社會(huì)科學(xué)論文范文（16篇）

改革開放的浪潮推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展，我們需要在這個(gè)過程中不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。如何合理安排時(shí)間成為大多數(shù)人面臨的難題。以下是大師級(jí)人物總結(jié)的人生智慧，與大家分享。

社會(huì)科學(xué)論文篇一

社科信息從廣義上講，包括社科領(lǐng)域的科學(xué)信息與社會(huì)現(xiàn)象描述信息兩大類。前者是指凝聚在社科（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、人文科學(xué)、歷史、地理、法律等領(lǐng)域）研究成果中的學(xué)術(shù)信息，這些信息在社科活動(dòng)中產(chǎn)生，多以文獻(xiàn)信息為主。社會(huì)現(xiàn)象描述信息則是指對(duì)于社會(huì)中種種現(xiàn)象、事實(shí)等的客觀記錄和描述后形成的信息。

從內(nèi)容上講，社科信息具有以下特點(diǎn)：主觀因素較多；定性分析多，定量分析少且精度不高；綜合性強(qiáng)。與自然科學(xué)信息相比較而言，社科信息又具有以下特點(diǎn)：社科信息往往比自然科學(xué)信息分散，社科領(lǐng)域的同一專題信息常存在于各個(gè)相關(guān)學(xué)科中，甚至在一些非學(xué)術(shù)性書刊中。文獻(xiàn)單元的信息冗余度大，在同樣篇幅中，有用的新內(nèi)容一般比自然學(xué)科少；社科研究的積累性與時(shí)效性決定舊的文獻(xiàn)并不一定被新的取代。社科文獻(xiàn)還具有篇幅大，不同文種之間翻譯難的特點(diǎn)，同時(shí)翻譯中也需要較長(zhǎng)的時(shí)間。

20世紀(jì)初出現(xiàn)的中心圖書館或貯存圖書館，可以算是最早的信息資源網(wǎng)絡(luò)。直至20世紀(jì)70年代，國(guó)際社科研究日益活躍，社科文獻(xiàn)增長(zhǎng)速度加快，資源壓力越來越大，主要靠圖書館來承擔(dān)的信息資源網(wǎng)絡(luò)已無法適應(yīng)需求，專門面向社科的信息機(jī)構(gòu)或網(wǎng)絡(luò)開始出現(xiàn)。隨著計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)的飛速進(jìn)步，聯(lián)機(jī)檢索的日益普及和數(shù)據(jù)庫(kù)的大量生產(chǎn)及商業(yè)化，為建立現(xiàn)代化的社科信息資源網(wǎng)絡(luò)奠定了良好的基礎(chǔ)，使得各種信息資源網(wǎng)絡(luò)不斷涌現(xiàn)。而因特網(wǎng)的普遍應(yīng)用，為建設(shè)社科信息資源網(wǎng)絡(luò)提供了更為便利的條件，新型的開放式的資源網(wǎng)大量涌現(xiàn)。

當(dāng)前構(gòu)建社科信息資源網(wǎng)絡(luò)的目標(biāo)就在于，從社科信息利用的`角度出發(fā)，通過多種方式，對(duì)社科信息進(jìn)行優(yōu)化配置，以求達(dá)到最大效益。

2構(gòu)建角度一：借鑒自然科學(xué)資源的開發(fā)模式。

在知識(shí)呈指數(shù)趨勢(shì)增長(zhǎng)，社會(huì)分工日益明確等因素的作用下，學(xué)科專業(yè)化加強(qiáng)，許多人被限制在某一狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，從事高度技術(shù)化的細(xì)節(jié)工作，無力顧及科學(xué)的整體，對(duì)知識(shí)的其他領(lǐng)域缺乏必要的了解，造成了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的人為隔閡，使不同領(lǐng)域的從業(yè)人員相互的溝通和理解困難重重。

無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)都來自人類社會(huì)實(shí)踐的積累總結(jié)，是對(duì)客觀物質(zhì)世界的不同方面的反映，對(duì)知識(shí)的一種人為分類。自然科學(xué)是關(guān)于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，二者無論是從自然世界的發(fā)展，還是從社會(huì)歷史發(fā)展的角度來看，都有著深遠(yuǎn)的淵源。它們?cè)谌祟惿鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的整個(gè)歷史進(jìn)程中共同發(fā)揮作用，相輔相成、缺一不可。

[1][2][3]。

社會(huì)科學(xué)論文篇二

打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究力量，須首先打造高校這支主力軍。但目前在高校追求數(shù)量和快速產(chǎn)出的評(píng)價(jià)機(jī)制引導(dǎo)下，產(chǎn)出具有國(guó)際影響力的成果卻比較少。如何打造這支主力軍，使之研究能力具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)提供源源不斷的智力支持，是擺在我國(guó)面前急待解決的難題。

邁克爾波特(michaeleporter)于1990年提出了波特菱形理論，又稱為鉆石模型。該模型用于宏觀上分析一個(gè)國(guó)家某種產(chǎn)業(yè)為什么會(huì)在國(guó)際上具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，它被廣泛地應(yīng)用于分析各個(gè)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。如:鐘嶺等(20xx)提出了用鉆石模型分析江西現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，從生產(chǎn)要素，市場(chǎng)需求，相關(guān)產(chǎn)業(yè)與支持性產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)，企業(yè)的戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的表現(xiàn)，政府和機(jī)會(huì)六個(gè)方面來分析江西現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，并提出了該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策［1］。李舒新(20xx)提出了用鉆石模型分析上海會(huì)議型酒店的競(jìng)爭(zhēng)力，從鉆石模型的六個(gè)因素的角度，對(duì)上海會(huì)議型酒店競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行了分析，并提出了競(jìng)爭(zhēng)力提升的建議［2］。但是也有學(xué)者將鉆石模型應(yīng)用于微觀的管理當(dāng)中，如:熊麗敏等提出了將鉆石模型應(yīng)用于高校人事管理當(dāng)中，構(gòu)建了模型的四大要素:保健因素、激勵(lì)因素、組織結(jié)構(gòu)和高校文化。這四個(gè)要素相互作用，形成鉆石體系。在四大要素之外還存在兩個(gè)不可控的外生因素:市場(chǎng)環(huán)境和國(guó)家政策［3］。張淑玲()提出了用鉆石模型分析地方高校核心競(jìng)爭(zhēng)力，分析了的核心競(jìng)爭(zhēng)力是院校辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、辦學(xué)優(yōu)勢(shì)、人力資源、管理體制和校園文化等諸要素［4］。在鉆石模型中，某行業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力可以定義為:該行業(yè)在國(guó)際上出售其產(chǎn)品的能力(orlowski，1982)。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，具有產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的一般特性，它是在一定條件下，參與科研市場(chǎng)份額的競(jìng)爭(zhēng)，與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相比，在組織活力、獲取科研資源的能力、可持續(xù)發(fā)展的且不易被對(duì)手模仿的能力等方面表現(xiàn)出來的優(yōu)勢(shì)。如果視高校為一個(gè)行業(yè)，視高校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究成果為其產(chǎn)品的話，可將高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力定義為:中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果在世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域被應(yīng)用的市場(chǎng)份額占有能力。根據(jù)波特鉆石模型，可將高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力劃分為六個(gè)要素:科研資源、科研成果需求狀況、關(guān)聯(lián)和輔助性實(shí)體、競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)行環(huán)境、機(jī)遇和政府。筆者將從這六個(gè)要素入手，分析培育高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的途徑。

將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究過程，視為該產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，從以下六個(gè)要素構(gòu)建高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究競(jìng)爭(zhēng)力的鉆石模型(如圖1)。

(一)高校科研資源。即高校從事科研所具備的資源條件，這些資源條件可以從人、財(cái)、物三個(gè)要素，從數(shù)量和質(zhì)量?jī)蓚€(gè)維度進(jìn)行考慮?？蒲腥藛T始終是科學(xué)研究的第一資源，當(dāng)今社會(huì)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究越來越趨向于團(tuán)隊(duì)合作研究，因此，從科研具備國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的角度來看，應(yīng)當(dāng)視“人”這個(gè)要素為具有一定研究實(shí)力的團(tuán)隊(duì)。實(shí)力強(qiáng)、水平高，對(duì)科研有較強(qiáng)的積極性與主動(dòng)性的科研團(tuán)隊(duì)是形成高校科研核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。目前，科研隊(duì)伍體量不足是制約學(xué)校科研競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)揮的重要因素［5］?！柏?cái)”指的是科研經(jīng)費(fèi)。科研的經(jīng)費(fèi)投入，將直接影響科研的競(jìng)爭(zhēng)力。“物”，主要指科研場(chǎng)所、科研設(shè)備、圖書資料等科研基礎(chǔ)條件。

(二)科研成果的需求。視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的成果為高校的產(chǎn)品，國(guó)內(nèi)外對(duì)于該產(chǎn)品的需求狀況，是拉動(dòng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的重要力量。但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果一般具有成果的無形性、效益的潛在性、效用的時(shí)效性、作用的公用性等特點(diǎn)［6］，這些“隱性”特征使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果不能立刻轉(zhuǎn)化為顯性的生產(chǎn)力，有些成果會(huì)在多年以后才顯示出其經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，因而限制了社會(huì)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的需求。

(三)關(guān)聯(lián)和輔助性實(shí)體。若把科研作為一種生產(chǎn)活動(dòng)的話，它的上下游即服務(wù)于該科研活動(dòng)的其他高水平服務(wù)機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)都可以歸結(jié)于高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的外部支持環(huán)境。如果這些服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)水平達(dá)到國(guó)際水平的話，將大大拉動(dòng)高校從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的水平。

(四)競(jìng)爭(zhēng)與運(yùn)行環(huán)境。在鉆石模型中，該要素也是至關(guān)重要。充分的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，有利于整個(gè)科研領(lǐng)域各競(jìng)爭(zhēng)個(gè)體挖空心思爭(zhēng)奪科研資源，有利于形成高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。因此，必須創(chuàng)造一個(gè)公平機(jī)制，引導(dǎo)高校各競(jìng)爭(zhēng)個(gè)體，尤其是學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的各類科研活動(dòng)(如科研資源的配給、學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)等等)逐步進(jìn)入充分競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)。

(五)機(jī)遇。歷史時(shí)局、國(guó)際形勢(shì)、政府的政策導(dǎo)向行為等，都可以為高校科研的發(fā)展提供機(jī)遇。這些高校科研競(jìng)爭(zhēng)力的外部機(jī)遇，對(duì)高校的發(fā)展是至關(guān)重要的［7］。例如:地方政府對(duì)高校的大幅度投入(如杭州市政府為杭州師范大學(xué)投入一百億元打造東方斯坦福)、地方重大戰(zhàn)略變化對(duì)具備特定學(xué)科的學(xué)校產(chǎn)生的巨大拉動(dòng)作用(如中國(guó)舟山新區(qū)的設(shè)立對(duì)浙江高校的涉海專業(yè)的拉動(dòng))等等都可視為促進(jìn)高?？蒲邪l(fā)展的外部機(jī)會(huì)。

(六)政府。政府作為管理者它不僅直接參與高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力的建設(shè)當(dāng)中，為其創(chuàng)造具有研究水準(zhǔn)的科研資源，也承擔(dān)著為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供公平競(jìng)爭(zhēng)的政策環(huán)境、宏觀布局各類研究團(tuán)體、主動(dòng)引導(dǎo)研究力量解決社會(huì)實(shí)際需求、通過采購(gòu)研究成果切實(shí)拉動(dòng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究等重任。

從鉆石模型的六個(gè)要素入手，結(jié)合我國(guó)高校的實(shí)際情況，深入分析打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究力量的各項(xiàng)對(duì)策，以期促進(jìn)高校形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的核心競(jìng)爭(zhēng)力和整體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

(一)打造與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力相適應(yīng)的高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究條件。工欲善其事，必先利其器。要打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究力量，必須重視高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的條件建設(shè)，完善國(guó)家、地方政府和社會(huì)多方投入的模式，通過政策引導(dǎo)，從人、財(cái)、物三個(gè)方面，從數(shù)量和質(zhì)量?jī)蓚€(gè)維度，為高校創(chuàng)造具有國(guó)家水準(zhǔn)或國(guó)際水準(zhǔn)的科研條件。

1．建設(shè)一支優(yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究人才隊(duì)伍。通過大幅度投入，打造具有特色的高校重點(diǎn)研究基地，并以此為抓手，重點(diǎn)發(fā)展具有較強(qiáng)研究基礎(chǔ)的研究團(tuán)隊(duì)，形成圍繞某個(gè)方向的具有強(qiáng)勁生命力的研究團(tuán)體，使之成為各級(jí)政府的智囊團(tuán)和社會(huì)企業(yè)的智力來源。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的優(yōu)勢(shì)學(xué)科的培育具有長(zhǎng)期性、連續(xù)性和衍生性的特征。建設(shè)一個(gè)具有國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)力甚至國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的學(xué)科，無法做到平地起高樓。因此，要做大做強(qiáng)優(yōu)勢(shì)學(xué)科，必須緊緊圍繞主題，選準(zhǔn)扶持對(duì)象，連續(xù)不斷地投入若干年，才會(huì)形成一個(gè)具有競(jìng)爭(zhēng)力的團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)出具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的研究成果。創(chuàng)新評(píng)價(jià)和引導(dǎo)機(jī)制，形成巨大向心力，吸引外部人才，留住內(nèi)部人才。近年來，國(guó)內(nèi)高?？茖W(xué)研究快速發(fā)展，各種評(píng)價(jià)體系已經(jīng)深入高校管理的各個(gè)層面。在以成果數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行簡(jiǎn)單量化為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)機(jī)制中，使得高校教師越來越浮燥，難以潛心從事社會(huì)科學(xué)研究。建設(shè)高校的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須以人為本，建立短平快的成果產(chǎn)出與長(zhǎng)期積累產(chǎn)出大成果相結(jié)合的引導(dǎo)機(jī)制，弱化對(duì)崗位工作量的考核，強(qiáng)化對(duì)單項(xiàng)科研成果的認(rèn)同和獎(jiǎng)勵(lì)力度，鼓勵(lì)研究人員潛心研究，產(chǎn)出具有重大影響的優(yōu)秀成果。

2．加大對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)的投入力度。多年來，在科學(xué)研究領(lǐng)域形成了一種誤解，認(rèn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究只是坐在板凳上動(dòng)動(dòng)筆桿子就可以，但該觀點(diǎn)在目前已經(jīng)不再成立。當(dāng)今的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究越來越注意團(tuán)隊(duì)協(xié)作，單個(gè)人的力量很難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。在注重科學(xué)研究方法和實(shí)證數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的前提下，不深入實(shí)際調(diào)研就進(jìn)行研究已經(jīng)行不通。目前我國(guó)也在不斷加大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的支持力度，比如國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)已由前些年的七萬左右提高到目前的十五萬元左右，重大招標(biāo)項(xiàng)目提高到八十萬元左右。但各省級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)多數(shù)只有一兩萬元，并未做到以人為本，也未體現(xiàn)出研究人員的實(shí)際勞動(dòng)價(jià)值。這與打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的科研條件的實(shí)際要求相比，差距甚遠(yuǎn)。

3．大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的科研條件。發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的科研條件，是指建設(shè)具有特色和權(quán)威的科研資源，努力將其建成全省、全國(guó)乃至世界上具有一定影響力的資源支持條件。鼓勵(lì)高校結(jié)合自身特色，形成特色鮮明的研究方向;依托自身研究，建設(shè)一批數(shù)據(jù)庫(kù)、資料中心、圖書館或博物館等，為其自身乃至國(guó)內(nèi)其他高校的此類研究，提供資源上的支撐。科研條件建設(shè)并非鼓勵(lì)各高校為研究人員配備人手一臺(tái)電腦、提供一定固定空間等資源，相反應(yīng)鼓勵(lì)高校對(duì)此類資源進(jìn)行集約化管理，避免投入浪費(fèi)。

(二)促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的社會(huì)需求。打造哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，需全社會(huì)一起，切實(shí)強(qiáng)化對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的成果需求。

1．強(qiáng)化以需求為導(dǎo)向開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究。切實(shí)改進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的管理模式，改變以研究人員申報(bào)、管理部門審批的`千篇一律的模式，應(yīng)強(qiáng)化主動(dòng)設(shè)計(jì)，形成科學(xué)的遴選機(jī)制，使得研究問題來源于實(shí)際，應(yīng)用于實(shí)際。同時(shí)應(yīng)針對(duì)基礎(chǔ)研究加大成果宣傳的力度，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，通過建立科研成果的評(píng)選機(jī)制，大力獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)高級(jí)別研究項(xiàng)目產(chǎn)出優(yōu)秀研究成果。

2．強(qiáng)化科學(xué)決策，形成決策失誤的追究機(jī)制，營(yíng)造科學(xué)決策的氛圍。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，新生的問題和事物呈幾何級(jí)數(shù)般遞增，發(fā)展速度之快，很多問題已經(jīng)超出了各級(jí)管理部門實(shí)際的預(yù)測(cè)和管理控制能力，這大大增加了決策失誤的可能性，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來了巨大的風(fēng)險(xiǎn)。通過建立決策失誤追究機(jī)制，營(yíng)造一種科學(xué)決策的氛圍，鼓勵(lì)各級(jí)政府和社會(huì)各界積極委托高校的研究平臺(tái)針對(duì)特定研究主題開展研究，切實(shí)拉動(dòng)社會(huì)各界對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的需求。

3．鼓勵(lì)高校走出去，在國(guó)際社會(huì)上承接研究任務(wù)。通過政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)形成一定競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的研究機(jī)構(gòu)，積極參與國(guó)際社會(huì)的各類研究，在國(guó)際社會(huì)中承接研究項(xiàng)目。通過積極走出去，可以為高校的研究團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造更為廣闊的需求空間，為其發(fā)展提供強(qiáng)勁的拉動(dòng)力。

(三)大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的中介機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)智囊團(tuán)體等。如果與高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究相關(guān)的關(guān)聯(lián)或輔助的行業(yè)，在國(guó)內(nèi)或國(guó)際上形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)話，那么這種優(yōu)勢(shì)將逐漸擴(kuò)溢到高校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中來，對(duì)高校的科研形成強(qiáng)有力的拉動(dòng)作用。若把科研作為一種生產(chǎn)活動(dòng)的話，它的關(guān)聯(lián)和輔助性行業(yè)可認(rèn)定為高?？蒲谢顒?dòng)的上下游的中介機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)智囊團(tuán)體等。高校的優(yōu)勢(shì)在于“研究”，而與“研究”相關(guān)的前期信息收集、研究成果的后期轉(zhuǎn)化等方面，則是中介機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)智囊團(tuán)體等的優(yōu)勢(shì)所在，大力發(fā)展科技中介機(jī)構(gòu)，形成規(guī)模效應(yīng)后，可強(qiáng)有力地支撐高校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究。

(四)打造研究團(tuán)隊(duì)間充分的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。建立各學(xué)科中不同高校的研究團(tuán)隊(duì)之間充分競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。培育充分競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，應(yīng)著力培育各高校在同一學(xué)科上的各研究團(tuán)隊(duì)之間的充分的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，而非高校教師之間如散沙般的充分競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。目前我國(guó)各高校，尤其是重點(diǎn)高校，多數(shù)形成了具有自身體色的和一定競(jìng)爭(zhēng)力的研究團(tuán)隊(duì)，這些研究團(tuán)隊(duì)以寡頭壟斷的形式存在，在重大項(xiàng)目等領(lǐng)域瓜分科研資源。而以國(guó)家社科基金為首的各級(jí)各類課題申報(bào)，則以教師個(gè)人或小團(tuán)體為主進(jìn)行申報(bào)，直接導(dǎo)致了個(gè)人之間的充分的競(jìng)爭(zhēng)。這種個(gè)人之間而非科研團(tuán)隊(duì)之間的充分競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，并不利于高校在國(guó)內(nèi)、甚至于國(guó)際上形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，應(yīng)大力推進(jìn)各學(xué)科內(nèi)高層次學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體的建設(shè)，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的各個(gè)團(tuán)隊(duì)提供一個(gè)充分交流，思想交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)，充分展示其才華，形成百家爭(zhēng)鳴的繁榮的態(tài)勢(shì)。提升各學(xué)科高層次學(xué)術(shù)團(tuán)體的學(xué)術(shù)評(píng)獎(jiǎng)的影響力，鼓勵(lì)各高校以團(tuán)隊(duì)為單位參與學(xué)術(shù)交流和成果競(jìng)爭(zhēng)，引導(dǎo)各高校研究團(tuán)隊(duì)充分競(jìng)爭(zhēng)。

(五)充分把握重大機(jī)遇。鼓勵(lì)高校做好發(fā)展規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)有所為有所不為，主動(dòng)引導(dǎo)和培育高校的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，隨時(shí)做好準(zhǔn)備把握住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種重大機(jī)遇。以國(guó)家文化大發(fā)展和教育部繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等重大戰(zhàn)略決策為契機(jī)，抓住一切有利機(jī)會(huì)，提升高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力的內(nèi)在活力。以學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)為單位，通過不斷地介入研究，積累研究成果，逐步形成具有自身特色的研究競(jìng)爭(zhēng)力。

(六)政府。波特鉆石模型指出，要發(fā)揮鉆石體系的最大威力，政府需做好自身的定位。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力最終體現(xiàn)在各高校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究當(dāng)中，因此，高校是主體，政府可以承擔(dān)科研成果的購(gòu)買、制訂政策等職能，鼓勵(lì)高校間的競(jìng)爭(zhēng)和合作創(chuàng)新，使得哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究處于活潑的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，同時(shí)避免托拉斯?fàn)顟B(tài)。

社會(huì)科學(xué)論文篇三

當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的重要問題主要來自兩個(gè)基本方面，一是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究和發(fā)展中的一些根本性和前提性問題的哲學(xué)追問和回答，一是當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究所特別關(guān)注和重視的一些重大問題和重大爭(zhēng)論。對(duì)于這些問題，我們應(yīng)該立足于馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的基本思路和方法來對(duì)其加以研究和探討，以做出具有時(shí)代意義的回答。

1.人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和對(duì)象。人文社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)在很大成分上是由對(duì)象的特點(diǎn)所造成的。當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究中的幾乎所有爭(zhēng)論都根據(jù)于或根源于對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)象的理解和解釋。因此，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科性質(zhì)和對(duì)象的分析是人文社會(huì)科學(xué)研究的重要的前提性問題。我們從科學(xué)與非科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)部區(qū)分等不同層次，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位。人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象非常復(fù)雜，涉及到以下復(fù)雜關(guān)系：人與社會(huì)，個(gè)人與人類，社會(huì)歷史活動(dòng)中的規(guī)律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機(jī)性、受動(dòng)性與意志自由，人在活動(dòng)中的愿望與條件、目的與結(jié)果、理想與現(xiàn)實(shí)、預(yù)見與反饋、因果關(guān)系與偶然突變、預(yù)言自適應(yīng)與社會(huì)測(cè)不準(zhǔn)，行動(dòng)規(guī)律、心理規(guī)律與社會(huì)規(guī)律，意志自由與道德責(zé)任等；涉及對(duì)自然一人一社會(huì)及其相互關(guān)系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)及其當(dāng)代理解。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)借助多種參照系來把握人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象的特點(diǎn)，把它們看作是自為性和異質(zhì)性的統(tǒng)一、價(jià)值性與事實(shí)性的統(tǒng)一、研究主體與研究客體的內(nèi)在相關(guān)性的統(tǒng)一。這些特點(diǎn)都對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生著不可忽視的影響。與自然科學(xué)相比，人文社會(huì)科學(xué)有自己的許多學(xué)科特點(diǎn)，例如，個(gè)體性與整體性的統(tǒng)一，實(shí)證性、說明性與理解性、體驗(yàn)性的統(tǒng)一，批判性與建構(gòu)性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一，真理性與可錯(cuò)性的統(tǒng)一，價(jià)值中立性和非中立性的統(tǒng)一等。

2.人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)可以從理論結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)等不同方面來加以考察。人文社會(huì)科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)指構(gòu)成人文社會(huì)科學(xué)體系的知識(shí)元素的相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系方式，它是人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在邏輯的集中表現(xiàn)。這種知識(shí)元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機(jī)組合構(gòu)成了人文社會(huì)科學(xué)的不同理論結(jié)構(gòu)。人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)可以從橫向和縱向兩個(gè)方面來考察。橫向的指人文社會(huì)科學(xué)中的各種具體的不同分支學(xué)科及其相互關(guān)系，縱向的則包含著元科學(xué)層面、部門科學(xué)層面和應(yīng)用科學(xué)層面。人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)主要指人文社會(huì)科學(xué)的研究機(jī)制和管理體制，其中包含著專門研究機(jī)構(gòu)、高等院校和民間研究團(tuán)體等不同社會(huì)組織形式。人文社會(huì)科學(xué)研究的社會(huì)功能主要有以下方面：社會(huì)描述和說明功能；社會(huì)理解功能;社會(huì)反思功能；社會(huì)預(yù)見功能；社會(huì)批判功能；社會(huì)創(chuàng)新功能等。人文社會(huì)科學(xué)的功能有許多特點(diǎn)，例如實(shí)踐催化性、更強(qiáng)的主體依賴性、差異性和變動(dòng)性、社會(huì)預(yù)言的自適應(yīng)性等。人文社會(huì)科學(xué)的積極社會(huì)功能只有借助于一定的主體、理論和環(huán)境條件才能更好地發(fā)揮出來，不斷地優(yōu)化。

3.人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)化與發(fā)展。人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)既以促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展為己任，就不能不特別地關(guān)注其進(jìn)步與發(fā)展問題。人文社會(huì)科學(xué)在社會(huì)生活中的地位和作用，決定了人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展對(duì)社會(huì)文明的變革與進(jìn)步的特殊作用。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這里的科學(xué)技術(shù)，當(dāng)然包括人文社會(huì)科學(xué)和社會(huì)變革技術(shù)。與社會(huì)變革一樣，人文社會(huì)科學(xué)的變革也有常規(guī)發(fā)展與科學(xué)革命之分。人文社會(huì)科學(xué)的變革是在雙重批判和雙重建構(gòu)中得到實(shí)現(xiàn)的。一方面，科學(xué)地批判已有的社會(huì)理論，另一方面，科學(xué)地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)；一方面，在發(fā)展了的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上從事理論批判，另一方面，依據(jù)更新了的理論從事實(shí)踐批判；一方面，觀念地建構(gòu)更加合理美好的人文社會(huì)科學(xué)理論，另一方面，觀念地建構(gòu)更加科學(xué)合理的人文社會(huì)藍(lán)圖；一方面，依據(jù)新的人文社會(huì)科學(xué)理論去建構(gòu)更加美好理想的社會(huì)，另一方面，依據(jù)發(fā)展了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)去發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)理論。正是在這種觀念與現(xiàn)實(shí)、批判與建構(gòu)、觀念的批判與實(shí)踐的批判、觀念的建構(gòu)與實(shí)踐的建構(gòu)的交互作用中，人類社會(huì)文明得以發(fā)展，人文社會(huì)科學(xué)得以進(jìn)步。

4.人文社會(huì)科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)共同體。人文社會(huì)科學(xué)家是人文社會(huì)科學(xué)研究的主體，離開了人文社會(huì)科學(xué)家的積極的和創(chuàng)造性的探索與研究活動(dòng)，人文社會(huì)科學(xué)研究就不可能。人文社會(huì)科學(xué)研究直接是以科學(xué)家個(gè)體為單位來進(jìn)行的。人文社會(huì)科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)在很大程度上決定著人文社會(huì)科學(xué)的研究水平。人文社會(huì)科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)包括以下方面：其一，優(yōu)秀的思想品質(zhì)，如探索人文社會(huì)奧秘的求知欲望、實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)、自由競(jìng)爭(zhēng)的寬容品質(zhì)、互助合作的團(tuán)隊(duì)精神、敬業(yè)獻(xiàn)身的使命感等；其二，獨(dú)立的主體意識(shí)，如自決意識(shí)、自主意識(shí)、自控意識(shí)、批判懷疑意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、個(gè)性意識(shí)等；其三，良好的能力素質(zhì)，包括創(chuàng)造性的思維能力、強(qiáng)大的知識(shí)力、豐富的情感意志力等。人文社會(huì)科學(xué)研究不僅是一種個(gè)體性行為，也是一種群體性和集團(tuán)性行為。人文社會(huì)科學(xué)共同體就是人文社會(huì)科學(xué)研究的群體性和集團(tuán)性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式組成，要求共同體的成員擁有共同的學(xué)科觀和方法論，共同的基本理論假設(shè)、基本理論原理和基本理論觀點(diǎn)，共同的研究方向、研究領(lǐng)域和理論主題，并在內(nèi)部從事比較充分的作業(yè)交流，具有較強(qiáng)的韌性和相對(duì)穩(wěn)定性。人文社會(huì)科學(xué)共同體是按照需要原則、目標(biāo)原則、能級(jí)原則、適應(yīng)原則等組合起來的，并依據(jù)研究對(duì)象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業(yè)、職能和層次結(jié)構(gòu)。

5.人文社會(huì)科學(xué)研究中的客觀性和主觀性問題?？陀^性和主觀性問題是認(rèn)識(shí)論的基本問題，也是人文社會(huì)科學(xué)研究中的一個(gè)基本問題。一般說來，主觀性和客觀性都是描述主體意識(shí)特征的范疇。主觀性指主體意識(shí)依賴于主體的生理心理特性和語言符號(hào)形式方面，客觀性則指主體意識(shí)依賴于相應(yīng)客體的對(duì)象性內(nèi)容方面。正是主體意識(shí)具有對(duì)于客體內(nèi)容的依賴性，它才可以借助于一定的檢驗(yàn)方式從與對(duì)象性內(nèi)容的符合、一致關(guān)系中得到客觀性的檢驗(yàn)，并由此而得到真理性的說明?？陀^性是科學(xué)之為科學(xué)的最基本要求之一。然而在人文社會(huì)科學(xué)研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會(huì)生活中所蘊(yùn)含的大量的心理、情感、意識(shí)等方面的因素深藏于人們的心靈內(nèi)部，不太可能純客觀地得到反映和再現(xiàn)，需要深層的理解和溝通；其二，社會(huì)認(rèn)識(shí)和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認(rèn)識(shí)和理解；其三，人文社會(huì)科學(xué)試驗(yàn)中存在著獨(dú)特的resenthel效應(yīng)，即試驗(yàn)的愿望影響試驗(yàn)的結(jié)果;其四，社會(huì)觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)在交織，常常造成觀念對(duì)現(xiàn)實(shí)的擾動(dòng)，等等。在這種情況下，如何對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究中的主觀性和客觀性問題做出更有說服力的說明，尤顯重要。

6.人文社會(huì)科學(xué)的真理性和合理性。追求真理是科學(xué)研究的永恒理想，也應(yīng)當(dāng)成為人文社會(huì)科學(xué)研究的基本目標(biāo)。人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，尤其是其中的價(jià)值因素和評(píng)價(jià)因素等，決定了人文社會(huì)科學(xué)研究中的真理性與自然科學(xué)中的真理性既在本質(zhì)上一致，又有自己的特點(diǎn)。當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的爭(zhēng)論，在很大程度上是圍繞著真理性與合理性的關(guān)系來展開的。我們認(rèn)為，堅(jiān)持人文社會(huì)科學(xué)研究的真理性目標(biāo)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有極為重要的方向性意義。相比較而言，從總體上看，我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)研究中的真理性具有如下特點(diǎn):經(jīng)驗(yàn)性、具體性、理解性、反思性、批判性、實(shí)踐性。合理性問題是當(dāng)代哲學(xué)的核心問題之一。合理性是個(gè)評(píng)價(jià)概念，它既與理性相關(guān)聯(lián)，又與非理性和反理性相對(duì)應(yīng)，需要在與它們的比較中得到澄清和研究。對(duì)合理性的研究，從定性方面來看包含著合理性假設(shè)、合理性類型、合理性基礎(chǔ)、合理性的相對(duì)性等一系列問題。[3]從定量方面來看，則包含著合理度及其檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)和檢測(cè)尺度等一系列問題。在定性與定量的統(tǒng)一中深化合理性問題的研究，是推進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的重要方面。

7.人文社會(huì)科學(xué)的滯后性和超前性。滯后性指人文社會(huì)科學(xué)研究在時(shí)間上落后于人文社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)際發(fā)生。在這里，滯后和超前并不是一對(duì)價(jià)值評(píng)價(jià)概念，也不是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究本身的一種否定或肯定，而是一種描述，是對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究的時(shí)間特性的一種概括。它有其產(chǎn)生和存在的必然性和必要性。從社會(huì)認(rèn)識(shí)的角度看，人作為認(rèn)識(shí)者對(duì)認(rèn)識(shí)客體一一人文社會(huì)事件及其過程的認(rèn)知與把握，明顯地帶有“事后思維”的性質(zhì)和特征。之所以如此，其直接原因，在于人文社會(huì)科學(xué)研究所面臨的特殊對(duì)象的復(fù)雜性和過程性，人們只有在一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之后，或者在某一歷史過程較充分地展開之后，才能對(duì)已經(jīng)歷的過程與已形成的結(jié)果進(jìn)行反觀和反思，并對(duì)其真正地加以認(rèn)識(shí)及把握。如果說滯后性是由于人文社會(huì)歷史作為一個(gè)過程而對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的客觀要求則超前性在很大程度上是人們的一種自覺的和創(chuàng)造性的探索活動(dòng)。人文社會(huì)科學(xué)的超前性，可以理解為根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)正在發(fā)生或尚未發(fā)生的各種現(xiàn)象予以前瞻性分析、預(yù)測(cè)乃至探索描述，通過對(duì)影響社會(huì)生活的某些潛在因素的揭示和把握，進(jìn)而勾畫出其基本的運(yùn)行軌跡及其發(fā)展模式的一種活動(dòng)形式。這種超前，從對(duì)象上看，就是超前于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，提前指向社會(huì)的未來。而未來乃是指那些迄今為止尚未出現(xiàn)、尚未發(fā)生或尚未存在的社會(huì)現(xiàn)象；從時(shí)間上看，乃是人類認(rèn)識(shí)的一種順時(shí)間方向的運(yùn)動(dòng)過程，它力求使思想的運(yùn)動(dòng)速度超越當(dāng)下的時(shí)空界域，走在社會(huì)進(jìn)化的實(shí)際進(jìn)程前面，在觀念中預(yù)先構(gòu)想社會(huì)在未來某一時(shí)段上的可能狀態(tài)；從范圍上看，既可以是社會(huì)生活的各個(gè)具體的領(lǐng)域、層次或方面，也可以是未來整個(gè)社會(huì)的基本框架、基本結(jié)構(gòu)；從性質(zhì)上看，這種超前應(yīng)當(dāng)是全面的、總體性的，但不可能也不應(yīng)該是非常詳盡的和具體的。因此，超前性研究一般具有預(yù)測(cè)性、創(chuàng)造性、探索性和規(guī)范性特征。人文社會(huì)科學(xué)的滯后性和超前性在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上相互轉(zhuǎn)換并在人類實(shí)踐的歷史過程中不斷地得到統(tǒng)一。

8.人文社會(huì)科學(xué)研究中的說明與理解。這是當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義爭(zhēng)論的重要問題之一?？茖W(xué)主義主張社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)也可以像自然科學(xué)一樣客觀地描述和說明對(duì)象。人文主義則認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)研究不能是描述性的和說明性的，而只能是理解和解釋，是理解基礎(chǔ)上的解釋和解釋基礎(chǔ)上的理解。在我們看來，說明和理解之間并不是完全對(duì)立、水火不容的，而是可以相互補(bǔ)充的。這里問題的關(guān)鍵是要自覺地立足于人文社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性。復(fù)雜的多樣的人文社會(huì)現(xiàn)象不可能用單一的方法加以把握，而需要多種多樣方法的綜合性運(yùn)用。我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)研究既應(yīng)當(dāng)是實(shí)證性的也應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的，既應(yīng)重視文本的制約作用，又應(yīng)注意解釋和理解的相對(duì)性、個(gè)體性，努力建構(gòu)科學(xué)合理的解釋模型，以特殊有效的方式合理地進(jìn)入和走出社會(huì)理解中的解釋學(xué)循環(huán)。

9.人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。社會(huì)事實(shí)區(qū)別于自然事實(shí)的最重要之點(diǎn)在于它同時(shí)也是價(jià)值事實(shí)。任何社會(huì)行為和社會(huì)事件都有一定的價(jià)值規(guī)定性和指向性，因此，對(duì)社會(huì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)同時(shí)也包含對(duì)其價(jià)值事實(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解同時(shí)也就是對(duì)社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)。不僅如此，社會(huì)價(jià)值事實(shí)還有一個(gè)重要特點(diǎn)，即價(jià)值非中立性。各種社會(huì)活動(dòng)都有一定的價(jià)值指向性，其結(jié)果均服從于和服務(wù)于一定價(jià)值主體的需要。在存在著利益差別的個(gè)體、群體、民族和國(guó)家之間，這種價(jià)值非中立性和價(jià)值指向性還常常造成價(jià)值取向與價(jià)值觀念的沖突。一定主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)甚至以犧牲他人的價(jià)值為條件和代價(jià)。這種社會(huì)價(jià)值事實(shí)的內(nèi)部沖突不僅作為一種對(duì)象性事實(shí)而影響到對(duì)其的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，還直接影響到作為社會(huì)成員的人文社會(huì)科學(xué)研究主體，對(duì)其認(rèn)識(shí)活動(dòng)和評(píng)價(jià)活動(dòng)及其結(jié)果造成干擾和影響。這也從另一個(gè)側(cè)面妨礙著人文社會(huì)科學(xué)研究的客觀性和評(píng)價(jià)的公正性。因此，我們尤需加強(qiáng)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)中價(jià)值事實(shí)和價(jià)值評(píng)價(jià)問題的研究，以為建立更加科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系提供價(jià)值論和方法論指導(dǎo)。

10.人文社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性。意識(shí)形態(tài)是社會(huì)意識(shí)的內(nèi)在組成部分，是社會(huì)意識(shí)中反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)的部分，是階級(jí)社會(huì)中階級(jí)矛盾與階級(jí)沖突的重要觀念存在和表現(xiàn)形式。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)的對(duì)立與沖突既根源于又表現(xiàn)著社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)沖突，是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要形式。一般說來，在社會(huì)生活中占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)。主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)一社會(huì)意志和實(shí)施社會(huì)調(diào)控的重要思想和觀念武器，對(duì)于社會(huì)的政治管理與社會(huì)控制具有重要的作用。意識(shí)形態(tài)性是階級(jí)社會(huì)中社會(huì)意識(shí)的重要特點(diǎn)，也是階級(jí)社會(huì)中人文社會(huì)科學(xué)研究的重要特性。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)性從根本上說就是價(jià)值導(dǎo)向性、階級(jí)性、政治性、黨性等。非意識(shí)形態(tài)性就是價(jià)值中立性、非政治性、非導(dǎo)向性等。在以剝削階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)受到剝削階級(jí)的階級(jí)利益的直接控制和影響，具有相當(dāng)?shù)奶摷傩?、欺騙性、強(qiáng)制性等，并對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)生著各種復(fù)雜的影響，尤其是妨礙著人文社會(huì)科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性。在無產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)的社會(huì)里，由于無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益與全體勞苦大眾的根本利益是完全一致的，因此堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，即馬克思主義和社會(huì)主義，與堅(jiān)持和發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性從根本上說是一致的。當(dāng)然，人文社會(huì)科學(xué)的不同具體學(xué)科與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系的密切程度也有所不同。一般說來，政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等的意識(shí)形態(tài)性相對(duì)較強(qiáng)，而文學(xué)、藝術(shù)、語言等則相對(duì)較弱。人文社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的特點(diǎn)，處理好客觀性、真理性、科學(xué)性與階級(jí)性、政治性、意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系，在二者之間保持適當(dāng)?shù)暮秃侠淼膹埩?。這里應(yīng)該指出，在存在階級(jí)和階級(jí)沖突的條件下，尤其是東西方之間，社會(huì)主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義之間存在尖銳意識(shí)形態(tài)沖突的情況下，有的人提出種種淡化意識(shí)形態(tài)的主張，搞非意識(shí)形態(tài)化，其實(shí)質(zhì)就是要用他們的意識(shí)形態(tài)來取代馬克思主義和社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，取消馬克思主義對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。這是我們所不能同意，而且必須加以反對(duì)和警惕的。

11.人文社會(huì)科學(xué)的規(guī)范轉(zhuǎn)換與學(xué)科際溝通。開展人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究是為了促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的徤康有效發(fā)展，而人文社會(huì)科學(xué)的重要社會(huì)功能是促進(jìn)人類社會(huì)的徤康協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，人文社會(huì)科學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)是描述性的，而且應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的。它們不僅要盡可能客觀真實(shí)地揭示人文社會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律性是什么，還要盡可能準(zhǔn)確合理地發(fā)掘和展示其價(jià)值和意義怎么樣，并在此基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)發(fā)展的未來應(yīng)如何做出具體的規(guī)劃和預(yù)設(shè)。相應(yīng)地，合理地以觀念方式建構(gòu)合理社會(huì)以規(guī)范現(xiàn)實(shí)行為成為人文社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)也當(dāng)然地成為人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)是由若干方面具體的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科組成的，這各方面的具體學(xué)科又可分出許多層次的亞學(xué)科、子學(xué)科、分支學(xué)科等。各方面各層次的具體學(xué)科都有其特殊性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)、功能，從而在當(dāng)代大科學(xué)體系中占有自己的特殊地位。而這各學(xué)科之間，又必然存在著相互溝通和內(nèi)在協(xié)調(diào)的問題，因此，學(xué)科際溝通也成為人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究中不可忽視的重要問題。

12.人文社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)與檢驗(yàn)。人文社會(huì)科學(xué)成果有多種具體形式，但它們都必須是通過一定方式、方法的科學(xué)研究活動(dòng)而取得，并包含有一定價(jià)值的前人不曾有過或尚不明確、尚未發(fā)掘的新材料、新觀點(diǎn)、新思想、新方法和新理論等。它們具有一定的價(jià)值特點(diǎn)，是事實(shí)與價(jià)值、認(rèn)知與評(píng)價(jià)相互交織和統(tǒng)一的成果，是階級(jí)性與非階級(jí)性、個(gè)性化與公用性、定性價(jià)值與定量?jī)r(jià)值、潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一，存在著價(jià)值多樣性和協(xié)同性的并存與共振，具有同社會(huì)實(shí)際狀況的對(duì)應(yīng)性與不完全對(duì)應(yīng)性的特點(diǎn)。人文社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的科學(xué)創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)水平，主要包括真理性與合理性、成熟性與先進(jìn)性、可靠性與有效性、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)、邏輯的嚴(yán)密性與完備性、研究難度與復(fù)雜程度、科學(xué)和方法論意義、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和社會(huì)效益等方面的再認(rèn)識(shí)和再認(rèn)定過程。就其實(shí)質(zhì)而言，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的成果評(píng)價(jià)實(shí)際上是人的自我評(píng)價(jià)的一種實(shí)現(xiàn)形式。這里直接評(píng)價(jià)的是人文社會(huì)科學(xué)成果，實(shí)際上是人對(duì)于自身的科學(xué)認(rèn)識(shí)能力及其水平的一種自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)。要評(píng)價(jià)就要有一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所謂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是以評(píng)價(jià)主體的內(nèi)在需要和利益為基礎(chǔ)受主體的情感、愿望、意志、興趣的影響而產(chǎn)生的主體對(duì)于自身的內(nèi)在尺度的一種自我意識(shí)。對(duì)于真、善、美的統(tǒng)一追求是人的內(nèi)在本性，相應(yīng)地，真理性認(rèn)識(shí)、價(jià)值性評(píng)價(jià)和審美性追求，既作為人們滿足自身認(rèn)知需要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力又作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的目標(biāo)體系而成為人文社會(huì)科學(xué)主體實(shí)現(xiàn)對(duì)客體的全面的掌握的基本內(nèi)容和三個(gè)基本向度。人文社會(huì)科學(xué)成果及其評(píng)價(jià)是否正確、合理，在多大程度上正確合理，還有賴于社會(huì)實(shí)踐的具體檢驗(yàn)。對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)無疑是對(duì)其評(píng)價(jià)的繼續(xù)，或者說是一種實(shí)踐性評(píng)價(jià)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使主觀見之于客觀。它既是一定的人文社會(huì)科學(xué)成果指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)展開的過程，又是實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)人文社會(huì)科學(xué)成果的過程。當(dāng)然，由于人文社會(huì)科學(xué)成果與實(shí)踐檢驗(yàn)活動(dòng)之間存在著抽象性與具體性的深刻矛盾，人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)受客觀條件和主觀能動(dòng)性的雙重制約，人文社會(huì)科學(xué)成果檢驗(yàn)存在實(shí)踐結(jié)果與理論預(yù)測(cè)的偏差等，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果的檢驗(yàn)顯然就要比自然科學(xué)成果的檢驗(yàn)復(fù)雜得多、困難得多。因此，要重視邏輯推理和思想實(shí)驗(yàn)在人文社會(huì)科學(xué)成果檢驗(yàn)系統(tǒng)中的作用，注意運(yùn)用多種方法綜合性地對(duì)人文社會(huì)科學(xué)成果進(jìn)行檢驗(yàn)。

社會(huì)科學(xué)論文篇四

21世紀(jì)是一個(gè)信息化的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代下，數(shù)據(jù)最有說服力，人們對(duì)大數(shù)據(jù)的認(rèn)識(shí)是不同的，很多人都覺得它是寶貴的資源，認(rèn)為它是一種重要的源數(shù)據(jù)，凝聚著客觀的智慧，它能夠給社會(huì)科學(xué)的研究提供很多重要的信息。然而，它又不是萬能的，我們切不可將其作為唯一的研究方法。

一、研究范式分析。

在研究社會(huì)科學(xué)的時(shí)候，主要有四種研究范式。第一范式主要是對(duì)自然現(xiàn)象的描述，這種范式出現(xiàn)在文藝復(fù)興之前；第二范式主要是對(duì)模型的建造與概括，它稍晚于第一范式，產(chǎn)生于文藝復(fù)興以后；第三范式主要是進(jìn)行科學(xué)計(jì)算，它以計(jì)算機(jī)為依托，將復(fù)雜的現(xiàn)象模擬出來；第四種范式就是探索數(shù)據(jù)，而且會(huì)涉及到大量的數(shù)據(jù)、重視挖掘、統(tǒng)計(jì)與分析數(shù)據(jù)。

克里斯?安德森指出，很多社會(huì)科學(xué)都想要將行為的原因找出來，然而他們卻怎么都找不到，其實(shí)不需要對(duì)行為的原因作出解釋，僅僅需要對(duì)個(gè)體的行為進(jìn)行了解；為此，只需要通過大量的數(shù)據(jù)分析來找出之間的關(guān)系與關(guān)聯(lián)，這就要求有大量的數(shù)據(jù)，在數(shù)據(jù)的支撐下，不需要再進(jìn)行假設(shè)，只需要在計(jì)算機(jī)中計(jì)算，從而得出相應(yīng)的規(guī)律即可。

傳統(tǒng)科學(xué)研究與大數(shù)據(jù)思維之間有很大的差別，前者比較側(cè)重的是數(shù)據(jù)的演繹，而后者則十分注重?cái)?shù)據(jù)的歸納。前者的演繹是建立在已知公理的基礎(chǔ)上的，在公理的輔助下判斷特殊情況，并在此基礎(chǔ)上得出相應(yīng)的結(jié)論，演繹的方法也是研究現(xiàn)代科學(xué)最基本的方法。

現(xiàn)代科學(xué)研究都是建立在觀察和分析的基礎(chǔ)上的，在分析之后提出相應(yīng)的問題，然后在問題的基礎(chǔ)上會(huì)提出假設(shè)，之后就會(huì)根據(jù)假說再演繹、推理，最終在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，得出確定性結(jié)論；與演繹不同，歸納遵循的思維過程就是從特殊到一般，它需要海量的數(shù)據(jù)，并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和歸納，從而得出這些數(shù)據(jù)的'共同特性，從而得出相應(yīng)的推斷、非確定性結(jié)論。在現(xiàn)實(shí)中，歸納法是商業(yè)推廣中最經(jīng)常使用的。比如，通過對(duì)數(shù)據(jù)的分析，就可以發(fā)現(xiàn)一些顧客在購(gòu)買a商品的時(shí)候也會(huì)同時(shí)購(gòu)買b商品，這就會(huì)使商家得到一個(gè)有不確定性的預(yù)測(cè)，即購(gòu)買a商品的顧客同時(shí)也會(huì)買b。如果在分析的結(jié)果中這種現(xiàn)象大量存在，那么商家就可以向購(gòu)買a的顧客推薦b，從而形成一種連帶的效應(yīng)。這個(gè)消費(fèi)的案例就在一定程度上表明了數(shù)據(jù)歸納分析的優(yōu)點(diǎn)，即使沒有理論的指導(dǎo)，也不需要進(jìn)行假設(shè)，更不用對(duì)其進(jìn)行證實(shí)、證偽，只需要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析就可以找到事物之間的關(guān)聯(lián)性，從而達(dá)到相應(yīng)的目的。正是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)分析的歸納功能十分便捷，因此很多人都覺得它可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的演繹方法，然而這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。

如今雖然處于一個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，但是數(shù)據(jù)再大也是有限的，有限數(shù)據(jù)也就決定了樣本的數(shù)量也是有限的，在有限的樣本下，就根本不能得出具有確定性的結(jié)論，一般都是預(yù)測(cè)和非確定性的結(jié)論，非確定性就表明它只是一種概率，而不是絕對(duì)的存在，然而社會(huì)科學(xué)是一門科學(xué)它所需要的并不是一種概率，而需要一種準(zhǔn)確的因果聯(lián)系和精確的答案。

此外，大數(shù)據(jù)的歸納方法雖然被很多的商業(yè)推廣所使用，但是也不能僅僅只探索事情之間的可能性聯(lián)系，這是不夠的，它也需要對(duì)事物之間的因果關(guān)系進(jìn)行探索。

從本質(zhì)上來說，歸納和演繹是人類思維中必不可少的，同時(shí)存在的兩種方法，它們之間相輔相成、相互依托。在具體的實(shí)踐中，大數(shù)據(jù)分析并不只是單純地?cái)?shù)據(jù)歸納，它不僅需要數(shù)據(jù)，在分析數(shù)據(jù)的時(shí)候同樣會(huì)聯(lián)系到以往的知識(shí)和實(shí)驗(yàn)。算法以及程序的開發(fā)與研究都是建立在以往的理論和知識(shí)積累上的；實(shí)驗(yàn)檢測(cè)是每一個(gè)設(shè)計(jì)好的算法和程序都必須經(jīng)過的一個(gè)階段；然而如果研究者沒有事前考慮某些事物之間的聯(lián)系或者是其它方面的問題，那么就不會(huì)開發(fā)出什么程序，更不知道用程序來干什么。

從眾多的實(shí)踐來看，大數(shù)據(jù)的歸納方法，主要是用來進(jìn)行預(yù)測(cè)，而不是做出科學(xué)假設(shè)。數(shù)據(jù)分析家在數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，除了要對(duì)自然事件進(jìn)行預(yù)測(cè)，還會(huì)對(duì)社會(huì)事件進(jìn)行預(yù)測(cè)。然而大數(shù)據(jù)歸納分析的準(zhǔn)確性遭到了很多科學(xué)家的質(zhì)疑，但是由于受社會(huì)科學(xué)研究的傳統(tǒng)理念影響，就認(rèn)為與自然界相比，人類社會(huì)有別樣的復(fù)雜性，往往無法預(yù)知社會(huì)發(fā)展和人的行為，然而大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)和發(fā)展，給這種思想帶來了很大的沖擊。

二、數(shù)據(jù)研究方法。

在進(jìn)行大數(shù)據(jù)研究的時(shí)候，往往需要收集海量的網(wǎng)絡(luò)信息，然后在此基礎(chǔ)上對(duì)所有的信息進(jìn)行分析，比如，通過對(duì)微博上的帖子進(jìn)行收集，收集之后，再根據(jù)帖子的性質(zhì)以及語義等多種角度對(duì)其進(jìn)行合理的分類，最后統(tǒng)計(jì)其中的詞頻。在社會(huì)科學(xué)研究的傳統(tǒng)方法中是不可能得到那么多的資料，不僅如此，在質(zhì)量上也不能很好的保證，然而傳統(tǒng)的研究方法有自己的優(yōu)點(diǎn)，比如說通過訪談，不僅僅可以收集到受訪者的談話，更重要的是它可以探查人們的心理和想法，從而可以對(duì)他們的情感進(jìn)行了解和把握，通過談話可以將文字表達(dá)不出來的細(xì)膩的情感與表情揭示出來。大數(shù)據(jù)雖然有很多的優(yōu)勢(shì)，但是它不可能成為唯一的社會(huì)科學(xué)研究的方法，它不能取代抽樣調(diào)查，主要是因?yàn)樵诤芏鄷r(shí)候，某些特殊領(lǐng)域的信息是不能公開的，所以在計(jì)算機(jī)上是找不到相應(yīng)數(shù)據(jù)的，這個(gè)時(shí)候只能依靠抽樣調(diào)查來進(jìn)行了解。此外，大數(shù)據(jù)所分析的數(shù)據(jù)是有限的，因此很難得到比較完整的結(jié)論，而抽樣則是從整體樣本中選取典型樣本，相比較之下具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。最后，大數(shù)據(jù)分析收集的只是一些死信息，而抽樣調(diào)查等傳統(tǒng)的研究方法則可以充分調(diào)動(dòng)受訪者的主觀能動(dòng)性，從而可以靈活地掌握采訪的信息，很多時(shí)候不僅能夠得到需要的信息，還有可能發(fā)現(xiàn)新的信息。

三、結(jié)語。

在如今的大數(shù)據(jù)時(shí)代，大數(shù)據(jù)分析具有重要的作用和價(jià)值，它毋庸置疑地可以促進(jìn)社會(huì)科學(xué)的研究與發(fā)展，但是同樣不能忽視其他的研究方法。只有將大數(shù)據(jù)的分析歸納方法與傳統(tǒng)的方法完整地結(jié)合起來，才能促進(jìn)社會(huì)科學(xué)的研究與發(fā)展。只有不斷探索新的方法，才能給社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力，因此要促進(jìn)多種方法的并存互滲，使社會(huì)科學(xué)從多種角度來觀察社會(huì)與人類，從而更加深入地闡釋人類的社會(huì)生活。

【參考文獻(xiàn)】。

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社會(huì)科學(xué)論文篇五

論文摘要：伴隨著信息時(shí)代的挑戰(zhàn)和知識(shí)全球化的態(tài)勢(shì)，高校所處的外部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，促使高校轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)辦學(xué)的方式，在變革中求得生存和發(fā)展。本文從核心競(jìng)爭(zhēng)力的概念界定出發(fā)，提出了高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵，剖析了高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的各要素的特點(diǎn)，并分析了各要素之間的相互關(guān)系。

論文關(guān)鍵詞：高校核心競(jìng)爭(zhēng)力內(nèi)涵要素。

伴隨著信息時(shí)代的挑戰(zhàn)、技術(shù)的爆炸和知識(shí)全球化的態(tài)勢(shì)，高校所處的外部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，促使高校轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)辦學(xué)的方式，在變革中求得生存和發(fā)展。高校核心競(jìng)爭(zhēng)力是當(dāng)前高校改革轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵點(diǎn)，也是現(xiàn)代高校發(fā)展的關(guān)鍵。高校要想在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，就必須識(shí)別和培養(yǎng)本校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。如何認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)要素，培養(yǎng)并提升高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是高校在發(fā)展中需要認(rèn)真研究和探討的重要課題。

高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力是建立在其各項(xiàng)資源基礎(chǔ)之上的，而高校的資源是指高校所擁有的所有則可以用來提高高校競(jìng)爭(zhēng)力的資源，包括人力資源、學(xué)科資源，等等。它們既是一個(gè)高校辦學(xué)的基本條件，又是形成高校綜合實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的前提。以這些資源為基礎(chǔ)，通過有效整合利用，形成高校的特色力、管理力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力及文化力五大核心能力，構(gòu)成了高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。高校核心競(jìng)爭(zhēng)力直接影響高校的人才培養(yǎng)、科研等核心功能的發(fā)揮。

首先，高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成不僅僅指高校的基礎(chǔ)資源，更重要的是建立在基礎(chǔ)資源之上通過整合資源后產(chǎn)生的核心能力體系；其次，高校核心競(jìng)爭(zhēng)力是以這些資源為基礎(chǔ)，通過更好地發(fā)揮人力資源、學(xué)科資源等資源的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮高校的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；再次，高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力帶來的價(jià)值是隱性的，是一種長(zhǎng)期的、綜合的、全面的價(jià)值，這種價(jià)值的目的是在促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)給社會(huì)帶來價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，取得學(xué)校和社會(huì)的雙贏；最后，高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、長(zhǎng)期的過程，它隨著環(huán)境的變化而不斷發(fā)展變化，要保持持續(xù)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新。這就要求高校在創(chuàng)新中求發(fā)展，在創(chuàng)新中保持并提升其核心競(jìng)爭(zhēng)力。

綜上所述，高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵為：高校在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，為取得可持續(xù)的發(fā)展，通過對(duì)現(xiàn)有資源的有效整合利用，形成的具有獨(dú)特價(jià)值的和持久競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的核心能力。

二、構(gòu)成高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的要素。

高校核心競(jìng)爭(zhēng)力主要由高校的特色力、管理力、學(xué)習(xí)力等要素構(gòu)成，高校的辦學(xué)特色是高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的核心構(gòu)成部分，是一個(gè)高校在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中力求發(fā)展的基礎(chǔ)。高校應(yīng)根據(jù)自身所擁有的行業(yè)特色或?qū)W科優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)建設(shè)特色專業(yè)學(xué)科，提高科研能力，建立自身特有的人才培養(yǎng)體系。以高校的特色專業(yè)為核心通過產(chǎn)生和整合更具有競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值的知識(shí)來提升大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力水平。高校的管理體系是高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的支撐系統(tǒng)，高校的管理能力指高校管理者組織、協(xié)調(diào)學(xué)校各項(xiàng)事務(wù)的能力，它表現(xiàn)在管理理念、管理機(jī)制及模式、組織結(jié)構(gòu)、管理政策措施、資源整合能力等方面。管理力所具有的協(xié)調(diào)、組織的作用是高校實(shí)現(xiàn)高效核心競(jìng)爭(zhēng)力的保證，是促進(jìn)高校核心競(jìng)爭(zhēng)力形成和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。良好的管理需要建立完整的制度和規(guī)范，以此作為大學(xué)創(chuàng)新與保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要保障。高校的學(xué)習(xí)力是高校為了形成其核心競(jìng)爭(zhēng)力，圍繞信息和知識(shí)采取認(rèn)知、傳遞、整合等行動(dòng)的能力。學(xué)習(xí)力具有很高的獨(dú)特性，能將學(xué)校從外部獲得的知識(shí)和學(xué)校內(nèi)部的特色相結(jié)合。將二者整合后的成果轉(zhuǎn)移到教育教學(xué)過程中，能增強(qiáng)教學(xué)的價(jià)值和功效，提升學(xué)校的可持續(xù)核心競(jìng)爭(zhēng)力。高校要保持自身持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)新能力要不斷地加強(qiáng)，必須具備創(chuàng)新的知識(shí)平臺(tái)和信息平臺(tái)促使知識(shí)不斷擴(kuò)展、延伸；必須加強(qiáng)高校成員知識(shí)技能的學(xué)習(xí)和積累，促使其擁有創(chuàng)新力并在變革中增長(zhǎng)。高校要取得可持續(xù)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，就必須不斷在高校辦學(xué)理念、管理體制、知識(shí)及技術(shù)等各個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，擁有適應(yīng)持續(xù)變化的`環(huán)境的能力。高校在自身不斷發(fā)展的過程中必須形成具有自身特色的校園文化及內(nèi)涵，因?yàn)楦咝５男@文化是一種凝聚人心以實(shí)現(xiàn)大學(xué)和個(gè)人自我價(jià)值、提升大學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力的無形力量和資本，是在高校獨(dú)特精神環(huán)境和文化氛圍中，經(jīng)過高校不斷努力實(shí)踐所形成的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、管理風(fēng)格及傳統(tǒng)習(xí)慣的總和。它是高校經(jīng)過外部影響及歷史沉淀而逐步形成的，凝聚在校園精神、校園文化、行為習(xí)慣、管理風(fēng)格、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)之中的特質(zhì)。

高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的核心能力體系中，文化力是高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的靈魂，能為其它核心能力提供肥沃的土壤和文化氛圍，有助于學(xué)習(xí)力的形成和提高。學(xué)習(xí)力是創(chuàng)新力提高的基礎(chǔ)，沒有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)力就無法吸收利用獲得的知識(shí)和信息，就無法創(chuàng)新。創(chuàng)新力是高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力，沒有創(chuàng)新就難以保持高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)態(tài)發(fā)展。管理力是“潤(rùn)滑劑”，使其它能力有機(jī)結(jié)合，并組織、協(xié)調(diào)各部門之間的關(guān)系，使之構(gòu)成一個(gè)各就各位、各盡其能的有機(jī)整體，進(jìn)而提高高校資源利用效率，使其發(fā)揮最大效用。特色力是可持續(xù)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的外在表現(xiàn)形式，由其它核心能力共同作用形成。

高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力就是在文化力形成的土壤里發(fā)展，以學(xué)習(xí)力為基礎(chǔ)，將創(chuàng)新力作為持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，通過管理力對(duì)各要素進(jìn)行協(xié)調(diào)整合，最終外顯為高校的特色力，從而形成領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)高校的可持續(xù)發(fā)展。所以在高校的不斷發(fā)展過程中，要把握好高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵要素，促進(jìn)高校的不斷改革和可持續(xù)發(fā)展，為促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展起到積極的作用。

三、結(jié)語。

現(xiàn)代意義的高校在中國(guó)出現(xiàn)已逾百年，人類社會(huì)也已跨入嶄新的二十一世紀(jì)，走進(jìn)新的歷史時(shí)代。然而，我們的高校在自身內(nèi)涵的建設(shè)上卻似乎與現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)還存在相當(dāng)大的距離，現(xiàn)代高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的缺失恐怕是當(dāng)今中國(guó)高校更深層的憂患，缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力的高校能否培養(yǎng)出具有現(xiàn)代氣質(zhì)和人文精神的學(xué)生、人才和公民是一個(gè)值得深思的問題。因此，我們只有認(rèn)清發(fā)展高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的嚴(yán)峻性和長(zhǎng)期性，才能使我們的高校在各種壓力面前認(rèn)清自己，才能在逐步認(rèn)識(shí)中發(fā)展具有自身特色的高校核心競(jìng)爭(zhēng)力。

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社會(huì)科學(xué)論文篇六

教師的職業(yè)價(jià)值觀，是教師對(duì)于所從事的工作的職業(yè)認(rèn)同程度，包括職業(yè)對(duì)社會(huì)需要的滿足程度即外在價(jià)值，以及職業(yè)對(duì)自身生存與發(fā)展需要的滿足程度即內(nèi)在價(jià)值的總體看法與根本觀點(diǎn)。職業(yè)價(jià)值觀深刻影響著教師的工作狀態(tài)與工作成果。高職人文與社會(huì)科學(xué)社科教師在高職院校的教育教學(xué)體系中發(fā)揮著重要的作用。高職院校人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的建設(shè)同高職院校的內(nèi)涵建設(shè)二者之間緊密相連，相互促進(jìn)。一方面，內(nèi)涵建設(shè)既構(gòu)成高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀存在與提升的載體和基礎(chǔ)，又決定著高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的深度和廣度。脫離了高職院校內(nèi)涵建設(shè)這一母體，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的職業(yè)價(jià)值觀也將失去存在的意義與價(jià)值。高職院校的內(nèi)涵建設(shè)，決定著高職院校生存發(fā)展的空間和教育育人的質(zhì)量，也制約著內(nèi)部人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀發(fā)展的高度和廣度；另一方面，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的提升又會(huì)引領(lǐng)和推動(dòng)高職院校內(nèi)涵建設(shè)的進(jìn)程，這可以通過三個(gè)方面體現(xiàn)出來：

（一）人的作用。

人是生產(chǎn)關(guān)系中最活躍的要素。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，只有首先充分調(diào)動(dòng)人的積極作用，高職院校才有可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展，這離不開人文與社會(huì)科學(xué)教師的支持和推動(dòng)。

（二）文化的作用。

高職院校作為先進(jìn)文化的建設(shè)陣地，先進(jìn)文化理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣麄€(gè)內(nèi)涵建設(shè)中居于主導(dǎo)地位。人文與社會(huì)科學(xué)教育作為先進(jìn)文化的重要組成部分——尤其作為養(yǎng)成高職學(xué)生完善人格的重要文化力量，在內(nèi)涵建設(shè)中的作用必須予以充分重視。

（三）整合的作用。

整合各類相關(guān)教育資源是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的重要組成部分。高職院校必須統(tǒng)籌兼顧，加強(qiáng)與各方面的聯(lián)系與溝通，建設(shè)良好的人際關(guān)系、公共關(guān)系，進(jìn)而在充分整合各類教育相關(guān)資源的基礎(chǔ)上，努力打造精良的教育品牌。在這一過程中，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師有著天然的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。

高職人文與社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)課程在高職院校中具有獨(dú)特的地位，如果這種同專業(yè)課程之間的差異不能得到充分重視和妥善對(duì)待，必將會(huì)成為干擾甚至壓抑高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的職業(yè)價(jià)值觀的源頭。從某種意義上說，處理好這種學(xué)科差異是干預(yù)和提升高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀工作的關(guān)鍵所在。因此，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的干預(yù)與提升必須妥善處理好如下關(guān)系：

（一）必須妥善處理好動(dòng)手實(shí)踐與理論學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。

高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)高技能的實(shí)踐人才，而高職院校內(nèi)部各門課程卻有著不同的學(xué)科特點(diǎn)，而人文與社會(huì)科學(xué)類課程大都是更側(cè)重于理論學(xué)習(xí)。我們認(rèn)為，學(xué)科差異、教學(xué)方式側(cè)重點(diǎn)的不同不應(yīng)該構(gòu)成學(xué)科之間上的對(duì)立，更不可能相互取代，否則將對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、高職院校的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生負(fù)面影響。應(yīng)當(dāng)努力將二者統(tǒng)一于學(xué)生健全人格的成長(zhǎng)過程之中，切實(shí)為學(xué)生的科學(xué)發(fā)展發(fā)揮各自獨(dú)特的功能。

（二）必須妥善處理好學(xué)習(xí)理論體系同培養(yǎng)專業(yè)崗位技能之間的關(guān)系。

高職院校在培養(yǎng)高技能人才的過程中，教學(xué)改革的基本目標(biāo)是努力實(shí)現(xiàn)面向崗位群的以工作過程為導(dǎo)向的培養(yǎng)專業(yè)崗位技能的教學(xué)模式，而高職人文與社會(huì)科學(xué)課程的特點(diǎn)決定在其課程內(nèi)部必然存在有一定的學(xué)科知識(shí)體系。對(duì)此我們必須認(rèn)識(shí)到，不能簡(jiǎn)單用面向過程的教學(xué)模式取代必要的學(xué)科體系教學(xué)，因?yàn)槟菢觿?shì)必會(huì)損害學(xué)科的科學(xué)性，并進(jìn)而造成學(xué)生人格的缺失。同時(shí)，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師也必須切實(shí)從高職教育和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，大力進(jìn)行教育改革，努力在枯燥繁瑣的'理論體系教學(xué)的過程之中大力推行既行之有效又為廣大高職學(xué)生所喜聞樂見的教學(xué)方式方法，以收到良好的教學(xué)效果。

（三）必須妥善處理好教育過程與環(huán)境養(yǎng)成之間的關(guān)系。

人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，環(huán)境是推動(dòng)人的一切成長(zhǎng)的根本動(dòng)力。在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，必要的教育行為同教育環(huán)境的潛移默化是密不可分的。如果說專業(yè)類課程側(cè)重教育過程，高職人文與社會(huì)科學(xué)課程則注重良好的教育環(huán)境對(duì)人的熏陶。在內(nèi)涵建設(shè)的過程中，高職院校不僅要做好各項(xiàng)教學(xué)改革，也要充分重視校園文化以及校園內(nèi)外各種資源對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的影響作用，并將這些資源同人文與社會(huì)科學(xué)課程的教育教學(xué)緊密結(jié)合，為學(xué)生的科學(xué)發(fā)展提供全面而且深入的支撐。

（四）必須妥善處理好知識(shí)的廣博性與技能專業(yè)性之間的關(guān)系。

人是一切社會(huì)活動(dòng)的主體，支配著一切社會(huì)資源。一般而言，人文與社會(huì)科學(xué)類課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)的廣博性，專業(yè)類課程則注重崗位技能的專業(yè)性。我們不可用專業(yè)性的范圍來局限和約束學(xué)生的視野，否則將會(huì)造成學(xué)生未來發(fā)展時(shí)的局限、狹隘與捉襟見肘。在人文與社會(huì)科學(xué)類課程和專業(yè)類課程統(tǒng)籌發(fā)展的過程中，必須妥善處理好“無所不能”與“有所不為”之間的關(guān)系：學(xué)生只有“無所不能”，才會(huì)有廣泛的適應(yīng)能力和旺盛的生存能力；學(xué)生只有“有所不為”，才會(huì)有強(qiáng)大的心理自信和忠誠(chéng)的職業(yè)追求。

（五）必須妥善處理好顯性效益與隱性效益之間的關(guān)系。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是追求效益的。但是，不同學(xué)科不同行業(yè)在實(shí)現(xiàn)效益的過程中是有差異的。高職人文與社會(huì)科學(xué)教師所實(shí)現(xiàn)的往往是一些諸如社會(huì)效益在內(nèi)的隱性效益。這種效益的隱形化，不是教師所謂的能力與貢獻(xiàn)的大小造成的，卻是由效益創(chuàng)造體系當(dāng)中各自不同的分工造成的。高職人文與社會(huì)科學(xué)教師在學(xué)生成長(zhǎng)中的所起的作用是具有內(nèi)在性、基礎(chǔ)性和漸進(jìn)性的。脫離了這些內(nèi)在特點(diǎn)的支持，學(xué)生的一切的行為以及結(jié)果都是空中樓閣，更妄談創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。而高職人文與社會(huì)科學(xué)教育的這些特點(diǎn)本身又是不能夠顯化的，否則必將造成學(xué)生人格的錯(cuò)位與分裂。所以，我們不能簡(jiǎn)單地以表象代替本質(zhì)，割裂了顯性效益與隱性效益之間的辯證關(guān)系。"。

高職院校必須首先加強(qiáng)自身內(nèi)涵建設(shè)、充分拓展發(fā)展的外延，為高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值的提升創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)和條件：首先，高職院校必須以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，深刻理解行業(yè)發(fā)展與職業(yè)崗位定位的本質(zhì)，既同行業(yè)發(fā)展的先進(jìn)趨勢(shì)接相軌，又深刻立足本地區(qū)本學(xué)校生存發(fā)展的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，真正形成科學(xué)先進(jìn)的教育與發(fā)展理念，充分發(fā)揮引領(lǐng)的作用；其次，高職院校必須需要大力拓展文化視野、增強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備、調(diào)整整合專業(yè)設(shè)置、形成既先進(jìn)又具有自身特色的先進(jìn)文化體系。高職院校要積極拓展高職院校的辦學(xué)空間，密切學(xué)校同政府、企業(yè)、學(xué)生家庭等各方面的溝通與聯(lián)系，整合各類教育資源，從而構(gòu)成教書育人的堅(jiān)實(shí)柱石。

在干預(yù)與提升高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的過程之中，必須充分重視人和文化的作用：首先，高職院校對(duì)于人文與社會(huì)科學(xué)教師的教育功能必須予以充分重視，努力為教師提供良好的教育教學(xué)環(huán)境與教育教學(xué)條件；其次，高職院校必須努力改善師生的關(guān)系，學(xué)生管理及相關(guān)部門密切配合：一方面，學(xué)生的改變能夠有效增強(qiáng)教師的職業(yè)成就感，激發(fā)教師對(duì)本行業(yè)的熱愛和追求，另一方面通過學(xué)生對(duì)老師的監(jiān)督，又能夠促進(jìn)教師自身的提升。通過各方面促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)師生共同提升，從而有助于發(fā)揮人文與社會(huì)科學(xué)教師的職業(yè)價(jià)值；再次，為高職人文與社會(huì)科學(xué)教師提供多樣的教育手段和教育支持，大力促進(jìn)人文與社會(huì)科學(xué)課程的教學(xué)模式與教學(xué)改革的創(chuàng)新，大力增強(qiáng)這類課程的文化熏陶和氛圍的潛移默化的功能，切實(shí)提升人文社會(huì)科學(xué)課程教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

高職院校應(yīng)當(dāng)在新時(shí)期新條件下重新審視和科學(xué)解讀自身的生存理念與發(fā)展文化，切實(shí)加強(qiáng)自身文化特別是管理文化的建設(shè)，將教師同學(xué)校之間單純的職業(yè)依存關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校與教師相互博弈、合作共贏的契約關(guān)系。一方面，高職院校要加強(qiáng)自身硬環(huán)境的建設(shè)，著力增強(qiáng)學(xué)校發(fā)展的實(shí)力和水平，增加自身的品牌影響力，整合各類教育資源，為教師的生存、學(xué)習(xí)與發(fā)展提供優(yōu)越的條件和廣闊的空間；另一方面，高職院校要加強(qiáng)自身軟環(huán)境的建設(shè)。成熟完善的企業(yè)文化不僅包括職業(yè)文化，也包括人生觀、生存文化、學(xué)習(xí)文化、家庭文化等各方面同教師自身成長(zhǎng)生活緊密相連的文化體系。學(xué)校不僅要對(duì)教師創(chuàng)造職業(yè)生活中的條件，也要為教師提供生活與發(fā)展方面的關(guān)懷與指導(dǎo)，從而努力形成一種和諧融洽、共榮共生的良好氛圍，使內(nèi)部的廣大教師和廣大學(xué)生既充滿活力又身心愉悅。

首先，高職院校應(yīng)當(dāng)通過各種渠道和手段，加強(qiáng)對(duì)高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的世界觀、人生觀與價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育，大力增強(qiáng)其職業(yè)認(rèn)同感和職業(yè)責(zé)任感；其次，高職院校應(yīng)當(dāng)形成良好的崗位分工，建設(shè)科學(xué)合理的教師隊(duì)伍梯隊(duì)，制定相應(yīng)的崗位評(píng)價(jià)與崗位獎(jiǎng)懲制度，努力使各類教師既各司其職，又能夠密切合作，既各得其所，又相得益彰；再次，高職院校應(yīng)當(dāng)建立健全學(xué)校內(nèi)部人才管理、文化建設(shè)、生活保障制度等各類規(guī)章制度的建設(shè)，切實(shí)解決高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的各項(xiàng)后顧之憂，并為其各項(xiàng)發(fā)展提供良好的制度與環(huán)境保障；最后，高職院校應(yīng)當(dāng)密切同各方面的聯(lián)系，形成科學(xué)有效的溝通機(jī)制，鼓勵(lì)教師特別是人文社會(huì)科學(xué)教師走向社會(huì)、走向企業(yè)，既有助于教師的學(xué)習(xí)與提高，又能夠促進(jìn)學(xué)科的提升與發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外的和諧發(fā)展。

綜上所述，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的干預(yù)與提升是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，高職院校需要將之同內(nèi)涵建設(shè)與品牌建設(shè)緊密結(jié)合，真正做到高屋建瓴、因地制宜，科學(xué)發(fā)展，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師才能夠更好地實(shí)現(xiàn)其職業(yè)價(jià)值。

社會(huì)科學(xué)論文篇七

構(gòu)建和諧社會(huì)，是掌握國(guó)家政權(quán)的政黨和政府都十分重視并致力于達(dá)成的目標(biāo)和任務(wù)。黨的十六大、十七大都提出了建設(shè)和諧社會(huì)，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。深入了解國(guó)內(nèi)外關(guān)于和諧社會(huì)和社會(huì)建設(shè)的論述，正確理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的概念和特征，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。

一、對(duì)和諧社會(huì)和社會(huì)建設(shè)的理解。

（一）國(guó)內(nèi)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理解。

關(guān)于“和諧社會(huì)”，主要有兩方面的討論，其一，“和諧”究竟是指社會(huì)關(guān)系的和諧，還是也包括人與自然的和諧。有學(xué)者認(rèn)為，“和諧”主要是指社會(huì)關(guān)系的和諧。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，物與物的關(guān)系以及人與物的關(guān)系，歸根結(jié)底反映的是人們一定的社會(huì)關(guān)系；也有的學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會(huì)”要包括社會(huì)關(guān)系的和諧和人與自然的和諧。其二，“和諧社會(huì)”究竟是指一種理想，一種治國(guó)方略還是一種社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。有學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會(huì)”是指一種期盼，一種目標(biāo)或一種理想，千百年來，中外思想家都有“大同社會(huì)”、“烏托邦”的構(gòu)想。也有學(xué)者認(rèn)為“和諧社會(huì)”是一種治國(guó)方略，“國(guó)泰民安”、“政通人口”、“安居樂業(yè)”都是和諧社會(huì)的象征。還有的學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會(huì)”不是指結(jié)果，而是指社會(huì)本身需要具有一些能夠保證和諧運(yùn)行的機(jī)制，如順暢的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制，合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，安全的社會(huì)保障機(jī)制等等。

對(duì)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，有人認(rèn)為，社會(huì)主義和資本主義有本質(zhì)不同，但和諧社會(huì)有一些共同特征，一般來說，社會(huì)主義和諧社會(huì)也是一個(gè)誠(chéng)信的、多元的、寬容的、有活力和有秩序的社會(huì)。也有人認(rèn)為，社會(huì)主義和諧社會(huì)與資本主義社會(huì)有本質(zhì)的不同，馬克思提出的共產(chǎn)主義才是人類最理想的和諧社會(huì)。社會(huì)主義的本質(zhì)特征是共同富裕和社會(huì)公正，其他原則包括效率原則都要最終服從這個(gè)原則。

（二）國(guó)外關(guān)于社會(huì)建設(shè)的主要觀點(diǎn)。

2、帕森斯“社會(huì)整合”思想。針對(duì)20世紀(jì)上半期美國(guó)“不受約束的自由市場(chǎng)”產(chǎn)生的各種問題，帕森斯提出了“社會(huì)整合”思想。他要回答的問題是，怎樣才能在一種競(jìng)爭(zhēng)的系統(tǒng)中維持秩序。其基本觀點(diǎn)是，社會(huì)的各種政策、制度規(guī)范和價(jià)值等，是一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的完整系統(tǒng)，要建立一個(gè)良性運(yùn)行的社會(huì)，必須全面考慮在各種社會(huì)機(jī)制之間形成一種和諧的安排，而不能僅僅依賴市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的單一機(jī)制來構(gòu)建社會(huì)秩序。在政策層面，與“社會(huì)團(tuán)結(jié)”思想相比較，“社會(huì)整合”思想更加強(qiáng)調(diào)建立社會(huì)自身的調(diào)節(jié)機(jī)制，具體做法是通過大力發(fā)展各種社團(tuán)、中介組織來協(xié)調(diào)政府、市場(chǎng)、社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系。

3、“社會(huì)公正”的思想。針對(duì)如何協(xié)調(diào)社會(huì)成員的利益關(guān)系、解決不平等和不公正的問題，社會(huì)學(xué)家們提出了各種社會(huì)公正思想。有的根據(jù)公民權(quán)原則，主張社會(huì)公平就是給所有人以同等的權(quán)利；也有的根據(jù)滿足基本生活需求的原則，主張社會(huì)公平就是扶助弱者，給不同的人以不同待遇；還有的根據(jù)公平與效率平衡的原則，主張社會(huì)公平主要是指機(jī)會(huì)公平，應(yīng)當(dāng)讓收益和貢獻(xiàn)掛鉤。羅爾斯在《正義論》中試圖調(diào)和自由市場(chǎng)原則和社會(huì)公正原則，提出了“有差異的平等原則”，但也受到來自左派和右派兩方面的批評(píng)。

4、關(guān)于“社會(huì)福利”的思想。這一思想是在“二戰(zhàn)”后至1970年代中期開始盛行的?！岸?zhàn)”期間英國(guó)政府委托貝弗里奇主持寫作的關(guān)于普及社會(huì)福利的《貝弗里奇報(bào)告》，對(duì)戰(zhàn)后西方各國(guó)社會(huì)福利政策影響很大。社會(huì)福利思想主張?jiān)趯?shí)行市場(chǎng)體制的同時(shí)，要以人的基本需求或公民權(quán)利作為核心價(jià)值，在政府和社會(huì)兩方面建立社會(huì)再分配和第三次分配制度，協(xié)調(diào)社會(huì)成員的利益關(guān)系。羅斯福在1930年代實(shí)行“新政”，通過頒布一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)法律法規(guī)，運(yùn)用國(guó)家干預(yù)的辦法，擴(kuò)大就業(yè)和社會(huì)需求，使美國(guó)走出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。隨著近幾十年西方一些福利國(guó)家社會(huì)保障越來越入不敷出，福利社會(huì)理論也受到了越來越多的批評(píng)。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的概念和特征。

（一）社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容。

黨的十六大指出，和諧社會(huì)是一個(gè)全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)。

一般說來，和諧社會(huì)包括幾方面內(nèi)容：一是人與人之間的和諧。人是社會(huì)發(fā)展的主體，人的和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的核心內(nèi)容和根本前提。造就和諧的人的個(gè)體，就是要使一個(gè)人有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能夠合理地處理自己與他人、自己與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，把自己融入自然、融入社會(huì)、融入集體。二是人與自然的和諧，自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以我們既要關(guān)心人類，又要關(guān)注自然，在維護(hù)人類利益的同時(shí)，又維護(hù)自然的平衡，確保社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。三是社會(huì)內(nèi)部各要素之間的和諧。包括社會(huì)分工、人員的比例構(gòu)成、社會(huì)效益的最大化、利益分配、社會(huì)地位的公正與平等等方面，都必須處在和諧共進(jìn)的狀態(tài)中。

（二）社會(huì)主義和諧社會(huì)的特征。

1、發(fā)展。發(fā)展是和諧社會(huì)的本質(zhì)和核心。和諧社會(huì)首先是一個(gè)發(fā)展的社會(huì)，是充滿生機(jī)和活力的社會(huì)。發(fā)展是構(gòu)成和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。不發(fā)展和發(fā)展不快本身就構(gòu)不成和諧?！柏毟F不等于和諧”。““””十年動(dòng)亂，運(yùn)動(dòng)不斷，階級(jí)斗爭(zhēng)頻繁，結(jié)果國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展遭到嚴(yán)重的破壞。改革開放以來，我國(guó)抓住“發(fā)展”這一中心，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)處于高速、健康、穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)，因而造成了政通人和、安定團(tuán)結(jié)的和諧社會(huì)的良好局面。

2、正義。正義是一種德行，是社會(huì)正氣的內(nèi)在特質(zhì)。在法治社會(huì)里，正義是合法性的體現(xiàn)。正義的社會(huì)要求人們積極向上，明辨是非，堅(jiān)持真理。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德得到充分弘揚(yáng)，社會(huì)各群體、階層、成員和利益集團(tuán)之間關(guān)系融洽、相互尊重、相互信任、相互幫助，形成一種無根本利害沖突的良好氛圍。正義的社會(huì)并非沒有矛盾，正義即要求社會(huì)中出現(xiàn)的矛盾通過法治和德治的手段加以解決。

3、公平。只有社會(huì)公平，各方面的社會(huì)關(guān)系才能融洽協(xié)調(diào)。公平不是絕對(duì)的，而是指社會(huì)各方面、集團(tuán)、個(gè)人之間的大體協(xié)調(diào)。公平的核心是處理好利益關(guān)系，達(dá)到利益和諧。隨著改革開放的深入和社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型，社會(huì)公平日益成為當(dāng)代中國(guó)亟待解決的重大問題。解決好這個(gè)問題，理順社會(huì)利益關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，構(gòu)建公平、合理的社會(huì)利益格局，是我黨建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)和要求。

要促進(jìn)社會(huì)公平，最根本的就是始終把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一是維護(hù)最大多數(shù)人的根本利益。二是統(tǒng)籌兼顧不同社會(huì)階層之間的利益關(guān)系。三是正確處理好黨和人民群眾的利益關(guān)系。

4、有序。秩序的存在是人類一切活動(dòng)的必備前提。有序是和諧社會(huì)的基本要素和社會(huì)活動(dòng)的基本目標(biāo)。馬克思認(rèn)為：“秩序是一定的物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)方式和生活方式的社會(huì)固定形式，因而它們相對(duì)擺脫了單純偶然性和任意性的形式；建立社會(huì)秩序的目的歸根到底是要?jiǎng)?chuàng)造一種安居樂業(yè)的條件?！盵3]和諧社會(huì)確保人民安居樂業(yè)，就必須發(fā)揮秩序的作用。一要維護(hù)好階級(jí)統(tǒng)治秩序；二要建立和維護(hù)社會(huì)生活秩序；三要維護(hù)好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序；四要維護(hù)好權(quán)力運(yùn)行秩序。

5、效率。和諧社會(huì)不僅公正、自由、有序，而且要?jiǎng)?chuàng)造最高效率。人們常把效率與公平作為一對(duì)既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾，其表現(xiàn)在：沒有效率就沒有經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)財(cái)富的增加，不講公平則可能導(dǎo)致收入懸殊、兩極分化，影響社會(huì)穩(wěn)定。必須實(shí)行效率優(yōu)先，兼顧公平的分配政策，特別是社會(huì)主義初級(jí)階段，效率必須具有優(yōu)先性，確保效率最大化，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

三、準(zhǔn)確理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵。

如何理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，可以從幾方面來把握。

1、社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義初級(jí)階段為了全面建設(shè)小康社會(huì)而提出的一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，是立足于中國(guó)國(guó)情，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以利益格局多樣化為條件的現(xiàn)實(shí)調(diào)控目標(biāo)，它不是否定或削弱市場(chǎng)對(duì)資源的基礎(chǔ)配置作用，不是追求平均主義。社會(huì)主義和諧社會(huì)與共產(chǎn)主義既有區(qū)別又有聯(lián)系。

2、和諧社會(huì)以一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，貧窮不是社會(huì)主義，貧窮的社會(huì)也不可能和諧。但富裕并不是和諧社會(huì)的充分條件，還要看財(cái)富怎樣分配，利益如何協(xié)調(diào)。因此，和諧社會(huì)要能夠不斷協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，保證基本的公平、正義，使人們普遍分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的收益。完善的社會(huì)主義制度是共同富裕和社會(huì)和諧的根本保證。

3、和諧社會(huì)不能封閉和僵化，要開放并充滿活力。要能夠吸收人類文明的一切精華，社會(huì)管理體制要能夠根據(jù)新的現(xiàn)實(shí)變化不斷創(chuàng)新和完善。和諧社會(huì)要讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。要激發(fā)最大多數(shù)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，以全國(guó)人民的創(chuàng)造激情和辛勤勞動(dòng)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

4、和諧社會(huì)不僅是指利益層面的和諧，也包括價(jià)值層面的和諧。和諧社會(huì)要能使人們安居樂業(yè)、事業(yè)有成、心情舒暢，也要能夠形成社會(huì)主義公民意識(shí)和良好的公民道德，形成有利于團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心和面向未來的社會(huì)主義價(jià)值體系和意識(shí)形態(tài)。

5、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是長(zhǎng)期而偉大的工程，不能一蹴而就。它的基本要求應(yīng)當(dāng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。在這個(gè)歷史過程中，不平衡、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象以及各種社會(huì)矛盾會(huì)始終存在。從這個(gè)意義上說，和諧社會(huì)不可能完全消除社會(huì)矛盾，舊的矛盾解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，但和諧社會(huì)需要有一種能夠不斷解決矛盾和化解沖突的機(jī)制，一種在矛盾中仍能保持和諧和快速發(fā)展的機(jī)制。

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[3]馬克思、恩格斯。《馬克思恩格斯選集》第2卷302頁(yè)，北京：人民出版社，1971。

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社會(huì)科學(xué)論文篇八

摘要：我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的必然；是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)造性應(yīng)用，符合中國(guó)國(guó)情；對(duì)于我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，有著重要的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀社會(huì)主義和諧社會(huì)。

科學(xué)社會(huì)主義，作為一種政治形態(tài)，讓人們更具體地認(rèn)識(shí)社會(huì)。之所以稱之為科學(xué)社會(huì)主義，是為了區(qū)別于空想社會(huì)主義?！抖鞲袼乖隈R克思墓前的講話》中曾這樣提到：馬克思一生中最大的發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)，一個(gè)是唯物史觀，另一個(gè)是剩余價(jià)值。這兩個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。它是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是一門政治科學(xué)。

馬克思主義分為三個(gè)重要組成部分：哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。其中，哲學(xué)是起點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是中介，科學(xué)社會(huì)主義是終點(diǎn)?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心，是馬克思主義最重要的組成部分，是指導(dǎo)我們黨和國(guó)家實(shí)踐活動(dòng)的一門首要科學(xué)，必須將其貫徹到我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，同時(shí)科學(xué)社會(huì)主義也將在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。

在黨的十六屆三中全會(huì)上，以胡錦濤為的黨中央在新實(shí)踐中提出了科學(xué)發(fā)展觀，核心是“以人為本”，內(nèi)容是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)方法是統(tǒng)籌兼顧，具體辦法就是堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求”。

科學(xué)發(fā)展觀的提出符合科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在要求，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，也是針對(duì)當(dāng)前中國(guó)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，滿足中國(guó)今后長(zhǎng)期發(fā)展需要?？茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)內(nèi)在要求，對(duì)于中國(guó)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義和重要的影響。

一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的必然。

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。他的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）提出了新的理念。

鄧小平同志指出，在社會(huì)主義國(guó)家求發(fā)展，必須首先發(fā)展生產(chǎn)力，只有在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，才能真正實(shí)現(xiàn)提高人民的生活水平。

中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)國(guó)內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出新的理念，這就是：社會(huì)主義代替資本主義，主要是通過社會(huì)主義自身的發(fā)展，而社會(huì)主義的發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是新的社會(huì)主義發(fā)展觀，它的提出推進(jìn)新的社會(huì)主義事業(yè)。

（二）解答了一個(gè)重大問題。

各國(guó)的社會(huì)主義者都在探討當(dāng)代的社會(huì)主義應(yīng)該是怎樣的社會(huì)主義，胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀則科學(xué)的回答了這一問題。

科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”，人民是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力，在社會(huì)主義的發(fā)展過程中，必須依靠人民。內(nèi)容是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，就是要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等個(gè)方面的建設(shè)，使現(xiàn)代化建設(shè)的各方面都相協(xié)調(diào)。只有這樣才能掌控全局，能正確認(rèn)識(shí)和妥善處理社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的重大關(guān)系。

（三）形成了完整的理論體系。

1、科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。

科學(xué)發(fā)展觀在繼承科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)上有所發(fā)展，并沒有脫離科學(xué)社會(huì)主義的理論體系，而是在發(fā)展過程中提出關(guān)于社會(huì)主義的新的觀點(diǎn)。所以，科學(xué)社會(huì)主義始終是科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。

2、科學(xué)發(fā)展觀的邏輯起點(diǎn)。

3、科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的思考。我們必須從中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)面臨的實(shí)際情況出發(fā)，“以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷在實(shí)踐中豐富和發(fā)展我們的思想和理論”，？q這就是科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)。

4、科學(xué)發(fā)展觀的理論結(jié)構(gòu)。

社會(huì)科學(xué)論文篇九

科學(xué)研究工作的首要一步是選題。選定題目并不難，選好題目則不易。有人說，選好題目是論著成功的一半，這是有一定道理的。因?yàn)橹挥羞x好題目，才能明確主攻方向，確定主要內(nèi)容，體現(xiàn)出論文的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，反映出論文在學(xué)術(shù)研究中的地位和適應(yīng)社會(huì)需求的程度。

有人認(rèn)為選題很容易，隨便選定本專業(yè)的任何一個(gè)題目，下一番功夫就能出成果;有人則把選題看得很神秘，左顧右盼下不了決心。這是兩種偏向：前者帶有盲目性，后者顯出動(dòng)搖性。選擇題目一定要避免盲目性，克服動(dòng)搖性;提高自覺性，明確目的性。

選題要考慮客觀的需要。有的是教學(xué)中遇到的問題，只有經(jīng)過一番研究才能滿足教學(xué)需要，提高教學(xué)質(zhì)量。有的是現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和社會(huì)實(shí)踐存在的問題，要求我們下功夫研究，從理論高度和深度提出解決問題的方案和對(duì)策。有的是科學(xué)發(fā)展的需要，在專業(yè)研究中有不少問題要求進(jìn)行新的探索，或者對(duì)別人的研究成果有不同的看法需要開展?fàn)庿Q。

選題要心中有數(shù)。不論選定什么題目，都得先熟悉前人研究的情況。通過查閱書目、報(bào)刊資料索引或請(qǐng)教老師和同行，了解前人對(duì)這個(gè)問題有哪些研究成果，達(dá)到什么程度，存在什么爭(zhēng)論，還有什么空白或薄弱環(huán)節(jié)，以便繼承前人成果，繼續(xù)向前開拓。如果自己有不同看法，可提出商榷;如果是空白或薄弱環(huán)節(jié)，只要有條件就可以想法填補(bǔ)或加強(qiáng)。如果自己無力向前推進(jìn)，那就不要選這個(gè)題目。

選題要考慮自己的條件。諸如個(gè)人的興趣、愛好、基礎(chǔ)、長(zhǎng)處、掌握的外文語種和熟練程度、搜集資料的可能性等等。

選題時(shí)還有幾個(gè)問題要具體分析：

選大題還是選小題?如果材料來源豐富，可以大題大做，寫成大部頭專著，或者把大題分成若干小題，各個(gè)小題分別逐步去做，集小成大，大部頭專著也就出來了?；蛘咝☆}大做。我手邊至今還保存一本20世紀(jì)50年代翻譯出版的蘇聯(lián)一位學(xué)者的博士論文《為蘇維埃政權(quán)而斗爭(zhēng)的水兵》，該文只寫從1917年10月至1918年3月這半年時(shí)間內(nèi)，海軍士兵在建立和鞏固蘇維埃政權(quán)中的作用。由于作者運(yùn)用了大量檔案和報(bào)刊材料，所以全書竟達(dá)20.5萬字。如果著重從發(fā)展規(guī)律上進(jìn)行概括和分析，那么也可以大題小做，做到高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚、綱舉目張、鞭辟入里，這樣有助于人們提高并加深認(rèn)識(shí)。例如列寧寫的《馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)》就是大題小做的范文。全文只有兩千余字，把馬克思主義誕生以來近七十年間的歷史劃分為革命風(fēng)暴、和平發(fā)展和新的世界風(fēng)暴三個(gè)時(shí)期，概述了馬克思主義在這三個(gè)時(shí)期中遇到的問題、經(jīng)歷的斗爭(zhēng)和取得的成就。文中很多精辟的論點(diǎn)和精彩的論述至今還常為人們所引用。這類大題小做的題目，如果立意不新、立論不深、立足不高，就容易流為空泛或膚淺。在通常情況下，最好是中題中做或者小題小做，這樣容易深入進(jìn)去，見效較快。

選理論的題好還是選歷史的題好?如果史料不多，前人理論分析較少，自己又能夠深入進(jìn)行理論分析，那就可以選理論方面的題目。如果史料較多，前人挖掘整理不夠，那就可以選歷史方面的題目。一般說來，最好是史論結(jié)合，有的可以偏論，有的可以偏史，但是不要寫成純理論或純歷史。純理論不免抽象枯燥;純歷史是史料堆砌，難以成為論文。既是論文，總要就大量史料進(jìn)行梳理和分析，提出自己的獨(dú)立見解。

選熱門題目還是冷門題目?熱門題目一般都是現(xiàn)實(shí)意義較大的，應(yīng)該注意研究;但是熱門題目一般又是研究者較多的，一定要多下功夫研究，以求突破和進(jìn)展。無論是哪類題目，都應(yīng)從需要和可能出發(fā)，不要單純“趕浪頭”或“鉆冷門”。還有一些不冷不熱的題目可能更為合適，不要輕易放過。

選新題好還是選老題好?新題一般是前人研究較少的，甚至是空白點(diǎn)，容易出成果;當(dāng)然新題可能材料少、難度大，要選就要多下功夫，那還是能寫出新意的。一般說來，最好是選較新的題目，新題新做或老題新做，而不要老題老做或新題老做。

是先看了材料再選題還是選定了題再找材料?這兩者不是截然對(duì)立的。選任何題目都要先看一定的材料，這樣才能避免盲目性;可以在確定選題范圍之后再繼續(xù)搜集并閱讀材料，進(jìn)而把題目具體化、精確化。最后，選定的題目，文字表述要求盡量簡(jiǎn)短、鮮明，不要拖泥帶水一長(zhǎng)串。

選好題目之后的第二步，就是花大量時(shí)間狠下苦功、深入研究。往往在深入研究的過程中還要對(duì)選題作局部調(diào)整，或者使選題更加具體化、精確化。

在吸收前人研究成果的過程中，也能發(fā)現(xiàn)前人引用過的資料及經(jīng)典著作和原始文獻(xiàn)，并編出更詳盡的書目。

在閱讀各種材料過程中，要開動(dòng)腦筋、反復(fù)思考，大體形成一個(gè)研究提綱，把自己選好的題目分解為若干問題。各個(gè)問題再分為若干層次;然后按問題先后再細(xì)讀各種有關(guān)材料。在研究過程中，要先從中文材料著手，詳細(xì)地沒有遺漏地熟悉掌握各種中文材料，再去查閱外文書刊，以求新信息、新看法和新資料。要特別注意挖掘第一手材料，同時(shí)也要留心第二手材料。

在研究材料的過程中，要用心、專心、細(xì)心，才能發(fā)現(xiàn)問題，稍微疏忽就會(huì)一縱而過，結(jié)果還要重花時(shí)間和精力去再查。好記性不如爛筆頭，對(duì)各種有用或備用的材料都要手勤，用卡片或本子摘要記下或?qū)懰饕?，每條材料都要注明具體出處，以便日后引用和核對(duì)。材料積累多了還要分類排列，既便于檢索，又能從中發(fā)現(xiàn)還缺少什么，以便進(jìn)一步廣為搜集。有的材料在研究過程中要反復(fù)讀好幾遍，有的還要相互參照比較。

研究過程就是從感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)的過程。在這個(gè)過程中，對(duì)材料要進(jìn)行“去粗取精、去偽存真”的處理，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)要進(jìn)行“由此及彼、由表及里”的思考。材料要廣泛搜集，寬打窄用，在論文中最后精選最有典型性、最切題的材料。要善于發(fā)現(xiàn)互相矛盾的材料，下一番功夫辨別、考證清楚?！坝纱思氨恕奔纯疾焓挛锷舷伦笥乙约皟?nèi)部與外部的各方面聯(lián)系，開闊思路，進(jìn)行比較研究。既要縱向比較，又要橫向比較，還要正反面比較?！坝杀砑袄铩奔赐ㄟ^表面現(xiàn)象深入本質(zhì)，把各個(gè)事物作為一個(gè)系統(tǒng)來考察，探索系統(tǒng)之內(nèi)和各系統(tǒng)之間各種因素的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，總結(jié)出規(guī)律性。要善于展開、深入分析事物的必要性和可能性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、必然性和偶然性、絕對(duì)性和相對(duì)性、普遍性和特殊性、統(tǒng)一性和多樣性、共性和個(gè)性、原因和結(jié)果、內(nèi)容和形式、整體和局部、聯(lián)系和區(qū)別、定性和定量、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)、回顧和展望，等等。在研究過程中，最重要的是要思考自己對(duì)這一問題能從什么角度加深，能從哪些方面提高，如何進(jìn)行新概括，做出新分析，運(yùn)用新語言，補(bǔ)充新材料，提出新見解，得出新結(jié)論;不能只是利用別人的成果，改頭換面，單炒冷飯。即便是炒冷飯也要添油加料，輔以雞蛋、蔥花、味精，如此才能做出一道別具特色的新食品。但是創(chuàng)新一定要在研究大量材料中解放思想、實(shí)事求是地形成，決不能靠零星材料、憑一知半解而輕率地標(biāo)新立異;更不能胡亂提出新觀點(diǎn)，片面進(jìn)行論證。

論文的最后一步是精心寫作。動(dòng)筆寫作前，應(yīng)該通盤整理一下研究成果，對(duì)研究提綱進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充，進(jìn)一步衍化為寫作提綱，對(duì)全文的布局、觀點(diǎn)的體系、分析的層次、材料的使用作統(tǒng)一的安排。寫作過程不是單純記錄研究成果的過程，而是繼續(xù)深入研究的過程，是把研究成果精確化和完善化的過程。在寫作過程中發(fā)現(xiàn)對(duì)哪些問題研究還不夠深透、論證還不夠充分，就要記下來繼續(xù)攻關(guān)。

寫社會(huì)科學(xué)論文要明確其性質(zhì)和特點(diǎn)。論說文不同于記敘文、應(yīng)用文和文藝作品，而是以議論為主的文體。但是，在論說文中，社會(huì)科學(xué)論文又具有獨(dú)特之處：它不同于講義材料、資料性文章、宣傳性文章、通俗性讀物。社會(huì)科學(xué)論文專業(yè)性很強(qiáng)，應(yīng)有自己的研究心得，以表述自己的見解為主，應(yīng)對(duì)學(xué)科建設(shè)起推動(dòng)作用，至少也要在綜合別人成果的基礎(chǔ)上有所加深。更高的要求是填補(bǔ)學(xué)科的空白，一般要求超過前人已達(dá)到的成就，要有新的創(chuàng)見。寫論文要力求刪繁就簡(jiǎn)、突出重點(diǎn)，主要寫自己的觀點(diǎn)。在研究過程中所掌握的各種珍貴資料，則可以系統(tǒng)整理為若干專題，編入附件，留供答辯時(shí)用，或供別人參考。文前要概述前人的研究成果，并作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià);文中引用別人觀點(diǎn)或不同意別人某個(gè)觀點(diǎn)，都要求注明出處;文末要求附中外參考書目，表明自己視野有多大，參照并吸收了哪些人的研究成果。

有人認(rèn)為一篇論文包括觀點(diǎn)和材料兩個(gè)要素，我認(rèn)為這樣概括是不全面的，應(yīng)該說論文含有論點(diǎn)、論據(jù)、論證、論述四個(gè)要素。論點(diǎn)即觀點(diǎn)，論據(jù)即材料，論證指立論證明的方法和層次，論述指文字表述的要領(lǐng)和技巧。同樣的觀點(diǎn)和材料，有的人更善于歸納和演繹、概括和分析，有的人更善于表達(dá)和鋪陳、煉句和修辭，結(jié)果寫出來的文章就很不一樣。可見，論證和論述這兩者對(duì)于一篇論文的成功而言，應(yīng)該說是不可缺少的有獨(dú)立意義的要素。對(duì)這四個(gè)寫作要素的基本要求，我想大體上可以編成四句順口溜：論點(diǎn)方面，觀點(diǎn)鮮明、有破有立;論據(jù)方面，材料充實(shí)、用心搜集;論證方面，分析細(xì)致、邏輯嚴(yán)密;論述方面，文字簡(jiǎn)煉、明確有力。

一篇論文總要提出問題、解決問題，總要主張什么、反對(duì)什么，提出并闡發(fā)自己的新見解應(yīng)是論文的主干，同時(shí)還要批駁自己所不同意的其他觀點(diǎn)，這樣兩相對(duì)照才更顯得鮮明。文中除了突出自己的中心觀點(diǎn)之外，還要展開寫一系列派生觀點(diǎn)，評(píng)論一系列別人的觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)是從研究大量材料中形成的.，所以各個(gè)觀點(diǎn)都要以充實(shí)的材料加以佐證。在運(yùn)用材料時(shí)，要注意目的性、典型性和真實(shí)性。如果目的性不明確，材料和觀點(diǎn)就統(tǒng)一不起來，對(duì)不上號(hào);如果使用的材料不具有典型性，就缺少說服力，從局部材料、個(gè)別情況就不能做出全局性、普遍性的結(jié)論;如果粗心大意，照抄別人搞錯(cuò)的材料，就會(huì)以訛傳訛?？傊?，各種材料要用心搜集、細(xì)心篩選、精心辨別、耐心考證。

論證是在論點(diǎn)和論據(jù)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上層層展開，由此及彼、由表及里、由點(diǎn)到面、由簡(jiǎn)到繁，由因到果、由量到質(zhì)、由淺入深、由始至終。對(duì)各個(gè)問題細(xì)加分析，其中要蘊(yùn)含一些深邃的哲理，不僅令人折服，而且還能使人讀后余味猶存，反復(fù)思索。全文從開頭、主體到收尾，各個(gè)部分、各個(gè)段落、各個(gè)句子之間，結(jié)構(gòu)、布局和敘述都要邏輯十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，不能有漏洞，不能自相矛盾，或者相互抵消。寫好一篇論文不能只著眼于主體，還要注重開頭和收尾。古人評(píng)判佳作有所謂“豹頭、熊腰、鳳尾”之說。例如，著名的《共產(chǎn)黨宣言》，不僅其主體具有深刻的說服力，而且開頭就有很強(qiáng)的吸引力———“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”，收尾提出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的口號(hào)，有何等強(qiáng)烈的號(hào)召力!

論述用詞要簡(jiǎn)煉、鮮明、準(zhǔn)確，還要生動(dòng)活潑。用詞要反復(fù)斟酌錘煉。用詞還要多樣化，盡量減少簡(jiǎn)單重復(fù)，這樣才能使文章不單調(diào)乏味。盡量運(yùn)用我國(guó)歷史上流傳下來的成語典故能使文章言簡(jiǎn)意賅。運(yùn)用形象比喻能把道理說得更加透徹，并給人以深刻印象，又增添文采。例如馬克思把暴力比喻為社會(huì)變革的助產(chǎn)婆，把分散的小農(nóng)比喻為一麻袋土豆，列寧把帝國(guó)主義比喻為“泥足巨人”，斯大林把社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合比喻為羅盤與大船，毛澤東把資產(chǎn)階級(jí)的腐蝕比喻為“糖衣炮彈”等等。除用詞外還要注意句式。老用陳述句未免單調(diào)呆板，間以疑問句、感嘆句等，就顯得豐富多彩。排比句、對(duì)偶句，能表達(dá)得更鮮明，又增加語言文字的美感，還便于記誦。如能適當(dāng)引用一些古詩(shī)詞和先哲的名言警句，則更能使文章光彩奪目。

寫作至少要三遍定稿。第一稿先把自己的看法和該用的材料都匯總一起;第二稿主要在分析提高上下功夫，力求精煉，邏輯嚴(yán)密，富于哲理;第三稿主要在文字上推敲、加工，并核對(duì)引文和材料，力求準(zhǔn)確而又有文采。這只是大體而言，實(shí)際上一篇論文往往要修改十多次，應(yīng)該不厭其煩，精益求精。要使文章富于哲理又有文采，需要長(zhǎng)期日積月累的理論素養(yǎng)和語言文字素養(yǎng)。平時(shí)要多讀中外古今名篇佳作，從中領(lǐng)會(huì)寫作方法和技巧。清朝名儒鄭板橋在《楹聯(lián)》中留下警言妙語：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！睂懗龊梦恼抡且粩鄤h繁就簡(jiǎn)、反復(fù)琢磨，如何突出自己的創(chuàng)新。

在完成社會(huì)科學(xué)論文之前，還可以把它分解為若干小題，然后加以匯總并進(jìn)一步提高，這也不失為聚少成多、化零為整的捷徑。在完成論文之后，還要求把它濃縮為幾百字或千把字的提要，“納須彌于芥子”(這是佛家語，意為把偌大的一座須彌山藏納于細(xì)小的芥子中)，列于文首，便于別人掌握要點(diǎn)。

學(xué)士論文、碩士論文和博士論文，這是學(xué)位論文的三級(jí)，在題目大小、內(nèi)容深淺和份量多少等方面體現(xiàn)出區(qū)別。層次越高，要求也越高。一般說來，學(xué)士論文萬字左右，碩士論文約二三萬字，博士論文可以寫成十幾萬字?？偟恼f來，質(zhì)量比數(shù)量更重要，能有真知灼見，未必都要洋洋大觀。

做實(shí)際工作的黨政干部，如果掌握了寫論文的要領(lǐng)，遵循寫論文的三部曲，狠下功夫，也是能夠把對(duì)實(shí)際工作的調(diào)查研究和自己的工作總結(jié)寫成有份量的社會(huì)科學(xué)論文。毛澤東1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》和1928年的《井岡山的斗爭(zhēng)》就是不朽的歷史名篇。

需要格外強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：文章是寫給別人讀的，是寫給并非研究這個(gè)專題的讀者讀的。因此一定要寫得深入淺出，對(duì)事件、人物、時(shí)間、地點(diǎn)、專有名詞等等都要交代清楚，這樣才能使讀者看得明白，而且有可讀性和吸引力。有人論及活學(xué)與著述的關(guān)系時(shí)，把它區(qū)分為四種類型、四個(gè)等級(jí)：深入淺出好學(xué)問，深入深出深學(xué)問，淺入淺出沒學(xué)問，淺入深出假學(xué)問。我們要力求寫出深入淺出的好文章。

社會(huì)科學(xué)論文篇十

社會(huì)科學(xué)是從傳統(tǒng)的人文科學(xué)中分化出來的，它至今還帶有人文學(xué)科的痕跡。但是社會(huì)科學(xué)是一種科學(xué)研究，它的形成與發(fā)展受到自然科學(xué)的極大鼓舞，基本出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)及人類行為也可以像自然現(xiàn)象那樣由“科學(xué)”來研究；其根本任務(wù)是客觀地描述和分析社會(huì)（袁方，1995：14）。由于社會(huì)現(xiàn)象的特殊性，這項(xiàng)任務(wù)往往成為一個(gè)難題。社會(huì)科學(xué)不只是一個(gè)純粹的理論思維過程，也是一種文化和意識(shí)現(xiàn)象，它的形成和發(fā)展受到了社會(huì)的文化價(jià)值觀念的影響。伴隨著社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，客觀性問題就成為一個(gè)始終縈繞的問題，問題糾纏的大部分源于對(duì)“客觀性”的不同理解，因此，我們有必要對(duì)社會(huì)科學(xué)的客觀性展開進(jìn)一步的探討和認(rèn)識(shí)。

一、基于社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象對(duì)其客觀性的認(rèn)識(shí)。

從研究對(duì)象上說，自然科學(xué)的對(duì)象是自然界中的現(xiàn)象，是沒有人直接參與的現(xiàn)象，即自然客體。自然客體是一種物態(tài)性的實(shí)體存在，客觀實(shí)在性、可重復(fù)顯現(xiàn)性和歷史發(fā)展性是它的根本屬性（李文華，2006）。社會(huì)科學(xué)通常是指研究社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，它是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的龐大知識(shí)體系。社會(huì)世界的現(xiàn)象是有人直接參與的現(xiàn)象，即人（們)的心理和行為活動(dòng)本身(王忠武，1999）。這個(gè)差異似乎一目了然，其實(shí)它隱藏著更深刻的分歧，甚至可以說，它是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在其它方面呈現(xiàn)差異的主要源泉，同時(shí)也是社會(huì)科學(xué)在客觀性方面呈現(xiàn)爭(zhēng)論的源泉。

從研究對(duì)象的角度來看，社會(huì)科學(xué)是以人類社會(huì)和社會(huì)中的人為研究對(duì)象，而自然科學(xué)以自然界為研究對(duì)象，二者在客觀性程度上的差別是顯然的。有人否定社會(huì)科學(xué)客觀性的一個(gè)重要依據(jù)就是：社會(huì)生活是有目的、有意識(shí)的人參與其中，社會(huì)現(xiàn)象本身多系主觀性所為，因而缺乏客觀性。這種觀點(diǎn)是把客觀性的含義看做那種無人介入的、純自然的客觀性。但是，筆者認(rèn)為，客觀性包括“那些存在于人活動(dòng)中的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系”的含義，從這個(gè)角度來看，社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象側(cè)重于研究客觀性的社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)規(guī)律，其社會(huì)功能集中表現(xiàn)在改善社會(huì)管理和制度文明建設(shè)方面，也具有一定的自身的客觀性?？傮w而言，從研究對(duì)象的角度來看，社會(huì)科學(xué)的客觀性程度可以說處于自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的關(guān)鍵的中介地位上。且對(duì)于自然科學(xué)和人文科學(xué)均具有主導(dǎo)、規(guī)范、協(xié)調(diào)和控制作用。

二、基于社會(huì)科學(xué)的知識(shí)對(duì)其客觀性的認(rèn)識(shí)。

從實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義的角度出發(fā)，社會(huì)科學(xué)的客觀性可以表現(xiàn)為社會(huì)科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性。因果決定論和普遍性等幾個(gè)特性（袁方，1995：14-16）。具體而言，社會(huì)科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)系指社會(huì)科學(xué)的目的是系統(tǒng)地說明和解釋人類的社會(huì)行為，而這種說明也像自然科學(xué)那樣依據(jù)一定的邏輯法則。社會(huì)科學(xué)知識(shí)的因果決定論是指，社會(huì)科學(xué)家也像自然科學(xué)那樣假定，任何事物都有其發(fā)生的原因，也就是說，每一個(gè)事物都是由在它之前的某些事物所決定。社會(huì)科學(xué)知識(shí)的普遍性是指，要從多種因素中找出最主要的、對(duì)所有人都有影響的因素，并把這種普通的、簡(jiǎn)化的因果說明應(yīng)用于任何人，任何時(shí)間、地點(diǎn)，包含了不同文化價(jià)值下的人對(duì)同一種知識(shí)的理解和接受。

從以上羅列出的幾個(gè)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的性質(zhì)，可以看出社會(huì)科學(xué)在形式和內(nèi)容上追求像自然科學(xué)知識(shí)那樣的客觀性和科學(xué)性。與自然科學(xué)相比，由于社會(huì)現(xiàn)象的不確定因素更多，偶然性和獨(dú)特性也更大；社會(huì)科學(xué)所研究的現(xiàn)象比較復(fù)雜、異質(zhì)性較大，而且更多地受到個(gè)人因素的影響。這使得社會(huì)科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性不強(qiáng)，演繹推理和歸納推理不嚴(yán)謹(jǐn)，往往難以達(dá)到對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的客觀、準(zhǔn)確和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，社會(huì)科學(xué)知識(shí)也更容易受研究者本人的世界觀、政治信仰、價(jià)值觀等因素的影響，而與所要反映的社會(huì)現(xiàn)象存在偏差。因此，從社會(huì)科學(xué)知識(shí)這個(gè)維度來說，目前社會(huì)科學(xué)的客觀性僅僅是一種“準(zhǔn)客觀性”，亦或說是一種類客觀性，難以做到真正意義上的客觀性。

早期社會(huì)科學(xué)由于受機(jī)械物理學(xué)為核心的自然科學(xué)科學(xué)的深度影響，堅(jiān)持將社會(huì)科學(xué)的主觀性視作不同主張的分水嶺，主觀性與“心理的、有價(jià)值的”等同?！靶睦淼摹本哂兴饺诵裕ㄔ^紅，2008）?？椎?、迪爾凱姆等人推崇用自然科學(xué)方法研究社會(huì)現(xiàn)象，排斥任何心理的因素，探索事物之間重復(fù)出現(xiàn)的社會(huì)規(guī)律，追求普遍的唯一的本，即方法論上的實(shí)證主義。因而，孔德等人將“心理的”對(duì)立面視為“客觀的”，并主張用觀察法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)方和比較法等研究社會(huì)現(xiàn)象。此外，李凱爾特、狄爾泰等人則將社會(huì)科學(xué)研究的觸角置于人類社會(huì)現(xiàn)象特有的價(jià)值上，人類自由意志賦予社會(huì)現(xiàn)象獨(dú)有的價(jià)值。一切自然的東西都不具有價(jià)值，因而不能用自然科學(xué)的方法研究社會(huì)科學(xué)（文化科學(xué)），社會(huì)科學(xué)的課題具有私人性、獨(dú)特性，只能采用“表意的”方法，把握主觀的對(duì)象?！翱陀^性”在此作為主觀性的對(duì)立面被拒斥在外。然而，這兩類主張由于都固守著明確的界限，無法克服本身的局限性，前者固守在價(jià)值無涉的自然領(lǐng)域，一味尋求社會(huì)科學(xué)的客觀性，而不顧社會(huì)科學(xué)自身的特點(diǎn)，后者則強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)屬于價(jià)值領(lǐng)域，認(rèn)為社會(huì)科學(xué)不存在客觀性，陷入主觀主義的泥潭。

實(shí)際上，大部分社會(huì)科學(xué)家都介于實(shí)證主義與主觀主義這兩個(gè)極端之間。其中，韋伯的方法論思想最具代表性，他對(duì)社會(huì)科學(xué)的客觀性也作出了自己獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)。韋伯認(rèn)為，自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象有本質(zhì)的不同，后者含有社會(huì)成員對(duì)自己和他人行為的主觀理解，也就是說，“社會(huì)事實(shí)最終歸結(jié)為可理解的事實(shí)”。此外，韋伯指出，由于人的社會(huì)行為是有意義、有目的的，因而具有一定的規(guī)律性。對(duì)于這種規(guī)律性的行為可以采用自然科學(xué)的方法加油研究。為此，韋伯提出了“理想類型”和“價(jià)值中立”兩個(gè)核心概念，也確保社會(huì)科學(xué)能像自然科學(xué)那樣具有客觀性，同時(shí)也能很好的區(qū)分社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的差異性。

科學(xué)研究的客觀性是指任何研究者，不管他們屬于哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)黨派，信仰哪一宗教，只要他們采用同樣的科學(xué)方法，就能夠得出同樣的研究結(jié)論（袁方，1995：16）。社會(huì)科學(xué)由于具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和機(jī)制，如研究對(duì)象比較復(fù)雜、異質(zhì)性、偶然性和獨(dú)特性較大；易受到個(gè)人因素的影響等，同時(shí)也難以擺脫與價(jià)值的親和性關(guān)系。因此，社會(huì)科學(xué)的客觀性是建立在主觀基礎(chǔ)上的，是在價(jià)值關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)被價(jià)值立場(chǎng)下的人的普遍理解和接受的社會(huì)事實(shí)。所以，如果社會(huì)科學(xué)研究沒有與任何文化價(jià)值相關(guān)聯(lián)，那么任何處于價(jià)值立場(chǎng)下的人對(duì)于研究認(rèn)識(shí)就難以理解和接受，也就因此取消了客觀性的可能性實(shí)現(xiàn)，從這一點(diǎn)說價(jià)值關(guān)聯(lián)是客觀性的基礎(chǔ)。

社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)和歷史的認(rèn)識(shí)是一個(gè)在動(dòng)態(tài)中近似實(shí)現(xiàn)的過程，是一個(gè)從文化意義上對(duì)歷史因果分析的不斷認(rèn)識(shí)，是一個(gè)追求知識(shí)對(duì)具體實(shí)在的經(jīng)驗(yàn)有效性和對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)有效性不斷在文化價(jià)值上重新界定的過程（賴金良，1996）。社會(huì)科學(xué)研究客觀性的表現(xiàn)是：這種研究由于實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值所界定的針對(duì)經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的有效性而被文化的人類所普遍理解和接受。社會(huì)科學(xué)研究的客觀性基礎(chǔ)是文化價(jià)值和價(jià)值關(guān)聯(lián)，這種研究的客觀性來源則是這種研究所賴以獲取的手段是被普遍理解和可接受到的，這種手段就是各種不同的理想類型以及研究方法和技術(shù)，而這種手段的客觀性基礎(chǔ)是理想類型的開放性、研究方法和技術(shù)的客觀性和有效性?？v然如此，但是要想真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)的客觀性并被其他學(xué)科所認(rèn)可，其道路還是很艱難，需要社會(huì)科學(xué)研究者付出巨大的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁方，社會(huì)研究方法教程[m]，北京：北京大學(xué)出版社，1995。

[2]袁繼紅，基于方法的社會(huì)科學(xué)客觀性何以可能[j]四川工農(nóng)學(xué)報(bào)，2008(5)。

[3]王忠武，論自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的三位一體關(guān)系[j]，科學(xué)學(xué)研究，1999(3)。

[4]李文華，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的五個(gè)差異――兼論進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義[j]科學(xué)學(xué)研究，2006(6)。

[5]賴金良，什么是社會(huì)科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)的客觀性[j]哲學(xué)研究，1996(6)。

社會(huì)科學(xué)論文篇十一

dd2004年的秋天，本國(guó)最大規(guī)模群體性沖突事件，即“漢事件”的發(fā)展，證明了社會(huì)沖突的確不是以“權(quán)利運(yùn)動(dòng)”的形式展開，確是一種“利益的訴求活動(dòng)”。

上述論斷和該文閃耀的縷縷靈光，展現(xiàn)自然生靈的`靈動(dòng)品性，是對(duì)建設(shè)社會(huì)和平的善意提醒，而非具備其他動(dòng)機(jī)的“有機(jī)性的寫作”。但是，如僅僅是“炫耀上帝賜與的智慧”，吾寧愿將種種預(yù)見不示眾人dd好的見識(shí)在不好的社會(huì)，意見展示行為并不是一件對(duì)己有利的行為模式，而裝扮蠢豬常常有利可圖。但是，問題是社會(huì)沖突的發(fā)展和處理，脫離理論啟示，將不斷造成人道主義災(zāi)難，損害社會(huì)和睦。為避免2005年社會(huì)沖突引發(fā)人道主義災(zāi)難，筆者不得不對(duì)社會(huì)沖突處理問題，再行議論，為社會(huì)升起紅色預(yù)警信號(hào)。

政治手法解決社會(huì)沖突，已證明“技術(shù)上存在問題”dd正如作者毫不隱諱指出的，本國(guó)縣鄉(xiāng)以上政治系統(tǒng)的政治倫理，還沒有普遍達(dá)到妥善解決社會(huì)沖突的水準(zhǔn)。在以武治國(guó)的傳統(tǒng)思維下，在低劣社會(huì)公共組織技術(shù)制造的官僚體系操作之下，社會(huì)治理機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)合意的高度忽視，導(dǎo)致社會(huì)沖突延續(xù)，局面日漸惡化。他們使用的治理工具dd“政策”，是隨意性的，非合意性的，利己的，機(jī)會(huì)主義的，秘密制作的，強(qiáng)力保障的。其中對(duì)“規(guī)范代價(jià)”的忽視，是驚人的，不堪入目的。解決社會(huì)沖突的“政策”，總體上不是從法律的視角，尤其是以市場(chǎng)化社會(huì)保護(hù)私權(quán)法律的視角，剖析權(quán)利義務(wù)關(guān)系，規(guī)范地處理社會(huì)沖突中的侵權(quán)和債權(quán)問題。比如移民搬遷，其中賠償問題，缺乏法律處理方案。農(nóng)民的土地承包合同變更、房屋拆遷的賠償，陷入了行政性處理的泥沼，而規(guī)范性的法律賠償方案無人制作。這些做法，明顯導(dǎo)致社會(huì)代價(jià)體系，尤其是法律代價(jià)體系中“代價(jià)敗壞”，損害代價(jià)體系的自平衡能力，從而危害社會(huì)交換系統(tǒng)的安全性。

[1][2]。

社會(huì)科學(xué)論文篇十二

水仙是中國(guó)傳統(tǒng)名花之一，今年寒假里，我媽媽就買來一盆養(yǎng)。

水仙花生長(zhǎng)在水中，想必大家都知道。水仙花的習(xí)性是喜歡溫暖、濕潤(rùn)，又要排水良好的環(huán)境。如果要放土，用疏松肥沃、土層深厚的沖積沙壤土種植為最適合。水仙花喜歡陽(yáng)光，白天水仙花盆最好放在陽(yáng)光充足的向陽(yáng)處給它充足的光照。因?yàn)樗苫ㄐ枰ㄟ^葉綠素經(jīng)過光合作用提供養(yǎng)分，這樣才可以使水仙花葉片寬厚、挺拔，葉色鮮綠，花香撲鼻。相反，就葉片高瘦、疲軟，葉色枯黃，甚至不開花。

我在寒假里，將水仙花放在陽(yáng)光最充足的陽(yáng)臺(tái)上，并且定期給它換水。大約兩三天后，水仙花的葉子長(zhǎng)高了幾厘米。又過了幾天后，葉子又長(zhǎng)高了不少。到過年時(shí)，已經(jīng)有大約十厘米了。照這個(gè)速度，估計(jì)很快就會(huì)開花了。

養(yǎng)水仙還要注意，水仙的花、枝、葉都有毒，雖說應(yīng)該沒人會(huì)喜歡吃它，但還是要警防小孩子無意間的吞食。

水仙花在過年時(shí)象征著思念、團(tuán)圓，因此，很多人喜歡在過年時(shí)種水仙，以此討個(gè)吉利。

社會(huì)科學(xué)論文篇十三

目前我國(guó)中小企業(yè)數(shù)量大約占到企業(yè)總數(shù)的99.7%，就業(yè)人數(shù)占城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)的80%以上。但現(xiàn)實(shí)中中小企業(yè)的發(fā)展受到諸多束縛，特別是融資難問題是中小企業(yè)面臨的最大難題。要解決這一難題，推進(jìn)中小企業(yè)信用體系建設(shè)，是促進(jìn)中小企業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑。

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社會(huì)科學(xué)論文篇十四

結(jié)合市供銷合作社工作會(huì)議要求和部署，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)差距，明確目標(biāo)任務(wù)，安排2019年下步工作。下面，我講兩個(gè)方面意見。

一、立足改革，搶抓機(jī)遇，2018年工作亮點(diǎn)紛呈。

2018年，全縣供銷合作社系統(tǒng)在縣委、縣政府和市社的正確領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深入貫徹落實(shí)中央、省、市供銷合作社綜合改革系列文件會(huì)議精神，堅(jiān)持為農(nóng)服務(wù)宗旨，全面深化改革，全系統(tǒng)商品購(gòu)銷總額、利潤(rùn)總額同比增長(zhǎng)9%以上，圓滿完成各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，為全縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

(一)綜合改革扎實(shí)推進(jìn)。

1、統(tǒng)籌推進(jìn)工作步伐加快?？h委、縣政府把全面深化供銷合作社綜合改革擺在重要位置，將綜合改革納入全面深化改革工作要點(diǎn)和五項(xiàng)重點(diǎn)工作進(jìn)行考核?？h政府常務(wù)會(huì)議專題研究供銷合作社綜合改革工作，《縣政府工作報(bào)告》將供銷合作社工作作出具體部署?？h深化供銷合作社綜合改革領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室制定了《通城縣深化供銷合作社綜合改革實(shí)施方案》。全縣建立了深化供銷合作社綜合改革聯(lián)席會(huì)議制度，形成了部門緊密配合合力推動(dòng)的工作局面。

2、基層組織建設(shè)不斷鞏固。緊緊圍繞縣委、縣政府的中心工作，大力推進(jìn)改革創(chuàng)新，激發(fā)企業(yè)活力。供銷社現(xiàn)有二級(jí)企業(yè)7家，改革期間重組二級(jí)企業(yè)3家，新成立公司二家，恢復(fù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層社12個(gè);建設(shè)村級(jí)綜合服務(wù)社136個(gè)，提檔升級(jí)70個(gè);建設(shè)三農(nóng)服務(wù)中心2家，莊稼醫(yī)院18家，創(chuàng)辦農(nóng)民專業(yè)合作社68家;注冊(cè)登記電子商務(wù)、再生資源、中藥材種植等行業(yè)協(xié)會(huì)3個(gè)。2018年通城縣供銷合作社全年完成商品總購(gòu)進(jìn)x億元，總銷售x億元，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)x萬元。，大大提升了供銷社為農(nóng)服務(wù)能力。

3、為農(nóng)服務(wù)領(lǐng)域不斷拓展。大力開展農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)。開展了土地托管業(yè)務(wù)，幫助農(nóng)戶開展耕、種、管、收、儲(chǔ)、售全程托管服務(wù);圍繞藥材、茶葉、養(yǎng)殖等特色農(nóng)業(yè)開展綜合服務(wù)，打造地域特色產(chǎn)品品牌。積極參與我縣實(shí)施“五藥并舉”產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)藥材交易，種苗銷售額x千多萬元。為農(nóng)民增收x多萬元。通過規(guī)范再生資源市場(chǎng)秩序，再生資源公司購(gòu)銷業(yè)績(jī)同比增長(zhǎng)10%以上。

4、供銷電子商務(wù)蓬勃發(fā)展。建成了“供銷e家”縣級(jí)運(yùn)營(yíng)服務(wù)中心并投入運(yùn)營(yíng)，提質(zhì)改造農(nóng)村網(wǎng)點(diǎn)136個(gè)，打造“店商+電商”線上線下互動(dòng)的新零售運(yùn)營(yíng)模式,為全縣電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村探索了成功模式。

5、社有企業(yè)管理明顯增強(qiáng)。制定和完善了社有企業(yè)目標(biāo)管理考核辦法，規(guī)范了對(duì)社有企業(yè)和社有資產(chǎn)的管理，將社有企業(yè)改革發(fā)展列入綜合改革實(shí)施方案，確定目標(biāo)任務(wù)、路線圖、時(shí)間表、督促班子成員加強(qiáng)對(duì)分管聯(lián)系企業(yè)的指導(dǎo)服務(wù)，幫助解決難點(diǎn)問題，調(diào)整了部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子，激發(fā)了企業(yè)活力。全年資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)收入達(dá)800多萬元，確保了社有資產(chǎn)保值增值，大部分企業(yè)基本保障了職工醫(yī)、社保的正常繳納。

(二)自身建設(shè)取得新進(jìn)展。

1、縣供銷社規(guī)范化建設(shè)得到加強(qiáng)。進(jìn)一步完善了組織體系;調(diào)整充實(shí)了領(lǐng)導(dǎo)班子和部分公司負(fù)責(zé)人，隊(duì)伍建設(shè)得到加強(qiáng);明確了職能定位，健全內(nèi)部管理制度，機(jī)關(guān)建設(shè)有新起色。

2、黨建和黨風(fēng)廉政建設(shè)工作深入推進(jìn)。供銷社黨組把黨建和黨風(fēng)廉政建設(shè)工作作為第一要?jiǎng)?wù)，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，著力推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，開展了一系列主題黨日活動(dòng)，增強(qiáng)了基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。切實(shí)履行管黨治黨主體責(zé)任，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨落到實(shí)處，全系統(tǒng)干事創(chuàng)業(yè)氛圍進(jìn)一步形成。

3、中心工作任務(wù)圓滿完成。組織全體機(jī)關(guān)干部深入彭段村開展精準(zhǔn)扶貧和“一對(duì)一”幫扶，較好地完成了2018年度脫貧攻堅(jiān)任務(wù);將“創(chuàng)建”工作納入系統(tǒng)全年重點(diǎn)工作，制定了對(duì)機(jī)關(guān)工作人員和社有企業(yè)的考核辦法，按縣創(chuàng)建辦要求全面開展“文明創(chuàng)建”工作，系統(tǒng)各單位內(nèi)部管理呈現(xiàn)新氣象;針對(duì)棚改項(xiàng)目搬遷任務(wù)重、時(shí)間緊、情況復(fù)雜等特點(diǎn)，及早籌劃，合理安排，全面完成生活資料、縣社兩家公有房屋搬遷任務(wù)，受到縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)。

(三)群團(tuán)工作取得新成績(jī)。

2018年是深化供銷合作社綜合改革的攻堅(jiān)之年，這一年供銷工作亮點(diǎn)紛呈。縣供銷社社會(huì)管理綜合治理、黨建工作受到縣委表彰，榮獲市供銷社綜合業(yè)績(jī)二等獎(jiǎng)。這些成績(jī)的取得來之不易，得益于縣委、縣政府及市社的正確領(lǐng)導(dǎo)，得益于各級(jí)各部門的大力支持，得益于全系統(tǒng)廣大干職工的共同努力。

在充分肯定成績(jī)的同時(shí)，必須清醒地看到，工作還存在著一些問題和不足，主要是：個(gè)別同志缺乏政治敏銳感，對(duì)深化供銷合作社綜合改革認(rèn)識(shí)還不到位，機(jī)遇意識(shí)、改革意識(shí)不強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)精神不夠，干事創(chuàng)業(yè)熱情和動(dòng)力不足，推進(jìn)改革的思路和辦法不多，缺乏改革的決心和魄力，對(duì)改革中遇到的矛盾和問題存在畏難情緒;為農(nóng)服務(wù)手段比較單一，傳統(tǒng)業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)不明顯，新的發(fā)展動(dòng)能不足;干部職工隊(duì)伍存在年齡老化、思想僵化、利益固化、激情退化的問題，人才短缺，業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力還不能完全適應(yīng)改革發(fā)展形勢(shì)，與新時(shí)代供銷合作事業(yè)發(fā)展的要求還有差距。對(duì)這些問題，我們必須認(rèn)真對(duì)待，切實(shí)加以解決。

二、堅(jiān)定信心，抓近謀遠(yuǎn)，努力創(chuàng)新各項(xiàng)工作新成績(jī)。

2019年是全面貫徹黨的十九大精神的關(guān)鍵之年，是共和國(guó)成立70周年，也是供銷合作社綜合改革向縱深推進(jìn)的關(guān)鍵之年，做好2019年的供銷工作，省、市已進(jìn)行全面部署。我們將進(jìn)一步解放思想，繼續(xù)深化綜合改革，尊重基層和群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)各方面改革合力。積極參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，重點(diǎn)籌劃循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目和現(xiàn)代農(nóng)村電商、物流、農(nóng)產(chǎn)品上行一體的新型電子商務(wù)項(xiàng)目，不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更好地服務(wù)三農(nóng)。

總體要求是：認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院和省委、省政府以及市委、市政府關(guān)于深化供銷合作社綜合改革的決策部署，堅(jiān)持為農(nóng)服務(wù)宗旨，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持合作經(jīng)濟(jì)基本屬性，堅(jiān)持因地制宜分類指導(dǎo)，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)和農(nóng)業(yè)農(nóng)村新形勢(shì)，緊緊圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深化供銷合作社綜合改革，進(jìn)一步創(chuàng)新和完善供銷合作社體制機(jī)制，提升供銷合作社農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)水平。認(rèn)真分析形勢(shì)，深入研究政策，以改革的精神、創(chuàng)新的思路、務(wù)實(shí)的作風(fēng)，把握機(jī)遇，攻堅(jiān)克難，扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)工作。

(一)著力對(duì)標(biāo)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手，供銷合作社作為為農(nóng)服務(wù)的合作經(jīng)濟(jì)組織，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)著重要的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，要著力從以下幾個(gè)方面找準(zhǔn)供銷合作社綜合改革與實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的結(jié)合點(diǎn)。一是發(fā)揮基層組織體系優(yōu)勢(shì)，通過電子商務(wù)的系統(tǒng)建設(shè)和發(fā)展，建立起農(nóng)村生活資料和生產(chǎn)資料的新零售體系，促推農(nóng)業(yè)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。二是大力培育新型農(nóng)民專業(yè)合作社3家，促進(jìn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接。三是發(fā)揮資源物資回收傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，在農(nóng)村突出環(huán)境問題綜合治理方面彰顯作用。四是創(chuàng)新基層組織建設(shè)，探索基層供銷社恢復(fù)試點(diǎn)工作，加強(qiáng)與農(nóng)民的利益聯(lián)結(jié)，使供銷合作社為農(nóng)服務(wù)的方向更加明確。五是發(fā)揮供銷合作社經(jīng)濟(jì)合作組織優(yōu)勢(shì)，在精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，充當(dāng)重要力量。

(二)著力深入推進(jìn)供銷合作社綜合改革。

1、鞏固綜合改革成果。要結(jié)合自身實(shí)際，對(duì)前幾年綜合改革工作進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)梳理，查找和歸納阻礙改革的重點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，逐一制定工作方案，明確工作責(zé)任，開展攻堅(jiān)克難，著力解決改革發(fā)展的中的突出問題。要積極爭(zhēng)取政策支持，推動(dòng)改革實(shí)施意見和改革方案落地，用好改革試點(diǎn)探索的成熟經(jīng)驗(yàn)，因地制宜加快在面上復(fù)制推廣，要強(qiáng)化督導(dǎo)考核，充分發(fā)揮績(jī)效考核“指揮棒”作用，把握改革目標(biāo)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)要求，推進(jìn)改革取得實(shí)實(shí)在在的成效。

2、筑牢惠農(nóng)綜合服務(wù)體系。一是在繼續(xù)抓好鞏固基層社、擴(kuò)大村級(jí)綜合服務(wù)社覆蓋面的基礎(chǔ)上，通過勞動(dòng)合作、資本合作、土地合作等多種途徑，采取領(lǐng)辦農(nóng)民合作社、農(nóng)民合作社聯(lián)合社以及建立健全產(chǎn)業(yè)合作關(guān)系等多種方式，將更多農(nóng)民和新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體吸引到基層社、村級(jí)綜合服務(wù)社中來，夯實(shí)供銷合作社的群眾基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，引導(dǎo)基層社、村級(jí)綜合服務(wù)社面向農(nóng)民生產(chǎn)生活直接開展經(jīng)營(yíng)服務(wù)。實(shí)現(xiàn)全縣村級(jí)社全覆蓋。二是大力完善為農(nóng)服務(wù)功能。統(tǒng)籌縣域服務(wù)資源，著力推進(jìn)生產(chǎn)、供銷、信用“三位一體”綜合合作，著力打造為農(nóng)服務(wù)大平臺(tái)，統(tǒng)籌提升基層社、村級(jí)綜合服務(wù)社發(fā)展質(zhì)量。三是完善供銷電商基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成縣、鄉(xiāng)、村三位一體的惠農(nóng)綜合服務(wù)體系，積極探索為農(nóng)服務(wù)新路子，不斷完善惠農(nóng)綜合服務(wù)。四是實(shí)現(xiàn)供銷電商與基層組織建設(shè)無縫對(duì)接，將供銷電商融入所有鎮(zhèn)村基層組織，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共贏發(fā)展。

3、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)化服務(wù)，密切與農(nóng)民利益聯(lián)結(jié)。一是大力開展土地托管服務(wù)。認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒系統(tǒng)內(nèi)外土地托管服務(wù)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，立足當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源和供銷合作社實(shí)際，培育發(fā)展合作式、托管式、訂單式等多種形式的農(nóng)業(yè)社會(huì)化全年新增服務(wù)面積2萬畝以上。二是積極創(chuàng)新服務(wù)供給。不斷創(chuàng)新服務(wù)方式，充實(shí)服務(wù)內(nèi)容，有針對(duì)性地提供個(gè)性化、定制化服務(wù)，不斷提高供銷合作社的規(guī)?；?、綜合性服務(wù)水平。三是堅(jiān)持服務(wù)特色產(chǎn)業(yè)。繼續(xù)抓好藥材、茶葉、特種養(yǎng)殖等特色產(chǎn)品的產(chǎn)銷服務(wù)，實(shí)行政策傾斜，開展技術(shù)培訓(xùn)、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)培育，為生產(chǎn)加工、產(chǎn)品營(yíng)銷提供全方位服務(wù)。包裝“中國(guó)供銷合作社”標(biāo)識(shí)特色農(nóng)產(chǎn)品2個(gè)。四是以社會(huì)化服務(wù)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。按照“龍頭企業(yè)+合作社+基地+農(nóng)戶”的發(fā)展模式，以社會(huì)化服務(wù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合，以產(chǎn)業(yè)融合促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展及農(nóng)民增收。引導(dǎo)帶動(dòng)農(nóng)民發(fā)展品牌農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游，推動(dòng)農(nóng)業(yè)與教育、文化、旅游、健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)深度融合，讓農(nóng)民合理分享全產(chǎn)業(yè)鏈增值收益。

4、打造供銷社電子商務(wù)全國(guó)樣板縣。一是抓好通城供銷電商線上線下融合，注重供銷合作社電商的品牌塑造，打造“中國(guó)供銷”金字品牌，在消費(fèi)者心目中樹立起安全放心、綠色優(yōu)質(zhì)的“國(guó)家隊(duì)”電商形象。二是積極爭(zhēng)取政策支持，高標(biāo)準(zhǔn)建成“供銷e家”通城縣級(jí)運(yùn)營(yíng)中心。切實(shí)做好與“供銷e家”的對(duì)接，把系統(tǒng)資源整合利用起來，形成整體優(yōu)勢(shì)。加快推進(jìn)農(nóng)村流通現(xiàn)代化，推進(jìn)縣級(jí)運(yùn)營(yíng)中心向鄉(xiāng)鎮(zhèn)惠農(nóng)綜合服務(wù)中心、村級(jí)惠農(nóng)綜合服務(wù)社延伸，打通惠農(nóng)綜合服務(wù)和農(nóng)村電商“最后一公里”，打造供銷電子商務(wù)全國(guó)樣板縣。三是堅(jiān)持為農(nóng)服務(wù)宗旨，把工作重點(diǎn)和經(jīng)營(yíng)方向重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)產(chǎn)品上行方面，全力幫助農(nóng)民解決農(nóng)產(chǎn)品“賣難”困難，增加收入。四是著力營(yíng)造盈利模式，認(rèn)真研判市場(chǎng)，大力拓寬經(jīng)營(yíng)門路，促進(jìn)營(yíng)銷業(yè)績(jī)較快增長(zhǎng)，多途徑化解企業(yè)債務(wù)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

5、積極參與精準(zhǔn)扶貧工作。今年是我縣精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)年，而目前精準(zhǔn)扶貧的主陣地在農(nóng)村，供銷合作社理所當(dāng)然地應(yīng)承擔(dān)起脫貧攻堅(jiān)的歷史重任，全縣供銷合作社要按照縣委、縣政府要求，將推進(jìn)綜合改革、履行為農(nóng)服務(wù)與開展精準(zhǔn)扶貧緊密融合，把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)有機(jī)銜接起來，要用好系統(tǒng)資源要素，發(fā)揮經(jīng)營(yíng)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，通過電商企業(yè)搞好線上線下服務(wù)，將供銷合作社經(jīng)營(yíng)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)向貧困地區(qū)延伸，重點(diǎn)抓好市政府扶貧點(diǎn)龍門村、市委扶貧點(diǎn)望湖村、縣委扶貧點(diǎn)內(nèi)沖村、縣供銷社扶貧點(diǎn)彭段村等地的產(chǎn)業(yè)對(duì)接、項(xiàng)目對(duì)接、服務(wù)對(duì)接，搞好基層網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)試點(diǎn)，搞活商品流通，拓寬增收渠道。要立足貧困地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，通過組建專業(yè)合作社，開展綜合服務(wù)，培育發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)和帶動(dòng)貧困農(nóng)戶增收致富。

(三)著力發(fā)展壯大社有經(jīng)濟(jì)。

1、增強(qiáng)社有企業(yè)發(fā)展活力?？h供銷社要聯(lián)合基礎(chǔ)較好的社有企業(yè)，在再生資源、農(nóng)資等領(lǐng)域開拓經(jīng)營(yíng)，履行為農(nóng)服務(wù)社會(huì)責(zé)任，增加企業(yè)活力。強(qiáng)化供銷社監(jiān)事會(huì)職能職責(zé)，加強(qiáng)社有企業(yè)管理，強(qiáng)化審計(jì)監(jiān)管，進(jìn)一步盤活社有資產(chǎn)，確保社有資產(chǎn)保值增值。加快推進(jìn)社有企業(yè)改制，加快處置歇業(yè)破產(chǎn)、發(fā)展無望企業(yè)，激活改革活力。年內(nèi)至少要啟動(dòng)一家社有企業(yè)改制。推動(dòng)社有企業(yè)跨區(qū)域橫向聯(lián)合和跨層級(jí)縱向整合，謀劃集團(tuán)公司組織構(gòu)架，培育主業(yè)突出，具有行業(yè)帶動(dòng)能力的企業(yè)集團(tuán)。

2、實(shí)施項(xiàng)目興社戰(zhàn)略?？h社始終堅(jiān)持把項(xiàng)目建設(shè)作為推動(dòng)供銷社改革發(fā)展的第一抓手，加大人力、物力、財(cái)力投入，加快實(shí)施項(xiàng)目興社戰(zhàn)略。一是加強(qiáng)對(duì)項(xiàng)目建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。繼續(xù)把項(xiàng)目建設(shè)納入全年工作重點(diǎn)，嚴(yán)格考核獎(jiǎng)懲。二是積極匯報(bào)，爭(zhēng)取省社、市社的支持。三是大力開展招商引資。結(jié)合供銷合作社特點(diǎn)，引進(jìn)一批能帶動(dòng)系統(tǒng)發(fā)展的好項(xiàng)目，確保完成縣政府下達(dá)的招商引資目標(biāo)任務(wù)。

3、加快建立供銷合作發(fā)展基金。積極爭(zhēng)取省、市社和縣政府支持，做實(shí)本級(jí)供銷合作社發(fā)展基金，增強(qiáng)供銷合作社“造血”功能和為農(nóng)服務(wù)能力。

(四)著力維護(hù)系統(tǒng)大局穩(wěn)定。

全系統(tǒng)各部門必須認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”的安全生產(chǎn)和信訪穩(wěn)定工作責(zé)任，建立和完善安全隱患排查、不安定因素排查、隱患整改及責(zé)任追究等制度，扎實(shí)開展“平安單位”、“平安企業(yè)”、“平安家庭”創(chuàng)建活動(dòng)，抓好綜治民調(diào)工作，全系統(tǒng)確保不發(fā)生安全生產(chǎn)事故、刑事案件，確保系統(tǒng)大局穩(wěn)定。完善工作預(yù)案，做到科學(xué)管理，規(guī)范操作，有章可依，有規(guī)可遵。定期做好矛盾糾紛的排查梳理，堅(jiān)持接訪、下訪、回訪制度，努力解決職工群眾特別是弱勢(shì)、困難職工的合法、合理訴求，及時(shí)疏導(dǎo)和化解矛盾糾紛，把問題盡量解決在基層和萌芽狀態(tài)。在重要時(shí)期做好重點(diǎn)人員的穩(wěn)控，并做好上訪人接訪息訪工作，確保系統(tǒng)不出現(xiàn)非訪、集訪和越級(jí)上訪現(xiàn)象。堅(jiān)持工作重心下移，發(fā)揮工會(huì)重要作用，扶持困難企業(yè)，關(guān)心困難職工生活，積極爭(zhēng)取政策支持，努力解決各種突出問題。

(五)著力夯實(shí)工作基礎(chǔ)。

1、切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。供銷合作事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)供銷合作事業(yè)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，按照新時(shí)代黨的建設(shè)的新要求，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，切實(shí)發(fā)揮黨在供銷合作事業(yè)發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。加強(qiáng)思想政治建設(shè)，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，指導(dǎo)改革發(fā)展工作實(shí)踐。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在政治上、思想上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。今年，全系統(tǒng)各單位要以黨建為抓手，及時(shí)召開“三會(huì)一課”組織生活會(huì)、民主生活會(huì)，組織主題黨日、認(rèn)真做好黨費(fèi)收繳、積分管理和黨員發(fā)展等工作，著力解決干部職工信念不堅(jiān)定、宗旨不牢固、核心缺失、使命弱化、擔(dān)當(dāng)不力等問題，營(yíng)造干事創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍，建設(shè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。要完善單位黨組織負(fù)責(zé)人負(fù)總責(zé)，其他班子成員“一崗雙責(zé)”，抓黨建“五個(gè)一”任務(wù)清單和五項(xiàng)責(zé)任清單機(jī)制，推動(dòng)黨建工作同其他重點(diǎn)工作同部署、同落實(shí)、同考核，促進(jìn)黨建工作躍上新臺(tái)階。

2、堅(jiān)持正風(fēng)肅紀(jì)。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，嚴(yán)格執(zhí)行中央“八項(xiàng)規(guī)定”、省、市、縣委有關(guān)規(guī)定，持之以恒反對(duì)“四風(fēng)”，鞏固作風(fēng)建設(shè)成果。要進(jìn)一步壓緊壓實(shí)責(zé)任，健全制度，嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)問責(zé)，堅(jiān)持把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，有效運(yùn)用好執(zhí)紀(jì)監(jiān)督“四種形態(tài)”抓早抓小，防微杜漸。一是各單位要簽訂《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任狀》，明確支部書記為黨風(fēng)廉政建設(shè)第一責(zé)任人。二是全面開展本系統(tǒng)財(cái)務(wù)審計(jì)，摸清家底，核實(shí)資產(chǎn)，理順秩序，規(guī)范管理，今年要針對(duì)職工反映大，涉及貪污挪用集體財(cái)產(chǎn)、參與人情歪風(fēng)的人和事進(jìn)行嚴(yán)肅查處。三是落實(shí)工作考核，堅(jiān)持績(jī)效管理，嚴(yán)格落實(shí)工作目標(biāo)和任務(wù)，堅(jiān)持“能者上、庸者下”和到齡退崗制度。

3、統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)系統(tǒng)各項(xiàng)工作全面推進(jìn)。2019年，我們要以工作目標(biāo)任務(wù)為重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，在全面深化供銷合作社綜合改革的同時(shí)，緊緊圍繞縣委、縣政府中心工作，全面完成改善民生重點(diǎn)工作、精準(zhǔn)扶貧、“文明創(chuàng)建”、湘漢片棚改項(xiàng)目等目標(biāo)任務(wù)。健全監(jiān)事會(huì)工作制度，以制度管人、管事;加大監(jiān)督力度，對(duì)社有資產(chǎn)處置、企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為和各項(xiàng)規(guī)章制度執(zhí)行情況進(jìn)行全面監(jiān)督;抓好工會(huì)、老干等工作，促進(jìn)系統(tǒng)各項(xiàng)工作全面推進(jìn)。

同志們，今年供銷工作面臨的任務(wù)非常艱巨，全縣供銷社系統(tǒng)廣大干部職工要按照縣委、縣政府的總體部署，進(jìn)一步振奮精神，搶抓機(jī)遇，真抓實(shí)干，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，努力轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，切實(shí)提高為農(nóng)服務(wù)水平，全力爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)，爭(zhēng)取在全省供銷系統(tǒng)業(yè)務(wù)考核中爭(zhēng)位進(jìn)檔，力爭(zhēng)在“三農(nóng)”服務(wù)和新農(nóng)村建設(shè)中做出新的更大的貢獻(xiàn)!

社會(huì)科學(xué)論文篇十五

廣義文化指人類在開展過程中所發(fā)明的物質(zhì)財(cái)富和肉體財(cái)富的總和；狹義上文化指人的肉體生活范疇。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的開展，我國(guó)社會(huì)文化呈現(xiàn)出多元化開展的趨向，不同文化不時(shí)碰撞交融。高校校園文化作為社會(huì)文化的壹局部，既遭到社會(huì)文化的影響，又由于大學(xué)生多樣的文化需求及活潑的文化發(fā)明而具有獨(dú)立性。共青團(tuán)第十伍次全國(guó)代表大會(huì)提出了“推進(jìn)青年文化建立”的請(qǐng)求:“文化塑造青年，青年發(fā)明文化”，“共青團(tuán)要堅(jiān)持先進(jìn)文化的行進(jìn)方向，開展安康有益、充溢生機(jī)的青年文化”。開展社會(huì)主義先進(jìn)文化要將滿足青年文化作為壹個(gè)重點(diǎn)，青年文化建立是時(shí)期的課題。大學(xué)生是青年的壹個(gè)重要群體，從貼近大學(xué)生生活的社會(huì)文化的兩個(gè)方面:思想政治開展情況和校園文化開展情況動(dòng)身，盤繞大學(xué)生文化需求展開問卷及宿舍調(diào)研。共提問卷200張，并停止了屢次宿舍、支部調(diào)研。

二、調(diào)查現(xiàn)狀剖析。

(壹)思想政治開展現(xiàn)狀。

思想是行動(dòng)的根底，做好大學(xué)生思想政治工作能改造大學(xué)生客觀世界，是青年成材的必需條件。大學(xué)生從高中邁入大學(xué)，思想政治開展與文化需求相順應(yīng)是最需求思索的。

1、堅(jiān)決正確政治立場(chǎng)是大學(xué)生思想政治開展的中心。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義，是大學(xué)生思想政治的中心，認(rèn)清政治立場(chǎng)是順應(yīng)我國(guó)社會(huì)文化開展的關(guān)鍵所在。在問卷調(diào)查中，絕大多數(shù)同窗堅(jiān)決黨團(tuán)信仰，以端正的動(dòng)機(jī)，正確的目的參加組織，普遍認(rèn)識(shí)到黨團(tuán)組織的重要性。

（1）你對(duì)下列什么組織、團(tuán)體最感興味？

（2）你是否參加青年意愿者組織？

（3）假如你入黨，那你入黨動(dòng)機(jī)是什么？

受調(diào)200人中，團(tuán)員190人，占95%，團(tuán)員思想醒悟較高，45%的團(tuán)員對(duì)共產(chǎn)黨或共青團(tuán)感興味，參與意愿者的團(tuán)員亦有66%，其中有55.5%的團(tuán)員以為意愿者可效勞社會(huì)，團(tuán)員總體上的態(tài)度是端正的。成熟的入黨動(dòng)機(jī)如:希望得到鍛煉的成才型動(dòng)機(jī)占了41%，為別人著想的動(dòng)機(jī)占了14%。但入黨有利于出路的功利型動(dòng)機(jī)也占了較大比重。

2、從時(shí)勢(shì)加深認(rèn)識(shí)、用行動(dòng)加深理解是關(guān)鍵。堅(jiān)決社會(huì)主義政治立場(chǎng)，對(duì)時(shí)勢(shì)的理解有助于大學(xué)生將時(shí)政認(rèn)識(shí)深化化，從行動(dòng)動(dòng)身，理論聯(lián)絡(luò)實(shí)踐，能使大學(xué)生從實(shí)踐生活中增強(qiáng)思想醒悟，進(jìn)步思想認(rèn)識(shí)。如我院展開八榮八恥討論會(huì)，各班將八榮八恥依據(jù)實(shí)踐狀況細(xì)化討論，同窗分離生活展開討論，認(rèn)識(shí)愈加深入。

3、樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是根底。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益開展、西方文化的不時(shí)滲入，當(dāng)代青年的人生觀、價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化開展趨向。

（4）你參與組織、團(tuán)體的主要目的是什么？

（5）你在什么時(shí)分感到本人團(tuán)員認(rèn)識(shí)最激烈？

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的變化對(duì)團(tuán)員的認(rèn)識(shí)有所影響，團(tuán)員總體認(rèn)識(shí)積極向上，但榮耀感變淡。局部團(tuán)員身份認(rèn)識(shí)冷淡，對(duì)榮譽(yù)感和崇高感淡化，只要在交納團(tuán)費(fèi)、評(píng)選榮譽(yù)的時(shí)分才想到本人是團(tuán)員。

(貳)校園文化開展現(xiàn)狀。

校園文化是學(xué)校肉體財(cái)富的總稱。它包括物質(zhì)、制度及肉體文化。

1、物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是硬件，是校園文化的表層局部，包括設(shè)備、教學(xué)手腕、科研等。調(diào)研人員走訪宿舍，搜集了大學(xué)生在住食存在的問題，同窗們對(duì)學(xué)校設(shè)備總體比擬稱心，但水電、醫(yī)療、餐飲等都以為有缺乏。關(guān)于教學(xué)方面，問卷顯現(xiàn):。

（6）你對(duì)如今所學(xué)專業(yè)興味如何？

（7）關(guān)于講座，你選擇哪個(gè)方面？

（8）您生活中最苦惱的問題是什么？

能夠看到，學(xué)生在注重專業(yè)涵養(yǎng)和名人教育，兩項(xiàng)共占72%。而專業(yè)興味度影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。固然有學(xué)生對(duì)辦學(xué)條件和教學(xué)變革有不稱心，分別占8.5%和11%，但這并不是學(xué)生的主要苦惱源。

2、制度文化。制度文化指學(xué)校成員在長(zhǎng)期共同的活動(dòng)中總結(jié)而成的且必需遵照的行為原則。制度文化是校園文化建立的根底，是維系學(xué)校正常次序的保證機(jī)制，如今得到了學(xué)校和社會(huì)的注重。

3、肉體文化。肉體文化是學(xué)校肉體財(cái)富的總和，是校園文化的中心及靈魂，是推進(jìn)學(xué)校不時(shí)行進(jìn)的主要力氣，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。

（9）你的學(xué)習(xí)態(tài)度是怎樣的？

“有選擇地學(xué)習(xí)學(xué)問”和“依據(jù)本人的需求學(xué)習(xí)學(xué)問”的學(xué)生分別占57.5%和22.5%。闡明當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)大多是主動(dòng)的。學(xué)校文藝活動(dòng)方面，還不能完整到達(dá)學(xué)生的需求。

（10）你對(duì)學(xué)院文娛活動(dòng)印象如何？

（11）你以為我院學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)展開狀況怎樣？

（12）對(duì)我院社團(tuán)活動(dòng)有什么中央能夠進(jìn)步？

46%的學(xué)生以為文娛活動(dòng)“豐厚，但參與度不夠”，對(duì)社團(tuán)活動(dòng)展開有53%的學(xué)生以為“活動(dòng)頻繁，但質(zhì)量不高”，學(xué)生請(qǐng)求社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容能夠更聯(lián)絡(luò)實(shí)踐、“活潑學(xué)校人文與學(xué)術(shù)氣氛”，這兩類觀念共占61.5%。

三、滿足大學(xué)生文化需求的措施。

1、立足黨團(tuán)，建好堡壘。認(rèn)真做好黨、團(tuán)工作，是促進(jìn)大學(xué)生文化建立的關(guān)鍵。要樹立完善的工作形式，在學(xué)校工作中充沛發(fā)揮黨委的政治中心作用，注重共青團(tuán)建立，以黨建工作帶動(dòng)共青團(tuán)的建立，真正發(fā)揮青團(tuán)組織的紐帶和橋梁作用，樹立健全學(xué)生工作的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)化。

2、改造教育，貼近時(shí)期。時(shí)期的變化，對(duì)大學(xué)生的思想有重要的影響。緊跟時(shí)期，不單指教學(xué)辦法上的變革創(chuàng)新，更要注重學(xué)生的思政教育的時(shí)期性，將先進(jìn)理論融入大學(xué)生思想中。在教育形式上，教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀在當(dāng)前社會(huì)的缺乏，引導(dǎo)他們以正確的觀念生長(zhǎng)。

3、注重思政，抓好德育?？茖W(xué)思想觀念培育和構(gòu)成有賴于學(xué)科教育，而學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知有賴于對(duì)思政教育的異化。育德與育智同步，需求教員在專業(yè)教育的同時(shí)注重思想教育，思政教育還要人性化，應(yīng)分離時(shí)勢(shì)政治，并舉行各樣的學(xué)生活動(dòng)，將思想政治教育貫串于活動(dòng)中，將思想教育鮮活化。

4、創(chuàng)新機(jī)制，培育新風(fēng)。創(chuàng)新高校學(xué)生思想政治工作機(jī)制，構(gòu)成壹個(gè)由指導(dǎo)注重、義務(wù)到人、積極創(chuàng)新、保證有力的機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)體系，將思想政治工作標(biāo)準(zhǔn)化、詳細(xì)化，真正把思想政治教育擺上工作議程，構(gòu)成以黨、政、工、團(tuán)、學(xué)齊抓共管的新格局。

5、整治環(huán)境、根植文化。注重高校設(shè)備建立，努力建立現(xiàn)代化文化設(shè)備。要注重學(xué)校周邊環(huán)境的整治，學(xué)校周邊的治安情況和文化環(huán)境直接影響大學(xué)生的生活，要努力構(gòu)建合理的學(xué)校與周邊開展的良性互動(dòng)。

6、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，踏實(shí)求學(xué)。濃郁的學(xué)術(shù)氣氛是校園文化建立的必要保證。學(xué)校應(yīng)增強(qiáng)學(xué)術(shù)主干的培育，發(fā)明良好的科學(xué)研討條件，使學(xué)術(shù)主干可以充沛發(fā)揮能動(dòng)性，吸收、凝聚國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者，營(yíng)造學(xué)術(shù)氣氛，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度起到良好的熏陶作用。

7、勇推特征、打造精品。校園活動(dòng)是校園文化建立的重要途徑，校園物質(zhì)、制度和肉體文化需求經(jīng)過活動(dòng)載體發(fā)揮育人作用，分離社會(huì)開展的請(qǐng)求，與時(shí)俱進(jìn)，不時(shí)創(chuàng)新。校園活動(dòng)要注重精品培育，依據(jù)學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，突出本校文化特征，塑造良好的文化肉體，引導(dǎo)學(xué)生培育高品位的文化學(xué)習(xí)氣氛。

社會(huì)科學(xué)論文篇十六

馬克思關(guān)于人的辯證發(fā)展三階段理論確立了文化發(fā)展的三種基本形態(tài):群體性文化、個(gè)體性文化、類主體性文化,三種文化形態(tài)規(guī)定了三種基本的社會(huì)類型:農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、知識(shí)社會(huì),與三種社會(huì)類型相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是:農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì).其中人是根本,而社會(huì)卻直接地與文化緊密聯(lián)系.當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型有三重文化背景:個(gè)體性文化是主體文化背景,類主體性文化是前瞻性文化背景,群體性文化是歷史性文化背景.中國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須與三重文化的`本質(zhì)規(guī)范相統(tǒng)一.

作者：胡存之作者單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué),人文學(xué)院,哈爾濱,150030刊名：求是學(xué)刊pkucssci英文刊名：seekingtruth年，卷(期)：28(3)分類號(hào)：g02關(guān)鍵詞：人文化社會(huì)

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