讀后感是在閱讀一本書之后對其內(nèi)容、作者以及自己的理解和感受進行總結(jié)和反思的一種文學(xué)作品。它可以幫助我們更深入地理解書籍的意義和價值，同時也是對自己閱讀能力和思維能力的一種檢驗。讀后感是一種文學(xué)形式，通過自己的言語表達和思考，將自己的思想與作者的思想進行對話，對書中的人物、情節(jié)和主題進行評析和解讀。因此，在讀完一本書后，寫一篇讀后感是一種很好的方式來鞏固和拓展我們的閱讀體驗和思考能力。寫讀后感時，要注意語言的精練和準(zhǔn)確，使文章表達清晰且富有表現(xiàn)力。以下是一些優(yōu)秀的讀后感文章，或許能夠給大家?guī)硇碌乃伎己屠斫狻?/p>
談修養(yǎng)讀后感篇一
每一個共產(chǎn)黨人都肩負(fù)著歷史重任，只有不斷加強學(xué)習(xí)和實踐，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維能力和世界眼光，開闊的視野，學(xué)會敏銳觀察世界政治、經(jīng)濟、科技、文化等各種變化，才能始終走在時代發(fā)展、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列。新時代的共產(chǎn)黨員一定要重視對重大實際問題進行戰(zhàn)略性的思考和研究，要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。
堅持不懈地進行思想改造，樹立共產(chǎn)主義世界觀和人生觀，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨
共產(chǎn)黨員的思想改造，就是指用馬克思主義的立場、觀點、方法來改造各種非無產(chǎn)階級的立場、觀點、方法，其目的是使共產(chǎn)黨員逐步拋棄非無產(chǎn)階級世界觀、人生觀。它是我們黨長期以來提高黨性修養(yǎng)與時俱進的一條重要措施。我應(yīng)該時刻用這種理想信念來激勵自己，自覺按照“三個代表”要求磨煉升華自己，用黨性原則對照自己，用黨紀(jì)國法規(guī)范自己，不仁之事不做，不義之財不取，不正之風(fēng)不沾，違法之事不干，做到清清白白從政、堂堂正正做人，在建設(shè)有中國特色社會主義偉大實踐中，經(jīng)受住考驗，抗得住侵蝕，守得住靈魂。
開拓創(chuàng)新，當(dāng)好先鋒
開拓創(chuàng)新，是與我國社會發(fā)展趨勢完全一致的，是對新時期共產(chǎn)黨員的黨性要因素。作為思想觀念，開拓創(chuàng)新是推動改革開放事業(yè)的精神動力;作為行為方式，開拓創(chuàng)新是實現(xiàn)改革開放帶來的必要環(huán)節(jié)。共產(chǎn)黨員作為工人階級乃至全社會的先進分子，應(yīng)當(dāng)在開拓創(chuàng)新方面走在社會的前列，要從黨性的高度，切實擔(dān)負(fù)起“創(chuàng)新”的倡導(dǎo)者、策劃者、組織實施者的作用，即當(dāng)好先鋒，起領(lǐng)導(dǎo)作用。
堅持求真務(wù)實的實踐原則
共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的一個顯著特征是實踐品格，換句話說，就是要在實踐中去認(rèn)識世界和改造世界。堅持實踐原則，要注意對客觀實際的正確把握，最基本的方法是一切從實際出發(fā)，深入調(diào)查研究，不唯書、不唯上、不唯實，克服忙于應(yīng)酬、工作精力不集中的浮躁心態(tài)和“情況不明決心大”的官僚主義傾向;要注意日常工作和生活養(yǎng)成，從言談舉止、待人接物的點點滴滴做起，遵守共產(chǎn)黨人行為規(guī)范，提高審美意識和鑒賞水平，不斷升華人生追求，使之“習(xí)慣成自然”;要注意發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，把馬克思主義基本理論和書本上的知識轉(zhuǎn)化為自身掌握的科學(xué)思維方法，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)工作的思路和對策，轉(zhuǎn)化為抓落實的實踐過程。
做好轉(zhuǎn)化工作，避免人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，尤其是處理好義與利的關(guān)系、個人與集體的關(guān)系、言與行的關(guān)系。不要說的是馬克思主義，干的是非馬克思主義，對他人嚴(yán)格要求，對自己隨心所欲，公開宣傳和實際遵循的價值準(zhǔn)則不一致。增強共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)就必須在“建設(shè)”上做文章，少說多做，說到做到，表里如一，上下一致，真正堅持求真務(wù)實的實踐原則，以適應(yīng)黨性修養(yǎng)與時俱進符合時代發(fā)展的需要。
談修養(yǎng)讀后感篇二
宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入，便是如虎添翼，就會源源不斷地給世界帶來豐厚的財富。
思維是唯一能從無形物質(zhì)中創(chuàng)造巨大財富的力量，地球上每一種物質(zhì)都是具有思維能力的宇宙原能所想出來的，它的外形也是宇宙原能的思考所得。
宇宙原能按照它思維的規(guī)律運動著，我們在地球上所看到的萬事玩物和它們的運動過程都是宇宙原能的具體的象形表達。當(dāng)這種無形的宇宙原能按一種外形像一種物質(zhì)的時候，它就采取這種外形來表達這種事物，當(dāng)它按一種運動的形式運動的時候，它就采取這種形式運動。按照這種方式、這種規(guī)律，它創(chuàng)造了萬物。所以萬物都活在宇宙原能的思考中，人類也不例外，都生活在宇宙原能有規(guī)律的思考中，這也是宇宙思維的一部分。并且這種宇宙思維延伸貫穿到了無形的物質(zhì)當(dāng)中。
當(dāng)宇宙原能按一顆行星形成的思維規(guī)律來形成一顆星球時，就會有一種星球按照這樣的規(guī)律產(chǎn)生并且按照這種思維規(guī)律來運行。于是太陽系、銀河系等等都是從中而來。萬物的生長及其運行的規(guī)律也是由它確立。比如說，宇宙原能按照一棵生長的橡樹的形式來運行時，地球上就會有一棵橡樹在發(fā)芽、成長。盡管這可能需要上百年的時間來完成，在這種創(chuàng)造活動的過程中宇宙原能按照既定的運行規(guī)律運行。例如，在它運行之初，并不會立即產(chǎn)生一棵高大的、枝葉繁茂的橡樹，而是按部就班，按照一定的運行規(guī)律先開啟橡樹生長的力量，這一力量使橡樹按照植物的特定的生長規(guī)律生長。
宇宙原能的每一個事物外形的想法都能引起這種事物生長創(chuàng)造，但是這種生長一般來說總是按照這種事物既定的規(guī)律來運作的。比如想到建一所房子，假如這種意念被加在宇宙原能上，房子也許不會立即形成，但是它會影響正打算謀劃的工程師，通過這種途徑加快房子建造的速度。假如不存在創(chuàng)造性思維工作的渠道，那么房子或許會直接由宇宙原能形成，而這樣無機界和有機界合而為一的過程是需要漫長地等待。
每一種傳遞給宇宙的思想都能夠促成一種事物的發(fā)生。
人是思維的中心，自己能創(chuàng)造思維。由人創(chuàng)造的一切事物都必須首先經(jīng)過大腦的考慮。凡是沒有經(jīng)過人類大腦的，人就不能把它創(chuàng)造出來。
可是人們常把他的能力局限在他的手上，他只把自己的勞動作用于現(xiàn)成的自然物上，只是改變或者修改已然存在的自然物，他從未想過要把他的思維同宇宙原能的思維結(jié)合起來，從而引起新事物自身的生長。
當(dāng)人想到了一個事物的形狀時，他就會從自然界取材然后按照他腦中的想象創(chuàng)造出這個事物來，這只是他同宇宙原能的很小的合作；但也被認(rèn)為是神靈附身的作用，根本就沒有充分認(rèn)識到自身的作用。他從來都不敢夢想自己也能象神靈那樣神奇。人不應(yīng)該只對已然存在的自然物的修修補補感到滿意，他應(yīng)該把自己的創(chuàng)造性思維同宇宙原能結(jié)合起來，一起創(chuàng)造出新事物來實現(xiàn)自己的夢想。只要人敢想敢做，相信自己有這份能力，他就會得到他想要的一切。并且人人都可以這樣做。在這章節(jié)里我們將會說明人為什么可以做以及如何去做。為此，我們應(yīng)須明白以下三點認(rèn)識：
首先，世間萬事萬物都來自無形的宇宙原能，宇宙原能按不同的思維規(guī)律運行表現(xiàn)為不同的事物或者運動形式。宇宙原能的供給對于人類的需求來說是無窮無盡的。
其次，人類的思維和人類的活動能夠影響宇宙原能的運行。因而，人類可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界。
最后，人是思維的中心，人類的思維是原創(chuàng)性的，人類對宇宙原能的思維影響越集中，越強烈，他就越能影響他所想的事物的自身生長。宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入，便是如虎添翼，就會源源不斷地給世界帶來豐厚的財富。
可能有人會問，你是怎樣得出這樣的結(jié)論來的`？沒有詳實的論據(jù)，你怎么能證明它們是正確的呢？我的回答是，我能從邏輯和經(jīng)驗的角度證明這是非常正確的觀點。
我們從思維的表象來推本溯源，就可以發(fā)現(xiàn)，原來這是來自有思考能力的宇宙原能，我們從思維物質(zhì)向前推，我們可以看到，人類力量的加入影響他所想的事物的形成。通過實踐，我發(fā)現(xiàn)這種推理是正確的，這也是我一個強有力的證據(jù)。
假如一個人由于讀我這本書而致富了，這就是我一個很好的證據(jù)，假如人人都由于讀我這本書而致富了，那這就是我最大、最有說服力的證據(jù)了，因此，這個理論是正確的，除非這實踐的過程失敗了。如果每個人都能按照書中教的步驟精確地執(zhí)行的話是不可能出現(xiàn)紕漏的。
我曾經(jīng)說過，致富是要按照特定的路徑行事的結(jié)果，而能否按特定的路徑做事這就取決于我們能否按致富的特定規(guī)律來正確的思考。人要想致富就必須按照這種特定的路徑來思考。
人們思考的方式?jīng)Q定著人們做事的方式。由此，要做到這樣，你必須有考慮如何去想的能力。這樣，能否實現(xiàn)富裕關(guān)鍵就在于你怎樣去想。要做到思考的正確就要去深究真理，而不是只思考事物的表象，還要思考事物的本質(zhì)，要善于從事物的表象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。
每個人都天生具有思考的能力，思考事物的表面現(xiàn)象是很容易的，但透過表象去發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的真理是比思考表象要難得多！其中要付出的努力要遠遠超出我們做其他的任何事情。
深入持續(xù)地思考真理是一件十分辛苦的事，很多人會對此感到畏懼，特別是當(dāng)事物的本質(zhì)被表象扭曲了，這尤其顯得困難重重?？梢娛澜绲拿恳粋€表象都會在觀察者的腦海中留下一個相應(yīng)的圖象，為避免這些交錯的圖象帶來的錯覺，我們惟有探求事物的本質(zhì)，只有找到事物本質(zhì)，我們才不會被形形色色的表象所迷惑。
當(dāng)我們看到疾病的表象時，你的內(nèi)心也會有疾病的表象存在，最終會真的在你身體里產(chǎn)生疾病的細(xì)胞，除非你忘掉疾病的影子，想到自己是健康的。
當(dāng)我們看到貧窮的表象時，我們的大腦中會相應(yīng)地留下貧窮的印象。如果我們由此就相信世界都是貧窮的，我們很難逃離貧窮的包圍。正確的是我們應(yīng)該相信事物的本質(zhì)，既世界上沒有貧窮，貧窮只不過是世界財富的一個歪曲表現(xiàn)，正當(dāng)?shù)谋硐髴?yīng)該為我們都是一些即將富裕起來的人們。
在我們陷入疾病表象的包圍時，我們要時刻想到健康；當(dāng)我們陷在貧窮的泥潭里的時候，我們更要想到財富。這都需要一種力量，一旦人們獲得了這種力量，就會成為自己的主人，才能掌握自己的命運，并且能得到想擁有的一切。
要想獲得這種力量唯一的是我們要透過事物各種表象，抓住隱藏在其后的本質(zhì)；這個本質(zhì)也就是一切事物皆由思維的宇宙原能產(chǎn)生，并且表現(xiàn)這種本質(zhì)。
我們必須要抓住這樣的真理：每個事物都來自宇宙原能的思想，人類可以影響宇宙原能，并且可以得到宇宙原能的響應(yīng)，獲得它的協(xié)助，以促成從理想到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變。
當(dāng)我們理解并堅信這些真理時，我們將無所畏懼。因為我們知道，我們可以創(chuàng)造自己想要創(chuàng)造的一切東西，可以得到我們想要得到的一切，可以成為自己想要成為的那個人。作為致富的第一步，我們必須堅信本章所講的三條理論。為了加深印象，在這里我再重申一遍：
首先，世間萬事萬物都來自無形的宇宙原能，宇宙原能按不同的思維規(guī)律運行表現(xiàn)為不同的事物或者運動形式。宇宙原能的供給對于人類的需求來說是無窮無盡的。
其次，人類的思維和人類的活動能夠影響宇宙原能的運行。因而，人類可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界。
最后，人是思維的中心，人類的思維是原創(chuàng)性的，人類對宇宙原能的思維影響越集中，越強烈，他就越能影響他所想的事物的自身生長。宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入，便是如虎添翼，就會源源不斷地給世界帶來豐富的財富。
你必須把其他的各種雜念統(tǒng)統(tǒng)棄置一邊，把上述理論深深烙在心中，把它變成日常的思維習(xí)慣，不斷重復(fù)它、思考它，把它的每個字都印入你的腦海中，直到對此深信不疑。當(dāng)你對這些理論稍有疑惑時，你就把這種疑惑當(dāng)作一種罪惡拋到九霄云外去；不要聽那些對此持反對意見的評論；不要關(guān)注那些對你有所誤導(dǎo)的演講和傳道；也不要去閱讀那些讓你心智動搖的雜志或書籍，如果讓這些亂七八糟的信息干擾你的信念的話，那么你為此付出的種種努力都將無所回報。
不要追問這些真理為何正確，也不要懷疑他們是否正確，你要做的，只有相信它，執(zhí)行它。
致富開端絕對是接受這些真理！
談修養(yǎng)讀后感篇三
大學(xué)都快要結(jié)束了?；叵肫饋?，專業(yè)課的知識該讀的大部分都讀了，但是文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的書籍自己讀得確實很少。這也是有時覺得自己理論功底和文字能力不夠的原因。我也意識到了這一點。本來每學(xué)期都有計劃讀幾本文學(xué)、歷史或者哲學(xué)方面的書籍，但是大多數(shù)都被擱淺了。一方面是由于時間分配上的原因，另一方面還是覺得是因為自己太＂懶＂了。后一點也是在我讀完《談修養(yǎng)》一書后的感觸。
這次讀了朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書，不僅受益匪淺而且還感到＂吃驚＂。為什么用＂吃驚＂這個詞呢？我覺得，雖然這本書名是《談修養(yǎng)》，是朱光潛先生對當(dāng)時社會環(huán)境下青年人的思想引領(lǐng)，但是我在書中看到的更多的是朱光潛先生對當(dāng)時社會和國家問題的深刻分析與解剖，同時也給出了解決的良方。比如說：第六談《談處群》就是從個人出發(fā)，以小見大，談的是國家大事。平時我也對社會上的一些現(xiàn)象很感興趣，也愛琢磨一些事情發(fā)生的原因，大多是根據(jù)自己的經(jīng)驗和理解進行分析，不僅沒有條理也沒有深度。在讀完這本書后，我的分析思路更加清晰了，并且對一件事情的理解更加的深刻和透徹了。這正是緣于這本書對當(dāng)時社會上一些問題的很深刻的剖析和詳細(xì)的解答。如：《談立志》中，先生分析了抗戰(zhàn)以前和抗戰(zhàn)以來青年心里的區(qū)別，并深究了其中的原因。還有，《朝抵抗力最大的路徑走》中似乎能找到社會變壞的原因：人的惰性。這是最本質(zhì)的原因，當(dāng)然還有其他方面的原因。他說：懶，所以茍且因循敷衍，做事不認(rèn)真；懶，所以貪小便宜，以不正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q個人生計；懶，所以隨俗沉浮，一味圓滑不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇引誘即墮落，個人生活無紀(jì)律，社會生活無秩序。懶是萬惡之源！這本書也解答了我的一個疑惑，為什么中國人喜歡用道德去約束和評價一個人或一件事；而西方人更傾向于借助法律的手段。我現(xiàn)在知道了這是一個個人本位和社會本位的問題。這些對我能更加深刻而有條理的分析一些事情有很大的幫助。朱光潛先生不僅是一位美學(xué)大師，他對于當(dāng)時社會中的丑惡現(xiàn)象也有著極其深刻的理解，對青年人寄予了很高的期望，這些都表說明了他強烈的愛國情懷?？傊?，我就吃驚在在一本談個人修養(yǎng)的書籍里找到了關(guān)于國家、社會、教育等方面的答案。
修養(yǎng)，修身養(yǎng)性也。它是一種內(nèi)在的、精神層面的東西。而外在的最直觀的表現(xiàn)就是一個人的生活作風(fēng)。要想在生活中保持良好的作風(fēng)，就要做到＂四自＂、＂四慎＂。＂四自＂是＂自重＂、＂自醒＂、＂自警＂、＂自勵＂；＂四慎＂是＂慎獨＂、＂慎微＂、＂慎始＂、＂慎終＂。我覺得，＂慎獨＂尤為重要。＂慎獨＂通俗的講就是＂若想人不知，除非己莫為＂，但是他們兩個又不完全相同。＂慎獨＂講的是在沒有別人在場的情況下，一個人是否能繼續(xù)堅持自己的信念不動搖。比如，一個人可能在有人在場的情況下比較注意自己的行為舉止，不扔垃圾、不隨地吐痰等等，但是在沒人在場的情況下，他是否仍能做到這一點呢？如果不能的話，就說明他的修養(yǎng)還沒有達到很高的境界。獨處才是最考驗一個人修養(yǎng)的時候，也是一個人最脆弱的時候。
我對這本書印象最深刻的是第五談《談價值意識》。雖然是在半個多世紀(jì)以前寫的，其中很多的東西現(xiàn)在看起來似乎在現(xiàn)實中任然存在，也很實用。印象最深刻的兩句話是＂人生最高的目的是幸福，而幸福來源于愿望與能力的平衡＂和＂要復(fù)興中華民族，我們必須在青年心理中養(yǎng)成對于個人努力地信任＂。印象深刻是因為第一句話我現(xiàn)在還不太理解；第二句話是太理解、太贊同了。人生最高的目的是幸福，每個人對幸福的定義不一，也就使得每個人追求幸福所努力的方向不一。幸福因人而異，因時而異。饑餓時能吃上熱噴噴的飯是幸福；父母覺得自己的孩子幸福他們就幸?！?。
總而言之，之所以朱光潛先生能在當(dāng)時那樣一個惡劣的社會環(huán)境中保持真、善、美的修養(yǎng)，并能深刻的理解當(dāng)時社會上的不正的現(xiàn)象和風(fēng)氣，是因為他的內(nèi)心是美的。而這種美的價值是不可測量的。正如先生所說，＂全社會都壞時，如果有一個好人存在，它的意義與價值是不可測量的＂。正是當(dāng)時這些黑暗之中的星星之火將我們民族引向了現(xiàn)在的光明。
談修養(yǎng)讀后感篇四
當(dāng)看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的《中國人的修養(yǎng)》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
最近因院長推薦，有幸拜讀了蔡元培先生的大作《中國人的修養(yǎng)》一書，著實受益匪淺。雖然此書已完成百年，較于百年前的民國時代，我們新時代有著截然不同的風(fēng)貌，然蔡元培先生把握住了歷史的脈搏，這本書對我們中國人的要求不僅承襲了上下五千年源遠流長博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是連接了未來社會的'文明要求，依舊緊扼時代的脈搏。可以想象蔡元培先生對于時代的把握，對未來，對近現(xiàn)代文明的卓越貢獻。正如杜威所說：“以一個校長身份而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)，對一個民族，對一個時代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二個。”通過這本書，就能感受到蔡元培先生在那個黑暗與迷茫的時代，引領(lǐng)出新的潮流，使學(xué)術(shù)界，使整個社會撥開迷霧的偉大。
如今中國進入新時代，社會風(fēng)貌煥然一新，但新時代的中國，對于每一個中國人修養(yǎng)的要求，從這本書中，依舊可以找到完美的答案，其內(nèi)容并不過時，依舊站在時代前沿。讀了這背書，我對學(xué)習(xí)，生活，修養(yǎng)都有了更深的體悟。
在學(xué)習(xí)方面，我對于自己的知識技能水平不能得到有效提升的疑惑在這里找到了答案。江河成于涓流，習(xí)慣成于細(xì)故。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實在是學(xué)習(xí)生活中最重要一點，其在不知不覺間浸潤我的精神，習(xí)慣真不可不慎。良好的習(xí)慣要想培養(yǎng)，則必須自制。愛快樂，忌苦痛，人之情也，我也不例外，從小就愛玩。兒時愛玩具動畫，少時愛游戲電視，今有手機難以釋手，然要想在學(xué)習(xí)上取得突破，這些欲望就需要遏制。蔡先生說：“自制之目有三：節(jié)體欲，一也；制欲望，二也；抑熱情，三也。”正如流傳的段子所說：天將降大任于斯人，必先卸其qq，封其微博，刪其微信，去其貼吧，收其電腦，奪其手機，摔其ipad，斷其wifi，剪其網(wǎng)線，使其百無聊賴，然后靜坐、喝茶、思過、鍛煉、讀書、彈琴、練字、明智、開悟、精進，而后必成大器也。在新時代，學(xué)習(xí)依舊十分重要，如蔡先生所說：國家之貧富強弱，與其國民學(xué)問之深淺為比例。文明國所恃以競爭者，非武力而智力也。在國家的富強之際，我們作為祖國未來的建設(shè)者和接班人，必須養(yǎng)成良好習(xí)慣，勤勉學(xué)習(xí)，提高自己，才能為國家貢獻更多力量。
在修養(yǎng)方面，蔡元培先生告誡了我們許多，提醒了我們：要堅忍而不要頑固；要自由而不放縱；鎮(zhèn)定而不是冷淡；要熱心而不要有野心；要果敢而不魯莽；要精細(xì)而不要多疑，要互助而不要依賴；要方正而不要拘泥，要謹(jǐn)慎而不要畏葸；要有恒而不要保守等等。這些我們可能都知道，但真正面對問題時，恐怕就想不起來了，而蔡先生為我們做到這些指明了方法，指出了其中的度，過猶不及，讓我們懂得如何成為一個真正有修養(yǎng)的人。
讀了這本書，著實令人醍醐灌頂，對于修養(yǎng)問題茅塞頓開，作為一個中國人，作為一個祖國的建設(shè)者和接班人，作為一個礦大人，一個文法人，我必將努力做到這些，提升自我修養(yǎng)，并堅持一生。
談修養(yǎng)讀后感篇五
思維是唯一能從無形物質(zhì)中創(chuàng)造巨大的力量，地球上每一種物質(zhì)都是具有思維能力的宇宙原能所想出來的，它的外形也是宇宙原能的思考所得。
宇宙原能按照它思維的規(guī)律運動著，我們在地球上所看到的萬事玩物和它們的運動過程都是宇宙原能的具體的象形表達。當(dāng)這種無形的宇宙原能按一種外形像一種物質(zhì)的時候，它就采取這種外形來表達這種事物，當(dāng)它按一種運動的形式運動的時候，它就采取這種形式運動。按照這種方式、這種規(guī)律，它創(chuàng)造了萬物。所以萬物都活在宇宙原能的思考中，人類也不例外，都生活在宇宙原能有規(guī)律的思考中，這也是宇宙思維的一部分。并且這種宇宙思維延伸貫穿到了無形的物質(zhì)當(dāng)中。
宇宙原能的每一個事物外形的想法都能引起這種事物生長創(chuàng)造，但是這種生長一般來說總是按照這種事物既定的規(guī)律來運作的。
比如想到建一所房子，假如這種意念被加在宇宙原能上，房子也許不會立即形成，但是它會影響正打算謀劃的工程師，通過這種途徑加快房子建造的速度。假如不存在創(chuàng)造性思維工作的渠道，那么房子或許會直接由宇宙原能形成，而這樣無機界和有機界合而為一的過程是需要漫長地等待。
人是思維的中心，自己能創(chuàng)造思維。由人創(chuàng)造的一切事物都必須首先經(jīng)過大腦的考慮。凡是沒有經(jīng)過人類大腦的，人就不能把它創(chuàng)造出來。
可是人們常把他的能力局限在他的手上，他只把自己的勞動作用于現(xiàn)成的自然物上，只是或者修改已然存在的自然物，他從未想過要把他的思維同宇宙原能的思維結(jié)合起來，從而引起新事物自身的生長。
當(dāng)人想到了一個事物的形狀時，他就會從自然界取材然后按照他腦中的想象創(chuàng)造出這個事物來，這只是他同宇宙原能的很小的合作;但也被認(rèn)為是神靈附身的作用，根本就沒有充分認(rèn)識到自身的作用。他從來都不敢自己也能象神靈那樣神奇。人不應(yīng)該只對已然存在的自然物的修修補補感到滿意，他應(yīng)該把自己的創(chuàng)造性思維同宇宙原能結(jié)合起來，一起創(chuàng)造出新事物來實現(xiàn)自己的。只要人敢想敢做，自己有這份能力，他就會得到他想要的一切。并且人人都可以這樣做。在這章節(jié)里我們將會說明人為什么可以做以及如何去做。為此，我們應(yīng)須明白以下三點認(rèn)識：其次，人類的思維和人類的活動能夠影響宇宙原能的運行。因而，人類可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界。
我們從思維的表象來推本溯源，就可以發(fā)現(xiàn)，原來這是來自有思考能力的宇宙原能，我們從思維物質(zhì)向前推，我們可以看到，人類力量的加入影響他所想的事物的形成。通過實踐，我發(fā)現(xiàn)這種推理是正確的，這也是我一個強有力的證據(jù)。
假如一個人由于讀我這本書而致富了，這就是我一個很好的證據(jù)，假如人人都由于讀我這本書而致富了，那這就是我最大、最有說服力的證據(jù)了，因此，這個理論是正確的，除非這實踐的過程了。如果每個人都能按照書中教的步驟精確地執(zhí)行的話是不可能出現(xiàn)紕漏的。
人們思考的方式?jīng)Q定著人們做事的方式。由此，要做到這樣，你必須有考慮如何去想的能力。這樣，能否實現(xiàn)富裕關(guān)鍵就在于你怎樣去想。
要做到思考的正確就要去深究真理，而不是只思考事物的表象，還要思考事物的本質(zhì)，要善于從事物的表象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。
每個人都天生具有思考的能力，思考事物的表面現(xiàn)象是很容易的，但透過表象去發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的真理是比思考表象要難得多!其中要付出的要遠遠超出我們做其他的任何事情。
當(dāng)我們看到疾病的表象時，你的內(nèi)心也會有疾病的表象存在，最終會真的在你身體里產(chǎn)生疾病的細(xì)胞，除非你忘掉疾病的影子，想到自己是的。
當(dāng)我們看到貧窮的表象時，我們的大腦中會相應(yīng)地留下貧窮的印象。如果我們由此就世界都是貧窮的，我們很難逃離貧窮的包圍。正確的是我們應(yīng)該事物的本質(zhì)，既世界上沒有貧窮，貧窮只不過是世界的一個歪曲表現(xiàn)，正當(dāng)?shù)谋硐髴?yīng)該為我們都是一些即將富裕起來的人們。
要想獲得這種力量唯一的是我們要透過事物各種表象，抓住隱藏在其后的本質(zhì);這個本質(zhì)也就是一切事物皆由思維的宇宙原能產(chǎn)生，并且表現(xiàn)這種本質(zhì)。
我們必須要抓住這樣的真理：每個事物都來自宇宙原能的，人類可以影響宇宙原能，并且可以得到宇宙原能的響應(yīng)，獲得它的協(xié)助，以促成從到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變。
當(dāng)我們理解并堅信這些真理時，我們將無所畏懼。因為我們知道，我們可以創(chuàng)造自己想要創(chuàng)造的一切東西，可以得到我們想要得到的一切，可以成為自己想要成為的那個人。作為致富的第一步，我們必須堅信本章所講的三條理論。為了加深印象，在這里我再重申一遍：其次，人類的思維和人類的活動能夠影響宇宙原能的運行。因而，人類可以和宇宙原能合作，共同創(chuàng)造出豐富的世界。
最后，人是思維的中心，人類的思維是原創(chuàng)性的，人類對宇宙原能的思維影響越集中，越強烈，他就越能影響他所想的事物的自身生長。宇宙原能只要有人類創(chuàng)造性思維的加入，便是如虎添翼，就會源源不斷地給世界帶來豐富的。
你必須把其他的各種雜念統(tǒng)統(tǒng)棄置一邊，把上述理論深深烙在心中，把它變成日常的思維習(xí)慣，不斷重復(fù)它、思考它，把它的每個字都印入你的腦海中，直到對此深信不疑。當(dāng)你對這些理論稍有疑惑時，你就把這種疑惑當(dāng)作一種罪惡拋到九霄云外去;不要聽那些對此持反對意見的評論;不要關(guān)注那些對你有所誤導(dǎo)的和傳道;也不要去閱讀那些讓你心智動搖的雜志或書籍，如果讓這些亂七八糟的信息干擾你的信念的話，那么你為此付出的種種都將無所回報。
談修養(yǎng)讀后感篇六
看到這個題目，有人會認(rèn)為是嘩眾取寵，社會上數(shù)量頗多的人，直覺得小學(xué)教師的學(xué)識，尚不能超過中學(xué)教師，更惶論超越一國之元首。
但這卻是我國近現(xiàn)代著名的教育家蔡元培的教育思想，毛澤東曾贊他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。這位偉大的民主革命家、思想家、成就顯赫的國學(xué)大師，為我們留下了一筆豐厚的教育遺著《中國人的修養(yǎng)》。
作為教學(xué)從業(yè)者，我率先關(guān)注的是這位學(xué)界泰斗的教育思想。他對小學(xué)教師的極高評價，令人驚詫，他詳盡地闡述了培育師范生的重要性。他認(rèn)為，師范的性質(zhì)與中學(xué)不同：中學(xué)各科有各科的教員，教師或只教一種科學(xué)，小學(xué)則不然。小學(xué)內(nèi)常常以一人兼教各種科學(xué)，初等小學(xué)常以一人兼學(xué)校中一切科學(xué)，如手工、圖畫、音樂、體操，所以一個師范生可以辦一個小學(xué)。師范生的程度，必須各科都好，才能擔(dān)負(fù)這種責(zé)任。所以師范生須兼長并進，不能選此舍彼。怎么叫做師范？范就是模范，可為人的榜樣。
他將教師隊伍的建設(shè)提到了一個很高的起點上來。反觀我們社會，什么樣的人讀師范？家貧的，負(fù)擔(dān)不起大學(xué)學(xué)費的；資質(zhì)平庸的，考不上好大學(xué)的，不得已從事這個職業(yè)的。真正熱愛師范教育的人從事教師這個職業(yè)的能有多少人？為什么會造成這種局面，蓋因為教師無權(quán)無勢，待遇又低，在社會上地位偏低，小學(xué)教師的境遇更是尤甚惡劣。不僅面臨的是經(jīng)濟上的困窘，還有社會上的偏見。
世人認(rèn)為小學(xué)知識淺顯，教小學(xué)不需要有高深的學(xué)識，甚至當(dāng)年我也曾一度有這樣的錯覺。我所就讀的師范院校，面向的教育對象是中學(xué)生，當(dāng)?shù)弥约罕环峙涞叫W(xué)任教時，也頗有些大材小用之感。但這么多年教下來，我深刻的體會到，小學(xué)教師當(dāng)真是全能人材，這個群體所教給學(xué)生的，絕非是學(xué)科知識這么簡單。真正的小學(xué)教師，是做學(xué)問的人。放眼望向世界，小學(xué)教師出身的大學(xué)問家比比皆是。我國著名作家老舍就曾就讀北京師范學(xué)校，并擔(dān)任過方家胡同小學(xué)校長。
在我國近現(xiàn)代教育剛起步之時，蔡元培先生便充分肯定了小學(xué)教師的地位，足見小學(xué)教師在育人環(huán)節(jié)的重要性。
縱觀全篇，蔡元培先生知識淵博，文章當(dāng)中，論據(jù)信手拈來，《武訓(xùn)行乞辦學(xué)》《陳太丘與友期》，這些現(xiàn)代學(xué)生教科書中的典故，書中常見。先生旁征博引，知識之淵博，讀此書者，若沒有相應(yīng)的知識儲備，怕是很難理解書中的全部精髓。
蔡元培先生重視教育，一個國家要想進步，必要有有素質(zhì)的國民。這本《中國人的修養(yǎng)》，講述的是提升國民素質(zhì)。許多思想觀點，放在現(xiàn)代依然很有進步意義，堪稱是育人的經(jīng)典教科書。每位教育從業(yè)者，尤其是小學(xué)教師，都應(yīng)人手一本徹讀，將先生的思想普及給我國的國民。公民素質(zhì)的進步，是一個民族富強與文明的必備條件。放眼我國當(dāng)下倡導(dǎo)的新市民運動，就是提升公民素質(zhì)的運動。蔡元培這本書，秉承中華修身傳統(tǒng)，融匯西方的公民教育觀念，可謂是一部百年罕見的公民道德實踐之書，放在今天尤其意義非凡。今天的中國人，若想要從我做起，培養(yǎng)健全的人格、塑造合格的公民，本書實具有重要的指導(dǎo)價值。
所以，學(xué)習(xí)、傳播這本書，對我國公民素質(zhì)的提升大有裨益，包括人生的第一位導(dǎo)師，家長父母，也應(yīng)通讀本書，好好教育自己的子女。
先生的文筆流暢，可惜的是囿于那個年代，文章偏文言文，雖然有譯文，但我還是喜歡直接讀文言文原文，原汁原味的理解先生的思想觀點。一邊讀，一邊與當(dāng)下流行的那些通俗小說相比較，自然還是讀通俗小說省力輕松，每每讀及先生的文言文，就會感念先生倡導(dǎo)的“白話文運動”，將閱讀從陽春白雪的高雅愛好，普及為民眾下里巴人的輕松歡愉。讓各種思潮在民眾中得以普及。
談修養(yǎng)讀后感篇七
起床后喝一杯白開水，不但有助于快速排尿，還能補充細(xì)胞水分。較低血液粘稠度。通常飲用白開水半個小時以后，身體就會排出前一夜的代謝物。另外，白開水中不含有蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物，絕對不會影響減肥效果，還會讓你的皮膚變好哦。
減肥第二件事--7：05瘦身瑜珈，功效顯著
一天當(dāng)中練習(xí)瑜伽的最佳時間是：清晨日出前兩小時和下午日落前兩小時。起床之后練習(xí)瑜伽也是不錯的選擇，不但可以瘦身，還可以為身體補充能量，讓你精力充沛、心情舒暢。
瘦身瑜伽練習(xí)：
第一步：喚醒肌肉
最開始，做兩天三分鐘的深呼吸。吸入時，使腹部收縮。呼出時則會有一種鼻息被帶到脊梁椎的感覺。對身體的益處：在準(zhǔn)備練習(xí)的過程中，能推動氧氣在肌肉中的流動。對精神的好處：可以獲得平靜安寧的精神狀態(tài)。
第二步：身體仰伸
站立，雙臂上舉，像伸懶腰，但要加大幅度。如躺在床上，可用兩手抓住頭上方床沿（或兩臂按住身體兩側(cè)床面），單腿依次（或兩腿同時）直膝向上舉腿。舉腿時稍快，回落時稍慢。做20次。有助于減少下腹部多余的脂肪，增強腹部肌力，增加腹肌的彈性。
第三步：側(cè)腰拉伸
把你的右手放在你的右脛骨或者腳踝上，左手放在你的左肋骨上。然后向左轉(zhuǎn)動并展開你的身體，這樣你左肩膀就和你的右肩膀在同一條直線上了，轉(zhuǎn)動你的左腳，這樣你的左腳趾就朝向前方，右腳趾朝向側(cè)方。如果這時你覺得能夠保持穩(wěn)定了，抬起你的左臂直伸向天花板的方向，這樣就和你的右肩膀在一條直線上了。保持你的脊椎伸直，然后看向你的左臂，如果這樣會阻礙你的頸部活動，你可以朝前看。呼吸，然后換另外一側(cè)。
這個動作對減少腰、臀部脂肪和贅肉，增強腰、臀部肌力，強腰固腎很有效。
第四步：結(jié)束的放松運動
靜靜的躺著或者坐著，聆聽你的呼吸。然后微笑。這就是“口上瑜伽”，它可以幫助你提升臉部肌肉，讓你的心情變得愉快。
減肥第三件事--7：20沐浴
在結(jié)束了瑜伽之后休息5-10分鐘，然后再進行簡單的淋浴，你的身體會感覺非常的舒服。而且這時你的體溫增加，新陳代謝也會增加，也會消耗一部分的卡路里，水溫以38-39℃為最佳。
減肥第四件事：7：30空腹吃15顆干紅棗
紅棗性溫味甘，含有蛋白質(zhì)、脂肪、糖、鈣、磷、鐵、鎂及豐富的維生素a、維生素c、維生素b1、維生素b2，不僅能夠促進腸胃蠕動、益氣健脾，還可以增強體質(zhì)、延緩衰老、活血養(yǎng)顏。
如果不喜歡吃干紅棗，還可以將紅棗泡茶或煮湯喝。黑木耳紅棗湯又好喝又養(yǎng)顏哦。
【黑木耳紅棗湯】
材料：紅棗10枚，黑木耳15克，冰糖適量。
做法：
1、將紅棗沖洗干凈，用清水浸泡約2小時后撈出，剔去棗核。
2、黑木耳用清水泡發(fā)，摘洗干凈。
3、把紅棗、黑木耳放入湯盆內(nèi)，加入適量清水、冰糖，上籠蒸約1小時即成。
早上一般沒有時間來煮，mm們可以提前煮好一大鍋，放在冰箱中，早上加熱一下就可以喝啦！
做好早上的這4件事，不但能夠讓你必瘦無疑，而且還成為一種很健康的生活方式，讓你瘦得美麗又健康。
談修養(yǎng)讀后感篇八
據(jù)資料介紹，1943年3月18日是周恩來45歲生日。當(dāng)時，中共中央南方局機關(guān)的干部，正根據(jù)黨中央的統(tǒng)一部署開展整風(fēng)學(xué)習(xí)活動。這天，周恩來在南方局辦事處機關(guān)作了一場自我反省報告。他簡要回顧了自己參加革命的經(jīng)歷，剖析了自己的性格弱點，以反躬自省的精神為自己傳奇的人生經(jīng)歷作了一個謙誠的總結(jié)，并檢討自己“理論修養(yǎng)不夠，有些事務(wù)主義的作風(fēng)”。這天，同志們并沒有忘記周恩來的生日，特做了幾道簡單的菜準(zhǔn)備晚上為他祝壽。周恩來知道后堅持不出席，只讓廚房煮了碗面算是過了生日。就在這天的晚上，一代偉人周恩來在自己的辦公室，以一個共產(chǎn)黨人特有的襟懷剖析自己、反省自己、要求自己，寫下了著名的《我的修養(yǎng)要則》：
一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多;。
二、努力工作，要有計劃，有重點，有條理;。
六、永遠不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過集體生活，
注意調(diào)研，遵守紀(jì)律;。
七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
這份“要則”，是周恩來在總結(jié)自己參加革命20多年來的斗爭歷程的基礎(chǔ)上，通過對自己嚴(yán)肅認(rèn)真的檢查，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，形成的關(guān)于改進工作方法、加強黨性修養(yǎng)的珍貴文獻。
1943年11月，周恩來在延安連續(xù)作了五天回顧革命斗爭歷程的報告。在報告的結(jié)束語中，他總結(jié)自己在幾個歷史關(guān)鍵時期從事領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)驗教訓(xùn)，表示在今后“必須從專而精入手。寧可做一件事，不要包攬許多。寧可做完一件事，再做其他，不要淺嘗輒止。寧有所舍，才能有所取。寧務(wù)其大，不務(wù)其小”。這段話可以看做是對上述“要則”第一條的深化和補充。
周恩來就是以這種他認(rèn)為最有意義的方式，度過了自己的45歲生日。同時，他的《我的修養(yǎng)要則》，也為人們樹立了一面鏡子。今天，當(dāng)我們再次品讀《我的修養(yǎng)要則》，不無感受到其飾面與修心、外在美與內(nèi)在美、改造主觀世界與改造客觀世界的和諧統(tǒng)一，無論哪一條，都蘊涵著極為豐富的人生哲理，令人感動，讓人深思。然而，時下有些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部已不那么重視修養(yǎng)了，甚至出現(xiàn)這樣一種糊涂說法：“搞改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟，還講什么修養(yǎng)?”對外開放，會開闊我們的眼界，更多地吸收外來文明成果。但是，如果不設(shè)防，不加強修養(yǎng)，對于某些外來腐朽思想和不健康的生活方式，就會失去必要的抵御能力。發(fā)展市場經(jīng)濟，給我們的事業(yè)帶來生機和活力，但是，如果我們不強化客觀駕馭能力，沒有較高的個人素質(zhì)，對個人行為沒有一定的約束力，也很難抵御市場經(jīng)濟可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。還要看到，愈是改革開放，愈是發(fā)展市場經(jīng)濟，干部手中的權(quán)力招來的誘惑和腐蝕愈是突出和嚴(yán)重。一些黨員干部經(jīng)不住金錢物欲的誘惑和腐蝕，見利忘義，以權(quán)謀私，貪污受賄，成為階下囚，給我們以重要的警示作用。
由此可見，實行改革開放，發(fā)展市場經(jīng)濟，不僅不能放松修養(yǎng)，而且還應(yīng)當(dāng)在人品、道德、黨性修養(yǎng)等方面要求更嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)更高。但是，高尚的人品，良好的道德和堅強的黨性不是自然形成的，需要經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和嚴(yán)格的鍛煉。因而，發(fā)揮主觀能動性，有意識、有目的、自覺自愿地進行自省、自警、自勵，自我約束、自我加壓甚至是自討苦吃，對于加強自身修養(yǎng)格外重要。這就需要我們從小處著眼，從點滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，像周恩來那樣，在平凡中成就偉大，在積累中實現(xiàn)升華，把繼承傳統(tǒng)美德與弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機地結(jié)合起來，在改革開放和市場經(jīng)濟的實踐中，塑造完善的人格形象。
中華五千年的文明歷史中，“修養(yǎng)”就已經(jīng)成為了一個人的精神脊梁。有這樣一個故事：
一日，子貢面見孔子說：“師傅，好多人都提到修養(yǎng)，卻不知道修養(yǎng)是什么，因此，我想知道準(zhǔn)確的答案，請師傅賜教”。
孔子面帶微笑，用手輕撫白髯，略加沉思，說道;“我暫不回答你這個問題，但我給你講個故事，你就能找到答案”。
子貢一聽先生要給自己開小灶，喜出望外，說了聲：“多謝師傅恩典!”便洗耳恭聽起來。
孔子和顏悅色的講了這么個故事：“從前，有一個村莊，村子里居住著很多人家，奇怪的是，在通往村子的路上，有一只很兇猛的狗，如果有外人路過，不論是路過的行人還是來村里的客人，稍有不慎便會遭到它兇猛的攻擊。
這天，來了兩個身強力壯的漢子，他們一前一后，兩人看上去就像年青的獵人一樣，第一個漢子先走過去，被狗發(fā)現(xiàn)后，對著來者一陣狂吠，漢子本來可以制服它，卻沒動手，只顧左右躲閃，終于有一下沒躲開，被咬傷了腿，鮮血直流，漢子一看，急了，一腳把狗踢開，狗被踢得老遠，在地上翻滾了一下，慘叫著溜開了。
過了一會兒，第二個漢子來了，這只狗恰好溜了一圈，轉(zhuǎn)回來。人與狗狹路相逢，這個漢子可不同第一個漢子，他老遠就做好了決斗的準(zhǔn)備，待那條狗撲咬上來，他就順勢雙手緊緊抓住了狗的兩只前腳，那狗汪!汪!直叫，身體卻動彈不得，它兇猛地?fù)u著腦袋豎起皮毛張開利齒朝他的胳膊咬了一口，漢子疼得直咧嘴，惱羞成怒的照著狗的頭啃一口，那狗叫得更兇。。。。。。就這樣，人與狗一替一口咬起來，如此這般，不一會兒，鮮血流了一地，后來，狗終于敗下來，直聲狂叫著落荒而逃。。。。。。
不一會兒，孔子的故事就講完了。
子貢喃喃地說：“師傅，第二個漢子怎么跟狗一樣呢?”?？鬃硬淮?，微笑著，走了。
修養(yǎng)是風(fēng)，在潛移默化中輕輕植入人心;修養(yǎng)是小草，只要扎了根，就會強勁的發(fā)芽;修養(yǎng)是痛苦中的一劑良藥，是沙漠中的一汪清泉，是陰云遮不住的一片清空!我們可以沒有金錢，可以沒有權(quán)利，但是不可以沒有修養(yǎng)，因為我們是時代的開拓者，是未來的主宰者，我們因修養(yǎng)而完善，修養(yǎng)是你我的財富，我祝愿每一個心靈，都有一個容納修養(yǎng)的空間，讓這份馨香，這份精髓，撒滿世界的每一個角落!
談修養(yǎng)讀后感篇九
人類之所以高貴，乃在于有道德。
中國是一個人治傳統(tǒng)悠久的國家，是一個崇尚賢人政治的國家，因而也是一個特別注重道德修養(yǎng)的國家。
我們?yōu)槭裁匆⒅匦摒B(yǎng)?因為，修養(yǎng)是一種傳統(tǒng)美德，修養(yǎng)是一種思想境界，修養(yǎng)是一種精神追求。
因為修養(yǎng)，是我們擺脫低級庸俗，克服自私自利，追求建功立業(yè)，追求高尚人格，實現(xiàn)完美人生的唯一途徑。
因為任何為歷史和社會為國家和民族做出杰出貢獻的偉大人物，都是后世修養(yǎng)勵志的典范。
人的道德既不是天賦的，也不是與生俱來的，而是通過持之以恒的修養(yǎng)努力獲得的。
修養(yǎng)是每個人不可回避的人生重要問題。
人從一出生開始，就生活在家庭、族群、團體、國家等各種社會關(guān)系之中，就面臨著各種錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)處理。
所謂修養(yǎng)，就是要在家庭、國家和社會生活中，講規(guī)則、守法度，講誠信、守承諾，講道德、守秩序，講文明、守紀(jì)律，就是要協(xié)調(diào)處理好自己與內(nèi)心、他人、社會、國家的關(guān)系。
努力使自己的思想、道德、情操、行為達到一個更高的境界更高的水平。
修養(yǎng)，要求對國家要忠，對父母要孝，對子女要慈，對親人要恭，對朋友要誠，對他人要敬，對老人要尊，對小孩要愛。
修養(yǎng)的過程是一個自我解剖不斷進步的過程，修養(yǎng)的過程是一個自我凈化不斷提高的過程，修養(yǎng)的過程是一個學(xué)習(xí)實踐不斷完善的過程。
人，一刻也不能停止修養(yǎng)。
俗話說，活到老學(xué)到老，實際上，也要修養(yǎng)到老。
即修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)貫穿于人的整個一生。
修養(yǎng)不是盲目的閉門思過，不是胡亂的冥思苦想，修養(yǎng)需要理論指導(dǎo)，修養(yǎng)需要實踐躬行。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>
近日有幸讀到蔡元培先生的名著《中國人的修養(yǎng)》一書，該書被譽為“一部值得全體國人閱讀的道德范本”。
蔡先生認(rèn)為，作為一個現(xiàn)代學(xué)生，至少應(yīng)具備三個條件：一是“獅子樣的體力”。
“今日的學(xué)生，便是明日的社會中堅，國家柱石”，強調(diào)“先有健全的身體，然后有健全的思想和事業(yè)”，“學(xué)生體力的增進，實在是今日辦教育的生死關(guān)鍵”。
二是“猴子樣的敏捷”。
歐美文化后來居上，西方學(xué)生行動態(tài)度總是敏捷異常，活潑得很，讓吾人瞠乎其后。
現(xiàn)在我們的青年，如要想對于求學(xué)、做事兩方面，力振頹風(fēng)，則非學(xué)“猴子樣的敏捷”，急起直追不可。
三是“駱駝樣”的精神。
青年學(xué)生承擔(dān)著對于學(xué)術(shù)、對于國家、對于社會的重大責(zé)任，任重道遠，必須具有“駱駝樣的精神”。
此外還要有“崇好美術(shù)的素養(yǎng)”和“自愛”、“愛人”的美德，才能無愧于現(xiàn)代學(xué)生的稱號。
《中國人的修養(yǎng)》這本書由三部分構(gòu)成：一為《中學(xué)修身教科書》，分為上下兩篇。
上篇主要從實踐方面論述了修己、家族、國家、職業(yè)等修養(yǎng)問題，下篇則討論了良心論、理想論、本務(wù)論、德論等修養(yǎng)理論。
二為《華工學(xué)校講義》，包括德育三十篇和智育十篇。
德育篇要求舍己為群，盡力于公益，己所不欲勿施于人，責(zé)己重而責(zé)人輕，勿畏強而侮弱;智育篇包括文字、圖畫、音樂、戲劇、詩歌、歷史、地理、建筑、雕刻、裝飾等內(nèi)容。
本書采用文言文寫作，需要精讀細(xì)讀，慢慢品味，才能悟透作者的高尚思想和偉大智慧。
蔡元培，是我國近代非常有影響的革命家、教育家、倫理學(xué)家，曾兩度游學(xué)歐洲，對中國社會弊端有透徹的認(rèn)識，大力提倡民主、自由與人權(quán)思想，致力于改良社會風(fēng)氣，尤其重視公民道德教育。
毛澤東稱贊他是“學(xué)界泰斗、人世楷?！薄?/p>
杜威指出：“以一個校長的身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個民族、一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二個。”
加強青少年思想道德修養(yǎng)，強化公民對于國家和社會的責(zé)任，凝聚實現(xiàn)中國夢的強大正能量，重溫蔡元培的《中國人的修養(yǎng)》一書，具有非常重要的現(xiàn)實意義。
讓我們從閱讀先生的這一著作中汲取智慧和精神，自覺加強修養(yǎng)，推己及人，努力做一個高尚的人。
蔡元培，字鶴卿，號孑民，近代教育家、革命家、倫理學(xué)家，被中國共產(chǎn)黨譽為“現(xiàn)代知識界的卓越前驅(qū)”。
擔(dān)任北京大學(xué)校長期間，他提倡“兼容并包”，給中國的學(xué)術(shù)帶來突變。
他主張勞工神圣，積極推動旅法勤工儉學(xué)活動,造就了如周恩來、李富春、羅邁、王若飛、陳毅、趙世炎、陳延年、陳喬年、穆青等一大批杰出人才。
他在北京大學(xué)結(jié)識了陳獨秀、李大釗、毛澤東等人，引入了西方革命思想，對中華民族的進步，對新中國的建立，功勛卓著。
美國的哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威曾經(jīng)說過：“以一個校長的身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個民族、一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二個?！?/p>
蔡元培所處的時代已經(jīng)離我們漸漸遠去了，在歷史的影片中所看到的.時代背影已經(jīng)隔代又隔代，然而翻開一頁頁泛黃的故訓(xùn)，我們總能看到前輩人熠熠生輝的智慧。
《中國人的修養(yǎng)》這本書所要求我們的，就明顯把握了歷史的脈搏，早已知曉未來社會的文明要求。
這本書有三部分構(gòu)成：專門給旅法華工學(xué)校教員編寫的《華工學(xué)校講義》和留德期間編寫的《中學(xué)修身教程》以及《蔡元培國民修養(yǎng)散論》。
不管是哪一部分，其主要旨的都是希望通過中華傳統(tǒng)修身與西方現(xiàn)代公民教育觀念相結(jié)合，對青年學(xué)生和社會大眾的道德觀進行引導(dǎo)，促進社會和諧。
蔡元培先生認(rèn)為，作為一個現(xiàn)代學(xué)生既要有獅子般的體力，猴子般敏捷的思維和行事方式以及飽含對國家、學(xué)術(shù)、社會責(zé)任的駱駝精神，又要“自愛”、“愛人”這種主張用朱永新先生的話說就是在當(dāng)下的大眾當(dāng)中，有“補課”價值。
其中《中學(xué)修身教科書》一書從修己、民族、國家、職業(yè)、良心、理想、道德等方面闡述了個人在社會當(dāng)中所扮演的角色及其需要履行的義務(wù)，娓娓道來。
以我的理解，毋寧說是這七個方面，不如說是“理想中心論”。
蔡元培先生認(rèn)為：“理想與實在，永無完全符合之時，如人之夜行欲塌己影而終不能也?！边@并不等于說人生的理想是永遠不能到達的，在人生追求理想的過程中，有太多的變數(shù)，沒有什么是既定的。
最近備受熱捧的電視劇《奮斗》里面有這樣一段對白，“如果我一輩子窮困，你還會愛我嗎?”陸濤問，夏琳回答“如果你一輩子努力，即使窮困我也還愛你?！彼晕覀兯馨盐盏膬H僅是一種趨勢、一種信仰而已，而非想象中那樣，成功是一種水到渠成的程序。
理想好比燈塔一樣，讓你在人生不致偏離航道太遠，我們所做的也僅僅是為了讓理想向現(xiàn)實無極限靠近而已，擴大而論，在理想社會建設(shè)上一個家庭、一個社會、一個國家都是如此。
小勝靠智，大勝靠德，《中國人的修養(yǎng)》這本書就是要告訴你如何在成功之前先成人，如何讓一個群體在過渡、讓一個社會在轉(zhuǎn)型的時候不會迷失方向。
現(xiàn)代社會是一個成功學(xué)和交際學(xué)泛濫的社會。
走進書店，勵志書籍和交際書籍鋪天蓋地、“汗牛充棟”。
他們能讓你知道如何才能得到上司欣賞，叫你明白怎么樣才能讓同事喜歡你，甚至是臉皮厚、心腸黑，出賣自己的信仰，卻對溫良謙恭讓只字不提，理由冠冕堂皇，其中一條就是：老實人吃虧。
記得成龍導(dǎo)演的電影《新宿事件》利有這樣一句臺詞：“日本人自己不偷東西，就以為所有人都不偷東西?！边@句話里的社會風(fēng)氣足以讓日本人引以為豪了，因為他們有足夠的底氣相信自己國民的社會信用和道德素質(zhì)，或許他們怎么想也想不明白，人為什么會偷東西呢?自己有欺負(fù)老實人的心理，所以才害怕自己老實被別人欺負(fù)，公眾對現(xiàn)在的很多事件的焦慮，在一定程度上恰恰就暴露出了這種“強盜邏輯”。
這種擔(dān)心，唯有一劑良藥，那就是“合群”，“合群”一說主張崇尚群體利益高于個人利益，群體的發(fā)展先于個體的發(fā)展;主張把個體放在社會當(dāng)中來約束他的行為道德，這是中華民族的價值觀。
蔡元培先生舉例說：“古諺有云，‘千里不唾井’，言將有千里之行，雖不復(fù)汲此井水，而不敢唾之以妨人也?！辈淘嘞壬岬健肮铝⒍誀I則凍餒且或難免;合眾人之力而營之，而幸福之生涯，文明之事業(yè)，始有可言?！薄笆购先澜缰艘詾槿海袩o相通，休戚與共，則雖有地力較薄，天災(zāi)偶行之所，均不難于補救，而兵戰(zhàn)、商戰(zhàn)之慘禍，亦得絕跡于世界矣?！北扇苏J(rèn)為，若人人如此，則堪稱“人民素質(zhì)極大提高”，縱無“物質(zhì)極大豐富”，亦可謂大同世界。
重視人的節(jié)操和修養(yǎng)，注重人之所以成為人的道德素質(zhì)，進而追求人格的完美即道德意識是中華民族的一個重要特點。
中國傳統(tǒng)儒家思想認(rèn)為“身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。”《中國人的修養(yǎng)》這本書所提倡的“崇德”思想可謂是現(xiàn)代社會的道德底線、作為一個合格社會公民的行為“憲法”。
很顯然，個體作為社會的細(xì)胞，是社會文明的最終受益者更是社會文明的基石，美好和諧的社會，需要每個人的道德自覺和努力。
一點鄙薄之見，更多精華，請大家去讀“被遺忘了60年的經(jīng)典”———《中國人的修養(yǎng)》。
《中國人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書》，并收錄他其他幾篇有關(guān)道德修養(yǎng)的文章，充分體現(xiàn)了蔡元培先生對于現(xiàn)代中國人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。
我讀的是譯文版，譯文是幫助水平有限的讀者理解看不懂的原文，而非更好地理解原文。
雖然文言文閱讀是中學(xué)語文教育的一部分，但是我自從上大學(xué)之后，一方面是專業(yè)不相關(guān)，另一方面是自身長期不接觸，早已日漸生疏。
及至讀此書原文，時常為自己的文言文閱讀能力拙計。
好在有譯文，雖然不敢妄評其水準(zhǔn)，至少作為參考是足夠的。
以例服人，以理服人。
是全書行文的主要特點之一。
旁征博引，以中國史料與孔孟之說為主，輔以西方歷史、科學(xué)史、進化論、宗教學(xué)等，足見蔡先生的學(xué)術(shù)功底之深、中西結(jié)合之精妙。
比如，“良心”產(chǎn)生的原因，蔡先生就傾向于達爾文的進化論解釋(《中學(xué)修身教科書下篇第二章》《良心論第四節(jié) 良心的起源》)，具體而形象。
《華工學(xué)校講義 德育三十篇》中，私以為“文明與奢侈”到“精細(xì)與多疑”最是嘆為觀止。
這十幾對概念容易混淆，或詰之，或以理與史例正之，釋疑而明其別。
《中國的文藝中興(節(jié)選)》一節(jié)，讀起來頗有“和平崛起”的味道。
大概是因當(dāng)時中國百廢待興，列強們虎視眈眈的原因。
當(dāng)然，解釋也同現(xiàn)今如出一轍：從歷史上看，中國文化由發(fā)端至現(xiàn)今，“根本思想是如此的”。
甚至，某些近些年爭論不休的話題，蔡先生早已有所詮釋。
談修養(yǎng)讀后感篇十
窗邊的小豆豆》是日本著名作家、著名電視節(jié)目主持人、聯(lián)合國兒童基金會親善大使黑柳徹子的一部代表作，作品講述了作者上小學(xué)時的一段真實的故事，描述了一所讓人無限向往的理想樂園，一位讓人無限崇拜的理想校長，一個寬厚仁慈的媽媽，當(dāng)然，還有一個既淘氣又可愛的小豆豆。
我想，小豆豆、高橋君、大榮君、阿泰等曾有幸在巴學(xué)園度過一段美好時光的孩子，當(dāng)初如果沒有在巴學(xué)園的求學(xué)經(jīng)歷，如果沒有小林宗作校長的悉心教育，他們的命運又將會是怎樣的呢?當(dāng)他們長大后，理解了小林校長的良苦用心，心里一定會充滿了驚訝、感動和慶幸吧。
談修養(yǎng)讀后感篇十一
從圖書館借來蔡元培先生的《中國人的修養(yǎng)》一書，慢慢品讀，心中感概頗多。
《中國人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書》，并收錄他其他幾篇有關(guān)道德修養(yǎng)的文章，充分體現(xiàn)了蔡元培先生對于現(xiàn)代中國人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。
從形式上看，《中國人的修養(yǎng)》原是普通學(xué)生所用的教科書，乃是通俗的指導(dǎo)實踐之書，而非學(xué)術(shù)理論著作。它完美結(jié)合了中華傳統(tǒng)修身與現(xiàn)代公民教育的觀念，以具體的行為實踐為出發(fā)點，用淺顯的思想、易操作的方法來直接引導(dǎo)讀者，是一部值得所有國人閱讀體會的道德進修手冊。
公民素質(zhì)的進步，是一個民族富強與文明的必備條件。當(dāng)下的我國社會，物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個人道德素養(yǎng)的普遍缺失，引起不少有識之士的極大擔(dān)憂。面向大眾的基礎(chǔ)道德修養(yǎng)的有力引導(dǎo)，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。
再結(jié)合黨的十八大提出的倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這種與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接的普世價值觀從某種程度上來講，與蔡元培先生提出來的公民道德素養(yǎng)的培育有著不約而同的思想契合。
由此看來，百年前與現(xiàn)今的大環(huán)境何其相似，至少在德育和智育兩方面上來看，不得不感嘆蔡先生的水平之高！
談修養(yǎng)讀后感篇十二
1讀書意在修養(yǎng)
過去的年代，我們對讀書通常有兩種錯誤認(rèn)識:一種認(rèn)為讀書無用論，一種認(rèn)為讀書有用論。讀書無用論認(rèn)為讀書無法解決一日三餐，讀之何用?有用論則認(rèn)為讀書能裝飾自己,提升自己,能在人面前高人一等。這兩種認(rèn)識都會讓我們陷入一種功利主義思想,這種功利的思想,嚴(yán)重剝奪了讀書之樂趣。
當(dāng)今世界,是知識爆炸的時代,讀書成了熱潮,讀書成了必修課,讀書可以讓我們的思路豁然開朗,能讓安定的生活錦上添花,在惶惑的時候雪中送炭,在遭遇困難的時候,讓我們內(nèi)心鎮(zhèn)定而勇敢。讀書能給我們精神生活上的儲備,年輕時和有空時把不懂的或懂的,喜歡讀的或不喜歡讀的書都讀一讀,當(dāng)自己遇到坎坷,真正想用時調(diào)出來,應(yīng)用到我們生活中,這一份營養(yǎng)可以融入我們的生命。
讀書是一種生活元素,能改變我們的生活態(tài)度,讓我們從急功近利中擺脫出來,能讓人們明白,讀書不僅是孩子們?yōu)榱松龑W(xué)而讀書,還與人們的理想，以及獲得幸福的能力和開朗的生命智力相關(guān)。讀書能讓我們在生命困頓的時候面無懼色,在生命從容的時候帶來歡欣,一輩子都能得到更大的快樂.
讀書是一門藝術(shù),不要總想著實用才讀,讀書是一門必修課。有一種說法,叫人讀書、讀人、讀物。意思大致是不僅讀書,世上所有人、事、物,都是我們要去讀的,去理解、去認(rèn)識。讀書難,讀人更難,讀物是最難的，所以我們只有在讀書中去讀懂人與物之間的關(guān)系。讀書是修養(yǎng),讀書應(yīng)該是“為己”而讀,若這世界上人人都“為己”讀書,就成為文明的讀書在于修養(yǎng)了。
倘若不讀書,社會發(fā)展不可想象，我們的生活便會過得無歡、無趣、無味、無樂,所以讀書應(yīng)該成為每個人一生中最重要的組成部分,伴隨著我們終生快樂,這就是讀書的最大用途。朋友們，讓我們珍惜時光讀書吧，多讀書、讀好書。
2.在講了莊子心得之后，有人問我，“我離婚了，日子困難，該讀什么書”，“我要高考了，我應(yīng)該看哪段話”。這個問題孔子和莊子都回答不了，他們那個時代不知道現(xiàn)在的生活。讀書并不是像有一本《百科全書》放在那里，我們一查就豁然開朗了。
但讀書可以使安定的生活錦上添花，可以是惶惑時候的雪中送炭，可以在遭遇困頓的時候，讓我們的內(nèi)心鎮(zhèn)定而勇敢。當(dāng)一個死刑犯人還在讀書，那么他讀書的用處肯定不是求職，可能就是為了帶一份安定告別生命。
讀書給了我們精神生活上的儲備。我把自己讀書的過程，稱為老牛吃草。年輕或有空的時候，我把自己懂的、不懂的書全部吞進去。當(dāng)自己在成長過程中遇到坎坷、真正想到用的時候，就調(diào)出來。這就像反芻。說起來，我讀書，讀的數(shù)量不是最多，讀的質(zhì)量也不是最精。我讀書只有一個秘密，就是我有反芻的功夫，到用的時候可以調(diào)出來。通過這樣的方式咀嚼之后，這一部分營養(yǎng)可以融入我的生命。
一個人的閱讀要達到什么樣的境界?中國古人說起讀書，按照孔子的說法，就是“汝為君子學(xué)，不要為小人學(xué)”。何謂君子學(xué)，就是讓我們更超乎功利一點，讓我們所學(xué)的一切，更多的不要想著實用，而要想著修養(yǎng)。因為一個人，只有內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定，了解自己在這個坐標(biāo)系上的位置以后，你才不會有起起伏伏的歡喜或者沮喪。我覺得這句話今天仍然適用。今天的人們讀書通常走向兩個極端：一個認(rèn)為讀書太有用了，一個認(rèn)為讀書太沒有用了。認(rèn)為太有用就是讀書能裝飾、提升自己;讀書無用論則認(rèn)為讀書無法解決一日三餐的生計，讀之何用?其實這兩種論調(diào)，都會讓我們陷入一種功利。這種功利的心情，嚴(yán)重剝奪了讀書之樂。
讀書人里面我比較喜歡陶淵明。我大概從四五歲開始讀書，家長通常說陶淵明是讀書的反面教材，大意是，陶淵明“好讀書，不求甚解”，小孩子讀書萬不能像他那樣馬馬虎虎?？晌覐男W(xué)開始就是馬虎，至今也沒有改變過馬虎的毛玻只是隨著年齡的增長，我愈發(fā)懂得了陶淵明的境界。其實這是大人們的斷章取義，他們只理解了陶淵明讀書觀“好讀書，不求甚解”前半部分的意思，卻忽略了“每有會意，便欣然忘食”的.妙處。讀書的境界是什么，是讀到兩個字叫“會意”，就是先有所會，懂的不是字面的意思。不是考據(jù)一個典故，而是一種悠然心會，就是那種無言之妙，可以讀到忘了吃飯的那種歡心。他還說讀書之后常自娛自樂寫文章，讀到最后是為了讓自己快樂。所以什么叫君子學(xué)、什么叫小人學(xué)?其實這也應(yīng)和了古人的另外一句話，叫做“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。為己之學(xué)，就是說學(xué)了是自己的安身之本;為人之學(xué)，則是說學(xué)問這個東西是拿來送禮的。
讀書前，如果我們換一個思路，先了解自己的迷惑，知道我們的生命需要什么，然后讀書讀到豁然開朗。這種閱讀的境界，就太快樂了。最后可以帶來一種狀態(tài)，讓我們在充滿各種選擇的時代，自己的心有一點定力。有定力之后，我們的選擇就多一些依據(jù)。
在我看來，惑與不惑是外在與心理的制衡。閱讀不僅是一種生活的元素，也會改變我們生活的態(tài)度，讓我們從急功近利中擺脫出來。讓孩子明白，讀書不僅僅是為升學(xué)，還與一個人的理想、人格，以及獲得幸福的能力和開朗的生命智力相關(guān)。
讓我們在生命困頓的時候面無懼色，在生命從容的時候帶有歡欣，一輩子能有更大的快樂，我覺得這就是讀書的最大用途。
談修養(yǎng)讀后感篇十三
首先不得不說，這是本從未預(yù)料會走入我視線的書。作者朱老先生大名，耳熟能詳，卻又陌生遙遠。偶然有幸拜讀大作，幸甚！感慨良多，要記下些許。
我愿先從朱老先生談起，北京大學(xué)已故教授朱光潛先生是我國著名的美學(xué)家，他和宗白華先生被稱為20世紀(jì)我國美學(xué)的雙峰。朱先生以理智澄明、剛毅沉穩(wěn)見稱于世，學(xué)問人格并受推崇，從事美學(xué)研究60多年，著、譯宏豐。研究朱先生的學(xué)術(shù)歷程，可以寫出很厚的專著。據(jù)說朱光潛先生不屈從任何政治偏見，忠于理論思想的撰文，陸續(xù)發(fā)表了各類說詩、論文、談修養(yǎng)的文章，后來整理編輯，集成兩本書《談文學(xué)》、《談修養(yǎng)》，這便是此書的由來。
朱老給我?guī)淼牡谝稽c反思：當(dāng)代青年的眼光該放在哪？我想，這是一個有關(guān)志向的問題。，＂有志者事竟成＂，志氣使人對自己應(yīng)當(dāng)做的事提起念頭。不知是朱老料事如神，還是我們的道德進步步履維艱了，近百年前的社會現(xiàn)象如今仍在。許多以教育為事業(yè)的人根本提不起念頭去研究，許多以政治為事業(yè)的人，根本提不起念頭為國民謀幸福。我們文化的落后，社會某些紊亂，不就由于這個極簡單的問題嗎？所謂＂無志者，事不成＂！但完全不思量達到這種目的所必要的方法或步驟，更不抱定循這方法步驟去達到目的之決心，這只是狂妄，不能算是立志。許多煩悶，許多失敗，都起于想做自己所不能做的事，或者是不能做自己所想做的事。我以為，想要能夠做更多自己所想要做的事，前提是有更大的能力。我們的民族更如是，空談中華之崛起，不如青年們奮起，但求有朝一日能做國家脊骨時，更堅挺些。另外，志氣太大，理想過高，事實迎不上頭來，結(jié)果自然是失望煩悶；志氣太小因循茍且，麻木消沉，結(jié)果就必至于墮落。無論麻木還是消沉，絕非生來如此，大多是挫折所致。經(jīng)不起挫折就是意志薄弱，這樣的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過錯都推諉到環(huán)境。在理想與現(xiàn)實起沖突時，錯處不在現(xiàn)實而在理想。我們必須接受事實，理想與現(xiàn)實背馳時，我們應(yīng)該改變理想。倘若我們的青年將一切問題都推之外在了，就再無反思，進而再無進步，愈加消沉麻木。危矣。普通人毛病在責(zé)人太嚴(yán)，責(zé)己太寬，埋怨環(huán)境還由于缺乏自省自責(zé)的習(xí)慣。我們在談青年的反思，現(xiàn)在就有如笑嘻嘻的轉(zhuǎn)了個圈圈，又回到問題的本源。自責(zé)自省正是能夠反思的基礎(chǔ)。許多人拿立志遠大做借口，把目前應(yīng)做的事延宕貽誤。尤其是青年們喜歡在遙遠的未來擺一個黃金時代，把希望全寄托在那上面，終日沉醉在迷夢里。這樣的行為無異于吸食精神的鴉片。青年蹉跎了，民族的發(fā)展難免蹉跎。不知＂明日復(fù)明日，明日何其多＂啊。立志不僅要接受現(xiàn)在的事實，尤其要抓住現(xiàn)在的機會。如果立志要做一件事，那件事的成功盡管在很遠的未來，而那件事的發(fā)動必須就在目前的一頃刻。由此我不禁想到朱光潛老先生的人生信條＂三此主義＂，就是此身，此時，此地：
第一，此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)起，不推諉給旁人；
第二，此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來；
第三，此地（我的地位環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。中華兒女當(dāng)立鴻志，但是鴻志絕非空志。可以觸及，并要不懈追趕。
談修養(yǎng)讀后感篇十四
理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。80多年前，在位于閩贛邊界的瑞金、興國、上杭等地，毛澤東、朱德、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家?guī)ьI(lǐng)紅軍和人民群眾建立了瑞金革命根據(jù)地和中華蘇維埃政府，粉碎了國民黨_四次大規(guī)模圍剿，以及由于左傾路線錯誤的嚴(yán)重干擾，第五次反圍剿使紅軍遭受滅頂之災(zāi)，被迫撤離蘇區(qū)進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移過程中，無數(shù)革命先烈能夠前仆后繼、一往無前、不惜犧牲可貴的生命，就是他們具有堅定的理想信念。仰望鮮紅的五星紅旗，我們深知，中華民族真正站起來是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無數(shù)先輩用鮮血換來的，我們今天的幸福生活和現(xiàn)代化建設(shè)之路，是烈士們用生命鋪墊的。中國革命來之不易，傳之亦難，我們都是黨的一份子，從我們面對黨旗莊嚴(yán)宣誓的那刻起，就已經(jīng)把自己的一切與這個組織、與這個組織的奮斗目標(biāo)緊緊聯(lián)系在了一起，心中的信仰追求永遠不能熄滅，共產(chǎn)黨人的本色永遠不能改變，并且要將這次受到的教育和體會化為自覺行動，要用理想信念之光，照亮自己前進之路。
艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件。艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是共產(chǎn)黨員應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。黨的歷史就是一部艱苦奮斗的歷史，我們黨靠艱苦奮斗建黨建軍、靠艱苦奮斗發(fā)展壯大，我們的幸福生活也靠艱苦奮斗去開創(chuàng)、去實現(xiàn)。按照黨章要求，黨員要做艱苦奮斗的模范，吃苦在前，享受在后，先人后己，先公后私。在蘇區(qū)那種物資極端貧乏、條件極為艱苦的情況下，不僅缺衣少食、缺醫(yī)斷藥，而且還要受到國民黨的不斷封鎖和圍剿，面對艱苦險惡的戰(zhàn)爭環(huán)境，我們黨發(fā)揚艱苦奮斗的精神，團結(jié)和率領(lǐng)廣大軍民，克服各種艱難險阻，使革命力量由小到大，由弱到強，最終戰(zhàn)勝敵人，取得了新民主主義革命在全國的勝利。新中國成立后，面對長年戰(zhàn)亂后的滿目瘡痍和帝國主義的重重封鎖，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)，迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復(fù)和發(fā)展了國民經(jīng)濟，歷經(jīng)艱難曲折，初步改變了我國一窮二白的面貌，開辟了社會主義革命和建設(shè)的新局面。當(dāng)前，我國已進入全面建設(shè)小康社會、推進社會主義現(xiàn)代化又好又快發(fā)展的新階段，要實現(xiàn)全面小康和社會主義現(xiàn)代化，還有很長的路要走，還需要進行長時期的艱苦奮斗?！皥远ㄐ拍睢⑶笳鎰?wù)實、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻”的蘇區(qū)精神，對黨和黨員具有永恒的價值。
談修養(yǎng)讀后感篇十五
有幸拜讀了蔡元培先生的大作《中國人的修養(yǎng)》一書，著實受益匪淺。雖然此書已完成百年，較于百年前的民國時代，我們新時代有著截然不同的風(fēng)貌，然蔡元培先生把握住了歷史的脈搏，這本書對我們中國人的要求不僅承襲了上下五千年源遠流長博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是連接了未來社會的文明要求，依舊緊扼時代的脈搏?？梢韵胂蟛淘嘞壬鷮τ跁r代的把握，對未來，對近現(xiàn)代文明的卓越貢獻。正如杜威所說：“以一個校長身份而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)，對一個民族，對一個時代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二個?！蓖ㄟ^這本書，就能感受到蔡元培先生在那個黑暗與迷茫的時代，引領(lǐng)出新的潮流，使學(xué)術(shù)界，使整個社會撥開迷霧的偉大。
如今中國進入新時代，社會風(fēng)貌煥然一新，但新時代的中國，對于每一個中國人修養(yǎng)的要求，從這本書中，依舊可以找到完美的，其內(nèi)容并不過時，依舊站在時代前沿。讀了這背書，我對學(xué)習(xí)，生活，修養(yǎng)都有了更深的體悟。
在學(xué)習(xí)方面，我對于自己的知識技能水平不能得到有效提升的疑惑在這里找到了答案。江河成于涓流，習(xí)慣成于細(xì)故。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實在是學(xué)習(xí)生活中最重要一點，其在不知不覺間浸潤我的精神，習(xí)慣真不可不慎。良好的習(xí)慣要想培養(yǎng)，則必須自制。愛快樂，忌苦痛，人之情也，我也不例外，從小就愛玩。兒時愛玩具動畫，少時愛游戲電視，今有手機難以釋手，然要想在學(xué)習(xí)上取得突破，這些欲望就需要遏制。蔡先生說：“自制之目有三：節(jié)體欲，一也;制欲望，二也;抑熱情，三也?！闭缌鱾鞯亩巫铀f：天將降大任于斯人，必先卸其qq，封其微博，刪其微信，去其貼吧，收其電腦，奪其手機，摔其ipad，斷其wifi，剪其網(wǎng)線，使其百無聊賴，然后靜坐、喝茶、思過、鍛煉、讀書、彈琴、練字、明智、開悟、精進，而后必成大器也。在新時代，學(xué)習(xí)依舊十分重要，如蔡先生所說：國家之貧富強弱，與其國民學(xué)問之深淺為比例。文明國所恃以競爭者，非武力而智力也。在國家的富強之際，我們作為祖國未來的建設(shè)者和接班人，必須養(yǎng)成良好習(xí)慣，勤勉學(xué)習(xí)，提高自己，才能為國家貢獻更多力量。
在修養(yǎng)方面，蔡元培先生告誡了我們許多，提醒了我們：要堅忍而不要頑固;要自由而不放縱;鎮(zhèn)定而不是冷淡;要熱心而不要有野心;要果敢而不魯莽;要精細(xì)而不要多疑，要互助而不要依賴;要方正而不要拘泥，要謹(jǐn)慎而不要畏葸;要有恒而不要保守等等。這些我們可能都知道，但真正面對問題時，恐怕就想不起來了，而蔡先生為我們做到這些指明了方法，指出了其中的度，過猶不及，讓我們懂得如何成為一個真正有修養(yǎng)的人。
讀了這本書，著實令人醍醐灌頂，對于修養(yǎng)問題茅塞頓開，作為一個中國人，作為一個祖國的建設(shè)者和接班人，作為一個礦大人，一個文法人，我必將努力做到這些，提升自我修養(yǎng)，并堅持一生。
談修養(yǎng)讀后感篇十六
無意間在網(wǎng)絡(luò)上翻到了朱光潛先生的這本雜文小集，利用空余時間讀完。文中句句是先生對廣大青年的肺腑之言。雖然寫作背景在上個世紀(jì)40年代，但其中的道義在今天仍有很深刻地教育意義。
翻開書本，是作者自序。便能從中深刻體會到朱先生謙虛的態(tài)度，這是我所仰慕和欽佩的。他對青年寄予的厚望是深沉的，對于青年人的積習(xí)看得明白瞧得仔細(xì)。
摘錄幾段：“今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實而拋棄理想的墮落著”，“如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫，不做腳踏實地的準(zhǔn)備，你們是不成問題地仍走上這條路”，“本來是很容易的事而變成最難實現(xiàn)的，這全由于人的愚蠢、怯懦和懶惰”。
放眼我曾經(jīng)的經(jīng)歷，總的概括而來時目標(biāo)定的太高，又多出幾分懶散，不愿從基礎(chǔ)做起，于是在一次又一次的失敗中，自信心慢慢損毀殆盡。正如先生所說“要個人在社會中成為有用的份子，必須有德有學(xué)有才，而德行學(xué)問才具都須經(jīng)過堅苦的努力才可以得到。”蘇軾一代文豪，也是通過抄書熟讀四書五經(jīng)的枯燥方法打下堅實的文學(xué)基礎(chǔ)。所以，作為青年的我更應(yīng)該拿出勤奮的態(tài)度克服懶惰，且懶惰人人都有，不必自責(zé)，但一定要嚴(yán)于律己、寬以待人。
總結(jié)來，我對于治學(xué)的一點看法是：其一，勤奮，專注，不可偷懶；其二，多從自身找問題，不可推卸責(zé)任于人；其三，立志做一件事就應(yīng)馬上行動（“那件事的成功經(jīng)管在很遠的將來，而那件事的發(fā)動必須就在目前一頃刻?！比酥髁x：此身，此時，此地）
讀書不在多而在精，選書應(yīng)從經(jīng)典開始。系統(tǒng)學(xué)習(xí)，勤做筆記，讀得徹底。
摘要：“我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡?！倍壳暗臓顟B(tài)是，書讀得不多還蜻蜓點水，留于心的書籍寥寥無幾。而讀書也無從下手，隨波逐流，喜歡哲學(xué)卻沒有讀過柏拉圖的《對話集》，研修經(jīng)濟學(xué)的卻沒讀過亞當(dāng)斯密的'《原富》，這樣浪費時間和精力便成了消耗戰(zhàn)，自己卻無絲毫長進。
此外這句話我非常喜歡：“讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸?！?/p>
因此，以后讀書不能以數(shù)目取勝，而應(yīng)關(guān)注書中對自己的點滴影響。這才是更為重要的議題，這也是我所認(rèn)為的“言之有物”?，F(xiàn)在的讀書狀態(tài)一一被先生點到，想要改還需刻苦努力的精神，這是場持久戰(zhàn)。
于是乎“好書不厭百回讀，書讀深思子自知”應(yīng)當(dāng)是每個讀書人的座右銘。
讀書也需要方法和技巧，比如讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時代為中心，每次讀書應(yīng)帶有目的有系統(tǒng)的閱讀。例如，小說，第一次求故事結(jié)構(gòu)，第二次注意人物描寫，第三次人物與故事的穿插，以至于對話、辭藻、社會背景、人生態(tài)度等都可以如此逐次研求。讀書避免囫圇吞棗，不可急功近利。閱讀前學(xué)會提問，在思考中解決問題。
“人有肉體，有心靈。肉體有它的生活，心靈也應(yīng)該有它的生活?！?/p>
人終有一天會老去，得獨自面對寂寞的生活。青年時對任何事物都有好奇的心，都有一腔熱血為之奮斗。作為青年，美育、體育與智育德育同等重要。只有強健的體魄才能支撐人的心靈走向更為廣闊的天地，只有藝術(shù)才能給人生的空隙帶來真正的樂趣。美感教育又能助人怡情養(yǎng)性，人生本就是場修行，有一天我終將孤老，應(yīng)給予自己一份生活之外的慰藉。此刻，應(yīng)當(dāng)不晚。
借用書中的一句話：“每個人都應(yīng)該會聽音樂，不斷地讀文學(xué)作品，偶爾有欣賞圖畫雕刻的機會?！鄙畹睦硐氡闶侨绱恕?/p>
談修養(yǎng)讀后感篇十七
聽完三位主持人唐瑤、范金虎、楊衛(wèi)和剛步入人生另一個階段的程路涵，及梁先生和其他各位對于修養(yǎng)問題更多更深的思考，結(jié)合思考題，我也來講講自己對于修養(yǎng)和與修養(yǎng)相關(guān)一些問題的看法。
首先，講講發(fā)愿。我覺得發(fā)愿即是一種主動思考的過程，是擺脫動物機械性以求豐富人的精神世界和提升人的生活品質(zhì)的行為。所以發(fā)愿的前提必須是你認(rèn)識到有些事是需要我們?nèi)ヅΣ趴梢赃_成，而不是說得過且過，但也需認(rèn)識到努力后也不一定能夠達成所愿，即如先生之前說講“在過程中努力，在結(jié)果上隨緣”之義，而“在過程中努力”的動力則是內(nèi)心的發(fā)愿。但梁老先生提到的發(fā)愿應(yīng)該不是說這會我發(fā)愿我能中100萬，過一會我發(fā)愿自己成為世界名人。他所指的發(fā)愿應(yīng)該是建立在人類向上精神和對真理的肯定之上的，而且發(fā)愿若能有真愛、大愛，我們也就能在此過程中收獲真愛與分享幸福，若發(fā)愿只是為了個人妄念的滿足，那我們在此過程中就易陷入瘋魔之中，甚至萬劫不復(fù)，所以我認(rèn)為發(fā)愿不論關(guān)乎自己還是關(guān)乎別人，都需要真誠，需要突破我執(zhí)和妄念。
那我們?yōu)槭裁匆l(fā)愿？難道只有處于痛苦中，為離苦得樂我們才需要發(fā)愿嗎？就如程路涵所講，當(dāng)我們由一個焦慮混亂的環(huán)境進入到相對安逸舒適的環(huán)境中時，我們會覺得自己動不了了，沒有需要發(fā)愿的理由，因為那樣就很好，那樣就已滿足。其實這也并不是說我們不需要發(fā)愿，只是因經(jīng)歷了一段長時間的身心跋涉后我們的身體需要好好休息，又正如她所說，或許等她自己享受夠了，就會需要新的突破。所以我們應(yīng)毫不懷疑地相信生命生生不息的內(nèi)在本質(zhì)，相信人類向上不愿墮落不愿陷于機械性的心。
再講講懺悔，說到懺悔，只模糊地了解到在基督教中，“人生來是帶有罪的——原罪”所以基督教徒們需要懺悔與救贖，借以洗去心靈上的種種罪惡，以求在新天地的永生長存。而對于我自身而言，覺得懺悔則是接納自己，活出真我的第一步。因人有向上之心，故希望日日新，月月新，也正因為如此，也常落于與他人比較，追求完美之中，故悔常有，且常常是悔后又悔。所以懺悔的可貴在于悔后能懺，能原諒并接納并不完美的自己，且身心合一地去向上行動。之前我一直認(rèn)為人是可以修得完美，即達到圓滿的境地的，但某次劉暢師姐的一席話，卻讓我懂得人不能達到完美，其大意“人總會有瑕疵，我們做的不是要把瑕疵消滅掉，而是需正視并接納它的存在”，后來黃芊師姐站在醫(yī)學(xué)的角度也曾說過類似的話，大意是“正由于人的不完美，才會有陰陽，才會有生命的循環(huán)往復(fù)，不然的話純陽則是神，純陰則是魂”，而人就是在純陽和純陰之中修煉著，嘗盡人世的辛酸苦辣與悲歡離合，最后走向從容與淡定，直至讓生命那活潑、流暢而又有實體的光環(huán)照亮這真實的世界。
懺悔總是眼淚淌過后的平靜與安然，而不是豪言壯語，更不是卑微、自責(zé)與痛苦。懺悔就是接受昨日種種的不好，而拋棄一切地投入到當(dāng)下，認(rèn)真地生活；懺悔就是允許人生有遺憾的存在，但此刻就盡情地讓生命靜靜地流淌，沒有滯澀，沒有痛苦，沒有急切；懺悔就是用自己內(nèi)心的真愛去融化自己的冰園，然后用越來越強大的真愛去融化他人的冰園；懺悔就是誠然地接納自己，讓自己身心合一地毫不畏懼地向前踏步。
此外，程路涵還講到了“弱弱地真”。其實這也是我在讀書會和大家一起學(xué)習(xí)，特別是在梁老師的言行身教影響下總結(jié)出的人生該有的境界——第一人要學(xué)會主動地生活，勇敢地活出真實的自己，第二人要懂得把這種主動的機會讓給他人，主動地選擇被動，以幫助他人主動勇敢地生活。其實梁先生之前也多次提到內(nèi)心真正強大的人往往表現(xiàn)得比較弱，而這種人的弱不僅是為了顯示自己的真，更多的是因為心中充滿真愛，愿對方能夠在主動的角色中體驗到主動勇敢生活時的快樂，體驗到生命在敞開大門，肆意流淌時的酣暢淋漓。主動地選擇被動，同時又全然地信任，這應(yīng)該就是一種悲憫眾生的大情懷吧。
最后，再講講修養(yǎng)，當(dāng)今社會我們強調(diào)修養(yǎng)，或許更多的確實是一種沒有底線的忍讓和自我割舍，以求贏得他人的認(rèn)可或暫時局勢的平靜，而直到最后發(fā)現(xiàn)自己忍受不了了則開始大肆抱怨，甚至拳頭相向。梁先生說得很對，“修養(yǎng)不是一味往后退往后縮，要有底線，要挺然”。真正的修養(yǎng)應(yīng)該是一種主動地被動與全然地信任，它充滿最慈悲的愛與關(guān)懷，絕沒有怯弱與自我割舍。
講得有點多，也有點雜，若有不當(dāng)之處，愿各位同仁提出寶貴意見，謝謝。
談修養(yǎng)讀后感篇十八
堅持用黨的思想、理論武裝頭腦。堅持黨的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。馬克思主義世界觀是共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界改造世界的思想武器。共產(chǎn)黨員要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。正確處理好黨性原則與商品經(jīng)濟原則的關(guān)系，集體利益和個人利益的關(guān)系，無私奉獻與有償服務(wù)的關(guān)系。牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人一切行動的出發(fā)點和落腳點，在社會主義市場經(jīng)濟條件下更要堅持黨的宗旨。樹立馬克思主義的權(quán)力觀，正確運用手中的權(quán)力，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，真正做好人民的公仆。做到立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。加強科學(xué)文化知識和專業(yè)知識修養(yǎng)。努力提高科學(xué)文化知識和專業(yè)知識，提高執(zhí)政水平是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，我們要加強科學(xué)文化知識和專業(yè)知識修養(yǎng)，要站在時代的前列，學(xué)習(xí)新知識，增加新本領(lǐng)，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。適應(yīng)社會飛速發(fā)展的需要，增強認(rèn)真學(xué)習(xí)的自覺性和技術(shù)創(chuàng)新能力。加強黨性修養(yǎng)是黨員的終身必修課。要使自己成為一個真正的共產(chǎn)黨員，真正堅持正確的立場、世界觀，徹底地站在黨性原則立場上，始終站在維護人民群眾根本利益的立場上，就需要一輩子學(xué)習(xí)，不斷地完善自己，提高自己的黨性修養(yǎng)，跟上時代前進的步伐。
加強黨性修養(yǎng)的方法
第一步：收集信息：別人的榜樣、過去的碰壁、別人的批評
對待黨性修養(yǎng)中各種錯誤的正確態(tài)度：1、自覺加強學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識。
2、從提高道德修養(yǎng)著手，努力提高政治修養(yǎng)和整個修養(yǎng)體系。(學(xué)會強迫自己犧牲一些個人利益)3、主動接受黨組織的教育和培養(yǎng)。
做一名“學(xué)習(xí)型黨員”，是全面提升人的素質(zhì)，繼而提高黨的執(zhí)政能力的基石
學(xué)習(xí)是知識社會中生存和發(fā)展的基本條件，作為一名黨員，應(yīng)以黨的基本理論為指導(dǎo)，不斷地深入學(xué)習(xí)，不斷地汲取新的知識，才能不斷地提高自己的工作能力和為人民服務(wù)的本領(lǐng)。把學(xué)習(xí)作為一種思想境界，一種精神追求，一種生活方式，一種日常性工作，實現(xiàn)“工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化”，實現(xiàn)學(xué)習(xí)與工作的良性互動，雙向強化。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能使人的智力、體力、人格、情趣和社會性等諸方面得到和諧全面的發(fā)展，人的思想境界才能得以提高，工作水平才能在不斷的創(chuàng)新中提高。
“學(xué)習(xí)型黨員”，不僅是時代發(fā)展的需要，也是測繪事業(yè)發(fā)展的需要隨著社會的進一步發(fā)展，我們的工作節(jié)奏和生活節(jié)奏越來越快。讀書、學(xué)習(xí)，說起來重要，做起來次要，忙起來不要。雖然我們每天忙于各項測繪工作,經(jīng)常加班加點,可是現(xiàn)代測繪技術(shù)發(fā)展日新月異，認(rèn)為學(xué)習(xí)幾年就可以應(yīng)付終生的歷史早已成為昨日黃花。現(xiàn)在，學(xué)習(xí)是知識社會中生存和發(fā)展的基本條件。這就要求我們勤奮學(xué)習(xí)不自滿，認(rèn)真鉆研科學(xué)理論和現(xiàn)代科技知識，精通業(yè)務(wù)，為祖國測繪事業(yè)做出應(yīng)有貢獻。江澤民曾說：“當(dāng)今時代，是要求人們必須終生學(xué)習(xí)的時代!”
“學(xué)習(xí)型黨員”，要拋棄名韁利索，提高自我約束、自我激勵的能力
單純的學(xué)習(xí)是個苦差事，能坐下來學(xué)習(xí)也是個硬功夫，所以在學(xué)習(xí)時，要拋棄名利的束縛。通過學(xué)習(xí)、讀書，讀有益的書可以把我們由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，能以旁觀者的眼光回顧自己的忙碌、沉迷，一切日常引為大事的焦慮、煩擾、氣惱、悲愁，以及一切把自己牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，那時都不再那么值得認(rèn)真了。同時，在學(xué)習(xí)時，關(guān)鍵要注意培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷地尋找適合自己的方式方法，變枯燥乏味為學(xué)習(xí)樂趣和工作動力。在學(xué)習(xí)中自我約束、自我激勵、按照自己的短、中、長期學(xué)習(xí)規(guī)劃和目標(biāo)，逐步實現(xiàn)。
一名“學(xué)習(xí)型黨員”，要學(xué)習(xí)與工作相結(jié)合，隨時更新儲備知識
采摘知識的花粉，釀出合時的蜂蜜。
第一是學(xué)科學(xué)理論。第二就是學(xué)本職業(yè)務(wù)。第三就是學(xué)習(xí)時代文化。要讀健康向上的書，讀知識含量高的書，讀修身養(yǎng)性的書，讀感興趣的書，從宣傳工作需要出發(fā)，大家要多讀馬列著作、宣傳文化工作業(yè)務(wù)知識、以及有利于豐富和完善自己知識結(jié)構(gòu)的各方面知識。
在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識的更新周期越來越短，人類的知識面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個先進政黨的其中一員，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會科學(xué)、自然科學(xué)和其他進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識，提高個人的思想覺悟、認(rèn)識水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強對所屬政黨的認(rèn)識，堅決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員。
學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進步，而且關(guān)系國家、民族的興衰和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個基本責(zé)任，作為第一需要。
在科技與信息高速發(fā)展的今天，知識的更新周期越來越短，人類的知識面也在向更廣泛的層次拓展。作為一個先進政黨的其中一員，我們更需要不斷學(xué)習(xí)社會科學(xué)、自然科學(xué)和其他進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識，提高個人的思想覺悟、認(rèn)識水平、道德素質(zhì)以及思維能力，加強對所屬政黨的認(rèn)識，堅決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，爭做一名合格的學(xué)習(xí)型黨員。
學(xué)習(xí)，不僅僅關(guān)系黨員、干部自身的發(fā)展進步，而且關(guān)系國家、民族的興衰和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為身為共產(chǎn)黨員的一個基本責(zé)任，作為第一需要。
首先，我們要重視學(xué)習(xí)，養(yǎng)成學(xué)習(xí)和深入思考的習(xí)慣。時時飽含強烈的求知欲和積極的進取精神，盡量多學(xué)一點、學(xué)深一點，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、提高綜合素質(zhì)，在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會中走在前列，用自己的實際行動帶動全黨全社會形成深厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣。在當(dāng)今這個高新技術(shù)時代，停止學(xué)習(xí)的步伐將會導(dǎo)致落后以及被淘汰，這正應(yīng)了達爾文的“適者生存，不適者淘汰”這個自然以及社會生存規(guī)律，當(dāng)我們跟不上時代的步伐時，只能被社會拋棄。因此，只有不斷粗放等問題，從更新城市管理理念入手，以應(yīng)用和需求為導(dǎo)向，利用計算機、互聯(lián)網(wǎng)、地理信息系統(tǒng)和無線通信等多種現(xiàn)代信息技術(shù)，提出了一種全新的城市管理模式。新模式進一步確定了城市管理空間、管理對象、管理方式和管理主體，是管理思想、管理技術(shù)和管理體制的整合和創(chuàng)新。
第三，學(xué)習(xí)的成果最終要運用到實踐工作中，并在實踐中豐富和提高。一切工作都必須以實際為出發(fā)點。我們應(yīng)該學(xué)會學(xué)以致用，把學(xué)到的科學(xué)理論和各種知識轉(zhuǎn)化為解決實際問題的能力，轉(zhuǎn)化為推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展、促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的能力。而反過來，我們在實踐中遇到疑問或者難題，把此作為不懈努力學(xué)習(xí)的強有力的動力，通過各種方式各方面的學(xué)習(xí)尋找解決問題的答案，在解決問題的同時進一步完善知識結(jié)構(gòu)，這樣的學(xué)習(xí)更有針對性，更具有實際意義。總之，不論學(xué)什么、怎么學(xué)，都不能脫離實際工作，真正做到知行統(tǒng)一，做到學(xué)用結(jié)合，切實達到促進工作落實、推進科學(xué)發(fā)展的目的。
我們要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念：在目的上由“應(yīng)付考試及考察”向“終身不間斷學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變。在結(jié)果上由“學(xué)了什么”向“學(xué)會什么”轉(zhuǎn)變。我們還要端正學(xué)習(xí)態(tài)度。第一，將學(xué)習(xí)看做一種生活習(xí)慣，把它作為我們生活與人生的一部分，堅持不懈。第二，將學(xué)習(xí)看做一種樂趣，在學(xué)習(xí)中找樂子，以一種積極樂觀奮進的態(tài)度去學(xué)習(xí)。第三，將學(xué)習(xí)看做一種人生標(biāo)尺，一種人生進步的衡量標(biāo)準(zhǔn)。然后，我們要講究方法。第一，從書中學(xué)習(xí)。第二，從實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。第三，在深入的思考中學(xué)習(xí)。只有通過不斷的思考和總結(jié)才能把學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化為個人的素質(zhì)與修養(yǎng)，成為個人的一部分。最后我們要提高學(xué)習(xí)能力。要提高探索知識獲得知識的能力。要提高快速學(xué)習(xí)以及效率學(xué)習(xí)的能力。
隨著城市規(guī)模不斷擴張，我們的工作面臨著新的挑戰(zhàn)，會碰到許多新問題，新矛盾，例如如何更好地發(fā)揮數(shù)字化城管平臺效益，及時解決城市管理問題等。如果對相關(guān)部門的責(zé)任范圍，處理問題的流程等了解不夠，那么我們的許多工作是難以開展的。因此，要求我們在任何時候都必須自覺地不斷地更新知識，學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，相關(guān)部門的出臺的各種文件，努力提高自己的工作技能、管理水平和實踐本領(lǐng)，并善于在工作中開拓創(chuàng)新，提出新的思想和見解，通過創(chuàng)新獲得良好的效益。
數(shù)字城管是高科技現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)物，在工作中，我們還要努力學(xué)習(xí)計算機知識，爭取拓寬自己的專業(yè)知識面，學(xué)以致用，將所學(xué)的知識與實際工作相聯(lián)系，不斷探索研究，增強解決實際問題的能力。
當(dāng)今時代，面對信息瞬息萬變的發(fā)展形勢，終身學(xué)習(xí)、終身教育已成為我們獲取知識、獲取信息的主要方式，一個人今天獲取的信息知識，也許明天就將過時、淘汰，這就需要我們通過不斷學(xué)習(xí)來進行知識更新。共產(chǎn)黨員要樹立學(xué)習(xí)是生存和發(fā)展的理念，自我加壓，自我超越，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，爭做新代的學(xué)習(xí)型黨員。
看了黨性修養(yǎng)要則讀后感還看了：
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