讀后感是展現(xiàn)個(gè)人思想和獨(dú)立見解的機(jī)會(huì)，也是與他人分享閱讀體驗(yàn)的方式之一。寫一篇較為完美的讀后感需要注意幾個(gè)方面。首先，要深入思考書中的主題和中心思想，抓住作者想要表達(dá)的核心觀點(diǎn)。其次，要結(jié)合自己的實(shí)際生活經(jīng)歷和感受，從個(gè)人角度出發(fā)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。同時(shí)，要注重語言表達(dá)和文筆的優(yōu)美，用適當(dāng)?shù)脑~語和句式來準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想和情感。此外，要注意讀后感的結(jié)構(gòu)清晰，分段明確，邏輯流暢，讓讀者能夠清晰地理解和閱讀。寫一篇較為完美的讀后感不僅可以展示個(gè)人的思考能力和寫作水平，還可以提升自己的思維深度和寫作能力?，F(xiàn)在我將分享一些精選的讀后感范文，讓我們一起來欣賞和學(xué)習(xí)吧。
談修養(yǎng)讀后感篇一
宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入，便是如虎添翼，就會(huì)源源不斷地給世界帶來豐厚的財(cái)富。
思維是唯一能從無形物質(zhì)中創(chuàng)造巨大財(cái)富的力量，地球上每一種物質(zhì)都是具有思維能力的宇宙原能所想出來的，它的外形也是宇宙原能的思考所得。
宇宙原能按照它思維的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著，我們?cè)诘厍蛏纤吹降娜f事玩物和它們的運(yùn)動(dòng)過程都是宇宙原能的具體的象形表達(dá)。當(dāng)這種無形的宇宙原能按一種外形像一種物質(zhì)的時(shí)候，它就采取這種外形來表達(dá)這種事物，當(dāng)它按一種運(yùn)動(dòng)的形式運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，它就采取這種形式運(yùn)動(dòng)。按照這種方式、這種規(guī)律，它創(chuàng)造了萬物。所以萬物都活在宇宙原能的思考中，人類也不例外，都生活在宇宙原能有規(guī)律的思考中，這也是宇宙思維的一部分。并且這種宇宙思維延伸貫穿到了無形的物質(zhì)當(dāng)中。
當(dāng)宇宙原能按一顆行星形成的思維規(guī)律來形成一顆星球時(shí)，就會(huì)有一種星球按照這樣的規(guī)律產(chǎn)生并且按照這種思維規(guī)律來運(yùn)行。于是太陽系、銀河系等等都是從中而來。萬物的生長及其運(yùn)行的規(guī)律也是由它確立。比如說，宇宙原能按照一棵生長的橡樹的形式來運(yùn)行時(shí)，地球上就會(huì)有一棵橡樹在發(fā)芽、成長。盡管這可能需要上百年的時(shí)間來完成，在這種創(chuàng)造活動(dòng)的過程中宇宙原能按照既定的運(yùn)行規(guī)律運(yùn)行。例如，在它運(yùn)行之初，并不會(huì)立即產(chǎn)生一棵高大的、枝葉繁茂的橡樹，而是按部就班，按照一定的運(yùn)行規(guī)律先開啟橡樹生長的力量，這一力量使橡樹按照植物的特定的生長規(guī)律生長。
宇宙原能的每一個(gè)事物外形的想法都能引起這種事物生長創(chuàng)造，但是這種生長一般來說總是按照這種事物既定的規(guī)律來運(yùn)作的。
比如想到建一所房子，假如這種意念被加在宇宙原能上，房子也許不會(huì)立即形成，但是它會(huì)影響正打算謀劃的工程師，通過這種途徑加快房子建造的速度。假如不存在創(chuàng)造性思維工作的渠道，那么房子或許會(huì)直接由宇宙原能形成，而這樣無機(jī)界和有機(jī)界合而為一的過程是需要漫長地等待。
每一種傳遞給宇宙的思想都能夠促成一種事物的發(fā)生。
人是思維的中心，自己能創(chuàng)造思維。由人創(chuàng)造的一切事物都必須首先經(jīng)過大腦的考慮。凡是沒有經(jīng)過人類大腦的，人就不能把它創(chuàng)造出來。
可是人們常把他的能力局限在他的手上，他只把自己的勞動(dòng)作用于現(xiàn)成的自然物上，只是改變或者修改已然存在的自然物，他從未想過要把他的思維同宇宙原能的思維結(jié)合起來，從而引起新事物自身的生長。
當(dāng)人想到了一個(gè)事物的形狀時(shí)，他就會(huì)從自然界取材然后按照他腦中的想象創(chuàng)造出這個(gè)事物來，這只是他同宇宙原能的很小的合作；但也被認(rèn)為是神靈附身的作用，根本就沒有充分認(rèn)識(shí)到自身的作用。他從來都不敢夢(mèng)想自己也能象神靈那樣神奇。人不應(yīng)該只對(duì)已然存在的自然物的修修補(bǔ)補(bǔ)感到滿意，他應(yīng)該把自己的創(chuàng)造性思維同宇宙原能結(jié)合起來，一起創(chuàng)造出新事物來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。只要人敢想敢做，相信自己有這份能力，他就會(huì)得到他想要的一切。并且人人都可以這樣做。在這章節(jié)里我們將會(huì)說明人為什么可以做以及如何去做。為此，我們應(yīng)須明白以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
首先，世間萬事萬物都來自無形的宇宙原能，宇宙原能按不同的思維規(guī)律運(yùn)行表現(xiàn)為不同的事物或者運(yùn)動(dòng)形式。宇宙原能的供給對(duì)于人類的需求來說是無窮無盡的。
其次，人類的思維和人類的活動(dòng)能夠影響宇宙原能的運(yùn)行。因而，人類可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界。
最后，人是思維的中心，人類的思維是原創(chuàng)性的，人類對(duì)宇宙原能的思維影響越集中，越強(qiáng)烈，他就越能影響他所想的事物的自身生長。宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入，便是如虎添翼，就會(huì)源源不斷地給世界帶來豐厚的財(cái)富。
可能有人會(huì)問，你是怎樣得出這樣的結(jié)論來的`？沒有詳實(shí)的論據(jù)，你怎么能證明它們是正確的呢？我的回答是，我能從邏輯和經(jīng)驗(yàn)的角度證明這是非常正確的觀點(diǎn)。
我們從思維的表象來推本溯源，就可以發(fā)現(xiàn)，原來這是來自有思考能力的宇宙原能，我們從思維物質(zhì)向前推，我們可以看到，人類力量的加入影響他所想的事物的形成。通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)這種推理是正確的，這也是我一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。
假如一個(gè)人由于讀我這本書而致富了，這就是我一個(gè)很好的證據(jù)，假如人人都由于讀我這本書而致富了，那這就是我最大、最有說服力的證據(jù)了，因此，這個(gè)理論是正確的，除非這實(shí)踐的過程失敗了。如果每個(gè)人都能按照書中教的步驟精確地執(zhí)行的話是不可能出現(xiàn)紕漏的。
我曾經(jīng)說過，致富是要按照特定的路徑行事的結(jié)果，而能否按特定的路徑做事這就取決于我們能否按致富的特定規(guī)律來正確的思考。人要想致富就必須按照這種特定的路徑來思考。
人們思考的方式?jīng)Q定著人們做事的方式。由此，要做到這樣，你必須有考慮如何去想的能力。這樣，能否實(shí)現(xiàn)富裕關(guān)鍵就在于你怎樣去想。
要做到思考的正確就要去深究真理，而不是只思考事物的表象，還要思考事物的本質(zhì)，要善于從事物的表象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。
每個(gè)人都天生具有思考的能力，思考事物的表面現(xiàn)象是很容易的，但透過表象去發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的真理是比思考表象要難得多！其中要付出的努力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們做其他的任何事情。
深入持續(xù)地思考真理是一件十分辛苦的事，很多人會(huì)對(duì)此感到畏懼，特別是當(dāng)事物的本質(zhì)被表象扭曲了，這尤其顯得困難重重?？梢娛澜绲拿恳粋€(gè)表象都會(huì)在觀察者的腦海中留下一個(gè)相應(yīng)的圖象，為避免這些交錯(cuò)的圖象帶來的錯(cuò)覺，我們惟有探求事物的本質(zhì)，只有找到事物本質(zhì)，我們才不會(huì)被形形色色的表象所迷惑。
當(dāng)我們看到疾病的表象時(shí)，你的內(nèi)心也會(huì)有疾病的表象存在，最終會(huì)真的在你身體里產(chǎn)生疾病的細(xì)胞，除非你忘掉疾病的影子，想到自己是健康的。
當(dāng)我們看到貧窮的表象時(shí)，我們的大腦中會(huì)相應(yīng)地留下貧窮的印象。如果我們由此就相信世界都是貧窮的，我們很難逃離貧窮的包圍。正確的是我們應(yīng)該相信事物的本質(zhì)，既世界上沒有貧窮，貧窮只不過是世界財(cái)富的一個(gè)歪曲表現(xiàn)，正當(dāng)?shù)谋硐髴?yīng)該為我們都是一些即將富裕起來的人們。
在我們陷入疾病表象的包圍時(shí)，我們要時(shí)刻想到健康；當(dāng)我們陷在貧窮的泥潭里的時(shí)候，我們更要想到財(cái)富。這都需要一種力量，一旦人們獲得了這種力量，就會(huì)成為自己的主人，才能掌握自己的命運(yùn)，并且能得到想擁有的一切。
要想獲得這種力量唯一的是我們要透過事物各種表象，抓住隱藏在其后的本質(zhì)；這個(gè)本質(zhì)也就是一切事物皆由思維的宇宙原能產(chǎn)生，并且表現(xiàn)這種本質(zhì)。
我們必須要抓住這樣的真理：每個(gè)事物都來自宇宙原能的思想，人類可以影響宇宙原能，并且可以得到宇宙原能的響應(yīng)，獲得它的協(xié)助，以促成從理想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。
當(dāng)我們理解并堅(jiān)信這些真理時(shí)，我們將無所畏懼。因?yàn)槲覀冎溃覀兛梢詣?chuàng)造自己想要?jiǎng)?chuàng)造的一切東西，可以得到我們想要得到的一切，可以成為自己想要成為的那個(gè)人。作為致富的第一步，我們必須堅(jiān)信本章所講的三條理論。為了加深印象，在這里我再重申一遍：
首先，世間萬事萬物都來自無形的宇宙原能，宇宙原能按不同的思維規(guī)律運(yùn)行表現(xiàn)為不同的事物或者運(yùn)動(dòng)形式。宇宙原能的供給對(duì)于人類的需求來說是無窮無盡的。
其次，人類的思維和人類的活動(dòng)能夠影響宇宙原能的運(yùn)行。因而，人類可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界。
最后，人是思維的中心，人類的思維是原創(chuàng)性的，人類對(duì)宇宙原能的思維影響越集中，越強(qiáng)烈，他就越能影響他所想的事物的自身生長。宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入，便是如虎添翼，就會(huì)源源不斷地給世界帶來豐富的財(cái)富。
你必須把其他的各種雜念統(tǒng)統(tǒng)棄置一邊，把上述理論深深烙在心中，把它變成日常的思維習(xí)慣，不斷重復(fù)它、思考它，把它的每個(gè)字都印入你的腦海中，直到對(duì)此深信不疑。當(dāng)你對(duì)這些理論稍有疑惑時(shí)，你就把這種疑惑當(dāng)作一種罪惡拋到九霄云外去；不要聽那些對(duì)此持反對(duì)意見的評(píng)論；不要關(guān)注那些對(duì)你有所誤導(dǎo)的演講和傳道；也不要去閱讀那些讓你心智動(dòng)搖的雜志或書籍，如果讓這些亂七八糟的信息干擾你的信念的話，那么你為此付出的種種努力都將無所回報(bào)。
不要追問這些真理為何正確，也不要懷疑他們是否正確，你要做的，只有相信它，執(zhí)行它。
致富開端絕對(duì)是接受這些真理！
談修養(yǎng)讀后感篇二
自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)鍛煉才能讓自己成為一名合格黨員，而加強(qiáng)黨性修養(yǎng)先要認(rèn)識(shí)到黨性修養(yǎng)的重要性，學(xué)習(xí)好理論修養(yǎng)，確立正確的三觀，然后再加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)和紀(jì)律修養(yǎng)的鍛煉。下面是小編為大家收集整理的黨性修養(yǎng)要?jiǎng)t。
讀后感。
歡迎大家閱讀。
周是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，他得到了全中國人民和世界人民的崇高敬意。1943年3月18日，周訂了《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》(《周恩來選集》上卷125頁)，內(nèi)容如下：
一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
二、努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理。
三、習(xí)作合一，要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭。
五、適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)自己的長處，具體的糾正自己的短處。
六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律。
七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基矗。
偉大的人具有高尚的品格，高尚的品格離不開堅(jiān)持不懈的自我修養(yǎng)。我們要以周為榜樣，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。每個(gè)人都可以根據(jù)自己的實(shí)際況，訂出自己的修養(yǎng)要?jiǎng)t。雖然我不能像他一樣偉大，但起碼我們要給自己定的目標(biāo)，做到應(yīng)該做到的，當(dāng)然不能忘記：重要的是用行動(dòng)來兌現(xiàn)!
2.1943年3月18日，周恩來在中共南方局辦事處機(jī)關(guān)作了一場自我反省報(bào)告。這天晚上，他在自己的辦公室，以一個(gè)共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己、反省自己、要求自己，寫下了著名的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》。全文如下：1.加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多;2.努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理;3.習(xí)作合一，要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造;4.要與自己和他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭;5.適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長處，具體地糾正自己的短處;6.永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律;7.健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基矗七條標(biāo)準(zhǔn)，言簡意賅，不做作，不虛夸，可以說是周恩來人格魅力的真實(shí)寫照。凡是讀過這篇《要?jiǎng)t》的人，都會(huì)對(duì)它留下深刻印象，都會(huì)把它當(dāng)作共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的名篇。
盡管時(shí)過境遷，但當(dāng)我們?cè)俅纹纷x此文時(shí)，仍有一種清心醒目之感，無論哪一條，都蘊(yùn)涵著極為豐富的人生哲理，令人感動(dòng)，讓人深思。我們敬愛的周幾十年如一日，按照自己的修養(yǎng)要?jiǎng)t去培養(yǎng)高尚的人品、良好的道德、堅(jiān)強(qiáng)的黨性，贏得了人民的信任，為人民所敬仰。新時(shí)期的組工干部作為“管黨員的黨員、管干部的干部、管人才的人才”，在“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)中，更應(yīng)該把全面加強(qiáng)自己的修養(yǎng)視為立身之本。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)理論修養(yǎng)。思想理論素質(zhì)是組工干部素質(zhì)的靈魂和基矗作為一名黨的組工干部，工作性質(zhì)和職責(zé)要求我們必須注意加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)，既要知曉馬克思主義的基本理論，又要掌握當(dāng)代發(fā)展了的馬克思主義的新理論、新觀點(diǎn)，注重從源與流的結(jié)合上來領(lǐng)會(huì)和把握，通過掌握馬克思主義世界觀和方法-論來提高自身的理論思維能力，真正做到在處理矛盾和解決問題時(shí)善于抓本質(zhì)、抓規(guī)律，從容駕馭和協(xié)調(diào)各種現(xiàn)實(shí)矛盾沖突。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)政治修養(yǎng)。李源潮同志指出，組織部是黨的重要機(jī)關(guān)，不講黨性就會(huì)失去原則性、失去方向性;黨性不強(qiáng)的干部不能當(dāng)組工干部。如果組工干部自身的黨性不強(qiáng)，在選人育人、配班子、建隊(duì)伍過程中就很難在政治上把好關(guān)。作為黨的重要機(jī)關(guān)的工作人員，只有不斷錘煉黨性，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，才能真正解決好進(jìn)組織部門為了什么、在自己的崗位要干些什么和在干部群眾中怎樣樹立公道正派形象的問題。只有牢記宗旨，堅(jiān)持黨性，心系群眾，服務(wù)人民，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，才能真正成為一名合格的組工干部。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)。良好的品德是黨員干部凝聚黨心民心的巨大力量，是組工干部管好干部、用好干部的前提。一要有良好的個(gè)人品德。自覺做到對(duì)黨忠誠，待人以誠，寬容大度，內(nèi)不欺己，外不欺人，堅(jiān)持弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。二要有良好的職業(yè)道德。樹立組織工作無小事的觀念，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，從平凡事做起，兢兢業(yè)業(yè)地工作，默默無聞地奉獻(xiàn);堅(jiān)持公道正派，嚴(yán)格按照黨的原則和政策辦事，忠于職守，秉公辦事，做到公正、公平、公開。三要有良好的家庭美德。在日常生活中成為和-諧勤儉、崇尚倫理的家庭美德的模范。要時(shí)刻注意自己的形象，始終保持清醒的頭腦，防止各種不良的行為影響自己的品行，時(shí)刻提高警惕，防微杜漸，耐得住寂寞，擋得住誘-惑。四要有良好的社會(huì)公德。自覺遵守社會(huì)公德，以身作則，率先垂范，從大處著眼，從細(xì)微入手，做到時(shí)時(shí)、事事、處處重品行，真正在廣大干部和群眾中樹立起威信?？傊?，組工干部無論在工作中還是在生活中都要德在心中，以德立身，以德示眾，以德樹威，以德服人。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)。律人先律己。組織部門是黨委的重要職能部門，肩負(fù)著黨的組織建設(shè)、黨員教育、干部隊(duì)伍和領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)等重大使命。堅(jiān)強(qiáng)的組織紀(jì)律性，是對(duì)組工干部的基本要求。組工干部要不斷加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，時(shí)刻樹立帶頭遵守黨紀(jì)黨規(guī)的意識(shí)，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律，自覺做到自重、自盛自警、自勵(lì)，真正把自己的言行置于組織紀(jì)律監(jiān)督之下，始終保持紀(jì)律嚴(yán)明的政治本色。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。黨的宗旨和作風(fēng)是共產(chǎn)黨員黨性的集中體現(xiàn)。組工干部的作風(fēng)如何，對(duì)組工干部的形象有著十分重要的影響。因此，必須自覺加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、公開公平公正、廉潔自律的作風(fēng)，努力做到執(zhí)政為民有新舉措、求真務(wù)實(shí)有新要求、廉潔從政有新成效。真正做到在名利待遇上不計(jì)較、不攀比、不失衡，在能力水平上不自滿、不懈耽不停滯，倍加努力學(xué)習(xí)，倍加勤奮工作，倍加嚴(yán)于律己，不負(fù)黨和人民重托。
據(jù)資料介紹，1943年3月18日是周恩來45歲生日。當(dāng)時(shí)，中共中央南方局機(jī)關(guān)的干部，正根據(jù)黨中央的統(tǒng)一部署開展整風(fēng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。這天，周恩來在南方局辦事處機(jī)關(guān)作了一場自我反省報(bào)告。他簡要回顧了自己參加革命的經(jīng)歷，剖析了自己的性格弱點(diǎn)，以反躬自省的精神為自己傳奇的人生經(jīng)歷作了一個(gè)謙誠的總結(jié)，并檢討自己“理論修養(yǎng)不夠，有些事務(wù)主義的作風(fēng)”。這天，同志們并沒有忘記周恩來的生日，特做了幾道簡單的菜準(zhǔn)備晚上為他祝壽。周恩來知道后堅(jiān)持不出席，只讓廚房煮了碗面算是過了生日。就在這天的晚上，一代偉人周恩來在自己的辦公室，以一個(gè)共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己、反省自己、要求自己，寫下了著名的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》：
一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多;。
二、努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理;。
六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，
注意調(diào)研，遵守紀(jì)律;。
七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
這份“要?jiǎng)t”，是周恩來在總結(jié)自己參加革命20多年來的斗爭歷程的基礎(chǔ)上，通過對(duì)自己嚴(yán)肅認(rèn)真的檢查，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成的關(guān)于改進(jìn)工作方法、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的珍貴文獻(xiàn)。
1943年11月，周恩來在延安連續(xù)作了五天回顧革命斗爭歷程的報(bào)告。在報(bào)告的結(jié)束語中，他總結(jié)自己在幾個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)期從事領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，表示在今后“必須從專而精入手。寧可做一件事，不要包攬?jiān)S多。寧可做完一件事，再做其他，不要淺嘗輒止。寧有所舍，才能有所取。寧務(wù)其大，不務(wù)其小”。這段話可以看做是對(duì)上述“要?jiǎng)t”第一條的深化和補(bǔ)充。
周恩來就是以這種他認(rèn)為最有意義的方式，度過了自己的45歲生日。同時(shí)，他的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，也為人們樹立了一面鏡子。今天，當(dāng)我們?cè)俅纹纷x《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，不無感受到其飾面與修心、外在美與內(nèi)在美、改造主觀世界與改造客觀世界的和諧統(tǒng)一，無論哪一條，都蘊(yùn)涵著極為豐富的人生哲理，令人感動(dòng)，讓人深思。然而，時(shí)下有些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部已不那么重視修養(yǎng)了，甚至出現(xiàn)這樣一種糊涂說法：“搞改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，還講什么修養(yǎng)?”對(duì)外開放，會(huì)開闊我們的眼界，更多地吸收外來文明成果。但是，如果不設(shè)防，不加強(qiáng)修養(yǎng)，對(duì)于某些外來腐朽思想和不健康的生活方式，就會(huì)失去必要的抵御能力。發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，給我們的事業(yè)帶來生機(jī)和活力，但是，如果我們不強(qiáng)化客觀駕馭能力，沒有較高的個(gè)人素質(zhì)，對(duì)個(gè)人行為沒有一定的約束力，也很難抵御市場經(jīng)濟(jì)可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。還要看到，愈是改革開放，愈是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，干部手中的權(quán)力招來的誘惑和腐蝕愈是突出和嚴(yán)重。一些黨員干部經(jīng)不住金錢物欲的誘惑和腐蝕，見利忘義，以權(quán)謀私，貪污受賄，成為階下囚，給我們以重要的警示作用。
由此可見，實(shí)行改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不僅不能放松修養(yǎng)，而且還應(yīng)當(dāng)在人品、道德、黨性修養(yǎng)等方面要求更嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)更高。但是，高尚的人品，良好的道德和堅(jiān)強(qiáng)的黨性不是自然形成的，需要經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和嚴(yán)格的鍛煉。因而，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有意識(shí)、有目的、自覺自愿地進(jìn)行自省、自警、自勵(lì)，自我約束、自我加壓甚至是自討苦吃，對(duì)于加強(qiáng)自身修養(yǎng)格外重要。這就需要我們從小處著眼，從點(diǎn)滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，像周恩來那樣，在平凡中成就偉大，在積累中實(shí)現(xiàn)升華，把繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)地結(jié)合起來，在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，塑造完善的人格形象。
中華五千年的文明歷史中，“修養(yǎng)”就已經(jīng)成為了一個(gè)人的精神脊梁。有這樣一個(gè)故事：
一日，子貢面見孔子說：“師傅，好多人都提到修養(yǎng)，卻不知道修養(yǎng)是什么，因此，我想知道準(zhǔn)確的答案，請(qǐng)師傅賜教”。
孔子面帶微笑，用手輕撫白髯，略加沉思，說道;“我暫不回答你這個(gè)問題，但我給你講個(gè)故事，你就能找到答案”。
子貢一聽先生要給自己開小灶，喜出望外，說了聲：“多謝師傅恩典!”便洗耳恭聽起來。
孔子和顏悅色的講了這么個(gè)故事：“從前，有一個(gè)村莊，村子里居住著很多人家，奇怪的是，在通往村子的路上，有一只很兇猛的狗，如果有外人路過，不論是路過的行人還是來村里的客人，稍有不慎便會(huì)遭到它兇猛的攻擊。
這天，來了兩個(gè)身強(qiáng)力壯的漢子，他們一前一后，兩人看上去就像年青的獵人一樣，第一個(gè)漢子先走過去，被狗發(fā)現(xiàn)后，對(duì)著來者一陣狂吠，漢子本來可以制服它，卻沒動(dòng)手，只顧左右躲閃，終于有一下沒躲開，被咬傷了腿，鮮血直流，漢子一看，急了，一腳把狗踢開，狗被踢得老遠(yuǎn)，在地上翻滾了一下，慘叫著溜開了。
過了一會(huì)兒，第二個(gè)漢子來了，這只狗恰好溜了一圈，轉(zhuǎn)回來。人與狗狹路相逢，這個(gè)漢子可不同第一個(gè)漢子，他老遠(yuǎn)就做好了決斗的準(zhǔn)備，待那條狗撲咬上來，他就順勢(shì)雙手緊緊抓住了狗的兩只前腳，那狗汪!汪!直叫，身體卻動(dòng)彈不得，它兇猛地?fù)u著腦袋豎起皮毛張開利齒朝他的胳膊咬了一口，漢子疼得直咧嘴，惱羞成怒的照著狗的頭啃一口，那狗叫得更兇。。。。。。就這樣，人與狗一替一口咬起來，如此這般，不一會(huì)兒，鮮血流了一地，后來，狗終于敗下來，直聲狂叫著落荒而逃。。。。。。
不一會(huì)兒，孔子的故事就講完了。
子貢喃喃地說：“師傅，第二個(gè)漢子怎么跟狗一樣呢?”?？鬃硬淮?，微笑著，走了。
修養(yǎng)是風(fēng)，在潛移默化中輕輕植入人心;修養(yǎng)是小草，只要扎了根，就會(huì)強(qiáng)勁的發(fā)芽;修養(yǎng)是痛苦中的一劑良藥，是沙漠中的一汪清泉，是陰云遮不住的一片清空!我們可以沒有金錢，可以沒有權(quán)利，但是不可以沒有修養(yǎng)，因?yàn)槲覀兪菚r(shí)代的開拓者，是未來的主宰者，我們因修養(yǎng)而完善，修養(yǎng)是你我的財(cái)富，我祝愿每一個(gè)心靈，都有一個(gè)容納修養(yǎng)的空間，讓這份馨香，這份精髓，撒滿世界的每一個(gè)角落!
堅(jiān)持用黨的思想、理論武裝頭腦。堅(jiān)持黨的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬克思主義世界觀是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界改造世界的思想武器。共產(chǎn)黨員要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。正確處理好黨性原則與商品經(jīng)濟(jì)原則的關(guān)系，集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，無私奉獻(xiàn)與有償服務(wù)的關(guān)系。牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下更要堅(jiān)持黨的宗旨。樹立馬克思主義的權(quán)力觀，正確運(yùn)用手中的權(quán)力，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，真正做好人民的公仆。做到立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)。努力提高科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，提高執(zhí)政水平是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，我們要加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)，要站在時(shí)代的前列，學(xué)習(xí)新知識(shí)，增加新本領(lǐng)，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。適應(yīng)社會(huì)飛速發(fā)展的需要，增強(qiáng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的自覺性和技術(shù)創(chuàng)新能力。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是黨員的終身必修課。要使自己成為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，真正堅(jiān)持正確的立場、世界觀，徹底地站在黨性原則立場上，始終站在維護(hù)人民群眾根本利益的立場上，就需要一輩子學(xué)習(xí)，不斷地完善自己，提高自己的黨性修養(yǎng)，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。
第一步：收集信息：別人的榜樣、過去的碰壁、別人的批評(píng)。
對(duì)待黨性修養(yǎng)中各種錯(cuò)誤的正確態(tài)度：1、自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)。
2、從提高道德修養(yǎng)著手，努力提高政治修養(yǎng)和整個(gè)修養(yǎng)體系。(學(xué)會(huì)強(qiáng)迫自己犧牲一些個(gè)人利益)3、主動(dòng)接受黨組織的教育和培養(yǎng)。
做一名“學(xué)習(xí)型黨員”，是全面提升人的素質(zhì)，繼而提高黨的執(zhí)政能力的基石。
學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展的基本條件，作為一名黨員，應(yīng)以黨的基本理論為指導(dǎo)，不斷地深入學(xué)習(xí)，不斷地汲取新的知識(shí)，才能不斷地提高自己的工作能力和為人民服務(wù)的本領(lǐng)。把學(xué)習(xí)作為一種思想境界，一種精神追求，一種生活方式，一種日常性工作，實(shí)現(xiàn)“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與工作的良性互動(dòng)，雙向強(qiáng)化。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能使人的智力、體力、人格、情趣和社會(huì)性等諸方面得到和諧全面的發(fā)展，人的思想境界才能得以提高，工作水平才能在不斷的創(chuàng)新中提高。
“學(xué)習(xí)型黨員”，不僅是時(shí)代發(fā)展的需要，也是測繪事業(yè)發(fā)展的需要隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，我們的工作節(jié)奏和生活節(jié)奏越來越快。讀書、學(xué)習(xí)，說起來重要，做起來次要，忙起來不要。雖然我們每天忙于各項(xiàng)測繪工作,經(jīng)常加班加點(diǎn),可是現(xiàn)代測繪技術(shù)發(fā)展日新月異，認(rèn)為學(xué)習(xí)幾年就可以應(yīng)付終生的歷史早已成為昨日黃花?，F(xiàn)在，學(xué)習(xí)是知識(shí)社會(huì)中生存和發(fā)展的基本條件。這就要求我們勤奮學(xué)習(xí)不自滿，認(rèn)真鉆研科學(xué)理論和現(xiàn)代科技知識(shí)，精通業(yè)務(wù)，為祖國測繪事業(yè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。曾說：“當(dāng)今時(shí)代，是要求人們必須終生學(xué)習(xí)的時(shí)代!”
“學(xué)習(xí)型黨員”，要拋棄名韁利索，提高自我約束、自我激勵(lì)的能力。
單純的學(xué)習(xí)是個(gè)苦差事，能坐下來學(xué)習(xí)也是個(gè)硬功夫，所以在學(xué)習(xí)時(shí)，要拋棄名利的束縛。通過學(xué)習(xí)、讀書，讀有益的書可以把我們由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，能以旁觀者的眼光回顧自己的忙碌、沉迷，一切日常引為大事的焦慮、煩擾、氣惱、悲愁，以及一切把自己牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，那時(shí)都不再那么值得認(rèn)真了。同時(shí)，在學(xué)習(xí)時(shí)，關(guān)鍵要注意培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷地尋找適合自己的方式方法，變枯燥乏味為學(xué)習(xí)樂趣和工作動(dòng)力。在學(xué)習(xí)中自我約束、自我激勵(lì)、按照自己的短、中、長期學(xué)習(xí)規(guī)劃和目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)。
一名“學(xué)習(xí)型黨員”，要學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合，隨時(shí)更新儲(chǔ)備知識(shí)。
采摘知識(shí)的花粉，釀出合時(shí)的蜂蜜。
第一是學(xué)科學(xué)理論。第二就是學(xué)本職業(yè)務(wù)。第三就是學(xué)習(xí)時(shí)代文化。要讀健康向上的書，讀知識(shí)含量高的書，讀修身養(yǎng)性的書，讀感興趣的書，從宣傳工作需要出發(fā)，大家要多讀馬列著作、宣傳文化工作業(yè)務(wù)知識(shí)、以及有利于豐富和完善自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的各方面知識(shí)。
在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識(shí)的更新周期越來越短，人類的知識(shí)面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個(gè)先進(jìn)政黨的其中一員，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和其他進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識(shí)，提高個(gè)人的思想覺悟、認(rèn)識(shí)水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強(qiáng)對(duì)所屬政黨的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員。
學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進(jìn)步，而且關(guān)系國家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本責(zé)任，作為第一需要。
在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識(shí)的更新周期越來越短，人類的知識(shí)面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個(gè)先進(jìn)政黨的其中一員，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和其他進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識(shí)，提高個(gè)人的思想覺悟、認(rèn)識(shí)水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強(qiáng)對(duì)所屬政黨的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員。
學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進(jìn)步，而且關(guān)系國家、民族的興衰和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個(gè)基本責(zé)任，作為第一需要。
首先，我們要重視學(xué)習(xí)，養(yǎng)成學(xué)習(xí)和深入思考的習(xí)慣。時(shí)時(shí)飽含強(qiáng)烈的求知欲和積極的進(jìn)取精神，盡量多學(xué)一點(diǎn)、學(xué)深一點(diǎn)，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高綜合素質(zhì)，在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)中走在前列，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)全黨全社會(huì)形成深厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣。在當(dāng)今這個(gè)高新技術(shù)時(shí)代，停止學(xué)習(xí)的步伐將會(huì)導(dǎo)致落后以及被淘汰，這正應(yīng)了達(dá)爾文的“適者生存，不適者淘汰”這個(gè)自然以及社會(huì)生存規(guī)律，當(dāng)我們跟不上時(shí)代的步伐時(shí)，只能被社會(huì)拋棄。因此，只有不斷粗放等問題，從更新城市管理理念入手，以應(yīng)用和需求為導(dǎo)向，利用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、地理信息系統(tǒng)和無線通信等多種現(xiàn)代信息技術(shù)，提出了一種全新的城市管理模式。新模式進(jìn)一步確定了城市管理空間、管理對(duì)象、管理方式和管理主體，是管理思想、管理技術(shù)和管理體制的整合和創(chuàng)新。
第三，學(xué)習(xí)的成果最終要運(yùn)用到實(shí)踐工作中，并在實(shí)踐中豐富和提高。一切工作都必須以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)以致用，把學(xué)到的科學(xué)理論和各種知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的能力。而反過來，我們?cè)趯?shí)踐中遇到疑問或者難題，把此作為不懈努力學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的動(dòng)力，通過各種方式各方面的學(xué)習(xí)尋找解決問題的答案，在解決問題的同時(shí)進(jìn)一步完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性，更具有實(shí)際意義。總之，不論學(xué)什么、怎么學(xué)，都不能脫離實(shí)際工作，真正做到知行統(tǒng)一，做到學(xué)用結(jié)合，切實(shí)達(dá)到促進(jìn)工作落實(shí)、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的目的。
我們要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念：在目的上由“應(yīng)付考試及考察”向“終身不間斷學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變。在結(jié)果上由“學(xué)了什么”向“學(xué)會(huì)什么”轉(zhuǎn)變。我們還要端正學(xué)習(xí)態(tài)度。第一，將學(xué)習(xí)看做一種生活習(xí)慣，把它作為我們生活與人生的一部分，堅(jiān)持不懈。第二，將學(xué)習(xí)看做一種樂趣，在學(xué)習(xí)中找樂子，以一種積極樂觀奮進(jìn)的態(tài)度去學(xué)習(xí)。第三，將學(xué)習(xí)看做一種人生標(biāo)尺，一種人生進(jìn)步的衡量標(biāo)準(zhǔn)。然后，我們要講究方法。第一，從書中學(xué)習(xí)。第二，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。第三，在深入的思考中學(xué)習(xí)。只有通過不斷的思考和總結(jié)才能把學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化為個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)，成為個(gè)人的一部分。最后我們要提高學(xué)習(xí)能力。要提高探索知識(shí)獲得知識(shí)的能力。要提高快速學(xué)習(xí)以及效率學(xué)習(xí)的能力。
隨著城市規(guī)模不斷擴(kuò)張，我們的工作面臨著新的挑戰(zhàn)，會(huì)碰到許多新問題，新矛盾，例如如何更好地發(fā)揮數(shù)字化城管平臺(tái)效益，及時(shí)解決城市管理問題等。如果對(duì)相關(guān)部門的責(zé)任范圍，處理問題的流程等了解不夠，那么我們的許多工作是難以開展的。因此，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須自覺地不斷地更新知識(shí)，學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，相關(guān)部門的出臺(tái)的各種文件，努力提高自己的工作技能、管理水平和實(shí)踐本領(lǐng)，并善于在工作中開拓創(chuàng)新，提出新的思想和見解，通過創(chuàng)新獲得良好的效益。
數(shù)字城管是高科技現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)物，在工作中，我們還要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，爭取拓寬自己的專業(yè)知識(shí)面，學(xué)以致用，將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際工作相聯(lián)系，不斷探索研究，增強(qiáng)解決實(shí)際問題的能力。
當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)信息瞬息萬變的發(fā)展形勢(shì)，終身學(xué)習(xí)、終身教育已成為我們獲取知識(shí)、獲取信息的主要方式，一個(gè)人今天獲取的信息知識(shí)，也許明天就將過時(shí)、淘汰，這就需要我們通過不斷學(xué)習(xí)來進(jìn)行知識(shí)更新。共產(chǎn)黨員要樹立學(xué)習(xí)是生存和發(fā)展的理念，自我加壓，自我超越，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，爭做新代的學(xué)習(xí)型黨員。
談修養(yǎng)讀后感篇三
思維是唯一能從無形物質(zhì)中創(chuàng)造巨大的力量，地球上每一種物質(zhì)都是具有思維能力的宇宙原能所想出來的，它的外形也是宇宙原能的思考所得。
宇宙原能按照它思維的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著，我們?cè)诘厍蛏纤吹降娜f事玩物和它們的運(yùn)動(dòng)過程都是宇宙原能的具體的象形表達(dá)。當(dāng)這種無形的宇宙原能按一種外形像一種物質(zhì)的時(shí)候，它就采取這種外形來表達(dá)這種事物，當(dāng)它按一種運(yùn)動(dòng)的形式運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，它就采取這種形式運(yùn)動(dòng)。按照這種方式、這種規(guī)律，它創(chuàng)造了萬物。所以萬物都活在宇宙原能的思考中，人類也不例外，都生活在宇宙原能有規(guī)律的思考中，這也是宇宙思維的一部分。并且這種宇宙思維延伸貫穿到了無形的物質(zhì)當(dāng)中。
宇宙原能的每一個(gè)事物外形的想法都能引起這種事物生長創(chuàng)造，但是這種生長一般來說總是按照這種事物既定的規(guī)律來運(yùn)作的。
比如想到建一所房子，假如這種意念被加在宇宙原能上，房子也許不會(huì)立即形成，但是它會(huì)影響正打算謀劃的工程師，通過這種途徑加快房子建造的速度。假如不存在創(chuàng)造性思維工作的渠道，那么房子或許會(huì)直接由宇宙原能形成，而這樣無機(jī)界和有機(jī)界合而為一的過程是需要漫長地等待。
人是思維的中心，自己能創(chuàng)造思維。由人創(chuàng)造的一切事物都必須首先經(jīng)過大腦的考慮。凡是沒有經(jīng)過人類大腦的，人就不能把它創(chuàng)造出來。
可是人們常把他的能力局限在他的手上，他只把自己的勞動(dòng)作用于現(xiàn)成的自然物上，只是或者修改已然存在的自然物，他從未想過要把他的思維同宇宙原能的思維結(jié)合起來，從而引起新事物自身的生長。
當(dāng)人想到了一個(gè)事物的形狀時(shí)，他就會(huì)從自然界取材然后按照他腦中的想象創(chuàng)造出這個(gè)事物來，這只是他同宇宙原能的很小的合作;但也被認(rèn)為是神靈附身的作用，根本就沒有充分認(rèn)識(shí)到自身的作用。他從來都不敢自己也能象神靈那樣神奇。人不應(yīng)該只對(duì)已然存在的自然物的修修補(bǔ)補(bǔ)感到滿意，他應(yīng)該把自己的創(chuàng)造性思維同宇宙原能結(jié)合起來，一起創(chuàng)造出新事物來實(shí)現(xiàn)自己的。只要人敢想敢做，自己有這份能力，他就會(huì)得到他想要的一切。并且人人都可以這樣做。在這章節(jié)里我們將會(huì)說明人為什么可以做以及如何去做。為此，我們應(yīng)須明白以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：其次，人類的思維和人類的活動(dòng)能夠影響宇宙原能的運(yùn)行。因而，人類可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界。
我們從思維的表象來推本溯源，就可以發(fā)現(xiàn)，原來這是來自有思考能力的宇宙原能，我們從思維物質(zhì)向前推，我們可以看到，人類力量的加入影響他所想的事物的形成。通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)這種推理是正確的，這也是我一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。
假如一個(gè)人由于讀我這本書而致富了，這就是我一個(gè)很好的證據(jù)，假如人人都由于讀我這本書而致富了，那這就是我最大、最有說服力的證據(jù)了，因此，這個(gè)理論是正確的，除非這實(shí)踐的過程了。如果每個(gè)人都能按照書中教的步驟精確地執(zhí)行的話是不可能出現(xiàn)紕漏的。
人們思考的方式?jīng)Q定著人們做事的方式。由此，要做到這樣，你必須有考慮如何去想的能力。這樣，能否實(shí)現(xiàn)富裕關(guān)鍵就在于你怎樣去想。
要做到思考的正確就要去深究真理，而不是只思考事物的表象，還要思考事物的本質(zhì)，要善于從事物的表象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。
每個(gè)人都天生具有思考的能力，思考事物的表面現(xiàn)象是很容易的，但透過表象去發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的真理是比思考表象要難得多!其中要付出的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們做其他的任何事情。
當(dāng)我們看到疾病的表象時(shí)，你的內(nèi)心也會(huì)有疾病的表象存在，最終會(huì)真的在你身體里產(chǎn)生疾病的細(xì)胞，除非你忘掉疾病的影子，想到自己是的。
當(dāng)我們看到貧窮的表象時(shí)，我們的大腦中會(huì)相應(yīng)地留下貧窮的印象。如果我們由此就世界都是貧窮的，我們很難逃離貧窮的包圍。正確的是我們應(yīng)該事物的本質(zhì)，既世界上沒有貧窮，貧窮只不過是世界的一個(gè)歪曲表現(xiàn)，正當(dāng)?shù)谋硐髴?yīng)該為我們都是一些即將富裕起來的人們。
要想獲得這種力量唯一的是我們要透過事物各種表象，抓住隱藏在其后的本質(zhì);這個(gè)本質(zhì)也就是一切事物皆由思維的宇宙原能產(chǎn)生，并且表現(xiàn)這種本質(zhì)。
我們必須要抓住這樣的真理：每個(gè)事物都來自宇宙原能的，人類可以影響宇宙原能，并且可以得到宇宙原能的響應(yīng)，獲得它的協(xié)助，以促成從到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。
當(dāng)我們理解并堅(jiān)信這些真理時(shí)，我們將無所畏懼。因?yàn)槲覀冎?，我們可以?chuàng)造自己想要?jiǎng)?chuàng)造的一切東西，可以得到我們想要得到的一切，可以成為自己想要成為的那個(gè)人。作為致富的第一步，我們必須堅(jiān)信本章所講的三條理論。為了加深印象，在這里我再重申一遍：其次，人類的思維和人類的活動(dòng)能夠影響宇宙原能的運(yùn)行。因而，人類可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界。
最后，人是思維的中心，人類的思維是原創(chuàng)性的，人類對(duì)宇宙原能的思維影響越集中，越強(qiáng)烈，他就越能影響他所想的事物的自身生長。宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入，便是如虎添翼，就會(huì)源源不斷地給世界帶來豐富的。
你必須把其他的各種雜念統(tǒng)統(tǒng)棄置一邊，把上述理論深深烙在心中，把它變成日常的思維習(xí)慣，不斷重復(fù)它、思考它，把它的每個(gè)字都印入你的腦海中，直到對(duì)此深信不疑。當(dāng)你對(duì)這些理論稍有疑惑時(shí)，你就把這種疑惑當(dāng)作一種罪惡拋到九霄云外去;不要聽那些對(duì)此持反對(duì)意見的評(píng)論;不要關(guān)注那些對(duì)你有所誤導(dǎo)的和傳道;也不要去閱讀那些讓你心智動(dòng)搖的雜志或書籍，如果讓這些亂七八糟的信息干擾你的信念的話，那么你為此付出的種種都將無所回報(bào)。
談修養(yǎng)讀后感篇四
本人在這次省委黨校的學(xué)習(xí)中，透過從政治思想、道德品質(zhì)、作風(fēng)紀(jì)律等方面，不斷進(jìn)行了自我教育，自我磨練，自我改造和自我完善，也使我充分認(rèn)識(shí)到：堅(jiān)強(qiáng)的黨性，是成為高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部的首要條件。也深刻領(lǐng)會(huì)到胡_總書記在黨的第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)的“務(wù)必堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終持續(xù)共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時(shí)艱”的深刻內(nèi)涵。并透過這次學(xué)習(xí)，使本人愛崗敬業(yè)，全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)更加堅(jiān)強(qiáng)?，F(xiàn)將黨性學(xué)習(xí)心得總結(jié)如下：
作為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，共產(chǎn)黨員務(wù)必加強(qiáng)理論信念的修養(yǎng)，堅(jiān)定正確的理想信念，投身到中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中去。胡_總書記在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，廣大黨員干部要“做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者”。每個(gè)共產(chǎn)黨員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)干部，都務(wù)必加強(qiáng)理論信念的修養(yǎng)，堅(jiān)定正確的理想信念，用心投身到建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奮斗終身。中國共產(chǎn)黨章程總綱指出：“黨的理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。這就旗幟鮮明地亮明了黨的政治方向和政治主張，展示了共產(chǎn)黨人政治修養(yǎng)的境界。要實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)，堅(jiān)定黨的政治方向和政治主張不動(dòng)搖，并率領(lǐng)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)而斗爭，這就要求共產(chǎn)黨員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)干部具有高度的政治覺悟、堅(jiān)定正確的政治理想信念，具有很強(qiáng)的政治職責(zé)感和政治領(lǐng)導(dǎo)潛力。這樣，就需要我們的共產(chǎn)黨員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必加強(qiáng)政治修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念。
談修養(yǎng)讀后感篇五
3日至9日，作為一名基層黨支部書記，我懷著十分激動(dòng)和崇敬的心情，參加了中共__省直屬機(jī)關(guān)工委在瑞金干部學(xué)院舉辦的“黨性修養(yǎng)與作風(fēng)養(yǎng)成”專題研修班學(xué)習(xí)培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，不論從學(xué)習(xí)地點(diǎn)、培訓(xùn)方式的選擇，還是課程的設(shè)置、培訓(xùn)內(nèi)容的選定，對(duì)理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、革命意志、黨性修養(yǎng)、作風(fēng)培養(yǎng)等都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和教育作用。從地點(diǎn)上，瑞金是聞名中外的紅色故都、共和國搖籃、蘇區(qū)時(shí)期黨中央駐地、中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府誕生地、舉世的云石山中央紅軍二萬五千里長征出發(fā)地，是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東、朱德、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在極端困難時(shí)期和十分艱苦的條件下工作、戰(zhàn)斗、生活的地方，是灑滿無數(shù)革命先烈熱血的紅都圣地，這里留下了大批珍貴的革命史料和舊居舊址，能讓參學(xué)人員身臨其境，真切感知中國革命勝利的來之不易，耳聞目染無數(shù)革命先烈為人民解放事業(yè)作出的巨大犧牲。在學(xué)習(xí)培訓(xùn)對(duì)象上為獲省直工委表彰的省直機(jī)關(guān)先進(jìn)基層黨支部書記，體現(xiàn)了黨組織對(duì)我們的親切關(guān)懷和殷切期望。在課程及內(nèi)容設(shè)置上，室內(nèi)授課與現(xiàn)場教學(xué)、主題教學(xué)與情感教學(xué)結(jié)合，通過《黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育》、《中央蘇區(qū)和蘇區(qū)精神》、《長征永遠(yuǎn)在路上——紅色故事匯》、《中央蘇區(qū)機(jī)關(guān)黨建工作》等專題講座和《信念的力量》、《一生守望》、《偉大的執(zhí)紀(jì)探索》、《長岡鄉(xiāng)調(diào)查工作》、《紅色小布》、《紅旗越過汀江》、《八子參軍》等現(xiàn)場主題教學(xué)。一周來的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在這神圣的紅都，帶給我的不僅僅是一次心靈的洗禮，更是讓我內(nèi)心承受了一次震撼和滌蕩，我對(duì)革命搖籃可歌可泣的斗爭歷史有了更加清晰的了解，對(duì)紅軍當(dāng)年英勇無畏、艱苦奮斗的精神氣概有了更加貼切的感知，思想和心靈受到了前所未有的洗禮。
談修養(yǎng)讀后感篇六
黨性可以分兩層來看，一個(gè)是政黨的黨性，另外一個(gè)是黨員的黨性。
黨性是一個(gè)政黨固有的本性，是階級(jí)性和最集中的表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。它所固有的明顯區(qū)別于其他政黨的特性，構(gòu)成了我們黨的黨性。黨員的黨性是黨的性質(zhì)、目標(biāo)、宗旨、作風(fēng)、紀(jì)律、道德等各方面要素在黨員思想、言論和行動(dòng)的綜合反映和具體體現(xiàn)。黨性還具有鮮明的時(shí)代特征，他是千百萬共產(chǎn)黨員為了完成黨在各個(gè)時(shí)期的任務(wù)，英勇奮斗，忘我犧牲，開拓進(jìn)取實(shí)踐的升華。
政黨的黨性歸根到底要由黨員的黨性來保證，離開作為黨的細(xì)胞的黨員個(gè)體的黨性，要保持政黨的黨性無異于說空話。修養(yǎng)則是不斷的提高自己的德行去追求完美，從中汲取有益的東西來充實(shí)自己。因此，作為一名黨員，提高自身的黨性修養(yǎng)是保持政黨先進(jìn)性的必然要求，也是個(gè)人自身發(fā)展的內(nèi)在要求。黨性修養(yǎng)就是指，一個(gè)共產(chǎn)黨員要按照黨性原則辦事，自覺地對(duì)照自己、檢查自己、改造自己，這是共產(chǎn)黨員一輩子在改造客觀世界和改造主觀世界的過程中對(duì)黨的先進(jìn)性和純潔性畢生追求的心理歷程，即共產(chǎn)黨人的心學(xué)。
談修養(yǎng)讀后感篇七
當(dāng)看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的《中國人的修養(yǎng)》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
最近因院長推薦，有幸拜讀了蔡元培先生的大作《中國人的修養(yǎng)》一書，著實(shí)受益匪淺。雖然此書已完成百年，較于百年前的民國時(shí)代，我們新時(shí)代有著截然不同的風(fēng)貌，然蔡元培先生把握住了歷史的脈搏，這本書對(duì)我們中國人的要求不僅承襲了上下五千年源遠(yuǎn)流長博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是連接了未來社會(huì)的'文明要求，依舊緊扼時(shí)代的脈搏?？梢韵胂蟛淘嘞壬鷮?duì)于時(shí)代的把握，對(duì)未來，對(duì)近現(xiàn)代文明的卓越貢獻(xiàn)。正如杜威所說：“以一個(gè)校長身份而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)，對(duì)一個(gè)民族，對(duì)一個(gè)時(shí)代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二個(gè)?！蓖ㄟ^這本書，就能感受到蔡元培先生在那個(gè)黑暗與迷茫的時(shí)代，引領(lǐng)出新的潮流，使學(xué)術(shù)界，使整個(gè)社會(huì)撥開迷霧的偉大。
如今中國進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)風(fēng)貌煥然一新，但新時(shí)代的中國，對(duì)于每一個(gè)中國人修養(yǎng)的要求，從這本書中，依舊可以找到完美的答案，其內(nèi)容并不過時(shí)，依舊站在時(shí)代前沿。讀了這背書，我對(duì)學(xué)習(xí)，生活，修養(yǎng)都有了更深的體悟。
在學(xué)習(xí)方面，我對(duì)于自己的知識(shí)技能水平不能得到有效提升的疑惑在這里找到了答案。江河成于涓流，習(xí)慣成于細(xì)故。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)在是學(xué)習(xí)生活中最重要一點(diǎn)，其在不知不覺間浸潤我的精神，習(xí)慣真不可不慎。良好的習(xí)慣要想培養(yǎng)，則必須自制。愛快樂，忌苦痛，人之情也，我也不例外，從小就愛玩。兒時(shí)愛玩具動(dòng)畫，少時(shí)愛游戲電視，今有手機(jī)難以釋手，然要想在學(xué)習(xí)上取得突破，這些欲望就需要遏制。蔡先生說：“自制之目有三：節(jié)體欲，一也；制欲望，二也；抑熱情，三也?！闭缌鱾鞯亩巫铀f：天將降大任于斯人，必先卸其qq，封其微博，刪其微信，去其貼吧，收其電腦，奪其手機(jī)，摔其ipad，斷其wifi，剪其網(wǎng)線，使其百無聊賴，然后靜坐、喝茶、思過、鍛煉、讀書、彈琴、練字、明智、開悟、精進(jìn)，而后必成大器也。在新時(shí)代，學(xué)習(xí)依舊十分重要，如蔡先生所說：國家之貧富強(qiáng)弱，與其國民學(xué)問之深淺為比例。文明國所恃以競爭者，非武力而智力也。在國家的富強(qiáng)之際，我們作為祖國未來的建設(shè)者和接班人，必須養(yǎng)成良好習(xí)慣，勤勉學(xué)習(xí)，提高自己，才能為國家貢獻(xiàn)更多力量。
在修養(yǎng)方面，蔡元培先生告誡了我們?cè)S多，提醒了我們：要堅(jiān)忍而不要頑固；要自由而不放縱；鎮(zhèn)定而不是冷淡；要熱心而不要有野心；要果敢而不魯莽；要精細(xì)而不要多疑，要互助而不要依賴；要方正而不要拘泥，要謹(jǐn)慎而不要畏葸；要有恒而不要保守等等。這些我們可能都知道，但真正面對(duì)問題時(shí)，恐怕就想不起來了，而蔡先生為我們做到這些指明了方法，指出了其中的度，過猶不及，讓我們懂得如何成為一個(gè)真正有修養(yǎng)的人。
讀了這本書，著實(shí)令人醍醐灌頂，對(duì)于修養(yǎng)問題茅塞頓開，作為一個(gè)中國人，作為一個(gè)祖國的建設(shè)者和接班人，作為一個(gè)礦大人，一個(gè)文法人，我必將努力做到這些，提升自我修養(yǎng)，并堅(jiān)持一生。
談修養(yǎng)讀后感篇八
修養(yǎng)，離我們的生活不近也不遠(yuǎn)，平日里我們喜歡以“修養(yǎng)”為名去贊許、褒獎(jiǎng)一個(gè)人，但仔細(xì)想想，其實(shí)我們更多的是以“這人真沒修養(yǎng)”去埋怨他人，以表達(dá)自己內(nèi)心的憤恨和不滿。
不知道是社會(huì)浮夸之氣的影響還是自己潛意識(shí)的作怪，每每聽到他人提及“修養(yǎng)”二字，心里不免感到一種“遠(yuǎn)離或陌生感”，似乎覺得在當(dāng)今浮躁、物欲橫流的社會(huì)中，如果聽說某人很有修養(yǎng)，第一反應(yīng)就是此人在往臉上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾經(jīng)我也清清楚楚地聽到眾多人夸某老師極具修養(yǎng)，謙謙儒雅，如仙風(fēng)鶴骨，似超塵脫俗，可私下接觸后卻感覺相差甚遠(yuǎn)，心里很是不舒服。所以我的真切感受是，當(dāng)下我們需要的更多是“真實(shí)”，真實(shí)地面對(duì)自己后，才能與“修養(yǎng)”同行。
當(dāng)然梁老處在不同的社會(huì)年代，其所指修養(yǎng)的內(nèi)涵與深度則應(yīng)不可同日而語。《談修養(yǎng)》文中也提到“修養(yǎng)是對(duì)生命本身的認(rèn)識(shí)。我們自己是活的人，是生命，要認(rèn)識(shí)自己的生命，認(rèn)識(shí)人類的生命，而使生命之力量增強(qiáng)”。此種“修養(yǎng)”乃是一種生命自我認(rèn)識(shí)后的再次升華，而不是“作秀”，更不是“掩蓋”與“包裝”?！靶蕖奔葱奕ト说母鞣N邪念，“養(yǎng)”乃養(yǎng)出人的`一身正氣。孟子曾道“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”?？梢姽湃耸呛苌朴陟o心自養(yǎng)，修身向上的。
文中提到了“要思想上有出路”、“要發(fā)愿”、“要反省”、“要有規(guī)律的生活”的修養(yǎng)方法。雖簡簡單單幾個(gè)字，卻是需要人一輩子去修才能做到的。而只有修了后，我們才會(huì)明白我們放棄“我執(zhí)”，生命中就會(huì)有一道曙光劃過，照亮你前方的路，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，走出自我的局限，懂得從另一次角度去看待世事，必然有豁然開朗之境的到來；只有修了之后，我們才明白“我”的潛力是不可估量的，能量的暗耗就會(huì)從此停止，原來我不僅可以讓自己幸福，還可以讓更多更多的人幸福；只有修了后，我們才明白作為“人”，其實(shí)我們很幸運(yùn)，痛苦與機(jī)械開始逐漸被遠(yuǎn)離，理性被用在主動(dòng)的、有意義的、創(chuàng)造性的生活中，美麗、溫暖、幸福的世界也在“理性的卷軸”下慢慢展開；只有修了后，我們才明白我們的生活可不再混亂與糾結(jié)，即便沒有那么多規(guī)章制度挾持著我們的生活，我們也能夠把生活過得有滋有味還不失規(guī)律。
真正的修養(yǎng)，總是在很輕很淡中給人一種很美很暖的味道。我很喜歡，我很向往，我也在進(jìn)行。
談修養(yǎng)讀后感篇九
周是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，他得到了全中國人民和世界人民的崇高敬意。1943年3月18日，周訂了《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》(《周恩來選集》上卷125頁)，內(nèi)容如下：
一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
二、努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理。
三、習(xí)作合一，要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭。
五、適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)自己的長處，具體的糾正自己的短處。
六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律。
七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基矗。
偉大的人具有高尚的品格，高尚的品格離不開堅(jiān)持不懈的自我修養(yǎng)。我們要以周為榜樣，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。每個(gè)人都可以根據(jù)自己的實(shí)際況，訂出自己的修養(yǎng)要?jiǎng)t。雖然我不能像他一樣偉大，但起碼我們要給自己定的目標(biāo)，做到應(yīng)該做到的，當(dāng)然不能忘記：重要的是用行動(dòng)來兌現(xiàn)!
2.1943年3月18日，周恩來在中共南方局辦事處機(jī)關(guān)作了一場自我反省報(bào)告。這天晚上，他在自己的辦公室，以一個(gè)共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己、反省自己、要求自己，寫下了著名的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》。全文如下：1.加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多;2.努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理;3.習(xí)作合一，要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造;4.要與自己和他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭;5.適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長處，具體地糾正自己的短處;6.永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律;7.健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基矗七條標(biāo)準(zhǔn)，言簡意賅，不做作，不虛夸，可以說是周恩來人格魅力的真實(shí)寫照。凡是讀過這篇《要?jiǎng)t》的人，都會(huì)對(duì)它留下深刻印象，都會(huì)把它當(dāng)作共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的名篇。
盡管時(shí)過境遷，但當(dāng)我們?cè)俅纹纷x此文時(shí)，仍有一種清心醒目之感，無論哪一條，都蘊(yùn)涵著極為豐富的人生哲理，令人感動(dòng)，讓人深思。我們敬愛的周幾十年如一日，按照自己的修養(yǎng)要?jiǎng)t去培養(yǎng)高尚的人品、良好的道德、堅(jiān)強(qiáng)的黨性，贏得了人民的信任，為人民所敬仰。新時(shí)期的組工干部作為“管黨員的黨員、管干部的干部、管人才的人才”，在“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)中，更應(yīng)該把全面加強(qiáng)自己的修養(yǎng)視為立身之本。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)理論修養(yǎng)。思想理論素質(zhì)是組工干部素質(zhì)的靈魂和基矗作為一名黨的組工干部，工作性質(zhì)和職責(zé)要求我們必須注意加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)，既要知曉馬克思主義的基本理論，又要掌握當(dāng)代發(fā)展了的馬克思主義的新理論、新觀點(diǎn)，注重從源與流的結(jié)合上來領(lǐng)會(huì)和把握，通過掌握馬克思主義世界觀和方法-論來提高自身的理論思維能力，真正做到在處理矛盾和解決問題時(shí)善于抓本質(zhì)、抓規(guī)律，從容駕馭和協(xié)調(diào)各種現(xiàn)實(shí)矛盾沖突。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)政治修養(yǎng)。李源潮同志指出，組織部是黨的重要機(jī)關(guān)，不講黨性就會(huì)失去原則性、失去方向性;黨性不強(qiáng)的干部不能當(dāng)組工干部。如果組工干部自身的黨性不強(qiáng)，在選人育人、配班子、建隊(duì)伍過程中就很難在政治上把好關(guān)。作為黨的重要機(jī)關(guān)的工作人員，只有不斷錘煉黨性，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，才能真正解決好進(jìn)組織部門為了什么、在自己的崗位要干些什么和在干部群眾中怎樣樹立公道正派形象的問題。只有牢記宗旨，堅(jiān)持黨性，心系群眾，服務(wù)人民，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，才能真正成為一名合格的組工干部。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)。良好的品德是黨員干部凝聚黨心民心的巨大力量，是組工干部管好干部、用好干部的前提。一要有良好的個(gè)人品德。自覺做到對(duì)黨忠誠，待人以誠，寬容大度，內(nèi)不欺己，外不欺人，堅(jiān)持弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。二要有良好的職業(yè)道德。樹立組織工作無小事的觀念，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，從平凡事做起，兢兢業(yè)業(yè)地工作，默默無聞地奉獻(xiàn);堅(jiān)持公道正派，嚴(yán)格按照黨的原則和政策辦事，忠于職守，秉公辦事，做到公正、公平、公開。三要有良好的家庭美德。在日常生活中成為和-諧勤儉、崇尚倫理的家庭美德的模范。要時(shí)刻注意自己的形象，始終保持清醒的頭腦，防止各種不良的行為影響自己的品行，時(shí)刻提高警惕，防微杜漸，耐得住寂寞，擋得住誘-惑。四要有良好的社會(huì)公德。自覺遵守社會(huì)公德，以身作則，率先垂范，從大處著眼，從細(xì)微入手，做到時(shí)時(shí)、事事、處處重品行，真正在廣大干部和群眾中樹立起威信?？傊?，組工干部無論在工作中還是在生活中都要德在心中，以德立身，以德示眾，以德樹威，以德服人。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)。律人先律己。組織部門是黨委的重要職能部門，肩負(fù)著黨的組織建設(shè)、黨員教育、干部隊(duì)伍和領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)等重大使命。堅(jiān)強(qiáng)的組織紀(jì)律性，是對(duì)組工干部的基本要求。組工干部要不斷加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，時(shí)刻樹立帶頭遵守黨紀(jì)黨規(guī)的意識(shí)，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律，自覺做到自重、自盛自警、自勵(lì)，真正把自己的言行置于組織紀(jì)律監(jiān)督之下，始終保持紀(jì)律嚴(yán)明的政治本色。
做到“講黨性、重品行、作表率”，必須加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)。黨的宗旨和作風(fēng)是共產(chǎn)黨員黨性的集中體現(xiàn)。組工干部的作風(fēng)如何，對(duì)組工干部的形象有著十分重要的影響。因此，必須自覺加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、公開公平公正、廉潔自律的作風(fēng)，努力做到執(zhí)政為民有新舉措、求真務(wù)實(shí)有新要求、廉潔從政有新成效。真正做到在名利待遇上不計(jì)較、不攀比、不失衡，在能力水平上不自滿、不懈耽不停滯，倍加努力學(xué)習(xí)，倍加勤奮工作，倍加嚴(yán)于律己，不負(fù)黨和人民重托。
談修養(yǎng)讀后感篇十
窗邊的小豆豆》是日本著名作家、著名電視節(jié)目主持人、聯(lián)合國兒童基金會(huì)親善大使黑柳徹子的一部代表作，作品講述了作者上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事，描述了一所讓人無限向往的理想樂園，一位讓人無限崇拜的理想校長，一個(gè)寬厚仁慈的媽媽，當(dāng)然，還有一個(gè)既淘氣又可愛的小豆豆。
我想，小豆豆、高橋君、大榮君、阿泰等曾有幸在巴學(xué)園度過一段美好時(shí)光的孩子，當(dāng)初如果沒有在巴學(xué)園的求學(xué)經(jīng)歷，如果沒有小林宗作校長的悉心教育，他們的命運(yùn)又將會(huì)是怎樣的呢?當(dāng)他們長大后，理解了小林校長的良苦用心，心里一定會(huì)充滿了驚訝、感動(dòng)和慶幸吧。
談修養(yǎng)讀后感篇十一
聽完三位主持人唐瑤、范金虎、楊衛(wèi)和剛步入人生另一個(gè)階段的程路涵，及梁先生和其他各位對(duì)于修養(yǎng)問題更多更深的思考，結(jié)合思考題，我也來講講自己對(duì)于修養(yǎng)和與修養(yǎng)相關(guān)一些問題的看法。
首先，講講發(fā)愿。我覺得發(fā)愿即是一種主動(dòng)思考的過程，是擺脫動(dòng)物機(jī)械性以求豐富人的精神世界和提升人的生活品質(zhì)的行為。所以發(fā)愿的前提必須是你認(rèn)識(shí)到有些事是需要我們?nèi)ヅΣ趴梢赃_(dá)成，而不是說得過且過，但也需認(rèn)識(shí)到努力后也不一定能夠達(dá)成所愿，即如先生之前說講“在過程中努力，在結(jié)果上隨緣”之義，而“在過程中努力”的動(dòng)力則是內(nèi)心的發(fā)愿。但梁老先生提到的發(fā)愿應(yīng)該不是說這會(huì)我發(fā)愿我能中100萬，過一會(huì)我發(fā)愿自己成為世界名人。他所指的發(fā)愿應(yīng)該是建立在人類向上精神和對(duì)真理的肯定之上的，而且發(fā)愿若能有真愛、大愛，我們也就能在此過程中收獲真愛與分享幸福，若發(fā)愿只是為了個(gè)人妄念的滿足，那我們?cè)诖诉^程中就易陷入瘋魔之中，甚至萬劫不復(fù)，所以我認(rèn)為發(fā)愿不論關(guān)乎自己還是關(guān)乎別人，都需要真誠，需要突破我執(zhí)和妄念。
那我們?yōu)槭裁匆l(fā)愿？難道只有處于痛苦中，為離苦得樂我們才需要發(fā)愿嗎？就如程路涵所講，當(dāng)我們由一個(gè)焦慮混亂的環(huán)境進(jìn)入到相對(duì)安逸舒適的環(huán)境中時(shí)，我們會(huì)覺得自己動(dòng)不了了，沒有需要發(fā)愿的理由，因?yàn)槟菢泳秃芎?，那樣就已滿足。其實(shí)這也并不是說我們不需要發(fā)愿，只是因經(jīng)歷了一段長時(shí)間的身心跋涉后我們的身體需要好好休息，又正如她所說，或許等她自己享受夠了，就會(huì)需要新的突破。所以我們應(yīng)毫不懷疑地相信生命生生不息的內(nèi)在本質(zhì)，相信人類向上不愿墮落不愿陷于機(jī)械性的心。
再講講懺悔，說到懺悔，只模糊地了解到在基督教中，“人生來是帶有罪的——原罪”所以基督教徒們需要懺悔與救贖，借以洗去心靈上的種種罪惡，以求在新天地的永生長存。而對(duì)于我自身而言，覺得懺悔則是接納自己，活出真我的第一步。因人有向上之心，故希望日日新，月月新，也正因?yàn)槿绱耍渤Ｂ溆谂c他人比較，追求完美之中，故悔常有，且常常是悔后又悔。所以懺悔的可貴在于悔后能懺，能原諒并接納并不完美的自己，且身心合一地去向上行動(dòng)。之前我一直認(rèn)為人是可以修得完美，即達(dá)到圓滿的境地的，但某次劉暢師姐的一席話，卻讓我懂得人不能達(dá)到完美，其大意“人總會(huì)有瑕疵，我們做的不是要把瑕疵消滅掉，而是需正視并接納它的存在”，后來黃芊師姐站在醫(yī)學(xué)的角度也曾說過類似的話，大意是“正由于人的不完美，才會(huì)有陰陽，才會(huì)有生命的循環(huán)往復(fù)，不然的話純陽則是神，純陰則是魂”，而人就是在純陽和純陰之中修煉著，嘗盡人世的辛酸苦辣與悲歡離合，最后走向從容與淡定，直至讓生命那活潑、流暢而又有實(shí)體的光環(huán)照亮這真實(shí)的世界。
懺悔總是眼淚淌過后的平靜與安然，而不是豪言壯語，更不是卑微、自責(zé)與痛苦。懺悔就是接受昨日種種的不好，而拋棄一切地投入到當(dāng)下，認(rèn)真地生活；懺悔就是允許人生有遺憾的存在，但此刻就盡情地讓生命靜靜地流淌，沒有滯澀，沒有痛苦，沒有急切；懺悔就是用自己內(nèi)心的真愛去融化自己的冰園，然后用越來越強(qiáng)大的真愛去融化他人的冰園；懺悔就是誠然地接納自己，讓自己身心合一地毫不畏懼地向前踏步。
此外，程路涵還講到了“弱弱地真”。其實(shí)這也是我在讀書會(huì)和大家一起學(xué)習(xí)，特別是在梁老師的言行身教影響下總結(jié)出的人生該有的境界——第一人要學(xué)會(huì)主動(dòng)地生活，勇敢地活出真實(shí)的自己，第二人要懂得把這種主動(dòng)的機(jī)會(huì)讓給他人，主動(dòng)地選擇被動(dòng)，以幫助他人主動(dòng)勇敢地生活。其實(shí)梁先生之前也多次提到內(nèi)心真正強(qiáng)大的人往往表現(xiàn)得比較弱，而這種人的弱不僅是為了顯示自己的真，更多的是因?yàn)樾闹谐錆M真愛，愿對(duì)方能夠在主動(dòng)的角色中體驗(yàn)到主動(dòng)勇敢生活時(shí)的快樂，體驗(yàn)到生命在敞開大門，肆意流淌時(shí)的酣暢淋漓。主動(dòng)地選擇被動(dòng)，同時(shí)又全然地信任，這應(yīng)該就是一種悲憫眾生的大情懷吧。
最后，再講講修養(yǎng)，當(dāng)今社會(huì)我們強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)，或許更多的確實(shí)是一種沒有底線的忍讓和自我割舍，以求贏得他人的認(rèn)可或暫時(shí)局勢(shì)的平靜，而直到最后發(fā)現(xiàn)自己忍受不了了則開始大肆抱怨，甚至拳頭相向。梁先生說得很對(duì)，“修養(yǎng)不是一味往后退往后縮，要有底線，要挺然”。真正的修養(yǎng)應(yīng)該是一種主動(dòng)地被動(dòng)與全然地信任，它充滿最慈悲的愛與關(guān)懷，絕沒有怯弱與自我割舍。
講得有點(diǎn)多，也有點(diǎn)雜，若有不當(dāng)之處，愿各位同仁提出寶貴意見，謝謝。
談修養(yǎng)讀后感篇十二
據(jù)資料介紹，1943年3月18日是周恩來45歲生日。當(dāng)時(shí)，中共中央南方局機(jī)關(guān)的干部，正根據(jù)黨中央的統(tǒng)一部署開展整風(fēng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。這天，周恩來在南方局辦事處機(jī)關(guān)作了一場自我反省報(bào)告。他簡要回顧了自己參加革命的經(jīng)歷，剖析了自己的性格弱點(diǎn)，以反躬自省的精神為自己傳奇的人生經(jīng)歷作了一個(gè)謙誠的總結(jié)，并檢討自己“理論修養(yǎng)不夠，有些事務(wù)主義的作風(fēng)”。這天，同志們并沒有忘記周恩來的生日，特做了幾道簡單的菜準(zhǔn)備晚上為他祝壽。周恩來知道后堅(jiān)持不出席，只讓廚房煮了碗面算是過了生日。就在這天的晚上，一代偉人周恩來在自己的辦公室，以一個(gè)共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己、反省自己、要求自己，寫下了著名的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》：
一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多;。
二、努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理;。
六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，
注意調(diào)研，遵守紀(jì)律;。
七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
這份“要?jiǎng)t”，是周恩來在總結(jié)自己參加革命20多年來的斗爭歷程的基礎(chǔ)上，通過對(duì)自己嚴(yán)肅認(rèn)真的檢查，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成的關(guān)于改進(jìn)工作方法、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的珍貴文獻(xiàn)。
1943年11月，周恩來在延安連續(xù)作了五天回顧革命斗爭歷程的報(bào)告。在報(bào)告的結(jié)束語中，他總結(jié)自己在幾個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)期從事領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，表示在今后“必須從專而精入手。寧可做一件事，不要包攬?jiān)S多。寧可做完一件事，再做其他，不要淺嘗輒止。寧有所舍，才能有所取。寧務(wù)其大，不務(wù)其小”。這段話可以看做是對(duì)上述“要?jiǎng)t”第一條的深化和補(bǔ)充。
周恩來就是以這種他認(rèn)為最有意義的方式，度過了自己的45歲生日。同時(shí)，他的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，也為人們樹立了一面鏡子。今天，當(dāng)我們?cè)俅纹纷x《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，不無感受到其飾面與修心、外在美與內(nèi)在美、改造主觀世界與改造客觀世界的和諧統(tǒng)一，無論哪一條，都蘊(yùn)涵著極為豐富的人生哲理，令人感動(dòng)，讓人深思。然而，時(shí)下有些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部已不那么重視修養(yǎng)了，甚至出現(xiàn)這樣一種糊涂說法：“搞改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，還講什么修養(yǎng)?”對(duì)外開放，會(huì)開闊我們的眼界，更多地吸收外來文明成果。但是，如果不設(shè)防，不加強(qiáng)修養(yǎng)，對(duì)于某些外來腐朽思想和不健康的生活方式，就會(huì)失去必要的抵御能力。發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，給我們的事業(yè)帶來生機(jī)和活力，但是，如果我們不強(qiáng)化客觀駕馭能力，沒有較高的個(gè)人素質(zhì)，對(duì)個(gè)人行為沒有一定的約束力，也很難抵御市場經(jīng)濟(jì)可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。還要看到，愈是改革開放，愈是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，干部手中的權(quán)力招來的誘惑和腐蝕愈是突出和嚴(yán)重。一些黨員干部經(jīng)不住金錢物欲的誘惑和腐蝕，見利忘義，以權(quán)謀私，貪污受賄，成為階下囚，給我們以重要的警示作用。
由此可見，實(shí)行改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不僅不能放松修養(yǎng)，而且還應(yīng)當(dāng)在人品、道德、黨性修養(yǎng)等方面要求更嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)更高。但是，高尚的人品，良好的道德和堅(jiān)強(qiáng)的黨性不是自然形成的，需要經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和嚴(yán)格的鍛煉。因而，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有意識(shí)、有目的、自覺自愿地進(jìn)行自省、自警、自勵(lì)，自我約束、自我加壓甚至是自討苦吃，對(duì)于加強(qiáng)自身修養(yǎng)格外重要。這就需要我們從小處著眼，從點(diǎn)滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，像周恩來那樣，在平凡中成就偉大，在積累中實(shí)現(xiàn)升華，把繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)地結(jié)合起來，在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，塑造完善的人格形象。
中華五千年的文明歷史中，“修養(yǎng)”就已經(jīng)成為了一個(gè)人的精神脊梁。有這樣一個(gè)故事：
一日，子貢面見孔子說：“師傅，好多人都提到修養(yǎng)，卻不知道修養(yǎng)是什么，因此，我想知道準(zhǔn)確的答案，請(qǐng)師傅賜教”。
孔子面帶微笑，用手輕撫白髯，略加沉思，說道;“我暫不回答你這個(gè)問題，但我給你講個(gè)故事，你就能找到答案”。
子貢一聽先生要給自己開小灶，喜出望外，說了聲：“多謝師傅恩典!”便洗耳恭聽起來。
孔子和顏悅色的講了這么個(gè)故事：“從前，有一個(gè)村莊，村子里居住著很多人家，奇怪的是，在通往村子的路上，有一只很兇猛的狗，如果有外人路過，不論是路過的行人還是來村里的客人，稍有不慎便會(huì)遭到它兇猛的攻擊。
這天，來了兩個(gè)身強(qiáng)力壯的漢子，他們一前一后，兩人看上去就像年青的獵人一樣，第一個(gè)漢子先走過去，被狗發(fā)現(xiàn)后，對(duì)著來者一陣狂吠，漢子本來可以制服它，卻沒動(dòng)手，只顧左右躲閃，終于有一下沒躲開，被咬傷了腿，鮮血直流，漢子一看，急了，一腳把狗踢開，狗被踢得老遠(yuǎn)，在地上翻滾了一下，慘叫著溜開了。
過了一會(huì)兒，第二個(gè)漢子來了，這只狗恰好溜了一圈，轉(zhuǎn)回來。人與狗狹路相逢，這個(gè)漢子可不同第一個(gè)漢子，他老遠(yuǎn)就做好了決斗的準(zhǔn)備，待那條狗撲咬上來，他就順勢(shì)雙手緊緊抓住了狗的兩只前腳，那狗汪!汪!直叫，身體卻動(dòng)彈不得，它兇猛地?fù)u著腦袋豎起皮毛張開利齒朝他的胳膊咬了一口，漢子疼得直咧嘴，惱羞成怒的照著狗的頭啃一口，那狗叫得更兇。。。。。。就這樣，人與狗一替一口咬起來，如此這般，不一會(huì)兒，鮮血流了一地，后來，狗終于敗下來，直聲狂叫著落荒而逃。。。。。。
不一會(huì)兒，孔子的故事就講完了。
子貢喃喃地說：“師傅，第二個(gè)漢子怎么跟狗一樣呢?”。孔子不答，微笑著，走了。
修養(yǎng)是風(fēng)，在潛移默化中輕輕植入人心;修養(yǎng)是小草，只要扎了根，就會(huì)強(qiáng)勁的發(fā)芽;修養(yǎng)是痛苦中的一劑良藥，是沙漠中的一汪清泉，是陰云遮不住的一片清空!我們可以沒有金錢，可以沒有權(quán)利，但是不可以沒有修養(yǎng)，因?yàn)槲覀兪菚r(shí)代的開拓者，是未來的主宰者，我們因修養(yǎng)而完善，修養(yǎng)是你我的財(cái)富，我祝愿每一個(gè)心靈，都有一個(gè)容納修養(yǎng)的空間，讓這份馨香，這份精髓，撒滿世界的每一個(gè)角落!
談修養(yǎng)讀后感篇十三
首先不得不說，這是本從未預(yù)料會(huì)走入我視線的書。作者朱老先生大名，耳熟能詳，卻又陌生遙遠(yuǎn)。偶然有幸拜讀大作，幸甚！感慨良多，要記下些許。
我愿先從朱老先生談起，北京大學(xué)已故教授朱光潛先生是我國著名的美學(xué)家，他和宗白華先生被稱為20世紀(jì)我國美學(xué)的雙峰。朱先生以理智澄明、剛毅沉穩(wěn)見稱于世，學(xué)問人格并受推崇，從事美學(xué)研究60多年，著、譯宏豐。研究朱先生的學(xué)術(shù)歷程，可以寫出很厚的專著。據(jù)說朱光潛先生不屈從任何政治偏見，忠于理論思想的撰文，陸續(xù)發(fā)表了各類說詩、論文、談修養(yǎng)的文章，后來整理編輯，集成兩本書《談文學(xué)》、《談修養(yǎng)》，這便是此書的由來。
朱老給我?guī)淼牡谝稽c(diǎn)反思：當(dāng)代青年的眼光該放在哪？我想，這是一個(gè)有關(guān)志向的問題。，＂有志者事竟成＂，志氣使人對(duì)自己應(yīng)當(dāng)做的事提起念頭。不知是朱老料事如神，還是我們的道德進(jìn)步步履維艱了，近百年前的社會(huì)現(xiàn)象如今仍在。許多以教育為事業(yè)的人根本提不起念頭去研究，許多以政治為事業(yè)的人，根本提不起念頭為國民謀幸福。我們文化的落后，社會(huì)某些紊亂，不就由于這個(gè)極簡單的問題嗎？所謂＂無志者，事不成＂！但完全不思量達(dá)到這種目的所必要的方法或步驟，更不抱定循這方法步驟去達(dá)到目的之決心，這只是狂妄，不能算是立志。許多煩悶，許多失敗，都起于想做自己所不能做的事，或者是不能做自己所想做的事。我以為，想要能夠做更多自己所想要做的事，前提是有更大的能力。我們的民族更如是，空談中華之崛起，不如青年們奮起，但求有朝一日能做國家脊骨時(shí)，更堅(jiān)挺些。另外，志氣太大，理想過高，事實(shí)迎不上頭來，結(jié)果自然是失望煩悶；志氣太小因循茍且，麻木消沉，結(jié)果就必至于墮落。無論麻木還是消沉，絕非生來如此，大多是挫折所致。經(jīng)不起挫折就是意志薄弱，這樣的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過錯(cuò)都推諉到環(huán)境。在理想與現(xiàn)實(shí)起沖突時(shí)，錯(cuò)處不在現(xiàn)實(shí)而在理想。我們必須接受事實(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)背馳時(shí)，我們應(yīng)該改變理想。倘若我們的青年將一切問題都推之外在了，就再無反思，進(jìn)而再無進(jìn)步，愈加消沉麻木。危矣。普通人毛病在責(zé)人太嚴(yán)，責(zé)己太寬，埋怨環(huán)境還由于缺乏自省自責(zé)的習(xí)慣。我們?cè)谡勄嗄甑姆此迹F(xiàn)在就有如笑嘻嘻的轉(zhuǎn)了個(gè)圈圈，又回到問題的本源。自責(zé)自省正是能夠反思的基礎(chǔ)。許多人拿立志遠(yuǎn)大做借口，把目前應(yīng)做的事延宕貽誤。尤其是青年們喜歡在遙遠(yuǎn)的未來擺一個(gè)黃金時(shí)代，把希望全寄托在那上面，終日沉醉在迷夢(mèng)里。這樣的行為無異于吸食精神的鴉片。青年蹉跎了，民族的發(fā)展難免蹉跎。不知＂明日復(fù)明日，明日何其多＂啊。立志不僅要接受現(xiàn)在的事實(shí)，尤其要抓住現(xiàn)在的機(jī)會(huì)。如果立志要做一件事，那件事的成功盡管在很遠(yuǎn)的未來，而那件事的發(fā)動(dòng)必須就在目前的一頃刻。由此我不禁想到朱光潛老先生的人生信條＂三此主義＂，就是此身，此時(shí)，此地：
第一，此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)起，不推諉給旁人；
第二，此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來；
第三，此地（我的地位環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。中華兒女當(dāng)立鴻志，但是鴻志絕非空志?？梢杂|及，并要不懈追趕。
談修養(yǎng)讀后感篇十四
過去的年代，我們對(duì)讀書通常有兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):一種認(rèn)為讀書無用論，一種認(rèn)為讀書有用論。讀書無用論認(rèn)為讀書無法解決一日三餐，讀之何用?有用論則認(rèn)為讀書能裝飾自己,提升自己,能在人面前高人一等。這兩種認(rèn)識(shí)都會(huì)讓我們陷入一種功利主義思想,這種功利的思想,嚴(yán)重剝奪了讀書之樂趣。
當(dāng)今世界,是知識(shí)爆炸的時(shí)代,讀書成了熱潮,讀書成了必修課,讀書可以讓我們的思路豁然開朗,能讓安定的生活錦上添花,在惶惑的時(shí)候雪中送炭,在遭遇困難的時(shí)候,讓我們內(nèi)心鎮(zhèn)定而勇敢。讀書能給我們精神生活上的儲(chǔ)備,年輕時(shí)和有空時(shí)把不懂的或懂的,喜歡讀的或不喜歡讀的書都讀一讀,當(dāng)自己遇到坎坷,真正想用時(shí)調(diào)出來,應(yīng)用到我們生活中,這一份營養(yǎng)可以融入我們的生命。
讀書是一種生活元素,能改變我們的生活態(tài)度,讓我們從急功近利中擺脫出來,能讓人們明白,讀書不僅是孩子們?yōu)榱松龑W(xué)而讀書,還與人們的理想，以及獲得幸福的能力和開朗的生命智力相關(guān)。讀書能讓我們?cè)谏ьD的時(shí)候面無懼色,在生命從容的時(shí)候帶來歡欣,一輩子都能得到更大的快樂.
讀書是一門藝術(shù),不要總想著實(shí)用才讀,讀書是一門必修課。有一種說法,叫人讀書、讀人、讀物。意思大致是不僅讀書,世上所有人、事、物,都是我們要去讀的,去理解、去認(rèn)識(shí)。讀書難,讀人更難,讀物是最難的，所以我們只有在讀書中去讀懂人與物之間的關(guān)系。讀書是修養(yǎng),讀書應(yīng)該是“為己”而讀,若這世界上人人都“為己”讀書,就成為文明的讀書在于修養(yǎng)了。
倘若不讀書,社會(huì)發(fā)展不可想象，我們的生活便會(huì)過得無歡、無趣、無味、無樂,所以讀書應(yīng)該成為每個(gè)人一生中最重要的組成部分,伴隨著我們終生快樂,這就是讀書的最大用途。朋友們，讓我們珍惜時(shí)光讀書吧，多讀書、讀好書。
2.在講了莊子心得之后，有人問我，“我離婚了，日子困難，該讀什么書”，“我要高考了，我應(yīng)該看哪段話”。這個(gè)問題孔子和莊子都回答不了，他們那個(gè)時(shí)代不知道現(xiàn)在的生活。讀書并不是像有一本《百科全書》放在那里，我們一查就豁然開朗了。
但讀書可以使安定的生活錦上添花，可以是惶惑時(shí)候的雪中送炭，可以在遭遇困頓的時(shí)候，讓我們的內(nèi)心鎮(zhèn)定而勇敢。當(dāng)一個(gè)死刑犯人還在讀書，那么他讀書的用處肯定不是求職，可能就是為了帶一份安定告別生命。
讀書給了我們精神生活上的儲(chǔ)備。我把自己讀書的過程，稱為老牛吃草。年輕或有空的時(shí)候，我把自己懂的、不懂的書全部吞進(jìn)去。當(dāng)自己在成長過程中遇到坎坷、真正想到用的時(shí)候，就調(diào)出來。這就像反芻。說起來，我讀書，讀的數(shù)量不是最多，讀的質(zhì)量也不是最精。我讀書只有一個(gè)秘密，就是我有反芻的功夫，到用的時(shí)候可以調(diào)出來。通過這樣的方式咀嚼之后，這一部分營養(yǎng)可以融入我的生命。
一個(gè)人的閱讀要達(dá)到什么樣的境界?中國古人說起讀書，按照孔子的說法，就是“汝為君子學(xué)，不要為小人學(xué)”。何謂君子學(xué)，就是讓我們更超乎功利一點(diǎn)，讓我們所學(xué)的一切，更多的不要想著實(shí)用，而要想著修養(yǎng)。因?yàn)橐粋€(gè)人，只有內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定，了解自己在這個(gè)坐標(biāo)系上的位置以后，你才不會(huì)有起起伏伏的歡喜或者沮喪。我覺得這句話今天仍然適用。今天的人們讀書通常走向兩個(gè)極端：一個(gè)認(rèn)為讀書太有用了，一個(gè)認(rèn)為讀書太沒有用了。認(rèn)為太有用就是讀書能裝飾、提升自己;讀書無用論則認(rèn)為讀書無法解決一日三餐的生計(jì)，讀之何用?其實(shí)這兩種論調(diào)，都會(huì)讓我們陷入一種功利。這種功利的心情，嚴(yán)重剝奪了讀書之樂。
讀書人里面我比較喜歡陶淵明。我大概從四五歲開始讀書，家長通常說陶淵明是讀書的反面教材，大意是，陶淵明“好讀書，不求甚解”，小孩子讀書萬不能像他那樣馬馬虎虎?？晌覐男W(xué)開始就是馬虎，至今也沒有改變過馬虎的毛玻只是隨著年齡的增長，我愈發(fā)懂得了陶淵明的境界。其實(shí)這是大人們的斷章取義，他們只理解了陶淵明讀書觀“好讀書，不求甚解”前半部分的意思，卻忽略了“每有會(huì)意，便欣然忘食”的.妙處。讀書的境界是什么，是讀到兩個(gè)字叫“會(huì)意”，就是先有所會(huì)，懂的不是字面的意思。不是考據(jù)一個(gè)典故，而是一種悠然心會(huì)，就是那種無言之妙，可以讀到忘了吃飯的那種歡心。他還說讀書之后常自娛自樂寫文章，讀到最后是為了讓自己快樂。所以什么叫君子學(xué)、什么叫小人學(xué)?其實(shí)這也應(yīng)和了古人的另外一句話，叫做“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。為己之學(xué)，就是說學(xué)了是自己的安身之本;為人之學(xué)，則是說學(xué)問這個(gè)東西是拿來送禮的。
讀書前，如果我們換一個(gè)思路，先了解自己的迷惑，知道我們的生命需要什么，然后讀書讀到豁然開朗。這種閱讀的境界，就太快樂了。最后可以帶來一種狀態(tài)，讓我們?cè)诔錆M各種選擇的時(shí)代，自己的心有一點(diǎn)定力。有定力之后，我們的選擇就多一些依據(jù)。
在我看來，惑與不惑是外在與心理的制衡。閱讀不僅是一種生活的元素，也會(huì)改變我們生活的態(tài)度，讓我們從急功近利中擺脫出來。讓孩子明白，讀書不僅僅是為升學(xué)，還與一個(gè)人的理想、人格，以及獲得幸福的能力和開朗的生命智力相關(guān)。
讓我們?cè)谏ьD的時(shí)候面無懼色，在生命從容的時(shí)候帶有歡欣，一輩子能有更大的快樂，我覺得這就是讀書的最大用途。
談修養(yǎng)讀后感篇十五
無意間在網(wǎng)絡(luò)上翻到了朱光潛先生的這本雜文小集，利用空余時(shí)間讀完。文中句句是先生對(duì)廣大青年的肺腑之言。雖然寫作背景在上個(gè)世紀(jì)40年代，但其中的道義在今天仍有很深刻地教育意義。
翻開書本，是作者自序。便能從中深刻體會(huì)到朱先生謙虛的態(tài)度，這是我所仰慕和欽佩的。他對(duì)青年寄予的厚望是深沉的，對(duì)于青年人的積習(xí)看得明白瞧得仔細(xì)。
摘錄幾段：“今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實(shí)而拋棄理想的墮落著”，“如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強(qiáng)毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫，不做腳踏實(shí)地的準(zhǔn)備，你們是不成問題地仍走上這條路”，“本來是很容易的事而變成最難實(shí)現(xiàn)的，這全由于人的愚蠢、怯懦和懶惰”。
放眼我曾經(jīng)的經(jīng)歷，總的概括而來時(shí)目標(biāo)定的太高，又多出幾分懶散，不愿從基礎(chǔ)做起，于是在一次又一次的失敗中，自信心慢慢損毀殆盡。正如先生所說“要個(gè)人在社會(huì)中成為有用的份子，必須有德有學(xué)有才，而德行學(xué)問才具都須經(jīng)過堅(jiān)苦的努力才可以得到?！碧K軾一代文豪，也是通過抄書熟讀四書五經(jīng)的枯燥方法打下堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。所以，作為青年的我更應(yīng)該拿出勤奮的態(tài)度克服懶惰，且懶惰人人都有，不必自責(zé)，但一定要嚴(yán)于律己、寬以待人。
總結(jié)來，我對(duì)于治學(xué)的一點(diǎn)看法是：其一，勤奮，專注，不可偷懶；其二，多從自身找問題，不可推卸責(zé)任于人；其三，立志做一件事就應(yīng)馬上行動(dòng)（“那件事的成功經(jīng)管在很遠(yuǎn)的將來，而那件事的發(fā)動(dòng)必須就在目前一頃刻?！比酥髁x：此身，此時(shí)，此地）。
讀書不在多而在精，選書應(yīng)從經(jīng)典開始。系統(tǒng)學(xué)習(xí)，勤做筆記，讀得徹底。
摘要：“我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生受用不盡?！倍壳暗臓顟B(tài)是，書讀得不多還蜻蜓點(diǎn)水，留于心的書籍寥寥無幾。而讀書也無從下手，隨波逐流，喜歡哲學(xué)卻沒有讀過柏拉圖的《對(duì)話集》，研修經(jīng)濟(jì)學(xué)的卻沒讀過亞當(dāng)斯密的'《原富》，這樣浪費(fèi)時(shí)間和精力便成了消耗戰(zhàn)，自己卻無絲毫長進(jìn)。
此外這句話我非常喜歡：“讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸?！?/p>
因此，以后讀書不能以數(shù)目取勝，而應(yīng)關(guān)注書中對(duì)自己的點(diǎn)滴影響。這才是更為重要的議題，這也是我所認(rèn)為的“言之有物”?，F(xiàn)在的讀書狀態(tài)一一被先生點(diǎn)到，想要改還需刻苦努力的精神，這是場持久戰(zhàn)。
于是乎“好書不厭百回讀，書讀深思子自知”應(yīng)當(dāng)是每個(gè)讀書人的座右銘。
讀書也需要方法和技巧，比如讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心，每次讀書應(yīng)帶有目的有系統(tǒng)的閱讀。例如，小說，第一次求故事結(jié)構(gòu)，第二次注意人物描寫，第三次人物與故事的穿插，以至于對(duì)話、辭藻、社會(huì)背景、人生態(tài)度等都可以如此逐次研求。讀書避免囫圇吞棗，不可急功近利。閱讀前學(xué)會(huì)提問，在思考中解決問題。
“人有肉體，有心靈。肉體有它的生活，心靈也應(yīng)該有它的生活?！?/p>
人終有一天會(huì)老去，得獨(dú)自面對(duì)寂寞的生活。青年時(shí)對(duì)任何事物都有好奇的心，都有一腔熱血為之奮斗。作為青年，美育、體育與智育德育同等重要。只有強(qiáng)健的體魄才能支撐人的心靈走向更為廣闊的天地，只有藝術(shù)才能給人生的空隙帶來真正的樂趣。美感教育又能助人怡情養(yǎng)性，人生本就是場修行，有一天我終將孤老，應(yīng)給予自己一份生活之外的慰藉。此刻，應(yīng)當(dāng)不晚。
借用書中的一句話：“每個(gè)人都應(yīng)該會(huì)聽音樂，不斷地讀文學(xué)作品，偶爾有欣賞圖畫雕刻的機(jī)會(huì)?！鄙畹睦硐氡闶侨绱恕?/p>
談修養(yǎng)讀后感篇十六
雖然“修養(yǎng)”二字，由來已久，但人類對(duì)于修養(yǎng)的追求從未停滯。古人說：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶”。“切、磋、琢、磨”都是加工產(chǎn)品的工藝，“修”就是“鍛煉”，引申為研究學(xué)習(xí)問題，增長才干的過程；“涵養(yǎng)熏陶”是指受到一種思想、品行、習(xí)慣的長期濡染而趨同化，“養(yǎng)”就是“提高”。
讀完朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書，更增加了我對(duì)朱光潛先生的瞻仰之情，大師就是大師，人雖然已然遠(yuǎn)去，但大師留給我們的精神財(cái)富卻像先生講的“這是一本小冊(cè)子，我知道，像浮云，片時(shí)出現(xiàn)，片時(shí)消失。但是我希望它在這片時(shí)間能借助讀者晶瑩心靈，如同浮云借晶瑩的潭水一般，呈現(xiàn)一片燦爛的光影。精神不滅，這影響盡管微細(xì)，也可以蔓延無窮”。
這本書由先生寫的二十篇“談心式”散文組成。從青年人立志、抵抗力、個(gè)人本位與社會(huì)本位關(guān)系處理、價(jià)值觀、處世、交友、讀書甚至做人應(yīng)該具有的冷靜、美感、如何看待性愛等個(gè)人主觀特質(zhì)分門別類寫起。娓娓道來，析理深入，從先生自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說起，具有很強(qiáng)的操作性和說服力，讀后感同身受，很受啟發(fā)。
先生在第一談：一番語重心長的話——給現(xiàn)代中國青年一文中說道，現(xiàn)在青年人，有了職業(yè)就困于職業(yè)，正當(dāng)?shù)墓ぷ飨チ硕止怅?，人事的?yīng)付消磨了七八分光陰；他們所學(xué)的原來就不很堅(jiān)實(shí)，能力不夠，自然做不出什么真正的事業(yè)來；時(shí)間和環(huán)境有不容許他們繼續(xù)研究，不久他們?cè)瓉淼哪且稽c(diǎn)淺薄的學(xué)問也就逐漸荒疏，終生只在忙“糊口”。先生以自己從事教育事業(yè)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特視角去分析了那個(gè)時(shí)代的大學(xué)生畢業(yè)以后的成長狀態(tài)，“有管做官，無官教書”的定論和分析，雖然適合那個(gè)時(shí)代，和當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境相比有點(diǎn)不同，但工作中缺乏進(jìn)取的研究學(xué)問的精神現(xiàn)狀，卻與現(xiàn)在的大學(xué)生實(shí)際如出一轍，令我深感敬佩，這些鞭辟入里的分析，句句入我心扉。我是剛畢業(yè)不久的大學(xué)生，跨入社會(huì)、接觸社會(huì)時(shí)間不長，但通過我的所見所聞，確如先生分析，大量的時(shí)間用在人事和工作上。像我有一同學(xué)高中學(xué)的理科，大學(xué)學(xué)物理學(xué)，畢業(yè)以后從事的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的計(jì)生工作，與其聊天問之以前所學(xué)，只是淡淡一笑，幾乎不沾邊，時(shí)間長了大學(xué)原來所學(xué)幾乎耗之殆盡。這種只為了升學(xué)，只為了成績的教育體制，在先生的文字里有所體現(xiàn)，我們當(dāng)下的實(shí)際情況比先生所處的時(shí)代情況，有過之而無不及。
在先生的文章中多次提問，“教育的功用究竟在哪里？”、“這種生活有何意義？”、“前途豈不是很暗淡？”這一系列問題穿插在說理分析當(dāng)中，充滿了焦慮和擔(dān)憂，但在文后還是提出了希望和解決的辦法“但是我相信，如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強(qiáng)毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫，不做腳踏實(shí)際的準(zhǔn)備，你們是不成問題地仍走上這條路”。這里先生用了一種反問，否定式的語言提出，青年同志應(yīng)該有自省意識(shí)、意志力，下苦功夫努力克服，這與孔子的“吾日三省悟身”的道理一致。先生說世間事難就難在人們不知道或是不能夠轉(zhuǎn)一個(gè)念頭，或是轉(zhuǎn)了念頭而沒有力量堅(jiān)持到底。幸福的世界里絕對(duì)沒有愚蠢者、怯弱者和懶惰者的地位。你要合理的生存，你就要有覺悟、有決心、有奮斗的精神和能力?！边@些話是在說理，但又像一位長者的諄諄教誨，顯得十分生動(dòng)，醍醐灌頂，深受啟發(fā)。
“煩悶大半起于理想與事實(shí)的沖突”，先生在“談立志”篇中對(duì)理想現(xiàn)實(shí)之間的沖突，給予了鞭辟入里的解釋和分析，“人所以可貴，就在他不像豬豚，被飼而肥，他能夠不安于污濁的環(huán)境，拿力量去改變它?！泵慨?dāng)讀到這樣的句子，我總是反復(fù)誦讀，覺的概括其中的道路就像珍珠一般，顯得晶瑩剔透，倍感珍惜。
先生對(duì)實(shí)現(xiàn)理想也給了具有可操作性的三次主義詮釋：“此時(shí)，次身，此地”。第一，此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就當(dāng)由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人；第二，此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來；第三，此地（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。活在當(dāng)下，不妄之菲薄，也不妄自尊大，把眼前想做、能做的事情做到最好大家滿意，理想總會(huì)在充實(shí)的過程之后實(shí)現(xiàn)。
在這本書中，像如此的道理還有很多?！吧褪且环N奮斗。不能奮斗，就失去了生命的意義與價(jià)值；能奮斗，則世間很少不能征服的困難。”這樣的語句對(duì)于青年人來說是很有幫助的。讀來覺得神清氣爽，不知覺中提高了覺悟，促發(fā)了你對(duì)生活本身、現(xiàn)狀的思考，我想這樣的好書我的多讀讀，用心去思考、去體驗(yàn)，只有這樣，才能挑起肩上的重?fù)?dān)，用無悔二字來書寫美好、嶄新的青春！
談修養(yǎng)讀后感篇十七
《談修養(yǎng)》讀后感一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個(gè)世紀(jì)以來影響了許多青年讀者。作者以其心理學(xué)的專長和思想文化的觀察，把握個(gè)人心性與社群國族之間的互動(dòng)，一一道破種種心性的困惑和社會(huì)的屏障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。
其中的“談讀書”這一章節(jié)對(duì)我影響頗深。
文中說“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去取一部書精讀十遍。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個(gè)讀書人選為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì);多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣?！?/p>
作為一名教師，在一定意義上說，讀書就意味著教育。學(xué)校就是一個(gè)學(xué)生在教師指導(dǎo)下讀書的空間，而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。因此，教師的讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個(gè)教育的前提，我們要把讀書活動(dòng)融入到自己的教育教學(xué)工作當(dāng)中，促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐與理論的結(jié)合與反思，提高師德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。
在讀到“談冷靜”這一章節(jié)時(shí)，我也有許多感觸。
文中說“一件事常有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺得需要處理的是一團(tuán)亂絲，處處是糾紛困難。一個(gè)冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險(xiǎn)，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國人對(duì)于這種風(fēng)格向來當(dāng)作一種美德來欣賞贊嘆?！?/p>
作為一名班主任，一個(gè)班級(jí)由于學(xué)生眾多，性格各異，在教學(xué)中，
總會(huì)遇到個(gè)別學(xué)生行為怪異，言行讓老師和學(xué)生無法接受，不時(shí)惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下，我們發(fā)怒后，除了傷害了我們自己的身體，影響了教師形象之外，對(duì)學(xué)生有何教育意義呢？不僅沒有，有時(shí)甚至因我們的發(fā)怒，反而傷害了學(xué)生的心，讓我們陷入尷尬境地。不會(huì)控制自己情緒的老師，不會(huì)成為受學(xué)生歡迎的老師，更不容易在教育教學(xué)中取得優(yōu)異的業(yè)績，老師只有學(xué)會(huì)駕馭自己的情緒，成為情緒的主人，才會(huì)在教育教學(xué)中游刃有余。而有的老師就很會(huì)控制自己的情緒。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，冷靜的想一想，他們畢竟是孩子，犯錯(cuò)誤是正常的，學(xué)生不犯錯(cuò)誤，老師教書育人從何談起，就因?yàn)閷W(xué)生容易犯錯(cuò)誤，老師能有效的幫助他糾正錯(cuò)誤，才體現(xiàn)出老師工作的重要性。從《談修養(yǎng)》中我還讀到一個(gè)看似簡單的道理，那就是做人不一定要流傳千古，轟轟烈烈，但一定要真誠，要有修養(yǎng)，有時(shí)候一件小小的事情就能體現(xiàn)一個(gè)人的品德。同樣，在工作中，一個(gè)和諧的集體，不是僅僅只靠一個(gè)人就能創(chuàng)造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，再聰明的人也有犯錯(cuò)的時(shí)候，關(guān)鍵是要相互學(xué)習(xí)，相互支持，相互關(guān)心，相互理解，只要人與人的關(guān)系調(diào)處得好，工作和生活都會(huì)很愉快的。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/13399427.html】
