最新談修養(yǎng)讀后感大全（21篇）

讀后感是對書籍的綜合評價和個人感悟的表達。那么我們該如何寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們需要對書中的主題和情節(jié)進行梳理，理清每個角色的性格和動態(tài)，進而體會到作者所傳遞的思想和意義。其次，我們可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和感受，將書中的故事與現(xiàn)實世界進行對比和思考。最后，我們需要用準確、生動的語言表達出自己的觀點和感受，讓讀者能夠有共鳴，并引發(fā)更深層次的思考。以下是小編為大家收集的一些膾炙人口的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)砀嗟撵`感和思考。

談修養(yǎng)讀后感篇一

1讀書意在修養(yǎng)

過去的年代，我們對讀書通常有兩種錯誤認識:一種認為讀書無用論，一種認為讀書有用論。讀書無用論認為讀書無法解決一日三餐，讀之何用?有用論則認為讀書能裝飾自己,提升自己,能在人面前高人一等。這兩種認識都會讓我們陷入一種功利主義思想,這種功利的思想,嚴重剝奪了讀書之樂趣。

當今世界,是知識爆炸的時代,讀書成了熱潮,讀書成了必修課,讀書可以讓我們的思路豁然開朗,能讓安定的生活錦上添花,在惶惑的時候雪中送炭,在遭遇困難的時候,讓我們內(nèi)心鎮(zhèn)定而勇敢。讀書能給我們精神生活上的儲備,年輕時和有空時把不懂的或懂的,喜歡讀的或不喜歡讀的書都讀一讀,當自己遇到坎坷,真正想用時調(diào)出來,應用到我們生活中,這一份營養(yǎng)可以融入我們的生命。

讀書是一種生活元素,能改變我們的生活態(tài)度,讓我們從急功近利中擺脫出來,能讓人們明白,讀書不僅是孩子們?yōu)榱松龑W而讀書,還與人們的理想，以及獲得幸福的能力和開朗的生命智力相關。讀書能讓我們在生命困頓的時候面無懼色,在生命從容的時候帶來歡欣,一輩子都能得到更大的快樂.

讀書是一門藝術,不要總想著實用才讀,讀書是一門必修課。有一種說法,叫人讀書、讀人、讀物。意思大致是不僅讀書,世上所有人、事、物,都是我們要去讀的,去理解、去認識。讀書難,讀人更難,讀物是最難的，所以我們只有在讀書中去讀懂人與物之間的關系。讀書是修養(yǎng),讀書應該是“為己”而讀,若這世界上人人都“為己”讀書,就成為文明的讀書在于修養(yǎng)了。

倘若不讀書,社會發(fā)展不可想象，我們的生活便會過得無歡、無趣、無味、無樂,所以讀書應該成為每個人一生中最重要的組成部分,伴隨著我們終生快樂,這就是讀書的最大用途。朋友們，讓我們珍惜時光讀書吧，多讀書、讀好書。

2.在講了莊子心得之后，有人問我，“我離婚了，日子困難，該讀什么書”，“我要高考了，我應該看哪段話”。這個問題孔子和莊子都回答不了，他們那個時代不知道現(xiàn)在的生活。讀書并不是像有一本《百科全書》放在那里，我們一查就豁然開朗了。

但讀書可以使安定的生活錦上添花，可以是惶惑時候的雪中送炭，可以在遭遇困頓的時候，讓我們的內(nèi)心鎮(zhèn)定而勇敢。當一個死刑犯人還在讀書，那么他讀書的用處肯定不是求職，可能就是為了帶一份安定告別生命。

讀書給了我們精神生活上的儲備。我把自己讀書的過程，稱為老牛吃草。年輕或有空的時候，我把自己懂的、不懂的書全部吞進去。當自己在成長過程中遇到坎坷、真正想到用的時候，就調(diào)出來。這就像反芻。說起來，我讀書，讀的數(shù)量不是最多，讀的質(zhì)量也不是最精。我讀書只有一個秘密，就是我有反芻的功夫，到用的時候可以調(diào)出來。通過這樣的方式咀嚼之后，這一部分營養(yǎng)可以融入我的生命。

一個人的閱讀要達到什么樣的境界?中國古人說起讀書，按照孔子的說法，就是“汝為君子學，不要為小人學”。何謂君子學，就是讓我們更超乎功利一點，讓我們所學的一切，更多的不要想著實用，而要想著修養(yǎng)。因為一個人，只有內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定，了解自己在這個坐標系上的位置以后，你才不會有起起伏伏的歡喜或者沮喪。我覺得這句話今天仍然適用。今天的人們讀書通常走向兩個極端：一個認為讀書太有用了，一個認為讀書太沒有用了。認為太有用就是讀書能裝飾、提升自己;讀書無用論則認為讀書無法解決一日三餐的生計，讀之何用?其實這兩種論調(diào)，都會讓我們陷入一種功利。這種功利的心情，嚴重剝奪了讀書之樂。

讀書人里面我比較喜歡陶淵明。我大概從四五歲開始讀書，家長通常說陶淵明是讀書的反面教材，大意是，陶淵明“好讀書，不求甚解”，小孩子讀書萬不能像他那樣馬馬虎虎?？晌覐男W開始就是馬虎，至今也沒有改變過馬虎的毛玻只是隨著年齡的增長，我愈發(fā)懂得了陶淵明的境界。其實這是大人們的斷章取義，他們只理解了陶淵明讀書觀“好讀書，不求甚解”前半部分的意思，卻忽略了“每有會意，便欣然忘食”的.妙處。讀書的境界是什么，是讀到兩個字叫“會意”，就是先有所會，懂的不是字面的意思。不是考據(jù)一個典故，而是一種悠然心會，就是那種無言之妙，可以讀到忘了吃飯的那種歡心。他還說讀書之后常自娛自樂寫文章，讀到最后是為了讓自己快樂。所以什么叫君子學、什么叫小人學?其實這也應和了古人的另外一句話，叫做“古之學者為己，今之學者為人”。為己之學，就是說學了是自己的安身之本;為人之學，則是說學問這個東西是拿來送禮的。

讀書前，如果我們換一個思路，先了解自己的迷惑，知道我們的生命需要什么，然后讀書讀到豁然開朗。這種閱讀的境界，就太快樂了。最后可以帶來一種狀態(tài)，讓我們在充滿各種選擇的時代，自己的心有一點定力。有定力之后，我們的選擇就多一些依據(jù)。

在我看來，惑與不惑是外在與心理的制衡。閱讀不僅是一種生活的元素，也會改變我們生活的態(tài)度，讓我們從急功近利中擺脫出來。讓孩子明白，讀書不僅僅是為升學，還與一個人的理想、人格，以及獲得幸福的能力和開朗的生命智力相關。

讓我們在生命困頓的時候面無懼色，在生命從容的時候帶有歡欣，一輩子能有更大的快樂，我覺得這就是讀書的最大用途。

談修養(yǎng)讀后感篇二

起床后喝一杯白開水，不但有助于快速排尿，還能補充細胞水分。較低血液粘稠度。通常飲用白開水半個小時以后，身體就會排出前一夜的代謝物。另外，白開水中不含有蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物，絕對不會影響減肥效果，還會讓你的皮膚變好哦。

減肥第二件事--7：05瘦身瑜珈，功效顯著

一天當中練習瑜伽的最佳時間是：清晨日出前兩小時和下午日落前兩小時。起床之后練習瑜伽也是不錯的選擇，不但可以瘦身，還可以為身體補充能量，讓你精力充沛、心情舒暢。

瘦身瑜伽練習：

第一步：喚醒肌肉

最開始，做兩天三分鐘的深呼吸。吸入時，使腹部收縮。呼出時則會有一種鼻息被帶到脊梁椎的感覺。對身體的益處：在準備練習的過程中，能推動氧氣在肌肉中的流動。對精神的好處：可以獲得平靜安寧的精神狀態(tài)。

第二步：身體仰伸

站立，雙臂上舉，像伸懶腰，但要加大幅度。如躺在床上，可用兩手抓住頭上方床沿（或兩臂按住身體兩側(cè)床面），單腿依次（或兩腿同時）直膝向上舉腿。舉腿時稍快，回落時稍慢。做20次。有助于減少下腹部多余的脂肪，增強腹部肌力，增加腹肌的彈性。

第三步：側(cè)腰拉伸

把你的右手放在你的右脛骨或者腳踝上，左手放在你的左肋骨上。然后向左轉(zhuǎn)動并展開你的身體，這樣你左肩膀就和你的右肩膀在同一條直線上了，轉(zhuǎn)動你的左腳，這樣你的左腳趾就朝向前方，右腳趾朝向側(cè)方。如果這時你覺得能夠保持穩(wěn)定了，抬起你的左臂直伸向天花板的方向，這樣就和你的右肩膀在一條直線上了。保持你的脊椎伸直，然后看向你的左臂，如果這樣會阻礙你的頸部活動，你可以朝前看。呼吸，然后換另外一側(cè)。

這個動作對減少腰、臀部脂肪和贅肉，增強腰、臀部肌力，強腰固腎很有效。

第四步：結(jié)束的放松運動

靜靜的躺著或者坐著，聆聽你的呼吸。然后微笑。這就是“口上瑜伽”，它可以幫助你提升臉部肌肉，讓你的心情變得愉快。

減肥第三件事--7：20沐浴

在結(jié)束了瑜伽之后休息5-10分鐘，然后再進行簡單的淋浴，你的身體會感覺非常的舒服。而且這時你的體溫增加，新陳代謝也會增加，也會消耗一部分的卡路里，水溫以38-39℃為最佳。

減肥第四件事：7：30空腹吃15顆干紅棗

紅棗性溫味甘，含有蛋白質(zhì)、脂肪、糖、鈣、磷、鐵、鎂及豐富的維生素a、維生素c、維生素b1、維生素b2，不僅能夠促進腸胃蠕動、益氣健脾，還可以增強體質(zhì)、延緩衰老、活血養(yǎng)顏。

如果不喜歡吃干紅棗，還可以將紅棗泡茶或煮湯喝。黑木耳紅棗湯又好喝又養(yǎng)顏哦。

【黑木耳紅棗湯】

材料：紅棗10枚，黑木耳15克，冰糖適量。

做法：

1、將紅棗沖洗干凈，用清水浸泡約2小時后撈出，剔去棗核。

2、黑木耳用清水泡發(fā)，摘洗干凈。

3、把紅棗、黑木耳放入湯盆內(nèi)，加入適量清水、冰糖，上籠蒸約1小時即成。

早上一般沒有時間來煮，mm們可以提前煮好一大鍋，放在冰箱中，早上加熱一下就可以喝啦！

做好早上的這4件事，不但能夠讓你必瘦無疑，而且還成為一種很健康的生活方式，讓你瘦得美麗又健康。

談修養(yǎng)讀后感篇三

從圖書館借來蔡元培先生的《中國人的修養(yǎng)》一書，慢慢品讀，心中感概頗多。

《中國人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學校講義》和《中學修身教科書》，并收錄他其他幾篇有關道德修養(yǎng)的文章，充分體現(xiàn)了蔡元培先生對于現(xiàn)代中國人應具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。

從形式上看，《中國人的修養(yǎng)》原是普通學生所用的教科書，乃是通俗的指導實踐之書，而非學術理論著作。它完美結(jié)合了中華傳統(tǒng)修身與現(xiàn)代公民教育的觀念，以具體的行為實踐為出發(fā)點，用淺顯的思想、易操作的方法來直接引導讀者，是一部值得所有國人閱讀體會的道德進修手冊。

公民素質(zhì)的進步，是一個民族富強與文明的必備條件。當下的我國社會，物質(zhì)文明已經(jīng)相當發(fā)達，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個人道德素養(yǎng)的普遍缺失，引起不少有識之士的極大擔憂。面向大眾的基礎道德修養(yǎng)的有力引導，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。

再結(jié)合黨的十八大提出的倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這種與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接的普世價值觀從某種程度上來講，與蔡元培先生提出來的公民道德素養(yǎng)的培育有著不約而同的思想契合。

由此看來，百年前與現(xiàn)今的大環(huán)境何其相似，至少在德育和智育兩方面上來看，不得不感嘆蔡先生的水平之高!

談修養(yǎng)讀后感篇四

堅持用黨的思想、理論武裝頭腦。堅持黨的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。馬克思主義世界觀是共產(chǎn)黨人認識世界改造世界的思想武器。共產(chǎn)黨員要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。正確處理好黨性原則與商品經(jīng)濟原則的關系，集體利益和個人利益的關系，無私奉獻與有償服務的關系。牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨。

全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人一切行動的出發(fā)點和落腳點，在社會主義市場經(jīng)濟條件下更要堅持黨的宗旨。樹立馬克思主義的權(quán)力觀，正確運用手中的權(quán)力，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，努力提高為人民服務的本領，真正做好人民的公仆。做到立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。加強科學文化知識和專業(yè)知識修養(yǎng)。努力提高科學文化知識和專業(yè)知識，提高執(zhí)政水平是當代共產(chǎn)黨人的歷史責任，我們要加強科學文化知識和專業(yè)知識修養(yǎng)，要站在時代的前列，學習新知識，增加新本領，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。適應社會飛速發(fā)展的需要，增強認真學習的自覺性和技術創(chuàng)新能力。加強黨性修養(yǎng)是黨員的終身必修課。要使自己成為一個真正的共產(chǎn)黨員，真正堅持正確的立場、世界觀，徹底地站在黨性原則立場上，始終站在維護人民群眾根本利益的立場上，就需要一輩子學習，不斷地完善自己，提高自己的黨性修養(yǎng)，跟上時代前進的步伐。

第一步：收集信息：別人的榜樣、過去的碰壁、別人的批評。

對待黨性修養(yǎng)中各種錯誤的正確態(tài)度：1、自覺加強學習，提高思想認識。

2、從提高道德修養(yǎng)著手，努力提高政治修養(yǎng)和整個修養(yǎng)體系。(學會強迫自己犧牲一些個人利益)3、主動接受黨組織的教育和培養(yǎng)。

做一名“學習型黨員”，是全面提升人的素質(zhì)，繼而提高黨的執(zhí)政能力的基石。

學習是知識社會中生存和發(fā)展的基本條件，作為一名黨員，應以黨的基本理論為指導，不斷地深入學習，不斷地汲取新的知識，才能不斷地提高自己的工作能力和為人民服務的本領。把學習作為一種思想境界，一種精神追求，一種生活方式，一種日常性工作，實現(xiàn)“工作學習化，學習工作化”，實現(xiàn)學習與工作的良性互動，雙向強化。只有不斷地學習，才能使人的智力、體力、人格、情趣和社會性等諸方面得到和諧全面的發(fā)展，人的思想境界才能得以提高，工作水平才能在不斷的創(chuàng)新中提高。

“學習型黨員”，不僅是時代發(fā)展的需要，也是測繪事業(yè)發(fā)展的需要隨著社會的進一步發(fā)展，我們的工作節(jié)奏和生活節(jié)奏越來越快。讀書、學習，說起來重要，做起來次要，忙起來不要。雖然我們每天忙于各項測繪工作,經(jīng)常加班加點,可是現(xiàn)代測繪技術發(fā)展日新月異，認為學習幾年就可以應付終生的歷史早已成為昨日黃花?，F(xiàn)在，學習是知識社會中生存和發(fā)展的基本條件。這就要求我們勤奮學習不自滿，認真鉆研科學理論和現(xiàn)代科技知識，精通業(yè)務，為祖國測繪事業(yè)做出應有貢獻。曾說：“當今時代，是要求人們必須終生學習的時代!”

“學習型黨員”，要拋棄名韁利索，提高自我約束、自我激勵的能力。

單純的學習是個苦差事，能坐下來學習也是個硬功夫，所以在學習時，要拋棄名利的束縛。通過學習、讀書，讀有益的書可以把我們由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，能以旁觀者的眼光回顧自己的忙碌、沉迷，一切日常引為大事的焦慮、煩擾、氣惱、悲愁，以及一切把自己牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，那時都不再那么值得認真了。同時，在學習時，關鍵要注意培養(yǎng)自己的學習興趣和學習習慣，不斷地尋找適合自己的方式方法，變枯燥乏味為學習樂趣和工作動力。在學習中自我約束、自我激勵、按照自己的短、中、長期學習規(guī)劃和目標，逐步實現(xiàn)。

一名“學習型黨員”，要學習與工作相結(jié)合，隨時更新儲備知識。

采摘知識的花粉，釀出合時的蜂蜜。

第一是學科學理論。第二就是學本職業(yè)務。第三就是學習時代文化。要讀健康向上的書，讀知識含量高的書，讀修身養(yǎng)性的書，讀感興趣的書，從宣傳工作需要出發(fā)，大家要多讀馬列著作、宣傳文化工作業(yè)務知識、以及有利于豐富和完善自己知識結(jié)構(gòu)的各方面知識。

在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識的更新周期越來越短，人類的知識面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個先進政黨的其中一員，我們更需要不斷學習社會科學、自然科學和其他進行社會主義現(xiàn)代化建設所必需的知識，提高個人的思想覺悟、認識水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強對所屬政黨的認識，堅決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭做一名合格的學習型黨員。

學習，不僅僅關系黨員、干部自身的發(fā)展進步，而且關系國家、民族的興衰和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應當把學習作為身為共產(chǎn)黨員的一個基本責任，作為第一需要。

在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識的更新周期越來越短，人類的知識面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個先進政黨的其中一員，我們更需要不斷學習社會科學、自然科學和其他進行社會主義現(xiàn)代化建設所必需的知識，提高個人的思想覺悟、認識水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強對所屬政黨的認識，堅決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭做一名合格的學習型黨員。

學習，不僅僅關系黨員、干部自身的發(fā)展進步，而且關系國家、民族的興衰和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應當把學習作為身為共產(chǎn)黨員的一個基本責任，作為第一需要。

首先，我們要重視學習，養(yǎng)成學習和深入思考的習慣。時時飽含強烈的求知欲和積極的進取精神，盡量多學一點、學深一點，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、提高綜合素質(zhì)，在建設學習型政黨、學習型社會中走在前列，用自己的實際行動帶動全黨全社會形成深厚學習風氣。在當今這個高新技術時代，停止學習的步伐將會導致落后以及被淘汰，這正應了達爾文的“適者生存，不適者淘汰”這個自然以及社會生存規(guī)律，當我們跟不上時代的步伐時，只能被社會拋棄。因此，只有不斷粗放等問題，從更新城市管理理念入手，以應用和需求為導向，利用計算機、互聯(lián)網(wǎng)、地理信息系統(tǒng)和無線通信等多種現(xiàn)代信息技術，提出了一種全新的城市管理模式。新模式進一步確定了城市管理空間、管理對象、管理方式和管理主體，是管理思想、管理技術和管理體制的整合和創(chuàng)新。

第三，學習的成果最終要運用到實踐工作中，并在實踐中豐富和提高。一切工作都必須以實際為出發(fā)點。我們應該學會學以致用，把學到的科學理論和各種知識轉(zhuǎn)化為解決實際問題的能力，轉(zhuǎn)化為推動科學技術發(fā)展、促進社會主義現(xiàn)代化建設的能力。而反過來，我們在實踐中遇到疑問或者難題，把此作為不懈努力學習的強有力的動力，通過各種方式各方面的學習尋找解決問題的答案，在解決問題的同時進一步完善知識結(jié)構(gòu)，這樣的學習更有針對性，更具有實際意義?？傊?，不論學什么、怎么學，都不能脫離實際工作，真正做到知行統(tǒng)一，做到學用結(jié)合，切實達到促進工作落實、推進科學發(fā)展的目的。

我們要轉(zhuǎn)變學習觀念：在目的上由“應付考試及考察”向“終身不間斷學習”轉(zhuǎn)變。在結(jié)果上由“學了什么”向“學會什么”轉(zhuǎn)變。我們還要端正學習態(tài)度。第一，將學習看做一種生活習慣，把它作為我們生活與人生的一部分，堅持不懈。第二，將學習看做一種樂趣，在學習中找樂子，以一種積極樂觀奮進的態(tài)度去學習。第三，將學習看做一種人生標尺，一種人生進步的衡量標準。然后，我們要講究方法。第一，從書中學習。第二，從實踐經(jīng)驗中學習。第三，在深入的思考中學習。只有通過不斷的思考和總結(jié)才能把學到的東西轉(zhuǎn)化為個人的素質(zhì)與修養(yǎng)，成為個人的一部分。最后我們要提高學習能力。要提高探索知識獲得知識的能力。要提高快速學習以及效率學習的能力。

隨著城市規(guī)模不斷擴張，我們的工作面臨著新的挑戰(zhàn)，會碰到許多新問題，新矛盾，例如如何更好地發(fā)揮數(shù)字化城管平臺效益，及時解決城市管理問題等。如果對相關部門的責任范圍，處理問題的流程等了解不夠，那么我們的許多工作是難以開展的。因此，要求我們在任何時候都必須自覺地不斷地更新知識，學習相關的法律法規(guī)，相關部門的出臺的各種文件，努力提高自己的工作技能、管理水平和實踐本領，并善于在工作中開拓創(chuàng)新，提出新的思想和見解，通過創(chuàng)新獲得良好的效益。

數(shù)字城管是高科技現(xiàn)代信息技術的產(chǎn)物，在工作中，我們還要努力學習計算機知識，爭取拓寬自己的專業(yè)知識面，學以致用，將所學的知識與實際工作相聯(lián)系，不斷探索研究，增強解決實際問題的能力。

當今時代，面對信息瞬息萬變的發(fā)展形勢，終身學習、終身教育已成為我們獲取知識、獲取信息的主要方式，一個人今天獲取的信息知識，也許明天就將過時、淘汰，這就需要我們通過不斷學習來進行知識更新。共產(chǎn)黨員要樹立學習是生存和發(fā)展的理念，自我加壓，自我超越，養(yǎng)成自覺學習、主動學習、不斷學習的良好習慣，爭做新代的學習型黨員。

談修養(yǎng)讀后感篇五

據(jù)資料介紹，1943年3月18日是周恩來45歲生日。當時，中共中央南方局機關的干部，正根據(jù)黨中央的統(tǒng)一部署開展整風學習活動。這天，周恩來在南方局辦事處機關作了一場自我反省報告。他簡要回顧了自己參加革命的經(jīng)歷，剖析了自己的性格弱點，以反躬自省的精神為自己傳奇的人生經(jīng)歷作了一個謙誠的總結(jié)，并檢討自己“理論修養(yǎng)不夠，有些事務主義的作風”。這天，同志們并沒有忘記周恩來的生日，特做了幾道簡單的菜準備晚上為他祝壽。周恩來知道后堅持不出席，只讓廚房煮了碗面算是過了生日。就在這天的晚上，一代偉人周恩來在自己的辦公室，以一個共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己、反省自己、要求自己，寫下了著名的《我的修養(yǎng)要則》：

一、加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多;。

二、努力工作，要有計劃，有重點，有條理;。

六、永遠不與群眾隔離，向群眾學習，并幫助他們。過集體生活，

注意調(diào)研，遵守紀律;。

七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎。

這份“要則”，是周恩來在總結(jié)自己參加革命20多年來的斗爭歷程的基礎上，通過對自己嚴肅認真的檢查，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗教訓，形成的關于改進工作方法、加強黨性修養(yǎng)的珍貴文獻。

1943年11月，周恩來在延安連續(xù)作了五天回顧革命斗爭歷程的報告。在報告的結(jié)束語中，他總結(jié)自己在幾個歷史關鍵時期從事領導工作的經(jīng)驗教訓，表示在今后“必須從專而精入手。寧可做一件事，不要包攬許多。寧可做完一件事，再做其他，不要淺嘗輒止。寧有所舍，才能有所取。寧務其大，不務其小”。這段話可以看做是對上述“要則”第一條的深化和補充。

周恩來就是以這種他認為最有意義的方式，度過了自己的45歲生日。同時，他的《我的修養(yǎng)要則》，也為人們樹立了一面鏡子。今天，當我們再次品讀《我的修養(yǎng)要則》，不無感受到其飾面與修心、外在美與內(nèi)在美、改造主觀世界與改造客觀世界的和諧統(tǒng)一，無論哪一條，都蘊涵著極為豐富的人生哲理，令人感動，讓人深思。然而，時下有些黨員和領導干部已不那么重視修養(yǎng)了，甚至出現(xiàn)這樣一種糊涂說法：“搞改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟，還講什么修養(yǎng)?”對外開放，會開闊我們的眼界，更多地吸收外來文明成果。但是，如果不設防，不加強修養(yǎng)，對于某些外來腐朽思想和不健康的生活方式，就會失去必要的抵御能力。發(fā)展市場經(jīng)濟，給我們的事業(yè)帶來生機和活力，但是，如果我們不強化客觀駕馭能力，沒有較高的個人素質(zhì)，對個人行為沒有一定的約束力，也很難抵御市場經(jīng)濟可能產(chǎn)生的負面影響。還要看到，愈是改革開放，愈是發(fā)展市場經(jīng)濟，干部手中的權(quán)力招來的誘惑和腐蝕愈是突出和嚴重。一些黨員干部經(jīng)不住金錢物欲的誘惑和腐蝕，見利忘義，以權(quán)謀私，貪污受賄，成為階下囚，給我們以重要的警示作用。

由此可見，實行改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟，不僅不能放松修養(yǎng)，而且還應當在人品、道德、黨性修養(yǎng)等方面要求更嚴，標準更高。但是，高尚的人品，良好的道德和堅強的黨性不是自然形成的，需要經(jīng)過長期的學習、修養(yǎng)和嚴格的鍛煉。因而，發(fā)揮主觀能動性，有意識、有目的、自覺自愿地進行自省、自警、自勵，自我約束、自我加壓甚至是自討苦吃，對于加強自身修養(yǎng)格外重要。這就需要我們從小處著眼，從點滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，像周恩來那樣，在平凡中成就偉大，在積累中實現(xiàn)升華，把繼承傳統(tǒng)美德與弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機地結(jié)合起來，在改革開放和市場經(jīng)濟的實踐中，塑造完善的人格形象。

中華五千年的文明歷史中，“修養(yǎng)”就已經(jīng)成為了一個人的精神脊梁。有這樣一個故事：

一日，子貢面見孔子說：“師傅，好多人都提到修養(yǎng)，卻不知道修養(yǎng)是什么，因此，我想知道準確的答案，請師傅賜教”。

孔子面帶微笑，用手輕撫白髯，略加沉思，說道;“我暫不回答你這個問題，但我給你講個故事，你就能找到答案”。

子貢一聽先生要給自己開小灶，喜出望外，說了聲：“多謝師傅恩典!”便洗耳恭聽起來。

孔子和顏悅色的講了這么個故事：“從前，有一個村莊，村子里居住著很多人家，奇怪的是，在通往村子的路上，有一只很兇猛的狗，如果有外人路過，不論是路過的行人還是來村里的客人，稍有不慎便會遭到它兇猛的攻擊。

這天，來了兩個身強力壯的漢子，他們一前一后，兩人看上去就像年青的獵人一樣，第一個漢子先走過去，被狗發(fā)現(xiàn)后，對著來者一陣狂吠，漢子本來可以制服它，卻沒動手，只顧左右躲閃，終于有一下沒躲開，被咬傷了腿，鮮血直流，漢子一看，急了，一腳把狗踢開，狗被踢得老遠，在地上翻滾了一下，慘叫著溜開了。

過了一會兒，第二個漢子來了，這只狗恰好溜了一圈，轉(zhuǎn)回來。人與狗狹路相逢，這個漢子可不同第一個漢子，他老遠就做好了決斗的準備，待那條狗撲咬上來，他就順勢雙手緊緊抓住了狗的兩只前腳，那狗汪!汪!直叫，身體卻動彈不得，它兇猛地搖著腦袋豎起皮毛張開利齒朝他的胳膊咬了一口，漢子疼得直咧嘴，惱羞成怒的照著狗的頭啃一口，那狗叫得更兇。。。。。。就這樣，人與狗一替一口咬起來，如此這般，不一會兒，鮮血流了一地，后來，狗終于敗下來，直聲狂叫著落荒而逃。。。。。。

不一會兒，孔子的故事就講完了。

子貢喃喃地說：“師傅，第二個漢子怎么跟狗一樣呢?”。孔子不答，微笑著，走了。

修養(yǎng)是風，在潛移默化中輕輕植入人心;修養(yǎng)是小草，只要扎了根，就會強勁的發(fā)芽;修養(yǎng)是痛苦中的一劑良藥，是沙漠中的一汪清泉，是陰云遮不住的一片清空!我們可以沒有金錢，可以沒有權(quán)利，但是不可以沒有修養(yǎng)，因為我們是時代的開拓者，是未來的主宰者，我們因修養(yǎng)而完善，修養(yǎng)是你我的財富，我祝愿每一個心靈，都有一個容納修養(yǎng)的空間，讓這份馨香，這份精髓，撒滿世界的每一個角落!

談修養(yǎng)讀后感篇六

3日至9日，作為一名基層黨支部書記，我懷著十分激動和崇敬的心情，參加了中共__省直屬機關工委在瑞金干部學院舉辦的“黨性修養(yǎng)與作風養(yǎng)成”專題研修班學習培訓。這次學習培訓，不論從學習地點、培訓方式的選擇，還是課程的設置、培訓內(nèi)容的選定，對理想信念、責任擔當、革命意志、黨性修養(yǎng)、作風培養(yǎng)等都具有十分重要的現(xiàn)實意義和教育作用。從地點上，瑞金是聞名中外的紅色故都、共和國搖籃、蘇區(qū)時期黨中央駐地、中華蘇維埃共和國臨時中央政府誕生地、舉世的云石山中央紅軍二萬五千里長征出發(fā)地，是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東、朱德、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家在極端困難時期和十分艱苦的條件下工作、戰(zhàn)斗、生活的地方，是灑滿無數(shù)革命先烈熱血的紅都圣地，這里留下了大批珍貴的革命史料和舊居舊址，能讓參學人員身臨其境，真切感知中國革命勝利的來之不易，耳聞目染無數(shù)革命先烈為人民解放事業(yè)作出的巨大犧牲。在學習培訓對象上為獲省直工委表彰的省直機關先進基層黨支部書記，體現(xiàn)了黨組織對我們的親切關懷和殷切期望。在課程及內(nèi)容設置上，室內(nèi)授課與現(xiàn)場教學、主題教學與情感教學結(jié)合，通過《黨性黨風黨紀教育》、《中央蘇區(qū)和蘇區(qū)精神》、《長征永遠在路上——紅色故事匯》、《中央蘇區(qū)機關黨建工作》等專題講座和《信念的力量》、《一生守望》、《偉大的執(zhí)紀探索》、《長岡鄉(xiāng)調(diào)查工作》、《紅色小布》、《紅旗越過汀江》、《八子參軍》等現(xiàn)場主題教學。一周來的學習培訓，在這神圣的紅都，帶給我的不僅僅是一次心靈的洗禮，更是讓我內(nèi)心承受了一次震撼和滌蕩，我對革命搖籃可歌可泣的斗爭歷史有了更加清晰的了解，對紅軍當年英勇無畏、艱苦奮斗的精神氣概有了更加貼切的感知，思想和心靈受到了前所未有的洗禮。

談修養(yǎng)讀后感篇七

宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入，便是如虎添翼，就會源源不斷地給世界帶來豐厚的財富。

思維是唯一能從無形物質(zhì)中創(chuàng)造巨大財富的力量，地球上每一種物質(zhì)都是具有思維能力的宇宙原能所想出來的，它的外形也是宇宙原能的思考所得。

宇宙原能按照它思維的規(guī)律運動著，我們在地球上所看到的萬事玩物和它們的運動過程都是宇宙原能的具體的象形表達。當這種無形的宇宙原能按一種外形像一種物質(zhì)的時候，它就采取這種外形來表達這種事物，當它按一種運動的形式運動的時候，它就采取這種形式運動。按照這種方式、這種規(guī)律，它創(chuàng)造了萬物。所以萬物都活在宇宙原能的思考中，人類也不例外，都生活在宇宙原能有規(guī)律的思考中，這也是宇宙思維的一部分。并且這種宇宙思維延伸貫穿到了無形的物質(zhì)當中。

當宇宙原能按一顆行星形成的思維規(guī)律來形成一顆星球時，就會有一種星球按照這樣的規(guī)律產(chǎn)生并且按照這種思維規(guī)律來運行。于是太陽系、銀河系等等都是從中而來。萬物的生長及其運行的規(guī)律也是由它確立。比如說，宇宙原能按照一棵生長的橡樹的形式來運行時，地球上就會有一棵橡樹在發(fā)芽、成長。盡管這可能需要上百年的時間來完成，在這種創(chuàng)造活動的過程中宇宙原能按照既定的運行規(guī)律運行。例如，在它運行之初，并不會立即產(chǎn)生一棵高大的、枝葉繁茂的橡樹，而是按部就班，按照一定的運行規(guī)律先開啟橡樹生長的力量，這一力量使橡樹按照植物的特定的生長規(guī)律生長。

比如想到建一所房子，假如這種意念被加在宇宙原能上，房子也許不會立即形成，但是它會影響正打算謀劃的工程師，通過這種途徑加快房子建造的速度。假如不存在創(chuàng)造性思維工作的渠道，那么房子或許會直接由宇宙原能形成，而這樣無機界和有機界合而為一的過程是需要漫長地等待。

每一種傳遞給宇宙的思想都能夠促成一種事物的發(fā)生。

人是思維的中心，自己能創(chuàng)造思維。由人創(chuàng)造的一切事物都必須首先經(jīng)過大腦的考慮。凡是沒有經(jīng)過人類大腦的，人就不能把它創(chuàng)造出來。

可是人們常把他的能力局限在他的手上，他只把自己的勞動作用于現(xiàn)成的自然物上，只是改變或者修改已然存在的自然物，他從未想過要把他的思維同宇宙原能的思維結(jié)合起來，從而引起新事物自身的生長。

當人想到了一個事物的形狀時，他就會從自然界取材然后按照他腦中的想象創(chuàng)造出這個事物來，這只是他同宇宙原能的很小的合作；但也被認為是神靈附身的作用，根本就沒有充分認識到自身的作用。他從來都不敢夢想自己也能象神靈那樣神奇。人不應該只對已然存在的自然物的修修補補感到滿意，他應該把自己的創(chuàng)造性思維同宇宙原能結(jié)合起來，一起創(chuàng)造出新事物來實現(xiàn)自己的夢想。只要人敢想敢做，相信自己有這份能力，他就會得到他想要的一切。并且人人都可以這樣做。在這章節(jié)里我們將會說明人為什么可以做以及如何去做。為此，我們應須明白以下三點認識：

首先，世間萬事萬物都來自無形的宇宙原能，宇宙原能按不同的思維規(guī)律運行表現(xiàn)為不同的事物或者運動形式。宇宙原能的供給對于人類的需求來說是無窮無盡的。

其次，人類的思維和人類的活動能夠影響宇宙原能的運行。因而，人類可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界。

最后，人是思維的中心，人類的思維是原創(chuàng)性的，人類對宇宙原能的思維影響越集中，越強烈，他就越能影響他所想的事物的自身生長。宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入，便是如虎添翼，就會源源不斷地給世界帶來豐厚的財富。

可能有人會問，你是怎樣得出這樣的結(jié)論來的`？沒有詳實的論據(jù)，你怎么能證明它們是正確的呢？我的回答是，我能從邏輯和經(jīng)驗的角度證明這是非常正確的觀點。

我們從思維的表象來推本溯源，就可以發(fā)現(xiàn)，原來這是來自有思考能力的宇宙原能，我們從思維物質(zhì)向前推，我們可以看到，人類力量的加入影響他所想的事物的形成。通過實踐，我發(fā)現(xiàn)這種推理是正確的，這也是我一個強有力的證據(jù)。

假如一個人由于讀我這本書而致富了，這就是我一個很好的證據(jù)，假如人人都由于讀我這本書而致富了，那這就是我最大、最有說服力的證據(jù)了，因此，這個理論是正確的，除非這實踐的過程失敗了。如果每個人都能按照書中教的步驟精確地執(zhí)行的話是不可能出現(xiàn)紕漏的。

我曾經(jīng)說過，致富是要按照特定的路徑行事的結(jié)果，而能否按特定的路徑做事這就取決于我們能否按致富的特定規(guī)律來正確的思考。人要想致富就必須按照這種特定的路徑來思考。

要做到思考的正確就要去深究真理，而不是只思考事物的表象，還要思考事物的本質(zhì)，要善于從事物的表象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。

每個人都天生具有思考的能力，思考事物的表面現(xiàn)象是很容易的，但透過表象去發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的真理是比思考表象要難得多！其中要付出的努力要遠遠超出我們做其他的任何事情。

深入持續(xù)地思考真理是一件十分辛苦的事，很多人會對此感到畏懼，特別是當事物的本質(zhì)被表象扭曲了，這尤其顯得困難重重?？梢娛澜绲拿恳粋€表象都會在觀察者的腦海中留下一個相應的圖象，為避免這些交錯的圖象帶來的錯覺，我們惟有探求事物的本質(zhì)，只有找到事物本質(zhì)，我們才不會被形形色色的表象所迷惑。

當我們看到疾病的表象時，你的內(nèi)心也會有疾病的表象存在，最終會真的在你身體里產(chǎn)生疾病的細胞，除非你忘掉疾病的影子，想到自己是健康的。

當我們看到貧窮的表象時，我們的大腦中會相應地留下貧窮的印象。如果我們由此就相信世界都是貧窮的，我們很難逃離貧窮的包圍。正確的是我們應該相信事物的本質(zhì)，既世界上沒有貧窮，貧窮只不過是世界財富的一個歪曲表現(xiàn)，正當?shù)谋硐髴摓槲覀兌际且恍┘磳⒏辉Ｆ饋淼娜藗儭?/p>

在我們陷入疾病表象的包圍時，我們要時刻想到健康；當我們陷在貧窮的泥潭里的時候，我們更要想到財富。這都需要一種力量，一旦人們獲得了這種力量，就會成為自己的主人，才能掌握自己的命運，并且能得到想擁有的一切。

要想獲得這種力量唯一的是我們要透過事物各種表象，抓住隱藏在其后的本質(zhì)；這個本質(zhì)也就是一切事物皆由思維的宇宙原能產(chǎn)生，并且表現(xiàn)這種本質(zhì)。

我們必須要抓住這樣的真理：每個事物都來自宇宙原能的思想，人類可以影響宇宙原能，并且可以得到宇宙原能的響應，獲得它的協(xié)助，以促成從理想到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變。

當我們理解并堅信這些真理時，我們將無所畏懼。因為我們知道，我們可以創(chuàng)造自己想要創(chuàng)造的一切東西，可以得到我們想要得到的一切，可以成為自己想要成為的那個人。作為致富的第一步，我們必須堅信本章所講的三條理論。為了加深印象，在這里我再重申一遍：

首先，世間萬事萬物都來自無形的宇宙原能，宇宙原能按不同的思維規(guī)律運行表現(xiàn)為不同的事物或者運動形式。宇宙原能的供給對于人類的需求來說是無窮無盡的。

其次，人類的思維和人類的活動能夠影響宇宙原能的運行。因而，人類可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界。

最后，人是思維的中心，人類的思維是原創(chuàng)性的，人類對宇宙原能的思維影響越集中，越強烈，他就越能影響他所想的事物的自身生長。宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入，便是如虎添翼，就會源源不斷地給世界帶來豐富的財富。

你必須把其他的各種雜念統(tǒng)統(tǒng)棄置一邊，把上述理論深深烙在心中，把它變成日常的思維習慣，不斷重復它、思考它，把它的每個字都印入你的腦海中，直到對此深信不疑。當你對這些理論稍有疑惑時，你就把這種疑惑當作一種罪惡拋到九霄云外去；不要聽那些對此持反對意見的評論；不要關注那些對你有所誤導的演講和傳道；也不要去閱讀那些讓你心智動搖的雜志或書籍，如果讓這些亂七八糟的信息干擾你的信念的話，那么你為此付出的種種努力都將無所回報。

不要追問這些真理為何正確，也不要懷疑他們是否正確，你要做的，只有相信它，執(zhí)行它。

致富開端絕對是接受這些真理！

談修養(yǎng)讀后感篇八

當看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，為此需要認真地寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的《中國人的修養(yǎng)》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

最近因院長推薦，有幸拜讀了蔡元培先生的大作《中國人的修養(yǎng)》一書，著實受益匪淺。雖然此書已完成百年，較于百年前的民國時代，我們新時代有著截然不同的風貌，然蔡元培先生把握住了歷史的脈搏，這本書對我們中國人的要求不僅承襲了上下五千年源遠流長博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是連接了未來社會的'文明要求，依舊緊扼時代的脈搏。可以想象蔡元培先生對于時代的把握，對未來，對近現(xiàn)代文明的卓越貢獻。正如杜威所說：“以一個校長身份而能領導那所大學，對一個民族，對一個時代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二個?！蓖ㄟ^這本書，就能感受到蔡元培先生在那個黑暗與迷茫的時代，引領出新的潮流，使學術界，使整個社會撥開迷霧的偉大。

如今中國進入新時代，社會風貌煥然一新，但新時代的中國，對于每一個中國人修養(yǎng)的要求，從這本書中，依舊可以找到完美的答案，其內(nèi)容并不過時，依舊站在時代前沿。讀了這背書，我對學習，生活，修養(yǎng)都有了更深的體悟。

在學習方面，我對于自己的知識技能水平不能得到有效提升的疑惑在這里找到了答案。江河成于涓流，習慣成于細故。養(yǎng)成良好的學習習慣，實在是學習生活中最重要一點，其在不知不覺間浸潤我的精神，習慣真不可不慎。良好的習慣要想培養(yǎng)，則必須自制。愛快樂，忌苦痛，人之情也，我也不例外，從小就愛玩。兒時愛玩具動畫，少時愛游戲電視，今有手機難以釋手，然要想在學習上取得突破，這些欲望就需要遏制。蔡先生說：“自制之目有三：節(jié)體欲，一也；制欲望，二也；抑熱情，三也?！闭缌鱾鞯亩巫铀f：天將降大任于斯人，必先卸其qq，封其微博，刪其微信，去其貼吧，收其電腦，奪其手機，摔其ipad，斷其wifi，剪其網(wǎng)線，使其百無聊賴，然后靜坐、喝茶、思過、鍛煉、讀書、彈琴、練字、明智、開悟、精進，而后必成大器也。在新時代，學習依舊十分重要，如蔡先生所說：國家之貧富強弱，與其國民學問之深淺為比例。文明國所恃以競爭者，非武力而智力也。在國家的富強之際，我們作為祖國未來的建設者和接班人，必須養(yǎng)成良好習慣，勤勉學習，提高自己，才能為國家貢獻更多力量。

在修養(yǎng)方面，蔡元培先生告誡了我們許多，提醒了我們：要堅忍而不要頑固；要自由而不放縱；鎮(zhèn)定而不是冷淡；要熱心而不要有野心；要果敢而不魯莽；要精細而不要多疑，要互助而不要依賴；要方正而不要拘泥，要謹慎而不要畏葸；要有恒而不要保守等等。這些我們可能都知道，但真正面對問題時，恐怕就想不起來了，而蔡先生為我們做到這些指明了方法，指出了其中的度，過猶不及，讓我們懂得如何成為一個真正有修養(yǎng)的人。

讀了這本書，著實令人醍醐灌頂，對于修養(yǎng)問題茅塞頓開，作為一個中國人，作為一個祖國的建設者和接班人，作為一個礦大人，一個文法人，我必將努力做到這些，提升自我修養(yǎng)，并堅持一生。

談修養(yǎng)讀后感篇九

從圖書館借來蔡元培先生的《中國人的修養(yǎng)》一書，慢慢品讀，心中感概頗多。

《中國人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學校講義》和《中學修身教科書》，并收錄他其他幾篇有關道德修養(yǎng)的文章，充分體現(xiàn)了蔡元培先生對于現(xiàn)代中國人應具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。

從形式上看，《中國人的修養(yǎng)》原是普通學生所用的教科書，乃是通俗的指導實踐之書，而非學術理論著作。它完美結(jié)合了中華傳統(tǒng)修身與現(xiàn)代公民教育的觀念，以具體的行為實踐為出發(fā)點，用淺顯的思想、易操作的方法來直接引導讀者，是一部值得所有國人閱讀體會的道德進修手冊。

公民素質(zhì)的進步，是一個民族富強與文明的必備條件。當下的我國社會，物質(zhì)文明已經(jīng)相當發(fā)達，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個人道德素養(yǎng)的普遍缺失，引起不少有識之士的極大擔憂。面向大眾的基礎道德修養(yǎng)的有力引導，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。

再結(jié)合黨的十八大提出的倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這種與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接的普世價值觀從某種程度上來講，與蔡元培先生提出來的公民道德素養(yǎng)的培育有著不約而同的思想契合。

由此看來，百年前與現(xiàn)今的大環(huán)境何其相似，至少在德育和智育兩方面上來看，不得不感嘆蔡先生的水平之高！

談修養(yǎng)讀后感篇十

窗邊的小豆豆》是日本著名作家、著名電視節(jié)目主持人、聯(lián)合國兒童基金會親善大使黑柳徹子的一部代表作，作品講述了作者上小學時的一段真實的故事，描述了一所讓人無限向往的理想樂園，一位讓人無限崇拜的理想校長，一個寬厚仁慈的媽媽，當然，還有一個既淘氣又可愛的小豆豆。

我想，小豆豆、高橋君、大榮君、阿泰等曾有幸在巴學園度過一段美好時光的孩子，當初如果沒有在巴學園的求學經(jīng)歷，如果沒有小林宗作校長的悉心教育，他們的命運又將會是怎樣的呢?當他們長大后，理解了小林校長的良苦用心，心里一定會充滿了驚訝、感動和慶幸吧。

談修養(yǎng)讀后感篇十一

習近平總書記強調(diào)，引導黨員干部特別是領導干部切實加強理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀律修養(yǎng)和作風修養(yǎng)，加強主觀世界改造，以優(yōu)良的作風帶領廣大黨員群眾迎難而上、銳意改革、共克時艱。在當前新時代中國社會主義建設時期，提高黨性修養(yǎng)，做德才兼?zhèn)涞暮酶刹浚紫仁且械?，這就要求我們要絕對做到對黨忠誠、政治上可靠，做習近平新時代中國特色社會主義思想的堅定信仰者、忠實踐行者。要做到“知行合一”，做到情感認同與理性認同相互交融，這樣才能有深刻共鳴、內(nèi)化于心，才會更加自覺追隨、外化于行。習近平總書記還指出，“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，必須在嚴格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強。”

自覺接受黨性教育，修好共產(chǎn)黨人的“心學”。一方面要加強理論學習，另一方面要在實踐中和黨內(nèi)生活鍛煉中自覺應用不斷提高增強。加強理論學習，要做到把學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想作為安身立命之本，持續(xù)在學習貫徹上下真功夫、實功夫、深功夫。要通過認真學習經(jīng)典文獻、認真學習黨史，牢固樹立理想信念，培養(yǎng)哲學思維和對黨的感情。要認真學習黨章和黨內(nèi)法規(guī)，增強黨的意識和黨員意識。要帶著深厚感情學，要原原本本學，要系統(tǒng)深入學，要篤信篤行學。在社會實踐的磨煉中加強黨性修養(yǎng)，共產(chǎn)黨員要加強黨性修養(yǎng)，需要從書本上吸取理論和知識的營養(yǎng)，但更需要到實踐中去經(jīng)受鍛煉。社會是的課堂，實踐是的老師。我們要堅信這樣的道理：堅強的黨性不是“想出來”的，而是“干出來”的。在嚴格的黨內(nèi)生活中加強黨性修養(yǎng)，嚴格的黨內(nèi)生活鍛煉是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。每一個黨員都必須積極主動地參加黨內(nèi)生活，切實履行好自己的職責，接受黨內(nèi)外的監(jiān)督。要積極開展批評和自我批評，在黨內(nèi)生活中同各種不良傾向作斗爭。

談修養(yǎng)讀后感篇十二

《談修養(yǎng)》讀后感 一代學術宗師朱光潛先生是我國現(xiàn)代美學的開拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個世紀以來影響了許多青年讀者。作者以其心理學的專長和思想文化的觀察，把握個人心性與社群國族之間的互動，一一道破種種心性的困惑和社會的屏障，引導人生趨往康莊與豐盈。

其中的“談讀書”這一章節(jié)對我影響頗深。

文中說“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去取一部書精讀十遍?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個讀書人選為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì);多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣?！?/p>

作為一名教師，在一定意義上說，讀書就意味著教育。學校就是一個學生在教師指導下讀書的空間，而學生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。因此，教師的讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提，我們要把讀書活動融入到自己的教育教學工作當中，促進教學實踐與理論的結(jié)合與反思，提高師德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。

在讀到“談冷靜”這一章節(jié)時，我也有許多感觸。

文中說“一件事常有許多錯綜復雜的關系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺得需要處理的是一團亂絲，處處是糾紛困難。一個冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國人對于這種風格向來當作一種美德來欣賞贊嘆。”

作為一名班主任，一個班級由于學生眾多，性格各異，在教學中，

總會遇到個別學生行為怪異，言行讓老師和學生無法接受，不時惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下，我們發(fā)怒后，除了傷害了我們自己的身體，影響了教師形象之外，對學生有何教育意義呢？不僅沒有，有時甚至因我們的發(fā)怒，反而傷害了學生的心，讓我們陷入尷尬境地。不會控制自己情緒的老師，不會成為受學生歡迎的老師，更不容易在教育教學中取得優(yōu)異的業(yè)績，老師只有學會駕馭自己的情緒，成為情緒的主人，才會在教育教學中游刃有余。而有的老師就很會控制自己的情緒。面對學生的錯誤，冷靜的想一想，他們畢竟是孩子，犯錯誤是正常的，學生不犯錯誤，老師教書育人從何談起，就因為學生容易犯錯誤，老師能有效的幫助他糾正錯誤，才體現(xiàn)出老師工作的重要性。 從《談修養(yǎng)》中我還讀到一個看似簡單的道理，那就是做人不一定要流傳千古，轟轟烈烈，但一定要真誠，要有修養(yǎng)，有時候一件小小的事情就能體現(xiàn)一個人的品德。同樣，在工作中，一個和諧的集體，不是僅僅只靠一個人就能創(chuàng)造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優(yōu)點、缺點，再聰明的人也有犯錯的時候，關鍵是要相互學習，相互支持，相互關心，相互理解，只要人與人的關系調(diào)處得好，工作和生活都會很愉快的。

談修養(yǎng)讀后感篇十三

無意間在網(wǎng)絡上翻到了朱光潛先生的這本雜文小集，利用空余時間讀完。文中句句是先生對廣大青年的肺腑之言。雖然寫作背景在上個世紀40年代，但其中的道義在今天仍有很深刻地教育意義。

翻開書本，是作者自序。便能從中深刻體會到朱先生謙虛的態(tài)度，這是我所仰慕和欽佩的。他對青年寄予的厚望是深沉的，對于青年人的積習看得明白瞧得仔細。

摘錄幾段：“今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實而拋棄理想的墮落著”，“如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫，不做腳踏實地的準備，你們是不成問題地仍走上這條路”，“本來是很容易的事而變成最難實現(xiàn)的，這全由于人的愚蠢、怯懦和懶惰”。

放眼我曾經(jīng)的經(jīng)歷，總的概括而來時目標定的太高，又多出幾分懶散，不愿從基礎做起，于是在一次又一次的失敗中，自信心慢慢損毀殆盡。正如先生所說“要個人在社會中成為有用的份子，必須有德有學有才，而德行學問才具都須經(jīng)過堅苦的努力才可以得到?！碧K軾一代文豪，也是通過抄書熟讀四書五經(jīng)的枯燥方法打下堅實的文學基礎。所以，作為青年的我更應該拿出勤奮的態(tài)度克服懶惰，且懶惰人人都有，不必自責，但一定要嚴于律己、寬以待人。

總結(jié)來，我對于治學的一點看法是：其一，勤奮，專注，不可偷懶；其二，多從自身找問題，不可推卸責任于人；其三，立志做一件事就應馬上行動（“那件事的成功經(jīng)管在很遠的將來，而那件事的發(fā)動必須就在目前一頃刻。”三此主義：此身，此時，此地）

讀書不在多而在精，選書應從經(jīng)典開始。系統(tǒng)學習，勤做筆記，讀得徹底。

摘要：“我國古代學者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡?！倍壳暗臓顟B(tài)是，書讀得不多還蜻蜓點水，留于心的書籍寥寥無幾。而讀書也無從下手，隨波逐流，喜歡哲學卻沒有讀過柏拉圖的《對話集》，研修經(jīng)濟學的卻沒讀過亞當斯密的'《原富》，這樣浪費時間和精力便成了消耗戰(zhàn)，自己卻無絲毫長進。

此外這句話我非常喜歡：“讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸?！?/p>

因此，以后讀書不能以數(shù)目取勝，而應關注書中對自己的點滴影響。這才是更為重要的議題，這也是我所認為的“言之有物”?，F(xiàn)在的讀書狀態(tài)一一被先生點到，想要改還需刻苦努力的精神，這是場持久戰(zhàn)。

于是乎“好書不厭百回讀，書讀深思子自知”應當是每個讀書人的座右銘。

讀書也需要方法和技巧，比如讀文學作品以作家為中心，讀史學作品以時代為中心，每次讀書應帶有目的有系統(tǒng)的閱讀。例如，小說，第一次求故事結(jié)構(gòu)，第二次注意人物描寫，第三次人物與故事的穿插，以至于對話、辭藻、社會背景、人生態(tài)度等都可以如此逐次研求。讀書避免囫圇吞棗，不可急功近利。閱讀前學會提問，在思考中解決問題。

“人有肉體，有心靈。肉體有它的生活，心靈也應該有它的生活。”

人終有一天會老去，得獨自面對寂寞的生活。青年時對任何事物都有好奇的心，都有一腔熱血為之奮斗。作為青年，美育、體育與智育德育同等重要。只有強健的體魄才能支撐人的心靈走向更為廣闊的天地，只有藝術才能給人生的空隙帶來真正的樂趣。美感教育又能助人怡情養(yǎng)性，人生本就是場修行，有一天我終將孤老，應給予自己一份生活之外的慰藉。此刻，應當不晚。

借用書中的一句話：“每個人都應該會聽音樂，不斷地讀文學作品，偶爾有欣賞圖畫雕刻的機會?！鄙畹睦硐氡闶侨绱恕?/p>

談修養(yǎng)讀后感篇十四

雖然“修養(yǎng)”二字，由來已久，但人類對于修養(yǎng)的追求從未停滯。古人說：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶”?！扒?、磋、琢、磨”都是加工產(chǎn)品的工藝，“修”就是“鍛煉”，引申為研究學習問題，增長才干的過程；“涵養(yǎng)熏陶”是指受到一種思想、品行、習慣的長期濡染而趨同化，“養(yǎng)”就是“提高”。

讀完朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書，更增加了我對朱光潛先生的瞻仰之情，大師就是大師，人雖然已然遠去，但大師留給我們的精神財富卻像先生講的“這是一本小冊子，我知道，像浮云，片時出現(xiàn)，片時消失。但是我希望它在這片時間能借助讀者晶瑩心靈，如同浮云借晶瑩的潭水一般，呈現(xiàn)一片燦爛的光影。精神不滅，這影響盡管微細，也可以蔓延無窮”。

這本書由先生寫的二十篇“談心式”散文組成。從青年人立志、抵抗力、個人本位與社會本位關系處理、價值觀、處世、交友、讀書甚至做人應該具有的冷靜、美感、如何看待性愛等個人主觀特質(zhì)分門別類寫起。娓娓道來，析理深入，從先生自身實踐經(jīng)驗說起，具有很強的操作性和說服力，讀后感同身受，很受啟發(fā)。

先生在第一談：一番語重心長的話——給現(xiàn)代中國青年一文中說道，現(xiàn)在青年人，有了職業(yè)就困于職業(yè)，正當?shù)墓ぷ飨チ硕止怅帲耸碌膽断チ似甙朔止怅?；他們所學的原來就不很堅實，能力不夠，自然做不出什么真正的事業(yè)來；時間和環(huán)境有不容許他們繼續(xù)研究，不久他們原來的那一點淺薄的學問也就逐漸荒疏，終生只在忙“糊口”。先生以自己從事教育事業(yè)的實際經(jīng)驗和獨特視角去分析了那個時代的大學生畢業(yè)以后的成長狀態(tài)，“有管做官，無官教書”的定論和分析，雖然適合那個時代，和當下的社會環(huán)境相比有點不同，但工作中缺乏進取的研究學問的精神現(xiàn)狀，卻與現(xiàn)在的大學生實際如出一轍，令我深感敬佩，這些鞭辟入里的分析，句句入我心扉。我是剛畢業(yè)不久的大學生，跨入社會、接觸社會時間不長，但通過我的所見所聞，確如先生分析，大量的時間用在人事和工作上。像我有一同學高中學的理科，大學學物理學，畢業(yè)以后從事的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的計生工作，與其聊天問之以前所學，只是淡淡一笑，幾乎不沾邊，時間長了大學原來所學幾乎耗之殆盡。這種只為了升學，只為了成績的教育體制，在先生的文字里有所體現(xiàn)，我們當下的實際情況比先生所處的時代情況，有過之而無不及。

在先生的文章中多次提問，“教育的功用究竟在哪里？”、“這種生活有何意義？”、“前途豈不是很暗淡？”這一系列問題穿插在說理分析當中，充滿了焦慮和擔憂，但在文后還是提出了希望和解決的辦法“但是我相信，如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫，不做腳踏實際的準備，你們是不成問題地仍走上這條路”。這里先生用了一種反問，否定式的語言提出，青年同志應該有自省意識、意志力，下苦功夫努力克服，這與孔子的“吾日三省悟身”的道理一致。先生說世間事難就難在人們不知道或是不能夠轉(zhuǎn)一個念頭，或是轉(zhuǎn)了念頭而沒有力量堅持到底。幸福的世界里絕對沒有愚蠢者、怯弱者和懶惰者的地位。你要合理的生存，你就要有覺悟、有決心、有奮斗的精神和能力?！边@些話是在說理，但又像一位長者的諄諄教誨，顯得十分生動，醍醐灌頂，深受啟發(fā)。

“煩悶大半起于理想與事實的沖突”，先生在“談立志”篇中對理想現(xiàn)實之間的沖突，給予了鞭辟入里的解釋和分析，“人所以可貴，就在他不像豬豚，被飼而肥，他能夠不安于污濁的環(huán)境，拿力量去改變它?！泵慨斪x到這樣的句子，我總是反復誦讀，覺的概括其中的道路就像珍珠一般，顯得晶瑩剔透，倍感珍惜。

先生對實現(xiàn)理想也給了具有可操作性的三次主義詮釋：“此時，次身，此地”。第一，此身應該做而且能夠做的事，就當由此身擔當起，不推諉給旁人；第二，此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來；第三，此地（我的地位、我的環(huán)境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做?；钤诋斚拢煌票?，也不妄自尊大，把眼前想做、能做的事情做到最好大家滿意，理想總會在充實的過程之后實現(xiàn)。

在這本書中，像如此的道理還有很多。“生命就是一種奮斗。不能奮斗，就失去了生命的意義與價值；能奮斗，則世間很少不能征服的困難?！边@樣的語句對于青年人來說是很有幫助的。讀來覺得神清氣爽，不知覺中提高了覺悟，促發(fā)了你對生活本身、現(xiàn)狀的思考，我想這樣的好書我的多讀讀，用心去思考、去體驗，只有這樣，才能挑起肩上的重擔，用無悔二字來書寫美好、嶄新的青春！

談修養(yǎng)讀后感篇十五

修養(yǎng)，離我們的生活不近也不遠，平日里我們喜歡以“修養(yǎng)”為名去贊許、褒獎一個人，但仔細想想，其實我們更多的是以“這人真沒修養(yǎng)”去埋怨他人，以表達自己內(nèi)心的憤恨和不滿。

不知道是社會浮夸之氣的影響還是自己潛意識的作怪，每每聽到他人提及“修養(yǎng)”二字，心里不免感到一種“遠離或陌生感”，似乎覺得在當今浮躁、物欲橫流的社會中，如果聽說某人很有修養(yǎng)，第一反應就是此人在往臉上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾經(jīng)我也清清楚楚地聽到眾多人夸某老師極具修養(yǎng)，謙謙儒雅，如仙風鶴骨，似超塵脫俗，可私下接觸后卻感覺相差甚遠，心里很是不舒服。所以我的真切感受是，當下我們需要的更多是“真實”，真實地面對自己后，才能與“修養(yǎng)”同行。

當然梁老處在不同的社會年代，其所指修養(yǎng)的內(nèi)涵與深度則應不可同日而語。《談修養(yǎng)》文中也提到“修養(yǎng)是對生命本身的認識。我們自己是活的人，是生命，要認識自己的生命，認識人類的生命，而使生命之力量增強”。此種“修養(yǎng)”乃是一種生命自我認識后的再次升華，而不是“作秀”，更不是“掩蓋”與“包裝”?！靶蕖奔葱奕ト说母鞣N邪念，“養(yǎng)”乃養(yǎng)出人的`一身正氣。孟子曾道“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”。可見古人是很善于靜心自養(yǎng)，修身向上的。

文中提到了“要思想上有出路”、“要發(fā)愿”、“要反省”、“要有規(guī)律的生活”的修養(yǎng)方法。雖簡簡單單幾個字，卻是需要人一輩子去修才能做到的。而只有修了后，我們才會明白我們放棄“我執(zhí)”，生命中就會有一道曙光劃過，照亮你前方的路，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，走出自我的局限，懂得從另一次角度去看待世事，必然有豁然開朗之境的到來；只有修了之后，我們才明白“我”的潛力是不可估量的，能量的暗耗就會從此停止，原來我不僅可以讓自己幸福，還可以讓更多更多的人幸福；只有修了后，我們才明白作為“人”，其實我們很幸運，痛苦與機械開始逐漸被遠離，理性被用在主動的、有意義的、創(chuàng)造性的生活中，美麗、溫暖、幸福的世界也在“理性的卷軸”下慢慢展開；只有修了后，我們才明白我們的生活可不再混亂與糾結(jié)，即便沒有那么多規(guī)章制度挾持著我們的生活，我們也能夠把生活過得有滋有味還不失規(guī)律。

真正的修養(yǎng)，總是在很輕很淡中給人一種很美很暖的味道。我很喜歡，我很向往，我也在進行。

談修養(yǎng)讀后感篇十六

首先不得不說，這是本從未預料會走入我視線的書。作者朱老先生大名，耳熟能詳，卻又陌生遙遠。偶然有幸拜讀大作，幸甚！感慨良多，要記下些許。

我愿先從朱老先生談起，北京大學已故教授朱光潛先生是我國著名的美學家，他和宗白華先生被稱為20世紀我國美學的雙峰。朱先生以理智澄明、剛毅沉穩(wěn)見稱于世，學問人格并受推崇，從事美學研究60多年，著、譯宏豐。研究朱先生的學術歷程，可以寫出很厚的專著。據(jù)說朱光潛先生不屈從任何政治偏見，忠于理論思想的撰文，陸續(xù)發(fā)表了各類說詩、論文、談修養(yǎng)的文章，后來整理編輯，集成兩本書《談文學》、《談修養(yǎng)》，這便是此書的由來。

朱老給我?guī)淼牡谝稽c反思：當代青年的眼光該放在哪？我想，這是一個有關志向的問題。，＂有志者事竟成＂，志氣使人對自己應當做的事提起念頭。不知是朱老料事如神，還是我們的道德進步步履維艱了，近百年前的社會現(xiàn)象如今仍在。許多以教育為事業(yè)的人根本提不起念頭去研究，許多以政治為事業(yè)的人，根本提不起念頭為國民謀幸福。我們文化的落后，社會某些紊亂，不就由于這個極簡單的問題嗎？所謂＂無志者，事不成＂！但完全不思量達到這種目的所必要的方法或步驟，更不抱定循這方法步驟去達到目的之決心，這只是狂妄，不能算是立志。許多煩悶，許多失敗，都起于想做自己所不能做的事，或者是不能做自己所想做的事。我以為，想要能夠做更多自己所想要做的事，前提是有更大的能力。我們的民族更如是，空談中華之崛起，不如青年們奮起，但求有朝一日能做國家脊骨時，更堅挺些。另外，志氣太大，理想過高，事實迎不上頭來，結(jié)果自然是失望煩悶；志氣太小因循茍且，麻木消沉，結(jié)果就必至于墮落。無論麻木還是消沉，絕非生來如此，大多是挫折所致。經(jīng)不起挫折就是意志薄弱，這樣的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過錯都推諉到環(huán)境。在理想與現(xiàn)實起沖突時，錯處不在現(xiàn)實而在理想。我們必須接受事實，理想與現(xiàn)實背馳時，我們應該改變理想。倘若我們的青年將一切問題都推之外在了，就再無反思，進而再無進步，愈加消沉麻木。危矣。普通人毛病在責人太嚴，責己太寬，埋怨環(huán)境還由于缺乏自省自責的習慣。我們在談青年的反思，現(xiàn)在就有如笑嘻嘻的轉(zhuǎn)了個圈圈，又回到問題的本源。自責自省正是能夠反思的基礎。許多人拿立志遠大做借口，把目前應做的事延宕貽誤。尤其是青年們喜歡在遙遠的未來擺一個黃金時代，把希望全寄托在那上面，終日沉醉在迷夢里。這樣的行為無異于吸食精神的鴉片。青年蹉跎了，民族的發(fā)展難免蹉跎。不知＂明日復明日，明日何其多＂啊。立志不僅要接受現(xiàn)在的事實，尤其要抓住現(xiàn)在的機會。如果立志要做一件事，那件事的成功盡管在很遠的未來，而那件事的發(fā)動必須就在目前的一頃刻。由此我不禁想到朱光潛老先生的人生信條＂三此主義＂，就是此身，此時，此地：

第一，此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔起，不推諉給旁人；

第二，此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來；

第三，此地（我的地位環(huán)境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。中華兒女當立鴻志，但是鴻志絕非空志。可以觸及，并要不懈追趕。

談修養(yǎng)讀后感篇十七

有幸拜讀了蔡元培先生的大作《中國人的修養(yǎng)》一書，著實受益匪淺。雖然此書已完成百年，較于百年前的民國時代，我們新時代有著截然不同的風貌，然蔡元培先生把握住了歷史的脈搏，這本書對我們中國人的要求不僅承襲了上下五千年源遠流長博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是連接了未來社會的文明要求，依舊緊扼時代的脈搏?？梢韵胂蟛淘嘞壬鷮τ跁r代的把握，對未來，對近現(xiàn)代文明的卓越貢獻。正如杜威所說：“以一個校長身份而能領導那所大學，對一個民族，對一個時代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二個?！蓖ㄟ^這本書，就能感受到蔡元培先生在那個黑暗與迷茫的時代，引領出新的潮流，使學術界，使整個社會撥開迷霧的偉大。

如今中國進入新時代，社會風貌煥然一新，但新時代的中國，對于每一個中國人修養(yǎng)的要求，從這本書中，依舊可以找到完美的，其內(nèi)容并不過時，依舊站在時代前沿。讀了這背書，我對學習，生活，修養(yǎng)都有了更深的體悟。

在學習方面，我對于自己的知識技能水平不能得到有效提升的疑惑在這里找到了答案。江河成于涓流，習慣成于細故。養(yǎng)成良好的學習習慣，實在是學習生活中最重要一點，其在不知不覺間浸潤我的精神，習慣真不可不慎。良好的習慣要想培養(yǎng)，則必須自制。愛快樂，忌苦痛，人之情也，我也不例外，從小就愛玩。兒時愛玩具動畫，少時愛游戲電視，今有手機難以釋手，然要想在學習上取得突破，這些欲望就需要遏制。蔡先生說：“自制之目有三：節(jié)體欲，一也;制欲望，二也;抑熱情，三也?！闭缌鱾鞯亩巫铀f：天將降大任于斯人，必先卸其qq，封其微博，刪其微信，去其貼吧，收其電腦，奪其手機，摔其ipad，斷其wifi，剪其網(wǎng)線，使其百無聊賴，然后靜坐、喝茶、思過、鍛煉、讀書、彈琴、練字、明智、開悟、精進，而后必成大器也。在新時代，學習依舊十分重要，如蔡先生所說：國家之貧富強弱，與其國民學問之深淺為比例。文明國所恃以競爭者，非武力而智力也。在國家的富強之際，我們作為祖國未來的建設者和接班人，必須養(yǎng)成良好習慣，勤勉學習，提高自己，才能為國家貢獻更多力量。

在修養(yǎng)方面，蔡元培先生告誡了我們許多，提醒了我們：要堅忍而不要頑固;要自由而不放縱;鎮(zhèn)定而不是冷淡;要熱心而不要有野心;要果敢而不魯莽;要精細而不要多疑，要互助而不要依賴;要方正而不要拘泥，要謹慎而不要畏葸;要有恒而不要保守等等。這些我們可能都知道，但真正面對問題時，恐怕就想不起來了，而蔡先生為我們做到這些指明了方法，指出了其中的度，過猶不及，讓我們懂得如何成為一個真正有修養(yǎng)的人。

讀了這本書，著實令人醍醐灌頂，對于修養(yǎng)問題茅塞頓開，作為一個中國人，作為一個祖國的建設者和接班人，作為一個礦大人，一個文法人，我必將努力做到這些，提升自我修養(yǎng)，并堅持一生。

談修養(yǎng)讀后感篇十八

一代學術宗師朱光潛先生是我國現(xiàn)代美學的開拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個世紀以來影響了許多青年讀者。作者以其心理學的專長和思想文化的觀察，把握個人心性與社群國族之間的互動，一一道破種種心性的困惑和社會的屏障，引導人生趨往康莊與豐盈。

其中的“談讀書”這一章節(jié)對我影響頗深。

文中說“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去取一部書精讀十遍?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個讀書人選為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣?！?/p>

作為一名教師，在一定意義上說，讀書就意味著教育。學校就是一個學生在教師指導下讀書的空間，而學生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。因此，教師的讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提，我們要把讀書活動融入到自己的教育教學工作當中，促進教學實踐與理論的結(jié)合與反思，提高師德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。

在讀到“談冷靜”這一章節(jié)時，我也有許多感觸。

文中說“一件事常有許多錯綜復雜的關系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺得需要處理的是一團亂絲，處處是糾紛困難。一個冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國人對于這種風格向來當作一種美德來欣賞贊嘆?！?/p>

作為一名班主任，一個班級由于學生眾多，性格各異，在教學中，總會遇到個別學生行為怪異，言行讓老師和學生無法接受，不時惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下，我們發(fā)怒后，除了傷害了我們自己的身體，影響了教師形象之外，對學生有何教育意義呢？不僅沒有，有時甚至因我們的發(fā)怒，反而傷害了學生的心，讓我們陷入尷尬境地。不會控制自己情緒的老師，不會成為受學生歡迎的老師，更不容易在教育教學中取得優(yōu)異的業(yè)績，老師只有學會駕馭自己的情緒，成為情緒的主人，才會在教育教學中游刃有余。而有的老師就很會控制自己的情緒。面對學生的錯誤，冷靜的想一想，他們畢竟是孩子，犯錯誤是正常的，學生不犯錯誤，老師教書育人從何談起，就因為學生容易犯錯誤，老師能有效的幫助他糾正錯誤，才體現(xiàn)出老師工作的重要性。 從《談修養(yǎng)》中我還讀到一個看似簡單的道理，那就是做人不一定要流傳千古，轟轟烈烈，但一定要真誠，要有修養(yǎng)，有時候一件小小的事情就能體現(xiàn)一個人的品德。同樣，在工作中，一個和諧的集體，不是僅僅只靠一個人就能創(chuàng)造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優(yōu)點、缺點，再聰明的人也有犯錯的時候，關鍵是要相互學習，相互支持，相互關心，相互理解，只要人與人的關系調(diào)處得好，工作和生活都會很愉快的。

談修養(yǎng)讀后感篇十九

今年十月，我讀了朱潛光老先生的《談修養(yǎng)》，收獲頗多，但剛開始拿到這本書的時候，我還有點不以為然，以為這種書，又是在講什么大道理，與自己可能相距甚遠?？墒牵斘易x了第一談的時候，我不得不承認，我被這本書征服了。我覺得這正是我一個大學生，一個有夢想的、想有所作為的大學生，現(xiàn)在需要的東西。平淡的語言，樸實的文字，卻能引燃心中的熱火。當讀到＂長夜漫漫何時旦＂時，我深刻地感受到幾輩人對于＂三部曲＂的無奈而又無助的心情；當文中談到幾個認識的時候，我又沉重的感受到作為青年人的重擔，祖國的明天掌握在我們的手中。但是，現(xiàn)在的我，擔當此任嘛？我懷疑，我迷茫，希望從接下來的文章中找到答案。

首先，朱老師就用樸實的文字，談了自己對立志的看法，其中，他的三此主義，即：此身、此時、此地，給了我很深的影響，而我又根據(jù)自己的理解，簡要的總結(jié)為：力而能為、即做不延、盡職盡責。這也是我希望自己能夠履行的信條。文章中又提及到＂奮斗＂一詞，我認為如果人生不能奮斗，就失去了生命本來的意義與價值。懂得奮斗的人，就能征服所有的困難。

前幾日，做了一個關于幸福的活動，讓我拿著攝像機，跟著主持人，詢問＂你幸福嗎？＂這個主題的相關問題。對于不同人，有不同的幸福觀：學生的幸福是建立在自己是否學業(yè)有所成，畢業(yè)后是否找到一份好的工作；教師的幸福則是建立在自己是否有好的科研，自己的家庭是否和睦，孩子是否學業(yè)有成；工人的幸福則是建立在家庭是否幸福，工作是否順利；老人的幸福則是建立在身體的健康，兒女的孝順。每個人，不同的職業(yè)，不同的年齡段，都有著不同的幸福觀。而幸福來自于什么？朱老先生表示，幸福，是一種享受，不僅是肉體，也包括心靈。一個人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。

《談修養(yǎng)》這本書不僅在文字上面給了我極大的享受，而且在思想上也給了我很大鼓舞，讓我改變了很多。它讓我知道，如果一個人想要有所作為，就必須向抵抗力最大的路徑走，摒棄＂懶＂的思想，堅持自己的＂三此主義＂；它讓我明白，做人一定要真誠，要有修養(yǎng)。一個人的品德涵養(yǎng)往往體現(xiàn)在一些小的事情上面。與此同時，它還讓我懂得，在工作中，一個個人能力強大的集體里，只靠一個人是不能有所發(fā)展的，必須靠大家的共同努力，才能創(chuàng)造輝煌，取得成功。每個人都有優(yōu)點和缺點。俗話說＂圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得＂，關鍵在于人與人之間應該相互理解學習，相互體諒關心，只有人與人的關系融洽，生活才會愉快。

談修養(yǎng)讀后感篇二十

聽完三位主持人唐瑤、范金虎、楊衛(wèi)和剛步入人生另一個階段的程路涵，及梁先生和其他各位對于修養(yǎng)問題更多更深的思考，結(jié)合思考題，我也來講講自己對于修養(yǎng)和與修養(yǎng)相關一些問題的看法。

首先，講講發(fā)愿。我覺得發(fā)愿即是一種主動思考的過程，是擺脫動物機械性以求豐富人的精神世界和提升人的生活品質(zhì)的行為。所以發(fā)愿的前提必須是你認識到有些事是需要我們?nèi)ヅΣ趴梢赃_成，而不是說得過且過，但也需認識到努力后也不一定能夠達成所愿，即如先生之前說講“在過程中努力，在結(jié)果上隨緣”之義，而“在過程中努力”的動力則是內(nèi)心的發(fā)愿。但梁老先生提到的發(fā)愿應該不是說這會我發(fā)愿我能中100萬，過一會我發(fā)愿自己成為世界名人。他所指的發(fā)愿應該是建立在人類向上精神和對真理的肯定之上的，而且發(fā)愿若能有真愛、大愛，我們也就能在此過程中收獲真愛與分享幸福，若發(fā)愿只是為了個人妄念的滿足，那我們在此過程中就易陷入瘋魔之中，甚至萬劫不復，所以我認為發(fā)愿不論關乎自己還是關乎別人，都需要真誠，需要突破我執(zhí)和妄念。

那我們?yōu)槭裁匆l(fā)愿？難道只有處于痛苦中，為離苦得樂我們才需要發(fā)愿嗎？就如程路涵所講，當我們由一個焦慮混亂的環(huán)境進入到相對安逸舒適的環(huán)境中時，我們會覺得自己動不了了，沒有需要發(fā)愿的理由，因為那樣就很好，那樣就已滿足。其實這也并不是說我們不需要發(fā)愿，只是因經(jīng)歷了一段長時間的身心跋涉后我們的身體需要好好休息，又正如她所說，或許等她自己享受夠了，就會需要新的突破。所以我們應毫不懷疑地相信生命生生不息的內(nèi)在本質(zhì)，相信人類向上不愿墮落不愿陷于機械性的心。

再講講懺悔，說到懺悔，只模糊地了解到在基督教中，“人生來是帶有罪的——原罪”所以基督教徒們需要懺悔與救贖，借以洗去心靈上的種種罪惡，以求在新天地的永生長存。而對于我自身而言，覺得懺悔則是接納自己，活出真我的第一步。因人有向上之心，故希望日日新，月月新，也正因為如此，也常落于與他人比較，追求完美之中，故悔常有，且常常是悔后又悔。所以懺悔的可貴在于悔后能懺，能原諒并接納并不完美的自己，且身心合一地去向上行動。之前我一直認為人是可以修得完美，即達到圓滿的境地的，但某次劉暢師姐的一席話，卻讓我懂得人不能達到完美，其大意“人總會有瑕疵，我們做的不是要把瑕疵消滅掉，而是需正視并接納它的存在”，后來黃芊師姐站在醫(yī)學的角度也曾說過類似的話，大意是“正由于人的不完美，才會有陰陽，才會有生命的循環(huán)往復，不然的話純陽則是神，純陰則是魂”，而人就是在純陽和純陰之中修煉著，嘗盡人世的辛酸苦辣與悲歡離合，最后走向從容與淡定，直至讓生命那活潑、流暢而又有實體的光環(huán)照亮這真實的世界。

懺悔總是眼淚淌過后的平靜與安然，而不是豪言壯語，更不是卑微、自責與痛苦。懺悔就是接受昨日種種的不好，而拋棄一切地投入到當下，認真地生活；懺悔就是允許人生有遺憾的存在，但此刻就盡情地讓生命靜靜地流淌，沒有滯澀，沒有痛苦，沒有急切；懺悔就是用自己內(nèi)心的真愛去融化自己的冰園，然后用越來越強大的真愛去融化他人的冰園；懺悔就是誠然地接納自己，讓自己身心合一地毫不畏懼地向前踏步。

此外，程路涵還講到了“弱弱地真”。其實這也是我在讀書會和大家一起學習，特別是在梁老師的言行身教影響下總結(jié)出的人生該有的境界——第一人要學會主動地生活，勇敢地活出真實的自己，第二人要懂得把這種主動的機會讓給他人，主動地選擇被動，以幫助他人主動勇敢地生活。其實梁先生之前也多次提到內(nèi)心真正強大的人往往表現(xiàn)得比較弱，而這種人的弱不僅是為了顯示自己的真，更多的是因為心中充滿真愛，愿對方能夠在主動的角色中體驗到主動勇敢生活時的快樂，體驗到生命在敞開大門，肆意流淌時的酣暢淋漓。主動地選擇被動，同時又全然地信任，這應該就是一種悲憫眾生的大情懷吧。

最后，再講講修養(yǎng)，當今社會我們強調(diào)修養(yǎng)，或許更多的確實是一種沒有底線的忍讓和自我割舍，以求贏得他人的認可或暫時局勢的平靜，而直到最后發(fā)現(xiàn)自己忍受不了了則開始大肆抱怨，甚至拳頭相向。梁先生說得很對，“修養(yǎng)不是一味往后退往后縮，要有底線，要挺然”。真正的修養(yǎng)應該是一種主動地被動與全然地信任，它充滿最慈悲的愛與關懷，絕沒有怯弱與自我割舍。

講得有點多，也有點雜，若有不當之處，愿各位同仁提出寶貴意見，謝謝。

談修養(yǎng)讀后感篇二十一

堅持用黨的思想、理論武裝頭腦。堅持黨的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。馬克思主義世界觀是共產(chǎn)黨人認識世界改造世界的思想武器。共產(chǎn)黨員要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。正確處理好黨性原則與商品經(jīng)濟原則的關系，集體利益和個人利益的關系，無私奉獻與有償服務的關系。牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨。

全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人一切行動的出發(fā)點和落腳點，在社會主義市場經(jīng)濟條件下更要堅持黨的宗旨。樹立馬克思主義的權(quán)力觀，正確運用手中的權(quán)力，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，努力提高為人民服務的本領，真正做好人民的公仆。做到立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。加強科學文化知識和專業(yè)知識修養(yǎng)。努力提高科學文化知識和專業(yè)知識，提高執(zhí)政水平是當代共產(chǎn)黨人的歷史責任，我們要加強科學文化知識和專業(yè)知識修養(yǎng)，要站在時代的前列，學習新知識，增加新本領，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。適應社會飛速發(fā)展的需要，增強認真學習的自覺性和技術創(chuàng)新能力。加強黨性修養(yǎng)是黨員的終身必修課。要使自己成為一個真正的共產(chǎn)黨員，真正堅持正確的立場、世界觀，徹底地站在黨性原則立場上，始終站在維護人民群眾根本利益的立場上，就需要一輩子學習，不斷地完善自己，提高自己的黨性修養(yǎng)，跟上時代前進的步伐。

加強黨性修養(yǎng)的方法

第一步：收集信息：別人的榜樣、過去的碰壁、別人的批評

對待黨性修養(yǎng)中各種錯誤的正確態(tài)度：1、自覺加強學習，提高思想認識。

2、從提高道德修養(yǎng)著手，努力提高政治修養(yǎng)和整個修養(yǎng)體系。(學會強迫自己犧牲一些個人利益)3、主動接受黨組織的教育和培養(yǎng)。

做一名“學習型黨員”，是全面提升人的素質(zhì)，繼而提高黨的執(zhí)政能力的基石

學習是知識社會中生存和發(fā)展的基本條件，作為一名黨員，應以黨的基本理論為指導，不斷地深入學習，不斷地汲取新的知識，才能不斷地提高自己的工作能力和為人民服務的本領。把學習作為一種思想境界，一種精神追求，一種生活方式，一種日常性工作，實現(xiàn)“工作學習化，學習工作化”，實現(xiàn)學習與工作的良性互動，雙向強化。只有不斷地學習，才能使人的智力、體力、人格、情趣和社會性等諸方面得到和諧全面的發(fā)展，人的思想境界才能得以提高，工作水平才能在不斷的創(chuàng)新中提高。

“學習型黨員”，不僅是時代發(fā)展的需要，也是測繪事業(yè)發(fā)展的需要隨著社會的進一步發(fā)展，我們的工作節(jié)奏和生活節(jié)奏越來越快。讀書、學習，說起來重要，做起來次要，忙起來不要。雖然我們每天忙于各項測繪工作,經(jīng)常加班加點,可是現(xiàn)代測繪技術發(fā)展日新月異，認為學習幾年就可以應付終生的歷史早已成為昨日黃花。現(xiàn)在，學習是知識社會中生存和發(fā)展的基本條件。這就要求我們勤奮學習不自滿，認真鉆研科學理論和現(xiàn)代科技知識，精通業(yè)務，為祖國測繪事業(yè)做出應有貢獻。江澤民曾說：“當今時代，是要求人們必須終生學習的時代!”

“學習型黨員”，要拋棄名韁利索，提高自我約束、自我激勵的能力

單純的學習是個苦差事，能坐下來學習也是個硬功夫，所以在學習時，要拋棄名利的束縛。通過學習、讀書，讀有益的書可以把我們由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，能以旁觀者的眼光回顧自己的忙碌、沉迷，一切日常引為大事的焦慮、煩擾、氣惱、悲愁，以及一切把自己牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，那時都不再那么值得認真了。同時，在學習時，關鍵要注意培養(yǎng)自己的學習興趣和學習習慣，不斷地尋找適合自己的方式方法，變枯燥乏味為學習樂趣和工作動力。在學習中自我約束、自我激勵、按照自己的短、中、長期學習規(guī)劃和目標，逐步實現(xiàn)。

一名“學習型黨員”，要學習與工作相結(jié)合，隨時更新儲備知識

采摘知識的花粉，釀出合時的蜂蜜。

第一是學科學理論。第二就是學本職業(yè)務。第三就是學習時代文化。要讀健康向上的書，讀知識含量高的書，讀修身養(yǎng)性的書，讀感興趣的書，從宣傳工作需要出發(fā)，大家要多讀馬列著作、宣傳文化工作業(yè)務知識、以及有利于豐富和完善自己知識結(jié)構(gòu)的各方面知識。

在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識的更新周期越來越短，人類的知識面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個先進政黨的其中一員，我們更需要不斷學習社會科學、自然科學和其他進行社會主義現(xiàn)代化建設所必需的知識，提高個人的思想覺悟、認識水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強對所屬政黨的認識，堅決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭做一名合格的學習型黨員。

學習，不僅僅關系黨員、干部自身的發(fā)展進步，而且關系國家、民族的興衰和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應當把學習作為身為共產(chǎn)黨員的一個基本責任，作為第一需要。

在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識的更新周期越來越短，人類的知識面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個先進政黨的其中一員，我們更需要不斷學習社會科學、自然科學和其他進行社會主義現(xiàn)代化建設所必需的知識，提高個人的思想覺悟、認識水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強對所屬政黨的認識，堅決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭做一名合格的學習型黨員。

學習，不僅僅關系黨員、干部自身的發(fā)展進步，而且關系國家、民族的興衰和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應當把學習作為身為共產(chǎn)黨員的一個基本責任，作為第一需要。

首先，我們要重視學習，養(yǎng)成學習和深入思考的習慣。時時飽含強烈的求知欲和積極的進取精神，盡量多學一點、學深一點，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、提高綜合素質(zhì)，在建設學習型政黨、學習型社會中走在前列，用自己的實際行動帶動全黨全社會形成深厚學習風氣。在當今這個高新技術時代，停止學習的步伐將會導致落后以及被淘汰，這正應了達爾文的“適者生存，不適者淘汰”這個自然以及社會生存規(guī)律，當我們跟不上時代的步伐時，只能被社會拋棄。因此，只有不斷粗放等問題，從更新城市管理理念入手，以應用和需求為導向，利用計算機、互聯(lián)網(wǎng)、地理信息系統(tǒng)和無線通信等多種現(xiàn)代信息技術，提出了一種全新的城市管理模式。新模式進一步確定了城市管理空間、管理對象、管理方式和管理主體，是管理思想、管理技術和管理體制的整合和創(chuàng)新。

第三，學習的成果最終要運用到實踐工作中，并在實踐中豐富和提高。一切工作都必須以實際為出發(fā)點。我們應該學會學以致用，把學到的科學理論和各種知識轉(zhuǎn)化為解決實際問題的能力，轉(zhuǎn)化為推動科學技術發(fā)展、促進社會主義現(xiàn)代化建設的能力。而反過來，我們在實踐中遇到疑問或者難題，把此作為不懈努力學習的強有力的動力，通過各種方式各方面的學習尋找解決問題的答案，在解決問題的同時進一步完善知識結(jié)構(gòu)，這樣的學習更有針對性，更具有實際意義?？傊徽搶W什么、怎么學，都不能脫離實際工作，真正做到知行統(tǒng)一，做到學用結(jié)合，切實達到促進工作落實、推進科學發(fā)展的目的。

我們要轉(zhuǎn)變學習觀念：在目的上由“應付考試及考察”向“終身不間斷學習”轉(zhuǎn)變。在結(jié)果上由“學了什么”向“學會什么”轉(zhuǎn)變。我們還要端正學習態(tài)度。第一，將學習看做一種生活習慣，把它作為我們生活與人生的一部分，堅持不懈。第二，將學習看做一種樂趣，在學習中找樂子，以一種積極樂觀奮進的態(tài)度去學習。第三，將學習看做一種人生標尺，一種人生進步的衡量標準。然后，我們要講究方法。第一，從書中學習。第二，從實踐經(jīng)驗中學習。第三，在深入的思考中學習。只有通過不斷的思考和總結(jié)才能把學到的東西轉(zhuǎn)化為個人的素質(zhì)與修養(yǎng)，成為個人的一部分。最后我們要提高學習能力。要提高探索知識獲得知識的能力。要提高快速學習以及效率學習的能力。

隨著城市規(guī)模不斷擴張，我們的工作面臨著新的挑戰(zhàn)，會碰到許多新問題，新矛盾，例如如何更好地發(fā)揮數(shù)字化城管平臺效益，及時解決城市管理問題等。如果對相關部門的責任范圍，處理問題的流程等了解不夠，那么我們的許多工作是難以開展的。因此，要求我們在任何時候都必須自覺地不斷地更新知識，學習相關的法律法規(guī)，相關部門的出臺的各種文件，努力提高自己的工作技能、管理水平和實踐本領，并善于在工作中開拓創(chuàng)新，提出新的思想和見解，通過創(chuàng)新獲得良好的效益。

數(shù)字城管是高科技現(xiàn)代信息技術的產(chǎn)物，在工作中，我們還要努力學習計算機知識，爭取拓寬自己的專業(yè)知識面，學以致用，將所學的知識與實際工作相聯(lián)系，不斷探索研究，增強解決實際問題的能力。

當今時代，面對信息瞬息萬變的發(fā)展形勢，終身學習、終身教育已成為我們獲取知識、獲取信息的主要方式，一個人今天獲取的信息知識，也許明天就將過時、淘汰，這就需要我們通過不斷學習來進行知識更新。共產(chǎn)黨員要樹立學習是生存和發(fā)展的理念，自我加壓，自我超越，養(yǎng)成自覺學習、主動學習、不斷學習的良好習慣，爭做新代的學習型黨員。

看了黨性修養(yǎng)要則讀后感還看了：

【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/6145389.html】