總結(jié)是一種反思的過(guò)程，它讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。如何有效地應(yīng)對(duì)壓力和焦慮，保持身心健康和平衡的生活？以下是一些旅行總結(jié)的心得和體會(huì)，希望對(duì)旅行愛(ài)好者們有所幫助。
語(yǔ)文的論文篇一
摘要：隨著學(xué)習(xí)型社會(huì)和知識(shí)時(shí)代的到來(lái)，文化競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，挖掘本民族的特色文化，繼承本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化競(jìng)爭(zhēng)中必不可少的一環(huán)。語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合既是文化傳承的需要，又是語(yǔ)文教學(xué)改革的要求。把握好傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，做好思想和行為上的準(zhǔn)備，科學(xué)地開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，是促進(jìn)初中語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化融合教學(xué)的前提。從梳理初中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系入手，提出創(chuàng)新交融的教學(xué)方式，并就傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文課外拓展教學(xué)提出了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學(xué)方式。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；融合教學(xué)。
一、明確初中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
思想是行為的指導(dǎo)。初中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化密不可分，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，語(yǔ)文教學(xué)是落實(shí)傳統(tǒng)文化教育的主要途徑之一，一定程度上，語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新決定了傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量，傳統(tǒng)文化是重要的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量極大地影響著語(yǔ)文教材內(nèi)容的優(yōu)劣，二者的發(fā)展具有一定的協(xié)同性。在初中語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)傳統(tǒng)文化教育是初中語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵。比如，學(xué)習(xí)《觀滄海》后，筆者組織了一場(chǎng)以“曹操”為主題的寫(xiě)作活動(dòng)。活動(dòng)后筆者挑選了部分佳作在班級(jí)展示，并就其中引用《觀滄?！返牟糠诌M(jìn)行了評(píng)價(jià)，通過(guò)“用”字訣，讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)運(yùn)用的巧妙與魅力，以此加深其對(duì)傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)。又如，在學(xué)習(xí)了梁實(shí)秋的《鳥(niǎo)》以后，筆者讓學(xué)生欣賞了幾首以“鳥(niǎo)”為主題的古典詩(shī)詞，通過(guò)長(zhǎng)短篇的對(duì)比，讓他們體會(huì)傳統(tǒng)文化的“簡(jiǎn)”性魅力，加深其對(duì)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
二、做好初中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的交融。
初中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的教育方式是時(shí)代發(fā)展的要求，也是由兩者的關(guān)系所決定的。這就要求教師要努力結(jié)合時(shí)代特色和學(xué)生學(xué)情，創(chuàng)新教學(xué)方式，利用好身邊的教學(xué)資源，在語(yǔ)文教學(xué)中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
（一）善用網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)是知識(shí)時(shí)代到來(lái)的典型標(biāo)志之一，網(wǎng)絡(luò)的普及和利用程度已經(jīng)成為評(píng)價(jià)教育發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，打造現(xiàn)代化的初中語(yǔ)文教學(xué)課堂已是大勢(shì)所趨，這就為傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文的融合教學(xué)提供了重要的創(chuàng)新思路。比如，《木蘭詩(shī)》的傳統(tǒng)教學(xué)方式以課件為主，教師在課前主要通過(guò)展示圖片來(lái)導(dǎo)入相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。事實(shí)上這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)完全可以放在課下，讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中完成。筆者在教學(xué)時(shí)就將相關(guān)課件上傳到班級(jí)學(xué)習(xí)群，讓學(xué)生結(jié)合課件自學(xué)全詩(shī)，對(duì)不理解的部分，先讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獨(dú)立解決，對(duì)容易理解的部分，要求學(xué)生適當(dāng)?shù)劓溄悠渌麅?nèi)容，制作獨(dú)屬于自己的課件。那些學(xué)生在預(yù)習(xí)中難以破除的障礙是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流得來(lái)的反饋信息，也成為筆者課上重點(diǎn)講解的內(nèi)容。課堂上，筆者首先為學(xué)生播放了一段表現(xiàn)花木蘭離家情景的影視資料，與教學(xué)內(nèi)容相映襯，吸引學(xué)生的注意力；接著，先讓學(xué)生討論解決預(yù)習(xí)中的問(wèn)題，無(wú)法解決的難題留待教師講解；然后由各小組代表分享本小組學(xué)習(xí)成果，說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)花木蘭的了解；最后，總結(jié)課堂教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行與詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)的拓展學(xué)習(xí)。這樣教學(xué)能充分利用課堂時(shí)間，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了教學(xué)效率，又在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的同時(shí)，增進(jìn)了其對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，相較于一般意義上的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，這樣的教學(xué)方式更受學(xué)生喜愛(ài)，效果也更好。
（二）從本土文化入手中華傳統(tǒng)文化海納百川，既有包容性，又特色顯著。初中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)要想取得豐碩的成果，就要從更為具體的本土文化切入，做好傳統(tǒng)文化教學(xué)的創(chuàng)新。這是因?yàn)槿硕加朽l(xiāng)土情懷，以本土文化為著力點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更容易使他們?nèi)谌胂嚓P(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，也更容易做好教學(xué)的“遷移”工作，提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。比如，學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》時(shí)，筆者并未按照常規(guī)的教學(xué)方法直接開(kāi)始講解課文，而是先為學(xué)生播放了一段《雙推磨》的錫劇視頻。悅耳動(dòng)聽(tīng)的錫劇音樂(lè)，二胡、琵琶、三弦、揚(yáng)琴等樂(lè)器的交響，從一開(kāi)始就牢牢吸引了學(xué)生。筆者隨之引出“民風(fēng)民俗”的概念，通過(guò)簡(jiǎn)單的知識(shí)遷移，引出“社戲”這一話題，再由此引入相關(guān)的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。在講解課文時(shí)，筆者除了引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容外，還將魯迅所寫(xiě)的社戲與錫劇進(jìn)行對(duì)比介紹，如此不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的有效性，還引發(fā)了學(xué)生了解家鄉(xiāng)風(fēng)土文化和錫劇的意愿，收獲了語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的“雙贏”效果。又如，在學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》時(shí)，筆者將其與無(wú)錫的“蕩湖船”進(jìn)行對(duì)比介紹，在學(xué)習(xí)課文，了解作者寫(xiě)作意圖和寫(xiě)作手法等知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)具有西北地域特色的腰鼓與南方水鄉(xiāng)舞蹈的不同特點(diǎn)，分析其中的不同元素，總結(jié)兩者之間的文化差異，借助比較手段，讓學(xué)生明白南北方地域文化的差別，感受地理因素對(duì)民俗文化的影響。這樣做既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，又巧妙地使學(xué)生傳承并理解了本土文化。
（三）集約化教學(xué)集約化教學(xué)是相較粗放式教學(xué)而言的。傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)以大班教學(xué)為主，這樣的教學(xué)“制式”雖然有一定的合理性，但是效率不高，難以適應(yīng)時(shí)下發(fā)展較快的教學(xué)形勢(shì)。這里講的集約化教學(xué)，是在滿足時(shí)代教育要求下的相對(duì)集約，是在分析學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)特點(diǎn)以后的“分化”，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，在粗放式教學(xué)的基礎(chǔ)上，將學(xué)生分為幾個(gè)相當(dāng)規(guī)模的整體，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，補(bǔ)齊他們的短板。比如，每個(gè)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的接受程度不同，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度也不盡相同，這主要是因?yàn)閷W(xué)生的家庭教育環(huán)境、個(gè)人性格特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣等原本就不同。如果簡(jiǎn)單地將這些學(xué)生視為一類，不僅會(huì)阻礙初中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，還會(huì)影響傳統(tǒng)文化教育的效果。所以，在日常的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，筆者會(huì)以問(wèn)卷調(diào)查、學(xué)業(yè)評(píng)估等方式做好學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)記錄，將其劃分為幾類，再有針對(duì)性地教學(xué)。有的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解較深，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，筆者就將他們分為一組，學(xué)習(xí)內(nèi)容更加廣泛的傳統(tǒng)文化知識(shí)；有的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不感興趣，了解也較少，筆者就將他們分為一組，展開(kāi)相關(guān)知識(shí)短板的填補(bǔ)教學(xué)。在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，有學(xué)生對(duì)陶淵明有較深的了解，學(xué)習(xí)文章也很快，筆者就安排他們賞析陶淵明的其他作品，深入了解魏晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣和文化氛圍；有學(xué)生不熟悉陶淵明，筆者就主要讓他們了解陶淵明和《桃花源記》的相關(guān)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度酌情拓展。這樣教學(xué)不僅有深度和精準(zhǔn)度，既能保證每個(gè)學(xué)生在課堂上有所得，又有助于不同層次的學(xué)生在原有水平上加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。
三、初中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的課外拓展教學(xué)。
初中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)對(duì)課下教育有著更高的要求，筆者在教學(xué)中就采用了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學(xué)方式。
（一）以話劇表演為引初中生正處在急于表現(xiàn)自我、敢于表現(xiàn)個(gè)性的年紀(jì)，他們具有蓬勃的活力和張揚(yáng)的個(gè)性。話劇表演有著非凡的魅力，既能在某種意義上滿足學(xué)生的心理訴求，又能使傳統(tǒng)文化教育更加有趣，吸引學(xué)生的目光，引動(dòng)他們的學(xué)習(xí)欲望，點(diǎn)燃其探究傳統(tǒng)文化的熱情，使教學(xué)效果事半功倍。比如，在學(xué)習(xí)韓愈《馬說(shuō)》一文后，為了讓學(xué)生對(duì)文章和傳統(tǒng)文化有更深入的了解，筆者為學(xué)生安排了以《馬說(shuō)》為主題的話劇表演活動(dòng)，要求他們根據(jù)文章內(nèi)容和個(gè)人理解，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素和歷史上“伯樂(lè)”與“千里馬”的例子創(chuàng)編劇本，并在一周后的課上完成話劇表演。這一活動(dòng)極大地刺激了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動(dòng)了其了解傳統(tǒng)文化的積極性，他們通過(guò)網(wǎng)上搜集、查閱圖書(shū)等方式獲取了大量信息，并通過(guò)頭腦風(fēng)暴創(chuàng)編出了傳統(tǒng)文化風(fēng)格的劇本，又進(jìn)行了精彩的演出：從服飾和人物介紹，到相關(guān)的禮儀和臺(tái)詞，再到與之相關(guān)的事件，一個(gè)個(gè)“伯樂(lè)”與“千里馬”的故事在課堂上演，在為大家?guī)?lái)精彩演出的同時(shí)，加深了學(xué)生對(duì)《馬說(shuō)》的理解，也使其在歡樂(lè)的氛圍中積累了更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。又如，在學(xué)習(xí)《狼》時(shí)，筆者讓學(xué)生以“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”為主題，選擇歷史人物，展開(kāi)劇本創(chuàng)編，進(jìn)行話劇表演。這樣做不僅豐富了教學(xué)形式，還促發(fā)了學(xué)生利用課余時(shí)間主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化的熱情。
（二）以特殊作業(yè)激趣傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)文作業(yè)難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，被他們視為“任務(wù)”。如何減少作業(yè)的強(qiáng)迫性，增加其中的有趣成分，使學(xué)生愿意去完成，就成為教師需要考慮的問(wèn)題。筆者針對(duì)這個(gè)問(wèn)題用上了布置特殊作業(yè)這一“法寶”。比如，在學(xué)習(xí)了《傅雷家書(shū)兩則》后，筆者給學(xué)生布置了如下作業(yè)：家，是構(gòu)成社會(huì)的主要單元，其穩(wěn)定性是社會(huì)安定的關(guān)鍵因素，尤其是在民眾受教育程度普遍低下的古代社會(huì)，以家族為單位的大家庭是社會(huì)基層的重要管理者，而大家庭的管理離不開(kāi)家訓(xùn)、族規(guī)的規(guī)范，試著去尋找有代表性的家訓(xùn)、族規(guī)等文獻(xiàn)，并在下次課上談一談與之相關(guān)的內(nèi)容和故事。這樣的作業(yè)對(duì)學(xué)生的吸引力更大，學(xué)生完成作業(yè)的自主程度很高，在完成作業(yè)的同時(shí)，學(xué)生也更多地了解了傳統(tǒng)文化。總而言之，初中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)是時(shí)代教育發(fā)展的要求，教師創(chuàng)新教學(xué)行為，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，才能做好傳統(tǒng)文化的傳承教育，讓語(yǔ)文教學(xué)更有魅力；才能推動(dòng)文化發(fā)展，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)步；才能達(dá)成學(xué)生健康成長(zhǎng)和良性發(fā)展的目標(biāo)，厚植文化創(chuàng)造的沃土。
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語(yǔ)文的論文篇二
摘要：新時(shí)代條件下語(yǔ)文的課程目標(biāo)是讓學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中學(xué)會(huì)做人。為了讓我們的社會(huì)更加美好，教師有責(zé)任在課堂中重抓德育，因?yàn)閷W(xué)校不僅是學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣地。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育;感恩教育;善良教育;提升人生境界。
在一次語(yǔ)文研討會(huì)上，一位語(yǔ)文教師提了這么一個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)文教什么?同事們眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)解不一。一個(gè)老師肯定的說(shuō)：“語(yǔ)文的目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”后來(lái)我反復(fù)思想這個(gè)問(wèn)題，難道語(yǔ)文就是教學(xué)生學(xué)會(huì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)嗎?這就是語(yǔ)文的終極目標(biāo)嗎?不，不是，我認(rèn)為新時(shí)代條件下語(yǔ)文教育的課程目標(biāo)是讓學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中學(xué)會(huì)做人。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是工具學(xué)會(huì)做人是目標(biāo)。
在這里我想談自己一點(diǎn)淺顯的看法。
1.語(yǔ)文教育滲透著感恩教育。
每個(gè)嬰兒呱呱墜地，來(lái)到世上，都受到父母無(wú)微不至的呵護(hù)。那是一份深入血脈，不求回報(bào)的愛(ài);那是一份無(wú)私，犧牲舍己的愛(ài)。但是，現(xiàn)今的學(xué)生有多少人能理解父母的深愛(ài)，又有多少人能用自己的行動(dòng)來(lái)回報(bào)父母。與之相反的是癡迷于網(wǎng)絡(luò)中不思進(jìn)取的孩子，違法犯罪的青少年越來(lái)越多，讓父母?jìng)?、失望、流淚，因此，在語(yǔ)文教育中，應(yīng)充分挖掘教材中的道德因素，在課堂中不失時(shí)機(jī)的滲透感恩教育。
例如，在學(xué)習(xí)《合歡樹(shù)》時(shí)，作者史鐵生用充滿深情的筆觸，懷念母親為他所做的一切，當(dāng)他生病時(shí)，母親到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花很多錢給他買藥，讓他吃，讓他喝或者是洗、敷、熏、灸。當(dāng)母親用熏的方法為他治療時(shí)，不小心把他燙傷。為此，母親驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著他……當(dāng)教到此處時(shí)，我都會(huì)動(dòng)情的給學(xué)生范讀，然后問(wèn)他們："你們?cè)敢膺@樣不分晝夜的守著一個(gè)病人嗎?你們?cè)敢鉃橐粋€(gè)人付出自己所有的精力和金錢嗎?教室里鴉雀無(wú)聲，學(xué)生們輕輕的搖頭。而后我又問(wèn)，你的父母做過(guò)那些事最讓你感動(dòng)?一位學(xué)生哽咽的說(shuō)，他的父親為供他上學(xué)，到建筑工程隊(duì)干活，風(fēng)吹日曬，容貌蒼老，有好多人把他的父親當(dāng)成他爺爺。有的學(xué)生說(shuō)，一次放學(xué)后，他走到村口，發(fā)現(xiàn)他的父親一直在路邊等他，頓時(shí)他的淚水盈眶。還有的學(xué)生說(shuō)，一次她生病了，母親無(wú)微不至的照顧她，讓她很感動(dòng)……學(xué)生在課堂中體會(huì)著厚重如山的親情。
在語(yǔ)文課本中，有好幾篇親情教育的文章：如：《我的母親》等，我認(rèn)為教師應(yīng)該突破教材，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注親情，感恩父母。因?yàn)橐粋€(gè)懂得感恩父母的人，在他的人生道路上，才會(huì)更加的努力，會(huì)用愛(ài)回報(bào)愛(ài)她的人，會(huì)用責(zé)任回報(bào)社會(huì)。
2.語(yǔ)文教育中有善良教育。
善良是做人應(yīng)該具有的品質(zhì)。善良是憐憫，是樂(lè)于助人，是誠(chéng)信……可是在當(dāng)今的時(shí)代，人們被金錢、權(quán)勢(shì)迷花了眼睛，丟棄了善良，我們的社會(huì)也由此顯得不太和諧，人與人之間缺乏信任，欺詐、猜疑充斥著我們的生活環(huán)境。所以，教室有責(zé)任教導(dǎo)學(xué)生保持善良的本性。
在林清玄的《好雪片片》中，賣獎(jiǎng)券的老人居無(wú)定所、食不果腹，卻仍保持著善良的本性，用他油膩的雙手傳遞著溫情，我教導(dǎo)學(xué)生無(wú)論在那種環(huán)境當(dāng)中，不可丟失善良，勿以善小而不為，要用愛(ài)心的舉動(dòng)，灌溉他人的.心田。
在王蒙寫(xiě)的《善良》一文中，學(xué)生得知善良是一種智慧，是一種快樂(lè)，一種自信。
3.語(yǔ)文教育能提升人生的境界。
人從哪里來(lái)，要到那里去。人活著的意義是什么?這是哲學(xué)范疇的問(wèn)題，語(yǔ)文教育中也包含著這樣的人生哲學(xué)的教育，例如：馮友蘭先生所寫(xiě)的《人生的境界》，我認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文，有助于引導(dǎo)學(xué)生走正確的人生道路，樹(shù)立有價(jià)值的人生觀。在學(xué)習(xí)《人生的境界》時(shí)，學(xué)生通過(guò)閱讀老師的講解，初步明白了四種人生境界的區(qū)別!自然境界中的人，渾渾噩噩的混日子，他們“少知寡欲”，“不著不察”，是人不應(yīng)有的境界。功利境界的人或?yàn)槊驗(yàn)槔?，本質(zhì)都是為己。只有道德境界與天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。
我又給學(xué)生講達(dá)到道德境界與天地境界的人的事例。如：柴裕財(cái)，一個(gè)平凡的老百姓，看見(jiàn)有人落水奮勇相救。救活的這位老人卻無(wú)依無(wú)靠、無(wú)法生活，他毫不猶豫的收養(yǎng)了這位孤寡老人，認(rèn)她做娘，孝養(yǎng)著她。后來(lái)又遇見(jiàn)一個(gè)女?huà)氡贿z棄，心生憐憫，又把嬰兒抱回家收為女兒，為了娘和女兒，這兩個(gè)與他生命本毫無(wú)干系的人，他心甘情愿的早出晚歸的擺攤、收破爛，什么都苦活累活他都干過(guò)。
又如：德蘭修女，她原可以在修道院過(guò)著平靜安逸的日子，偶然的一次機(jī)會(huì)，讓她看到大街上躺著無(wú)家可歸的流浪漢，病入膏肓，無(wú)人救助的乞丐，她毅然決然的離開(kāi)修道院，去社會(huì)上做救治工作。她去麻風(fēng)病院，去瘟疫流行的地方…….她的人生格言是：將你的愛(ài)給饑餓的人，給赤身露體的人，給無(wú)家可歸的人，給麻風(fēng)病人，給酗酒的人，給躺在街上的乞丐。
學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這課，對(duì)有道德有愛(ài)心的人，產(chǎn)生敬仰之情愛(ài)慕之心。我想在他們以后人生的道路上，這些榜樣會(huì)讓他們理解人性中的真善美，會(huì)像燈塔一樣指引著他們?nèi)松牡缆?，讓他們?cè)谌松拿Ｃ４蠛Ｖ胁恢劣诿允Х较颉?/p>
今天，在商品大潮的席卷下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化日漸消亡，人們的價(jià)值觀發(fā)生變化，流行一切向錢看的觀念，天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。生活在改善，道德在滑坡。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，學(xué)生們的身心健康深受其害，青少年犯罪率日漸上升。為了讓我們的社會(huì)更加美好，教師有責(zé)任在課堂中重抓德育，因?yàn)閷W(xué)校不僅是學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣地。我在這里呼喚廣大的語(yǔ)文教師要充分展示語(yǔ)文教學(xué)中的道德因素，積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，讓學(xué)生伴隨著知識(shí)的獲得，也學(xué)得怎樣做人，做一個(gè)有愛(ài)心的人、一個(gè)有責(zé)任心的人、一個(gè)有教養(yǎng)的人、一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人。
語(yǔ)文的論文篇三
中職語(yǔ)文課堂的教學(xué)現(xiàn)狀一直為人們所詬病，普遍認(rèn)為中職語(yǔ)文教學(xué)耗時(shí)低效，學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的現(xiàn)象普遍存在。怎樣改變當(dāng)前中職語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀，讓中職語(yǔ)文成為學(xué)生樂(lè)學(xué)、老師愛(ài)教的一門基礎(chǔ)學(xué)科？從教學(xué)方面來(lái)說(shuō)，很有效的一種方法就是實(shí)施賞識(shí)教育。
賞識(shí)教育是以人性為基礎(chǔ)，在教育者與被教育者的相互激發(fā)與激勵(lì)的狀態(tài)下實(shí)施的教育。它是一種教育方法，更是教育者的一種思維方式和理念，其指向直對(duì)生命，并遵循生命成長(zhǎng)的規(guī)律，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，在信任與尊重、理解與寬容的過(guò)程中幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)與外界的交流，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的提高以及人際環(huán)境的改善起到良好的推動(dòng)作用。賞識(shí)教育要求教師盡自己的最大努力激發(fā)學(xué)生的興趣和自信心，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)溫馨與幸福的環(huán)境。賞識(shí)教育就是平等地關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，肯定學(xué)生的人格魅力，堅(jiān)信侮一個(gè)學(xué)生都能成才，以賞識(shí)尋優(yōu)為主要的教育方式，培育學(xué)生的自信，教會(huì)學(xué)生賞識(shí)自我，賞識(shí)他人，從而促進(jìn)學(xué)生積極向上、走向成功。
賞識(shí)教育是一種全新的教育理念，是道德教育的延伸，是依據(jù)人渴望得到賞識(shí)的本質(zhì)要求應(yīng)運(yùn)而生的。在賞識(shí)教育里，要以尊重為前提，把愛(ài)作為賞識(shí)教育的根源，以學(xué)生的自主發(fā)展為目標(biāo)，注重發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，進(jìn)而給他們以鼓勵(lì)信任。
目前，中職語(yǔ)文教學(xué)處于一個(gè)比較尷尬的地位，教學(xué)對(duì)象是文化素質(zhì)日益降低的學(xué)生，以筆者所在的江蘇省金壇市為例，2013年公辦普通高中文化類最低錄取控制分?jǐn)?shù)線為500分，即使是金壇四中藝術(shù)特長(zhǎng)生，他們的錄取控制線也在450分以上。而筆者所在學(xué)校除對(duì)口單招班外，其他專業(yè)學(xué)生的錄取分?jǐn)?shù)多集中在300~400分?jǐn)?shù)段，300分以下者也比比皆是，和普通高中的差距一目了然。這就造成了中職生文化基礎(chǔ)普遍較低的現(xiàn)象。就語(yǔ)文學(xué)科而言，具體表現(xiàn)為：語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，不少學(xué)生把日常用字寫(xiě)成錯(cuò)字或是別字的現(xiàn)象十分普遍。不少學(xué)生掌握的詞匯量十分有限，作文中能比較正確使用成語(yǔ)的學(xué)生少，多數(shù)學(xué)生的作文幾乎都是口語(yǔ)化表達(dá)，且亂用詞語(yǔ)，語(yǔ)法錯(cuò)誤的現(xiàn)象更是隨處可見(jiàn)，個(gè)別學(xué)生甚至通篇都是病句。不少中職學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)都有一種"被強(qiáng)迫"的感覺(jué)，缺乏語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。他們迫于家長(zhǎng)的壓力上學(xué)，而本人學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，基本上沒(méi)有學(xué)習(xí)動(dòng)力。因此，這些學(xué)生在課堂上違反課堂紀(jì)律也就不足為奇。另一方面，中職學(xué)校語(yǔ)文教師采取的教學(xué)方式與普通高中無(wú)實(shí)質(zhì)差別，沒(méi)有貼合職業(yè)學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況。此外，為了保證課堂教學(xué)的順暢，一些教師對(duì)學(xué)生選取的是打壓式的教學(xué)方法，這就使得學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性大打折扣，造成學(xué)與教都缺乏熱情，最后陷入學(xué)生厭學(xué)、老師厭教的怪圈。
（一）中職學(xué)生身心和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。
從身心發(fā)育的特點(diǎn)來(lái)看，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生正值青春發(fā)育的關(guān)鍵期，其心理發(fā)展處在由不成熟走向成熟但尚未完全成熟的關(guān)鍵階段，他們個(gè)性的可塑性很強(qiáng)。自我意識(shí)開(kāi)始進(jìn)入自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督和自我控制的新階段。他們自尊心強(qiáng)但承受挫折的能力特別差，他們的感情豐富，情緒容易波動(dòng)。
從文化素質(zhì)上說(shuō)，中職生文化基礎(chǔ)薄弱，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣。很多中職學(xué)生連最起碼的拼音字母表都拼不出，文字與口頭表達(dá)能力差，與人交際的能力很弱，他們普遍在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上有障礙，而且堆積的問(wèn)題比較多，受到的責(zé)難也多。這使得中職生普遍存在著一種自卑心理，認(rèn)為自己是學(xué)習(xí)的失敗者，上了中專就意味著被大學(xué)淘汰，被同齡人淘汰，也即將被社會(huì)淘汰。仿佛自己被拋入了遺忘的角落，處處低人一等，因而對(duì)前途感到希望渺茫，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)的信心和熱情不足，沒(méi)有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
在智力的發(fā)展上，他們雖然不及普通高中學(xué)生，但其認(rèn)識(shí)水平和自我意識(shí)上都有了一定發(fā)展，情感體驗(yàn)上比同齡人豐富。他們渴求得到別人的尊重，對(duì)生活有一定的激情。一些中職學(xué)生對(duì)自己感興趣的科目會(huì)鉆研很深，并對(duì)取得的成績(jī)引以為豪。而一些缺乏明辨是非能力的學(xué)生則在穿著打扮、不健康的行為等方面顯示自己與他人不同之處，借此來(lái)彰顯自己的存在感，以此尋找立足于群體的自信點(diǎn)和興奮點(diǎn)。
（二）中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施賞識(shí)教育的可行性。
鑒于上述學(xué)生的實(shí)際狀況，作為中職學(xué)校教師，急需尋找一種能夠充分調(diào)動(dòng)他們的非智力因素，提高職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教育教學(xué)質(zhì)量的有效教育方式。筆者認(rèn)為，對(duì)中職生實(shí)施賞識(shí)教育，因材施教，對(duì)癥下藥，抓住閃光點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)，具有現(xiàn)實(shí)意義。我們需要在教學(xué)策略上進(jìn)一步改善，通過(guò)積極的正面教育，努力發(fā)掘?qū)W生人格中每一個(gè)閃光點(diǎn)，對(duì)其好的行為多加肯定，調(diào)動(dòng)其隱藏內(nèi)心深處的道德情感，以促進(jìn)其人文道德素養(yǎng)的發(fā)展。要用真誠(chéng)的話語(yǔ)激勵(lì)學(xué)生，重新點(diǎn)亮他們的希望之火，激發(fā)他們對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，讓他們重拾學(xué)習(xí)的成就感和自信心，一旦他們找到自己內(nèi)心的支撐點(diǎn)，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力就會(huì)不斷提高。
根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念，語(yǔ)文課程要讓學(xué)生形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我。賞識(shí)教育是將人類教育理論的優(yōu)秀成果通過(guò)學(xué)校教育理論知識(shí)的傳授與獨(dú)特的環(huán)境熏陶結(jié)合，使之內(nèi)化為學(xué)生的人格魅力、氣質(zhì)修養(yǎng)，進(jìn)而形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價(jià)值取向，最終職校學(xué)生形成高尚的道德情操、人格修養(yǎng)。
因此，賞識(shí)教育和《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念是不謀而合的。由此看來(lái)，中職語(yǔ)文教師在教學(xué)中融入賞識(shí)教育的教學(xué)方法具有先天的有利條件。此外，中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文課一般貫穿于學(xué)生在校學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程。因此，語(yǔ)文教師和學(xué)生相處的時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生了解也相對(duì)較深，更能及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。而且，中職校語(yǔ)文教師大都系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)教育學(xué)心理學(xué)理論，具有較高的人文綜合素質(zhì)，對(duì)學(xué)生更有說(shuō)服力，更有機(jī)會(huì)贏得學(xué)生的信任。因此，中職校語(yǔ)文教師有能力在語(yǔ)文教學(xué)中融入賞識(shí)教育，達(dá)到教書(shū)育人的目的。
從語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)是追求真、體驗(yàn)善、感受美的樂(lè)園，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是追求真善美的過(guò)程。而賞識(shí)教育就是要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的美好與善良的一面，從這個(gè)意義上講，中職語(yǔ)文教學(xué)和賞識(shí)教育是契合的。
（一）建立良好的師生關(guān)系。
美國(guó)著名心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為："要發(fā)揮促進(jìn)者的作用，關(guān)鍵不在課堂設(shè)置，不在教師知識(shí)水平及視聽(tīng)教具，而在促進(jìn)者和學(xué)習(xí)者之間的人際關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)，這種態(tài)度品質(zhì)包括：真誠(chéng)、接受、理解。"在語(yǔ)文教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)師生之間情感交流，建立良好的師生關(guān)系，讓每個(gè)學(xué)生感覺(jué)到你關(guān)心他，尊重他。教師溫和的聲音和微笑的面孔都能帶給學(xué)生積極信號(hào)，調(diào)動(dòng)他們上課的情緒，會(huì)給語(yǔ)文教學(xué)課堂帶來(lái)和諧的氛圍。教師學(xué)生和諧的關(guān)系會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得教師不是居高臨下，是朋友，這樣有利于解除學(xué)生的緊張情緒，消除心理障礙，提高學(xué)生參與課堂的積極性。
（二）探尋新穎的語(yǔ)文教學(xué)形式。
教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，教師教學(xué)方法的選用會(huì)直接影響課堂教學(xué)效果。中職學(xué)校教師要嘗試情景教學(xué)法，設(shè)置豐富多彩、形式多樣的課堂交際活動(dòng)，如開(kāi)展一些角色扮演、小組活動(dòng)、辯論演講等能發(fā)揮學(xué)生主體性地位的方法。如在學(xué)習(xí)蘇教版中職教材第五單元第一課魯迅先生的《藥》這篇課文時(shí)，就可以指導(dǎo)學(xué)生排練課本劇，學(xué)生在表演中自由發(fā)揮，選擇自己喜愛(ài)的角色，自己對(duì)角色人物進(jìn)行包裝，包括化妝、道具等均由學(xué)生決定。教師要肯定他們的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)他們?cè)诒硌葜懈惺茏髌?，體會(huì)故事人物內(nèi)心的情感。這樣，文章的思想內(nèi)涵自然就能掌握，從而打破學(xué)生對(duì)魯迅先生作品艱澀難懂的看法。上課時(shí)要求學(xué)生能積極地參與課堂活動(dòng)，教師在此過(guò)程中充當(dāng)?shù)慕巧珣?yīng)該是組織者和管理者，對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容做到了然于胸。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師要直截了當(dāng)?shù)馗嬖V學(xué)生怎樣進(jìn)行活動(dòng)，確保每一位學(xué)生都能參加到語(yǔ)文實(shí)踐中來(lái)。
同時(shí)，還要注意，活動(dòng)過(guò)程應(yīng)是從易到難，循序漸進(jìn)。既不能讓基礎(chǔ)差的同學(xué)感到任務(wù)太難而產(chǎn)生畏難情緒，又不能讓基礎(chǔ)好的同學(xué)因任務(wù)簡(jiǎn)單而失去興趣，爭(zhēng)取讓所有學(xué)生都從實(shí)踐活動(dòng)中收益。讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)掌握知識(shí)重點(diǎn)和交際技能，使學(xué)生在參與中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。教師要關(guān)心每一位學(xué)生，特別是那些性格孤僻、不愛(ài)交流的學(xué)生，對(duì)他們要熱情，鼓勵(lì)他們開(kāi)口說(shuō)話，耐心聆聽(tīng)他們闡述的問(wèn)題答案，讓學(xué)生在自然寬松的環(huán)境中把所學(xué)的東西掌握，變成自己的能力。
（三）成績(jī)?cè)u(píng)定采用形成性評(píng)價(jià)手。
傳統(tǒng)單一的評(píng)價(jià)方法已經(jīng)不適應(yīng)教育教學(xué)改革的要求，也與賞識(shí)教育背道而馳。實(shí)行賞識(shí)教育，應(yīng)采用形成性評(píng)價(jià)手段來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生在校表現(xiàn)。
形成性評(píng)價(jià)又稱過(guò)程評(píng)價(jià)，是在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行的評(píng)價(jià)，是為引導(dǎo)教學(xué)過(guò)程正確、完善地前進(jìn)而對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果和教師教學(xué)效果采取的評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)的主要目的不是為了選拔少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生，而是為了發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的潛質(zhì)，強(qiáng)化改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，并為教師提供反饋。心理學(xué)的研究成果和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)常向教師和學(xué)生提供有關(guān)教學(xué)進(jìn)程的信息，可以使學(xué)生和教師有效地利用這些信息，按照需要采取適當(dāng)?shù)男拚胧菇虒W(xué)成為一個(gè)"自我糾正系統(tǒng)".就語(yǔ)文學(xué)科而言，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)可采取綜合成績(jī)考核方式，考核內(nèi)容比例參考如下：平時(shí)作業(yè)占20%,課堂筆記占10%,期中考試10%,語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)占20%,期末考試占40%.其中語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)可以是班級(jí)黑板報(bào)、廣播稿等實(shí)際操作內(nèi)容。
（一）在客觀真實(shí)的前提下多鼓勵(lì)、少批評(píng)教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的亮點(diǎn)，了解學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并加以客觀真誠(chéng)的贊美。學(xué)生內(nèi)心的被接受、被認(rèn)同的心理會(huì)使他們體會(huì)到學(xué)習(xí)成功的快樂(lè)，這樣學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生積極向上的力量。然而，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程要本著客觀真實(shí)的態(tài)度，如果只是一味的贊美取悅學(xué)生，會(huì)對(duì)學(xué)生造成一種老師偽善的感覺(jué)，從而影響老師在學(xué)生心中的地位。老師對(duì)學(xué)生的回答要明辨是非，如果學(xué)生回答錯(cuò)誤，千萬(wàn)不要只鼓勵(lì)不批評(píng)，批評(píng)時(shí)應(yīng)采取委婉的方式把學(xué)生引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)。
（二）對(duì)不同的學(xué)生要采取不同的方式對(duì)每一位學(xué)生采用賞識(shí)教育只是一個(gè)大的方向，教師在實(shí)際教學(xué)中還要針對(duì)不同學(xué)生個(gè)體，采取不同的賞識(shí)態(tài)度和語(yǔ)言。如針對(duì)一些性格開(kāi)朗、勇于表現(xiàn)的學(xué)生，在鼓勵(lì)的前提下增添一些中肯的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，謹(jǐn)防其在老師的表?yè)P(yáng)下驕傲自大、忘乎所以；對(duì)于一些性格內(nèi)向，表達(dá)能力差的學(xué)生，要盡量避免使用一些否定詞語(yǔ)，盡最大的力量調(diào)動(dòng)這一部分學(xué)生的上課積極性。
（三）注意區(qū)分與學(xué)生情感溝通和交流的場(chǎng)合。老師要注意與學(xué)生情感溝通和交流的場(chǎng)合。有的情感可以面向全體溝通，有些則應(yīng)通過(guò)個(gè)別交流來(lái)解決。比如：有的自尊心很強(qiáng)的學(xué)生，平時(shí)學(xué)習(xí)態(tài)度好，常受到老師的贊賞，若他偶爾犯錯(cuò)，教師當(dāng)著全班同學(xué)的面批評(píng)他，他感到?jīng)]面子，自尊心也會(huì)受到傷害。老師可采用課下溝通的方式，找其聊天，在聊天中提及他錯(cuò)誤的所在，同時(shí)，給出正確的指導(dǎo)。這樣，既糾正了他的錯(cuò)誤，又顧及了他的面子，維持了他學(xué)習(xí)的自信心、積極性。
[1]周弘。賞識(shí)你的孩子[m].成都：四川少年兒童出版社，2000.
[2]孟繁華。賞識(shí)你的學(xué)生[m].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2003.
[4]崔學(xué)鴻。賞識(shí)教育初論[m].合肥：安徽大學(xué)出版社，2000.
語(yǔ)文的論文篇四
摘要：有效的提問(wèn)可以將學(xué)生迅速帶入到課堂學(xué)習(xí)中，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。但是從目前教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，很多語(yǔ)文教師在教學(xué)中經(jīng)常提出一些不符合教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題，不僅影響了課堂教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)展，而且還容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦的心情，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)造成了嚴(yán)重影響。本文主要從語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)方法進(jìn)行創(chuàng)新，希望可以促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)提問(wèn)；創(chuàng)新。
課堂提問(wèn)是師生之間進(jìn)行互動(dòng)的主要途徑，教師在教學(xué)中一定要重視提問(wèn)藝術(shù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)展。恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)方式，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營(yíng)造語(yǔ)文教學(xué)氛圍，還能讓語(yǔ)文課堂充滿活力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。從目前語(yǔ)文課堂提問(wèn)狀況來(lái)看，教師提問(wèn)的具體問(wèn)題還存在一定缺陷，給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的掌握造成了很大影響，必須及時(shí)解決。
一、初中語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)的原則。
初中語(yǔ)文教師在提問(wèn)的時(shí)候，一定要以課程進(jìn)展內(nèi)容為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在思考并解決問(wèn)題的過(guò)程中享受成功的喜悅，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候可以遵循以下原則：
1.系統(tǒng)性原則。
問(wèn)題的設(shè)置必須以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出系統(tǒng)性問(wèn)題，不能就自身的想法隨便提問(wèn)，讓學(xué)生毫無(wú)目的的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)的問(wèn)題一定要保證學(xué)生可以在問(wèn)題回答中獲得知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《人琴俱亡》一文時(shí)，教師必須明白本篇文章表達(dá)的主要思想是兄弟情懷。在學(xué)生理解文章基本內(nèi)容之后，教師再進(jìn)行提問(wèn)：為什么子敬死亡時(shí)，子猷沒(méi)有痛苦？為什么子猷彈琴的時(shí)候，琴不協(xié)調(diào)了？利用這幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中感受兄弟間的情誼。采取系統(tǒng)性問(wèn)題提問(wèn)，不僅可以快速將學(xué)生帶入到語(yǔ)境中，還能提高課堂教學(xué)效率。
2.啟發(fā)性原則。
初中語(yǔ)文問(wèn)題的設(shè)置一定要具有啟發(fā)性。只有利用啟發(fā)性的問(wèn)題，才能開(kāi)啟學(xué)生的思維，讓學(xué)生探究性學(xué)習(xí)知識(shí)。在設(shè)置啟發(fā)性問(wèn)題的時(shí)候，難度不宜太簡(jiǎn)單，答案也不能固守成規(guī)，設(shè)置的問(wèn)題一定要引發(fā)學(xué)生深入思考，讓學(xué)生多角度分析問(wèn)題。例如，學(xué)習(xí)《往事依依》一文時(shí)，教師可以將問(wèn)題設(shè)置為：于漪老師教育我們要多讀書(shū)，但是在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，電腦、游戲等網(wǎng)絡(luò)化設(shè)備技術(shù)的應(yīng)用比我們學(xué)習(xí)的書(shū)有趣多了，你們認(rèn)為在科技發(fā)展的今天，還有必要讀書(shū)嗎？學(xué)生會(huì)對(duì)此問(wèn)題非常感興趣，教師可以讓學(xué)生各自發(fā)表自己的見(jiàn)解，必要的時(shí)候，可以組織辯論賽，最后對(duì)學(xué)生闡述讀書(shū)的重要性。利用一系列具有想象力的問(wèn)題，可以讓學(xué)生積極思考，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，擴(kuò)展學(xué)生的思維，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)具有很大幫助。
3.適合性原則。
適合性原則可以反映問(wèn)題提問(wèn)的準(zhǔn)確度。教師在提問(wèn)的時(shí)候，必須根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況讓學(xué)生盡可能多地參與到問(wèn)題提問(wèn)中，將問(wèn)題難度合理劃分。初中語(yǔ)文教師在提問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候，一定要考慮學(xué)生的受教育程度和智力因素。例如，在學(xué)習(xí)《桃花源記》一文時(shí)，紅色文化論文如果教師直接提出：作者寫(xiě)此篇文章的目的是什么？提出此問(wèn)題可能讓學(xué)生不知所措，教師可以將問(wèn)題劃分為：教師是如何發(fā)現(xiàn)桃花源的？當(dāng)時(shí)寫(xiě)作的背景是什么？作者在桃花源得到了什么？這些問(wèn)題可以讓學(xué)生在解決問(wèn)題的時(shí)候，掌握課本知識(shí)。設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，問(wèn)題難度應(yīng)該呈現(xiàn)梯度分布，給全部學(xué)生提供發(fā)揮空間，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。
二、初中語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)的技巧。
初中語(yǔ)文教師在提出問(wèn)題的時(shí)候，一定要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，優(yōu)化提問(wèn)方式。
1.創(chuàng)新提問(wèn)角度。
通常情況下，教師在提問(wèn)的時(shí)候，只是按照教學(xué)的中心和寫(xiě)作技巧來(lái)提問(wèn)。在這種提問(wèn)方法的長(zhǎng)期影響下，就會(huì)讓學(xué)生形成固定的思維方式，不利于學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。所以，教師在提問(wèn)的時(shí)候，一定要?jiǎng)?chuàng)新提問(wèn)角度，利用創(chuàng)新性問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展。例如，學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時(shí)，文章中出現(xiàn)了“大約孔乙己已的確死了”“大約”和“的確”在句子中非常矛盾，學(xué)生很難理解。教師可以對(duì)此處提出問(wèn)題：“大約”和“的確”的使用是否矛盾？作者寫(xiě)作的目的是什么？給學(xué)生留有一定的思考空間，讓學(xué)生相互討論學(xué)習(xí)，對(duì)文章內(nèi)容深入分析，然后理解作者寫(xiě)作的用意。
2.創(chuàng)新提問(wèn)內(nèi)容。
為什么提出了四處？利用具有深度的問(wèn)題，加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。
3.創(chuàng)新提問(wèn)方式。
問(wèn)題的創(chuàng)新還體現(xiàn)在提問(wèn)方式上，在學(xué)習(xí)復(fù)雜難懂的文章時(shí)，教師可以利用深入淺出原則設(shè)計(jì)問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況提出問(wèn)題，讓學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì)，深刻理解教學(xué)的內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)《陋室銘》一文時(shí)，教師可以提出：陋室為什么不銘？問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)內(nèi)容，理解作者寫(xiě)作的用意。由于很多教師在提問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候，缺乏對(duì)問(wèn)題的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)完課程內(nèi)容之后，也不能對(duì)問(wèn)題進(jìn)行理解和掌握。其實(shí)在教學(xué)中，教師可以將問(wèn)題細(xì)化為幾個(gè)小問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，在小問(wèn)題的層層遞進(jìn)下，讓學(xué)生理解并掌握知識(shí)。例如，可以將問(wèn)題劃分為：陋室的含義？“不銘體現(xiàn)在什么地方？利用有效的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分布指導(dǎo)，讓學(xué)生綜合全面的掌握知識(shí)。
三、結(jié)語(yǔ)。
經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，目前初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，主要存在提問(wèn)內(nèi)容較淺、較細(xì)等問(wèn)題，其中最主要的原因就是教師不能有效的設(shè)置問(wèn)題，再加上不能采用有效的方式進(jìn)行提問(wèn)。所以，在教學(xué)中，教師一定要注重提問(wèn)的藝術(shù)，利用富有創(chuàng)新意識(shí)的提問(wèn)，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。
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語(yǔ)文的論文篇五
根據(jù)全國(guó)高校課程統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，語(yǔ)文作為我國(guó)學(xué)科教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，是全國(guó)近30%大學(xué)的必修科目，且越來(lái)越多的高校正將語(yǔ)文修訂為必修課，但正是這一門極其重要的課程，卻處于尷尬境地：認(rèn)可程度高，但學(xué)生普遍忽視其重要性；現(xiàn)代化水平低，與社會(huì)發(fā)展程度不相符。
(一)認(rèn)可程度高，但學(xué)生普遍忽視其重要性。
眾所周知，語(yǔ)文在我國(guó)基礎(chǔ)教育中占據(jù)著非常重要的地位，從幼兒園開(kāi)始，孩子們就開(kāi)始接受語(yǔ)文教育，并在小學(xué)階段、中學(xué)階段得到更加全面的語(yǔ)文教育，所以說(shuō)，語(yǔ)文教育已經(jīng)成為了全民認(rèn)可的教育內(nèi)容。但是，到了大學(xué)階段，語(yǔ)文教育雖然依舊存在，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)傾向已經(jīng)發(fā)生了非常明顯的變化，大學(xué)生更加注重的是專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和深入研究。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，主要在于大學(xué)語(yǔ)文教育能夠給大學(xué)生帶來(lái)的知識(shí)應(yīng)用和學(xué)習(xí)體驗(yàn)已經(jīng)拙荊捉襟見(jiàn)肘，學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文教育是理所當(dāng)然的事，學(xué)與不學(xué)都對(duì)自己的日常生活學(xué)習(xí)造成不了什么影響，與其花時(shí)間接受語(yǔ)文教育，還不如搞好自己的專業(yè)課。
（二）現(xiàn)代化水平低，與社會(huì)發(fā)展程度不相符。
社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了信息化時(shí)代，各項(xiàng)高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，可以作用于大學(xué)教育工作的設(shè)備、工具急劇增加，但是大學(xué)語(yǔ)文教育由于多涉及語(yǔ)言文字的教學(xué)，受傳統(tǒng)教學(xué)思路的影響頗深，所以在現(xiàn)代化教育進(jìn)程上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他科目，適應(yīng)不了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。因此，大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化呈現(xiàn)出低水平的問(wèn)題，解決這一問(wèn)題的.可行策略之一。
二、大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)和發(fā)展策略。
大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面來(lái)加以體現(xiàn)；第一，大學(xué)語(yǔ)文教育在教育理念上開(kāi)始向現(xiàn)代化教育轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的大學(xué)語(yǔ)文教育工作者清晰意識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文教育不能再繼續(xù)沿著傳統(tǒng)的教育路線前進(jìn)，而是應(yīng)該在日常教育工作中，充分結(jié)合現(xiàn)代化教育手段，為學(xué)生帶來(lái)更加高質(zhì)量、高水平的大學(xué)語(yǔ)文教育。第二，能夠直接表現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化發(fā)展的教學(xué)模式，如多媒體教學(xué)模式等，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用次數(shù)日益頻繁，大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代化要求在教學(xué)思路、教學(xué)設(shè)備等各個(gè)方面得以展現(xiàn)。第三，關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化的研究論文和相關(guān)研究人員，成為大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化工作開(kāi)展的人才基礎(chǔ)，為大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化提供了多元化、深層次的指導(dǎo)意見(jiàn)，有效提升了大學(xué)語(yǔ)文教育工作的現(xiàn)代化程度。
為進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化發(fā)展，筆者結(jié)合自身教育經(jīng)驗(yàn)，提出以下四點(diǎn)教育教學(xué)策略：
（1）大學(xué)語(yǔ)文教育要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代化教育的認(rèn)知性，全面、深入的理解現(xiàn)代化教育的意義。
（2）大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)工作者，要重視自身教學(xué)專業(yè)能力的提升，在教學(xué)觀念上來(lái)明確語(yǔ)文教育現(xiàn)代化的重要性，能夠在教學(xué)過(guò)程中充分運(yùn)用現(xiàn)代化教育理念，為學(xué)生帶來(lái)更加喜愛(ài)的語(yǔ)文教育內(nèi)容。
（3）大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化的開(kāi)展，要嚴(yán)格按照我國(guó)教育部門所制定、頒布的教育政策，加強(qiáng)地方教育部門對(duì)高校語(yǔ)文教育工作的監(jiān)督作用，保證大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化工作的順利開(kāi)展。
（4）大學(xué)語(yǔ)文教育要提高對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的運(yùn)用能力，不僅要在運(yùn)用次數(shù)上得以增加，同時(shí)要在運(yùn)用方式上更加契合大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育效率的提升。
三、總結(jié)。
大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化是語(yǔ)文教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育工作最重要的改革內(nèi)容，廣大大學(xué)語(yǔ)文教育工作者和高校管理層，要清晰認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文教育工作現(xiàn)狀，在教育方式、教育手段、教育理念等多個(gè)方面進(jìn)行現(xiàn)代化教育轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化水平的全面提升。
語(yǔ)文的論文篇六
現(xiàn)代的教學(xué)模式中都體現(xiàn)出了以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在課堂上占據(jù)主體地位，自由地發(fā)揮。我國(guó)的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)課堂秩序有組織有紀(jì)律，無(wú)規(guī)矩不成方圓，這樣的管理模式使得學(xué)生在上課時(shí)必須要坐有坐姿，站有站態(tài)。反之，就會(huì)被視為無(wú)組織無(wú)紀(jì)律。從學(xué)生的坐姿上我們便已經(jīng)把學(xué)生的思想禁錮了。我記得看過(guò)一次國(guó)外的中學(xué)生視頻課，教師一上課并沒(méi)有直接走上講臺(tái)，向?qū)W生互相問(wèn)候，開(kāi)始一節(jié)的課程，而是打了一個(gè)倒翻的動(dòng)作，開(kāi)始了一節(jié)精彩的課堂教學(xué)，學(xué)生們的坐姿非常隨意，并且在課堂上，學(xué)生可以隨時(shí)打斷教師的講話，向教師提問(wèn)問(wèn)題。整節(jié)課學(xué)生都是在輕松活躍的氣氛中度過(guò)的，學(xué)生的活動(dòng)不斷，提問(wèn)的聲音此起彼伏。這樣的教學(xué)模式也正是我們倡導(dǎo)的以學(xué)生為主的教學(xué)思想，它培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力，這樣的教學(xué)模式下的學(xué)生敢想，敢做。
教師和學(xué)生之間完全就像朋友一樣。鑒于此，我也改變了自己在課堂上的講課時(shí)間，講授知識(shí)的時(shí)間最多十五分鐘，剩下的讓學(xué)生討論，自學(xué)，回答問(wèn)題。以小組形式讓學(xué)生進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，辯論。小組成員之間互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，小組之間互相競(jìng)爭(zhēng)。有時(shí)可以讓學(xué)生來(lái)講解知識(shí)。根據(jù)中學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，讓學(xué)生表演話劇，情景劇等形式，并且根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇適合學(xué)生特點(diǎn)的組織形式，擴(kuò)大學(xué)生在課堂上的活動(dòng)時(shí)間和空間，提高學(xué)生的上課興趣和信心，在有限的時(shí)間內(nèi)發(fā)揮學(xué)生最大的潛力，提高課堂教學(xué)效率。
二、以自主學(xué)習(xí)為主，嘗試多種途徑進(jìn)行教學(xué)。
學(xué)生要想學(xué)會(huì)知識(shí)，必須要親自參與課堂教學(xué)活動(dòng)，只有這樣學(xué)生學(xué)過(guò)的知識(shí)才會(huì)被牢牢地掌握在心中，記憶才會(huì)深刻。學(xué)生在課堂上主動(dòng)地對(duì)課堂知識(shí)質(zhì)疑、提問(wèn)，才能說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)被知識(shí)所吸引，已經(jīng)主動(dòng)地開(kāi)始分析問(wèn)題、理解問(wèn)題和總結(jié)問(wèn)題。教師和學(xué)生之間要進(jìn)行多種多樣的互動(dòng)形式，學(xué)生與學(xué)生之間也要開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，以此來(lái)促進(jìn)課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。在講解《最大的“書(shū)”》這一課時(shí)，我首先提問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，據(jù)我觀察我們班有很多同學(xué)喜歡看書(shū)，能說(shuō)說(shuō)你平時(shí)喜歡看什么書(shū)嗎？”學(xué)生紛紛舉手回答。這時(shí)我說(shuō)道：“讀書(shū)能讓我們獲得知識(shí)，也能從中得到快樂(lè)，我們的生活離不開(kāi)書(shū)，希望大家一直保持愛(ài)看書(shū)這個(gè)好習(xí)慣。那么世界上最大的書(shū)是什么呢？”這時(shí)學(xué)生的主動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，我便開(kāi)始這一節(jié)的講課。首先讓學(xué)生分成小組形式進(jìn)行討論教師列舉的問(wèn)題，從課文中找到答案，然后以小組為單位進(jìn)行總結(jié)、回答。然后評(píng)比出回答正確的小組進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。
在學(xué)生討論過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)。教師在講解知識(shí)同時(shí)，不僅是教者，也是學(xué)者，注意傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，及時(shí)地給予講解，更正，說(shuō)明。小組之間還可以互相質(zhì)疑，互相學(xué)習(xí)，組與組之間不僅是競(jìng)爭(zhēng)還可以是學(xué)習(xí)的模式?；ハ嗵岢鲎约旱南敕ê陀^點(diǎn)，以及解決方案，以求共同進(jìn)步。這種互動(dòng)性的學(xué)習(xí)方式為學(xué)生的主動(dòng)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、以主動(dòng)探究為主要目的，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。
教無(wú)定法，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)更是如此，教師在講課的過(guò)程中可以采用不同的教學(xué)方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生以最大的熱情參與到課堂教學(xué)中去，主動(dòng)地去探究知識(shí)。語(yǔ)文問(wèn)題的答案不固定，不唯一，這就可以讓學(xué)生充分地開(kāi)動(dòng)大腦，對(duì)問(wèn)題從不同的角度，不同的方位進(jìn)行思考，教師要鼓勵(lì)學(xué)生多層次地追尋問(wèn)題的答案。不同的學(xué)生對(duì)同一個(gè)問(wèn)題持有的`看法不盡相同，所以在相同的問(wèn)題面前，學(xué)生的答案也就會(huì)多種多樣，正所謂世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，教師一定要正確看待學(xué)生的差異性，教學(xué)方式要不拘一格。
學(xué)生在回答問(wèn)題的時(shí)候，即使是錯(cuò)誤的回答，教師也不要立即給予反駁，要給學(xué)生一個(gè)下坡的余地，讓學(xué)生有面子有自尊地知道自己的回答不正確。只要是學(xué)生經(jīng)過(guò)深思熟慮回答的問(wèn)題，教師就要表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)學(xué)生。以此充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究問(wèn)題的積極性，使學(xué)生能夠保持高漲的興趣去投身于探究問(wèn)題的活動(dòng)中去。另外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解，用創(chuàng)新性的思維去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、思考問(wèn)題，用別樣思維尋找真理。這就要求教師備課時(shí)要能夠提出善于發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新性思維的問(wèn)題，學(xué)生回答時(shí)，只要言之有理，就要給予肯定，這也符合中學(xué)生的心理特點(diǎn)?？傊?，教師要轉(zhuǎn)變自己的思維，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的發(fā)展的需要，敢于把新的教學(xué)理念應(yīng)用于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中去，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，使學(xué)生積極主動(dòng)地投身于中學(xué)語(yǔ)文課堂中去，取得優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)。
語(yǔ)文的論文篇七
本文以“初中語(yǔ)文說(shuō)明文教學(xué)研究”為主體，圍繞說(shuō)明文文體教學(xué)理念與實(shí)施進(jìn)行論述。教學(xué)理念設(shè)計(jì)上，從人文性與實(shí)踐性角度入手，幫助學(xué)生提升人文素養(yǎng)與運(yùn)用能力；說(shuō)明文教學(xué)實(shí)施上，先選擇適合的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，然后多關(guān)注文本邏輯結(jié)構(gòu)的傳輸，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文思維能力，最后加強(qiáng)語(yǔ)言分析，鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，提高初中語(yǔ)文說(shuō)明文教學(xué)效果。
說(shuō)明文是初中語(yǔ)文的重要組成部分，新版教材在說(shuō)明文的選文上更加精煉與全面。經(jīng)過(guò)對(duì)多個(gè)班級(jí)的說(shuō)明文教學(xué)實(shí)踐情況進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)教學(xué)理念的設(shè)置上人文性與實(shí)踐性缺失；教學(xué)實(shí)施上的多樣化與知識(shí)性不足。這就需要教師深入探究，提高說(shuō)明文教學(xué)質(zhì)量。
(一)以人文性內(nèi)涵提升學(xué)生人文素養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科具有科學(xué)性與工具性，也具有人文性。教師要注重對(duì)說(shuō)明文中的人文性內(nèi)容進(jìn)行分析，挖掘其中的審美價(jià)值、情感價(jià)值與生命價(jià)值，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)。以說(shuō)明文中的生命價(jià)值教學(xué)為例，教師先挖掘出說(shuō)明文中蘊(yùn)含的生命意識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生感悟生命、尊重生命。例如，《蟬》是一篇包含人生情感與科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文，學(xué)生在精讀文本時(shí)，需要體悟作者人生，探尋生命意義。另外，本文還帶有一定文學(xué)性質(zhì)，作者對(duì)蟬的生長(zhǎng)過(guò)程與規(guī)律的描寫(xiě)，使文本內(nèi)容更加豐富。針對(duì)此部分教學(xué)，教師要多與學(xué)生交流，感受作者傳遞的生命態(tài)度。再如，還可通過(guò)說(shuō)明文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生民族自信心。新版本教材更加重視傳統(tǒng)文化，旨在激發(fā)學(xué)生民族自信。傳統(tǒng)文化內(nèi)容不只在古詩(shī)文中體現(xiàn)，即使是現(xiàn)代說(shuō)明文，也包含傳統(tǒng)文化素材。例如，《蘇州園林》一文中對(duì)于建筑與園林內(nèi)容的介紹，體現(xiàn)了建筑文化與園林文化。說(shuō)明文雖然以說(shuō)明解釋為主要目的，但是不能僅對(duì)說(shuō)明方法與順序進(jìn)行分析，還要關(guān)注其中的人文情感因素。
(二)注重實(shí)踐性，以理論聯(lián)系實(shí)際“無(wú)體不立，無(wú)用不行”，因此要關(guān)注語(yǔ)文教材文本中的多種文體的價(jià)值。說(shuō)明文作為一種應(yīng)用性文體，是初中階段學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)重點(diǎn)。近幾年中考試卷中增加了很多開(kāi)放性的試題，更加靈活、多變，為學(xué)生提供了更多個(gè)性化思維表達(dá)的空間。說(shuō)明文教學(xué)中，教師可使用變式練習(xí)、擴(kuò)展文本等形式提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力，將理論與實(shí)踐結(jié)合。理論指學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)到的語(yǔ)文知識(shí)，是一種體系，實(shí)踐則主要來(lái)自學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)要以學(xué)生實(shí)際生活為主，讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境中學(xué)習(xí)，縮短學(xué)生與說(shuō)明對(duì)象之間的距離，使學(xué)生的邏輯思維能力得到發(fā)展。另外，還可結(jié)合課后練習(xí)題，設(shè)計(jì)初步練習(xí)。說(shuō)明文教學(xué)的實(shí)質(zhì)是完成知識(shí)點(diǎn)的遷移，教師在講解完知識(shí)點(diǎn)之后就要讓學(xué)生練習(xí)，深化對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶。統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中每一課文后都有對(duì)應(yīng)的習(xí)題，且有層次性，習(xí)題類型包括記憶類、理解性與應(yīng)用類三種。教師要有針對(duì)性地利用這些習(xí)題，幫助學(xué)生深化對(duì)說(shuō)明文的理解。例如，《恐龍無(wú)處不有》和《被壓扁的沙子》兩篇說(shuō)明文，課后練習(xí)題一共有五道。第一、二題屬于記憶類，第三題是理解類，第四題則是根據(jù)已知閱讀材料分析問(wèn)題，與第五題一樣都是應(yīng)用類習(xí)題，需要學(xué)生實(shí)踐運(yùn)用?？傊?，初中說(shuō)明文的教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循人文性與工具性的統(tǒng)一，互相協(xié)調(diào)，不顧此失彼。
（1）大珠小珠落玉盤(pán)———適當(dāng)教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材為例，闡述幾種說(shuō)明文教學(xué)方法。利用思維導(dǎo)圖展示知識(shí)系統(tǒng)語(yǔ)文知識(shí)是互相聯(lián)系的，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，只有將其整合起來(lái)，才能發(fā)揮出最大作用。教師在進(jìn)行說(shuō)明文教學(xué)時(shí)，不能將知識(shí)點(diǎn)碎片化傳遞給學(xué)生，而要通過(guò)某種關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合與同化，在明晰多種知識(shí)點(diǎn)之間關(guān)系的同時(shí)，標(biāo)注在一個(gè)圖式中，形成思維導(dǎo)圖，直觀掌握知識(shí)點(diǎn)。現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中，教師要更加關(guān)注思維導(dǎo)圖的運(yùn)用。例如，《蘇州園林》一課教學(xué)中，讓學(xué)生圍繞原句“無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)”對(duì)其余段落進(jìn)行局部與細(xì)部的劃分，如局部說(shuō)明上包括近遠(yuǎn)景、假山池沼、花草樹(shù)木等層次；細(xì)部說(shuō)明則有圖案美、圖畫(huà)美和色彩美等。層次分明地呈現(xiàn)思維導(dǎo)圖，讓學(xué)生頭腦中形成完整的文章脈絡(luò)。另外，還可以對(duì)單元間的文本進(jìn)行比較，如《大自然的語(yǔ)言》一課教學(xué)中，將該篇文章與之前學(xué)過(guò)的事物說(shuō)明文進(jìn)行對(duì)比分析，讓學(xué)生知道同為說(shuō)明文也有差異，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生挖掘說(shuō)明文本質(zhì)，完整知識(shí)體系。
（二）深入分析細(xì)節(jié)描寫(xiě)內(nèi)容說(shuō)明文不只是嚴(yán)肅的，也帶有一些趣味性，如描述事物時(shí)將抽象的內(nèi)容以細(xì)節(jié)描述的形式趣味性展示出來(lái)，使說(shuō)明內(nèi)容更加靈活有趣，讀者在閱讀時(shí)也愿意深入探究其內(nèi)涵。統(tǒng)編本初中語(yǔ)文教材中的說(shuō)明文選文中，對(duì)待事物細(xì)節(jié)的處理有三種形式。第一，引入其他文學(xué)資料，如《中國(guó)石拱橋》一文中就引入《水經(jīng)注》中的內(nèi)容，提升文章說(shuō)服力；再如《蘇州園林》中引入《漢樂(lè)府江南》中的詩(shī)句，令整篇文章添了不少色彩。這種插入資料的方式在一定程度上加強(qiáng)了文本的文化氣息，提升了學(xué)生的鑒賞興趣。第二，將句子有規(guī)律地組合起來(lái)，如《大自然的語(yǔ)言》中對(duì)于氣候影響因素的描述，通過(guò)“首先、第二、第三、此外”等連接詞將多個(gè)段落連接，使文章更有層次性。第三，巧用擬人手法，如“一只朱紅雀對(duì)暖流唱起春天，卻發(fā)現(xiàn)自己搞錯(cuò)了”，將朱紅雀擬人化，令原本枯燥的說(shuō)明內(nèi)容變得靈活、生動(dòng)，增添文章可讀性。
（三）為有源頭活水來(lái)———關(guān)注文本邏輯結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生語(yǔ)文思維能力說(shuō)明文為了向讀者說(shuō)明事例或者事物，其本身就有很強(qiáng)的邏輯性。初中生思維正在由形象性向抽象性轉(zhuǎn)變，所以教師要重視說(shuō)明文教學(xué)中對(duì)邏輯結(jié)構(gòu)的講解，幫助學(xué)生發(fā)展抽象邏輯思維能力。
1、探尋說(shuō)明對(duì)象特點(diǎn)說(shuō)明文教學(xué)時(shí)，教師要先啟發(fā)學(xué)生自己找出說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)，理解說(shuō)明對(duì)象內(nèi)容。對(duì)于說(shuō)明對(duì)象特點(diǎn)的探尋，可借助這幾種方法進(jìn)行。第一，列提綱。即將知識(shí)點(diǎn)清晰羅列出來(lái)，幫助學(xué)生理清文章脈絡(luò)。例如，《中國(guó)石拱橋》一文教學(xué)中，師生一同列出提綱：先是籠統(tǒng)介紹石拱橋的特點(diǎn)；然后以盧溝橋與趙州橋?yàn)槔?，體現(xiàn)我國(guó)高超的石拱橋建造水平與獨(dú)特的特點(diǎn)；最后詳細(xì)分析石拱橋獲得成就的原因與發(fā)展。用提綱將知識(shí)點(diǎn)清晰展示出來(lái)，引發(fā)學(xué)生繼續(xù)討論與記憶。教師在此環(huán)節(jié)中作為教學(xué)活動(dòng)的組織者與引導(dǎo)者，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確指引，引導(dǎo)學(xué)生精準(zhǔn)說(shuō)出石拱橋的特點(diǎn)。第二，畫(huà)圖法。若只是依靠文字的介紹與分析，學(xué)生理解起來(lái)還有一定難度，這就需要借助圖畫(huà)說(shuō)明。例如，《中國(guó)石拱橋》一文教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生完成趙州橋特征的分析后，教師就可借助多媒體呈現(xiàn)趙州橋圖片，分析完盧溝橋后也同樣展示該圖片，讓學(xué)生觀察兩座橋的特點(diǎn)，以此加深對(duì)石拱橋的理解。第三，比較法。每一種事物都有獨(dú)有的特征，只要詳細(xì)比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同。例如，《中國(guó)石拱橋》一文中就對(duì)盧溝橋與趙州橋進(jìn)行比較，細(xì)節(jié)的不同體現(xiàn)建筑物不同的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比，讓學(xué)生在對(duì)文本有深入理解的基礎(chǔ)上，掌握說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)。
2、掌握說(shuō)明順序說(shuō)明文的說(shuō)明順序包括時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序等，對(duì)其辨別與運(yùn)用，有一定難度。說(shuō)明文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)說(shuō)明順序進(jìn)行探究，即要先確定說(shuō)明對(duì)象，知道說(shuō)明的大致內(nèi)容；然后完成文本的段落劃分；最后分析作者行文安排，闡述說(shuō)明順序?！吨袊?guó)石拱橋》一文之所以放在單元的第一篇，就是想通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)事物的說(shuō)明，達(dá)到“引路”的作用。這篇文章以邏輯順序?yàn)橹饕f(shuō)明順序，通過(guò)抽象到具體的方法呈現(xiàn)石拱橋的特點(diǎn)，并通過(guò)詳細(xì)舉例，得到兩座橋獲得成就的原因，幫助學(xué)生更深入地了解中國(guó)石拱橋。時(shí)間順序即按照時(shí)間的軌跡進(jìn)行說(shuō)明。空間順序是在一定空間中，按照從左到右或者從上到下的順序進(jìn)行說(shuō)明。邏輯順序則是以事物的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行說(shuō)明，難度較大，在事理說(shuō)明文與想象說(shuō)明文中經(jīng)常使用，并基于邏輯順序的多重內(nèi)在聯(lián)系，形成從現(xiàn)象到本質(zhì)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從一般到特殊等常見(jiàn)邏輯順序。
3、篩選文本信息，獲得闡述道理學(xué)生只有精準(zhǔn)掌握知識(shí)，才能挖掘其中闡述的道理。例如，《被壓扁的沙子》一課教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)誦讀分析，知道恐龍滅絕是因?yàn)榕鲎玻⒉皇腔鹕交顒?dòng)。雖然學(xué)生得到了這一結(jié)論，但是作者的論證過(guò)程難度較大，學(xué)生并沒(méi)有真正理解。經(jīng)過(guò)對(duì)過(guò)程的剖析，知道沙子在高壓中，會(huì)變成斯石英，加上火山活動(dòng)，又讓斯石英變回沙子。以此就可得到斯石英的撞擊使恐龍滅絕這一結(jié)論。且在恐龍滅絕的地方找到了斯石英的痕跡，為結(jié)論做進(jìn)一步佐證。但在實(shí)際教學(xué)中，教師喜歡按照段落順序進(jìn)行講解，對(duì)其中的論證過(guò)程沒(méi)有詳細(xì)的分析與指導(dǎo)，以至于學(xué)生不能理解作者想要傳達(dá)的全部?jī)?nèi)容。因此，教師需要借助說(shuō)明文中的邏輯關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生思考，真正讀懂文本。
（四）桃花枝頭添春意———注重語(yǔ)言分析，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力說(shuō)明文不僅在說(shuō)明順序與方法上有明顯特征，還在語(yǔ)言上有隱性特點(diǎn)。正如呂叔湘先生所說(shuō)“人類語(yǔ)言有無(wú)窮的變化，并具有多種意義”。說(shuō)明文中的語(yǔ)言具有嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)的特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行分析，并在探究后將其內(nèi)化，可以提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。教師在說(shuō)明文教學(xué)中，要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文字進(jìn)行品析，感受文字的魅力。
1、提煉關(guān)鍵詞，以感悟表達(dá)培養(yǎng)學(xué)生品析能力初中說(shuō)明文篇幅較短，可通過(guò)細(xì)讀，提煉關(guān)鍵詞，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的魅力。例如，《中國(guó)石拱橋》一文中，“大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱?！贝颂帯凹纭迸c“各”字的使用就極具特色，不但形象表示小拱的位置，還體現(xiàn)出數(shù)量。只有對(duì)關(guān)鍵字詞做出精準(zhǔn)提煉，才能讓學(xué)生確切感受文字的魅力，提升其語(yǔ)言理解與語(yǔ)言表達(dá)能力。優(yōu)美的語(yǔ)言不只存在于文學(xué)類文體中，在實(shí)用類文本中也有體現(xiàn)。例如《說(shuō)“屏”》文本教學(xué)中，其過(guò)程設(shè)計(jì)為“請(qǐng)你選擇一組詞/句/段落進(jìn)行分析。”以此引導(dǎo)學(xué)生欣賞文本語(yǔ)言。除了對(duì)字詞的賞析，還可擴(kuò)展為對(duì)句的鑒賞。另外，還可利用對(duì)比思維讓學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言的特點(diǎn)，感受說(shuō)明文語(yǔ)言的精準(zhǔn)性。例如，《蟬》這一文本中關(guān)于“蟬出現(xiàn)的時(shí)間”問(wèn)題，若沒(méi)有詳細(xì)閱讀文本，找不到證據(jù)資料，學(xué)生就無(wú)法使用精準(zhǔn)的語(yǔ)言排列；若將原文中的“每次蟬的初次出現(xiàn)是在夏至”中的“初次”與“每次”刪除，就不能精準(zhǔn)掌握詞義。
2、以說(shuō)明順序的思辨，提升學(xué)生理解表達(dá)能力初中語(yǔ)文說(shuō)明文教學(xué)，不是傳輸?shù)乩怼⒖茖W(xué)或者建筑方面的知識(shí)，而是讓學(xué)生理解說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)。教師在教學(xué)時(shí)要對(duì)說(shuō)明文的基本特征進(jìn)行詳細(xì)講解，讓學(xué)生可以辨別出說(shuō)明順序，然后在思考中辨別說(shuō)明順序可否轉(zhuǎn)換，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，找尋問(wèn)題答案，以此培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言理解與表達(dá)能力。但教師要注意說(shuō)明文教學(xué)中不能過(guò)度解讀文字。《中國(guó)石拱橋》這一文本的解讀，有的教師從知人論世的角度對(duì)作者進(jìn)行詳細(xì)的介紹，占用了大量的時(shí)間，以至于課堂教學(xué)過(guò)半，還沒(méi)有進(jìn)入教學(xué)主題；而有的教師則以盧溝橋?yàn)榍腥朦c(diǎn)，利用大量時(shí)間講解其有關(guān)歷史。這兩種切入方式都有不足之處。教師應(yīng)少介紹一些作者背景與相關(guān)歷史故事，最好是用幾句話概括，而不是全篇講述。每一種體裁的文本都有一套教學(xué)體系，如說(shuō)明文就要從語(yǔ)言文字、說(shuō)明方法與說(shuō)明順序角度進(jìn)行教學(xué)。綜上，以統(tǒng)編本初中語(yǔ)文教材為例，剖析了說(shuō)明文教學(xué)理念與實(shí)施過(guò)程。說(shuō)明文不僅能豐富學(xué)生文體方面的知識(shí)，還能發(fā)展學(xué)生思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，教師應(yīng)加以重視。
［1］胡恩慧。淺析初中語(yǔ)文說(shuō)明文高效閱讀方法——以《蘇州園林》為例［j］.中學(xué)教學(xué)參考，2020(19):5－6.
［2］古曉君?！白x寫(xiě)結(jié)合”法運(yùn)用于語(yǔ)文說(shuō)明文教學(xué)策略研究［d］.江西師范大學(xué)，2020.
［3］王龍飛?？茖W(xué)素養(yǎng)的發(fā)展：小學(xué)語(yǔ)文說(shuō)明文教學(xué)研究的新視野［d］.山東師范大學(xué)，2020.
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語(yǔ)文的論文篇八
摘要：目前的大學(xué)語(yǔ)文課堂往往忽視高校豐富多彩的課程資源，因此我們把關(guān)注點(diǎn)放到大學(xué)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用方面，試圖通過(guò)既有的文獻(xiàn)和教學(xué)行動(dòng)實(shí)踐，結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)，闡釋開(kāi)發(fā)與利用大學(xué)語(yǔ)文課程資源的相關(guān)原則和策略，為具體實(shí)踐提供較充分的理論前提和操作路徑。
在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，古代文的教學(xué)始終面臨若干問(wèn)題，比如在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)如何有效完成教學(xué)任務(wù)，對(duì)于經(jīng)典作品，怎樣使學(xué)生掌握它們？文言文的語(yǔ)育障礙如何排除，如何避免老師講得難學(xué)生聽(tīng)得也難的尷尬？從中學(xué)到大學(xué)，古代文的教學(xué)花的時(shí)間最長(zhǎng)，效果卻不盡如人意，更何況中學(xué)階段選學(xué)的篇目多是歷代名篇短制。而大學(xué)語(yǔ)文教材中的古代文無(wú)論是從篇幅還是思想內(nèi)容對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力都有了更高的要求，因此，對(duì)教學(xué)方法而言，我們需要做更深入的研究。
先說(shuō)讀通，我們?cè)诮夥藕蟛庞姓Z(yǔ)文這門課，是國(guó)語(yǔ)和國(guó)文的統(tǒng)一體，或者說(shuō)是語(yǔ)言和文學(xué)的統(tǒng)一體。因此，語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是提高學(xué)生駕馭語(yǔ)言和文字的能力，充分理解繼承我們祖先遺留的寶貴的文化遺產(chǎn)。要提高能力，就必須過(guò)古代文這一關(guān)。
目前文言文的教法仍然遵循古老傳統(tǒng)。由老師先念，念一句翻譯一句，學(xué)生聽(tīng)一句筆記一句，一堂課下來(lái)老師講的筋疲力盡學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡。這樣的串講對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)不無(wú)益處，只是課堂的主角是老師而非學(xué)生。
學(xué)習(xí)文學(xué)作品主要是讀，說(shuō)朗讀說(shuō)誦讀都可以，既要聽(tīng)人家讀也需要自己讀，作品讀出來(lái)了，好處也就容易體會(huì)了，讀得越多能力就越強(qiáng)。劉勰《文心雕龍知音》中說(shuō)“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，任何能力都不是一蹴而就的，培養(yǎng)閱讀古代文的能力更是如此。古漢語(yǔ)是在口語(yǔ)基礎(chǔ)上加工提煉出來(lái)的書(shū)面語(yǔ)，他簡(jiǎn)清生動(dòng)，古人平時(shí)說(shuō)話用不到書(shū)面語(yǔ)，我們今人更難有鮮活的語(yǔ)境，而學(xué)習(xí)語(yǔ)言恰恰需要有一個(gè)“活”的語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)周圍人們時(shí)刻在用的語(yǔ)言人們很容易接受并掌握，能觸摸到語(yǔ)言文字的肌理，看清每個(gè)音節(jié)的面容和表情。沒(méi)有語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)到的就是死的知識(shí)，我們的外語(yǔ)教學(xué)就是最好的例證。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程只有老師的單方面灌輸，“詞類活用”“賓語(yǔ)前置”等等古漢語(yǔ)語(yǔ)法的問(wèn)題在中學(xué)就已經(jīng)基本解決的問(wèn)題重新又拿到了大學(xué)課堂，真是一件費(fèi)力不討好的工作。那么，為什么不能讓學(xué)生讀一讀呢？因?yàn)楣糯桔拥恼b讀場(chǎng)面往往被人們理解為教法陳舊，近代也有諷刺先生教書(shū)無(wú)能的笑話，仿佛誦讀成了教師逃避勞動(dòng)的方法?！帮L(fēng)聲，雨聲，讀書(shū)聲，聲聲入耳”，“讓學(xué)生親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件”，古今中外都能尋到有力的“證據(jù)”。老師的講解固然重要。但是不是學(xué)生學(xué)習(xí)的萬(wàn)能藥，被動(dòng)學(xué)習(xí)的結(jié)果就是內(nèi)容不能完全理解，文章拆的過(guò)散，美感也就所剩無(wú)幾，沒(méi)有審美意義，厭倦情緒隨之而來(lái)，甚至哈欠也來(lái)了。
誦讀是一種綜合訓(xùn)練，學(xué)生必須具備一定的古文基礎(chǔ)才能通順流利地把文章讀出來(lái)，文言文中很多生僻字，還有通假字、多音字和破讀，還要能正確劃分句中停頓，了解單句和段落的大致意思。客觀地講，大部分古代文都是非常適合誦讀的。古人的文章寫(xiě)出來(lái)也是要念的，劉勰所標(biāo)的“六觀”最后一觀就是“觀宮商”。所謂宮商本指音樂(lè)的聲調(diào)，這里泛指文章的聲調(diào)和韻律。就拿他這篇《知音》來(lái)說(shuō)，“采用駢文的形式寫(xiě)理論性的文章。無(wú)異于戴著鐐銬跳舞”，可是他這個(gè)舞跳的瀟灑跳的優(yōu)美，怎么個(gè)瀟灑，怎么個(gè)優(yōu)美就需要學(xué)生親自讀一讀了，駢文體的特點(diǎn)一讀就知道，這比老師辛辛苦苦講半個(gè)小時(shí)的效果好得多，學(xué)生讀熟了，感覺(jué)就在聲音符號(hào)和大腦思維的互相作用中建立起來(lái)了，也就是我們所說(shuō)的語(yǔ)感。再如蘇軾的《留侯論》，文筆縱橫捭合，文勢(shì)舒卷自如，“泉源涌出”“行云流水”，非讀不可以體會(huì)蘇文如海，汪洋恣肆，雄辯宏放的特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，誦讀是文言文學(xué)習(xí)不可或缺的手段，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要學(xué)生的讀通，在這個(gè)前提下，才有可能學(xué)好。
語(yǔ)言障礙已經(jīng)克服了，下面就是學(xué)好的問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的根本出發(fā)點(diǎn)是加強(qiáng)學(xué)生的美育和德育教育，美育有著十分獨(dú)特的作用，是實(shí)現(xiàn)教育職能的重要組成部分，以美引善，以美育人，目的是要把學(xué)生培養(yǎng)成既有文化知識(shí)又有優(yōu)雅氣質(zhì)的人才。大學(xué)語(yǔ)文可以培養(yǎng)人對(duì)美的感受、鑒賞、創(chuàng)造的能力，在潛移默化中讓學(xué)生受到文化的熏陶，在不知不覺(jué)中培養(yǎng)高尚的情操。古代文學(xué)作品是對(duì)于人生、對(duì)于生命、對(duì)于文化、對(duì)于存在甚至對(duì)于宇宙的嚴(yán)肅思考，這些優(yōu)秀作品無(wú)不充滿了智慧。20世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家阿多諾在他的《審美理論》一書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品，就在于它永遠(yuǎn)就是一個(gè)比自身更多的存在（一個(gè)超自我的存在）。
這些優(yōu)秀的古代作品不僅是文學(xué)史上一粒粒璀璨的明珠，更是我們民族幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶。擺在我們面前的是一篇篇文質(zhì)兼美的文章，不是學(xué)生備戰(zhàn)考試的復(fù)習(xí)資料。作者將自身的情感以文字的形式表現(xiàn)出來(lái)，讀者要能夠從文字人手，正確理解體會(huì)作者的思想情感，“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而人情，沿彼討源，雖幽必顯”。文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值顯而易見(jiàn)，欣賞的過(guò)程就是修養(yǎng)提高的過(guò)程。教材節(jié)選的《禮記大學(xué)》中一段，“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，圍之而后天下平”，這樣的人格理想，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言不正是一種有力的德育教育嗎。司馬遷的《刺客列傳》，從文學(xué)角度看，這是一篇精彩的小說(shuō)，它具備驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，結(jié)構(gòu)完整，有故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，脈絡(luò)清晰，層次分明，組織嚴(yán)密具有極強(qiáng)的可讀性。“圖窮匕首現(xiàn)”和“秦庭一擊”都給人留下深刻的印象。故事塑造的一系列人物形象也堪稱經(jīng)典：荊軻的沉毅豪邁、太子丹的坦誠(chéng)躁進(jìn)等等，尤其令人感動(dòng)是作品體現(xiàn)的俠義精神，“感于恩義，忠于所托，其言必信，其行必果，輕生死，忘安?！?，這樣優(yōu)秀的文學(xué)作品。真的讓人愛(ài)不釋手?。?/p>
關(guān)于如何欣賞文學(xué)作品，劉勰的“六觀”應(yīng)最有實(shí)踐指導(dǎo)意義：“一觀體位，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商”，而他所講的“博觀”――廣泛閱讀的標(biāo)準(zhǔn)，則可以看作一個(gè)總則，這個(gè)總則，是學(xué)生和老師應(yīng)該終生記取的。學(xué)好不僅靠老師的講解和引導(dǎo)，與學(xué)生的情感投入和領(lǐng)悟力也是密不可分的，學(xué)生體會(huì)到文章的滋味了，心靈受到震動(dòng)了，我們的教學(xué)目的也就成功了一大半。
古代文是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶，閃耀著我們祖先幾千年來(lái)的智慧光芒，在語(yǔ)文教學(xué)中理應(yīng)給予更多的精力和時(shí)間，為了使我們的民族文化順利地傳承下去，哪怕最微薄的努力也是有價(jià)值的。
語(yǔ)文的論文篇九
近些年來(lái)，隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)和社會(huì)及學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了一些具體的問(wèn)題，比如忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注’大學(xué)語(yǔ)文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學(xué)教師優(yōu)化髙校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學(xué)目的，改編傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)教育的相互融合，這是提髙學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。因而提升高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于提高同學(xué)們傳統(tǒng)文化的道德素質(zhì)水平，樹(shù)立同學(xué)們的愛(ài)國(guó)敬黨品格尤為重要。
一、重視離校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的意義。
引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學(xué)習(xí)意識(shí)是順應(yīng)我國(guó)未來(lái)教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推動(dòng)新課標(biāo)的深化改革作了重要的準(zhǔn)備。學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量，提升和創(chuàng)新學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[1創(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)會(huì)摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等不合理的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法，同時(shí)提高了同學(xué)們對(duì)事物的審美能力和判斷能力，并加強(qiáng)了學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力。高校大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)不但有利于同學(xué)們提高道德素養(yǎng)和專業(yè)技能，還能幫助增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進(jìn)一步說(shuō)，引導(dǎo)高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)教學(xué)的文化素質(zhì)教育，提高中國(guó)大學(xué)生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時(shí)消除了大學(xué)語(yǔ)文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進(jìn)而增強(qiáng)高校大學(xué)生的靈活應(yīng)變能力。
二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況。
（一）髙校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入不足?，F(xiàn)階段，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對(duì)傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)我國(guó)高等文化教育的需要，高校往往只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的投資力度，阻礙了開(kāi)展高校大學(xué)語(yǔ)文對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學(xué)語(yǔ)文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，高校每年在專業(yè)項(xiàng)目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對(duì)文化資金方面的投入還無(wú)法滿足開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的有效開(kāi)展，降低了教師對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）高校大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)缺乏對(duì)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說(shuō)教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學(xué)校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質(zhì)，只要這樣，才能增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)，才能成功抵御住外來(lái)不良文化的誘導(dǎo)，進(jìn)而形成正確的思考觀念。
髙校開(kāi)展大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程當(dāng)中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲(chǔ)備，不利于開(kāi)展高質(zhì)量的高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和推動(dòng)高素質(zhì)傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)。因而，重視高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對(duì)推進(jìn)高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的文化人才，使得許多語(yǔ)文教師肩負(fù)起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對(duì)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過(guò)程中存在較大的不足。加上高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的開(kāi)展缺乏帶頭人，不利于高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的科學(xué)有效的進(jìn)行，不利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。
（三）學(xué)生參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性不高。隨著我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的不斷推進(jìn)和新世紀(jì)高等教育體系改革的不斷深人，我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學(xué)模式使得我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響了高校大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感?，F(xiàn)階段高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國(guó)高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，不利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)髙校大學(xué)更大范圍內(nèi)高質(zhì)量傳統(tǒng)文化建設(shè)活動(dòng)的順利開(kāi)展，降低了大學(xué)生參加有關(guān)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的積極性。
（四）大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性?？茖W(xué)技術(shù)的飛般展使得傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書(shū)來(lái)進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)、影視擴(kuò)展方等進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容講解。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進(jìn)行教學(xué)，沒(méi)有新意，乏味無(wú)趣，這和大學(xué)語(yǔ)文教育重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學(xué)生很難對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度剖析，同時(shí)缺乏學(xué)生與教師之間的溝通探討，造成大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調(diào)沉悶，枯燥無(wú)味，降低了同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進(jìn)行高校語(yǔ)文聽(tīng)傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)中，同學(xué)們只是對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行了背誦記憶，不能進(jìn)行自我觀點(diǎn)分析陳述，對(duì)學(xué)生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應(yīng)首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學(xué)體系中。學(xué)校也應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予教師自主權(quán)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學(xué)傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。
三、加強(qiáng)離校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的措施。
（一）加大高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。由于經(jīng)費(fèi)問(wèn)題對(duì)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學(xué)生的精神文化需求，應(yīng)當(dāng)加大高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。高校應(yīng)當(dāng)重要實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專項(xiàng)投人和使用，積極推動(dòng)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費(fèi)的合理、高效使用，充分提升有限專項(xiàng)文化經(jīng)費(fèi)的利用率，引導(dǎo)高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學(xué)化方向發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文老師在備課時(shí)，應(yīng)考慮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力與改革大學(xué)語(yǔ)文教育的自主學(xué)習(xí)、自我探究相結(jié)合，確保語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授的準(zhǔn)確性’這是決定大學(xué)語(yǔ)文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)效率的重要因素。
（二）提高大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。為了提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化水平，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行，高校應(yīng)當(dāng)引進(jìn)高校大學(xué)語(yǔ)文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質(zhì)的高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)。高校大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極組織和開(kāi)展高校大學(xué)語(yǔ)文課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生和教師自覺(jué)參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。高校在對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行改編時(shí)，編撰人應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)，增加能夠開(kāi)發(fā)同學(xué)們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的認(rèn)知觀念和學(xué)習(xí)方式等方面，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的效果。
（三）激發(fā)學(xué)生參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性。現(xiàn)階段，為了增強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開(kāi)闊大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)視野，豐富傳統(tǒng)文化活動(dòng)方式，提升大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的積極性和熱情，髙校語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)自覺(jué)提升參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)，提升傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生參與高校大學(xué)語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。高校大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的教學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)營(yíng)造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)能力。同時(shí)語(yǔ)文教師還應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)活動(dòng)形式，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)積極主動(dòng)地參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程中。
（四）創(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。為了創(chuàng)新高校大學(xué)語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式，高校大學(xué)老師應(yīng)當(dāng)改進(jìn)講課方式，適當(dāng)增添活躍開(kāi)放的知識(shí)內(nèi)容，營(yíng)造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，大學(xué)語(yǔ)文老師就教育改革的要求，重視對(duì)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)技能的教育，這是提高大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學(xué)語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性，大學(xué)語(yǔ)文老師應(yīng)該多采用高科技技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)開(kāi)展文學(xué)講座、文藝匯演、書(shū)畫(huà)比賽等活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)們進(jìn)行分享與交流，加強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識(shí)能夠在教師和學(xué)生中引起廣泛的關(guān)注。
四、結(jié)語(yǔ)。
為了推動(dòng)我國(guó)教育工作的發(fā)展，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，在大學(xué)語(yǔ)文課程中應(yīng)添加對(duì)傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，建立合適的大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育體系，改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)方式。同時(shí)整編大學(xué)語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開(kāi)展文化活動(dòng)，則可以促進(jìn)大學(xué)生親歷傳統(tǒng)文化，體會(huì)古老文明的精神，讓大學(xué)生走近傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營(yíng)造開(kāi)放活躍的學(xué)習(xí)氛圍，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)他們樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任與使命，進(jìn)而提高高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。
語(yǔ)文的論文篇十
中外小學(xué)語(yǔ)文教材，存在的差異性相當(dāng)大，而且這樣的差異主要是由于不同地域的文化差異所形成的。我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教材將主導(dǎo)的方向放在了學(xué)生的思想教育和素質(zhì)培育上，因而其中的內(nèi)容大部分都是各種塑造人格的文章，所關(guān)乎的主題也是誠(chéng)信、自強(qiáng)、自信等充滿正能量的文章。同時(shí)，為了迎合當(dāng)前世界發(fā)展一體化的趨勢(shì)，我國(guó)也適時(shí)引入了一些國(guó)外的課文，這些課文與中國(guó)的道德教育思想十分相似，并且對(duì)于學(xué)生的教育也集中在思想層面上，因而得到了廣泛的認(rèn)可。但是國(guó)外的小學(xué)語(yǔ)文教材則不然，以日本的語(yǔ)文教材為例，其更多的是在宣揚(yáng)自身的民俗文化色彩。而且，在很多的課文當(dāng)中極力地推崇民族信仰，將一些日本古代的詩(shī)詞歌賦及將臣的傳奇故事融入其中，鼓勵(lì)學(xué)生從小培養(yǎng)自身的民族信仰，以更好地為國(guó)家服務(wù)。美國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文選材則將主導(dǎo)的方向放在了創(chuàng)新上，其中的很多課文都與現(xiàn)代科技有關(guān)，給人耳目一新的感覺(jué)。
2.2教育內(nèi)涵。
中外小學(xué)語(yǔ)文在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，所包含的教育內(nèi)涵有著很大的區(qū)別，這一點(diǎn)在基礎(chǔ)的課文選擇上有著明顯的體現(xiàn)。首先，我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文選材，必然會(huì)選擇一些和諧美好的事物，如我國(guó)古代的詩(shī)詞歌賦以及各種童話故事，這樣的教材選擇使小學(xué)生經(jīng)歷了美好的教學(xué)熏陶，能夠正確地看待自身的生活，并逐步培養(yǎng)出積極健康的人格。外國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教材選文，將主要的方向放在了學(xué)生的成長(zhǎng)觀念上，美國(guó)的教材強(qiáng)調(diào)英雄主義和創(chuàng)新思想，給予學(xué)生一種成功的向往，督促他們付出同樣的努力，換取更大的成功。中外小學(xué)語(yǔ)文在選材的過(guò)程中，許多時(shí)候會(huì)根據(jù)教育內(nèi)涵的不同，選擇不一樣的文章。如我國(guó)十分推崇五千年文化歷史，因而詩(shī)詞歌賦穿插于每個(gè)年級(jí)的語(yǔ)文課文中。但是國(guó)外則完全不同，其僅僅有一部分涉及到了歷史文化，他們?cè)跇O力地宣揚(yáng)自身的民族發(fā)展精神，將更多現(xiàn)代化的內(nèi)容實(shí)時(shí)地融入到語(yǔ)文教材當(dāng)中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)富于現(xiàn)代化氣息。筆者認(rèn)為，這雖然有利于學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的.發(fā)展，但是與學(xué)生實(shí)際的認(rèn)知有一定差距，需要進(jìn)一步優(yōu)化和改善。
語(yǔ)文的論文篇十一
有效的提問(wèn)可以將學(xué)生迅速帶入到課堂學(xué)習(xí)中，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。但是從目前教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，很多語(yǔ)文教師在教學(xué)中經(jīng)常提出一些不符合教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題，不僅影響了課堂教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)展，而且還容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦的心情，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)造成了嚴(yán)重影響。本文主要從語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)方法進(jìn)行創(chuàng)新，希望可以促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。
課堂提問(wèn)是師生之間進(jìn)行互動(dòng)的主要途徑，教師在教學(xué)中一定要重視提問(wèn)藝術(shù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)展。恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)方式，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營(yíng)造語(yǔ)文教學(xué)氛圍，還能讓語(yǔ)文課堂充滿活力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。從目前語(yǔ)文課堂提問(wèn)狀況來(lái)看，教師提問(wèn)的具體問(wèn)題還存在一定缺陷，給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的掌握造成了很大影響，必須及時(shí)解決。
初中語(yǔ)文教師在提問(wèn)的時(shí)候，一定要以課程進(jìn)展內(nèi)容為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在思考并解決問(wèn)題的過(guò)程中享受成功的喜悅，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候可以遵循以下原則：
1、系統(tǒng)性原則。
問(wèn)題的設(shè)置必須以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出系統(tǒng)性問(wèn)題，不能就自身的想法隨便提問(wèn)，讓學(xué)生毫無(wú)目的的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)的問(wèn)題一定要保證學(xué)生可以在問(wèn)題回答中獲得知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《人琴俱亡》一文時(shí)，教師必須明白本篇文章表達(dá)的主要思想是兄弟情懷。在學(xué)生理解文章基本內(nèi)容之后，教師再進(jìn)行提問(wèn)：為什么子敬死亡時(shí)，子猷沒(méi)有痛苦？為什么子猷彈琴的時(shí)候，琴不協(xié)調(diào)了？利用這幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中感受兄弟間的情誼。采取系統(tǒng)性問(wèn)題提問(wèn)，不僅可以快速將學(xué)生帶入到語(yǔ)境中，還能提高課堂教學(xué)效率。
2、啟發(fā)性原則。
初中語(yǔ)文問(wèn)題的設(shè)置一定要具有啟發(fā)性。只有利用啟發(fā)性的問(wèn)題，才能開(kāi)啟學(xué)生的思維，讓學(xué)生探究性學(xué)習(xí)知識(shí)。在設(shè)置啟發(fā)性問(wèn)題的時(shí)候，難度不宜太簡(jiǎn)單，答案也不能固守成規(guī)，設(shè)置的問(wèn)題一定要引發(fā)學(xué)生深入思考，讓學(xué)生多角度分析問(wèn)題。例如，學(xué)習(xí)《往事依依》一文時(shí)，教師可以將問(wèn)題設(shè)置為：于漪老師教育我們要多讀書(shū)，但是在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，電腦、游戲等網(wǎng)絡(luò)化設(shè)備技術(shù)的應(yīng)用比我們學(xué)習(xí)的書(shū)有趣多了，你們認(rèn)為在科技發(fā)展的今天，還有必要讀書(shū)嗎？學(xué)生會(huì)對(duì)此問(wèn)題非常感興趣，教師可以讓學(xué)生各自發(fā)表自己的見(jiàn)解，必要的時(shí)候，可以組織辯論賽，最后對(duì)學(xué)生闡述讀書(shū)的重要性。利用一系列具有想象力的問(wèn)題，可以讓學(xué)生積極思考，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，擴(kuò)展學(xué)生的思維，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)具有很大幫助。
3、適合性原則。
適合性原則可以反映問(wèn)題提問(wèn)的準(zhǔn)確度。教師在提問(wèn)的時(shí)候，必須根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況讓學(xué)生盡可能多地參與到問(wèn)題提問(wèn)中，將問(wèn)題難度合理劃分。初中語(yǔ)文教師在提問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候，一定要考慮學(xué)生的受教育程度和智力因素。例如，在學(xué)習(xí)《桃花源記》一文時(shí)，紅色文化論文如果教師直接提出：作者寫(xiě)此篇文章的目的是什么？提出此問(wèn)題可能讓學(xué)生不知所措，教師可以將問(wèn)題劃分為：教師是如何發(fā)現(xiàn)桃花源的？當(dāng)時(shí)寫(xiě)作的背景是什么？作者在桃花源得到了什么？這些問(wèn)題可以讓學(xué)生在解決問(wèn)題的時(shí)候，掌握課本知識(shí)。設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，問(wèn)題難度應(yīng)該呈現(xiàn)梯度分布，給全部學(xué)生提供發(fā)揮空間，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。
初中語(yǔ)文教師在提出問(wèn)題的時(shí)候，一定要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，優(yōu)化提問(wèn)方式。
1、創(chuàng)新提問(wèn)角度。
通常情況下，教師在提問(wèn)的時(shí)候，只是按照教學(xué)的中心和寫(xiě)作技巧來(lái)提問(wèn)。在這種提問(wèn)方法的長(zhǎng)期影響下，就會(huì)讓學(xué)生形成固定的思維方式，不利于學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。所以，教師在提問(wèn)的時(shí)候，一定要?jiǎng)?chuàng)新提問(wèn)角度，利用創(chuàng)新性問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展。例如，學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時(shí)，文章中出現(xiàn)了“大約孔乙己已的確死了”“大約”和“的確”在句子中非常矛盾，學(xué)生很難理解。教師可以對(duì)此處提出問(wèn)題：“大約”和“的確”的使用是否矛盾？作者寫(xiě)作的目的是什么？給學(xué)生留有一定的思考空間，讓學(xué)生相互討論學(xué)習(xí)，對(duì)文章內(nèi)容深入分析，然后理解作者寫(xiě)作的用意。
2、創(chuàng)新提問(wèn)內(nèi)容。
為什么提出了四處？利用具有深度的問(wèn)題，加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。
3、創(chuàng)新提問(wèn)方式。
問(wèn)題的創(chuàng)新還體現(xiàn)在提問(wèn)方式上，在學(xué)習(xí)復(fù)雜難懂的文章時(shí)，教師可以利用深入淺出原則設(shè)計(jì)問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況提出問(wèn)題，讓學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì)，深刻理解教學(xué)的內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)《陋室銘》一文時(shí)，教師可以提出：陋室為什么不銘？問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)內(nèi)容，理解作者寫(xiě)作的用意。由于很多教師在提問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候，缺乏對(duì)問(wèn)題的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)完課程內(nèi)容之后，也不能對(duì)問(wèn)題進(jìn)行理解和掌握。其實(shí)在教學(xué)中，教師可以將問(wèn)題細(xì)化為幾個(gè)小問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，在小問(wèn)題的層層遞進(jìn)下，讓學(xué)生理解并掌握知識(shí)。例如，可以將問(wèn)題劃分為：陋室的含義？“不銘體現(xiàn)在什么地方？利用有效的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分布指導(dǎo)，讓學(xué)生綜合全面的掌握知識(shí)。
經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，目前初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，主要存在提問(wèn)內(nèi)容較淺、較細(xì)等問(wèn)題，其中最主要的原因就是教師不能有效的設(shè)置問(wèn)題，再加上不能采用有效的方式進(jìn)行提問(wèn)。所以，在教學(xué)中，教師一定要注重提問(wèn)的藝術(shù)，利用富有創(chuàng)新意識(shí)的提問(wèn)，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。
[1]王祚扣.對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中“主問(wèn)題”設(shè)計(jì)的思考[j].中學(xué)教學(xué)參考,2013,(12).
[2]董秀英.談?wù)劤踔姓Z(yǔ)文課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)的有效性[j].現(xiàn)代語(yǔ)文,2012,(11).
[3]郭清平.初中語(yǔ)文教師課堂教學(xué)提問(wèn)行為研究[j].四川師范大學(xué),2010,(3).
語(yǔ)文的論文篇十二
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要重視課堂教學(xué)的優(yōu)化，我們要把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上張揚(yáng)個(gè)性、展示自我，徹底剔除“硬塞知識(shí)的辦法”。因?yàn)橹挥袑W(xué)生在課堂上能自主學(xué)習(xí)了，掌握了學(xué)習(xí)方法，我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)逐步走向高效課堂，才能促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的全面提高。那么，如何構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文高效課堂，仍是我們?cè)诓粩鄬?shí)踐和摸索的課題。我想從以下幾點(diǎn)做起：
就是要吃透新課標(biāo)，要弄清課本的知識(shí)要點(diǎn)、重點(diǎn)難點(diǎn)及教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上教師要編制科學(xué)實(shí)效的教案，將學(xué)習(xí)內(nèi)容處理成有序的、階梯性的、符合各層次學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)方案。要使優(yōu)秀生從教案的設(shè)計(jì)中感到挑戰(zhàn)，一般學(xué)生受到激勵(lì)，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也能嘗到成功的喜悅。要讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。
在課前預(yù)習(xí)中，學(xué)生要將文中出現(xiàn)的不能讀準(zhǔn)的字，不理解的詞、句劃出，通過(guò)查字典解決基本的字詞問(wèn)題，并通過(guò)上網(wǎng)、查閱資料等方式了解作者、寫(xiě)作背景、文章的社會(huì)時(shí)代背景及文體特點(diǎn)，整理成小卡片。課堂上，學(xué)生將查閱的資料分小組交流或全班交流。再根據(jù)學(xué)生自學(xué)后對(duì)文本的把握，教師根據(jù)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的把握，通過(guò)師生共同討論，預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的情境，引導(dǎo)學(xué)生全身心參與其中，能讓學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，能把學(xué)生帶到想象的世界中去，使想象豐富活躍起來(lái)，完成思考的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化，使學(xué)生智力得到新的發(fā)展。其次是質(zhì)疑導(dǎo)學(xué)。在課堂上，要發(fā)動(dòng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，把自己需要解決的問(wèn)題提出來(lái)，教師把這些問(wèn)題按學(xué)習(xí)的層次歸類整理，然后據(jù)此組織學(xué)生研討。采用“質(zhì)疑導(dǎo)學(xué)”的方法，使課堂教學(xué)模式發(fā)生了變化，學(xué)生踴躍發(fā)言，課堂真正活躍起來(lái)了，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位得到了真正的體現(xiàn)。如教學(xué)《霧凇》中這樣一段：清早，寒風(fēng)吹拂，霧氣繚繞。人們漫步在松花江觀賞著這千姿百態(tài)的瓊枝玉樹(shù)，便會(huì)情不自禁地贊嘆：這真是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”呀！老師在引導(dǎo)學(xué)生品讀欣賞、充分感悟后，設(shè)計(jì)了如下練習(xí)：假如你看了霧凇奇景，會(huì)怎樣贊嘆？學(xué)生語(yǔ)言豐富，思路開(kāi)闊。
開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，就必須組建學(xué)習(xí)小組，即全班學(xué)生按照成績(jī)、能力傾向、個(gè)性特征等分為若干個(gè)小組，這樣既可以增加小組合作成員的多樣性，同時(shí)又可以增加合作學(xué)習(xí)小組間的競(jìng)爭(zhēng)性。組內(nèi)每人都有分工，如由誰(shuí)組織、誰(shuí)作記錄、誰(shuí)承擔(dān)小組發(fā)言的任務(wù)、小組成員發(fā)言時(shí)其他同學(xué)干什么等等?？傊〗M成員必須明白自己應(yīng)承擔(dān)的角色，明白各自該為小組做什么。但角色可以適當(dāng)輪換，這樣能讓小組成員有機(jī)會(huì)擔(dān)任不同的角色，為學(xué)生創(chuàng)造多種嘗試的機(jī)會(huì)，以此來(lái)增強(qiáng)合作者的合作意識(shí)和責(zé)任感。同時(shí)，小組各成員應(yīng)形成一個(gè)利益共同體，形成一個(gè)有戰(zhàn)斗力的群體，確保每一次探究學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
優(yōu)質(zhì)高效的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是一個(gè)過(guò)程，也是一種理念，我們必須立足于學(xué)生，讓學(xué)生積極參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)有效的、多向的、高質(zhì)量的互動(dòng)，從而達(dá)到這一最終目標(biāo)。例如教學(xué)《翠鳥(niǎo)》時(shí)，可在課前讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己喜歡什么動(dòng)物，從課本中、電視中、網(wǎng)上查找有關(guān)翠鳥(niǎo)的資料，上課時(shí)讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)系上下文以及課外資料，初步了解翠鳥(niǎo)的有關(guān)知識(shí)，體會(huì)翠鳥(niǎo)是大自然中的一員，應(yīng)該給予保護(hù)。教師可啟發(fā)學(xué)生思考：翠鳥(niǎo)到底有哪些具體生活習(xí)性呢？這時(shí)教師為了繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，不把答案告訴學(xué)生，而是說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題值得去研究，你們課后繼續(xù)查找資料，等找好資料，我們?cè)俳涣魈接憽！边@樣的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了課堂向課外開(kāi)放讓學(xué)生帶著問(wèn)題從課外轉(zhuǎn)向課內(nèi)，再走向課外，培養(yǎng)了學(xué)生的研究興趣，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新能力，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通的語(yǔ)文教育體系，改變了以往語(yǔ)文教學(xué)自我封閉、與社會(huì)隔絕的狀況。
布魯姆說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的自我概念?！苯虒W(xué)反思是課堂教學(xué)再認(rèn)識(shí)、再提高的過(guò)程，但現(xiàn)實(shí)中我們?cè)S多教師往往做不到，上完一堂課就以為任務(wù)完成、萬(wàn)事大吉。而事實(shí)上，大凡優(yōu)秀的教師都非常重視課后反思，這些教師也都非?？粗卣n堂反饋并在教學(xué)中長(zhǎng)期堅(jiān)持思考的習(xí)慣，不斷地反思教學(xué)，即使是教學(xué)多年的老教師，因?yàn)樗麄兦宄](méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的認(rèn)識(shí)。
現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂還沒(méi)有從根本上改變“費(fèi)時(shí)多而收效微”的狀況。拿閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，一個(gè)是內(nèi)容太多、太雜，老師駕馭不了，加上怕漏教了偏偏又考到了，于是無(wú)論是“西瓜”還是“芝麻”統(tǒng)統(tǒng)都要撿，“眉毛胡子一把抓”來(lái)個(gè)一網(wǎng)打盡。一個(gè)是教學(xué)過(guò)程太繁，太復(fù)雜，又太雷同。內(nèi)容多，重點(diǎn)多，環(huán)節(jié)多，又往往千課一面，千篇一律。老師累，學(xué)生煩，效率低。另一個(gè)是方法、策略不合適。表現(xiàn)為“兩化”和“三多三少”：教師活動(dòng)多，學(xué)生活動(dòng)少；師生對(duì)話多，學(xué)生個(gè)體與文本對(duì)話少；分析內(nèi)容、開(kāi)掘人文多，抓住文本語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生理解、積累、運(yùn)用少。勢(shì)必削弱了語(yǔ)言文字的感染力，削弱了語(yǔ)文的魅力，導(dǎo)致語(yǔ)文應(yīng)用能力不強(qiáng)，同時(shí)人文的熏陶也大打折扣。
教師必須細(xì)細(xì)揣摩，問(wèn)到關(guān)鍵處，問(wèn)到有用之處，問(wèn)到學(xué)生心里去，問(wèn)出水平來(lái)，才能更好的促進(jìn)我們的教學(xué)，利于學(xué)生的發(fā)展。教師在課堂教學(xué)中，要通過(guò)問(wèn)的技巧與藝術(shù)，體現(xiàn)出教學(xué)新理念。
首先，教師的知識(shí)底蘊(yùn)是教學(xué)之本。豐富的學(xué)科專業(yè)知識(shí)是語(yǔ)文教師教好課的基礎(chǔ)。深厚的學(xué)科專業(yè)功底猶如泉水源源不斷，始終滋潤(rùn)著我們的教學(xué)生命。一位舉手投足浸透著文化芳香的語(yǔ)文教師總是有著常人無(wú)法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會(huì)如沐春風(fēng)。
其次，小學(xué)語(yǔ)文課是欣賞課，它所反映的感情多種多樣，或慷慨激昂，亢奮高歌；或如泣如訴，低聲吟唱；或淋漓盡致，纏綿哀婉。而有的教師感情充沛，善于以情感人；有的教師思維敏捷，注重設(shè)疑問(wèn)難；有的教師嗓音清脆，通過(guò)誦讀課文激起學(xué)生閱讀的興趣；有的教師表達(dá)言簡(jiǎn)意賅，從不經(jīng)意處入手引導(dǎo)學(xué)生步步深入。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是美文的欣賞、是情感的交流、是品格的塑造、是素質(zhì)的培養(yǎng)，課本中的文章都是通過(guò)精挑細(xì)選，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有幫助的經(jīng)典范文。不同的課文有不同的風(fēng)格，因此也要采取不同的處理方法。正如紅花還需綠葉襯一樣，一堂高效的課除了做到以上幾點(diǎn)以外，還必須有一個(gè)好的結(jié)束，也就是我們的結(jié)語(yǔ)。它應(yīng)該是整堂課的一個(gè)凝聚，是概括的高度深化。好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結(jié)尾，不僅可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容起到梳理概括，畫(huà)龍點(diǎn)睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，取得“課雖盡而趣無(wú)窮、思未盡”效果。在語(yǔ)文課的結(jié)語(yǔ)中，選取一些趣例作為結(jié)尾，往往令人縈懷難忘。
總之，如何構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文高效課堂是我們每位小學(xué)語(yǔ)文教師面臨的研究課題，只有我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)大量先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)教學(xué)不斷砥礪和不斷的探究，我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)才能走向美好的明天。
[3]布魯姆.《為改善學(xué)習(xí)而評(píng)價(jià)》。
語(yǔ)文的論文篇十三
摘要：
高職高專院校面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，把專業(yè)技能課放在突出位置本無(wú)可厚非，但被忽視的人文教育帶來(lái)的后果則是我們教育工作者不可回避和忽視的。尤其是茶文化專業(yè)這種帶有濃重傳統(tǒng)文化特質(zhì)的學(xué)科，人文教育顯得尤為重要，而實(shí)現(xiàn)這一途徑的最佳方式就是加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)。
關(guān)鍵詞：
茶文化；人文教育；大學(xué)語(yǔ)文；職業(yè)能力。
新學(xué)期我校茶文化專業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置為大一新生入學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，每周兩課時(shí)?？鄢律娪?xùn)及入學(xué)培訓(xùn)，學(xué)期授課時(shí)間為13周，那么茶文化專業(yè)學(xué)生在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)的三年期間大學(xué)語(yǔ)文的總學(xué)時(shí)只有26節(jié)課。再放眼整個(gè)學(xué)校，除少數(shù)幾個(gè)師范專業(yè)仍開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，其他各專業(yè)都相繼取消，大學(xué)語(yǔ)文前路堪憂。
一、茶文化專業(yè)的目標(biāo)性。
茶文化從廣義上可定義為茶的自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面，是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的與茶相關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神文明的總和。從狹義上講，我們研究茶的人文科學(xué)，主要是茶的精神和對(duì)社會(huì)的功能。幾千年前，我們的祖先發(fā)現(xiàn)了茶，從鮮葉咀嚼生吃到煮食、飲用，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史歲月，飲茶的方式經(jīng)歷了煮、煎、點(diǎn)、泡的發(fā)展與變化過(guò)程，成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠?。隨著社會(huì)進(jìn)步，人們生活水平及文化品位的提升，飲茶早已不是滿足生理需求，更多的茶人關(guān)注的是這個(gè)過(guò)程所體現(xiàn)的茶文化。
影響我國(guó)思想文化最廣泛、最深遠(yuǎn)的是儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)。賴功歐說(shuō)：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禪悟境界，融匯成中國(guó)茶道的基本格調(diào)與風(fēng)貌。”道教是中國(guó)的本土宗教，與茶文化的關(guān)系也最為久遠(yuǎn)、深刻。道教的自然觀，導(dǎo)致淡泊超脫的品性，與茶的自然屬性吻合，也凸顯了茶文化虛靜恬淡的特質(zhì)。從發(fā)展角度看，茶文化的核心思想應(yīng)歸于儒家學(xué)說(shuō)，即以禮為基礎(chǔ)的“和”的思想。飲茶可自省，清楚地看待自己，繼而正確地對(duì)待他人。以“和”貫穿，是一種博大精深思想的體現(xiàn)。如果道教體現(xiàn)在源頭，儒教體現(xiàn)在核心，佛教則體現(xiàn)在茶文化的興盛和發(fā)展上。中國(guó)茶文化以其特有的方式體現(xiàn)真正的“禪風(fēng)禪骨”，禪佛在茶的種植、飲茶習(xí)俗的推廣、飲茶形式傳播及美學(xué)境界的提升諸方面，貢獻(xiàn)巨大。沒(méi)有禪宗，很難說(shuō)中國(guó)能夠出現(xiàn)真正意義上的茶文化。而儒、釋、道三者共同特點(diǎn)都是：追求質(zhì)樸、自然、清凈、平和。中國(guó)茶文化可以說(shuō)是極大限度地包容了儒、釋、道的思想精華。中國(guó)是茶的發(fā)源地。
4－5世紀(jì)傳入高麗；9世紀(jì)傳入日本；15世紀(jì)，銷往西方；17世紀(jì)銷往英國(guó)，中國(guó)的茶葉與絲綢、瓷器成為中國(guó)的代名詞。日本茶道精神———和、敬、清、寂的思想本源皆來(lái)自中國(guó)禪宗。韓國(guó)茶禮以和、靜為根本精神，尊重傳統(tǒng)，尊重禮儀，同樣體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。英國(guó)飲茶之風(fēng)長(zhǎng)盛不衰，人均茶葉年消費(fèi)量居世界第二位，享譽(yù)盛名的英式下午茶首選便是祁門紅茶，形成英國(guó)紅茶文化。馬曉俐將英國(guó)茶文化精神概括為貴、雅、禮、和，也無(wú)不打著中國(guó)文化的烙印。茶文化是我校新開(kāi)設(shè)專業(yè)，從開(kāi)始招生。
其培養(yǎng)目標(biāo)為：德、智、體、美全面發(fā)展；具有茶葉鑒定、茶飲服務(wù)、茶藝表演、茶會(huì)策劃等方面的基本理論和技能；具有創(chuàng)新、服務(wù)、敬業(yè)精神和茶樓、茶葉經(jīng)營(yíng)管理素質(zhì)的高端應(yīng)用型技能人才。其職業(yè)崗位核心能力為：茶飲服務(wù)能力、茶藝表演能力、茶葉鑒定能力。其中茶藝表演要求正確配置茶藝茶具；能夠按照不同茶藝要求選擇和配置相應(yīng)的音樂(lè)、服飾、插花、熏香等。這就要求茶文化專業(yè)學(xué)生是全方位、高品質(zhì)的。既要具有比較豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化和茶文化知識(shí)，又要具有高雅的藝術(shù)欣賞水平和鑒別能力。
國(guó)家教委高教司于已明確將大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一個(gè)重要手段。國(guó)家《十一五文化發(fā)展規(guī)劃綱要》也明確指出：“在高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”。高專人文素質(zhì)教育教育部文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任、中科院院士楊叔子教授認(rèn)為：“人文文化具有重要的基礎(chǔ)地位，它關(guān)系到民族的存亡，關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)弱，關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)退，關(guān)系到人格的`高低，關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺，關(guān)系到思維的智愚，關(guān)系到事業(yè)的成敗?！比宋乃刭|(zhì)是指社會(huì)的人文知識(shí)、人文精神經(jīng)過(guò)環(huán)境、教育等途徑內(nèi)化于人的身心所形成的一種穩(wěn)定的、基本的、內(nèi)在的個(gè)性心理品質(zhì)，它又外化為人的理想、志向、道德、情操、文化修養(yǎng)、思維方式和行為方式，是人之為人應(yīng)起碼具備的基本品性，它是一切素質(zhì)形成的基礎(chǔ)與前提。
而大學(xué)語(yǔ)文可以說(shuō)是是實(shí)踐人文素養(yǎng)的有效方式。大學(xué)語(yǔ)文具有工具性和人文性的雙重特征。它的工具性體現(xiàn)在能夠有效地提高學(xué)生母語(yǔ)運(yùn)用能力，包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的實(shí)用性，日常生活的溝通、交流等基本的語(yǔ)文素養(yǎng)方面。它的人文性則體現(xiàn)在傳承傳統(tǒng)文化上，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史、哲學(xué)、文化、人生的思考，形成健康高雅，樂(lè)觀向上人生觀、價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)將產(chǎn)生巨大的影響，是形成大學(xué)生健康人格的重要基礎(chǔ)。當(dāng)我們讀諸子百家，可以讀到政治，可以讀到哲學(xué)，可以讀到軍事，可以讀到謀略；我們感受觀點(diǎn)的鮮明，言辭的犀利，感受學(xué)派紛呈，學(xué)說(shuō)豐富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本惡”則教會(huì)我們辨證看待事物的不同方面。當(dāng)我們讀《離騷》，透過(guò)千年歷史，在瑰麗的想象中遭遇屢遭流放而至死不渝的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，我們懂得什么是忠誠(chéng)，什么是堅(jiān)守。當(dāng)我們讀蘇軾《赤壁賦》，在清風(fēng)明月間體味儒、釋、道思想對(duì)知識(shí)分子的浸淫，讓我們以曠達(dá)胸襟容納人生的起起浮浮。當(dāng)我們讀魯迅的《記念劉和珍君》，我們看到什么是“真的猛士”，怎樣在殘酷現(xiàn)實(shí)中直面人生，奮然前行。
這些不是空洞的說(shuō)教，更不是精神毒品的心靈雞湯，它們?nèi)绱缩r活，如此充沛，給予我們生生不息的力量，強(qiáng)大我們的內(nèi)心，以應(yīng)對(duì)漫長(zhǎng)人生的榮辱浮沉。所以就一篇文章來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文可以說(shuō)是最便捷全方位地接受多種知識(shí)，得到多方面的文化熏陶，占用課時(shí)少而收效大、進(jìn)行學(xué)科綜合化的最有效途徑。當(dāng)然，更重要的一點(diǎn)是，大學(xué)語(yǔ)文教材選用的作品都是古今中外經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典文章，代表著人類文明的精華，人類智慧的結(jié)晶，其思想的深度、廣度，表現(xiàn)人性的精準(zhǔn)、永恒，是其他學(xué)科無(wú)法比擬的，也是其他教育活動(dòng)所不能取代的。
大學(xué)語(yǔ)文和茶文化在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)上可以說(shuō)是殊途同歸。但大學(xué)語(yǔ)文因其價(jià)值是隱性的，不能給學(xué)生帶來(lái)即時(shí)的利益，長(zhǎng)期以來(lái)不被重視，甚至課時(shí)也是不斷被壓縮。但作為教育工作者，我們不可如此短視，將學(xué)生如流水線的產(chǎn)品一樣復(fù)制輸出。大學(xué)是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)能力人才的地方，決不可淪為職業(yè)技能培訓(xùn)所。只有將學(xué)生的人文素養(yǎng)與職業(yè)能力相統(tǒng)一，將學(xué)生的能力發(fā)展與人格完善相統(tǒng)一，才能達(dá)到人的全面均衡發(fā)展，造就與時(shí)俱進(jìn)的高素質(zhì)人才。
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語(yǔ)文的論文篇十四
摘要：全面貫徹教育方針，提高教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵在于由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。而素質(zhì)教育在中學(xué)課程中的深化，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科提出了更高的要求。語(yǔ)文教師應(yīng)從提高自身素質(zhì)、豐富素質(zhì)教育內(nèi)涵、探索素質(zhì)教育方法等方面來(lái)滲透素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；素質(zhì)教育；教學(xué)。
近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育在中學(xué)課程中的不斷深化，如何在學(xué)科教學(xué)中滲透素質(zhì)教育已成為當(dāng)前教學(xué)過(guò)程中的重中之重。而語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定了語(yǔ)文教師更應(yīng)該利用各種因素全面地貫徹素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，真正提高學(xué)生的素質(zhì)。本文擬從語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展素質(zhì)教育的前提、語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵、語(yǔ)文教學(xué)素質(zhì)教育的方法等三個(gè)方面探討中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育。
一、明確素質(zhì)教育的前提。
任何一門學(xué)科都是這樣，只有教師不斷追求進(jìn)步、完善自我，才能組織起豐富多彩的課堂。語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于教師內(nèi)涵和素養(yǎng)的要求就更高了。隨著綜合素質(zhì)為中心的新教材的廣泛使用，以往的“填鴨式”教學(xué)模式已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今的素質(zhì)教育，更與它的要求不符。教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)得到全面提高，才能發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用。
1.有豐富的文化知識(shí)素養(yǎng)是第一要求。
文化知識(shí)素質(zhì)是最基本的素質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)科首先要求教師具有豐富的文學(xué)知識(shí)和語(yǔ)言知識(shí)、系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)和相應(yīng)的文學(xué)修養(yǎng)。()例如，《桃花源記》一課，應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和現(xiàn)有的成語(yǔ)來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)課文的興趣。這就需要教師既要有一定的知識(shí)面，又要有較高的鑒賞能力和分析歸納能力。
所以，教師的素質(zhì)提高是第一，素質(zhì)高的教師才更有能力開(kāi)展素質(zhì)教育。
2.教師的思維定勢(shì)對(duì)其開(kāi)展素質(zhì)教育也是有影響的。
現(xiàn)在很多教師走的就是傳統(tǒng)教育的路線，認(rèn)為目前的素質(zhì)教育仍要以保證成績(jī)?yōu)榍疤幔皇亲鲂⌒〉母牧季托?，根本不需要也不敢大刀闊斧。而且“?xí)慣成自然”，改掉未必能成功。因此，教師會(huì)有意無(wú)意地在實(shí)際教學(xué)工作中忘卻甚至排斥素質(zhì)教育。
二、豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
素質(zhì)教育是能讓學(xué)生全面發(fā)展的教育。為此，在課堂教學(xué)中要注意以下幾個(gè)方面：
1.注重情感教育。
教育學(xué)生就顯得比較合適。作者在說(shuō)理中表達(dá)出來(lái)痛恨國(guó)民黨、批判劣根性的《拿來(lái)主義》，就得選擇激發(fā)學(xué)生道理思辨的方法了。總之，在實(shí)現(xiàn)情感教育時(shí)要根據(jù)文體的特點(diǎn)，反映的主題而積極創(chuàng)設(shè)情景，采用不同的方法。
2.注重審美教育。
學(xué)生的體驗(yàn)和感悟在學(xué)習(xí)一篇篇美文時(shí)極其重要。例如，講授朱自清的《背影》時(shí)，我選擇了一段憂傷的背景音樂(lè)和一個(gè)很有震撼力的關(guān)于父子的視頻。學(xué)生在音樂(lè)與視頻中漸入美的情境。流年慘淡，父子互為依托，可為了生計(jì)又不得不離別，學(xué)生的審美情感得以誘發(fā)。鑒賞古詩(shī)詞也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好方法。古典詩(shī)詞的文字、意象、意境、情感之美讓學(xué)生能在無(wú)形中提升審美情趣。
3.注重生命教育。
蘊(yùn)含深厚人文情懷的語(yǔ)文課本是生命教育的沃土。比如，《祝?！芬晃模涂梢赃M(jìn)行生命教育。對(duì)弱者祥林嫂，人們所持的冷漠和嘲笑，加速了祥林嫂的死亡。而我們身邊是否有這樣的旁觀者呢？經(jīng)過(guò)分析、研討，強(qiáng)烈的情感和道德的震撼便會(huì)浮現(xiàn)于心，學(xué)生會(huì)反思自己對(duì)待他人的行為、態(tài)度，從而形成尊重生命的意識(shí)，珍愛(ài)自己和他人的生命，理解生命，善待生命，發(fā)掘生命的意義。
4.注重語(yǔ)感教育。
好的語(yǔ)文要會(huì)讀、會(huì)看，還要會(huì)聽(tīng)。我們可以搜集名家經(jīng)典詩(shī)文，利用早讀課播放給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中感受文學(xué)的魅力、語(yǔ)言的魅力，提高欣賞能力。平時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生配樂(lè)詩(shī)文朗誦，多方面注重語(yǔ)感教育。
三、設(shè)想素質(zhì)教育的方式。
1.課前對(duì)教材內(nèi)涵的挖掘。
教師備課時(shí)要挖掘教材的內(nèi)涵，把握作品的感情基調(diào)。如，朱自清的《背影》中最精彩之處為對(duì)父親背影的描寫(xiě)，淋漓盡致展現(xiàn)了父老去、子感傷的情境。教師就當(dāng)緊抓“背影”，積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在特定情境下的深切感受。只有教師挖得深，挖得細(xì)膩，才能讓學(xué)生充分移情于作品中，達(dá)到素質(zhì)教育的目的。
2.課堂實(shí)踐的變革。
首先，要變單向傳授型教學(xué)為雙向交流型教學(xué)。以雙向溝通為原則，始終貫徹“以生為本”的思想，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生在積極主動(dòng)的參與交流、合作探討中提高知識(shí)和技術(shù)的更新速度，最終成為有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的人，提高綜合素質(zhì)。
其次，要將單一的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)多樣化。目前的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)主要有以下類型：（1）情境型。創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)。（2）實(shí)踐型。學(xué)生為主體，講練結(jié)合。（3）探索型。學(xué)生自主探究，老師點(diǎn)關(guān)鍵點(diǎn)。（4）質(zhì)疑型。學(xué)生互提互答，不斷釋疑。當(dāng)然，還有展示型的杜郎口模式。我們應(yīng)該依據(jù)素質(zhì)教育的要求和實(shí)際需要來(lái)組織教學(xué)，選擇“接地氣”的多樣化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，真正提升學(xué)生的素質(zhì)，而不流于“上躥下跳”的形式。
此外，課后的延伸教育也非常重要。如，積極運(yùn)用寫(xiě)作訓(xùn)練來(lái)發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。如成立辯論小組、開(kāi)展課前演講比賽、定期影視欣賞評(píng)論、模擬跳蚤市場(chǎng)進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品推介等等。通過(guò)這課外的延伸教育來(lái)開(kāi)闊學(xué)生的視野、豐富學(xué)生的知識(shí)、提高學(xué)生的能力，帶動(dòng)素質(zhì)的全面提升。
語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，源自生活，而又高于生活，最終卻作用于生活的，為社會(huì)生活而服務(wù)。為此，語(yǔ)文學(xué)科的素質(zhì)教育顯得尤為重要。本文僅從前提、內(nèi)涵、方式幾方面做了少許的探索，究竟語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育該如何發(fā)展還有很長(zhǎng)的一段路要走。
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（作者單位廣州白云廣雅實(shí)驗(yàn)學(xué)校）。
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