總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，從而更好地應(yīng)對類似的問題。在寫總結(jié)時，可以結(jié)合實際案例，進行綜合分析和評估。真正的幸福源于內(nèi)心的滿足和對自己的肯定，我們應(yīng)該找到屬于自己的幸福之路。
科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得篇一
黨的十八大提出，要更加注重改進黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家。與時俱進地實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)方式方法的轉(zhuǎn)變，不僅是改革進入攻堅階段的客觀需要，也是全面建成小康社會的必然要求。黨的十八大后，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一系列新形象、新作風(fēng)、新行動，讓人感覺“一股新風(fēng)撲面而來”，凸顯了我們黨在執(zhí)政使命、執(zhí)政規(guī)律等問題上的新認識，在執(zhí)政能力、執(zhí)政方略等方面的新實踐。習(xí)近平總書記十八大以來的一系列重要講話，以簡潔明了、深入淺出、有的放矢的表述，深刻闡發(fā)了黨在治國理政理念上的一系列創(chuàng)新和發(fā)展，傳遞出共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當?shù)臍v史責(zé)任感和堅定自信心。研讀系列講話內(nèi)容，讓人思索，給人期待，催人奮進。
一、奮力實現(xiàn)“中國夢”
——新的戰(zhàn)略思想激勵人心、鼓舞斗志。
習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，在十二屆全國人大一次會議上的講話中更是全面系統(tǒng)地闡述了這個思想。每一時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物?！爸袊鴫簟钡奶岢觯蕊柡鴮詠碇袊鴼v史的深刻洞悉，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，是在實現(xiàn)“兩個一百年”的宏偉奮斗目標基礎(chǔ)上，推進實現(xiàn)“中國夢”的新的戰(zhàn)略思想。
以習(xí)近平同志為核心的黨中央，用“中國夢”闡述了科學(xué)社會主義在新的歷史條件下的新特征，就如何在社會主義初級階段的背景下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、在發(fā)展中國家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化、在13億多人口的國度中實現(xiàn)共同富裕、在以西方為主導(dǎo)的世界格局中實現(xiàn)大國的和平發(fā)展等方面的問題作了全面概括和回答?！爸袊鴫簟?，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義打開了新的視野，已經(jīng)成為凝聚全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的一面旗幟。
中國特色社會主義道路，是一條經(jīng)過90多年艱辛探索、為30多年成功實踐所證明的符合中國國情的道路，是一條給中國帶來巨大發(fā)展成就的正確道路。因此，必須增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移地沿著這條道路奮勇前行。同時，要大力弘揚民族精神和時代精神，促進全國各族人民大團結(jié)，為實現(xiàn)“中國夢”提供強大的內(nèi)在動力?！爸袊鴫簟钡奶岢?，最根本的要求是，讓我們把眼光放遠，充滿自信地看到中國特色社會主義一定會有燦爛的明天。
二、“治大國若烹小鮮”
——強調(diào)對黨、對人民、對歷史高度負責(zé)的執(zhí)政態(tài)度和治國理念。
習(xí)近平總書記在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時說：“這樣一個大國，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國情，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國情，了解人民所思所盼，要有‘如履薄冰，如臨深淵’的自覺，要有‘治大國如烹小鮮’的態(tài)度?！薄爸未髧襞胄□r”，語出老子《道德經(jīng)》第六十章。“小鮮”，即“小魚”。唐玄宗曾對這一名句作過詮釋：“烹小鮮者，不可撓，治大國者不可煩，煩則傷人，撓則魚爛矣?！痹谥袊奈幕瘋鹘y(tǒng)中，管理向來被視為一種智慧，它的最高目標是藝術(shù)化?！爸未髧缗胄□r”，象征的就是一種高超的治國藝術(shù)，是中華民族獨有的治國理政經(jīng)驗。
改革開放以來，中國經(jīng)濟高速發(fā)展了30多年，發(fā)展中產(chǎn)生的問題以及長期累積的困難不少。面對13億多人口、經(jīng)濟發(fā)展進入“深水區(qū)”、諸多矛盾共存的發(fā)展重要時期，習(xí)近平總書記坦言國家的真實情況，引用《道德經(jīng)》的“治大國若烹小鮮”，強調(diào)既不能操之過急，也不能松弛懈怠，才能把事情辦好，道出了人民內(nèi)心的期待。
第一，就是要常懷“如履薄冰，如臨深淵”的危機感，永不懈怠。“烹小鮮”要求小心專注。當前我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，情況復(fù)雜，矛盾交織，既有尚未化解的老問題，更有不斷出現(xiàn)的新問題，改革中較容易的領(lǐng)域已經(jīng)完成，剩下的都是需要攻堅的任務(wù)，怎樣平衡改革發(fā)展穩(wěn)定三者關(guān)系，從上到下都需要嚴謹細致的調(diào)研謀劃，繼續(xù)“摸著石頭過河”，切實找準規(guī)律、把握好度，促成整個社會和諧共進。
第二，就是做工作不能過頭，也不能缺位?！芭胄□r”需要對火候、味道精細掌控，張弛有度進行安排，這體現(xiàn)了一種“無為而為”的辯證思想，凸顯了我們黨對新的歷史條件下社會管理規(guī)律的深刻理解。
第三，就是不折騰，不勞民?！芭胄□r”不能多攪動翻騰。具體到治國理政，就是要防止“情況不明決心大，稀里糊涂辦法多”，拍腦袋決策、憑感覺折騰，以致政令頻出、朝令夕改，而要把主動權(quán)交給人民，多體察民心民意，既保證政策的合理性，又保持政策的堅韌性。
第四，就是以嚴謹細致的態(tài)度對待每件事，不馬虎，敢擔(dān)當?！芭胄□r”是小事也是難事。這也是提醒我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要以對黨、對人民、對歷史高度負責(zé)的態(tài)度，時刻保持清醒的頭腦，認真地做好每一件事情，盡量做到?jīng)Q策不失誤。
“空談?wù)`國、實干興邦”
——強調(diào)以求真務(wù)實的態(tài)度不斷深化改革、推動發(fā)展。
實干是連接認識與實踐的一座橋梁。反對空談、強調(diào)實干、注重落實，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。3月，習(xí)近平同志在《關(guān)鍵在于落實》一文中指出，“‘空談?wù)`國，實干興邦’，這是千百年來人們從歷史經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的一個重要結(jié)論。”黨的十八大將“求真務(wù)實”寫進《黨章》，確定為黨的思想路線的重要組成部分。十八大后，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時再次強調(diào)，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。空談?wù)`國，實干興邦?！币笕h同志在黨的十八大精神引領(lǐng)下，牢記“兩個務(wù)必”，求真務(wù)實、攻堅克難、開拓創(chuàng)新，為實現(xiàn)偉大“中國夢”而努力奮斗。
歷史從來不是空洞的言語。在民族復(fù)興之路上，能留下怎樣的印跡，關(guān)鍵取決于踏踏實實地干了些什么。落實“空談?wù)`國，實干興邦”的要求，我們必須做到：
首先，要堅定信念不動搖。當前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，不同利益互相纏繞、不同觀念互相碰撞，出現(xiàn)這樣那樣的矛盾與問題在所難免。黨的十八大對黨和國家各項事業(yè)作出了全面部署，目標十分明確，關(guān)鍵在于落實。唯有堅持不動搖、不懈怠、不折騰，堅定不移地推進改革開放、走中國特色社會主義道路，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)既定目標。
第二，要樹立正確的務(wù)實觀。“務(wù)實”與“形式主義”格格不入，也絕不是強調(diào)主觀的“實用主義”和“識時務(wù)”的庸俗觀，其本質(zhì)內(nèi)涵在于“不唯書、不唯上、只唯實”。有的地方工作看似落實了，實際并未落實。如以會議落實會議，以文件落實文件;不講大局，只選有利于一時一地一己的工作落實;抓工作不是為了見成效，而是為了做給上級看，都不是抓工作應(yīng)有的態(tài)度。每一個當下，都將成為歷史。只有把心思放在干實事上，把作風(fēng)轉(zhuǎn)到干實事上，把能力用在干成事上，才能真正無愧于歷史、無愧于人民。
第三，要用創(chuàng)新的精神推動務(wù)實。將主觀與客觀、理論與實踐相統(tǒng)一，堅持上級精神與本地實際相結(jié)合，是求真務(wù)實的內(nèi)在要求。只有用開放的思維、寬廣的視野和預(yù)見性的眼光，不斷研究新情況、積累新經(jīng)驗，實現(xiàn)工作思路、工作方法的與時俱進，科學(xué)施策干、尊重規(guī)律干，圍繞大局干、依靠大家干，才能真正做到改革有新突破，開放有新局面，發(fā)展有新境界。
四、“夙夜在公，勤勉工作”
——強調(diào)要始終保持強烈的事業(yè)心責(zé)任感，勤勤懇懇、全心全意為人民服務(wù)。
夙夜在公，語出《詩經(jīng)·召南·采蘩》“被之僮僮，夙夜在公”，意思是夜以繼日地勤于政事公務(wù)。中華民族歷來就有“敬業(yè)樂群”、“恪盡職守”的傳統(tǒng)美德?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”。夙夜在公，宣揚的是一種恭敬嚴肅、認真負責(zé)、任勞任怨、踏實奉獻的態(tài)度，體現(xiàn)的是一種勤奮、刻苦和謹慎的作風(fēng)，彰顯的是一種珍惜生命、珍視未來的人生觀念。在新一屆中央政治局常委與中外記者見面會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作。”在十二屆全國人大一次會議上，當選為國家主席的習(xí)近平同志發(fā)表講話時說：“我將忠實履行憲法賦予的職責(zé)，忠于祖國，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國盡力。”習(xí)近平同志兩次履新都用“夙夜在公”回應(yīng)人民的期待和信任，表達出一種強烈的使命感和責(zé)任感，體現(xiàn)了我們黨將始終堅持為人民服務(wù)的決心。
“夙夜在公，勤勉工作”，就是要求我們：
一要增強發(fā)展的危機感。黨的十八大以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展繼續(xù)闊步前進，但仍面臨著突破改革的難關(guān)險隘、_民生的重點難點、經(jīng)受執(zhí)政黨建設(shè)中的危險考驗等硬任務(wù)。加上全球化競爭日趨激烈，不進則退，慢進也是退。這就要求廣大黨員干部居安思危，始終保持不驕不躁、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，凝神聚力，團結(jié)一心，不斷創(chuàng)造新的業(yè)績。
二要增強時間的緊迫感。當前，全面建成小康社會進入“倒計時”，我們比以往“更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標”，能否“百尺竿頭，更進一步”，取決于現(xiàn)實的作為。這就要求我們以只爭朝夕、時不我待的精神狀態(tài)干工作、抓落實，多深入實際、深入改革發(fā)展一線，多做一些實事，多出一些成果，真正把發(fā)展推向前進。
三要增強工作的責(zé)任感。“責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠?！睂τ邳h員干部來說，權(quán)力就是責(zé)任，在其位就要謀其政。這就要求對于干事創(chuàng)業(yè)要有食不甘味、寢不安席的高度自覺，要有一日不為、三日不安的責(zé)任擔(dān)當。要以黨的好干部焦裕祿、楊善洲等為榜樣，愛崗敬業(yè)、勤勉工作，銳意進取、敢于拼搏，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷。
五、“把群眾的安危冷暖時刻放在心上”
——強調(diào)要始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅定不移地走群眾路線。
習(xí)近平同志經(jīng)常強調(diào)，在新的形勢下，我們要堅持好黨的群眾路線，“對困難群眾，我們要格外關(guān)注、格外關(guān)愛、格外關(guān)心，千方百計幫助他們排憂解難，把群眾的安危冷暖時刻放在心上，把黨和政府的溫暖送到千家萬戶?！秉h的群眾路線是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的重大問題，任何時候都必須牢牢堅持。
當前，黨面對的長期執(zhí)政所面臨的考驗和危險，社會結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境的深刻變化，都對進一步貫徹落實好群眾路線提出了新的更高要求。我們要做到：
一要把提高做群眾工作的水平作為“第一能力”。善于研究和把握群眾工作的特點和規(guī)律，大力提高自身政治理論素質(zhì)，增強服務(wù)群眾的本領(lǐng)。
二要把體察民情、傾聽民聲作為“第一責(zé)任”。“安民之要，在于察其疾苦”，“為政，通下情為急”。要堅持深入群眾、深入基層、深入調(diào)查研究，拿出更多時間精力到一線去、到條件較差和情況復(fù)雜的地方去，了解群眾所思、所慮、所盼，掌握基層熱點、難點和焦點，常思富民之策，常做利民之事，常興為民之舉。
三要把群眾滿意作為“第一標準”。清醒認識“為了誰、依靠誰、我是誰”，站穩(wěn)群眾立場，圍繞為人民謀利益、為人民創(chuàng)政績，使各項決策和各方面工作符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合人民意愿，以為民務(wù)實清廉的良好形象贏得民心，以惠民安民富民的工作實績接受歷史的檢驗。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新思想、新觀點、新論斷。總書記的重要講話，把握時代潮流，立足國情實際，順應(yīng)人民期待，內(nèi)涵豐富寬廣，思想深邃高遠，文風(fēng)清新樸實，為社會各項事業(yè)的發(fā)展、加強黨的建設(shè)提供了強大思想武器，是做好新形勢下黨和國家各項工作的重要指針。按照縣委統(tǒng)一安排，我認真學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記的重要講話精神，深刻認識到今后我們要切實增強政治責(zé)任感，把深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記講話作為當前和今后一個時期的重要政治任務(wù)，切實把思想和行動統(tǒng)一到習(xí)近平總書記一系列重要講話精神上來，并把會議精神落實到自己的實際工作中去。
一是進一步堅定了中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。黨的十八大以來，總書記的一系列講話深刻闡述了走中國特色社會主義道路的歷史必然性，旗幟鮮明地回答了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)和基本要求等重大問題，創(chuàng)造性地提出了實現(xiàn)中國夢這一重大戰(zhàn)略思想。我認為總書記的這些講話，開辟了我們黨對中國特色社會主義認識的新境界，豐富了中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵，為中國特色社會主義事業(yè)指明了前進方向。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話精神，更加深刻地認識到，中國特色社會主義道路是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路，是全黨、全國人民必須高揚的旗幟。正像習(xí)近平總書記講到的那樣，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。中國夢，我的夢。作為一名組工干部，只有不斷增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，才能“強筋健骨”，在困難和挑戰(zhàn)面前站穩(wěn)腳跟，才能自覺運用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，才能凝聚和調(diào)動各方面的力量，團結(jié)一心、眾志成城，在平時的工作中有新的建樹、新的作為。
二是進一步深化了對做好群眾工作的理解和認識。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就密切黨群干群關(guān)系、做好群眾工作作出了一系列重要論述，明確指出“密切黨群、干群關(guān)系，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終是我們黨立于不敗之地的根基”，對組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、服務(wù)群眾提出一系列工作要求，進一步深化了黨的群眾路線的思想內(nèi)涵，明確了新形勢下踐行全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的努力方向。作為一名組工干部，應(yīng)深入基層和群眾找問題、解難題、辦實事、做好事，進一步密切與群眾的血肉聯(lián)系。落實習(xí)近平總書記指示要求，必須充分認識到群眾路線是我們黨根本的工作路線，在今后的工作中始終繃緊密切聯(lián)系群眾這根弦，做到在感情上時刻念著群眾，在行動上永遠為了群眾，不斷提高做好新形勢下群眾工作的能力。
三是進一步增強了抓好作風(fēng)建設(shè)的責(zé)任感。黨的十八大以來，中央出臺了改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾八項規(guī)定，順應(yīng)民意，大得人心。習(xí)近平總書記在不同場合多次強調(diào)改進工作作風(fēng)的問題，對加強作風(fēng)建設(shè)提出了新的更高要求，特別是在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上強調(diào)，要將教育實踐活動的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)“四風(fēng)問題”，著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的總要求。這一系列部署體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體根治積弊、鏟除沉疴的堅定決心和高度自覺。作為一名組工干部，雖然暫時不處于領(lǐng)導(dǎo)、管理崗位，但“八項規(guī)定”的作風(fēng)建設(shè)對我們?nèi)粘９ぷ鞯拈_展仍有巨大的指導(dǎo)和示范作用。在今后的工作中，我將從每一件小事做起，根治積弊，全心投入到本職工作中來，踏踏實實為群眾服務(wù)。我也深刻認識到，要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)須建立健全弘揚良好作風(fēng)的機制，完善相關(guān)工作機制，做到政績考核要有作風(fēng)標準，干部選拔要有作風(fēng)導(dǎo)向，真正把作風(fēng)過硬的干部選拔上來。對違反規(guī)定的人和事，要依法依紀依規(guī)嚴肅處理。作風(fēng)建設(shè)是一項長期任務(wù)，需要常抓不懈、持之以恒，決不能虎頭蛇尾、一陣風(fēng)。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶頭轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，為廣大黨員干部作出了表率?；鶎狱h組織和廣大黨員干部要對照中央政治局八項規(guī)定，立即行動起來，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴做起，以優(yōu)良的作風(fēng)取信于民，凝聚力量，攻堅克難，為全面建成小康社會而努力奮斗。
學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話，接受了一次全面深刻的思想洗禮，進一步堅定了中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。習(xí)近平總書記的兩個重要講話思想深刻、內(nèi)容豐富、語重心長，既是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的政治宣言，也是加強黨的建設(shè)的行動指南。我深深體會到，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記講話關(guān)鍵要深入把握講話的精神實質(zhì)，深入學(xué)習(xí)，切實做到學(xué)以明理、學(xué)以養(yǎng)德、學(xué)以修行，堅定不移地在思想上、政治上、行動上與黨中央保持一致。作為黨員干部要落實到自己的實際工作中去。
1、堅定理想信念。堅守政治信仰，做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。就是要全面加強自我理想信念教育，要深刻認識社會主義的演進認識，理解理想信念的極端重要性。要不斷加深對中國特色社會主義、共產(chǎn)主義理想信念、從嚴治黨要求等的理解和把握，努力提升自身黨性修養(yǎng)，做到胸懷理想、堅定信念、政治敏銳、頭腦清醒。要加強政治修養(yǎng)，始終做到政治信仰不變，政治立場不移、政治方向不偏。必須樹立黨章意識，嚴明黨的紀律，做黨章的忠實執(zhí)行者和自覺維護者。
2、加強廉政建設(shè)，嚴格要求自己，做反腐倡廉的堅決操作者和永葆本色的嚴格自律者。要以更加堅定不移的決心和更加有力的舉措支持反腐倡廉。要嚴格要求自己，自覺從我做起，從現(xiàn)在做起，始終保持廉潔奉公，自覺抵制不正之風(fēng)，堅決守住做事、做人的底線，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色。堅決落實“八項規(guī)定”。做廉潔自律的表率。樹立黨員干部艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、親民為民、求真務(wù)實、清正廉潔的良好形象。
3、必須切實改進作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，做中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良作風(fēng)的主動落實者和積極倡導(dǎo)者。要把密切聯(lián)系群眾擺在突出位置，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。結(jié)合全國總工會“面對面、心貼心、實打?qū)崱狈?wù)職工在基層活動，要緊密聯(lián)系實際，切實做到為基層服務(wù)，為職工群眾服務(wù)。要狠抓各項工作的落實，做銳意創(chuàng)新的大膽探索者和推動科學(xué)發(fā)展的具體落實者。要按照上班級工會的工作要求，要按照縣委、縣政府統(tǒng)一布置，圍繞中心，服務(wù)大局，要按照建設(shè)富裕、文明、和諧、幸福新遂川，全面建成小小康社會的總體要求，為推進各項工作而努力。要深入基層單位，深入調(diào)查研究。要密切聯(lián)系職工群眾，完善各項工作制度，為基層、為職工辦實事、辦好事、解難事。讓基層單位滿意，讓職工群眾滿意。
習(xí)近平總書記3月4日看望了全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界聯(lián)組委員，并參加聯(lián)組會，認真聽取了委員的意見和建議，并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記講話是在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上講話后對哲學(xué)社會科學(xué)又一次重要意義的講話，在哲學(xué)社會科學(xué)界引起巨大反響，我們一定認真學(xué)習(xí)，在工作中落實。
首先，哲學(xué)社會科學(xué)者要為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)理論體系做出貢獻。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要認真學(xué)習(xí)黨的十八大、十九大，以及習(xí)近平總書記205月18日在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談話上的講話，和習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話精神，認真研究，形成學(xué)術(shù)成果，為構(gòu)建有中國特色哲學(xué)社會科學(xué)理論體系作出貢獻。
第二，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要把中華民族偉大復(fù)興融入到自身的各項研究工作中，扎根中國大地，深入調(diào)查研究，聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，為民族復(fù)興提供理論支撐。
第三，哲學(xué)社會科學(xué)者要做新時代思想的傳承者，把新時代的哲學(xué)社會科學(xué)理論體系融入到人才培養(yǎng)體系中去。黨的十九大報告指出，“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實”，并強調(diào)“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章!”因此，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要把培養(yǎng)新時代合格建設(shè)者和接班人作為自己的任務(wù)，教育青年學(xué)生落實總書記“勤學(xué)、明辨、修德、篤實”的教導(dǎo)，扣好人生的第一?？圩?。
第四，哲學(xué)社會科學(xué)者要做新時代思想的傳播者，在學(xué)術(shù)交流與交往中積極傳播新時代思想，讓世界懂中國。中國過去四十多年取得了偉大進步，為全世界所關(guān)注，但是世界上仍然有大量對中國不友好的聲音，這些聲音的出現(xiàn)是因為對中國不了解。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要發(fā)揮民間外交的作用，把中國故事講好，讓全世界了解中國。
3月4日下午，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平看望了參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員，參加聯(lián)組會聽取意見和建議,并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記的重要講話引起首都文藝界、社科界的強烈反響。
“總書記的講話讓我倍感振奮?！比珖f(xié)委員、北京人藝話劇演員隊隊長馮遠征興奮地說。他面對面向習(xí)近平總書記談工作感受，并提出了自己對文藝工作的思考?！翱倳浽诨貞?yīng)委員時肯定了我發(fā)言中‘藝術(shù)為人民服務(wù)’的觀點?！彼f，總書記十分了解文藝工作現(xiàn)狀，談問題一針見血，切中要害?！翱倳浀闹v話為今后的文藝工作指明了方向，為我們提供了方法論和路徑圖。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造迫切需要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。聽了總書記的講話，我也更清楚只有為人民服務(wù)，寫人民喜歡、接地氣的作品，才能讓觀眾喜歡，才能夠贏得人民信任。今后的工作中，我會一如既往地深入生活，以扎根本土、深植時代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值。”
全國政協(xié)委員、北京天達共和律師事務(wù)所主任李大進表示，作為在現(xiàn)場發(fā)言的委員之一，能和習(xí)近平總書記面對面談感想、提建議，收獲良多?！傲?xí)近平總書記的重要講話邏輯清晰，既有高屋建瓴的理論闡釋，還有非常接地氣的故事與回憶。講話中，習(xí)近平總書記引用了許多古詩詞句，借古喻今闡述道理，通篇體現(xiàn)了深深的為民情懷。習(xí)近平總書記語重心長地說，一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作是培根鑄魂的工作。習(xí)近平總書記要求我們，努力做對人民有貢獻的學(xué)問家。要堅持以人民為中心，把個人的研究興趣和研究工作同國家、民族、人民的命運連接在一起。作為一名職業(yè)律師，我深受鼓舞。我們要更好地運用自己的專業(yè)知識，服務(wù)社會、服務(wù)人民，同時不斷加強學(xué)習(xí)、拓寬視野，貼近人民群眾，積累寶貴經(jīng)驗，為做好本職工作，也為更好地履行委員職責(zé)奠定基礎(chǔ)?！?/p>
著名京劇表演藝術(shù)家王蓉蓉曾在的文藝工作座談會上聆聽過習(xí)近平總書記的重要講話。作為一名京劇藝術(shù)傳承者，她從總書記的這次講話中再次感受到黨和國家對于保護和傳承優(yōu)秀民族文化的決心和信心，這一點讓她備受鼓舞?！翱梢钥闯隹倳泴鹘y(tǒng)文化的高度重視?！彼J為，總書記的講話不僅對文藝工作者提出了要求，也為當下的文藝創(chuàng)作指明了方向，“我們每個文藝工作者都要盡快行動起來，扎扎實實地去創(chuàng)作，與時代同步，用藝術(shù)精品奉獻人民，傳遞時代正能量?！?/p>
北京演藝集團黨委書記、董事長康偉將總書記講話的這段新聞反復(fù)看了兩遍。從講話中，他感受到了總書記對文化事業(yè)發(fā)展的重視，也感到了身上肩負的重任，“總書記要求我們?yōu)槿嗣穹?wù)，用精品回報人民，北京演藝集團作為首都文化的一支重要隊伍，更要做到這一點。”作為這支隊伍的“領(lǐng)頭人”，康偉表示京演集團今后將繼續(xù)實施精品戰(zhàn)略，創(chuàng)作更多更好的作品回報人民，“總書記對文化工作高度重視，并指明了方向，也讓我們在今后的工作中更有信心?！?/p>
“對文藝工作者和理論工作者來說，創(chuàng)作是責(zé)任、是使命、是擔(dān)當?！敝醒朦h校教授辛鳴表示，“當代中國的偉大實踐為創(chuàng)作精品提供了火熱的沃土，只要我們心懷人民期待，立足中國大地，用心傾聽，用情創(chuàng)作，就一定能創(chuàng)作出謳歌偉大時代的精品?！毙柳Q說，精品之所以能引領(lǐng)時代，引領(lǐng)風(fēng)尚，在于其不僅有好形式、好內(nèi)容，更有好精神、好價值，也就是明德，“高遠的理想追求，深沉的家國情懷，社會主義核心價值觀就是當代中國精品創(chuàng)作中要貫穿始終的明德，只有這樣才能真正發(fā)揮以文化人、以文育人、以文培元的使命，才能為偉大復(fù)興匯聚磅礴正能量?！?/p>
中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長陶文昭教授學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話后，談了三點感悟?！耙皇且欣碚撟孕?。作為馬克思主義研究者，理論自信是前提。這種自信源于馬克思主義的科學(xué)性，源自中國特色社會主義的偉大成就。目前很重要的是要以清醒的理論自覺，構(gòu)建中國特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，使理論中國也強起來。二是聆聽時代聲音。當今世界正面臨百年未有之大變局，中國特色社會主義進入新時代，這正是理論研究守正創(chuàng)新的好時期。我們要立足中國、放眼世界、放眼未來，在回答世界之問、中國之問中提出具有自主性、獨創(chuàng)性的理論觀點。三是著眼社會問題。馬克思主義研究要面向?qū)嶋H、服務(wù)人民。能解決問題、回答問題的學(xué)問才是真學(xué)問?！?/p>
北京外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、北京高校思想政治理論課特級教授林建華說：“作為社科工作者，我倍感光榮而自豪、任重而道遠。我們要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，奮力創(chuàng)作謳歌中國特色社會主義新時代、改革開放新時代的動人華章，以精品奉獻人民，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，同時加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，勠力同心實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得篇二
科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是近年來發(fā)展較快的學(xué)科，目前學(xué)界對其研究方興未艾。本文就近年來有關(guān)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源、學(xué)科定位、發(fā)展歷程、學(xué)科板快、當前關(guān)注問題、未來趨勢以及科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展面臨問題的研究情況作一概述。
科學(xué)技術(shù)哲學(xué)并非是無根之木，無源之水，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生有著深厚的學(xué)術(shù)淵源和歷史背景，學(xué)界從不同視角闡述了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生的淵源。如學(xué)者任元彪從學(xué)術(shù)淵源上指出20世紀中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)主要來自三個方面：(1)現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)及其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；(2)馬克思主義哲學(xué)自然辯證法傳統(tǒng)；(3)中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的自然哲學(xué)傳統(tǒng)。而學(xué)者郭貴春、成素梅、邢如萍則認為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”的根源在“自然辯證法”，他們比較突出“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”與“自然辯證法”的演變關(guān)系，認為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”是從傳統(tǒng)的“自然辯證法”的基礎(chǔ)上演變過來的，是對“自然辯證法”學(xué)科的繼承和發(fā)展。關(guān)于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源，筆者認同郭貴春等人的觀點?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)和自然辯證法關(guān)系密切，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是“自然辯證法”在新時期的時代體現(xiàn)，是對自然辯證法的繼承和發(fā)展。
學(xué)界對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位富有爭議，學(xué)者有各自不同的見解。如學(xué)者黃順基、黃天授和劉大椿在1991年編寫的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論———科技革命時代的自然辯證法》一書中對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作出了明確的定位。他們把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)定位為以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命提出的新問題為依據(jù)，以馬克思主義的觀點和方法為指導(dǎo)，是自然辯證法在新的歷史條件下的發(fā)展，是科技革命條件下的一門新學(xué)科。學(xué)者劉大椿在2001年出版的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》一書中又進一步把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)定位為“對科技時代提出的科技及其相關(guān)問題、要求和挑戰(zhàn)的哲學(xué)回應(yīng)”。而著名學(xué)者于光遠先生也曾指出，“自然辯證法”是一個科學(xué)群或科學(xué)部門體系，它是具有馬克思主義的特色和色彩的諸多科學(xué)部門的總稱，其中包括許多不屬于哲學(xué)的科學(xué)部門。學(xué)者于棋明據(jù)此認為，在自然辯證法旗幟下匯集或孕育、成長以至分化出了許多分支學(xué)科，其中包括科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)歷史、科學(xué)方法論、科學(xué)認識論、科學(xué)學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會學(xué)等，也就是說，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是自然辯證法的分支學(xué)科。學(xué)者陳其榮則認為，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是當代自然辯證法的新范式，這意味著自然辯證法的范式在當代發(fā)生了改變。從以上眾多學(xué)者對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科定位的不同見解中，我們可以看出，現(xiàn)在要想對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)進行學(xué)科定位，至少應(yīng)該考慮這樣幾個問題：第一是否從“哲學(xué)”的范圍內(nèi)界定科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究內(nèi)容，第二是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)涵和外延的問題，第三是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的現(xiàn)實性問題。
學(xué)界對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展歷程方面的研究結(jié)果基本一致，一般都趨向認同科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段。我們可以清楚地看出科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國是一門嶄新的學(xué)科，存在巨大的發(fā)展空間。特別是在進入新世紀以來，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展得到了前所未有的機遇和條件，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展充滿生機和活力。
盡管科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的問題與時代主題緊密相關(guān)，但學(xué)界關(guān)于現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的主要問題的研究也有所差異，但是有一點比較明顯，那就是學(xué)界一般認為“科學(xué)與技術(shù)的劃界問題”、“科學(xué)與技術(shù)的本質(zhì)問題”、“科學(xué)與技術(shù)的價值問題”以及“科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷和文化問題”成為現(xiàn)階段關(guān)注的熱點。
21世紀科技發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)并存，科技哲學(xué)的發(fā)展也面臨相同的境遇。國內(nèi)一些學(xué)者通過研究認為，21世紀中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展面臨一些潛在的問題。中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)要想抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，實現(xiàn)其未來發(fā)展，必須解決這些問題。學(xué)者龐躍輝則認為，以現(xiàn)代科技變化發(fā)展規(guī)律和特征為主要研究對象的科技哲學(xué)，無論是從推進現(xiàn)代科技良性運行和創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要，還是從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)自身學(xué)科體系建設(shè)的迫切需要來看，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)都必須下功夫解決面臨的三大前沿問題：(1)如何認識現(xiàn)代科技和科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系；(2)如何認識虛擬時空與現(xiàn)實時空的內(nèi)政關(guān)系；(3)如何認識科學(xué)精神與科學(xué)方法的內(nèi)政關(guān)系問題。
從上文我們可以看出，目前學(xué)界在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展歷程以及未來發(fā)展面臨的問題方面的意見基本相同，但是對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位、板塊內(nèi)容、關(guān)注熱點和走向趨勢方面的研究分歧較大。這也正好說明我國學(xué)界對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究進入了新的階段。
科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得篇三
作為一名大學(xué)生近日學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記“1.5”重要講話精神，深深感覺到了一個大國正在崛起的自豪，同時也感覺到了作為未來建設(shè)者的我們，肩上沉甸甸的重擔(dān)，下面我就談一下我對“1.5”重要講話精神的理解。
時間轉(zhuǎn)眼即逝，轉(zhuǎn)眼間大學(xué)最后一個學(xué)年已經(jīng)開始。今年則是我成為正式黨員的第一年，作為大學(xué)生黨員，我認為最重要的是要在思想上入黨，加強理論學(xué)習(xí)，積極向黨組織靠攏,在思想上加以重視，理論聯(lián)系實踐，加強對政治理論知識的學(xué)習(xí)并配合黨支部的組織生活計劃，切實提高自己的思想認識。
切實做好本職工作，做好先鋒模范作用。我們首先要做到工作認真負責(zé)，以誠對待，做到“在其職，謀其位”，獲得老師，同學(xué)們的認可。
學(xué)習(xí)要刻苦，積極參加各類活動，在不斷追求思想進步的同時，要時刻記得自己還是一名學(xué)生，學(xué)習(xí)是十分重要。
成為一名共產(chǎn)黨員并不是結(jié)束，而是全新的開始，我們必須不斷的學(xué)習(xí)和提高自己，不斷提高思想政治覺悟，始終保持黨員的先進性。同時要刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識，努力在工作和學(xué)習(xí)中緊跟時代發(fā)展的步伐，以實際行動爭取做一名合格的共產(chǎn)黨員。
科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得篇四
此次的新冠肺炎疫情是新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。習(xí)近平總書記在1月25日、2月3日、2月12日三次主持召開中央政治局常委會，1月27日、2月19日作出重要指示，2月5日主持召開中央全面依法治國委員會第三次會議，2月10日深入北京防控一線調(diào)研指導(dǎo)，2月14日主持召開中央全面深化改革委員會第十二次會議，在疫情發(fā)展的不同階段，習(xí)近平總書記始終心系人民，親自指揮、親自部署，高瞻遠矚提出明確要求、作出重要決策，為防控工作指明了方向、提供了遵循。
我們要認真學(xué)習(xí)貫徹落實習(xí)近平總書記在統(tǒng)籌推進新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展工作部署會議上的重要講話精神，堅持疫情防控監(jiān)督不放松，正風(fēng)肅紀反腐不停步，越是這個時候，越需要堅定必勝信念，不折不扣貫徹落實黨中央關(guān)于加強黨的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌推進疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展工作的重點任務(wù)和重大舉措。
貫徹落實習(xí)近平總書記重要講話精神，必須統(tǒng)籌抓好疫情防控監(jiān)督和中央紀委四次全會部署落實。堅持正風(fēng)肅紀反腐不停步，持續(xù)通報曝光了一批典型案例，釋放了“兩手抓”“兩手硬”、正風(fēng)肅紀反腐一刻不停歇的強烈信號。當前和今后一個時期，要立足本單位實際，積極發(fā)揮新聞單位的特殊作用，積極宣傳我區(qū)疫情防控工作和復(fù)工復(fù)產(chǎn)工作，宣傳我區(qū)雙戰(zhàn)雙贏采取的措施，將防控阻擊疫情的最新信息傳達給津南百姓提振信息，鼓舞士氣。同時宣傳我區(qū)各單位貫徹落實四次全會部署采取的措施取得的階段性成果，積極為黨風(fēng)廉政建設(shè)營造輿論氛圍。
科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得篇五
有足夠的理由相信，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者將會銘記這個日子，5月17日，因為正是在這一天，我們黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人在北京主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表了重要講話。這一對于哲學(xué)社會科學(xué)界具有里程碑意義的事件的訊息連同在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會重要講話的精神通過微博、微信和其他媒介手段在無以數(shù)計的哲學(xué)社會科學(xué)工作者間傳遞，在他們的心里泛起層層漣漪。不止于此，哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會重要講話甫一發(fā)布，迅即在全社會尤其是哲學(xué)社會科學(xué)界產(chǎn)生了強烈反響，各大媒體爭相傳誦，全國各地競相學(xué)習(xí)，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者已然感受到了哲學(xué)社會科學(xué)的又一個春天來臨的氣息。毫無疑問，這次哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會的召開，堪稱創(chuàng)新立國、文化興邦的盛舉，是包括哲學(xué)社會科學(xué)工作者在內(nèi)的廣大思想工作者和理論工作者企盼已久的。
毋庸諱言，在這次座談會上的講話，顯示了黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人對于哲學(xué)社會科學(xué)的重大意義的充分認可，同時還表達了對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者的親切關(guān)懷和殷殷期望，因此，對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，很走心，特提氣。誠摯親切的問候，誠懇交流的態(tài)度，無不展示著樸實親和的魅力。而那些平易近人的言語，更能體現(xiàn)習(xí)對于我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的關(guān)懷、肯定和勉勵，使人油然而生股股暖意。身處一個功利化的時代，人們無法忽視哲學(xué)社會科學(xué)工作者因其所投身的事業(yè)并不創(chuàng)造直接的經(jīng)濟效益而不受重視、甚至被迫邊緣化的事實，盡管絕大多數(shù)哲學(xué)社會科學(xué)工作者并不曾因此而否認自己所從事的工作的重要意義，但是，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的過程中，“哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用”這樣的話從我們的黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人口中說出，還是有著非同尋常的意謂和意義。毫無疑問，這樣的話語，對于廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，該是多具分量的認可和肯定，又該多么的走心!“一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。”這些言語，對于廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者而言，該是何樣的勖勉和激勵，又該多么的提氣!
在這次座談會上的講話，顯示了我們黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人對中華民族、對黨、對人民高度負責(zé)的精神和以人為本的理念。眾所周知，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是我們黨的一個光榮傳統(tǒng)。作為我們黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，身上有著真摯深厚的為民情懷。正因如此，在關(guān)乎黨和國家的命運、人民群眾的根本利益、中華民族發(fā)展的未來等至關(guān)重要的事情上，他總是“在場”的，這成為以來他的全部工作的核心內(nèi)容。故此，在一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論、一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代，在中國特色社會主義事業(yè)急需“提出符合國情，符合時代發(fā)展、進步的意見和建議”、在社會處于大變革的今天，他向廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者發(fā)出不辜負時代召喚、不辜負人民期待的真誠呼吁，并強調(diào)我國哲學(xué)社會科學(xué)“必須堅持以人民為中心”的研究導(dǎo)向，要求廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要“堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創(chuàng)造”，并勉勵他們自覺地把個人的學(xué)術(shù)追求同國家和民族的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，“努力多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果”。毫無疑問，這充分顯示了對中華民族、對黨、對人民高度負責(zé)的精神和情懷。在這一點上，他還秉承了“千年第一思想家”馬克思“人的根本是人本身”的以人為本的理念——當然，這是他一貫堅持的事靠人為、事在人為的原則。為此，他明確指出，“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要從人抓起，久久為功”，要把哲學(xué)社會科學(xué)隊伍關(guān)心好、培養(yǎng)好、使用好，“要認真貫徹黨的知識分子政策，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，做到政治上充分信任、思想上主動引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧，多為他們辦實事、做好事、解難事”，“要加強哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀人才使用，讓德才兼?zhèn)涞娜瞬旁谥匾獚徫簧习l(fā)揮作用”。毫無疑問，的這些言辭備加溫暖人心，必將激發(fā)我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的巨大熱情從而為我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展提供強大的人才保證和創(chuàng)新動力。
在這次座談會上的講話，是我們黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人活學(xué)活用馬克思主義的典范。正如他在《推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義更好認識規(guī)律更加能動地推進工作》所指出的：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。”(《人民日報》12月5日)既肯定了我國哲學(xué)社會科學(xué)的成就及其為堅持和發(fā)展中國特色社會主義所作出的重大貢獻，又實事求是地指出了我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域所存在的一些亟待解決的問題和不足，這無疑是堅持了馬克思主義唯物辯證的。正是在運用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域所存在的矛盾和問題的基礎(chǔ)上，為哲學(xué)社會科學(xué)工作者明確了使命，提出了任務(wù)。他勉勵一切有理想、有抱負的哲學(xué)社會科學(xué)工作者“立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻策，擔(dān)負起歷史賦予的光榮使命”。與此同時，用六個“如何”提出了新形勢下在意識形態(tài)建設(shè)及思想建設(shè)、在經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)、在政治建設(shè)、在文化建設(shè)以及黨的建設(shè)等方面我國哲學(xué)社會科學(xué)的重大任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，他高屋建瓴地提出，我國哲學(xué)社會科學(xué)可以也應(yīng)該在“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，統(tǒng)籌推進‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”等方面大有作為。在此基礎(chǔ)上，強調(diào)指出了“繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義”這一我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要任務(wù)。
在這次座談會上的講話，與黨的以來，他所發(fā)表的一系列重要講話的風(fēng)格完全一致，顯示了他一以貫之的“短、實、新”的優(yōu)良文風(fēng)，其間充滿著獨特的語言魅力，并顯示了強大的語言力量，十分值得廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者學(xué)習(xí)。正如艾文禮所言，“因為有這些獨特風(fēng)格和魅力，廣大黨員干部和人民群眾對這些講話和文章想聽、愛讀，聽得懂、記得住，感觸深、收獲大”。他從馬克思主義者自覺的問題意識出發(fā)，援引馬克思“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”的名言警句，強調(diào)我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，而通觀在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會重要講話全篇，其中沒有半句假話、大話、空話。毫無疑問，這對于解決當前哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域所存在的學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端等種種不良學(xué)風(fēng)，從而促進廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者立志做大學(xué)問、做真學(xué)問是有實質(zhì)性意義的。
在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會重要講話已經(jīng)成為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻。正如王偉光所言，“的重要講話，立意深遠、思想深刻，富有時代性、戰(zhàn)略性、前瞻性，具有很強的思想性、理論性、政治性、針對性和指導(dǎo)性，通篇貫穿著馬克思主義立場觀點方法，凝結(jié)著我們黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作者的殷切希望和對哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的迫切期待，體現(xiàn)了我們黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作規(guī)律的新思想新認識。講話具有巨大的理論說服力和思想引領(lǐng)力，是一篇加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻，為做好新時期哲學(xué)社會科學(xué)工作提供了根本遵循和行動指南?！本唧w地說，為廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者確立了必須旗幟鮮明地“堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”的原則，同時還強調(diào)，“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題。……核心要解決好為什么人的問題?！罱K要落實到怎么用上來。”進而，為哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出了“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”的要求。他強調(diào)，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路”，著力構(gòu)建“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。為此，他強調(diào)指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，首先要體現(xiàn)繼承性、民族性，要善于融通古今中外各種資源，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。其次，要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性，要“以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。此外，還要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性，既要“努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系”，又要注意加強話語體系建設(shè)。凡此種種，無疑將成為繁榮當代中國哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)思想和行動指南。
在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會重要講話思想深刻、意蘊豐富，學(xué)習(xí)領(lǐng)會在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會重要講話精神，關(guān)鍵在貫徹、在落實。作為一位在我國高等學(xué)校馬克思主義學(xué)院這一思想理論教育平臺上工作的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，更應(yīng)當自覺地響應(yīng)時代的召喚，不辱使命，不負、黨中央和人民的厚望，努力成為先進思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅定支持者，在深化拓展馬克思主義理論的宣傳教育、在實施以育人育才為中心的哲學(xué)社會科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，在致力于構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系的同時，傳播真善美，自覺踐行社會主義核心價值觀，并聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，聚焦當代中國前無古人的偉大實踐，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，用馬克思主義的立場、觀點、方法把握歷史脈搏、探索發(fā)展規(guī)律，認真研究解決當下重大而緊迫的問題，從而實現(xiàn)知識創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，以此助力于我國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)繁榮和理論創(chuàng)新，最終在為祖國、為人民立德樹人中實現(xiàn)自我。
科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得篇六
5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表重要講話，講話在廣大師生中引發(fā)熱烈反響和討論。黨委宣傳部邀請學(xué)校哲社教授專家們對學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記講話精神和學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展發(fā)表言談，寥寥百字卻足見思想之火花和責(zé)任擔(dān)當。
哲學(xué)社會科學(xué)絕大多數(shù)學(xué)科都具有鮮明的意識形態(tài)屬性，不能以其“學(xué)術(shù)性”和“科學(xué)性”，否定其“價值性”和“意識形態(tài)性”。哲學(xué)社會科學(xué)的政治性、意識形態(tài)屬性和價值傾向并不排斥理論的科學(xué)性、創(chuàng)造性和深刻性，關(guān)鍵是要把哲學(xué)社會科學(xué)的政治性和科學(xué)性、人民性和學(xué)術(shù)性統(tǒng)一起來。鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)首要的根本使命。高校哲學(xué)社會科學(xué)是全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)的前沿陣地，要把馬克思主義作為推動高校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的根本指針。
構(gòu)建具有中國特色和世界影響意義的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。
習(xí)近平總書記在講話中強調(diào)要構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的話語體系。高校哲學(xué)社會科學(xué)工作者要根據(jù)我國改革開放三十多年來經(jīng)濟社會發(fā)展取得的巨大成就，系統(tǒng)發(fā)展中大國實現(xiàn)跨越式發(fā)展的中國發(fā)展模式，突出時代性、原創(chuàng)性，構(gòu)建具有中國特色和世界影響意義的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。
把高校建成馬克思主義學(xué)習(xí)、研究和宣傳的堅強陣地。
高校作為我國哲學(xué)社會科學(xué)的一支主力軍和重要陣地，就要堅持和鞏固馬克思主義在高校哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；積極完善學(xué)科體系、教材體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系和人才培養(yǎng)體系，提高高校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)水準和影響力；發(fā)揮高校人才、智力和學(xué)科優(yōu)勢，以立德樹人為根本任務(wù)，自覺把中國特色社會主義理論貫穿到科研全過程之中；以育人育才為中心，構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系，培養(yǎng)哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀后備人才；加強馬克思主義學(xué)科建設(shè)，建設(shè)中國特色新型高校智庫，形成統(tǒng)籌推進高校哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展新格局。
哲學(xué)社會科學(xué)工作者要懂得放眼國外豐富的哲學(xué)社會科學(xué)資源，但不能簡單套用西方學(xué)者創(chuàng)造的概念和模型來衡量中國模式甚至片面“裁剪”中國問題，我們不能一味去“接”西方之“軌”，應(yīng)該堅定文化自信、去粗取精、去偽存真,以中國實際問題需求導(dǎo)向為研究起點，從我國改革發(fā)展的實踐中發(fā)掘新材料、剖析新問題、提出新觀點、發(fā)表新理論，用中國的經(jīng)驗解決中國問題，在具體實踐中獲得新的理論成果。
社會科學(xué)工作者要走出去弘揚中國傳統(tǒng)文化。
中華文化博大精深，隨著“一帶一路”的發(fā)展，社會科學(xué)工作者要立足中國，走向世界，按照黨中央、習(xí)近平主席的戰(zhàn)略部署，借國家改革開放的契機，讓中華文明進一步走向國際，提高中華文化的軟實力，為中華民族實現(xiàn)中國夢做出自己應(yīng)有的貢獻！
建立馬克思主義理論學(xué)科及其相關(guān)學(xué)科的聯(lián)盟。
習(xí)近平總書記在講話中突出地強調(diào)了必須堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)有兩個基本任務(wù)：一是為黨的思想理論建設(shè)服務(wù)；二是為高校思想政治理論課教育教學(xué)服務(wù)。而要實現(xiàn)這兩個基本任務(wù)，高校必須建立馬克思主義理論學(xué)科及其相關(guān)學(xué)科的聯(lián)盟，構(gòu)建以馬克思主義理論學(xué)科為引領(lǐng)，相關(guān)學(xué)科為補充，有效支撐思想政治理論課建設(shè)的學(xué)科體系。
發(fā)揮高校哲學(xué)社會科學(xué)研究對智庫建設(shè)的支撐作用。
高校義不容辭承擔(dān)著智庫建設(shè)的責(zé)任，應(yīng)充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)研究對智庫建設(shè)的支撐作用，出對策，出思想，謀戰(zhàn)略。要堅持基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用對策研究并重，開展“真問題”研究，拿出既高瞻遠矚又切實管用的思想產(chǎn)品，提升咨政建言能力與水平，才能但負起建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)這一重大使命。
科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得篇七
院：
信息學(xué)院。
專業(yè)班級：自動化。
班姓。
名：
*****。
號：
111111。
1指導(dǎo)教師：
張雷。
正文。
有話說，結(jié)論不是來自嚴肅認真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本書之前，我以為它是厚重繁雜、空洞無比，但當我去了圖書館在那個我從未到過的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。
這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾〃馬克思和弗里德里?！ǘ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。由馬克思執(zhí)筆寫成。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是馬克思主義誕生的重要標志。
《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史。這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》這本偉大文獻，從中我深刻的明白了自己需要學(xué)習(xí)的東西：
其一、學(xué)習(xí)《宣言》就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會，揭示社會發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?！缎浴分阅艽┰?60年的時空依然光芒四射，璀璨奪目。其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們利運用這種本領(lǐng)，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。作為一名學(xué)生干部，也應(yīng)學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)，深入基層、深入群眾，對層出不窮的新現(xiàn)象、新問題，要善于思索，找出科學(xué)的破解之法，從而推動本職工作的有效開展。
其二：學(xué)習(xí)《宣言》就是要在思想上與時俱進，在工作中開拓創(chuàng)新。與時俱進、開拓創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律，隨著時代條件的不斷變化而變化，隨著社會生活的日益變動而變動，才能永遠走在時代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實事求是思想路線的反映。作為一名學(xué)生干部，我們應(yīng)與時俱進、開拓創(chuàng)新，并不一定要求去著書立說，成就理論，而是要具備緊跟時代腳步的能力，在工作中，學(xué)會用黨的理論、路線、方針指導(dǎo)工作的本領(lǐng)，這種本領(lǐng)不是照搬照套，唯書唯上，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。
收獲感悟。
第一、通過閱讀，對形形色色的社會主義有了新的了解，樹立了科學(xué)的社會主義概念?！缎浴分猩羁痰亟衣逗团辛朔磩拥纳鐣髁x思潮。反動的社會主義包括三種類型,即封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國的或“真正的”的社會主義。
對于封建社會主義政治我有深刻的理解。封建的社會主義政治是為了復(fù)辟封建社會的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會中無產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大,積極地參與對工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情,“貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當作旗幟來揮舞”。經(jīng)濟上,封建貴族在他們經(jīng)營的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護封建的土地所有制。因此,封建的社會主義實質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。
第二，通過閱讀，對“兩個必然”有了深刻的學(xué)習(xí)，堅定了自己的共產(chǎn)主義信念。“兩個必然”是《宣言》的著名論斷，即“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。社會革命發(fā)生與否，資本主義社會首先從哪里突破，這取決于革命的主客觀條件。而資本主義社會是否會被社會主義所取代，這取決于資本主義社會固有的基本矛盾。馬克思主義著力揭示了資本主義社會的生產(chǎn)社會性和資本主義私人占有之間的矛盾，以及由此產(chǎn)生并決定的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾,這種矛盾必然導(dǎo)致資本主義社會的變革。
最后，通過對《共產(chǎn)黨宣言》的閱讀學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時深刻體會到自己理論知識的欠缺，以后我會加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠大理想，堅信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅定不移地樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進步伐，更好地完成新世紀新階段我們年輕人肩上所肩負的歷史任務(wù)，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生！
科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得篇八
1.1缺乏溝通能力臨床醫(yī)學(xué)是醫(yī)生與病人或家屬之間的溝通，互相作用的結(jié)果，良好的溝通是保證診療計劃順利進行的前提，尤其是在目前醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀，因為個人的理解，文化層次、生活背景的不同，溝通成為重要的.課題，稍不慎言都將導(dǎo)致不必要的醫(yī)療糾紛。絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生一是存在“怕”的心理，缺乏自信心，不敢面對病人，其二是“不知如何與人談話”，尤其是在兒科，多數(shù)患兒不能正確表達，家長又非常焦慮，當不擅長應(yīng)用兒童的語言與患兒交流，而與家人解釋病情時，便難以取得他們的信任，這就需要更多時間來解釋。
1.2缺乏奉獻敬業(yè)精神醫(yī)療服務(wù)行業(yè)是幫助病人解除疾苦，日夜不停的工作性質(zhì)使作息時間無規(guī)律，甚至常常犧牲節(jié)假日時間，而工作強度大，勞動報酬相對較少的現(xiàn)狀與目前市場經(jīng)濟日益深化的社會觀念相沖突，造成醫(yī)護人員的心理失衡。尤其當代許多醫(yī)學(xué)生都是獨生子女，在備受享受的環(huán)境下長大，缺少艱苦的磨練。在臨床實踐中醫(yī)學(xué)生對于所承擔(dān)的醫(yī)療工作是最基本的，所管床位的醫(yī)療工作常不可能在規(guī)定的上班時間里完成，每時每刻病情的變化，診療措施的實施，搶救工作難以用時間概念來確定。學(xué)生們對于工作的熱情缺乏，計較工作時間，在其工作及職業(yè)的需要與自己的空閑時間中難以平衡，而超強度的連續(xù)搶救及值班、手術(shù)后加班，無論是體力和主觀上都難以適應(yīng)。對病人就是一切。
1.3輕視醫(yī)德醫(yī)德是醫(yī)護人員的職業(yè)道德，行醫(yī)以德為本，救死扶傷，治病救人其職業(yè)的特殊性對醫(yī)學(xué)生道德素質(zhì)的要求高于其他學(xué)科。由于其服務(wù)的對象是身體和心理需要幫助的人，因此，體現(xiàn)以人為本，人性化服務(wù)是宗旨。而醫(yī)學(xué)生對于此理念的概念模糊，注重技術(shù)，只埋頭學(xué)習(xí)掌握醫(yī)學(xué)理論知識和技術(shù)，當面對患兒家長時，態(tài)度較生硬，詢問病史時缺乏關(guān)切的口吻，機械性追問患兒家長癥狀，以及羅列套用書本上能出現(xiàn)的模式化的癥狀，讓患兒家長有不平等的感覺，因此難以取得第一手資料，容易遺漏重要的信息。在實施檢查和操作時，缺乏保護性的措施，如天冷時捂熱聽診器再聽診，檢查時隨時關(guān)注患兒的反應(yīng)，努力減少不必要的刺激和痛苦。醫(yī)學(xué)生在臨床考核中普遍扣分是缺乏保護措施，將患兒作為單純的治療對象，而忽略了作為人的本質(zhì)。
2對臨床醫(yī)學(xué)實踐中存在問題的相應(yīng)對策。
2.1加強人文教育現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從傳統(tǒng)的生理模式向生理――心理――社會模式發(fā)生轉(zhuǎn)變?！搬t(yī)乃仁術(shù)”是醫(yī)學(xué)先輩們對醫(yī)學(xué)人文精神最本質(zhì)的概括。目前大學(xué)課程中主要強調(diào)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的教育，在哲學(xué)、心理學(xué)、論理學(xué)等方面的培養(yǎng)還是相當膚淺，國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會的本科醫(yī)學(xué)教育全球最低要求提出：“敬業(yè)精神合倫理行為是醫(yī)學(xué)實踐的核心”，職業(yè)道德、態(tài)度、行為、倫理同醫(yī)學(xué)知識、臨床技能一樣是保證畢業(yè)生具備基本要求所規(guī)定的核心能力及基本素質(zhì)之一。醫(yī)學(xué)生是未來的醫(yī)務(wù)人員，他們現(xiàn)在所接受的教育將直接影響合決定他們將來會成為一個怎樣的人。首先培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)高，具有高尚的人格力量合人文精神的人。通過對學(xué)生進行人文社會科學(xué)的教育，提高學(xué)生的文化品味，審美情趣，人文素養(yǎng)合科學(xué)素質(zhì)。因為醫(yī)學(xué)研究的對象是“人”，醫(yī)學(xué)教育的核心要“以人為本”。
2.2加強臨床思維培養(yǎng)我國高等醫(yī)學(xué)教育中傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式對于短時間內(nèi)能增加知識，但已造成了對知識接受的被動合不積極的狀態(tài)，使醫(yī)學(xué)生的臨床知識和臨床技能隨著時間流逝而很快忘記。學(xué)校在進行基課教學(xué)時，由于醫(yī)學(xué)理論知識涉及的領(lǐng)域廣泛，記憶內(nèi)容多，概念性強，應(yīng)在教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會循序貫通，多問“為什么”挖掘其內(nèi)在聯(lián)系。在臨床課的教學(xué)中貫穿問題教學(xué)，剖析一個問題從各個相關(guān)的基礎(chǔ)知識串通在一起，如在講哮喘時，不是單一的從病因到發(fā)病機理，而是從其臨床表現(xiàn)及處理的原則中反饋其病理生理、解剖及免疫學(xué)的基礎(chǔ)知識，使其融貫在一起。在課堂教學(xué)中，通常強調(diào)共性問題，培養(yǎng)縱向思維，而臨床上往往出現(xiàn)某些個性問題，因此還要學(xué)會橫向思維，逐漸培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思維模式。另則要培養(yǎng)勤思維的良好習(xí)慣，注重條理性，強調(diào)課堂教學(xué)中引入互動教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
2.3加強臨床基本能力的培養(yǎng)臨床技能的培訓(xùn)需要大量實際操作的訓(xùn)練。目前的醫(yī)療狀況要求醫(yī)學(xué)生在進入實習(xí)時有一定的操作技能概念，因此在學(xué)校學(xué)習(xí)的后期臨床課教學(xué)時，開展仿真教學(xué)，情景模擬教學(xué)，在模擬病人身上反復(fù)進行正規(guī)化的訓(xùn)練。在每項操作前，教師要結(jié)合具體例子講解該操作要點和注意事項，交待可能發(fā)生的意外及應(yīng)急處理的方法，學(xué)生身臨其境，領(lǐng)會各項操作的具體要求，準確熟練地掌握各項操作過程，通過圖片、錄像、vcd等資料方式多渠道反復(fù)強化意識。
參考文獻。
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[2]郝秀芳.兒科學(xué)教學(xué)改革與實踐[j].東疆學(xué)刊,2007,(04).
科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得篇九
李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)》一書是一本很好的將哲學(xué)的觀點和方法論與實際工作結(jié)合的產(chǎn)物。通讀全書感觸頗多，感想很深，自己學(xué)哲學(xué)也給學(xué)生講了多年的哲學(xué)，但學(xué)后深感我對哲學(xué)的理解還很不透徹。讀完這本書最突出的感覺是李瑞環(huán)把哲學(xué)的原則和方法論用通俗的語言與實際生活、工作有機地結(jié)合起來，真正變成了我們看待世界、看待人生、思考問題、學(xué)會工作的法寶。讀完全書后更加明白了在“提倡大家學(xué)點哲學(xué)”一篇中提到的幾個觀點：不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個清醒的領(lǐng)導(dǎo);領(lǐng)導(dǎo)干部要把哲學(xué)作為一門基本課程;學(xué)習(xí)哲學(xué)首先要信哲學(xué)，解決一個立場為題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學(xué)的問題。
在全書的十個問題中，談對第九問題“弘揚中華民族‘和’的思想”一點體會。以和為貴的思想在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)了十分突出的位置，為中華文化的發(fā)展起到很大的推動作用。“和”也是學(xué)校對干部“正、廉、嚴、實、和”五字要求中的一個方面。要求干部做到團結(jié)合作、相互補臺。
第一：“和”的基礎(chǔ)是有共同的目標。為了大目標要有大團結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就是使廣大的群眾認識到自己的利益和目標并團結(jié)起為此而努力。離開了群眾的積極性、離開群眾自覺支持和參與，什么事情也干不成。
第二：以“和”出發(fā)點和落腳點。爭論也好、諒解也好、一切為了和，在這個過程中要提倡：寬容大度、體諒包容、和諧共存、協(xié)調(diào)并進，要提倡平等待人、誠懇待人、寬厚待人、以理服人，作為領(lǐng)導(dǎo)干部為人處世注意保持博大胸襟，寬容一點、諒解一點、豁達一點，不要斤斤計較、是是非非、小里小氣，要做到聽得進、容得下、想得開。
第三：實現(xiàn)“和”的前提是學(xué)習(xí)和交流。由不同意見和分歧是正常的，但為了共同的目標一切又要歸依于“和”，怎么辦?干部要學(xué)習(xí)、要交流。
第四：實現(xiàn)“和”要遵循的原則：
(1)堅持原則前提下的“和”，以和為貴不是無原則的茍同，而是堅持原則前提下的“和”。
(2)堅持求同存異、體諒包容的原則。
(3)遇事多商量的原則，商量式領(lǐng)導(dǎo)者民主的表現(xiàn)、開明的表現(xiàn)、高明的表現(xiàn)。
科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十
在回答問題之前，我想我們得討論一下“物”與“生”。“物”即為物質(zhì)。我們?nèi)粘Ｉ钪械教幎际俏镔|(zhì)的影子，如：金錢、名利、地位、珍貴的物品等，他們都是物質(zhì)。物質(zhì)在我們生活中的地位無疑是巨大的：我們的衣食住行，我們能否得到別人的尊重，我們能否行駛更大的權(quán)力，能否滿足自我的虛榮心等這些都與物質(zhì)息息相關(guān)。假設(shè)說，物質(zhì)消失了，那么我們的生活可能會寸步難行。于是，“物”是非常重要的。
那么，接下來就是“生”。“生”很好理解，那就是我們的生命。生命的重要性大家都明白——沒了生命，就什么也沒有了。就仿佛是失去水源的魚，失掉了一切，自然也包括“物”。
由此可見，“生”的確比“物”更重要。那么楊朱的“拔一毛而利天下，不為也”是從何而來了。只是，我對此仍有點異議。我認為，還有比“生”更重要的東西，那就是“義”。
《魚我所欲也》中，孟子曰：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，顧患有所不辟也”，生命是我想要的，但我還有比生命更貴重的東西，所以有些災(zāi)禍我不躲避。這里孟子所說的比生更貴重的東西，就是指“義”。“義”的解釋繁雜多樣，每個人的心中都不盡相同，但肯定會有相同的一點——不違背自己的道德底線!假使讓一位有“義”的人去為了生命而做一些卑微茍且，違背他們內(nèi)心的事，那么他們一定會覺得生不如死。故此，在這種情形中，“義”更重于生。
每一個人對于自己國家的熱愛，都應(yīng)該是心中的道德底線。國家的恥辱，滅亡，使得屈原縱身投入汨羅江，這也是屈原“義”的體現(xiàn)。所以，我對于楊朱的“拔一毛而利天下，不為也”并不認同。
當“生”與“物”出現(xiàn)了碰撞時，“生”比“物”更加貴重，那些因錢財?shù)亩虝菏?，偏激之下自殺了斷的人，死的并不值?而當“生”與“義”擦出了火花，那么“義”要更領(lǐng)先于“生”，那些因更好的物質(zhì)生活而背叛了自己的靈魂的人，也不值得!
我們應(yīng)該做到“輕物重生”，但更應(yīng)該做到“輕生重義”!這就是我的觀點。
科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十一
科學(xué)哲學(xué)是對科學(xué)思維與科學(xué)方法的哲學(xué)反思，是對科學(xué)性質(zhì)、科學(xué)發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展與社會、文化、意識形態(tài)等歷史現(xiàn)實之間的內(nèi)在聯(lián)系的認識。作為一個科學(xué)從業(yè)者，我也在學(xué)習(xí)和實踐過程中對科學(xué)哲學(xué)有了一些認識和體會。以下是我的科學(xué)哲學(xué)心得體會。
第一段：科學(xué)哲學(xué)是科學(xué)研究的基石。
科學(xué)研究是以實證主義為基礎(chǔ)的，但作為科學(xué)研究者，不僅應(yīng)該局限于實證主義的研究范圍和方法，還應(yīng)該了解科學(xué)哲學(xué)這一基礎(chǔ)性的學(xué)科，以此來探究科學(xué)思維的邏輯規(guī)律、科學(xué)探究的特殊方法和科學(xué)理論的構(gòu)建規(guī)則。這些都深入影響一個人的科學(xué)研究活動?？茖W(xué)哲學(xué)的觀念、方法和原則為科學(xué)研究提供了必要的指導(dǎo)和支持，成為科學(xué)研究中的必需品。
第二段：科學(xué)哲學(xué)需要具備哲學(xué)思維能力。
科學(xué)哲學(xué)要求我們具備哲學(xué)思維的能力，既要會用科學(xué)語言闡明哲學(xué)事例，還要充分抽象、推理、邏輯思維、表達清晰等思維能力。這些能力將有益于我們從哲學(xué)角度了解科學(xué)，同時在科學(xué)研究中有效地運用科學(xué)哲學(xué)的思想和方法。如此一來，我們才能在實踐中逐步發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識中的哲學(xué)意義，并在科學(xué)研究中有效地應(yīng)用科學(xué)哲學(xué)的知識，培養(yǎng)全面科學(xué)思維和創(chuàng)新能力。
第三段：科學(xué)哲學(xué)不是無所謂的“理論瞎扯”
科學(xué)哲學(xué)是一個嚴謹?shù)膶W(xué)科，既需要研究科學(xué)與哲學(xué)的交織關(guān)系，又要融合對科學(xué)研究實踐和知識結(jié)構(gòu)的分析。因此，科學(xué)哲學(xué)作為一門哲學(xué)科學(xué)，是不可以隨意胡說八道的，它需要有嚴格的觀點、透徹的分析和有力的論證。一個科學(xué)哲學(xué)的優(yōu)秀研究者，既要具備自由思考的能力，又要具備認真的精神和對研究問題的嚴謹態(tài)度。
第四段：科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)價值的認識具有指導(dǎo)性。
科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)價值的認識，對我們理性認識和發(fā)展科學(xué)具有指導(dǎo)意義。科學(xué)研究不應(yīng)該僅僅是尋求知識論證，它的價值也是多重的。如何理解科學(xué)的價值，如何準確地理解科學(xué)就是科學(xué)哲學(xué)所需要解決的問題?？茖W(xué)哲學(xué)為科學(xué)研究提供了正確的科學(xué)價值觀，以及探究科學(xué)發(fā)展的方向、理念與價值的理性方法，為科學(xué)研究提供知識和方向。
科學(xué)哲學(xué)研究不僅是傳統(tǒng)哲學(xué)研究的延伸，也是科學(xué)實踐中的哲學(xué)。它將原有的哲學(xué)思維、方法與科學(xué)實踐進行集成，提供了新的研究范式和創(chuàng)新空間，給科學(xué)實踐提供與權(quán)威彰顯的哲學(xué)體系。還通過質(zhì)疑并自我完善，不斷推進科學(xué)發(fā)展，為科學(xué)實踐的關(guān)鍵性問題提供了面向未來的解決之道。
總之，科學(xué)哲學(xué)是一個深入發(fā)端，繼之以用的學(xué)科，它對科學(xué)發(fā)展做出了重要的貢獻。科學(xué)研究者需要在學(xué)習(xí)實踐中認識到其價值和意義，借此更好地發(fā)揮科學(xué)角色，推動世界各地的科學(xué)研究和發(fā)展。
科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十二
兒科實習(xí)已經(jīng)過去一個月了，因為時間的緊急，一直沒有抽空回顧這段難忘的時光，月中旬，考研的緊迫感由此萌發(fā)，不得不抽出時間化為永久的記憶。我沒有用華麗的辭藻，我只想將內(nèi)心的感受表達出來，畢竟我努力過、奮進過。
說到兒科，不得不提到兒科的基本情況。人民醫(yī)院兒童中心是由三個病區(qū)加上一個重癥監(jiān)護室組成，包含了自己獨立的門診大廳、護理大廳等，可以說是個很完美的兒童醫(yī)院。兒科總主任就是董主任了，雖然很少見到，但她慈祥的笑容，精湛的醫(yī)技總是讓人敬佩，記得在實習(xí)生大會上她告訴我們“對待病人，要像朋友一樣去對待，但要像敵人一樣去防著”、“醫(yī)生是好人，好人永不給壞人一般見識”。出色的醫(yī)生又何不是這樣呢？在這個醫(yī)患關(guān)系惡劣的社會，保護自己是第一位，但超過度了就是害了自己，不要試圖去推卸責(zé)任，因為你是把自己往火坑里推，但也不要過于包攬萬事，因為事多必出亂，這就是度！
好了，接下來說說我的老師們吧，第一個當談的是我們二病區(qū)的主任了，王主任，嚴厲的背后暗含著慈祥，第一次見他時，他正在吼一個患兒的家長“你們怎么做家長的，孩子得這么重的病，還不知道早點來看，拖到現(xiàn)在，來了又不想好好治”是呀，如果你是家長，心里好受嗎？不會的。在我們市區(qū)的三座三甲醫(yī)院里，流傳著一句話“兒科疾病哪里治，請到太和人民老王處，孩子哭鬧送進院，咯咯笑著入懷中”具體我記不清楚了，就是再哭鬧的孩子到了太和醫(yī)院老王處和人民醫(yī)院老王處，都會停止哭泣，被人們頌為兩王。的確挺神奇的。每天查房，我都會跟著他，真的能學(xué)到很多東西，最要就是醫(yī)技醫(yī)德。下面說說王主任、白主任及孫主任吧，因為不是很了解，接觸的比較少，所以不會很好的表達，大致講下吧，王主任，記得是給我們進行教學(xué)大查房的主任，也是兒科實習(xí)唯一一次教學(xué)查房，講的很透徹，很仔細，足以說明是一位優(yōu)秀的教師，跟她一起做過門診，收獲不少，她也很耐心的教我們，很感謝！白淑霞主任，說話鏗鏘有力，一針見血，沒有說明轉(zhuǎn)彎，對待患者疾病能直接道出所以然，說到這里，每個人基本上就能想到白主任的為人，不多花病人一分錢，患兒家長都很喜歡。孫主任，曾經(jīng)接觸過一次，就是幫她晉升副高吧，大熱天的，可把我累壞了，還好最后一切ok，最后聽部分人說，孫主任喜歡使人幫她做事，我倒覺得，如果她不在忙著，干嘛去找你呢？還是彼此諒解吧！
接下來就是談下我的帶教老師們吧，第一個談下李老師，實習(xí)圈里公認的好老師，什么東西都給你講，能學(xué)到很多東西，可惜我沒有跟他一起，這就沒什么好說了，在兒科也是最具有孩子氣的老師，家長小孩都喜歡，辦公室里常常能見到他們熱鬧的場景，很不錯！張曼老師，年輕漂亮的女老師，性格特別好，喜歡笑，讓人覺得一點壓力感都沒有，像沒長大的孩子，卻肩負著照看孩子得重擔(dān)，每每查房都由王主任帶領(lǐng)，虛心學(xué)習(xí)，從來不埋怨什么，真是耐得住醫(yī)院的悶氣。付老師算是我實習(xí)的第二位老師，我初到科室，她正忙著結(jié)婚，所以一周后來科室上班就沒有學(xué)生跟她，起初她問丁老師要我，丁老師沒放，結(jié)果就是我兩個老師都跟了，那可真叫個累啊，我最后寫大病歷寫到想吐，實在是應(yīng)付不過來，還好我的同學(xué)們幫我，兒科入出院可是閃電式的，讓你崩潰暈，可最后還是堅持下來了，雖然最后付老師沒教給我什么，但我在她心中的印象很深刻，老遠見到就叫我，說明我的辛苦沒有白費，我還是有價值的，這就夠了，我是實習(xí)醫(yī)生，還期望得到什么？最后講下我的丁老師，“真愁人”是他的口頭禪，最初來科室我挺失望的，因為他不愛教學(xué)生，我想幫忙，一句“你寫的我還得改，還沒有我自己寫的快”，我差點暈倒，但我沒有放棄，經(jīng)過一番努力，最總他終于放手了，讓我自己寫病歷，自己問首程，寫醫(yī)囑，收獲還是蠻大的，越來越覺得他對學(xué)生的好是隱藏的，看你自己怎么去發(fā)掘，你想學(xué)習(xí)，沒有人會遠離你的，你記得的！現(xiàn)在出科了，我突然發(fā)現(xiàn)我們的關(guān)系更好了，我們已經(jīng)沒有了隔閡，完全像朋友一樣，好樣的，我喜歡，覺得自己真幸，個老師都對我好，這不，7。13三院要在兒科精選講師，丁老師、張老師、付老師都參加了，我得去祝賀啊！哈哈！師生關(guān)系真的達到這種程度，你就不覺得很無聊了！
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