讀后感是在閱讀一本書或一段文學作品后，根據(jù)自己的理解和感受進行的一種書面表達。寫讀后感時需注意邏輯清晰，結(jié)構(gòu)完整，文字流暢，表達準確。下面是一些讀后感的范文，希望能為大家提供一些撰寫讀后感的思路和借鑒。
堅持四項基本原則讀后感篇一
“絕望的念想，悲慟的守望”是對《白夜行》整本書最好的詮釋。
在讀到這本書末尾，以至于合上這本書的時候，我的內(nèi)心充滿了壓抑和悲涼，瞪著眼睛再次把最后兩頁讀了幾個來回。
在《白夜行》的末尾，亮司被自己用來弒父以及裁紙片人的剪刀，從高處摔下來時刺死。我無論如何也沒想到的是在東野圭吾先生的筆下寫到雪穗當時的行為動作竟是“她一次也沒有回頭”。讀到這句時，我猛地被人性所震驚到了，雪穗的表演天賦是多么高超，她把自己偽裝成了上流社會的女子，甚至幾乎將自己也欺瞞了過去，但在從小和自己背靠著背互利共生的亮司狠狠地摔下來并流了一地的血時，她竟是一次頭也沒回。我想或許是再高超的偽裝也不能使她在這時鎮(zhèn)定下心來面對警察的盤問，又或許是她對亮司的死根本不在乎，他對她來說僅是在洗去過往塵埃悲痛而進入渴望的上流社會道路中的一枚棋子，我們不得而知。同時震驚我的并不是僅此一點，亮司從小到大心甘情愿在黑夜中行走以幫助雪穗除去一切她成功道路上的絆腳石，他為雪穗付出的愛情也足以震撼我的心靈。他的最后那一躍不是失足，剪刀插在了胸口的位置也不是巧合，他只是一輩子都在黑夜中行走著從未見到陽光，最后的一躍他拼了命的把僅殘的希望捧上了雪穗面前，也把警官能查到的證據(jù)幾近銷毀斷送。
這本書語言沒有華麗的詞藻，作者用了一種很難以操控的新鮮的手法，以多種人物不同的視角敘述，最后用一根銀線將所有故事串聯(lián)到了一起。你還會發(fā)現(xiàn)主角亮司和雪穗并沒有幾句交流，但在讀書的同時我們卻能隱約地感受到他們雙方都在以不同的方式活在對方的人生中。這也是小說構(gòu)思的一個高明之處，沒有先前平鋪直敘的伏筆就不會有后面令人揪心的一個個精彩場面，每一處細節(jié)描寫，每一個轉(zhuǎn)折殘忍的片段都真真實實地打動了我的內(nèi)心，使我不住潛然淚下。
雪穗說：“我的天空沒有太陽，總是黑夜，但并不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對于我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去。”
這是書中點睛之筆，以文字的形式無聲地給我們呈現(xiàn)了一個飽受苦痛折磨的女孩形象，同時也將她與亮司剪不斷的千絲萬縷聯(lián)系到了一起。這就是她最真實的樣貌，不是一個上流社會的女子，而是一個經(jīng)歷了社會丑惡人性洗禮的女孩。
讀完這本書，我全新地真切地面對了一番人類社會的丑陋面貌，那些生活在地底人們的惡趣味及人性是如何泯滅，這些我未曾看見的淤泥殘忍的浸透男孩女孩年幼無知的心靈，剝奪了他們天真的權(quán)力，我一定會盡己所能來抵制這些負面的惡俗。
望世界上所有人都能“手牽手在太陽下散步?！?/p>
堅持四項基本原則讀后感篇二
讀親愛的漢修先生讀后感，獨立成長。
這本書講的是一個叫鮑雷伊的小男孩。
在讀小學二年級的時候讀了一本課外書，她很喜歡那本書的作者，漢修先生，鮑雷伊是一個父母離婚的小學生，老師給他們布置了一個作業(yè)，給自己喜歡的作者寫一封信，鮑雷伊為了完成作業(yè)很不滿，很不情愿的給作家漢修先生寫了一封信，后來又給漢修先生寫信請教寫作的方法。
在長期書信往來中鮑雷伊慢慢地喜歡上了寫作。他不但學會了如何寫作，還學會了自己的動手發(fā)明創(chuàng)造。
從前的鮑雷伊有很多煩惱，比如爸爸媽媽離婚，有人偷他的午餐盒等等，他把這些寫信告訴漢修先生，漢修先生通過寫信，鼓勵鮑雷伊，慢慢的鮑雷伊，的寫作和閱讀能力提高很快，很快，而且一點煩惱的情緒也沒有了。
讀完這本書，我深深體會到不管任何事情都要積極樂觀的面對，做任何事情都不是一朝一夕就能做到的，需要日積月累，養(yǎng)成良好的習慣和堅持不懈的努力！
堅持四項基本原則讀后感篇三
c．堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
d．堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。
答案：（c）。
相關(guān)閱讀：
1980年1月，鄧小平在《目前的形勢和任務(wù)》中指出：“我們堅持四項基本原則，就是堅持社會主義，堅持無產(chǎn)階級專政，堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這四個堅持的核心，是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”這是首次提出“堅持四項基本原則的.核心是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！蓖?月，他在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中，再次指出：“堅持四項基本原則的核心，就是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！?/p>
堅持四項基本原則讀后感篇四
讀《不能承受的生命之輕》，對作者米蘭-昆德拉由衷生出一種敬意，語言犀利且真實，從哲學的角度闡述了性欲與愛情、靈魂與肉體、個人與社會，很赤裸裸的揭示了人性的本質(zhì)，就像是跳出了社會這個世俗大熔爐，站在更高的角度去思考問題。
我們大多數(shù)人生活在媚俗的現(xiàn)實中，忙忙碌碌，勞于為生活奔波，偶爾停下來思考，可能不能為自己謀取多少物質(zhì)財富，但文字的力量讓我們透徹，讓我們平靜。
首先，書中幾個鮮明的人物，以一種極端的個性，代表了生活中不同的個體。
托馬斯，一個放蕩的君子，
特蕾莎，一個忠于愛情的弱者，
薩比娜，一個叛逆的非現(xiàn)實主義者。
弗蘭茨，一個理想的英雄主義者。
特蕾莎，按照現(xiàn)在的話來說，她的價值觀一直都非常正，而這恰恰成了她所需要承受的很重的負擔。噩夢從母親對她的辱罵與嘲笑開始，母親赤身裸體在房間中走，特蕾莎幫母親拉窗簾遮羞，被母親嘲笑，特蕾莎洗澡關(guān)門以預(yù)防繼父的每次故意闖入，被母親嘲笑，她母親生活的粗俗且不知羞恥，但是特蕾莎卻不僅僅是肉體般的存在，她是有靈魂的，而母親粗魯無禮的言行舉止卻如重石壓制著特蕾莎，成為了久久不能散去的恐懼。
特蕾莎離開了自己的母親，走近了托馬斯，一個現(xiàn)實重負結(jié)束，另一個現(xiàn)實重負開始，特蕾莎對托馬斯愛的忠誠，愛的絕不背叛，而他深愛的托馬斯卻是一個花花公子，似乎托馬斯是以是特蕾莎對他愛的分量，加倍以放蕩奉還。這對于特蕾莎來說，是不能承受卻不得承受之重，托馬斯越強越重，特蕾莎越弱越輕。
薩比娜，一個生命中沒有叛逆就活不下去的人，她背叛了父母，嫁給一個平庸的演員，她背叛了丈夫，選擇了離婚。她對于大眾所做的事情，都持一種不屑與逆反的態(tài)度，大家去游行，她偷藏起來拒絕參加，她受不了工地上的高音軍樂聲，對教堂的靜謐所吸引，她的畫表面是完美的現(xiàn)實世界，而背后卻揭露出大眾所看不到的丑陋或神秘的東西。
弗蘭茨，與薩比娜的性格相反，他更多的順應(yīng)世俗，并充滿自己的抱負與理想，他會去游行，為了去解救更多的人，他舍棄自己的情人，跑到柬埔寨去伸張正義，雖然他的決定收到了薩比娜相似遭遇的影響，但是，一切，都是從他理想的英雄主義角度出發(fā)，這是“偉大的進軍”，與他死去的結(jié)局相比，極具諷刺意味。
題目是《生命不能承受之輕》，“輕”恰到好處，因為有些我們以為的“輕”的自由或許是生命不能承受的，社會在承“重”中規(guī)律的運轉(zhuǎn)，每個人，都必須遵守法律的規(guī)則，考慮道德的評判。很多時候，我們需要承受壓力去生活，在承“重”中去奮斗，可能很世俗，但是這也是我們賦予的意義，就像作家畢淑敏在一次演講中說過“生命本沒有意義，但是，我們每一個人都要為自己確立一個意義”，在“重”的意義中前行。
感覺“輕”與“重”的界限并不是十分清晰，用辯證的思維來看，輕的同時，可能意味著重，而重的同時，可能從另一面來看，則是輕的。
讀本書的最大啟示是，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這在薩比娜身上體現(xiàn)的淋漓盡致，“表面是清晰明了的謊言，背后卻是晦澀難懂的真相”，很多時候，我們看到的并不是像我們看到的那樣真實的存在。
薩比娜有一種悲觀的態(tài)度，閱讀之后感覺很清醒，在這個特別躁動的社會，每個人都忙碌倉促，而這大抵就是文字的力量，留一份獨處的空間，讓我們學會平靜的面對，冷靜的思考。
堅持四項基本原則讀后感篇五
我開始想去讀懂宇宙，可是當我越讀懂宇宙，我越讀不懂，事實上，我發(fā)現(xiàn)可能沒人讀得懂。
量子的不確定性原理已經(jīng)限制了宇宙不能按設(shè)定的規(guī)律發(fā)展，即使現(xiàn)在從宇宙大尺度上看起來一切是這么的有序，有序到似乎能肯定確定性的存在（不管你身處何處，運動定律在空間變換下是對稱的），那僅僅是得益于我們面對的是大量粒子組成的龐大群體。
“我們已經(jīng)將科學的任務(wù)重新定義為發(fā)現(xiàn)能使我們在由不確定性原理設(shè)定的界限內(nèi)預(yù)言事件的定律。我們的目標是完全理解發(fā)生在我們周圍的事件以及我們自身的存在”。
或許是有定律，只是我們還未發(fā)現(xiàn)。
如果說亞當斯密的經(jīng)濟學原理由牛頓的經(jīng)典物理理論得到啟發(fā)，認為經(jīng)濟可以預(yù)測，那么這一切或許應(yīng)該用量子物理學去重新詮釋了--“市場無形的手”就像引粒子，如果一切遵循不確定性原理，那么預(yù)測性并不存在，你觀察了一個變量，會導(dǎo)致另一個變量的變化。就像你觀察了一個粒子的精確位置，那么你并不能確定它的速度。這樣，你也能理解為什么一個社會群體中為什么會有這么多混亂的事件—因為神經(jīng)元信息是通過粒子傳遞，你不能很準確地判斷一個人的行為。這么說來，唯有基于統(tǒng)計學的經(jīng)濟學和物理學才能預(yù)測到最大的可能性—一件必然發(fā)生的偶然事件不一定會百分之百發(fā)生，但是是最可能發(fā)生的。
唯有在一個地方，一切是光滑和有序的，那就是宇宙起初之前，奇點之前，一切都是虛無的狀態(tài)，甚至稱不上“無”，因為真的什么都沒有，連時間都是“虛”的。在那里，粒子作用力的對稱沒有被破壞，粒子行為按照大統(tǒng)一定律發(fā)展，有序地傳遞信息。直至奇點的產(chǎn)生時，力的對稱被破壞，熵開始增加，時空的維度開始伸展，大部分的維度被卷曲（小得我們看不見），沒有邊界，沒有邊緣。密度稍大的區(qū)域使膨脹變緩直至停止膨脹，坍縮形成星系，并在一個恒星坍縮爆炸時，恒星的物質(zhì)散落在宇宙空間，成為宇宙自給自足的原料。
而地球，氣體碰撞下產(chǎn)生適合人類生存的氣體，進而產(chǎn)生適合人類生存的環(huán)境。就這樣，宇宙沒有開端，沒有終結(jié)，沒有邊界，沒有邊緣，它能自給自足，它就是存在，這意味著并不存在造物主。
然而我們并不能知道，因為你所看到的科學定律在大爆炸奇點處就會崩潰，宇宙是怎么開始的，并不能“倒退預(yù)言”。即使宇宙坍縮，無邊界條件也沒有要求收縮相必然是膨脹相的時間反向，事實上無序度會增加。
時間在前進還是后退，科學定律并不能區(qū)分，但至少存在三個時間箭頭，將過去和將來區(qū)分開來—熱力學箭頭，心理學箭頭，以及宇宙學箭頭。我們之所以覺得時間在前進，是因為我們在無序度增加的方向上測量時間，也因為我們看到的都是延遲的光粒子信息。追星星的孩子，追的永遠都是星星的過去。
但是，仍然有理論證明，但未實踐證實，我們可以穿越時空。第一，光線偏折告訴我們時空可以被彎曲，第二，從卡卡西米爾效應(yīng)得知時空可被彎曲成允許時間旅行的樣子。通常物質(zhì)具有正能量密度，賦予時空以正曲率，為了使時空卷曲成允許時間旅行的樣子，人們需要負能量密度的物質(zhì)—虛粒子（根據(jù)卡西米爾效應(yīng)推斷出其存在并具有負能量密度）來制造蟲洞。
我一直在想，會不會存在這樣的一個粒子對，一個在未來的時空，一個在現(xiàn)在?有時候我們對未來的憧憬，會不會是未來時空傳遞回來的量子信息，然而因為現(xiàn)在我們自己的一些行為干預(yù)，通過量子糾纏效應(yīng)改變了粒子對的另一個粒子的狀態(tài)，就有可能實現(xiàn)不了你的憧憬?比如，不付出你的任何行動。
以前，物理老師說要用哲學的思想看待科學問題，我不信，現(xiàn)在信了。阿。
堅持四項基本原則讀后感篇六
1、堅持四項基本原則，擁護黨的基本路線、綱領(lǐng)、方針、政策，同黨中央保持一致；牢固樹立立黨為公、執(zhí)政為民，服務(wù)大局、服務(wù)群眾的良好形象。
2、帶頭遵紀守法，旗幟鮮明的反對封建迷信活動，遵守職業(yè)道德、思想道德、社會公德。
3、自覺學習和實踐“三個代表”重要思想。積極參加校黨委和支部組織的各項活動；對照黨章和我校保持共產(chǎn)黨員先進性的具體標準，嚴格要求。
4、認真貫徹執(zhí)行上級黨組織及支部的決議決定，完成上級組織及支部交給的任務(wù)。
6、密切聯(lián)系群眾，全心全意為職工群眾服務(wù)，堅持原則、辦事公道、態(tài)度熱情。
8、按時按標準繳納黨費。
1、為我校發(fā)展獻計獻策，積極提出合理化建議。
2、積極進取，勇于開拓創(chuàng)新，在科研、管理和服務(wù)工作中，發(fā)揮先鋒模范作用。
3、積極撰寫并有較高水平的專業(yè)論文發(fā)表。
4、獲獎或科研、管理和服務(wù)工作實績突出。
5、在科研、管理和服務(wù)工作中，有解決實際問題的能力。
6、熱愛本職工作，在工作中無教學事故或失職、瀆職事故。
堅持四項基本原則讀后感篇七
我們與父母對話，與同學對話，與同事對話，與愛人對話，與老師對話，與領(lǐng)導(dǎo)對話，與兒子對話，卻很少與自己對話。
我們平時聊金錢，聊房子，聊車子，聊美食，聊手機，聊股票，聊5g，卻很少聊自己內(nèi)心。
與自己對話，聊聊自己內(nèi)心，這很容易讓人聯(lián)想到心理方面。
是的，《與神對話》這本書可能會讓你大跌眼鏡，它并非一本神學作品，而是一部典型的關(guān)于個人認知的心理學書籍，這本書里面的神我理解的就是內(nèi)心深處的那個真我。
在這個時代談內(nèi)心，估計馬上就會有人來戲謔你丫的是不是有心理問題呀！
這讓我想起了平時生活中的一個經(jīng)典橋段。你朋友對你說你最近好像胖了很多，你是個很注重外貌和身材的人于是你馬上辯論我怎么可能會胖了。事后你回家認真的照鏡子才發(fā)現(xiàn)，哎呀，臉圓的像皮球一樣，最近吃那么多的燒烤真的讓我發(fā)胖了。
很多主動去認識自己心理的人大部分或許心理發(fā)展水平還及格，那些避免談心的這類人或許才是真的有問題。
這就像現(xiàn)在大多數(shù)常年加班熬夜的人覺得自己身體很健康，其實病變正在慢慢的潛伏在身體細胞里面，跟戰(zhàn)國時期的蔡桓公一樣諱疾忌醫(yī)的反擊道：老子身體很健康。
我們可以就我們常見的幾個問題認識和審視一下自己。
去年有一段時間我和一位大姐傾訴說自己這二十六年好像都怎么不順利，高中讀錯了學校，高考考了兩次，駕照也考了兩次，畢業(yè)三年存款也沒多少，大學喜歡的女孩沒有在一起。大姐給我講了一個故事。
她一個朋友從二十幾歲開始創(chuàng)業(yè)到四十五歲這二十五年譜寫的都是一部失敗悲劇。干什么都失敗，想往哪方面發(fā)展哪方面就拆他的臺。
開過餐飲店失敗了，然后和人合伙搞過電腦公司又黃了，只好去當屠夫，賺不到什么錢然后做過建筑工人，后面又和朋友搞起了服裝生意還是沒有一個好結(jié)果，最悲慘的時候帶著全家住在不透氣的地下室，老婆忍受不了貧窮也離他而去。
是不是有點像《當幸福來敲門》里面的克里斯.加德納的窘境。不過他并沒有自暴自棄，教育小孩子的時候和星爺在《長江七號》中說的有點類似：我們雖然窮，但是不能說謊，也不能打人；不是我們的東西，我們不能拿；要好好讀書，長大要做個對社會有用的人。
不過這幾年他瞄準了教練車生意，先是借錢租了幾臺小車，賺到了點錢后面又做貨車培訓(xùn)，沒成想越做越順利，一發(fā)而不可收啊。這真的是時來運轉(zhuǎn)。
這本書中認為你在世上看的到的一切，皆是你關(guān)于世界的觀念的后果。如果你窮困潦倒，你就是窮困潦倒了。就此說謊毫無意義，杜撰故事來掩飾它其實很費力。
然而，正是你關(guān)于這種狀態(tài)的思維——“窮困真糟糕”，“這太慘了”，“我是個壞人，因為好人努力工作，從來不會搞得窮途末路”等等——決定著你對“貧窮”的經(jīng)驗。正是你關(guān)于這種狀態(tài)的話語——“我真窮”，“我身無分文”，“我什么錢也沒有”等等——決定著你在貧窮的狀態(tài)中停留多久。
要明白所有的狀況都是暫時的，沒有不變的東西，沒有靜止的狀態(tài)。事物以何種方式改變?nèi)Q于你。
大學的時候我追過一個女孩。約起來一起去圖書館，晚上下晚自習后一起去散步，一起去學車，送過早餐。我總在盡可能多的創(chuàng)造所謂的一起相處互相熟悉培養(yǎng)感情的共同時刻。我覺得我應(yīng)該有足夠的耐心去追求她。
然而，接連過了三個月的努力后，她還是沒有任何回應(yīng)。某天晚上，我又像平常一樣打電話約她出來散步。走了一會兒我們一起坐在了學校人行道的座位上。我也不知道是我當時青春年少，荷爾蒙分泌過多，還是大腦短路，竟然試圖去強吻她。這真的讓她很傷心，當時我看到她哭了。
后來連朋友也沒有做成，由于聯(lián)系方式刪了連句道歉的話都沒有機會和她說過?，F(xiàn)在想想年輕的時候真的很容易做出荒唐事，在這里跟她說聲對不起。這是一段失敗的關(guān)系。
確實如此：絕大多數(shù)人進入關(guān)系的時候關(guān)心的是他們能夠從關(guān)系中得到什么，而非他們能夠為關(guān)系付出些什么。
關(guān)系的目標是去確定你愿意“暴露”你自己的哪個部分，而非你能夠俘虜和抓住別人的哪個部分。
絕大多數(shù)情人之間的痛苦，原因正在于他們的自我在戀愛關(guān)系中迷失了。就像我試圖通過那種行動去索取從迷失了自己。
關(guān)系——乃至生活——的目標唯有一個：去獲得和確定你的真實身份。
03.在生活中，我為什么不能以從事我真正想做的工作來謀生呢?
最近一個買了房子的朋友跟我說老子天天加班到凌晨，一個月才一萬多一點，現(xiàn)在對著電腦，看著報告都他媽的想吐！
我說，你當時不是挺想干這個的嗎?
他說，我哪想啊，要不是房貸約束著我，誰天天干這個！
當時我就在想，我最近的工作狀態(tài)也不是很好，項目進行的也不是很順利，技術(shù)上面也沒有進步，好久沒有去學習新技術(shù)了?？墒沁@個當時也是自己選擇的??！據(jù)說大多數(shù)的工作做幾年后都會有一種厭倦的感覺，當初喜歡的感覺也會慢慢消磨殆盡。
同樣的工作，你是怕工作，還是愛工作，這和你的工作效果絕對有相當?shù)拇蟮年P(guān)聯(lián)程度。愛工作是豁達的，友好的，熱情的，樂于助人的，體貼入微的，活潑自信的，甚至是歡樂的；而怕工作則是封閉的，客套的，冷淡的，漠不關(guān)心的，暴躁易怒的，甚至是怨惡的。
在國內(nèi)的教育中，自認為會比較缺乏兩方面相關(guān)的教育，一種就是財商教育，大家都只知道從小好好讀書，卻沒有培養(yǎng)如何賺錢思維；一種就是性教育，這在國內(nèi)是避之不談的。
記得高中的時候，學習生理結(jié)構(gòu)的時候大家都會臉紅，老師也會羞澀。
因為小時候，年輕的媽媽們總會說你是我從火車站或者垃圾堆撿來的，所以你看我們自己從哪里來這方面的認知大多數(shù)人從來都是懵逼的。
壓根就不知道精子，不知道卵子，不知道精子與卵子結(jié)合形成受精卵造就神奇的生命。
我們要正確的對待性。別用性來謀取權(quán)力或達到不可告人的目的，別用性來滿足虛榮心或者控制別人，別懷著任何目的來使用性，除非追求的是付出和分享最純粹的快樂（即愛欲被重新創(chuàng)造的愛）和最崇高的欣悅（即新的生命）。
有時候，如果有人對性活動，或者其他各種身體活動沒有什么欲望，甚至根本就沒有欲望，那也不足為奇。因為對于一些人來說，靈魂的活動是最重要的，遠比身體的活動更為愉快。這也是對精神出軌和柏拉圖式愛情的一種客觀具體實例。
05。
《與神對話》這本書的作者尼爾.唐納德.沃爾什曾是電臺導(dǎo)播，報紙主編，公共信息官員，并創(chuàng)辦公關(guān)公司大火毀去全部財產(chǎn)，婚姻四次失敗，車禍幾乎殞命，年過四十，風餐露宿，撿易拉罐維生。
作品中廣泛探討了生活和愛，人們和關(guān)系，工作，健康.....等等，體現(xiàn)了大量的二元相對思想，上與下，左與右，前與后，高與低，胖與瘦，輕與重......。
不過，有一些觀點是我不能接受的，即所謂的三位一體，圣父，圣子和圣靈創(chuàng)造，應(yīng)該大多數(shù)人都比較容易接受身體，精神和靈魂這種三位一體。
我最喜歡的是怕愛心理思維，所有人曾經(jīng)做出的自由選擇，都必定出自于這兩種思維中的一種：要么是愛的思維，要么是怕的思維。
怕是收縮，封閉，攫取，跑開，隱藏，獨吞，傷害的能量。
愛是擴張，開放，贈送，停留，敞開，分享，治療的能量。
堅持四項基本原則讀后感篇八
小和尚牢記師傅的教誨，經(jīng)過幾十年的苦心修煉，終于成為一代宗師。
這不禁讓我想到：如果人人都在學習中、工作中、生活中學會堅持，那么世界將多么的快樂呀！
想想看，如果在學習中，你能夠?qū)W會堅持努力學習，不貪玩，那么你在考試的時候就會得高分，也許還會得到爸爸媽媽的獎勵；如果你不僅不堅持學習，還很貪玩的'話，那么你就會名落孫山。你不僅會受到同學們的嘲笑，也許還會受到爸爸媽媽的責備。
想想看，如果在工作中，你能夠?qū)W會堅持在自己的工作崗位上認真工作，不去想寫不切實際的問題，那么過一陣子，你就會得到自己堅持努力的回報；如果你總是去想一些天上掉餡餅的事，總是去干一些謀財害命的事，那么你到頭來還是會害了自己的。
人生就像是一場激烈的馬拉松賽，只有堅持不懈才能到達終點。人生也是如此，只有堅持努力的奮斗，才會得到美好的回報。
堅持，就不能心浮氣躁；堅持，就需要腳踏實地；堅持，更應(yīng)該開拓進取。這樣，才有生命力，否則就有可能前功盡棄。
堅持四項基本原則讀后感篇九
這一學期，學校給每班都買了一些書來給我們看，第二次換給我的書名叫《讓小學生學會做人做事的100個故事》。在這本書中，給我印象最深的故事是《堅持不懈，成功永遠屬于你》。
這篇文章講的主要內(nèi)容是：傳說有兩個人與師父學習釀酒的手藝，首先要準備材料，再封進罐中釀七七四十九天，等上三遍雞叫后才能打開罐子，于是兩個人費了很大的勁兒才找到了所需的原料，再照師父的樣子放進罐中，四十九天終于過了，他們兩個一夜沒合眼等雞叫，過了很長時間才響起了第一遍雞叫，又過了很長時間才響起了第二遍，結(jié)果有個人等不住了，馬上打開了罐子，卻聞到了一股酸味。而另一個人則一直等到第三遍，當那個人打開罐子時，一股香味撲鼻而來，他只不過比那個人多等待了一刻鐘罷了。
與上面那個堅持等待第三遍雞叫的人比起來，我真是比那個人差遠了，平時我做練習，一看有這么多題，心想：有這么多題要做，那要做到什么時候呀？所以，練習題被我做一半兒，就丟下筆不做了。就是因為這一點，媽媽就常常對我說做事要堅持，只有堅持才會有成功出現(xiàn)。不過我都當耳旁風去聽，但當我現(xiàn)在看了這一篇文章后，我知道了做事時，只有堅持，不斷努力，才能夠取得成功。柏拉圖曾經(jīng)說過一句名言――耐力是一切聰明才智的基礎(chǔ)，對呀，就算你非常聰明，但是如果你沒有堅持下去，就是非常簡單的事情也都半途而廢了。是很可惜的。而看過以后，我深深的受到了啟發(fā)，更認識到了錯誤?，F(xiàn)在我做作業(yè)時，也不會因為一點小小的問題就半途而廢了，因為，這都應(yīng)歸功于這篇使人受益匪淺的文章??！
堅持四項基本原則讀后感篇十
在這本書中，給我印象最深的故事是《堅持不懈，成功永遠屬于你》。
這篇文章講的主要內(nèi)容是：傳說有兩個人與師-父學習釀酒的手藝，首先要準備材料，再封進罐中釀七七四十九天，等上三遍雞叫后才能打開罐子，于是兩個人費了很大的勁兒才找到了所需的原料，再照師-父的樣子放進罐中，四十九天終于過了，他們兩個一夜沒合眼等雞叫，過了很長時間才響起了第一遍雞叫，又過了很長時間才響起了第二遍，結(jié)果有個人等不住了，馬上打開了罐子，卻聞到了一股酸味。而另一個人則一直等到第三遍，當那個人打開罐子時，一股香味撲鼻而來，他只不過比那個人多等待了一刻鐘罷了。
與上面那個堅持等待第三遍雞叫的人比起來，我真是比那個人差遠了，平時我做練習，一看有這么多題，心想：有這么多題要做，那要做到什么時候呀？所以，練習題被我做一半兒，就丟下筆不做了。就是因為這一點，媽媽就常常對我說做事要堅持，只有堅持才會有成功出現(xiàn)。不過我都當耳旁風去聽，但當我現(xiàn)在看了這一篇文章后，我知道了做事時，只有堅持，不斷努力，才能夠取得成功。
柏拉圖曾經(jīng)說過一句名言――耐力是一切聰明才智的基礎(chǔ)，對呀，就算你非常聰明，但是如果你沒有堅持下去，就是非常簡單的事情也都半途而廢了。是很可惜的。而看過以后，我深深的受到了啟發(fā)，更認識到了錯誤。
堅持四項基本原則讀后感篇十一
論文關(guān)鍵調(diào)：德育管理原則。
論文摘要：根據(jù)德育規(guī)律和教育教學管理經(jīng)驗．提出了學校德育營理應(yīng)遵循的四項原則。即方向性與現(xiàn)實性相結(jié)合的原則、因材施教的原則、集體教育與個別教育相結(jié)合的原則、教育與自我教育相結(jié)合的原則。
學校德育管理，是組織、協(xié)調(diào)和控制德育在學校有效實施的過程中，即由學校管理者組織引導(dǎo)全體教育，按照一定社會的要求，根據(jù)學生身心發(fā)展的特點是品德形成發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者在心理上施加有系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想品德的過程。
學校德育管理，必須制定一些基本要求，用以指導(dǎo)德育工作，處理德育管理過程中的一些基本矛盾和各種關(guān)系。根據(jù)德育規(guī)律和德育管理經(jīng)驗，學校德育管理應(yīng)遵循以下原則：
一、方向性和現(xiàn)實性相結(jié)臺的原則。
這是根據(jù)德育工作的社會制約性這一基本規(guī)律制定出來的，即在德育管理過程，既要用共產(chǎn)主義思想體系教育學生，又要從社會主義現(xiàn)階段的現(xiàn)實出發(fā)，實事求是，講究實效，把方向性和現(xiàn)實可能性有機結(jié)合起來．從而取得良好的德育效果。
學校管理者在這一原則的實施過程時，應(yīng)注意三個結(jié)合，即：把對學生的共產(chǎn)主義理想、世界觀、人生觀、價值觀的教育同黨的路線、方針、政案的教育結(jié)合起來．把實現(xiàn)黨中央遠大理想同實現(xiàn)我國各族民的共同理想結(jié)合起來，同自己日常的學習、生活、勞動、思想修養(yǎng)結(jié)合起來，把共產(chǎn)主義方向性落到實處，使學生在接受德育教育的過程中既有遠大的目標，又有切實可行的行動，把德育教育變抽象為具體，從而達到教育的目的。
二、根據(jù)個性特征，因材施教的原則。
個性教育又稱為人格素質(zhì)教育，它要求教育者從個人的心理特征和性格特征入手，形成其內(nèi)在的統(tǒng)一，以塑造一個人的健康人格。它既要促進學生理智、情感、意志方面的發(fā)展，又要使他們對待事物的態(tài)度和行為方面得到有意的引導(dǎo)，如建立恰當?shù)淖晕乙庾R，培養(yǎng)廣泛的自理能力，由他律走向自律，有良好的情感修養(yǎng)和精神需要，正確對待挫折，把握社會交往的原則等等。因此，學校德育工作者，應(yīng)多方面創(chuàng)設(shè)有利于學生個性發(fā)展的客觀環(huán)境，創(chuàng)建良好的學生集體，激發(fā)和促進學生個性發(fā)展的動機和需求，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的活動，在各項活動中培養(yǎng)學生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生的主人翁意識和自我教育、自我管理的能力。
三、集體教育和個別教育相結(jié)臺的原則。
學生個性的不同，接受教育的思想基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)等方面的不同，對教育工作者在實施德育教育時的方法要求也不同。集體教育和個別教育相結(jié)合，就是指在德育管理中，教育者要教育集體、培養(yǎng)集體，并通過集體的活動，正確的輿論，優(yōu)良的風氣和傳統(tǒng)來教育個人。同時，又通過教育個人影響集體的形成與發(fā)展，從而把集體教育和個人教育辯證地統(tǒng)一起來。教育的對象不只是單個的學生，首先應(yīng)當是學生集體。因此，教育和培養(yǎng)好學生集體具有重大的作用。實踐證嘎，一個良好的集體，可以培養(yǎng)各種優(yōu)良的個性品質(zhì)，改變各種不良的行為習慣，甚至可以教育好品質(zhì)較差的學生反之，會使學生沾染各種惡習，從而達不到教育的效果。教育者要精心培養(yǎng)一個具有共同奮斗目標、健全的自我管理體系、正確的輿論、自覺的紀律、良好的人際關(guān)系、團結(jié)友愛、積極進取的學生集體，善于發(fā)揮學生集體的教育作用，指導(dǎo)和幫助學生干部積極開展集體活動，為每一個學生提供參與管理和服務(wù)的機會，以增強學生對集體的責任感，幫助學生在集體生活中建立正確的人際交往態(tài)度，形成合作、互助、關(guān)心、尊重的人際關(guān)系。同時，還要加強個別教育，把集體教育和個別教育結(jié)合起來，做好“優(yōu)秀生”、“后進生”、“一般生”的教育工作，采用多種多樣的工作形式，使后進生向前進，一般生變先進，優(yōu)秀生更上一層樓，所有的學生發(fā)揮他們最大的潛能。
四、教育和自我教育相結(jié)合的原則。
教育和自我教育是一體的。如果把教育僅僅局限于教育者對學生進行教育的范圍內(nèi)，忽視了學生自我教育能力的培養(yǎng)，忽視了學生自我教育的差異，如果教育者的思想意識與德育工作不相稱，其能采取“我說你聽我打你通”的教育。或者在思想行為上不能給學生以啟迪和幫助，不能發(fā)揮他們自我教育的作用，那么德育的效果就微乎其微，甚至適得其反。因此，學生德育教育者在教育時應(yīng)當同學生自我教育結(jié)合起來，把學生為形成良好的思想品德而進行的自我轉(zhuǎn)化和自我行為控制的活動，貫穿在思想品德形成的全過程，使學生從模仿成人的道德行為，完成教育者提出的道德要求到自覺控制自己的行為舉止，進行自我教育，從依賴教育影響而成長，逐步發(fā)展轉(zhuǎn)化為能按社會道德規(guī)范自覺進行修養(yǎng)的集體的成員。
教育和自我教育是相輔相成的。只有通過教育，才能培養(yǎng)和發(fā)展學生的自我教育的能力，而學生自我教育能力的養(yǎng)成，又有助于其進一步接受教育，所以在德育工作中應(yīng)充分發(fā)揮教育者和受教育者雙方的積極性，把教育和自我教育有機結(jié)合起來。
堅持四項基本原則讀后感篇十二
個人總結(jié)了特別喜歡的書中一些語錄！還有個人隨筆的一些語錄，在此拿出來和大家共享一下哦：
1、挫折就像一塊石頭，對于弱者來說是絆腳石，讓你望而卻步，而對于強者來說卻是墊腳石，使你站的更高！
2、天堂還是地獄，關(guān)鍵在于心態(tài)！
3、只要心還活著，生活就沒有絕境。
4、你若盛開，蝴蝶自來。因為美好，所以堅持，但也正因為堅持所以美好。
5、安逸，是你現(xiàn)在最不用考慮的事，沒有人的青春是在紅地毯上走過。
6、一位哲人說過：“我希望擁有三種智慧第一，努力做好自己能夠改變的事情。
第二，接受自己不能改變的事情，不要為了自己不能改變的事情懊悔。
第三，擁有辨別這兩種事情的智慧。
7、你只需努力，剩下的交給時光。
8、每一次挑戰(zhàn)都是成功的前奏！
9、困難就像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。
10、有人說，人應(yīng)該懂得仰望星空，否則便會目光短淺；人必須腳踏實地，否則就一無所成。我以為，既不能忘記仰望星空，也不能忘記腳踏實地，否則我們要么缺少夢想，要么缺少把夢想付諸實踐的力量。
11、古之成大事業(yè)、大學問者必經(jīng)過三種境界。第一境界“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三境界“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”
12、一個人，拼的就是堅持！
最讓我難以忘卻的還是這句“一個人，拼的就是堅持”！以下是熱若寒冰語錄哦。
1、人和人的差別就是對于同樣的事情，有的人堅持了，有的人中途放棄了。堅持的人看到了朝陽，迎來了春暖花開，感受了繁花似錦，但中途經(jīng)歷了常人不能忍受的酸甜苦辣。而放棄的人看到了月亮，等來了寒風刺骨，感受了世態(tài)炎涼，但中間漫長的時光里蹉跎了歲月，貪圖了享樂。
2、堅持一下子，堅持一陣子，堅持很久，堅持一輩子。第一種人永遠不可能成功，第二種人成功只能靠運氣，第三種人可能會成功，第四種人一定會成功。只要有一個前提，就是在堅持中不斷總結(jié)。
3、人生早晚要吃苦。晚吃苦不如早吃苦！先甜后苦，還是先苦后甜，你可以自己選擇。大部分人卻不自覺選擇了前者！
4、你所有的經(jīng)歷必將成為你崛起的'資本！只是你的經(jīng)歷足夠多嗎？
5、你的成就永遠不會大于你的想象！你未來想成為一個怎樣的的人，看怎樣的風景，都由你自己決定，這些都不會大于你的想象。
6、這世界，看似是一群人的喧囂，實則是一個人的孤獨！
7、世界很大，我們有永遠走不盡的路。世界很小，一天就可以到達任何地方。
8、紛紛擾擾與我何干？一本書，一杯茶，凌晨深夜，在書的世界里，沒有爾虞我詐，沒有煩惱憂愁，只有善良美好，隨心所欲。沒有物質(zhì)世界，只有精神傲游！
9、你若不棄，我必不離。你若拋棄，我又何必堅持？人和人的相遇分離都是注定的，緣分來了要珍惜，如果失去也不用自暴自棄。生命，從來不是一個人的游戲！
10、成長永遠大于成功！如果成長不能hold住成功，即使成功也會失去！如果暫時不成功，只要一直成長，早晚都會成功！不成功是因為成長的不夠，成長加上機遇，一定會促成成功！
11、要想得到，必須先付出！不勞而獲是一種極少的概率，我從來不相信它會降臨到我身上，所以我不斷付出，才有了今天的一點成績。
12、求上居中，求中居下。這不僅是做事，做人也是如此！不僅是工作要求，人生追求也是如此！
13、人生有三種境界?！翱瓷绞巧?，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水”。
堅持四項基本原則讀后感篇十三
“困難像彈簧，你弱它就強，你強它就弱?！睙o畏地面對困難，勇敢地向它發(fā)出挑戰(zhàn)，不達目的誓不罷休，就可能享受成功的碩果，品味成功的醇香。在《西游記》中，為了完成使命，不顧艱難險阻，持之以恒的師徒四人，不正向我們詮釋著這一切嗎？予謂唐僧，執(zhí)著者也！他被世人稱為圣僧，被李世民稱為“御弟”。他是集王權(quán)、神權(quán)、父權(quán)于一身的人。他的精神境界之崇高無人能及！漫漫取經(jīng)長路，妖魔橫行，荊棘載途，有多少妖魔鬼怪費盡心思只為得到他。他被劫走無數(shù)次，卻能毫無畏懼，初心不改，信仰堅定。予謂悟空，堅定者也！他是《西游記》中，最具鮮明的民主傾向和時代特征的人物。記得偉大的領(lǐng)袖毛澤東曾經(jīng)這樣贊美他——金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。在取經(jīng)路途中，他忠心耿耿的保護著師父，任何妖魔鬼怪，在他的火眼金睛的面前，都會原形畢露。盡管每次師父都會對那些由妖魔鬼怪變化而成的施主們大發(fā)慈悲之心，口念：“善哉，善哉。”勸誡悟空莫濫殺“無辜”，甚至狠心地念起了緊箍咒。但是，這些都絲毫不會改變悟空的正義之心，除妖之念。只見他掄起金箍棒來，朝那妖精的頭上重重一擊，妖精便會原形畢露，盡管有時會失敗，他也絲毫不放棄，直到妖精灰飛煙滅，才肯罷休。若是沒有這份堅定，他又怎會除惡務(wù)盡！予謂沙僧，君子者也！他本是天上的“卷簾大將”，只因在蟠桃會上打破琉璃盞，惹怒了王母娘娘，才被貶下凡。取經(jīng)途中，他就像師徒四人之中的粘合劑，調(diào)節(jié)劑一般，只要是發(fā)生不愉快，他都會悉心勸解。他的責任也許并不如悟空一般重大，但是，如果沒有他可是萬萬不能的，他任勞任怨，吃苦耐勞，無論擔子有多么的沉重！予謂八戒，世俗者也！他本是天庭之中的“天蓬元帥”，因為調(diào)戲嫦娥仙子，被貶下凡，卻錯投豬胎。后遇唐僧，取名為“八戒”，這一戒殺生、二戒偷盜、三戒淫、四戒妄語、五戒飲酒、六戒著香華、七戒坐臥高廣大床、八戒非時食。
他不如悟空般神通廣大，不如沙僧般任勞任怨。他勇敢中帶著一絲怯懦、憨厚中帶著一絲奸滑。每次只要師父有難，他都會想方設(shè)法的解救師父，可是，絕大部分，他都是知難而退、迎難而下，趕忙回去搬救兵，找來大師兄去解救師父。若是人人都像這般，豈不是在親手將自己扼殺在離成功一步之遙的地方！這性格迥異的師徒四人，不遠萬里相聚在一起。他們團結(jié)協(xié)作、共同進步，不畏困難、不畏權(quán)威、不畏惡勢力，一路披荊斬棘、降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于修成了正果，取得了真經(jīng)。難道這一切的.成就，不取決于他們擁有著一顆“堅持”的心嗎？小說之中，鮮明的表達了“堅持”的深刻含義。所有的成功都來源于堅持不懈的認真努力；所有的成功都來源于堅持不懈的迎難而上；所有的成功都來源于堅持不懈的艱苦奮斗。展望人類光輝史中，那些取得偉大成就的科學家們，哪一個不是由“堅持”取勝。被譽為“世界發(fā)明大王”的愛迪生，在發(fā)明電燈時，為了找到最合適的鎢絲，進行了上千次的實驗才獲得了最終的成功。被譽為“炸藥大王”的諾貝爾，為了發(fā)明炸藥，一次又一次的冒著生命危險去進行試驗，最終才獲得了成功。研究蛇毒的著名科學家鮑爾·海斯德為了研制出一種抗毒藥，從15歲起，他就在自己的身上注射微量的毒蛇腺體，并逐漸加大劑量與毒性。這種試驗是極其危險和極其痛苦的。每注射一次，他都要大病一場。他在身上先后注射過28種蛇毒，一共被蛇咬過130多次。最后，他終于研制出了抗毒藥。從古至今，這一幕幕都在向我們詮釋“堅持”二字的重要性。當一個人為了自己的目標而奮斗時，無論遇到多大的困難，恐怕也不會有一絲一毫放棄的念頭。因為“放棄”離成功十萬八千里；“半途而廢”距成功還差一點。只有堅持，才會離成功越來越近；只有堅持，成功才會向你招手；只有堅持，成功才會屬于你。
堅持四項基本原則讀后感篇十四
全團加強基層組織建設(shè)和基層工作電視電話會議召開后，團重慶市委迅速行動起來，以凸顯基層組織主體地位、激活團員“神經(jīng)末梢”為重點，著力“三基四化五堅持”，全面加強基層組織建設(shè)和基層工作。
“三基”——活基層、強基礎(chǔ)、固基本。
活基層，就是強化“基層第一”的理念，充分體現(xiàn)面向基層、尊重基層和服務(wù)基層，在工作布局、項目安排、人員配備、表彰激勵等方面特別關(guān)注基層團組織和基層團員團干部。堅持資源向基層傾斜，在團中央向全市40個區(qū)縣團組織下?lián)?萬元、支持1萬元的基礎(chǔ)上，再配套資金1萬元支持各區(qū)縣團委工作；積極整合社會資源，促使社會各界和團內(nèi)資源向基層傾斜、集中；堅持項目向基層傾斜，聯(lián)合相關(guān)單位實施總額10億元的“陽光行動”青年創(chuàng)業(yè)貸款項目、總額170萬元的“禾璽之光”農(nóng)村青年服務(wù)超市建設(shè)項目、總額80萬元的新型農(nóng)民免費培訓(xùn)“新芽計劃”項目、總額60萬元的農(nóng)村團干部培訓(xùn)項目和新增2000萬元的青少年校外活動陣地建設(shè)項目，不斷提高基層工作的活力；堅持人才向基層傾斜，建立基層工作指導(dǎo)員制度，實施大規(guī)模團干部培訓(xùn)計劃和掛職計劃，選派團市委機關(guān)、主城區(qū)、高校、大型企業(yè)和機關(guān)事業(yè)單位團組織的部分團干部到基層工作，每次選派40名，每半年進行一次輪換，兩年共選派160名團干部支持基層工作；堅持智力向基層傾斜，強化聯(lián)系基層制度，團市委每位黨組成員聯(lián)系5個基層聯(lián)系點，機關(guān)各部室聯(lián)系3—4個聯(lián)系點，切實加強與各級各類基層團組織和團員青年之間的普遍聯(lián)系，指導(dǎo)具體工作。
強基礎(chǔ)，就是鞏固共青團工作的基礎(chǔ)，創(chuàng)新共青團組織體系、運行體制和工作機制，努力構(gòu)建以基層團組織為核心，以城鄉(xiāng)青年中心、各類青年社團和青少年社會服務(wù)機構(gòu)等為節(jié)點，有機組合形成開放、協(xié)作、充滿活力的新型基層共青團和青少年工作網(wǎng)絡(luò)，著力構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)籌基層團建新格局，進一步穩(wěn)固共青團事業(yè)發(fā)展的根本。
固基本，就是切實履行共青團作為黨的助手和后備軍、黨聯(lián)系青年的橋梁和紐帶、國家政權(quán)重要社會支柱的基本職能，鞏固和擴大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)，強化共青團參與社會管理和公共服務(wù)的職能，探索建立區(qū)域化整體推進共青團工作和建設(shè)的機制。
“四化”——社會化、項目化、事業(yè)化、實效化。
社會化，就是在堅持政治職能和政治基礎(chǔ)的前提下，遵循社會化理念、明確社會化主題、凝聚社會化力量、實行社會化手段，在社會化層面推進共青團工作，促進共青團組織設(shè)置、運行機制、資源配置、職能發(fā)揮社會化。
項目化，就是堅持與時俱進，以項目管理的模式把共青團的工作要素進行規(guī)劃整合、組織實施、考核評估，增強項目主導(dǎo)性、特色性、操作性、長遠性，促使團的工作由“活動主導(dǎo)型”向“項目帶動型”的根本轉(zhuǎn)變。
事業(yè)化，就是以黨政認同、符合青年要求、經(jīng)得起實踐檢驗、具有持久生命力、為共青團所特有或主導(dǎo)等為基本評價標準，認真研究和確定共青團工作的著力點、突破口。
實效化，就是注重工作實際效果和長遠效果，求真務(wù)實、真抓實干，多做團員青年急需的事、長遠受益的事，多做抓基層、打基礎(chǔ)、有利于團的事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的事，使一切工作都經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗。
“五堅持”，就是堅持一生忠誠永跟黨走，一絲不茍勤奮學習，一心一德精誠團結(jié)，一諾千金竭誠服務(wù)，一往無前永創(chuàng)一流，這是實現(xiàn)創(chuàng)新開放、追求卓越的根本要求。堅持一生忠誠永跟黨走，就是要政治立場堅定，切實提高政治鑒別力和政治敏銳性，始終做到政治堅定、是非分明、頭腦清醒；要基本理論堅定，保持對黨的基本理論的堅定信仰，始終在思想上、行動上與黨中央、市委保持高度一致；要大局意識堅定，深刻理解黨的方針政策和國家發(fā)展戰(zhàn)略，站在全局的高度，堅持把團的事業(yè)置于中心工作中去謀劃、去推動。堅持一絲不茍勤奮學習，就是要堅持終身學習，自覺把學習當作一種人生使命、人生追求、人生境界和自覺自為的生活方式，努力學習先進理論、科學、文化、法律等知識；要堅持深化學習，努力做到學中有思、學中有問、學中有研、學中有見，善于把感性認識理性化，把實踐經(jīng)驗系統(tǒng)化，把成功做法制度化，努力形成一批反映時代特征、富有重慶共青團特色、具備前瞻性和突破性的高質(zhì)量理論成果；要堅持務(wù)實學習，對照自身知識結(jié)構(gòu)方面存在的缺陷、自身素質(zhì)和能力方面存在的不足、實際工作中面臨的困難和疑問，有針對性地抓好學習，切實提升學習研究能力、戰(zhàn)略思維能力、把握政策能力、科學決策能力和執(zhí)行落實能力。堅持一心一德精誠團結(jié)，就是要珍惜團結(jié)和諧的局面，增強自身修養(yǎng)和團結(jié)意識，在和諧干事中增進感情、統(tǒng)一思想、增強合力，自覺維護團組織的和諧；要弘揚團結(jié)互助的精神，切實幫助青年解決人生成長和發(fā)展中的現(xiàn)實問題，讓青年在人生的進步、自身的發(fā)展上都能得到理解、幫助、支持和啟迪，把青年更加廣泛地團結(jié)、凝聚起來；要增強團結(jié)合作意識，積極探索不同地域、不同行業(yè)、不同文化層次、不同年齡階段的青年經(jīng)常溝通交流的機制，推動團組織內(nèi)外、團組織之間、團員之間的交流合作，在開放和互動中打開共青團工作的局面。堅持一諾千金竭誠服務(wù)，就是要堅持有效服務(wù)中心，圍繞黨在不同歷史時期的奮斗目標積極努力、施展才華、發(fā)揮作用，確保團的工作緊貼黨政中心；要堅持有效服務(wù)社會，積極探索適應(yīng)社會發(fā)展需求的工作項目和發(fā)展模式；要堅持有效服務(wù)青年，始終突出青年的主體位置，根據(jù)不同青年的特點需求，有針對性地開展工作，切實服務(wù)青年成長成才、創(chuàng)業(yè)建功。堅持一往無前永創(chuàng)一流，就是要保持正確的思想認識，牢固樹立全局意識、全團意識、開放意識、基層意識和服務(wù)意識；要具備開放的精神狀態(tài)，自覺把解放思想、思路闊開作為一種狀態(tài)，把目標高遠、眼界打開作為一種追求，把突破自我、手腳放開作為一種境界，把博采眾長、心胸敞開作為一種品格，把謀事做事、步子邁開作為一種習慣；要堅持一流的工作標準，使“態(tài)度精心，過程精細，成績精品”成為團員團干部的內(nèi)在氣質(zhì)，成為重慶共青團的組織文化，大力提升重慶共青團的組織凝聚力、群眾動員力、社會貢獻力、區(qū)域輻射力、全團影響力。
堅持四項基本原則讀后感篇十五
“只要做到了，從小事做起，從現(xiàn)在做起，持之以恒，勇于舍棄，我們就會從自己的每一次經(jīng)歷中收獲對成功與失敗的更為深刻的理解”，陳吉寧先生的這句話深深的觸動了我。
20xx年，懵懂的我，從學校畢業(yè)后，來到了籌建中的`氯堿事業(yè)部，長河落日，大漠孤煙，這是我對家人在電話中描繪的美景，戈壁的風沙吹走了多少同來的校友，刺骨的寒風，冰凍了多少人的理想。面對惡劣的自然環(huán)境，我選擇留下來，留下來用自己的雙手和信念，與工友和同事們共建我們心中的藍圖，經(jīng)歷了天津大沽化的學習，吉蘭泰堿廠的學習，各種各樣的培訓(xùn)、開車、生產(chǎn)線，在我們汗水與奮斗中一步達到了設(shè)定的目標，在各級領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)與同事的幫助下，我從一名普通的巡檢工走上了主操的崗位，面對肩頭的重擔，我沒有退縮，利用各種方式去學習新的知識與技能，去充實自己，更好的帶領(lǐng)班組人員工作與成長。
化工生產(chǎn)，點多線長，有毒有害物質(zhì)，壓力容器，管道、設(shè)備，充盈了整個工作區(qū)域，安全、高效生產(chǎn)是重中之重，面對工作任務(wù)，我們選擇勇于面對、接受批評，堅持以人為本，對同事的安全意識、理論知識、規(guī)范操作、應(yīng)急處置等常抓不懈，不肯放松。
大處著眼，小處著手，既然選擇了這份職業(yè)，就一門心思扎根下去，心無旁騖，踏踏實實做好每一天的工作，就會體會到堅持的快樂。
堅持四項基本原則讀后感篇十六
學生寫作文時，常常感慨：作文題目多變，素材積累有限，怎么辦？背了很多素材，面對作文題目卻不知道如何運用，怎么辦？如何快速掌握素材運用的技法，是很多學生想要解決的問題。解決這些問題的辦法之一，就是學會“一材多用”，即將材料調(diào)整角度，以適應(yīng)于不同的題目。
其實，在學生積累的材料中，有很多材料是可以適用于多個作文題目的，不能只用一次就放棄了。題目只是一種形式，關(guān)鍵是你要懂得將材料的使用角度改變，以適應(yīng)這種形式。材料好比是一條魚，題目好比是菜肴的名稱，你可以做清蒸魚，也可以做紅燒魚，還可以打碎了做魚丸等等。廣東有個創(chuàng)舉叫做“一魚八吃”，就是將一條魚的各個部分作充分利用，做出八種菜肴，連魚鱗、魚尾巴、魚腸都變成一道道美食，叫人拍案叫絕。“一魚八吃”體現(xiàn)了廣東人的靈活變通能力。只要我們運用發(fā)散思維，靈活變通素材，就能夠有源源不斷的材料了。
“四項基本原則”乃中國的立國之本，我們必須堅持“四項基本原則”不動搖。我們要實現(xiàn)一材多用，同樣也要堅持“四項基本原則”，但此“四項基本原則”非彼“四項基本原則”。一材多用需堅持的“四項基本原則”是指選擇性原則、概括性原則、想象性原則、扣題分析性原則。
那么一材多用的“四項基本原則”具體該如何操作呢？我們就以莫言的這則素材為例，來解說具體的操作。
2012年10月11日，瑞典文學院諾貝爾獎評審委員會宣布，中國作家莫言獲諾貝爾文學獎。消息一出，舉國歡騰。家鄉(xiāng)山東高密政府更是要斥巨資種植萬畝紅高粱，修葺破舊的莫言故居，重建莫言紀念館，高密儼然成了文化圣地，連首善陳光標也坐不住了，要捐一座別墅給莫言。相對于外界的熱鬧，莫言本人是低調(diào)多了，他以“無功不受祿”為由拒絕了標哥的捐贈，并且懷疑自己不配稱“作家”，認為自己只是個會講故事的人。在領(lǐng)獎演講時，他感謝那塊曾今讓他飽受苦難的土地，是它給了他源源不斷的靈感。
假如我們要將這則素材運用到謙遜、拼搏、人情冷暖、孝心等話題，該如何運用呢？
一、堅持選擇性原則。
選擇性原則，指根據(jù)話題迅速找出材料與文題的內(nèi)在聯(lián)系，生發(fā)材料與話題的契合點，舍棄與話題無關(guān)的部分，側(cè)重于相關(guān)之處.由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料也總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。我們要做的就是選擇材料中與話題契合的部分并寫進作文中去，其他與話題無關(guān)的內(nèi)容一概不要。正所謂：弱水三千，我只取一瓢飲。
有一位同學選擇話題“謙遜”寫了一段話，他是這樣寫的：
古人云：滿招損，謙受益。文學大師莫言恰是這一句話最好的體現(xiàn)者。在2012年諾貝爾文學獎的獲獎名單出來，他卻悄悄地呆在山東高密老家的村子里。盡管作品在世界文壇的影響和聲望足以讓莫言驕傲，但是他卻沒有因此趾高氣揚，他曾說：“不能因名聲大一點就目空一切，應(yīng)該對別的作家、別人的作品持有尊敬的態(tài)度，不是偽裝，而是發(fā)自內(nèi)心?！倍嗝磮远ǖ膬?nèi)心，莫言老師的謙遜成為了中國道德上的一盞引領(lǐng)當代人前進的明燈！
該同學圍繞話題“謙遜”提出觀點：滿招損，謙受益。那么這段話的選材應(yīng)該重點圍繞“謙受益”來寫。我們只要細讀一下，就會發(fā)現(xiàn)他選的材料除了體現(xiàn)了莫言的謙遜，還有他的尊重他人的品質(zhì)，卻并未體現(xiàn)他的“受益”，所以違背了“選擇性原則”，把所有相關(guān)的材料不經(jīng)選擇，一股腦堆砌在一起，這樣的文章自然難逃閱卷老師的法眼，被判為低等級。這樣的學生不在少數(shù)，那么要怎么辦？就拿此文段為例，保留謙遜的部分，刪去尊重他人部分，增添受益內(nèi)容，再加以議論分析就可以了。那么經(jīng)過修改后就成為一段不錯的文段了：
古人云：滿招損，謙受益。文學大師莫言恰是這一句話最好的體現(xiàn)者。2012年年底，瑞典消息傳來：諾貝爾文學獎授予中國的莫言。此時他卻謙遜地躲進了山東高密老家的村子里，繼續(xù)埋頭創(chuàng)作。若是一般人一定正大張旗鼓地享受這難得的殊榮，但是他卻自認為成就尚低，需要繼續(xù)努力。筆者想，也正是莫言的這份低調(diào)，這份謙遜，讓他受益匪淺，讓他在文學的道路上收獲滿滿，讓他走上文學的最高獎臺。因此，筆者要說：謙，受益。
所以在寫作中一定要堅持選擇性原則，選擇材料中最能夠體現(xiàn)話題的材料，舍棄與話題無關(guān)的部分。只有這樣，我們的文章才有可能脫穎而出，拔得頭籌。
二、堅持概括性原則。
概括性原則是指敘述事例概括，語言要簡練，內(nèi)容要充實。不少老師感慨，現(xiàn)在學生文體不分，寫議論文卻記敘連篇，分析說理卻寥寥幾筆，高度概括。寫議論文，切莫本末倒置?？墒窃谟檬吕撟C的時候，必然要敘述事例，又當如何處理呢？那么在寫作中就要堅持概括性原則了。用寥寥數(shù)筆概括出最能夠體現(xiàn)話題的內(nèi)容即可，萬萬不可細細描寫。
有一位同學選擇了話題“拼搏”寫了一段話，她是這樣寫的：
人生是一個不斷拼搏的過程。莫言，在獲得2012年度諾貝爾獎后，仍然繼續(xù)努力創(chuàng)作；著名學者錢學森，在獲得“兩彈一星”元勛稱號時，仍然致力于中國航天事業(yè)的發(fā)展。試想，如果莫言沒有拼搏之心，沒有潛心為自己創(chuàng)作，那么我國還會現(xiàn)在就有諾貝爾獎的第一人嗎？同樣，如果錢學森沒有不斷拼搏的精神，而是完成“兩彈一星”后就告老還鄉(xiāng)，那么中國航天事業(yè)發(fā)展還會如此迅速，還會讓外國人驚訝嗎？所以人生是一個拼搏的過程，在拼搏中實現(xiàn)自己的人生價值。
該同學在敘述材料時，僅用了幾十個字就寫清楚了莫言、錢學森拼搏的事例，嚴格遵守概括性原則，可謂字字珠璣，惜墨如金。寫議論文就該提綱舉要，直逼本質(zhì)，因為我們的重點不在敘例，而在于后面的分析說理。
三、堅持想象性原則。
即在了解的信息的基礎(chǔ)上，合理想象，添加一些細節(jié)，讓人物更鮮活。我們在寫作中，有時候會遇到這樣的問題，就是知道某一個素材非常契合話題，可是苦思冥想?yún)s又無法想起他的一些細節(jié)來。這個時候我們又當如何呢？我們先看一下另外一位同學寫的文段。
這位同學選擇的話題是“人情冷暖”，他是這樣寫的：
窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。讓人不禁感慨世態(tài)炎涼。莫言本是莊稼人，自小貧苦餓肚皮，勤學苦練自成才，獲獎榮譽眾人知，引起一場莫言熱，深山高密難安寧，政府民眾紛沓至，地下蘿卜劫難逃。世間冷暖已分曉，窮時無人問，富時眾人捧，說道此時一把辛酸淚，只愿君心似我心，不以有色眼鏡去看人。愿世間，莫世故，窮時眾人幫，達時幫眾人。還愿世態(tài)不炎涼，人情溫暖似驕陽。
該同學的才氣真是令人拍案叫絕。語言優(yōu)美，句式勻稱，立意高遠。除此之外我們還能夠發(fā)現(xiàn)，他所敘述的素材并非全部來自所給材料，而是憑借平時對莫言的了解，通過合理的想象，增加了一些細節(jié)，使得莫言的形象更加鮮活，使得主題更加突出。
他其實就是運用了合理想象的原則，也就是在原有材料的基礎(chǔ)上展開想象。具體的做法不外乎擴充情節(jié)和添加細節(jié)，使故事有血有肉，拓深文章內(nèi)涵、使文章妙趣橫生，利于表現(xiàn)主題和作者的思想感情。常常由一物、一景、一個人的故事，一絲心緒牽掛等根據(jù)話題、主旨，遵循生活的內(nèi)在規(guī)律，引發(fā)聯(lián)想，或補充引申，或添枝加葉，豐富發(fā)展，使平淡無奇的事件變得光彩照人。
所以，在寫作中，我們對某個素材的敘述，可以在了解的基礎(chǔ)上，進行合理想象，添加一些細節(jié)，這樣能夠讓人物更鮮活，使主題更加鮮明。
四、堅持扣題分析性原則。
堅持扣題分析性原則即是在行文的過程中要有意識地向話題靠攏。緊扣話題，落到話題或論點（分論點）上。在寫作中，往往有學生堆砌很多的材料，卻不加以分析說理，這是議論文寫作的大忌。議論文光敘不議，豈不是文體不分？學生寫的很多素材都是非常契合主題的，就像堆砌的珍珠，需要一雙巧妙的手，方能把它們連綴成光彩奪目的項鏈。
如下面這位同學寫的文段，他選擇的話題是“孝心”：
孝敬父母是我們的責任。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。還記得臥冰求鯉的故事嗎？故事中的少年為了能讓母親吃上冬天里沒有的鯉魚，竟躺在冰上試圖用體溫融化冰塊來獲得鯉魚。中國首位諾貝爾獎得主莫言，在獲得獎后曾說，很多人分享了我的榮光，但我的母親卻無法分享了。莫言的孝敬之情溢于言表?？僧斀褡优辉纲狆B(yǎng)老人的事卻時有發(fā)生：某留學生因母親不能滿足其物質(zhì)條件而拔刀相向；某地一公務(wù)員多次扇母親耳光并將父親的肩咬的皮開肉綻。不要讓遺憾留于心中，待到子欲養(yǎng)而親不待時才追悔莫及。
該同學所選的兩正兩反四個素材，都是非常契合主題的，若是能夠在敘例之后加以分析，那么效果就會大不一樣了。例如我們可以這么改：
孝敬父母是我們的責任。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。還記得臥冰求鯉的故事嗎？故事中的少年為了能讓母親吃上冬天里沒有的鯉魚，竟躺在冰上試圖用體溫融化冰塊來獲得鯉魚。中國首位諾貝爾獎得主莫言，在獲得獎后曾說，很多人分享了我的榮光，但我的母親卻無法分享了。孝敬之情溢于言表?？僧斀褡优辉纲狆B(yǎng)老人的事卻時有發(fā)生：某留學生因母親不能滿足其物質(zhì)條件而拔刀相向；某地一公務(wù)員多次扇母親耳光并將父親的肩咬得皮開肉綻。同樣是為人子女，有的人視父母為寶貝，而有的人視父母為累贅。孝敬父母是我們的責任，不要等到失去的時候才追悔莫及。
議論文重在分析，析出論點的深層內(nèi)涵，析得論據(jù)的豐富意義，并辨析出論據(jù)和論點的關(guān)系。擺事實是手段，講道理才是目的。缺少分析議論，論據(jù)與論點就不能很好地結(jié)合，油和水分離著。劉勰《文心雕龍?論說》說：“是以論如析薪，貴能破理。”抓住分析，突出說理，才能有力。分析說理是梁柱，援引材料是墻瓦。如果分析不透徹，說理不充分，材料即使再多，也只不過是一堆沒有骨架的肉，一攤沒有枝干的葉。對比分析：“同樣是為人子女，有的人視父母為寶貝，而有的人視父母為累贅?！庇^點就鮮明多了，孰是孰非，一眼就看出來了。所以，別忘了：再好的材料，需要加工才能夠最大化提升它的價值。
材料分析的方法，當然有很多，諸如因果法、假設(shè)法、對比法、闡釋法等等。同一論據(jù)，可以采用多種分析方法，到底用哪一種，要視具體情況而定；而且，有時常綜合運用幾種方法。但無論運用哪種方法，都必須記?。悍治龅哪康氖菫槭拐摀?jù)更好地證明論點，使論點更加突出，更具說明力，因此，分析必須緊緊地圍繞論點。
參考文獻：
[1]素材運用：滿分作文的屠龍寶刀[j].青年文摘（增刊），2010.[2]默默的講臺.議論文的分析方法[eb/ol].http：///s/，2008-11-04.（李淑仁廣東省新豐縣第一中學511100）。
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