最新本土化社會(huì)學(xué)論文（優(yōu)質(zhì)17篇）

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本土化社會(huì)學(xué)論文篇一

人性化設(shè)計(jì)就是要抓住人性的特點(diǎn)，是產(chǎn)品適用于人，更舒服的服務(wù)于人，以合適的設(shè)計(jì)手法來滿足人們的需求，這種需求不單單只是在物質(zhì)上，還要符合在人們的精神與情感上的需求。人性化的設(shè)計(jì)就是要抓住人的特點(diǎn)，人性的需求，針對(duì)不同人群特定的需要，真正體現(xiàn)出對(duì)人的尊重與關(guān)懷。使人與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感的共鳴，給予人們?nèi)宋牡年P(guān)懷。在我看來，設(shè)計(jì)是無“情”的也是有“情”的。無情體現(xiàn)在人類普通的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)是無生命體。但是把設(shè)計(jì)當(dāng)做一個(gè)“活”的生命體來對(duì)待，體現(xiàn)在人們對(duì)物的設(shè)計(jì)與使用其過程中的感受，這便是“有情”。例如:美國(guó)夫妻檔設(shè)計(jì)師查爾斯和蕾伊姆斯兩人是功能主義與形式主義的完美結(jié)合。查爾斯注重技術(shù)、材料、生產(chǎn)，而蕾注重的是形式與空間在美學(xué)上的體現(xiàn)。機(jī)能型態(tài)的革命與刺激的視覺語言相結(jié)合，在滿足使用者的品質(zhì)需求與便利的同時(shí)更為使用者帶來了在視覺傳達(dá)上、心理感知上、情感共鳴上的愉悅體驗(yàn)?！盁o情”與“有情”相互克制卻又相互依賴。在未來的發(fā)展，可以說人性化的設(shè)計(jì)將會(huì)是必然趨勢(shì)與最終追求。由德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師迪特拉姆斯提出著名的設(shè)計(jì)十誡:好的設(shè)計(jì)是創(chuàng)新的、實(shí)用的、唯美的;會(huì)讓產(chǎn)品說話、隱諱的、誠(chéng)實(shí)的、堅(jiān)固耐用的、細(xì)致的、環(huán)保的、也是極簡(jiǎn)的。這些準(zhǔn)則無一不是站在人性化設(shè)計(jì)的角度來考慮，他的諸多設(shè)計(jì)例如收音機(jī)、家電設(shè)備及咖啡機(jī)的設(shè)計(jì)都充分闡釋了他在使用者的情感體驗(yàn)和心理感受上非常的注重。實(shí)用環(huán)保與美學(xué)價(jià)值相結(jié)合，簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，在設(shè)計(jì)上考慮周到但不放過任意一個(gè)小的方方面面，日臻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤袧B透著無微不至的關(guān)愛。通過設(shè)計(jì)功能與形式功能等方面“人性、情感”的元素注入，使得設(shè)計(jì)物在具有實(shí)用主義的同時(shí)又感性與情感流露。做到物與我相忘，使物質(zhì)與精神、理性與感性的結(jié)合更加完美。，迪特拉姆斯和深澤一起分別在倫敦和東京舉辦了設(shè)計(jì)展。其中有一部分是日常生活中很常見的普通產(chǎn)品，如回形針、購(gòu)物籃、玻璃杯、書架等，這些工業(yè)產(chǎn)品的共同點(diǎn)就是從表面上看起來簡(jiǎn)單普通，平淡無奇的無生命物，但在人類使用的過程中，細(xì)枝末梢處讓使用者感受到他在設(shè)計(jì)中的別有匠心，充分發(fā)揮了為人設(shè)計(jì)這一宗旨，讓人倍感溫馨、感受到人道主義的真情。工業(yè)設(shè)計(jì)里有了人性化的設(shè)計(jì)，我們的世界充滿感情與交流，還有人文的關(guān)懷，這不僅是對(duì)物的設(shè)計(jì)也是人們對(duì)生活方式的設(shè)計(jì)，一種生活的態(tài)度。設(shè)計(jì)的美除了在理性的嚴(yán)謹(jǐn)上還需要感性與之交融。通過具有感染力的“形態(tài)、色彩、質(zhì)感”來給人帶來不同的視覺心理，使我們生活的世界不在是冰冷的無情。工業(yè)產(chǎn)品的造型比例、形態(tài)尺寸是首要確定因素，例如圓形給人很圓滿，活潑的感覺;矩形或?qū)ΨQ則是嚴(yán)謹(jǐn)，莊嚴(yán)感受;曲線、弧線則是很柔美，自由，流暢，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的工業(yè)造型的特點(diǎn);選用幾何體造型，布局和構(gòu)成較簡(jiǎn)約抽象、充滿幾何的美感，具有多樣化的時(shí)尚感。工業(yè)產(chǎn)品色彩是視覺最直接的展現(xiàn)，產(chǎn)品的色彩處理的好可以適當(dāng)彌補(bǔ)產(chǎn)品在造型上出現(xiàn)的某些不足之處，反而言之，也非常容易破壞整體的美、影響人們情緒。根據(jù)產(chǎn)品用途、形狀、功能、社會(huì)層次、潮流、營(yíng)造的氛圍、使用者的喜好等來定。暖色、高明度、高純度的如紅、橙、黃易引人注意，用在消防器材和救生衣等，拉近人們視覺距離;冷色、低純度、低明度如藍(lán)、紫、灰易發(fā)人深思、靜默、產(chǎn)生距離感;用在球鞋、飛機(jī)、自行車等。還有以白色、銀灰、銀黑金屬光澤為主，如家電、醫(yī)療器械等。工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)感在設(shè)計(jì)中是一種溫柔的感性。產(chǎn)品的本身材料的質(zhì)感是通過表面特征給人感受和心理帶來的不同體驗(yàn)。如玻璃鋼鐵給人科技感、木質(zhì)給人古樸自然意味，不同材料的質(zhì)感和肌理會(huì)給人帶來不同的生活感受。美好的生活方式很注重設(shè)計(jì)中的“質(zhì)感”，在追求“質(zhì)的滿足”的同時(shí)，也倡導(dǎo)“綠色環(huán)?！薄翱沙掷m(xù)發(fā)展”，這也是工業(yè)設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。工業(yè)設(shè)計(jì)中人性化的自然流暢，會(huì)讓人有所觸動(dòng)，令人漸漸地陶醉，使使用者產(chǎn)生一種“幻覺”，從最開始靠近它到后來對(duì)它產(chǎn)生點(diǎn)點(diǎn)好感，最后逐漸從人性的情感上被它征服。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇二

企業(yè)社會(huì)責(zé)任是企業(yè)在追求利潤(rùn)最大化的過程中，對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任或?qū)ι鐣?huì)應(yīng)盡的義務(wù)。多年以來，企業(yè)社會(huì)責(zé)任一直是企業(yè)理論界和企業(yè)法學(xué)界探討較多的問題之一。筆者結(jié)合我國(guó)的法制建設(shè)，談一下企業(yè)社會(huì)責(zé)任法律化的原因和范疇。

一、我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)狀。

企業(yè)社會(huì)責(zé)任作為理論在我國(guó)發(fā)展較晚，但從實(shí)踐角度來看，我國(guó)企業(yè)過去和現(xiàn)在都承擔(dān)了許多社會(huì)責(zé)任。從現(xiàn)狀分析來看，主要有三種表現(xiàn)：

1企業(yè)責(zé)任與非企業(yè)責(zé)任界限不清，許多企業(yè)仍承擔(dān)許多政府或社會(huì)的職能。在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)對(duì)社會(huì)責(zé)任承擔(dān)過重，特別是國(guó)有企業(yè)集學(xué)校、醫(yī)院等社會(huì)事業(yè)于一體，承擔(dān)許多非企業(yè)的責(zé)任。當(dāng)然這里有些是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，也有些是應(yīng)該由社會(huì)保障完成的社會(huì)責(zé)任。但由于歷史原因，我國(guó)企業(yè)職工的社會(huì)保障制度在新舊體制上未能很好地銜接，企業(yè)仍然承擔(dān)著許多本該由社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任。

2有些企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中，自身素質(zhì)逐步提高，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到企業(yè)所獲得的利潤(rùn)，并不僅僅來自企業(yè)經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，而且來自公眾消費(fèi)及企業(yè)所處的環(huán)境文化、政治原因的互動(dòng)的結(jié)果。企業(yè)如果要長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，則必須要關(guān)心其周圍的環(huán)境問題。只有良好的外圍環(huán)境，才會(huì)帶來長(zhǎng)久的利潤(rùn)。因此有些企業(yè)注重形象發(fā)展，積極接納下崗工人，提高企業(yè)的知名度，積極從事社會(huì)福利和公益事業(yè)。

3有些企業(yè)過分強(qiáng)調(diào)自身利益，不愿承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。有的企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為企業(yè)社會(huì)責(zé)任損害其盈利，因此不僅不愿承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，就連其自身應(yīng)盡的義務(wù)都做不到。例如企業(yè)應(yīng)該為職工上養(yǎng)老保險(xiǎn)，這是一種法定的義務(wù)，但仍有許多企業(yè)并不履行這一義務(wù)。更有甚者違反8小時(shí)工作制度，變相或是赤裸裸地增加職工的勞動(dòng)強(qiáng)度，延長(zhǎng)工作時(shí)間。

二、企業(yè)社會(huì)責(zé)任法律化的原因探尋。

企業(yè)既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，又是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下生存和發(fā)展的，因此一定要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的法制規(guī)則，在合理、合法的條件下規(guī)范經(jīng)營(yíng)。法制是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種市場(chǎng)主體規(guī)范運(yùn)作、協(xié)調(diào)發(fā)展的必要的強(qiáng)制性調(diào)節(jié)手段。如果沒有法律這一確定、強(qiáng)制、權(quán)威的天平，企業(yè)的利益不僅不會(huì)受到保護(hù)，而且可能受損。因此對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任法律化具有十分重要的意義。

1企業(yè)社會(huì)責(zé)任法律化，可以避免國(guó)家直接干預(yù)的負(fù)面效應(yīng)。國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)失靈的必然結(jié)果，但這種干預(yù)往往帶有干預(yù)者的個(gè)人偏好、信息失真等缺陷。為保證國(guó)家干預(yù)的科學(xué)、準(zhǔn)確，防止干預(yù)失靈，迫切需要法律加以規(guī)制。尤其是企業(yè)社會(huì)責(zé)任更需要國(guó)家干預(yù)法律化。在計(jì)劃年代，企業(yè)的功能發(fā)生嚴(yán)重的扭曲，企業(yè)辦社會(huì)現(xiàn)象比較普遍，因此當(dāng)我國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任問題日益受學(xué)術(shù)界重視的時(shí)候，一個(gè)首要問題就是界定企業(yè)社會(huì)責(zé)任及其范圍，將企業(yè)的社會(huì)責(zé)任法定化，避免政企不分、企業(yè)和社會(huì)職能混淆的消極后果。

2企業(yè)社會(huì)責(zé)任法律化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)為中心的資源配置方式，企業(yè)是市場(chǎng)的重要組成部分，其經(jīng)濟(jì)行為對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等有著重要影響，其責(zé)任范疇勢(shì)必影響整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行。要保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，首先要規(guī)制主體的權(quán)利和義務(wù)。各國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，多通過立法或判例的形式確定企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。19美國(guó)道齊訴福特汽車公司案表明企業(yè)盈利最大化和股東利益最大化與消費(fèi)者利益存在矛盾。雖然法院判決福特公司繼續(xù)分發(fā)股利，但對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任的爭(zhēng)議至今從未停止。1953年史密斯制造公司訴巴勞案被視為是公開、明確要求董事會(huì)放棄僅以股東利益最大化為唯一行動(dòng)指南的判例。此外，德國(guó)的《股份公司法》、英國(guó)的《公司法》分別肯定承認(rèn)了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。這對(duì)緩解勞資關(guān)系，保護(hù)消費(fèi)者、提高產(chǎn)品質(zhì)量都有一定促進(jìn)作用。近年來，隨著西方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的深入，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任也有了新的意義。歐盟不久前在哥本哈根召開了有關(guān)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的研討會(huì)。專門討論如何解決結(jié)構(gòu)調(diào)整造成的失業(yè)問題?？梢灶A(yù)料，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，西方企業(yè)將會(huì)更加注重調(diào)整與社會(huì)的關(guān)系。

3企業(yè)社會(huì)責(zé)任法律化是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的最大瓶頸在于如何激勵(lì)企業(yè)的活力，改革開放的二十幾年經(jīng)驗(yàn)表明，如果企業(yè)社會(huì)責(zé)任過小，必將損害社會(huì)利益，導(dǎo)致諸如消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)等許多社會(huì)問題，從而間接影響企業(yè)自身的發(fā)展；如果企業(yè)社會(huì)責(zé)任過大，必然影響其積極性的發(fā)揮，直接關(guān)系著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和改革開放的順利進(jìn)行。尤其是我國(guó)已經(jīng)加入世界貿(mào)易組織，企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中將會(huì)受到很大的沖擊，破產(chǎn)現(xiàn)象將會(huì)增多。如果企業(yè)把多余的人員推給社會(huì)，別的什么也不管，那就會(huì)對(duì)政府形象帶來負(fù)面影響。因此企業(yè)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然保障。企業(yè)社會(huì)責(zé)任問題，如果不解決或者解決不好，會(huì)影響黨群、干群關(guān)系，進(jìn)而波及社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，因此，迫切需要實(shí)現(xiàn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任法律化。

4企業(yè)社會(huì)責(zé)任越來越受國(guó)際社會(huì)的重視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)社會(huì)責(zé)任問題已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要課題，1月在瑞士達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇上，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)提出了“全球協(xié)議”并在207月在聯(lián)合國(guó)正式啟動(dòng)。該協(xié)議號(hào)召公司遵守在人權(quán)、勞工標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境方面的九項(xiàng)基本原則。這九項(xiàng)基本原則是國(guó)際社會(huì)對(duì)企業(yè)特別是公司企業(yè)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的一種呼吁，它對(duì)各國(guó)如何加強(qiáng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任具有重要指導(dǎo)作用。在這種形勢(shì)下，我國(guó)應(yīng)該順應(yīng)此趨勢(shì)，加強(qiáng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任立法，避免法律空白造成的負(fù)面影響。

三、企業(yè)社會(huì)責(zé)任法律化范疇的`理性分析。

1企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上講，企業(yè)僅僅是一個(gè)以盈利為目的的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位，利益最大化是其關(guān)注的首要目標(biāo)，它沒有責(zé)任也沒有義務(wù)去完成本應(yīng)由政府或社會(huì)完成的工作。然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)盈利最大化的目標(biāo)越來越受到挑戰(zhàn)。如果僅考慮企業(yè)和股東的盈利而忽視其他社會(huì)利益，將會(huì)引起社會(huì)對(duì)企業(yè)信譽(yù)的懷疑，從而引起企業(yè)產(chǎn)品滯銷、工人失業(yè)等大量社會(huì)問題。在這種情況下，企業(yè)完全拋棄社會(huì)責(zé)任，其自身利益也可能受損。因此，企業(yè)承擔(dān)某些社會(huì)責(zé)任，不是完全放棄自身的盈利，而是在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與近期利益進(jìn)行考量中，把獲得利益的方式與時(shí)間進(jìn)行變更和延長(zhǎng)而已。

2企業(yè)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容。企業(yè)社會(huì)責(zé)任的范圍可以包括：企業(yè)對(duì)雇員的責(zé)任，對(duì)消費(fèi)者的責(zé)任，對(duì)債權(quán)人的責(zé)任，對(duì)環(huán)境、資源保護(hù)與合理利用的責(zé)任，對(duì)所在社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的責(zé)任，對(duì)社會(huì)福利和社會(huì)公益事業(yè)的責(zé)任等六個(gè)方面。

3企業(yè)社會(huì)責(zé)任的定性分析。企業(yè)社會(huì)責(zé)任既有道德責(zé)任，又有法律責(zé)任，而且首先是一種道德責(zé)任。但道德責(zé)任在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，由于各項(xiàng)制度不完善，企業(yè)又缺乏承擔(dān)盈利以外的社會(huì)責(zé)任自律機(jī)制，勢(shì)必造成一些不良狀況發(fā)生，阻礙經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。因此需要將一些關(guān)系到企業(yè)切身利益和社會(huì)利益的內(nèi)容法定化。在企業(yè)社會(huì)責(zé)任立法過程中，要對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任進(jìn)行分析，將純粹的道德責(zé)任與非純粹道德責(zé)任分開。因此，筆者從企業(yè)責(zé)任的利益狀況進(jìn)行分類，將企業(yè)社會(huì)責(zé)任劃分為直接影響企業(yè)利益的社會(huì)責(zé)任，影響社會(huì)效益的企業(yè)社會(huì)責(zé)任和對(duì)公益事業(yè)的社會(huì)責(zé)任。

從企業(yè)發(fā)展來看，只有盈利才能更好地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，而直接影響企業(yè)利益的社會(huì)責(zé)任則不僅是企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，也是直接影響企業(yè)利益的自身責(zé)任。如果企業(yè)以盈利來排斥這一問題，那么不僅不會(huì)帶來更大的盈利，反而會(huì)損害企業(yè)的利益。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克曾指出：公司的首要責(zé)任是提高效率、賺取利潤(rùn)；公司以最低廉的價(jià)格提供最大量的產(chǎn)品，就是在履行其社會(huì)職責(zé)；賺錢與社會(huì)責(zé)任之間沒有任何沖突。如果不這樣的話，就會(huì)損害股東和全社會(huì)的利益。因此，企業(yè)對(duì)雇員的責(zé)任、對(duì)消費(fèi)者的責(zé)任、對(duì)債權(quán)人的責(zé)任的強(qiáng)化與企業(yè)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)是一致的，因此可以納入企業(yè)的法律責(zé)任。

對(duì)于影響社會(huì)公共利益的社會(huì)責(zé)任，如環(huán)境、資源保護(hù)與合理利用的責(zé)任，這一問題不僅關(guān)系企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而且關(guān)系社會(huì)的發(fā)展，但是企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)人的有限理性和短視性造成其在追求盈利最大化時(shí)往往對(duì)此缺乏重視的問題，彌補(bǔ)的成本又會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出企業(yè)預(yù)防該問題發(fā)生的成本，因此應(yīng)該提倡企業(yè)預(yù)防對(duì)社會(huì)效益的損害，強(qiáng)化可持續(xù)原則在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的貫徹，強(qiáng)化企業(yè)社會(huì)利益的責(zé)任，并將此問題法律化。

至于公益事業(yè)和社會(huì)、社區(qū)福利的責(zé)任，筆者認(rèn)為在現(xiàn)階段，這是一個(gè)道德責(zé)任，本應(yīng)由社會(huì)承擔(dān)，如果把所有的道德問題都法律化，那么只會(huì)損害企業(yè)的經(jīng)營(yíng)積極性，無助于企業(yè)的發(fā)展。因此，這種責(zé)任應(yīng)該從加強(qiáng)企業(yè)文明，通過企業(yè)自發(fā)的行為來完成，而不應(yīng)是法律強(qiáng)制完成。

四、結(jié)論。

企業(yè)社會(huì)責(zé)任的法制化對(duì)企業(yè)運(yùn)行具有一定促進(jìn)作用，但并不是每一個(gè)問題都可以法律化，將道德層面的東西法律化，只是表明企業(yè)道德文明的退化。然而當(dāng)今企業(yè)發(fā)展自發(fā)的關(guān)注社會(huì)的行為是我們可以看到有些責(zé)任可以歸入道德層面，不必法律化。在企業(yè)社會(huì)責(zé)任問題中，可以根據(jù)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的分類對(duì)其分別規(guī)制，以求促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。筆者通過以上的分析，認(rèn)為與企業(yè)利益關(guān)系密切的責(zé)任和直接關(guān)系社會(huì)利益的社會(huì)責(zé)任應(yīng)該法定化，在企業(yè)立法中予以加強(qiáng)。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇三

職業(yè)女性生涯發(fā)展研究。

論我國(guó)工傷保障制度。

網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)問題的社會(huì)學(xué)分析與對(duì)策研究。

社會(huì)保障市場(chǎng)化改革的國(guó)際考察。

朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素。

我國(guó)電視廣告女性歧視問題初探。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年事務(wù)管理的政府行為研究。

預(yù)防未成年人犯罪若干問題研究。

西安老年人居住環(huán)境空間需求研究。

工業(yè)化與中國(guó)養(yǎng)老金制度。

論我國(guó)失業(yè)及其治理對(duì)策。

西安市高校老年教師居住問題研究。

社會(huì)轉(zhuǎn)型與家庭變遷。

中國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國(guó)特色的失業(yè)現(xiàn)象探討》。

婦女社會(huì)地位評(píng)價(jià)方法研究。

中美城市現(xiàn)代婚姻家庭中的夫妻關(guān)系。

新來港青少年社交節(jié)的困境與解困。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)的思考。

論我國(guó)城市社區(qū)管理方式變革——雙向?qū)蛐蜕鐓^(qū)管理模式的確立。

中國(guó)城市社區(qū)居民自治。

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)城市社區(qū)整合機(jī)制探討。

城市社區(qū)自治研究。

當(dāng)前我國(guó)城市社區(qū)建設(shè)中的治理結(jié)構(gòu)研究。

城市社區(qū)文化建設(shè)的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設(shè)為個(gè)案。

廣州居民社會(huì)規(guī)范的探討。

勝東社區(qū)管理模式改革研究。

城市基層社區(qū)。

管理體制。

改革：背景、現(xiàn)狀與未來取向。

當(dāng)代中國(guó)。

城市社區(qū)居委會(huì)重塑探析。

非營(yíng)利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營(yíng)利組織為個(gè)案。

中國(guó)社會(huì)體制轉(zhuǎn)型期中的利益矛盾與整合。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)變化與公共政策。

制定轉(zhuǎn)型期我國(guó)社會(huì)利益群體研究。

論費(fèi)孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)。

哲學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)嘗試性研究。

社會(huì)利益格局的變化與社會(huì)穩(wěn)定——九十年代桂林市的個(gè)案研究。

馬克思的世界歷史思想和當(dāng)代的全球化。

論儒家資本主義學(xué)說。

論社會(huì)在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實(shí)現(xiàn)。

論世界歷史進(jìn)程中的`全球化時(shí)代。

歷史主體活動(dòng)與社會(huì)規(guī)律的統(tǒng)一論綱。

中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)理論架構(gòu)。

論社會(huì)關(guān)系資源在城市反貧困中的運(yùn)用。

科學(xué)活動(dòng)中越軌行為的社會(huì)學(xué)研究。

西部城市社區(qū)建設(shè)問題研究。

臺(tái)灣高山族聚落形態(tài)的研究。

理想問題的人學(xué)思索。

論商務(wù)談判中的禮貌語言策略。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與個(gè)性解放。

從“討個(gè)說法”到“擺平理順”——西南一個(gè)水庫移民區(qū)的故事。

現(xiàn)代化進(jìn)程的生活方式與人的全面發(fā)展個(gè)性解放新論。

對(duì)城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討。

生態(tài)城市研究。

社會(huì)群體溝通平衡問題學(xué)理資源探析。

社會(huì)變遷中的蘇南農(nóng)村性別分工研究。

邊緣性：中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)分析——以重慶合川市為例。

桂林文化底蘊(yùn)的審美人類學(xué)研究。

試析網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)人際關(guān)系的影響。

傳統(tǒng)與嬗變：地方社會(huì)轉(zhuǎn)型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例。

我國(guó)人口城市化水平對(duì)就業(yè)率影響及政策研究。

試論我國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型中的信任缺失與信任重建。

企業(yè)行動(dòng)者的社會(huì)資本與社會(huì)成本——轉(zhuǎn)軌與轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)交易的資源與費(fèi)用分析。

網(wǎng)上公關(guān)初探。

當(dāng)代社會(huì)發(fā)展：人的解放與文化自覺—一現(xiàn)代人文精神建構(gòu)論綱。

城市社區(qū)建設(shè)與管理模式研究。

生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究。

當(dāng)前我國(guó)城市貧困問題的研究與思考。

工業(yè)化進(jìn)程中的村莊精英——江村個(gè)案研究。

我國(guó)城市社區(qū)的階層化趨勢(shì)研究。

社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展論綱要。

城市文明社區(qū)創(chuàng)建問題探討。

農(nóng)村迷信與農(nóng)村社會(huì)展——廣西資源縣迷信情況的調(diào)查與思考。

農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系建設(shè)與農(nóng)村婦女發(fā)展研究。

全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與中關(guān)村學(xué)習(xí)機(jī)制的形成。

論城市本質(zhì)。

人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承。

城市空間結(jié)構(gòu)的擴(kuò)散及其效應(yīng)——現(xiàn)代化視野中的美國(guó)城市郊區(qū)化研究。

草坪潛經(jīng)村的風(fēng)土民情與社會(huì)變遷。

話語分析與商務(wù)談判。

廣告語言創(chuàng)意與社會(huì)文化。

人類學(xué)的一個(gè)視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學(xué)原理。

論公關(guān)語言及其語用策略。

試論黑格爾費(fèi)爾巴哈與現(xiàn)代人類學(xué)思維范式創(chuàng)生的邏輯關(guān)聯(lián)。

當(dāng)代中國(guó)村級(jí)治理變遷研究。

中國(guó)農(nóng)村階級(jí)層分化與稅費(fèi)制度改革。

語言在談判中的作用——威脅。

促進(jìn)高新區(qū)發(fā)展的社會(huì)控制研究。

網(wǎng)絡(luò)人際交往探微。

我國(guó)城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構(gòu)。

論我國(guó)城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設(shè)。

轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會(huì)分層研究的新視角——以家庭為公層單位。

城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究。

論社區(qū)建設(shè)中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)為例。

城市社區(qū)建設(shè)與管理現(xiàn)狀及對(duì)策研究城市職能結(jié)構(gòu)類型及優(yōu)化研究——以山東省為例。

大眾傳播媒介對(duì)蘇南農(nóng)村閑暇生活變化的影響濟(jì)南市城市社區(qū)類型劃分及管理模式研究。

現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心。

社會(huì)化有效性研究。

農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型中的家庭關(guān)系研究。

大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例。

網(wǎng)絡(luò)聊天：第三種公共交際方式。

吉林省農(nóng)民外出對(duì)求非農(nóng)活動(dòng)的村級(jí)研究。

關(guān)于當(dāng)代中國(guó)城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構(gòu)與機(jī)制創(chuàng)新。

可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究。

中國(guó)公共關(guān)系發(fā)展探析。

蘇南村民自治的考察——對(duì)村民權(quán)利虛化的分析。

探索中國(guó)城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究。

社區(qū)人口管理轉(zhuǎn)型研究。

當(dāng)前中國(guó)城市化發(fā)展的階段特征與對(duì)策。

農(nóng)村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考。

沈陽市社區(qū)建設(shè)的思路及其對(duì)策研究。

轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)城市社區(qū)治理械理集結(jié)探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個(gè)案分析。

網(wǎng)絡(luò)組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系研究。

實(shí)物換保障：完善城鎮(zhèn)化機(jī)制的政策選擇。

試析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革中的人際關(guān)系比較研究。

對(duì)中國(guó)舊城更新中社會(huì)公平問題的研究。

非營(yíng)利組織的績(jī)效管理——以中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)、滬東教會(huì)為例。

文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考。

第二家庭——家族企業(yè)的人類學(xué)研究。

中國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)村上地制度的社會(huì)保障功能分析。

社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建。

國(guó)家法與民間規(guī)則的互動(dòng)——對(duì)河北農(nóng)村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析。

農(nóng)民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑。

農(nóng)民的法律意識(shí)與農(nóng)村法治化進(jìn)程——對(duì)豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農(nóng)。

民法律意識(shí)的實(shí)證研究。

城鄉(xiāng)結(jié)合部社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的研究——對(duì)蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的實(shí)證研究。

變遷中的治理理念及中國(guó)實(shí)踐分析。

西北農(nóng)村地區(qū)回簇公民政治社會(huì)化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例。

非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹實(shí)地研究。

鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例。

北京胡同的社會(huì)文化變遷與旅游開發(fā)——以什剎海風(fēng)景區(qū)為中心。

川西茶館：作為公共空間的生成和變遷。

非營(yíng)利組織及其價(jià)格機(jī)制研究。

論網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐。

生育文化的田野調(diào)查與教育內(nèi)涵分析——對(duì)炎方苗生育文化的教育人類學(xué)解讀。

中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)模式研究社會(huì)視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究。

中韓談判手之間文化差異。

西方社會(huì)化研究的新拓展。

論中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中的秩序。

論促進(jìn)城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造。

村級(jí)社區(qū)帶頭人：農(nóng)村企業(yè)家人力資本形成分析。

城市貧困化問題研究。

農(nóng)地制度變革過程中農(nóng)民的態(tài)度分析——對(duì)湖北和浙江地區(qū)農(nóng)民及農(nóng)戶的調(diào)查。

血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究。

成都市農(nóng)民工城市適應(yīng)研究。

顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對(duì)。

p與l／g的權(quán)衡太極拳群體的社會(huì)網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究。

女性無法抗拒的黑洞——解讀社會(huì)的“性別認(rèn)同”

職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究。

互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺的研究。

成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度。

智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評(píng)價(jià)。

“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評(píng)價(jià)。

社會(huì)化危機(jī)及其出路——關(guān)于中國(guó)人社會(huì)化模式的一項(xiàng)教育社會(huì)學(xué)研究。

肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農(nóng)民工日常生活考察當(dāng)代中國(guó)女性從屬地位的根源和出路探究。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的夫妻平等地位研究。

皖南山區(qū)宗族聚居型農(nóng)村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究。

農(nóng)民工社會(huì)保障問題研究——基于蘇皖四村的一項(xiàng)實(shí)地調(diào)查。

中國(guó)城市居民主觀幸福感量表的編制研究。

平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷。

職業(yè)能力傾向量表eas的修訂。

社會(huì)轉(zhuǎn)型與hiv高危險(xiǎn)行為：甘肅戒毒所的調(diào)查與研究。

女性主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。

日本老齡化問題及春對(duì)策研究——兼論對(duì)中國(guó)老齡化問題的啟示。

論個(gè)性化消費(fèi)與企業(yè)營(yíng)銷文化的關(guān)系。

中國(guó)地方公益基金會(huì)的項(xiàng)目運(yùn)作——以湖北省青少年發(fā)展基金會(huì)為個(gè)案。

探討我國(guó)城市社區(qū)福利模式的建立。

婚姻家庭和諧論當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村婦女自殺問題初探。

轉(zhuǎn)型時(shí)期我國(guó)農(nóng)民養(yǎng)老問題探析。

同性戀合理性研究。

休閑、現(xiàn)代性與自我認(rèn)同——休閑社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)視角。

單親家庭子女人際交往——互動(dòng)特征分析。

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與大學(xué)生網(wǎng)民群體研究。

社會(huì)轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價(jià)值觀念變化的研究。

社區(qū)為老服務(wù)評(píng)估指標(biāo)體系及應(yīng)用系統(tǒng)的開發(fā)。

論促進(jìn)城市老齡人口政治社會(huì)化。

論人類性別觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。

大學(xué)生就業(yè)問題研究。

甘井子區(qū)青年社會(huì)地位與作用的調(diào)查分析。

銀行危機(jī)的社會(huì)學(xué)解釋青少年與黑惡勢(shì)力犯罪問題研究。

社會(huì)變革中女職工產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與發(fā)展。

當(dāng)代文化變遷與青少年社會(huì)化。

我國(guó)未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究。

青年網(wǎng)絡(luò)犯罪防控體系研究。

現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對(duì)策。

我國(guó)青少年犯罪的綜合治理研究。

土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問題研究。

中國(guó)現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究。

中國(guó)現(xiàn)代家庭文化嬗變研究。

農(nóng)村老年人社會(huì)支持網(wǎng)——個(gè)人地位、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、社會(huì)支持與身心狀況。

下崗職工的社會(huì)資本與再就業(yè)。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇四

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的中華傳統(tǒng)文化表達(dá)設(shè)計(jì)，寫照了時(shí)代、社會(huì)與生活，表征了不同文化的形態(tài)與意識(shí)。每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)都建立在設(shè)計(jì)師的知覺感悟、邏輯思維和設(shè)計(jì)技術(shù)手段之上，反映了他們所處時(shí)代的生活和審美。同時(shí)，設(shè)計(jì)師通過創(chuàng)意思想的延伸，傳達(dá)當(dāng)代民眾的內(nèi)心需求，反省當(dāng)代文化的脈絡(luò)軌跡。縱觀中華悠悠五千年文明史，其中不乏司母戊鼎、四羊方尊、元青花瓷之類的手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)瑰寶，更有以紅旗轎車和南京長(zhǎng)江大橋?yàn)槭椎默F(xiàn)代工業(yè)之奇葩。紅旗ca-72型轎車的前格柵采用中國(guó)傳統(tǒng)折扇輪廓造型，上下走勢(shì)有曲有直，長(zhǎng)條豎型尾燈則參照傳統(tǒng)宮燈造型，車內(nèi)裝飾采用景泰藍(lán)、福建漆、杭州織錦，整車式樣美觀、莊嚴(yán)，極富民族特色，古典而不失豪華。南京長(zhǎng)江大橋的公路引橋采用富有中國(guó)特色的雙孔雙曲拱橋形式，公路正橋的欄桿上嵌有202塊鏤空浮雕，人行道旁還有150對(duì)潔白雅致的白玉蘭花形路燈，真實(shí)描繪了偉大祖國(guó)的山河風(fēng)貌和工業(yè)發(fā)展的巨大成就。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇五

在蒙昧的年代，先民以最質(zhì)樸的最簡(jiǎn)單的手法在歷史長(zhǎng)流留下了許多無與倫比的美麗，人類的文明不斷發(fā)展，人們對(duì)真善美的不斷追求，同時(shí)對(duì)創(chuàng)新、效率、舒適、方便的生活也開始注重。人性化的設(shè)計(jì)自然變成了當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域與消費(fèi)者的追求目標(biāo)，帶有明顯的后工業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)代特色，非物質(zhì)化設(shè)計(jì)、再生性設(shè)計(jì)、詩意的設(shè)計(jì)等方面。似乎一切都是那么的習(xí)以為常。在文明與技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，設(shè)計(jì)已經(jīng)被視為一種文化來解讀。設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作理念在一定的環(huán)境下進(jìn)行熏陶，一般情況下，帶有時(shí)代、民族、區(qū)域性的特點(diǎn)。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇六

1.工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀從早期的美術(shù)工藝到“生產(chǎn)導(dǎo)向”的工業(yè)設(shè)計(jì)，再到“營(yíng)銷導(dǎo)向”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)在國(guó)內(nèi)的應(yīng)用己歷數(shù)十年。改革開放以來，中國(guó)逐步邁入制造業(yè)大國(guó)行列，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。但是，在全球化、標(biāo)準(zhǔn)化大潮之下，可口可樂、豐田、大眾、蘋果、麥當(dāng)勞、阿迪達(dá)斯、宜家等逐漸進(jìn)入我們的日常生活，中華傳統(tǒng)文化卻似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。大部分的工業(yè)制成品已經(jīng)難現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之美，似乎有價(jià)值的歷史文化資源正在消失。雖然歷史和文學(xué)課程、展覽館、博物館一天也沒有停止過對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，然而概觀民族工業(yè)發(fā)展，無論生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)方式還是管理組織、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、銷售運(yùn)營(yíng)都已西化，工業(yè)設(shè)計(jì)更以西式制樣為主，傳統(tǒng)文化日漸式微。曾經(jīng)讓國(guó)人引以為豪的“大紅旗”民族之風(fēng)不再，江河之上懸索橋、斜拉橋千篇一律，皆西化使然。我國(guó)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，當(dāng)代的`設(shè)計(jì)卻較少傳承過去的文化，兩者沒有隨著文明的進(jìn)步有效融合，這不能不引人深省。

2.本土化設(shè)計(jì)與中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)“本土化”是相對(duì)于“全球化”而言的，是現(xiàn)代“多元文化”和“民族特色”相互融合的產(chǎn)物。全球化強(qiáng)調(diào)在商品與科技力量支持下，全球市場(chǎng)、消費(fèi)乃至文化、價(jià)值觀和各民族的行為模式趨同發(fā)展。本土化則要求顯示各種異質(zhì)多樣性和特定情境要素，強(qiáng)調(diào)地方特色和民俗文化的傳承。本土化的最佳效果是既能適應(yīng)當(dāng)代國(guó)際化的觀點(diǎn)和意識(shí)，又可以保持資源原有的特定情境和含義。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，如何在國(guó)際化風(fēng)潮中適當(dāng)?shù)貞?yīng)用本土化，成為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)追尋與努力的目標(biāo)。“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”，國(guó)際汽車設(shè)計(jì)大師喬治亞羅認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)需要有豐厚的文化底蘊(yùn)和本土文化支撐。今天，工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展更自由、更多元化的時(shí)代。然而，國(guó)內(nèi)很多設(shè)計(jì)師往往只注重創(chuàng)造產(chǎn)品的外觀和功能，而忽視了每一款新產(chǎn)品的成功皆與日益豐富的市場(chǎng)需求存在必然聯(lián)系。反觀發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，在設(shè)計(jì)水平比較發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，他們各有特點(diǎn)，也就是所謂的本土化風(fēng)格。所以，巴黎、米蘭、倫敦、紐約、東京各有千秋，dior、chanel、givenchy、galliano、chloe不盡相同，奔馳、寶馬、法拉利、保時(shí)捷各擅勝場(chǎng)。相比較而言，我國(guó)與世界工業(yè)設(shè)計(jì)大國(guó)之間的差距，不是能力，不是財(cái)力，而是設(shè)計(jì)理念。

中國(guó)設(shè)計(jì)的成功之路。

1.西方近現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“中國(guó)現(xiàn)象”俗話說“民族的就是世界的”。中華傳統(tǒng)文化一直都是海內(nèi)外華人走入國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)嶄露頭角的媒介。從中華傳統(tǒng)文化中汲取精髓，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，具有重要的傳承意義。在文化多元化的今天，在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)元素，不僅能充分表現(xiàn)神秘的東方色彩，也能更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的國(guó)際化?！岸?zhàn)”以后，隨著中國(guó)、韓國(guó)、新加坡和日本經(jīng)濟(jì)的先后崛起，世界興起了東方風(fēng)潮，東方風(fēng)格的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)語言逐步得到西方設(shè)計(jì)師的認(rèn)同，如設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)哲學(xué)或具有特色的民族元素的運(yùn)用等。在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域和時(shí)尚舞臺(tái)上，東方元素綻放的璀璨風(fēng)采甚至已經(jīng)影響到西方民眾的社會(huì)精神層面。尤其是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來越多，中國(guó)元素深深吸引外國(guó)人的眼球。充滿濃厚中國(guó)韻味的藝術(shù)作品和工業(yè)制成品不斷涌現(xiàn)，越來越多的中國(guó)元素被利用，中國(guó)的美通過外國(guó)設(shè)計(jì)師的再創(chuàng)造，展現(xiàn)給了全世界。從《花木蘭》到《功夫熊貓》，從倫敦奧運(yùn)會(huì)到夏季達(dá)沃斯論壇，中國(guó)元素可以說大放異彩。

2.中國(guó)設(shè)計(jì)的突圍與中國(guó)風(fēng)格的形成中國(guó)自古就是文化大國(guó)。然而，我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展卻不盡如人意。或許我們應(yīng)該反思，國(guó)外設(shè)計(jì)師尚能把中國(guó)文化元素通過自己的理解和認(rèn)識(shí)，很好地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，我國(guó)的設(shè)計(jì)師更應(yīng)該繼承發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓，打造出真正屬于本民族又能被國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的設(shè)計(jì)作品。這不僅是我國(guó)設(shè)計(jì)師的民族責(zé)任，也是我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的需要。當(dāng)今世界，人們?cè)絹碓街匾暜a(chǎn)品的造型美感與產(chǎn)品功能。在傳統(tǒng)文化隨著人類的生活行為模式不斷發(fā)生演化與變革的大趨勢(shì)之下，如何通過文化創(chuàng)意提升產(chǎn)品的特色與價(jià)值，將挑選、塑造、轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)文化特征與現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意相結(jié)合，將潛在的文化內(nèi)涵真正轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，使產(chǎn)品超越功能主義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新，為傳統(tǒng)與經(jīng)典賦予新生命，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的重新詮釋與應(yīng)用，這不僅是我國(guó)設(shè)計(jì)師的民族責(zé)任，也是我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的需要。

（1）本土歷史人文題材與設(shè)計(jì)創(chuàng)作的結(jié)合設(shè)計(jì)是“巧思的創(chuàng)造，意匠的游戲”。設(shè)計(jì)的形式語言意在表現(xiàn)文化的深層含義，國(guó)際化的設(shè)計(jì)表達(dá)則可述說對(duì)時(shí)尚潮流的認(rèn)同。本土、本民族的有意義、有影響力的歷史事件、文符圖物往往正是設(shè)計(jì)的重要源泉，可以讓傳統(tǒng)與經(jīng)典成為新潮與時(shí)尚。通過對(duì)本土歷史人文環(huán)境的回溯和了解，將繁復(fù)、意義深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與本土特色的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，是形成本土化設(shè)計(jì)形式的起點(diǎn)。

（2）深入挖掘本土風(fēng)格的文化元素，尋求本土色彩和風(fēng)格的視覺表達(dá)在充分理解本土文化的特質(zhì)之后，如何將文化特質(zhì)的意義以設(shè)計(jì)的形式語言加以詮釋、表現(xiàn)，敘述文化主題，賦予產(chǎn)品形式表現(xiàn)層面之上的文化附加值？首先，設(shè)計(jì)者必須尋求代表性文符圖物作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，要考慮寓意、表征、風(fēng)格、材料、顏色等的整體協(xié)調(diào)性和選用的準(zhǔn)則，形成設(shè)計(jì)思考的前提。其次，在明確設(shè)計(jì)目標(biāo)之后，設(shè)計(jì)者可以加入創(chuàng)作理念，應(yīng)用草圖、模型和最前沿的數(shù)字技術(shù)，在設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中精益求精。如此導(dǎo)向多元?jiǎng)?chuàng)作而又不失整體文化風(fēng)格的途徑，可呈現(xiàn)本土文化風(fēng)格的獨(dú)特個(gè)性。

（3）本土化制作材料和施工工藝的使用追求本土化風(fēng)格，在材料選用和施工工藝上，也必須因地制宜，針對(duì)本土風(fēng)格加以選用，突出中華傳統(tǒng)文化特色。例如，中國(guó)是竹的原產(chǎn)地，竹文化史堪比中國(guó)文明史。中國(guó)至今仍是世界上產(chǎn)竹最多的國(guó)家之一。以竹為材料和主題的工業(yè)產(chǎn)品在家具、餐具、建筑、裝飾等方面的應(yīng)用非常廣泛。同樣，榫卯工藝是祖先留給國(guó)人的巨大財(cái)富，其構(gòu)法始于木構(gòu)造建筑，集大成于家具，成就了東方工藝文化特色。重新審視傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，以新的視角和現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式和生產(chǎn)方式，可以為傳統(tǒng)榫卯工藝注入創(chuàng)新的活力。

21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，而現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)背后卻是文化的較量。西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“中國(guó)現(xiàn)象”或?yàn)閲?guó)內(nèi)本土化設(shè)計(jì)指明了發(fā)展方向，也可讓我們看到國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)的不足。全球與本土、創(chuàng)新與傳承相輔相成、互動(dòng)互融、并行不悖。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融合中華傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合西方的營(yíng)銷思維，利用文化差異，以現(xiàn)代化、國(guó)際化的詮釋方式，傳達(dá)自有設(shè)計(jì)的思想和理念，將是中國(guó)設(shè)計(jì)乃至中華傳統(tǒng)文化在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得成功的根本途徑。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇七

ci的認(rèn)識(shí)：

一、ci企業(yè)形象。

ci策劃對(duì)企業(yè)營(yíng)銷的作用表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

營(yíng)造企業(yè)判別，提高企業(yè)的知名度;。

培植企業(yè)文化，加強(qiáng)內(nèi)部凝聚力;。

擴(kuò)大對(duì)外影響，培育公眾消費(fèi)忠誠(chéng)度;。

促進(jìn)企業(yè)營(yíng)銷策略的整合;。

二、ci傳播企業(yè)形象。

ci策劃的目標(biāo)就是定位企業(yè)身份與傳播企業(yè)形象。

企業(yè)身份包括以下內(nèi)容：所有權(quán)性質(zhì);企業(yè)產(chǎn)品狀況;企業(yè)組織結(jié)構(gòu);領(lǐng)導(dǎo)、雇員和共有價(jià)值。

傳播企業(yè)形象。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇八

要使管理層收購(gòu)切實(shí)起到完善法人治理結(jié)構(gòu)、改善公司業(yè)績(jī)的作用，不會(huì)“劍走偏鋒”成為管理層攫取私人利益的渠道，還是應(yīng)一靠強(qiáng)化相關(guān)法律法規(guī)，二靠實(shí)施更為嚴(yán)格的監(jiān)管。一方面需要在《上市公司收購(gòu)管理辦法》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)法律法規(guī)，比如確定上市公司實(shí)施管理層收購(gòu)的條件，完善管理層收購(gòu)相關(guān)信息的披露要求，對(duì)實(shí)施收購(gòu)的資金來源作出規(guī)范，對(duì)收購(gòu)價(jià)格予以指導(dǎo)，對(duì)管理層收購(gòu)實(shí)施過程中的一些創(chuàng)新做法予以前瞻性考慮等；另一方面也需要對(duì)這類行為實(shí)施更為嚴(yán)格的監(jiān)管，防止出現(xiàn)新型內(nèi)部人控制和掏空上市公司的行為，保護(hù)全體股東的合法權(quán)益。

&nb。

sp;2、大力拓展mbo融資渠道，使mbo融資合法化、透明化。

美國(guó)企業(yè)mbo的融資渠道是通暢和多種多樣的，包括可展期銀行貸款、優(yōu)先級(jí)從屬票據(jù)、可轉(zhuǎn)換債券等眾多的金融工具可供選擇和組合。債券市場(chǎng)相當(dāng)發(fā)達(dá)和成熟，在mbo融資中占據(jù)主導(dǎo)地位。長(zhǎng)期債務(wù)工具的多樣性，使貸款人能根據(jù)自己的風(fēng)險(xiǎn)收益偏好進(jìn)行投資，使借款人能在嚴(yán)格的和法律保障的協(xié)議條款下籌措到資金。同時(shí)，隨著貸款機(jī)構(gòu)在協(xié)議條款制訂上愈益嫻熟，借貸契約給了機(jī)構(gòu)貸款人更大的安全感和權(quán)力。

國(guó)內(nèi)企業(yè)mbo的融資渠道相對(duì)狹窄。銀行貸款成為主要的融資渠道，但受《貸款通則》關(guān)于貸款“不得用于股本權(quán)益性投資”的限制，這部分資金需要繞道而行?！缎磐蟹ā返膶?shí)施解脫了信托機(jī)構(gòu)以往的束縛，mbo的信托解決方案也成為融資討論的熱點(diǎn)，但目前成功的mbo案例中尚未有信托機(jī)構(gòu)的參與，主要因?yàn)椤缎磐蟹ā啡鄙賹?shí)施細(xì)則，信托形式下mbo的信息披露、股份交割與過戶、所得納稅等問題至今還是“懸案”。風(fēng)險(xiǎn)基金是最新涉足mbo領(lǐng)域的融資手段，但由于其操作規(guī)程、風(fēng)險(xiǎn)控制、退出機(jī)制等均處于雛形階段，且國(guó)內(nèi)尚無產(chǎn)業(yè)基金相關(guān)立法，如何實(shí)現(xiàn)“做勢(shì)”向“做實(shí)”的過渡，是風(fēng)險(xiǎn)基金開拓mbo市場(chǎng)需要解決的關(guān)鍵問題。

因此，借鑒國(guó)外成功的經(jīng)驗(yàn)，大力拓展我國(guó)mbo融資渠道，使mbo融資合法化和透明化是當(dāng)務(wù)之急。

3、加強(qiáng)mbo信息披露的及時(shí)性和有效性。

這主要包括以下幾點(diǎn)：（1）對(duì)獨(dú)立財(cái)務(wù)顧問分析報(bào)告的主要內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范，要求至少應(yīng)對(duì)收購(gòu)主體的股東結(jié)構(gòu)、財(cái)務(wù)狀況以及mbo的定價(jià)、資金來源、還款方式等進(jìn)行詳細(xì)披露與分析，并對(duì)上市公司以后的影響進(jìn)行分析。（2）要求上市公司聘請(qǐng)律師對(duì)收購(gòu)行為的合法性包括定價(jià)、資金來源、還款方式等行為的合法性出具法律意見。（3）盡快出臺(tái)持股變動(dòng)報(bào)告書的格式，將“詳細(xì)披露”的內(nèi)容具體化。

4、完善公司法人治理結(jié)構(gòu)，使mbo充分發(fā)揮作用。

mbo在改變國(guó)有股權(quán)“一股獨(dú)大”、“內(nèi)部人控制”的現(xiàn)狀中會(huì)起到比較良性的作用，使管理層自身的利益與其經(jīng)營(yíng)狀況緊密掛鉤，有利于促使他們更努力地工作。但是，如果公司法人治理結(jié)構(gòu)不健全和完善，則管理層可能既控制作為決策機(jī)構(gòu)的董事會(huì)又控制作為經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的管理層，可能會(huì)產(chǎn)生另一種“內(nèi)部人控制”問題。

由于管理層收購(gòu)時(shí)設(shè)立的職工持股公司一般進(jìn)行了大量的融資，負(fù)債率非常高，上市公司新的母公司的財(cái)務(wù)壓力是很大的，不排除高管人員利用關(guān)聯(lián)交易等辦法轉(zhuǎn)移上市公司的利益至職工持股的母公司，以緩解其財(cái)務(wù)壓力。因此，管理層收購(gòu)?fù)瓿珊螅绻O(jiān)管沒有跟上，上市公司有可能出現(xiàn)以高管人員為基礎(chǔ)的一股獨(dú)大、轉(zhuǎn)移公司利益的可能性。

因此mbo完成后，上市公司應(yīng)當(dāng)增設(shè)獨(dú)立董事、獨(dú)立監(jiān)事，加強(qiáng)治理結(jié)構(gòu)建設(shè)，在高管人員、業(yè)務(wù)等方面與新的大股東保持較強(qiáng)的獨(dú)立性。

5、規(guī)范mbo收購(gòu)價(jià)格的合理確定。

怎樣的價(jià)格才合理呢？美國(guó)企業(yè)mbo定價(jià)則要簡(jiǎn)單和純粹得多，每股市價(jià)是買賣雙方討價(jià)還價(jià)的第一個(gè)基準(zhǔn)，8-10倍市盈率被認(rèn)為是一個(gè)公道的價(jià)格；除此之外，他們還將就企業(yè)后續(xù)的發(fā)展能力和市場(chǎng)空間作更為詳細(xì)和量化的討論，并非常注重經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流，因其直接關(guān)系貸款和債券的清償。但由于我國(guó)上市公司股權(quán)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性，我們不能照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)國(guó)有股轉(zhuǎn)讓定價(jià)追求的應(yīng)是公允性，而不是圖謀狠狠賺一筆。管理層收購(gòu)的優(yōu)勢(shì)在于縮短整合周期，保持公司運(yùn)作穩(wěn)定性，其價(jià)格低于一般性質(zhì)的民營(yíng)企業(yè)收購(gòu)也可以理解。然而，這一特殊性并非低于每股凈資產(chǎn)實(shí)施的“擋箭牌”。合理、公允的轉(zhuǎn)讓價(jià)格，應(yīng)該以每股凈資產(chǎn)作為基礎(chǔ)，綜合考慮公司的贏利能力、負(fù)債能力、每股現(xiàn)金流量等因素而形成。應(yīng)通過法律法規(guī)來規(guī)范mbo收購(gòu)價(jià)格的確定，使mbo定價(jià)有法可依，防止國(guó)有資產(chǎn)流失以及定價(jià)混亂的局面。

文／奚玉芹《上市公司》。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇九

國(guó)際工程項(xiàng)目的實(shí)施期都很長(zhǎng)，項(xiàng)目規(guī)模巨大，施工復(fù)雜，對(duì)施工技術(shù)要求比較高。項(xiàng)目施工階段受到的干擾比較多，例如項(xiàng)目設(shè)計(jì)變更、地理氣候、當(dāng)?shù)胤煞ㄒ?guī)社會(huì)條件變化等都會(huì)對(duì)工程項(xiàng)目的管理帶來較大影響。研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)外先進(jìn)的管理方法具有大量相同點(diǎn)和相似的管理思維慣例和邏輯。他們的目的都是為實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目利益最大化而選取管理模式，其主要特點(diǎn)是項(xiàng)目管理有非常明晰的組織結(jié)構(gòu)形式;比較注重管理跨度和管理層次之間的關(guān)系;組織結(jié)構(gòu)中職責(zé)分工明確，管理簡(jiǎn)潔有效，工作流程明確。充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，管理過程中采取嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化項(xiàng)目管理控制流程，建設(shè)單位、監(jiān)理單位、施工承包單位等各方能較好地完成項(xiàng)目管理的目標(biāo)。與先進(jìn)的國(guó)際項(xiàng)目管理模式相比我國(guó)項(xiàng)目管理現(xiàn)狀還存在著比較多的問題和不足。要提高我國(guó)項(xiàng)目的管理水平首先應(yīng)在項(xiàng)目管理初期就建立一個(gè)職責(zé)明晰的管理組織結(jié)構(gòu)，明確各個(gè)崗位職責(zé)與關(guān)系。結(jié)合并借鑒國(guó)外先進(jìn)管理模式，充分完善我國(guó)項(xiàng)目法人負(fù)責(zé)制度，并要在項(xiàng)目執(zhí)行中嚴(yán)格落實(shí)。借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展項(xiàng)目管理公司，集成建筑規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、項(xiàng)目監(jiān)理等核心業(yè)務(wù)，努力發(fā)展壯大能夠承擔(dān)項(xiàng)目整個(gè)實(shí)施過程的大公司。

每一個(gè)項(xiàng)目有其鮮明的特點(diǎn)，項(xiàng)目管理模式必須依據(jù)工程項(xiàng)目的特點(diǎn)選取，并應(yīng)充分考慮參與各方的不同特點(diǎn)，主要影響因素有:。

2．1項(xiàng)目特點(diǎn)。

要選取合適合理的項(xiàng)目管理模式首先要分析項(xiàng)目的特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)工程項(xiàng)目的復(fù)雜性。項(xiàng)目管理中，工程設(shè)計(jì)是否全面，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用是否滿足要求都會(huì)對(duì)管理模式選擇有較大影響。實(shí)際操作中db管理模式及平行承發(fā)包模式適用于標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，特殊使用功能要求設(shè)計(jì)的工程應(yīng)采用cm管理模式。

2．2計(jì)價(jià)方式特點(diǎn)。

工程結(jié)算計(jì)價(jià)方式的不同也影響著項(xiàng)目管理模式的選取。比如，對(duì)于采用“工程成本+酬金”合同、“固定總承包價(jià)”合同結(jié)算的工程項(xiàng)目比較適用于項(xiàng)目平行承發(fā)包模式或者db模式。此種模式的好處是即使項(xiàng)目實(shí)施過程中物價(jià)發(fā)生較大變化，工程結(jié)算價(jià)格在建設(shè)結(jié)束后也不會(huì)調(diào)整。項(xiàng)目承包模式不同使得業(yè)主與承包商簽訂不同的`工程合同，不同的承包合同意味著項(xiàng)目管理主體間承擔(dān)的管理內(nèi)容也不相同。一般說來項(xiàng)目平行承發(fā)包模式會(huì)大大增加建設(shè)單位的協(xié)調(diào)管理工作量，而db模式下建設(shè)單位的管理工作相對(duì)簡(jiǎn)單容易，協(xié)調(diào)工作量較少，cm模式下建設(shè)單位協(xié)調(diào)工作量居中。從工程總體造價(jià)控制角度考慮，對(duì)業(yè)主投資控制最有利的管理模式是平行承發(fā)包模式，這種模式下建設(shè)單位在招標(biāo)過程中比較詳細(xì)地明確了項(xiàng)目總投資，可以有效地實(shí)施造價(jià)控制，有利于建設(shè)單位對(duì)項(xiàng)目整體投資進(jìn)行控制和工程預(yù)算。但是db模式下承包商和建設(shè)單位只簽訂合同，但卻不能完全確定合同價(jià)款，大部分此種模式的工程項(xiàng)目要參考類似的已完成的工程項(xiàng)目確定合同價(jià)，有較大風(fēng)險(xiǎn)。cm模式中建設(shè)單位與各分包企業(yè)直接簽訂實(shí)施合同，沒有總承包合同，使得建設(shè)單位只有確定了所有分包合同價(jià)才能大致確定項(xiàng)目總投資，不利于項(xiàng)目造價(jià)管理和投資控制。

2．3建設(shè)單位的特點(diǎn)。

采用項(xiàng)目管理db模式使得建設(shè)單位可以從繁重的項(xiàng)目管理工作中解脫出來，而由項(xiàng)目總承包單位承擔(dān)工程項(xiàng)目管理的絕大部分工作。這使得在工程項(xiàng)目管理過程中總承包企業(yè)要獨(dú)自解決項(xiàng)目管理過程中遇到所有困難，無形中加大了施工承包企業(yè)的管理難度。這種模式下雖然建設(shè)單位的管理任務(wù)大大減少了，但是卻失去了對(duì)工程質(zhì)量的直接控制，對(duì)建設(shè)單位質(zhì)量控制不利。在工程方案設(shè)計(jì)和施工圖設(shè)計(jì)階段，cm管理模式比較合適于建設(shè)單位控制最終的設(shè)計(jì)成果，但是此過程中建設(shè)單位需要有大量人員參與，所以在工程前期決策階段可以采取此種管理模式。

很長(zhǎng)時(shí)間以來，我國(guó)很多企業(yè)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中成立基建處，建筑企業(yè)采用自行管理的項(xiàng)目管理模式。這種模式下建設(shè)單位管理人員通過單獨(dú)招投標(biāo)，與設(shè)計(jì)或是施工方單獨(dú)簽署項(xiàng)目合同，項(xiàng)目管理工作由建設(shè)單位管理人員自行組織實(shí)施。隨著行業(yè)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)提速，這種管理模式已經(jīng)不能滿足當(dāng)前的行業(yè)需要，受制于專業(yè)知識(shí)，建設(shè)單位往往憑借自身能力很難完成整個(gè)項(xiàng)目管理工作。

3．1施工pmc管理模式。

現(xiàn)階段我國(guó)建設(shè)行業(yè)最常使用的項(xiàng)目管理模式是dbb模式。這種管理方法較為成熟，相應(yīng)的理論較為豐富，建設(shè)方可以選擇任意監(jiān)理單位管理人員對(duì)工程項(xiàng)目進(jìn)行監(jiān)理。但這種模式下建設(shè)單位的管理費(fèi)用卻比較高，并且項(xiàng)目建設(shè)周期很長(zhǎng)，一旦出現(xiàn)設(shè)計(jì)變更能引起較大的索賠費(fèi)用，出現(xiàn)工程質(zhì)量問題時(shí)建設(shè)相關(guān)方容易相互推卸責(zé)任，相互推諉。pmc模式即項(xiàng)目管理承包模式(projectmanage-mentcontracting)，一般由業(yè)主以招投標(biāo)方式選擇一家項(xiàng)目管理承包商，項(xiàng)目管理承包商對(duì)項(xiàng)目運(yùn)行的全過程進(jìn)行集中管理。對(duì)業(yè)主來說只要與項(xiàng)目管理承包商簽一次合同，合同管理比較簡(jiǎn)單，項(xiàng)目管理承包商與甲方工程師合作，對(duì)工程行使計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制等管理職能。在項(xiàng)目執(zhí)行階段pmc模式有利于項(xiàng)目投資控制。我國(guó)項(xiàng)目管理中投資控制往往注重施工階段的投資管理，即項(xiàng)目的實(shí)施階段，施工圖預(yù)算及工程決算的審計(jì)雖能夠一定程度上管理建設(shè)資金，但是卻不能對(duì)項(xiàng)目的投資進(jìn)行有效的控制。研究發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)目建設(shè)的不同階段出現(xiàn)的不力因素對(duì)于整個(gè)項(xiàng)目投資的影響也不同，總的來說越是發(fā)生在項(xiàng)目前期的決策階段其影響越是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后面的設(shè)計(jì)、施工等階段，可見項(xiàng)目前期的投資決策及工程設(shè)計(jì)階段的造價(jià)控制是不可或缺的。pmc模式一般由建設(shè)單位先確定項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)，再由其選定一家企業(yè)來負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與施工階段工作，這種模式下雙方以總價(jià)合同為基礎(chǔ)確定合同價(jià)，建設(shè)單位在招標(biāo)時(shí)可以將設(shè)計(jì)方案的優(yōu)劣作為評(píng)標(biāo)的重要技術(shù)評(píng)價(jià)因素。

3．2pmc管理模式實(shí)施要點(diǎn)。

在傳統(tǒng)項(xiàng)目管理模式的影響下，我國(guó)建筑行業(yè)被分成了工程設(shè)計(jì)與工程施工兩個(gè)領(lǐng)域，由設(shè)計(jì)單位完成設(shè)計(jì)任務(wù)，施工單位完成施工階段任務(wù)，兩者工作相對(duì)單一，沒有關(guān)聯(lián)性。這造成了即使建設(shè)單位在工程建設(shè)初期有詳細(xì)的項(xiàng)目管理計(jì)劃，在實(shí)施階段也很難實(shí)行，究其原因是我國(guó)目前缺少能夠?qū)崿F(xiàn)獨(dú)立完成從工程設(shè)計(jì)到建設(shè)施工各階段的優(yōu)秀建設(shè)企業(yè)，所以pmc管理模式下企業(yè)應(yīng)注意以下要點(diǎn):pmc承包商應(yīng)注重提高從工程設(shè)計(jì)到項(xiàng)目施工等階段統(tǒng)一管理的能力，實(shí)際上這種pmc管理模式下，項(xiàng)目由兩個(gè)階段組成，即前期(fel)階段和實(shí)施(epc)階段，兩個(gè)階段中pmc代表建設(shè)單位負(fù)責(zé)工程項(xiàng)目的全部管理和相關(guān)協(xié)調(diào)工作。處理不好就會(huì)出問題，比如說目前經(jīng)常出現(xiàn)的設(shè)計(jì)圖紙缺陷的問題，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)各專業(yè)(水、電、暖、安裝等)之間相互矛盾的地方。如不是采取pmc管理模式，設(shè)計(jì)單位可能為了片面的節(jié)省建設(shè)成本而在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)不注意設(shè)計(jì)規(guī)范的要求，人為降低安全系數(shù)，對(duì)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)安全造成隱患，這些問題往往在施工階段集中出現(xiàn)，對(duì)施工造成嚴(yán)重的干擾。要嚴(yán)格控制pmc模式在分包與轉(zhuǎn)包過程中的規(guī)范化操作，不然可能對(duì)工程質(zhì)量造成較大影響。工程實(shí)踐中，部分總承包中標(biāo)企業(yè)既沒有設(shè)計(jì)資質(zhì)也沒有施工資質(zhì)，而是將項(xiàng)目全部或部分違法肢解分包給其他單位，這種分包行為既違法又使得項(xiàng)目實(shí)施存在巨大風(fēng)險(xiǎn)。

作者：王廣軍單位：濰坊工程職業(yè)學(xué)院。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇十

摘要:趣味是兒童認(rèn)識(shí)世界萬物的一種最主要的途徑，而趣味教學(xué)引入到小學(xué)音樂教學(xué)中能夠很好的實(shí)現(xiàn)寓教于樂的目的。筆者在本文中首先對(duì)小學(xué)音樂趣味教學(xué)的概念進(jìn)行了總體闡述，并在此基礎(chǔ)上提出了利用游戲增加課堂教學(xué)趣味性、利用學(xué)生的主體性實(shí)現(xiàn)生動(dòng)音樂教學(xué)和利用音樂的節(jié)奏性提升課堂教學(xué)趣味等幾點(diǎn)音樂趣味教學(xué)的具體實(shí)施措施。

關(guān)鍵詞:小學(xué)音樂教育;趣味教學(xué);課堂教學(xué)。

小學(xué)音樂教育是藝術(shù)教育的基礎(chǔ)與啟蒙，在小學(xué)生情操陶冶、智慧啟迪，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面具有非常重要的作用。趣味教學(xué)是一種更加重視小學(xué)生心里活動(dòng)的教學(xué)模式，將趣味教學(xué)引入到小學(xué)音樂教學(xué)中，能夠在生動(dòng)活潑、趣味盎然的氛圍中完成向?qū)W生傳授音樂知識(shí)和音樂技能的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)又將豐富的情感融入到了教學(xué)中［1］。因此，在小學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)施趣味教學(xué)模式，不僅能夠顯著的提高小學(xué)音樂的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展;同時(shí)還能夠使師生感情得到良好的交流。筆者以下就結(jié)合自己的相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)音樂教育中的趣味教學(xué)應(yīng)用進(jìn)行一些闡述，以期能夠?yàn)樾W(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量的不斷提升提供參考。

一、小學(xué)音樂趣味教學(xué)概述。

小學(xué)音樂趣味教學(xué)模式指的是以圍繞學(xué)生的音樂理想、音樂興趣、音樂感情、音樂情緒以及音樂目標(biāo)等多方面開展教學(xué)，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂的積極性和興趣性，并通過這樣的方式培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)音樂的習(xí)慣，使學(xué)生具備音樂審美能力和實(shí)踐能力的一種教學(xué)模式。對(duì)于小學(xué)音樂教學(xué)來說，其最主要的目的并不是給小學(xué)生傳授音樂知識(shí)和音樂技能，更重要的是讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)的過程中，提高自身的音樂審美能力［2］。

二、小學(xué)音樂教學(xué)中趣味教學(xué)的具體實(shí)施。

(一)利用游戲增加課堂教學(xué)趣味性。

就小學(xué)生而言，其對(duì)于音樂課的求知欲望是比較強(qiáng)的，但是就其本身來說，其理解能力和堅(jiān)持性較差。因此，教師在教學(xué)過程中，不僅僅要根據(jù)教學(xué)大綱的要求，制定出化繁為簡(jiǎn)、由簡(jiǎn)入深的教學(xué)方案。同時(shí)在此基礎(chǔ)上，可結(jié)合一些生活經(jīng)驗(yàn)和兒童成長(zhǎng)的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些小游戲，將其融入到音樂教學(xué)中，以游戲帶動(dòng)課堂教學(xué)的趣味性，使孩子們?cè)谟螒虻倪^程中，積極主動(dòng)的融入到音樂學(xué)習(xí)中來［3］。例如在進(jìn)行歌曲《大鹿》教學(xué)時(shí)，可采取小小擂臺(tái)賽的游戲方式，首先由教師教唱，并且在教唱之前告知小朋友們，教唱完成后要進(jìn)行歌唱擂臺(tái)賽。然后將小朋友分為若干小組，比賽演唱歌曲《大鹿》。并且在這個(gè)過程中，教師要積極鼓勵(lì)小朋友們進(jìn)行表演唱，力求表現(xiàn)出與其他組不一樣的，屬于自己的內(nèi)容。教師在這個(gè)過程中擔(dān)任組織和評(píng)委的角色，而每個(gè)學(xué)生都是歌唱選手。然后教師對(duì)每組小朋友的歌唱表演進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并且評(píng)比出最佳表演小組，可給予“表演星”等稱號(hào)作為獎(jiǎng)勵(lì)，積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。又例如在進(jìn)行歌曲《小花貓和小老鼠》教學(xué)時(shí)，可以給學(xué)生欣賞一些小花貓與小老鼠的視頻，讓學(xué)生感受小花貓與小老鼠的靈巧特征，并且提前制作一些貓、鼠頭飾，讓學(xué)生戴上，然后以輕快、風(fēng)趣、幽默的曲調(diào)進(jìn)行演唱。演唱完畢后，教師可向?qū)W生提問，“說說你最喜歡哪一段歌詞?”、“你能給大家演唱一段你喜歡的歌詞嗎?”通過這些問題，讓學(xué)生與教師之間互動(dòng)起來，積極調(diào)動(dòng)課堂趣味性。通過這樣的游戲、評(píng)比、創(chuàng)編、表演活動(dòng)，不僅僅能夠引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到同學(xué)間合作的樂趣，同時(shí)增加了課堂的趣味性，使學(xué)生在不知不覺中提高了感知音樂美的能力，真正做到寓教于樂的教學(xué)目的。

(二)利用學(xué)生的主體性實(shí)現(xiàn)生動(dòng)音樂教學(xué)。

實(shí)現(xiàn)生動(dòng)音樂的教學(xué)根本在于變更原有的課堂模式，在音樂教學(xué)中利用好學(xué)生的主體性也能夠很好的增加課堂教學(xué)的趣味性。在小學(xué)音樂教學(xué)中，在音樂知識(shí)的教育中，往往存在一些理論性的知識(shí)，對(duì)于這類知識(shí)如果教師只是單純的進(jìn)行理論性講解，那很容易導(dǎo)致課堂氣氛枯燥乏味，學(xué)生難以理解，印象淺薄。因此，在這類音樂知識(shí)的教學(xué)中，教師可以大力挖掘?qū)W生的主體性的精妙之處，利于使用肢體語言進(jìn)行教學(xué)，從而達(dá)到提高教學(xué)效率、教學(xué)質(zhì)量，吸引學(xué)生注意力的目的［4］。比如說在教授《國(guó)旗，國(guó)旗真美麗》這一課時(shí)，老師完全可以避免對(duì)學(xué)生的簡(jiǎn)單傳授，如果只告訴學(xué)生歌曲，帶學(xué)生唱那么就不能達(dá)到這一課所要達(dá)到的目的，而且容易導(dǎo)致課堂的氛圍死板。因此，在教授《國(guó)旗，國(guó)旗真美麗》的過程中，教師可以拿出一面國(guó)旗，讓學(xué)生面對(duì)國(guó)旗行少先隊(duì)隊(duì)禮，這樣可以增加學(xué)生的自主參與意識(shí)。在進(jìn)行授課前教師也可以讓學(xué)生自己交流有關(guān)國(guó)旗的知識(shí)，讓學(xué)生自己對(duì)國(guó)旗有一個(gè)心理上的感受，這樣可以便于下一步的教學(xué)工作的開展。這樣的教學(xué)方式，通過將枯燥難懂的音樂理論知識(shí)轉(zhuǎn)變成通俗易懂又具有特色的肢體語言，不僅使抽象的知識(shí)變得更加形象化，同時(shí)也使整個(gè)課堂教學(xué)的氣氛變得更加活躍、有趣，從而加深學(xué)生的印象。

(三)利用音樂的節(jié)奏性提升課堂教學(xué)趣味。

音樂本身具備的律動(dòng)性就是一種極具趣味性的東西，因此教師在音樂教學(xué)過程中要積極把握并且利用好音樂本身所具備的這種律動(dòng)的特性，來增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。小朋友具有愛動(dòng)的天性，這種天性與音樂的律動(dòng)性具有非常好的契合性［5］。基于這一點(diǎn)，教師在音樂教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生配合著音樂的律動(dòng)，活躍起來，從而最大程度上激發(fā)學(xué)生的音樂興趣。例如在具體的課堂教學(xué)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生，跟隨自己演奏的旋律，用不同的形狀的動(dòng)作來表示音符的高低，例如在旋律低時(shí)，學(xué)生可以將手放在身體下方進(jìn)行搖擺，而在旋律高時(shí)，則將手舉過頭頂進(jìn)行搖擺。例如在進(jìn)行《杜鵑圓舞曲》樂曲欣賞教學(xué)的過程中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生感受整支曲子的3/4拍的節(jié)奏感，并且讓學(xué)生對(duì)三拍子舞曲的特點(diǎn)進(jìn)行理解。然后再次引導(dǎo)學(xué)生辨聽《杜鵑圓舞曲》中各個(gè)部分所表現(xiàn)的不同音樂形象和音樂情緒，引導(dǎo)學(xué)生積極討論，用不同的肢體動(dòng)作對(duì)舞曲各個(gè)部分的旋律進(jìn)行表現(xiàn)。還可以鼓勵(lì)個(gè)別小朋友跟隨旋律進(jìn)行舞蹈，然后通過師生的一致努力，編排出簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，讓全班的小朋友們都跟隨舞曲旋律動(dòng)起來。在這個(gè)過程中，不僅僅能夠使學(xué)生對(duì)整個(gè)舞曲有更加深刻的感受，同時(shí)還能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使整個(gè)音樂教學(xué)課堂趣味盎然。

三、結(jié)語。

將趣味教學(xué)模式引入到小學(xué)音樂教學(xué)中，不僅能夠增加音樂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能夠提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性。實(shí)現(xiàn)音樂的趣味教學(xué)，提高音樂教學(xué)趣味性以及音樂教學(xué)方法的多樣性并不是不可能的，只要教師在具體的教學(xué)實(shí)施過程中，能夠圍繞教學(xué)大綱，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視培養(yǎng)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣，就能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂的趣味教學(xué)目的，從而讓學(xué)生充分地感受到音樂的魅力，使學(xué)生在趣味盎然的氛圍中，不斷地提高其音樂審美能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］葛玉婷．小學(xué)音樂教育與良好性格培養(yǎng)的研究［j］．中國(guó)校外教育，，02．。

［3］曹靜．淺談小學(xué)音樂教育中畫面感的應(yīng)用［j］．小學(xué)教學(xué)參考，2010，21．。

［4］陳蔓茵．淺談小學(xué)音樂創(chuàng)編教學(xué)［j］．中國(guó)科教新導(dǎo)刊，2010，24．。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇十一

本文以預(yù)期違約制度為例探討法律移植以及如何避免和減少法律沖突問題，歡迎各位法律畢業(yè)的同學(xué)借鑒哦!

摘要：法律移植是人類法律進(jìn)步,法律文化互動(dòng)與交融的一種主要形式,我國(guó)在建立社會(huì)主義法制體系過程中也具有重要意義。法律移植在促進(jìn)移植國(guó)法律完善與進(jìn)步的同時(shí)也會(huì)與本土法律文化產(chǎn)生沖突。

法律移植是人類文明互動(dòng)的必然結(jié)果,幾乎任何形式的法律文化都避免不了法律之間的移植問題,中國(guó)也不例外。但是由于傳統(tǒng)法律文化的差異,貿(mào)然的法律移植不僅不能解決當(dāng)下的社會(huì)問題,還會(huì)產(chǎn)生“排異”現(xiàn)象。筆者以我國(guó)預(yù)期違約制度的移植為起點(diǎn),試就法律移植與法律本土化問題進(jìn)行探討。

預(yù)期違約,又稱先期違約,源于英美法系,是英美法以判例發(fā)展起來的特有制度。它是指在合同有效成立之后到履行期到來之前,一方當(dāng)事人肯定地、明確地表示他將不履行合同或一方當(dāng)事人根據(jù)客觀事實(shí)預(yù)見到另一方將不履行合同。在傳統(tǒng)的法律體系中只有一方在規(guī)定的履約時(shí)間內(nèi)未能完成履約時(shí),才構(gòu)成違約。為了緩解這種嚴(yán)格的規(guī)則帶來的不利后果,英國(guó)女王法院于1853年在審理霍契斯特訴德拉圖爾案(hochsterlatour)中確立了這項(xiàng)規(guī)則。

大陸法系合同法中并沒有預(yù)期違約制度,我國(guó)在新合同法施行前也沒有這項(xiàng)制度,19新合同法中移植了英美法系的這項(xiàng)制度。我國(guó)《合同法》第一百零八條規(guī)定:“當(dāng)事人一方明確表示或者以自己的行為表明不履行合同義務(wù)的,對(duì)方可以在履行期限屆滿之前要求其承擔(dān)違約責(zé)任?！?/p>

因此,可以說預(yù)期違約制度是一個(gè)舶來品,該項(xiàng)制度的移植一方面有益于我國(guó)民商事法律,尤其合同法律國(guó)外法的對(duì)接。另一方面也完善了我國(guó)合同法的違約制度體系。預(yù)期違約將原本的違約時(shí)間從合同履行期屆滿擴(kuò)展到合同履行期滿之前,保障了合同非違約方的權(quán)益,降低其損失。

同時(shí),預(yù)期違約制度的本土化與本土資源的有機(jī)結(jié)合,完善了我國(guó)合同期前違約的救助體系。總所周知,大陸法系和英美法系先前分別只有不安抗辯權(quán)和預(yù)期違約制度作為期前救助手段。然而不安抗辯權(quán)是防御性質(zhì)的權(quán)利,其性質(zhì)決定行使者在行使該權(quán)利時(shí),必然處于消極被動(dòng)的狀態(tài)。因此,合同生效后履行期屆滿之前,雖然債務(wù)已經(jīng)發(fā)生,但是給付義務(wù)尚未發(fā)生,即債權(quán)人的請(qǐng)求權(quán)尚未發(fā)生,抗辯權(quán)亦不能行使。可見不安抗辯權(quán)存在一定的缺陷;另外,在英美法系如果先履行一方發(fā)現(xiàn)后履行一方有不能履行的情況時(shí),又不能用預(yù)期違約制度對(duì)先履行一方予以保護(hù),因此合同法中僅有預(yù)期違約制度也是不完善的。綜上,預(yù)期違約制度的本土化與大陸法系固有的不安抗辯權(quán)相配合,有效的保護(hù)了合同雙方的期前利益。

當(dāng)然在移植以及本土化預(yù)期違約制度時(shí),也與本土法律文化發(fā)生沖突。一方面我國(guó)立法比較原則化,抽象化,在移植預(yù)期違約制度時(shí)僅僅只有一個(gè)條文,并沒有完整的可行的一套制度,使當(dāng)事人很難行使;另一方面,預(yù)期違約制度與我國(guó)合同到期才履行的傳統(tǒng)文化觀念存在沖突,當(dāng)事人一方的行使不慎,不僅不能實(shí)現(xiàn)合同的預(yù)期目的,而且會(huì)損害中國(guó)這個(gè)情感社會(huì)下雙方當(dāng)事人的情感紐帶。

二、法律移植的概念和必要性。

柏拉圖曾說過:“如果我們發(fā)現(xiàn)外國(guó)的法律更好,那我們也會(huì)采用而不會(huì)因?yàn)樗峭鈬?guó)法律而予以排斥”。人類文明的進(jìn)步史本身就是一個(gè)文化的接觸、文明的互動(dòng)史,法律的進(jìn)步與發(fā)展亦是互相交融與借鑒的過程。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,任何一部法律、任何一個(gè)法系完全封閉起來,不與其他國(guó)家和民族往來則結(jié)果不是封閉而窒息就是在漫長(zhǎng)的存在歷程中止步不前。

(一)法律移植的概念。

“移植”本是生物學(xué)上的概念,是指將植體從甲處以活體存在為條件遷至乙處。相應(yīng)的法律移植是指一國(guó)(或地區(qū))對(duì)其他國(guó)家(或地區(qū))的法律的借鑒和吸收。這也是大部分學(xué)者對(duì)法律移植的基本定義。但具體來說如何界定“法律移植”有以下兩種學(xué)說:。

一是過程說。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,法律移植主要是一種過程,即一地域或文化范圍內(nèi)所產(chǎn)生的法律向另一地域或文化的遷移。我國(guó)學(xué)者沈宗靈曾對(duì)法律移植作出了如下定義:“法律移植是特定國(guó)家或地區(qū)的某種法律規(guī)則一直到其他國(guó)家或地區(qū)”。二是過程+效果說。這種觀點(diǎn)認(rèn)為法律移植不僅是一種法向另一種法的遷移,還應(yīng)包括這種遷移所產(chǎn)生的實(shí)際效果。

筆者認(rèn)為過程說實(shí)不足取,一方面僅從過程中探討法律移植,而不問法律移植以后能否在新的文化環(huán)境中真正發(fā)揮作用,那么法律移植將是一個(gè)機(jī)械而缺乏研究的過程;另一方面各國(guó)的傳統(tǒng)文化的差異,各國(guó)本土資源的不同,會(huì)與移植而來的法律造成影響。正如上文所述的預(yù)期違約與不安抗辯兩者相互補(bǔ)則可以彌補(bǔ)一國(guó)法律的不足,尚若兩者相重復(fù)或是相沖突則不僅不能解決被移植國(guó)的法律問題和社會(huì)問題,相反會(huì)造成新的社會(huì)矛盾。

綜上筆者認(rèn)為,法律移植是指一國(guó)或的確法律吸收借鑒別國(guó)或地區(qū)法律,并自我完善,使之成為本國(guó)法律體系的有機(jī)組成部分的一個(gè)過程。

(二)法律移植的必要性。

與許多西方國(guó)家內(nèi)源性法制現(xiàn)代化不同,我國(guó)的法制現(xiàn)代化主要是外源性的,即在現(xiàn)代化初始過程中,其主要?jiǎng)恿Σ⒎莵碜杂诒緡?guó)內(nèi)部,而是基于外部壓力,在資源取向上,通過移植引進(jìn)西方法律成為我國(guó)法制現(xiàn)代化的主要資源。結(jié)合上文提到的預(yù)期違約制度的移植和本土化,探討法律移植的必要性。

首先,法律發(fā)展的不平衡決定了法律移植的必要性。任何時(shí)代各國(guó)法律不可能同時(shí)進(jìn)步和發(fā)展。各國(guó)的法律發(fā)展有受制于各國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化狀況。歐美等國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起步較我國(guó)要早,發(fā)展更為成熟,法律制度更為完善,我國(guó)移植美國(guó)合同法中的先進(jìn)制度也是應(yīng)有之意。

其次,特定的“法”的概念的認(rèn)知不可能使法律獲得至上地位。在我國(guó)傳統(tǒng)法律基本上是指一種統(tǒng)治策略,而古代的“律”則是以刑為主,諸法合一的法律。而現(xiàn)代意義上的法律主要以權(quán)利義務(wù)雙向意義為向?qū)?賦予法律主體權(quán)利和義務(wù)。顯然我國(guó)傳統(tǒng)意義上的法律與現(xiàn)代意義的法律有著天壤之別。然而“法律應(yīng)當(dāng)不信仰,否則將形同虛設(shè)”,法律移植,尤其移植和發(fā)展法律思想和民商事法律可以有效的改變對(duì)傳統(tǒng)法律的認(rèn)識(shí),確立法律至上地位,推動(dòng)我國(guó)法制的現(xiàn)代化。

最后,國(guó)際交流與合作也是法律移植的必然要求。隨著我國(guó)改革開放,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入,我國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易早已走出國(guó)門。尤其在中國(guó)加入wto之后,我國(guó)經(jīng)濟(jì)溶入世界經(jīng)濟(jì)大市場(chǎng),欲保證交易順利進(jìn)行,我們的交易規(guī)則理所當(dāng)然應(yīng)向國(guó)際交易規(guī)則靠近?！堵?lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷售合同公約》第71條和第72條之規(guī)定、《國(guó)際商事合同通則》第7.3.3條和第7.3.4條之規(guī)定、皆為期前救濟(jì)制度,盡管兩部法律文件具體規(guī)定各具特色,然而就其本質(zhì)而言,它們都繼承了英美法系期前違約制度的衣缽。

由于文化和本土資源的差異,不同的法律體系、法律規(guī)范移植到本國(guó)后必然會(huì)與本國(guó)文化、本土資源發(fā)生沖突;同時(shí)正是這種文化沖突的存在,才是固有文化有了重新審視和反思自身的機(jī)會(huì),進(jìn)而在吸收和融合異質(zhì)法律文化的基礎(chǔ)上自身獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

(一)法律移植與傳統(tǒng)文化沖突的形式。

法律移植與傳統(tǒng)法律文化的沖突可以分為良性和惡性,筆者認(rèn)為倘若兩種法律文化以及其產(chǎn)生的法律制度其本身是互補(bǔ)性的,那么二者間的沖突是良性的;而兩種法律文化在歷史傳統(tǒng)或是制度構(gòu)建上差異很大且不能互補(bǔ)時(shí),二者的沖突一般會(huì)是惡性的。

第一,兩種具有互補(bǔ)性的法律文化發(fā)生沖突時(shí),從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看是有利于法律移植的。正如上文所述我國(guó)立法的原則性和不可操作性與預(yù)期違約制度需要可操作性的制度保障的矛盾便是一種良性的沖突,這種沖突會(huì)有利于我國(guó)法制的完善。

第二,兩種法律文化在歷史傳統(tǒng)或是制度構(gòu)建上存在巨大差異且不能互補(bǔ)時(shí),這種沖突會(huì)對(duì)法律移植產(chǎn)生不利的影響。上文所述的第二種沖突便是一種惡性的沖突,社會(huì)文化和法律制度之間的沖突和較量過程中,雙方必然遭受不同程度的破壞或損失。這樣預(yù)期違約制度或許成為一種擺設(shè)而束之高閣,我們的情感社會(huì)的基礎(chǔ)或許也會(huì)被破壞。

(二)法律移植的原則。

正如上文所述,一項(xiàng)法律制度的移植必然與本土法律文化存在一定的沖突,這種沖突或許是積極的',亦或許是消極的,但是應(yīng)當(dāng)如何避免或是減少這種沖突呢?筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下幾個(gè)原則。

第一,堅(jiān)持民族文化主體為原則。民族文化是法律制度的基石,一項(xiàng)偉大的法律文化必然要求建立在一定的民族文化基礎(chǔ)上,脫離了民族文化的法律制度便會(huì)如同空中閣樓。因此堅(jiān)持民族文化為主體,在移植法律制度的同時(shí)考慮該項(xiàng)制度與法律文化的“排異”現(xiàn)象,既堅(jiān)持法律移植,又堅(jiān)持不斷改造性的法律,才能使法律不致于落伍,這樣既可以降低沖突成本,又可以有效的提高法律移植的質(zhì)量。

第二,遵循變通原則。法律移植的變通原則是指在法律移植的過程中,應(yīng)根據(jù)接受移植載體的具體情況,對(duì)移植的法律予以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、篩選、變動(dòng),以期使移植的法律與我國(guó)的法律制度和理念相吻合,使移植的法律得以生根;同時(shí)也指受法律移植的載體為植入的法律提供必要的條件所進(jìn)行的自我調(diào)整和完善。

第三,法律應(yīng)當(dāng)遵循法制統(tǒng)一的原則。法制統(tǒng)一性原則是法制的一個(gè)重要原則,而法制統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)是憲法。這一原則要求法律移植主體的合憲,法律移植內(nèi)容的合憲,只有這樣才能使被移植的法律納入、融合到我國(guó)法律體系當(dāng)中,成為我國(guó)法律體系中有機(jī)的組成部分,實(shí)現(xiàn)法律移植的正效應(yīng)。

(三)法律本土化。

法律移植是一個(gè)借鑒、吸收國(guó)外法,將其成為我國(guó)法律制度的一個(gè)過程。因此法律移植的成敗的關(guān)鍵在于法律是否能適應(yīng)本土資源,是否能夠本土化。外國(guó)法律在中國(guó)的移植,必須由中國(guó)人作為承載者,并由中國(guó)人來理解、消化之,否則,便無法在中國(guó)發(fā)揮作用,無法化為中國(guó)法治的有機(jī)組成部分。這個(gè)過程,并不是文字間的簡(jiǎn)單復(fù)制或翻譯,而是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)造過程,是用中國(guó)文化工具調(diào)制法治精神和現(xiàn)代法規(guī)則的過程。正如預(yù)期違約制度的移植,并不是簡(jiǎn)單的將英美法系的概念和制度的引入,更需要將其與大陸法系固有的法律制度,我國(guó)具有的法律傳統(tǒng)相結(jié)合,創(chuàng)造出一個(gè)本土化的預(yù)期違約制度。綜上可見,法律移植在中國(guó)的本土化最終要求把國(guó)外的法治理念、國(guó)外的先進(jìn)法律制度轉(zhuǎn)化為中國(guó)人的精神情感認(rèn)同。

注釋:。

周哲.預(yù)期違約制度的國(guó)內(nèi)外立法比較.大連:大連海事大學(xué)..

[古希臘]柏拉圖著.張智仁等譯.法律篇.上海:上海人民出版社.版.第106頁.

沈宗靈.比較法研究.北京大學(xué)出版社.版.第667頁.

黃金蘭.法律移植研究――法律文化為視角.濟(jì)南:山東人民出版社.版.第25頁.

李祖華.析合同法移植期前違約制度的合理性.行政與法.(12).

武文斌.論法律移植.武漢:武漢大學(xué)出版社.版.

于彤.中國(guó)法制現(xiàn)代化與法律移植研究.上海:華東政法大學(xué)..

本土化社會(huì)學(xué)論文篇十二

以鋼結(jié)構(gòu)、電梯、消防、給排水、空調(diào)、通風(fēng)、模板腳手架、線路、管道、建筑門窗、幕墻、防腐、弱電、防水、涂裝等為主的鋼結(jié)構(gòu)（還有消防、空調(diào)、電梯、市政、建筑外裝飾等等）企業(yè)是一個(gè)集專業(yè)設(shè)計(jì)、構(gòu)件（產(chǎn)品）加工制造、施工安裝為一體的專業(yè)企業(yè)，這就決定了其工程項(xiàng)目管理是在土木建筑（或機(jī)電安裝）工程總承包綜合管理下的專業(yè)管理，由于工程項(xiàng)目是一次性的，而在企業(yè)內(nèi)部圍繞每個(gè)工程項(xiàng)目是由營(yíng)銷、設(shè)計(jì)、加工制造、供應(yīng)，工程制造、供應(yīng)，工程管理五大系統(tǒng)去實(shí)現(xiàn)的，而工程管理工作則是各部門工作的最后體現(xiàn)，并可實(shí)現(xiàn)二次營(yíng)銷，為此必須利用現(xiàn)代化的管理技術(shù)和手段，強(qiáng)化工程項(xiàng)目管理，組織高效益的施工，使生產(chǎn)要素優(yōu)化組合、合理配置，保證施工生產(chǎn)的均衡性，以實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)和使企業(yè)獲得良好的綜合效益。

由于工程項(xiàng)目是一次性的，所以工程項(xiàng)目管理是為使項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)所要求的質(zhì)量、所規(guī)定的時(shí)限、所批準(zhǔn)的費(fèi)用預(yù)算所進(jìn)行的全過程、全方位的規(guī)劃、組織、監(jiān)督、控制與協(xié)調(diào)。

根據(jù)工程的不同狀況組建項(xiàng)目部，關(guān)鍵是要配好項(xiàng)目經(jīng)理。

一個(gè)工程項(xiàng)目由于工程量大小、難易程度、分項(xiàng)工程多少等不同，這就決定了一個(gè)工程項(xiàng)目的實(shí)際狀況組建項(xiàng)目部，并配好項(xiàng)目經(jīng)理，項(xiàng)目經(jīng)理特別是當(dāng)一個(gè)小工程只配項(xiàng)目經(jīng)理時(shí)，他作為一個(gè)工程項(xiàng)目的第一責(zé)任人，是項(xiàng)目好壞的關(guān)鍵，他的綜合能力，特別是組織領(lǐng)導(dǎo)能力更為重要，而這組織領(lǐng)導(dǎo)工作能力高低的體現(xiàn)關(guān)鍵就在于能否充分調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的積極性，為此，一個(gè)項(xiàng)目部組建特別是項(xiàng)目經(jīng)理的配備這對(duì)實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目目標(biāo)是至關(guān)重要的，同時(shí)也決定了一個(gè)工程項(xiàng)目的結(jié)果。

項(xiàng)目部的建設(shè)要注重其項(xiàng)目部組成人員，特別是項(xiàng)目經(jīng)理要掌握專業(yè)水平的同時(shí)要掌握一定的管理水平，必須具備三種基本的管理技能：

一是技術(shù)技能：所有工作都需要一些專門技能，它是一個(gè)人生存的必要本領(lǐng)，作為管理者沒在相應(yīng)的技術(shù)技能，就不知道怎樣去管理，“門外漢”說的就是缺乏技術(shù)技能的管理者，他在管理上肯定是失敗的。

二是人際技能：管理者須掌握在人群中與人共事、理解別人、激勵(lì)別人的能力，才能有效的發(fā)揮他的管理能力，技術(shù)技能高的人，但欠缺人際技能，就不易成為成功的管理者。

三是概念技能：指人具備心智能力支去分析和診斷復(fù)雜的情況，因?yàn)闆Q策需要管理者看準(zhǔn)問題，找出可以改正問題的替代方案，評(píng)價(jià)它找出最好的方案。管理者可能在技術(shù)和人際方面都很出色，但若不能理性地加工和解釋信息，他照樣會(huì)失敗。項(xiàng)目部管理者必須具備上述三種基本的管理技能，即使某人不能同時(shí)具備這三種技能，至少也得有二種，第三種過得去，他所缺乏的能力，可由其他人員進(jìn)行互補(bǔ)。項(xiàng)目部作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)其內(nèi)部也必須根據(jù)每個(gè)人的某方面的能力不同，進(jìn)行互補(bǔ)，分工合作，形成一個(gè)有凝聚力的集體，就可實(shí)現(xiàn)一加一大于二的效果，這樣這個(gè)團(tuán)隊(duì)也就無往而不勝。

項(xiàng)目經(jīng)理作為一名管理者必須不斷提高素質(zhì)，培養(yǎng)能力，首先要培養(yǎng)延長(zhǎng)工作時(shí)間；始終表現(xiàn)對(duì)公司及相關(guān)產(chǎn)品的興趣和熱愛；自愿承擔(dān)艱巨任務(wù)；在工作時(shí)間避免閑談和向有關(guān)部門提出部門或公司管理的問題和建議的良好習(xí)慣。其次要具有堅(jiān)持不懈的毅力；企業(yè)或項(xiàng)目的創(chuàng)造者，而不是財(cái)富的追求者；善于合作，注重組織建設(shè)；敢于冒險(xiǎn)；把握機(jī)遇的特質(zhì)。再次要克服沒有創(chuàng)意；無法與人合作；缺乏適應(yīng)力；浪費(fèi)時(shí)間和金錢；不注重咨訊匯集；沒有禮貌；缺少人緣；沒有知識(shí)；特別是專業(yè)知識(shí)；不重視健康；過于慎重、消極；搖擺不定、缺乏將才；自我設(shè)限，不思長(zhǎng)進(jìn)的不良習(xí)性。最后要不斷提高綜合分析、控制情緒、幽默、演講等綜合能力。

溝通的方法靠人際技能，人際技能不但用于內(nèi)部管理，也用于工程項(xiàng)目的相關(guān)方的溝通。美國(guó)管理學(xué)大師摩爾把人際關(guān)系看成事情或項(xiàng)目成功的主要因素之一，所占比重為80%，這說明了人際技能是項(xiàng)目管理成功的主要因素。

在溝通過程中要善于傾聽和理解別人的需要，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，有理有節(jié)地通過接觸、交流，把己方的要求技巧地表達(dá)出來，最終能說服或迫使對(duì)方按自己的意愿辦事；在處理沖突時(shí)要有一定令人信服的良策，包括折衷方法；要掌握溝通的互動(dòng)性，而不是單方的，要充分調(diào)動(dòng)對(duì)方，用強(qiáng)有力能力和人際技能占有優(yōu)勢(shì)，達(dá)到預(yù)期的目的。

在內(nèi)部溝通中首先是與營(yíng)銷人員的溝通，在溝通中要了解工程的基本情況，相關(guān)方的情況，工期要求以及招投標(biāo)和合同等；其次要與設(shè)計(jì)人員進(jìn)行設(shè)計(jì)周期、工程設(shè)計(jì)、工程概況等溝通；再次與采購(gòu)進(jìn)行采購(gòu)周期和資金狀況的溝通；其四與生產(chǎn)加工制造部門進(jìn)行資金保證的溝通；最后要與上述部門的溝通對(duì)整個(gè)工程做到“心中有數(shù)”，并通過隨時(shí)的溝通調(diào)整工程計(jì)劃，保證工程順利的進(jìn)行。

在外部中主要與業(yè)主、監(jiān)理、總承包、其它相關(guān)施工單位的溝通，在外部的溝通中首先要把握好第一次的溝通，要給對(duì)方留下一個(gè)好印象，在溝通錢要了解工程情況，不要以一問三不知，又不要夸大其辭，要以向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的心態(tài)，以溝通感情為主，了解對(duì)方，為今后的交往打下基礎(chǔ)，這是關(guān)系到整個(gè)工程的重要環(huán)節(jié)，其次在日常溝通中要有理有據(jù)，注重說話的實(shí)效性，在合同面前時(shí)平等的雙方，享受合同賦予的同等權(quán)利，所以不要低人一等，在不可為的情況下不要違心地應(yīng)承，掌握溝通技巧和語言尺度及語氣，當(dāng)與對(duì)方發(fā)生溝通困難時(shí)，可以通過改變溝通環(huán)境、地點(diǎn)、方式進(jìn)行溝通。最后要建立一種相互信任的感情關(guān)系，完成一個(gè)工程要交一批朋友，贏得一片贊譽(yù)。

工程項(xiàng)目管理要緊緊圍繞工程進(jìn)度這條主線做到一個(gè)強(qiáng)化、兩個(gè)開好、三個(gè)技巧掌握、四個(gè)不要忘記其核心就是成本控制區(qū)組織實(shí)施。

一個(gè)強(qiáng)化就是要強(qiáng)化施工隊(duì)伍建設(shè)。

施工隊(duì)伍是一個(gè)工程項(xiàng)目的最后實(shí)現(xiàn)者，也是所有工程項(xiàng)目參與者的工作結(jié)果最后體現(xiàn)；施工隊(duì)伍的施工質(zhì)量、施工安全、工程進(jìn)度、材料消耗最后決定了工程項(xiàng)目的結(jié)果，為此建設(shè)有一支有活力有技能的施工隊(duì)伍是保證工程項(xiàng)目目標(biāo)的重點(diǎn)。為此，首先要建立一支相對(duì)穩(wěn)定的施工隊(duì)伍，就是能隨時(shí)為我所用，能“沖得上，打得贏”，以“一當(dāng)十”，這樣就可以保證工程施工順利進(jìn)行；其次要強(qiáng)化分包管理，分包主要有勞務(wù)分包和工程分包，在分包管理中要堅(jiān)決執(zhí)行“資審三嚴(yán)、分包三必須”，即嚴(yán)格遵循分包商評(píng)價(jià)程序；嚴(yán)審各種證件、用工手續(xù)和資信證明；嚴(yán)查設(shè)備、技術(shù)、資金、業(yè)績(jī)等綜合實(shí)力。必須簽訂和履行規(guī)范合法的勞務(wù)合同，必須保證有一定的技術(shù)骨干和人力資源，必須杜絕整體分包和層層轉(zhuǎn)包的“以包代管”現(xiàn)象。對(duì)外部勞務(wù)實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)管理和項(xiàng)目與公司兩級(jí)審查制度。加強(qiáng)動(dòng)態(tài)管理，主要突出“兩個(gè)原則”、抓好“三個(gè)重點(diǎn)”，即嚴(yán)格在遵守《勞動(dòng)合同法》的前提下，堅(jiān)持“誰用工誰負(fù)責(zé)”和“教育、使用、管理并舉”的原則。抓好分包工程物資采供和驗(yàn)工計(jì)價(jià)等管理工作，堵塞效益流失渠道；抓好外部勞務(wù)制度化管理，適時(shí)進(jìn)行“政策傳統(tǒng)、形勢(shì)任務(wù)、安全質(zhì)量、遵紀(jì)守法和工藝技術(shù)”教育，以良好的政治、技術(shù)、管理素質(zhì)和精神風(fēng)貌，維護(hù)企業(yè)信譽(yù)和形象。最后作為項(xiàng)目經(jīng)理和項(xiàng)目管理人員與施工隊(duì)伍切記不要有裙帶關(guān)系，不能是幕后老板或參股者，也不要“吃卡拿要”，更不能對(duì)施工隊(duì)伍：“盛氣凌人”否則你對(duì)施工隊(duì)伍無法管理，你的項(xiàng)目管理注定是失敗的。

兩個(gè)開好就是要開好開工準(zhǔn)備會(huì)和施工策劃會(huì)。

作為施工前的開工準(zhǔn)備會(huì)，由營(yíng)銷人員、設(shè)計(jì)總工或主設(shè)計(jì)人員、項(xiàng)目管理負(fù)責(zé)人、材料采購(gòu)負(fù)責(zé)人、投標(biāo)設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人、審計(jì)等有關(guān)人員參加。首先是營(yíng)銷人員進(jìn)行工程合同的移交，并對(duì)合同的工程地點(diǎn)、施工范圍、主要施工項(xiàng)、、合同額、工期要求、質(zhì)量要求、回款方式、材料的種類、廠家等要求及需各部所做的前期配合進(jìn)行交底，介紹合同執(zhí)行的風(fēng)險(xiǎn)。其次進(jìn)行商務(wù)策劃，分析合同中在方案、材料、項(xiàng)目、工程質(zhì)量等各方面的實(shí)際情況及可能，存在的商務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，總包配合費(fèi)的情況、談判的具體責(zé)任部門及責(zé)任人。再次了解施工的現(xiàn)場(chǎng)軟環(huán)境（與業(yè)主、監(jiān)理、總包之間的協(xié)調(diào)關(guān)系），業(yè)主的資金狀況（了解業(yè)主資金是否后備充足），現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際施工狀況（總承包單位施工進(jìn)度狀況）等，為施工做好準(zhǔn)備。最后確定合同全體執(zhí)行過程中相關(guān)人員的責(zé)任及設(shè)計(jì)施工圖的完成簽圖時(shí)間，主要材料廠家的確定時(shí)間，項(xiàng)目部人員進(jìn)場(chǎng)時(shí)間等進(jìn)度安排。

作為施工組織策劃會(huì)在設(shè)計(jì)完成施工圖設(shè)計(jì)之后，出所有構(gòu)件或材料加工單之前，由項(xiàng)目部組織、設(shè)計(jì)、材料采購(gòu)、生產(chǎn)加工、審計(jì)、財(cái)務(wù)等部門參加，首先討論由項(xiàng)目部制定的施工策劃部署，制定設(shè)計(jì)、材料采購(gòu)、生產(chǎn)加工、工程進(jìn)度的四合一的進(jìn)度計(jì)劃；其次討論并確定主要材料的劃分批次問題(如構(gòu)件或材料的組織及供貨方案），設(shè)計(jì)加工單的組卷方式必須依據(jù)項(xiàng)目策劃批次來進(jìn)行組卷；再次討論并確定設(shè)計(jì)加工單的進(jìn)度，主要材料的訂貨時(shí)間；再其次確定工程款回款的實(shí)施方式，施工方法的選用和施工隊(duì)選用；最后確定該項(xiàng)目的項(xiàng)目管理目標(biāo)。

三個(gè)技巧掌握就是掌握工程管理的送樣和封樣、合同變更、施工管理的三個(gè)技巧。

送樣和封樣不是簡(jiǎn)單按照合同的要求，而是要將對(duì)企業(yè)有利的材料進(jìn)行推薦，采取有效的溝通方式，使其封樣達(dá)到對(duì)企業(yè)有利的目的。

當(dāng)所簽合同單價(jià)對(duì)企業(yè)不利時(shí)，可采取變更結(jié)構(gòu)形式和材料等措施，通過經(jīng)濟(jì)洽商，使其更改合同。

圖示法是進(jìn)行施工管理的一種較好技巧，把工程進(jìn)度、技術(shù)、質(zhì)量等參數(shù)在里面圖上以一用各種顏色或標(biāo)記標(biāo)出，可以一目了然的表示清楚整個(gè)工程的進(jìn)展情況和存在的問題，便于隨時(shí)解決。

四個(gè)自始至終不要忘記的安全環(huán)境、質(zhì)量、損耗、資料管理，其核心就是成本控制。

工程項(xiàng)目管理必須以施工環(huán)境管理為切入點(diǎn)，注重依據(jù)施工圖而制定的項(xiàng)目施工組織設(shè)計(jì)的實(shí)施，把安全施工放在工作的首位，在各個(gè)環(huán)節(jié)上時(shí)時(shí)對(duì)工程質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)控，嚴(yán)格按照施工圖組織施工，做好成品和原材料、半成品保護(hù)，減少損壞和消耗從而降低施工成本，同時(shí)文件資料是記錄經(jīng)濟(jì)的有效載體，對(duì)工程結(jié)算和索賠具有十分重要的作用，為此不能忽視，所以在施工過程中要用文字說話，辦事，這樣才能為一個(gè)工程劃上一個(gè)完美的句號(hào)。

總結(jié)項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn)，使管理階層知得失，有利改進(jìn)、提高。

一個(gè)工程項(xiàng)目完成后，要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是要數(shù)理化的，無根據(jù)的空言，不足以證明事物的真實(shí)性，空洞的、口號(hào)式的語言、文件是毫無意義的，有意義的是找出事情的真相、錯(cuò)誤的根源、成功的因素?？偨Y(jié)并非追究責(zé)任，檢計(jì)得失，目的在于引導(dǎo)將來，在新的工程項(xiàng)目管理中改進(jìn)、提高?！皾M招損、謙受益”，惟知者方從總結(jié)中有所得。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇十三

音樂教育的作用之一,就是通過音樂藝術(shù)形象的直接傳播和間接熏陶,引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的震動(dòng),激發(fā)學(xué)生的道德情感,幫助學(xué)生形成健康的道德認(rèn)識(shí),進(jìn)而轉(zhuǎn)化為規(guī)范的道德行為。平心而論,我們的學(xué)生正處在半成熟、半幼稚的狀態(tài),他們的某些行為。往往連他們自己也不能做出是非評(píng)判,因此,發(fā)生在校園中的某些不良現(xiàn)象,有一部分是發(fā)生在這樣的學(xué)生身上的。我校的音樂室,常有閑散的學(xué)生在旁邊打鬧嬉戲,因此,打破玻璃、亂扔臟物、在墻上亂寫亂畫現(xiàn)象非常突出,為了消除這些不良現(xiàn)象,我們有針對(duì)性地選唱一些學(xué)生愿聽愛唱的歌曲。如《中學(xué)時(shí)代》、《少年,少年,祖國(guó)的春天》等校園歌曲,并通過“一日兩唱”的形式拓展教育時(shí)空,營(yíng)造教育氛圍的密度。去年“金秋十月”文藝匯演時(shí)。我們有意上演了自編的《美與丑》、小品《你、我、他》,通過藝術(shù)情節(jié)形象地揭示了發(fā)生在學(xué)生中的種種不良現(xiàn)象,使學(xué)生在一次次的情感體驗(yàn)中,逐步建立起健康的審美情趣,分辨是非的能力明顯增強(qiáng)。熱愛學(xué)校,說文明話,做文明事成了大多數(shù)同學(xué)的自覺行動(dòng)。課余時(shí)間,常常有不少同學(xué)主動(dòng)到音樂室打掃衛(wèi)生、擦玻璃、整理桌凳。課堂偶爾出現(xiàn)不正?，F(xiàn)象,很快就會(huì)得到同學(xué)們的批評(píng)和制止。教室前面的花壇里,不知是誰精心制作了一個(gè)配有五線譜的標(biāo)語牌,上面寫著:“我美你也美,我丑你也丑?！蓖瑢W(xué)們這些自覺行動(dòng),給我們深刻的啟示:美好的音樂。容易引起學(xué)生對(duì)美的認(rèn)可、熱愛和追求,她有助于學(xué)生的精神正直、心靈純潔和信念端正。

二、讓音樂教育成為學(xué)生智能發(fā)展的催化劑。

按說音樂學(xué)科比起其他學(xué)科來更容易使學(xué)生產(chǎn)生激情和投入,我們往往以學(xué)習(xí)音樂知識(shí)和技能作為音樂課的主線,忽略學(xué)生的愛好和興趣。在沉重的反思以后,我們發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)都有一個(gè)硬皮筆記本?里面記的大都是社會(huì)上流行的一些纏綿悱側(cè)的港臺(tái)情歌,這些歌曲的節(jié)奏、旋律、音程等都比我們音樂課本上的歌曲復(fù)雜得多。聽起來,他們唱得很準(zhǔn);問起來,他們是聽會(huì)的。因此,從學(xué)唱歌曲這一方面,我們尊重學(xué)生的意見,把以往音樂課學(xué)歌先學(xué)譜子。改為先聽歌。再學(xué)譜子,效果不錯(cuò)。聽唱是學(xué)生最難掌握的音樂技巧之一。為了使學(xué)生產(chǎn)生興趣,我們叫學(xué)生把常掛在嘴邊的“磨剪子來,鏘菜刀”試著哼成樂腔,然后教師彈琴,學(xué)生視聽。經(jīng)過有意思的發(fā)復(fù)吟唱,學(xué)生就能準(zhǔn)確地辨別出音的高低和長(zhǎng)短。另外,我們還利用學(xué)生做“眼保健操”和“廣播體操”的時(shí)候,指導(dǎo)學(xué)生默唱伴奏音樂。在持續(xù)不斷的反復(fù)練習(xí)中,學(xué)生的聽覺能力自然升華,優(yōu)美的伴奏旋律就會(huì)在心中變成一個(gè)個(gè)有生命的音符。在訓(xùn)練學(xué)生聽覺的同時(shí),我們更注意通過音樂藝術(shù)形象激發(fā)學(xué)生的思想感情,引導(dǎo)他們展開豐富的想象和聯(lián)想去品味、體驗(yàn)作品的內(nèi)涵,提高他們的音樂素質(zhì)。如聽完《二泉映月》后,學(xué)生在教師營(yíng)造的特定氛圍里,通過體味曲中凄涼悲憤韻味,便能準(zhǔn)確地聯(lián)想到作曲者一生坎坷的遭遇。

三、讓音樂教育成為學(xué)生創(chuàng)新精神的誘發(fā)劑。

音樂教育主要以自身手段―――旋律美、節(jié)奏美和音韻美去感染人,使之得到美的熏陶。換句話說,就是通過培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)美的感受力。激發(fā)和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新沖動(dòng)。在以往我們不敢相信自己的孩子會(huì)有什么創(chuàng)新精神,還是教育教學(xué)實(shí)踐糾正了我們的.看法:在我們孩子們的心靈深處,蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)新潛力,有位兼語文學(xué)科的同行說起一件事,他說:“多年來,我們思考學(xué)生筆下的作文。立意膚淺,缺乏新意,思路不開闊”心靈總是展不開想象的翅膀。能不能讓音樂形象去誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感呢?在一節(jié)音樂課上,我指導(dǎo)學(xué)生欣賞鋼琴獨(dú)奏曲《童年的回憶》,課上要求學(xué)生展開聯(lián)想和想象,寫一篇同題作文。連我也有些吃驚,這一次作文,學(xué)生的想象力非常敏銳和豐富,作文水平普遍出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍?！?/p>

四、讓音樂教育滲透到音樂欣賞中并大膽運(yùn)用多媒體。

音樂學(xué)家王光祈說過:“音樂中含有美感、能使人態(tài)度閑雅,神思清爽,去野人文,怡然自得,以領(lǐng)略有生之樂。”可見,欣賞音樂對(duì)陶冶人的情操和人的整體素質(zhì)有著重要意義。時(shí)代在發(fā)展、多媒體技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。在音樂欣賞課中運(yùn)用多媒體教學(xué)系統(tǒng),有著傳統(tǒng)教學(xué)不可比擬的優(yōu)越性。例如,使用傳統(tǒng)的教學(xué)媒體幻燈片上欣賞課,不但要書寫板書,而且還要開機(jī)、關(guān)機(jī)整堂課忙忙碌碌,效果也不一定好。如果使用多媒體,將所需出示的幻燈片在課前輸入電腦并保存。上課時(shí),只需輕輕點(diǎn)觸操作臺(tái)微機(jī)屏幕即可代替繁瑣的板書,教師也可以輕松地與學(xué)生共同欣賞。豐富多彩的多媒體不僅操作簡(jiǎn)單,而且能夠使整個(gè)教學(xué)過程充滿輕松、活躍的氣氛。學(xué)生創(chuàng)新精神的發(fā)揮離不開教師的精心引導(dǎo)。在課堂上,我們鼓勵(lì)不愛說話愛臉紅的學(xué)生在大家面前唱歌,我們讓音樂素質(zhì)較高的同學(xué)上講臺(tái)教唱、做一些舞蹈示范動(dòng)作,我們還讓學(xué)生互相評(píng)價(jià)對(duì)歌曲情感的體驗(yàn),這些也許難以與創(chuàng)新精神聯(lián)系在一起,但是我們想,其中的對(duì)孩子的人生影響所產(chǎn)生的積極意義是不能低估的。課外,我們努力營(yíng)造良好的音樂教育氛圍,學(xué)校小廣播站定期播放學(xué)生自己制作的節(jié)目,?？斗疾莸亍防锉儆形覀円魳方M的專欄,黑板報(bào)上有同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)的美麗的圖案和自己創(chuàng)作的歌曲。另外,我們還充分發(fā)揮音樂興趣小組的作用。同學(xué)們根據(jù)自己的愛好和專長(zhǎng),以主人翁的姿態(tài)參加節(jié)目設(shè)計(jì),他們自編自演的節(jié)目雖然水平不高,但是他們都很開心,很有興致、表演得很投入。

良好的音樂教育氛圍。豐富了學(xué)生的課余生活。拓寬了知識(shí)面。陶冶了美好的情操,鍛煉了多種才干,為創(chuàng)新能力的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。經(jīng)過苦心經(jīng)營(yíng),我校的音樂教育以嶄新的面貌在教育教學(xué)中亮相。在這期間,我們成功地推出了許多節(jié)目。并且開辟了“音樂教育在其他學(xué)科中作用”的專題研究,這些活動(dòng)不僅有效地提高了學(xué)生的全方位素質(zhì),也拉動(dòng)了其他學(xué)科在實(shí)施素質(zhì)教育的嘗試。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇十四

如何促進(jìn)和保障本國(guó)本土文化的發(fā)展已經(jīng)成為每個(gè)國(guó)家想要屹立于世界民主之林的必需考慮的問題。本土文化在我國(guó)引起重視比較晚，但本土文化的研究已涉及到社會(huì)的每個(gè)層面如教育，影視，政治，經(jīng)濟(jì)，法律等。借助瞬息萬變的現(xiàn)代化傳媒技術(shù)和信息技術(shù)，文化全球化已經(jīng)和經(jīng)濟(jì)全球化一起進(jìn)入人們的日常生活。面對(duì)文化全球化，本土文化的生存與發(fā)展一定是一個(gè)不容回避的問題。理論上的建構(gòu)，以及相應(yīng)的對(duì)策研究、文化安全等問題必定要提到議事日程。同時(shí)，在文化全球化進(jìn)程中，如何保證本土文化自己的民族性等問題，是我們需要認(rèn)真思索的課題(蘇躍，)。而高校校園文化建設(shè)本土化則是一個(gè)國(guó)家本土文化發(fā)展和傳承的重要基石。

研究設(shè)計(jì)。

(一)研究問題。

(二)研究對(duì)象及工具。

本次受測(cè)學(xué)生為63人，收回問卷63份，其中51份為有效試卷，12份為廢卷，問卷合格率為76.5%。問卷中男生問卷為29份，女生問卷為22份。本次的調(diào)查問卷一共包括15個(gè)問題，前14道題目屬于選擇題，第15題為簡(jiǎn)答題。

數(shù)據(jù)分析。

(一)大學(xué)生對(duì)于校園本土化文化建設(shè)的滿意程度。

(二)大學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的觀點(diǎn)。

當(dāng)問到當(dāng)前中國(guó)文化教育缺失的原因時(shí)，37.3%的學(xué)生認(rèn)為教材編排不合理，54.9%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校忽視，43.1%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)生本身對(duì)文化缺乏興趣，70.6%的學(xué)生認(rèn)為整個(gè)社會(huì)沒有形成學(xué)習(xí)中國(guó)文化的氛圍，從此可以看出學(xué)生將中國(guó)文化教育的缺失歸咎于學(xué)校和社會(huì)的忽視，所以我們可以說高校文化建設(shè)的本土化，迫在眉睫而且任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)談及中國(guó)文化與其他文化相對(duì)比時(shí)，9.8%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)文化博大精深，別的'文化都有欠缺，而88.2%的學(xué)生認(rèn)為各國(guó)文化各有優(yōu)勢(shì)相互借鑒，這說明學(xué)生能夠比較理性的判斷和對(duì)該本國(guó)文化和外來文化。但談及國(guó)外掀起的“儒家熱”，在國(guó)內(nèi)卻倍受冷落這一現(xiàn)象時(shí)，39.2%的學(xué)生認(rèn)為這是一種文化畸形發(fā)展的壞現(xiàn)象，我們應(yīng)該積極糾正，51%的學(xué)生認(rèn)為這反映中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度不夠，54.9%的學(xué)生認(rèn)為說明中國(guó)人對(duì)本土文化了解很淺薄，從學(xué)生的回答我們可以明顯地看出，學(xué)生對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳承和中國(guó)文化的本土化有著殷切的期望，而當(dāng)前社會(huì)和學(xué)校所作的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需求。當(dāng)提及中國(guó)文化是否要隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而改變的時(shí)候，78.4%的學(xué)生認(rèn)為需要，9.8%的學(xué)生認(rèn)為不需要，從此可以看出，學(xué)生也認(rèn)為與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)文化發(fā)展的必然之路。當(dāng)涉及到學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的未來的看法是，11.8%的學(xué)生認(rèn)為很樂觀，64.7%的學(xué)生認(rèn)為不樂觀，9.8%的學(xué)生認(rèn)為很悲觀，這也再次說明我們對(duì)于中國(guó)文化的宣傳，投入和講授不夠，社會(huì)和學(xué)校所作的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需求。當(dāng)問及大學(xué)生是否在傳承中國(guó)文化中擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，90.2%學(xué)生認(rèn)為是，這說明學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到了作為一名大學(xué)生所肩負(fù)的文化使命。但論及作為大學(xué)生應(yīng)以什么方式弘揚(yáng)中國(guó)文化時(shí)，60.8%學(xué)生認(rèn)為從各種渠道了解中國(guó)文化，41.2%學(xué)生認(rèn)為積極向他人宣傳，88.2%學(xué)生認(rèn)為將文化的有益方面應(yīng)用于生活和學(xué)習(xí)，56.9%學(xué)生認(rèn)為堅(jiān)守以中國(guó)文化為榮，堅(jiān)持維護(hù)中國(guó)文化。當(dāng)談及造成當(dāng)今文化危機(jī)的主要原因時(shí)，51%學(xué)生認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，重利輕義，31.4%學(xué)生認(rèn)為意識(shí)形態(tài)教育弊端，15.7%學(xué)生認(rèn)為全球化背景下歐美文化侵略。但涉及當(dāng)代中國(guó)文化的狀況，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣做時(shí)，9.8%學(xué)生認(rèn)為重溫儒家經(jīng)典，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶，3.9%學(xué)生認(rèn)為加強(qiáng)馬克思主義思想政治教育，29.4%學(xué)生認(rèn)為實(shí)行多元化，中西合融，56.9%學(xué)生認(rèn)為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，最后一道選擇題的結(jié)論正好于我們所作的研究不謀而合，學(xué)生從實(shí)踐中了解并意識(shí)到了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化的必要性，也就是文化發(fā)展本土化的重要性。

(三)大學(xué)生對(duì)于本土文化了解程度。

本次研究的調(diào)查結(jié)果表明首先學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到了文化本土化的重要性，但學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展前景并不是很樂觀，他們認(rèn)為導(dǎo)致這種現(xiàn)象的主要原因是學(xué)校和社會(huì)對(duì)于文化本土化的忽視;其次學(xué)生認(rèn)識(shí)到了學(xué)校在文化本土化方面所起的作用，但他們認(rèn)為學(xué)校所作的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他們和社會(huì)發(fā)展的需求;最后學(xué)生認(rèn)為高校應(yīng)更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設(shè)置，提高教師本土化意識(shí)并加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)。

(四)性別對(duì)于學(xué)生本土化意識(shí)的影響。

從圖1和圖2的對(duì)比我們可以看出男生和女生本土化意識(shí)水平區(qū)別并不明顯。但在了解中國(guó)文化的渠道上男生和女生還是有一定的差別的。男生選擇最多的渠道是網(wǎng)絡(luò)而女生則選擇了電視。因此在培養(yǎng)學(xué)生的本土化意識(shí)時(shí)，對(duì)于男女學(xué)生的教育方式和方法應(yīng)有一定的區(qū)別從而可以更好的因材施教。

結(jié)論。

本土化首先是世界和平的需要。其次，它是經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的需要。最后它是教育發(fā)展的終極目標(biāo)之一。在當(dāng)今世界本土文化已不是絕對(duì)的本土化，它已逐漸融入到國(guó)際化的范圍內(nèi)，可以說它是國(guó)際化的基礎(chǔ)部分。作為本土文化的主要傳承者和傳播者，大學(xué)生他們的本土文化意識(shí)將影響著中國(guó)的國(guó)際形象和國(guó)際地位。在教學(xué)中，我們?cè)诳隙ㄈ蛭幕嘣缘耐瑫r(shí)，也要突出本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價(jià)值取向，也就是說，在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，要保持自身的精神價(jià)值。高校應(yīng)更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設(shè)置，提高教師本土化意識(shí)并加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇十五

隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家戰(zhàn)略調(diào)整，越來越多的中國(guó)工程公司開始實(shí)施走出去戰(zhàn)略，希望到國(guó)際市場(chǎng)上開疆拓土，但面對(duì)新的市場(chǎng)環(huán)境，遇到了很多新問題、新挑戰(zhàn)，其中如何更好地利用項(xiàng)目所在國(guó)本土資源，提高利潤(rùn)水平，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，是每個(gè)中國(guó)公司都要思考的一個(gè)問題。本人曾經(jīng)在印度多個(gè)大型的epc火力發(fā)電項(xiàng)目擔(dān)任項(xiàng)目經(jīng)理八年，積累了一些本土化管理的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)印度市場(chǎng)項(xiàng)目的本土化管理進(jìn)行了總結(jié)、思考和分析，提出了一些見解和建議，希望能對(duì)國(guó)際工程項(xiàng)目管理有所助益。

1．項(xiàng)目所在地的文化、環(huán)境特點(diǎn)是本土化管理中必須要首先考慮的。

從歷史上來看，中印文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中國(guó)，佛教就是從印度傳過來的，但當(dāng)佛教在中國(guó)興盛的時(shí)候，在印度卻日漸式微，現(xiàn)在印度的佛教徒已經(jīng)很少了。兩國(guó)都是文明古國(guó)，但在對(duì)事物的認(rèn)知、對(duì)外來文化的態(tài)度等方面，卻有很大差異。近些年來，兩國(guó)之間雖也增進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流，但是對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來說，遙遠(yuǎn)的印度及其人民，仍是陌生的。在我們眼中的印度，是一個(gè)十分神秘的國(guó)度，我們需要深入地了解它。

中印兩國(guó)都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，但是中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平高于印度，兩國(guó)耕地面積差不多，但是中國(guó)的糧食產(chǎn)量是印度的三倍多。印度的工業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱，部分工業(yè)企業(yè)處于壟斷地位，且產(chǎn)能不足，使得一些工業(yè)產(chǎn)品、原材料、半成品的價(jià)格居高不下。

中國(guó)公司從非常熟悉的國(guó)內(nèi)電建市場(chǎng)，進(jìn)入到相對(duì)陌生的印度市場(chǎng)，在管理上所面臨的最大困難首先是文化差異和環(huán)境差異，我們有不少想法和做法與印度的具體實(shí)際無法接軌。

中國(guó)文化崇尚艱苦奮斗，喜歡挑戰(zhàn)極限，不承認(rèn)失敗英雄，無論做什么事情，都以結(jié)果為導(dǎo)向。只要結(jié)果是好的，就是成功的，不管過程中受到了多少艱難困苦，都可以咬牙承受。而印度的文化特色是，不為己甚，享受現(xiàn)在，活在當(dāng)下，特別注重過程中的樂趣，對(duì)結(jié)果的好壞不是特別重視。有時(shí)候我們覺得對(duì)方的一些做法無法理解，其實(shí)是文化差異造成的。比如，一件工作，加班一個(gè)小時(shí)就可以圓滿完成，并且有雙倍的薪水，中國(guó)人可以毫不猶豫地選擇加班一小時(shí)；但是很多印度人會(huì)搖頭說，我的家人在等著我回家，按時(shí)回家是我的權(quán)利。我們也常常會(huì)看到一些印度員工，總是在休息、喝茶、唱歌，而極少看到他們?yōu)楣ぷ骱沽鳑驯车那闆r，這并不意味著他們工作不努力，而是因?yàn)樵谒麄冃睦?，超越身體極限的勞動(dòng)是不人道的，是可以被拒絕的。因此我們需要了解這些文化和工作生活方面的差異，以便于更好的安排工作。

2．國(guó)際項(xiàng)目的管理與以前國(guó)內(nèi)相比點(diǎn)多、面廣、量大，資源協(xié)調(diào)更加困難，本土化勢(shì)在必行。

中國(guó)的工程項(xiàng)目受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，是一種大的分工協(xié)作模式，即一個(gè)很小的項(xiàng)目都會(huì)有專業(yè)的設(shè)計(jì)院、廠家、施工單位、調(diào)試單位、運(yùn)行單位等，一起來協(xié)作完成。而國(guó)際的epc項(xiàng)目，一般是有一個(gè)epc總承包商牽頭做好整個(gè)項(xiàng)目執(zhí)行過程的協(xié)調(diào)管理，這需要總承包商要有更多的項(xiàng)目管理人才，要有更強(qiáng)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力。要想用有限的管理人員，做好日益復(fù)雜和龐大的管理工作，并創(chuàng)造出較高的效益，就需要我們?cè)诠芾砩戏e極創(chuàng)新，而不能照抄、照搬國(guó)內(nèi)的施工管理經(jīng)驗(yàn)。國(guó)際工程業(yè)務(wù)是全球性的，與總部的空間距離越來越遠(yuǎn)，各類資源能否及時(shí)協(xié)調(diào)到位，是公司整體管理能力的體現(xiàn)，也是能否高效優(yōu)質(zhì)完成合同的關(guān)鍵。這樣，就地、就近組織資源就成為資源統(tǒng)籌方面的首選策略。

3．本土化是國(guó)際工程公司發(fā)展的必然要求。

要做好國(guó)際項(xiàng)目管理，需要在各個(gè)方面與所在國(guó)接軌。我們知道，有不少跨國(guó)公司的管理決策權(quán)高度集中，最終導(dǎo)致了失敗，“運(yùn)籌帷幄、決勝千里”是一種理想，其前提是要對(duì)現(xiàn)場(chǎng)情況十分了解；有些跨國(guó)公司，忽視了相關(guān)方利益，什么事情都想親力親為，不愿意當(dāng)?shù)毓緛矸忠槐?，沒能與當(dāng)?shù)氐暮献骰锇榻⒘己煤献麝P(guān)系；有時(shí)候只要求合作伙伴承擔(dān)損失，自己卻不作任何犧牲。這樣不但很難做到，也會(huì)失去許多優(yōu)秀的合作伙伴，也會(huì)同時(shí)失去更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。失去了當(dāng)?shù)睾献骰锇榈闹С?，?xiàng)目運(yùn)作將舉步維艱。

自身硬不一定能打出好鐵，干好工程需要與當(dāng)?shù)馗鞣矫娴沫h(huán)境因素相適應(yīng)；一個(gè)好漢三個(gè)幫，作為總承包商，需要當(dāng)?shù)胤职痰呐浜?，需要?dāng)?shù)卣块T支持，需要與周邊社區(qū)建立良好關(guān)系。還有一些國(guó)家有簽證政策以及法律法規(guī)限定了必須雇傭相當(dāng)數(shù)量的本地員工，這也要求我們必須實(shí)現(xiàn)本土化。如印度勞工法明確規(guī)定，外國(guó)企業(yè)必須在當(dāng)?shù)毓蛡蛞欢ū壤膯T工；我們的epc合同中也要求促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，我們的施工過程也要求要符合印度規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。

5．本土化管理的優(yōu)點(diǎn)。

一是可以跨越文化障礙。除了語言障礙外，我們更有諸多基于社會(huì)文化差異的溝通理解問題。雇傭當(dāng)?shù)貑T工，特別是中高級(jí)管理人員，將有助于解決諸如外部關(guān)系、宗教習(xí)慣、法律法規(guī)、稅務(wù)等方面的問題。

二是可以降低成本。雇傭當(dāng)?shù)貑T工，工資成本要大大低于從國(guó)內(nèi)派遣管理人員。如雇傭當(dāng)?shù)氐挠〖畣T工，最低的工資每月5000盧比，最高的55000盧比左右，大大低于同崗位的中國(guó)員工的工資。從當(dāng)?shù)夭少?gòu)原材料，也可以減少采購(gòu)周期，節(jié)省運(yùn)輸和關(guān)稅等方面的費(fèi)用。

三是可以提高公司整體管理水平。原來我們只在中國(guó)做施工部分，現(xiàn)在我們已經(jīng)能夠走出國(guó)門做總承包，管理深度和廣度方面都有了很高的要求，這也需要從國(guó)際上廣納人才。

四是帶動(dòng)地區(qū)發(fā)展，踐行企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)員工集體的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。企業(yè)的快速發(fā)展，給員工帶來了更好的生活福利，同時(shí)我們也要看到，社會(huì)上還有很多落后地區(qū)，我們作為國(guó)際企業(yè)，有義務(wù)帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。本土化模式的實(shí)施，是帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的有效措施之一。

二、對(duì)本土化管理模式的認(rèn)識(shí)。

1．本土化管理模式，就是在保持公司文化精髓、核心理念、主營(yíng)方向等核心價(jià)值不變的前提下，對(duì)管理模式做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整革新，建立起一種經(jīng)營(yíng)氛圍和管理方式，與項(xiàng)目所在國(guó)的自然、人文和法律等相適應(yīng)，使公司與當(dāng)?shù)匚幕跒橐惑w，扎根于當(dāng)?shù)?，成為一個(gè)受當(dāng)?shù)毓娭С趾蛽碜o(hù)的“當(dāng)?shù)仄髽I(yè)”。

本土化模式的建立和運(yùn)作過程，是一個(gè)復(fù)制的過程，也是一個(gè)創(chuàng)新的過程。一方面要在核心價(jià)值觀、公司文化等方面實(shí)現(xiàn)異地復(fù)制，傳承下來，另一方面要在管理手段、生產(chǎn)技術(shù)等方面進(jìn)行一定的管理創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。兩者相輔相成，對(duì)公司的本土化發(fā)展來說缺一不可。

2．項(xiàng)目管理需要入鄉(xiāng)隨俗。不同國(guó)家和地區(qū)有著不同的文化和風(fēng)土人情，在一個(gè)地區(qū)成功的經(jīng)驗(yàn)，在另一個(gè)地方不見得就能成功，完完全全照搬照套是行不通的。即使一些成功的跨國(guó)連鎖店如肯德基等，也不能沒有本土化。我曾經(jīng)到過一家印度的肯德基，店里賣兩種風(fēng)味的食品，一種是國(guó)際通行的大眾化的肯德基；另一種是印度風(fēng)味的，里邊有咖喱等印度特色材料。我在店里觀察了很久，發(fā)現(xiàn)印度風(fēng)味的肯德基賣得特別火，總是有人在排著長(zhǎng)隊(duì)。這說明即使是已經(jīng)被全世界人民都普遍接受的東西，在當(dāng)?shù)匾残枰幸恍┻m應(yīng)性的改進(jìn)。

3．本土化管理模式，既不是完完全全的本土化，也不是全盤否定。每家企業(yè)都有自己的企業(yè)文化、經(jīng)營(yíng)理念和價(jià)值觀，這些東西正是企業(yè)成功的最重要的因素，是企業(yè)發(fā)展的根本，需要在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持穩(wěn)固。如果為了本土化而拋棄這些核心的東西，就得不償失了。

4．本土化管理模式的建立應(yīng)該考慮多個(gè)方面，包括管理手段本土化、人才本土化、市場(chǎng)開發(fā)本土化、品牌本土化、采購(gòu)本土化、生產(chǎn)本土化等。

5．在本土化管理模式下，必須對(duì)項(xiàng)目執(zhí)行環(huán)境有準(zhǔn)確把握。這些環(huán)境要素包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)方面，需要進(jìn)行深入分析，提前制訂應(yīng)對(duì)措施、利用方式等。

在經(jīng)濟(jì)方面，我們應(yīng)該多了解研究當(dāng)?shù)囟惙?、利率、物價(jià)水平、通脹率、就業(yè)率、特殊鼓勵(lì)措施、不同地域的最低工資標(biāo)準(zhǔn)等。比如，印度哈里亞納邦最低工資標(biāo)準(zhǔn)150盧比/天，而賈蘇古達(dá)地區(qū)是90盧比/天；對(duì)低預(yù)扣稅證書的申請(qǐng)、幫助業(yè)主申請(qǐng)零關(guān)稅優(yōu)惠等，對(duì)業(yè)主和我們都有好處。這些對(duì)項(xiàng)目成本影響比較大。

政治方面，我們應(yīng)該了解當(dāng)?shù)氐恼沃贫取⒄姆€(wěn)定性等。如果沒有進(jìn)行事前研究，盲目決策，不可避免的會(huì)造成損失。

文化方面，我們要了解當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛?、民族性格、生活?xí)慣，必須盡量避免文化、風(fēng)俗等方面的沖突，這是企業(yè)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、被當(dāng)?shù)孛癖娊蛹{的前提。

科技方面，要分析公司習(xí)慣做法與當(dāng)?shù)毓驹谑┕C(jī)具配置、施工方案、驗(yàn)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、工作習(xí)慣等方面的差異等，提前進(jìn)行比較，消除歧視思想，實(shí)事求是地考慮工期、質(zhì)量、安全、經(jīng)營(yíng)效益等方面的需求，找到最適合的方式方法。

三、實(shí)施本土化戰(zhàn)略需要未雨綢繆，超前策劃。

1．思想上的轉(zhuǎn)變。

任何管理模式的成功實(shí)施，最重要的是管理者思想觀念上的轉(zhuǎn)變，而不僅僅是運(yùn)用某種管理軟件或管理手段。如果項(xiàng)目經(jīng)理、部門負(fù)責(zé)人總是覺得自己的理念高人一等，固執(zhí)己見，拒絕接受新的東西，那必然導(dǎo)致整個(gè)項(xiàng)目管理思路的僵化和墨守成規(guī)，本土化根本無法推進(jìn)。

一些制度、一些習(xí)慣，都有其存在的道理，很難說誰先進(jìn)誰落后。我們從發(fā)達(dá)的西方學(xué)到了很多東西，同樣，印度也有很多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的東西。印度作為資本主義國(guó)家，歷史上受英國(guó)殖民統(tǒng)治多年，沿襲了英國(guó)資本主義制度下的很多做法，在稅務(wù)、財(cái)會(huì)、法律、語言等方面，可以比較容易地與西方國(guó)家接軌。印度作為金磚四國(guó)之一，gdp每年都保持了很高的增長(zhǎng)率，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式被西方國(guó)家一致看好，被公認(rèn)為最佳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式?，F(xiàn)在印度在國(guó)際上左右逢源，社會(huì)穩(wěn)定，人民幸福感增強(qiáng)，很多做法是值得我們深思和學(xué)習(xí)的。

2．商務(wù)方面要做好前期工作。

大合同和分包合同談判時(shí)都應(yīng)該考慮好整個(gè)項(xiàng)目的運(yùn)作。特別是分包合同談判，應(yīng)該有基于市場(chǎng)調(diào)查和項(xiàng)目運(yùn)作模式的總體策劃。要提前考慮好哪些是必須由我們本公司員工來做的，哪些是要求分包商來做的，哪些是可以聘用印籍員工來做的。比如，起吊設(shè)施的認(rèn)證工作、小epc項(xiàng)目在當(dāng)?shù)卣块T的審批工作等，就可以在分包合同中明確規(guī)定由當(dāng)?shù)胤职特?fù)責(zé)。

另外，要發(fā)揮區(qū)域性管理的優(yōu)勢(shì)。幾個(gè)處于同一市場(chǎng)環(huán)境的項(xiàng)目，可以設(shè)立區(qū)域性的商務(wù)、財(cái)務(wù)小組，進(jìn)行集約化管理，以實(shí)現(xiàn)資源共享，提高管理效率。

3．總部的支持力度和方式，要適應(yīng)項(xiàng)目的本土化模式。

這包括很多方面，如項(xiàng)目部與總部各主管部門的接口變化；資產(chǎn)、人力等各類資源的調(diào)度變化；總部對(duì)現(xiàn)場(chǎng)小epc項(xiàng)目的管控深度變化；設(shè)備運(yùn)輸管理、設(shè)備加工深度的變化，等等。

項(xiàng)目部作為現(xiàn)場(chǎng)合同執(zhí)行部門，是一個(gè)縮微型的總部外派機(jī)構(gòu)，代表公司執(zhí)行合同，其職責(zé)應(yīng)該與總部是一樣的，只是工作面沒有總部那么寬廣。所以項(xiàng)目部的部門設(shè)置，有兩種策略。一種是把項(xiàng)目部的一些部門合并，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，減少對(duì)總部派出人員的依賴，這需要部門負(fù)責(zé)人有高度的職業(yè)素養(yǎng)，應(yīng)是復(fù)合型人才；另一種是部門設(shè)置還是與總部對(duì)應(yīng)，但是部分部門完全本土化，這樣也可以達(dá)到精簡(jiǎn)中國(guó)員工的目的，這需要在一些部門負(fù)責(zé)人和關(guān)鍵崗位上大膽啟用本土員工，但需要對(duì)這些本土員工進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，使之適應(yīng)和理解公司文化和管理要求。

對(duì)各類資源的調(diào)配，可以考慮充分發(fā)揮區(qū)域管理的優(yōu)勢(shì)，而總部負(fù)責(zé)提供技術(shù)指導(dǎo)。這需要對(duì)當(dāng)?shù)馗黝愘Y源進(jìn)行調(diào)查、研究、登記，建立資源信息庫，并對(duì)可利用資源、緊俏資源進(jìn)行長(zhǎng)期的跟蹤。一旦需要這種資源，就可以用租賃、購(gòu)買、交換等方式，立即組織到位。

對(duì)現(xiàn)場(chǎng)小epc項(xiàng)目，麻雀兒雖小五臟俱全，不能掉以輕心，鑄成錯(cuò)誤。應(yīng)該把總部的技術(shù)支持和項(xiàng)目部的要求，轉(zhuǎn)化成合同條件，利用合同來約束分包商，由項(xiàng)目部來監(jiān)督執(zhí)行。一個(gè)項(xiàng)目成功結(jié)束以后，以后同類型的項(xiàng)目就可以參照?qǐng)?zhí)行，這樣就把總部和項(xiàng)目部的很多工作解放出來，節(jié)省了人力物力。就像業(yè)主對(duì)我們總包商的管理一樣，業(yè)主并沒有像我們一樣擁有這么多的工程技術(shù)人員，但是一樣可以把項(xiàng)目管好，主要是靠合同的約束力量。

4．項(xiàng)目部的人才準(zhǔn)備和組織方式的改進(jìn)。

一是要根據(jù)epc合同、分包合同、與總部的接口等，將整個(gè)項(xiàng)目部的職責(zé)進(jìn)行梳理、細(xì)分。依據(jù)崗位職責(zé)，設(shè)置相對(duì)應(yīng)的崗位，然后對(duì)不同的崗位進(jìn)行整合，形成部門，建立起項(xiàng)目部的整體管理框架；依據(jù)崗位職責(zé)，確定崗位的薪酬、招聘簡(jiǎn)章、考核辦法等；依據(jù)崗位職責(zé)，招聘或者調(diào)配員工。這樣可以用最快速度找到符合崗位要求的人才，提高人力資源協(xié)調(diào)的效率。

二是要加強(qiáng)制度化建設(shè)。制訂規(guī)章制度并不斷完善，依照制度辦事，而不是經(jīng)驗(yàn)主義，即用“法治”代替“人治”?！爸未髧?guó)如烹小鮮”，只要法制健全了，一切都將有序進(jìn)行，再?gòu)?fù)雜的項(xiàng)目也變得簡(jiǎn)單起來。項(xiàng)目部的“法”就是各項(xiàng)規(guī)章制度和保證措施。

通過這兩項(xiàng)工作，目的是把本土員工塑造成同中國(guó)員工一樣的、具有一定技能的人才，實(shí)現(xiàn)可復(fù)制和可互換，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目部之間的可互換和異地復(fù)制，為企業(yè)將來實(shí)現(xiàn)更大規(guī)模的本土化創(chuàng)造條件。

5．項(xiàng)目策劃階段要有對(duì)項(xiàng)目部的明確定位。

從公司整體戰(zhàn)略出發(fā)，對(duì)不同的項(xiàng)目應(yīng)該有不同的定位，項(xiàng)目的目標(biāo)是什么，側(cè)重點(diǎn)是什么，都應(yīng)該比較明確。比如，有些項(xiàng)目應(yīng)該側(cè)重于為公司創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，有些項(xiàng)目側(cè)重于為公司樹立形象，有些側(cè)重于為公司培養(yǎng)人才，有些項(xiàng)目側(cè)重于創(chuàng)新管理模式等等。每家企業(yè)都有很多項(xiàng)目在同時(shí)進(jìn)行，業(yè)主不一樣，業(yè)主的喜好和要求不一樣，合同條件也不一樣。大的原則是一個(gè)項(xiàng)目比一個(gè)項(xiàng)目好，管理上要不斷上臺(tái)階，但是我們也應(yīng)該結(jié)合公司的發(fā)展，實(shí)事求是分析項(xiàng)目之間的差異，適當(dāng)?shù)腵明確項(xiàng)目目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)。只要項(xiàng)目目標(biāo)明確，在策劃階段，就可以進(jìn)一步對(duì)項(xiàng)目的本土化程度提出目標(biāo)，并建立考核監(jiān)督制度，為本土化的落地實(shí)施提供動(dòng)力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，追求效益最大化是企業(yè)永恒的主題，也是我們強(qiáng)調(diào)要實(shí)行本土化的根本點(diǎn)。

另外，管理創(chuàng)新的目的是在當(dāng)?shù)貞?yīng)用，創(chuàng)建了一個(gè)好的模式之后，需要異地復(fù)制推廣，形成規(guī)模，在每個(gè)項(xiàng)目落地生根，中外員工都能很好的理解并執(zhí)行，才能創(chuàng)造最大效益。如果大家都在埋頭創(chuàng)新卻不去在每個(gè)項(xiàng)目上推廣，就不能形成生產(chǎn)力，創(chuàng)新就失去了意義。

1．人力資源本土化。

在當(dāng)今國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，得人才者得天下，人力資源是企業(yè)的核心資源，對(duì)本土人才的開發(fā)利用是目前的首要任務(wù)。在聘用本土人才的過程中，要注意四點(diǎn)：

一是招聘要科學(xué)高效。比如新德里地區(qū)是人才集中的地方，但是高素質(zhì)的人才一直是供不應(yīng)求。我們可以提前了解聯(lián)系周邊學(xué)校的應(yīng)屆畢業(yè)生，了解學(xué)校的培養(yǎng)方向，了解他們的專業(yè)知識(shí)是否與項(xiàng)目部的需求一致，建立檔案，有針對(duì)性的招聘，可以提高招聘的效率。試用階段的考察很重要，專業(yè)經(jīng)理需要與員工多交流，使他們理解崗位要求和公司文化，也要盡力給員工提供展示才能的機(jī)會(huì)。

二是要以崗位需求為方向進(jìn)行培訓(xùn)。培訓(xùn)要有最強(qiáng)的針對(duì)性，現(xiàn)在是知識(shí)爆炸的年代，一個(gè)人不可能什么都懂，也不可能在短期內(nèi)掌握所有知識(shí)，我們的培訓(xùn)首先要明白我們需要什么樣的人才，人才培養(yǎng)目標(biāo)要明確。我們現(xiàn)在要做的最基本的工作是將崗位職責(zé)細(xì)化、分解，與員工的個(gè)人能力相比照，缺什么補(bǔ)什么，什么最重要補(bǔ)什么。絕對(duì)不是不分崗位需求的大鍋飯式的培訓(xùn)。

三是任用要賞罰分明。要讓薪酬管理更加有效，真正發(fā)揮激勵(lì)作用；幫助員工做好職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃；定期進(jìn)行績(jī)效評(píng)估，并與薪酬和晉升掛鉤。

四是項(xiàng)目部領(lǐng)導(dǎo)層要注重與員工的溝通。創(chuàng)建和諧的項(xiàng)目部環(huán)境，通過定期交流機(jī)制、辦公網(wǎng)頁等進(jìn)行交流，互相加深了解，才能更好地相互配合，實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)。

2．技術(shù)本土化。

因?yàn)橛《鹊恼麄€(gè)工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，生產(chǎn)能力受到制約，因此高科技的本土化，如設(shè)備制造等，比較困難。但是，在設(shè)計(jì)能力和施工技術(shù)方面，印度與中國(guó)相比，并沒有多大的差距。特別是施工管理方面，部分印度分包商的管理非常細(xì)致、到位，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

使用印度設(shè)計(jì)院做設(shè)計(jì)有一定的優(yōu)勢(shì)。印度設(shè)計(jì)院更加了解本土情況，對(duì)材料規(guī)格、當(dāng)?shù)厥┕に?、?dāng)?shù)氐囊?guī)范標(biāo)準(zhǔn)等更加理解，所以印度的設(shè)計(jì)更加適合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況。特別是一些需要在當(dāng)?shù)夭少?gòu)的設(shè)備，印度設(shè)計(jì)院會(huì)更加了解這些地方設(shè)備的技術(shù)參數(shù)。但對(duì)于在中國(guó)采購(gòu)的設(shè)備，中國(guó)的設(shè)備廠家與印度設(shè)計(jì)院之間的信息交流需要一定的時(shí)間進(jìn)行磨合。由此看來，設(shè)計(jì)方面可以在印度實(shí)現(xiàn)完全的本土化。

至于設(shè)備采購(gòu)方面，因?yàn)橛《鹊墓I(yè)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，可以實(shí)現(xiàn)部分本土化，即一些印度成熟的設(shè)備可以在印度采購(gòu)，印度不能自主生產(chǎn)的設(shè)備，可以考慮在中國(guó)或者第三國(guó)采購(gòu)。這樣可以大大減少進(jìn)出口工作量，將來的廠家服務(wù)工作量也可以大大減少。

在施工技術(shù)方面，中國(guó)的工程公司都有能力有經(jīng)驗(yàn)消化吸收不同的施工方案，有能力鑒別不同技術(shù)方案的優(yōu)劣。需要堅(jiān)持的原則是，“有多高的技術(shù)水平，就實(shí)施什么樣的方案”，“最適合現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際的技術(shù)，就是最好的技術(shù)”。如現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備運(yùn)輸，我們國(guó)內(nèi)都是用拖盤或者低架車，載重量大，方便快捷，但對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的道路等情況要求高，需要吊車配合；在印度用的最多的是一種移動(dòng)式吊車hydra，可以一臺(tái)單獨(dú)使用，也可以兩機(jī)抬吊，集吊裝與運(yùn)輸為一體，非常便捷。

我們要盡量使用當(dāng)?shù)胤职蹋瑴p少各類風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)大批的中國(guó)員工在一個(gè)區(qū)域工作，安全管理風(fēng)險(xiǎn)非常高，因此分包本土化是必須的。

其實(shí)，我們與分包商的關(guān)系是共謀發(fā)展，目的是雙贏。分包合同一旦簽訂，我們與分包商就有了一個(gè)共同的目標(biāo)，幫助分包商就是幫助我們自己，分包商干好了就是我們干好了。因此我們要全力支持分包商的工作，在施工技術(shù)、項(xiàng)目管理等方面給予力所能及的幫助。

在對(duì)分包商的管理上，獎(jiǎng)懲措施是不可或缺的，但要符合印度的特點(diǎn)。比如，印度人好面子，有時(shí)幾句夸獎(jiǎng)的話、一封表揚(yáng)信，就會(huì)起到意想不到的作用。還可以采取“以夷制夷”的方法，用印度工程師管理印度分包商，借助業(yè)主的地方優(yōu)勢(shì)管控分包商等。特別在安全管理方面，業(yè)主的要求、印度地方政府的要求是與國(guó)際接軌的，業(yè)主對(duì)印度安全文化的理解更加透徹，借助業(yè)主工程師的管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們的項(xiàng)目管理能夠起到很大促進(jìn)作用。

4．后勤服務(wù)本土化。

印度有大量的labor，是非技術(shù)工人，可以擇優(yōu)錄用。項(xiàng)目部的后勤、修繕、衛(wèi)生、保安等技術(shù)含量較低的工作，印度當(dāng)?shù)貏诠ね耆軌騽偃巍＠煤卯?dāng)?shù)貏诠?，能夠?jié)省成本，緩解成本壓力。例如印度嘉佳項(xiàng)目部的后勤，只有兩名中國(guó)員工負(fù)責(zé)管理，其他的全是印度人，印度廚師做中國(guó)飯菜也很拿手。項(xiàng)目部的保安工作也全部是印度保安公司人員負(fù)責(zé)，項(xiàng)目部只需提前策劃好保衛(wèi)方案，隨時(shí)監(jiān)督保安公司的執(zhí)行就可以了。

5．商務(wù)、財(cái)務(wù)等工作，可以適度進(jìn)行本土化。

6月份，印度簽證政策突然收緊，印度項(xiàng)目的持商務(wù)簽證中國(guó)管理人員被要求限期離境，當(dāng)時(shí)項(xiàng)目部只有九個(gè)持工作簽證人員。我們提前做了商討策劃，進(jìn)行了周密安排。商務(wù)、物資和財(cái)務(wù)人員在離境之前，把每個(gè)崗位的工作職責(zé)全部做了細(xì)化分解，形成了流程，每個(gè)流程都有完成標(biāo)準(zhǔn)。主管人員與印籍員工一起把每個(gè)流程都通行一遍，對(duì)關(guān)鍵點(diǎn)和注意事項(xiàng)進(jìn)行了特別交底，保證了印籍員工也可以盡快達(dá)到崗位要求。雖然當(dāng)時(shí)商務(wù)、財(cái)務(wù)和物資三個(gè)部門都是只有一個(gè)中國(guó)籍主管，沒有其他中國(guó)員工，但并沒有影響正常工作。項(xiàng)目部的地方材料采購(gòu)、分包結(jié)算、小額合同的談判與簽訂、出納、保險(xiǎn)、資料整理等工作，都是由印籍員工獨(dú)立完成。稅務(wù)、審計(jì)、法律等工作，中國(guó)員工只做其中一部分，然后請(qǐng)當(dāng)?shù)氐淖稍児径ㄆ谥笇?dǎo)檢查。

開始時(shí)難免擔(dān)心印籍員工對(duì)公司的忠誠(chéng)度問題，但經(jīng)過一段時(shí)間的考察、培訓(xùn)、交流，發(fā)現(xiàn)大部分的印籍員工對(duì)公司文化和中國(guó)傳統(tǒng)是認(rèn)可的，他們對(duì)企業(yè)是忠誠(chéng)的。誤解往往是交流不夠造成的。

五、結(jié)束語。

推行國(guó)際項(xiàng)目本土化管理模式，最終就是要融入所在國(guó)的實(shí)際狀態(tài)，在保持自我核心理念的前提下，適當(dāng)進(jìn)行管理創(chuàng)新，形成一套完整的體系，并建立起完善的規(guī)章制度和考評(píng)措施，保證體系的有序運(yùn)行。當(dāng)這套體系的精神實(shí)質(zhì)深入到企業(yè)管理的每個(gè)角落，扎根到每個(gè)職工的腦海中，就會(huì)成為企業(yè)新的文化、新的理念，企業(yè)就能一直保持高速發(fā)展。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇十六

（一）教學(xué)理念陳舊。

音樂教學(xué)內(nèi)容作為基礎(chǔ)樂科學(xué)習(xí)的載體，其內(nèi)容首先要體現(xiàn)全面的音樂性，其二才是技術(shù)性。然而，多年來我們面對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的基礎(chǔ)樂科教學(xué)，“事實(shí)上，‘技能性’（或‘藝能性’）的教育傾向在目前仍占主流，從而缺少對(duì)‘人文性’教育的深刻反思，而真正深刻的教育反思視角恰恰應(yīng)當(dāng)是‘人文性’的”。[1]教學(xué)中教師忽略音樂中深層的民族文化價(jià)值，忽略音樂在表達(dá)民族文化和人的情感方面的獨(dú)特意義，缺乏民族音樂性方面的教育，把一般音樂知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)當(dāng)成了目的而不是手段。民族院校的基礎(chǔ)樂科老師，應(yīng)該成為民族音樂文化靈魂的解讀者。但是，目前的教學(xué)及教學(xué)理念確實(shí)偏離了這樣的路徑。首先，教師把自己定位成僅僅是完成既定教學(xué)任務(wù)的工匠、音樂知識(shí)的傳授者、音樂技能的示范者，而忽略了對(duì)于音樂本身的生命力、感染力的體驗(yàn)和解讀。在這種教學(xué)理念下，音樂本身成為目的而不是表達(dá)情感的手段；其次，面對(duì)民族院校少數(shù)民族大學(xué)生中的大部分“零起點(diǎn)”學(xué)生，目前這種標(biāo)準(zhǔn)化的、偏重音樂知識(shí)技能學(xué)習(xí)的分級(jí)制教學(xué)體系看上去程序嚴(yán)密，教學(xué)層次分明，教學(xué)質(zhì)量可控，也許可以讓學(xué)生掌握一定音樂知識(shí)和技能，但很少讓學(xué)生切身感受到基礎(chǔ)樂科的學(xué)習(xí)對(duì)他們的專業(yè)學(xué)習(xí)的益處，并因此懷疑這門課程的重要性。

（二）教學(xué)內(nèi)容以西方音樂素材為主。

“長(zhǎng)期以來，西方音樂體制的引入，塑造了中國(guó)音樂教育體制和音樂觀念上的依附性，這是有很深層的和持久影響的……西方音樂教育體系，主要在強(qiáng)化西方的音樂價(jià)值觀、知識(shí)觀還有作品及音樂的理解方式，這樣一來自然西方是中心，我們是邊緣”。[2]不可否認(rèn)，西方的基礎(chǔ)樂科教學(xué)體系由于在許多方面體現(xiàn)出它的科學(xué)性、系統(tǒng)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，我國(guó)音樂院校長(zhǎng)期沿用這個(gè)體系至今不變。但畢竟是西方歷史背景下產(chǎn)生的音樂文化，它與我們最大的不同是音樂情感的表達(dá)方式不同，依托特定文化的音樂特征也有顯著差別。因此，如果我們過于注重西方音樂素材的使用，而忽略中國(guó)本土的音樂素材，尤其是忽略民族文化和民族特色的傳承，顯然遠(yuǎn)離現(xiàn)在少數(shù)民族大學(xué)生在民族文化背景下的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感體驗(yàn)的實(shí)際。

（三）教學(xué)方法無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

從民族院校的教學(xué)結(jié)果上看，部分少數(shù)民族大學(xué)生不僅未能達(dá)到教學(xué)大綱要求，而且產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。教學(xué)實(shí)踐證明，這種以枯燥的音樂知識(shí)傳授模式和以單純的音樂技能訓(xùn)練為教學(xué)目的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)存在局限性和片面性。局限性表現(xiàn)在實(shí)施教學(xué)中只能“一刀切”而不能因少數(shù)民族大學(xué)生之材進(jìn)行民族文化傳承教育。片面性則是教學(xué)中過度強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)科的一般知識(shí)技能，忽略了學(xué)習(xí)音樂中的民族文化性和人文特色。我們?cè)诮虒W(xué)中把教學(xué)重點(diǎn)和主要精力更多放到了如何完成教學(xué)任務(wù)而無視民族文化、民族特色傳承的內(nèi)在要求，忽略師生的民族文化和人文價(jià)值交流。少數(shù)民族大學(xué)生面對(duì)生硬呆板的教學(xué)內(nèi)容和缺乏情感交流的教學(xué)，沒有了在家鄉(xiāng)時(shí)歡歌彈唱的生氣與活力，失去有對(duì)自己民族文化、民族特色的向往和激情，更多表現(xiàn)出的是對(duì)老師的唯命是從和漠然厭學(xué)的消極心理。

二、少數(shù)民族大學(xué)生基礎(chǔ)樂科教學(xué)的可行性路徑。

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，因材施教、因地制宜。

少數(shù)民族有著豐富的地方民族民間音樂文化資源，少數(shù)民族大學(xué)生在這樣的生長(zhǎng)環(huán)境中和父母遺傳的基因里已經(jīng)獲得了較好的音樂感和基本的音樂能力。但由于他們進(jìn)校之前未接受過系統(tǒng)的音樂基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，且文化基礎(chǔ)薄弱、音樂知識(shí)水平參差不齊，致使很多學(xué)生跟不上教學(xué)進(jìn)度，對(duì)授課內(nèi)容難以理解?！敖虒W(xué)是一種復(fù)雜的`社會(huì)現(xiàn)象，其實(shí)施必須因人、因事、因情而異，沒有必要也不可能像機(jī)械制作和數(shù)學(xué)邏輯演繹那樣，用一個(gè)固定的模式來規(guī)范和界定”。[3]實(shí)踐證明，少數(shù)民族大學(xué)生由于各自的不同特點(diǎn)和學(xué)習(xí)接受程度，教學(xué)中使用與漢族學(xué)生、其他專業(yè)學(xué)生相同的教學(xué)內(nèi)容授課，并要做到“標(biāo)準(zhǔn)化”和一視同仁對(duì)待顯然是不現(xiàn)實(shí)的。老師要依據(jù)因材施教、因地制宜原則設(shè)計(jì)出適合他們的教學(xué)方案；再根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、基礎(chǔ)程度靈活地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)模式，啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)。只有有針對(duì)性地實(shí)施基礎(chǔ)樂科教學(xué)，才可能改變目前的教學(xué)狀況。關(guān)鍵是老師需要把學(xué)生當(dāng)做課堂教學(xué)主體，深入了解他們的民族特質(zhì)、民族音樂基礎(chǔ)，以及特定的民族文化背景下形成的接受能力、興趣愛好以及學(xué)生的個(gè)體差異，從觀念上、教學(xué)上、方法上做出適應(yīng)性調(diào)整，樹立教與學(xué)辯證統(tǒng)一的教學(xué)思想，做到教學(xué)過程中淡化傳統(tǒng)教學(xué)中單一的知識(shí)傳遞過程，增強(qiáng)課堂中師生共同體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂的感受，從而達(dá)到教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)良好的、互動(dòng)的“課堂共同體”。

（二）調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)民族文化特色。

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的核心，因此，教材的內(nèi)容要體現(xiàn)民族特色，以民族的音樂內(nèi)容為主。按照匈牙利作曲家，音樂教育家柯達(dá)伊的音樂教育理念，可以說沒有音樂的音樂教育不是音樂教育，而沒有民族音樂的音樂教育是失敗的音樂教育。[4]具體來說，就是基礎(chǔ)樂科的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以種類繁多、風(fēng)格各異、形式多樣的民族民間音樂為依托，由他們耳熟能詳?shù)摹疤镩g”音樂學(xué)習(xí)入手，并將基礎(chǔ)樂科音樂理論知識(shí)和音樂技能訓(xùn)練內(nèi)容巧妙植入教學(xué)過程中。同時(shí)教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)包括豐富多彩的民族特色活動(dòng)，例如各民族學(xué)生自己家鄉(xiāng)的歌舞音樂、器樂演奏展示，各民族音樂文化的討論與交流等等。作為教學(xué)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生本身就有豐富的音樂資源，他們來自不同的民族地區(qū)，才藝表演突出，有的甚至對(duì)本民族文化、歷史有深入了解。同時(shí)，不同民族學(xué)生一起學(xué)習(xí)，這本身也為多種民族文化之間的交流提供了一個(gè)平臺(tái)。筆者的問卷調(diào)查中專門問到學(xué)生對(duì)于增加民族音樂教學(xué)內(nèi)容問題的看法，結(jié)果在45人的有效問卷調(diào)查中，贊同的達(dá)到96%。因此，要解決教與學(xué)的分離現(xiàn)象，制定符合民族特點(diǎn)、學(xué)習(xí)程度的教學(xué)方案勢(shì)在必行。目前實(shí)施的針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的教學(xué)方案中教學(xué)目標(biāo)不太明確，教學(xué)內(nèi)容起點(diǎn)高、難度大。針對(duì)這種情況，應(yīng)該做到兩點(diǎn)。一是在教學(xué)方案的制定方面，應(yīng)在遵循學(xué)校的基本辦學(xué)方針的前提下，了解和研究少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育現(xiàn)狀，熟悉民族地區(qū)的音樂文化，使制定的教學(xué)方案還可成為學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)和弘揚(yáng)傳承各民族音樂文化的重要渠道，同時(shí)詳細(xì)了解學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的背景和個(gè)體的差異，并在此基礎(chǔ)上合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度；二是在具體的做法上可以采取如下的方法，如課堂上學(xué)生之間相互展示自己家鄉(xiāng)的民族音樂、定期開展視唱教學(xué)演唱會(huì)、學(xué)習(xí)成果交流會(huì)等，這種拓展的方式對(duì)于學(xué)生音樂實(shí)踐能力的培養(yǎng)大有裨益。

（三）實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

“學(xué)校民族音樂教育要取得良好的效果，教材固然重要，教學(xué)方法及教學(xué)設(shè)施也要跟得上，才能達(dá)到預(yù)期目的”。[5]應(yīng)針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的基礎(chǔ)樂科教學(xué)充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)中通過聲、光、色的多種形式，并輔之以少數(shù)民族的風(fēng)土人情、歌舞場(chǎng)景，這種集視聽一體的現(xiàn)代化教學(xué)模式，縮短了學(xué)生與實(shí)際作品之間的視聽體驗(yàn)距離，拓寬了學(xué)生的視野，活躍了課堂的學(xué)習(xí)氛圍。當(dāng)然，這些量大、面廣、豐富的民族音樂素材，我們不可能信手拈來，需要教師利用課余時(shí)間去搜集、整理、研究，并按照深淺、難易程度編排，同時(shí)還依賴于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備及音樂軟件制作技術(shù)將這些具有教學(xué)價(jià)值的民族音樂素材按不同程度、不同風(fēng)格編輯整理納入電子教學(xué)曲庫中。特色教學(xué)不僅只體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的改革和教學(xué)模式的創(chuàng)新上，選擇什么教學(xué)方法實(shí)施對(duì)于提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量也是不能忽視的。為達(dá)到上述目的和效果，教學(xué)中實(shí)施有特色的教學(xué)方法是必不可少的。比如選用何種唱名法的問題，一直以來音樂院校學(xué)生在運(yùn)用什么唱名法來進(jìn)行視唱練耳的學(xué)習(xí)爭(zhēng)議不斷，有的認(rèn)為專業(yè)音樂院校就應(yīng)該用“固定唱名法”顯得更專業(yè)；有的認(rèn)為根據(jù)中國(guó)國(guó)情應(yīng)該用“首調(diào)唱名法”；還有的則認(rèn)為應(yīng)該兩者兼之并用。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生的基礎(chǔ)樂科的音樂聽覺訓(xùn)練和視唱教學(xué)中，從他們音高聽辨、旋律記譜，首調(diào)方法視唱的表現(xiàn)上來看，筆者認(rèn)為首調(diào)唱名法與實(shí)際情況更加吻合，如果背離學(xué)生的音樂思維習(xí)慣而進(jìn)行固定音感學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，只能使教學(xué)流于形式。

（四）建立針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。

提高民族院校的音樂教學(xué)活動(dòng)水平，必須針對(duì)培養(yǎng)合格的少數(shù)民族音樂人才需要。從根本上說，少數(shù)民族大學(xué)生的音樂認(rèn)知能力與他們的自然遺傳、民族文化、家庭環(huán)境乃至教育經(jīng)歷等諸多因素都有密切關(guān)系。但是現(xiàn)有的考評(píng)體系比較注重音樂技能，忽略音樂能力和綜合素質(zhì)，這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不能客觀反映少數(shù)民族大學(xué)生的音樂認(rèn)知水平及基礎(chǔ)樂科的學(xué)習(xí)實(shí)際，不能客觀地反映不同民族大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和個(gè)體間的差異，事實(shí)上就是不能夠正視民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的多樣性和復(fù)雜性。針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的特色的評(píng)價(jià)體系應(yīng)具有多元性與合作性。多元性是指在教學(xué)過程中老師應(yīng)對(duì)于具有不同個(gè)性特征的學(xué)生予以更多的關(guān)注、更多的鼓勵(lì)以及耐心的指導(dǎo)，評(píng)價(jià)體系要體現(xiàn)“培養(yǎng)從事民族音樂的演奏或演唱、教學(xué)、傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)少數(shù)民族音樂文化的專業(yè)人才”的特色和宗旨。而合作性則是在教學(xué)活動(dòng)中把學(xué)生的普遍參與與個(gè)體差異的因材施教有機(jī)地結(jié)合起來，這樣不僅能夠促進(jìn)學(xué)生間的相互啟發(fā)、相互幫助、思維能力的發(fā)展，也能夠使每位學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)得到發(fā)展的空間，同時(shí)讓他們?cè)诤献髦袑W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作。這種注重學(xué)生主體學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程中所表現(xiàn)出來的多元性、合作性的評(píng)價(jià)，不僅能有效提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)、集體互評(píng)，形成多主體共同積極參與、交互作用的評(píng)價(jià)模式，真正建立起一個(gè)能夠真實(shí)反映少數(shù)民族大學(xué)生各方面音樂素質(zhì)的指標(biāo)體系。

本土化社會(huì)學(xué)論文篇十七

音樂是最能夠展現(xiàn)人類藝術(shù)普遍性和感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一,是人們精神生活中的重要組成部分。人類自幼兒時(shí)期,就會(huì)對(duì)音樂充滿各種各樣的幻想和興趣,同時(shí),少兒期是孩子發(fā)掘自身音樂潛能最重要的黃金時(shí)期。

對(duì)于少兒音樂教育來說,培養(yǎng)他們的音樂審美觀、鑒賞力和創(chuàng)造力是幾個(gè)非常重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié),其中對(duì)少兒音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是進(jìn)行少兒音樂教育最重要的目的。著名的美國(guó)教育家羅威菲爾特曾說過:音樂常規(guī)教育只是進(jìn)行兒童美育教育的一種手段,而通過音樂教育去發(fā)展兒童的各方面感覺,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力才是音樂教育的最終目的。

在少兒音樂教育的創(chuàng)造力培養(yǎng)中,應(yīng)注重三個(gè)環(huán)節(jié)的塑造,即:興趣、想象力和實(shí)踐能力。要將激發(fā)少兒對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣作為前提,調(diào)動(dòng)少兒對(duì)音樂的想象力作為關(guān)鍵,注重少兒音樂實(shí)踐能力的鍛煉作為手段。以下,筆者將圍繞上述三個(gè)方面探討在音樂教育中少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

一、從興趣入手,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。

興趣是培養(yǎng)少兒音樂創(chuàng)造力的源泉。在音樂教育中,培養(yǎng)少兒對(duì)音樂的喜愛,讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂的興趣,是享受音樂,提升他們創(chuàng)造力的源泉。抓住培養(yǎng)興趣的著力點(diǎn)、采用多元化的教學(xué)手段是培養(yǎng)少兒音樂興趣最好的方式。具體來說,教師在平時(shí)的音樂教育中應(yīng)注意做到以下幾點(diǎn):。

1.采用貼近生活的教育模式,培養(yǎng)少兒的音樂學(xué)習(xí)興趣。少兒對(duì)音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng),來源于對(duì)音樂的.興趣,而貼近生活的音樂教育手段正是培養(yǎng)他們興趣最有效的方式方法。教師在平時(shí)的音樂教學(xué)中,應(yīng)注意讓少兒更多地傾聽來自于生活的聲音和樂曲,例如:他們自己的心跳聲、小河流水的嘩嘩聲等,這些聲音都來源于生活并很容易模仿,少兒能夠很輕易地將這些來源于生活的聲音學(xué)會(huì),并演奏出來,從中找到成就感,進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)習(xí)音樂的興趣。

2.采用開放式教學(xué)模式,培養(yǎng)少兒的音樂學(xué)習(xí)興趣。少年兒童具有活潑好動(dòng)的特性,如一味地采用課堂式的音樂教育手段,會(huì)本限制他們對(duì)音樂的興趣培養(yǎng),容易使他們產(chǎn)生乏味、無趣的感覺,從而對(duì)他們的音樂創(chuàng)造力培養(yǎng)造成負(fù)面影響。教師在平時(shí)的音樂教學(xué)中,應(yīng)多采用開放式的教學(xué)模式,讓少兒多融入到大自然中,讓他們?cè)谧匀恢姓覍ぷ钤鷳B(tài)的音樂節(jié)奏,如小鳥的歌唱、娟娟的流水等,這些由大自然的鬼斧神工所創(chuàng)造出來的音樂正式激發(fā)少兒音樂學(xué)習(xí)興趣的最好導(dǎo)師,少兒能夠在自然的嬉戲中發(fā)掘出對(duì)音樂最濃厚的興趣。

二、以想象力發(fā)展為關(guān)鍵,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。

音樂教育給少兒帶來的想象是深遠(yuǎn)的,馬克思曾經(jīng)把想象力成為“促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦”。在少兒的音樂教育中,想象力的培養(yǎng)是關(guān)鍵環(huán)節(jié),它是少兒發(fā)揮音樂創(chuàng)造潛能的基礎(chǔ)。

教師在平時(shí)的音樂教學(xué)中要注意通過特定的音樂形式充分調(diào)動(dòng)少兒的音樂想象力,例如:在學(xué)習(xí)《金蛇狂舞》一曲時(shí),教師通過現(xiàn)場(chǎng)音樂演奏,讓學(xué)生進(jìn)行欣賞,并啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽想象,以問答的方式給學(xué)生制造一種音樂的意境。發(fā)問方式一:“同學(xué)們通過音樂能夠想象出什么景象?”學(xué)生回答道“我們看到了好多條龍?jiān)诳罩酗w舞,好像很多條綢帶在飄舞一樣?！卑l(fā)問方式二:“在表達(dá)金蛇狂舞的意境時(shí),同學(xué)們可以用什么方式?”學(xué)生回答道“歡快、精神、活力。”教師要注意在平時(shí)的音樂教學(xué)中多采用類似的啟發(fā)、引導(dǎo)式的問答方式,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的音樂想象力,開發(fā)少兒的智力,培養(yǎng)他們豐富的生活情趣和積極向上的態(tài)度,為增強(qiáng)音樂創(chuàng)造能力奠定基礎(chǔ)。

三、以實(shí)踐鍛煉作為手段,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。

實(shí)踐鍛煉是一切創(chuàng)造力的來源,沒有深入實(shí)際的動(dòng)手操作,一切創(chuàng)造都是空中樓閣。前蘇聯(lián)著名的教育實(shí)踐家和教育理論家瓦.阿.蘇霍姆林斯基曾說過:“少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)源泉來自于他們的手指?！边@充分證明了實(shí)踐鍛煉是培養(yǎng)少年兒童創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素。

教師在平時(shí)的音樂教學(xué)中,要多制造機(jī)會(huì),讓少兒參與到音樂的實(shí)踐鍛煉中去,讓少兒養(yǎng)成動(dòng)口又動(dòng)手的良好習(xí)慣,即讓他們?cè)谘莩枨耐瑫r(shí)也進(jìn)行音樂實(shí)踐訓(xùn)練。例如:在平時(shí)的教學(xué)中,教師引導(dǎo)少兒對(duì)歌曲旋律、節(jié)奏形成認(rèn)識(shí),讓他們?cè)谛蕾p音樂的同時(shí),教會(huì)少兒用自己的手去根據(jù)音樂節(jié)奏打節(jié)拍,并根據(jù)自己對(duì)音樂的旋律的理解,用自己的語言文字將音樂中的情感表達(dá)出來。此外,教師還可以根據(jù)音樂背景設(shè)置相應(yīng)的場(chǎng)景劇目,讓學(xué)生根據(jù)音樂背景扮演不同的音樂角色,進(jìn)行音樂劇表演,讓學(xué)生真正參與到音樂的創(chuàng)作中,使他們做到感同身受,從而以多樣化的實(shí)踐鍛煉模式培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造能力。

少年兒童是祖國(guó)未來的希望,對(duì)他們進(jìn)行音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。在平時(shí)的音樂教育中,教師應(yīng)從興趣培養(yǎng)、想象力塑造和實(shí)踐鍛煉這三個(gè)角度出發(fā),開發(fā)一些豐富多彩的教育模式,以多元化的手段培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力,讓他們?cè)谝魳返难罩薪】党砷L(zhǎng)。

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