讀后感既是對(duì)作品的感受與思考，也是對(duì)自己見(jiàn)解和觀點(diǎn)的展示。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感首先要對(duì)所讀書(shū)籍的內(nèi)容進(jìn)行深入理解和分析。下面是一些書(shū)籍讀者的讀后感，希望能夠給大家閱讀體驗(yàn)帶來(lái)一些啟迪和思考。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇一
d:堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。
參考答案：c。
本題解釋：
專家詳解：1980年1月，鄧小平在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》中指出：“我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這四個(gè)堅(jiān)持的核心，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！边@是首次提出“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”。故本題選c，選項(xiàng)a、b、d雖然都是四項(xiàng)基本原則的資料，但都不屬于其核心。
相關(guān)閱讀：
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇二
c．堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
d．堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。
答案：（c）。
相關(guān)閱讀：
1980年1月，鄧小平在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》中指出：“我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這四個(gè)堅(jiān)持的核心，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”這是首次提出“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的.核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！蓖?月，他在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中，再次指出：“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇三
“你是準(zhǔn)備替黨說(shuō)話，還是準(zhǔn)備替老百姓說(shuō)話?”———應(yīng)對(duì)采訪的記者，鄭州市城市規(guī)劃局副局長(zhǎng)逯軍一語(yǔ)驚人成名。
中國(guó)幸福學(xué)認(rèn)為，人類的最終追求是幸福。根據(jù)少數(shù)服從多數(shù)的民主法則，所以我們要照顧大多數(shù)人的幸福，甚至要照顧人類子孫的幸福，所以，和諧幸福是人類的最終追求。也就是說(shuō)“人們（人類）和諧幸福是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。因?yàn)轳R克思的根本主義是為了人類的.和諧幸福，所以我們要堅(jiān)持馬克思主義；因?yàn)樯鐣?huì)主義是如何奔向共產(chǎn)主義，即人類和諧幸福社會(huì)的學(xué)說(shuō)，所以我們要堅(jiān)持社會(huì)主義；因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，為人民和諧幸福服務(wù)，所以我們要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；因?yàn)槿嗣衩裰鲗Ｕ菫榱吮ＷC人民對(duì)人民和諧幸福有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)，監(jiān)督權(quán)和最終的決定權(quán)。所以我們要堅(jiān)持人民民主專政。
所以，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心就是為了人民和諧幸福，為了人類的和諧幸福。
所以，人民和諧幸福是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（共產(chǎn)黨）檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇四
讀《不能承受的生命之輕》，對(duì)作者米蘭-昆德拉由衷生出一種敬意，語(yǔ)言犀利且真實(shí)，從哲學(xué)的角度闡述了性欲與愛(ài)情、靈魂與肉體、個(gè)人與社會(huì)，很赤裸裸的揭示了人性的本質(zhì)，就像是跳出了社會(huì)這個(gè)世俗大熔爐，站在更高的角度去思考問(wèn)題。
我們大多數(shù)人生活在媚俗的現(xiàn)實(shí)中，忙忙碌碌，勞于為生活奔波，偶爾停下來(lái)思考，可能不能為自己謀取多少物質(zhì)財(cái)富，但文字的力量讓我們透徹，讓我們平靜。
首先，書(shū)中幾個(gè)鮮明的人物，以一種極端的個(gè)性，代表了生活中不同的個(gè)體。
托馬斯，一個(gè)放蕩的君子，
特蕾莎，一個(gè)忠于愛(ài)情的弱者，
薩比娜，一個(gè)叛逆的非現(xiàn)實(shí)主義者。
弗蘭茨，一個(gè)理想的英雄主義者。
特蕾莎，按照現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，她的價(jià)值觀一直都非常正，而這恰恰成了她所需要承受的很重的負(fù)擔(dān)。噩夢(mèng)從母親對(duì)她的辱罵與嘲笑開(kāi)始，母親赤身裸體在房間中走，特蕾莎幫母親拉窗簾遮羞，被母親嘲笑，特蕾莎洗澡關(guān)門(mén)以預(yù)防繼父的每次故意闖入，被母親嘲笑，她母親生活的粗俗且不知羞恥，但是特蕾莎卻不僅僅是肉體般的存在，她是有靈魂的，而母親粗魯無(wú)禮的言行舉止卻如重石壓制著特蕾莎，成為了久久不能散去的恐懼。
特蕾莎離開(kāi)了自己的母親，走近了托馬斯，一個(gè)現(xiàn)實(shí)重負(fù)結(jié)束，另一個(gè)現(xiàn)實(shí)重負(fù)開(kāi)始，特蕾莎對(duì)托馬斯愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的絕不背叛，而他深愛(ài)的托馬斯卻是一個(gè)花花公子，似乎托馬斯是以是特蕾莎對(duì)他愛(ài)的分量，加倍以放蕩奉還。這對(duì)于特蕾莎來(lái)說(shuō)，是不能承受卻不得承受之重，托馬斯越強(qiáng)越重，特蕾莎越弱越輕。
薩比娜，一個(gè)生命中沒(méi)有叛逆就活不下去的人，她背叛了父母，嫁給一個(gè)平庸的演員，她背叛了丈夫，選擇了離婚。她對(duì)于大眾所做的事情，都持一種不屑與逆反的態(tài)度，大家去游行，她偷藏起來(lái)拒絕參加，她受不了工地上的高音軍樂(lè)聲，對(duì)教堂的靜謐所吸引，她的畫(huà)表面是完美的現(xiàn)實(shí)世界，而背后卻揭露出大眾所看不到的丑陋或神秘的東西。
弗蘭茨，與薩比娜的性格相反，他更多的順應(yīng)世俗，并充滿自己的抱負(fù)與理想，他會(huì)去游行，為了去解救更多的人，他舍棄自己的情人，跑到柬埔寨去伸張正義，雖然他的決定收到了薩比娜相似遭遇的影響，但是，一切，都是從他理想的英雄主義角度出發(fā)，這是“偉大的進(jìn)軍”，與他死去的結(jié)局相比，極具諷刺意味。
題目是《生命不能承受之輕》，“輕”恰到好處，因?yàn)橛行┪覀円詾榈摹拜p”的自由或許是生命不能承受的，社會(huì)在承“重”中規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)，每個(gè)人，都必須遵守法律的規(guī)則，考慮道德的評(píng)判。很多時(shí)候，我們需要承受壓力去生活，在承“重”中去奮斗，可能很世俗，但是這也是我們賦予的意義，就像作家畢淑敏在一次演講中說(shuō)過(guò)“生命本沒(méi)有意義，但是，我們每一個(gè)人都要為自己確立一個(gè)意義”，在“重”的意義中前行。
感覺(jué)“輕”與“重”的界限并不是十分清晰，用辯證的思維來(lái)看，輕的同時(shí)，可能意味著重，而重的同時(shí)，可能從另一面來(lái)看，則是輕的。
讀本書(shū)的最大啟示是，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這在薩比娜身上體現(xiàn)的淋漓盡致，“表面是清晰明了的謊言，背后卻是晦澀難懂的真相”，很多時(shí)候，我們看到的并不是像我們看到的那樣真實(shí)的存在。
薩比娜有一種悲觀的態(tài)度，閱讀之后感覺(jué)很清醒，在這個(gè)特別躁動(dòng)的社會(huì)，每個(gè)人都忙碌倉(cāng)促，而這大抵就是文字的力量，留一份獨(dú)處的空間，讓我們學(xué)會(huì)平靜的面對(duì)，冷靜的思考。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇五
每一部傳世之作都會(huì)有她經(jīng)久不衰的原因，或思想深刻，或文筆優(yōu)美，或意義非凡……羅曼·羅蘭的經(jīng)典名作《名人傳》便以書(shū)中三位偉人獨(dú)特的人格魅力成為前人留與我們后人的一筆寶貴的精神財(cái)富。
作為一部人物傳記，《名人傳》向我們展示了貝多芬、米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰這三位藝術(shù)巨匠的人生。不同的人生經(jīng)歷、不同的藝術(shù)才華、不同的巔峰成就······這三個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體卻擁有同樣一份財(cái)富——對(duì)苦難和痛苦的無(wú)畏斗爭(zhēng)！
無(wú)法感受到聲音的貝多芬似乎絕不可能在音樂(lè)上有如此之大的建樹(shù)，長(zhǎng)期壓抑的靈感很難讓人相信爆發(fā)之時(shí)所帶來(lái)的震撼，當(dāng)一個(gè)已經(jīng)厭倦了生活，與社會(huì)決裂的人創(chuàng)作出了不朽的名作時(shí)，又是怎樣的難以置信！可他做到了，在廣闊的歷史天空中留下了自己醒目的名字！
這樣的一本《名人傳》沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，沒(méi)有開(kāi)天辟地的壯舉，只是告訴了我們茫茫人海中三個(gè)人的一生，可就在這樣一本小小的書(shū)中，我們窺見(jiàn)了三位英雄的堅(jiān)強(qiáng)不屈和崇高的人生追求，隨著時(shí)間的推移，相信會(huì)有更多的有價(jià)值的內(nèi)涵被你挖掘出來(lái)。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇六
我開(kāi)始想去讀懂宇宙，可是當(dāng)我越讀懂宇宙，我越讀不懂，事實(shí)上，我發(fā)現(xiàn)可能沒(méi)人讀得懂。
量子的不確定性原理已經(jīng)限制了宇宙不能按設(shè)定的規(guī)律發(fā)展，即使現(xiàn)在從宇宙大尺度上看起來(lái)一切是這么的有序，有序到似乎能肯定確定性的存在（不管你身處何處，運(yùn)動(dòng)定律在空間變換下是對(duì)稱的），那僅僅是得益于我們面對(duì)的是大量粒子組成的龐大群體。
“我們已經(jīng)將科學(xué)的任務(wù)重新定義為發(fā)現(xiàn)能使我們?cè)谟刹淮_定性原理設(shè)定的界限內(nèi)預(yù)言事件的定律。我們的目標(biāo)是完全理解發(fā)生在我們周圍的事件以及我們自身的存在”。
或許是有定律，只是我們還未發(fā)現(xiàn)。
如果說(shuō)亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理由牛頓的經(jīng)典物理理論得到啟發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)可以預(yù)測(cè)，那么這一切或許應(yīng)該用量子物理學(xué)去重新詮釋了--“市場(chǎng)無(wú)形的手”就像引粒子，如果一切遵循不確定性原理，那么預(yù)測(cè)性并不存在，你觀察了一個(gè)變量，會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)變量的變化。就像你觀察了一個(gè)粒子的精確位置，那么你并不能確定它的速度。這樣，你也能理解為什么一個(gè)社會(huì)群體中為什么會(huì)有這么多混亂的事件—因?yàn)樯窠?jīng)元信息是通過(guò)粒子傳遞，你不能很準(zhǔn)確地判斷一個(gè)人的行為。這么說(shuō)來(lái)，唯有基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和物理學(xué)才能預(yù)測(cè)到最大的可能性—一件必然發(fā)生的偶然事件不一定會(huì)百分之百發(fā)生，但是是最可能發(fā)生的。
唯有在一個(gè)地方，一切是光滑和有序的，那就是宇宙起初之前，奇點(diǎn)之前，一切都是虛無(wú)的狀態(tài)，甚至稱不上“無(wú)”，因?yàn)檎娴氖裁炊紱](méi)有，連時(shí)間都是“虛”的。在那里，粒子作用力的對(duì)稱沒(méi)有被破壞，粒子行為按照大統(tǒng)一定律發(fā)展，有序地傳遞信息。直至奇點(diǎn)的產(chǎn)生時(shí)，力的對(duì)稱被破壞，熵開(kāi)始增加，時(shí)空的維度開(kāi)始伸展，大部分的維度被卷曲（小得我們看不見(jiàn)），沒(méi)有邊界，沒(méi)有邊緣。密度稍大的區(qū)域使膨脹變緩直至停止膨脹，坍縮形成星系，并在一個(gè)恒星坍縮爆炸時(shí)，恒星的物質(zhì)散落在宇宙空間，成為宇宙自給自足的原料。
而地球，氣體碰撞下產(chǎn)生適合人類生存的氣體，進(jìn)而產(chǎn)生適合人類生存的環(huán)境。就這樣，宇宙沒(méi)有開(kāi)端，沒(méi)有終結(jié)，沒(méi)有邊界，沒(méi)有邊緣，它能自給自足，它就是存在，這意味著并不存在造物主。
然而我們并不能知道，因?yàn)槟闼吹降目茖W(xué)定律在大爆炸奇點(diǎn)處就會(huì)崩潰，宇宙是怎么開(kāi)始的，并不能“倒退預(yù)言”。即使宇宙坍縮，無(wú)邊界條件也沒(méi)有要求收縮相必然是膨脹相的時(shí)間反向，事實(shí)上無(wú)序度會(huì)增加。
時(shí)間在前進(jìn)還是后退，科學(xué)定律并不能區(qū)分，但至少存在三個(gè)時(shí)間箭頭，將過(guò)去和將來(lái)區(qū)分開(kāi)來(lái)—熱力學(xué)箭頭，心理學(xué)箭頭，以及宇宙學(xué)箭頭。我們之所以覺(jué)得時(shí)間在前進(jìn)，是因?yàn)槲覀冊(cè)跓o(wú)序度增加的方向上測(cè)量時(shí)間，也因?yàn)槲覀兛吹降亩际茄舆t的光粒子信息。追星星的孩子，追的永遠(yuǎn)都是星星的過(guò)去。
但是，仍然有理論證明，但未實(shí)踐證實(shí)，我們可以穿越時(shí)空。第一，光線偏折告訴我們時(shí)空可以被彎曲，第二，從卡卡西米爾效應(yīng)得知時(shí)空可被彎曲成允許時(shí)間旅行的樣子。通常物質(zhì)具有正能量密度，賦予時(shí)空以正曲率，為了使時(shí)空卷曲成允許時(shí)間旅行的樣子，人們需要負(fù)能量密度的物質(zhì)—虛粒子（根據(jù)卡西米爾效應(yīng)推斷出其存在并具有負(fù)能量密度）來(lái)制造蟲(chóng)洞。
我一直在想，會(huì)不會(huì)存在這樣的一個(gè)粒子對(duì)，一個(gè)在未來(lái)的時(shí)空，一個(gè)在現(xiàn)在?有時(shí)候我們對(duì)未來(lái)的憧憬，會(huì)不會(huì)是未來(lái)時(shí)空傳遞回來(lái)的量子信息，然而因?yàn)楝F(xiàn)在我們自己的一些行為干預(yù)，通過(guò)量子糾纏效應(yīng)改變了粒子對(duì)的另一個(gè)粒子的狀態(tài)，就有可能實(shí)現(xiàn)不了你的憧憬?比如，不付出你的任何行動(dòng)。
以前，物理老師說(shuō)要用哲學(xué)的思想看待科學(xué)問(wèn)題，我不信，現(xiàn)在信了。阿。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇七
讀親愛(ài)的漢修先生讀后感，獨(dú)立成長(zhǎng)。
這本書(shū)講的是一個(gè)叫鮑雷伊的小男孩。
在讀小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候讀了一本課外書(shū)，她很喜歡那本書(shū)的作者，漢修先生，鮑雷伊是一個(gè)父母離婚的小學(xué)生，老師給他們布置了一個(gè)作業(yè)，給自己喜歡的作者寫(xiě)一封信，鮑雷伊為了完成作業(yè)很不滿，很不情愿的給作家漢修先生寫(xiě)了一封信，后來(lái)又給漢修先生寫(xiě)信請(qǐng)教寫(xiě)作的方法。
在長(zhǎng)期書(shū)信往來(lái)中鮑雷伊慢慢地喜歡上了寫(xiě)作。他不但學(xué)會(huì)了如何寫(xiě)作，還學(xué)會(huì)了自己的動(dòng)手發(fā)明創(chuàng)造。
從前的鮑雷伊有很多煩惱，比如爸爸媽媽離婚，有人偷他的午餐盒等等，他把這些寫(xiě)信告訴漢修先生，漢修先生通過(guò)寫(xiě)信，鼓勵(lì)鮑雷伊，慢慢的鮑雷伊，的寫(xiě)作和閱讀能力提高很快，很快，而且一點(diǎn)煩惱的情緒也沒(méi)有了。
讀完這本書(shū)，我深深體會(huì)到不管任何事情都要積極樂(lè)觀的面對(duì)，做任何事情都不是一朝一夕就能做到的，需要日積月累，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和堅(jiān)持不懈的努力！
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇八
最近，我讀了一篇文章，它來(lái)自于《意林文匯》中的《學(xué)會(huì)堅(jiān)持》，讀后我深受感動(dòng)：做什么事都要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，才能有所作為。
這篇文章的大致內(nèi)容如下：南山寺中，有一個(gè)剛來(lái)寺院的小和尚，因自己的資質(zhì)較差，又不知道如何改變自己，就去請(qǐng)教師傅。師父領(lǐng)著他來(lái)到寺后的竹林，對(duì)他說(shuō)：“你看這些竹子和地上的草，都是為師幾年前栽種的。栽種當(dāng)年，草便長(zhǎng)得蔥郁茂盛，而竹子卻無(wú)聲無(wú)息。一年又一年，年年如此，但我仍然對(duì)它們澆水、施肥。直到第五年，竹子才供出一個(gè)嫩芽，弱不禁風(fēng)。但只過(guò)了6個(gè)月，他便由一個(gè)嫩芽長(zhǎng)到一人多高。竹子用5年的時(shí)間來(lái)扎根，才有了今天的高大蒼翠。人亦如此，只有深深地扎根，方能有所造化。”
小和尚牢記師傅的教誨，經(jīng)過(guò)幾十年的苦心修煉，終于成為一代宗師。
這不禁讓我想到：如果人人都在學(xué)習(xí)中、工作中、生活中學(xué)會(huì)堅(jiān)持，那么世界將多么的快樂(lè)呀！
想想看，如果在學(xué)習(xí)中，你能夠?qū)W會(huì)堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)，不貪玩，那么你在考試的時(shí)候就會(huì)得高分，也許還會(huì)得到爸爸媽媽的獎(jiǎng)勵(lì)；如果你不僅不堅(jiān)持學(xué)習(xí)，還很貪玩的話，那么你就會(huì)名落孫山。你不僅會(huì)受到同學(xué)們的嘲笑，也許還會(huì)受到爸爸媽媽的責(zé)備。
想想看，如果在工作中，你能夠?qū)W會(huì)堅(jiān)持在自己的工作崗位上認(rèn)真工作，不去想寫(xiě)不切實(shí)際的問(wèn)題，那么過(guò)一陣子，你就會(huì)得到自己堅(jiān)持努力的回報(bào)；如果你總是去想一些天上掉餡餅的事，總是去干一些謀財(cái)害命的事，那么你到頭來(lái)還是會(huì)害了自己的。
人生就像是一場(chǎng)激烈的馬拉松賽，只有堅(jiān)持不懈才能到達(dá)終點(diǎn)。人生也是如此，只有堅(jiān)持努力的奮斗，才會(huì)得到美好的回報(bào)。
堅(jiān)持，就不能心浮氣躁；堅(jiān)持，就需要腳踏實(shí)地；堅(jiān)持，更應(yīng)該開(kāi)拓進(jìn)取。這樣，才有生命力，否則就有可能前功盡棄。
讓我們都學(xué)會(huì)積蓄，學(xué)會(huì)堅(jiān)持。這就是我讀完這篇文章所懂得的道理。
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堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇九
這一學(xué)期，學(xué)校給每班都買(mǎi)了一些書(shū)來(lái)給我們看，第二次換給我的書(shū)名叫《讓小學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事的100個(gè)故事》。在這本書(shū)中，給我印象最深的故事是《堅(jiān)持不懈，成功永遠(yuǎn)屬于你》。
這篇文章講的主要內(nèi)容是：傳說(shuō)有兩個(gè)人與師父學(xué)習(xí)釀酒的手藝，首先要準(zhǔn)備材料，再封進(jìn)罐中釀七七四十九天，等上三遍雞叫后才能打開(kāi)罐子，于是兩個(gè)人費(fèi)了很大的勁兒才找到了所需的原料，再照師父的樣子放進(jìn)罐中，四十九天終于過(guò)了，他們兩個(gè)一夜沒(méi)合眼等雞叫，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才響起了第一遍雞叫，又過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才響起了第二遍，結(jié)果有個(gè)人等不住了，馬上打開(kāi)了罐子，卻聞到了一股酸味。而另一個(gè)人則一直等到第三遍，當(dāng)那個(gè)人打開(kāi)罐子時(shí)，一股香味撲鼻而來(lái)，他只不過(guò)比那個(gè)人多等待了一刻鐘罷了。
與上面那個(gè)堅(jiān)持等待第三遍雞叫的人比起來(lái)，我真是比那個(gè)人差遠(yuǎn)了，平時(shí)我做練習(xí)，一看有這么多題，心想：有這么多題要做，那要做到什么時(shí)候呀？所以，練習(xí)題被我做一半兒，就丟下筆不做了。就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，媽媽就常常對(duì)我說(shuō)做事要堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才會(huì)有成功出現(xiàn)。不過(guò)我都當(dāng)耳旁風(fēng)去聽(tīng)，但當(dāng)我現(xiàn)在看了這一篇文章后，我知道了做事時(shí)，只有堅(jiān)持，不斷努力，才能夠取得成功。柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言――耐力是一切聰明才智的基礎(chǔ)，對(duì)呀，就算你非常聰明，但是如果你沒(méi)有堅(jiān)持下去，就是非常簡(jiǎn)單的事情也都半途而廢了。是很可惜的。而看過(guò)以后，我深深的受到了啟發(fā)，更認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤?，F(xiàn)在我做作業(yè)時(shí)，也不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的問(wèn)題就半途而廢了，因?yàn)椋@都應(yīng)歸功于這篇使人受益匪淺的文章??！
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇十
學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)，常常感慨：作文題目多變，素材積累有限，怎么辦？背了很多素材，面對(duì)作文題目卻不知道如何運(yùn)用，怎么辦？如何快速掌握素材運(yùn)用的技法，是很多學(xué)生想要解決的問(wèn)題。解決這些問(wèn)題的辦法之一，就是學(xué)會(huì)“一材多用”，即將材料調(diào)整角度，以適應(yīng)于不同的題目。
其實(shí)，在學(xué)生積累的材料中，有很多材料是可以適用于多個(gè)作文題目的，不能只用一次就放棄了。題目只是一種形式，關(guān)鍵是你要懂得將材料的使用角度改變，以適應(yīng)這種形式。材料好比是一條魚(yú)，題目好比是菜肴的名稱，你可以做清蒸魚(yú)，也可以做紅燒魚(yú)，還可以打碎了做魚(yú)丸等等。廣東有個(gè)創(chuàng)舉叫做“一魚(yú)八吃”，就是將一條魚(yú)的各個(gè)部分作充分利用，做出八種菜肴，連魚(yú)鱗、魚(yú)尾巴、魚(yú)腸都變成一道道美食，叫人拍案叫絕?！耙霍~(yú)八吃”體現(xiàn)了廣東人的靈活變通能力。只要我們運(yùn)用發(fā)散思維，靈活變通素材，就能夠有源源不斷的材料了。
“四項(xiàng)基本原則”乃中國(guó)的立國(guó)之本，我們必須堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”不動(dòng)搖。我們要實(shí)現(xiàn)一材多用，同樣也要堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，但此“四項(xiàng)基本原則”非彼“四項(xiàng)基本原則”。一材多用需堅(jiān)持的“四項(xiàng)基本原則”是指選擇性原則、概括性原則、想象性原則、扣題分析性原則。
那么一材多用的“四項(xiàng)基本原則”具體該如何操作呢？我們就以莫言的這則素材為例，來(lái)解說(shuō)具體的操作。
2012年10月11日，瑞典文學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布，中國(guó)作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。消息一出，舉國(guó)歡騰。家鄉(xiāng)山東高密政府更是要斥巨資種植萬(wàn)畝紅高粱，修葺破舊的莫言故居，重建莫言紀(jì)念館，高密儼然成了文化圣地，連首善陳光標(biāo)也坐不住了，要捐一座別墅給莫言。相對(duì)于外界的熱鬧，莫言本人是低調(diào)多了，他以“無(wú)功不受祿”為由拒絕了標(biāo)哥的捐贈(zèng)，并且懷疑自己不配稱“作家”，認(rèn)為自己只是個(gè)會(huì)講故事的人。在領(lǐng)獎(jiǎng)演講時(shí)，他感謝那塊曾今讓他飽受苦難的土地，是它給了他源源不斷的靈感。
假如我們要將這則素材運(yùn)用到謙遜、拼搏、人情冷暖、孝心等話題，該如何運(yùn)用呢？
一、堅(jiān)持選擇性原則。
選擇性原則，指根據(jù)話題迅速找出材料與文題的內(nèi)在聯(lián)系，生發(fā)材料與話題的契合點(diǎn)，舍棄與話題無(wú)關(guān)的部分，側(cè)重于相關(guān)之處.由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料也總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)。我們要做的就是選擇材料中與話題契合的部分并寫(xiě)進(jìn)作文中去，其他與話題無(wú)關(guān)的內(nèi)容一概不要。正所謂：弱水三千，我只取一瓢飲。
有一位同學(xué)選擇話題“謙遜”寫(xiě)了一段話，他是這樣寫(xiě)的：
古人云：滿招損，謙受益。文學(xué)大師莫言恰是這一句話最好的體現(xiàn)者。在2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)名單出來(lái)，他卻悄悄地呆在山東高密老家的村子里。盡管作品在世界文壇的影響和聲望足以讓莫言驕傲，但是他卻沒(méi)有因此趾高氣揚(yáng)，他曾說(shuō)：“不能因名聲大一點(diǎn)就目空一切，應(yīng)該對(duì)別的作家、別人的作品持有尊敬的態(tài)度，不是偽裝，而是發(fā)自內(nèi)心?！倍嗝磮?jiān)定的內(nèi)心，莫言老師的謙遜成為了中國(guó)道德上的一盞引領(lǐng)當(dāng)代人前進(jìn)的明燈！
該同學(xué)圍繞話題“謙遜”提出觀點(diǎn)：滿招損，謙受益。那么這段話的選材應(yīng)該重點(diǎn)圍繞“謙受益”來(lái)寫(xiě)。我們只要細(xì)讀一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他選的材料除了體現(xiàn)了莫言的謙遜，還有他的尊重他人的品質(zhì)，卻并未體現(xiàn)他的“受益”，所以違背了“選擇性原則”，把所有相關(guān)的材料不經(jīng)選擇，一股腦堆砌在一起，這樣的文章自然難逃閱卷老師的法眼，被判為低等級(jí)。這樣的學(xué)生不在少數(shù)，那么要怎么辦？就拿此文段為例，保留謙遜的部分，刪去尊重他人部分，增添受益內(nèi)容，再加以議論分析就可以了。那么經(jīng)過(guò)修改后就成為一段不錯(cuò)的文段了：
古人云：滿招損，謙受益。文學(xué)大師莫言恰是這一句話最好的體現(xiàn)者。2012年年底，瑞典消息傳來(lái)：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)的莫言。此時(shí)他卻謙遜地躲進(jìn)了山東高密老家的村子里，繼續(xù)埋頭創(chuàng)作。若是一般人一定正大張旗鼓地享受這難得的殊榮，但是他卻自認(rèn)為成就尚低，需要繼續(xù)努力。筆者想，也正是莫言的這份低調(diào)，這份謙遜，讓他受益匪淺，讓他在文學(xué)的道路上收獲滿滿，讓他走上文學(xué)的最高獎(jiǎng)臺(tái)。因此，筆者要說(shuō)：謙，受益。
所以在寫(xiě)作中一定要堅(jiān)持選擇性原則，選擇材料中最能夠體現(xiàn)話題的材料，舍棄與話題無(wú)關(guān)的部分。只有這樣，我們的文章才有可能脫穎而出，拔得頭籌。
二、堅(jiān)持概括性原則。
概括性原則是指敘述事例概括，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練，內(nèi)容要充實(shí)。不少老師感慨，現(xiàn)在學(xué)生文體不分，寫(xiě)議論文卻記敘連篇，分析說(shuō)理卻寥寥幾筆，高度概括。寫(xiě)議論文，切莫本末倒置?？墒窃谟檬吕撟C的時(shí)候，必然要敘述事例，又當(dāng)如何處理呢？那么在寫(xiě)作中就要堅(jiān)持概括性原則了。用寥寥數(shù)筆概括出最能夠體現(xiàn)話題的內(nèi)容即可，萬(wàn)萬(wàn)不可細(xì)細(xì)描寫(xiě)。
有一位同學(xué)選擇了話題“拼搏”寫(xiě)了一段話，她是這樣寫(xiě)的：
人生是一個(gè)不斷拼搏的過(guò)程。莫言，在獲得2012年度諾貝爾獎(jiǎng)后，仍然繼續(xù)努力創(chuàng)作；著名學(xué)者錢(qián)學(xué)森，在獲得“兩彈一星”元?jiǎng)追Q號(hào)時(shí)，仍然致力于中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展。試想，如果莫言沒(méi)有拼搏之心，沒(méi)有潛心為自己創(chuàng)作，那么我國(guó)還會(huì)現(xiàn)在就有諾貝爾獎(jiǎng)的第一人嗎？同樣，如果錢(qián)學(xué)森沒(méi)有不斷拼搏的精神，而是完成“兩彈一星”后就告老還鄉(xiāng)，那么中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展還會(huì)如此迅速，還會(huì)讓外國(guó)人驚訝嗎？所以人生是一個(gè)拼搏的過(guò)程，在拼搏中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
該同學(xué)在敘述材料時(shí)，僅用了幾十個(gè)字就寫(xiě)清楚了莫言、錢(qián)學(xué)森拼搏的事例，嚴(yán)格遵守概括性原則，可謂字字珠璣，惜墨如金。寫(xiě)議論文就該提綱舉要，直逼本質(zhì)，因?yàn)槲覀兊闹攸c(diǎn)不在敘例，而在于后面的分析說(shuō)理。
三、堅(jiān)持想象性原則。
即在了解的信息的基礎(chǔ)上，合理想象，添加一些細(xì)節(jié)，讓人物更鮮活。我們?cè)趯?xiě)作中，有時(shí)候會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，就是知道某一個(gè)素材非常契合話題，可是苦思冥想?yún)s又無(wú)法想起他的一些細(xì)節(jié)來(lái)。這個(gè)時(shí)候我們又當(dāng)如何呢？我們先看一下另外一位同學(xué)寫(xiě)的文段。
這位同學(xué)選擇的話題是“人情冷暖”，他是這樣寫(xiě)的：
窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。讓人不禁感慨世態(tài)炎涼。莫言本是莊稼人，自小貧苦餓肚皮，勤學(xué)苦練自成才，獲獎(jiǎng)榮譽(yù)眾人知，引起一場(chǎng)莫言熱，深山高密難安寧，政府民眾紛沓至，地下蘿卜劫難逃。世間冷暖已分曉，窮時(shí)無(wú)人問(wèn)，富時(shí)眾人捧，說(shuō)道此時(shí)一把辛酸淚，只愿君心似我心，不以有色眼鏡去看人。愿世間，莫世故，窮時(shí)眾人幫，達(dá)時(shí)幫眾人。還愿世態(tài)不炎涼，人情溫暖似驕陽(yáng)。
該同學(xué)的才氣真是令人拍案叫絕。語(yǔ)言優(yōu)美，句式勻稱，立意高遠(yuǎn)。除此之外我們還能夠發(fā)現(xiàn)，他所敘述的素材并非全部來(lái)自所給材料，而是憑借平時(shí)對(duì)莫言的了解，通過(guò)合理的想象，增加了一些細(xì)節(jié)，使得莫言的形象更加鮮活，使得主題更加突出。
他其實(shí)就是運(yùn)用了合理想象的原則，也就是在原有材料的基礎(chǔ)上展開(kāi)想象。具體的做法不外乎擴(kuò)充情節(jié)和添加細(xì)節(jié)，使故事有血有肉，拓深文章內(nèi)涵、使文章妙趣橫生，利于表現(xiàn)主題和作者的思想感情。常常由一物、一景、一個(gè)人的故事，一絲心緒牽掛等根據(jù)話題、主旨，遵循生活的內(nèi)在規(guī)律，引發(fā)聯(lián)想，或補(bǔ)充引申，或添枝加葉，豐富發(fā)展，使平淡無(wú)奇的事件變得光彩照人。
所以，在寫(xiě)作中，我們對(duì)某個(gè)素材的敘述，可以在了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理想象，添加一些細(xì)節(jié)，這樣能夠讓人物更鮮活，使主題更加鮮明。
四、堅(jiān)持扣題分析性原則。
堅(jiān)持扣題分析性原則即是在行文的過(guò)程中要有意識(shí)地向話題靠攏。緊扣話題，落到話題或論點(diǎn)（分論點(diǎn)）上。在寫(xiě)作中，往往有學(xué)生堆砌很多的材料，卻不加以分析說(shuō)理，這是議論文寫(xiě)作的大忌。議論文光敘不議，豈不是文體不分？學(xué)生寫(xiě)的很多素材都是非常契合主題的，就像堆砌的珍珠，需要一雙巧妙的手，方能把它們連綴成光彩奪目的項(xiàng)鏈。
如下面這位同學(xué)寫(xiě)的文段，他選擇的話題是“孝心”：
孝敬父母是我們的責(zé)任。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。還記得臥冰求鯉的故事嗎？故事中的少年為了能讓母親吃上冬天里沒(méi)有的鯉魚(yú)，竟躺在冰上試圖用體溫融化冰塊來(lái)獲得鯉魚(yú)。中國(guó)首位諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言，在獲得獎(jiǎng)后曾說(shuō)，很多人分享了我的榮光，但我的母親卻無(wú)法分享了。莫言的孝敬之情溢于言表?？僧?dāng)今子女不愿贍養(yǎng)老人的事卻時(shí)有發(fā)生：某留學(xué)生因母親不能滿足其物質(zhì)條件而拔刀相向；某地一公務(wù)員多次扇母親耳光并將父親的肩咬的皮開(kāi)肉綻。不要讓遺憾留于心中，待到子欲養(yǎng)而親不待時(shí)才追悔莫及。
該同學(xué)所選的兩正兩反四個(gè)素材，都是非常契合主題的，若是能夠在敘例之后加以分析，那么效果就會(huì)大不一樣了。例如我們可以這么改：
孝敬父母是我們的責(zé)任。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。還記得臥冰求鯉的故事嗎？故事中的少年為了能讓母親吃上冬天里沒(méi)有的鯉魚(yú)，竟躺在冰上試圖用體溫融化冰塊來(lái)獲得鯉魚(yú)。中國(guó)首位諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言，在獲得獎(jiǎng)后曾說(shuō)，很多人分享了我的榮光，但我的母親卻無(wú)法分享了。孝敬之情溢于言表。可當(dāng)今子女不愿贍養(yǎng)老人的事卻時(shí)有發(fā)生：某留學(xué)生因母親不能滿足其物質(zhì)條件而拔刀相向；某地一公務(wù)員多次扇母親耳光并將父親的肩咬得皮開(kāi)肉綻。同樣是為人子女，有的人視父母為寶貝，而有的人視父母為累贅。孝敬父母是我們的責(zé)任，不要等到失去的時(shí)候才追悔莫及。
議論文重在分析，析出論點(diǎn)的深層內(nèi)涵，析得論據(jù)的豐富意義，并辨析出論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系。擺事實(shí)是手段，講道理才是目的。缺少分析議論，論據(jù)與論點(diǎn)就不能很好地結(jié)合，油和水分離著。劉勰《文心雕龍?論說(shuō)》說(shuō)：“是以論如析薪，貴能破理。”抓住分析，突出說(shuō)理，才能有力。分析說(shuō)理是梁柱，援引材料是墻瓦。如果分析不透徹，說(shuō)理不充分，材料即使再多，也只不過(guò)是一堆沒(méi)有骨架的肉，一攤沒(méi)有枝干的葉。對(duì)比分析：“同樣是為人子女，有的人視父母為寶貝，而有的人視父母為累贅?！庇^點(diǎn)就鮮明多了，孰是孰非，一眼就看出來(lái)了。所以，別忘了：再好的材料，需要加工才能夠最大化提升它的價(jià)值。
材料分析的方法，當(dāng)然有很多，諸如因果法、假設(shè)法、對(duì)比法、闡釋法等等。同一論據(jù)，可以采用多種分析方法，到底用哪一種，要視具體情況而定；而且，有時(shí)常綜合運(yùn)用幾種方法。但無(wú)論運(yùn)用哪種方法，都必須記?。悍治龅哪康氖菫槭拐摀?jù)更好地證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加突出，更具說(shuō)明力，因此，分析必須緊緊地圍繞論點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇十一
“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱?！睙o(wú)畏地面對(duì)困難，勇敢地向它發(fā)出挑戰(zhàn)，不達(dá)目的誓不罷休，就可能享受成功的碩果，品味成功的醇香。在《西游記》中，為了完成使命，不顧艱難險(xiǎn)阻，持之以恒的師徒四人，不正向我們?cè)忈屩@一切嗎？予謂唐僧，執(zhí)著者也！他被世人稱為圣僧，被李世民稱為“御弟”。他是集王權(quán)、神權(quán)、父權(quán)于一身的人。他的精神境界之崇高無(wú)人能及！漫漫取經(jīng)長(zhǎng)路，妖魔橫行，荊棘載途，有多少妖魔鬼怪費(fèi)盡心思只為得到他。他被劫走無(wú)數(shù)次，卻能毫無(wú)畏懼，初心不改，信仰堅(jiān)定。予謂悟空，堅(jiān)定者也！他是《西游記》中，最具鮮明的民主傾向和時(shí)代特征的人物。記得偉大的領(lǐng)袖毛澤東曾經(jīng)這樣贊美他——金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。在取經(jīng)路途中，他忠心耿耿的保護(hù)著師父，任何妖魔鬼怪，在他的火眼金睛的面前，都會(huì)原形畢露。盡管每次師父都會(huì)對(duì)那些由妖魔鬼怪變化而成的施主們大發(fā)慈悲之心，口念：“善哉，善哉。”勸誡悟空莫濫殺“無(wú)辜”，甚至狠心地念起了緊箍咒。但是，這些都絲毫不會(huì)改變悟空的正義之心，除妖之念。只見(jiàn)他掄起金箍棒來(lái)，朝那妖精的頭上重重一擊，妖精便會(huì)原形畢露，盡管有時(shí)會(huì)失敗，他也絲毫不放棄，直到妖精灰飛煙滅，才肯罷休。若是沒(méi)有這份堅(jiān)定，他又怎會(huì)除惡務(wù)盡！予謂沙僧，君子者也！他本是天上的“卷簾大將”，只因在蟠桃會(huì)上打破琉璃盞，惹怒了王母娘娘，才被貶下凡。取經(jīng)途中，他就像師徒四人之中的粘合劑，調(diào)節(jié)劑一般，只要是發(fā)生不愉快，他都會(huì)悉心勸解。他的責(zé)任也許并不如悟空一般重大，但是，如果沒(méi)有他可是萬(wàn)萬(wàn)不能的，他任勞任怨，吃苦耐勞，無(wú)論擔(dān)子有多么的沉重！予謂八戒，世俗者也！他本是天庭之中的“天蓬元帥”，因?yàn)檎{(diào)戲嫦娥仙子，被貶下凡，卻錯(cuò)投豬胎。后遇唐僧，取名為“八戒”，這一戒殺生、二戒偷盜、三戒淫、四戒妄語(yǔ)、五戒飲酒、六戒著香華、七戒坐臥高廣大床、八戒非時(shí)食。
他不如悟空般神通廣大，不如沙僧般任勞任怨。他勇敢中帶著一絲怯懦、憨厚中帶著一絲奸滑。每次只要師父有難，他都會(huì)想方設(shè)法的解救師父，可是，絕大部分，他都是知難而退、迎難而下，趕忙回去搬救兵，找來(lái)大師兄去解救師父。若是人人都像這般，豈不是在親手將自己扼殺在離成功一步之遙的地方！這性格迥異的師徒四人，不遠(yuǎn)萬(wàn)里相聚在一起。他們團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同進(jìn)步，不畏困難、不畏權(quán)威、不畏惡勢(shì)力，一路披荊斬棘、降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于修成了正果，取得了真經(jīng)。難道這一切的.成就，不取決于他們擁有著一顆“堅(jiān)持”的心嗎？小說(shuō)之中，鮮明的表達(dá)了“堅(jiān)持”的深刻含義。所有的成功都來(lái)源于堅(jiān)持不懈的認(rèn)真努力；所有的成功都來(lái)源于堅(jiān)持不懈的迎難而上；所有的成功都來(lái)源于堅(jiān)持不懈的艱苦奮斗。展望人類光輝史中，那些取得偉大成就的科學(xué)家們，哪一個(gè)不是由“堅(jiān)持”取勝。被譽(yù)為“世界發(fā)明大王”的愛(ài)迪生，在發(fā)明電燈時(shí)，為了找到最合適的鎢絲，進(jìn)行了上千次的實(shí)驗(yàn)才獲得了最終的成功。被譽(yù)為“炸藥大王”的諾貝爾，為了發(fā)明炸藥，一次又一次的冒著生命危險(xiǎn)去進(jìn)行試驗(yàn)，最終才獲得了成功。研究蛇毒的著名科學(xué)家鮑爾·海斯德為了研制出一種抗毒藥，從15歲起，他就在自己的身上注射微量的毒蛇腺體，并逐漸加大劑量與毒性。這種試驗(yàn)是極其危險(xiǎn)和極其痛苦的。每注射一次，他都要大病一場(chǎng)。他在身上先后注射過(guò)28種蛇毒，一共被蛇咬過(guò)130多次。最后，他終于研制出了抗毒藥。從古至今，這一幕幕都在向我們?cè)忈尅皥?jiān)持”二字的重要性。當(dāng)一個(gè)人為了自己的目標(biāo)而奮斗時(shí)，無(wú)論遇到多大的困難，恐怕也不會(huì)有一絲一毫放棄的念頭。因?yàn)椤胺艞墶彪x成功十萬(wàn)八千里；“半途而廢”距成功還差一點(diǎn)。只有堅(jiān)持，才會(huì)離成功越來(lái)越近；只有堅(jiān)持，成功才會(huì)向你招手；只有堅(jiān)持，成功才會(huì)屬于你。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇十二
今天，我讀了一篇文章，名字叫《堅(jiān)持》。講的是：一個(gè)老人說(shuō)，誰(shuí)能用一個(gè)大鐵錘去敲大鐵球，直到讓它蕩起來(lái)。一個(gè)人搶起大鐵錘，拉開(kāi)架勢(shì)，全力向那吊著的鐵錘砸去。一聲震耳的響聲，那吊球一動(dòng)不動(dòng)。另一個(gè)人也不示弱，接過(guò)大鐵錘，把吊球打的叮噹響，可是鐵球仍然一動(dòng)不動(dòng)。老人從上衣口袋里拿出一個(gè)小錘，然后認(rèn)真的面對(duì)著那個(gè)巨大的鐵球，他用小小的錘子對(duì)著鐵球敲，“咚”一聲響，停了一會(huì)兒，再一次用小錘敲，“咚”又一聲響......過(guò)了四十分鐘，球終于動(dòng)了，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)出一陣陣掌聲。
通過(guò)這個(gè)故事，我明白做什么事都要堅(jiān)持，有耐心。
讀了這個(gè)故事，我想起自己學(xué)騎自行車的事。剛開(kāi)始我怎么也騎不好，后來(lái)，我讓媽媽扶著車子，我慢慢地蹬著腳蹬子，媽媽說(shuō)：“騎車的時(shí)候，不要看腳下，要看前方。”我扶著把左右亂晃著，一會(huì)兒差點(diǎn)撞到樹(shù)上，一會(huì)兒差點(diǎn)撞到欄桿上，總是騎不好。經(jīng)過(guò)幾天的努力和堅(jiān)持，我終于學(xué)會(huì)了自己騎自行車。我太高興了！
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇十三
成功是一個(gè)綜合性的結(jié)果，構(gòu)成它的因素有許多：機(jī)遇，才能，資質(zhì)……但最關(guān)鍵的莫過(guò)于“堅(jiān)持”二字，其他的或許是你的天生資質(zhì)，也或許是外界的因素，而堅(jiān)持只要自己用心就可以做到的，而偏偏就在這一點(diǎn)上，就在成功者和失敗者之間劈開(kāi)了一道無(wú)法逾越的溝壑。
堅(jiān)持，何謂堅(jiān)持？就是做一件事很久很久？一年？二年？三年？
不！你們都有聰明的頭腦，廣闊的人際，失敗的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是你們有這那一份可貴的堅(jiān)持。
沒(méi)錯(cuò)，如果你運(yùn)用了堅(jiān)持的色劑，那么十年后的一定是像五彩的雞尾酒，各種味道相見(jiàn)，酸甜苦辣，只要曾今努力過(guò)，就是失敗也無(wú)所謂，只要曾今堅(jiān)持過(guò)，就是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但也離夢(mèng)想更近了一步。
古人云：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！比松?，有多少坎坷，憑借著堅(jiān)持的信念，克服一個(gè)個(gè)困難，我相信，至少我相信在崇山峻嶺之后，一定就是柳暗花明的人生！
這一學(xué)期，學(xué)校給每班都買(mǎi)了一些書(shū)來(lái)給我們看，第二次換給我的書(shū)名叫《讓小學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事的100個(gè)故事》。
在這本書(shū)中，給我印象最深的故事是《堅(jiān)持不懈，成功永遠(yuǎn)屬于你》。
這篇文章講的主要內(nèi)容是：傳說(shuō)有兩個(gè)人與師—父學(xué)習(xí)釀酒的手藝，首先要準(zhǔn)備材料，再封進(jìn)罐中釀七七四十九天，等上三遍雞叫后才能打開(kāi)罐子，于是兩個(gè)人費(fèi)了很大的勁兒才找到了所需的原料，再照師—父的樣子放進(jìn)罐中，四十九天終于過(guò)了，他們兩個(gè)一夜沒(méi)合眼等雞叫，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才響起了第一遍雞叫，又過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才響起了第二遍，結(jié)果有個(gè)人等不住了，馬上打開(kāi)了罐子，卻聞到了一股酸味。而另一個(gè)人則一直等到第三遍，當(dāng)那個(gè)人打開(kāi)罐子時(shí)，一股香味撲鼻而來(lái)，他只不過(guò)比那個(gè)人多等待了一刻鐘罷了。
與上面那個(gè)堅(jiān)持等待第三遍雞叫的人比起來(lái)，我真是比那個(gè)人差遠(yuǎn)了，平時(shí)我做練習(xí)，一看有這么多題，心想：有這么多題要做，那要做到什么時(shí)候呀？所以，練習(xí)題被我做一半兒，就丟下筆不做了。就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，媽媽就常常對(duì)我說(shuō)做事要堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才會(huì)有成功出現(xiàn)。不過(guò)我都當(dāng)耳旁風(fēng)去聽(tīng)，但當(dāng)我現(xiàn)在看了這一篇文章后，我知道了做事時(shí)，只有堅(jiān)持，不斷努力，才能夠取得成功。
柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言——耐力是一切聰明才智的基礎(chǔ)，對(duì)呀，就算你非常聰明，但是如果你沒(méi)有堅(jiān)持下去，就是非常簡(jiǎn)單的事情也都半途而廢了。是很可惜的。而看過(guò)以后，我深深的受到了啟發(fā)，更認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇十四
一本兒童成長(zhǎng)小說(shuō)的精品，許多成長(zhǎng)當(dāng)中的經(jīng)歷，都在曹文軒的筆下輕松流露出來(lái)。
孤兒阿雛，這個(gè)全村人眼中的混子，卻為了救仇人家的孩子，而自己永遠(yuǎn)沉默；一個(gè)向往幸福的孩子，因?yàn)橐詾樽约簥Z走了別人的幸福而發(fā)生的情感糾葛；一個(gè)來(lái)自蘇州城的女知青和鄉(xiāng)村男孩之間那種無(wú)比微妙的感情……每一個(gè)故事看到最后，都會(huì)給你一種心靈上的震撼，讓你不禁潸然落淚。
印象最深的是《埋在雪下的木屋》這篇文章，四個(gè)孩子在山上尋白鹿，而因天冷躲進(jìn)小木屋避寒，但雪崩卻發(fā)生了。面對(duì)著眼前的黑暗，他們并沒(méi)有放棄出去的希望。他們拿木板奮力挖雪，累了，就靠在墻上休息，然后繼續(xù)挖……因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間觸雪，他們一個(gè)個(gè)都倒下了，全力無(wú)力。還因?yàn)轲囸I的陰影籠罩著他們，他們想放棄了。但最后他們還是堅(jiān)持住了自己的信念，從自己挖的雪洞里爬了出來(lái)。最喜歡大野這個(gè)形象，是他給了大家堅(jiān)持下去的勇氣，在危急關(guān)頭，他總是挺身而出，使大家化險(xiǎn)為夷。
在我們漫長(zhǎng)的人生道路上，挫折也許就會(huì)在突然間毫不留情地降臨到我們身上。而大多數(shù)人面對(duì)挫折、苦難，他們的選擇就是去毫無(wú)風(fēng)度地叫苦連天，不去尋找解決的方法，而不像中的四個(gè)孩子堅(jiān)持不懈地挖雪，最后才獲得重生。在挫折面前，他們是強(qiáng)者，而我們就顯得渺小了。
有一句話是這么說(shuō)的，堅(jiān)持磨煉意志，堅(jiān)持凝聚力量，堅(jiān)持造就風(fēng)骨，堅(jiān)持孕育成功。是的，只要我們堅(jiān)持，就有可能到達(dá)成功的頂峰，摘到成功的果實(shí)，享盡成功的喜悅！
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇十五
“只要做到了，從小事做起，從現(xiàn)在做起，持之以恒，勇于舍棄，我們就會(huì)從自己的每一次經(jīng)歷中收獲對(duì)成功與失敗的更為深刻的理解”，陳吉寧先生的這句話深深的觸動(dòng)了我。
20xx年，懵懂的我，從學(xué)校畢業(yè)后，來(lái)到了籌建中的`氯堿事業(yè)部，長(zhǎng)河落日，大漠孤煙，這是我對(duì)家人在電話中描繪的美景，戈壁的風(fēng)沙吹走了多少同來(lái)的校友，刺骨的寒風(fēng)，冰凍了多少人的理想。面對(duì)惡劣的自然環(huán)境，我選擇留下來(lái)，留下來(lái)用自己的雙手和信念，與工友和同事們共建我們心中的藍(lán)圖，經(jīng)歷了天津大沽化的學(xué)習(xí)，吉蘭泰堿廠的學(xué)習(xí)，各種各樣的培訓(xùn)、開(kāi)車、生產(chǎn)線，在我們汗水與奮斗中一步達(dá)到了設(shè)定的目標(biāo)，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)與同事的幫助下，我從一名普通的巡檢工走上了主操的崗位，面對(duì)肩頭的重?fù)?dān)，我沒(méi)有退縮，利用各種方式去學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能，去充實(shí)自己，更好的帶領(lǐng)班組人員工作與成長(zhǎng)。
化工生產(chǎn)，點(diǎn)多線長(zhǎng)，有毒有害物質(zhì)，壓力容器，管道、設(shè)備，充盈了整個(gè)工作區(qū)域，安全、高效生產(chǎn)是重中之重，面對(duì)工作任務(wù)，我們選擇勇于面對(duì)、接受批評(píng)，堅(jiān)持以人為本，對(duì)同事的安全意識(shí)、理論知識(shí)、規(guī)范操作、應(yīng)急處置等常抓不懈，不肯放松。
大處著眼，小處著手，既然選擇了這份職業(yè)，就一門(mén)心思扎根下去，心無(wú)旁騖，踏踏實(shí)實(shí)做好每一天的工作，就會(huì)體會(huì)到堅(jiān)持的快樂(lè)。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇十六
小和尚牢記師傅的教誨，經(jīng)過(guò)幾十年的苦心修煉，終于成為一代宗師。
這不禁讓我想到：如果人人都在學(xué)習(xí)中、工作中、生活中學(xué)會(huì)堅(jiān)持，那么世界將多么的快樂(lè)呀！
想想看，如果在學(xué)習(xí)中，你能夠?qū)W會(huì)堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)，不貪玩，那么你在考試的時(shí)候就會(huì)得高分，也許還會(huì)得到爸爸媽媽的獎(jiǎng)勵(lì)；如果你不僅不堅(jiān)持學(xué)習(xí)，還很貪玩的'話，那么你就會(huì)名落孫山。你不僅會(huì)受到同學(xué)們的嘲笑，也許還會(huì)受到爸爸媽媽的責(zé)備。
想想看，如果在工作中，你能夠?qū)W會(huì)堅(jiān)持在自己的工作崗位上認(rèn)真工作，不去想寫(xiě)不切實(shí)際的問(wèn)題，那么過(guò)一陣子，你就會(huì)得到自己堅(jiān)持努力的回報(bào)；如果你總是去想一些天上掉餡餅的事，總是去干一些謀財(cái)害命的事，那么你到頭來(lái)還是會(huì)害了自己的。
人生就像是一場(chǎng)激烈的馬拉松賽，只有堅(jiān)持不懈才能到達(dá)終點(diǎn)。人生也是如此，只有堅(jiān)持努力的奮斗，才會(huì)得到美好的回報(bào)。
堅(jiān)持，就不能心浮氣躁；堅(jiān)持，就需要腳踏實(shí)地；堅(jiān)持，更應(yīng)該開(kāi)拓進(jìn)取。這樣，才有生命力，否則就有可能前功盡棄。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇十七
在粉碎了“四人幫”后，社會(huì)上和黨內(nèi)出現(xiàn)一些思想動(dòng)向。一方面，在一部分人中，仍然存在著思想僵化或半僵化狀態(tài)，阻礙著十一屆三中全會(huì)路線的貫徹；另一方面，極少數(shù)“四人幫”的黨羽，利用中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)民主的機(jī)會(huì)和“文化大革命”給黨和國(guó)家造成的困難，宣揚(yáng)無(wú)政府主義和資產(chǎn)階級(jí)自由化的主張，反對(duì)社會(huì)主義制度，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)，反對(duì)毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從右的方面歪曲和反對(duì)十一屆三中全會(huì)的路線。在這樣兩種思想傾向的影響下，造成了一部分青年思想混亂。針對(duì)這種情況，1979年3月30日，鄧小平代表中共中央在北京召開(kāi)的理論工作務(wù)虛會(huì)上作了題為《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話。
鄧小平提醒全黨注意那種懷疑四項(xiàng)基本原則的思潮在一小部分人中蔓延，他指出“我們必須一方面繼續(xù)堅(jiān)定地肅清‘四人幫’的流毒，幫助一部分還在中毒的同志覺(jué)悟過(guò)來(lái)，并且對(duì)極少數(shù)人所散布的誹謗黨中央的反動(dòng)言論給予痛擊；另一方面用巨大的努力同懷疑上面所說(shuō)的四項(xiàng)基本原則的思潮作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。這兩種思潮都是違背馬列主義、毛澤東思想的，都是妨礙我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的前進(jìn)的?！编囆∑竭€論述了四項(xiàng)基本原則是完整的指導(dǎo)原則，論述了它的核心。他指出：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。并強(qiáng)調(diào)，每個(gè)共產(chǎn)黨員不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫的動(dòng)搖。
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則讀后感篇十八
全團(tuán)加強(qiáng)基層組織建設(shè)和基層工作電視電話會(huì)議召開(kāi)后，團(tuán)重慶市委迅速行動(dòng)起來(lái)，以凸顯基層組織主體地位、激活團(tuán)員“神經(jīng)末梢”為重點(diǎn)，著力“三基四化五堅(jiān)持”，全面加強(qiáng)基層組織建設(shè)和基層工作。
“三基”——活基層、強(qiáng)基礎(chǔ)、固基本。
活基層，就是強(qiáng)化“基層第一”的理念，充分體現(xiàn)面向基層、尊重基層和服務(wù)基層，在工作布局、項(xiàng)目安排、人員配備、表彰激勵(lì)等方面特別關(guān)注基層團(tuán)組織和基層團(tuán)員團(tuán)干部。堅(jiān)持資源向基層傾斜，在團(tuán)中央向全市40個(gè)區(qū)縣團(tuán)組織下?lián)?萬(wàn)元、支持1萬(wàn)元的基礎(chǔ)上，再配套資金1萬(wàn)元支持各區(qū)縣團(tuán)委工作；積極整合社會(huì)資源，促使社會(huì)各界和團(tuán)內(nèi)資源向基層傾斜、集中；堅(jiān)持項(xiàng)目向基層傾斜，聯(lián)合相關(guān)單位實(shí)施總額10億元的“陽(yáng)光行動(dòng)”青年創(chuàng)業(yè)貸款項(xiàng)目、總額170萬(wàn)元的“禾璽之光”農(nóng)村青年服務(wù)超市建設(shè)項(xiàng)目、總額80萬(wàn)元的新型農(nóng)民免費(fèi)培訓(xùn)“新芽計(jì)劃”項(xiàng)目、總額60萬(wàn)元的農(nóng)村團(tuán)干部培訓(xùn)項(xiàng)目和新增2000萬(wàn)元的青少年校外活動(dòng)陣地建設(shè)項(xiàng)目，不斷提高基層工作的活力；堅(jiān)持人才向基層傾斜，建立基層工作指導(dǎo)員制度，實(shí)施大規(guī)模團(tuán)干部培訓(xùn)計(jì)劃和掛職計(jì)劃，選派團(tuán)市委機(jī)關(guān)、主城區(qū)、高校、大型企業(yè)和機(jī)關(guān)事業(yè)單位團(tuán)組織的部分團(tuán)干部到基層工作，每次選派40名，每半年進(jìn)行一次輪換，兩年共選派160名團(tuán)干部支持基層工作；堅(jiān)持智力向基層傾斜，強(qiáng)化聯(lián)系基層制度，團(tuán)市委每位黨組成員聯(lián)系5個(gè)基層聯(lián)系點(diǎn)，機(jī)關(guān)各部室聯(lián)系3—4個(gè)聯(lián)系點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)與各級(jí)各類基層團(tuán)組織和團(tuán)員青年之間的普遍聯(lián)系，指導(dǎo)具體工作。
強(qiáng)基礎(chǔ)，就是鞏固共青團(tuán)工作的基礎(chǔ)，創(chuàng)新共青團(tuán)組織體系、運(yùn)行體制和工作機(jī)制，努力構(gòu)建以基層團(tuán)組織為核心，以城鄉(xiāng)青年中心、各類青年社團(tuán)和青少年社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)等為節(jié)點(diǎn)，有機(jī)組合形成開(kāi)放、協(xié)作、充滿活力的新型基層共青團(tuán)和青少年工作網(wǎng)絡(luò)，著力構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)籌基層團(tuán)建新格局，進(jìn)一步穩(wěn)固共青團(tuán)事業(yè)發(fā)展的根本。
固基本，就是切實(shí)履行共青團(tuán)作為黨的助手和后備軍、黨聯(lián)系青年的橋梁和紐帶、國(guó)家政權(quán)重要社會(huì)支柱的基本職能，鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)，強(qiáng)化共青團(tuán)參與社會(huì)管理和公共服務(wù)的職能，探索建立區(qū)域化整體推進(jìn)共青團(tuán)工作和建設(shè)的機(jī)制。
“四化”——社會(huì)化、項(xiàng)目化、事業(yè)化、實(shí)效化。
社會(huì)化，就是在堅(jiān)持政治職能和政治基礎(chǔ)的前提下，遵循社會(huì)化理念、明確社會(huì)化主題、凝聚社會(huì)化力量、實(shí)行社會(huì)化手段，在社會(huì)化層面推進(jìn)共青團(tuán)工作，促進(jìn)共青團(tuán)組織設(shè)置、運(yùn)行機(jī)制、資源配置、職能發(fā)揮社會(huì)化。
項(xiàng)目化，就是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，以項(xiàng)目管理的模式把共青團(tuán)的工作要素進(jìn)行規(guī)劃整合、組織實(shí)施、考核評(píng)估，增強(qiáng)項(xiàng)目主導(dǎo)性、特色性、操作性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性，促使團(tuán)的工作由“活動(dòng)主導(dǎo)型”向“項(xiàng)目帶動(dòng)型”的根本轉(zhuǎn)變。
事業(yè)化，就是以黨政認(rèn)同、符合青年要求、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)、具有持久生命力、為共青團(tuán)所特有或主導(dǎo)等為基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真研究和確定共青團(tuán)工作的著力點(diǎn)、突破口。
實(shí)效化，就是注重工作實(shí)際效果和長(zhǎng)遠(yuǎn)效果，求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，多做團(tuán)員青年急需的事、長(zhǎng)遠(yuǎn)受益的事，多做抓基層、打基礎(chǔ)、有利于團(tuán)的事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的事，使一切工作都經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。
“五堅(jiān)持”，就是堅(jiān)持一生忠誠(chéng)永跟黨走，一絲不茍勤奮學(xué)習(xí)，一心一德精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，一諾千金竭誠(chéng)服務(wù)，一往無(wú)前永創(chuàng)一流，這是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新開(kāi)放、追求卓越的根本要求。堅(jiān)持一生忠誠(chéng)永跟黨走，就是要政治立場(chǎng)堅(jiān)定，切實(shí)提高政治鑒別力和政治敏銳性，始終做到政治堅(jiān)定、是非分明、頭腦清醒；要基本理論堅(jiān)定，保持對(duì)黨的基本理論的堅(jiān)定信仰，始終在思想上、行動(dòng)上與黨中央、市委保持高度一致；要大局意識(shí)堅(jiān)定，深刻理解黨的方針政策和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，站在全局的高度，堅(jiān)持把團(tuán)的事業(yè)置于中心工作中去謀劃、去推動(dòng)。堅(jiān)持一絲不茍勤奮學(xué)習(xí)，就是要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，自覺(jué)把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種人生使命、人生追求、人生境界和自覺(jué)自為的生活方式，努力學(xué)習(xí)先進(jìn)理論、科學(xué)、文化、法律等知識(shí)；要堅(jiān)持深化學(xué)習(xí)，努力做到學(xué)中有思、學(xué)中有問(wèn)、學(xué)中有研、學(xué)中有見(jiàn)，善于把感性認(rèn)識(shí)理性化，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化，把成功做法制度化，努力形成一批反映時(shí)代特征、富有重慶共青團(tuán)特色、具備前瞻性和突破性的高質(zhì)量理論成果；要堅(jiān)持務(wù)實(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)照自身知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在的缺陷、自身素質(zhì)和能力方面存在的不足、實(shí)際工作中面臨的困難和疑問(wèn)，有針對(duì)性地抓好學(xué)習(xí)，切實(shí)提升學(xué)習(xí)研究能力、戰(zhàn)略思維能力、把握政策能力、科學(xué)決策能力和執(zhí)行落實(shí)能力。堅(jiān)持一心一德精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，就是要珍惜團(tuán)結(jié)和諧的局面，增強(qiáng)自身修養(yǎng)和團(tuán)結(jié)意識(shí)，在和諧干事中增進(jìn)感情、統(tǒng)一思想、增強(qiáng)合力，自覺(jué)維護(hù)團(tuán)組織的和諧；要弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神，切實(shí)幫助青年解決人生成長(zhǎng)和發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓青年在人生的進(jìn)步、自身的發(fā)展上都能得到理解、幫助、支持和啟迪，把青年更加廣泛地團(tuán)結(jié)、凝聚起來(lái)；要增強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，積極探索不同地域、不同行業(yè)、不同文化層次、不同年齡階段的青年經(jīng)常溝通交流的機(jī)制，推動(dòng)團(tuán)組織內(nèi)外、團(tuán)組織之間、團(tuán)員之間的交流合作，在開(kāi)放和互動(dòng)中打開(kāi)共青團(tuán)工作的局面。堅(jiān)持一諾千金竭誠(chéng)服務(wù)，就是要堅(jiān)持有效服務(wù)中心，圍繞黨在不同歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)積極努力、施展才華、發(fā)揮作用，確保團(tuán)的工作緊貼黨政中心；要堅(jiān)持有效服務(wù)社會(huì)，積極探索適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的工作項(xiàng)目和發(fā)展模式；要堅(jiān)持有效服務(wù)青年，始終突出青年的主體位置，根據(jù)不同青年的特點(diǎn)需求，有針對(duì)性地開(kāi)展工作，切實(shí)服務(wù)青年成長(zhǎng)成才、創(chuàng)業(yè)建功。堅(jiān)持一往無(wú)前永創(chuàng)一流，就是要保持正確的思想認(rèn)識(shí)，牢固樹(shù)立全局意識(shí)、全團(tuán)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)、基層意識(shí)和服務(wù)意識(shí)；要具備開(kāi)放的精神狀態(tài)，自覺(jué)把解放思想、思路闊開(kāi)作為一種狀態(tài)，把目標(biāo)高遠(yuǎn)、眼界打開(kāi)作為一種追求，把突破自我、手腳放開(kāi)作為一種境界，把博采眾長(zhǎng)、心胸敞開(kāi)作為一種品格，把謀事做事、步子邁開(kāi)作為一種習(xí)慣；要堅(jiān)持一流的工作標(biāo)準(zhǔn)，使“態(tài)度精心，過(guò)程精細(xì)，成績(jī)精品”成為團(tuán)員團(tuán)干部的內(nèi)在氣質(zhì)，成為重慶共青團(tuán)的組織文化，大力提升重慶共青團(tuán)的組織凝聚力、群眾動(dòng)員力、社會(huì)貢獻(xiàn)力、區(qū)域輻射力、全團(tuán)影響力。
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