與設(shè)計師的設(shè)計思維聯(lián)系緊密，是設(shè)計師馳騁的設(shè)計理念最真實的表達(dá)。因此所表現(xiàn)的人文特質(zhì)與文化內(nèi)涵都比較深厚，畫面輕松奔放，洋溢著一種畫的情趣，尤其是環(huán)境的處理，并非十分逼真的效果，而是渲染出一種氣氛，很有觀賞性和藝術(shù)性。這種藝術(shù)性較強(qiáng)的繪畫作品，在設(shè)計的競標(biāo)中，也會起到重要的作用。
二、計算機(jī)繪制效果圖是把“雙刃劍”
計算機(jī)技術(shù)在設(shè)計學(xué)科中的廣泛運(yùn)用，帶來了設(shè)計方法和觀念的變革，成為設(shè)計和創(chuàng)作的新趨勢和新動向。計算機(jī)繪制效果圖是利用三維軟件精確地按照設(shè)計圖比例，將準(zhǔn)確勾畫出的模型經(jīng)過平面軟件處理成逼真的效果，它具有直觀、真實、準(zhǔn)確的特點。電腦繪制效果圖，具有手工繪圖不可替代的優(yōu)點。
1.能準(zhǔn)確無誤地真實反映空間及用材的質(zhì)感?！耙约賮y真”，讓人看到工程裝飾完畢的真實效果。
2.畫面整潔、清爽，讓人耳目一新。
3.修改方便，可以在短時間同時推出多種方案。
4.雅俗共賞，水平、素質(zhì)不同的客戶均可以滿足。
然而，如同一切高新技術(shù)一樣，電腦技術(shù)在設(shè)計學(xué)科中的運(yùn)用亦存在著眾多的負(fù)面效應(yīng)。如電腦技術(shù)帶來了設(shè)計的“異化”，反映在具體的設(shè)計中即為重“表現(xiàn)”輕“設(shè)計”，設(shè)計方案招投標(biāo)變成了電腦效果圖競賽；學(xué)生設(shè)計時在電腦效果表現(xiàn)上所花的時間大大超過設(shè)計方案構(gòu)思的時間，重“結(jié)果”輕“過程”的情形十分嚴(yán)重。同時，電腦技術(shù)其本身特點也在一定程度上束縛了設(shè)計思考過程“幻想”的翅膀，電腦技術(shù)及其軟件本身的局限和操作者的水平影響了設(shè)計構(gòu)思，扼殺了方案構(gòu)思過程中的轉(zhuǎn)瞬即逝的設(shè)計靈感，讓使用者不得不放棄方案初始階段的模糊性和隨機(jī)性，而向電腦“投降”，使設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作變成簡單的工業(yè)化“生產(chǎn)”。再如在設(shè)計教學(xué)中，學(xué)生過分依賴電腦和沉湎于電腦，忽視了嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，對設(shè)計徒手草圖的訓(xùn)練和運(yùn)用失去了應(yīng)有的熱情和追求，最終導(dǎo)致設(shè)計分析、思考、創(chuàng)作能力的喪失，也使學(xué)生設(shè)計素養(yǎng)降低。
計算機(jī)輔助設(shè)計作為設(shè)計手段，為設(shè)計空間注入了活力，為設(shè)計過程與優(yōu)化最終效果提供了可能，我們應(yīng)在手繪創(chuàng)意表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過電腦美術(shù)輔助設(shè)計，使設(shè)計意圖發(fā)揮到最佳效果。
設(shè)計思維心得篇十二
:“仿生行為”作為設(shè)計手段，可以說由來已久。從人類生存、發(fā)展的歷史來看，仿生行為由遠(yuǎn)古時期延伸至今，一直與時俱進(jìn)、歷久彌新。可以肯定的是，自然界是人類創(chuàng)新意識萌生的必要啟蒙，而居所從設(shè)計到搭建的過程就是仿生行為的直接結(jié)果。時至今日，仿生設(shè)計逐步延伸至室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，并且顯現(xiàn)出兩項學(xué)科價值互生的明顯優(yōu)勢。這無疑是唯物與辯證的思維體現(xiàn)，開創(chuàng)了室內(nèi)設(shè)計的新階段。
仿生學(xué);哲學(xué)思維;室內(nèi)設(shè)計。
仿生設(shè)計向室內(nèi)設(shè)計延伸，主要是對室內(nèi)的格局、色彩、材料、室內(nèi)裝飾品等要素模仿自然界生物體的某一形象特質(zhì)，以自然界生物的發(fā)展規(guī)律和生態(tài)現(xiàn)象為依據(jù)而展開的室內(nèi)設(shè)計活動。［1］(p238～239)以達(dá)到適宜人類生活、美化生活空間，達(dá)到人居環(huán)境更優(yōu)化、裝飾材料更加環(huán)保的目的。比如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常加入一些植物、石頭、花草、樹木等自然元素，不但給室內(nèi)空間增添生機(jī)活潑的氣息，更會彰顯視覺游動的愉悅感。使得人們隨意棲身室內(nèi)的某一位置都會感受到自然的錯落之美，甚至催動自身生理機(jī)能的調(diào)節(jié)。視聽美感與生理快感的兼而有之，充分詮釋了室內(nèi)設(shè)計引入仿生設(shè)計理念中的哲學(xué)思想。
優(yōu)雅的居家環(huán)境，重要的不是給別人看，而是希望通過仿生設(shè)計的理解來解釋一種生活態(tài)度和習(xí)慣。隨著歷史的發(fā)展，環(huán)境創(chuàng)造了人類，而人類又不斷地改造著環(huán)境，努力尋找和營造一個能與大自然深度融合，更適合人與環(huán)境和睦相處的空間。然而當(dāng)下高科技與高節(jié)奏并重的社會生活，標(biāo)志著人類開創(chuàng)了全新的社會文明，這使得建筑也隨之飛速發(fā)展起來，并呈現(xiàn)出設(shè)計理念的國際范式化趨勢。經(jīng)由上述社會背景的干預(yù)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計被推向了機(jī)械化，崇尚“機(jī)器”美。使得設(shè)計師把現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理解成為利用現(xiàn)代裝飾材料、裝飾空間的形式、比例、顏色、重組和構(gòu)成的象征。這種“機(jī)械化”的設(shè)計行為不單單是設(shè)計學(xué)科發(fā)展呈低端化的根由所在，更是現(xiàn)代人追求更高心理需求的障礙?？旃?jié)奏的社會生活，讓每一個經(jīng)過繁忙工作的人們回到家里，面臨擁擠喧鬧的街區(qū)和如同鳥籠般的單元房時，內(nèi)心都充斥著矛盾。既想掙脫快節(jié)奏的工作所帶來的壓抑生活，又離不開繁雜的人工環(huán)境所帶來的生活便利。人們逐漸向往自然，渴望住在天然綠色的環(huán)境當(dāng)中，要求從“物的堆積”中解放出來。而此時人們需要的正是脫離于城市節(jié)奏，那么以自然元素作為架構(gòu)的室內(nèi)設(shè)計手段，真正貼合了“與人為善”的室內(nèi)環(huán)境。孟子說:“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！逼湓馐蔷幼罡叩牡滦芯褪峭瑒e人一道行善?，F(xiàn)在，與人為善的語意拓展為以善意的行為對待他人，為他人著想，助他人之樂。室內(nèi)設(shè)計引入仿生設(shè)計就體現(xiàn)了“與人為善”的哲學(xué)觀。當(dāng)大自然的元素引入室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，無論視感的強(qiáng)烈或是溫和，都已經(jīng)由自然而成相互的制約力做出了最佳的調(diào)配。只要尊重自然選擇、元素應(yīng)用得當(dāng)，那么自然界滲透出的平和氣質(zhì)，也隨之成為室內(nèi)環(huán)境的主旋律。并且通過人與自然的和諧接觸更能促進(jìn)人們自覺增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，創(chuàng)造人們向往自然，渴望天然綠色環(huán)境的居室。這樣的室內(nèi)環(huán)境可以撫平人內(nèi)心的浮躁，更符合和貼近中國人的哲學(xué)理念，體現(xiàn)一種更強(qiáng)調(diào)細(xì)致、細(xì)節(jié)的主張，讓每一個走進(jìn)這個家的人都能自由呼吸。［2］(p27)。
談到人與自然的統(tǒng)一，隨即就會想到“天人合一”的哲學(xué)思想。似乎這樣的話題已經(jīng)在反復(fù)討論中失去了原有的新鮮感，甚至被理解成膚淺的。然而消極探討狀態(tài)的產(chǎn)生不應(yīng)該只是看到問題本身的局限性，作為探討問題主體的人的認(rèn)知局限也是不得不思考的矛盾面。室內(nèi)仿生設(shè)計與中國的“天人合一”哲學(xué)思想是相一致的，仿生所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵追求的就是“天人合一”的理想境界?！肚f子齊物論》早有論述:“天地與我并生，而萬物與我為一”。古人把“天、地、人”視為一個整體，換句話說人要以自然為師。而室內(nèi)設(shè)計的直接結(jié)果就是一個文明的服務(wù)本體的直接產(chǎn)物，是人為自己本身創(chuàng)造的“人工自然物”，它可以集中接收社會背景、哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)思想，集中體現(xiàn)民俗文化內(nèi)涵、社會和精神的內(nèi)容。那么現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，自然和諧之美的體現(xiàn)不能是單純的裝飾效果，從語詞層面分析，“室內(nèi)設(shè)計”明顯區(qū)分于“室內(nèi)裝飾”。對于自然物形式或功用的偏重都屬于背離了設(shè)計本意，設(shè)計本身是以設(shè)計師對所提取應(yīng)用元素的深層理解為前提，通過判斷設(shè)計成果的應(yīng)用歸屬，進(jìn)而展開設(shè)計行為對應(yīng)用元素的多元化權(quán)衡。例如，人們對居室墻面的裝飾有了新的追求，以往簡單粉刷已經(jīng)變成對美的追求和享受。所以在墻面設(shè)計上有了多種適應(yīng)居者需求的仿生元素的裝飾實踐，中老年人的居室墻面設(shè)計成穩(wěn)重大方仿古風(fēng)格，青年人的.居室設(shè)計成簡潔、明快的現(xiàn)代風(fēng)格，小孩的居室充滿童趣、活潑的田園風(fēng)格等。在設(shè)計思維中，人類的文明應(yīng)該起到提升人與自然物關(guān)系層面的作用，使得人類加強(qiáng)對自然事物的掌控能力，從而更加緊密地貼合自然環(huán)境。這種室內(nèi)與自然相結(jié)合、相一致的設(shè)計，就是哲學(xué)中的“中庸和諧”“天人合一”“寧靜致遠(yuǎn)”。
“少則得，多則惑”，這就是老子的簡約主義的哲學(xué)思想的表達(dá)，六個字告訴了人們大道至簡，悟在天成的大道理。其實我們認(rèn)真地總結(jié)做事的成功經(jīng)驗，都蘊(yùn)涵著復(fù)雜的事情要簡單去做，簡單的事情要重復(fù)去做，重復(fù)做的事情要用心去做，堅持下去就沒有做不成的思想。這種哲學(xué)思想也在影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計走向?；仡櫴覂?nèi)設(shè)計的歷史演進(jìn)，“簡約”貫穿整個室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展歷程。簡約主義的提出實際上是在20世紀(jì)80年代，但是簡約主義并無關(guān)乎“簡單”或是“減少”。對于這一設(shè)計觀念的解讀，應(yīng)該是絕對的制衡功能與形式在不同應(yīng)用層面的配比。但是由于多方理解的不同被解讀成以功能為前提，設(shè)計形式要追隨功能的設(shè)計思想。這種錯誤的理解觀點強(qiáng)制了設(shè)計的本意，打破了設(shè)計活動對形式與內(nèi)在功能的制衡，導(dǎo)致了相關(guān)的設(shè)計作品過于強(qiáng)調(diào)功能忽略形式，使得簡約主義給世人留下了單調(diào)、呆板的負(fù)面印象。簡約的設(shè)計應(yīng)該是并重形式與功能的同時，最大程度的滿足實際要求，并且揚(yáng)棄掉不切實際的設(shè)計堆積。而這一設(shè)計理念正在沿著符合我國國情和民情需要的方向發(fā)展。在仿生設(shè)計向室內(nèi)裝飾延伸的時候，同樣應(yīng)該遵循“少則得，多則惑”的“簡約”設(shè)計理念和風(fēng)格。［3］(p24)［4］(p166)我國是一個發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不平衡，一些地方還相對落后。在室內(nèi)設(shè)計中，極簡主義強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)設(shè)計”的設(shè)計模式和大眾的概念是追求的目標(biāo)。仿生設(shè)計延伸過程中注意室內(nèi)裝飾簡約，是通過合理設(shè)計為人們提供合適的和愉快的生活環(huán)境。相反，奢華的設(shè)計風(fēng)格不可取，不應(yīng)提倡。從目前國情與個人的經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的理念應(yīng)該是“合理的花錢”，設(shè)計活動應(yīng)該提倡使用經(jīng)濟(jì)、合理的設(shè)計理念為人們設(shè)計良好的生活環(huán)境。我國著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈先生曾經(jīng)說過一句話，“所費多于所當(dāng)費，或所得少于所可得，都是浪費”。在我看來，簡約主義設(shè)計風(fēng)格，是為了避免不必要的復(fù)雜方式和元素使用到室內(nèi)設(shè)計中，盡量做到繁雜變得簡單。所倡導(dǎo)的設(shè)計精致的細(xì)節(jié)，要基于“節(jié)約與經(jīng)濟(jì)”的原則，更多關(guān)注當(dāng)下流行的時尚元素，并發(fā)展自己的獨特的個性，以經(jīng)濟(jì)設(shè)計為主要發(fā)展方向，帶給人們溫暖和舒適的生活環(huán)境。簡約主義在當(dāng)今已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，而針對室內(nèi)設(shè)計賦予的各種意義，從語詞層面上看起來似乎繁雜，卻給予了設(shè)計活動更多層面的考慮。簡約主義就是一種不斷追求極致的設(shè)計理念，這符合人們現(xiàn)今快速的生活節(jié)奏與不斷追求舒適、簡單和高品質(zhì)的生活的心理特征?，F(xiàn)代人追求的是認(rèn)真地工作、快樂地生活，所以室內(nèi)設(shè)計要滿足人們工作之余快樂生活的節(jié)奏，設(shè)計一個簡單、純凈的生活空間來緩解工作中的壓力，讓身心得到徹底的放松。簡約主義設(shè)計風(fēng)格提倡的摒棄繁瑣與復(fù)雜，在設(shè)計上努力追求簡潔明了的設(shè)計理念正好符合人們的這一要求。相信隨著信息和技術(shù)全球化的不斷推進(jìn)，以及我國生產(chǎn)力水平的不斷提高，簡約主義設(shè)計風(fēng)格在我國室內(nèi)設(shè)計中的地位和作用將會越來越明顯。［5］(p154～155)。
黑格爾在著名的《美學(xué)》中指出:“美的要素可以分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以出現(xiàn)意蘊(yùn)和特性的東西?！焙诟駹枌?nèi)容與形式、形式美的作用作出了準(zhǔn)確而精辟的論述。具體到室內(nèi)設(shè)計，我們追求人與自然的和諧統(tǒng)一，其實質(zhì)就是用人們耳熟能詳?shù)摹疤烊撕弦弧钡恼w觀、和諧觀、生命觀等美學(xué)觀點在現(xiàn)實中的運(yùn)用和體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計引入仿生設(shè)計其意義在于，利用審美規(guī)律創(chuàng)造新的、符合人們意愿的、保持生態(tài)形態(tài)的合理性的、符合社會的發(fā)展需要并反映其特征的新美學(xué)，其目的就是使室內(nèi)裝飾不僅要追求自然美，更要追求裝飾的內(nèi)容、形式與美的緊密結(jié)合。隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)設(shè)計更能體現(xiàn)美，無論是在形式感還是功能性的把握上，都應(yīng)該追求完美的藝術(shù)境界。這種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，以追求現(xiàn)代主義與節(jié)能環(huán)保理念為前提，創(chuàng)造空間本質(zhì)的美?！独献印返恼軐W(xué)體系對“美”持有獨到視角，老子認(rèn)為美是一種需要自己去體會、去悟的內(nèi)心感受，是“可意會而不可言傳”的。任何事物不僅注重外在的美，更注重精神層面的美，這是一種無法用言語表達(dá)的情境。而現(xiàn)代室內(nèi)裝飾引入仿生設(shè)計的理念，注重的恰恰是這種“情境”。我們追求室內(nèi)設(shè)計的美，不僅是一種外在的、表面的、感官上直接享受的美，而更多的是追求內(nèi)在的、滿足感官需求與精神需求相一致的美。這種功能和形式相統(tǒng)一的設(shè)計，使室內(nèi)設(shè)計的結(jié)果做到形式美、價值美、裝飾美和時代美與人們對居室的預(yù)想、追求合拍、同步，這才是人們物質(zhì)生活和精神審美的完美體現(xiàn)。
［1］羅明明．有關(guān)室內(nèi)裝飾設(shè)計的理論與實踐［j］．考試周刊，20xx，(23)．。
［3］徐剛．淺談簡約主義與簡約設(shè)計［j］．藝術(shù)與設(shè)計理論，20xx，(4)．。
設(shè)計思維心得篇十三
隨著計算機(jī)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我國迎來了大數(shù)據(jù)時代。大數(shù)據(jù)時代的到來，給高校服裝設(shè)計專業(yè)提供了很多教學(xué)資源，但在給服裝設(shè)計人才培養(yǎng)帶來機(jī)遇的同時也帶來了一定的挑戰(zhàn)。該文分析高校服裝設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題，研究大數(shù)據(jù)時代思維模式在服裝設(shè)計領(lǐng)域的體現(xiàn)，探究大數(shù)據(jù)時代思維模式對高校服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的啟發(fā)。
大數(shù)據(jù)思維模式高校服裝設(shè)計培養(yǎng)啟發(fā)。
服裝設(shè)計專業(yè)對于學(xué)生操作能力的要求比較高，要求學(xué)生走上工作崗位后盡快適應(yīng)自己的工作。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不僅要有較強(qiáng)的專業(yè)能力，熟悉服裝設(shè)計流程，還應(yīng)該具備較高的文化素養(yǎng)。因此，高校應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)有的專業(yè)，科學(xué)調(diào)整服裝設(shè)計人才培養(yǎng)方案，改革教學(xué)方式，為社會培養(yǎng)更多的服裝設(shè)計人才。
1.部分高校大量增設(shè)服裝設(shè)計專業(yè)，致使教育變成批量教育。
一些高校服裝設(shè)計專業(yè)的教師并不具備創(chuàng)新精神，其教學(xué)目的是完成教學(xué)任務(wù)。這導(dǎo)致學(xué)生依據(jù)教師的要求學(xué)習(xí)相關(guān)知識點，忽視了自己的設(shè)計是否有創(chuàng)新性。部分高校之前并沒有設(shè)置服裝設(shè)計專業(yè)，服裝設(shè)計專業(yè)教師的專業(yè)能力較低。一些高校甚至讓相近專業(yè)的教師進(jìn)行服裝設(shè)計教學(xué)。這些教師的專業(yè)水平較低，只能依據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)活動。此種教學(xué)方式難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也難以提升學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不僅要掌握相關(guān)的理論知識點，還應(yīng)該具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和操作能力。因此，高校應(yīng)該增加服裝設(shè)計實踐課程，在實踐過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和操作能力。學(xué)生只有具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和操作能力，才可以很快適應(yīng)日后的工作。
2.一些高校服裝設(shè)計專業(yè)使用的教材較為陳舊。
服裝設(shè)計人才需要掌握時尚流行趨勢。如果服裝設(shè)計專業(yè)的教材和教師的教學(xué)觀念較為落后，將導(dǎo)致學(xué)生不能緊跟時代發(fā)展的步伐，培養(yǎng)出來的人才很可能與企業(yè)的需求不符。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美觀念不斷改變，服裝的流行色和流行款式也不斷改變。陳舊的服裝設(shè)計教材已經(jīng)不能滿足服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)的需要。如果教師使用陳舊的教材進(jìn)行教學(xué)活動，將導(dǎo)致學(xué)生不能掌握最新的技術(shù)與技巧，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和操作能力也是不利的。因此，高校應(yīng)該隨著社會和市場的發(fā)展更新教材，使學(xué)生可以緊跟社會發(fā)展的步伐，為社會培養(yǎng)更多符合要求的人才。
3.教學(xué)觀念較為落后。
由于教學(xué)觀念較為落后，服裝設(shè)計專業(yè)的一些教師并沒有豐富的'工作經(jīng)驗，這將直接影響學(xué)生的專業(yè)能力和操作能力。因此，教師應(yīng)該通過不斷學(xué)習(xí)提高自己的知識水平，也可以去一些企業(yè)學(xué)習(xí)，豐富自己的工作經(jīng)驗，從而使培養(yǎng)的人才能夠滿足企業(yè)的要求。
1.海量信息思維模式。
在大數(shù)據(jù)時代之前，人們習(xí)慣在發(fā)現(xiàn)問題之后，查找一些信息解決這些問題。在大數(shù)據(jù)時代，人們通常會先獲得一些信息，在遇到問題的時候再依據(jù)自己掌握的信息解決問題，有效提高了解決問題的速度和準(zhǔn)確度。在服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，教師可以將這種思維模式應(yīng)用在調(diào)研服裝流行款式和流行色彩的過程中。
2.新媒體思維模式。
隨著計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各種數(shù)據(jù)信息都在新媒體（如網(wǎng)頁論壇、網(wǎng)絡(luò)日志、微博等）上有所體現(xiàn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體思維也在不斷改變。以前服裝企業(yè)采用實體店推廣、平面廣告、派發(fā)促銷傳單等營銷方法。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，服裝企業(yè)使用的營銷方式也發(fā)生了改變，目前服裝企業(yè)可以使用互聯(lián)網(wǎng)植入廣告、低成本營銷的方式，也可以建立網(wǎng)絡(luò)交易平臺，通過收集消費者的信息，研究消費者的消費意向，進(jìn)而實現(xiàn)在推廣服裝品牌的同時增加服裝銷售量的目的。
1.改革教學(xué)方法。
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)和計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)在服裝設(shè)計教學(xué)過程中得到了廣泛的應(yīng)用，也有許多新型教學(xué)方式被納入了教學(xué)活動。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，很多高校使用了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)這種新型教學(xué)方法。如，在服裝設(shè)計課程教學(xué)中，教師通常會鼓勵學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源查找服裝風(fēng)格及流派的知識，研究不同時代服裝的不同風(fēng)格，并且通過小組討論的方式，使學(xué)生可以感受到數(shù)據(jù)信息的多樣性。
2.知識點的設(shè)置。
在以往的教學(xué)模式中，教師在教學(xué)過程中難以因材施教，主要原因就是部分教師并不了解學(xué)生的真實水平。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，教師可以通過研究學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，掌握學(xué)生的知識水平，實現(xiàn)因材施教。如，教師可以采用測試的方式考查學(xué)生是否掌握了知識點，并且詳細(xì)記錄學(xué)生每道題的完成時間和錯題數(shù)目等。教師在考查學(xué)生對服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計方面知識的掌握程度時，可以將多個知識點組合在一起設(shè)計題目。如，人體測量部位與原型版的對照練習(xí)，款式分析與服裝風(fēng)格分析組合，進(jìn)而設(shè)計一些綜合性的測試題目，學(xué)生需要使用關(guān)聯(lián)性思維解決這些問題。
3.重視學(xué)習(xí)過程的評價。
隨著信息技術(shù)在服裝設(shè)計教學(xué)過程中的廣泛應(yīng)用，服裝設(shè)計的教材內(nèi)容、教學(xué)方法不斷改變，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也變得數(shù)字化。教師通過分析這些數(shù)據(jù)，可以掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如，教師在開展服裝工藝類課程教學(xué)的時候，應(yīng)該重視實踐課程的設(shè)計與實踐過程的考核，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的創(chuàng)新能力、操作能力等確定學(xué)生的成績。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。教師應(yīng)該通過這些考核，了解每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)類型。
1.獲得數(shù)據(jù)信息的能力。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多教學(xué)資源，如教學(xué)視頻、網(wǎng)絡(luò)學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)公開課等。高校應(yīng)該鼓勵學(xué)生使用教學(xué)資源自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以掌握服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨勢和流行趨勢，提高學(xué)生的思維能力，使學(xué)生可以自主利用教學(xué)資源提高自己的知識水平。
2.分析數(shù)據(jù)的能力。
隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，學(xué)生應(yīng)該具備分析數(shù)據(jù)的能力，并且依據(jù)掌握的數(shù)據(jù)信息解決問題。教師應(yīng)該在服裝專業(yè)考察、服裝創(chuàng)新實踐等課程教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生分析數(shù)據(jù)的能力。
3.建立并管理團(tuán)隊。
隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，相關(guān)從業(yè)者應(yīng)該建立團(tuán)隊獲得數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)。因此，學(xué)生應(yīng)該具備較高的團(tuán)隊意識和較強(qiáng)的溝通能力。此外，教師還應(yīng)該建立健全的管理制度。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，高校應(yīng)該將大數(shù)據(jù)時代的思維模式融入服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)方式，重視學(xué)習(xí)過程的評價，從而為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的服裝設(shè)計人才。
高校應(yīng)該依據(jù)市場的發(fā)展和消費趨勢，不斷改革教學(xué)方式，為社會培養(yǎng)更多具有較高設(shè)計創(chuàng)新能力、專業(yè)素質(zhì)的服裝設(shè)計人才。由于我國部分高校服裝設(shè)計專業(yè)使用的教學(xué)方法還較為落后，高校應(yīng)該改革教學(xué)觀念、優(yōu)化教學(xué)方法、建立專業(yè)型師資隊伍，從而為我國培養(yǎng)綜合素質(zhì)水平較高的服裝設(shè)計人才。
[1]程利.大數(shù)據(jù)時代高校會計人才培養(yǎng)模式研究.商，20xx（15）.
[2]黎春虹，舒洪灶.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代基于大數(shù)據(jù)思維的高校學(xué)生黨建模式.現(xiàn)代營銷（學(xué)苑版），20xx（10）.
[3]何為.大數(shù)據(jù)時代思維方式對高校思想政治教育工作的啟示.昆明理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），20xx（6）.
設(shè)計思維心得篇十四
蘿卜青菜，各有所愛。由于現(xiàn)代高中生的成長環(huán)境、興趣、愛好以及個人發(fā)展需求不同，因此，他們需要發(fā)展的美術(shù)能力也不同。為了讓高中學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中有更多的選擇機(jī)會，高中美術(shù)課程設(shè)置了五大學(xué)習(xí)模塊，即“美術(shù)鑒賞”、“繪畫雕塑”、“設(shè)計工藝”、“書法篆刻”、“現(xiàn)代媒體藝術(shù)”。顯而易見“設(shè)計工藝”是由“設(shè)計”和“工藝”兩部分組成的?！霸O(shè)計”是指對一些或?qū)嵱?、或用于觀賞的人工制品進(jìn)行設(shè)計的一系列活動?！肮に嚒眲t是指制作一些或?qū)嵱?、或用于觀賞的人工制品的技藝。在高中美術(shù)課程中設(shè)置“設(shè)計工藝”旨在讓學(xué)生認(rèn)識功能和形式之間的關(guān)系，發(fā)展學(xué)生的動手操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識。下面筆者將在借鑒相關(guān)理論研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身教學(xué)實際，淺顯論述高中美術(shù)設(shè)計模塊學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識的培養(yǎng)策略。
課堂活動是課堂教學(xué)的重要組成部分，是達(dá)成課堂教學(xué)目標(biāo)的重要載體。異彩紛呈、富有成效的課堂教學(xué)活動是教師在緊緊圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)以及遵循知識生成規(guī)律的基礎(chǔ)上精心設(shè)計的。在高中美術(shù)“設(shè)計工藝”板塊教學(xué)過程中，教師首先要對教材教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入地挖掘，并準(zhǔn)確無誤地制定清晰明確的課堂教學(xué)目標(biāo)。然后，教師要緊緊圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)情以及興趣愛好等，精心設(shè)計形形色色的課堂教學(xué)活動。例如在教學(xué)“美在民間永不朽———中國民間美術(shù)”這部分內(nèi)容的時候，筆者將“十字繡”的內(nèi)容融入到了課堂教學(xué)之中。教師設(shè)計了一項課堂教學(xué)活動，即讓學(xué)生在初步學(xué)習(xí)“十字繡”技法的基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)作一幅“十字繡”作品。在教師的步步引領(lǐng)下，學(xué)生興致勃勃地參與了異彩紛呈的課堂教學(xué)活動，順利達(dá)成了課堂教學(xué)目標(biāo)，不知不覺地培養(yǎng)了自身的創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識。由此可見，教師聚焦課堂教學(xué)活動可以為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識搭建平臺。
時下，教育信息化時代不期而至。各種各樣的信息技術(shù)教學(xué)輔助手段如雨后春筍般瘋長。這些信息技術(shù)教學(xué)手段的運(yùn)用，不僅為課堂教學(xué)帶來了翻天覆地的變化，還著實促進(jìn)了課堂教學(xué)效率的穩(wěn)步提升。為了適應(yīng)教育信息技術(shù)的發(fā)展，高中美術(shù)“設(shè)計工藝”板塊教學(xué)也要與時俱進(jìn)。換言之，在高中美術(shù)“設(shè)計工藝”板塊教學(xué)過程中，教師要巧妙地借助信息技術(shù)教學(xué)輔助手段，富有成效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識。信息技術(shù)教學(xué)輔助手段在高中美術(shù)課堂“設(shè)計工藝”板塊教學(xué)過程中的巧妙運(yùn)用，不僅大幅提升了高中美術(shù)課堂的教學(xué)效率，還為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識開辟了新的途徑。
評價是課堂教學(xué)中不可或缺的一個環(huán)節(jié)。通過評價，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)效果得到了及時肯定，他們的自信心也會瞬間提升。通過評價，學(xué)生的學(xué)習(xí)方向也會更加明確，各種偏離學(xué)習(xí)方向的行為都會得到及時的糾正?；诖耍诟咧忻佬g(shù)“設(shè)計工藝”板塊教學(xué)過程中，教師要密切關(guān)注學(xué)生的課堂實際表現(xiàn)，善于使用評價策略，切實發(fā)揮評價在課堂教學(xué)中的重要作用。再以教學(xué)“美在民間永不朽———中國民間美術(shù)”這部分內(nèi)容為例，筆者對學(xué)生的“十字繡”作品進(jìn)行了有效的評價。特別是對一些比較富有創(chuàng)意的作品，教師更是采取多種形式進(jìn)行評價，如教師評價、學(xué)生自評以及互評等。各種有效的評價不僅讓學(xué)生獲得了滿滿的自信心，還為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識注重了活力。綜上所述，在高中美術(shù)“設(shè)計工藝”模塊教學(xué)過程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生聚焦課堂教學(xué)活動，樂此不彼地參與課堂教學(xué)活動，讓異彩紛呈的課堂教學(xué)活動成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識的舞臺；教師要巧妙借助信息技術(shù)教學(xué)輔助手段，卓有成效地優(yōu)化課堂教學(xué)方法，讓日新月異的信息技術(shù)教學(xué)手段成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識的新徑；教師要善于運(yùn)用課堂教學(xué)評價策略，及時有效地給予學(xué)生合理的評價，讓豐富多元的課堂教學(xué)評價策略成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識的推手，促進(jìn)學(xué)生的審美素養(yǎng)與創(chuàng)新能力和實踐能力。教學(xué)課堂上如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識，應(yīng)是每位教師都要思考、探索、研究的問題?？偠灾?，教師要多措并舉讓高中美術(shù)“設(shè)計工藝”模塊成為培養(yǎng)高中學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識的一片廣闊天地，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)添磚加瓦。
設(shè)計思維心得篇十五
數(shù)學(xué)思維能力是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力、探究能力、創(chuàng)新能力的核心，初中數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，可以增長學(xué)生的數(shù)學(xué)知識，開拓學(xué)習(xí)的思維視界。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，結(jié)合初中學(xué)生特有的身心特征、知識結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)思維的發(fā)展特點，在課堂教學(xué)過程中應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。
數(shù)學(xué)知識是無窮無盡的，數(shù)學(xué)題目也浩瀚無邊，而現(xiàn)實的課堂教學(xué)是受有限的45分鐘時間限制的，現(xiàn)在有很多初中生要么圍著教材和老師轉(zhuǎn)，要么就是陷入題海之中，不會靈活地從多角度去思考和解決問題；或依葫蘆畫瓢，不能領(lǐng)會解題方法的實質(zhì)，沒有養(yǎng)成將所學(xué)知識歸納總結(jié)的習(xí)慣，久而久之，學(xué)生的思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展，使學(xué)生的思維逐漸變得僵化。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維是非常必要的。
1.培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。
問題可以說是使學(xué)生能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探究的動力。當(dāng)學(xué)生處于疑問、質(zhì)疑的心理時，會發(fā)散思維，開動腦筋，從多方面思考解決問題的方法。在平時教學(xué)時，我們應(yīng)盡量采用啟發(fā)式教學(xué)，將要講解的數(shù)學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際的.問題情境，鼓勵學(xué)生從多角度、多方法去實現(xiàn)，在解決問題的過程中幫助學(xué)生養(yǎng)成問題意識，積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗。
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會反思。
反思和總結(jié)是提高學(xué)生思維能力的有效方式。通過反思，學(xué)生可以自己找到欠缺和不足，及時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常性地對自己的學(xué)習(xí)成果反思、歸納和總結(jié)。比如，自我提問和對話就是一種很好的方法，逐漸幫助學(xué)生養(yǎng)成自覺、獨立反思的好習(xí)慣。
3.訓(xùn)練學(xué)生獨立思考。
自主地學(xué)習(xí)和思考是思維能得到發(fā)展的前提條件。在教學(xué)中我們尤其應(yīng)注重這一點，創(chuàng)造條件和機(jī)會，訓(xùn)練學(xué)生自主探究、獨立思考。比如，在教學(xué)人教版八年級上冊“11.2三角形全等判定（2）”時，讓學(xué)生動手操作并思考：“用一張長方形紙任意剪下一個直角三角形，得到的三角形全等嗎？”“如果重新利用這張長方形紙剪下一個直角三角形，要使全班同學(xué)剪下的都全等，你有什么辦法？”學(xué)生自己動手操作，并驗證結(jié)果，得出結(jié)論。這種引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思考的學(xué)習(xí)方式要比直接告訴學(xué)生結(jié)論更能鍛煉學(xué)生的思維。
“說說數(shù)學(xué)”是學(xué)生思維的外在表現(xiàn)。應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生借助自己的生活經(jīng)驗來理解和描述數(shù)學(xué)問題，在一定情境下條理清楚地“說數(shù)學(xué)”，提高學(xué)生的邏輯思維能力。比如，在教學(xué)上例三角形的全等條件判定時，在學(xué)生動手實踐操作探究活動后，讓學(xué)生說一說“你認(rèn)為的三角形全等所需要的條件有哪些？”用語言進(jìn)行敘述。以小組討論的形式，每個小組再派代表面向全班同學(xué)說，各小組間相互補(bǔ)充，最后教師再進(jìn)行總結(jié)補(bǔ)充。這樣運(yùn)用數(shù)學(xué)語言多講多說，在說的過程中提高了學(xué)生的幾何語言表達(dá)能力，使之對數(shù)學(xué)問題的理解從模糊走向清晰，從單一走向厚實，使直觀的教學(xué)材料在學(xué)生頭腦中形成表象，使抽象思維變得有形。
形象思維是指以一定的具體表象為材料進(jìn)行思維和判斷，具有一定的形象性和完整性，以此來幫助認(rèn)識事物的本質(zhì)和數(shù)學(xué)的原理。想象力和聯(lián)想能力可以說是形象思維的核心，是科學(xué)研究中的實在因素。在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，一方面可以借助多媒體的圖象、聲音等將抽象的數(shù)學(xué)知識形象化，喚起學(xué)生的已有生活經(jīng)驗，豐富學(xué)生的表象，觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。特別是關(guān)于立體幾何知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)，如果直白地口述或者板演，既費時費力，又達(dá)不到很好的教學(xué)效果。這時就可運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)逼真形象的環(huán)境，讓學(xué)生形成立體思維，提高學(xué)生的空間立體分析能力。另一方面，我們要靈活地運(yùn)用教具和學(xué)具，給學(xué)生提供充分的觀察和操作機(jī)會，讓學(xué)生用多種感官去感知事物和現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力。學(xué)生觀察客觀事物和現(xiàn)象越全面、越深刻，獲得的表象就越正確、豐富，直覺思維水平就越高。
直覺是每個人都有的，而直覺思維在學(xué)生做題過程中具有非常重要的意義，學(xué)生憑借直覺思維可以解決很多數(shù)學(xué)問題。它是指綜合運(yùn)用頭腦中已存在的知識感覺來洞察數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)有意識地創(chuàng)造條件，激發(fā)學(xué)生運(yùn)用靈感解決問題，實施激疑頓悟的啟發(fā)教育，并要對靈感進(jìn)行線形分析，訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想、猜想能力，開拓學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺思維能力的空間。（1）穩(wěn)抓數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，這是直覺產(chǎn)生的根本和源泉。加強(qiáng)整體思維意識培養(yǎng)，提高直覺判斷能力。（2）通過類比建立數(shù)學(xué)模型，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力，促進(jìn)思維產(chǎn)生遷移，啟發(fā)直覺。同時，適當(dāng)進(jìn)行猜想能力的訓(xùn)練，提高直覺推理能力。（3）教給學(xué)生運(yùn)用數(shù)形結(jié)合，建立直覺觀念。（4）在教學(xué)中注重滲透數(shù)學(xué)審美意識，培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)事物間存在著的和諧關(guān)系及秩序的直覺意識，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)直覺思維的形成。
發(fā)散思維是相對于單一刻板、封閉的思維方式而言的，是指訓(xùn)練學(xué)生從不同的角度和側(cè)面去解決問題。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，一方面我們可以運(yùn)用變式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思考，擴(kuò)展思維。另一方面，我們可通過提供錯誤的反例方式，讓學(xué)生學(xué)會分析事物本質(zhì)上的變化。
初中生的思維正逐漸走向成熟，訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)學(xué)思維對于發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，以及之后解決日常學(xué)習(xí)生活中遇到的實際問題都具有非常重要的意義。教師在日常數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實際情況，運(yùn)用多種方式，訓(xùn)練學(xué)生的思維，要善于啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥、解疑，使學(xué)生變學(xué)為思。
［1］豆留娜。探究數(shù)學(xué)教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生思維的重要性［j］。祖國，20xx（03）。
［2］高游云。初中數(shù)學(xué)思維多元化教學(xué)的實施［j］。都市家教，20xx（05）。
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